Captulos I, II y III Sobre los diferentes tipos de principados y el modo de adquirir tan notable rango.

Maquiavelo divide a los principados en dos categoras: hereditarios y nuevos. La primera clase viene de la sangre y de sabers e heredero de algn reino; los principados nuevos se obtienen por va directa de la proclamacin o al aadirse un pueblo al Estado. A su vez, el autor hace notar que dichos pueblos estn habituados a vivir bajo cierto rgimen o libres. El nuevo prncipe pud o haber adquirido aquel nuevo reino con la ayuda de armas ajenas, propias, gracias a la suerte y en el mejor de los casos, a su valor. Por otra parte, resulta ms difcil conservar un estado nuevo que uno que goza de una tradicin familiar en el poder. Un prn cipe heredero deber de ser cuidadoso en no traspasar los parmetros que ha bien funcionaron con sus antecesores y actualizar su mandato con su presente. Con respecto al los principados mixtos o aadidos a un reino de mayor antigedad, se apunta la facilidad de conserva s se rse habla la misma lengua y rige la misma providencia. En cambio, s la nueva adquisicin contiene algunas diferencias de lenguaj e, pero semejantes costumbres, deber extinguirse al anterior linaje y no modificar, en lo posible, sus leyes e impuestos De sta . manera, el cambio de soberano pasar casi imperceptible para los gobernados. Pero, si el nuevo estado se diferencia en lengua, costumbres y constitucin, las dificultades aumentan. Para mantener el poder, Maquiavelo sugiere que el prncipe vaya a radicar al nuevo terreno y que suprima de inmediato cualquier asomo de rebelin o descontento. Las colonias a su vez, son de mucha ayuda para mantener el orden y la vigilancia del nuevo estado adquirido. A s mismo, el prncipe debe convertirse en jefe y protector de los reinos vecinos sobre todo de los menos fuertes- para que a la postre, se debiliten los reinos vecinos y poderosos. Maquiavelo pone a los Romanos como ejemplo: de todas las provincias quese aduearon, las poblaron primero con colonias, no permitieron que los reinos vecinos aumentaran su fuerza y no dejaron que alguna potencia extranjera se instale en las cercanas; sabiamente previeron que alguien poderoso, haciendo alianzas con los menos fuertes, pudiera en un momento dado convocar una rebelin y destronar al creciente imperio. El que ayuda a otro a hacerse poderoso provoca su propia ruina. El capitulo IV es una revisin analtica de un suceso concreto que lleva al autor, a reflexionar sobre la clase de asistentes que un prncipe debe poseer. Los hay de dos tipos: unos que son elegidos por gracia y concesin: su probada lealtad les permite ser escuchados y aconsejan al prncipe a la hora de gobernar y otros, son los asistentes de tipobarones cuyo privilegio resulta sobre todo, del prestigio militar. El texto, cabe mencionar, est lleno de referencias a sucesos que en ese tiempo acontecan, o de algunos aos a su fecha que ilustran la tesis de Maquiavelo, la visin global de las mismas, nos ofrece una notable revisin histrica de aquella poca. El siguiente captulo, aconseja sobre la manera de gobernar un territorio de ajenas y recientes costumbres. Maquiavelo propone arruinarlos o mudarse a dichos territorios. As mismo, recomienda permitir o no la conservacin de sus leyes previo estudio de la cantidad de enemigos que el nuevo prncipe pueda tener. Los captulos VI, VII y VIII hablan de las tres maneras de adquirir un principado: a) por valor y con armas propias, b) por fortuna y armas no propias y c) los que llegan por obra de sus maldades. De los primeros, el autor advierte sobre los enemigos que tendr al introducir las leyes que regirn su estado. Es de suponer, que aquellos beneficiados del antiguo rgimen tornan perjudicados al entrar el nuevo. Por ello, la oposicin e abierta y en tiempos de s crisis defienden poco al sistema. El prncipe, debe mantener su carcter demostrado de sobra pues las armas y los ejrcitos usados le eran propias y tendr el mrito de conquistar aquel territorio y sumarlo a su reino- Habr que aclarar que tambin un estado es nuevo por razones internas de donde surgen caudillos que pretendan cambiar el sistema. En el caso de aquellos que ascienden al principado gracias a la fortuna y a las armas prestadas, Maquiavelo apunta:los estados que se forman de repente no tienen las races que le son necesarias para consolidarse. En otras palabras, no es de buen augurio llegar a un reino en condiciones adversas. Los oportunistas que ven coronadas sus expectativas, carecen de la energa y la visin necesaria para mantener un puesto de tales dimensiones. Finalmente, los que llegan al principado por el uso de la maldad, podrn alcanzarel dominio ms nunca la gloria. Sin embargo, no resta agregar que tales hombres de viles decisiones, mantuvieron una actitud temeraria que los llev a reunir ejrcitos tras ejrcitos hasta ascender a un ttulo monrquico y lo anterior tambin es factible. Maquiavelo aprovecha y escribe sobre el equilibrio que debe haber durante los actos de severidad mal usados es decir, los castigos reales. Un civil puede llegar a un principado de dos maneras; una sera por el uso de la maldad, arriba explicado, y otra por medio d la e aprobacin y promocin directa de sus conciudadanos. El Principado Civil es como lo llama Maquiavelo y es tema del captulo IX. Aqu no se necesita del valor o la fortuna sino de una astuta combinacin de ambos. De la misma manera, el prncipe civil deb e enfrentarse a las necesidades de los grandes con el pueblo, responsable directo de su triunfo. El panorama no es fcil pues el pueblo slo quiere no ser oprimido y los aristcratas, terratenientes o burgueses etc., no quieren hacer el trabajo del pueblo. Sin descuidar en lo posible al pueblo, el prncipe, deber buscar alianzas con los grand pues son los nicos que pueden organizar es una revuelta con tintes revolucionarios. Ahora bien, si el nuevo prncipe lleg al trono gracias al apoyo de los grandes, deb de er conciliares con el pueblo y buscar el afecto de sus nuevos sbditos a fin de questos lleguen a sentir una necesidad grandsima de su principado. A continuacin, Maquiavelo observa la manera como un reino se mide frente a los otros. Un prncipe es autosuficiente cuando tienen suficientes hombres para armar un gran ejrcito capaz de intimidar a los vecinos. Cuando no es el caso, queda amurallar el reino y defenderlo. En caso de ataque, habr de confiar en la gratitud popular haca su rey. De ah la importancia previa deganarse su confianza y respeto. Y cuando el principado llega de manera eclesistica? En el captulo XI se lee: No existe ninguna dificultad pues no se requiere al efecto, ni de valor ni de buena fortuna. Con respecto a las tropas y los sol ados d mercenarios, Maquiavelo pasa ahora a hablar sobre los ataques y defensas que pudieran ocurrir en algn estado. No se conciben leyes malas basndose en armas buenas. Para que un prncipe pueda defender y legitimar- su reino, deber de contar con tropas para defender al mismo. Existen dos tipos; a) mercenarias o auxiliares, cuyos antecedentes de timadoras y cobardes en tiempos de guerra no recomiendan para nada que un prncipe apoye su confianza en tropas de ese tipo. b) Propias. No cabe duda que un

ejrcito adicto a su lder es garanta de sueo tranquilo. A propsito de los so ldados, el captulo XIII se extiende y se anota: No miro jams como un triunfo real el que se logra con las armas de otros. Algunos ejemplos histricos e incluso uno tomado del nuevo testamento el del joven rey David que prefiri enfrentar a Goliath sin as armaduras prestadas pues en el fondo le l estorbaban- respaldan lo citado. El uso de tropas mercenarias se debe usar por supuesto en casos muy especiales y siempre apoyados de un ejrcito mayor-. XIV; sobre las obligaciones del prncipe en lo referido al arte de la guerra. Para empezar, Maquiavelo advierte que para el prncipe no habr otro objeto ni propsito que dominar el orden y la disciplina de los ejrcitos. La razn es sencilla, el dominio del arte de la guerra mantiene en el trono a los quenacieron herederos y ayuda aquellos que carecen de tal rango a llegar al mismo puesto. Por ello, el prncipe debe convivir con su tropa, realizar person almente las expediciones y mantenerse temible a sus hombres. El prncipe debe leer la historia y estudiar las estrategias y tcticas de los contrincantes y saberse allegar de gente astuta y fiel para saber ganar las batallas. Un prncipe puede ser alabado o censurado, el quinceavo captulo aborda el tema de la siguiente manera: Para empezar recomienda no rodearse de gente de dudosa integridad, generalmente, las obras buenas del monarca se ven entorpecidas por incapaces asistentes. Es importante subrayar que un prncipe no debe ser bueno en ciertos casos, a menudo la mano dura es necesaria para infundir respeto al monarca. Las alabanzas y las censuras son un reflejo de su desempeo. Saberse digno e infundirlo al pueblo es tarea de cada da. Captulo XVI De la liberalidad y de la avaricia. Un prncipe debe ser liberal en proporcin a la temeridad que pudier perder. Ahora bien, la liberalidad no se encuentra reida a con la suntuosidad de un gobierno operante. Sin embargo, resulta necesario recordar que el excesivo gasto de la corte, producir una subida de impuestos que no sern vistos con buenos ojos por los sbditos. A la postre, el odio haca el prncipe se extender por todos los rincones de su reino. La avaricia descubierta de un rey, no lo tomar por sorpresa si el prncipe prev a sus gobernadores, existe ejrcito para la defensa, y sobretodo, no se sufre de. La avaricia es uno de los vicios que aseguran el reinado. En el captulo XVII es donde se lee que para un rey ms vale ser temido que amado. Un prncipe, apunta Maquiavelo, debe aspirar a que se le repute por clemente y no por cruel, sin embargo, el mal uso de la clemencia puede traer consecuencias indeseadas. El mandatario se har temer sin caer en el horror, esto producir un respeto por la mano dura pero necesaria, de igual manera, el ejrcito mantendr coherencia y fidelidad ante un lder enrgico que sabe lo que quiere. Adems, se punta que para defenderse, el prncipe hace uso de dos recursos: la ley y la fuerza. Uno de orden intelectual y ot o r proveniente del lado irracional, y como nunca bastar con el primero, se recurre al segundo. Ms adelante, dentro del XVIII la fe dada de los prncipes- se lee: No hace falta que un prncipe posea todas las virtudes, pero conviene que aparente poseerlas. Tambin recomienda no apartarse del bien y saber obrar mal cuando no quede otro recurso. De alguna manera, Maquiavelo escribi un completo tratado del poder, siguiendo con el captulo, recuerda que adems de las virtudes, un prncipe necesita tambin, de una religin. A continuacin, Maquiavelo dedica un captulo a la manera como un prncipe debe evitar ser aborrecido y despreciado. Evitar la rapacidad es bsico por ello no resulta recomendable usurpar propiedades de sbditos, o perseguir mujeres ajenas. Las condiciones para que un monarca sea menospreciado son que adopte una actitud variable, ligero, afeminado, pusilnime, e irresoluto. Slo a dos cosas debe temer el prncipe: a) la gestacin de una rebelin interna y b) el ataque de alguna potencia extranjera Lo . segundo lo evita fomentando fuertes alianzas y fortaleciendo a su ejrcito. Lo primero lo tiene que prevenir evitando ser un soberano aborrecido por su pueblo. Los conspiradores pensarn dos veces su acometida si se enfrentan a una reaccin popular en contra de los perpetradores. Un rey amado siempre ser extraado. El captulo XX trata sobre lo til o vano que resulta la construccin de fortalezas. Con respecto a la seguridad del estado, Maquiavelo enumera las posibilidades del prncipe. Ningn prncipe que se respeteha desarmado a sus sbditos. Al armarlos, arma su poblacin y adquiere nuevos fieles que anteriormente, desconfiaban de l. Desde luego no arma a todos, sino aquellos que sabe obtendr favores. Aquel que desarma a sus sbditos, no slo manifiesta su absoluta desconfianza, tambin, que sospecha de cobarda y poca fidelidad. No as en el caso de un principado nuevo, aqu conviene abiertamente desarmarlos a todos salvo a los abiertos partidarios que tuvo. Est primera garanta, seguida del apoyo popular, garantiza tranquilidad en el sueo del prncipe. La construccin o destruccin de fortalezas, no ser un factor decisivo en tiempos de tragedia, de manera que alaba o no tal opcin. La mayor fortaleza con que puede contar un prncipe es no ser aborrecido de sus pueblos. A continuacin, Maquiavelo habla sobre la manera de conducirse de un prncipe, con el propsito de adquirir alguna consideracin. Las grandes empresas y las acciones raras y maravillosas son la forma ms inmediata de ganarse aprecio y respeto. Por el termino grandes empresas , se entiende la expansin y enriquecimiento de todo el estado o la invasin exitosa a otros pases. Por otra parte, el prncipe debe honrar a cualquier sbdito que sobresalga en alguna disciplina, estimular a los ciudadanos a ejercer su profesin. Tambin deber ofrecer fiestas y espectculos al pueblo. El captulo XXII trata sobre los ministros o secretarios de los prncipes. Es sin duda relevante la eleccin de las personas que ayudan a gobernar al prncipe, la prudencia con que se valoren los dote de s cada persona es la clave para una buena eleccin. La fidelidad y eficacia de los secretarios y ministros, luego de un tiempo razonable, hablarn bien del prncipe. Por otro lado, el prncipe debe procurar enriquecer y mantener contentos a los mismos ministros para asegurarse de una plena adiccin real y evitar que se incube el deseo de que se cambie de soberano. En el nmero XXIII sobre la manera correcta de huir de los aduladores- se anota que un prncipe no se ofende por or la verdad, ms dicho privilegio se concede a muy pocos elegidos. Desde luego que dicha verdad slo debe ser escuchada en caso de pregunta directa y nunca por iniciativa del consejero. El prncipe juicioso preguntar sobre todos los aspectos de su reino s temer in a nada pues enterndose de un problema es el primer paso para solucionarlo.

De ms esta aadir que la conjuncin de gente valiosa sabios, guerrero, ministros etc.- mostrar lo astuto del prncipe quien pasar ante el pueblo por sabio y justo. Con respecto a los aduladores, siempre estarn los reinos llenos d ellos. Evitarlos, con e gracia y no escuchar sus exagerados halagos. El siguiente captulo refiere a una situacin local y contempornea de Maquiavelo por supuesto- en la que explica la razn por la cual varios prncipes de Italia haban perdido sus reinos: una pobre preparacin militar. As mismo, aquellos que perdieron sus reinos por haber huido del invasor sin defenderse, les aconseja no acusar a la fortuna de la perdida de sus bienes sino a supropia cobarda. El penltimo captulo habla sobre la fortuna cuando es adversa. Maquiavelo confiesa que l mismo lleg a creer que cuando la situacin es completamente adversa y no tiene que ver con los aciertos o errores del prncipe nada queda por hacer ms que dejarse llevar por la corriente de la suerte. Maquiavelo no niega el trmino providencia, de hecho considera que la fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones. Y precisamente en esa otra mitad es cuando algo se podra mejorar para que no vuelva a suceder. Si las lluvias desbordan un ro en medio de una crtica situacin, habra que construir algo para que en caso de otra lluvia de similares magnitudes-, evitar consecuencias parecidas al punto de partida. Habr prncipes que dejarn todo a la fortuna que hasta su momento los habr beneficiado. Ms nada puede sostenerse as, del mismo modo que no se puede apoyarlo todo ignorando factores ajenos a uno. No hay hombre alguno, por muy dotado de prudencia que ste, que sepa concordar bien sus procederes con las circunstancias y con los tiempos. Cuando las circunstancias varan, de igual modo se tiene que variar la habitual forma de reaccionar. El XXVI y ltimo captulo, esta dedicado a la situacin de Italia. Los ejemplos histricos abundan pero resulta interesante a l frase Dios no quiere hacerlo todo refirindose al libre albedro que despus de todo, poseemos.