NO ES LO MISMO CRECIMIENTO QUE DESARROLLO

Reflexin semanal de monseor Hctor Aguer, arzobispo de La Plata, en el programa Claves para un mundo mejor (6 de agosto de 2011) En el comentario de hoy quiero abordar un punto que me parece fundamental en la Doctrina Social de la Iglesia: la distincin entre desarrollo integral y crecimiento econmico. Son dos trminos que suelen confundirse. Un pas se puede felicitar porque crece extraordinariamente su economa y sin embargo no por eso hay en l un verdadero desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres. Ese es el concepto de desarrollo que acu el Papa Pablo VI, en 1967, en la Encclica Populorum Progressio. Benedicto XVI en la Encclica Caritas in Veritatis, publicada precisamente para conmemorar 40 aos de aquel otro texto de Pablo VI, trata el tema del desarrollo humano integral en la verdad y en la caridad. Quiero leer un pasaje, en el N 22, de esta Encclica. Dice: La riqueza mundial crece en trminos absolutos, pero aumentan tambin las desigualdades. En los pases ricos, nuevas categoras sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas ms pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Esto lo est diciendo el Papa Benedicto XVI del mundo entero, obviamente, pero yo me pregunto si no vale tambin, de algn modo, para nuestra Argentina. Continua el texto as: Se sigue produciendo el escndalo de las disparidades hirientes. Lamentablemente, hay corrupcin e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos econmicos y polticos de los pases ricos, nuevos y antiguos, como en los pases pobres. Esto es una verdadera calamidad porque afecta directamente a las posibilidades de desarrollo. Se puede seguir creciendo con estos vicios sociales y polticos sealados en la encclica pero eso impide un autntico desarrollo. Sigo leyendo: La falta de respeto de los derechos humanos de los trabajadores es provocada a veces por grandes empresas multinacionales y tambin por grupos de produccin local. Las ayudas internacionales se han desviado con frecuencia de su finalidad por irresponsabilidades tanto en los donantes como en los beneficiarios. Este concepto puede aplicarse al problema de la deuda internacional, de la deuda pblica en general. Continua el texto: Podemos encontrar la misma articulacin de responsabilidades tambin en el mbito de las causas inmateriales o culturales del desarrollo y del subdesarrollo. Hay formas excesivas de proteccin de los conocimientos por parte de los pases ricos, a travs de un empleo demasiado rgido del derecho a la propiedad intelectual, especialmente en el campo sanitario. Y concluye as el prrafo: Al mismo tiempo, en algunos pases pobres perduran modelos culturales y normas sociales de comportamiento que frenan el proceso de desarrollo. Quiero hacer un ltimo comentario precisamente sobre esta cuestin. Antes ha hablado de causas inmateriales o culturales del desarrollo y del subdesarrollo y ahora habla de modelos culturales y normas sociales de comportamiento que frenan el proceso de desarrollo. Y que perduran en los pases.

Si queremos hacer una aplicacin a la Argentina y no hay que ser demasiado perspicaz para ello pensemos, por ejemplo, lo que significa un hecho que se ha convertido aqu en un fenmeno cultural; todo el mundo quiere hacer plata rpido. Cualquier empresario, sea grande o pequeo quiere hacer plata rpido y fcilmente. No hablo del legtimo deseo de prosperar, sino de un exceso que configura una mentalidad. Luego el problema del trabajo, de la cultura del trabajo. Muchos estudiosos han sealado el deterioro de la cultura del trabajo. En nuestro pas el desempleo tiene mucho que ver con esto, pero ms all del desempleo, como causa inmaterial que deca el Papa, el hecho de que ya no se aprecie suficientemente el trabajo como fuerza personal de realizacin. Esto proyectado en trminos sociales es tremendo. El clientelismo puede instalarse como una alternativa al empeo, al esfuerzo personal, a la responsabilidad. Hay otras costumbres que se van haciendo hechos culturales, al parecer perdurables, y que son muy difciles de remover. Pensemos, para dar un ejemplo cercano, lo que se gasta en sostener la pasin futbolstica en la Argentina de hoy. Y los invito a continuar la lista de costumbres que frenan el autntico desarrollo. Insistamos, pues, en que el problema del desarrollo, si se entiende en el sentido de la Doctrina Social de la Iglesia, como desarrollo integral, de todo el hombre y de todos los hombres, no se reduce al hecho del crecimiento econmico. Bienvenido sea el crecimiento de la economa, pero hay que resolver muchas otras cosas para que entremos en un proceso decidido y sostenido de desarrollo.
Mons. Hctor Aguer, arzobispo de La Plata