la patria

demian flores
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PRESENTACIN PRSENTATION
Germaine Gmez Haro

DEMIN FLORES EL ARTISTA ANTROPFAGO LARTISTE ANTHROPOPHAGE

Christine Frrot

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EXPOSICIN LA PATRIA, 2010 LEXPOSITION: LA PTRIA DEMIN FLORES. EL COLLAGE DE LA IDENTIDAD LE COLLAGE DE LIDENTIT
Fernando Glvez de Aguinaga

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MEMORIA DE EXPOSICIONES EXPOSITION MMOIRES

SEDIMENTO, 1999 ARENA MXICO, 2000 MONTE ALBN, 2001 CAMBIO DE PIEL, 2001 PLAYBOL!, 2004 LUL, 2004-2005 NOVENA, 2004 DEFENSA PERSONAL, 2005 PINTURAS / BIDXA, 2007 JUCHILANGO. VISIN CRTICA DE LA OBRA DE DEMIN FLORES, 2008 JUCHILANGO. VISION CRITIQUE DE LUVRE DE DEMIN FLORES ZEGACHE, 2009 OBRAS INDEPENDIENTES OEUVRES DART INDPENDANT CURRICULUM DEMIN FLORES 163 169 173 189 193 201 209 211 215 219 229 239

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CATLOGO DE OBRAS CATALOGUE DES UVRES

CATLOGO DE EXPOSICIN LA PATRIA CATALOGUE DE LEXPOSITION: LA PTRIA CATLOGO DE IMGENES DE EXPOSICIONES Y PROYECTOS. DEMIN FLORES. EL COLLAGE DE LA IDENTIDAD CATALOGUE DIMAGES ET PROJETS DE EXPOSITIONS. DEMIN FLORES. LE COLLAGE DE LIDENTIT MEMORIA DE EXPOSICIONES EXPOSITIONS MMOIRES 267 269 277

PRESENTACIN

Germaine Gmez Haro Directora General Centro de Cultura Casa Lamm

PRSENTATION

Germaine Gmez Haro Directrice Gnrale Centre de Culture Casa Lamm

En el marco de las celebraciones del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolucin Mexicana, el Centro de Cultura Casa Lamm se enorgullece en presentar el trabajo reciente de Demin Flores Corts (Juchitn, Oaxaca, 1971), considerado uno de los artistas mexicanos contemporneos ms prometedores. La presente exposicin titulada La Patria es una muestra contundente del quehacer plstico de este artista cuyo inters principal se centra en la deconstruccin de la imagen y la decodificacin de la realidad actual, a partir de un discurso transdisciplinario en torno al problema de la identidad, la memoria y la hibridacin de la tradicin antigua y la modernidad. Con una mirada plenamente crtica y un espritu mordaz, Demin Flores plantea la convivencia y el sincretismo de ambas tradiciones a partir de yuxtaposiciones formales y conceptuales que funcionan como palimpsestos en los que el espectador descubre la coexistencia y simultaneidad de diversas realidades, siendo sta una caracterstica de la postmodernidad, y ms an, de nuestro siglo XXI marcado por la globalizacin. Desde su primera exposicin en 1999 en la Casa Lamm titulada Sedimento, he tenido el privilegio de seguir de cerca el desarrollo profesional de este artista que, ao con ao, ha demostrado un crecimiento sorprendente en cuanto a su capacidad de riesgo para crear una obra multivariada que comprende pintura, tcnicas mixtas, grfica y arte-objeto, creados a partir de series temticas que surgen de sus reflexiones y tribulaciones filosficas y de ndole socio-poltico. A sta siguieron las muestras Monte Albn (2001), Playbol! (2004), Juchilango (2008), Zegache (2009), en las que recurri a diversos temas como el bisbol, la lucha libre, la violencia callejera, y referencias al pasado prehispnico y a la imaginera colonial, como un pretexto para explorar la hibridacin de lo local y lo forneo, lo tradicional y lo contemporneo, fenmeno que permea nuestra cultura moderna. Las pinturas de Flores Corts se sustentan, en esencia, en el dibujo como materia prima y piedra de toque de su arte, pero las imgenes pictricas polivalentes, an cuando aparecen superpuestas y entreveradas, dan cuenta de su dominio en el trazo de las lneas expresivas y violentas que marcan un estilo muy personal de reminiscencia post-pop. El arte de Demin Flores es, ante todo, la expresin de un artista tenaz y obstinado que se ha propuesto a toda costa seguir el llamado de sus demonios interiores, a contracorriente de las modas pasajeras y de las exigencias del mercado, toda vez que, aunado a su quehacer plstico, ha desarrollado el activismo social a partir de diversos proyectos culturales en su estado natal. La serie que aqu nos ocupa -La Patria- es la respuesta crtica del artista juchiteco a los discursos nacionalistas tan gastados y trillados que se han construido en torno a las magnas celebraciones de nuestra historia patria. Qu mejor manera de festejar los doscientos aos de vida independiente y un siglo de gesta revolucionaria de nuestro pas que la presentacin de una obra plstica que destila libertad creativa, amor a las tradiciones y una fuerza combativa que denuncia las aberraciones de los clichs poltico-patrioteros desde la potica de la imagen. La Patria de Demin Flores es un canto a la Historia de Mxico desde una perspectiva ldica, irnica y sagaz. Un poema pico-plstico propio del Siglo XXI.

Dans le cadre des festivits du Bicentenaire de lIndpendance et du Centenaire de la Rvolution Mexicaine, le Centre de Culture Casa Lamm a lhonneur de prsenter les uvres rcentes de Demin Flores Corts (Juchitn, tat de Oaxaca, 1971), actuellement considr comme lun des artistes mexicains contemporains les plus prometteurs. Cette exposition intitule La Ptria offre une slection de pices frappantes de luvre plastique de lartiste, dont lide directrice se centre sur la dconstruction de limage et la dcodification de la ralit actuelle en partant dun discours transdisciplinaire du problme de lidentit, de la mmoire et de la lhybridation de traditions anciennes et de modernit. Posant un regard critique sur le prsent et faisant preuve dun esprit mordant, Demin Flores instaure la coexistence et le syncrtisme des deux traditions en juxtaposant des formes et des concepts qui remplissent la fonction de palimpseste et o le spectateur dcouvre la coexistence et simultanit de ralits diverses, ce qui est le propre de la postmodernit et plus encore de notre XXIme sicle marqu par la mondialisation. Cest en 1999, lors de sa premire exposition prsente la Casa Lamm et ayant pour titre Sdiment, que jai eu le privilge de suivre de prs la trajectoire professionnelle de cet artiste, qui, au fils des ans, a montr lpanouissement dun talent surprenant, parfois frisant le risque pour crer une uvre touchant tous les domaines, que ce soit la peinture, les techniques mixtes, les arts graphiques et artobjet, naissant de thmes en srie qui surgissent de ses rflexions et tribulations philosophiques sans oublier les sujets sociopolitiques. Aprs cette exposition, lui suivirent les slections intitules Monte Albn (2001), Playbol ! (2004), Juchilango (2008), Zegache (2009) o il se servit de divers thmes allant du baseball, de la lutte libre, la violence de la rue, faisant rfrence au pass prhispanique et limagerie de lpoque coloniale qui lui servirent de prtexte pour explorer lhybridation de thmes nationaux et trangers, traditionnels et contemporains, phnomnes qui ne sont pas sans influencer notre culture moderne. En essence, les tableaux de Flores Corts se nourrissent du dessin en tant que matire premire et pierre de touche de son art, toutefois les images picturales polyvalentes mme lorsquelles apparaissent superposes et entrelaces, rendent compte de sa matrise dans le trac de lignes expressives et violentes, empreintes dun style trs personnel aux rminiscences post pop. Lart de Demin Flores est avant tout lexpression dun artiste tenace et obstin, qui sest propos cote que cote de suivre lappel de ses dmons intrieurs, allant contre-courant des modes phmres et des exigences du march, car il a su harmoniser ce labeur plastique lactivisme social fond sur divers projets culturels raliss dans la rgion qui la vu natre. La srie qui nous occupe ici, La Ptria, est la rponse critique de lartiste de Juchitn aux discours nationalistes inlassablement ressasss et rebattus, loccasion des festivits grandioses de lhistoire de notre nation. Ny aurait-il pas meilleure faon de fter nos deux cent ans dindpendance et un sicle dexploits rvolutionnaires que de jeter un regard attentif sur cette posie en images, exposition dune uvre plastique qui distille libert de cration, amour des traditions et force combattive dnonant les aberrations des clichs politiques vantant lexcs le patriotisme mexicain. La Ptria de Demin Flores est une ode lHistoire du Mexique vue sous un angle ludique, ironique et sagace. Cest un pome plastique et pique propre au XXIme sicle.

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En la pgina anterior Galera Casa Lamm, ciudad de Mxico

DEMIAN FLORES
EL ARTISTA ANTROPOFAGO
Christine Frrot
Qu cree usted que sea un artista? un imbcil que slo tiene ojos si es pintor, orejas si es msico o una lira en cada nivel del corazn si es poeta o que slo tiene msculos si es boxeador? Al contrario, se trata de un ser poltico, siempre atento a los eventos del mundo que toman forma segn su naturaleza desgarradora, ardiente o suave. Pablo Picasso1 No hay citas inocentes. Pierre Daix 2
El artista es antropfago. En su Manifiesto Antropfago, de 1928, el poeta brasileo Oswaldo de Andrade describa la antropofagia como un sntoma cultural , como un acto voluntario
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DEMIAN FLORES
LARTISTE ANTHROPOPHAGE
Christine Frrot
Que croyez-vous que soit un artiste? Un imbcile qui na que des yeux sil est peintre, des oreilles sil est musicien ou une lyre tous les tages du cur sil est pote ou mme, sil est un boxeur, seulement des muscles? Bien au contraire, il est en mme temps un tre politique, constamment en veil devant les dchirants, ardents ou doux vnements du monde, se faonnant de toutes pices leur image. Pablo Picasso1 Il ny a pas de citations innocentes. Pierre Daix 2
Lartiste est anthropophage. Dans son Manifeste anthropophage de 1928, le pote brsilien Oswald de Andrade dcrivait lanthropophagie comme un symptme culturel3, un acte volontariste devant inciter le crateur la dcouverte, lappropriation et lamalgame subversif des diffrentes cultures de son pays. Il linvitait un banquet totmique permanent et infini o il prnait dabsorber toujours et directement le tabou et de transformer [en le dvorant] le tabou en Totem. Avec cette inscription dans la modernit, le contexte dun Brsil marqu par la culture occidentale, notamment franaise (le Totem) et le dsir de sen dfaire et de cultiver ses origines (le Tabou) pour les riger en modles, semble premire vue loin des problmatiques culturelles du Mexique daujourdhui. Pourtant, si le Brsil a fait de lanthropophagie la mtaphore de sa capacit assimiler toutes les influences, sapproprier consciemment le meilleur de toutes les cultures prenant pied sur son sol pour les amalgamer avec celles y tant nes4, il ne fait aucun doute que, dans la construction de sa culture moderne et nationale, le Mexique partage cette histoire de qute identitaire, de dcouverte et de valorisation des images du pass (prcolombien), de reconnaissance du monde indien et de ses traditions artistiques, malgr son repli sur des valeurs nationalistes et xnophobes jusque dans les annes 50. Les artistes ont souvent aim retrouver le pass comme la fait abondamment, et pour ne citer que lui, langlais Turner, avec ses interprtations de Claude Lorrain, Poussin ou Watteau. Mais ds le
XXme

que deba incitar al creador al descubrimiento, a la apropiacin y a la amalgama subversiva de las diferentes culturas de su pas. Invitaba a un banquete totmico permanente e interminable en donde l afirmaba absorber siempre y directamente el tab y transformarlo (devorndolo) en ttem. Con esta inscripcin en la modernidad, el contexto de un Brasil marcado por la cultura occidental sobre todo francesa (el ttem) y el deseo de deshacerse de ella y de cultivar sus orgenes (el tab) para elevarlos como modelos parece a primera vista lejano de las problemticas culturales del Mxico actual. Sin embargo, si Brasil hizo de la antropofagia la metfora de su capacidad de asimilar influencias, de apropiarse concientemente de lo mejor de las culturas establecidas en su suelo para amalgamarlas con las all nacidas ,
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no hay duda de que Mxico, en la construccin de su cultura moderna y nacional comparte esta historia de bsqueda de identidad, de descubrimiento y de valorizacin de las imgenes del pasado (prehispnico), de reconocimiento del mundo indgena y de sus tradiciones artsticas, a pesar de su repliegue en valores nacionalistas y xenofbicos hasta los aos 50. A los artistas les ha gustado con frecuencia encontrarse con el pasado, como lo hizo entre otros el ingls Turner con sus interpretaciones de Claude Lorrain, de Poussin o de Watteau. Pero a partir del siglo
XX

la realidad de un mundo en transformacin

y su actualidad se han vuelto sus principales fuentes de inspiracin. Asociando las imgenes antiguas o los conos emblemticos del arte a las ms actuales de la publicidad y de la

sicle, cest la ralit dun monde en transformation et son

actualit qui deviennent leurs principales sources dinspiration. En associant des anciennes

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fotografa, la insercin de la contemporaneidad en el imaginario favorece la aparicin de un nuevo lenguaje. La historia del arte del siglo XX, empezando por los Dadastas, los Surrealistas, y despus por el Pop Art, est salpicada de esas actitudes que en varias pocas y en registros diferentes se convierten en formas, creando una esttica portadora de sentido en la que nada es propuesto de manera gratuita. En Francia, el movimiento de la Figuracin Narrativa (en los aos 1960 y 1970) se comprometi con pasin, audacia y humor a dar un testimonio de su poca a travs de galaxias de imgenes (como lo expresa el pintor Erro), a militar por un arte que utilice la imaginacin, un arte que, a fin de cuentas, prosiguiera la historia de la figuracin a partir de nuevas fuentes de inspiracin (low art, imgenes publicitarias, fotos, cine) sin abandonar la tradicin de la pintura5. El mismo espritu de rebelin, el mismo viento de libertad sopla simultneamente del lado de Espaa. De 1964 a 1981, bajo el nombre de Equipo Crnica, un grupo de artistas hizo de la hibridacin de imgenes un modus vivendi a la vez conceptual y esttico, con un contenido poltico y provocador dentro de una sociedad censurada por la dictadura franquista. Esta antropofagia iconogrfica y cultural, ligada a cuestiones de identidad que conciernen al artista y a su obra a la vez, replantea siempre la misma pregunta: ser artista, por qu y para quin? El sentido y la naturaleza del compromiso estn entonces en juego en este ejercicio de mestizaje en el que la cita, la copia, la inspiracin, la apropiacin o el collage son tanto tcnicas para crear una obra como actos artsticos, a menudo polticos e impregnados de historia. Al romper el orden de lo racional y al introducir la ruptura del sentido, la hibridacin de imgenes se convierte en un acto de subversin que abre perspectivas conceptuales y estticas ilimitadas al artista. Juego y rebelin a la vez, la hibridacin es el resorte fundamental de la interrogacin ldica del sentido y de la forma. Si bien es destruccin, tambin es reconstitucin.
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de Braun Vega, el poeta y ensayista francs Alain Jouffroy escriba en 1975:8 La bsqueda de una estructura y de un espacio comunes entre la historia real del mundo y el espacio imaginario de la pintura me parece una de las ms arriesgadas pero tambin ms necesarias hoy en da. Implica en todo caso cuestionar todos los modos de representacin y la crtica de los medios tcnicos e ideolgicos a travs de los cuales esos modos se constituyen. Esta afirmacin es de actualidad y concierne indudablemente al proceso creativo de Demin Flores que consiste en desviar, reinterpretar y reactualizar aunque de manera fiel en cuanto a lo esencial de sus atributos un cono emblemtico cargado de sentido y de smbolo: la alegora femenina de la Patria. Abriendo su imaginario a tiempos y espacios a la vez lejanos y cercanos, el artista perpeta sin embargo el uso de los cdigos habituales conservando una saludable libertad creativa. Busca nuevas fuentes, elabora nuevas imgenes, inventa una esttica portadora de sentido, a fin de instaurar un discurso a la vez cultural y poltico. Si como afirma Adorno el arte [es] una escritura de la historia9, entonces podemos preguntarnos si artistas como Demin Flores reconstruyen a su vez la historia y si tienen alguna influencia sobre ella. La serie de pinturas y dibujos titulada La Patria es una interrogacin sobre la pintura y sus representaciones, una mirada (crtica) sobre la gran poca del arte nacionalista en Mxico; es tambin otra manera de (re)hacer la historia (y la historia del arte), abordando la idea de nacin y las nociones perifricas de territorio, memoria e identidad que la definen. Las fuentes iconogrficas son diversas, pero se refieren todas al patrimonio cultural mexicano; la insercin de la estatuaria prehispnica, las figuras inspiradas de los cdices prehispnicos (fauna y flora), las fotografas actuales, la caricatura y la historieta ilustrada, fijan la obra de Flores y su memoria visual en una realidad identitaria que sin embargo se cuestiona profundamente. Su inters se enfoca tambin en el sentido de la figura dentro de la historia, sus imgenes y sus smbolos.

images ou des icnes emblmatiques de lart celles plus actuelles de la publicit et de la photographie, linsertion de la contemporanit dans limaginaire favorise lapparition dun nouveau langage. Lhistoire de lart du
XXme

entre lhistoire relle du monde et lespace imaginaire de la peinture me semble en effet lune des plus risques, mais aussi lune des plus ncessaires daujourdhui. Elle implique en tout cas la remise en question de tous les modes de reprsentation et la critique des moyens techniques et idologiques par lesquels ces modes se constituent. Cette assertion est incontestablement dactualit et elle concerne sans aucun doute la dmarche de Demin Flores qui est celle du dtournement, de la rinterprtation, de la ractualisation nanmoins fidle lessentiel de ses attributs dune icne emblmatique et charge de sens et de symbole: lallgorie fminine de la Patrie. En ouvrant son imaginaire dautres espaces et dautres temps, il perptue un tat desprit tout en conservant une libert cratrice salutaire, il introduit de nouvelles sources, labore de nouvelles images, invente une nouvelle esthtique porteuse de sens. Dans le but dinstaurer un discours doublement culturel et politique. Puisque lart, [est] une criture de lhistoire, comme le dit Adorno9, on peut se demander si des artistes comme Demin Flores reconstruisent leur tour lhistoire et sils ont une quelconque influence sur elle. La srie de peintures et de dessins intitule La Ptria, est une interrogation la fois sur la peinture et ses reprsentations, un regard (critique) sur la grande poque de lart nationaliste au Mexique; elle est aussi une autre faon de (re)faire lhistoire (et celle de lart), en abordant lide de nation et les notions priphriques de territoire, de mmoire et didentit qui la dfinissent. Les sources iconographiques sont diversifies, mais font toutes rfrence un patrimoine culturel mexicain; linsertion de la statuaire prcolombienne, les figures empruntes aux Codex (faune et flore), les photographies actuelles, les dessins ancrent luvre de Flores et sa mmoire visuelle dans une ralit identitaire toutefois en profond questionnement. Son intrt se porte galement sur le sens de la figure dans lhistoire, ses images et ses symboles. Cest en analysant et en interprtant, dans une nouvelle modernit, une uvre emblmatique de la culture nationale mexicaine, La Ptria (1962) de Jorge Gonzalez Camarena, que Demin Flores, par une sorte de mise en abyme iconographique, propose une rflexion sur la permanence de limaginaire collectif historique dans la ralit du Mexique actuel. Revisite par lartiste pour cette exposition, La Ptria est une vritable icne de la dmocratie mexicaine. Allgorie de la Patrie qui sappuie sur lagriculture, lindustrie et la culture, ce tableau a t utilis comme image de rfrence pendant dix ans (entre 1962 et 1972 et sporadiquement en 1992) pour illustrer la couverture des livres de textes gratuits distribus par le

sicle, commencer

par les Dadastes, les Surralistes, puis le Pop Art, est maille de ces attitudes qui, diffrentes poques et dans des registres diffrents, deviennent forme, crant une esthtique porteuse de sens o rien nest propos de manire gratuite. En France, le mouvement de la Figuration Narrative (annes 1960 et 1970) sest engag avec passion, audace et humour tmoigner de son poque par galaxies dimages (rro), militer pour un art utilisant limagination, un art qui, en fin de compte, poursuit lhistoire de la figuration partir de nouvelles sources dinspiration (low art, images de pub, photos, cinma) tout en continuant la tradition de la peinture5. Le mme esprit de rbellion, le mme vent de libert souffle au mme moment du ct de lEspagne. De 1964 1981, sous le nom dEquipo Crnica, un groupe dartistes fait de lhybridation des images un modus vivendi la fois conceptuel et esthtique, avec un contenu politique et provocateur face une socit verrouille par la dictature franquiste. Cette anthropophagie iconographique et culturelle, lie des questions didentit qui concernent la fois lartiste et son uvre, repose sans cesse la mme question: tre artiste, pourquoi et pour qui? Le sens et la nature de lengagement sont donc en jeu dans cet exercice de mtissage dans lequel la citation, la copie, linspiration, le modle, lemprunt ou le collage sont autant des techniques pour crer luvre quils sont des actes artistiques, et souvent politiques, imprgns dhistoire. Lhybridation des images devient un acte de subversion, et en cassant lordre du rationnel, en introduisant la rupture du sens, elle construit un ailleurs de limage. Autant jeu que rbellion, elle reste le ressort fondamental de linterrogation ludique du sens et de la forme. Mais si elle est destruction, elle est aussi reconstitution.6 En Amrique latine, le matre du genre rig en systme, est le peintre pruvien

En Amrica Latina, el maestro de este gnero pictrico convertido en sistema es el peruano Herman Braun Vega (Lima 1933).7 Su concepto parte de una doble reflexin; al asociar y confrontar sobre el lienzo las imgenes del pasado de la historia y del arte (Picasso, Velzquez, Manet o Ingres) con las de la actualidad de Amrica Latina gracias a las fotografas que l mismo toma el pintor crea un nuevo discurso, dando contemporaneidad a la historia. En un texto sobre la obra

Analizando e interpretando, en una nueva modernidad, la obra emblemtica de la cultura nacional mexicana, La Patria (1962) de Jorge Gonzlez Camarena, Demin Flores a travs de una especie de mise en abyme iconogrfica propone una reflexin sobre la permanencia del imaginario colectivo histrico en la realidad del Mxico actual. Revisitada por el artista para esta exposicin, La Patria es un verdadero cono de la democracia mexicana. Alegora de la Patria, que se apoya

Herman Braun Vega (Lima 1933)7, dont le concept sarticule sur une double rflexion. Du pass de lhistoire et de lart (Picasso, Velzquez, Manet, Ingres) lactualit de lAmrique latine grce des photographies quil prend lui-mme , le choix des images et leur confrontation crent un nouveau discours, contemporanise lhistoire. Dans un texte sur luvre de ce peintre, le pote et essayiste franais Alain Jouffroy crivait en 19758: La recherche dune structure et dun espace communs

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sobre la agricultura, la industria y la cultura, dicho cuadro fue utilizado como imagen de referencia durante diez aos (entre 1962 y 1972, y espordicamente en 1992) para ilustrar la portada de los libros de texto gratuito distribuidos por la Secretara de Educacin Publica. La Patria de Gonzlez Camarena tiene tambin sus propias referencias histricas, siendo una de sus fuentes de inspiracin La Libertad guiando al pueblo de Eugne Delacroix (1830). Cmo conjugar en presente un pasado que se identifica con un cono, an actual, el de la figura simblica de la mujer-patria, de la mujer-nacin? Demin Flores rompe con la retrica declamatoria de sus predecesores. Si bien sus variaciones sobre La Patria no han eliminado la representacin tradicional de los smbolos nacionales (bandera, libro, serpiente, guila, productos de la tierra y de la industria) figuras recurrentes del universo de los pintores de la Escuela Mexicana e ineludibles de la historia de la nacin mexicana y de su identidad no dejan de estar presentes a otra escala, en una forma compleja, a travs de una interpretacin ms sangrienta y menos convencional de La Patria. Actuando como un iconoclasta, el artista rompe la permanencia de un discurso un tanto rgido, le da un giro a la triloga organizada del progreso econmico y social agricultura, industria, cultura redibujndola pero conservando la figura central, la de una mujer mestiza, de rasgos indgenas, alegora de la Patria, cuyas cualidades son evidentes: confianza en s misma, fuerza, serenidad, majestad y belleza. Es una figura maternal y protectora, la nica que se destaca claramente en la recomposicin que realiza Flores de la imagen de Gonzlez Camarena. Permanece al centro de su discurso iconogrfico y en torno a ella se organizan las figuras anexas; a veces aparece discretamente pero siempre en evidencia, dominando con su mirada franca y de frente la escena que se desarrolla a su alrededor y de la cual ella es el principal elemento ordenador, el alma irreductible, la flama invencible. En la historia de la representacin iconogrfica occidental de la nacin, la mujer es un smbolo poderoso generalmente ligado a los mitos; est en su apogeo cuando las naciones necesitan reafirmarse. Ya sea en Francia, La Mariana de la Revolucin (bajo los rasgos de la clebre actriz Brigitte Bardot en 1968, o de Malika Mnard, Miss Francia 2010); o que se trate de La Germania en Alemania, de La Britannia en Inglaterra o de La Helvetia en Suiza, es siempre una figura de mujer joven, bella y fuerte; en otras palabras, seductora. Los gobernantes

saben bien que una alegora con su propio valor pedaggico no es operante si no es adoptada por el pueblo.10 Gonzlez Camarena hizo de Victoria Dorenlas de quien se desconoce el nombre exacto su modelo preferido para La Patria y para muchas obras ms. A su vez, en su serie de pinturas Demin Flores respeta la figura femenina sin desviarse del modelo original. La representacin de la mujer es inalterable, intocable; su permanencia es reconocida y aceptada, teniendo como teln de fondo la bandera desplegada o fragmentada con sus colores verde, blanco y rojo. Las imgenes anexas provienen de la iconografa de los cdices y de la estatuaria prehispnica, as como del arte mural, pero el artista recurre tambin a los retratos y a las figuras de la historia poltica mexicana. Estos elementos estn asociados, articulados entre s, para enfatizar no solamente el mestizaje de las imgenes sino tambin el mestizaje de la nacin. En esta serie sobre, el artista utiliza pictogramas que evocan los manuales de primeros auxilios o los de instruccin militar cuyas representaciones son normativas o estereotipadas. Su registro iconogrfico es infinito, muy rico y variado, y lo utiliza de manera ldica, en particular en los dibujos en blanco y negro que forman parte de esta serie. La referencia a la tradicin de los cdices, pero sobre todo a la de la historieta ilustrada, confirman este proceso antropfago ya mencionado lneas atrs, que rene el pasado y el presente en una misma imagen cristalizando el mestizaje fundador de la cultura y de la nacin. En el imaginario de Demin Flores subsisten otras dos figuras recurrentes como la femenina: el guila y la serpiente, conos en simbiosis representados sobre la bandera, igualmente poderosas e indestructibles. Perdera su carcter esttico la nueva iconografa creada por el artista a travs de los diversos procesos de citas, de utilizacin del collage, del fotomontaje? En otros trminos sera la hibridacin un proceso destructor de la esttica de la imagen? Si as fuera, cmo definir esta meta-pintura, pintura de historia, arte comprometido? Cules seran los lmites de sta?. Un nuevo espacio histrico surge con el trabajo del artista, quien va al comps de su poca, vibra con la sociedad, expresa un estilo de vida, una situacin poltica. Al desestetizarse escribe Jean-Paul Ameline11 el arte se reivindica como protagonista de historias en curso de elaboracin, que no aporta ni ms ni menos informaciones que otros, que no formula ni ms ni menos respuestas, pero que est presente como un partcipe, entre otros, de la realidad.

Ministre de lEducation (SEP). La Ptria de Gonzalez Camarena a aussi sa propre histoire rfrentielle, lune de ses sources dinspiration tant La Libert guidant le peuple dEugne Delacroix, date de 1830. Comment conjuguer au prsent un pass identifi une icne, mais toujours actuel, celui de la figure symbolique, celui de la femme-patrie, de la femme-nation? Demin Flores rompt avec la rhtorique dclamatoire de ses prdcesseurs. Si ses variations sur La Ptria nont pas vacu la reprsentation traditionnelle des symboles nationaux (drapeau, livre, serpent, aigle, produits de la terre et de lindustrie) figures rcurrentes de lunivers des peintres de lEcole mexicaine et lments incontournables de lhistoire de la nation mexicaine et de son identit , il nen reste pas moins quils sont prsents une autre chelle, sous une forme qui nest pas conventionnelle, dans une interprtation plus sanglante et moins lisse de La Ptria. Se conduisant en iconoclaste, lartiste brise la permanence dun discours un peu fig, contourne la trilogie organise du progrs conomique et social agriculture, industrie, culture en la redessinant, mais conserve la figure centrale, celle dune femme mtisse aux traits indiens, allgorie de la Patrie dont les qualits sont videntes: la confiance en soi, la force, la srnit, la majest et la beaut. Cest une figure maternelle et protectrice et cest la seule qui se dtache nettement dans la recomposition queffectue Flores de limage de Gonzalez Camarena. Elle reste au cur de son discours iconographique, cest encore autour delle que sarticulent les figures annexes ; parfois elle apparat plus discrtement, mais toujours en vidence, dominant de son regard franc et droit la scne qui se droule autour delle et dont elle est au fond lordonnateur principal, lme irrductible, la flamme invincible. Dans lhistoire de la reprsentation iconographique nationale occidentale, la femme est un symbole puissant, reli aux mythes nationaux. Elle est son apoge lorsque les nations ont besoin de saffirmer, que ce soit en France La Marianne de la Rvolution (hier sous les traits dune actrice clbre Brigitte Bardot en 1968 et aujourdhui dune Miss France Malika Mnard en 2010); quil sagisse de La Germania en Allemagne, La Britannia en Angleterre ou LHelvetia en Suisse, cest toujours une figure de femme plutt jeune, belle et forte. En un mot, ssuisante. Car les gouvernants savent bien quune allgorie avec sa valeur pdagogique ne devient oprante que si elle est adopte par le peuple10.

Gonzalez Camarena a fait de Victoria Dorenlas dont on doute encore aujourdhui du nom exact son modle prfr pour La Ptria et de nombreuses autres uvres. Dans sa srie de peintures, Demin Flores respecte son tour la figure fminine. Il ny a pas de dtournement du modle original. La figure de la femme est inaltrable, intouchable; sa permanence est reconnue et accepte, avec pour dcor, dploy ou fragment, les couleurs verte, rouge et blanche du drapeau. Les citations annexes sont empruntes liconographie des Codex, de limagerie murale ou de la statuaire prcolombienne, mais lartiste puise aussi dans les portraits et les figures de lHistoire politique mexicaine. Ces lments sont associs, articuls entre eux, pour emphatiser non seulement le mtissage des images mais le mtissage de la nation. Lartiste utilise aussi dans cette srie sur La Ptria des pictogrammes qui voquent les manuels de secouriste ou dinstruction militaire et dont les reprsentations sont normatives ou strotypes. Son vivier iconographique est donc trs vari, riche, et il en fait un usage extrmement ludique, surtout dans les dessins en noir et blanc qui font aussi partie de cette srie. La rfrence la tradition des Codex, mais surtout celle de la Bande Dessine confirment cette dmarche anthropophagique dont je parlais au dbut qui runit le pass et le prsent dans une mme image cristallisant la mixit fondatrice de la culture et de la nation. Deux autres reprsentations subsistent dans limaginaire de Demin Flores et elles sont rcurrentes, comme celle de la figure fminine; ce sont laigle et le serpent, icnes en symbiose reprsentes sur le drapeau, galement puissantes et indestructibles. Par le biais de ces divers processus de citation, lutilisation du collage, du photomontage, lemprunt, la nouvelle iconographie cre par lartiste serait-elle dsesthtise? En dautres termes, lhybridation est-elle un processus destructeur de lesthtique de limage? Si oui, comment pourrait-on dfinir cette mta-peinture? Peinture dhistoire? Art engag? Quelles en sont les bornes, les limites? Un nouvel espace historique est n avec le travail de lartiste, ce dernier est en phase avec son poque, il vibre avec la socit, exprime un style de vie, une situation politique. En se dsesthtisant, crit JeanPaul Ameline11, lart se revendique comme un protagoniste dhistoires en cours dlaboration, qui fournit ni plus ni moins dinformations que les autres, qui formule ni plus ni moins de rponses, mais qui est prsent comme un participant, parmi dautres, de la ralit.

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El discurso iconogrfico e intelectual de Demin Flores transmite valores ms all de los smbolos: de ayuda mutua, de solidaridad, de generosidad, de valenta. El sufrimiento, el dolor, la muerte estn sin embargo presentes y la violencia atraviesa constantemente la versin que l expresa de su patria. La presencia de luchadores o de boxeadores es una metfora de la resistencia social, un mensaje de la conciencia en estado de alerta para nuevas conquistas, pero a menudo impregnada de sangre, esa sangre de los sacrificios aztecas y mayas que los choques y el caos de la historia no cesan de repetir. Las figuras y su reiteracin construyen un rompecabezas intelectual cuya narracin es legible an si el espacio plstico que la sostiene puede aparecer fraccionado. La cuestin del tiempo es esencial en la obra de Demin Flores. La pintura, al nutrirse de la pintura, funda el mestizaje de las imgenes y de las formas, y le permite al artista escapar de la dimensin fagocitaria de la globalizacin y de la

uniformizacin de los discursos artsticos; pone de relieve un acontecimiento, sigue el curso de la historia y participa as, con cierta irona critica, de una permanente actualizacin del tiempo que transcurre. Sus imgenes juegan con el tiempo, pero no con cualquier tiempo; se trata del tiempo que concierne al artista, del que lo interroga, del que no se puede dejar pasar sin involucrarse en l. La historia no es solamente la potencia saturniana que devora toda individualidad. Es tambin una nueva trama en la que se ven envueltas las percepciones y las sensaciones individuales. El tiempo de la historia no es solamente el de los grandes destinos colectivos. Es aquel en el que cualquier persona y cualquier cosa hace la historia y es testigo de ella.12 Demin Flores es entonces un actor comprometido, frente a la historia y dentro de ella. Independiente y libre. Con l, la historia deja de ser un santuario, y vibra de nuevo afirmndose en su permanente actualidad.

Le discours iconographique et de sens de Demin Flores vhicule des valeurs au-del des symboles: de courage, dentraide, de solidarit, de gnrosit. La souffrance, la douleur, la mort sont nanmoins prsentes et la violence traverse en permanence la version quil donne de sa patrie. La prsence de lutteurs ou de boxeurs est une mtaphore de la rsistance sociale, un message de la conscience en veil pour de nouvelles conqutes, mais souvent imprgn de sang, ce sang des sacrifices aztques et mayas que les heurts et les chaos de lhistoire ne cessent de rpter. Les figures et leur ritration construisent un puzzle de sens dont la narration reste facilement lisible, mme si lespace plastique qui la soutient peut apparatre morcel. La question du temps est essentielle dans luvre de Demin Flores. La peinture se nourrissant de la peinture fonde losmose des images et des formes, elle permet lartiste dchapper au rouleau

phagocytaire de la mondialisation, luniformisation des discours artistiques; elle met un clairage particulier sur un vnement, elle suit lhistoire en train de se faire et participe ainsi, avec une certaine ironie critique, dune permanente actualisation du temps qui passe. Ses images jouent avec le temps, mais pas avec nimporte quel temps. Cest celui qui le concerne, celui qui pose question, celui que lon ne peut laisser passer sans sy impliquer. Elle [lhistoire] nest pas seulement la puissance saturnienne qui dvore toute individualit. Elle est aussi ltoffe nouvelle dans laquelle sont prises les perceptions et les sensations de chacun. Le temps de lhistoire nest pas seulement celui des grands destins collectifs. Il est celui o nimporte qui et nimporte quoi fait lhistoire et tmoigne de lhistoire12 Lartiste est donc un acteur engag, face et dans lhistoire. Indpendant et libre. Avec lui, lhistoire se dsanctuarise, elle vibre nouveau de sa permanente actualit.

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Les Lettres Franaises, n 48, marzo 24, 1945. Citado por Roger Somville in Pour le ralisme. Un peintre sinterroge, d. Cercle dducation Populaire, 325 p., Bruxelles 1969. Angela Jesuino Ferreto, Les nouvelles identits: une avant-garde brsilienne?, Coloquio de Fs 2007, Les nouvelles identits, junio 1, 2007. Joseane Lucia Silva, Lanthropophagisme dans lidentit culturelle brsilienne, d. LHarmattan,155 p., Paris, 2009. Entrevista realizada por Itzhak Goldberg y Sverine Cuzin-Schulte con los comisarios de la exposicin La Figuration Narrative, Paris 1960-1972. Le renouveau figuratif, Bndicte Ajac y Jean-Paul Ameline, Grand Palais, Paris 2008. Christine Frrot, catlogo exposicin Juchilango de Demin Flores, Centro de Cultura Casa Lamm, enero 2008. Vive y trabaja en Pars. Catlogo Braun Vega, Retrospectiva 1950-1989, Museo de Maubeuge, Francia, 1989. Citado par Marc Jimenez en Adorno, art, idologie et thorie, col. 10/18, 318 p., Paris 1973. Mario Carelli, Quelques reflexions autour de lindefinition de lallgorie fminine du Brsil, Revue de la Maison des Sciences de lHomme 5p., Paris, 1990. Catlogo de exposicin Face lhistoire, 1933-1996, Centre Georges Pompidou, d. Flammarion, Paris 1997. Jacques Rancire, Catlogo de la exposicin Face lhistoire, idem, p. 22.

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Les Lettres Franaises, n 48, 24 mars 1945. Cit par Roger Somville in Pour le ralisme. Un peintre sinterroge, d. Cercle dEducation Populaire, Bruxelles, 325p. 1969. Angela Jesuino Ferreto, Les nouvelles identits: une avant-garde brsilienne?, Colloque de Fs 2007, Les nouvelles identits, junio 1 2007. Joseane Lucia Silva, Lanthropophagisme dans lidentit culturelle brsilienne, d. LHarmattan, 155p. 167p., Paris 2009, Entretien ralis par Itzhak Goldberg et Sverine Cuzin-Schulte avec les commissaires de lexposition La figuration narrative, Paris 1960-1972, le renouveau figuratif, Bndicte Ajac et Jean-Paul Ameline, Grand Palais, Paris 2008. Christine Frrot, catalogue Juchilango, Demin Flores, Centro de Cultura Casa Lamm, janvier 2008. Vit et travaille Paris. Catalogue Braun Vega, Rtrospective 1950-1989, Muse de Maubeuge, 1989 (France). Cit par Marc Jimenez dans Adorno, art idologie et thorie (sans pagination), coll. 10/18, 318p.,Paris 1973, Mario Carelli, Quelques rflexions autour de lindfinition de lallgorie, Revue de la Maison des Sciences de lHomme, 5p., Paris, 1990. Catalogue de lexposition Face lhistoire, 1933-1996, Centre Georges Pompidou, d. Flammarion, Paris, 1997. Jacques Rancire, Catalogue de lexposition Face lhistoire, op. cit. 22 p.

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DEMIAN FLORES el collage de la identidad

Fernando Glvez de Aguinaga

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DEMIAN FLORES
el collage de la identidad
Fernando Glvez de Aguinaga
I
Es febrero del ao 2007, en la noche profunda de Oaxaca, las pintas callejeras han entrado a los muros del recin fundado Centro Cultural Independiente La Curtidura: se inaugura una muestra de estencileros y grafiteros de Argentina, Colombia y Oaxaca (cat. 60). El lugar se encuentra repleto y entre los asistentes se mezclan la comunidad cultural con cientos de jvenes dark, punketos, skatos, anarcos. Unas chavas cantan a ritmo de hip hop canciones de protesta en contra del gobierno de Ulises Ruiz: su nombre artstico es Advertencia Lrica. En las paredes se ve un rostro de George Bush con orejas de Mickey Mouse y una leyenda que dice War Disney; es uno de los estncils ms clebres de Argentina. Poco despus de la debacle econmica del pas sureo, esa imagen se multiplic por todas las paredes callejeras de Buenos Aires y form parte de un movimiento que se conoci como Hasta la victoria estncil, por una exposicin que, en torno al tema, produjo el Centro Cultural Recoleta. Tambin se pueden ver trabajos de varios grupos colombianos y, luego, la iconografa desarrollada por Arte Jaguar, uno de los colectivos que acompa con sus imgenes el levantamiento popular vivido en la capital oaxaquea en el ao 2006. Los artistas callejeros han entrado de lleno a la escena del mundo cultural: baste recordar a Banksy, el estencilero ingls que acaba de vender una de sus obras en cuatrocientos mil dlares y a quien estos jvenes latinoamericanos y oaxaqueos no deben envidiar, pues la obra de stos se encuentra a la estatura de la de su colega europeo.

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Centro Cultural "La Curtidura", ciudad de Oaxaca

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Entre la muchachada deambulan la cantante Lila Downs y el agudo fotgrafo Antonio Turok, quien expondra en estos mismos muros sus implacables imgenes en torno al conflicto social oaxaqueo. Los que parecen que no encajan con el resto de la concurrencia, y sin embargo estn, son unos hombres de traje que vienen con el poltico y empresario regiomontano Mauricio Fernndez Garza, ex candidato del Partido Accin Nacional a la gubernatura de Nuevo Len y que llegara a ser despus presidente municipal de Garza Garca, el municipio ms rico del pas; pero l siempre ha coleccionado arte oaxaqueo y por eso lleg guiado por el pintor econmicamente exitoso Sergio Hernndez. Las realidades se superponen y, aunque contrastan, las vincula la iniciativa cultural que desde aqu lanza Demin Flores con su equipo de trabajo. En pocos meses, este nuevo espacio para las artes y el pensamiento se ha posicionado como un referente de la vida creativa e intelectual de la capital, con sus artistas residentes tanto del extranjero como de otros lados de Mxico y su discusin de numerosos temas de actualidad innegable: el maz en el contexto de las leyes que abren el paso a los sembrados transgnicos en Mxico; los pueblos negros de nuestra nacin, excluidos y faltos de reconocimiento dentro de nuestra diversidad cultural; los presos polticos que vuelven a multiplicarse, y no slo en Oaxaca sino a lo largo de todo el territorio nacional como en los aos 60 y 70 del siglo pasado; la grfica callejera despus del levantamiento popular que se vivi en Oaxaca en 2006 y donde los grafismos jugaron un papel fundamental de expresin, comunicacin y desahogo popular, o bien, simplemente, dentro del arte contemporneo, tema este del arte actual que obviamente es recurrente en La Curtis como ya se le conoce en Oaxaca.

Demin Flores ha concretado en el espacio de La Curtidura un intenso ciclo de trabajo que inici en sus aos de estudiante en la Escuela Nacional de Artes Plsticas y que da frutos hoy, cuando este artista se ha convertido en uno de los ms importantes de su generacin, al tiempo que su obra se cotiza cada vez mejor en el mercado y multiplica su participacin en exposiciones dentro y fuera de Mxico, adems de ser becario de la Fundacin Jackson Pollock, entre otras distinciones de las cuales ha gozado recientemente. El Centro Cultural tiene tambin un rgano impreso en que se abordan los temas de la exposicin en turno desde mltiples perspectivas: La Patria Ilustrada (cat. 61), una revista o gaceta de veinte pginas pero que tira mil ejemplares de distribucin gratuita. Hay que destacar la velocidad con que las muestras producidas por La Curtidura han encontrado caminos hacia espacios culturales de Mxico y del extranjero, lo cual habla tanto de la calidad de las propuestas como del dinamismo del equipo de trabajo. El mejor ejemplo de esto es la exposicin multidisciplinaria Aqu No Pasa Nada (cat. 62) que se inaugur en el primer aniversario de la La Curtidura en septiembre del 2007 y luego recorri el Festival de Cine Antimatter Underground en Victoria, Canad (septiembre del 2007), Galera La Raza en San Francisco California (octubre de 2007) y Casa Vecina en el centro Histrico de la ciudad de Mxico en noviembre del mismo ao. Precisamente en Aqu No Pasa Nada es donde se mostraron nueve fotografas impresas en gran formato de Antonio Turok en torno al conflicto social de Oaxaca. Fue la primera ocasin que se expuso en una muestra el desgarrador retrato del cadver de Brad Will que Turok le hizo en la plancha de la morgue,

unas horas despus que el reportero y videoasta independiente fuese asesinado por pistoleros, detonando la entrada de la Polica Federal Preventiva a la capital oaxaquea. La exposicin Aqu No Pasa Nada inclua adems instalaciones sonoras, donde el visitante poda escuchar desde grabaciones de las radios tomadas o comunitarias que fueron parte esencial del movimiento social de la APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca), hasta canciones que se compusieron para acompaar el levantamiento: desde sones hasta corridos, desde salsas hasta raps. Haba tambin diversos vdeos artsticos o registros de performance que los propios creadores desarrollaron en medio de las batallas urbanas; como, por ejemplo, la accin de Gabriela Len, guapa artista que con un traje propio de Blade Runner del tercer mundo y su perro xoloizcuintle en brazos, sali sensualmente a pasearse frente a barricadas que la Polica Federal Preventiva instal en el centro de Oaxaca, poniendo nerviosos a los gendarmes con tan slo su dignidad y su belleza de mujer combativa. As tambin, una pantalla recoga una seleccin de miles de grafitis, estncils, pintas, frases que hicieron de los muros oaxaqueos un verdadero centro de exposiciones durante el conflicto. Los escritores nos encargamos de los textos del catlogo o presentamos antologas de ensayos y artculos periodsticos. Se trataba de mostrar toda la diversidad de la resistencia creativa ante el ignominioso embate de un poder dictatorial y asesino como el de Ulises Ruiz, reforzado despus por las policas y las fuerzas armadas federales para doblegar al conjunto de una poblacin que se levant a favor de la democracia y de una sociedad ms justa en Oaxaca. Demin participara

con algunas grficas en Aqu No Pasa Nada y con arte-objeto: una talla en madera que converta a Pinocho (cat. 63) en el propio gobernador repudiado. Con esta apuesta de desarrollar un espacio para la expresin y difusin artstica, Demin Flores demuestra que es l quien ha entendido mejor las enseanzas del maestro Francisco Toledo. Es decir, cuando el xito llega y se afianza la posicin de un artista en el panorama cultural de Mxico lo mismo que su situacin econmica es momento de compartir los logros con la comunidad; es preciso socializar una parte de la riqueza, en un pas donde las grandes mayoras no tienen recursos y, por lo tanto, tampoco acceso a los bienes y actividades culturales. Por otro lado, seguir la ruta toledana es tambin una forma de posicionarse como un referente dentro de la regin; es la manera ms noble de auto promocionarse, generando un foro para las expresiones de los otros y generando la imagen de ser un anfitrin de la clase cultural y un servidor desinteresado del pueblo vido de formarse y educarse o, simplemente, recrearse. A lo largo de toda su trayectoria, Demin Flores no ha parado de participar en proyectos culturales de diversa ndole, ha ilustrado revistas y portadas de libros, ha impulsado ediciones de arte o recopilaciones de poesa, ha generado talleres de grabado y carpetas grficas en beneficio de causas sociales o proyectos artsticos. En 1996, junto con varios amigos escritores, Demin abre una librera llamada Los Libros del Dragn, de la que eran socios el narrador Mario Bellatin, el poeta Alejandro Ortiz, el escritor Salvador Alanis y el filsofo y novelista Horacio Ortiz. Se trataba de un pequeo local situado en la calle de Madrid, en Coyoacn, al sur

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de la ciudad de Mxico, casi frente al foro El Hbito, de la actriz Jesusa. La librera estaba especializada en poemarios, ediciones marginales, narrativa de culto y libros de artista, pero tambin se vendan grabados y fotografas de diversos artistas. Bajo el sello del negocio se hicieron diversos libros de autor. De hecho, con poemas de Alejandro Ortiz y xilografas de Demin se public un libro de edicin nica que inclua algunos dibujos en tinta china bajo el ttulo de Sal Pica Dura. Tambin se public otro volumen nico con un relato de Mario Bellatin e ilustraciones de Demin, volumen que sera reseado por Martha Hellion en su trabajo sobre libros de artistas publicado por Ediciones Turner. Se gener en el localito una atmsfera especial: Mario Bellatin escriba ah o correga sus posteriormente tan clebres libros Poeta ciego y Saln de belleza. A la inauguracin lleg el mtico escritor Gerardo Deniz acompaado por la sabidura fresca y generosa del poeta David Huerta. Las ancdotas fluyen de la voz de Alejandro Ortiz, quien recuerda que en coedicin con El Hbito se public una rara edicin anotada de El rey Lear. Se sucedan presentaciones de libros, aunque a veces se trasladaban al bar cultural El Hijo del Cuervo. En una ocasin, Carlos Martnez Rentera pas toda una tarde preparando
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Pero tambin personajes como Christopher Domnguez sealaban la importancia de la Boutique de Libros para la vida cultural de Coyoacn, y es que ah se podan encontrar los libros para iniciados y todo el tiempo se tenan charlas literarias, como las recurrencias hacia la obra Farabeuf de Salvador Elizondo. Cerca de ah haba una fonda en un patio, en la misma calle de Madrid, a donde se trasladaba la tertulia y todos comamos chamorros, moronga, rajas con papa y tortillas hechas a mano, con mucho aguacate y abundante pltica sobre grfica y literatura. El segundo ao de la librera hubo mudanza: el local diminuto exiga mayor amplitud para las presentaciones que devenan en fiesta callejera. Entonces se trasladaron a los bajos del Museo Carrillo Gil, durante la gestin de Osvaldo Snchez, pero el negocio dej de funcionar porque ya no haba barrio ni se contaba con estacionamiento.

II
El quehacer como pintor y artista grfico de Demin siempre ha tenido una presencia paralela en peridicos, libros y revistas. Las exposiciones ms destacadas de la trayectoria de este creador han estado enmarcadas en actividades complementarias; como, por ejemplo, su muestra Arena Mxico (cat.64) del ao 2000, que tuvo lugar en el Museo de la Ciudad de Mxico y que incluy desde funciones de lucha libre, proyecciones de pelculas sobre el tema y mesas redondas en torno, a diversos aspectos de este popular espectculo. Asimismo, en su exposicin Novena (cat.65), colgada en un espacio adaptado dentro del estadio de bisbol Jos Vasconcelos de la ciudad de Oaxaca, participaron diversos escritores duchos en este deporte;

junto con Demin cacerolas de donaj, bebida tpica de Oaxaca con mezcal, jugo de naranja y escarchada con sal de gusano. Decenas de personas se emborracharon con el brebaje, y la borrachera fue reseada en varias entregas por Carlos Martnez Rentera en el Suplemento Cultural Sbado del peridico Unomsuno. Pareca que la embriaguez colectiva no haba cesado por semanas, aunque en realidad el nico que se la haba seguido era Carlos, por supuesto y de tarde en tarde reapareca en la librera con un libro beatnik y un imposible donaj entre las manos.

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se publicaron tanto un libro con acercamientos literarios como un suplemento periodstico y se llev a cabo un ciclo de cine beisbolero. Si hago este recuento de actividades es para evidenciar que Flores ha seguido una lnea de trabajo que viene a concretar muchas de sus inquietudes al impulsar La Curtidura. Inclusive, su asistencia a diversas residencias artsticas en Francia (Cit des Arts en Pars), Estados Unidos (Vermont Studio Center) y en Inglaterra (London Print Studio) lo llevaron a incluir un programa de residencias en su propio proyecto. Podemos afirmar que tanto la fuerza de su trabajo artstico como su intensa actividad de participante y promotor de proyectos editoriales y culturales, en general, han sido la combinacin idnea para que los crticos de arte presten atencin a su trabajo, lo que hace que su trayectoria sea permanentemente reseada tanto por los reporteros de las pginas culturales como por plumas especializadas. Durante sus aos activos, han escrito en torno al trabajo de Demin Flores poetas como Francisco Hernndez y Alberto Blanco, narradores como Fernando Solana y crticos de arte como Jorge Alberto Manrique, Edgardo Ganado Kim, Blanca Gonzlez, Jos Manuel Springer, Robert Valerio, Jaime Moreno Villarreal, Teresa del Conde, Germaine Gmez Haro, Vctor Zamudio y Pablo Rico, entre muchos otros. Su trabajo ha sido analizado en catlogos de exposiciones, en libros especializados como el publicado por el Smithsonian, Oaxaca at the Crossroads de la historiadora del arte Selma Holo y en columnas periodsticas. Es preciso sealar que si bien Flores ha comprendido el mensaje de Toledo, al mismo tiempo su obra se ha desarrollado sin tener encima la sombra esttica del ms connotado artista de su estado natal. Es cierto que durante su infancia y juventud vivi en el Distrito Federal y eso le dio un margen de independencia y

libertad estilstica que muchos de los creadores de Oaxaca no tienen con respecto a Toledo, Tamayo o Morales. Tambin es acertado recordar que en sus constantes viajes a Juchitn y a la ciudad de Oaxaca se fue formando con las exposiciones que vea en la Casa de Cultura de Juchitn o en el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca (IAGO), as como en sus exploraciones personales de la importante biblioteca de este ltimo espacio, ambos centros impulsados por el maestro juchiteco. En esos lugares se nutri tambin de las publicaciones de Ediciones Toledo o las del H. Ayuntamiento Popular de Juchitn. Coleccion y ley vidamente los nmeros de la revista El Alcaravn, la nica especializada en artes grficas en nuestro pas y que durante varios aos funcion como boletn del IAGO. Ah estn los ejemplos que marcaron la lnea de promocin cultural desarrollada por Flores. Pero con respecto a Toledo, Demin sigui la leccin sealada por una de las consejas zapotecas que ilustr en una serie de xilografas tempranas de su carrera: No atravieses tu paso largo sobre m, porque dejo de crecer (cat. 66). As pues, no hay en la grfica ni en los cuadros de este creador vestigio alguno de la apuesta toledana: no hay arenas, ni lneas erizadas, ni sapos sexuales o autorretratos enmascarados; a no ser que, como el maestro, Flores ha sido un compilador de dichos, consejas y tradiciones orales (como las mentiras istmeas, que le han servido de punto de partida para desarrollar series artsticas). Fuera de eso pareciera difcil encontrar ms puntos de contacto. La primera exposicin individual de este artista istmeo tuvo lugar en 1994, ao loco, lleno de sorpresa, esperanza y tragedia, calendario en que el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional puso en el centro de la discusin las culturas indgenas de Mxico y, por lo tanto, temas como la identidad cultural. Recuerdo que pocos meses antes de su muestra lo conoc y solamos platicar por horas en su estudio, mientras

l me mostraba dibujos y grabados. La identidad cultural era un tema recurrente, puesto que su obra lo exploraba con inteligencia y desde un estilo, que entonces era plenamente expresionista. Todo Mxico hablaba del ser indgena que haba salido de las sombras gritando autonoma. A Demin le preocupaba resolver en sus obras una dicotoma: reflexionar en torno a determinadas tradiciones y elementos culturales del Istmo de Tehuantepec, pero sin que su arte se desprendiera de su formacin como habitante de una gran urbe como lo es la ciudad de Mxico. Yo le recodaba que el tema era un clsico de los ensayos literarios mexicanos, desde Samuel Ramos y llegando a Roger Bartra pero con el Laberinto de la soledad de Octavio Paz como bandera insignia. Por su lado, Demin llevaba a la prctica su propia apuesta en los dibujos y las estampas. Su solucin de entonces era precisamente no caer en el folclorismo fcil, mantenerse en el campo de la grfica en blanco y negro, para no contaminar las formas con un colorismo decorativista. Quiz su obra ms comprometida o evidentemente poltica fue una inmensa cruz que coloc junto con las de otros veinte artistas, todas pintadas en pleno zcalo de la ciudad de Mxico como protesta artstica por la masacre de Acteal en Chiapas un par de aos despus de su primer muestra, pues el crimen de lesa humanidad lo marc a l y a tantos otros por la ignominiosa y evidente complicidad del gobierno en dicho acto criminal. Desde aquella primera muestra que se llev a cabo en La Casa del Libro de la Universidad Autnoma de Mxico asomaron ya, tanto en los aguafuertes como en las xilografas y linleos, rasgos dibujsticos que se mantendran durante aos en su trabajo. Piezas de entonces, como Vaho en San Vicente (1993) (cat. 67), marcaban las sendas formales y estilsticas que dominaran gran parte de su produccin hasta

el ao 2001. La exposicin se llam Palimpsesto (cat.68), ttulo con el cual quera aludir a una caracterstica propia del trabajo del grabador, consistente en raspar la placa metlica o el taco de madera para encontrar imgenes. Pero un palimpsesto es tambin un libro y la serie grfica expuesta parta de un dilogo creativo que el artista haba sostenido con la obra de los poetas zapotecas ms destacados del Istmo de Tehuantepec. Es por ello que junto con la muestra se public un librito donde se recogan los versos que haban marcado la sensibilidad del artista, sin que las imgenes ilustraran textualmente los poemas. Haba poemas de Andrs Henestrosa, Vctor de la Cruz, Natalia Toledo, Macario Matus, entre muchos otros, y todos aparecan tanto en idioma zapoteco original, como traducidos al espaol. Empezaba as Demin a escarbar en los terrenos de su origen cultural, buscando con un estilo personal y contemporneo no desprenderse de la regin de Mxico que lo vio nacer. Ese era el sentido real de su primera bsqueda de imgenes. Recuerdo haber reseado aquel librito para una columna especializada en publicaciones artsticas que tena en el diario Reforma y destacaba, por ejemplo, la solucin compositiva (en crculos concntricos que aludan a los sellos prehispnicos)de una pieza perteneciente a la Serie: El diablo se comi los tamales (cat 69). Se trataba de un cuerpo femenino que se contorsionaba dentro de un aro, y me llamaba la atencin porque Flores ya sealaba con ello a sus antepasados prehispnicos, con slo jugar con esa solucin formal que lo ligaba a los sellos y pintaderas de las culturas antiguas de Mesoamrica. Era una declaracin de principios a travs de la obra de arte misma, una aceptacin tcita de los orgenes culturales de su actividad grfica y de que se senta vinculado profundamente con esa parte de su sangre y origen. Luego, abocado durante meses a explorar ese ombligo grfico en cuanto

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a estructura compositiva, Flores realiz una exposicin completa que intitul Lnea que se muerde la cola.

delicias, su madre reciba desde Juchitn cajas de cartn llenas de ingredientes y totopos. Esas cajas de cartn repletas de alimentos exticos y sabrosos parecan atrapar la atencin de Flores, quien guardaba las que tenan impresos comerciales ms llamativos. Aos despus realiz una pieza donde el gnero de la instalacin se mezclaba con la serigrafa: se trataba de cincuenta cajas de mezcal con gusano marca Monte Albn y precisamente como el clebre centro ceremonial prehispnico se llamaba la instalacin. Demin intervino apenas las cajas con franjas negras y las coloc en forma de grandes serpientes, agregando una cabeza que sacaba la lengua en cada extremo. Por un lado jugaba con la idea del gusano y lo converta en la sierpe fascinante y venenosa del alcohol; por otro, homenajeaba la iconografa comercial pero regional, sa de los costales de granos, cajas de productos, cuadernos escolares o bolsas de papel para el pan. Aquella pieza que menciono fue parte de una exposicin de jvenes artistas grficos presentada en la Universidad Autnoma Metropolitana en el ao 2000 y despus en el Instituto de Artes grficas de Oaxaca (IAGO) a invitacin de su director de entonces Alfredo Cruz, pero organizada por Demin, Jos Manuel Springer y Manuel Loaiza, en donde a m se me invit a escribir un libro llamado Grfica actual. Y es que, insisto, la grfica comercial, en especial la de las pequeas empresas, ha sido una preocupacin recurrente en el trabajo de este creador. Recuerdo que alguna vez le mostr mi coleccin de costales guatemaltecos para azcar y en sus ojos se adivinaba que cada sello de un ingenio azucarero, cada emblema comercial se converta, en sus adentros, en otra cosa: ya sus pupilas se haban apropiado del impreso en el objeto y si se los hubiese dado, a los pocos das se habran transfigurado en alguna pieza de arte. En el ao 2001 Demin pint un cuadro llamado Trenza (cat. 70), en el que con serigrafa cubri el fondo de la tela con impresos de paquetes de Harina Gallo, fondo sobre el que plasm con leo las figuras principales del cuadro. Luego, su serie Defensa Personal (cat. 71, 72, 73) (2005-2006) utiliza costales de azcar y de harinas otra vez como fondos de cuadros como Prueba y Defensa Personal III, en los que vemos a personajes enfrentndose con tcnicas de artes marciales. No hay que olvidar tampoco su pasin por los cromos de pequeos negocios mexicanos, esas pinturas que le dan identidad a una paletera, a una reparadora de calzado o a una peluquera, pero que tambin vemos en los carritos de helados o los juegos de una feria o los vagones que lleva un circo. Imgenes de esta ndole surgirn en diversos
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III
Tengo en la mente, como una fotografa que perfila la cuestin de la identidad que se revolva en la mente del joven creador, la imagen de Demin deambulando entre los visitantes de aquella su exposicin inaugural: un muchacho corpulento, alto, moreno, con evidente sangre indgena manifestada en su rostro y el color cobrizo de su piel, mas enfundado en un saquito absolutamente occidental, urbano, de muchacho que quiere llegar con forzada elegancia a su bautizo como expositor. Si digo que el atuendo pareca forzado es porque ni en su estudio, ni en las fiestas o en la Escuela Nacional de Artes Plsticas vi jams a Demin con traje; casi siempre vesta overol o pantalones de mezclilla y camisetas blancas o guayaberas azules y guindas, pero era como el muchacho que se disfraza con corbata y saco para su examen profesional. Ms lo que importa es la obra, sus preocupaciones y mensajes, y ah, sobre los papeles dispuestos en la sala, s que estaba el novel grabador y dibujante con todas sus preocupaciones internas, manifestndose a travs de sus personajes, sus composiciones, sus manchas y apuestas creativas. As, ya desde estos tiempos tempranos, se hace patente esa que es una de las obsesiones centrales en su trabajo: realizar piezas artsticas que entablen vnculos con tradiciones grficas de Mxico, ya sean populares, artsticas, librescas o histricas. En esos aos 90, Demin prcticamente no pintaba, aunque realizaba dibujos monumentales con tintas sobre extensos rollos de papel. Pas muchas tardes viendo al artista desenrollar ante mis ojos esos largos pliegos, esas cadenas de imgenes como cdices contemporneos de su mundo interno, aguadas con las que se sumerga en su origen indgena tan presente en el entorno familiar de su madre. Ah, en su hogar, me fui adentrando en la cultura del Istmo de Tehuantepec a travs de su voz, de los discos de msica zapoteca que se iban alternando en el tornamesa, de los libros y tabloides que me iba prestando para que yo entendiera, para que mis sentidos bucearan en ese espacio raigal que l mezclaba. En los das ms afortunados comamos tambin tortitas de camarn seco, pur istmeo, estofado, tamal de iguana y otras delicias que su madre preparaba, inventando en nuestro paladar toda la atmsfera juchiteca. Para preparar esas

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trabajos de su carrera dentro de una vertiente cada vez ms cercana al neo-pop. As, en la cocina de su madre, vimos salir de esos prodigiosos cartones: tamales de armadillo, iguanas, crema cida y cuajada de queso en cubeta, camarones secos y frescos, tortillas, tostadas con agujeritos llamadas totopos y, adems de mirar la belleza popular de los impresos de las marcas regionales, imaginbamos los camiones que venan desde el Istmo de Tehuantepec como verdaderas arcas cargadas de tesoros deliciosos, y remos imaginando autobuses con aroma de carne de armadillo recin horneada y delicados huevos de tortuga envueltos entre algodn de ceiba o pochote para que no se rompieran y litros de mezcal circulando entre pasajeros que de pronto bailaban pegaditos en los pasillos, tolerados por los aventurados choferes que para no dejar tambin echaban un trago, y huipiles de todos colores que terminaban convirtiendo el vehculo y el viaje en una extensin mvil del mercado. No recuerdo el ao, pero junto con otros amigos, Demin nos invit a Juchitn a celebrar el cumpleaos 90 de su abuela materna. Fue un viaje que nos confirm mucho de su pasin por la cultura del Istmo. Visitamos juntos la imponente fortificacin y centro ceremonial zapoteca de Guiengola, caminamos y nos emborrachamos por la ciudad paralela del cementerio, escuchemos las canciones zapotecas entre las mesas del Pato Mojado y otras cantinas y restaurantes casi mticos donde nos encontramos con otro Francisco Toledo, mejor conocido como Pancho Tina, un hombre orquesta que tena por tololoche una escoba con un hilo de plstico que
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la armnica y cantaba el Mambo nmero 8 en zapoteco. Entre aquella plyade de personajes y parajes juchitecos, en el mbito familiar de Demin, descubrimos que la abuela se neg toda su vida a hablar en espaol a pesar de tener una posicin econmica desahogada, pues era duea de la papelera ms importante de Juchitn. De esa papelera, Demin haba atesorado imgenes pertenecientes a viejas fbricas de lpices o cuadernos que marcaron por siempre su visin, sus inclinaciones estticas. Tras la comida de su cumpleaos, la abuela, ya entrada la noche, mientras el mezcal segua circulando, se par de la mesa con su traje de tehuana, el mismo que haba usado en su boda 70 aos antes y regres con una caja de donde fue sacando todas sus joyas de oro, los collares que hilvanaban monedas, las arracadas finsimas hechas en filigrana, como encaje dorado para flotar bajo los lbulos de las orejas femeninas, las argollas y anillos, los brazaletes, cadenas y pulseras. Era su forma de mostrar el patrimonio acumulado y atesorado durante aos de trabajo en el negocio familiar. La abuela estuvo feliz poniendo a las invitadas parte de su ajuar y sus joyas; despus pedira que al da siguiente la acompaaran a abrir su papelera. La visin casi solar de tanto metal precioso en mitad de la noche volvera a m aos ms tarde cuando Demin comenz a utilizar hoja de plata y oro en sus cuadros de exposiciones como Arena Mxico (cat.74) y, sobre todo, Monte Albn (cat.75).

utilizaban una gran tina como caja de resonancia al tiempo que l tocaba tambin

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IV
Regresemos a los tiempos de sus exposiciones iniciales. Como ya dije, por entonces el estilo de Flores era absolutamente expresionista. Estaba influenciado por Jos Clemente Orozco y ese impulso hacia el expresionismo pareca derivar de su necesidad por resolver en el trabajo el cruce de caminos entre sus dos identidades: la zapoteca del Istmo y la de alguien que creci y se form en el Distrito Federal. En una pieza memorable de su primera muestra, realizada al aguafuerte y la punta seca, Demin cuadricul la placa en treinta y seis partes, como si de una planilla de lotera de feria se tratara. En cada recuadro haba un rostro, pero lo mismo apareca la faz de la muerte que la del diablo; por igual veamos seres enmascarados o rostros que parecan surgir de la penumbra de una cantina urbana; personajes de carnaval, cabezas de toros, seres hbridos entre lo humano y lo bestial, hombres reales y otros mticos: era el tablero de sus inquietudes y su vida interior. Por eso tap con tinta varios de los cuadros de la esquina inferior izquierda, como diciendo: stos son los personajes que habitan y contrastan en mi arte, en mis tintas. Sin embargo, en aquella exhibicin todava lo humano estaba relegado a un segundo plano, pues dominaban las estampas con escenas de animales tanto vivos como muertos. Los escasos rostros o cuerpos humanos casi siempre aparecan en trnsito a convertirse en bestias, como un chamn que invoca a determinado animal para transfigurarse en nagual. Dicha iconografa haba surgido de sus lecturas poticas de escritores istmeos o de versos encontrados en sones y boleros zapotecos. Su imaginera

se impregnaba de ese mundo de leyenda y fantasa desbocada que los istmeos tienen tan arraigado. En ocasiones tambin existan vnculos secretos entre su oficio y las escenas plasmadas, como esas ruedas de carreta rodeadas de bueyes y guajolotes, pero que para l tambin eran una referencia al manubrio circular del trculo de rodillos para imprimir grabado que tena en su taller. Muy pronto, aquellos dibujos que yo haba observado en los largos pliegos enrollados, comenzaron a individualizarse y a crecer cada da ms. Ya no se trataba de ejercitar la mano, resolviendo velozmente uno tras otro los personajes y situaciones en ese espacio alargado e ininterrumpido, una verdadera pista de entrenamiento del trazo. Ahora, un gran e individual dibujo apareca en papeles de tres metros por uno y medio, una obra de arte autnoma, ya no un ejercicio. Las tintas se usaban con generosidad, se mojaban, se jugaba con los escurrimientos y las manchas, se potenciaba el accidente. La anatoma que haba dado marometas en la serie de aros de la muestra La lnea que se muerde la cola (cat.76) ahora buscaba poses menos rebuscadas y figuras y rostros ms contundentes. Cada papel pareca gritar. Los escurridos y manchados hacan algo fantasmales a esos seres monstruosos. La anatoma se instalaba en el mundo creativo de Demin como una preocupacin central y un vehculo para comunicar sentimientos y hacer metforas. Fue ese mismo meterico ao de 1994 cuando Mxico tambin se convulsionaba ante cada nuevo suceso poltico y social (asesinatos de candidatos presidenciales y otros polticos, levantamientos sociales, devaluaciones de moneda y crisis econmica) que Demin present esta tercera muestra individual.
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Los tiempos se aceleraron aquel ao y este artista pareca gritar: Ya nada me detiene. As pues, en doce meses y con veintitrs aos de edad, colg cuatro exposiciones individuales. sta, la de los dibujos monumentales se intitul Binigulaza (cat.77), que es como llaman los zapotecos del Istmo a los padres originarios, a los primeros de su estirpe. La exposicin se present en el Poliforum Cultural Siqueiros y el contraste entre las impecables alfombras y duelas del recinto con la intensidad de los trazos, la violenta aparicin de personajes duros, gestuales, hacan que los papeles parecieran muros enmohecidos de donde brotaban seres sobrehumanos. Pinturas muy posteriores, como aquella del ao 2000 titulada Estudio de Anatoma (cat.78), tienen una deuda innegable con aquellos trabajos.

En otras ocasiones, Demin opta por presentar seres mutilados, rostros a los que les nacen lenguas descomunales, pedacera humana que gira por la composicin: brazos, piernas y cabezas que, por ejemplo, se encuentran regados sobre un tapiz conformado por los rostros ms emblemticos de nuestra historia nacional, como colocando el cuerpo despedazado del pueblo sobre un acontecer histrico que no ha logrado satisfacer las necesidades mnimas de los mexicanos y donde los ms son utilizados como carne de can. Ya en 1995, Demin obtuvo el Premio nico del Concurso Latinoamericano de Grabado La Joven Estampa (cat.80), de La Habana, con una serie de tres xilografas sobre el tema de la vida y la muerte en Juchitn. Si bien ya haba obtenido importantes distinciones en este campo, como el Premio de Adquisicin del Concurso Nacional de Grabado Jos Guadalupe Posada, lo importante es que, adems de ser su primer premio internacional, en este concurso nunca haba ganado un artista que no fuera cubano. Con una fuerte tradicin grfica local, la calidad de los trabajos que llegan desde el extranjero a La Habana difcilmente pueden competir con los de los jvenes cubanos, y lo digo con conocimiento de causa porque en el ao 2004 fui jurado de dicha competencia. De hecho, cuando llegu a la isla caribea para realizar mis labores de jurado, la gente de Casa de las Amricas recordaba con admiracin sincera tanto el trabajo ganador, como la exposicin Resistencia Florida (cat.81) que Demin realiz expresamente para ese espacio cultural en 1997, muestra que naci a raz de que fue a recoger el premio y a impartir ah diversos
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V
Entonces lo corporal se convirti en motivo dilecto para el Juchiteco y con ello se sealaban rutas que nunca dejara de caminar. En el ao 2000 escrib en un ensayo para su exposicin Cambio de Piel (cat. 79): Podemos decir que en el trabajo de este creador, el cuerpo se convierte en el escenario donde confluyen las tensiones del mundo y quizs sea por esto que, desde sus xilografas y dibujos tempranos, la constitucin fsica de sus personajes se llenaba de cortes que remarcaban en forma expresionista los conjuntos musculares, los pliegues del cuerpo y la piel, los cortes de las articulaciones.

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talleres de dibujo y xilografa. Para el catlogo de dicha exposicin, Jaime Moreno Villarreal escribi un texto del que me gustara extraer un prrafo, pues en l nos da otra pista de la obsesiva inmersin en lo anatmico por parte del artista: Su concepcin de la figura humana se relaciona muy ostensiblemente con las antiguas muecas juchitecas de madera, llamadas pancha yaga, talladas en dura madera de guanacaste. Su caracterstica figura de pie, con las piernas semi abiertas, los brazos pequeos, cados a los lados, el rostro de ojos rasgados y boca grande, son atributos corporales muy marcados linealmente en la figuracin de los cuerpos en la obra grfica de Demin Flores Corts, cuyas estampas se ocupan casi sin falta del cuerpo humano. Para el artista, el ir a Cuba a recibir dicho premio tambin tena un significado vital muy profundo e ntimo, pues de nio haba visitado la isla con su padre, el poeta y editor Miguel Flores. El pap de Demin tena una revista llamada Xilote e intercambiaba nmeros con la revista de Casa de las Amricas, una publicacin que nutri las lecturas infantiles y juveniles de Demin. All en La Habana haban visitado a Fayad Jams, gran amigo de su padre, y al escritor Fernndez Retamar, por lo que volver con una exposicin propia a Casa de las Amricas pareca un periplo soado. Pero la cita de Jaime Moreno Villarreal sirve no slo para comprender las obras de Resistencia Florida, sino que encaja inmejorablemente en una serie anterior con

la que Flores regres a exponer al Poliforum Cultural Siqueiros en 1996: me refiero al conjunto de xilografas titulado Vida y Muerte (cat.82). Una de esas estampas muestra una figura de cabeza y otra parada. La que est invertida aparece en blanco y la que est de pie, en negro. Entre las dos se interpone una serpiente inmensa y que parece emplumada. En la esquina baja de la derecha aparece otro cuerpo recostado, como si ese personaje estuviese soando la otra escena. Se trata, sin duda, de un hombre que suea que la muerte le llega convertida en sierpe y, por eso, la solidez de la figura erguida es vuelta etrea y translcida en su doble de cabeza; es decir, el personaje ha cruzado hacia el espacio inasible y desconocido de lo que muere. Ambas figuras centrales se parecen mucho a la descripcin de las muecas que hace Moreno Villarreal, adems de que, al estar grabadas en un taco de madera, las emparienta ms con el estilo de esos objetos antiguos. Lo interesante es percatarse de cmo Demin aprovecha la dicotoma vida y muerte para adentrarse en otro tema que recorrer mucha de su produccin: la dualidad. Vuelvo a citarme, ahora retomando un texto donde rese la muestra para el Suplemento Revista Mexicana de Cultura del diario El Nacional, entrega del suplemento que fue dedicado a las literaturas indgenas y que se ilustr enteramente con esa serie grfica de Flores: Deca Borges que el pual es un arma ntima; en el caso de quien practica la xilografa, la gubia se convierte en arma blanca para acuchillar en soledad a la madera. Siendo el grabado el arte del claroscuro por excelencia, siendo la imagen estampada en el papel

el revs negro de la imagen destacada en la claridad de la madera, resulta lgico que este territorio plstico sea idneo para expresar los dualismos de la existencia: el bien y el mal, lo blanco y lo negro, lo femenino y lo masculino, la muerte y la vida. En esta serie de trabajos, el creador supo compaginar estas caractersticas intrnsecas a su tcnica de trabajo con su temtica y sus propuestas formales. Para expresar la dualidad vida-muerte, el artista permiti que las formas y las composiciones se desdoblaran, que cada una tuviera su equivalencia, que se hiciera patente que la muerte es un doblez de nuestra vida. En piezas como El diablo enchilado (cat.83) o en El peine y la jcara (cat.84), Flores ha plasmado su idea de lo dual de modo certero, haciendo evidente cmo los contrarios tienen al mismo tiempo zonas de fusin que los hacen complementarios: no hay vida sin la unin de lo femenino y lo masculino, lo real y lo imaginario, lo animal y lo humano. No hay muerte sin vida. Cuando Demin se para frente a las vetas de la plancha, no se propone un fin exacto sino improvisar un tema, resolverlo. No hace un diseo previo a lpiz en papel o sobre el taco para practicar sus incisiones; al contrario, si algo delata la serie Vida y Muerte es que las formas se aparecen al artista en pleno proceso creativo, que los trazos iniciales devienen en figuras que no se tenan previstas, que surgen nuevas estructuras a partir de una incisin que se desvi en el impulso del momento

y lo que en un principio se perfil como el cuerpo de un hombre, gracias a una incisin desviada puede tornarse una fiera feroz. Del mismo modo que el guitarrista que improvisa encuentra la nota siguiente en el acorde que acaba de tocar, as Demin encuentra formas dentro de las formas, las imgenes parecen tener ecos mientras se configuran: se abre la mueca rusa de la imaginacin lineal. Cabe recordar que todas estas obras llevan ttulos tomados de sones oaxaqueos: fueron elaboradas al comps de las canciones que las intitularon. Demin rasg la madera mientras el guitarrista rasgaba su instrumento, y las estampas ofrecen esa furia melanclica de la msica que las inspir. Quiz la ms conocida de esas canciones es la bellsima Guendanabani, un canto para despedir a los muertos, un canto melanclico por lo fnebre, pero tan sensual que parece lleno de frutas guturales. As, lo vital y lo mortuorio danzan y se mezclan, como en los certeros versos de Rubn Daro del poema Lo Fatal, cuyo final recojo:

()Y la carne que tienta con sus frescos racimos, Y la tumba que aguarda con sus fnebres ramos, Y no saber a dnde vamos Ni de dnde venimos.

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Otro de los aspectos destacables de Vida y Muerte es el compositivo, pues se plantean en ella una diversidad de soluciones espaciales que denotan inconformismo y bsqueda constante, adems de dominio pleno en el oficio. Mientras en algunos trabajos de esta serie las figuras se reparten por toda la superficie del papel, volando por los cuatro puntos cardinales indistintamente, proponiendo una composicin que podramos llamar dislocada o atomizada, hay otras piezas en que las figuras se hacen tan concisas y estn tan aisladas, flotando en el pliego, que parecen haber surgido de un solo trazo. Ejemplo de composicin dislocada sera precisamente la obra que describimos en torno al hombre que suea su muerte, su cuerpo vivo y muerto por la presencia de una serpiente. En cambio, una obra que encajara en el segundo tipo de composicin, es la que lleva por nombre el mismo ttulo de la serie, es decir, Vida y Muerte, y en la cual se ve a un hombre sentado en soledad, cuyos pies se posan sobre un nudo conformado por dos serpientes. Vale decir que todo animal venenoso, como las vboras, puede ser una encarnacin inmejorable de la muerte latente. En el mundo prehispnico tambin encuentra Flores una referencia estructural que le sirve para sus composiciones. Me refiero a las numeraciones de las antiguas culturas que utilizaban barras y puntos o crculos y que Demin retoma con sutileza en piezas como Destierro (cat.85), donde tres cabezas (los puntos) tienen encima una franja gruesa y negra (la barra), la cual se transforma en tierra donde se para un toro. Insisto, en este caso, el animal cornudo tambin es una alusin a la muerte encarnada en la bestia.

y hasta los aos 90). Como el mismo Demin explica en la introduccin de su trabajo acadmico, su impulso por abordar este tema y su gusto por este tipo de libros nace de una experiencia vital, ya que su padre, Miguel Flores, fund junto con los escritores Ral Renn, Francisco Hernndez, Carlos Islas y Guillermo Fernndez la Editorial Alternativa La Mquina Elctrica. El padre del artista, adems de poeta y editor, es un estupendo conversador que supo inculcar en Demin la pasin por los impresos, los libros raros, el arte editorial, factores claves todos para entender la formacin y la pasin de Demin por la grfica y los espacios en que convive con la letra: revistas, carteles, libros, hojas volantes, manifiestos polticos. Esto explica por qu muchos trabajos de la primera poca, cuando fundamentalmente era grabador y dibujante, nacieron del dilogo con poemas, tradiciones orales y relatos tradicionales. Ya antes de realizar su tesis, Demin haba trabajado en varios libros de artista y en libros alternativos. Tambin hay que sealar en el campo de libros de artista que una influencia fundamental para l fue la cercana que tuvo con Mario Rangel Faz, maestro suyo en la Escuela Nacional de Artes Plsticas (ENAP), recientemente fallecido y quien formara parte en su juventud del Grupo SUMA, uno de los antecedentes fundamentales del arte contemporneo mexicano. Rangel Faz no slo le acerc al trabajo de arte desarrollado en forma de libro, sino tambin al grafismo callejero como arte, una de las inquietudes e influencias centrales de Demin. Recuerdo un da de 1995 en que me encontr a Demin en el patio de la Escuela Nacional de Artes Plsticas, situada en el sur de la ciudad de Mxico, en Xochimilco. Aquella maana, Demin traa entre las manos un volumen de La grfica del 68, una recopilacin hecha por el Grupo MIRA, agrupacin de la que form parte un oaxaqueo, Arnulfo Aquino. Ah nos pusimos a conversar sobre la relacin entre movimientos sociales y grfica en Mxico. Luego hablamos del movimiento de Los Grupos en los aos 70 y ya desde entonces coincidamos en que aquellos colectivos eran el origen de lo que se conoce como arte contemporneo mexicano, una especie de Fluxus atomizado: sin embargo la charla regresaba hasta el Taller

de la Grfica Popular y de pronto llegbamos otra vez al 68 porque algunas imgenes del libro nos recordaban aquel movimiento grfico encabezado por Leopoldo Mndez; pero tambin aparecan Manilla, Jos Guadalupe Posada, la revista decimonnica La Orquesta. En fin, las races todas de aquello que explot en los muros, volantes y carteles del 68 mexicano y luego en Los Grupos. El libro alternativo es tambin una forma de resistencia. Creo que algo as me dijo Demin, y empez a contarme que por ah iba lo de su tesis, que trabajara ese tema. Entonces fumbamos mucho y con las cenizas Demin se manch los dedos y algo dibujaba en una hoja blanca con esas cenizas mientras yo daba vueltas a las pginas que recogan los conos del movimiento estudiantil. Quin iba a decirnos que diez aos despus de esa pltica surgira en Oaxaca un movimiento popular tan inmenso como el de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) y que sera acompaado por una impresionante oleada de imgenes grficas por medio del estncil que tanto utiliz el Grupo SUMA, y que esa grfica sera an ms variada, creativa y artstica que la propia del 68. Por eso, La Curtidura ha sido una sede natural para eventos y muestras con estncileros; por eso tambin, Demin ha trabajado en varias obras al alimn con chavos grafiteros; por eso me dijo una tarde que durante el conflicto de la APPO, las paredes de Oaxaca se haban convertido en uno de los ms chingones museos de artes grficas; por eso concluimos tambin que la muestra del Grupo SUMA en el IAGO, dos aos antes del estallido social, haba influido en muchos jvenes oaxaqueos para desarrollar lo que hicieron durante el levantamiento popular. No est de ms decir que por su amistad con Mario Rangel Faz, Demin fue fundamental para que pudisemos realizar dicha exposicin del Grupo SUMA cuando yo era director del Instituto de Artes Grficas de Oaxaca, y esta agrupacin terminara donando casi la totalidad de su acervo a la institucin fundada por Francisco Toledo. Ya antes de su tesis, varios libros tanto de artista como alternativos haban sido impresos, editados y construidos por Demin. De hecho, entre las pginas de su trabajo para graduarse como licenciado en Artes Plsticas, un ttulo por dems extravagante,

se hablaba de varios de esos trabajos, como por ejemplo su libro de artista Estirpe de Sierpe (1994), un trabajo enteramente visual, sin textos, estructurado como un cdice, que al abrirlo en forma entera conforma la imagen de una serpiente (creo que la pieza central de ese libro serpentino es la que le hizo acreedor al Premio Jos Guadalupe Posada de La Estampa.). Pero el ms interesante de los libros de artista desarrollados por este creador es, sin duda, Tanguy [mueco de barro] (1995), compuesto por siete libros cajas y siete libros de barro, es decir, para citar a Flores: un libro de libros. Los muecos de barro zapotecos, conocidos como tanguy, son muecos de barro cuyo origen se remonta a los juguetes prehispnicos que [] tienen una referencia a la vida cotidiana, desde hombres montando caballo hasta mujeres que reflejan en su vestido y adornos una festividad o una manera de usar el atuendo el da del mercado. En los libros de barro, Demin imprimi ideas, costumbres y leyendas que el propio alfarero con el que realiz los objetos le transmiti verbalmente en Juchitn. El libro realizado expresamente para graduarse, llamado Vida, muerte y mentiras: un libro alternativo, tambin fue publicado de forma facsimilar por la Fundacin Guie Xhba, patrocinada por el pintor juchiteco ya fallecido Jess Urbieta e inclua un texto introductorio del maestro Jorge Alberto Manrique. El volumen resulta interesante por el dilogo que existe entre los temas elegidos y las caractersticas mismas del gnero en que se trabaj, que en este caso es la xilografa. Por un lado, la tinta negra y el papel blanco encarnan los contrarios vida y muerte, al igual que la plancha es la imagen muerta y el impreso la imagen que adquiere vida. Por otro lado, la tradicin de las mentiras podra ligarse con el acto u oficio de imprimir, pues el impresor decide qu zona de la plancha deja sin entintar y, por lo tanto, no presenta en el papel los trazos o la imagen completa. En Juchitn, los contadores de mentiras son respetados como un contador de leyendas o mitos, y la compilacin de mentiras que sirvieron de inspiracin a Demin fue realizada por el escritor Macario Matus. Manrique sealaba en su introduccin del ejemplar:

VI
Vida y Muerte, junto con otra serie de xilografas intitulada Mentiras (cat.86), son trabajos de importancia especial en la vida de Demin Flores, puesto que con ambas estructur la mitad de su tesis de licenciatura bajo la forma de un libro alternativo. De hecho, la primera parte de su tesis versaba sobre los libros y las editoriales alternativas en Mxico (bsicamente desde los aos 70 del Siglo XX en Mxico

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[] desde luego que sus grabados en madera no ilustran, en el sentido tradicional, los hechos o aconteceres de las mentiras juchitecas. Son, en cambio, un ensayarse a pleno blanco y negro o en el camafeo sin tinta de la madera sujeta al trculo, frente al fenmeno mentira. Su propia reflexin plstica frente a lo mendaz. Voy a reproducir a continuacin una de las mentiras recogidas en el libro, porque adems se liga a ese gusto e inters que Demin tiene por los impresos de productos de marcas regionales que mencionamos antes: Luis Mario, el hijo de don Lucio, no tena dinero para el pasaje a Guatemala, para pagar una manda al seor de Esquipulas. Fue a pedir un pase con don Manuel Carrasco, el nico ferrocarrilero de Juchitn. Pero este mal hombre le neg el favor. Acongojado, Mario retorn a casa contndole a su padre con desnimo. Don Lucio le regal dos jabones marca Octagn para lavar la ropa de chompa. Padre e hijo fueron a la estacin del ferrocarril. Don Lucio subi a Mario sobre los jabones y lo empuj sobre las vas. As lleg a Guatemala. Mario no ha vuelto a Juchitn porque en la tierra del Cristo Negro no hay jabones Octagn. Vamos ahora a hablar de una exposicin que recogi dos series grficas, me refiero a Dichos y Consejas (cat.87) y Resistencia Florida; mas la exposicin es relevante porque, amn de dicho conjunto de grabados en metal y madera, se incluyeron las primeras pinturas que Demin expuso en su carrera. Bajo el seco ttulo de Demin

Flores Corts, Pintura y Grabado, la muestra significa la entrada del artista a los terrenos comerciales del arte y, como ya dije, a la exhibicin de telas pintadas. Tuvo lugar en la ya extinta Galera Unodosiete, situada en la calle de Orizaba, en la colonia Roma. El espacio era pequeo y de techos bajos, por lo que no era idneo para los cuadros que se presentaron, un total de cinco, y que rondaban medidas promedio de 180 cm x 150 cm. Si bien el estilo dibujstico de las figuras humanas e incluso algunas de las composiciones se emparentaban con el que se poda apreciar en sus series grficas, lo cierto es que las soluciones plsticas ya eran eminentemente pictricas. Podemos afirmar que en esos aos Demin trabajaba en un neo-expresionismo ligado a lo mejor de la obra de Germn Venegas o a los modos de trabajar de algunos de los alemanes pertenecientes a la generacin de los Nuevos Salvajes. Por lo tanto, es evidente que aquellos lienzos estn muy alejados de trabajos pictricos posteriores que son ms cercanos al pop. Era patente la admiracin de Demin por la obra de Georg Baselitz, as como del expresionismo y de la llamada Nueva Objetividad Alemana, con nombres como Otto Dix, George Grosz, Oskar Kokoshka, Max Beckmann, entre otros. Las cinco telas fueron trabajadas con las tcnicas de la encustica y el temple, lo que daba margen a Demin de transfigurar sus composiciones, eminentemente dibujsticas, en lo que suele llamarse con el pleonasmo de pinturas, pinturas. Persiguiendo temticas que todava lo continuaban obsesionando, como la dualidad, hay cuadros de gran factura en esa coleccin inicial, como el llamado Rojo Binario (cat.88), en el que un inquietante y robusto personaje de dos cabezas aparece parado junto a un corazn descomunal, prcticamente del tamao del hombre. Con ello, el artista pareca subrayar el hecho de que su sangre (aludida por el color dominante de la tela) corra por dos cauces paralelos,
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por dos universos culturales que ya hemos mencionado: el zapoteca de Juchitn y el urbano de la ciudad de Mxico. Esta discusin interna del ser creador lo libr tambin de los moldes en que cay el movimiento artstico de Oaxaca; de hecho, en el trptico que se public a modo de catlogo de la exhibicin, el ya fallecido crtico de arte Robert Valerio subrayaba: De existir un movimiento oaxaqueo y sean cuales sean sus posibles requisitos de membresa, es grato notar que a Demin Flores no le interese cumplir con ellos. Vale en este momento hacer aqu una fe de erratas, pues el texto de Valerio apareci en aquella publicacin firmada con mi nombre y con el ttulo de mi escrito que apareci al lado, sin firma ni encabezado. De hecho, el breve trabajo de Valerio slo se ocupaba de las dos series grficas y no tocaba las pinturas e incluso afirmaba: Viene de una regin de pintores para comprometerse, como pocos de su generacin, con la grfica; viene de una tierra de colores para dedicarse al blanco y negro en toda su sutileza. Rechaza la sensualidad evidente del colorido intenso para entregarse a esa otra sensualidad, la lnea.

o los espectadores. Se trata de trabajos desarrollados en tonalidades oscuras y ocres, si acaso con un rojo intenso que les genera mayor dramatismo, pero no hay en ello nada decorativo. Los personajes, como los de la grfica de Demin, no son hermosos sino contundentes, angustiantes, trazados con lneas rotundas que, adems, los atraviesan en todo el cuerpo, generando tensiones extras. En Santiago Guevea (cat.89), por ejemplo, los dos personajes que aparecen en la parte superior de la composicin parecen encapsular bajo la piel una intrincada trama de energas que se hacen lneas, que se cruzan con tendones y fuerzas musculares, como si lo fsico y lo espiritual se hiciesen visibles juntos; para lograr su objetivo de expresin, el artista aprovecha la cualidades y transparencias del encausto y el temple. Debajo de los personajes mencionados, el espacio se vuelve ms slido y en l flota de cabeza una figura en negros y grises, sentada de cabeza, parecida a las figuras que aparecen en los mapas de linderos coloniales que definan los territorios indgenas. Si bien aqu hay una temtica que tambin interes a Francisco Toledo tomar como referente, las soluciones que da Demin la hacen absolutamente personal y alejada de los trabajos que el maestro dedic al tema, como por ejemplo Ttulos Primordiales de Toledo, perteneciente a la coleccin del Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca, una obra que podramos definir como abstracta, verdadero collage en papel hecho a mano, texturizado por debajo con semillas de pistache que tambin hacen de cenefa al cuadro, con caminitos de papel cortado delimitando reas de color. Como se aprecia en las descripciones, nada ms alejada de una temtica comn la solucin brindada por cada uno

VII
Cierto es que la puerta grfica le sirvi a Demin para consolidarse como artista, sin caer en los clichs que fue imponiendo el mercado en la mayora de los creadores oaxaqueos; pero tambin hay que decir, que su entrada a lo pictrico no signific ceder en ese sentido, sino que sus exploraciones siguieron haciendo nfasis en lo
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expresivo antes que buscar lo bello. Lo que menos tienen cuadros como Espejo Negro (1997) y Santiago Guevea (1997) es complacencia para con los clientes

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de estos creadores, aunque Demin acepta que lleg a estos documentos gracias a las publicaciones que en torno a ellos hizo Francisco Toledo en su editorial. Entremos al par de conjuntos de impresos que se expusieron en Unodosiete: el primero, llamado Dichos y Consejas, ttulo que proviene de un libro cuyo autor, Gabriel Lpez Chias, fue to abuelo del artista. Fue una de las muchas series de xilografa que Demin trabaj e imprimi en el taller Jos Guadalupe Posada de la ENAP, bajo la supervisin de su maestro Pedro Ascencio, quien fue un formador determinante para la veta de grabador en madera en que ha trabajado el juchiteco. La serie continuaba su inters por desarrollar imgenes a partir de tradiciones orales del Istmo de Tehuantepec. No sera sino hasta el ao 2000 que la serie grfica se convertira en libro bajo el sello de la Editorial Praxis. Muchas de la imgenes incorporaban el dicho o conseja que las inspiraba y daban ttulo dentro del cuerpo de la obra, haciendo que las letras fuesen parte relevante de la composicin visual, como puede apreciarse en No comas tortillas deformadas porque se echar a perder tu matrimonio (1997), (cat.90). Las imgenes son ms concisas y sintetizan la idea del dicho con pocos elementos: dos manos negras sostienen dos crculos que encarnan a las tortillas o totopos juchitecos y los puntitos blancos de los totopos dan un aire de bveda celeste a los crculos de maz. El casamiento se representa en la imagen como un lazo y las letras de la conseja tambin circundan las manos. Un rayado negro en rededor de la imagen central la hace irradiar. Del mismo modo, las letras persiguen la serpenteante estructura de una largusima lengua que sale de una cabeza para ir a enroscarse

dentro de un traste de cocina en la estampa titulada No lamas con tu dedo el fondo de la sartn porque llover el da de tu boda (cat.91). La segunda serie grfica que se exhibi parcialmente en aquella exposicin de la Galera Unodosiete fue tambin el grupo de obras que dieron nombre a la muestra que, como ya dijimos, viaj por Cuba, Oaxaca y Mxico, despus de que el artista recibi el Premio La Joven Estampa, convocado por la Casa de las Amricas de La Habana. A iniciativa de Francisco Toledo, el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca coordinara una gira de la exposicin por diversas casas de cultura de pueblos y ciudades oaxaqueas; de hecho, el viaje inicia como muestra inaugural del recin restaurado ex convento de Ocotln, transformado por Rodolfo Morales en Museo y Centro Cultural de su pueblo natal. Una msica de banda estall antes de cortar el listn, Toledo y Morales parecan avalar el triunfo de Demin en el concurso cubano y con ello celebrar el potencial de un nuevo creador artstico de Oaxaca. Despus, Susana Harp ofrecera un breve concierto con canciones en zapoteco y la tarde se prolong en noche en algn merendero de pueblo con largas mesas llenas de tarros de atole y tamales. La serie Resistencia Florida recoge 16 grabados a la punta seca sobre zinc. La tcnica se aviene en forma inmejorable con las inclinaciones dibujsticas de Flores, y el control sobre el grado de mordedura de los cidos le permite jugar con las formas que quiere destacar, dejando rayados muy delgados de imgenes previas semiborradas de la placa, con lo que se generan atmsferas como ventiscas de donde surgen seres y objetos desdibujados. Demin parece prolongar la idea del palimpsesto en estos trabajos, en los cuales
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Na agrcola

retoma el trmino que los aztecas utilizaban para sus guerras llamndolas guerras floridas, pero lo transforma en un nombre de defensa de lo indgena frente al asedio depredador de todos los gobiernos nacionales y poderes econmicos desde la conquista espaola hasta nuestros das. Los documentos territoriales que los pueblos indios arrancaron al conquistador en algunas partes del pas despus de frreas resistencias son base de varios de los impresos porque, al fin y al cabo, estos mapas de linderos han sido una de las herramientas de defensa jurdica ms socorridos por los pueblos originarios para resistir la voracidad de privados y gobiernos por arrancarles sus tierras. Como si arase, como si rascara en el terreno, Flores hace incisiones sobre la placa transmitindonos una mezcolanza de seres mticos, personajes humanos, casas, templos prehispnicos, ofrendas rituales; es decir, haciendo honor a su apellido, hace su propia resistencia florida con sus ejrcitos artsticos, con sus lneas como armas o mensajes. Las tintas sepias, marrones y caf parecieran reforzar el hecho de que se trata de una defensa de la tierra. En algunas imgenes se hace memoria de los cados, se homenajea a los que han sido empalados o acuchillados. Algunas de las obras llevan ttulos en zapoteco para hacer nfasis en la resistencia cultural de las comunidades. Otros trabajos apuestan a una expresin ms esperanzada, a metamorfosis o vuelos que parecieran smbolos de liberacin, de transformacin de las etnias con base en sus propios recursos mticos, mgicos o en sus tradiciones orales o rituales.

su labor de posicionar ms pintores en el contexto de un verdadero boom comercial que viva el mercado de arte de ese estado. Yo discuta con Demin la pertinencia de participar en esas artificiales guelaguetzas pictricas, pero l lo haca ms por su compromiso amistoso con otros artistas que por cuidar su carrera. Ya fuera en las salas expositivas del sitio arqueolgico de Monte Albn, en el Centro Mdico siglo XXI o en cualesquiera de esas descuidadas o incongruentes muestras localistas, el trabajo de l destacaba por no ser complaciente, por su dominio tcnico, por lo personal de su estilo, por su fuerte expresin que en ocasiones era hasta cruda. No es que l tuviese algo en contra del terruo, por el contrario, creo que los temas que hemos abordado demuestran que buscaba interrogarse sobre su cultura originaria, ms siempre hacindolo con honestidad creativa, intercambios profundos y no superficiales o maniqueos con esa realidad, como s lo eran la desgastada iconografa de la mayora de los pintores que figuraban por aquellos aos y que han pasado de ser actores de la escena cultural nacional a meros productos para los compradores de artesana y lugares comunes pictricos que llegan a Oaxaca. Cuando Demin estaba en el Distrito Federal, en ocasiones senta cierta nostalgia por Juchitn. Entonces se iba a tomar unas cervezas a casa de Natalia Toledo, la poeta zapoteca hija del pintor, quien por entonces sola ganarse unos pesos extras en su casa dentro de los ya clsicos departamentos Condesa vendiendo garnachas y tlayudas que ella misma preparaba. Quiz los siguientes versos de Natalia, quien ahora es justamente reconocida como gran poeta, lo que le mereci recibir el

VII
Por aquellos aos finales de la dcada de los noventas, Demin iba y vena mucho de la ciudad de Mxico a Juchitn y viceversa. En ocasiones regresaba del territorio oaxaqueo con invitaciones a participar en muestras colectivas de su tierra originaria. Era notorio que muy pocos, entre los que l descollaba, haban marcado un rumbo propio. Se realizaban grandes colectivas de oaxaqueos, como una que tuvo lugar en el Centro Mdico Siglo XXI, en la que se vea ms que un gran conjunto de creadores (puesto que la mayora eran muy malos artistas), la habilidad de promotores culturales y galeristas por conseguir espacios a travs de embajadas o polticos que les abran las galeras de universidades y otros espacios gubernamentales con pocos filtros curatoriales o especializados, para continuar en

Premio Nezahualcyotl en el ao 2005, resuman un poco de la vida interna que tambin agitaba a Demin, o por lo menos el dilema cultural que intentaba resolver en muchas de sus obras tempranas:

Siempre estoy en un lugar equivocado. Mi presencia aora otro sitio, Tengo tambin mi selva sombras. Puede ser la frente llena dellena de gotas Na agrcola O una casa cerca de un pantano Siempre estoy en un lugar equivocado. Con animales de hierba y escama. Mi presencia aora otro sitio, Puedo vivir en un departamento Puede ser la selva llena de gotas Con ventanas gigantescas O una casa cerca de un pantano Con animales de hierba y escama. Y nunca abrirlas. Puedo vivir en un departamento Vivir en el bao de mi casa, Con ventanas gigantescas Y nunca abrirlas. o en un hotel de lujo con olas artificiales. Vivir en el bao de mi casa, Puedo vivir en una casa vieja llena de murcilagos o en un hotel de lujo con olas artificiales. Y mirar Puedo vivir en una casa vieja llena de murcilagos cmo el estircol se desmoron en mi cara. Y mirar cmo el estircol se desmoron en mi cara. Puedo vivir bajo un nix, esperando Puedo vivir bajo un nix, esperando El canto de un gallo. El canto de un gallo. Puedo y no puedo tener el amasijo en las manos. no puedo tener el amasijo en las manos. Puedo y Ah! mi oficio con el maz. Ah! mi oficio con el maz. Tengo tambin mi frente llena de sombras.
Natalia Toledo

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Y es que el extraar Juchitn, el volver al pueblo, el recurrir a sus tradiciones orales como inspiracin y lnea de comunicacin con aquel universo cultural es tambin la nostalgia por el mundo rural, por el espacio y las maneras campesinas, por el contacto con los paisajes naturales, los insectos, los animales. Es, en fin, la necesidad por mantener vnculos con las maneras indgenas de relacionarse con el mundo, por ms que Juchitn sea cada da ms una ciudad, por ms que los secuestros y los asesinatos del narco y el trfico de indocumentados centroamericanos revienten da a da como una gangrena que es ya nacional, por ms que Demin venga de una familia de comerciantes, la vida en el Istmo sigue teniendo indisolubles lazos con lo zapoteca y lo campesino. La historiadora de arte norteamericana Selma Holo, dentro de su captulo dedicado al arte contemporneo de y en Oaxaca en su libro publicado por el Smithsonian bajo el ttulo de Oaxaca at the Crossroads, situ de esta manera la presencia dual de lo urbano y lo campesino, el pasado y la actualidad en el trabajo de Flores: Su forma de representar el mundo, al mismo tiempo contempornea y nueva, lo sitan como un artista oaxaqueo que lo mismo reconoce sus races que las trasciende en el tratamiento formal, a la manera (potencialmente), que lo hicieron Tamayo y Toledo. Pongo un ejemplo anecdtico de esa convivencia entre el ayer y el presente que se da en Juchitn: en una ocasin, llegando a la estacin de autobuses proveniente de la ciudad de Mxico, tom un taxi colectivo. Era un auto del ao
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por su vocacin original, el juchiteco segua siendo atrado por los lenguajes y expresiones grficas. Entonces comenz a pegar todo tipo de impresos sobre las telas, generando inmensos collages que serviran de fondos para varias de sus figuras pictricas. Un lienzo se llen de mapas, otro de carteles de lucha libre, uno ms de estampitas con los rostros de los hroes patrios. Cada obra desarrollada sobre esta suma de imgenes tomaba el fondo como temtica a desarrollar; as, sobre los rostros de los prceres de la patria, Demin distribuy pintura acrlica negra dejando huecos en forma de pedacera humana, de caones, de hombres en trnsito a convertirse en bestias, de cabezas con tocados de hierbas o plumas. Era su forma de sealar que el devenir histrico de Mxico ha sido una historia de destruccin de los orgenes indgenas de nuestra cultura; era su forma de sealar que lo tnico ha sido desplazado de sus particularidades en los procesos sociales y polticos de nuestro pas; era en definitiva, una expresin que sealaba la guerra del Estado Mexicano contra las naciones indgenas, herederas de los pueblos originarios de nuestro territorio. El ttulo de aquel trabajo no poda ser ms contundente: Monografa del deterioro (1998) (cat.92). La Historia como un proceso de negacin de la verdadera y profunda raz cultural que nos da identidad, la esquizofrenia de los historiadores oficiales que hacen una historia a partir de las luchas por el control del poder poltico y no toman en cuenta la versin y el devenir del pueblo, es decir, la negra historia del descuartizamiento de nosotros como un pas multitnico, en aras de la uniformidad social a travs de conceptos e ideologas importadas desde Europa y Estados Unidos. Vale recordar que este y muchos otros cuadros de esta poca fueron profundamente marcados por la masacre de Acteal, que aconteci en diciembre de 1997, semanas antes de que el pintor se abocara a realizar su nueva apuesta creativa. Un poema del escritor Alejandro Ortiz Gonzlez inspirado en estos trabajos, resume y sugiere, sin obviar, la desazn de los cuestionamientos que encarnan los cuadros, adems los versos le dieron ttulo a cada una de las pinturas de esta serie:

y algunos pasajeros se lo chuleaban al taxista, pero la conversacin se mezclaba entre palabras en espaol y otras en zapoteco. Lo curioso, es que este chofer hablante de la lengua indgena era pelirrojo, con pecas y muy blanco. A partir de la exposicin en Unodosiete, Demin Flores abandon por completo las artes de la estampa por dos aos, para dedicarse exclusivamente a pintar. En este proceso de inmersin en lo pictrico, le dio continuidad a su trabajo en la tcnica del temple, de donde nacieron varios de los mejores cuadros que debemos al pincel de este creador. Pero aparte su evidente intuicin en los terrenos de lo pictrico,

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Bitcora del sedimento

Inmvil bajo la circunstancia de los huesos, un hombre cincelado nos observa, dibuja un mapa, un recorrido: fragmentos de un incendio anatmico. El aquelarre de la muerte se anuncia como el ritual que antecede al crimen: reposo del fuego en la revolucin de las especies. A solas con el silencio, se advierte una monografa del deterioro: el animal humano se defiende, avanza en la persecucin de un rostro, un hilo conductor que lo sostenga, una razn para Bitcora del sedimento la permanencia. SeInmvil bajoelcircunstancia de los huesos, manos parte la tiempo entre las y hombre cincelado nos observa, un los colores corren despus de la batalla, la sangre representa una conquista, dibuja un mapa, un recorrido: un arrebato de la fragmentos de un incendio anatmico. muerte.
As la vida,

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una razn para la permanencia.

IX
La siempre frtil relacin del arte de Flores con la poesa o las tradiciones orales o las canciones, dio un paso ms all con el poema que reproducimos aqu arriba. De hecho, los versos o fragmentos de versos que hemos puesto con letras cursivas, se convirtieron en ttulos de los cuadros que Demin expondra en el Centro de Cultura Casa Lamm en enero de 1999 bajo el ttulo de Sedimento (cat.93). Dicha muestra recogera una docena de trabajos, desarrollados la mitad con la tcnica ya descrita y la otra mitad al temple. Recurdese que los sedimentos son materias que habiendo estado suspendidas en un lquido se posan en el fondo por su mayor gravedad. Con esta palabra, Demin quera sealar el hecho de que estaba buscando en lo profundo del ser mexicano, que quera sacar a flote, esos ros subterrneos de nuestro ser nacional. En El animal humano se defiende (1998) (cat.94), el artista peg mltiples carteles de palenques, bailes y luchas, sobre los que dibuj dos cuerpos idnticos y parados, en plena tensin, pues de sus espaldas est naciendo otra cabeza. Estos seres convulsivos hablan de la dualidad, pero tambin de un pas que desde el levantamiento zapatista redescubra en forma violenta que bajo su identidad mestiza subyaca un origen y una actualidad indgena. Dos claves sealan el discurso poltico de la imagen: por un lado, en el margen derecho de la pieza, las letras de los impresos conforman la palabra zapatistas; por otro, una fotografa de una mujer istmea con su atuendo de tehuana aparece rasgada, en la parte alta y baja del cuadro. Sealar que en Juchitn, durante los aos 70 y 80 se vivi uno de los movimientos sociales ms relevantes de la historia

poltica moderna de Mxico, me refiero al levantamiento social que se dio bajo las siglas de la Coalicin Obrero Campesina Estudiantil del Istmo (COCEI) que deriv en el primer ayuntamiento popular de izquierda que gobern un municipio del pas y que, gracias al acompaamiento cultural que le dio un grupo de intelectuales como el escritor Vctor de la Cruz, el poeta Macario Matus (ya fallecido) y el pintor Francisco Toledo, se coloc como una de las banderas y fuerzas motrices del movimiento hacia la defensa de la identidad zapoteca. Podemos decir que la COCEI represent para los gobiernos de Luis Echeverra y Jos Lpez Portillo lo que signific el neozapatismo para los regmenes de Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo, Vicente Fox y Felipe Caldern; esto es, un grito de dignidad y reclamo social lanzado desde los estratos ms empobrecidos y agredidos por el sistema poltico mexicano: los pueblos indgenas y campesinos de nuestra patria. Muchos familiares y amigos de Demin y su familia participaron en aquel levantamiento pacfico y la prueba de la marca que ha dejado dicho proceso social en la imaginera y la visin del mundo del artista es que el nmero tres del boletn del Centro Cultural La Curtidura fue dedicado al trigsimo aniversario de la formacin de esa coalicin poltica. Desgraciadamente, gran parte de los lderes histricos de la COCEI hoy estn gravemente enfermos de la epidemia que aqueja a la clase poltica mexicana: corrupcin y falta de principios ideolgicos. La publicacin recogi textos ya clsicos sobre los sucesos acontecidos dentro de aquella revolucin regional, como los debidos a firmas tan clebres como la de Carlos Monsivis o Fernando Bentez, quienes desde diarios y revistas nacionales

Se parte el tiempo entre las manos y los colores corren despus de la batalla, la sangre representa una conquista, un arrebato de la muerte.

AsElla vida, la muerte se anuncia aquelarre de sobre la inclinacin del espritu, como el ritual que antecede crimen: la lenta rotacin deal los torrentes como la destruccin del hombre por el hombre. reposo del fuego en la revolucin del espritu, sobre la inclinacin de las especies. como la destruccin del hombre por el hombre. del sueo se imprime una textura de ceniza. En las memorias
la lenta rotacin de los torrentes A solas con el silencio, se advierte del sueo se imprime una textura de ceniza. En las memoriasuna monografa del deterioro: el animal humano se defiende,

Alejandro Ortiz.

avanza en la persecucin de un rostro, un hilo conductor que lo sostenga,

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apoyaban el indito levantamiento. Es por esto tambin que es fcil adivinar que un cuadro realizado sobre un tapiz de crteles de lucha libre en realidad es una metfora de la lucha social, poltica y cultural del pueblo, como acontece en Persecucin de un rostro (cat.95). El teatro de smbolos de la lucha libre, le permite al artista plantear los vnculos de este espectculo con las tradiciones del pueblo mexicano, como los seres mitad hombres mitad bestias de las leyendas y mitos,
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En Memorias del sueo (cat.97), la composicin de la pintura se inspira en la disposicin de las ofrendas rituales mortuorias: en su centro flotan o yacen dos personajes, dispuestos de tal manera que hacen un crculo, un ombligo de ancestros. Debemos recordar que un elemento recurrente en los cdices es el llamado bulto sagrado, ese paquete que atesoraban los pueblos con las cenizas y huesos de los ms antiguos dirigentes religiosos, de los sabios y lderes sociales ms lejanos en tiempo. Creada tambin en 1998, como los trabajos antes reseados, no podemos olvidar una pieza producto del taller de Grfica Monumental que imparti ese ao el maestro Jan Hendrix a un grupo de jvenes, primero en un espacio improvisado en el Centro Nacional de las Artes para despus llevarlos a su taller a trabajar durante meses. El trabajo de Demin se realiz sobre una superficie de tres por ocho metros, conformada por 32 paneles de foto murales de un paisaje boscoso, como esos que se solan colocar en las salas de una clase media cursilona. Demin despleg una veladura de serigrafa blanca sobre la arboleda y floresta impresa, dejando siluetas de plantas que sugieren agavceas u otras especies vegetales, y con serigrafa negra coloc a un personaje hincado, como en trance, en medio de la naturaleza, mientras que entre el sotobosque flotan, dan marometas en el aire, vuelan otros seis

o la mscara como una continuidad cultural desde el mundo prehispnico y hasta nuestros das. El fenmeno de masas es resignificado por el dibujo, y entre las cuatro esquinas del cuadriltero se develan los hilos conductores de la identidad mexicana y su conflictivo devenir. En esta misma muestra, los trabajos realizados al temple iban an ms lejos y entablaban un dilogo iconogrfico con los cdices indgenas. En A solas con el silencio (cat.96) una figura que recuerda la representacin humana que hacan los tlacuilos o escritores-dibujantes indgenas pareciera entablar un soliloquio en el que se van develando las tramas del origen identitario, los ritos, los personajes borrados por la historia impuesta despus de la conquista espaola de Mxico. Un mundo de personajes se superpone y devela entre los brochazos de pintura.

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personajes que parecieran evoluciones del mismo que est hincado. La escena tiene algo de desdoblamiento chamnico y se vuelve absolutamente seductora y sorprendente. Expuesta dentro de la muestra colectiva XL, es decir, extra large, que recoga los resultados del taller mencionado, la pieza destacaba por encima de las propuestas de los otros participantes. La obra, adems, pareca ser la que mejor encarnaba la apuesta que el propio Jan Hendrix haba hecho para plantear un taller de estas caractersticas. He aqu el concepto y las posiciones defendidas por sus propias palabras: El gran formato no lo impongo yo; es la forma la que impone la escala y el tamao. La fragmentacin de imgenes crea movimiento y tensin. Cuando se rompe una imagen, las lneas blancas que la dividen juegan un papel apoyndola o deshacindola. Ahora la digitalizacin de imgenes ha tomado poco a poco el lugar de la grfica y por ello es importante ampliar las posibilidades de este ltimo medio. Para m uno de los ms ricos que hay; por eso este taller estuvo dirigido a artistas de una nueva generacin, quienes tendrn que convivir con los nuevos mtodos. No creo que la grfica vaya a desaparecer, pero se est encogiendo, por decirlo de algn modo, y por eso XL!. Jan Hendrix

X
La carrera artstica de Flores dara un salto tremendo a partir del ao 2000, con el proyecto ms ambicioso de su carrera hasta ese momento, mismo que se exhibira en aquella primavera en el Museo de la ciudad de Mxico bajo el ttulo de Arena Mxico (cat.98), impulsado por su por su director Conrado Tostado y bajo la coordinacin de Antonio Calera Grobet. En su primera propuesta centrada en la lucha libre, Demin expuso 59 grabados, casi todos a la punta seca, aunque incluy tambin xilografas, pero combinando estas tcnicas con collage y serigrafa. Varias de las serigrafas se desarrollaban sobre impresos alusivos a las luchas, ya fuesen carteles, boletos, fotografas de diarios deportivos o afiches de pelculas de luchadores. En algunos trabajos se agreg hoja de plata, como recordando al gran Santo, el Enmascarado de Plata, sin lugar a duda uno de los mayores dolos del pueblo mexicano en el siglo XX. La muestra se present como un homenaje al luchador Kid Vanegas, personaje de novela que fuera nieto y heredero de las prensas e imprenta de Don Antonio Vanegas Arroyo, para quien trabaj muchos aos como ilustrador Jos Guadalupe Posada. En realidad, Posada desarrollara en esta imprenta el grueso de su produccin grfica y existen ancdotas, como la de Jos Clemente Orozco, quien en sus memorias consigna que de adolescente se asomaba al ventanal de la imprenta donde
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Posada tena su mesa de trabajo para verlo desarrollar sus grabados, y dice Orozco que aquella iconografa lo marc tanto que lo llev al mundo de la caricatura poltica durante varios aos. Para agregarle sabor a la historia, hay que decir que Arsacio el Kid Vanegas, por su imprenta conoci a unos seores extranjeros que llevaban ah hojas volantes y folletines de carcter poltico para que se los imprimiera y que, en un momento dado, estos seores con distintos acentos extranjeros se presentaron como Fidel Castro y el Che Guevara, y el luchador de la arena terminara siendo el preparador fsico de estos revolucionarios latinoamericanos. As las cosas, Demin dedic la muestra a dicho personaje, quien lleg a la inauguracin a pesar de su avanzada edad y al lado de una columna de piedra se puso a platicar con el artista y conmigo, dejando fluir ancdotas de la imprenta, la lucha, su amistad con Fidel Castro, su impresin de un gran tiraje de la declaratoria de la Revolucin Cubana. Tambin hay que recordar, para no perder aquellas emociones, que Demin y el museo consiguieron que el patio colonial del inmueble se transformara en un espacio para el popular espectculo, montndose un ring y dndose una funcin de luchadores profesionales y otra de luchadores enanos. El Brazo de Oro y el Porky brincaban desde el encordado, ambientando la exposicin artstica. La recepcin que tuvo del pblico y la difusin y aceptacin que de esta muestra en medios de comunicacin impresos y electrnicos fue indita. Adems de las pginas culturales

de la mayora de diarios nacionales, se agregaron anuncios y reseas de la exposicin en publicaciones ms populares o comerciales, hasta en un nmero especial de luchas que sac la revista Somos, apareci anunciada la exposicin. Muchos crticos de arte la researon y Demin se termin de posicionar de forma muy veloz en el circuito cultural. Se dieron otros eventos en torno a este tema, como conferencias y ciclos de cine. La lucha como un fenmeno cultural y social en Mxico le interesaba a Demin: la vea quiz como un cruce de realidades, en las que las mscaras tan arraigadas en las danzas y ritos tradicionales de los pueblos se transfiguraban formando parte de un espectculo de nuestros das, y los seres urbanos se desahogaban al verlo, sacaban una serie de confrontaciones internas, mticas, sociales, como la lucha entre el bien y el mal, es decir, los limpios y los rudos. La catarsis colectiva se trasladaba del teatro, el ritual o el carnaval, hacia la lucha libre. El personaje del Kid Vanegas como inspiracin le brindaba, adems, la lucha poltica entreverada con el espectculo popular, as como tambin haban surgido en Mxico lderes sociales disfrazados de luchadores, como el ya clsico Sper Barrio, personaje creado por el poltico Marcos Rascn y que lucha por la vivienda para los sectores ms pobres de la ciudad de Mxico. O el extravagante caso de Fray Tormenta, ese cura que para mantener su orfanato y refugio de nios de la calle se decidi a ser luchador para allegarse recursos. Fray Tormenta oficiaba misa

enmascarado y despus convirti el orfanato en una escuela de lucha para que los propios jvenes y nios fuesen convirtindose en luchadores y sostuvieran ellos mismos a la institucin de caridad. Todas estas historias alimentaban la imaginera de Flores, adems de la cauda de pelculas del Santo (cat. 99) o Blue Demon (cat. 100) vistas en la niez en el desaparecido Cine Jurez, un cine sin techo que hizo poca en el calientsimo Juchitn y que estaba a escasos pasos de la casa de sus abuelos maternos. Y, obviamente, las muchas funciones luchsticas presenciadas en vivo, donde su obsesin por la anatoma como materia y tema artstico se vea alimentada por escenas de pesados o fornidos cuerpos volando, contorsionndose hasta lo imposible en llaves, dando saltos mortales desde el encordado, agrandndose cuando un luchador erguido alza los brazos desde lo alto de un poste del cuadriltero, o hincado en el sometimiento de la derrota, sangrando y desgarbado tras una golpiza, o poderoso y flexible haciendo piruetas gimnsticas sobre la lona. El artista resolvi que los grabados, as como las pinturas del tema que exhibira despus en una Galera Oaxaquea, y hasta los catlogos, fueran de formato cuadrado para hacer una alusin formal al cuadriltero del ring. Sin nimo peyorativo, podemos decir que varias de las puntas secas parecan no tener ni pies ni cabeza, es decir, que se podan ver tanto de pie como al revs o de lado. Toda la serie grfica se realiz sobre una misma placa cuadrada, es decir, el verdadero y nico

cuadriltero creativo del conjunto grafico. As, la placa poda voltearla Demin, girarla, hacer juegos icnicos y compositivos, dar la lucha, sacar el cobre, hacer espejo del espectculo, porque los luchadores volaban indistintamente, se cruzaban encordados de ring en varias direcciones y planos, y algunas figuras desdibujadas emergan desde atrs con mayor tamao y con marcada presencia indgena, como si el ayer prehispnico, los mitos, ritos y tradiciones subieran desde los trasfondos del grabado para tratar de hacernos entender el porqu del extendido arraigo de este espectculo entre los mexicanos. Adems, los vuelos de los luchadores desde diversos ngulos reforzaban otra de las caractersticas que tanto atraen al pblico: las piruetas areas, las marometas casi imposibles, las acrobacias de los enmascarados, las llaves terribles, el cuerpo pues, que pareciera poder realizar hazaas fantsticas y aguantar tormentos indecibles. En otras imgenes, una inmensa cabeza de luchador aparece con un par de luchadores trenzados en una llave, como si el artista quisiera plasmar la mente, el pensamiento de uno de esto deportistas en pleno momento de lo que debe decidir, ya un tanto mareado por los golpes y el esfuerzo fsico, para vencer al contrincante, improvisando la solucin tcnica del amarre fsico. Resulta hasta obvio sealar que todas las estampas que incluan boletaje, carteles y dems impresos, queran hacer hincapi tambin en el dilogo con

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una tradicin grfica de las luchas. Por ello se recuperaban tipografas, grabados o clichs incluidos en los letreros o anuncios, as como fotografas periodsticas y hasta estampas coleccionables y sellos de goma estampados. Para redondear la propuesta, Flores trabaj xilografas sobre una veintena de bolsas de pan de papel estraza, lo cual es una manera matrica de subrayar su inters por el fenmeno popular. Muchos de los trabajos presentados en el Museo de la Ciudad de Mxico los realiz Demin durante una residencia en el Vermont Studio Center, y hasta a aquellos bosques del estado de Nueva York lleg cargando su mexicana propuesta. De diciembre del ao 2000 a enero del 2001, la exposicin se colg en los muros del Instituto de Artes Grficas de Oaxaca (IAGO). Si en el primer catlogo haba escrito el poeta Francisco Hernndez, ahora se agregaban plumas crticas, como las de Jos Manuel Springer y Ricardo Pohlenz, o anlisis antropolgicos, como el del doctor Rafael Olivera Figueroa. Cuatro aos despus, ampliara la serie y repetira la experiencia en la Universidad de Essex, en Inglaterra que tiene una de las colecciones ms importantes de Arte Latinoamericano en Europa, en la feria de arte Pinta 2010 en Londres adquiri un par de piezas del artista para su acervo que cuenta con la carpeta de serigrafas Sombras de Plata. Paralelamente a la exposicin del tema que se colg en el IAGO, en un espacio comercial, en Oaxaca, Demin despleg una exposicin bajo el ttulo de Cambio de Piel (cat. 101). En la Galera Quetzalli se mezclaban trabajos al temple y otros pintados en acrlico, pero tambin se planteaban dos lneas temticas distintas. Por una parte, desarroll propuestas pictricas que giraban en torno a la lucha y, por el

otro, continuaban sus exploraciones en torno a la identidad y la dualidad. En varios de estos cuadros, Demin apuesta por una esttica neo-pop que ir dominando en aos venideros su trayectoria; por ejemplo, en las dos telas dedicadas a la figura de El Santo, en las cuales, sobre un fondo amarillo claro, trabaj con hoja de plata la imagen del luchador. En este par de trabajos, desarrollados en lienzos de 1.80 por 1.80 metros, titulados respectivamente Sombra de Plata (cat. 102) y El Coloso (cat. 103), el artista se limita a exaltar, a homenajear al gran dolo de la aficin luchstica mexicana a travs del color que lo distingua. En el primero, la silueta del luchador con su capa aparece totalmente plateada sobre la pantalla amarillenta del fondo, salpicada por manchas y escurrimientos tambin de plata. Rascando sobre la base plateada, el artista sac a la silueta lneas que demarcan las rodilleras, los ojos de la mscara, las marcas de la camiseta y el calzoncillo del luchador, haciendo que la sombra o silueta argentina encarne al personaje como un monumento iconogrfico. En El Coloso, la cabeza o mscara del dolo han crecido descomunalmente en relacin con el cuerpo, enfatizando la idea de que, al no haber perdido nunca la mscara, este personaje se agigant gracias al misterio de su rostro oculto, transfigurndose ms en esa mscara que lo haca casi inhumano, extraterrenal, que en un hombre de carne y hueso. En otra obra, intitulada Monografa de la dualidad (cat. 104), Demin ha trabajado a la inversa, o sea, sobre un tapiz conformado por decenas de fotografas a color de luchadores ha desplegado una cubierta de plata, a la cual le ha dejado huecos para poder mirar los retratos de los luchadores, y en medio de ese tapiz

de fotografas y materia metlica ha creado la silueta de dos parejas de luchadores trenzados en plena batalla de llaves a ras del suelo. Hay que recordar que el luchador que permanece ms de cinco segundos con la espalda pegada al piso pierde una cada del evento, as que en la mocin que vemos en el cuadro, en la parte superior se est desarrollando la batalla corprea que llevar en la parte baja a la derrota del luchador que ha quedado bajo el cuerpo del otro. La dualidad aqu se expresa en la interdependencia de los oponentes, es decir, no existira la fama del uno o del otro sin un rival con el cual enfrentarse. Las rivalidades legendarias de algn rudo con un limpio son las que hacen crecer a uno y otro y generan tal interdependencia que resulta difcil imaginar ha determinado luchador sin la enemistad que tiene con otro. Tambin en Oaxaca, para el da de la inauguracin de las exposiciones, Demin llev luchadores y coloc un ring al lado del Ex Convento de Santo Domingo, frente a la plazuela del Pauelito y es pertinente reconocer que en la capital oaxaquea la gente est muy acostumbrada a las funciones callejeras de lucha libre, porque ah, en el Centro Histrico, en la calle de Los Libres, cada ao, en fecha que no alcanzo a recordar, se festeja el santo patrono del barrio con una funcin de lucha en la confluencia de cuatro calles que conforman un cuadriltero. La otra lnea de pinturas que se mostraba en Cambio de Piel era ms barroca, si bien conservaba una impronta pop por la inclusin de carteles como fondo, los triangulitos distintivos de la decoracin de la lona que cubre la zona baja del ring o las letras desarrolladas como cromos publicitarios. Tambin aparecan figuras ms de la iconografa anterior de Demin, ms expresionistas y vinculadas a su desarrollo

de una esttica de raigambre indgena, sin dejar de ser muy personal. De hecho, por lo menos cinco cuadros se alejaban totalmente de la temtica luchstica, como el intitulado El peso de la existencia, donde aparece un estilizado personaje femenino pariendo en cuclillas. El personaje es una evocacin de una clebre esculturilla de la diosa azteca Tlazoltotl (cat. 105) pariendo, y es tambin una celebracin que hizo Demin por el nacimiento de su hija Leonora en aquel ao 2000. Pero el ttulo de la muestra, ms all de lo biogrfico, sealaba que Demin se encontraba en pleno proceso de consolidacin de su quehacer pictrico, que la grfica se mezclaba ya con las telas, que su estilo empezaba a tomar diversas vertientes y ya no como exploracin de nuevos caminos, sino como confirmacin de varias rutas temticas, estilsticas y estticas. Un conjunto de cuadritos en torno al tema, telas de 50 x 50 cm, fueron expuestos tambin en la Galera defea El Aire y fueron acompaados por un catalogo con texto de la escritora Miriam Mabel Martnez. Este grupo de obras de pequeo formato llevaban todas como ttulo Arena Mxico. El catlogo luego formara parte del libro anuario que la galera, junto con la revista Origina, publicaban con doce artistas cada ao. Tiempo despus, en el ao 2005, casi llegando a vivir a la capital oaxaquea, Demin prestara a la revista Luna Zeta una de estas imgenes para su portada. Se trataba de un cuadro dedicado otra vez a la figura de El Santo, quien aparece de tres cuartos rodeado por mujeres en bikinis sesenteros, monstruos y dems personajes de sus pelculas. Demin impona con esta imagen su arribo a Oaxaca despus de dcadas de vivir

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en el D. F., y lo haca enmascarado tras su pintura y la leyenda del joven que haba triunfado en los circuitos culturales de Mxico. En muy poco tiempo, Demin
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de la Tumba 7 (cat.106), localizado por el arquelogo Alfonso Caso. Aquellas mscaras y joyeras dispuestas como ofrenda mortuoria en el enterramiento arrojaban desde la antigedad un sinnmero de interrogantes al joven artista, quien vea la cultura actual del consumismo y los medios masivos de comunicacin, entreverado en las tradiciones y los pueblos de Oaxaca. Definitivamente, Monte Albn haba pasado de ser un sitio sagrado a un sitio turstico y las masas estn ms preocupadas por los acontecimientos televisivos que por la conservacin y profundizacin de las races culturales propias. As pues, Demin realiza un juego plstico insuperable al mezclar serigrafas a partir de fotocopias en blanco y negro sobre las brillantes superficies doradas de la hoja metlica. De ese modo y en un estilo neo-pop, Demin convierte el escenario del juego de pelota prehispnico en un espacio donde un par de deportistas practican bisbol. Hay un guio crtico, pero de alguna forma es ms bien una posicin realista la adoptada por el ser creador. De hecho, Demin es practicante y fan del bisbol y quiz est diciendo con su cuadro que los deportes masificados por los medios nos son mucho ms cercanos que cualquier deporte ritual antiguo, por ms que en algunas comunidades de Oaxaca todava se practique el juego de pelota prehispnico, sobre todo en su versin mixteca. Pero hay imgenes ms violentas y que cuestionan con su iconografa la fuerza de la cultura de Mxico frente a la invasin cultural meditica de los Estados Unidos, como ese dptico realizado en formatos piramidales en el que aparecen un par de guerreros indgenas, uno con la cabeza empalada de Elmer, el grun personaje que siempre pelea con el conejo Bugs Bunny, y el otro, que zarandea a Superman tomndolo del nudo de la capa. Demin en ocasiones quiere afirmar la fuerza de nuestras races culturales; mas en otros cuadros slo testimonia la mezcla de realidades (cat.107,108).

demostrara que su posicionamiento en la cultura artstica no era legendario y que se sostena en un incansable trabajo no slo sobre lienzos y pliegos de papel, sino tambin como impulsor de proyectos, talleres artsticos y dems iniciativas culturales que lo han llevado a ser, en estos tres aos, una de las personas ms influyentes y propositivas del mundo cultural de Oaxaca. El ao 2000 tambin fue de premios. Ahora el xito le llegaba en ambos campos de su quehacer artstico: por un lado, ganaba la Primera Bienal de Estampa Rufino Tamayo y, por el otro, un cuadro suyo se llevaba uno de los premios de adquisicin del Encuentro Nacional de Arte Joven. Si bien en muchas ocasiones los reconocimientos no reflejan ni el momento de la trayectoria de un creador, ni siquiera su posicionamiento en el circuito cultural. En este caso pareca que las distinciones redondeaban el impulso de un ao de trabajo en el cual Demin termin por sentar las bases de su desarrollo como creador y promotor cultural.

XI
Pareciera que esta madurez en la creacin y esta consolidacin como actor del mbito cultural hubiesen llevado a Flores a plantearse una inmersin en uno de los smbolos culturales ms preclaros del estado de Oaxaca y de la cultura zapoteca clsica, me refiero al centro ceremonial de Monte Albn. Si en series grficas y algunos cuadros de sus obras luchsticas Demin haba utilizado la hoja de plata para referirse matricamente al gran Santo, el mtico luchador mexicano, ahora utilizaba la hoja de oro en casi la mitad de los cuadros dedicados a la zona arqueolgica, sin duda como un referente al famoso tesoro
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En algunos trabajos incluso se mete a reflexionar en torno a si la identidad nacional realmente incluye el mundo de los antiguos mexicanos, como cuando pone la imagen de Juan Escutia, el nio hroe que se suicid lanzndose al vaco con la bandera mexicana durante la invasin norteamericana, su imagen flotando frente a una de las pirmides de Monte Albn, como diciendo: Realmente para este hroe nacional el mundo indgena y prehispnico estaban dentro de su idea de la patria?. Otros cuadros de la serie, realizados ya sin la hoja de oro y la serigrafa, tienen como protagonistas a Memn Pingun o la Pequea Lul, como una especie de arqueologa iconogrfica recogida por Demin en los caminos urbanos que conducen hacia la serie arqueolgica, cual bien seala Carlos Aranda en uno de los textos del catlogo de la muestra que se presentara en el Centro de Cultura Casa Lamm en noviembre del ao 2001. Al ao siguiente viaja a Pars, Francia, donde obtuvo una residencia en la Cit Des Arts por un ao. Si bien no dominaba el idioma, pudo dialogar con los museos, galeras y salas de conciertos. All encontr amigos mexicanos, como Fernando Aceves Humana, junto con el cual ser recibido por Bramsen, el mtico impresor, quien les dara un espacio especial en el stano para que ellos desarrollaran su propia obra. Durante su estancia desarrolla las pinturas con tema alusivo al bisbol, que conformaran parte de la serie Novena (cat.109), la cual se presentara por primera ocasin en la galera de las residencias artsticas francesas. Lo ms importante del viaje es la cantidad de artistas de muchas partes del mundo que conoce y que como las amistades que hiciera en La Habana aos antes, sern contactos para realizar muestras en galeras y centros culturales de diversas naciones, o bien para

invitarlos a proyectos en Mxico. Demin siempre ha sabido rodearse de animales culturales, de artistas, de periodistas, de promotores, de escritores: sa ha sido una de las claves de su crecimiento como creador. A su regreso a Mxico en 2003 realiza otros cuadros con el tema del deporte del bat y las manoplas. Consigue que su exposicin se realice en pleno estadio de bisbol Eduardo Vasconcelos de Oaxaca bajo los auspicios de Alfredo Harp, banquero que es dueo del equipo los Guerreros de Oaxaca. En la muestra no slo se cuelgan pinturas, sino que hay bats intervenidos por torno que juegan con los nombres de las jugadas posibles con este implemento deportivo. Tambin hay pelotas de bisbol con el rostro impreso de los presidentes de Mxico y una pirmide de bolas que tienen caras de Benito Jurez y Porfirio Daz, dos personajes nodales de la historia oaxaquea y de Mxico. Pareciera que Demin incita a la gente a que apalee a los presidentes y a la historia de este pas tan vapuleado (cat.110). Es una de las escasas ocasiones en que su trabajo bordea los terrenos de la instalacin o quizs es el inicio de un uso ms frecuente del arte objeto, la instalacin y lo neo-conceptual en su obra. Pero no conforme con ello, el artista organiza ciclos de cine, conferencias sobre la relacin de este deporte y la literatura, hasta un suplemento publicado en el diario local El Imparcial, con un par de textos breves y con una serie de dibujos en que Demin vuelve a jugar con el vocabulario intrnseco de las jugadas del bisbol y las imgenes resultantes. Este suplemento remarca los orgenes grficos de Demin. Los cuadros, realizados sobre lino, presentan tambin figuras recortadas de jugadores que hacen alusin al especial idioma que han desarrollado los locutores

para nombrar un momento de la partida. En toda la serie flota el fantasma del Mago Septin, mtico locutor mexicano que fuera uno de los inventores de nombres y dichos para los sucesos y formas del juego de nueve entradas. Muchos de los dibujos del suplemento que publica El Imparcial haban sido diseados para una exposicin previa en que Demin intervino los muros de la Galera Alemana Abel Fur Neue Kunst, en Berln. Variantes de la muestra se han presentado en otros espacios musesticos, como el Museo Taller Erasto Corts, de Puebla, y el Centro de Cultura Casa Lamm, pero en ninguna de estas ocasiones pudo repetirse el ambiente de inaugurar la exposicin con un verdadero juego de bisbol de la liga profesional de Mxico como sucedi en Oaxaca, donde los asistentes a la muestra pasaron despus al gradero a presenciar un encuentro entre Los Guerreros y los Diablos Rojos de Mxico. Al llegar a este punto del libro, envo los avances del libro a Demin y me contesta con el siguiente mensaje y texto que he decidido incluir tal como me lo mand: Con esta onda de El Imparcial y dems impresos he buscado articular discursos sobre la prctica de la grfica. Te dejo este textito que habla muy bien sobre esto. Junto a los nuevos medios de reproduccin, el grabado ha podido mantener su vigencia entre los gneros artsticos contemporneos. Entre el arte y los medios en Mxico, el grabado ha experimentado desde finales del siglo XIX hasta nuestros das una evolucin intensa que se ve reflejada con el nacimiento de una esttica nacional

moderna iniciada por Jos Guadalupe Posada. Actualmente, la grfica como prctica artstica contempornea es un campo que incorpora al grabado como un medio que se inserta en propuestas artsticas ms amplias. Esto ha implicado la hibridacin de tcnicas y lenguajes, la implementacin de recursos auto-reflexivos con respecto al medio grfico y a su ideologa, as como la recuperacin de algunos de sus rasgos originales, como la multiplicidad y su carcter de huella. Mi propuesta aborda transformaciones sustantivas en la grfica, la cual se redefine a partir de los cambios operados en las condiciones de inscripcin y reproduccin de una imagen, o bien adquieren otra conceptualizacin por las tensiones crticas que surgen de la expansin formal de sus soportes y de su aplicacin en otros espacios como los pblicos. Estos proyecto involucran un cuestionamiento de lo que ha distinguido al medio del grabado registro, soporte, permanencia y serialidad en favor de modos alternativos de reproduccin e insercin en nuevos circuitos de difusin y distribucin artstica y editorial. Para redondear, regreso al acontecimiento beisbolero y la muestra, donde Demin invit a escritores a realizar textos en torno al llamado Rey de los Deportes y recogi otros poemas y crnicas que se encontr en sus lecturas, derivando en un libro con trabajos de Alberto Blanco, Antonio Calera Grobet, Jomi Garca Ascot, Francisco Hernndez, Eduardo Lizalde, Alejandro Ortiz Gonzlez, Ral Renn, Gerardo

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de la Torre y Julio Trujillo. Es decir, un escrito por cada entrada del juego. Entre poemas y relatos se alternaban los casi aforismos de Pedro El Mago Septin: Las grandes tragedias se escriben con dos outs o El bisbol es un ballet sin msica, un drama sin palabras y un carnaval sin colombinas. Fue el ltimo filsofo de la crnica deportiva, me dijo una noche Demin sobre Septin, mientras David Huerta y Eduardo Hurtado, que haban llegado a Oaxaca a presentar el libro, asentan con la cabeza en la misma mesa del caf. El libro lo ilustr Demin con collages y dibujos. Muchas de estas frases del Mago le sirvieron a Demin tambin para realizar diseos tipogrficos que mand bordar sobre gorras de bisbol (cat.111) para completar su instalacin, jugando as con los diversos elementos del deporte, y es que, como reza una de aquellas frases: Jugador sin audacia es un anzuelo sin carnada. Sin duda, el arte de Flores lo coloca como un jugador cuyos anzuelos siempre tienen suculentas carnadas que muchos peces pican. La pasin de este artista por el dilogo entre letra e imagen tiene orgenes diversos, como ya hemos sealado en varias partes del escrito. Una de ellas es que la primera vez que recibi un poco de dinero por su quehacer artstico fue realizando ilustraciones para los suplementos La Jornada del Campo y el cultural La Jornada Semanal del peridico La Jornada, por lo que tambin se explica su gusto por el papel peridico como espacio de expresin. Claro que antes ya haba publicado vietas y dibujos, sin remuneracin alguna, en la columna que Macario Matus tena en el suplemento Sbado de Unomsuno y en El Bho del diario Exclsior. Durante aquellos sus pininos, ingres a los crculos de periodistas y escritores que se reunan en el Caf La Habana de la calle Bucareli o en las cantinas del centro histrico de la ciudad de Mxico. Su padre lo haba introducido con algunos editores y periodistas, pero l fue abrindose camino con sus seres de tinta y su capacidad para hacerse amigo de quienes tienen algo interesante que conversar y algn proyecto en el cual participar. As, sin darse cuenta, empez a reproducir imgenes en portadas de libros, revistas, peridicos. Su pasin por las ediciones se observa en el regalo de bodas que

hizo a su amigo el pintor juchiteco Soid Pastrana, quien en lugar de enviar invitaciones para la fiesta, mandaba un librito donde Gabriel Lpez Chias, escritor y to abuelo de Demin, recoga las costumbres de los zapotecos del Istmo para el casamiento y las describa en verso. El libro iba ilustrado con bellsimos dibujos a tinta que Demin hizo ex profeso, adems de rescatar el texto, claro est. La boda de Pastrana se dio el mismo ao en que Demin expuso su serie Novena (2003), pero lo que a m me llam la atencin de las tintas que regal a su amigo para el casorio era que el estilo dibujstico, a pesar de tener el sello inconfundible de Demin, por vez primera lo senta como deliberadamente hermoso, como si el tema lo llevase a una esttica ms amable, con mayores concesiones para el espectador acostumbrado a que en sus imgenes de inspiracin indgena Demin utilizase una esttica ruda, expresionismo un tanto oscuro. Una segunda versin de la serie, con nuevas ilustraciones para los textos, la realiz Demin en el ao 2010 para la boda de su prima Jimena Manuela Lpez Quintana. Plenamente inmerso en los lenguajes grficos del mundo popular, Demin realiza en 2004 un conjunto de cuadros con sabor totalmente retro, titulado Lul (cat.112.113). Se trata de un grupo de telas de formato mediano inspiradas en dos marcas de refresco mexicanas que tenan por iconos caricaturas de origen norteamericano, pero apropiadas por una empresa y hasta una cultura popular mexicana, el Pato Pascual (que proviene del Pato Donald) y la Lul (cuyo origen es Betty Boop). Estas bebidas gaseosas sobrevivan todava en los aos 70 y principios de los 80, durante la infancia y adolescencia del pintor. De pronto, un da descubre en Oaxaca, en casa de un amigo, un refrigerador con el logotipo de Lul ya descarapelado y manchado por xidos que aos despus, y por azares del destino, termin en su posesin. De ah surge una serie de colores que tienen su origen en la publicidad de los aos 50: tipografas de historietas, marcas comerciales y peridicos de otros tiempos, como un palimpsesto cromtico

e iconogrfico y de tipografas, como si el arte pop de Andy Warhol (pero con un sello mexicano) hubiese sido dejado a la intemperie y luego le hubieran pegado carteles encima y le hubieran dado brochazos, y el aire y el agua le hubieran arrancado trozos de pintura y slo quedaran fragmentos de personajes que se mezclasen con otros seres superpuestos. En cuanto a la inspiracin temtica, estaba la lucha de la refresquera Pascual, la demanda de la Walt Disney contra la empresa mexicana por la utilizacin de las imgenes y luego la transformacin de la empresa, ya en quiebra, en una cooperativa de los trabajadores llamada Pascual Boing, cooperativa que ha resistido la competencia de la Pepsi y la Coca-Cola, y que tiene un brazo cultural con el que Demin ha colaborado en varios proyectos. La muestra Lul (cat.114,115) sera presentada en Holanda en la Galera Canvas International Art, perteneciente a un sobrino del clebre artista grfico Escher. Como en muchas ocasiones, cada cuadro del conjunto es un collage pintado, una suma de referentes unificado por escurridos, colores y brochazos, y es que, como dice Jim Harter: Se puede ver el collage como una especie de alquimia donde la integracin de las imgenes logra transmutar lo ms bajo en lo ms alto, y en donde el total representa un notable incremento sobre la suma de las partes. Y es que en muchas ocasiones la imaginacin de Demin funciona como una tijera que recorta pedazos de iconos que luego pega con los pinceles. Por ello recuperamos tambin una frase de Guillaume Apollinaire que sentencia: Hoy da se puede pintar con el material que sea: con estampillas, con tarjetas postales o barajas, con pipas, candelabros, pedazos de estopa, collares, cubiertos, tapices o recortes de revistas

de proyectos culturales que vern la luz al ao siguiente, en medio de una Oaxaca que se transforma activamente, que se convulsiona en levantamientos sociales. En el aire ya flotan los avisos de un terremoto poltico. Demin se relaciona rpidamente con la comunidad cultural, pues ya tiene lazos previos y familia. Demin se instala desde ese momento como uno de los artistas de Oaxaca con mayor crecimiento. Ha expuesto tambin una retrospectiva de grfica en la Casa de Francia que se llam Mltiple y en la cual mostr por vez primera la grfica sobre beisbol que realiz durante su residencia en Pars en el taller de Bramsen y la serie de puntas secas sobre Defensa Personal que trabajo en el London Print Studio. Pareciera que lo ha hecho para no olvidar que su mundo artstico nace de los medios grficos, de los impresos, de lo editorial, de la estampa y dems actividades o gneros vinculados a la tradicin grfica de Mxico. Si bien gran parte de sus cuadros entran ya a los terrenos de lo estrictamente pictrico, muchos otros siguen entablando un dilogo con el estncil, los cmics, la grfica comercial, la publicidad y la prensa deportiva. La vida en Oaxaca le da ms tiempo para dedicarse a su quehacer creativo y le permite reencontrarse con una serie de estmulos culturales, de sabores y colores que lo han marcado desde su infancia y con espacios, como el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca, que han sido centrales en su formacin. La sociedad oaxaquea y un gobierno represor se confrontan en forma creciente desde el ao 2005, prcticamente desde la cuestionada toma de poder del gobernador Ulises Ruiz, quien para muchos haba cometido un monumental fraude para apoderarse de la gubernatura. Hasta que la situacin se vuelve explosiva y se da un levantamiento popular generalizado en el ao 2006. Desde antes, Demin decide abrir un espacio cultural en el cual puedan desahogarse las discusiones en el plano cultural. Por otra parte, el movimiento social de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, llamado APPO, es acompaado por una inusitada

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Ao de mudanzas, durante el 2005 Demin se traslada a vivir a la capital oaxaquea. Su actividad es incesante en lo creativo y no dejar de tener exposiciones en la capital mexicana y en otros pases, pero tambin empieza un proceso de construccin

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efervescencia de expresiones populares, como lo fueron canciones de todos los gneros, performances, grabados, carteles y, sobre todo, una explosin de colectivos de estncileros que acompaan las manifestaciones e intervienen los muros de toda la ciudad con una riqueza imaginativa y un refinamiento esttico e iconogrfico nunca visto en un movimiento social en Mxico. Sin temor a equivocarme, y aunque ya lo he mencionado en este ensayo, puedo afirmar que ese despliegue de grfica callejera es mucho ms rico que el del 68 mexicano y Demin lo capta desde el primer momento, lo absorbe y comienza a pensar cmo incorporarlo a su trabajo. Mientras tanto impulsa en pleno movimiento la apertura de La Curtidura, centro cultural y de residencias artsticas que como he dicho se transformar rpidamente en un referente para la vida cultural oaxaquea. Su primera accin consiste en reunir nombres, como los de Francisco Toledo, Boris Viskin, Germn Venegas o l mismo, por mencionar algunos, e impulsar una carpeta de grabados para reunir fondos para los presos polticos y los familiares de las vctimas mortales de la represin (cat. 116). Luego, las exposiciones irn sucedindose con temas de inters local, nacional o, simplemente, se lanzan inteligentes provocaciones para hacer que la sociedad reflexione. Al gobierno represor no le gusta que alguien genere procesos culturales vinculados con la sociedad y el espacio que la sociedad civil ha ido ganando por fuera de los partidos en la movida poltica; Demin y algunos creadores que se relacionan y tienen actividades con La Curtidura son acosados, hostigados y hasta algunos amenazados y detenidos por las fuerzas policiacas del rgimen. Pero eso no detiene el dinamismo creativo, lo hace germinar y, as, una exposicin muy amplia de mujeres artistas con el tema del maz se da cuando entra en

vigor el Tratado de Libre Comercio con Canad y Estados Unidos, y se activa su clusula de agricultura dedicada al maz y al frijol, asestando un golpe devastador al campo mexicano, junto con leyes que abren la entrada de semillas transgnicas. La exposicin El Maz Es Nuestra Vida, curada por Marietta Bernstorff, entonces coordinadora del espacio, es invitada a viajar al Museo de Historia Natural de la ciudad de Mxico y luego a participar en diversos eventos en espacios abiertos y cerrados de la ciudad, como el Zcalo y el Centro de Cultura Casa Lamm, para generar conciencia en torno al Maz. Despus, la muestra viajar a Cuba en el ao 2009, invitada a la Bienal de La Habana. Otra muestra aborda el tema de la negritud, en un estado donde los pueblos negros han sido olvidados dentro de la amplia diversidad indgena que cohabita con ellos en esta regin del pas. Una ms rescata la historia de la COCEI, organizacin poltica que desarroll un gran movimiento poltico y cultural durante los aos 70 y 80 en el Istmo de Tehuantepec, y que en sus orgenes puede considerarse como un antecedente de lo que sucedi el ao 2006 en Oaxaca. Paralelamente, se desarrollan exposiciones de artistas contemporneos de diversas partes del mundo y se publica un boletn llamado La Patria Ilustrada (cat. 117), donde se redondean con artculos las temticas de las muestras o eventos. Una de las exposiciones ms llamativas es precisamente sobre estncils. Para contextualizar el suceso que se dio en Oaxaca, se invita a colectivos de Argentina y Colombia a participar con Arte Jaguar, uno de los ms contundentes y refinados grupos de estncileros oaxaqueos. Para entones, Demin ya est trabajando al alimn con Arte Jaguar en varios cuadros que se mostrarn tanto en La Curtidura

como en la muestra Bidixa que tiene lugar en la Galera de Manuel Garca en el ao 2007. Impresiona el crtico, mordaz y monumental trabajo titulado Bienvenidos a Oaxaca (cat. 118), una tela convertida casi en un muro callejero de 2 x 6 metros. El rostro de una de las vctimas mortales de la represin gubernamental aparece, gigantesco, en el centro de la composicin, como una figura de un violento retablo callejero. Sin embargo, el cuadro no cae en la obviedad; la violencia se cifra en altavoces de los que surgen cabezas de perros feroces, escenas de personajes que boxean o se enfrentan con tcnicas de artes marciales. Payasos que no dicen nada cuando abren la bocota. Ms tambin la obra contiene un nio translcido lleno de flores que cifra la esperanza. Al fin y al cabo, el levantamiento de la APPO fue ese contraste de expresiones culturales de la poblacin y aberraciones polticas de los gobernantes, tanto locales como federales. Ese despertar florido, cercado por los poderes ms nefastos y rancios, esa expresin liberada y anarquista confrontando la corrupcin, el militarismo, el perpetuo fraude electoral y la disociacin de discursos y polticas implementadas por parte de un sistema poltico caduco y sus oscuros sostenes econmicos y mediticos. Pulsando a una sociedad en plena metamorfosis, Demin recupera la leyenda zapoteca de los Bidxa, que son seres que se transfiguran en bestias porque son hombres mticos, los abuelos originarios de la cosmogona zapoteca del Istmo de Tehuantepec. El conjunto de la obra recoge tanto iconografas callejeras como los cromos y personajes circenses; pues en estos cambios, muchos se han vuelto personajes de circo, unos para poder sobrellevar y encauzar las aguas dentro del caos, otros para incrementar sus poderes personales a costa del pueblo. Pero el circo se mezcla con siluetas

de karate u otras artes marciales, pues se trata de momentos de confrontacin ineludible, donde la violencia est presente. Pero tambin hay pequeas pinturas con trazos fuertes, expresivos, que aluden a los antiguos cdices o a smbolos, como la leyenda del guila sobre el nopal, el mito fundacional de la cultura azteca que se recoge en el centro de la bandera mexicana. En el 2006 oaxaqueo son momentos de parto, de fundaciones, de convulsivos cambios y nacimiento de otras realidades. Si Oaxaca pareci encarnar el primer levantamiento de la crisis global que se avecinaba, el arte de este creador supo fijarlo con sus ideas plsticas. Ya en el ao 2007, en Mxico tendr una importante exposicin de pinturas en la Galera Hilario Galguera, justo despus de la sonada individual de su tocayo Damien Hirst quien asiste a la muestra del juchiteco. No es cualquier cosa colgar la obra en el mismo sitio donde acaba de exponer una de las celebridades ms importantes del arte mundial. Mas su exposicin es absolutamente exitosa, en cuanto que asisten a la inauguracin muchos de los creadores ms relevantes de Mxico, coleccionistas de peso, escritores, periodistas. Muchos de los trabajos han sido creados durante el conflicto y pertenecen a series que se mostraron parcialmente en Oaxaca. Las obras muestran un desencanto crtico para con la realidad y no es para menos: las esperanzas de un cambio, de una transformacin social construida desde el pueblo, se ven diluidas cuando las fuerzas policiacas y militares federales toman la ciudad de Oaxaca y, en vez de castigar a los cuerpos parapoliciacos y al gobernador, reprimen en forma generalizada el movimiento social, violando impunemente las garantas individuales, trasladando a los presos a penales de alta seguridad fuera

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de Oaxaca, en una flagrante disolucin del estado de derecho y en un acto nefasto para sostener al represor Ulises Ruiz en la gubernatura y, de paso, garantizar la entrada de Felipe Caldern a la Presidencia de la Repblica, tras las elecciones ms cuestionadas en la historia de Mxico. Una pintura y un grabado bajo el ttulo de Blockhead (cat. 119) parecen cifrar el estado de mordaz escepticismo con que Demin mira el panorama de nuestro pas: un faquir de circo, con el escudo nacional tatuado en el pecho, como si representara l mismo a la nacin, se clava a martillazos gruesos clavos en las fosas nasales; su cuerpo est lleno de largas agujas que atraviesan su piel e inclusive su lengua. Frente al faquir est una bola de cristal en blanco, como si el pas careciera de futuro, despus de atormentar la libre expresin representada por la lengua y de vulnerar con saa su propio cuerpo, su propia ciudadana, su propio pueblo. La proliferacin de boxeadores en varios de los cuadros seala una violencia latente. Demin empieza tambin a trabajar con el tema de Aztln, el lugar mtico de dnde partieron los aztecas en su peregrinar hacia la cuenca lacustre del valle de Mxico. Pero el Aztln de Demin presenta el lago mismo de Tenochtitln con el guila convertida en un nufrago en el lago, a lado de un perico que parece estar a punto de comenzar a hundirse tambin y la cabeza de Benito Jurez saliendo o a punto de terminar de sumergirse en las aguas. El agua est rodeada de noche y la noche llena de boxeadores. Se observa tambin la figura de un trabajador sentado en cuclillas, dando la espalda, como llorando y sumergido en un atroz pensamiento. Otra vez Jurez reaparece en una pintura realizada sobre un collage conformado por carteles de lucha libre;

los ojos de Jurez estn vacos y parece llorar lgrimas negras, como en la cancin En el ao 2006 se festejaba el Bicentenario del nacimiento del hroe oaxaqueo ms ilustre y el gobierno de Oaxaca haba declarado que sera el ao de Jurez, pero en lugar de con festividades, el onomstico o la efemride fue festejada con un levantamiento popular generalizado y la imagen de Jurez surgira en decenas de grafitis, carteles polticos, hojas volantes. Jurez con gorra del Che, Jurez con peinado punk para igualarse con los chavos-banda que se unieron todos a las barricadas del pueblo, Jurez en rueda de metamorfosis que obviamente terminara subindose a la obra de Demin, quien es una verdadera antena para detectar las expresiones grficas populares. Otra de las obras est titulada como Poderoso (cat. 120) y presenta un gran puo que, en lugar de golpear de frente como los boxeadores que lo flanquean, lanza su puetazo cerrado de arriba para abajo, como golpea el poder poltico al pueblo. El gran puo parece salir de la cabeza del diablo, para reforzar la imagen. stas son algunas de las obras ms relevantes que desarroll Demin durante el conflicto y en los meses subsecuentes al mismo. Los boxeadores y antes los practicantes de artes marciales de la serie Defensa Personal son una metfora de las batallas que se dieron en Oaxaca en 2006, batallas en que el pueblo recuper los conos y los smbolos que desde hace rato haba expropiado el poder para su parafernalia de control y su ritos de dominio. Para Demin, que ha hecho de su trayectoria un registro de las batallas culturales, las luchas de los smbolos y los signos, el ver mezclada la confrontacin poltica de su pueblo con una pugna por el control de las imgenes, fue un terreno frtil para su creacin, a pesar de la tristeza que pudo embargarle.
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En 2008, Demin funda el Taller de Grfica Actual (cat. 121). En el espacio conviven las artes tradicionales de la estampa, como la litografa, el grabado en metal y la xilografa, con la serigrafa, las artes digitales y el estncil. La fachada de la casona que lo aloja se encuentra cubierta de grafismos hechos con plantillas y esas imgenes encarnan dolos de la cultura popular, desde un Pedro Infante con la estrella roja de la APPO en el sombrero, hasta un Tin-Tan o un Resortes bailando en la fachada de la casa. El sitio nace a un par de cuadras del Instituto de Artes Grficas de Oaxaca, poniendo un espacio de produccin a unos pasos del Centro Cultural que Francisco Toledo fund hace veinte aos para la exposicin, difusin y estudio de las artes grficas, pero que carece de un espacio dentro de la ciudad para la prctica de este gnero de arte. Importantes creadores, como Felipe Ehrenberg, se hacen presentes desde muy temprano en el taller. Llegan jvenes y artistas consagrados y las residencias de La Curtidura comienzan a vincularse con este lugar de trabajo. Cuando a principios de 2008 Demin present una pequea retrospectiva antolgica de sus trabajos en el Centro de Cultura Casa Lamm bajo el afortunado ttulo de Juchilango (cat. 122), Ehrenberg escribi en uno de los textos impresos para el catlogo: Hospitalario hasta el exceso, dueo absoluto de su patio como lo son todos los oaxaqueos que he conocido, Demin hizo caso omiso de mi apresurada y esquizofrnica visita de dos das y medio a Oaxaca: me invit a beber caf, me invit a hacer una litografa relmpago en su populoso taller, me invit a ms cafs sabrosos, me invit

a una conferencia de Alberto Hjar y quin soy yo para hacerse del rogar? Prefer acompaarlo que descansar solo en el hotel. Tal vez hablamos mucho, tal vez poco. El hecho es que hice la litografa porque me encant conocerlo. Me place la posibilidad de seguirle los pasos a un hombre joven y vital, a este artista sin adjetivos. Para m era muy natural que surgiera el TAGA. Haba visitado a Demin cuando era estudiante entre las prensas de la Escuela Nacional de Artes Plticas; lo haba visto tambin imprimir en dos pequeas prensas, una de torniquete y otra de cilindros y manivela que aparecieron en su taller una tarde, y digo aparecieron porque haba ido dos noches antes a su estudio y los armatostes no estaban ah; creo que eso fue por el ao 1991. Cuntas carpetas firmadas por Flores no he visto pasar por mis manos? Cuntos talleres he visitado encontrndome una placa metlica, un taco de madera con uno de sus monos expresionistas? Lo mismo he visto tirajes largos como los de aquellos grabaditos que se les obsequiaron a los protagonistas y equipo de filmacin de la pelcula Amores perros, que he admirado impresiones nicas o muy cortas, casi monotipos, como las de la serie Vida y Muerte (1994), tirajes de tres piezas. All en la terraza de mi casa en San Gabriel, Etla, quedaron montoncitos de virutas, de rizos de madera y un par de tacos con unos personajes que nunca veran su espejo en el papel, pues las otras dos imgenes, las buenas, se las llev corriendo con quin sabe qu impresor que tena que ver. Demin ha visto ms su rostro reflejado en la pulida superficie del cobre o del zinc que en la del espejo de su bao. Ha experimentado en todas las tcnicas de la grfica,
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Pgina anterior Taller Grfica Actual, ciudad de Oaxaca

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las ha mezclado, ha convertido una serie grfica en una animacin cinematogrfica, ha hecho serigrafas para camisetas y para refinadas series que se venden en lujosos estuches forrados de tela o marcados con hoja de oro, ha desarrollado estampas de seis metros de ancho sobre papel tapiz y miniaturas que han servido de vietas en poemarios, ha hecho de un automvil una superficie grfica y ha dialogado creativamente en el papel estraza de una bolsa de pan con las tipografas de la panadera. Recuerdo que un da traa en mi morral, quin sabe por qu razn, un conjunto de estampas pertenecientes a su carpeta Arena Mxico. Traa tambin algunas de las bolsitas de papel estraza sobre las que Demin haba plasmado xilografas de luchadores enmascarados. Debi de haber sido el ao 2002 o 2003. Mi amiga, la historiadora de Arte Selma Holo y directora de la Fisher Gallery, espacio expositivo
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Me sent con Selma Holo en algn caf de los portales del zcalo de Oaxaca, los inmensos laureles de la India, con sus poderosos troncos expresionistas me dieron pie a empezar a hablar de Demin, la fuerza de sus imgenes. Mira le dije traigo esta carpeta original y un altero de catlogos, publicaciones y fotografas que conforman mi acervo personal sobre mi amigo Demin. Creo que en ellas podrs ver una de las reflexiones ms ricas sobre la identidad mestiza del pueblo de Mxico que jams hayas visto. La trayectoria de Demin es el collage de nuestra identidad. Selma estaba fascinada por el grupo de grficas originales que yo traa. La variedad de soluciones tcnicas eran en verdad prodigiosas: haba desde punta seca en plancha de cobre con collage encima, hasta serigrafas con hoja de plata. Haba transfer de carteles intervenidos con serigrafas o con sellos y luego las bolsas de panadera con diversos luchadores xilogrficos (cat.123). Ella tambin se sorprendi de ver toda la diversidad de catlogos, libritos, referentes en prensa y en revistas que giraban en torno a la serie de luchas que gener las exposiciones Arena Mxico y Arena Oaxaca (cat.124,125). Yo le contaba de mi experiencia dando la conferencia de prensa con un grupo de luchadores entre los que me impresionaron dos enanos. Le mostraba la pequea y limitada edicin de Aqu Yace Punta Seca, una narracin de la autora de Francisco Hernndez, misma en la que un luchador con nombre de tcnica de grabado es el protagonista. Selma se entusiasm con Demin, en ese momento. Hablamos de lo bien que encajara en Los ngeles su continua reflexin en torno a la identidad y no dud en incluirlo en el libro que escriba Oaxaca at the Crossroads, un magnfico ensayo sobre la infraestructura

de la Universidad del Sur de California, me haba llamado pidindome que le aconsejara sobre un artista contemporneo de Oaxaca, alguien sobre el cual, adems de escribir en el libro que estaba desarrollando en ese momento, pudiese luego hacerse una exposicin para su museo, un poco buscando acercar al pblico hispano de Los ngeles. No dud un instante: si una trayectoria cumpla a cabalidad con el requisito para exhibirse en un espacio internacional, si una obra poda dialogar lo mismo con la tradicin del arte mexicano y con las corrientes contemporneas del arte y con el arte chicano, si haba un cuerpo consistente de trayectoria, produccin y difusin con una estrategia clara en materia esttica y en desarrollo cualitativo de su carrera, sa era la figura de Demin por sobre cualquier otro nombre de mi generacin en Oaxaca.

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musestica del estado de Oaxaca y su vida cultural alrededor de las artes plsticas. Pero adems, Selma Holo se decidi en ese momento a realizar algn da una exposicin sobre Demin. La exposicin se materializ unos aos despus e incluy una itinerancia, pues de Los ngeles viaj a Tijuana y de ah a Mrida, Yucatn. A Selma Holo le pareci maravillosa la idea de la trashumancia binacional de la obra, pues encontraba que el trabajo buscaba plasmar binomios culturales que no slo aludan a la mezcla de lo rural con lo urbano, sino en general a la mezcla actual de culturas. Un tema que ha sido recurrente en diversa exposiciones de la Fisher Gallery, pues hay que recordar la fuerte presencia de los mexicanos migrantes en esa ciudad, que ya son mayora y que hacen de Los ngeles la segunda ciudad del mundo con ms mexicanos despus de la ciudad de Mxico. Si alguna obra expresaba una bsqueda en torno al problema de las races culturales confrontada con la superposicin cultural y la sobreexposicin de informacin visual como disparadora de nuevos discursos y realidades, sa era la obra de Flores. La muestra se titul de hecho Match, Presencia Dual y recoga trabajos de diversas pocas, desde los luchadores del ao 2000, hasta sus series en torno al bisbol, incluyendo sus pelotas serigrafiadas (cat.126), una fuerte crtica a la poltica y los conos sagrados de la historia de Mxico e incluso burlas directas a la cultura norteamericana. Un montoncito de pelotas tena el rostro de cada presidente impreso en una bola, otro contena las dos figuras contrastantes de Oaxaca, por un lado Benito Jurez, verdadero artfice de la nacin mexicana moderna, y por el otro Porfirio Daz, el terrible dictador cuyo rgimen autoritario de treinta aos llev al pas a una revolucin.

Demin parece invitar al pblico a desacralizar a los hroes, a la historia a los poderosos; parece invitar al ciudadano a dar de batazos a los monstruos sagrados de la historia, desde los Nios Hroes pasando por Sor Juana Ins de la Cruz, Venustiano Carranza o Miguel Hidalgo y Costilla. Mas, como digo, en otras pelotas Norteamrica era el blanco: en una estaba impresa el To Sam, en otra un transfer de un peridico con un cabezal que rezaba: Pinches Gringos. Tambin importante, en esta exposicin, fue la idea de convertir dibujos en obras monumentales de varios metros de altura que intervinieran espacios pblicos en los lugares de la exhibicin, llevando as a que los crculos discursivos de Demin diesen otra vuelta de tuerca al regresar a los exteriores, imgenes surgidas de su dilogo esttico y visual con los conos de la publicidad y la cultura popular. As, por ejemplo, se colgaron plotters en el campus de la universidad de Los ngeles y en sitios aledaos al Centro Cultural Tijuana, mientras que en Mrida se estamparon al menos cinco autobuses de transporte pblico con serigrafas cuya matriz fueron dibujos de esta serie. Ya en el estadio de bisbol Eduardo Vasconcelos de la ciudad de Oaxaca, la apuesta por hacer de sus trabajo parte del espacio pblico haba sido fundamental y parta de una estrategia y una reflexin en torno a la imagen artstica, buscando reinsertarse en los edificios de uso popular o en las calles. El artista subraya as la circularidad de las imgenes en el mundo actual, los trueques visuales entre arte y medios de comunicacin, la mezcla entre lo popular y la esttica de culto. Si bien esta idea no es una innovacin recordemos que en Mxico fue Jos Luis Cuevas el primero en realizar un dibujo monumental sobre un anuncio

espectacular en la Zona Rosa, lo que s es claro es que las temticas y el devenir reflexivo del quehacer artstico de Demin encajan perfectamente con esta estrategia y por ello es vlido retomarla y reinventarla. La exposicin Novena en Oaxaca no slo haba convertido la entrada del estadio en una sala de exposicin, sino que desde la calle uno vea dibujos gigantescos de Demin sobre las bardas del estadio y dentro del mismo. Diversos elementos arquitectnicos haban sido intervenidos, desde los corredores interiores hasta en bardas situadas detrs de las gradas o en la parte alta de las escalinatas; de tal manera que en los mismos juegos uno como espectador estaba envuelto por el arte lineal de este creador. El catlogo de la exposicin de las pinturas y objetos de esta serie que se realiz en el Centro de Cultura Casa Lamm bajo el ttulo de Playbol! recogi algunas fotografas que registran aquella intervencin sobre el estadio (cat.127,128,129). Todas estas reflexiones entre el arte pblico y el arte en espacios ex profeso para el arte, toda esta inmersin en las tradiciones grficas e iconogrficas de diversos deportes y espectculos, toda esta discusin sobre la identidad y el dualismo de lo identitario en Mxico se hace visible en las diversas series que se expondran en Match. En Mrida, la exposicin fue impulsada por Alfredo Cruz y se mostr en el teatro Jos Pen Contreras, un inmueble del siglo XIX que tambin fue intervenido con dos dibujos monumentales de Demin que colocaron la silueta de dos beisbolistas en un par de columnas. La solemnidad del edificio haca parecer a los beisbolistas como dos extravagantes bailarinas en el interior del inmueble, segn atestigu el propio

Alfredo Cruz, a quien le pareca que la provocacin visual era una pequea sacudida a los parmetros estticos de la capital yucateca. Lo interesante de la muestra no slo fue recoger obras de diversas pocas de la trayectoria de Demin, sino tambin incluir desde grabados en tcnicas tradicionales a dibujos monumentales, pinturas, objetos serigrafiados o de madera torneada, videos y animaciones.

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Ahora, despus de hablar de esta exposicin que cruz la frontera de Estados Unidos y que se mostr en las dos puntas opuestas de nuestro pas, es decir, en la pennsula de Yucatn y en la pennsula de Baja California (pero siempre haciendo base o centro en la ciudad de Mxico con una versin para Casa Lamm), quisiera saltar a una apuesta de trabajo de aos despus, pero que habla del peregrinaje mtico, del espacio originario para el pueblo azteca Aztln, supuesto lugar de donde parti el peregrinar azteca hacia el Valle de Mxico, buscando la seal del guila y la serpiente sobre un nopal para fundar su nueva ciudad, su territorio renovado, Aztln como una metfora del ser cultural que es el artista buscando su identidad a lo largo de su trayectoria, rascando en las races tnicas y culturales de Mxico, pero tambin utilizndolas, mezclndolas, hibridizndolas con diversos elementos de la cultura contempornea para intentar fijar cul es nuestra identidad actual, cmo la estamos resignificando, quines somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos.

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Es claro que Oaxaca y Mxico ya no pueden seguir siendo vistos con el sentido idlico con el que muchos artistas y literatos voltearon hacia las tradiciones indgenas, campesinas de los pueblos, as como su naturaleza y sus actividades artesanales para configurar una identidad nacional tras la convulsin que signific para el pas la Revolucin Mexicana. Hace cien aos de aquella gesta. Demin lo sabe y a lo largo de su trayectoria ha volteado hacia estas tradiciones indgenas, tanto las tnicas como las artesanales, las rituales y las orales, las literarias y otras, pero no para idealizarlas, sino para mostrarlas como gestos de supervivencia, de resistencia cultural frente a un capitalismo salvaje que se ha impuesto como modelo en todo el orbe y que quiere acabar con las diferencias, homogenizar para controlar y tener las ganancias absolutas en todas las ramas del devenir humano. Pero los pueblos resisten en mltiples formas y la cultura es un elemento aglutinador, una estafeta vinculatoria de los pueblos, que se transmite de generacin en generacin y que lleva en su cauce la historia, las cosmogonas, las luchas populares, los saberes atesorados, las msicas y la fiesta, las creencias y los peregrinajes de un pueblo. La serie Aztln (cat.130,131) habla ms del nacimiento de una nueva identidad que del

regreso a una antigua leyenda mtica. Utiliza lo prehispnico como herramienta para combinar iconografa de significado histrico cultural con iconografa actual y hablar de nuestros tiempos. Las obras no tienen discursos absolutos y cerrados; ms bien, la superposicin de elementos culturales las despliegan como un espacio abierto a muchas lecturas; aunque, eso s, es un discurso crtico. Como parte de esta serie, Demin realiz cuatro cincografas y setenta grficas digitales. Las obras realizadas en zinc derivaron tanto en una carpeta como en la edicin de un librito ejecutado en colaboracin con Guillermo Gmez-Pea, sin duda el artista ms importante del mundo chicano. Performancero genial, quien en sus acciones y textos parece ser ms claro sobre la realidad de los migrantes mexicanos y latinoamericanos en general, que la mayora de polticos y activistas. A Gmez-Pea le pareci, obviamente, que Aztln poda leerse ms por ese lado, el de los mexicanos migrantes que ya son 35 millones en Estados Unidos, pero que siempre tienen un horizonte identitario en formacin, puesto que traen el suyo, si bien al llegar a otro pas esa identidad se reconfigura. Como dice al cerrar su texto introductorio del volumen y antes de pasar a sus monlogos performanceros:

Las visiones monolticas de nacin tanto en Estados Unidos como en Mxico se ven confrontadas por la multiplicidad, la hibridizacin, la tolerancia y la autogestin ciudadana todas, productos de la herida fronteriza. Se trata del nuevo Sur previniendo al Norte, y el nuevo Norte previniendo al Sur en spanglish y desde las races ms hondas, dado que ningn prospecto democrtico de futuro se podr llevar a cabo sin incluir al otro que, como sucede, ya ni siquiera es otro. Como ciudadanos fantasmas de una nacin sin fronteras, pronto tendremos que redefinir los significados de un sinnmero de trminos propios del siglo pasado. Entre otros: extranjero, emigrante, inmigrante, minora, dispora, frontera, incluso la palabra americano. Estos trminos ya no resultan tiles para explicar nuestras nuevas condiciones, identidades y dilemas. Por supuesto que las imgenes de la serie de Aztln, con parafernalia militar combinada con simbologa de cdices prehispnicos, pueden convertirse en metfora de los migrantes peregrinando entre la armada norteamericana, la border patrol, las mafias armadas de polleros, las pandillas con que se encuentran en los

barrios latinos y negros, o bien metforas de los latinos y su participacin como soldados en las guerras de Iraq y Afganistn con la vaga promesa de regularizar su situacin migratoria. Pero tambin Aztln es un Mxico que viaja a la deriva en medio de la putrefaccin de la clase poltica mexicana y la criminalizacin de la sociedad y la expansin del narcotrfico y la militarizacin del pas con ese pretexto, pero que de paso intimida, reprime y mata a opositores y periodistas. Aztln es el peregrinar de un pueblo en busca de un destino mejor, pero en medio de las penurias de hoy. Reproduzco el texto para sala y catlogo que redact cuando la rama grfica de esta serie se present en el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca en febrero del 2010:

Subvirtiendo los smbolos Dos significados distintos encuentro en este conjunto de trabajos al utilizar la palabra Aztln para nombrarlos en conjunto. Por un lado, es evidente la alusin al lugar mtico y originario de donde migr el pueblo mexica para terminar asentndose en el Valle de Mxico; por otro lado, me parece que Demin Flores hace una metfora al presentar una exposicin de grfica, cual un retorno a sus orgenes como creador, ya que hay

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que recordar que en un principio Flores fue nicamente grabador y dibujante y que su incursin plena en el mbito pictrico tendra lugar hasta el ao de 1998. Demin subraya, adems, con esto que si bien ha trabajado desde entonces sobre el lienzo y ha realizado objetos, animaciones e instalaciones, la base de todo su quehacer siempre ha seguido siendo la grfica, pues la mayor parte de sus series artsticas parten de un dilogo con distintas tradiciones de la grfica popular, histrica o culta. Una vez aclarado el origen de su esttica, Demin desarrolla una iconografa que juega hibridizando los tiempos prehispnicos con los actuales. Sin nunca desprenderse del origen, Demin plantea un relato en el que el violento panorama del Mxico de hoy es un engranaje ms del extendido cdice de nuestra historia, desde las culturas mesoamericanas que nos dieron origen, con su cauda de smbolos, dioses, leyendas y batallas. Los pliegos ms recientes de la historia mexicana no podan estar conformados por una iconografa meramente nacional, puesto que vivimos tiempos de decadencia globalizada y mediatizada, as que miramos enfrentamientos en los que aparecen luchadores de sumo, soldados norteamericanos, esgrimistas de corte europeo y una proliferacin de atuendos y smbolos prehispnicos. Verdadero catlogo de torturas, suplicios, vejaciones, llaves de lucha libre o romana, las setenta grficas digitales son el retrato mismo de un momento del pas en que la gangrena de la militarizacin, la violencia del narco, la corrupcin de un Estado que se hace policial para contener el descontento y la exhibicin obscena de este caos sangriento en los medios, avanza con una velocidad alarmante. Si Goya denunci las atrocidades de su poca en Los desastres de la guerra, Demin, utilizando una tcnica y una esttica actual, desenmascara con crudeza la acelerada degradacin de nuestra nacin gracias a un sistema politicoeconmico que se encuentra en la ms pura decadencia, entrampado a su vez en las mltiples crisis del capitalismo actual: la econmica, la ecolgica, la alimentaria, la energtica, la social y la cultural.

Las otras series grficas que complementan la exposicin no slo muestran la estrategia innovadora e hibridizadora de tcnicas de la grfica contempornea, sino que siguen profundizando en la denuncia de este devenir catico. Para capturar nuestro caos, el artista subvierte simbologas, en ocasiones para darles un sentido ms enaltecedor a ciertas muertes; en otras, para subrayar la esencia convulsiva del presente en momentos en que los poderes establecidos buscan festejar centenarios y bicentenarios de gestas histricas, danzando sobre los escombros de una ciudadana y una sociedad violentadas y empobrecidas hasta lo indecible. Pero Aztln est ah, la historia existe, y el flujo subterrneo de una cultura puede brotar en cualquier momento, torcer el curso de los sucesos y saltar en busca de un devenir ms justo, sin olvidar de dnde venimos. Hasta aqu el texto para el IAGO, pero es pertinente decir que esta exposicin se present primero en el Museo de Arte Carrillo Gil de la ciudad de Mxico en el ao 2009. Fue el curador Vctor Palacios a quien present la idea de realizar una muestra de Demin en el museo; iniciaba la gestin de Itala Schmelz. A m me pareca lgico que la trayectoria de Flores fuese reconocida con una exposicin individual en alguno de los museos de arte moderno y contemporneo importantes de Mxico. Cuando hice esa gestin, Demin gozaba de la beca Jackson Pollock. Era ya hora de dar el salto. Vctor Palacios estuvo de acuerdo conmigo y, tras presentar el proyecto a la direccin, se puso en contacto con Demin para empezar a darle forma. Despus, Palacios saldra del Carrillo Gil y la propuesta se quedara a cargo de Santiago Prez. Una diferencia sustancial de las dos exposiciones fue la inclusin en el Carrillo Gil de un pequeo auto BMW, modelo ISETTA 1958 (cat.132), que Demin convirti en un objeto grfico, irrumpiendo con sus estampas en techos, puertas y cajuela, transformando la lmina de la carrocera en receptculo de diversas imgenes. Demin combin en ese auto grficas, tanto de la serie Aztln, como

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otras de Vida y Muerte de 1994, as como siluetas de luchadores. Ah quedaron referentes a cdices y a tradiciones orales tatuados en la carrocera de ese auto compacto; ah, los textos de los antiguos se mezclaron con los monstruos del espectculo de la lucha; ah, sobre ese vehculo, quiz uno de los ms pequeos del mundo, emblema de la modernidad occidental rodando por el mundo, quedaron las imgenes de origen indgena y mexicano mestizas. Ms hablar de la saga de Aztln sin mencionar la monumental pintura de 2 x 6 metros que bajo ese ttulo realizara Demin en el ao 2008 sera como pasearse por la ciudad de Mxico sin visitar su centro histrico, su Templo Mayor. Demin retoma en el centro de la composicin el guila que aparece en el Cdice Mendoza, un documento bsico para atestiguar cmo fue dndose el proceso de la construccin de una nueva identidad nacional en Mxico, aunque apenas era el inicio de la etapa poca colonial, el documento fue realizado por tlacuilos aztecas a pedido de las autoridades civiles y eclesiales para que el monarca Carlos V conociera mejor a sus nuevos sbditos. El guila todava aparece sola parada sobre el nopal, pues la serpiente fue un agregado posterior y al parecer de los colonizadores y no del mito original azteca. Desde ese centro con el cono mtico, parten cuatro canales de agua que dividen los cuadrantes del territorio de Mxico-Tenochtitln. En el cuadro de Demin, los canales lquidos estn truncos, no hay ninguno de los personajes que aparecen en el cdice original, el guila y el nopal han sobrevivido pero estn como carbonizados, en rededor hay personajes de batallas, un indio muerto que podra ser Cuauhtmoc, soldados apuntando sus armas de fuego en posicin pecho a tierra, un boxeador parado pero con el corazn visible a travs de la piel, hombres peleando cuerpo a cuerpo, uno con traje y otro de origen indgena, una mujer con una larga trenza dibujada al estilo de los primeros dibujos y estampas de Demin; en fin, un escenario de violencia y batallas en que los tiempos se mezclan y superponen sobre el paisaje desrtico del mtico Aztln, adems de una serie de referentes personales que se combinan con los conos populares y los smbolos de carcter cultural-histrico. Esto pasa a menudo en el trabajo de este artista: no existen fronteras claras entre lo social, lo histrico, lo ntimo porque, a fin de cuentas, lo que hace el ser creador es decir: sta es la historia, pero es mi visin de la historia y, por lo tanto, es mi historia, y en mi historia conviven mi microhistoria con la macrohistoria y, como soy artista, la historia de las imgenes

y lo que cuentan es tan relevante tambin como los sucesos histricos mismos. Entonces el terreno de lo histrico se vuelve una conflagracin y evolucin de los iconos privados y pblicos, en un perpetuo reconfigurarse. Y, al fin y al cabo, documentar ese devenir iconogrfico, reflexionar grficamente en torno a l a travs de la autobiografa propia es una manera de planear la bsqueda a la interrogante de la identidad, tanto personal como cultural de un pueblo tan complejo y mestizo como el de Mxico. Y es que, de por s, Oaxaca es como un gran collage: en su territorio conviven 16 grupos tnicos, adems de sus diversas ramificaciones, que en ocasiones son totalmente distintas, como lo son los zapotecas del Istmo de Tehuantepec con respecto a los zapotecas de los valles centrales. Y ese entramado cultural est parado sobre otro collage, que es la geografa y la diversidad natural de un estado, en el cual se atraviesan muchas de las cadenas montaosas ms importantes del pas, haciendo que el territorio sea un sinfn de subidas y bajadas, de costas y sierras, donde en pocos minutos baja uno del bosque de conferas o del bosque de niebla hacia una vegetacin ms desrtica o hacia una tropical y de ah a la costa. Entonces se dan ms collages, collages de sabores y materias primas para producir multiplicidad de artesanas y as cada pueblo tiene sus particularidades, sus comidas, sus textiles, sus fiestas sus especializaciones en diversos oficios. Si a esto le agregamos la entrada del mundo moderno, la acelerada urbanizacin de la vida en nuestros tiempos, la imparable migracin de los pueblos indios y campesinos sumidos en la miseria por un sistema diseado para desaparecerlos, para trasladarlos como mano de obra barata a Estados Unidos y a la frontera norte y a la ciudad de Mxico o la industria turstica en el propio Oaxaca. Los pueblos se mueven y las culturas se hacen ms y ms hbridas. Demin ha vivido en eso toda su vida. Cuando el neoliberalismo comenz a imponerse en el mundo, all en el Chile de Pinochet, Demin era un nio y ha podido ver el acelerado cambio de Juchitn y el Istmo de Tehuantepec, la transformacin de aquel pueblo en una ciudad, la entrada de las nuevas tecnologas que en el medio rural se hace ms visible y a veces ms traumtico, el desbordamiento de la basura y las problemticas sociales. Pero, adems, no hay que olvidar que Demin creci y se form en la ciudad de Mxico, en una generacin como la nuestra que vio la aparicin del fax, internet, la televisin por cable, los telfonos celulares, las videocmaras porttiles, la fotografa digital. Para pensar en esos temas, en cmo la mirada del artista actual parta de una hiperrealidad visual y tecnolgica, organic junto con los pintores Mauricio Cervantes y Heriberto Quesnel una exposicin de artistas del pincel que hablaban en sus lienzos, enfrentando cada quien a su modo esta superposicin de realidades. Adems de los mencionados participaron, por supuesto, Demin Flores, Jess Lugo, Armando Romero y Fidel Figueroa. La muestra se llam Todas las lneas rectas del crculo (cat.133) y se expuso en la Galera de Arte Contemporneo de Puebla, en el Museo del Arzobispado de la ciudad de Mxico y en la Galera Quetzalli de Oaxaca; del largo texto que escrib para el catlogo he extrado algunos prrafos y los he adaptado para hablar sobre esta realidad que ha sido la atmsfera en la que se ha desarrollado Demin. produciendo. Hoy en da, cualquiera puede consultar una enciclopedia entera sobre esas culturas en una biblioteca, ver un programa en un canal de televisin educativa e incluso portar una camiseta o recibir una postal con una fiel fotografa a color de un edificio o una vasija incaica. Este proceso de divulgacin y masificacin del patrimonio cultural de la humanidad, hace que el artista de mediados del siglo XX a la fecha haya ampliado sus referentes visuales y culturales a niveles antes insospechados. El perfeccionamiento de la imagen fotogrfica, ya sea esttica o en movimiento, y la invencin de herramientas tecnolgicas como el video, la computadora casera e internet no slo han impulsado el nacimiento de nuevos gneros artsticos (videoarte, grfica digital, etc.), sino que tambin modificaron los lenguajes y las prcticas artsticas tradicionales. En la obra de Demin se hace evidente que cada poca de su trayectoria tiene preocupaciones e intereses especficos en diversos momentos del arte universal, pero tambin en iconografas pertenecientes al mundo meditico o a la cultura popular. Si mencionramos los referentes de cada momento, si slo enlistramos los conos originarios sin explicar los discursos que arman al ser reunidos y adems combinados con la expresin propia de Demin, de entrada pensaramos que la suya es una imaginera forzada de preocupaciones dismbolas; sin embargo, lo que une este conjunto de referentes, es precisamente que hay en Demin una sensibilidad similar para dialogar creativamente con obras o imgenes previas, buscando por un lado un intercambio de valores plsticos que recorren as las tradiciones grficas de Mxico y, por otra parte, un filosofar recurrentemente a travs de las imgenes en torno a temas como la movilidad cultural, las nociones identitarias de lo local, lo nacional y lo global, sumando a esto el hecho de que l no busca ocultar esos referentes, sino que los despliega abiertamente como parte estructural de su imaginera y su lenguaje plstico, agregndoles conos o tratamientos que las
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XIV
Por primera vez desde que el hombre es un ser social y produce cultura nos encontramos situados en un momento en el cual podemos acceder a la historia del arte universal de forma visual y no slo escrita. Diversas herramientas tecnolgicas desde las innegables mejoras en la calidad de impresin de los libros, las postales, las revistas y los carteles, as como los magnficos documentales para televisin y video que sobre temas culturales estn al alcance de todos nos permiten acercarnos con nitidez a las obras pictricas, arquitectnicas, grficas, escultricas y, en general, artsticas de todos los tiempos y todas las culturas. Para un artista del siglo XIX o principios del XX en Mxico, el acercamiento al arte antiguo de Egipto o Per era prcticamente imposible, a menos que se trasladara directamente a esos pases o que tuviera contacto con algunos grabados incluidos en libros de arqueologa o viajes, ya no se diga enterarse de lo que los artistas jvenes de otra nacin estaban

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convierten en partes de trabajos de arte contemporneo, pues de otra forma seran meras glosas sumadas, mezcladas, que no es el caso. Los collages materiales o iconogrficos de Demin siempre tienen, adems, intervenciones de mano propia; no se trata de una aglomeracin de recortes o citas visuales. Es cierto que la parfrasis tiene races lejanas, que incluso el personaje paradigmtico del arte moderno, Pablo Picasso, nos dej series memorables de sus confrontaciones con cuadros como Las Meninas de Velzquez o El Desayuno en la hierba de Manet, y que un movimiento como el arte Pop se bas en la glosa de la imagen publicitaria, cinematogrfica y popular. Tambin es cierto que el mismo Picasso fue la flecha que seal el rumbo para convertir la pintura y el arte en general en una licuadora de referentes culturales y visuales, no slo a travs de sus recuperaciones del arte tribal de Oceana, frica y los antiguos iberos, sino tambin por el uso insistente del collage y el ensamblaje. Hoy da estamos viviendo un xtasis de la esttica del collage, ya no necesariamente pegando distintos objetos fsicos, sino apelando al ensamble de imgenes, lenguajes y culturas (este tratamiento de la imagen hbrida es connatural a la poca del escner y la computadora). No estoy de acuerdo en llamar a este fenmeno posmodernidad, puesto que los defensores de este trmino difunden la idea del fin de la Historia, cuando lo que sucede es una conciencia ms plena de la historia pasada y un aceleramiento de los procesos histricos en el presente. Aqu es preciso sealar que no es nicamente la cultura del ayer la que est a nuestro alcance, sino que hoy da podemos ver, va internet, las imgenes de una exposicin que se inaugur ayer en Oslo o la pgina electrnica de un artista tailands que sube a la red su cuadro, todava con la pintura fresca. Es frecuente que lleguen a nuestras manos catlogos de galeras y museos de distintas partes del mundo, ya que gracias a los aviones los artistas y promotores culturales viajan velozmente y dejan tras s una estela de informacin visual en los lugares que visitan. Pienso en los viajes de Demin para exponer en la fundacin artstica del dueo de Red Bull en Austria, ese hangar convertido en museo que se qued con varios de sus cuadros o sus residencias artsticas en Inglaterra, Estados Unidos o Francia; pienso en sus exposiciones en Los ngeles y en Madrid, Suiza, la Habana, Guatemala, Brasil o Florida; pienso que ha llevado con l carpetas y catlogos de amigos suyos, buscando ayudarles a difundir

su obra o proponiendo muestras colectivas para distintos espacios. Pero del mismo modo ha regresado, y muchos amigos hemos pasado horas viendo con l los discos de imgenes o los libros de artistas que ha conocido en sus viajes. Al mismo tiempo, yo, sus dems amigos, hacemos lo mismo, y el mundo se va convirtiendo en una trama de redes de intereses, y cuando alguien como Demin pone un nodo a estas redes, es decir, genera un espacio de conexin expositiva, editorial, cultural, entonces comienzan a generarse crculos virtuosos. Estos fenmenos, sumados al inconmensurable volumen de imgenes que consume cualquier habitante urbano del siglo XXI, hacen que la presente generacin de creadores sea la que ms estmulos visuales ha recibido en la historia de la humanidad, si tomamos en cuenta la publicidad callejera, la televisin, los videocasetes, el cine, los peridicos, las revistas, las etiquetas y paquetes de los productos, la imgenes que llegan o tomamos con nuestro telfono celular, la masificacin del libro con imgenes, la ropa y los objetos serigrafiados, los psters, las portadas de los discos, internet, los CD interactivos, los DVD, el grafiti, etctera. Creo que es fehaciente que artistas como Demin Flores seran inexplicables sacndolos de este contexto de una meta realidad visual paralela a la realidad, lo que algunos estudiosos han bautizado como la iconosfera. Esa atmsfera conformada por la totalidad de imgenes que circulan por el mundo es determinante para entender al juchilango Demin Flores, ya que sin esa nueva realidad sera impensable que Flores hubiese tenido a su alcance tanta informacin visual en torno a manuscritos, mapas y cdices prehispnicos y coloniales que han nutrido cclicamente su produccin. Ms all de si Flores viaja hacia sitios arqueolgicos, de si conversa con historiadores y antroplogos y poetas, su surtidor mayoritario y primigenio de motivos lo ha encontrado en libros, revistas, pginas electrnicas y postales de arte. Esto nos plantea que la cultura visual del artista contemporneo se crea bsicamente a travs de reproducciones fotogrficas y que, no obstante la calidad que han alcanzado las mismas, siempre habr un filtro entre las texturas y los colores reales y el artista. No quiero caer en el lugar comn de decir que esto genera una cultura visual deformada, simplemente quiero decir que es otro tipo de cultura la que se generara si el artista se limitara a ver originales. Lo mismo sucedi durante los siglos en que la herramienta de difusin visual predominante era la reproduccin grfica, es decir, que un artista que no saliera de nuestro territorio en el siglo XVIII Regresemos por un momento a la idea de lo que he llamado una cultura dominante del collage porque si hay otro rasgo que, como dije, marca a Demin, es el haber crecido y desarrollado su actividad artstica en la ciudad de Mxico, una ciudad que es miles de ciudades a la vez, que por su carcter de metrpoli descomunal se convierte en el collage por excelencia: la suma de ms de veinte millones de realidades individuales conviviendo en un espacio fsico donde se aglomeran, adems, las construcciones de distintos momentos histricos y de varias culturas: la indgena cuicuilca y mexica, la novohispana, la criolla, la del Mxico independiente y posrevolucionario. Bstenos traer a colacin un sitio como la Plaza de la Constitucin, popularmente conocida como el Zcalo. Vemos cmo en una de sus esquinas cercanas ha vuelto a aparecer la ruina de lo que fue el Templo Mayor, cmo los palacios y la catedral coloniales la circundan, cmo los andenes del Metro se hunden en el sitio de donde fue extrada la llamada Coatlicue mayor, cmo los vendedores de CDs piratas se ubican en sus mrgenes sonando a veces a ritmo de msica tex-mex y a veces tocando canciones revolucionarias de la llamada trova cubana, cmo al interior de Palacio Nacional el pintor Diego o XIX permaneca atado a una cultura visual del arte, la arquitectura y la geografa europea, basada principalmente en grabados y dibujos, es decir, que conoca la obra pictrica de Velzquez por medio de reproducciones grficas y quiz de algunas copias pictricas de mediana calidad. Siempre me he preguntado Qu tanto influy este flujo de informacin visual por medio de la grfica en que Mxico se posicionara como uno de los pases con una tradicin artstica ms slida en las distintas tcnicas del grabado? Me parece que la respuesta es: tanto como influye la fotografa en los artistas de nuestro tiempo alrededor del mundo. Rivera intent reproducir esta misma ciudad cuando era lacustre y el pueblo azteca se hallaba en su esplendor y las pirmides y el mercado indgena emergen de las profundidades en esos muros, cmo los concheros bailan y pregonan el regreso a las culturas prehispnicas a un lado de los vendedores de peluches y fayuca china, los desempleados hacen filas para empear sus ltimas posesiones fuera del Monte de Piedad, a un lado de joyeras y cafs tursticos. La suma, la superposicin de realidades que esta urbe conlleva es definitoria para los artistas.
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XV
Dicen que de seguir el crecimiento de la ciudad de Mxico al ritmo actual, en el ao 2050 la urbe tendr ms de 55 millones de habitantes y se habr tragado en su crecimiento o fusionado con ciudades tan grandes como Puebla, Toluca, Cuautla, Cuernavaca y Quertaro. Seremos el collage ms infernal de la tierra y nos pareceremos mucho a los grabados de la artista de Nuevo Mxico, radicada en Nueva York, Nicola Lpez, quien ya fue residente de La Curtidura y que en muchas de sus imgenes desarrolla verdaderos nudos de aglomeraciones urbanas y tecnolgicas, planetas saturados de arquitecturas, antenas, carreteras e industrias. El mismo espritu de saturacin se haba planteado Demin en obras de aos antes, como una de las que incluy en Todas las lneas rectas del crculo, la exposicin colectiva que ya he mencionado prrafos atrs y donde una de las piezas que ilustran esto es Cada libre (2001) (cat.134), un lienzo que hasta tcnicamente es barroco, pues se trata de un trabajo en acrlico, leo, serigrafa, hoja de oro y plata, dividido como en una superposicin de recuadros en las que se repiten la cada de un hombre con traje que se parece demasiado a Clark

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Kent, la personalidad secreta de Superman, que dirase ha sido arrollado por un triler, que tambin aparece repetidamente en el cuadro en medio de figuras de caricatura de unos luchadores en plena batalla corporal en el piso, anuncios de estufas y lavadoras. Paradjicamente, para hablar de la urbe con sus violencias y sus saturaciones, Demin plantea en una carpeta de punta seca intitulada Defensa personal (2004) (cat.135,136,137), el reverso de la moneda, es decir, las batallas solitarias de los hombres en una sociedad urbana en donde los vnculos solidarios son cada da ms difciles de encontrar, pues el hombre vive en competencia permanente con todo su entorno, tanto en la calle como en sus mbitos de desarrollo profesional. A pesar de las aglomeraciones vamos solos en el metro, solos y nuestra historia, nuestras preocupaciones, nuestro destino, solos en las avenidas, solos en el trfico, en las plazas. Demin realiz esta carpeta de tiraje nico en el London Print Studio de Inglaterra, como parte de su residencia y exposicin con la universidad de Essex. Las cinco estampas nos presentan hombres con trajes en situaciones de violencia, confrontndose, siendo asaltados, golpeados, amenazados con un arma. Escenas de una urbe que puede vivir un turista al entrar a una calle en un barrio bravo al perderse, situaciones de secuestros que se multiplican hoy da en nuestro pas, formas de represin e intimidacin poltica que se vivieron en Oaxaca dos aos despus, cuando Demin acababa de ir a vivir all, como si estas impresiones tuviesen algo de premonitorias con el ambiente agresivo que se vivi en la capital del estado. La premonicin continu en la serie de pinturas que bajo el mismo nombre realiza ya en el ao 2005: el mundo es una competencia de artes marciales en el cual los individuos

se enfrentan los unos a los otros. Los referentes visuales en ocasiones bordean el absurdo; por ejemplo, un karateca parece sostener un avin de un ala para asestarle un puetazo: la escena transcurre sobre un fondo de telas estampadas de flores y la tipografa comercial de un costal de harina. Sin embargo, los cdigos secretos de pronto parecen revelarse al espectador y empezamos a leer. Sucede, como bien seala el terico del arte espaol Pablo Rico, que en la obra de Flores acontece un fenmeno similar al que se da en los cuadros de Sigmar Polke: Para Polke, la pintura es una especie de palimpsesto medieval en el que no slo es visible al ojo lo que se ve, sino lo que permanece oculto o se transparenta capa abajo, estratos de memoria, de sentidos que, aun invisibles o alterados por las superposiciones o contigidades, participan de la configuracin y el mensaje definitivo de la obra. Hay, pues, un mundo visible y otro secreto en la pintura, fundidos, solidarios, que aspiran a conmover al espectador con su vibracin. Esta vibracin es la que reconozco en Demin, ni ms ni menos. Los mundos pictricos de Polke estn constituidos por dispares imgenes variopintas que no cesan de interactuar y regenerarse entre ellas, de atravesarse y dislocarse en una especie de kermese fantstica, componiendo un espejismo de significados tan irracionales como crticos o poticos, realmente hipnticos. Parte de la serie Defensa personal (cat.138) se mostrara en Los ngeles, California, el ao 2009 en la Galera Latin American Masters, colocando as a Demin como

el artista oaxaqueo de una generacin nueva que forma parte del establo de esta galera que ha movido en Estados Unidos la obra de Rufino Tamayo y tambin la de Francisco Toledo. Demin es ahora una figura pblica, uno de los artistas ms reconocidos en Oaxaca y Mxico, el Taller de Grafica Actual de Oaxaca imprime tirajes de Francisco Castro Leero, Jan Hendrix, Mario Rangel Faz o l mismo. La Curtidura combina exposiciones, cursos, performances, residencias artsticas y conferencias. No todos sus eventos son realizados in situ; ya muchos de sus eventos se realizan en colaboracin con instituciones como el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca, la Casa de la Ciudad, el Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo, etctera. En este ao 2010 arranc el proyecto ms ambicioso de promocin cultural impulsado por La Curtidura: se trata de las Clnicas para la Especializacin en Arte Contemporneo, a travs de las cuales los alumnos cursan un diplomado de dos aos con valor curricular, avalado por la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca. La idea es que los oaxaqueos tengan acceso a cursos tericos y prcticos que les brinden herramientas para desarrollar sus propias estrategias artsticas en los campos del arte actual. Cada mdulo de las clnicas se divide en dos partes: primero, el tema es abordado por un artista local o residente en Oaxaca y, luego, el mismo tema es tratado por un artista o terico de otra regin del pas o del mundo. La lista de ponentes se antoja interesante por donde se vea. En el caso de los artistas residentes ha revelado lo que es ya un secreto a voces: que la ciudad de Oaxaca est llena de destacados creadores de la actualidad y que en ocasiones no son

aprovechados o tomados en cuenta por el circuito cultural de Oaxaca, cuando en muchos casos pueden aportar tanto o ms que otros reconocidos. Por otra parte, la invitacin a creadores como el venezolano Carlos Zerpa o Felipe Ehrenberg, colocan las clnicas en el mbito internacional y hacen, de este modo, que el gran flujo de creadores internacionales que pasa por Oaxaca deje ms que una exposicin o la presentacin de un libro. Por otra parte, la alianza con la Universidad es una forma de empujar la consolidacin de la escuela de Bellas Artes, que hasta hoy no tiene una licenciatura en arte, a pesar de que el propio Francisco Toledo ha impulsado la construccin de una nueva sede para la escuela. Pero ni en su trabajo como promotor cultural Demin abandona las dualidades de su identidad: a partir del ao 2007 conoce el proyecto de los Talleres Comunitarios de Zegache, creados por el pintor Rodolfo Morales quien restauro la parte arquitectnica, la pintura mural del templo y sent las bases de esta iniciativa comunitaria que actualmente es apoyada por ms de 100 artistas contemporneos, fundaciones culturales como Alfredo Harp Hel de Oaxaca y por promotores e instituciones en Mxico y el extranjero. En estos talleres se forman y trabajan jvenes en oficios como torneros, doradores, carpinteros, mismos que sirven para restaurar retablos, santos y dems elementos de una iglesia colonial. Demin propone como manera de allegarse recursos hacer rplicas de algunas molduras de espejos barrocos encontrados en la iglesia e invitar a artistas a intervenirlos, para luego vender ediciones de 5 espejos de cada artista.

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En el proyecto han participado firmas tan importantes y distintas como Francisco Toledo, Vicente Rojo, Magali Lara, Jorge Yzpik, Francisco Castro Leero, Doctor Lakra, Luis Argudn, Adn Paredes, Rafael Cauduro, Sergio Hernndez, Alejandro Santiago, Gabriel Macotela, Gilberto Aceves Navarro, entre muchos otros. Con la venta de estos espejos se beca a una veintena de jvenes de la comunidad para que aprendan y desarrollen oficios artesanales, que ya incluyen los de impresor y encuadernador, que se han realizado en convenio con el Taller de Grfica Actual. Hoy da, Demin finaliz su colaboracin en este proyecto, durante ms de tres aos fue el coordinador de proyectos contemporneos de los Talleres Comunitarios. Algunos de los artistas residentes en La Curtidura, como Gandalf Gavn, Ishmael Randall y Nicola Lpez han trabajado tambin obras personales interviniendo espejos. Las Ediciones del Taller de Grfica Actual han publicado un librito con un estupendo anlisis en torno al arte objeto, los espejos, los readymades y la obra de Demin, tomando como pretexto el proyecto de los espejos de Zegache, debido a la pluma del crtico de arte Pablo Rico, quien hace aos fuera director de la Fundacin Mir de Mallorca. De este texto fue que extrajimos el prrafo antes citado en que se plantean las analogas o empatas entre la obra de Sigmar Polke y Demin. Vemos as cmo el artista imbrica y teje todos los proyectos en que se involucra e impulsa; no se trata de proyectos aislados, sino de partes de un todo que tiene un sistema circulatorio que los vincula e irriga. Por lo tanto, Demin no poda conformarse con intervenir un par de espejos e invitar a sus colegas y amigos a hacer lo propio; as, despus de enmarcar el azogue con un Jurez que llora amargamente no sabemos si porque nos reflejamos en su pecho o porque en el Bicentenario de su Natalicio un gobierno represor origin un estallido social y cre cuerpos parapoliciacos, verdaderos escuadrones de la muerte que mataron e hirieron a varios oaxaqueos. En fin, Demin dej llorando a su Jurez y se propuso un proyecto barroqusimo, lleno de simbolismos y cargado de significantes (cat.139). Todo empez por recolectar algunos de los objetos de uso cotidiano en el pueblo de Santa Ana Zegache: un par de viejos machetes (cat.140) que le proporcionaron dos campesinos, a cambio de dos filosos y nuevos ejemplares que les entreg Demin, resorteras (cat.141) compradas en el da de tianguis, el molinillo (cat.142) de una cocinera, la escoba (cat.143) de un ama de casa, el hacha (cat.144) de un seor, la hoz
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un cuchillo (cat.147), un inmenso cucharn (cat.148) de palo para revolver el mole. La idea era dignificar, homenajear a los objetos de uso cotidiano en la comunidad y, a travs de intervenciones, homenajear el trabajo de la gente campesina del pueblo. Demin notaba el respeto que las personas le tenan a su iglesia, lo felices que eran de ver que haba un grupo de gente apoyando la restauracin de su templo, lo orgullosos que estaban de la hermosura de sus altares barrocos y de los frescos y pinturas coloniales. Entonces pens que transformando con retrucanos barrocos las formas originales de estas herramientas de trabajo y utensilios domsticos se poda subrayar el carcter sagrado del trabajo, metafricamente hablando. Pero al tiempo de irle creando estilizados mangos o empuaduras al cuchillo o al machete o de convertir la resortera en una dorada guila bicfala, empez a reflexionar en un tema de nuestros das: Por qu ser que a los narcotraficantes les atrae esta esttica de garigoles de oro propios de los retablos? Demin respondi fabricando los objetos. Yo aventuro despus de ver las metralletas baadas en oro y plata que le decomisaron al hermano del Mayo Zambada tras su captura o las ms reciente del Lobo Valencia que ese gusto proviene de que, por un lado, no hay muchos referentes estticos en la vida temprana de un narco mexicano ms que la iglesia de su pueblo y, por otro, a lo mejor piensan que si sus armas estn doradas o plateadas en formas barrocas como las de los altares, el arma tendr algo de proteccin divina, adems de su llano poder de fuego. Paralelamente a los objetos y sus metamorfosis de Zegache, mostrados en primera instancia en el Centro de Cultura Casa Lamm, Demin ha continuado con series pictricas como las de Aztln. Hay en estas pinturas una lucha continua, violenta entre iconos prehispnicos y soldados actuales, como si se estuviese dando la batalla para el surgimiento de una nueva identidad nacional, una identidad armada por ejrcitos y pistoleros trajeados contra combativas pero a la vez sufrientes races indgenas, muchas veces ahogadas en charcos de sangre. La combinacin de los objetos y los cuadros lleva inevitablemente a pensar en esas reconfiguraciones que estn vivindose aceleradamente en las comunidades indgenas y campesinas, pueblos que se llenan de camionetas, narcocorridos que se ponen de moda entre los jvenes, modas fuereas que se instalan en la cotidianidad, en lugar de los trajes tpicos, gracias a las ideas que traen los migrantes.

(cat.145) de otro trabajador del campo, un rifle (cat.146) de dibolos para cazar tuzas,

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XVI
A pesar de esta parte de discurso crtico y actual, las piezas tienen tambin para Demin, como ya escrib antes, un sentido de homenaje al trabajo rural. Y en ese sentido me gustara recuperar un par de relatos consignados por Alfredo Lpez Austin y Leonardo Lpez Lujn en su ms reciente libro Monte sagrado, Templo Mayor, pues en ellos los objetos de uso cotidiano tienen un papel protagnico y creo que encajan con las metamorfosis y vitalidad que Demin les infundi con sus tallas o con la incorporacin de un rostro al cucharn, por ejemplo. Pese a las mltiples variantes en los relatos de los distintos pueblos indgenas, poco a poco van apareciendo coincidencias en las descripciones del interior del Monte sagrado y no slo de aspectos que parecen esenciales, sino de los que, al menos a simple vista, se antojan secundarios. Entre tales variantes hay una imagen que se repite en relatos de pueblos muy distantes: un cuarto que tiene instrumentos ya aperos, ya armas con movimiento propio. Esta autonoma motora de los utensilios laborales no slo la encontramos en varios mitos actuales, sino en el mismo Popol Vuh. Ah los hroes preparan la milpa para el cultivo con slo ordenrselo a sus aperos, habilidad que en los mitos actuales tambin se atribuye a los antiguos. Los tzotziles dicen, segn Gossen: La tercera raza de hombres estaba hecha de barro []. Nuestro padre les entreg a los hombres azadones, machetes y hachas para que trabajaran, pero las herramientas laboraban por s mismas, mientras los hombres se entregaban al ocio. Entonces los dioses subterrneos le dijeron a Nuestro Padre que si permita que las herramientas trabajasen por s solas, los hombres no se cansaran y, por consiguiente, no le rezaran. Para proteger su persona y su culto, Nuestro Padre orden que los hombres trabajasen ellos mismos. Y a ello se debe que la gente sea devota y le rece pidindole buena suerte y buenas cosechas. Y el segundo: Cuando el Ajwalaltik Dyos (Seor Dios) hizo los primeros hombres y cosas, a todos les dio corazn: a las piedras, a los rboles y aun a las montaas. En un principio, el hombre se puso a trabajar las

piedras, hasta que poco a poco alcanz en ello gran perfeccin. Sus conocimientos llegaron a tal grado que colocaba, por ejemplo, el hacha frente a los rboles y le ordenaba: Tala! Y sta comenzaba a cortar o pona el awt (bastn plantador) frente al surco y le mandaba: Siembra! y ste se encargaba de sembrar. Esto poda hacerlo porque las cosas tambin tenan corazn. Otra parte fundamental de sus trabajos pertenecientes a la serie de Zegache (cat.149) son las pinturas que realiz sobre las calcas utilizadas para restaurar los frescos de la iglesia. Se trata casi siempre de motivos decorativos florales, pintados o dibujados sobre papel albanene o vegetal que, pegado uno sobre otro, le sirvieron a Demin para conformar un fondo para dibujos con escenas de enfrentamientos fsicos entre militares, verdaderas guerras floridas, por los fondos. Las siluetas humanas han sido dibujadas con tintas negras y hoja de oro y se convierten casi en grafiti sobre los muros coloniales, grafiti que habla de la guerra de las imgenes y los iconos, que va y vuelve en la imaginera pictrica y grfica de Demin. Ejemplo importante de estos cuadros es que el que pertenece a la coleccin del seor Samuel Garca y que pudo verse en la exposicin que Demin tuvo en la Galera Drexel de Monterrey el ao 2008 y en el stand del mismo en la feria FEMACO del ao 2009 (cat.150). La pieza culminante de la serie de Zegache es un trabajo complejo por la cantidad de referentes que carga y por todos los significantes a que est abierta. Barroca en la forma la carreta de la serie Zegache (cat.151,152 ), tambin lo es en significados. Curiosamente, el primer da que fuimos a Santa Ana a contemplar el proceso de desarrollo de la misma, vimos al entrar una carreta jalada por bueyes, pero las ruedas haban sido sustituidas por dos neumticos de autos. Demin me iba contando de cuando en las fiestas tradicionales de su pueblo, llamadas las Velas, haba un da en que se realizaban las llamadas regadas, consistentes en que, desde las carretas y algunas carrozas alegricas, las mujeres de la familia patrona de determinada vela van vestidas con sus trajes de tehuanas aventando o regando frutas y juguetes para los nios y el pueblo en general, como una manera de compartir el alimento y la riqueza. Yo tambin recordaba alguna vez que estuve en Juchitn, en mayo durante la fiesta de San Isidro Labrador, me toc ver pasar el desfile de las carretas, jaladas por bueyes y con las milpas como sembradas en su caja, avanzando por el pueblo para pedir buenas cosechas al santo. Llegamos al taller y los artesanos, los talladores, los doradores, estn convirtiendo una tradicional carreta de madera en una carroza sofisticada y lujosa o en un verdadero retablo ambulante. En el taller, los jvenes de Santa Ana que han aprendido los oficios, becados por una fundacin, trabajan entre cabezas y manos de santos, cuadros antiguos y columnas salomnicas pertenecientes a algn altar. Estamos por armar una exposicin de Demin en la Galera Ethra en Mxico y le pregunto la razn de haberle puesto el ttulo de El Triunfo a la muestra y en especial a la carreta. Entonces me cuenta que se inspir en el poemario Los Triunfos (1370) de Francesco Petrarca, pues en sus versos la carreta funciona como alegora sobre la que avanzan el amor, la divinidad, el tiempo, la muerte, la fama y el pudor. A Demin le interesaba este vehculo abierto a una cantidad grande de metforas, pues eso le permita dejar la obra abierta a mltiples lecturas, dado que por un lado quera aludir a sus recuerdos infantiles de la carreta circulando en Juchitn, pero tambin, al dorarla, se converta en el carro de la fortuna, de la ostentacin, a la vez que en un templo pagano y rodante. Record entonces mis lecturas de Petrarca en la Facultad de Filosofa y Letras, guiado por la sabia voz de Mara Pa Lamberti, pero tambin vea la pieza de una actualidad increble, y es que nuestros tiempos neoliberales tienen por Dios el oro, y la codicia y la ambicin reinan en el mundo; el dinero, la riqueza son los valores supremos que arrastran y mueven el vehculo del poder.
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XVII
Es interesante sealar que la obra de Demin se inserta en una larga tradicin de obras artsticas que se inspiraron en poemario final que escribi Petrarca. Desde las primeras ediciones, los versos fueron acompaados de magnficas ilustraciones pintadas a mano y a lo largo de todo el Renacimiento se multiplicaron los volmenes iluminados por miniaturistas notables, como lo seran los trabajos de Francesco de Antonio del Cherico para la versin de 1456, las miniaturas de Bartolomeo della Gatta para la edicin publicada en Urbino en 1474, cien aos despus de que Petrarca los escribiera, y la versin de Los Triunfos de 1490 publicada en Florencia con las ilustraciones de Ricardo Nanni. Sin embargo, la tradicin se extendi y en 1503 en Run, Francia, apareci uno de los ejemplares con las ilustraciones ms sofisticadas y hermosas, que representaban los pasajes del poema, y cuyo autor se desconoce.

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J u c Hi lan Go . visi n crtica de la obra de demi n Flor e s, 2 0 0 8 J u c Hi l a n G o . vi s i o n critiQue de luv re de demin Flo res

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demian

curriculum

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Demin Flores en Galera Casa Lamm, ciudad de Mxico

demian flores cortes

Juchitn, Oaxaca, 13 de marzo de 1971. Es fundador de La Curtidura y del Taller Grfica Actual de Oaxaca, Mxico. Licenciado en Artes Visuales por la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Mencin honorfica).

demian flores cortes

Juchitn, Oaxaca, 13 mars 1971. Fondateur de La Curtidura (La Tannerie) et du Taller Grfica Actual (Atelier Graphique Actuelle) de Oaxaca, Mexique. Licence en arts visuels, cole nationale des arts plastiques de lUniversit autonome du Mexique (UNAM) (Mention honorifique).

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Seleccin expoSicioneS individualeS (1999 - 2010)

2010
La Patria. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx) Aztln. Instituto de Artes Grficas. Oaxaca, Mxico. Zegache. Museo de Arte de Quertaro. Quertaro, Mxico.

Seleccin expoSicioneS colectivaS (1999 - 2010)

2010
Four rooms and a view: USC collection highlights, USC. Museum Fisher of Arts. Los ngeles, California, E. U. A. Yo siempre vivo, yo nunca muero. Museo Franz Mayer. Mxico, D. F.

expoSitionS individuelleS Slection (1999 - 2010)

2010
La Ptria. Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx) Aztln. Institut Des Arts Graphiques. Oaxaca, Mexique. Zegache. Muse Dart de Quertaro. Quertaro, Mexique.

1999
Resistencia Florida. Casa de las Americas. La Havane, Cuba. Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

expoSitionS collectiveS Slection (1999 - 2010)

2010
Four rooms and a view: USC collection highlights, USC. Muse Fisher of Arts. Los ngeles, Californie, E. U. A. Yo siempre vivo, yo nunca muero. Muse Franz Mayer. Mexico, D. F.

2009

2009
Nostalgia de futuro, homenaje a Renau. Centro del Carmen. Valencia, Espaa. Parntesis. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. Yo siempre vivo, yo nunca muero. Museo Textil de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. Cuadriltero. Hot Art Fair 09. Basel, Suiza. Casa Lamm y sus Artistas. 15 Aniversario de Galera Casa Lamm. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx) Corpus Aeternum. Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo. Oaxaca, Mxico.

2009
Aztln. Muse Dart Carrillo Gil. Mxico, D. F. Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx) Self-Defense. Latin American Masters. Santa Mnica, Californie, E. U. A.

Aztln. Museo de Arte Carrillo Gil. Mxico, D. F. Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx) Self-Defense. Latin American Masters. Santa Mnica California, E. U. A.

2009
Nostalgia de futuro, homenaje a Renau. Centre du Carmen. Valence, Espagne. Parntesis. Muse Dart Contemporain dOaxaca. Mexique. Yo siempre vivo, yo nunca muero. Muse textile dOaxaca. Mexique. Cuadriltero.- Hot Art Fair 09. Ble, Suisse. Casa Lamm y sus Artistas. 15 Anniversaire de la Galerie Casa Lamm.Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx) Corpus Aeternum. - Centre Photographique Manuel lvarez Bravo. Oaxaca, Mexique.

2008

2008
Juchilango. Vision Critique de luvre de Demin Flores. Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

Juchilango. Visin Crtica de la obra de Demin Flores. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

2008
Grfica contempornea de Mxico. Universidad de Sonoma. West Virginia, E. U. A. Grabadores mexicanos contemporneos. Gravura Brasileira. Sao Paulo, Brasil. Its not you, its me. Oficina #1. Caracas, Venezuela.

2007

2007
Mltiple. Galerie de la Maison de France. Mexico, D. F. Bidxa. Galerie Manuel Garca. Oaxaca, Mexique. Peintures. Galerie Hilario Galguera. Mexico, D. F.

Mltiple. Galera de la Casa de Francia. Mxico, D. F. Bidxa. Galera Manuel Garca. Oaxaca, Mxico. Pinturas. Galera Hilario Galguera. Mxico, D. F.

2007
Lgica del fuego fro. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. Ultimes territoires. Centro Cultural de Mxico. Pars, Francia. Principio de la incertidumbre. Forum de las Culturas. Centro de las Artes de Nuevo Len. Monterrey, Mxico. Una excursin mexicana. Hangar 7. Salzburgo, Austria. Aqu no pasa nada. Festival Antimatter Underground Film. Victoria, Canad. Galera de La Raza. San Francisco, California, E. U. A.

2008
Grfica contempornea de Mxico. Universit de Sonoma. West Virginia, E. U. A. Grabadores mexicanos contemporneos. Gravure brsilienne. Sao Paulo, Brsil. Its not you, its me. Oficina #1. Caracas, Venezuela.

2006
Arena Mxico. Museo de la Ciudad de Mxico. Mxico, D. F. Centro Cultural Banco do Brasil. Ro de Janeiro, Brasil. Centro Cultural Simn I. Patio. La Paz, Bolivia. Centro Cultural Inca Gracilazo del Ministerio de Relaciones Exteriores. Lima, Per. Museo de Antropologa David J. Guzmn. San Salvador, El Salvador. Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT. Tijuana, Baja California, Mxico. Fisher Gallery, USC. Los ngeles, California, E. U. A.

2006
Arena Mxico. Muse de la Ville de Mexique. Mexico, D. F. Centre Culturel de la Banque du Brsil. Rio de Janeiro, Brsil Centre Culturel Simn I. Patio. La Paz, Bolivie. Centre Culturel Inca Gracilazo du Ministre Des Relations Extrieures. Lima, Prou. Muse danthropologie David J. Guzmn. San Salvador, Salvador. Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT. Tijuana, Basse-Californie, Mexique. Galerie Fisher, USC. Los ngeles, Californie, E. U. A.

2007
Lgica del fuego fro. Muse Dart Contemporain dOaxaca. Mexique Ultimes territoires. Centre Culturel du Mexique. Paris, France. Principio de la incertidumbre. Forum des cultures. Centre Des Arts de Nuevo Lon, Monterrey, Mexique. Una excursin mexicana. Hangar 7. Salzbourg, Autriche. Aqu no pasa nada. Festival Antimatter Underground Film. Victoria, Canad. Galerie de La Raza. San Francisco, Californie, E. U. A.

2006
Video dumbos mexico special program. d.u.m.b.o. Arts Center. New York, E. U. A. Graphic reality: mexican printmaking today. Internacional Print Center. New York, E. U. A. Caudal del sur. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. Oaxaca now. Froelick Gallery. Portland, E. U. A.

2005
Arena Mxico. Institut du Mexique. San Jos, Costa Rica. Atrium du Palais municipal. Montevideo, Uruguay. Centre Culturel Manzana de la Rivera. Assomption, Paraguay. El Muro Antiguo, Galerie et Bibliothque Publique El Tunal. Bogota, Colombie. Universit de lEssex. Londres, Angleterre.

2005
Arena Mxico. Instituto de Mxico. San Jos, Costa Rica. Atrio de la Intendencia Municipal. Montevideo, Uruguay. Centro Cultural Manzana de la Rivera. Asuncin, Paraguay. El Muro Antiguo Galera y Biblioteca Pblica El Tunal. Bogot, Colombia. Universidad de Essex. Inglaterra, Londres.

2006
Video dumbos mexico special program. d.u.m.b.o. Arts Center. New York, E. U. A. Graphic reality: mexican printmaking today. Internacional Print Center. New York, E. U. A. Caudal del sur. Muse Dart Contemporain dOaxaca. Mexique. Oaxaca now. Galerie Froelick. Portland, E. U. A.

2005
Reconstruccin del lugar comn, imgenes de autor. Museo de Arte y Diseo Contemporneo de Costa Rica. San Jos, Costa Rica. Preview Berlin, the emerging art fair. Abel fur Neue Kunst. Berlin, Alemania. Metamorfosis. Museo de Arte de Quertaro. Quertaro, Mxico. Museo de Arte Contemporneo. Oaxaca, Mxico.

2004
Atlas. Abel fur Neue Kunst. Berlin, Allemagne. La Aficin. Muse Erasto Corts. Puebla, Mexique. Novena. Terrain de Baseball Eduardo Vasconcelos. Oaxaca, Mexique. Lul. Canvas International Art, Amsterdam, Hollande. Playbol!. Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

2004
Atlas. Abel fur Neue Kunst. Berln, Alemania. La Aficin. Museo Erasto Corts. Puebla, Mxico. Novena. Parque de bisbol Eduardo Vasconcelos. Oaxaca, Mxico. Lul. Canvas International Art. msterdam, Holanda. Playbol!. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

2005
Reconstruccin del lugar comn, imgenes de autor. Muse Dart et de Design Contemporain de Costa Rica. San Jos, Costa Rica. Preview Berlin, the emerging art fair. Abel fur Neue Kunst. Berlin, Allemagne. Metamorfosis. Muse Dart de Quertaro. Quertaro, Mexique. Muse Dart contemporain. Oaxaca, Mexique.

2004
XII Bienal Rufino Tamayo. Museo Tamayo Arte Contemporneo. Mxico, D. F. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca, Mxico. Latin American Contemporary Art. Galera Luz Osorio. Londres, Inglaterra. Pulso de los noventas. Coleccin MUCA - Arte Contemporneo. Mxico, D. F. Museo Universitario Contemporneo de Arte. Mxico, D. F. Kunst rai. Canvas International Art. msterdam, Holanda. Mexico, Artisti Contemporanei. Fondazione Cassa di Risparmio. Bologna, Italia.

2002
Home Run. Abel Kunst Neue. Berlin, Allemagne. Neuvieme. Cit internationale des arts. Paris, France.

2002
Home Run. Abel fur Neue Kunst. Berln, Alemania. Neuvieme. Cit Internationale des Arts. Pars, Francia.

2004
XII Bienal Rufino Tamayo. Muse Tamayo Arte Contemporneo. Mexico D. F. Muse Dart Contemporain dOaxaca. Mexique. Latin American Contemporary Art. Galerie Luz Osorio. Londres, Angleterre. Pulso de los noventas. Collection MUCA Art Contemporain. Mexico D. F. Muse Universitaire Contemporain Dart. Mexico D. F. Kunst rai. Canvas International Art. Amsterdam, Hollande. Mexico, Artisti Contemporanei. Fondation Cassa di Risparmio. Bologne, Italie.

2001
Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. Mexico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

2001
Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

2003
Gotas para los ojos. Museo de Arte Contemporneo. Oaxaca, Mxico. 6 Bienal Internacional de Arte Sharjah. Sharjah, Emiratos rabes Unidos. Oaxaca tierra de Arte. Palacio Bricherasio. Turn, Italia. Pintar palabras. Instituto Cervantes Berln-New York. Berlin, Alemania. New York, E. U. A.

2000
Arena Oaxaca. Institut Des Arts Graphiques. Oaxaca, Mexique, Muse de la Ville de Mexique. Mexico, D. F. Demin Flores Corts. Centre dart El Aire. Mexico D.F.

2000
Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas. Oaxaca, Mxico. Museo de la Ciudad de Mxico. Mxico, D. F. Demin Flores Corts. El Aire, Centro de Arte. Mxico, D. F.

1999
Resistencia Florida. Casa de las Amricas. La Habana, Cuba. Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. Mxico, D. F. (www.galeriacasalamm.com.mx)

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2002
New directions: Contemporary art from Oaxaca. Latin Collector Art Center. New York, E. U. A. International Contemporary Art Fair: KUNST ZURICH. Abel fur Neue Kunst. Zurich, Alemania. 100 Peintres Cit Internationale des Arts. Pars, Francia. Oaxaca. The gallery art & design. Miln, Italia. Zonas de mediacion. Centro Cultural Tijuana. Baja California, Mxico. Neti neti. Instituto de Mxico. Madrid, Espaa.

oBra en inStitucioneS pBlicaS y privadaS

Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. Museo de Arte Contemporneo (MUAC- UNAM). Mxico, D. F. University of Essex Collection of Latin American Art. Londres, Inglaterra. Museo Panstwowe. Majdanek, Polonia. Museo Universitario de Puebla. Puebla, Mxico. Casa de las Amricas. La Habana, Cuba. Vermont Studio Center. Johnson, Vermont, E. U. A. London Print Studio. Londres, Inglaterra. Museo Jos Guadalupe Posada. Aguascalientes, Mxico. Museo de Arte Contemporneo de Aguascalientes. Aguascalientes, Mxico. Museo Nacional de la Estampa. Mxico, D. F. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. Museo de la Grfica de Occidente Jos Luis Cuevas. Colima, Mxico. USC Museum Fisher of Arts. Los ngeles, California, E. U. A. Hangar 7. Salzburgo, Austria. Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM). Valencia, Espaa. Fundacin Cultural Televisa. Mxico, D. F.

2003
Gotas para los ojos. Muse Dart Contemporain. Oaxaca, Mexique. 6 Bienal Internacional de Arte Sharjah. Sharjah, mirats Arabes Unis. Oaxaca tierra de Arte. Palais Bricherasio. Turin, Italie. Pintar palabras. Institut Cervantes Berlin-New York. Berlin, Allemagne. New York, E. U. A.

1999
Bourse de Rsidence. Vermont Studio Center, Fondation culturelle Mexique-E. U. A.

1999-1995
Bourse des Jeunes Crateurs (peinture-gravure). Fond National pour la Culture et les Arts. Mexico, D. F.

2002
New directions: Contemporary art from Oaxaca. Latin Collector Art Center. New York, E.U.A. International Contemporary Art Fair: KUNST ZURICH. Abel fur Neue Kunst. Zurich, Alemania. 100 Peintres Cit Internationale Des Arts. Paris, France. Oaxaca. Galerie Art & Design. Milan, Italie. Zonas de mediacin. Centre Culturel de Tijuana. Basse-Californie, Mexique. Neti neti. Institut du Mexique. Madrid, Espagne.

uvreS danS leS inStitutionS puBliqueS ou priveS

Institut des Arts Graphiques dOaxaca. Oaxaca, Mexique. Muse dart Contemporain (MUAC- UNAM). Mexico, D. F. Universit de lEssex, Collection dart Latino-Amricain. Londres, Angleterre. Muse Panstwowe. Majdanek, Pologne. Muse Universitaire de Puebla. Puebla, Mexique. Maison des Amriques. La Havane, Cuba. Vermont Studio Center. Johnson, Vermont, USA. London Print Studio. Londres, Angleterre. Muse Jos Guadalupe Posada. Aguascalientes, Mexique. Muse dart Contemporain dAguascalientes. Aguascalientes, Mexique. Muse National de Lestampe. Mexico D.F. Muse dart Contemporain dOaxaca. Oaxaca, Mexique. Muse de la Graphique de lOccident Jos Luis Cuevas. Colima, Mexique. Muse USC Fisher of Arts. Los Angeles, Californie, USA. Hangar 7. Salzbourg, Autriche. Institut dart Moderne de Valence (IVAM). Valence, Espagne. Fondation Culturelle Televisa. Mexico D.F.

2001
Rendre a levidence. Centro Cultural de Mxico. Pars, Francia. Saln Internacional de Estampa y Ediciones de Arte Contemporneo. Coleccin del Museo Nacional de la Estampa de Mxico. Madrid, Espaa. Nuevos caminos, arte contemporneo de Oaxaca. Museo Mural Diego Rivera. INBA. Mxico, D. F. Creacin en movimiento. Centro Nacional de las Artes, FONCA. Mxico, D. F. Rotacin IX. Museo Universitario Contemporneo de Arte (MUCA-ROMA). Mxico, D. F. Propios y extraos. Museo de Arte Contemporneo. Oaxaca, Mxico.

2001
Rendre a levidence. Centre Culturel du Mexique, Paris, France. Saln Internacional de Estampa y Ediciones de Arte Contemporneo. Collection du Muse National Mexicain de LEstampe. Madrid, Espagne. Nuevos caminos, arte contemporneo de Oaxaca. Muse Mural Diego Rivera. INBA. Mexico D. F. Creacin en movimiento. Centre National Des Arts, FONCA. Mexico D. F. Rotacin IX. Muse Universitaire Contemporain Dart (MUCA-ROMA) Mexico, D. F. Propios y extraos. Muse Dart Contemporain. Oaxaca, Mexique.

2000
Itinerarios, grfica mexicana 60-90. MUCA-Mvil. Real Seminario de Minas. Mxico, D. F. VI, IV Trienal Internacional de Majdanek. Museo Panstwowe. Majdanek, Polonia.; 1994. Oaxaca land of art. Instituto Cultural de Mxico. Washington, E. U. A.

1999
Punto cardinal. Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca, Mxico. Pintura emergente de Amrica y el Caribe, B.I.D. Pasage de Retz. Pars, Francia. Fotografa y grabado: obra reciente de artistas mexicanos y costarricenses. Museo Histrico Rafael Caldern Guardia. San Jos, Costa Rica. XIX, XVII, XVI, XV XIV Encuentro Nacional de Arte Joven, Aguascalientes, Monterrey. Museo de Arte Contemporneo Carrillo Gil. Mxico, D. F.; 1997, 1996, 1995, 1994.

principaleS BiBliografaS y catlogoS (1999-2010)

Santiago Prez, et.al., Aztln, Museo de Arte Carrillo Gil, Mxico, D. F., 2009, s/p. Guillermo Gmez Pea, Aztln, Taller Grfica Actual, Mxico, D. F., 2008, s/p. Germaine Gmez Haro, et.al., Juchilango, Centro de Cultura Casa Lamm, Mxico, D. F., 2008, s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Olga Margarita Dvila, et.al., Bidxaa, Galera Manuel Garca, Oaxaca, Mxico, 2007, s/p. Olga Margarita Dvila, et.al., Match Presencia Dual, Fisher Gallery, UABC-CECUT, E. U. A., Mxico, D. F., 2006, s/p. Victor Zamudio Taylor, Playbol!, Centro de Cultura Casa Lamm-Origina,Mxico, D. F., 2004. s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Antonio Calera-Grobet, Al Alimn Cantinero, Mantarraya Ediciones, Mxico, D. F., 2004, s/p. Ricardo Pohlenz, Lul, Canvas Internacional Art, Amsterdam, Holanda, 2004, s/p. Atlas, Galera Abel fur Neue Kunst-Origna, Berln, Alemania, 2004, s/a, s/p. Carlos Molina, et.al., Arena Mxico, Universidad de Essex-Origina, Inglaterra, Londres, 2004, s/p. Antonio Calera, Novena, Fideicomiso Amigos de Oaxaca, Oaxaca, Mxico, 2003, s/p. Germaine Gmez Haro, et.al., Monte Albn, Centro de Cultura Casa Lamm, Mxico, D. F., 2001, s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Ricardo Pohlenz , et.al., Arena Oaxaca, IAGO, Oaxaca, Mxico, 2000, s/p. Francisco Hernndez, Arena Mxico, Museo de la Ciudad de Mxico, Mxico, D. F., 2000, s/p. Fernando Glvez, et.al., Cambio de Piel, Galera Quetzalli, Oaxaca, Mxico, 2000, s/p. Miriam Mabel Martnez, Arena Tizapan, Origina, Mxico, D. F., 2000, s/p. Gabriel Lpez Chias, et.al., Estampas, Dichos y Consejos para Nios Zapotecas, Editorial Praxis, Mxico, D. F., 2000, s/p. Fernando Glvez, et.al., Sedimento, Centro de Cultura Casa Lamm, Mxico, D. F., 1999, s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Jaime Moreno Villareal, et.al., Resistencia Florida, FONCA, Mxico, D. F., 1997, s/p. Jorge Alberto Manrique, et.al., Mentiras (Guennda Ruziguii), Fundacin Guie Xhuba, 1996, s/e.

2000
Itinerarios, grfica mexicana 60-90. MUCA-Mvil. Real Seminario de Minas. Mexico, D. F. VI, IV Trienal Internacional de Majdanek. Muse Panstwowe. Majdanek, Pologne, 1994. Oaxaca land of art. - Institut Culturel du Mexique. Washington, E. U. A.

1999
Punto cardinal. Muse Dart Contemporain dOaxaca, Mexique. Pintura emergente de Amrica y el Caribe, B.I.D. Passage de Retz. Paris, France. Fotografa y grabado: obra reciente de artistas mexicanos y costarricenses. Muse Historique Rafael Caldern Guardia. San Jos, Costa Rica. XIX, XVII, XVI, XV XIV Encuentro Nacional de Arte Joven, Aguascalientes, Monterrey. Muse Dart Contemporain Carrillo Gil. Mexico, D. F. 1997, 1996, 1995, 1994.

principaleS BiBliographieS et catalogueS (1999-2010)

Santiago Prez, et.al., Aztln, Muse dart Carrillo Gil, Mexico, D. F., 2009, s/p. Guillermo Gmez Pea, Aztln, Atelier Grfica Actual, Mexico D. F. 2008, s/p. Germaine Gmez Haro, et.al., Juchilango, Centre Culturel Casa Lamm, Mexico, D. F., 2008, s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Olga Margarita Dvila, et.al., Bidxaa, Galerie Manuel Garca, Oaxaca, Mexique, 2007, s/p.

premioS 2000
Premio de Adquisicin. XX Encuentro Nacional de Arte Joven. Aguascalientes, Mxico. Premio de Adquisicin. Primera Bienal Nacional de Estampa Rufino Tamayo. Oaxaca, Mxico.

1997
Premio nico. Concurso Latinoamericano de Grabado La Joven Estampa. Casa de las Amricas. La Habana, Cuba.

prix
2000
Prix Dacquisition. XX Rencontre Nationale Arte joven. Aguascalientes, Mexique. Prix Dacquisition. Premire Biennale Nationale Destampe Rufino Tamayo. Oaxaca, Mexique.

Olga Margarita Dvila, et.al., Match Presencia Dual, Galerie Fisher, UABC-CECUT, E. U. A., Mexico, D. F. 2006, s/p. Victor Zamudio Taylor, Playbol!, Centre Culturel Casa Lamm-Origina, Mexico, D. F., 2004. s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Antonio Calera-Grobet, Al Alimn Cantinero, Mantarraya ditions, Mexico, D. F., 2004, s/p. Ricardo Pohlenz, Lul, Canvas Internacional Art, Amsterdam, Hollande, 2004, s/p. Atlas, Galerie Abel fur Neue Kunst-Origna, Berln, Allemagne, 2004, s/a, s/p. Carlos Molina, et.al., Arena Mxico, Universit de Essex-Origina, Londres, Angleterre, 2004, s/p. Antonio Calera, Novena, association Amigos de Oaxaca, Oaxaca, Mexique, 2003, s/p. Germaine Gmez Haro, et.al., Monte Albn, Centre Culturel Casa Lamm, Mexico, D. F., 2001, s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Ricardo Pohlenz , et.al., Arena Oaxaca, IAGO, Oaxaca, Mexico, 2000, s/p. Francisco Hernndez, Arena Mxico, Muse de la ville de Mexico, Mexico, D. F. 2000, s/p. Fernando Glvez, et.al., Cambio de Piel, Galerie Quetzalli, Oaxaca, Mexique, 2000, s/p. Miriam Mabel Martnez, Arena Tizapan, Origina, Mexico, D. F. 2000, s/p. Gabriel Lpez Chias, et.al., Estampas, Dichos y Consejos para Nios Zapotecas, dition Praxis, Mexico, D. F. 2000, s/p. Fernando Glvez, et.al., Sedimento, Centre Culturel Casa Lamm, Mexico, D. F. 1999, s/p. (www.galeriacasalamm.com.mx) Jaime Moreno Villareal, et.al., Resistencia Florida, FONCA, Mxico, D. F. 1997, s/p. Jorge Alberto Manrique, et.al., Mentiras (Guennda Ruziguii), Fondation Guie Xhuba, 1996, s/e.

1994
Premio de Adquisicin. Segundo Concurso Nacional de Grabado Jos Guadalupe Posada. Aguascalientes, Mxico.

1997
Pix Unique Concours Latino-Amricain de gravures La Joven Estampa. Casa de las Amricas. La Havane, Cuba.

Seleccin BecaS y reSidenciaS (1999-2010) 2009

Beca del Programa de Fomento a Proyectos y Co-inversiones Culturales. Para el proyecto La Curtidura. Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Mxico, D. F.

1994
Prix Dacquisition. Deuxime Concours National de Gravures Jos Guadalupe Posada. Aguascalientes, Mexique.

2006
Beca Pollock-Krasner Foundation. New York, E. U. A.

BourSeS et rSidenceS Slection (1999-2010)

2009
Bourse du programme daide aux projets et aux co-investissements culturels pour le projet. La Curtidura. Fond National pour la Culture et les Arts, Mexico, D.F.

2004
Beca de Residencia. London Print Studio, Visiting Arts, Arts Council, Universidad de Essex. Londres, Inglaterra.

2002
Beca de Residencia. Cit Internationale des Arts. Gobierno de Francia a travs del Ministerio de Asuntos Extranjeros. Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico. Pars, Francia.

2006
Bourse de la Fondation Pollock-Krasner. New-York, U.S.A.

2004
Bourse de rsidence. London Print Studio, Visiting Arts, Arts Council, Universit de lEssex. Londres, Angleterre.

1999
Beca de Residencia. Vermont Studio Center, Fundacin Cultural Mex-Am.,E. U. A.

2002
Bourse de Rsidence. Cit internationale des arts. Gouvernement Franais, Ministre des Affaires trangres, Secrtariat des Relations Extrieures du Mexique. Paris, France.

1999-1995
Beca Jvenes Creadores (pintura-grabado). Fondo Nacional para la Cultura y las Artes. Mxico, D. F.

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principaleS textoS en liBroS, reviStaS y peridicoS (hemerografa)

Christine Frrot, Resistencia Visual, Primera Edicin, Editorial Talmart, Paris, Francia, 2009, s/p. Christine Frrot, Resistencia visual: Oaxaca 2006, Revista Curare, No. 30/31, Mxico D.F, 2o semestre 2008 - 2o semestre, 2009, s/p. Germaine Gmez Haro, Aztln, Suplemento Cultural La Jornada Semanal., Peridico La Jornada, Mxico, D. F., Abril 26, 2009, s/p. Olga Margarita Dvila, Defensa Personal, Revista Arte al Da, Mxico, D. F., Febrero Abril, 2009, s/p. Merry Macmasters, Obras de Demin Flores, Seccin Cultural, Peridico La Jornada, Mxico, D. F., Enero 25, 2008, s/p. Alonso Aguilar Orihuela, Pinturas de Demin Flores, Seccin Cultural, Peridico Milenio, Mxico, D. F., Febrero 8, 2007, s/p. Reed Jhonson, Conflict Resolution, Seccin Cultural, Peridico Los Angeles Times, Mxico, D. F., Febrero 19, 2006, s/p. Mara Cristina Secci, El mestizaje Cultural de Demin Flores, Saber Ver, No. 33, Mxico, D. F., Diciembre-Enero, 2004-2005, s/p. Alejandro Ortiz Gonzlez, El Santo viaja a Londres, Seccin Cultural, Peridico Milenio, Mxico, D. F., Septiembre 25, 2004, s/p. Fernando Glvez de Aguinaga, La Arena Mxico en Gran Bretaa, Seccin Cultural, Peridico El Universal, Mxico, D. F., Octubre 4, 2004, s/p. Teresa Del Conde, Demin Flores en Casa Lamm, Seccin Cultural, Peridico La Jornada, Mxico, D. F., Julio 27, 2004, s/p. Germaine Gmez Haro, Demin Flores Corts o la Fusin Cultural, Suplemento Cultural La Jornada Semanal, Peridico La Jornada, Mxico, D. F., Julio 25, 2004, s/p. Miriam Martnez Mabel, Pelota Caliente, Suplemento Milenio Cultural,Peridico Milenio, Mxico, D. F., Julio 24, 2004, s/p. Leticia Snchez, Arte a Nueve Entradas, Seccin Cultural, Peridico Milenio, Mxico, D. F., Julio 6, 2004, s/p. Ricardo Pohlenz, Demin Flores: La Iconografa Emocional, Revista Origina, Mxico, D. F., Mayo, 2004, s/p. Antonio Calera-Grobet, Demin Flores: Adentro y Afuera, Seccin Cultural, Peridico Milenio, Mxico, D. F., Abril 15, 2004, s/p. Jorge Hernndez, Novena, Seccin Cultural, Peridico Milenio, Mxico, D. F., Mayo 1, 2003, s/p. Francisco Hernndez, ptica Ilusin, Sello Bermejo, Mxico, D. F., 2002, s/p. Berenice Gonzlez, Demin Flores: Un incansable Recolector, Master Magazine, No. 20, Mxico, D. F., Diciembre, 2001, s/p. Carlos Blas Galindo, Flores Corts, Seccin Cultural, Peridico El Financiero, Mxico, D. F., Enero 26, 2001, s/p. Robert Valerio, Atardecer en la Maquiladora de Utopas, Instituto Oaxaqueo de las Culturas, Oaxaca, Mxico, 2001, s/p. Raquel Tibol, Diversidades en el Arte del Siglo XX, Galileo Ediciones,Mxico, D. F., 2001, s/p. Francisco Hernndez, Soledad al Cubo, Editorial Colibr, Mxico, D. F., 2001, s/p. Ricardo Pohlenz, Las Capas del Cuadrilatero, Revista Saber Ver, No. 12, Mxico, D. F., Abril-Mayo, 2000, s/p. Mnica Mayer, Rudos Contra Espirituales, Seccin Cultural, Peridico El Universal, Mxico, D. F., Marzo 25, 2000, s/p. Dionicio Morales, Conjuros y Divagaciones, UNAM, Mxico, D. F., 2000, s/p. Fernando Solana, Jardn Conzatt, Breve Fondo Editorial, Mxico, D. F., 2000, s/p. Jos Manuel Springer, Demin Flores el Rudo, Suplemento Cultural Crnica Dominical, Peridico Crnica, No. 171, Mxico, D. F., Abril 9, 2000, s/p. Carlos Blas Galindo, Flores Corts, Seccin Cultural, Peridico El Financiero, Mxico, D. F., Febrero 19, 1999, s/p. Germaine Gmez Haro, La potica glfica de Demin Flores, Suplemento Cultural La Jornada Semanal, Peridico La Jornada, Mxico, D. F., Febrero 7, 1999, s/p. Fernando Glvez de Aguinaga, La dualidad en Demin Flores, Revista Universidad de Mxico, No. 566, Mxico, D. F., Marzo, 1998, s/p. Miguel ngel Muoz, La Dimensin del Cuerpo Humano, Revista poca, No. 335, Mxico, D. F., Noviembre, 1997, s/p. Albert Sgambati, The Leguage of Risk and Possibilite, Seccin Cultural, The News, E.U.A., Junio 28, 1997, s/p. Jorge Alberto Manrique, Xilografas Mentirosas de Demin Flores, Seccin Cultural, Peridico La Jornada, Mxico, D. F., Enero 29, 1997, s/p. Robert Valerio, Plstica Oaxaquea Actual: Un Acercamiento Ligeramente Sesgado, Historia del Arte de Oaxaca-Arte Contemporneo, Vol. 3, Gobierno del estado de Oaxaca-Instituto Oaxaqueo de las Culturas, Mxico, 1997, s/p. Roberto Vallarino, Demin Flores: El Misterio de las Identidades Mltiples, Revista Siempre, No. 2215, Mxico, D. F., Noviembre 30, 1995, s/p. Macario Matus, Voz y Grito en Demin Flores, Suplemento Cultural El Bho, Peridico Excelsior, Mxico, D. F., Septiembre 18, 1994, s/p.

principaux texteS extraitS de livreS, revueS et journaux (hmrographie)

Christine Frrot, Resistencia Visual, Premire dition, Talmart, Paris, France, 2009, s/p. Christine Frrot, Resistencia visual: Oaxaca 2006, Revue Curare, No. 30/31, Mexico D.F., 2o semestre 2008 - 2o semestre, 2009, s/p. Germaine Gmez Haro, Aztln, Supplment Culturel La Jornada Semanal, journal La Jornada, Mexico, D. F., 26 avril 2009, s/p. Olga Margarita Dvila, Defensa Personal, revue Arte al Da, Mexico, D. F., fvrier-avril 2009, s/p. Merry Macmasters, Obras de Demin Flores, section culturelle, journal La Jornada, Mexico, D. F. 25 janvier 2008, s/p. Alonso Aguilar Orihuela, Pinturas de Demin Flores, section culturelle, journal Milenio, Mexico D. F. 8 fvrier 2007, s/p. Reed Jhonson, Conflict Resolution, section culturelle, journal Los Angeles Times, Mexico, Mexico, D. F. 19 fvrier 2006, s/p. Mara Cristina Secci, El mestizaje Cultural de Demin Flores, Saber Ver, Mexico, D.F., dcembre-janvier 2004-2005, s/p. Alejandro Ortiz Gonzlez, El Santo viaja a Londres, section culturelle, journal Milenio, Mexico, D. F., 27 juillet 2004, s/p. Fernando Glvez de Aguinaga, La Arena Mxico en Gran Bretaa, section culturelle, journal El Universal, Mexico D.F. 4 octobre 2004, s/p. Teresa Del Conde, Demin Flores en Casa Lamm, section culturelle, journal La Jornada, Mexico, D. F., 27 juillet 2004, s/p. Germaine Gmez Haro, Demin Flores Corts o la Fusin Cultural, supplment culturel La Jornada Semanal, journal La Jornada, Mexico, D. F. 25 juillet 2004, s/p. Miriam Martnez Mabel, Pelota Caliente, supplment Milenio Cultural, journal Milenio, Mexico, D. F., 24 juillet 2004, s/p. Leticia Snchez, Arte a Nueve Entradas, section culturelle, journal, Milenio, Mexico, D. F., 6 juillet 2004, s/p. Ricardo Pohlenz, Demin Flores: La Iconografa Emocional, revue Origina, Mexico, D. F., Mai 2004, s/p. Antonio Calera-Grobet, Demin Flores: Adentro y Afuera, section culturelle, journal Milenio, Mexico, D.F., 15 avril 2004, s/p. Jorge Hernndez, Novena, section culturelle, journal Milenio, Mexico, D. F. 1 mai 2003, s/p. Francisco Hernndez, ptica Ilusin, Sello Bermejo, Mexico, D. F. 2002, s/p. Berenice Gonzlez, Demin Flores: Un incansable Recolector, Master Magazine, N. 20, Mexico, D. F., dcembre, 2001, s/p. Carlos Blas Galindo, Flores Corts, section culturelle, journal El Financiero, Mexico, D. F. 26 janvier 2001, s/p. Robert Valerio, Atardecer en la Maquiladora de Utopas, Institut des cultures dOaxaca, Oaxaca, Mexique, 2001, s/p. Raquel Tibol, Diversidades en el Arte del Siglo XX, Galileo Ediciones, Mexico, D. F. 2001, s/p. Francisco Hernndez, Soledad al Cubo, dition Colibr, Mexico, D. F. 2001, s/p. Ricardo Pohlenz, Las Capas del Cuadrilatero, revue Saber Ver, N 12, Mexico, D. F. avril-mai, 2000, s/p. Mnica Mayer, Rudos Contra Espirituales, section culturelle, journal El Universal, Mexico, D. F. Mars 25, 2000, s/p. Dionicio Morales, Conjuros y Divagaciones, UNAM, Mexico, D. F., 2000, s/p. Fernando Solana, Jardn Conzatt, dition Breve Fondo, Mexico, D. F., 2000, s/p. Jos Manuel Springer, Demin Flores el Rudo, supplment culturel Crnica Dominical, journal Crnica, N 171, Mexico, D. F. 9 avril 2000, s/p. Carlos Blas Galindo, Flores Corts, section culturelle, journal El Financiero, Mexico D. F. fvrier 19, 1999, s/p. Germaine Gmez Haro, La potica glfica de Demin Flores, supplment culturel La Jornada Semanal, journal La Jornada, Mexico, D. F. 7 fvrier 1999, s/p. Fernando Glvez de Aguinaga, La dualidad en Demin Flores, revue Universidad de Mxico, N 566, Mexico, D. F. mars 1998, s/p. Miguel ngel Muoz, La Dimensin del Cuerpo Humano, revue poca, N 335, Mexico, D.F. novembre 1997, s/p. Albert Sgambati, The Leguage of Risk and Possibilite, section culturelle, The News, USA. 28 juin 1997, s/p. Jorge Alberto Manrique, Xilographies Mentirosas de Demin Flores, section culturelle, journal La Jornada, Mexico, D. F. 29 janvier 1997, s/p. Robert Valerio, Plstica Oaxaquea Actual: Un Acercamiento Ligeramente Sesgado, Historia del Arte de Oaxaca Arte Contemporneo, Vol. 3, Gouvernement de ltat dOaxaca, Institut des cultures de Oaxaca, Mexique, 1997, s/p. Roberto Vallarino, Demin Flores: El Misterio de las Identidades Mltiples, revue Siempre, N 2215, Mexico, D. F. 30 novembre 1995, s/p. Macario Matus, Voz y Grito en Demin Flores, supplment culturel El Bho, journal Excelsior, Mexico, D. F., 18 septembre 1994, s/p.

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DE OBRAS
catalogue deS uvreS

CATALOGO

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catlogo de expoSicin LA PATRIA

Cat. 01 La Patria VI leo sobre lino 200 x 180 cm. 2010 Carteles Oaxaqueos IV Acrlico y collage sobre lino 80 x 100 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos II Acrlico y collage sobre lino 80 x 100 cm. 2009 La Patria V leo sobre lino 200 x 180 cm. 2010 La Patria I leo sobre lino 180 x 200 cm. 2010 La Patria II leo sobre lino 200 x 180 cm. 2010 Carteles Oaxaqueos VII Acrlico y collage sobre lino 130 x 150 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos XIV Acrlico y collage sobre lino 130 x 162 cm. 2009 La Patria IX leo sobre lino 180 x 200 cm. 2010 La Patria III leo sobre lino 200 x 180 cm. 2010 Carteles Oaxaqueos VI Acrlico y collage sobre lino 100 x 80 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos IX Acrlico y collage sobre lino 100 x 80 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos V Acrlico y collage sobre lino 100 x 80 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos I Acrlico y collage sobre lino 100 x 80 cm. 2009 La Patria X leo sobre lino 180 x 200 cm. 2010 Cat. 16 La Patria VIII leo sobre lino 180 x 200 cm. 2010 La Patria VII leo sobre lino 200 x 180 cm. 2010 La Patria IV leo sobre lino 180 x 200 cm. 2010 Bandera La Patria I Bordado sobre tela 90 x 150 cm. 2010 Bandera La Patria II Bordado sobre tela 90 x 150 cm. 2010 Bandera La Patria III Bordado sobre tela 90 x 150 cm. 2010 Bandera La Patria IV Bordado sobre tela 90 x 150 cm. 2010 La Patria. Sin ttulo 14 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 22 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 19 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 28 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 7 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 23 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 12 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 13 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 Cat. 31 La Patria. Sin ttulo 10 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 16 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 11 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 17 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 2 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 18 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 20 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 21 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 32 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 1 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 35 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 26 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 33 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 27 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 36 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 Cat. 46 La Patria. Sin ttulo 29 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 25 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 24 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 3 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 30 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 15 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 34 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 31 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 38 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 5 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009w La Patria. Sin ttulo 37 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 8 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 6 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 La Patria. Sin ttulo 9 Impresin digital 28 x 24 cm. enmarcado 2009 Cat. 01 La Patria VI Huile sur lin 200 x 180 cm. 2010 Carteles Oaxaqueos IV Acrylique et collage sur lin 80 x 100 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos II Acrylique et collage sur lin 80 x 100 cm. 2009 La Patria V Huile sur lin 200 x 180 cm. 2010 La Patria I Huile sur lin 180 x 200 cm. 2010 La Patria II Huile sur lin 200 x 180 cm. 2010 Carteles Oaxaqueos VII Acrylique et collage sur lin 130 x 150 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos XIV Acrylique et collage sur lin 130 x 162 cm. 2009 La Patria IX Huile sur lin 180 x 200 cm. 2010 La Patria III Huile sur lin 200 x 180 cm. 2010 Carteles Oaxaqueos VI Acrylique et collage sur lin 100 x 80 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos IX Acrylique et collage sur lin 100 x 80 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos V Acrylique et collage sur lin 100 x 80 cm. 2009 Carteles Oaxaqueos I Acrylique et collage sur lin 100 x 80 cm. 2009 La Patria X Huile sur lin 180 x 200 cm. 2010 Cat. 16 La Patria VIII Huile sur lin 180 x 200 cm. 2010 La Patria VII Huile sur lin 200 x 180 cm. 2010 La Patria IV Huile sur lin 180 x 200 cm. 2010 Bandera La Patria I Broderie sur toile 90 x 150 cm. 2010 Bandera La Patria II Broderie sur toile 90 x 150 cm. 2010 Bandera La Patria III Broderie sur toile 90 x 150 cm. 2010 Bandera La Patria IV Broderie sur toile 90 x 150 cm. 2010 La Patria. Sans titre 14 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 22 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 19 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 28 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 7 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 23 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 12 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 13 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 Cat. 31

catalogue de lexpoSition: LA PTRIA

La Patria. Sans titre 10 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 16 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 11 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 17 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 2 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 18 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 20 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 21 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 32 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 1 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 35 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 26 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sin ttulo 33 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 27 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 36 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 Cat. 46 La Patria. Sans titre 29 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 25 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 24 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 3 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 30 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 15 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 34 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 31 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 38 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 5 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 37 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 8 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 6 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009 La Patria. Sans titre 9 Impression digitale 28 x 24 cm. encadr 2009

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Cat. 60 PORTADA: Catlogo La Curtidura con Stencilatino AMERICA *StencilatinoAMERICA. La Curtidura. 2007. Oaxaca, Mxico DETALLE PORTADA: La Patria Ilustrada *La Patria Ilustrada. Publicacin emergente. La Curtidura. Septiembre 2005 PORTADA: Catlogo Aqu no pasa nada *Aqu no pasa nada. La Curtidura. 2007. Oaxaca, Mxico. La difcil leccin (Pinocho) Talla en madera 2007 *Aqu no pasa nada. La Curtidura. 2007. Oaxaca, Mxico. COLECCIN PRIVADA Arena Mxico Acrlico, serigrafa e impresos sobre tela 180 x 200 cm. 1999 *Demin Flores Corts. El Aire Centro de Arte. 2000. Mxico, D. F. *Cambio de piel. Galera Quetzalli. 2000. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA Novena leo sobre lino 200 x 100 cm. 2003 *Novena. Parque de bisbol Eduardo Vasconcelos. 2004. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA No atravieses tu paso largo sobre m, porque dejo de crecer. Xilografa Edicin de 1/20 a 20/20 30 x 40 cm. 1997 * Resistencia Florida. Casa de las Amricas. 1997. La Habana, Cuba. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. Exposicin Itinerante. Mxico COLECCIN ARTISTA Vaho de San Vicente Xilografa 40 x 65 cm. 1993 *Palimpsesto. Obra grfica. Ediciones BICUNISA. 1993. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA PORTADA: Catlogo Palimpsesto *Palimpsesto. Obra grfica. Ediciones BICUNISA. 1993. Mxico, D. F. De la Serie: El diablo se comi los tamales Punta seca sobre zinc (Polptico 12 impresiones de una placa con entintado diferente) 50 x 50 cm. 1994 *Estirpe de sierpe. Galera Luis Nishizama. Escuela Nacional de Artes Plsticas. 1994. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Trenza leo, serigrafa y collage sobre tela 180 x 200 cm. 2001 *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Defensa Personal: Naturaleza 1 Serigrafa sobre papel 60 x 70 cm. Impresa en Madrid, Espaa. Ed. 99 copias, 2005 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Defensa Personal: Naturaleza 2 Serigrafa sobre papel 60 x 70 cm. Impresa en Madrid, Espaa Ed. 99 copias, 2005 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Cat. 74 Cat. 73 De la Serie Defensa Personal: Naturaleza 3 Serigrafa sobre papel 60 x 70 cm. Impresa en Madrid, Espaa Ed. 99 copias. 2005 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Arena Mxico: Genealoga leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2000 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Sin ttulo leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 100 x 120 cm. 2001 *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Serie: Lnea que se muerde la cola Linleo Placa 10 x 10 cm., impresas sobre algodn de 250 grs. 1994 * Lnea que se muerde la cola. Linleos de pequeo formato. Centro Cultural El Agora Naucalli. 1994. H. Ayuntamiento Constitucional de Naucalpan COLECCIN ARTISTA De la Serie Binigulaza Tinta sobre papel algodn de 250 grs. 210 x 115 cm. 1994 *Binigulaza. Poliforum Cultural Siqueiros. 1994. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Estudio de anatoma Temple sobre tela 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. Galera Quetzalli. 2000 - 2001. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA De la serie Cambio de Piel: Xipe-totec Temple sobre tela 180 x 180 cm. 2000 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA PORTADA: Catlogo La Joven Estampa, 1995 * El Premio La Joven Estampa 1995. Exhibicin del conjunto grfico premiado y selecciones de la 4ta. Edicin La Joven Estampa Cuba. Plantel Academia de San Carlos. 1996. Mxico, D. F. PORTADA: Catlogo Resistencia Florida, 1997 *Resistencia Florida. Casa de las Amricas. 1997. La Habana, Cuba. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. Exposicin Itinerante. Mxico De la Serie: Vida y Muerte Xilografa 80 x 60 cm. 1996 *Vida y muerte. Xilografas. Poliforum Cultural Siqueiros. 1996. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA El diablo enchilado Xilografa 60 x 80 cm. 1996 *Vida y muerte. Xilografas. Poliforum Cultural Siqueiros. 1996. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA El peine y la jcara Xilografa 60 x 80 cm. 1996 *Vida y muerte. Xilografas. Poliforum Cultural Siqueiros. 1996. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Cat. 70 Cat. 60 COUVERTURE: Catalogue La Curtidura con StencilatinoAMERICA *Stencilatino AMERICA. La Curtidura. 2007. Oaxaca, Mexique

catalogue dimageS et projetS de expoSitionS. demin floreS. le collage de lidentit

Cat. 73 De la srie: Naturaleza 3 Srigraphie sur papier 60 x 70 cm. Imprime Madrid, Espagne d. 99 copias. 2005 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie: Arena Mxico: Genealoga Huile, srigraphie, feuilles dor et dargent sur toile 180 x 200 cm. 2000 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Sans titre Huile, srigraphie, feuilles dor et dargent sur toile 100 x 120 cm.s. 2001 *Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Srie: Lnea que se muerde la cola Linographie Plaque 10 x 10 cm., imprime sur coton de 250 gr. 1994 *Lnea que se muerde la cola. Linographies de petit format. Centre culturel Lagora Naucalli. 1994. Mairie de Naucalpan COLLECTION DE LARTISTE De la srie: Binigulaza Encre sur papier de coton de 250 gr 210 x 115 cm. 1994 *Binigulaza. Polyforum Cultural Siqueiros. 1994. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Estudio de anatoma Dtrempe sur toile 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. Galerie Quetzalli. 2000 - 2001. Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE De la srie: Cambio de piel. Xipe-totec Dtrempe sur toile 180 x 180 cm. 2000 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE COUVERTURE: Catalogue La Joven Estampa, 1995 *Prix de La Joven Estampa 1995. Exhibition de lensemble graphique prim, et slection de la 4e dition de La Joven Estampa Cuba. Acadmie de San Carlos. 1996. Mexico, D. F. COUVERTURE: Catalogue Resistencia Florida, 1997 *Resistencia Florida. Casa de las Amricas 1997. La Havane, Cuba. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. Exposition itinrante. Mexique De la srie: Vida y Muerte Xylographie 80 x 60 cm. 1996 *Vida y Muerte. Xylographies. Polyforum cultural Siqueiros. 1996. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE El diablo enchilado Xylographie 60 x 80 cm. 1996 *Vida y Muerte. Xylographies. Polyforum cultural Siqueiros. 1996. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE El peine y la jcara Xylographie 60 x 80 cm. 1996 *Vida y Muerte. Xylographies. Polyforum cultural Siqueiros. 1996. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE

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DETAIL COUVERTURE: La Patria Ilustrada *La Patria Ilustrada. Publication mergente. La Curtidura. Septembre 2005 COUVERTURE: Aqu no pasa nada *Aqu no pasa nada. La Curtidura. 2007. Oaxaca, Mexique. (Pinocho) La difcil leccin Sculpture sur bois. 2007 *Aqu no pasa nada. La Curtidura. 2007. Oaxaca, Mexique. COLLECTION PRIVE Arena Mexico Acrylique, srigraphie et impression sur toile 180 x 200 cm. 1999 *Demin Flores Corts. El Aire Centre dart. 2000. Mexico, D. F. *Cambio de piel. Galerie Quetzalli. 2000. Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE Novena Huile sur lin 200 x 100 cm. 2003 *Novena. Stade de baseball Eduardo Vasconcelos. 2004. Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE No atravieses tu paso largo sobre m, porque dejo de crecer. Xylographie dition de 1/20 20/20 30 x 40 cm. 1997 *Resistencia Florida. Casa de las Amricas. 1997. La Havane, Cuba. Institut darts graphiques dOaxaca. Exposition itinrante. Mexique COLLECTION DE LARTISTE Vaho de San Vicente Xylographie 40 x 65 cm. 1993 *Palimpsesto. Oeuvre graphique. ditions BICUNISA. 1993. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE COUVERTURE: Catalogue Palimpsesto *Palimpsesto. Oeuvre graphique. ditions BICUNISA. 1993. Mexico, D. F. De la srie: El diablo se comi los tamales Pointe sche sur zinc (Polyptyque, 12 impressions dune plaque avec diffrents encrages) 50 x 50 cm. 1994 *Estirpe de sierpe. Galerie Luis Nishizama. cole Nationale des Arts Plastiques. 1994. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Trenza Huile, srigraphie, et collage sur toile 180 x 200 cm. 2001 *Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie: Naturaleza 1 Srigraphie sur papier 60 x 70 cm. Imprime Madrid, Espagne d. 99 copias.2005 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie: Naturaleza 2 Srigraphie sur papier 60 x 70 cm. Imprime Madrid, Espagne. d. 99 copias. 2005 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Cat. 74

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Destierro Xilografa 60 x 80 cm.1996 *Vida y muerte. Xilografas. Poliforum Cultural Siqueiros. 1996. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Mentiras Grabados en madera (xilografa) 30 x 40 cm., impresas sobre papel estaol guarro de 250 grs. con un formato de 38 x 56 cm. 1996 *Mentiras. Xilografas. Fundacin Guie Xhuba. Arte Oaxaqueo. 1996. Oaxaca, Mxico. PORTADA: Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas *Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas. Gabriel Lpez Chias, Demin Flores (Ilustrador). Editorial Praxis. 2000. Mxico, D. F. Rojo Binario Encustica y temple sobre tela 180 x 150 cm. 1997 *Pintura y Grabado. Unodosiete Espacio Cultural. 1997. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Santiago Guevea Encustica y temple sobre tela 180 x 150 cm. 1997 *Pintura y Grabado. Unodosiete Espacio Cultural. 1997. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA No comas tortillas deformadas porque se echar a perder tu matrimonio, 1997 *Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas. Gabriel Lpez Chias, Demin Flores (Ilustrador). Editorial Praxis. 2000. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA No lamas con tu dedo el fondo de la sartn porque llover el da de tu boda. *Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas. Gabriel Lpez Chias, Demin Flores (Ilustrador). Editorial Praxis. 2000. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Monografa del deterioro Temple sobre tela 180 x 200 cm.1998 * Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. 1999. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Portadilla: Catlogo Sedimento *Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. 1999. Mxico, D. F. El animal humano se defiende Mixta sobre tela 180 x 200 cm. 1998 *Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. 1999. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Persecucin de un rostro Temple sobre tela 200 x 180 cm. 1998 *Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. 1999. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA A solas con el silencio Temple sobre tela 200 x 180 cm. 1998 *Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. 1999. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Memoria del sueo Temple sobre tela 180 x 200 cm. 1998 *Sedimento. Centro de Cultura Casa Lamm. 1999. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA

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Arena Mxico 2 Serigrafa, punta seca, collage y hoja de plata Imagen: 50 x 50 cm. Papel: 76 x 56 cm. Copia nica.1999 *Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2000. Oaxaca, Mxico *Arena Mxico (2000-2006) COLECCIN ARTISTA Arena Mxico 4 Serigrafa y hoja de plata sobre papel Imagen: 50 x 50 cm. Papel: 76 x 56 cm. Copia nica. 2000 *Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2000. Oaxaca, Mxico *Arena Mxico (2000-2006) COLECCIN ARTISTA Serie Arena Mxico: Blue Demon Temple sobre tela 50 x 50 cm. 2000 *Demin Flores Corts. El Aire Centro de Arte. 2000. Mxico D. F. *Cambio de piel. Galera Quetzalli. 2001. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA Cambio de piel Temple sobre tela 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. Galera Quetzalli. 2001. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA Sombra de plata Hoja de oro y plata sobre tela 200 x 180 cm. 2000 *Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT Tijuana. 2007. Baja California, Mxico *Fisher Gallery. University of Southern California. 2007. Los ngeles, CA, E. U. A. COLECCIN ARTISTA Coloso Hoja de oro y plata sobre tela 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. 2001 en Galera Quetzalli. Oaxaca, Mxico COLECCIN ARTISTA Monografa de la dualidad Acrlico, hoja de plata e impresos sobre tela 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. 2001 en Galera Quetzalli. Oaxaca, Mxico COLECCIN MUSEO DE ARTE CONTEMPORNEO DE OAXACA (MACO) Tlazoltotl Temple sobre tela 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. 2001 en Galera Quetzalli. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA Tumba 7 leo, acrlico, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Monte Albn: Tributos de guerra 1 leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA

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Destierro Xylographie 60 x 80 cm. 1996 *Vida y Muerte. Xylographies. Polyforum cultural Siqueiros. 1996. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Mentiras Gravures sur bois (xylographie) 30 x 40 cm., imprims sur papier dtain brut de 250 gr de 38 x 56 cm. 1996 *Mentiras. Xylographies. Fondation Guie Xhuba. Art dOaxaca. 1996. Oaxaca, Mexique COUVERTURE: Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas *Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas. Gabriel Lpez Chias, Demin Flores (illustrateur). dition Praxis. 2000. Mexico, D. F. Rojo Binario Encaustique et dtrempe sur toile 180 x 150 cm. 1997 *Peinture et gravure. Unodosiete. Espace Culturel. 1997. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Santiago Guevea Encaustique et dtrempe sur toile 180 x 150 cm. 1997 *Peinture et gravure. Unodosiete. Espace Culturel. 1997. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE No comas tortillas deformadas porque se echar a perder tu matrimonio, 1997 *Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas. Gabriel Lpez Chias, Demin Flores (illustrateur). dition Praxis. 2000. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE No lamas con tu dedo el fondo de la sartn porque llover el da de tu boda. *Estampas, Dichos y Consejas para Nios Zapotecas. Gabriel Lpez Chias, Demin Flores (illustrateur). dition Praxis. 2000. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Monografa del deterioro Dtrempe sur toile 180 x 200 cm. 1998 *Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. 1999. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Couverture: Catalogue Sedimento *Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. 1999. Mexico, D. F. El animal humano se defiende Mixte sur toile 180 x 200 cm. 1998 *Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. 1999. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Persecucin de un rostro Dtrempe sur toile 200 x 180 cm. 1998 *Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. 1999. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE A solas con el silencio Dtrempe sur toile 200 x 180 cm. 1998 *Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. 1999. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Memoria del sueo Dtrempe sur toile 180 x 200 cm. 1998 *Sedimento. Centre Culturel Casa Lamm. 1999. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE

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Arena Mxico 2 Srigraphie, pointe sche, collage et feuille dargent Image: 50 x 50 cm. Papier: 76 x 56 cm. Copie unique. 1999 *Arena Oaxaca. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2000. Oaxaca, Mexique *Arena Mxico (2000-2006) COLLECTION DE LARTISTE Arena Mxico 4 Srigraphie et feuille dargent sur papier Image: 50 x 50 cm. Papier: 76 x 56 cm. Copie unique. 2000 *Arena Oaxaca. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2000. Oaxaca, Mexique *Arena Mxico (2000-2006) COLLECTION DE LARTISTE Srie Arena Mxico: Blue Demon Dtrempe sur toile 50 x 50 cm. 2000 *Demin Flores Corts. El Aire Centre dart. 2000. Mexico, D. F. *Cambio de piel. Galerie Quetzalli. 2001. Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE Cambio de piel Dtrempe sur toile 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. Galerie Quetzalli. 2001. Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE Sombra de plata Feuille dargent et dor sur toile 200 x 180 cm. 2000 *Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT Tijuana. 2007. Basse Californie, Mexique * Galerie Fisher. Universit du Sud de la Californie. 2007. Los Angeles, CA, E. U. A. COLLECTION DE LARTISTE Coloso Feuille dargent et dor sur toile 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. 2001. Galerie Quetzalli. Oaxaca, Mexique COLLECTION DE LARTISTE Monografa de la dualidad Acrylique, feuille dargent et impressions sur toile 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. 2001. Galerie Quetzalli, Oaxaca, Mexique COLLECTION MUSEE DE LA ART CONTEMPORAIN DE OAXACA (MACO) Tlazoltotl Dtrempe sur toile 180 x 180 cm. 2000 *Cambio de piel. 2001, Galerie Quetzalli, Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE Tumba 7 Huile, srigraphie, feuille dargent et dor sur toile 180 x 200 cm. 2001 *Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie Monte Albn: Tributos de guerra 1 Huile, srigraphie, feuille dargent et dor sur toile 180 x 200 cm. 2001 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. * Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE

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De la Serie Monte Albn: Tributos de guerra 2 leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 * Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. * Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la serie Bisbol Punta seca 50 x 50 cm. 2002 *Mltiple. Galera de la Casa de Francia. 2007. Mxico D. F. *Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT Tijuana. 2007. Baja California, Mxico *Fisher Gallery. University of Southern California. 2007. Los ngeles, CA, E. U. A. COLECCIN ARTISTA Pelotas patrias 1 Serigrafa sobre piel con costuras de nylon 8 cm. de dimetro cada una. 2003 *Playbol!. Centro de Cultura Casa Lamm. 2004. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Gorras de bisbol Bordado 27.5 x 19 x 12.5 cm. cada una. 2003 * Playbol!. Centro de Cultura Casa Lamm. 2004. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Lul (trptico) leo sobre lino 120 x 100 cm. cada una Final: 120 x 300 cm. 2010 COLECCIN PRIVADA De la Serie Lul: Boing! leo e impresos sobre tela 180 x 200 cm. 2004 *Lul. Canvas International Art. 2004. Amsterdam, Holanda *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Lul: Duckman leo sobre tela 100 x 120 cm. 2004 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Lul: Ideal leo sobre tela 100 x 120 cm. 2004 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Calavera Oaxaquea Serigrafa 27 x 24 cm. 2007 PORTADA: La Patria Ilustrada *La Patria Ilustrada No. 3. Publicacin Cultural Independiente. La Curtidura. Abril Mayo. 2007 Bienvenidos a Oaxaca II Mixta sobre tela 200 x 600 cm. 2007 *Bidxa. Galera Manuel Garca. 2007. Oaxaca, Mxico. En colaboracin con Arte Jaguar y Excusado Printsystem COLECCIN PRIVADA De la Serie Bidxa/Freaks: Blockhead Aguafuerte sobre papel 55 x 42 cm. enmarcado 2001 / 2007 *Bidxa. Galera Manuel Garca. 2007. Oaxaca, Mxico. *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F.

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Poderoso leo sobre lino 200 x 180 cm. 2006 COLECCIN PRIVADA Taller Grfica Actual *Ciudad de Oaxaca. Mxico

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De la srie Monte Albn: Tributos de guerra 2 Huile, srigraphie, feuille dargent et dor sur toile 180 x 200 cm. 2001 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. *Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie: Bisbol Pointe sche 50 x 50 cm. 2002 *Mltiple. Galerie de la Maison de France. 2007. Mexico, D. F. *Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT Tijuana. 2007. Basse Californie, Mexique *Galerie Fisher. Universit du Sud de la Californie. 2007. Los Angeles, CA, E. U. A. COLLECTION DE LARTISTE Pelotas patrias 1 Srigraphie sur peau avec coutures en nylon 8 cm. de diamtre chacune. 2003 *Playbol! Centre Culturel Casa Lamm. 2004. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Gorras de bisbol Broderie 27.5 x 19 x 12.5 cm. chacune. 2003 *Playbol! Centre Culturel Casa Lamm. 2004. Mexico, D. F. COLLECTION DE LARTISTE Lul (triptyque) Huile sur lin 120 x 100 cm. chacune Final: 120 x 300 cm. 2010 COLLECTION PRIVE De la srie Lul: Boing! Huile et impressions sur toile 180 x 200 cm. 2004 *Lul. Canvas International Art. 2004. Amsterdam, Hollande *Juchilango Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie Lul: Duckman Huile sur toile 100 x 120 cm. 2004 *Juchilango Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F COLLECTION PRIVE De la srie Lul : Ideal Huile sur toile 100 x 120 cm. 2004 *Juchilango Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Calavera Oaxaquea Srigraphie 27 x 24 cm.. 2007 COUVERTURE: La Patria Ilustrada *La Patria Ilustrada No. 3. Publication Culturelle Indpendante. La Curtidura. Avril Mai. 2007 Bienvenidos a Oaxaca II Mixte sur toile 200 x 600 cm. 2007 *Bidxa. Galerie Manuel Garca. 2007. Oaxaca, Mexique. En collaboration avec Art Jaguar et Excusado Printsystem COLLECTION PRIVE De la srie Bidxa/Freaks: Blockhead Eau forte sur papier 55 x 42 cm. encadr 2001 / 2007 *Bidxa. Galerie Manuel Garca. 2007. Oaxaca, Mexique. *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F.

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Poderoso Huile sur lin 200 x 180 cm. 2006 COLLECTION PRIVE Atelier Grfica Actual *Oaxaca, Mexique De la srie Bidxa/Freaks: Alligator girl Huile sur toile 200 x 180 cm. 2006 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. Arena Mxico Srigraphie sur sacs en papier Format variable. Imprime latelier Vermont Studio Center.1999 *Arena Oaxaca. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2006. Oaxaca, Mexique. *Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT Tijuana. 2007. Basse Californie, Mexique COLLECTION DE LARTISTE De la srie Monte Albn: Puerta Sagrada Huile, srigraphie, feuille dargent et dor sur toile 80 x 100 cm. 2001 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. *Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE De la srie Monte Albn: ltima entrada Huile, srigraphie, feuille dargent et dor sur toile 80 x 100 cm. 2001 *Juchilango. Centre Culturel Casa Lamm. 2008. Mexico, D. F. *Monte Albn .Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D. F. COLLECTION PRIVE Pelotas patrias 2 Srigraphie sur peau avec coutures en nylon 8 cm. de diamtre chacune. 2003 *Playbol! Centre Culturel Casa Lamm. 2004. Mexico, D.F. COLLECTION DE LARTISTE

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Cat. 109 Cat. 122 De la Serie Bidxa/Freaks: Alligator girl leo sobre tela 200 x 180 cm. 2006 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. Arena Mxico Serigrafa sobre bolsas de papel Medida variable. Impreso en el taller de Vermont Studio Center. 1999 *Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2006. Oaxaca, Mxico. *Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT Tijuana. 2007. Baja California, Mxico COLECCIN ARTISTA De la Serie Monte Albn: Puerta Sagrada leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 80 x 100 cm. 2001 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la Serie Monte Albn: ltima entrada leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 80 x 100 cm. 2001 *Juchilango. Centro de Cultura Casa Lamm. 2008. Mxico, D. F. *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Pelotas patrias 2 Serigrafa sobre piel con costuras de nylon 8 cm. de dimetro cada una. 2003 *Playbol!. Centro de Cultura Casa Lamm. 2004. Mxico, D. F. COLECCIN ARTISTA Cat. 114 Cat. 127, 128, 129 Novena V, Novena IV y Novena III Dibujo sobre muro Parque de bisbol Eduardo Vasconcelos. Oaxaca, 2003 *Novena. Parque de bisbol Eduardo Vasconcelos. 2004. Oaxaca, Mxico. *Playbol!. Centro de Cultura Casa Lamm. 2004. Mxico, D. F. Cat. 115 Cat. 130 La Patria 1 Litografa. Impreso en Taller La Ceiba Grfica. 103 x 126 cm. enmarcada 2009. Veracruz, Mxico *La Patria. Centro de Cultura Casa Lamm. 2010. Mxico, D. F. *Aztln. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2010. Oaxaca, Mxico La Patria 2 Litografa. Impreso en Taller La Ceiba Grfica. 103 x 126 cm. enmarcada 2009. Veracruz, Mxico *La Patria. Centro de Cultura Casa Lamm. 2010. Mxico, D. F. *Aztln. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2010. Oaxaca, Mxico La Patria BMW ISETTA 1958. Intervenido con pintura automotiva 164 x 112 x 204 cm. 2008 *Aztln. Museo de arte Carrillo Gil. 2009. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA PORTADA: Catlogo Todas las lneas rectas del crculo *Todas las lneas rectas del crculo. Galera de Arte Contemporneo y Diseo. 2002. Puebla, Puebla.

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Cat. 127, 128, 129 Novena V, Novena IV y Novena III Dessins sur un mur Stade de baseball Eduardo Vasconcelos. Oaxaca, 2003 *Novena. Stade de baseball Eduardo Vasconcelos. 2004. Oaxaca, Mexique *Playbol! Centre Culturel Casa Lamm. 2004. Mexico, D.F. Cat. 130 La Patria 1 Lithographie. Imprime latelier La Ceiba Grfica. 103 x 126 cm. encadr 2009. Veracruz, Mexique *La Patria. Centre Culturel Casa Lamm. 2010. Mexico, D.F. *Aztln. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2010. Oaxaca, Mexique La Patria 2 Lithographie. Imprime latelier La Ceiba Grfica. 103 x 126 cm. encadr 2009. Veracruz, Mexique *La Patria. Centre Culturel Casa Lamm. 2010. Mexico, D.F. *Aztln. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2010. Oaxaca, Mexique La Patria BMW ISETTA 1958. Intervention de peinture automobile 164 x 112 x 204 cm. 2008 *Aztln. Muse dart Carrillo Gil. 2009. Mexico, D.F. COLLECTION PRIVE COUVERTURE: Catalogue Todas las lneas rectas del crculo *Todas las lneas rectas del crculo. Galerie dart Contemporain et Design, 2002. Puebla, Puebla.

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Cada libre Serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 180 cm. 2001 *Monte Albn. Centro de Cultura Casa Lamm. 2001. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA De la serie Defensa Personal Punta seca sobre cobre sobre papel 50 x 50 cm. Copia nica. 1999 *Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT Tijuana. 2007. Baja California, Mxico *Fisher Gallery. University of Southern California. 2007. Los ngeles, CA, E. U. A. COLECCIN ARTISTA De la serie Defensa Personal Punta seca sobre cobre sobre papel 50 x 50 cm. Copia nica. 1999 *Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT Tijuana. 2007. Baja California, Mxico *Fisher Gallery. University of Southern California. 2007. Los ngeles, CA, E. U. A. COLECCIN ARTISTA De la serie Defensa Personal Punta seca sobre cobre sobre papel 50 x 50 cm. Copia nica. 1999 *Match Dual Presence. Sala de Arte de la UABC-CECUT Tijuana. 2007. Baja California, Mxico *Fisher Gallery. University of Southern California. 2007. Los ngeles, CA, E. U. A. COLECCIN ARTISTA Serie Defensa personal V leo sobre lino 200 x 300 cm. 2008 *Defensa personal. Latin American Masters. 2009. Los ngeles, CA, E. U. A. *Timer / Intimidad. Trienal Bovisa. 2007. Miln, Italia COLECCIN PRIVADA Reflejo leo sobre madera 54.2 x 33 cm. 2007 * Primera intervencin artstica contempornea sobre el siglo XVIII. Talleres Comunitarios Zegache. 2007. Oaxaca, Mxico. COLECCIN PRIVADA Machete 1 y 2 Talla en madera, dorado al agua y metal 13 x 94 x 10 cm. cada uno. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Resortera 1 y 2 Talla en madera, dorado al agua, liga de plstico y piel 22 x 24 x 8 cm. cada una. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. Molinillo Talla en madera y dorado al agua 41 x 6.5 x 6.5 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Escoba Talla en madera y dorado al agua y plstico 140 x 37 x 8 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. Hacha Talla en madera, dorado al agua y metal 20 x 44 x 4 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F.

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Hoz Talla en madera, dorado al agua y metal 20 x 50 x 9 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. COLECCIN PRIVADA Rifle Talla en madera y dorado al agua 14 x 90.5 x 4 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. Cuchillo Talla en madera, dorado al agua y metal 8 x 31 x 3 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. Cucharn Talla en madera y dorado al agua 82 x 14 x 10 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F.

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Cada libre Srigraphie, feuilles dargent et dor sur toile 180 x 180 cm. 2001 *Monte Albn. Centre Culturel Casa Lamm. 2001. Mexico, D.F. COLLECTION PRIVE De la srie: Defensa Personal Pointe sche sur cuivre, sur papier 50 x 50 cm. copie unique.1999 *Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT Tijuana. 2007. Basse Californie, Mexique *Galerie Fisher. Universit du Sud de la Californie 2007. Los Angeles, CA, E. U. A. COLLECTION DE LARTISTE De la srie: Defensa Personal Pointe sche sur cuivre, sur papier 50 x 50 cm. copie unique. 1999 *Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT Tijuana. 2007. Basse Californie, Mexique *Galerie Fisher. Universit du Sud de la Californie 2007. Los Angeles, CA, E. U. A. COLLECTION DE LARTISTE De la srie: Defensa Personal Pointe sche sur cuivre, sur papier 50 x 50 cm. copie unique. 1999 *Match Dual Presence. Salle dart de lUABC-CECUT Tijuana. 2007. Basse Californie, Mexique *Galerie Fisher. Universit du Sud de la Californie 2007. Los Angeles, CA, E. U. A. COLLECTION DE LARTISTE Srie Defensa Personal V Huile sur lin 200 x 300 cm. 2008 *Defensa Personal. Latin American Masters. 2009. Los Angeles, CA, E. U. A. *Timer / Intimidad. Trienal Bovisa. 2007. Milan, Italie COLLECTION PRIVE Reflejo Huile sur bois 54.2 x 33 cm. 2007 *Primera intervencin artstica contempornea sobre el siglo XVIII. Ateliers communautaires Zegache, 2007. Oaxaca, Mexique. COLLECTION PRIVE Machete 1 y 2 Sculpture sur bois, dore leau et mtal 13 x 94 x 10 cm. chacune. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. COLLECTION PRIVE Resortera 1 y 2 Sculpture sur bois, dore leau et lien de peau et de plastique 22 x 24 x 8 cm. chacune. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. Molinillo Sculpture sur bois, dore leau 41 x 6.5 x 6.5 cm. 2009 * Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. COLLECTION PRIVE Escoba Sculpture sur bois, dore leau et plastique 140 x 37 x 8 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. Hacha Sculpture sur bois, dore leau et mtal 20 x 44 x 4 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F.

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Hoz Sculpture sur bois, dore leau et mtal 20 x 50 x 9 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. COLLECTION PRIVE Rifle Sculpture sur bois, dore leau 14 x 90.5 x 4 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. Cuchillo Sculpture sur bois, dore leau et mtal 8 x 31 x 3 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. Cucharn Sculpture sur bois, dore leau 82 x 14 x 10 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. Zegache VII Acrylique, feuille dor et collage 142 x 118 cm. 2009 *Zegache. Centre Culturel Casa Lamm. 2009. Mexico, D.F. Zegache II Acrylique et feuille dor sur toile 130 x 160 cm. 2008 *Galerie Drexel. 2008. Monterrey, Mexique. *FEMACO. 2009 COLLECTION PRIVE DETAIL: El Triunfo (carreta) Sculpture sur bois, polychrome et dore leau 23,5 carats El Triunfo (carreta) Mtal et le bois assembl, sculpture sur bois, polychrome et dore leau 23,5 carats 214 x 125 x 428 cm. 2010 *El Triunfo. Galerie Ethra. 2010. Mexico, D.F.

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Cat. 137 Cat. 149 Zegache VII Acrlico, hoja de oro y collage 142 x 118 cm. 2009 *Zegache. Centro de Cultura Casa Lamm. 2009. Mxico, D. F. Zegache II Acrlico y hoja de oro sobre tela 130 x 160 cm. 2008 *Galera Drexel. 2008. Monterrey, Mxico. *FEMACO. 2009 COLECCIN PRIVADA DETALLE: Plancha de la carreta El Triunfo Tallada, policromada y dorada al agua con hoja de oro de 23.5 quilates El Triunfo (carreta) Metal y madera ensamblada, tallada, policromada y dorada al agua con hoja de oro de 23.5 quilates 214 x 125 x 428 cm. 2010 *El Triunfo. Galera Ethra. 2010. Mxico, D.F. Cat. 140

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memoria de expoSicioneS
Sedimento. galera caSa lamm, 1999, mxico, d. f.
Cat. 153 Despus de la batalla Temple sobre tela 200 x 180 cm. 1998 COLECCIN PRIVADA Fragmentos de un incendio anatmico Temple sobre tela 180 x 200 cm. 1998 COLECCIN PRIVADA La inclinacin del espritu Temple sobre tela 180 x 200 cm. 1998 COLECCIN PRIVADA Cat. 163 Accin Infinita Acrlico, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 200 x 180 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA Juego de pelota Acrlico, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA Pena capital Acrlico, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 200 x 180 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA La divina parturienta Acrlico, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA Templo de sacrificios Acrlico, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA Penitencia leo, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 80 x 100 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA Tributos leo sobre tela 180 x 200 cm. 2001 COLECCIN ARTISTA

expoSition mmoireS
sEDIMENTO. galerie caSa lamm, 1999, mexico, d.f.
Cat. 153 Despus de la batalla Dtrempe sur toile 200 x 180 cm. 1998 COLLECTION PRIVE Fragmentos de un incendio anatmico Dtrempe sur toile 180 x 200 cm. 1998 COLLECTION PRIVE La inclinacin del espritu Dtrempe sur toile 180 x 200 cm. 1998 COLLECTION PRIVE Cat. 163 Accin Infinita Acrylique, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 200 x 180 cm. 2001 COLLECTION PRIVE Juego de pelota Acrylique, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 180 x 200 cm. 2001 COLLECTION PRIVE Pena capital Acrylique, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 200 x 180 cm. 2001 COLLECTION PRIVE La divina parturienta Acrylique, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 180 x 200 cm. 2001 COLLECTION PRIVE Templo de sacrificios Acrylique, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 180 x 200 cm. 2001 COLLECTION PRIVE Penitencia Huile, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 80 x 100 cm. 2001 COLLECTION PRIVE Tributos Huile sur toile 180 x 200 cm. 2001 COLLECTION DE LARTISTE

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ARENA MXICO, 2000

Cat. 156 Serie Arena Mxico VIII Temple sobre tela 50 x 50 cm. 2000 *Demin Flores Corts. El Aire Centro de Arte. 2000. Mxico D. F. COLECCIN MUSEO DE ARTE CONTEMPORNEO DE AGUASCALIENTES. PREMIO DE ADQUISICIN 20VO ENCUENTRO NACIONAL DE ARTE JOVEN, 2000 Arena Mxico 5 Serigrafa sobre papel Imagen: 50 x 50 cm. Papel: 76 x 56 cm. Copia nica 2000 *Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2000. Oaxaca, Mxico *Arena Mxico (2000-2006) COLECCIN ARTISTA Arena Mxico 3 Serigrafa sobre papel Imagen: 50 x 50 cm. Papel: 76 x 56 cm. Copia nica. 2000 *Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2000. Oaxaca, Mxico *Arena Mxico (2000-2006) COLECCIN ARTISTA De la serie Arena Mxico: Blue Demon Temple sobre tela 50 x 50 cm. 2000 *Demin Flores Corts. El Aire Centro de Arte. 2000. Mxico D. F. *Cambio de piel. Galera Quetzalli. 2001. Oaxaca, Mxico COLECCIN PRIVADA Arena Mxico 1 Punta seca sobre cobre y xilografa Imagen: 50 x 50 cm. Papel: 76 x 56 cm. Copia nica. 1999 *Arena Oaxaca. Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. 2000. Oaxaca, Mxico *Arena Mxico (2000-2006) COLECCIN ARTISTA Cat. 167

ARENA MEXICO, 2000

Cat. 156 Srie Arena Mxico VIII Dtrempe sur toile 50 x 50 cm. 2000 *Demin Flores Corts. El Aire Centre dart. 2000. Mexico, D.F. COLLECTION MUSE DART CONTEMPORAIN DAGUASCALIENTES. PRIX DACQUISITION. XXE RENCONTRE NATIONALE DART JEUNE, 2000 Arena Mxico 5 Srigraphie sur papier Image : 50 x 50 cm. Papier : 76 x 56 cm. Copie unique. 2000 *Arena Oaxaca. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2000, Oaxaca, Mexique *Arena Mexico (2000-2006) COLLECTION DE LARTISTE Arena Mxico 3 Srigraphie sur papier Image : 50 x 50 cm. Papier : 76 x 56 cm. Copie unique. 2000 *Arena Oaxaca. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2000, Oaxaca, Mexique *Arena Mexico (2000-2006) COLLECTION DE LARTISTE De la srie Arena Mxico: Blue Demon Dtrempe sur toile 50 x 50 cm. 2000 *Demin Flores Corts. El Aire Centre dart. 2000. Mexico, D.F. *Cambio de piel. Galerie Quetzalli. 2001. Oaxaca, Mexique COLLECTION PRIVE Arena Mxico 1 Pointe sche sur cuivre et xylographie Image : 50 x 50 cm. Papier : 76 x 56 cm. Copie unique. 1999 *Arena Oaxaca. Institut des Arts Graphiques dOaxaca. 2000, Oaxaca, Mexique *Arena Mexico (2000-2006) COLLECTION DE LARTISTE Cat. 167

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CAMBIO DE PIEL. galera quetZalli, 2001, oaxaca, mxico

Cat. 170 Desdoblamiento Serigrafa y hoja de plata sobre papel 244 x 368 cm. 2000 COLECCIN ARTISTA El peso de la existencia Temple sobre tela 180 x 180 cm. 2000 COLECCIN PRIVADA Arena Mxico leo, hoja de oro y plata, collage sobre tela 180 x 200 cm. 2000 COLECCIN PRIVADA Cat. 159

CAMBIO DE PIEL. galerie quetZalli, 2001, oaxaca, mexique

Cat. 170 Desdoblamiento Srigraphie et feuille dargent sur papier 244 x 368 cm. 2000 COLLECTION DE LARTISTE El peso de la existencia Dtrempe sur toile 180 x 180 cm. 2000 COLLECTION PRIVE Arena Mexico Huile, feuille dor et dargent et collage sur toile 180 x 200 cm. 2000 COLLECTION PRIVE

Cat. 159

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Cat. 160

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PLAYBOL! galera caSa lamm, 2004, mxico, d. f.

Cat. 173 Payaso leo y serigrafa sobre lino 180 x 200 cm. 2003 COLECCIN PRIVADA Atlas leo y serigrafa sobre lino 180 x 200 cm. 2003 COLECCIN PRIVADA Pelotero leo sobre lino 180 x 200 cm. 2003 COLECCIN ARTISTA

PLAYBOL! galerie caSa lamm, 2004, mexico, d.f.

Cat. 173 Payaso Huile et srigraphie sur lin 180 x 200 cm. 2003 COLLECTION PRIVE Atlas Huile et srigraphie sur lin 180 x 200 cm. 2003 COLLECTION PRIVE Pelotero Huile sur lin 180 x 200 cm. 2003 COLLECTION DE LARTISTE

MONTE ALBN. galera caSa lamm, 2001, mxico, d. f.

Cat. 161 Ofrenda Propiciatoria leo y temple sobre tela Final: 180 x 280 cm. 2001 Morir por la patria Acrlico, serigrafa, hoja de oro y plata sobre tela 180 x 200 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA Cat. 174

MONTE ALBN. galerie caSa lamm, 2001, mexico, d.f.

Cat. 161 Ofrenda Propiciatoria (triptyque) Huile et dtrempe sur toile Final: 180 x 280 cm. 2001 Morir por la patria Acrylique, srigraphie, feuille dor et dargent sur toile 180 x 200 cm. 2001 COLLECTION PRIVE Cat. 174

Cat. 162

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Cat. 176

Trenzas leo sobre lino 200 x 180 cm. 2003 COLECCIN ARTISTA Catcher leo y serigrafa sobre lino 200 x 180 cm. 2003 COLECCIN ARTISTA Cubriendo la tierra leo y serigrafa sobre lino 180 x 200 cm. 2003 COLECCIN ARTISTA

DEFENsA PERsONAL. galera drexel, 2005,monterrey, mxico. latin american maSterS, 2009, loS ngeleS, california, e.u.a.
Cat. 187 Cuautla leo sobre costal sobre tela 120 x 100 cm. 2005 COLECCIN PRIVADA Lagunillas leo sobre costal sobre tela 80 x 100 cm. 2005 COLECCIN PRIVADA 45.36 leo sobre costal sobre tela 80 x 100 cm. 2005 COLECCIN PRIVADA Bombita leo sobre costal sobre tela 80 x 100 cm. 2005 COLECCIN PRIVADA

Cat. 176

Trenzas Huile sur lin 200 x 180 cm. 2003 COLLECTION DE LARTISTE Catcher Huile et srigraphie sur lin 200 x 180 cm. 2003 COLLECTION DE LARTISTE Cubriendo la tierra Huile et srigraphie sur lin 180 x 200 cm. 2003 COLLECTION DE LARTISTE

DEFENsA PERsONAL. galera drexel, 2005, monterrey, mxico. latin american maSterS, 2009, loS angeleS, californie, e. u. a.
Cat. 187 Cuautla Huile sur toile de sac 120 x 100 cm. 2005 COLLECTION PRIVE Lagunillas Huile sur toile de sac 80 x 100 cm. 2005 COLLECTION PRIVE 45.36 Huile sur toile de sac 80 x 100 cm. 2005 COLLECTION PRIVE Bombita Huile sur toile de sac 80 x 100 cm. 2005 COLLECTION PRIVE

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Cat. 189

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LUL. canvaS international art, 2004, amSterdan, holanda. galera dBora arango, 2005, mxico, d. f.
Cat. 179 Pascual leo sobre tela 80 x 100 cm. 2004 COLECCIN PRIVADA Boing! leo sobre tela 80 x 100 cm. 2004 COLECCIN PRIVADA Chesco leo sobre tela 100 x 80 cm. 2004 COLECCIN PRIVADA Lul leo sobre tela 120 x 100 cm. 2005 COLECCIN PRIVADA Lul II leo sobre tela 180 x 300 cm. 2001 COLECCIN PRIVADA El hombre increble leo y serigrafa sobre tela 200 x 300 cm. (dptico) 2001 COLECCIN PRIVADA Cat. 190

LUL. canvaS international art, 2004, amSterdan, hollande. galerie dBora arango, 2005, mexico, d.f.
Cat. 179 Pascual Huile sur toile 80 x 100 cm. 2004 COLLECTION PRIVE Boing! Huile sur toile 80 x 100 cm. 2004 COLLECTION PRIVE Chesco Huile sur toile 100 x 80 cm. 2004 COLLECTION PRIVE Lul Huile sur toile 120 x 100 cm. 2005 COLLECTION PRIVE Lul II Huile sur toile 180 x 300 cm. 2001 COLLECTION PRIVE El hombre increble Huile et srigraphie sur toile 200 x 300 cm. (diptyque) 2001 COLLECTION PRIVE Cat. 190

Cat. 180

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PINTURAs / BIDXA. galera manuel garca, 2007, oaxaca, mxico galera hilario galguera, 2007, mxico, d. f.
Cat. 191 La Patria Ilustrada I leo sobre tela 80 x 100 cm.2006 COLECCIN ARTISTA Trueno leo sobre tela 180 x 200 cm. 2006 COLECCIN PRIVADA Fatman leo sobre tela 100 x 80 cm. 2006 COLECCIN DEL ARTISTA La Patria Ilustrada II leo sobre tela 120 x 100 cm. 2007 COLECCIN PRIVADA Cat. 181

PINTURAs / BIDXA. galerie manuel garca. 2007, oaxaca, mexique galerie hilario galguera, 2007, mexico, d.f.
Cat. 191 La Patria Ilustrada I Huile sur toile 80 x 100 cm. 2006 COLLECTION DE LARTISTE Trueno Huile sur toile 180 x 200 cm. 2006 COLLECTION PRIVE Fatman Huile sur toile 100 x 80 cm. 2006 COLLECTION DE LARTISTE La Patria Ilustrada II Huile sur toile 120 x 100 cm.2007 COLLECTION PRIVE

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NOVENA. parque de BiSBol eduardo vaSconceloS, 2004, oaxaca, mxico

Cat. 185 Novena I leo sobre lino 180 x 200 cm. 2003 COLECCIN PRIVADA Novena II leo sobre lino 180 x 200 cm. 2003 COLECCIN PRIVADA

JUCHILANGO. VIsIN CRTICA DE LA OBRA DE DEMIN FLOREs. galera caSa lamm, 2008, mxico, d. f.
Cat. 195 De la serie Arena Mxico: Sombras de plata Serigrafa y hoja de plata sobre papel 79 x 72 cm. enmarcada. 2001/2007 COLECCIN PRIVADA De la Serie Oaxaca: Mictln leo sobre tela 200 x 180 cm. 2007 COLECCIN PRIVADA De la Serie Novena/Homerun/ Playbol: El peso de la existencia leo sobre tela 200 x 180 cm. 2003 *Playbol!. Centro de Cultura Casa Lamm. 2004. Mxico, D. F. De la Serie Defensa Personal: Tlloc leo sobre lino 200 x 180 cm. 2005

NOVENA. Stade de BaSeBall eduardo vaSconceloS, 2004 oaxaca, mexique

Cat. 185 Novena I Huile sur lin 180 x 200 cm. 2003 COLLECTION PRIVE Novena II Huile sur lin 180 x 200 cm. 2003 COLLECTION PRIVE

JUCHILANGO. VIsION CRITIQUE DE LUVRE DE DEMIN FLOREs galerie caSa lamm, 2008, mexico, d.f.
Cat. 195 De la srie Arena Mxico: Sombras de plata Srigraphie et feuille dargent sur papier 79 x 72 cm. encadr 2001/2007 COLLECTION PRIVE De la srie Oaxaca: Mictln Huile sur toile 200 x 180 cm. 2007 COLLECTION PRIVE De la srie Novena/Homerun/ Playbol: El peso de la existencia Huile sur toile 200 x 180 cm. 2003 *Playbol!. Centre Culturel Casa Lamm. 2004. Mexico, D.F. De la srie Defensa Personal: Tlloc Huile sur lin 200 x 180 cm. 2005

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CAsA LAMM Y sUs ARTIsTAs. galera caSa lamm, 2009, mxico, d. f.

Cat. 199 Eterno retorno leo sobre lino 190 x 250 cm. 2007

oBraS independienteS
Cat. 208 Pedro Infante leo sobre tela 180 x 200 cm. 2007 COLECCIN PRIVADA Jorge Negrete leo sobre tela 180 x 200 cm. 2008 COLECCIN PRIVADA Zapata leo sobre tela 180 x 200 cm. 2007 COLECCIN PRIVADA Pajarito Acrlico, collage sobre lino 80 x 60 cm. 2009 COLECCIN CAMELIA Felicidad Acrlico y collage sobre tela 90 x 90 cm. 2010 COLECCIN PRIVADA Round de sombra leo sobre lino 200 x 100 cm. 2007 COLECCIN PRIVADA Serie Lul leo sobre tela 200 x 600 cm. 2006 COLECCIN PRIVADA Serie Aztln leo sobre tela 200 x 600 cm. 2006 COLECCIN PRIVADA Cochabamba (Serie Defensa Personal) leo sobre costal sobre tela 80 x 100 cm. 2005 COLECCIN ARTISTA Lul leo sobre sobre tela 130 x 180 cm. 2010 COLECCIN PRIVADA

CAsA LAMM ET sEs. artiSteS galerie caSa lamm, 2009, mexico, d.f.
Cat. 199 Eterno retorno Huile sur lin 190 x 250 cm. 2007

oeuvreS dart indpendant

Cat. 208 Pedro Infante Huile sur toile 180 x 200 cm. 2007 COLLECTION PRIVE Jorge Negrete Huile sur toile 180 x 200 cm. 2008 COLLECTION PRIVE Zapata Huile sur toile 180 x 200 cm. 2007 COLLECTION PRIVE Pajarito Acrylique, collage sur lin 80 x 60 cm. 2009 COLLECTION CAMELIA Felicidad Acrylique, collage sur toile 90 x 90 cm. 2010 COLLECTION PRIVE Round de sombra Huile sur lin 200 x 100 cm. 2007 COLLECTION PRIVE Serie Lul Huile sur toile 200 x 600 cm. 2006 COLLECTION PRIVE Serie Aztln Huile sur toile 200 x 600 cm. 2006 COLLECTION PRIVE Cochabamba (Serie Defensa Personal) Huile sur toile de sac 80 x 100 cm. 2005 COLLECTION DE LARTISTE Lul Huile sur toile 130 x 180 cm. 2010 COLLECTION PRIVE

Cat. 209

ZEGACHE. galera caSa lamm, 2009, mxico, d.f.

Cat. 200 Zegache XII Acrlico y hoja de oro sobre lino 300 x 200 cm. 2008 COLECCIN PRIVADA Zegache XI Acrlico, hoja de oro y collage 100 x 80 cm. 2009 COLECCIN PRIVADA Zegache X Acrlico, hoja de oro y collage 80 x 100 cm. 2009 COLECCIN PRIVADA Zegache III Acrlico, hoja de oro y collage 100 x 100 cm. 2008 COLECCIN PRIVADA Zegache V Acrlico, hoja de oro y collage 96 x 77 cm. 2009 COLECCIN PRIVADA Zegache I Acrlico, hoja de oro y collage 130 x 160 cm. 2009 COLECCIN PRIVADA Zegache XVII Acrlico, collage y hoja de oro sobre lino 150 x 130 cm. 2009 COLECCIN CAMELIA Zegache XX Acrlico, collage y hoja de oro sobre lino 120 x 100 cm. 2009 COLECCIN DR. ANDRS BELLO

ZEGACHE. galerie caSa lamm, 2009, mexico, d.f.

Cat. 200 Zegache XII Acrylique et feuille dor sur lin 300 x 200 cm. 2008 COLLECTION PRIVE Zegache XI Acrylique, feuille dor et collage 100 x 80 cm. 2009 COLLECTION PRIVE Zegache X Acrylique, feuille dor et collage 80 x 100 cm. 2009 COLLECTION PRIVE Zegache III Acrylique, feuille dor et collage 100 x 100 cm. 2008 COLLECTION PRIVE Zegache V Acrylique, feuille dor et collage 96 x 77 cm. 2009 COLLECTION PRIVE Zegache I Acrylique, feuille dor et collage 130 x 160 cm. 2009 COLLECTION PRIVE Zegache XVII Acrylique, collage et feuille dor sur lin 150 x 130 cm. 2009 COLLECTION CAMELIA Zegache XX Acrylique, collage et feuille dor sur lin 120 x 100 cm. 2009 COLLECTION DR. ANDRS BELLO

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conSejo del centro de cultura caSa lamm conSeil dadminiStration du centre culturel caSa lamm
Alejandro Burillo Azcrraga Presidente / Prsident Cecilia Gmez Haro Direccin Administrativa / Direction Administratif Claudia Gmez Haro Direccin Acadmica / Direction Acadmique Germaine Gmez Haro Direccin de Promocin y Difusin Cultural / Direction pour la Promotion et de Diffusion Culturelle Elena Lamm () Direccin de Relaciones Pblicas / Direction des Relations Publiques Elin Luque Agraz Direccin de Artes Visuales / Direction des Arts visuels

expoSicin / expoSition

Elin Luque Agraz Coordinacin General / Coordination Gnrale Mariana Chapa Tirado Direccin de Ventas / Direction des Ventes Jenny Perea Cajero Coordinacin de Registro y Control de Obra / Coordination des Enregistrement et Contrle des uvres dart Adriana Pedroza Ramrez Asesora en Ventas y Obras de Arte / Conseils de Vente et Art Magdalena Garca Asistente Artes Visuales / Assistante des Arts visuels Hctor Flores Coordinacin de Prensa / Coordination des Publications Marco A. Pacheco Fotografa / Photographie Demin Flores Casa Lamm Origen y Comunicacin Archivo Fotogrfico / Photo Archives Germaine Gmez Haro Christine Frrot Fernando Glvez de Aguinaga Textos / crit Alfredo Cruz Fabienne Favre Franoise Jacquot Traduccin / Traduction Manuel Arbol Correccin de estilo / Correction de Texte Santiago Bonfil Gabriel Mendoza Jenny Perea Cajero Karina Ruz Documentacin / Documentation Jonathan Carrasco Ricardo Parra Montaje / Mount

informacin y ventaS information et vente

Centro de Cultura Casa Lamm / Centre Culturel Casa Lamm lvaro Obregn 99 Col. Roma, Mxico D.F. 06700 Tels. + 52 (55) 5525 1332, + 52 (55)5511 2164, + 52 (55) 5525 5141 exts. 215 y 216 Cel. + 521 (55) 2558 0028 www.galeriacasalamm.com.mx / marchati@casalamm.com.mx 28 agosto - 29 septiembre 2010 Agradecemos a: Merci:

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En Mxico, los frescos de La Casa del Den en el centro de la ciudad de Puebla se encuentran entre los trabajos ms finos que se dedicaron a este clebre poemario. Es patente la popularidad del libro durante el Renacimiento y aun despus, pero esta fama deriv en una situacin especialmente curiosa que se liga con el proyecto que Demin hace al recuperar la carreta: segn se dice, fue inspiracin de los versos de Petrarca el que en las fiestas religiosas populares de la Florencia renacentista se incorporaran carretas, carrozas o carros, con escenas un tanto teatrales, que salan a desfilar por las calles de la ciudad, como alegoras de los poderes del destino y la existencia. Seran estos vehculos los que daran origen a la extendida tradicin de los carros alegricos y los desfiles de carretas en las fiestas populares de muchos pueblos de Europa y el continente americano, como las velas juchitecas. Pero la carreta tiene otras ancdotas histricas en Juchitn. Por ejemplo, Don Porfirio Daz recuerda en sus memorias que en sus batallas en el Istmo de Tehuantepec contra la invasin francesa, le lleg un cargamento de municiones y armas importantsimo, pero no tena como trasladarlo al frente de batalla. Se corri el rumor entre el pueblo y de pronto, un inmenso ejrcito de carretas juchitecas jaladas por bueyes, mulas, burros y algn flaco caballo, resolvieron el dilema y llevaron al general Daz a triunfar sobre los invasores. Claro que a Demin toda esta carga erudita y solemnidad le incomodan un poco, pero entonces le da gusto que le diga: Oye, pero lo mejor es que la carreta de la fortuna vaya jalada por bueyes no?, les diste un golpecito a los chicos de Wall Street. Eso mero compadre me dice. Hay tambin gestos de humor, no slo alegoras, sino tambin albures visuales en la carreta y las otras piezas. Ya hablando as, en un plano informal, le suelto otra broma: La verdad es que son ms sofisticadas las metralletas que les incautaron a los narcos que tus piezas de
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Mas a pesar de estos gestos de humor, es inevitable pensar en la carreta como una pieza muy compleja, pues el propio Demin as la concibi. La plancha central de la caja tiene grabada en su superficie la imagen de un nio cabezn que tiene un origen doble; es el cruce de dos imgenes: por un lado, el clebre dibujo de Leonardo da Vinci conocido como El hombre de Vitrubio y, por otro, la imagen o lmina nmero LXXIII del Cdice Vaticano Latino 3738, el cual presenta la figura de un hombre desnudo, de cabello largo, parado con las piernas separadas y los brazos extendidos, llamado El hombre de los das, los cuales se vinculan a diversas partes de su anatoma por medio de una lnea exceptuando la serpiente, que aparece entre las piernas a punto de rozar con su lengua bfida el pene del hombre. El dibujo representaba la influencia que cada signo tena sobre una parte del cuerpo y serva como gua medicinal; as por ejemplo, sealaban que el perro o xlotl tena influencia sobre el corazn. Lo que a Demin le interesa de este par de imgenes, la de Leonardo y la del cdice colonial recogiendo la informacin del pensamiento nhuatl, es que por medio de una analoga formal en los dos dibujos puede superponer a las dos culturas que nutren su pensamiento esttico y su investigacin conceptual en el arte: el sincretismo del mundo indgena y la cultura occidental. Vale decir que mientras el trabajo de Leonardo buscaba racionalizar y dar una lectura cientfica a la anatoma, algo propio del renacimiento humanista, la imagen del cdice colonial recoga una idea de la medicina que practicaban los pueblos indgenas, en la cual los nmenes guardianes de determinado da influan en el tipo de enfermedades que aquejaban a alguien, o bien en el tipo de curas que deban practicrsele y en qu das, mezclando saberes de medicina tradicional con creencias religiosas. La cruza de estas dos concepciones, el mestizaje de ambas tradiciones, deriva en el nio con un brazo extendido que permanece parado entre los signos calendricos, un nio que podra ser metfora del propio Demin, parado desde su infancia en una tradicin grfica que le viene desde tiempos prehispnicos. El dibujo incidido sobre la madera, al ser completamente estofado con la hoja de oro, se convierte

Zegache y El Triunfo. Entonces me contesta igual en forma chusca: Bueno, qu quieres? Los muchachos de Santa Ana llevan pocos aos en esto; seguro que los narcos contrataron a los talladores y doradores del Vaticano.

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un espejo en el cual nos reflejamos, como si Demin quisiera ponerle reflejo a nuestro rostro mestizo de mexicanos. Los postes de la carreta surgen alrededor de este hombrecillo, como verdaderos rayos solares, gracias a su torneado en forma de columnas salomnica que dan un giro ascendente y simulan ser la iluminacin del personaje. Luego, el poste de la carreta est tallado con la enredadera de una planta de vid pletrica de uvas, y en la punta extrema aparece una careta como de porcelana, como las que se usan para fabricar ciertos santos y vrgenes en los templos, pero que en este caso convierten al vehculo en un objeto fantstico y animado. La pieza se ve rematada por la gran yunta de bueyes iluminada a mano, al modo de las que se usan en el Istmo de Tehuantepec. Ya otros artistas han utilizado en el arte contemporneo las formas decorativas propias de cierta poca de la historia del arte para armar un discurso esttico contemporneo; por ejemplo, el magnfico escultor belga Wim Delvoye realiz una retroexcavadora cuya cabina central era una iglesia gtica, adems de que la pala mecnica estaba hecha de metal recortado que recordaba el encaje metlico de un vitral de iglesia gtica. Pero tambin, el mismo artista hizo una mezcladora de cemento absolutamente rococ. Las dos piezas son del ao 2001 y las dos son

magnficas, pero su discurso se centra en decirnos que llegar una poca del ser humano en que los objetos que fabricamos y utilizamos hoy cotidianamente sern vistos como verdaderas reliquias y objetos de inters y diseo por parte de nuestros descendientes. La obra de Demin, en cambio, est pletrica de lecturas; inclusive es una manera formal de plantear una redencin social, convirtiendo la carreta del campesino en un lujoso objeto de veneracin artstica, y hasta los rayos de su rueda la vuelven ya casi en carroza de colonizador rico. Es bueno terminar este libro con prrafos dedicados a una obra como sta, ya que muestran la riqueza discursiva y la multiplicidad de intereses que Demin ha ido desarrollando e investigando a lo largo de su quehacer artstico. Pero aunque las letras se frenan aqu tras recorrer la trayectoria de este artista, como l est en su plenitud, mientras se edita el libro ya habrn acontecido exposiciones en museos y galeras de Mxico y el mundo, ya habrn surgido nuevas obras, se habrn multiplicado los grabados, y la carreta creativa de Demin avanzar veloz jalada por los corceles de la imaginacin y la inteligencia, del oficio y el concepto, de lo indgena y lo occidental, avanzando siempre en el entramado del collage de la identidad, ese eje motriz de su trayectoria.