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Presentacin
Queridos hermanos en Cristo, les saludo y les deseo la paz del Seor en la oportunidad de presentarles este material que he preparado para ustedes. Consiste en la recopilacin de un conjunto de reflexiones que he elaborado semana a semana, tomando como elemento generador la Palabra de Dios, especialmente la que se lee cada domingo en las celebraciones eucarsticas que se realizan en la Iglesia. Originalmente, estas reflexiones tenan como fin compartirla con todas las personas que concelebraban conmigo la Eucarista en el Templo Parroquial de San Diego de Alcal. Al principio, es decir, en las primeras de ellas, slo encontrarn una reflexin sobre las lecturas del domingo, luego, a partir de cierto momento, aparecern otros artculos de inters, que complementan dicha reflexin. Este trabajo lo inicie formalmente el 7 de Septiembre de 2008, inicialmente tomando en cuenta algunos domingos muy especiales pero posteriormente lo fui regularizando para prepararlo cada domingo del ao. Doy gracias a Dios por haberme llamado a esta tarea, sin ningn merecimiento de mi parte, dndome a entender desde el comienzo que su llamado es una gracia y que cada uno de nosotros debe aceptarlo con humildad sin detenernos en especulaciones intiles. Desde un primer momento sent que lo que estaba haciendo slo era posible por la inspiracin que me daba el Espritu Santo, a quien reconozco como el verdadero autor de todo mi trabajo, y por eso he tratado de hacer un esfuerzo para que este regalo de Dios llegue a quien l lo desee de una forma gratuita y por tanto, en nombre de Dios, les pido a todos los que les llegue este material que se sientan con la libertad de poder distribuirlo a quien lo deseen, pero igualmente de forma gratuita. A veces, veo con dolor como en algunos casos se comercia excesivamente con las cosas sagradas, tanto que en no pocas oportunidades me han dado ganas de hacer como el Seor, tomar un ltigo y empezar a tumbar las mesas de los nuevos mercaderes del templo (cf. Juan 2, 13-17). Por eso, siempre le pido a Dios que me suministre los medios para hacer llegar esta obra sin ningn costo porque la Palabra de Dios es muy clara al respecto: Gratuitamente han recibido, gratuitamente deben dar (Mateo 10, 8). Aprovecho esta oportunidad para agradecer a todas las personas que el Seor ha puesto en mi camino para el cumplimiento de esta misin. Especialmente doy las gracias por mi hermano Luis Eduardo Prez, quien generosamente ha contribuido muchas semanas para su reproduccin; a mi compadre Michel Ferrandina, quien en dos oportunidades lo ha hecho, a mi sobrino Leonardo Arturo Prez, quien lo hizo una vez y pido a Dios que siga tocando sus corazones. Tambin agradezco la paciencia y disposicin de mi sobrino Yibrin Jess Prez Prez, quien solcitamente revisa el material antes de imprimirlo y ha hecho muy buenas sugerencias. Por ltimo, agradezco a la joven Gnesis Rosario Silva Borrero, quien gentilmente permiti que su cuento Pablito, camino a la santidad fuera incluido en este material y adems, ella, al igual que Yajamny Yolimar Campos Ocando, me impulsaron a que hiciera esta obra. Adems del contenido antes mencionado, he querido incorporar algunos rasgos autobiogrficos y el relato de un sueo que tuve la noche del 24 para amanecer el 25 de Septiembre de 2005, ya que considero este sueo como una revelacin divina de la misin que el Seor me asign. Queridos hermanos en Cristo, este material se puede abordar de varias maneras: 1) Una lectura continua desde el principio hasta el final. Esta opcin la recomiendo con la sugerencia de leer y meditar los textos bblicos que se citan en cada cartula, adems no hacer esta lectura apresurada, preferiblemente una por vez o por da para dejar que el Espritu Santo haga su trabajo en cada uno(a). 2) Ir a la reflexin que el Espritu Santo les inspire, de acuerdo a la necesidad del momento. 3) Cualquier otra forma que sientan bajo la inspiracin del Espritu Santo. Finalmente quiero agradecer la cooperacin del Prroco de la Parroquia San Diego de Alcal, Francisco Blanco y los dems sacerdotes y diconos, pidiendo al Padre celestial, en nombre de nuestro Seor Jesucristo y con la intercesin de nuestra madre la Santsima Virgen Mara que los bendiga a ellos y a todos los grupos apostlicos. El uso de los nuevos medios de comunicacin tiene un inters que nadie puede negar. No puedo dejar de alentar el desarrollo de estos instrumentos para servir al Evangelio y para potenciar el dilogo y la comunicacin. Venerable Juan Pablo II.

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Rasgos Autobiogrficos
Yo, Tito Armando Prez, nac el 6 de Febrero de 1956 en Ocumare del Tuy, poblacin del Estado Miranda en la Repblica Bolivariana de Venezuela. Fueron mis padres Juan Sequera, quien an vive y Silvina Prez, fallecida a los 64 aos de edad, el 29 de Octubre de 1998. De esta relacin surgieron otros hijos que son: Mis hermanas Carmen Yolanda Sequera de Daz y Rosala Prez, y mi hermano Luis Eduardo Prez. Mi caso es como muchos de tantos que han ocurrido en nuestro pas y en el mundo: La joven que trabaja en una casa de familia, se enamora de uno de los hijos de los dueos de la casa y de ese amor surgen hijos, en este caso nosotros. Como consecuencia de lo anterior, mi madre se tiene que ir de esa casa y pasa a trabajar en otra casa de familia, que hoy puedo decir con certeza, fueron suscitados por Dios. Esa familia estaba formada por una anciana llamada Ana Dolores Guerra de Snchez, cariosamente apodada Misiana o Mama Lola; sus hijos Antonio Snchez Guerra, cariosamente Antoito y Emilia Snchez Guerra, cariosamente Misiemilia. Con ellos compartimos ms de 17 aos y realmente se convirtieron en nuestra familia. Misiana me ense las primeras oraciones, Misiemilia me ense a leer y escribir, adems los valores cristianos. Doy gracias a Dios por ponerlos en nuestro camino y a ellos por aceptarnos como parte de su familia. Mi mam, Silvina Prez, era una mujer nacida en una zona rural, formada para el trabajo duro y as lo hizo durante esos casi 18 aos en esa casa. Nunca aprendi ni quiso aprender a leer ni escribir. Recuerdo que quise convencerla para que aprendiera, mas ella se resista y cuando utilic el argumento de que le iba a ser til para leer las noticias en los peridicos, me dijo rindose que para eso me tena a m para que se las leyera. No obstante, era una mujer de una gran sabidura humana y adems muy devota; recuerdo que todos los fines de semana era su costumbre ir a misa, as como todos los das rezaba en la casa. Siempre fue un gran apoyo en mi vida. Muchas veces, cuando ya no viva con ella y me senta mal por algo, bastaba que acudiera a ella y nada ms con su compaa era suficiente para que me sintiera mejor. Doy gracias a Dios por concederme esta gran madre. Que Dios la tenga en su Gloria. Mi pap, Juan Sequera, aunque nunca viv con l, siempre estbamos en contacto ya que, a pesar de haberse mudado de Ocumare para la capital Caracas, mi abuelo, tambin de nombre Juan Sequera, tena un puesto de venta en el mercado y todos los fines de semana venan y compartamos con ellos. Debo decir que toda la familia Sequera nos tuvieron un gran afecto, siempre estaban pendientes y cuando llegaban las vacaciones de Agosto, era costumbre que pasramos unos das con ellos y eran hermosas esas vacaciones porque todos se desvivan por agradarnos, especialmente mi abuela Carmen Serrano de Sequera, quien se convirti en la mam de mi hermana mayor Carmen Yolanda, ya que esta se quedo a vivir con ella desde pequea hasta que se cas. Estas vacaciones eran espectaculares, as como los das que pasaba con la familia de mi mam en la zona rural denominada Las Ollas de Caramacate en el Estado Aragua. All pasbamos das hermosos, sintindonos parte de la naturaleza, comiendo las sabrosas comidas tpicas y recibiendo el cario espontneo de toda la familia, comenzando por mi abuela Juana Prez y mi ta Ignacia Prez. Cuntas veces en la vida he deseado revivir aquellos tiempos! Debo reconocer que tuve una infancia hermosa, rodeado del cario de mucha gente entre las cuales no puedo olvidar a mi madrina Hilaria Garca porque all pasaba das enteros, especialmente cuando me pona bravo porque alguien me haba regaado en la casa. Recuerdo que muchas veces me iba para all con el permiso de mi mam pero sin decirle nada a Misiemilia y cuando volva en la tardecita, lo primero que me deca era Dnde estabas? Y cuando le responda que en casa de mi madrina, me responda Ah!, en el refugio de los pecadores. As continu mi vida, hice mis estudios primarios en el Grupo Escolar Miranda y la Escuela Artesanal Urbana; los secundarios en el Liceo Juan Antonio Prez Bonalde y los superiores en el Instituto Universitario Pedaggico de Caracas, donde egres con el ttulo de Profesor de Matemtica. Comienza mi vida profesional como Profesor en el Colegio Santo ngel de la Guarda, donde labor durante 28 aos. He de hacer notar que cuando estudiaba la carrera docente, tena el secreto deseo de trabajar en ese sitio y resulta que se cumpli antes de graduarme. Me sent muy feliz aquel Diciembre de 1977, cuando comenc a trabajar ah. Siempre me sent bien

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trabajando en ese colegio y no lo consideraba un trabajo, sino que era un gozo estar ah. Cuntos buenos recuerdos! Y Cuntos buenos alumnos! tuve en esa institucin. Fue un gran regalo de Dios ese tiempo en el cual le di clase a alumnos que luego se convirtieron en colegas, al punto que la actual Directora, Fanny Rita Toro, fue mi alumna y siempre la recordar con mucho cario. Agradezco a todas las Hermanas con las cuales compart pero en este momento quiero hacer especial reconocimiento a Maria Piedad Cuezva Mata, la Directora cuando comenc; Manuela Anunciacin lvarez, ya fallecida, Directora de la cual tengo gratos recuerdos y Salome Alonso, conocida por algunos como la Hermana Genoveva, quien an est en el Colegio luchando da a da, a pesar de su edad, con una energa que slo puede venir de Aquel que es la fuente de toda energa: JESUCRISTO. No puedo pasar por alto a la Hermana Engracia que diriga el colegio cuando yo era nio y siempre fue una fuente de inspiracin. A ellas y a todas las dems, muchas gracias. Tambin me desempe profesionalmente en el Liceo donde estudi, siendo mi Directora Dalila Martnez de Torres, que en paz descanse. En la Unidad Educativa Libertador donde era Directora Yolanda Gmez de Rodrguez, directora inolvidable, fueron muchos los aprendizajes que obtuve con ella y le estar eternamente agradecido. As fue continuando mi carrera, primero profesor, luego Tiempo Completo o Coordinador, como se le llama actualmente; ms tarde Subdirector, Director encargado en varias oportunidades y posteriormente Supervisor. Estando en el Liceo Libertador conoc a la que iba a ser mi esposa, Luisa Herminia Monasterios Burguillos y con ella compart durante 17 aos, pero para esa poca no haba tenido la oportunidad de conocer y valorar el amor de Dios reflejado en la pareja, y comet muchas equivocaciones que me dejaron muchas experiencias para poder ayudar hoy da a muchas parejas jvenes, y evitar que caigan en esos errores. Le doy gracias a Dios por esa gran mujer y le pido perdn a ella, y a Dios, por no haber sabido valorarla. Pero tambin incursion en el mundo de la poltica y all tuve muy buenos momentos, mayormente mientras era un activista simple, pero las cosas fueron diferentes cuando decid optar por un cargo pblico. A pesar de haber tenido xito en mi primera aspiracin, ya que fui electo concejal en mi municipio, a partir de ese momento pude comprobar que si bien es cierto, es un campo para realizar una hermosa labor social, muchos no lo ven as y lo que impera es la ambicin al cargo para obtener prebendas. En ese sentido, presenci situaciones en que miembros de una misma familia se enfrentaban ferozmente por la ambicin a un cargo, entre tantas situaciones que se ven. Recuerdo que en una oportunidad me disgust durante un tiempo con un colega de un liceo nocturno porque me insista en que saliera de ese mundo y me fuera en busca de otras metas acadmicas, pero muchas veces, el orgullo nos ciega y no nos hace ver lo que otras personas con experiencia si ven. No hice caso, segu mi camino poltico porque me gustaba lo que haca pero el destino me estaba esperando en la bajadita como reza el dicho popular. Siempre procur cumplir cabalmente con todas las responsabilidades que se me asignaban en mi carrera de educador, la cual en ningn momento abandon y ya me vea, cuando cumpliera los aos de servicio reglamentarios, disfrutando de mi jubilacin que por lo dems la consideraba merecida, pero he aqu que me toc vivir una experiencia similar a la de San Pablo cuando se encontr con nuestro Seor Jesucristo (Cf. Hechos 9, 3-6). Los hechos son los siguientes: Mi ltimo cargo poltico fue Director de la Subregin Educativa de los Valles del Tuy, el cual lo ejerc con muy buena disposicin pero como todo cargo poltico, vinieron unas elecciones, el Gobernador perdi las elecciones y tuve que entregar el cargo. En ese momento tuve dos tipos de emociones, por una parte tristeza porque me gustaba lo que haca y senta abandonarlo; por otra parte alivio porque me iba a sentir ms descansado porque ese cargo tena mucho ajetreo. Me reincorpor a mi cargo original de Supervisor Educativo y en ese tiempo empez a ocurrir algo extrao. Desde pequeo fui formado en la fe catlica pero en la medida que fui creciendo, esa fe se fue enfriando y fue quedando reducida a ir a misa de vez en cuando y poca o ninguna oracin, pero en ese momento algo se despertaba en m que me haca volver la mirada a Dios, cada vez con mayor intensidad y eso me inquiet. Se acercaba el mes de Febrero, mes de mi cumpleaos y ese proceso iba en crecimiento, tanto as que lleg un momento en que decid que el da de mi cumpleaos, que cay domingo, me iba a levantar temprano para asistir a la misa de 8, despus de mucho tiempo de no hacerlo y ese iba a ser mi autoregalo. As lo hice y les digo que a partir de ese momento, las misas que he asistido se dividen en antes de esa y

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despus de esa. Para m, las misas siempre haban sido algo bonito pero no extraordinario y en ocasiones, montono. Ese da fue distinto, fue hermoso, una experiencia nueva desde el comienzo hasta el final, tanto que a partir de ese momento, le promet a Dios y a m mismo que seguira acudiendo todos los domingos, lo cual he cumplido fielmente. Quin iba a decirme que a mis 49 aos iba a experimentar un renacimiento espiritual! En ese tiempo pens que se trataba solamente de eso, un renacimiento espiritual, pero pasaban los das y el fervor creca. En esos meses del ao 2005 empec a sentir que necesitaba una mayor formacin espiritual pero no tena idea de adonde deba acudir. Llega el mes de septiembre y es cuando ocurre el sueo citado en la Presentacin, que lo describir en detalle en la prxima parte. Al despertarme de ese sueo era la maana del domingo y estaba desconcertado, or durante un rato y al finalizar me prepar para ir a la misa dominical. Cuando llego al templo, est ubicada en una mesa colocada a la entrada, una seora llamada Miguelina, a quien posteriormente apod cariosamente Huesos secos. En esa mesa haba un peridico de la Dicesis, denominado Signo. Sent la necesidad de comprarlo, lo hice y cuando lo abr, de un solo golpe me vino a la memoria todo el sueo como un rayo. Cuando me recuper del impacto, lo que tena frente a m era una invitacin para las inscripciones en un Instituto Teolgico Pastoral de la Dicesis de Los Teques, llamado San Agustn de Hipona. Sin dudarlo, supe que esa era la respuesta a la necesidad que estaba sintiendo. Me inscrib y esos fueron dos aos de estudio que marcaron una poca hermosa de mi vida. De ah en adelante, ya no tena duda de lo que el Seor quera de m y me haba sido revelado en sueos, pero se acercaba una tormenta y est se desencaden en Diciembre de ese ao. Ese mes me entregan un decreto que todos los que lo conocieron lo calificaron de absurdo pero era una realidad: Yo, el que me vea jubilado porque ya tena el tiempo de servicio y la haba solicitado en julio de ese ao, reciba una comunicacin informndome que el cargo de Supervisor que tena y que vena ejerciendo durante 13 aos, no se debi haber nombrado y por lo tanto quedaba fuera del mismo, sin derecho a indemnizacin, con todo y mis 28 aos de servicio. Acud a los tribunales y despus de 3 aos y 6 meses, fallaron a mi favor. Para la poca ya haba cambiado el gobierno regional otra vez pero para mi sorpresa, el nuevo procurador apel la sentencia. Aqu estoy, 5 aos despus, cuando les escribo estas lneas, en la misma situacin. En este punto, quiero dar gracias a nuestro seor JESUCRISTO, quien acudi a mi rescate en esta hora menguada. Todos los soportes humanos y mundanos me fallaron pero me qued L, quien con su mensaje, ha roto los muros de mi suficiencia y me ha hecho apreciar el perfume y la frescura de su gracia; ha abierto en mi vida horizontes a la trascendencia; me ha hecho descubrir los lazos, como correas de amor, que me vinculan con el Padre y con los Hermanos; ha trastocado mis criterios hacindome valorar al otro por lo que es persona e hijo de Dios; as, despojado de las "cosas", he ido descubriendo mi pobreza como el mejor de los tesoros, ya que me posibilita estar y sentirme en el corazn de Dios y en el de mis hermanos. No vivo slo ni principalmente de pan, de bienes, de cosas, de riquezas, si no que mi vida cobra vigor desde la fe en Dios, desde su Palabra. Por todo eso, elevo mi oracin al Padre celestial para pedirle que con todas esas personas que me han hecho pasar por eso, tenga ms Misericordia que la que pueda tener conmigo. Que a ninguna persona que me haya hecho algn mal se le tome en cuenta ese pecado. A todos los perdono e igualmente les pido perdn a todas las personas que sientan que alguna accin de mi parte les ha hecho algn mal. Bendito sea Dios por todas las personas que ha cruzado en mi camino. Aqu estoy Seor para hacer tu voluntad, despojado de todo pero en paz. Mientras tanto Seor, si es tu voluntad, quiero estar aqu en medio de mis hermanos. Con ellos me quedo porque son ellos los que me necesitan. Soy como ellos, herido yo tambin y necesitado de tu infinita misericordia, pero esperanzado porque s de donde viene la salud. No sueo con nada ms alto que poderte servir sirvindoles; no aspiro a otra santidad ms que aquella que a ellos les ayude. Con demasiada frecuencia veo mis manos vacas y mi corazn lacerado pero no importa porque todo eso es tuyo y si mi corazn gastado sirve todava para consolar a algn caminante que est ms agobiado que yo, ser feliz de ser til, poniendo el corazn en el suelo para que los dems pisen blando.

A Dios, el nico sabio, por medio de Jesucristo, sea dada la gloria por los siglos de los siglos. Amn (Romanos 16, 27)

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El Sueo
En este sueo, yo estaba llegando a una calle, de mi pueblo Ocumare del Tuy, llamada Calle Coln. Esta calle est ubicada media cuadra detrs del Templo Parroquial San Diego de Alcal. En mi sueo, haba una parada de autobs en la esquina desde la cual se puede mirar el templo. En la realidad, all no hay ni ha habido una parada de autobs. En la parada, haba en ese momento un solo autobs, estaba vaco y orientado hacia el norte. Para ese entonces, el flechado de la calle no era ese, iba haca el sur pero posteriormente las autoridades cambiaron el flechado en sentido norte. Llegu a esa parada y no me pregunten cmo, pero en mi sueo yo saba que vena a manejar ese autobs, aunque en la realidad nunca he manejado un autobs. Al lado del autobs estaba una persona que no reconoc, pero en mi sueo yo saba que era el dueo del autobs. Cuando llegu al lado de l, no me habl pero me hizo una sea para que me montara en el autobs. Lo hice casi automticamente, sin preguntar nada. Una vez que estaba al frente del volante me dispuse a esperar los pasajeros pero pasaba el tiempo y no llegaba ninguno. Despus de bastante tiempo de espera me empez a dar un ataque de impaciencia muy tpico de m. Algo molesto me preguntaba cuanto tiempo ms bamos a esperar por los pasajeros cuando podramos salir y recoger pasajeros en el camino. Mi furia iba en aumento y empec a buscar con la mirada al dueo del autobs pero en ese momento me di cuenta que no estaba por todo eso y ms rabia me dio. Con gran disgusto, me baje del autobs para buscar al dueo hasta que lo pude encontrar al lado del templo. Cuando llegu a donde estaba l, iba hecho un manojo de rabia y le dije: Caramba chico, dnde te habas metido? Te estoy buscando desde hace rato porque ah lo que estamos es perdiendo tiempo, deberamos arrancar y recoger los pasajeros en la va. Mientras yo, desaforadamente le deca todo esto, l se mantena sereno y cuando call, me respondi con una voz amable pero firme: Espera! En ese momento me dio ms rabia y le dije: Pero que tanto vamos a esperar, ya perd la cuenta del tiempo y ah no llega ningn pasajero Vmonos! A pesar de mi perorata y mi impertinencia, no perdi la compostura en ningn momento pero entonces su rostro esbozo una sonrisa como no la haba visto en ninguna persona y me dijo: Espera! Espera! Despus de esa reiteracin, me sent as como se debe sentir un globo cuando lo desinflan porque toda la rabia y la efervescencia que senta, fue desapareciendo rpidamente. Cuando ya estaba ms sereno, pens: Bueno, si l es dueo del autobs y no est muy apurado por sacarle ganancia, yo menos debera preocuparme. Entonces con un aire ms de resignacin que de aceptacin, le dije: Bueno, est bien, yo me vuelvo a ir para el autobs y dando media vuelta, lo deje parado all y me devolv para donde estaba el autobs. Cuando llegu a la parada otra vez, observ que el autobs estaba como lo dej, vaco, pero en eso ech una mirada a la calle que desembocaba en esa esquina, llamada Piar y lo que vi me dej impactado. Haba una cola inmensa de personas que llegaba hasta la puerta del autobs. Era una multitud incontable que se prolongaba hacia los predios de un sector denominado El Palmar. No se vea el fin de esa cola. Todava con la impresin de lo que estaba viendo, me mov hacia el autobs, casi como un autmata, observ que la primera persona de la cola estaba a la puerta del autobs, que estaba abierta, pero por alguna razn, no entraba. Entr al autobs, me coloqu frente al volante y en ese instante, la primera persona entr al autobs y se sent, los que lo seguan hicieron lo mismo hasta que se llen el autobs. Ech una mirada hacia la cola y todava qued all una multitud esperando otro autobs. Como les cont antes, yo nunca haba manejado un autobs pero me senta como si lo hubiera hecho toda la vida. Encend el motor y arranqu y recuerdo que era como si fuera para la capital Caracas. El viaje comenz normal y sereno pero a partir de cierto momento, la carretera que se vea en buenas condiciones, se convirti en un camino con muchos obstculos. Recuerdo que haban huecos, palos y piedras atravesados, palos que caan de alguna parte, piedras que caan, pero lo ms asombroso era como iba sorteando todos esos obstculos. Moviendo el volante con mucha destreza, esquivaba los huecos, los palos, las piedras y todo obstculo que se atravesaba. Tanto era as que la cosa se estaba poniendo hasta divertida, pareca que estaba en uno de esos juegos de computadoras, donde uno va agarrando vidas en el camino.

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Cuando me estaba regocijando por lo bien que estaban saliendo las cosas, esquivando todo aquello a un lado y otro, me acord de los pasajeros y me preocup porque me imagin el susto que estaran pasando. Cuando volte a verlos para calmarlos, cul no sera mi sorpresa, que estaban de lo ms tranquilos, imperturbables, mirando por las ventanillas con unos rostros que indicaban que hasta estaban disfrutando el viaje. Eso fue un gran alivio para m y me dispuse a continuar con la misma tnica, un rato sin novedad y otro rato sorteando obstculos, pero al igual que el Principio, venciendo toda oposicin y siguiendo adelante. Pero mis queridos hermanos, en eso vi algo que me inquiet mucho. A cierta distancia se vea que estaba atravesada en el camino una gran piedra que abarcaba todo lo ancho de la carretera. Por primera vez en todo el viaje me acord del freno porque ya vea que era imposible continuar a partir de all y muy prudentemente pis el freno pero para mi sorpresa, el autobs no rebaj la velocidad en nada, era como un caballo desbocado y directo hacia la gran piedra. All si me preocup y me acord de un refrn que deca mucho un amigo mo: Tanto nadar para morir en la orilla. Porque para ese momento yo vea que era seguro que nos bamos a estrellar contra esa roca. Ni an en esas circunstancias los pasajeros se alteraron y yo, resignadamente me dispona a prepararme para el choque. El autobs segua su marcha firme hacia la roca y cuando ya estbamos llegando a ella, me sostuve fuertemente al volante e iba a cerrar los ojos para no ver el desastre y en ese momento, no s de donde, surgi una mano, agarr el volante e hizo una maniobra sper rpida y cuando vine a darme cuenta, estbamos del otro lado de la roca. Yo me senta anonadado, sin saber que pas aqu, pero el caso es que estbamos del otro lado y como si fuera poco, cuando vi hacia delante, el camino que tenamos al frente era totalmente distinto, pareca una autopista luminosa, sin ningn obstculo. Era la autopista ms hermosa que yo haba visto en mi vida. Yo segua sentado en el asiento del conductor pero senta que ya no necesitaba conducir nada, aquel autobs se mova solo, con una velocidad pasmosa y cada vez aumentando an ms la velocidad, sin nada que se le opusiera. Era como si volara. Al final, se vea una lucecita que cada vez se agrandaba ms hasta que lleg a verse como un sol. La luz era blanca y de una intensidad grandsima. El autobs se acercaba a ella, cada vez con mayor velocidad hasta que en el ltimo momento imprimi una gran aceleracin y todo se convirti en luz. En ese instante me despert. Lo que hice a continuacin ya lo narr en los Rasgos Autobiogrficos pero lo que si les digo queridos hermanos es que este sueo marc mi vida desde ese momento y luego, con el transcurrir del tiempo, he ido descubriendo que en ese sueo, Dios me estaba diciendo lo que sera mi vida a continuacin. A los hermanos paz, amor y fe de parte de Dios Padre y del Seor Jesucristo. La gracia est con todos los que aman a nuestro Seor Jesucristo con amor incorruptible (Efesios 6, 23-24). Amn.

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Domingo XXIII Ciclo A 7 de Septiembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Ezequiel 33, 7-9 Salmo: 95(94) 2 Lectura: Romanos 13, 8-10 Evangelio: Mateo 18, 15-20

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Las lecturas de este domingo XXIII del tiempo ordinario ponen delante de nosotros un tema difcil en el cristianismo: La correccin fraterna. Es decir, que por el hecho de ser hermanos unos de otros nos tenemos que corregir y aceptar la correccin. El tema aparece en la primera lectura cuando Dios declara al profeta atalaya, centinela del malvado. Si lo corrige, hace lo que tiene que hacer. El malvado puede cambiar o no. Pero el profeta ha cumplido con su misin. En el texto del Evangelio se invita a corregir al hermano que peca, primero a solas; despus, si no ha hecho caso, en comunidad. Por qu hay que corregir al hermano? Porque el pecado individual tiene consecuencias sociales. El pecado rompe las relaciones con Dios, con uno mismo y con los dems; pues bien, hay que restablecer esas relaciones. Tambin porque hay una solidaridad entre los miembros de la comunidad. Cuando tenemos alguna pequea herida (una ua, por ejemplo), un miembro del cuerpo est mal, pero todo el cuerpo siente la molestia; as cuando un miembro de la comunidad est en pecado, toda la comunidad est dolida. Pero, sobre todo, hemos de corregir al hermano por amor. Nos deca San Pablo en la segunda lectura que a nadie debamos nada ms que amor; que hay que amar al prjimo como a uno mismo. Pues bien, cuando uno ama a alguien, le duele su pecado. Corregir al que se equivoca es una obra de misericordia. Condiciones para que se d la correccin fraterna: 1- "Si tu hermano peca...": Que la materia de la correccin sea pecado. Nos encontramos con la dificultad de delimitar lo que es pecado en una sociedad que ha perdido la conciencia de pecado. Pecado es lo contrario a la ley de Dios, lo que atenta contra los dems o uno mismo. A veces en nuestra relacin con los dems confundimos los trminos de la relacin. Imaginmonos que un hombre le dice a su mujer: "Si me quisieras de verdad, te gustara el baseball como a m". Un plano de la relacin es el amor entre ese hombre y esa mujer y otro plano es si le gusta o no el baseball a la mujer. Si no le gusta el baseball no es seal de que no quiera a su esposo. Pues en la relacin con los dems (padres e hijos, matrimonios, profesores y alumnos, amigos...) hacemos mal las correcciones porque confundimos tambin los planos de la relacin: "Si hicieras caso de mi correccin, tendras que vestir de esta forma, no salir con tales personas... en definitiva, hacer lo que yo quiero". Hacemos mal las correcciones porque no corregimos sobre pecados, sino sobre opiniones o gustos. 2- "... Reprndelo a solas entre los dos": Fijmonos que condicin ms elemental. Hay que corregir a solas a quien ha pecado; pues bien, eso nos da autntico pnico: Nadie quiere corregir cara a cara. Nos resulta ms cmodo criticar y comentarlo con los dems. En vez de corregir un pecado, cometemos nosotros otro. Referir los pecados de los dems, aunque sean ciertos, est mal porque nos falta amor hacia esa persona. Si queremos de verdad a alguien (a nuestros padres, por ejemplo), no decimos de ellos las cosas negativas que sabemos. 3- La correccin hay que hacerla con humildad: La humildad nos puede venir del reconocimiento de nuestros propios pecados. Si uno no reconoce sus propios errores puede correr el peligro de querer quitar la paja en el ojo ajeno sin quitar la viga que lleva en el suyo. La correccin hay que hacerla con tacto. No se trata de lanzar la verdad contra alguien para humillarlo, si no de ayudarle a cambiar. La correccin hay que hacerla con amor. Si falta el amor hacia esa persona es mejor no hacer ninguna correccin. Slo el amor ayuda a cambiar. Quien bien te quiere, te corrige. Si no te corrigen es seal de que les importas poco. 4- La correccin hay que recibirla con humildad: Quizs esto sea lo ms difcil, porque todos tenemos como un pster con la imagen ideal de nosotros mismos y no queremos que nadie nos deforme esa imagen. Aceptar la correccin con humildad es vivir en la verdad de uno mismo. 5- Lo que se pretende con la correccin es que, quien ha pecado, se convierta, cambie de conducta; no se pretende hacer un juicio y condenar a nadie, slo que se convierta; adems se debe respetar siempre la libertad de la persona. Dios la respeta, nosotros tambin.

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Hermanos, si alguien es sorprendido en alguna falta, ustedes, que estn animados por el Espritu, corrjanlo con modestia. Piensa que tambin t puedes ser tentado. (Glatas 6, 1) Que el Seor nos ayude a amar profundamente a los dems, tanto que nos sintamos responsables de ellos.
Amn

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EXALTACIN DE LA CRUZ Ciclo A 14 de Septiembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Nmeros 21, 4-9 Salmo: 78(77) 2 Lectura: Filipenses 2, 6-11 Evangelio: Juan 3, 13-17

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En este domingo XXIV del tiempo ordinario celebramos la fiesta de la exaltacin de la cruz. Cuando una fiesta coincide con el domingo, normalmente tiene preeminencia el domingo sobre la fiesta; en este caso, vamos a resaltar esta fiesta pues es una fiesta importante. Esta fiesta nos sita en el Viernes Santo. Las lecturas nos hablan de la pasin y de la cruz. El Viernes Santo se centra ms en la muerte de Cristo, hoy en la cruz, ms que en el crucificado; pero recuerden que el Viernes Santo hay un momento en el que se adora la cruz (slo Dios es adorable, ese da se hace una grata excepcin); en ese momento y en esa situacin nos coloca esta fiesta. Aunque en realidad la Cruz y Cristo han formado tal simbiosis que no se sabe donde acaba uno y donde empieza la otra: La cruz se ha "cristificado" y Cristo se ha "crucificado", se ha hecho rbol de la cruz. Dice el prefacio: "Has puesto la salvacin del gnero humano en el rbol de la cruz, para que donde tuvo origen la muerte, de all resurgiera la vida..." Dice un himno de la Liturgia de la Horas de este da: "En la cruz est la vida y el consuelo y ella sola es el camino para el cielo". El sentido de la fiesta es, pues, exaltar la cruz como parte central de la fe; en ella est la vida, la salvacin. Adems del precioso himno de San Pablo a los filipenses, que se lee en la segunda lectura (igual que el domingo de ramos), vemos en la primera lectura y el evangelio una correspondencia: Moiss hace un estandarte con una serpiente para que los mordidos de serpiente miren el estandarte y queden curados; as Cristo tiene que ser elevado para que todo el que cree en l tenga vida eterna. Cristo, elevado en la cruz, es causa de salvacin si es mirado con fe.

Dediqumonos en el da de hoy a mirar a Cristo crucificado; su contemplacin nos puede traer mucho bien a nuestra vida; es causa de vida y de consuelo:
Cuando miro los pies clavados de Cristo en la cruz me vienen a la memoria todas las encrucijadas de la vida, el preciso momento en el que uno no sabe qu direccin tomar y hacia dnde encaminarse, las terribles y dolorosas situaciones en las que uno est solo ante la vida, esos momentos fundamentales que influirn en el resto de la vida personal, familiar y social; me vienen a la memoria la indecisiones, las opciones, las dudas... Mirando los pies clavados de Cristo en la cruz, los mos se aprestan a la peregrinacin por la vida, a la marcha por los caminos de este mundo, a recorrer los caminos de Cristo y como Cristo, las decisiones se me aclaran, porque se ve ms ntido el horizonte. Cuando miro las manos clavadas de Cristo en la cruz, las amenazas que se ciernen en los puos cerrados y armados de tantos hombres y mujeres para atacar al contrario, desaparecen en abrazos a los dems; la ceguera espiritual y el egosmo, que siembra de cercos todos los contornos personales, abre puentes y puertas al prjimo. Mirando las manos clavadas de Cristo en la cruz, las mas se preparan para compartir los bienes que Dios quiso que fueran para todos, mis manos se preparan para la acogida y la caricia de toda persona necesitada. Cuando miro el costado abierto de Cristo en la cruz, del que brot agua y sangre, los sacramentos del bautismo y de la eucarista, me siento invitado a superar la tirana del sentimiento en mi vida. Siento todo lo que hago y lo hago porque lo siento. Pero me alejo de mis sensaciones para adentrarme en la realidad de los otros; ellos comienzan a ser mi centro desde el costado abierto de Cristo en la cruz. Vivo la presencia de Cristo en la Eucarista y pido que "sea su fuerza, no nuestro sentimiento, quien mueva nuestra vida". Mirando el costado abierto de Cristo en la cruz, el mo se reclina ms fcilmente sobre el suyo y es ms fcil acompasar los latidos del corazn. Cuando miro la cabeza coronada de espinas de Cristo en la cruz, veo cmo los requiebros de la soberbia y el orgullo se desvanecen y el ser humano se hace ms humilde mirando a Cristo crucificado, se acallan las preguntas, se silencian las voces, se apaga el mpetu de la duda, se arrodilla el alma y no queda ms salida que la adoracin. Mirando la cabeza coronada de espinas de Cristo en la cruz, la ma se inclina y entrega su voluntad a quien es autor de tanta vida y tanta salvacin.

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Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden; pero para los que nos salvaremos es fuerza de Dios. Nosotros anunciamos un Cristo crucificado, escndalo para los judos, locura para los paganos; pero para los llamados, tanto judos como griegos, un Cristo que es fuerza y sabidura de Dios. Porque la locura de Dios es ms sabia que la sabidura de los hombres y la debilidad de Dios ms fuerte que la fortaleza de los hombres. (1Corintios 1,18.23-25)

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Domingo XXV Ciclo A 21 de Septiembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 55, 6-9 Salmo: 145(144) 2 Lectura: Filipenses 1, 20c-24.27a Evangelio: Mateo 20, 1-16

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Como reflejan las lecturas, sobre todo la primera y el Evangelio, de este domingo XXV del tiempo ordinario, Dios no piensa como muchos de nosotros. En qu cosas, en concreto, se evidencia esta diferencia? Dice la primera lectura: "Mis planes no son sus planes, sus caminos no son mis caminos". No nos debera resultar raro, pues en el Padrenuestro le pedimos que queremos hacer su voluntad, que normalmente no concuerda con la nuestra. Adems los valores de Dios, de las bienaventuranzas, por ejemplo, no concuerdan con los valores de este mundo: El poder, el tener, el sobresalir. Pero, aunque Dios no piense como muchos de nosotros, queda claro, como se dice en el salmo responsorial, que Dios es clemente y misericordioso, bueno con todos, es justo en todos sus caminos. El texto del Evangelio concreta en qu es en lo que no piensa Dios igual que los seres humanos, y lo hace con una parbola que es usada para explicar cmo es el reino de Dios. El amo de la via contrata a unos jornaleros por la maana por un denario; luego sigue contratando jornaleros a lo largo del da, algunos van a ltima hora. Y se pone a pagarles, empezando por los ltimos, un denario. Los primeros se pensaban que iban a cobrar ms, pero no fue as. El trasfondo de la parbola es Dios que llama a los hombres a su Reino y en su reino pueden entrar todos: Los que siempre le han estado sirviendo, los primeros, y los que se han incorporado de ltimo; todos con iguales derechos. Cul es nuestra mentalidad? Nosotros pensamos con mentalidad de intercambio, de justicia conmutativa (en el intercambio de un producto pagar el precio justo): si por ocho horas se gana Bs.F. 40, por una hora se gana Bs.F.5. Segn esta mentalidad el dueo de la via habra sido injusto con los que trabajaron todo el da, pues en proporcin de lo trabajado tendran que cobrar ms que los que fueron a ltima hora. Esta mentalidad de intercambio la trasladamos al terreno religioso: Hago determinadas prcticas religiosas para que Dios me d algo a cambio, el cielo. Entendemos que el cielo es un premio a nuestro comportamiento y lo que nos pasa de malo es como un castigo de Dios por algo que hemos hecho mal; por esto hacemos cantidad de promesas. Cul es la mentalidad de Dios? Dios no intercambia nada. Dios no premia ni castiga. Dios da gratuitamente su salvacin a todos. Esta es la clave de Dios, la gratuidad, que desde nuestra mentalidad no entendemos; por eso dice Jesucristo "lo que han recibido gratis, denlo gratis". Las cosas de Dios ni se

compran ni se venden.
No entendemos esta mentalidad porque, cuando alguien nos regala algo, lo primero que nos viene a la mente es qu nos ir a pedir a cambio. Pues bien, Dios por su salvacin no cobra nada, es gratuita. Otro aspecto de la mentalidad de Dios, que refleja la parbola, es que Dios es justo. La justicia de Dios no es como la humana (conmutativa o distributiva); Dios hace justicia tomando partido por los ms desfavorecidos, por eso a los ltimos les paga igual que a los primeros. Para Dios

todos somos hijos.

Estos son los aspectos que resalta la parbola de la mentalidad de Dios: 1) Dios da su reino gratuitamente, tanto que nos da ganas de decir que nosotros tambin vamos a llegar a ltima hora; es decir que nos vamos a ahorrar tanto sacrificio como nos cuesta estar siempre a su servicio Qu mentalidad! Estar al servicio del Seor es un gozo. La felicidad no est al final de camino, sino a lo largo del mismo. 2) Dios es justo, tomando partido por los ms dbiles.

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Culminamos nuestra reflexin con la siguiente meditacin de la parbola de hoy: Es tarde para todo: ms no para buscarte. Por qu me has olvidado en la undcima hora? Llevo ya mucho tiempo esperando en la plaza y pasaste de largo sin querer contratarme. Slo pido qu hacer; dar un poco de esfuerzo por la dicha que tuve y el amor que me diste. Mi denario, si quieres, gurdalo para otro. Pero toma esta vida que se me va escurriendo Cuando llegu, qu sol me cantaba en el alma! Pens que aceptaras lo poco que me queda. Y aqu sigo; no hay nadie; todos tienen su sitio y parece que nunca volvers a buscarme. Van y vienen risueos; apresuradamente. No me ven ni me escuchan porque T los llamaste. Cuntas horas me quedan de esperar todava? Es tarde para todo: pero no para hallarte. Y te canto, bajito, soando mientras llegas

Que aproximemos nuestros planes a los planes de Dios, nuestros caminos a los suyos, nuestra mentalidad a su mentalidad paternal, nuestra voluntad a su voluntad.

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Domingo XXVI Ciclo A 28 de Septiembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Ezequiel 18, 25-28 Salmo: 25(24) 2 Lectura: Filipenses 2, 1-11 Evangelio: Mateo 21, 28-32 - 18 -

Dice un refrn popular: Del dicho al hecho hay mucho trecho. Este refrn denuncia lo fcil que es hablar y lo difcil que es llevar a la prctica lo que se ha dicho. La distancia que hay entre lo que se dice y lo que se hace podramos decir que es el pecado, la incoherencia. A veces pensamos una cosa, decimos otra y actuamos de otro modo. Los cristianos tendramos que ser coherentes y responsables en intentar conseguir esa coherencia; es decir, no tendra que haber distancia entre lo que pensamos, lo que decimos y lo que hacemos. Podemos ver las tres lecturas desde esta idea: La primera lectura del profeta Ezequiel nos dice que cada uno es responsable de lo que hace; no vale echarle la culpa a los dems, ni a Dios. El justo se puede apartar de su justicia y la consecuencia de su pecado es la muerte. En la Biblia siempre la consecuencia del pecado es la muerte, no slo en sentido fsico - la muerte fue la consecuencia del pecado original -, sino en sentido espiritual: Quien no ama es como si estuviera muerto. El malvado puede recapacitar y convertirse y as se abre a la salvacin. Nadie es bueno o malo para siempre. La segunda lectura es una invitacin a vivir en comunin con Cristo y con la comunidad. Se nos invita a tener un mismo amor y un mismo sentir, a tener entre nosotros los sentimientos propios de una vida en Jesucristo, sentimientos como la humildad, la entrega, el servicio. Tenemos que ser conscientes de que hay que poner en nuestro interior buenos sentimientos, buenos pensamientos para que nuestro proceder sea recto, pues, como dice otro refrn: De la abundancia del corazn habla la lengua. Para concretar esos sentimientos San Pablo nos relata uno de los himnos cristolgicos ms completos de la Sagrada Escritura, que nos habla de cmo Cristo se hizo hombre, se rebaj hasta la muerte de cruz y de cmo Dios lo exalt. Nos habla de la encarnacin, de la redencin y de la resurreccin. El texto del evangelio es una buena imagen del refrn referido al principio: "Del dicho al hecho hay mucho trecho". Es una parbola dirigida a los sumos sacerdotes y a los ancianos, para los que va a ser una denuncia de su pecado, de su mentira, de su falsedad, de su incoherencia. Un padre manda a trabajar a sus hijos a la via. El primero dice: "No quiero", pero se arrepinti y fue. El segundo dijo: "Voy, Seor", pero no fue. El primero representa a los pecadores que se han convertido y cumplen la voluntad de Dios. El segundo representa a los que cumplen de palabra y de culto, pero su vida va por otro lado. A la hora de la verdad, lo que cuenta no son las palabras, sino las obras. Como dice otro refrn: "Obras son amores y no buenas razones". Jesucristo denuncia siempre esta falsedad de los fariseos: "Dicen, pero no hacen...", "sepulcros blanqueados...". Y termina el evangelio con una sentencia dursima: "Los publicanos y las prostitutas les llevan la delantera en el reino de los cielos". Como el texto del evangelio es una invitacin a ser coherentes, podramos aplicarnos ahora cada una de las lecturas con el mensaje que nos quieren transmitir: 1. Me siento responsable de mis obras o culpo a Dios o a los dems? Ser responsable de lo que uno hace es asumir las consecuencias de lo hecho, sin recurrir a que cargue con las consecuencias otra persona, ni echarle las culpas a Dios o a los dems. 2 Procuro estar en comunin con Cristo? Estar en comunin con Cristo significa sintonizar con sus valores: La pobreza, la mansedumbre, la justicia, la misericordia, y significa sintonizar con su misin, que es el anuncio y la construccin del reino de Dios. Procuro tener el mismo sentir que mi comunidad cristiana? Conozco por donde va mi comunidad, procuro sintonizar con ella? 3 Con qu hijo me identifico ms, con el que dijo que no iba y luego fue o con el que dijo que iba y luego no fue? Algunos de los que venimos a misa, no seremos hoy los sumos sacerdotes y ancianos a los que denunciaba Jess con esa parbola? Quines son los que trabajan en la via del Seor, los cercanos a la Iglesia o los ms alejados? Quin vive los valores del evangelio? Quin cumple la voluntad de Dios?

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La Biblia nos muestra variados ejemplos de personajes que dijeron no y despus cumplieron: El hijo prdigo quien, a pesar de un no a su padre, a la hora de la verdad es un s al reencuentro con los suyos. Tantos publicanos y rameras, descalificados, que seducidos por Cristo se salen del pelotn llevando la delantera a los que se afirmaban como primeros. Pablo de Tarso, perseguidor de los cristianos, quien tras una poca de un s fantico al judasmo, niega todo su pasado y se reafirma con Jess. Los pueblos gentiles, de espaldas a la ley juda, en los que prende la Buena Nueva y llegan a ser hombres y mujeres de Palabra y de obra. As como ellos, hay tantos hombres y mujeres de buena voluntad, cuya fe es conocida y reconocida slo por Dios, en quienes a pesar de su no pertenencia a la Iglesia visible, hay audiencia y obediencia reales a las propuestas del Espritu de Dios.

Que el Seor nos ayude a ser coherentes para que no haya distancia entre lo que decimos y lo que hacemos.

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Domingo XXVII Ciclo A 5 de Octubre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 5, 1-7 Salmo: 80(79) 2 Lectura: Filipenses 4, 6-9 Evangelio: Mateo 21, 33-43 - 21 -

La celebracin de este domingo XXVII del tiempo ordinario es una invitacin para que en nuestra vida cristiana demos fruto abundante y ese fruto no nos lo apropiemos, sino que lo dejemos para Dios. Dar fruto en la vida cristiana es tener buenas obras en nuestra relacin con los dems. La religin es una relacin con Dios a nivel personal y a nivel de pueblo. En esta relacin, Dios tiene la iniciativa, es l el primero que nos llama y el ser humano tiene que responder a esa llamada. Pues bien, las lecturas de este domingo nos hablan de esta relacin de Dios con su pueblo y con los seres humanos, pero lo hace figuradamente. El propietario de la via cuida su via (primera lectura). Dios es el propietario y la via es su pueblo. El propietario de la via arrienda la via a unos labradores (Evangelio). Dios es el propietario y los labradores somos nosotros. En la primera lectura vemos un canto a la via, en el que se muestra los cuidados del propietario por la via: Removi la tierra, la limpi de piedras, plant buenas cepas. As son los cuidados de Dios por su pueblo y por cada uno de nosotros. Dios hace lo posible porque cada uno d buen fruto en su vida. Pero esa via, en vez de dar uvas, dio frutos agrios, en vez de derecho produjo asesinatos; en vez de justicia, lamentos. Por eso el dueo de la via le va a retirar todos los cuidados, porque no produce frutos. Esa via es el pueblo de Israel. Y, nosotros? Nosotros tambin hemos sido cuidados por Dios. Dios nos ha dado la vida, una familia, un hogar, una casa, una educacin... nos ha dado la filiacin divina, su gracia para que le conozcamos. Qu fruto hemos dado nosotros? Es nuestra vida un fruto maduro? Abundamos en buenas obras? En el Evangelio se cuenta la parbola de los viadores homicidas, que va dirigida a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo. Es, por tanto, una crtica a los dirigentes judos. Un propietario prepara su via y la arrienda a unos labradores (el pueblo, aqu, ya no es la via, sino los labradores). Despus manda unos enviados para que recojan el fruto, pero los labradores matan a los enviados; manda a su hijo para que recoja los frutos y matan al hijo del dueo, y se apoderan de los frutos. Estos labradores son los dirigentes del pueblo de Israel, a los que Dios dej el cuidado de su pueblo. Dios envi mensajeros a su Pueblo para reconducirlo en su Alianza con l; pero mataron a los profetas. Dios envi, por ltimo, a su Hijo; pero tambin le mataron y se aduearon de los frutos del pueblo del Seor. Y, nosotros? Cmo tratamos a los que nos son enviados en nombre de Dios, a los que nos dicen que obramos mal, que no tenemos criterios cristianos, que no somos coherentes...? Nos apropiamos nosotros de "los frutos que son de Dios"?. Este lenguaje simblico aqu es un poco confuso. Qu es eso de apropiarse de los frutos de Dios? Pues, por ejemplo, pensar que todo el bien que uno hace se debe a uno mismo y no a Dios. Pongamos a volar nuestra imaginacin: Imaginmonos que un sacerdote por su consagracin a las cosas de Dios se dedicara a buscar poder sobre las personas, dinero, fama, posicin social. Imaginmonos que las hermandades y cofradas se dedicaran a comercializar la devocin de la gente a sus imgenes y explotaran esa devocin para sacar dinero, para enriquecer la hermandad, sin revertirlo a la gente necesitada. Imaginmonos que las catequistas o los animadores de jvenes se dedicaran slo a hacer amigos de sus catequizandos, en vez de evangelizarlos. Imaginmonos que la gente utilizara la religin para lucir sus trajes, su folklore, su cultura...; que hiciramos de la religin un escaparate de nosotros mismos, en vez de una relacin con Dios para transformar la realidad en un mundo mejor.

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Quizs no hace falta tener imaginacin, si no slo fijarse en lo que hacemos con nuestra religin.

"Por sus frutos los conocern", dijo una vez Jesucristo. Los frutos son la expresin de lo que somos. Nuestras obras nos expresan, nos dicen. La celebracin de hoy nos invita a dar fruto abundante y a no apropiarnos de los frutos que son de Dios.

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Domingo XXVIII Ciclo A 12 de Octubre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 25, 6-10a Salmo: 23(22) 2 Lectura: Filipenses 4,12-14.19-20 Evangelio: Mateo 22, 1-14

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Como ocurre normalmente los domingos, la primera lectura y el Evangelio presentan una relacin; tambin en este domingo XXVIII del tiempo ordinario. La relacin es el banquete. En el Evangelio se dice que el Reino de Dios se parece a una boda y en la primera lectura se dice que la salvacin es como un festn. La salvacin es una realidad definitiva que se dar en el cielo, consistir en gozar eternamente de Dios y vernos libres de todos los males. El profeta Isaas la compara a un gran festn de manjares suculentos y vinos generosos, en el que Dios enjugar las lgrimas y aniquilar la muerte para siempre. El Reino de Dios es una realidad ms amplia que la salvacin en la otra vida. El Reino de Dios comenz con Jesucristo; es un mundo mejor que tenemos que construir los cristianos aqu en la tierra, lo tenemos que hacer con los valores de Dios: El amor, la justicia, la solidaridad, la misericordia, el perdn...; este Reino llegar a su plenitud en el cielo. En el Evangelio es comparado con un rey que celebra la boda de su hijo. Pues bien, estas realidades de la salvacin y el Reino de Dios son comparadas con una boda, con un festn. Siempre que tenemos que celebrar algo que consideramos importante no puede faltar una buena mesa. As celebramos los humanos nuestras cosas. La parbola de este domingo es una sntesis entre gracia y responsabilidad. La gracia es que Dios invita a todos a su Reino y lo hace de un modo gratuito. La responsabilidad es que cada uno debe aceptar personalmente esa invitacin y aceptarla con "un traje de fiesta" digno de semejante banquete. La parbola del Evangelio, como en domingos anteriores, va dirigida a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo judo. El rey busca invitados para la boda de su hijo. Los primeros invitados buscan excusas para no ir a la boda y maltratan a los enviados del rey, a algunos incluso los matan. El pueblo de Israel, sus dirigentes religiosos, no quisieron aceptar el plan de Dios y rechazaron su mensaje, no aceptando a los profetas ni a Jess. Por este rechazo del pueblo judo, el mensaje se abre a los gentiles. Por esto la parbola contina con los criados del rey saliendo a todos los caminos a invitar "buenos y malos". El Reino de Dios se abre a todos los hombres y mujeres. La cuestin ms importante de la parbola es si los invitados aceptan la invitacin a la boda. Se completa la parbola con otra comparacin. El rey se fija en uno que no llevaba traje de fiesta. El traje de fiesta expresa lo ms importante de la parbola: Que cada uno tiene que aceptar personal y vitalmente la invitacin al banquete del Reino con su conversin personal. El mensaje de las lecturas de este domingo, sin utilizar comparaciones podra concretarse as: Dios eligi al pueblo de Israel y le invit a entrar en comunin con l, a gozar de su salvacin; el Pueblo de Israel, representado en sus dirigentes, rechaz la invitacin de Dios, su rechazo fue ocasin para que el mensaje de la salvacin de Dios se abriera a todos los hombres y mujeres. Cristo se encarn, muri y resucit por todos; pero es necesario que cada uno, personalmente, acepte a Dios y la salvacin que l nos trae. Qu sera lo ms importante para aceptar personalmente la salvacin de Dios y su Reino? Tendramos que vivir personalmente una sintona con la persona de Jesucristo y sus valores; para ello, nos tenemos que convertir; es decir, dejar de pensar y actuar desde los valores de este mundo y empezar a pensar y actuar desde los valores de Dios. La conversin debe ser profunda; debe llegar al lugar donde estn las motivaciones ltimas de nuestra personalidad, donde est la toma de decisiones, y si estas motivaciones y decisiones estn hechas desde los valores del mundo; es decir, desde el buscar el poder, el tener, el gozar, debe extirpar esos valores y colocar en su lugar los valores del Evangelio de Jesucristo: El amor a DIOS y al prjimo.

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El amar a DIOS y al prjimo significa vivir sentimientos de hermandad, gratitud, justicia, paz, socorro y consuelo entre las criaturas de DIOS. El amor al prjimo sin el amor a DIOS no es Amor, es amor por s mismo. Slo en el amor a Dios se recibe la gracia que facilita el Amor universal Dios nos invita a este banquete de Amor en su Reino, Dios nos llama a su salvacin.

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Domingo XXIX Ciclo A 19 de Octubre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 45, 1.4-6 Salmo: 96(95) 2 Lectura: 1Tesalonicenses 1, 1-5b Evangelio: Mateo 22, 15-21

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Es muy interesante el texto del Evangelio que nos propone este domingo XXIX del tiempo ordinario: Unos fariseos mandan a unos herodianos a preguntarle a Jess con intencin de comprometerlo: "Es lcito pagar dinero al Csar o no?". El territorio palestino est sometido a la dominacin de los romanos y stos cobran impuestos para poder mantener a su ejrcito y el dominio sobre el pueblo judo. Ante esta situacin, el pueblo hebreo est dividido, tiene distintas posturas: Los zelotas estn en contra del pueblo romano y quieren levantarse violentamente contra ellos; los fariseos tampoco estn a favor de los romanos, pero conviven con ellos en una doble actitud, no los aceptan pero los respetan mientras no se metan con ellos; los publicanos, recaudadores de impuestos, viven de esa situacin; los herodianos, partidarios de Herodes, defienden los impuestos. En esta situacin, si Jess dice que hay que pagar impuestos a los romanos, se enfrentara con gran parte del pueblo judo, que est en contra de esa prctica; si dice que no hay que pagar impuestos se enfrentara con los romanos y sus partidarios. Jess fue muy inteligente: "Devuelvan al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios". En esta respuesta de Jess se ha visto, tradicionalmente la separacin del poder civil y el religioso; por un lado va la poltica y por otro la religin; por un lado el gobierno, por otro la Iglesia. Histricamente no siempre ha estado claro; incluso hoy en da tampoco lo est. La sociedad de cristiandad, que hemos vivido hace unas dcadas identificaba los dos poderes: Se invada la poltica desde la religin y al revs - los polticos queran influir en el nombramiento de los obispos y los obispos queran influir en decisiones polticas -; se utilizaban mutuamente; la Iglesia utilizaba los beneficios del Estado y los polticos utilizaban la religin para engrandecer su propia imagen; se identificaba la religin con un territorio y no con la persona. Todava hoy siguen confundindose estos campos. En la respuesta de Jess tambin podemos ver como Jess no toma una decisin poltica sobre los romanos, porque l ha venido a traer un mensaje religioso. El Evangelio no se puede reducir a un partido poltico; ningn partido poltico agota el Evangelio; no debera haber un partido poltico que se atribuya el calificativo de cristiano ya que un cristiano puede votar cualquier partido poltico, puede estar en cualquier partido, siempre y cuando ese partido promueva los valores del Evangelio; pero en cualquier partido hay tambin valores y actitudes que no son evanglicos, por lo que hay que ser crticos con todo partido poltico desde los valores del Evangelio. Esto quiere decir que la religin cristiana no es un partido poltico; que hay muchas formas de concretar el mandamiento del amor, que pueden ser lcitas desde el Evangelio y la Iglesia. La respuesta de Jesucristo deca: "Devuelvan al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios". Devuelvan a Dios lo que es de Dios. Igual que la moneda tiene la imagen del Csar y por eso hay que darla al Csar, el ser humano lleva en su interior, sobre todo desde el bautismo, la imagen de Dios, y por eso hay que devolverlo a Dios. El ser humano encuentra ese sentido y felicidad dedicando su vida a Dios, que es su hacedor. Adems esta frase tiene otro sentido, relacionado con una parbola que escuchbamos en domingos anteriores: La parbola de los viadores homicidas que matan a los enviados del dueo que quieren recoger los frutos, as se apoderan de los frutos. Deca que los dirigentes de la religin juda se haban apoderado de la religin y se quedaban con los frutos que son de Dios. Pues con esta respuesta Jess les est diciendo: Devuelvan a Dios lo que es suyo y que ustedes se han adueado.

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Qu le tenemos que devolver a Dios? La vida, que es un regalo del creador y se la debemos devolver convertida en una ofrenda permanente de caridad al servicio de nuestro prjimo como expresin plena del amor de Dios. La utilizacin que hacemos de la religin en nuestro propio beneficio, ya que todos nuestros frutos deben ser para Dios, quien los convierte en permanentes porque lo humano perece en el tiempo pero lo divino trasciende y se convierte en patrimonio del Reino de Dios. Un buen ejemplo de recolectores de frutos para Dios lo constituyen l@s misioner@s y hoy celebramos la jornada del Da Mundial de las Misiones, cayendo en la cuenta que necesitan un relevo permanente para que puedan continuar el anuncio del Evangelio. "Recordamos su fe activa, su amor entraable y su esperanza perseverante" dice San Pablo centro del lema de este ao de esta jornada: Como Pablo, misionero del Evangelio" en la segunda lectura. Es Dios, que es Amor, quien conduce la Iglesia hacia las fronteras de la humanidad, quien llama a los evangelizadores a beber de la primera y originaria fuente que es Jesucristo, de cuyo corazn traspasado brota el amor de Dios (Deus caritas est, 7). Solamente en esta fuente se pueden conseguir la atencin, la ternura, la compasin, la acogida, la disponibilidad, el inters por los problemas de la gente, y aquellas otras virtudes necesarias a los mensajeros del Evangelio para dejarlo todo y dedicarse completa e incondicionalmente a esparcir en el mundo el perfume de la caridad de Cristo.

Que todos los cristianos nos sintamos verdaderos discpulos de Cristo, enviados por L para evangelizar a nuestros hermanos con la palabra divina y con el testimonio de la propia vida.

Amn

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Domingo XXX Ciclo A 26 de Octubre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 22, 20-26 Salmo: 18(17) 2 Lectura: 1Tesalonicenses 1, 5c-10 Evangelio: Mateo 22, 34-40

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El texto del Evangelio de este domingo XXX del tiempo ordinario es claro: Una invitacin a amar a Dios y al prjimo. Esto es lo central del cristianismo. A veces nos perdemos en otras consideraciones personales y devociones particulares. Lo ms importante es el amor. Los fariseos, de los que habla el evangelio, y el pueblo judo, haban multiplicado la ley de la Alianza; de los diez mandamientos haban hecho casi unos setecientos. Es normal, entonces, que estuviesen un poco confundidos con lo que sera ms importante. Pero se acercan a Jess con intencin de probarlo para ver si conoce las leyes: "Cul es el mandamiento principal?". Jess les responde: El mandamiento principal y primero es: "Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu mente, con todo tu ser". Tiene de novedoso este mandamiento que hay que amar a Dios totalmente con toda las dimensiones de la persona, no slo, por ejemplo, con el sentimiento. Dice adems: Y el segundo es semejante a ste: "Amars al prjimo como a ti mismo". La novedad de la respuesta de Jesucristo es que equipara el amor a Dios con el amor al prjimo. Algo que para nosotros debera estar claro. Nadie puede decir que ama a Dios sino ama al prjimo. El amor al prjimo tiene que ser universal, a todos, debe ser desinteresado; es decir, no esperar recompensa por el bien hecho. Debe ser generoso, esplndido en lo que se da, sin tener otro lmite que las necesidades ajenas. Amar como Cristo nos am es sentir la vida del otro, acompaar, rechazar lo malo, olvidarse de s, luchar, entregarse, necesitarse y renunciar a los aspectos de nuestra vida que nos impiden amar. Ese es el tipo de amor que da sentido y plenitud a la vida. El distintivo por el cual nos deberan reconocer en el mundo como discpulos de Jess y que hace presente su espritu, es el amor que nos tenemos unos a otros. Sin embargo, hemos tapado este amor con nuestros propios intereses, se nos ha regalado en forma gratuita el don del amor y muchas veces lo desperdiciamos. El amor no se reduce a los mandatos o cumplimientos de preceptos; no basta con ir a misa domingo a domingo, haber nacido en un hogar cristiano, recibir los sacramentos. Debemos revisar nuestra actitud ante nuestros hermanos, debemos preguntarnos constantemente qu mundo estamos preparando a la nueva generacin? qu tipo de vida ofrecemos a los dems? Hoy en da atravesamos por una oscuridad tremenda, el aire est viciado, hemos ido perdiendo autnticos valores, nociones bsicas de respeto, justicia, libertad, bien comn. Muchos llevamos aos viviendo en una comunidad y ni siquiera nos preocupamos por conocer al otro que vive al lado o enfrente de nosotros. Si hasta nos cuesta darnos un abrazo, nos da temor estrechar la mano con confianza, con seguridad. Nada sabemos de aquellos que llevan uno, dos o tres aos sin trabajo, o del abuelo que vive solo, abandonado en un cuarto sin recibir cario de nadie. Tampoco sabemos que mujeres, madres de nuestra comunidad pasan diariamente por momentos crticos, como aquella seora que con el cansancio a cuestas recorre diariamente las calles para hacer uno o dos lavados de ropa ajena con el fin de dar de comer a sus hijos. A veces es ms fcil quedarse en casa y sentarse a mirar TV, escuchar msica o ir a encerrarnos en un cine, pero es esto amor?... Frente a todo lo que sucede, tanto en nuestra comunidad como en la sociedad misma, nadie puede declararse totalmente inocente, todos tenemos cuotas de responsabilidad. Cuando seamos capaces de solidarizarnos con el cansancio de esa madre y de tantas otras que estn sufriendo terriblemente, de comprender la actitud de aquellos jvenes y la de nuestros propios hijos, cuando reconozcamos en el amigo, el vecino, el obrero, en fin, en cada hombre a un hermano, estaremos despertando a un AMOR VERDADERO. Hay una necesidad urgente de personas capaces de amar, estamos dispuestos a hacerlo? El cambio es claro y atrayente, es imposible encontrarlo en nuestras pobres fuerzas humanas, pero es posible descubrirlo apoyado en JESUCRISTO, que nos trae cada da una esperanza nueva.

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Tenemos un gran desafo, por muy duras que sean las pruebas y las dificultades que diariamente debemos enfrentar, no nos cansemos nunca de amar a nuestros hermanos, de entregar nuestro tiempo, nuestra inteligencia y la vida si fuese necesario para servir a los dems.

Porque tanto am Dios al mundo que entreg a su nico hijo para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. (Juan 3,16)

Queridos, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. (1Juan 4,7)

El amor es paciente, es servicial, no es envidioso ni busca aparentar, no es orgulloso ni acta con bajeza, no busca su inters, no se irrita, sino que deja atrs las ofensas y las perdona, nunca se alegra de la injusticia y siempre se alegra de la verdad. Todo lo aguanta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. (1Corintios 13,4-7)

En esto conocern todos que son mis discpulos:

(Juan 13,35)

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Domingo XXXIII Ciclo A 16 de Noviembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Proverbios 31, 10-13.19-20 Salmo: 128(127) 2 Lectura: 1Tesalonicenses 5, 1-6 Evangelio: Mateo 25, 14-30

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Estamos en el domingo XXXIII del tiempo ordinario, en el final del ao litrgico. El prximo domingo es el domingo de Cristo Rey y en el siguiente comenzamos el tiempo del Adviento y, con l, el nuevo ao litrgico. Siempre al final del ao litrgico se nos invita a contemplar las realidades ltimas: La otra vida, la salvacin. La segunda lectura de San Pablo es una invitacin a estar vigilantes porque el da del Seor llegar como un ladrn en la noche. El texto del Evangelio, la parbola de los talentos de Mateo, situada entre la parbola de las diez vrgenes y la parbola del juicio final, nos sita tambin en esta perspectiva escatolgica. La salvacin es colectiva. Nos salvamos conjuntamente, como miembros del Cuerpo de Cristo. Formamos una comunidad y, por la comunin de los santos, todos estamos vinculados, unos con otros; de tal forma que nos salvamos por los mritos de los dems: Por los mritos de Cristo y de los santos. Pero esto no quiere decir que la salvacin no tenga, tambin una dimensin personal. La parbola de las diez vrgenes, cinco necias y cinco sensatas, nos dice que cada uno, personalmente, tiene que acoger la salvacin de Dios; por eso no les pueden dar aceite; por eso nadie puede dar buenas obras a quien no las hizo. En este contexto, el mensaje del Evangelio de este domingo nos dice que la salvacin se produce en continuidad con lo realizado aqu en la tierra. La salvacin no es una absoluta novedad, sino que es plenitud de lo realizado aqu. Por eso, ms que de salvacin, conviene hablar del Reino de Dios, que se siembra aqu en la tierra como un grano de mostaza, pero que llegar a su plenitud en el cielo, produciendo un gran arbusto. Por eso hay que invertir los talentos que el Seor nos ha dejado a cada uno, porque nuestra salvacin ser, en parte, continuidad de lo que hayamos sembrado. La parbola de los talentos es una invitacin a poner en juego nuestros talentos; a invertir, para los dems, las capacidades que Dios nos ha dado; sabiendo que "al que tiene se le dar, al que no tiene, se le quitar hasta lo que tiene"; es decir, el que no invierte los talentos que el Seor le ha dado, atrofia sus posibilidades. Es como una persona que no se moviera, terminara con los msculos atrofiados, perdiendo una capacidad que antes tena. Esta parbola es una invitacin a implicarse creativamente en la construccin de Reino de Dios. Cmo se construye el reino de Dios? Pues viviendo los valores del Evangelio, los valores de Dios: La justicia, la misericordia, la mansedumbre, el amor. Hemos de ser conscientes que siempre que actuemos desde estos valores, aunque no se manifiesten pblicamente ni se de a conocer nuestro proceder, estamos construyendo el reino de Dios. Esta parbola es una denuncia del legalismo de los judos, que se limitaban a cumplir exteriormente las leyes y con eso se crean ya salvados. Hoy sera una denuncia de todos aquellos que entienden el cristianismo como un cumplimiento de algunos preceptos. A veces escuchamos: "Yo no robo ni mato" y quizs: "Voy siempre a misa"; pero quien entienda as el cristianismo, est reduciendo el seguimiento de Jesucristo a una mnima expresin. Ser cristiano es imitar a Jesucristo en su modo de pensar y en su modo de actuar, lo que supone conocer bien a Jesucristo y su mensaje y llevarlo a todas las dimensiones de la vida: El trabajo, la familia, los vecinos, los amigos, el bienestar, el sufrimiento, las necesidades, las alegras. Algunos dicen que el mejor comentario de la parbola de los talentos es la parbola del juicio final, que Mateo narra a continuacin. Pasara al banquete del Seor quien en su vida haya ayudado a los dems en sus necesidades. Lo que hizo con los dems, lo hizo con Dios. Se quedara excluido de ese banquete quien en su vida no hubiese ayudado a los dems y, as, tampoco lo habra hecho con Dios.

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Que el Seor nos ayude a construir, aqu en la tierra, su Reino, sabiendo que, en gran medida, la salvacin ser lo que hayamos construido aqu.

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JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO Ciclo A 23 de Noviembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Ezequiel 34, 11-12.15-17 Salmo: 23(22) 2 Lectura: 1 Corintios 15, 20-26a.28 Evangelio: Mateo 25, 31-46

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Terminamos el ao litrgico con la fiesta de Jesucristo, Rey del Universo. Esta fiesta pone de manifiesto que Jesucristo es el centro del corazn humano y el centro de la historia. Efectivamente, Cristo es el centro de nosotros, sin l, sin sus valores, vagaramos perdidos por la vida. Tambin es el centro de la historia; es decir, la historia avanza hacia Cristo: Cada da, a pesar de nuestras debilidades, el mundo va siendo ms "crstico". En la segunda lectura de San Pablo vemos cmo, despus de la resurreccin, Cristo devolver a Dios Padre su Reino. Tambin dice que Cristo tiene que reinar hasta que Dios "haga de sus enemigos estrado de sus pies".

JESUCRISTO es Rey y tiene un Reino.

A.- Sobre el Reino:
Dice el prefacio de la Eucarista: "Para que entregara a su majestad infinita un reino eterno y universal; el reino de la verdad y de la vida, el reino de la santidad y de la gracia, el reino de la justicia, del amor y de la paz". El Reino de Dios es la utopa de la justicia: Es una utopa porque es algo difcil de conseguir, pero es posible. La justicia no se entiende en la Biblia como el simple pronunciamiento de una sentencia imparcial entre dos personas que estn en litigio. La justicia de Dios es el amparo real de los desvalidos, la proteccin de los dbiles, la elevacin de los pobres. Un mundo en el que reina la justicia es aquel en el que, desaparecido el egosmo y la explotacin, no hay opresores ni oprimidos; en el que todo se ajusta a la voluntad de Dios. El Reino de Dios es la utopa de la paz: Las espadas se convertirn en rejas para el arado y del hierro de las lanzas se harn hoces y podaderas. Es un modo potico de anunciar la gran reconciliacin que pretende hacer Dios: Entre l y la humanidad, y entre los seres humanos. El Reino de Dios es la utopa de la vida: Ningn mal aflige tanto al ser humano como la vejez, la enfermedad y la muerte. Cuando los profetas divisan los tiempos mesinicos, ven en ellos la desaparicin de las lgrimas, la prolongacin de la vida, la aniquilacin de la muerte. Se refieren principalmente a la vida eterna, pero incluyen tambin la vida temporal. Jess quiere para todos la vida plena. El Reino de de Dios es la verdad: Quizs nada daa tanto al ser humano como la mentira. El prncipe de la mentira es el diablo. Falsos testimonios, calumnias, juicios temerarios... son circunstancias que destruyen al ser humano y sus relaciones con los dems. Por eso, la verdad no la debemos buscar en los comentarios de la gente, los diarios, la radio o la televisin. La verdad es Cristo, Camino, Verdad y Vida. El Reino de Dios es la utopa del amor: El proyecto de una humanidad ideal slo es posible si abandonamos nuestras tendencias egostas y nos decidimos a vivir amndonos unos a otros. El amor al prjimo debe ser universal y abarcar a todos, sin discriminar a nadie; ha de ser desinteresado, sin buscar la recompensa, y tan generoso que no tenga ms lmites que las necesidades ajenas y las posibilidades propias.

B.- Sobre el Rey y el modo de reinar:

Cristo no es el rey de copas, ni el de oros, ni el de bastos y espadas. Su modo de reinar es diferente a lo que indican esos reyes. El reino de Cristo es los corazones de todos nosotros y l reina no slo porque entronicemos al Sagrado Corazn de Jess, sino porque vivamos los valores del evangelio, los valores del reino: La justicia, la paz, la vida y el amor. Recordemos, sobre todo, el texto del Evangelio: Cada vez que dimos de comer al hambriento, que visitamos al enfermo o al que est en la crcel... lo hicimos con Cristo.

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Adems de destacar esta idea de que Jesucristo es Rey del universo, las lecturas resaltan la idea de que Jesucristo es Juez: La primera lectura dice que Dios va a juzgar entre oveja y oveja; el texto del evangelio es el juicio final. El juicio que va a hacer Jess, ms que entenderlo como un juicio tal y como nosotros conocemos, con premio y castigo, habra que entenderlo como un auto-juicio. Jess no castiga, ni castigar a nadie. En el momento del juicio final quien en su vida haya amado a los dems, haya hecho el bien, estar abierto y dispuesto a acoger la salvacin que Dios le d; quien haya sido egosta y no haya amado a los dems estar cerrado e indispuesto a recibir la salvacin que Dios le d.

Esta celebracin nos recuerda que Jesucristo, su persona y su mensaje, es el centro de nuestra vida; sin una referencia a l es difcil encontrar el camino de la felicidad y de la realizacin personal.

Amemos cada da ms porque el camino ms corto para llegar a DIOS es el amor al prjimo.
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Adviento I Ciclo B 30 de Noviembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 63, 16b-17;64, 1.3b-8 Salmo: 80(79) 2 Lectura: 1Corintios 1, 3-9 Evangelio: Marcos 13, 33-37

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Esta reflexin es un comentario a la primera lectura de Isaas: Oracin que nos puede servir para volver a situarnos en nuestra vida, por si nos hemos despistado, igual que le pas al pueblo de Israel, cuando fue infiel a la alianza con Dios. Oracin, reconocimiento del pecado, deseos de volver a Dios: Experiencias fundamentales para el Adviento que comenzamos. "T, Seor, eres nuestro padre, tu nombre de siempre es nuestro redentor": Jesucristo nos revel que Dios era nuestro Padre. Este concepto ya est en el Antiguo Testamento. Dios es el origen de la humanidad. El nombre de Dios es tambin nuestro redentor, el que paga por nuestros males y nos saca de las consecuencias a las que nos conducen nuestro pecados. Padre y Redentor dos conceptos fundamentales en la lectura, en la fe y en el Adviento, que tendran que configurar nuestra forma de acercarnos a Dios, con confianza y con agradecimiento. "Seor, por qu endureces nuestro corazn para que no te tema?": Dios no es el responsable del mal en el mundo, ni de lo que cada uno hace con su libertad. Si es cierto que todo lo permite, porque respeta la libertad de las personas. Podra Dios forzar las cosas para que no se endureciera nuestro corazn? No lo ha hecho ya con la entrega de su Hijo? No podemos aprender a ablandarnos en tantas cosas de la vida que nos desajustan y nos hieren, en vez de endurecernos? No deberamos tambin ablandarnos en las experiencias gratificantes de la vida y descubrir en ellas el amor de Dios? "Vulvete... Ojal rasgaras el cielo y bajaras!": El adviento nos invita a convertirnos, a volvernos hacia Dios, a cambiar de direccin. Aqu nos atrevemos a pedirle a Dios que se vuelva l, como si nos hubiese dado la espalda ante nuestros males y los males del mundo. Cuando uno contempla los males del mundo: Hambre, guerra, violencia, injusticia, terrorismo... y comprueba la impotencia de la humanidad para salir de esa situacin... se puede poner en actitud de adviento: Ojal rasgaras el cielo y bajaras! Ven, Seor! "Jams odo oy ni ojo vio un Dios fuera de ti que hiciera tanto por el que espera en l": A veces nos situamos ante Dios con desconfianza, pues interpretamos que muchos de nuestros males nos los ha mandado l. Qu error el nuestro! Hay que vencer la inercia sicolgica de echarle las culpas a Dios cuando nos pasa algo que consideramos un mal. Espera en l!, de eso nos quiere concientizar este tiempo de adviento. Comprobaremos que nadie hace tanto por nosotros. "Sales al encuentro del que practica la justicia y se acuerda de tus caminos": Esto quiere resaltar el tiempo del adviento, que hemos de encontrarnos con Dios: l hace una parte del camino y nosotros hemos de recorrer otra parte. Dios sale al encuentro de quien practica la justicia y de quien se acuerda de sus caminos. El mejor modo de preparar el camino al Seor, el modo de encontrarse con Dios, es crear condiciones para poder encontrarnos con el prjimo, especialmente con el necesitado; en ellos y en tantos acontecimientos de la vida, nos sale el Seor al encuentro. "Aparta nuestras culpas y seremos salvos... nuestras culpas nos arrebataban como el viento": La responsabilidad del mal que hacemos en la vida nos acompaa; es como parte del mal que provocamos que abre en nosotros como una herida. Por eso necesitamos que vengas, Seor: Por los males que hay en el mundo, pero tambin para que nos sanes personalmente a cada uno, nos salves, nos redimas y nos abraces como nuestro Padre. Cuando uno contempla la desolacin a la que le conduce su errada libertad, se puede poner en actitud de adviento. Ven, Seor! "Nadie invocaba tu nombre y nos entregabas al poder de nuestra culpa": Cuando hacemos experiencias de independizarnos de Dios, podemos experimentar el peso de nuestras culpas. Cuando en la sociedad crecen los fenmenos de la falta de fe y la indiferencia religiosa, a veces como deseo de librarse de un Dios que parece represor y celoso de la libertad del ser humano, la humanidad no se libra de la culpa; ni siquiera en lo que se ha dado en llamar "la secularizacin de las conciencias". El mejor modo de crecer es aceptar a Dios y sus criterios del bien.

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"Y, sin embargo, Seor, t eres nuestro padre, nosotros la arcilla y t el alfarero; somos obra de tu mano": Quizs este es el mejor enfoque para vivir el adviento: Aceptar que somos obra de Dios, que l nos ha modelado, que estamos en sus manos... y vivir nuestra vida desde esta relacin sustancial con Dios; relacin que se redescubre, con ms fuerza, cuando uno ha vivido de espaldas a este Dios Padre y Redentor, y decide darse la vuelta y ponerse frente a Dios (no enfrentado), para dejarse mirar por Dios y descubrir cmo te mira.

[Salmo 80(79), 20]

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Adviento II Ciclo B 7 de Diciembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 40, 1-5.9-11 Salmo: 85(84) 2 Lectura: 2Pedro 3, 8-14 Evangelio: Marcos 1, 1-8

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"Consuelen, consuelen a mi pueblo". Podemos perder de vista la perspectiva del amor y la misericordia a las personas concretas, cuando nos adentramos en las exigencias reales de la vida y del Evangelio. Si supisemos mirar en profundidad, con los ojos de Dios, las realidades y las personas, descubriramos la sed de consuelo que tiene nuestro mundo. Es tanto el sufrimiento que pesa sobre nuestras vidas! Nos adentramos, a veces, en caminos oscuros, donde es difcil encontrar el consuelo de nadie; nuestra libertad nos aleja... Aunque cada uno se distancie del amor de Dios, Dios no deja de salir a su bsqueda para ofrecerle el calor de su regazo. No deberamos ser profetas del Consuelo de Dios? Qu hermoso compromiso para el adviento! "Hablen al corazn". A veces, nuestros predicadores sienten la impresin de que sus discursos estn alejados de los problemas reales de la gente. Los sienten fros, distantes, calculados, cuadriculados, litrgicos... y no aciertan a llevar la vida a las palabras y no consiguen que las palabras lleguen a la vida. Es en esos momentos cuando hay que pedir intensamente al Seor la gracia de hablar al corazn. Esto quiere decir que hay que considerar las personas que tenemos delante, no las que quisiremos tener, y ver cmo son, no cmo quisiramos que fueran; es aceptar la realidad. Slo desde ah se puede construir la esperanza, que se ancla en los deseos profundos de liberacin que vive la humanidad, slo desde ah se puede soar con los cielos nuevos y la tierra nueva. "Grtenle: se ha cumplido su servicio, est pagado su crimen". El mensaje de adviento es liberador. Dile a un preso que alguien ha cancelado su condena, que ya no tiene que pagar por su delito. Nuestras culpas, aunque no las aceptemos como tales, nos paralizan y nos esclavizan. Ha venido Dios a cancelar todas nuestras deudas, a realizar la salvacin. Levntate, incorprate... se acerca tu liberacin! As es la paciencia de Dios, cumple sus promesas; aunque parezca que tarda, es que se demora para que nadie quede fuera de esa liberacin: Nos est esperando para que nos incorporemos a su salvacin! "Preprenle un camino al Seor". Es el grito del profeta Juan el Bautista en el evangelio, el lema del adviento. El seor viene a consolar, a liberar la humanidad, a cancelar nuestros delitos... pero hemos de poner de nuestra parte para que esa liberacin llegue a todos nosotros y a toda nuestra persona. Porque la salvacin y la liberacin que ofrece Dios no es una realidad totalmente nueva, sino que es la plenitud de lo que la humanidad ha logrado de liberacin y progreso. Hemos de construir la base sobre la que Dios levantar los cielos nuevos y la tierra nueva. La mejor forma de preparar el camino es trabajar en la conversin personal, allanando y enderezando todos los criterios y modos de vivir que nos alejan de Dios. "Se revelar la gloria del Seor". El momento del encuentro con Dios a nivel personal y a nivel de toda la humanidad tiene que ser divino; cuando la salvacin se haga efectiva para nuestro mundo y para la humanidad, cuando nos adentremos en los cielos nuevos y la tierra nueva, cuando experimentemos el consuelo definitivo de Dios, cuando gocemos de su presencia y estemos con l cara a cara, cuando se produzca la segunda y definitiva venida de Jesucristo... "se revelar la gloria del Seor y la vern todos los hombres juntos". El adviento, por eso, no es slo preparacin para el nacimiento del Hijo de Dios, sino que es, tambin, preparacin para el encuentro definitivo con Dios. "Sbete a lo alto de un monte, heraldo de Sin, alza con fuerza la voz, heraldo de Jerusaln, lzala, no temas...". Tiene tanta fuerza la esperanza en nuestra vida: La esperanza de un mundo mejor, la confianza en las posibilidades del ser humano, el deseo creciente de encontrarnos con Dios y gozar su salvacin... que no podemos ni debemos callarlo!. Se acabaron las afonas, las faringitis y los miedos a la hora de hablar de Dios, de nuestra esperanza. Otro buen compromiso para el adviento: No cohibirnos por el hecho de ser cristianos, no silenciar nuestra manera de entender la vida, no dejar que los miedos paralicen nuestra voz.

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"Dios, el Seor, llega con fuerza; le acompaa su salario, la recompensa le precede". No me tienes que dar porque te quiera, que lo mismo que te quiero te quisiera... -como dice el poeta-; es cierto que tenemos que vivir nuestra fe gratuitamente, pero las dificultades merman las fuerzas y el empuje, el cansancio mina la espera... por eso necesitamos pensar que a salario de gloria, no hay trabajo grande!, necesitamos mirar al cielo como estmulo en la construccin de un mundo mejor. Nos conviene que nuestra esperanza tire del presente hacia delante y hacia arriba. "Como un pastor... lleva en brazos los corderos...". Padre, Redentor -decamos en el domingo anterior-; pastor, decimos ahora. Una sugerente imagen, que expresa el amor de Dios por su pueblo y por cada uno de nosotros. En qu buenas manos estamos! Acerqumonos al consuelo de Dios, escuchemos cmo nos habla al corazn, perdona nuestras culpas, viene a nuestro encuentro, se muestra en nuestra vida; adivinemos como ve los cielos nuevos y la tierra nueva... y reafirmemos nuestra apuesta por l, el deseo de preparar sus caminos, la decisin de alzar la voz en su nombre y la necesidad de proclamar nuestra esperanza.

[Salmo 23(22),1]

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Adviento III Ciclo B 14 de Diciembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 61,1-2.10-11 Salmo: (Lucas 1) 2 Lectura: 1Tesalonicenses 5,16-24 Evangelio: Juan 1,6-8.19-28

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"Quin eres?... qu dices de ti mismo?": Con estas preguntas abordaron a Juan el Bautista. "No soy el Mesas... Yo soy la voz que grita en el desierto... Yo bautizo con agua". Juan tena una clara conciencia de su identidad y de su misin como profeta. Este ejemplo del bautista nos puede servir a todos los cristianos, pues da la impresin de que nos vamos quedando diluidos en la sociedad y en los ambientes en los que vivimos y parece que vamos perdiendo la identidad. Un buen compromiso para el adviento: Tomar conciencia de nuestra identidad cristiana y de la alegra que supone vivir con este estilo de vida. IDENTIDAD "El Espritu del Seor est sobre mi, porque el Seor me ha ungido": Estas palabras se las aplic Jess a s mismo y, por eso, hay que tratarlas con respeto. Jess tena conciencia de ser Ungido por Dios (Cristo), de elegido por Dios. Nosotros tambin fuimos ungidos en el Bautismo para significar la eleccin que Dios hace de nuestras personas: Hijos de Dios, miembros de Cristo, sacerdote (para entregar la vida), profeta (para hablar en nombre de Dios) y rey (para servir a los dems). Esta es nuestra identidad, impresa en nuestro ser desde el nacimiento a la vida nueva: Gastar y entregar la vida por Dios en las circunstancias personales; denunciar en nombre de Dios el mal de nuestro alrededor y anunciar su Buena Noticia de Liberacin; ser servidor de los dems, de la Comunidad en la que vivimos. "Me ha enviado para dar la buena noticia a los que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos y a los prisioneros la libertad, para proclamar el ao de gracia del Seor": Tambin palabras mayores, que expresan el programa de la Misin de Jesucristo y que se convierten en la misin de todo cristiano, pues participamos de su misin, de la misin de la Iglesia. Nuestra misin, como el mensaje del Adviento, es liberadora para los que sufren, para los que tienen el corazn desgarrado, para liberar a los prisioneros y perdonar a los cautivos, para anunciar la gracia de Dios. Miremos nuestra vida, actividades en la parroquia... y preguntmonos con audacia si lo que hacemos est contribuyendo de alguna manera a realizar esta misin; despus tengamos valenta para continuar con ella o para cambiar en lo que creamos conveniente. ALEGRA "Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios": ("Se alegra mi espritu en Dios mi salvador" -salmo-. "Estn siempre alegres" -segunda lectura-). Algunas veces escuchamos las quejas de personas diciendo que ser cristiano les complica la vida! Si un bautizado descubre lo comprometido que resulta ser consecuente con su identidad, con su misin y ve que se le complica la vida, entonces va por muy buen camino. Cuntos hay que ni se asoman a este "choque" con la manera de vivir del mundo! No todos los cristianos expresamos de la misma manera la alegra que supone conocer a Cristo y vivir de acuerdo con sus criterios. Quiz hace falta haber vivido "lejos de la casa del Padre" y "haber vuelto de lejos" para comprobar que es gozosa nuestra forma de entender la vida y causa de las mayores alegras, que es el mejor camino de la felicidad. "Examnenlo todo, quedndose con lo bueno. Gurdense de toda forma de maldad": La alegra que supone ser cristiano consecuente con el Evangelio, con la identidad y la misin, tiene una dimensin moral ineludible. Slo el bien y la bondad, que Dios ha determinado, nos puede conducir a la alegra. Cuando uno pretende acortar el camino a la felicidad, sirvindose del mal, es imposible que sea feliz, aunque d la impresin de que quien hace mal viva mejor que los que se esfuerzan por ser buenos. Examinemos si nuestra falta de alegra como cristiano no viene, quizs, por no ser fiel a nuestros "compromisos".

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"Sean constantes en orar... No apaguen el espritu": La alegra del cristiano tiene, ante todo, una dimensin religiosa, que es lo primero que debemos cultivar y consiste, bsicamente, en concebir la vida y a uno mismo, como una criatura dependiente de Dios. Descubrir el compromiso que supone ser cristiano coherente sin percibir el amor que Dios tiene por nosotros es invertir y abortar el proceso de un cristiano. Tanto tiempo utilizado, tantas reuniones, tantos esfuerzos... y no descubrimos lo esencial. "Se alegra mi espritu en Dios, mi salvador", experiencia de Mara reflejada en el Magnficat. De ah nace la alegra, de ver la salvacin de Dios en uno mismo y en los dems. "El Seor har brotar la justicia y los himnos ante todos los pueblos": Es una invitacin a descansar de nuestros esfuerzos por ser buenos cristianos, a relajarnos ante tanto compromiso que "nos complica la vida"... y gozar de lo que hemos realizado y de la espera que Dios lo plenifique. Sembremos, durmamos tranquilos y sin que sepamos cmo, la semilla producir su fruto.

El DIOS de la paciencia y el consuelo les conceda tener los unos para con los otros los sentimientos de Cristo Jess, de modo que, con un solo corazn y una sola voz, glorifiquen a DIOS, Padre de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 15,5-6)

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Adviento IV Ciclo B 21 de Diciembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 2 Samuel 7, 1-5.8b-11.16 Salmo: 89(88) 2 Lectura: Romanos 16, 25-27 Evangelio: Lucas 1, 26-38 - 48 -

"Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo; bendita t entre las mujeres": Con este saludo del ngel, cmo le iba a decir Mara que no a los planes que le propona? Ya podamos aprender de l en este tiempo de adviento a relacionarnos con este derroche de bendiciones. "Algrate, el Seor est contigo": El motivo de alegra es la presencia del Seor, algo que debera ser incuestionable para una persona religiosa, que concibe su vida desde la relacin con Dios. Qu motivo de alegra podramos encontrar con ms fundamento? Es Dios causa de nuestra alegra? "Llena de gracia": Mara vaciada de s y llena de Dios, de sus dones. Nosotros estamos conectados desde el bautismo al torrente de gracia que es Cristo; por eso estamos convocados a llenarnos de su vida y de su gracia. "Bendita t entre las mujeres": Porque has sido agraciada con la plenitud de Dios. Mara es un modelo para nosotros siempre, pero de un modo ms significativo en el Adviento: Hemos de dejar espacio a Dios en nuestra vida para poder llenarnos de su presencia. "No temas, Mara, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo...": Despus de ese saludo, gestador de buena disposicin en Mara, viene la propuesta del ngel. "No temas, has encontrado gracia ante Dios": El miedo es el factor que ms paraliza a las personas ante los aspectos novedosos de la vida, tambin ante la novedad que supone Dios y su mensaje, pues invita a instalarse en un terreno desconocido: Hay que abandonarse confiadamente a las manos de Dios. Que buen ejercicio para este tiempo de adviento, sentirse en las manos de Dios. "Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo...". La propuesta no consiste en que le prepare una casa a Dios, como David le dijo a Natn. La propuesta es que sea la nueva Arca de la Alianza, pero no tiene que hacer nada, sino dejar a Dios obrar en ella. Es Dios quien la ha preservado de pecado. Es Dios quien va a estar con ella en todas sus empresas. Es Dios quien va a hacerla famosa para que la feliciten todas las generaciones. Es Dios quien va a consolidar su descendencia y el trono de su realeza. Es Dios quien la va a cubrir con su sombra... Qu voy a hacer con todo lo que s, con tantas cualidades como tengo, con las energas que dispongo, con las ganas que tengo de entregarme a los dems...? Es cierto que hemos de poner a disposicin de los dems lo que somos y tenemos; pero lo principal es que dejemos obrar a Dios en nosotros. La gran revolucin de Mara, fundamental para la vida de los cristianos, para el tiempo del adviento, consiste en hacernos ver que lo decisivo no es lo que tenemos que hacer, sino lo que hemos de aceptar. Los grandes cambios, las grandes conversiones, se producen en un espacio muy reducido: En nuestro interior. Ah est Mara ante semejante proposicin: Concebir, gestar y dar a luz. La semilla crece, cuando duerme el sembrador, sin que l sepa cmo. "Cmo ser eso pues no conozco varn?": Mara est llena de gracia, pero su naturaleza humana tiene una lgica implacable, quiere entender sin mermar su disposicin inicial; es obvio tener una relacin para quedarse embarazada. Y es que Dios no anula la humanidad. Dios no viene a quitarle nada a Mara; Dios no viene a rivalizar con el ser humano, a privarle de todo lo que, por otro lado, antes le dio. Antes bien, viene a plenificar, a colmar, a elevar a su mxima expresin. Nunca se so mejor el ser humano que con el aliento de Dios. Cuntas preguntas nuestras a Dios esconden una predisposicin negativa! Es humano no entender la lgica de la voluntad del Seor, de los planes que nos va revelando para nuestra vida, de cmo compaginar todo el sufrimiento de la humanidad con su amor infinito... pero, a veces, nos cerramos a su plan en vez de asumir el vrtigo del abandono en sus manos. "Para Dios nada hay imposible": Constatacin del ngel Gabriel que invita al abandono, que quiere ayudarle a Mara a dar el paso del "fat". Nos adentramos de lleno en el terreno de la fe. Hay siempre una disposicin inicial hacia Dios, sobre la que construimos todo lo dems: Nuestra personalidad, nuestra capacidad de raciocinio, nuestros afectos. La fe acompaa todos estos procesos porque est ah; pero es difcil, cuando se toma una postura previa en contra de Dios, que los acontecimientos nos acerquen a quien hemos echado antes de nuestra vida. En fin, no nos pongamos rebeldes, pues para Dios no hay nada imposible, ni siquiera para sacar hijos de Abrahn de las piedras. Ah est Mara, seducida por Dios, interpelada por el ngel con el ejemplo de su prima Isabel.

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"Aqu est la esclava del Seor, hgase en mi segn tu palabra": Aqu estoy. Si le quitamos el tono de desafo, podra ser aquello de "si me buscas, me encuentras". Aqu estoy, Seor; aqu me tienes; no me he ido huyendo, no me he escondido, no me quiero reservar para otras empresas posibles y tambin queridas. "Hgase...", te dejo espacio en mi vida, Seor. Es la palabra sobre la que se sustentan los misterios de la existencia. La creacin brota del "hgase" la luz; el nio Samuel dijo "habla, Seor, que tu siervo escucha"; san Pablo: "Seor, qu quieres que haga?"; Cristo dir en el huerto "hgase tu voluntad y no la ma". Aqu est Mara entregndose a Dios y a sus promesas. Qu buena tarea de adviento! Digmosle al Seor:

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Sagrada Familia Ciclo B 28 de Diciembre de 2.008 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Eclesistico 3, 3-7.14-17a Salmo: 128(127) 2 Lectura: Colosenses 3, 12-21 Evangelio: Lucas 2, 22-40

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En este ltimo domingo del ao 2.008, celebramos la fiesta de la Sagrada familia: Jess, Mara y Jos, que proponemos como modelo de nuestras familias cristianas. La reflexin de esta semana la orientaremos en torno a "La familia, como escuela de humanidad y transmisora de la fe". Escuela de humanidad Es un tema ms conocido de todos y ms elemental. Las lecturas de este da presentan una buena gama de esos valores que nos hacen ms humanos: La autoridad de los padres sobre los hijos, el deber de honrar a los padres, misericordia, bondad, humildad, dulzura, comprensin, perdn, amor, paz, gratitud, correccin fraterna, oracin. Valores fundamentales para las familias, la sociedad y la constitucin personal de cada miembro de la familia en su humanidad y planteamientos de la vida. Transmisora de la fe Qu esta ocurriendo en una Iglesia tan ampliamente implantada como la nuestra, cuando vemos que tantas familias cristianas no son capaces de educar cristianamente a sus hijos? Esta pregunta supone una constatacin de la realidad: Se ha perdido, en gran parte, la transmisin de la fe en la familia. Hay que empezar por asumir que hay una cultura y una familia diferentes. La cultura es menos religiosa que en otros tiempos, por diversas razones: Mayor laicismo, sociedad del bienestar, materialismo. La familia tambin es diferente, pues participa de esta cultura y sociedad. Antes las familias, los abuelos, las madres, presentaban a sus hijos y nietos el Evangelio, enseaban oraciones. Recuerdo que en la casa donde pas mi niez haba una venerable anciana llamada Ana Dolores Guerra de Snchez, cariosamente Mama Lola o Misiana, muy devota de San Jos. Ella no le peda casi nada a sus hijos Antonio Snchez y Emilia Snchez, slo que siempre le tuvieran una bolsa llena de caramelos, ya que ella convocaba a todos los nios de la cuadra, cada da a las 4 de la tarde y nos enseaba las oraciones cristianas. En la medida que las aprendamos, nos regalaba caramelos. Ya se pueden imaginar lo que hacamos por ganar esos caramelos pero con esa pedagoga de la recompensa, iniciamos nuestro primer catecismo, convirtindose as en la primera semilla de nuestra fe. Nosotros no lo sabamos entonces pero ah estaba una octogenaria piadosa, desde una mecedora, siendo un instrumento eficaz del Seor para la formacin de cristianos. Que Dios la tenga en su gloria. Ahora, en general, no ocurre eso. Por ejemplo dos ancdotas: 1) Dice un catecismo de los nios: "Dibuja algn objeto religioso que haya en tu casa". Lo explica la catequista y dice un nio, sabiendo lo que deca: "En mi casa no hay ninguno". 2) Un sacerdote celebra una misa con un grupo de nios (as), acompaados de sus padres. Para avivar la celebracin, los lleva a todos al altar y les va haciendo partcipes de toda la celebracin; en la homila les pregunta varias cosas a los nios: Quin hace la comida en sus casas? La madre. Quin los lleva al colegio? Los padres. Quin les compra la ropa? Los padres Quin les ensea a rezar?... Y se hizo un silencio sepulcral insisti en la pregunta, silencios, dudas, las familias a la expectativa y los nios van levantando la mano con indecisin: "La maestra", "La catequista" Se volvi a los padres con un gesto y les dijo: "Yo creo que ya no tengo nada ms que decir". Probablemente, no transmiten la fe porque no son familias cristianas. Puede parecer dura la constatacin y podemos adornar la cosa con tradiciones navideas y culturas de nuestros pueblos, pero as es. Y esto lleva a una degradacin de los sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo, Eucarista (Primeras Comuniones) y Confirmacin, aunque aqu se note un poco menos.

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Tambin es importante sealar que en la educacin de los hijos, en todos los aspectos, y de un modo especialmente significativo en el tema de la fe, que sta no se debe principalmente a la transmisin, sino a la gracia de Dios y a la opcin personal de cada uno. Quiere decir que, en definitiva, uno es cristiano, no por la familia o la ciudad en la que ha nacido, aunque todo ayuda, sino por el don de Dios y, en ltimo trmino, por la decisin libre de cada cual para plantearse su vida de una forma u otra. Pero claro, la gracia de Dios y la libertad de las personas pueden encontrar colaboracin en la familia u oposicin. Qu tenemos que hacer para contar con unos padres cristianos capaces de educar cristianamente a sus hijos? Cmo promover en la prctica el nacimiento y el crecimiento de las familias cristianas? Pues el cmo es siempre lo ms difcil. Tendramos que renovar nuestras comunidades cristianas. Deberamos descubrir las races de la "degradacin" de los sacramentos en muchos bautizados alejados que no aceptan las enseanzas de la Iglesia. Quiz hay que tener ojos para ver cmo la secularizacin ha entrado dentro de la misma Iglesia y estamos rebajando todo. Hay muchos bautizados que no viven enfrentados con la Iglesia, pero viven "abandonos prcticos" de la misma. Quizs la solucin puede venir por descubrir de nuevo a Cristo y volver a lo esencial para reencontrar a quienes se apartaron.

Que la Sagrada Familia: Jess, Mara y Jos sigan siendo fuente de bendicin y referencia para nuestras familias.

Amn

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Domingo II *** Ciclo B 18 de Enero de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 1 Samuel 3, 3-10.19 Salmo: 40(39) 2 Lectura: 1Corintios 6, 13c-15a.17-20 Evangelio: Juan 1, 35-42

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Comenzamos el tiempo ordinario. Estamos en el segundo domingo de este tiempo. El primer domingo es el domingo del Bautismo de Jess, que era al mismo tiempo el ltimo del tiempo de Navidad. En este domingo se nos invita a seguir a Jesucristo, a identificarnos con l. El contexto de las lecturas, sobre todo de la primera y del Evangelio, sera el siguiente: La fe, el seguimiento de Jess, la existencia de una relacin personal con DIOS, en la que L tiene la iniciativa, es L el que llama, y nosotros tenemos que responder con nuestra vida a esa llamada de DIOS.

Qu nos dicen las lecturas de esta relacin personal con DIOS?

a.- DIOS nos enva sus instrumentos para allanarnos el camino. En la primera lectura, El ayuda a Samuel a discernir las palabras que estaba oyendo y le dice lo que tiene que responder. En el texto del Evangelio, Juan el Bautista, que tena seguidores, cuando ve a Jess le seala como el "Cordero de DIOS" y sus discpulos empiezan a seguir a Jess. Por estos dos ejemplos intuimos que DIOS nos coloca al lado a las personas que servirn de instrumento para alumbrarnos el camino. Hoy en da tenemos la tendencia a concebir la religin como una relacin ntima y privada con DIOS, en la que no entra nadie: "Yo me confieso con DIOS", sera una expresin de la vivencia de mucha gente. Pues bien, por experiencia, todos podemos decir cmo, en nuestra fe, nos ha ayudado alguna catequista, algn profesor, algn sacerdote, nuestros padres. Adems en nuestra religin Jesucristo estableci unas ayudas que nos comunican su gracia como lo son los Sacramentos. b.- La relacin personal con DIOS necesita de escucha. Quiz estamos muy acostumbrados a hablarle a DIOS en nuestra relacin con L. No paramos de hablar. Sin embargo si queremos seguirle a L y no a nuestros impulsos, tenemos que acostumbrarnos a escucharle. Samuel le dijo: "Habla, Seor, que tu siervo escucha". Hay que ponerse en actitud de escucha. No se trata de intentar or la voz de DIOS, sino de intentar descubrir qu es lo que L quiere decirnos en medio de las circunstancias que estamos viviendo. Para ello es imprescindible la oracin, y la oracin con la Palabra de DIOS. Si queremos escuchar qu es lo que DIOS quiere decirnos, lo tenemos que hacer conociendo su Palabra. Vean que compromiso ms concreto: Leer la Palabra de DIOS, sobre todo los evangelios y el resto del Nuevo Testamento. c.- La relacin personal con DIOS es para cumplir su voluntad. Dice el salmo responsorial: "Aqu estoy para hacer tu voluntad". Es la esencia de la religin, de toda religin. Nos ponemos en las manos de DIOS para que se cumpla en nosotros su voluntad. Este centro de la religin es el que ms veces equivocamos, porque continuamente queremos que DIOS haga lo que nosotros deseamos, queremos que L haga nuestra voluntad. Cul es la voluntad de DIOS? Cada uno la tiene que descubrir, pero seguramente tiene mucho que ver con el amor a los dems, con el perdn... con todo el mensaje de Jess en el Evangelio. d.- La relacin personal con Jess debe ser una experiencia personal. En el texto del Evangelio vemos que los discpulos de Juan el Bautista se acercan a Jess y ste les pregunta: "Qu buscan?". Da la impresin de que aqu la iniciativa la tienen los discpulos. Es que el ser humano busca a DIOS y DIOS busca al ser humano. En esa bsqueda mutua es donde se produce el encuentro personal de la fe. DIOS tiene el tacto de hacer mrito nuestro lo que es obra suya. L sale a nuestro encuentro, pero hace que nosotros lo encontremos. Cuando los discpulos le preguntan: "Dnde vives?", l les dice: "Vengan y lo vern"; es decir, no les da una explicacin para que lo puedan comprender, sino que quiere que lo vivan por su propia experiencia. Jess tambin nos dice a nosotros: "Vengan y lo vern"; acerqumonos a comprobarlo por nosotros mismos, a experimentarlo en nuestra propia vida, porque la relacin personal con Jess no es principalmente cuestin de estudiarla, de orla de otras personas, sino de experimentarla por uno mismo. Cuando uno tiene una experiencia singular, dice: "Esto no se puede expresar con palabras"; as es la experiencia de la relacin personal con Jess.

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e.- La relacin personal con Jess es para ser transmitida. Las vivencias fuertes necesitan comunicarse, decirse. Los discpulos despus de haber estado con Jess van a contrselo a Simn: "Hemos encontrado al Mesas" (era Jess quien les haba encontrado a ellos) y llevan a Simn a ver a Jess. Hemos de transmitir nuestra experiencia de fe, hemos de dar testimonio de lo que creemos. Nuestra fe no se puede conformar con una vivencia ntima, tiene que publicarse, que predicarse.

T, hijo mo, saca fuerzas de los dones que has recibido de Cristo Jess. Lo que me escuchaste en presencia de muchos testigos transmtelo a personas de fiar, que sean capaces de enserselo a otros. Esfurzate por merecer la aprobacin de DIOS, como obrero intachable que ensea debidamente el mensaje de la verdad. (2Timoteo 2, 1-2.15) DIOS contina llamndonos a colaborar con L, a vivir con L. En esta relacin con DIOS necesitamos aprovechar sus instrumentos, escucharle, cumplir su voluntad, experimentarle personalmente y comunicarlo a los dems.

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Domingo IV***Ciclo B 1 de Febrero de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: : Deuteronomio 18, 15-20 Salmo: 95(94) 2 Lectura: 1Corintios 7, 32-35 Evangelio: Marcos 1, 21-28

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Estamos celebrando el domingo IV del tiempo ordinario. Las lecturas de este domingo, sobre todo la primera y el evangelio son una invitacin a escuchar la palabra de Dios y a profetizar. La primera lectura, del libro de Deuteronomio nos presenta una prediccin de Moiss que hablaba de la llegada de un profeta, como l, que hablara en nombre de Dios. En el texto del Evangelio vemos como Jesucristo habla en nombre de Dios, es el profeta anunciado, y habla con autoridad, no como los letrados. La autoridad de Jesucristo es una autoridad especial. Su autoridad no es como la de los letrados. La autoridad de los letrados se basa en el conocimiento de las Sagradas Escrituras y en una doctrina aprendida, tienen que citar lo que otros decan para que la gente los crea. Es como cuando nosotros decimos, para que nos crean, "lo han dicho en la televisin", o "est escrito en tal sitio". Jesucristo tiene autoridad porque tiene una doctrina propia. Recordemos, por ejemplo, aquel pasaje en donde Jess dice: "Se dijo a los antiguos... pero yo les digo". Es muy importante escuchar la Palabra de Dios y escucharla con un corazn limpio de prejuicios. Adems de no endurecer el corazn, hay que despojarse de las ideas previas que uno tiene para poder entrar sin ideas preconcebidas en el mensaje de Dios. Hay que estar receptivos a lo que Dios nos puede sugerir. La escucha de la Palabra de Dios tiene otra dimensin adems de la "auditiva"; es decir el receptculo de la Palabra no es el odo, ni el corazn, sino la vida de la persona. Escuchamos la Palabra de Dios cuando traducimos en la propia vida los valores del evangelio, es decir: Recibimos una vida nueva. (Romanos 7,6) La vida nueva en Cristo consiste en un revestirse de Cristo (Romanos 13,14) para pensar como l, valorar las cosas como l y amar como l. Con la accin del Espritu Santo es posible ir transformndose en Cristo para llegar al Padre (Efesios 2,18). En nuestros das, las relaciones intrafamiliares se caracterizan por ser difciles. Con mayor frecuencia van cargadas de violencia y de experiencias emocionales desagradables. No es difcil escuchar en los hogares: Me hiciste disgustar! T me sacas de mis casillas!. Con facilidad culpamos a los dems cuando nos sentimos molestos. Pero: Cul es el origen de nuestras emociones? Desde el siglo 1 d.C., los estoicos defendan la idea de que la perturbacin emocional no es creada por las situaciones, sino por la interpretacin de esas situaciones. Los estoicos no estaban lejos de la verdad, porque nuestra conducta y sentimientos, en parte, dependen de la interpretacin de lo acontecido, de la manera de ver las cosas. Por eso es de gran importancia revisar nuestra forma de pensar y de interpretar la realidad. La mayora de las personas pensamos, con frecuencia, de manera irracional, valga la paradoja; es decir, nos equivocamos al pensar como pensamos porque no consideramos todas las situaciones que rodean algn acontecimiento, y nuestros juicios son desequilibradamente ms subjetivos que objetivos. Eso provoca que nuestras relaciones interpersonales sean conflictivas y nos lleven incluso a padecer enfermedades. Entre esas formas de razonar equivocadas se encuentran las siguientes: El pensamiento del todo o nada: Consiste en creer que por habernos equivocado en algn detalle entonces todo es un fracaso y nada est bien. El pensamiento del debo, tengo: Al razonar as creemos que estamos obligados a ser impecables o perfectos. Debo terminar esto; tengo que ser una buena madre. Las situaciones no nos afectaran tanto si el debo y el tengo lo cambiramos por es ventajoso, es conveniente, es mejor que yo...

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La lectura de mente: Consiste en creer que sabemos lo que el otro est pensando, y creemos saber por qu el otro hace las cosas. Dices eso porque te ests defendiendoLlegas tarde porque te interesa otra mujerSabes que ests mintiendo Centrarnos en lo negativo e ignorar lo positivo de las personas o situaciones: Estoy convencido de que ella no sirve para nada Descalificar lo positivo que hay en nosotros mismos: Por ejemplo, al expresar cosas como: Me halagan slo por ser amables y por tratar de olvidar las tonteras que hice. Pensamiento de generalizacin: Siempre, nunca, todos, nadie. Imaginemos como se sentir una persona que piensa: Siempre me estn ignorando, Todos se olvidan de mNunca me escuchan y a nadie le importo. Etiquetar a los dems y a s mismo: Soy un fracasadoSoy un perdedorEres un tontoSon una cuerda de ignorantes. Pensamiento personalizado: Seguramente se ren de mEstn hablando de mEso lo dijeron para que yo lo escuchara Todos los modos de razonar antes descritos van en contra de la lgica y la recta razn. Es importante detectarlos y empezar a modificarlos lo antes posible. Pero, cmo aprenderemos una nueva forma de pensar? Cmo lograremos tener un nuevo esquema de creencias? La respuesta es sencilla: Aprendiendo del nico que ensea con autoridad: JESUCRISTO. Nuestra razn debe estar iluminada por la Palabra divina, a travs de la cual, Dios se nos revela, siendo el nico que puede dar respuestas a las interrogantes humanas ms hondas: Por qu me pasa esto?...Por qu a m?...Qu sentido tiene que yo viva estas cosas?...Qu sentido tiene la vida?...

La mejor medicina para levantarse de la depresin espiritual es ponerse de rodillas y hablar con Dios.

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En nombre del Seor les digo y recomiendo que no procedan como los paganos: con sus intiles pensamientos, con la razn oscurecida, alejados de la vida de Dios, por su ignorancia y dureza de corazn. Por lo tanto, eliminen la mentira, y dganse la verdad unos a otros, ya que todos somos miembros del mismo cuerpo. Si se enojan, no pequen. Que la puesta del sol no los sorprenda en su enojo. No salga de sus bocas ninguna palabra ofensiva, sino solo palabras buenas que ayuden a crecer a quien lo necesite y agraden a quien las escucha. Eviten toda amargura, pasin, enojo, gritos, insultos y cualquier tipo de maldad. Sean amables y compasivos unos con otros. Perdnense unos a otros, como Dios los ha perdonado en Cristo. (Efesios 4, 17-18.25-26.29.31-32)

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Domingo VI***Ciclo B 15 de Febrero de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: : Levtico 13, 1-2.44-46 Salmo: 32(31) 2 Lectura: 1 Corintios 10, 31-11,1 Evangelio: Marcos 1, 40-45 - 61 -

Las lecturas de este domingo VI del tiempo ordinario son una invitacin a que no excluyamos a nadie por ningn motivo, sino que sepamos acoger a todos y crear comunin. Dice el libro del Levtico que el leproso deba aislarse; era excluido del culto y de la sociedad, incluso de su propia familia. El leproso es el excluido prototipo del Evangelio. Su exclusin incluso estaba regulada por los sacerdotes. Excluido es el que es situado al margen, en la cuneta, y en el tiempo de Jess haba otros muchos excluidos: Los pecadores (prostitutas, adlteros, publicanos...), los enfermos, las mujeres (socialmente no se las consideraba para nada, slo para llevar el hogar y tener hijos; pblicamente el hombre no hablaba con ellas), los pobres (que eran la mayora), los nios, los samaritanos... El Evangelio nos presenta la actitud de Jess con un leproso. Dice el texto que Jess "se conmueve", "extiende la mano y lo toca". Por tocar al leproso, Jess no es impuro, sino que le devuelve la pureza al leproso y lo reintegra en la comunidad, le dice que vaya al sacerdote. As es el trato de Jess con todos los excluidos: Perdona a los pecadores (adltera), cura a los enfermos (suegra de Pedro, endemoniados...) para manifestar la misericordia de Dios, se acerca a las mujeres y habla con ellas (muchas le seguan, como Mara Magdalena), toma partido por los pobres (a los que ha venido a anunciarles la Buena Noticia), permite que los nios se acerquen a l y dice que de los que son como ellos es el Reino de los cielos, pone como ejemplo de buen comportamiento a los samaritanos frente a los sacerdotes y los levitas... Para Jess, nadie debe estar al margen de la vida, por eso nosotros, seguidores de Jess, no debemos marginar a nadie Muchos hoy, frente a las injusticias y el dolor que oprimen a media humanidad, se preguntan si Dios puede todava actuar entre nosotros, si tiene poder para intervenir en nuestros conflictos y ayudar a los que sufren. En el libro del xodo vemos que la opresin haba llegado a una situacin insostenible, sin salida. Humanamente hablando, la destruccin del pueblo pareca inevitable. Dios pareca ausente o al menos inactivo y, sin embargo, si miramos un poco ms atentamente, descubrimos que Dios estaba actuando: Haba hecho nacer al que sera el instrumento de la liberacin de su pueblo. Pero esta intervencin de Dios era discreta, oculta: Todo pareca seguir igual. Dios segua sin aparecer en escena pero, ya haba puesto en marcha su plan de salvacin, haba desencadenado los acontecimientos que iban a conducir la historia hacia donde l quera. Leccin sublime para nosotros que tantas veces pensamos que Dios no acta o que quisiramos unas intervenciones suyas ms aparatosas! Ms an, Dios acta sirvindose incluso de sus enemigos, de los enemigos de su pueblo: Es precisamente la hija del Faran la que va a salvar a Moiss del Nilo, le va a adoptar como hijo y le va a dar una educacin completa en la corte! Son las ironas de Dios. Es el estilo de Dios, que domina la historia hasta en sus ms minsculos detalles. Es su modo de actuar, que incluso de los males saca bienes. Son los planes de Dios, siempre desconcertantes.

La nica manera de evitar someterse a la altanera y a la prepotencia de los poderosos es el temor de Dios. Temer a Dios en la Biblia no significa tenerle miedo, sino tener esa actitud de sumisin religiosa y respeto humilde a l, propia de quien le considera Dios y nico Seor.

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No contentos con oprimir a los israelitas, los egipcios les declaran una autntica guerra a muerte: Todo nio que nazca lo echarn al Ro. Una guerra en la que est implicado todo el pueblo de Egipto (xodo 1,22). Ms an, el Faran pretende involucrar en esta lucha contra la vida a las mismas comadronas hebreas. Pero las parteras teman a Dios y no hicieron lo que les haba mandado el rey de Egipto, sino que dejaban con vida a los nios. Porque temen a Dios, al Dios de la vida, las parteras se ponen al servicio de la vida y se niegan a obedecer al rey que les manda matar. Slo el que teme a Dios puede ser libre de las presiones y de las injustas exigencias, aunque sean de las ms altas autoridades humanas. Dios tiene un proyecto para toda la humanidad y consiste en que haya libertad, paz, justicia, bienestar e igualdad de oportunidades para todos los seres humanos; la oposicin a este proyecto acarrea inevitablemente calamidades y quizs por eso hoy nos azotan tantas plagas: Enfermedades, violencia, crmenes, impunidad, inmoralidad, odio generalizado, resentimiento social, condiciones infrahumanas de vida, desintegracin familiar, desvalorizacin de la vida, etc. Porque como el faran de Egipto, seguimos empecinados en oprimir y abusar, cada uno a su manera, de nuestros hermanos ms dbiles. El da en que todos juntos busquemos una salida a tanta opresin, como lo hizo Moiss, ese da las plagas cesarn.

Dios acta de muchas formas y una de ellas es a travs de gente como Moiss y los israelitas, que confiados totalmente en l, se decidieron a cambiar la historia.

Vi el cielo abierto y all un caballo blanco. Su jinete se llama Fiel y Verdadero. Justo en el gobierno y en la guerra. Sus ojos son llamas de fuego, en la cabeza lleva muchas diademas. Lleva grabado un nombre que solamente l conoce. Se envuelve en un manto empapado en sangre. Su nombre es la Palabra de Dios. Las tropas celestes lo siguen cabalgando blancos caballos, vestidos de lino blanco limpio. De su boca sale una espada afilada para herir a las naciones. Los apacentar con vara de hierro y pisar la cuba del vino de la ardiente ira de Dios Todopoderoso. En el manto y sobre el muslo lleva escrito un ttulo:

(Apocalipsis 19, 11-16)

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Domingo VII***Ciclo B 22 de Febrero de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: : Isaas 40, 2-3.4-5.13-14 Salmo: 41(40) 2 Lectura: 1 Corintios 1, 18-22 Evangelio: Marcos 2, 1-12

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"Dejarnos perdonar por Dios" es la invitacin que nos hacen las lecturas que nos propone la liturgia de este domingo VII del tiempo ordinario. Para dejarnos perdonar por Dios hay que: Reconocer nuestro propio pecado Aceptar que Dios nos perdona Perdonarnos a nosotros mismos y perdonar a los dems.

En la primera lectura de Isaas se nos dice que hay que pasar la pgina en la vida: "No recuerden lo antiguo... miren que realizo algo nuevo... No me acordaba de tus pecados". As es Dios con los seres humanos, olvida sus pecados y realiza un ser nuevo en la persona arrepentida. En el texto del Evangelio de Marcos vemos la curacin del paraltico. Como Jesucristo conoce la vinculacin que hacen los judos entre enfermedad y pecado, como decamos el domingo pasado, si est paraltico es a consecuencia de su pecado, le dice al paraltico: "Tus pecados estn perdonados". Ante el rechazo de los asistentes, Jess insiste: "Para que vean que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, le dijo al paraltico: Coge tu camilla y vete a tu casa". Jesucristo sana totalmente al paraltico. La accin directa de Jess no es la curacin de la parlisis, si no el perdn de sus pecados. Dios perdona, Dios olvida. Dios transforma el pecado en gracia. Otra cosa es cmo lo puede vivir una persona en concreto, cmo lo puede experimentar, pues uno tiene que aprender a perdonarse a si mismo y aceptar ese perdn. Cuando una persona se vive como pecador ante Dios, reconoce su pecado y se siente perdonado y querido por Dios, su vida adquiere un matiz de gratitud ante ese perdn y amor inmerecido y esta experiencia le capacita para llevar ese amor a los dems El perdn de Dios es gratuito, no est condicionado por el esfuerzo que una persona puede hacer para merecer el perdn o la salvacin. El reconocimiento del pecado, la fe en Dios, son disposiciones para recibir la salvacin, el perdn. Cuando una persona reconoce su pecado, cuando uno tiene fe en Dios, le lleva a vivir una vida coherente con el amor de Dios. Cuando la relaciones con los dems estn tejidas por el amor, la sensibilidad se vuelve ms exquisita y se aprecian ms las aristas que pueden daar a los dems. Cuando las relaciones con los dems estn llenas de egosmo, el pecado suele cegar la conciencia y uno no tiene capacidad para descubrir su error. Deca Pascal que hay dos clases de hombres: Los unos justos, que se creen pecadores, y los otros pecadores, que se creen justos. Por eso es que es tan importante el sentirse perdonado como el perdonar a los dems. Muchas veces ni siquiera entendemos por qu se enfra una relacin. O quizs si lo sabemos nosotros, pero el otro no. El conflicto, independientemente de que estuviera basado en un hecho real o no, siempre queda pendiente de solucionar porque ninguna de las dos partes fuimos capaces de abordarlo, de explicar por qu nos sentimos dolidos por un comentario, un gesto. Un conflicto, muchas veces, no es ms que una interpretacin equivocada. El origen de esta crisis, en muchos casos, es un problema de comunicacin. Cuntas veces hemos criticado el comportamiento de alguien a terceras personas y, sin embargo, no hemos sido capaces de decirle a la persona responsable de nuestro malestar por qu estamos ofendidos con ella? Esta actitud no contribuye a solucionar el problema.

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Una de los causas de que haya tantos conflictos con nuestros hermanos es que constantemente hacemos suposiciones. Creemos averiguar las intenciones de cada gesto del otro cuando, en realidad, deberamos aceptar con ms humildad que, muchas veces, simplemente no somos capaces de entender por qu esa persona se comport de una manera determinada. Preguntar directamente a esa persona qu se esconde tras esa actitud puede beneficiarnos a ambos. Es una forma de relacionarnos de una manera ms sincera y real, una oportunidad de conocer tanto al otro como a nosotros mismos con mayor profundidad. Si actuamos conforme al mandamiento del Seor Que se amen los unos a los otros como yo los he amado (Juan 15,12), acciones como las siguientes, nos pueden ayudar a resolver conflictos entre hermanos: No supongamos ni demos nada por sentado. Cuando no entendamos un comentario o la actitud de alguien, preguntemos abiertamente a esa persona por qu hizo o dijo tal cosa. Evitemos criticar las actitudes de un familiar o amigo con terceros. No involucremos a ms gente en el problema. Esperemos a que se nos pase la rabia o la ira antes de abordar el conflicto. No importa cunto tiempo haya pasado desde que ese problema tuvo lugar para solucionarlo. Ms vale tarde que nunca. Cuando nos introducimos al hbito de perdonar, hallaremos que el perdn le hace ms bien al que perdona que al perdonado. Si no perdonamos, la amargura se acumula en nuestros corazones. Hebreos 12,15 advierte de esta debilidad: Miren bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, les estorbe, y por ella muchos sean contaminados. Reiterando lo dicho, el perdn nos libera. Si dejamos que la animosidad devore nuestra alma, llenando nuestra mente durante el da, e impidiendo que durmamos durante la noche, entonces estaremos dejando que el objeto de tal animosidad controle nuestras vidas. El acumular amargura no hace dao a otros; nos hace dao a nosotros.

El perdonar a los que nos han ofendido echa de nosotros el fardo del odio, nos libra de las ataduras del resentimiento, y nos libera de la parlisis espiritual para poder seguir viviendo nuestras vidas sintindonos perdonados y amados por Dios! Si mientras llevas tu ofrenda al altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja la ofrenda delante del altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y despus vuelve a llevar tu ofrenda ( Mateo 5, 23-24). Entonces se acerco Pedro y le pregunt: - Seor, si mi hermano me ofende, cuntas veces tengo que perdonarle? Hasta siete veces? Le contesta Jess: - No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mateo 18,21-22.)

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Pues si perdonan a los dems las ofensas, su Padre del cielo los perdonar a ustedes, pero si no perdonan a los dems, tampoco el Padre los perdonar a ustedes (Mateo 6,14-15).

Dios nos puede sanar como hizo con el paraltico. Reconozcamos nuestro pecado, acerqumonos a Dios, aceptemos su perdn, perdonmonos a nosotros mismos y perdonemos a los dems. Amn
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Cuaresma II***Ciclo B 8 de Marzo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura:Gnesis 22, 1-2.9a.15-18 Salmo: 116(115) 2 Lectura: Romanos 8, 31b-34 Evangelio: Marcos 9, 1-9

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Estamos en el domingo II de cuaresma, camino de la Pascua, acercndonos a celebrar la muerte y resurreccin de Jess. Para hacerlo ms conscientemente se nos invita a vivir nuestro bautismo, que es incorporacin a la muerte y resurreccin de Jess, y que renovaremos la noche del Sbado Santo. Se nos invita tambin a la conversin para que la vida diaria, sus valores y criterios vayan aflorando en nuestros pensamientos y acciones. Este domingo se nos hace un planteamiento que puede resultarnos incmodo pero viniendo de Dios, no debemos dudar que es la va correcta: Aceptar la cruz como camino imprescindible para la resurreccin. Nadie quiere cruces en su vida y todos tenemos ms de las que quisiramos tener. Nos asusta, nos espanta, incluso nos escandaliza la cruz. Hoy se nos dice, como vemos en el prefacio elaborado a partir del evangelio de hoy que la pasin es el camino de la resurreccin. No hay otro camino. Que slo llegaremos a la luz por la cruz; que no hay vida sin muerte y no hay muerte sin vida; que el grano de trigo para producir fruto tiene que morir. Slo desde la confianza en Dios, ponindose en sus manos, se puede aceptar la cruz, se puede cambiar. En la primera lectura, vemos a Abrahn dispuesto a sacrificar a su propio hijo, a sacrificar lo mejor de l mismo. Por esa obediencia a Dios, Dios le promete una descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa. En la relacin personal con Dios, Abrahn acepta todo lo que significa el sacrificio: La cruz. En la segunda lectura vemos una declaracin, tremendamente fuerte, en boca de San Pablo: "Dios no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte por nosotros". En los planes de Dios entra la cruz para los seres humanos y tambin para su propio Hijo. En el texto del Evangelio vemos como Dios adelanta, en su Hijo, en la transfiguracin de Jess, cmo ser nuestra transformacin segn su condicin gloriosa. Jess, en el monte Tabor, se transfigura delante de Pedro, Santiago y Juan; manifiesta cmo es su divinidad para que, viendo la gloria de Dios, puedan afrontar con mayor entereza y esperanza la muerte en cruz en Jerusaln.

Cristo acept la cruz.

Es difcil vivir la cruz, los momentos de cruz de nuestra vida; por eso Jess tuvo buena pedagoga con sus apstoles para que no se espantaran en Jerusaln. A pesar de la "mano izquierda" de Jess, los apstoles no acababan de entender. An as no lo entendieron y se espantaron de la cruz; pero tampoco acabaron de comprender lo que dijo, que tena que resucitar. Pedro se qued encantado con la manifestacin de la divinidad de Jess y coment entusiasmado: "Qu bien se est aqu!, haremos tres tiendas". La tentacin es no querer afrontar la cruz de la moneda y querer vivir siempre la cara, el aspecto ms llevadero.

Todo tiene su cara y su cruz.

Hermanos, estamos celebrando el Da de la Mujer. Este ser representa el mejor smbolo de lo que significa aceptar la cruz. El Evangelista Lucas nos dice: Jess fue recorriendo ciudades y pueblos proclamando la Buena Noticia del reino de Dios. Lo acompaaban los Doce y algunas mujeres que haba sanado de espritus inmundos y de enfermedades: Mara Magdalena, de la que haban salido siete demonios; Juana, mujer de Cusa, mayordomo de Herodes; Susana y otras muchas, que los atendan con sus bienes (Lucas 8,1-3). Podemos destacar aqu que los Doce haban sido elegidos por Jess y amaban a Jess, pero las mujeres adems de amarlo, lo acompaaban para expresar su agradecimiento, lo cual las llevaba a desprenderse de sus bienes para atenderlo.

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El mayor exponente de todas esas mujeres que acompaaban a Jess, sin duda es su madre Mara, quien permaneci al lado de su hijo en los momentos finales, acompaadas de otras mujeres, cuando muchos discpulos lo abandonaron, permaneciendo a su lado el apstol Juan, quien nos da testimonio en su Evangelio: Junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara de Cleofs y Mara Magdalena (Juan 19,25). Imaginemos por un momento todas las lgrimas derramadas por nuestra madre, la Santsima Virgen Mara, en esos momentos de afliccin que le hacan recordar las palabras de Simen: Y a ti una espada atravesar tu corazn (Lucas 2,35). Su fortaleza se convierte en el principal distintivo de la mujer de todos los tiempos, que siempre ha resaltado en la historia por ser el pilar de consuelo de la humanidad pecadora. Como un homenaje a ese gran ser que Dios le concedi la gracia de traer hijos al mundo, los invito a meditar esta lectura titulada:

Las lgrimas de las mujeres

Por que lloras mam? le pregunt un niito a su madre. Porque soy mujer, le contest ella. Pero, yo no entiendo!!!, dijo el nio. Su madre se inclin hacia l y abrazndolo le dijo:...Y nunca lo entenders mi amor. Ms tarde el niito le pregunt a su pap, Por qu mam llora a veces sin ninguna razn? Todas las mujeres lloran siempre por ninguna razn... era todo lo que el padre le poda contestar. El pequeo nio creci y se convirti en todo un hombre, preguntndose an Por qu era que las mujeres lloraban sin razn? Un da el nio convertido en un hombre se arrodill y le pregunt a DIOS: Por qu lloran tan fcilmente las mujeres? DIOS le dijo: Cuando hice a la mujer tena que crear algo especial. Hice sus hombros lo suficientemente fuertes, como para cargar el peso del mundo entero, pero; a la vez lo suficientemente suaves como para confortarlo! Le di una inmensa fuerza interior, para que pudiera soportar el dar a luz y tambin hasta el rechazo, que muchas veces proviene de sus propios hijos! Le di la fortaleza que le permite seguir adelante, cuidando de su familia, sin quejarse, a pesar de las enfermedades y la fatiga, an cuando otros se rindan! Le di la sensibilidad para amar a sus hijos, bajo cualquier circunstancia, an cuando esos hijos la hayan lastimado mucho. Esa misma sensibilidad, que hace que cualquier tristeza, llanto o dolor del nio desaparezca y que le hace compartir las ansiedades, dudas y miedos de la adolescencia! Le di la fuerza suficiente para que pudiera perdonar a su esposo de sus faltas, y la molde de una de sus costillas para que ella pudiera cuidar de su corazn! Le di sabidura para saber que un buen esposo nunca lastimara a su esposa, y tambin a veces le pongo pruebas para medir su fuerza y determinacin para mantenerse a su lado a pesar de todo! Pero Hijo... para poder soportarlo todo... Le di las lgrimas y son de ella exclusivamente para usarlas cuando las necesite, al derramarlas vierte un poquito de amor en cada una, que se desvanece en el aire y salva a la humanidad!!! Gracias Dios por haber creado a la mujer... ahora comprendo el sentir de mi madre, hermana, esposa... respondi el hombre con un fuerte suspiro en sus labios.

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"Es su nica debilidad... es una lgrima por la humanidad".

Felices los que lloran, porque sern consolados (Mateo 5,4)

Qu el Seor Jess tambin se nos muestre a nosotros en su gloria, para que, llenos de la fortaleza y la humildad de la Santsima Virgen Mara, su contemplacin nos ayude a vivir nuestras cruces con esperanza!

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Cuaresma V Ciclo B 29 de Marzo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Jeremas 31, 31-34 Salmo: 51(50) 2 Lectura: Hebreos 5, 7-9 Evangelio: Juan 12, 20-33

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Estamos ya en el ltimo domingo de cuaresma. Durante la cuaresma hemos ido haciendo un recorrido por la Historia de la Salvacin para prepararnos a celebrar mejor la Pascua: La muerte y resurreccin de Jess. En este recorrido hemos recordado hitos como No, Abrahn, Moiss y el destierro en Babilonia. En toda la historia del pueblo de Israel se ve una constante por parte de Dios: Hacer una alianza con su pueblo y mantenerla, a pesar de las infidelidades del mismo. Si miramos nuestra propia historia personal, tambin podemos ver nuestro propio pecado y la misericordia de Dios. Siempre la historia termina con lo mismo: Con la misericordia de Dios, no puede ser de otra manera. Es como si el ser humano contrajese una gran deuda con Dios al pecar, deuda que no puede pagar l mismo, por lo que tiene que actuar la misericordia de Dios. Las lecturas de este domingo continan con la misma idea: Dios sigue siendo fiel a su pueblo y, a pesar del pecado, quiere hacer una nueva y definitiva alianza con su pueblo. Es lo que Jeremas anuncia en la primera lectura, en un contexto de desesperanza, pues el reino del norte de Israel haba sido conquistado por Asiria. Esta nueva alianza va a tener de novedad que no va a ser una alianza externa (los mandamientos escritos en piedra), sino que va a ser interior, pues el Seor pondr su ley en el interior del ser humano, la escribir en su corazn. Por eso podemos decir que la ley de Dios est escrita en nuestro corazn, en nuestra conciencia. Cada ser humano tender espontneamente a obedecer esa ley. La Nueva Alianza, sellada por Dios con su pueblo, se realiza en la persona de Jesucristo. Es de lo que nos hablan la segunda lectura y el Evangelio. Nos dice el autor de Hebreos que Cristo "aprendi, sufriendo, a obedecer", como resumen de lo que Cristo tuvo que soportar para sellar la Nueva Alianza. Sufri para obedecer la voluntad de Dios. San Juan dice en labios de Jess, que anuncia su propia muerte, "si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto". Cristo tiene que morir en la cruz para sellar la Nueva Alianza; Cristo tiene que derramar su sangre como seal del nuevo pacto. Si nos preguntamos por qu tuvo que ser as, por qu Cristo tuvo que derramar su sangre para salvar a la humanidad, por qu no pudo ser de otra manera, puesto que Dios es Todopoderoso, nos encontramos con todo el misterio de la pasin de Jess y con todo el misterio del sufrimiento humano. El mal, que engendra el pecado, no puede ser limpiado del mundo sin el riesgo de mancharse. Jesucristo vino a librarnos del mal, del sufrimiento, de la muerte y tuvo que pelear hasta el final con todo lo negativo. Su sufrimiento es como consecuencia de derribar todo ese mal. El sufrimiento que hay en el mundo slo puede ser vencido si es compartido. Jesucristo vino a hacerse solidario con el ser humano sufriente. La solucin que nos ofrece Cristo para nuestro sufrimiento es que l nos puede comprender porque ha pasado por el sufrimiento, igual que pasamos nosotros. Lo que queda de manifiesto en esta celebracin es que la cruz es un momento necesario, que la muerte es un camino por el que hay que transitar, que la muerte engendra vida. Quiz esto lo tendramos que aprender bien, lo tendramos que saber, que asumir: "El grano de trigo slo da fruto si muere". Conociendo esta verdad se nos harn ms llevaderas las muertes, las cruces, los sufrimientos. Conociendo esta verdad podemos encarnarla en nuestra vida concreta. Podemos vivir nosotros esta mxima del Evangelio: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no da fruto"? Todos sembramos en la vida de muchas maneras: En la familia, con los amigos, en el trabajo... en estas realidades vamos dejando lo mejor de nosotros mismos; tambin lo hacemos en nuestras tareas apostlicas, en la catequesis, en la parroquia... La tentacin que casi siempre tenemos y que es normal, es querer cosechar enseguida, querer ver los frutos, para comprobar que nuestra entrega merece la pena; queremos tener seguridad de que lo que hacemos tiene un sentido. Pues bien, Jesucristo muri en la cruz sin haber cosechado ningn fruto: Los apstoles, que eran los ms cercanos, le fueron abandonando hasta que se qued solo; incluso pareca que Dios Padre le haba abandonado. Solamente cuando pas por la muerte y por el sepulcro, renaci la esperanza, la vida, la Iglesia, el Espritu. Nosotros queremos ver el fruto, pero no la entrega hasta el final, no la muerte. Hay muchos modos de morir, de sembrarse, en la familia, en el trabajo, con los

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amigos, en la sociedad, en la parroquia. Tambin hay muchas maneras de no querer sembrarse, sino de reservarse a uno mismo. Lo que es mucho ms infructuoso, aunque sea lo ms cmodo. Hermanos, hoy los invito a meditar con algunas ideas de un personaje que entreg su vida al combate contra la discriminacin racial: Martin Luther King. Muri en la batalla, pero su lucha dio tanto fruto despus de su muerte que hoy su nacin es gobernada por un representante de esa raza por la cual l se entreg:

"De mi formacin cristiana he obtenido mis ideales y de Gandhi la tcnica de la accin." "Hemos aprendido a volar como los pjaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos." "La injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquiera." "Lo preocupante no es la perversidad de los malvados sino la indiferencia de los buenos." "Tu verdad aumentar en la medida que sepas escuchar la verdad de los otros." "Tengo un sueo, un solo sueo, seguir soando. Soar con la libertad, soar con la justicia, soar con la igualdad y ojal ya no tuviera necesidad de soarlas." "Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habr vivido en vano." "No importa cunto se viva sino cmo se vive, si se vive bien y se muere joven, se puede haber contribuido ms que una persona hasta los ochenta aos preocupada slo de s misma." "Si el ser humano no ha descubierto nada por lo que valga la pena morir, no es digno de vivir."

Que el ejemplo de Jess nos estimule en nuestra entrega. Que nuestra vida sea una siembra de lo mejor de nosotros mismos. Que nuestra vida sea una donacin total. Amn

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Domingo de Ramos Ciclo B 5 de Abril de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 50, 4-7 Salmo: 22(21) 2 Lectura: Filipenses 2, 6-11 Evangelio: Marcos 14, 1-15,47

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Comenzamos, con la celebracin de este domingo, la semana grande del cristianismo; semana en la que vamos a rememorar las pasin, muerte y resurreccin de Jess, aspectos fundamentales para nuestra fe: La institucin de la Eucarista con la celebracin de la ltima Cena, en la que se anuncia su entrega por Amor; la pasin y muerte, Cuerpo entregado y Sangre derramada en el altar de la Cruz; y la resurreccin de entre los muertos, la victoria sobre la muerte. Dos ejes fundamentales de la vida de todo cristiano: Muerte y resurreccin, que han de ir unidos. A veces nos quedamos en la muerte sin abrirnos a la esperanza de la resurreccin; a veces quisiramos llegar a la resurreccin sin tener que pasar por la muerte.

No hay vida sin muerte:

Es una realidad que aprendemos pronto por ms que se quiera ocultar, pues todos comprobamos en nuestras propias familias como nos van dejando nuestros seres queridos. As nos vamos abriendo a esta difcil realidad. La muerte devora nuestro mundo plagado de crmenes, de guerras, de hambre, de enfermedades, de limitaciones, de aos que pasan y nos ven envejecer.

Ante la muerte adoptamos distintas posturas, pero a pocos deja indiferentes, cuando nos llega en una persona querida. Algunos piensan en disfrutar de la vida lo mximo posible, porque vamos a morir; otros viven la vida creyendo que hacen todo lo posible por alejarse de la muerte, cuidando al mximo su cuerpo; otros prefieren no mirarla de frente para evitar las preguntas que les plantea; otros tienen miedo a la forma de morir.

Dios tambin sabe que no hay vida sin muerte. Jess tambin sabe que ser humano supone asumir la muerte. Ante este gran problema de la humanidad, adopta una postura diferente, solidaria, comprometida: Comparte, libremente, la muerte con el ser humano. Y lo hace en plena juventud, trgicamente, condenado por la misma humanidad.

La muerte de Jess en la Cruz nos hace sentirlo cercano en nuestras experiencias de muerte. Cmo dudar del amor de Dios ante la muerte de los seres queridos cuando l ha compartido con nosotros nuestra condicin mortal? La muerte de Jess en la Cruz nos hace sentirnos deudores con l, que quiso entregar su vida por nuestra salvacin. Cmo pagarle todo el bien que ha hecho por nosotros? La muerte de Jess en la Cruz nos hace sentirnos solidarios con quienes pasan por el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Cmo permanecer indiferente ante el sufrimiento humano? La muerte de Jess en la cruz nos da fortaleza para afrontar nuestras cruces. Mirarlo en la cruz nos estimula en la lucha diaria. Cmo no cargar con la cruz y seguirle? La muerte de Jess en la Cruz nos ayuda a afrontar nuestra muerte con serenidad, ponindonos en las manos del Padre. Cmo desesperarnos si nos sabemos hijos amados de Dios? La muerte de Jess en la Cruz nos empuja a vivir mostrando el mismo amor que le movi a l a dar la vida. Cmo plantearse la vida desde otros valores que no sean los suyos?

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Por eso... tambin hay que decir que no hay muerte sin vida:
Es una realidad que nos cuesta trabajo aprender, pues supone aceptar la muerte como algo transitorio, pero ineludible. Ya lo dijo Jess: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no da fruto. Es una verdad de la vida diaria que nos ayuda a comprender la fe en la resurreccin y nos invita a concebir la vida personal como un periodo de gestacin, al final del cual hemos de darnos a luz. La vida que resurge de las cenizas la podemos contemplar, por ejemplo, en todos los que han rehecho su vida con la ayuda de la gracia y el amor de los cercanos. Ante este trnsito y la otra vida adoptamos distintas posturas. Algunos se niegan a abrirse a la posibilidad de un "ms all"; otros piensan simplemente que "algo" tendr que haber; otros piensan que la otra vida es la gran mentira del cristianismo; otros argumentan que la creencia en el cielo es una invitacin a la resignacin ante los males del mundo y una excusa para no comprometerse en la construccin de un mundo mejor; otros dicen que es un refugio de dbiles para evitar el desamparo que sufrimos en la vida. Dios sabe que no hay muerte sin vida. Al fin y al cabo l es el creador del mundo, del ser humano, del tiempo... y conoce el principio y el fin de las cosas. Jess asumi su condicin mortal al encarnarse en la Virgen Mara y aceptar la naturaleza humana; pero saba que la muerte era slo un "paso" (Pascua) para volver a la eternidad. Su conciencia de Hijo de Dios lo anim a dar este paso, pero no le priv de ningn sufrimiento. En lo hondo de la cruz y en el vaco del sepulcro, Dios Padre lo abraz y le devolvi a la Vida. El triunfo de Jess sobre la muerte abre las puertas del cielo y los brazos del Padre para acogernos a todos los peregrinos de este mundo que vivimos desde la fe y el amor. Cmo vivir sin tener este horizonte en la vida cotidiana? El triunfo de Jess sobre la muerte es garanta de nuestra resurreccin, de nuestra salvacin, de nuestra vida. Cmo prescindir de sus valores para el sentido de nuestra vida, cmo no sentirse liberado por su victoria? El triunfo de Jess sobre la muerte le da la razn en su modo de vivir y comportarse. Cmo no querer imitarle cada da un poco ms y mejor? El triunfo de Jess sobre la muerte rompe el muro de odio que nos separaba. Cmo no soar un mundo mejor, donde sea posible la fraternidad, donde se construya la comunin? El triunfo de Jess sobre la muerte rompe las cadenas que nos esclavizan Cmo no vivir como hijos, liberados y liberadores de todas las esclavitudes de nuestro mundo? El triunfo de Jess sobre la muerte es el punto de inflexin de la historia de la humanidad, el final de la cultura de la muerte y el principio de la civilizacin de la vida. Cmo no dejar que esta verdad impregne nuestra vida, nuestras obras, nuestros pensamientos, nuestros centros de inters...?

Qu vivamos unos das santos, centrados en la vida que surge de la muerte!

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Pascua de Resurreccin Ciclo B 12 de Abril de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 10, 14a.37-43 Salmo: 118(117) 2 Lectura: Colosenses 3, 1-4 Evangelio: Juan 20, 1-9

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Celebramos en esta Eucarista, el Domingo de Resurreccin, y con l iniciamos el tiempo de la Pascua. Esta expresin quiere decir "paso". La Pascua es el paso del Seor de la muerte a la vida. Es la Pascua de Jesucristo, pero tambin la nuestra, pues en Jesucristo tambin nosotros hemos muerto al pecado y resucitado a una Vida Nueva. Para vivir la Pascua cristiana hay que tener conciencia de que es un trnsito, un cambio, un paso de un lugar a otro. Cuando decimos "pasa" a alguien es porque sabemos que est fuera y tiene que cambiar de lugar: De fuera a dentro; pues cuando celebramos la pascua tenemos que ser conscientes del paso de una situacin a otra: de la muerte a la vida. Tenemos que asumir y vivir plenamente estos dos momentos. Hay personas que, por su modo de ser y por sus vivencias personales, se quedan en la cruz, en la muerte, y son incapaces de descubrir que, despus de ese momento, viene otra vez la vida y la esperanza. Tambin hay personas que quisieran pasar de la vida a la Vida sin pasar por la muerte; personas que huyen de todo lo que sea la cruz en su vida. As no se puede resucitar o la resurreccin es solamente un sentimiento interior, pero no una realidad. Hay que asumir el huerto de Getseman como lugar y experiencia del sufrimiento aceptado personalmente. Hay que asumir la Cruz como lugar propio de la muerte. Hay que asumir el Sepulcro como el lugar del olvido total por parte de los dems. Slo asumiendo estos momentos podremos pasar a la resurreccin. Jesucristo pas por Getseman, por la Cruz y por el Sepulcro; pero no se qued en ninguno de esos lugares, no se qued en ninguna de esas circunstancias. Cuando nosotros pasamos por esos momentos el peligro es que esa situacin no nos abandone. Pensemos, por ejemplo, en personas que han vivido situaciones trgicas que no pueden superar. Despus el Padre lo resucit, le dio una nueva vida. Los cristianos tambin tenemos una nueva vida, vida que convive con las experiencias citadas anteriormente, vida que tiene que ir tomando cuerpo en nosotros. En que consiste la resurreccin? En qu consiste la nueva vida? La resurreccin, principalmente, se refiere a la otra vida que viviremos junto a Dios en el cielo; vida a la que accederemos despus de pasar por la muerte fsica. Esta nueva vida, que tenemos, no termina con la muerte. La muerte es slo una transicin a otra vida. Jesucristo ha resucitado y, por l y con l, todos estamos llamados a la resurreccin. Pero tambin es cierto que esa vida est ya en nuestro interior por medio del bautismo. Estamos injertados a Jesucristo y Jesucristo nos est transmitiendo la Vida Divina. Por el sacramento del Bautismo estamos injertados a l y as se nos comunica una nueva vida, la vida divina, el ser hijos de Dios. Nuestra naturaleza humana queda exaltada porque est llamada a ser, en plenitud, divina. Es responsabilidad del ser humano ir expresando ese nuevo ser en los pensamientos, en las opciones, en las actitudes, en los hechos, en la vida diaria. Tenemos que darle realidad a los valores de Dios: La pobreza, la mansedumbre, la humildad, la justicia, la misericordia, la limpieza de corazn, la paz, la coherencia. Estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Desde el principio de la historia el ser humano refleja el ser de Dios en su bsqueda de relacin con los dems. Dios es relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El ser humano es un ser en relacin, no es un ser solitario. Estamos liberados de la esclavitud, no ya de los egipcios, pero s del pecado, para vivir en la libertad de los Hijos de Dios. Nuestra vocacin es la libertad. El ser humano es un ser libre; libertad que respeta el mismo Dios. Esta es la grandeza del ser humano, que es libre. La libertad es poseerse a uno mismo para darse a los dems. Hay que liberarse de todo lo que nos somete y nos esclaviza interiormente y exteriormente y ponerse al servicio de los dems. Tenemos un corazn de carne, no de piedra. El ser humano se puede ir endureciendo con la vida, se puede ir volviendo insensible ante los dems y sus necesidades, le puede ir surgiendo caparazones en su corazn. Dios nos ha puesto en nuestra nueva vida un corazn de carne, no endurecido por el pecado.

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Gracias a la resurreccin de Jesucristo tenemos una vida nueva, pero para vivirla plenamente tenemos que asumir los momentos que nos llevan a la vida nueva, momentos de sufrimiento y tenemos que dejar la vida vieja de pecado.

Tambin nosotros ramos antes necios, desobedientes, extraviados, esclavos de pasiones y placeres diversos, maliciosos, envidiosos, odiosos y odindonos mutuamente. Pero cuando se manifest la bondad de nuestro Dios y Salvador y su amor al hombre, no por mritos que hubiramos adquirido, sino por su sola misericordia, nos salv con el bao del nuevo nacimiento y la renovacin por el Espritu Santo, que nos infundi con abundancia por medio de Jesucristo nuestro Salvador; de modo que, absueltos por su favor, furamos en esperanza herederos de la vida eterna. (Tito 3,3-7)

Algrate, Reina del cielo, aleluya, porque Aquel a quien mereciste llevar dentro de ti ha resucitado! Hagamos el propsito de vivir este Tiempo Pascual muy cerca de Santa Mara para que ella nos ayude a permanecer en ntima unin con Jesucristo y as resucitar para siempre de todo pecado.

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Domingo II de Pascua Ciclo B De la Divina Misericordia 19 de Abril de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 4, 32-35 2 Lectura: 1Juan 5, 1-6 Salmo: 118(117) Evangelio: Juan 20, 19-31

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Estamos en el segundo domingo de Pascua, celebrando la resurreccin del Seor. El tiempo pascual comienza con el domingo de resurreccin (el primer domingo de pascua) y dura hasta Pentecosts. En este tiempo celebramos el "paso" de Jess de la muerte a la resurreccin. Los apstoles a los ocho das estn reunidos, probablemente celebrando la eucarista, y Jess les da con el Espritu Santo el poder de perdonar los pecados. La Iglesia, los sacramentos de la misma, no son invenciones de los apstoles, sino que son realidades instituidas por el mismo Jesucristo. Esto es importante, porque si aceptamos a Jess, su muerte y su resurreccin, como verdades centrales de nuestra fe, tambin tenemos que aceptar todo lo que l dijo, hizo y, en este caso, instituy.

La idea comn de todas las lecturas de este domingo es que la resurreccin obra una transformacin en quien la vive, es decir, hace crecer en la fe:
1.- De la cobarda a la valenta: Los apstoles estaban reunidos, con las puertas cerradas, por miedo a los judos, pero despus de la aparicin de Jess resucitado daban testimonio de la resurreccin de Cristo con mucho valor. La valenta no es osada o atrevimiento, sino que nace de la conviccin de que Cristo ha resucitado y tiene razn. Si los cristianos tuvisemos este mismo convencimiento en nuestra fe, seguro que seramos ms decididos a la hora de dar testimonio de lo que creemos. 2.- Del egosmo al amor: La segunda lectura, del apstol San Juan, da un testimonio de cambio, que podramos expresar, del egosmo al amor. Conocemos de este apstol la siguiente idea: Quien dice que ama a Dios pero no ama al prjimo, es un mentiroso. "Amamos a los hijos de Dios, si amamos a Dios". Cuando uno no ama de verdad a Dios y asimila sus valores: Justicia, misericordia, mansedumbre... no acertar a amar convenientemente a los dems. 3.- De la incredulidad a la fe: En el evangelio vemos como despus de aparecerse Jess resucitado, Toms no lo puede creer, "si no veo, no lo puedo creer", demasiado esperanzador como para creerlo; es ms, "si no pongo mis manos en sus llagas no lo creo". El texto del Evangelio apunta una razn: "Toms no estaba con ellos". Aislados de la comunidad no se puede mantener la fe en Jess. Jess se aparece y le dice: "Pon tu mano en mis llagas y no seas incrdulo sino creyente". Ante esto, Toms hace una confesin de fe, de la divinidad de Jess: "Seor mo y Dios mo!". En resumen, hermanos, la resurreccin da a los apstoles valenta para anunciar el mensaje central del cristianismo, para dar testimonio de su fe; da a Juan conciencia de la caridad que hay que tener con el prjimo; da a Toms confianza para fiarse del Seor. Son tres aspectos de la misma fe: Confianza para ponerse en las manos de Dios; valenta para confesar, testimoniar lo que uno cree aunque las circunstancias sean adversas y caridad en la relacin con los dems. Hoy es el domingo de la Divina Misericordia, decretado por La Congregacin del Culto Divino el 23 de Mayo del 2.000, por indicacin de Juan Pablo II: La Fiesta de la Divina Misericordia tiene como fin principal hacer llegar a los corazones de cada persona el siguiente mensaje: Dios es Misericordioso y nos ama a todos... "y cuanto ms grande es el pecador, tanto ms grande es el derecho que tiene a Mi misericordia" (Diario, 723). En este mensaje, que Nuestro Seor nos ha hecho llegar por medio de Santa Faustina, se nos pide que tengamos plena confianza en la Misericordia de Dios, y que seamos siempre misericordiosos con el prjimo a travs de nuestras palabras, acciones y oraciones... "porque la fe sin obras, por fuerte que sea, es intil" (Diario, 742)..

Jess, en ti confo!

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El Cielo abre sus puertas (Parte I)

En los ltimos tiempos dice DIOS- derramar mi Espritu sobre todos: sus hijos e hijas profetizarn, sus jvenes vern visiones y sus ancianos soarn sueos (Hechos 2,17)
Hermanos, iniciamos desde hoy hasta Pentecosts una serie titulada El cielo abre sus puertas, para adentrarnos en el conocimiento del Espritu Santo. Muchos cristianos conocemos poco acerca del Espritu Santo. Sabemos que es la tercera persona de la Santsima Trinidad y quizs sabemos que su misin es la santificacin del ser humano y del mundo. Pero una gran mayora no hemos profundizado en su Persona, en sus diversas formas de actuar, en su santa presencia en cada uno de nosotros y en el mundo en general; no omos su voz, no nos dejamos guiar por sus inspiraciones. Como no lo vemos, lo ignoramos o nos es indiferente. Resulta bochornoso que tantos bautizados respondamos an hoy como respondieron algunos cristianos de la ciudad de feso: Nunca hemos odo hablar del Espritu Santo (cf. Hechos 19,2). En 1897, el Papa Len XIII se quejaba de que muchos cristianos no conocan al Espritu Santo. Lamentablemente, esa amarga queja podra repetirse en la actualidad. Realmente no lo conocemos. Y ese desconocimiento acarrea muchos males: Por no conocerlo, por no vivir en L, muchos cristianos pierden la oportunidad de santificarse, de unirse ms a Dios; en ellos, la vida divina, la vida sobrenatural, est dormida, paralizada y a veces hasta extinguida. El trabaja incesantemente para santificarnos, pero espera que nosotros lo dejemos actuar; espera nuestra receptividad, nuestra libre respuesta, para ayudarnos. Si estuviramos ms atentos a L, si fusemos ms generosos y ms delicados en su trato, cuntas gracias y beneficios recibiramos! Si lo conociramos mejor y lo dejsemos actuar cunta santidad alcanzaramos! La Sagrada Biblia le da al Espritu Santo el nombre de Parclito, es decir, Abogado, Defensor, Consolador, Gua, Animador, porque L est dentro de nosotros para defendernos, para aconsejarnos, para animarnos en los momentos de crisis, para guiarnos en nuestra vida, para ser nuestro incondicional Amigo.

Ven, Espritu Santo, enciende nuestro corazn en tu fuego. Ilumina nuestras mentes para que comprendan a Jess y su palabra de vida eterna, brenos el corazn para que amemos esa palabra, y amndola, la busquemos apasionadamente y construyamos con ella nuestra vida. Amn. Aleluya!
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Domingo III de Pascua Ciclo B 26 de Abril de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 3, 13-15.17-19 Salmo: 4 2 Lectura: 1Juan 2, 1-5a Evangelio: Lucas 24, 35-48

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Continuamos con el camino de la Pascua, celebrando la resurreccin del Seor Jess, celebrando la vida nueva que tenemos ya, gracias al Bautismo. De la resurreccin es de lo que nos hablan las lecturas de este domingo. La primera, de los hechos de los apstoles, y el Evangelio, de Lucas, tienen una gran similitud en su mensaje. Dice el Evangelio: "Todo lo escrito tena que cumplirse: El Mesas padecer, resucitar y en su nombre se predicar la conversin". Dice la primera lectura: "Mataron al autor de la vida, pero Dios lo resucit... lo hicieron por ignorancia, pero Dios cumpli de esta manera lo dicho por los profetas: Que su Mesas tena que padecer". Estaba anunciado que el Mesas tena que padecer: Probablemente los discpulos de Jess conocan lo que decan las Escrituras a este respecto; sin embargo cuando le lleg la cruz a Cristo, todos se espantaron de l, todos le abandonaron. Por qu? Pensaran que eso no le poda pasar a su Jess hemos de ver una vez ms que una cosa es saber, conocer, tener referencia sobre algo y otra cosa distinta es vivirlo. Una cosa es la teora y otra la prctica. Una cosa es saberlo con la cabeza y otra pasarlo por el corazn. Por esto creo que es importante vivir y dejar vivir. Uno no est en situacin de comprender a los dems hasta que no ha pasado por situaciones semejantes. Jesucristo est perfectamente capacitado para comprendernos porque ha pasado por la experiencia del dolor. Estaba anunciado que iba a resucitar: Tambin esto estaba anunciado. Sin embargo la muerte en la cruz desconcert tanto a los discpulos de Jess que se apoder de ellos un gran miedo, que les hizo esconderse de los judos. La confusin, la perplejidad, la tristeza, les invadieron sus vidas. El acontecimiento de la muerte les desbord y no supieron entender lo que haban dicho las Escrituras: Que tena que resucitar. Por eso cuando Jesucristo se les aparece les tiene que mostrar su cuerpo con las seales de la crucifixin (no slo a Toms) y come con ellos. Despus de esta experiencia los apstoles quedarn transformados porque han sido testigos de un hecho inaudito; Cristo ha vencido al mal, Cristo ha vencido a la muerte, Cristo sigue vivo. Tambin de un modo similar podemos decir que nuestra resurreccin est anunciada porque Cristo ha resucitado y porque hemos sido incorporados a su muerte y a su resurreccin por medio del Bautismo. Sin embargo nos puede pasar, nos suele pasar como a los apstoles, las muertes que vivimos invaden todo nuestro ser, producen en nosotros grandes heridas y amplias dudas. Nuestra fe aqu tiene mucho que decir. Nuestro testimonio ante personas que pasan por estas circunstancias tiene mucho que decir. Hemos de ser personas de esperanza, que viven la esperanza en un futuro mejor aqu en la tierra y despus en el cielo. Hemos de ayudar a los dems a salir de las circunstancias de la muerte y a abrirse a la Vida que Dios nos regala. Dios es fiel a lo que ha dicho y ha hecho en su Hijo Jesucristo. Por eso esta celebracin es una invitacin a confiar plenamente en Dios, a ponernos una vez ms en sus manos, con la confianza de que l ir realizando en nosotros, con nuestra colaboracin, la gestacin y el desarrollo de la vida divina que nos ha proporcionado el triunfo de Jess sobre la muerte.

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El Cielo abre sus puertas (Parte II)

Ahora bien, nosotros hemos recibido no el espritu del mundo, sino el Espritu de DIOS, que nos hace comprender los dones que DIOS nos ha dado (1Corintios 2,12)
Qu hace el Espritu Santo en nuestras almas? El Espritu Santo ilumina, imparte luz, abre el entendimiento: Nos llena de inteligencia para comprender las cosas espirituales. Las personas, por s mismas, no estn en capacidad de lograr un buen entendimiento espiritual sin la iluminacin del Espritu Santo. El criterio puramente humano es tan limitado! El nos ilumina para conocer lo que conviene hacer, lo que debemos hacer y lo que debemos evitar, en orden a nuestra plena realizacin y santificacin. Nos instruye en la verdad: Es nuestro maestro y consejero en la vida espiritual. Hoy en da, cuando existen tantos falsos profetas, cuando hay tantas sectas y pseudosreligiones, tantos movimientos que proponen como verdades cosas que son engaosas, falsas y que invitan a invocar toda clase de espritus, facilitando el camino al espritu del mal, debemos pedir al Espritu Santo que nos ilumine y nos conceda la capacidad de distinguir entre lo falso y lo verdadero. Debemos pedirle que nos lleve a la Verdad, nos mantenga en ella y que sea l quien habite en nosotros y no nos posea ningn otro espritu sino l, DIOS. Nos da nimo para combatir y evitar el pecado: Fortalece nuestra voluntad para resistir las tentaciones, para abandonar algn vicio. Nos da fuerza para soportar, sin quejarnos, alguna pena o fracaso inevitable. El Espritu Santo nos infunde valor para dar testimonio cristiano (cf. Hechos 1,8): Muchas de nuestras cobardas, de nuestros respetos humanos al dar testimonio de Cristo, se deben a que no vivimos en el Espritu, a que no solicitamos su ayuda para ser valientes en nuestro testimonio de autnticos cristianos. El Espritu Santo nos proporciona consuelo: Cuando estemos pasando por situaciones difciles en nuestras vidas, cuando estemos sufriendo alguna enfermedad o la est sufriendo alguno de nuestros seres queridos, cuando tengamos alguna pena, algn dolor, el Espritu Consolador nos ayudar a comprender y a aceptar el sufrimiento y nos animar a ofrecerlo y convertirlo en un dolor redentor al asociarlo a la Pasin redentora de Cristo. Nos recuerda el premio prometido por nuestras buenas acciones: El Espritu Santo nos recuerda las grandes cosas que DIOS tiene preparadas para los que le aman. Esto sirve muchas veces de estmulo en las actividades apostlicas, cuando aparece el desnimo por no ver los resultados, cuando la labor se torna rida y pesada. En estos casos el Espritu Santo nos recuerda el fin ltimo: La gloria de DIOS y el premio eterno ofrecido a sus hijos amados.

Ven, Espritu Santo, y fortalcenos para que seamos testigos fieles de la palabra y la transmitamos con la fuerte ternura de Jess y con el fuego de los apstoles. Amn. Aleluya!
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Domingo IV de Pascua Ciclo B EL BUEN PASTOR 3 de Mayo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 4, 8-12 2 Lectura: 1Juan 3, 1-2 Salmo: 118(117) Evangelio: Juan 10, 11-18

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Celebramos el domingo IV de Pascua, el domingo del Buen Pastor. El "Buen Pastor" es una imagen literaria que emplea el propio Jesucristo para referirse a s mismo; imagen recogida de la tradicin bblica, que quiere expresar la solicitud, la preocupacin, amorosa que Dios tiene por el hombre; la misma preocupacin que tiene el pastor por sus ovejas. Dios nos cuida a todos, de un modo especial a los ms dbiles, nos lleva sobre sus hombros, nos conduce hacia buenos pastos, repara nuestras fuerzas, nos conoce, nos da vida eterna. Todos los cuidados de Dios Padre se concretan y se hacen realidad en el Hijo, Jesucristo, el Buen Pastor. Este amor de Dios queda tambin expresado en la segunda lectura de San Juan: "Miren que amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos; pues lo somos"; somos Hijos de Dios por puro amor suyo y gracias a la salvacin del Hijo. Otra imagen interesante para expresar quin es Jesucristo es la que se emplea en la primera lectura: Jess es la piedra angular que desecharon los arquitectos; adems dice: "ningn otro puede salvar". Esta imagen nos dice que Jess es la piedra principal que sustenta la Iglesia. La piedra angular es la piedra central de un arco, que es la que hace que el arco se mantenga en pie. Cristo es el nico que puede remediar nuestros males, el nico que nos puede salvar. El Evangelio que escuchamos en este ciclo "B" nos dice, en concreto: 1 Que Jess, el Buen Pastor, da la vida por las ovejas: No es un pastor asalariado que se despreocupe de las ovejas, o un pastor aprovechado que las utilice en su propio beneficio, que se quede con su lana y su leche, si no que da la vida por sus ovejas para que tengan vida eterna. 2 Que el Buen Pastor conoce a sus ovejas: Conocer a los dems es un medio para amar, pues cuanto ms se conoce ms se ama, aunque nosotros utilicemos el conocimiento, muchas veces, no para amar, sino para descalificar. Cuanto ms se ama mucho mejor se conoce. 3 Que las ovejas de su redil no son slo las que nosotros conocemos y creemos que estn dentro del rebao, si no que tiene otras ovejas que estn alejadas, a las que tambin tiene que llegar: Su rebao es un rebao abierto a todos, no es un grupo cerrado y selecto. En este domingo se nos invita: a.- A ser "ovejas" del rebao de Jess: Es decir a, escuchar su voz y a seguirle. Es escuchar con el corazn y llevar a la prctica lo escuchado. Seguir a Jesucristo es querer identificarse con l. b.- Pero tambin es una invitacin a ser "pastores": Es decir, a mostrar la solicitud amorosa que Dios tiene a los hombres prestndoles el servicio que necesitan, llevando adelante el mensaje de Jess. Quines estamos llamados a ser pastores? Todos los que pertenecemos al rebao de Jess, todos los cristianos, por nuestra entrega a los dems, estamos llamados a ser pastores. Pero hoy, en concreto, se recuerda a quienes han consagrado su vida de un modo especial a Dios: Religiosos, religiosas, sacerdotes. Todos ellos quieren continuar el "pastoreo" de Jess en la Iglesia. Se nos invita a pedir por las vocaciones consagradas, que el Espritu suscite vocaciones en su Iglesia para que siga creciendo el reino de Dios.

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Cmo seremos buenos pastores que lleven adelante el amor de Dios? El Evangelio nos da varias pistas: Dar la vida por las ovejas; es decir, no se trata slo de dar cosas materiales, de dar tiempo por los dems, sino de darse uno mismo. Adems hay que conocer a las ovejas; es un modo concreto de amar y para amar ms: Conocer los nombres y las preocupaciones de los dems. Tambin deca el Evangelio que hay otras ovejas, no hay que cerrar la Iglesia a nadie, hay que estar abiertos a todos, y de un modo especial a los que estn ms alejados de los valores de Dios, que a veces pueden estar fsicamente cercanos a la Iglesia.

Mayo, mes de la Santsima Virgen Mara, Madre de DIOS y Madre nuestra

Estamos celebrando el mes de nuestra querida Madre Mara y es propicia la ocasin para citar a San Epifanio, quien nos ha dejado un esplndido retrato de la Virgen Mara que recogi de la tradicin: No era alta, pero s de una estatura poco ms mediana; su tez algo bronceada por el sol de su tierra, tena el rico matiz de las doradas espigas; su cabello era rubio; sus ojos, vivos, con pupilas de color un poco aceitunado, cejas perfectamente arqueadas y negras; nariz aguilea, de forma acabada; labios rosados; el corte de la cara, un valo hermoso; sus manos y dedos eran largos.

En todos los modales de la Virgen reina la ms encantadora modestia; es buena, afable, compasiva, y nunca muestra enfado alguno contra los afligidos, al or sus largas quejas. Su voz es dulce y penetrante; y sus palabras tienen una fuerte carga de bondad y consuelo, que infunden paz en las almas. Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.

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El Cielo abre sus puertas (Parte III)

El Espritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad. Aunque no sabemos pedir como es debido, el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden expresar en palabras (Romanos 8,26)
Cmo acta el Espritu Santo? Muchas veces no vemos la actuacin del Espritu Santo, no percibimos sus dones, porque estamos demasiado ocupados en nosotros mismos, porque vivimos en una agitacin constante, con sobresaltos, en un mundo de ruidos y distracciones. No lo sentimos cuando nos dejamos llevar por el vrtigo, por la velocidad, cuando no cultivamos la calma, la mansedumbre, la tranquilidad, la serenidad, la paz. El Espritu Santo ofrece sus dones a todos los que estn en unin con DIOS, pero no son pocos los cristianos que, an cuando no estn en pecado mortal, no se dejan guiar por el Espritu Santo, sino por el espritu humano, es decir, porque estn distrados y absorbidos por los asuntos materiales, en total independencia de las cosas de DIOS, buscando solo lo que da comodidad, bienestar, poder, lo que produce utilidad, dinero. Para estos, les es indiferente si existe o no el Espritu Santo. Otras veces lo que sucede es que esperamos ver al Espritu Santo slo en actuaciones extraordinarias, espectaculares y no nos damos cuenta que est interviniendo en los sucesos cotidianos de nuestra vida, en el conjunto de pequeos aconteceres, de hecho a veces triviales, que forman la trama de nuestro existir. Para experimentar la presencia del Espritu Santo, para recibir sus dones, slo tenemos que invocarlo en un ambiente sereno de paz espiritual. Y es que la actuacin del Espritu Santo es discreta y sin descanso, silenciosa y sin apresuramiento; su voz es dulce y suave; su ayuda delicada; sus inspiraciones, sin estridencias. El Espritu Santo es el que regula la marcha del mundo, la historia de las personas y el que lentamente va transformando todo a imagen de DIOS creador. Nada escapa a la accin del Espritu Santo. l quiere actuar, l nos ama, l anhela santificarnos, pero espera que se lo pidamos. Est dispuesto a darnos sus dones, slo espera que estemos en actitud de recibirlos.

Ven, Espritu Santo, crea en nosotros un corazn de hijo que bendiga a Dios siempre y por todo; que se alimente de cumplir la voluntad del Padre, que lo busque incasablemente, que busque a los hermanos sin buscarse, que ame sin cansancio. Crea en nosotros un corazn de hijo pobre, manso, humilde, sediento de justicia, misericordioso, limpio, constructor de paz, fiel en el sufrimiento, alegre en la calumnia a causa de Jess. Amen. Aleluya!
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Domingo V de Pascua Ciclo B 10 de Mayo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 9, 26-31 2 Lectura: 1Juan 3, 18-24 Salmo: 22(21) Evangelio: Juan 15, 1-8

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La unin y comunin del creyente con JESUCRISTO es indispensable para poder dar fruto. Esta unin o permanencia con l tiene lugar a travs de su amor. Cuando uno ama de verdad est dispuesto a ser fiel a ese amor aunque se presenten fallos humanos. Conforme vamos madurando en la fe, llegamos a la certeza que el amor es lo nico que cuenta. Todos los mandamientos son expresiones del amor. El amor no consiste en palabras: Obras son amores. La segunda lectura del apstol San Juan nos dice que el mandato del Seor es que "creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y que nos amemos unos a otros como nos mand". Habla, pues, de dos dimensiones conjuntamente: El amor y la fe. En el texto del Evangelio vemos como Jesucristo recoge la imagen de la vid, empleada por los profetas en el Antiguo Testamento, pero se la aplica, no al Pueblo de Dios, sino a l mismo: "Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. Permanezcan en m para dar fruto". Sin estar unidos a Cristo no podemos dar fruto, no podemos sobrevivir como cristianos. La unin con Cristo es una unin sacramental o no es tal unin. Es una relacin real que no depende del sentimiento que yo tengo de esa relacin. Estoy injertado a Cristo por el sacramento del Bautismo, acogido por Dios en el sacramento de la Penitencia, comulgo su presencia real en comunidad en el sacramento de la Eucarista, el Espritu est en m por el sacramento de la Confirmacin... Si no acepto esta relacin con Dios sacramental es como despreciar al Cristo Encarnado y toda su obra y preferir la imagen que yo me he hecho de Dios. Ser cristiano no es tener un sentimiento religioso, es comprometerse con Cristo y con la Iglesia. La primera lectura nos evidencia este punto con el ejemplo de Pablo, cuando se convirti al cristianismo va a la comunidad de Jerusaln, a los apstoles, y les cuenta cmo haba visto al Seor por el camino. San Pablo no funda una nueva iglesia sino que actuando bajo la inspiracin del mismo Espritu que tambin inspiraba a los otros apstoles, une su experiencia de encuentro con el Seor a la comunidad cristiana ya establecida, multiplicndose as la accin de la gracia de Dios. Es necesario amar a los dems desde Dios, desde sus valores; es necesaria la gracia de Dios para no cansarse de amar desinteresadamente a los dems; es necesaria la fe para construir un mundo mejor, abierto a la otra vida. Hoy en da, el pndulo de la historia nos puede llevar a una espiritualidad desencarnada: Somos gente muy piadosa, que tenemos mucha fe, pero que no la traducimos en obras concretas. "No amemos de palabra ni de boca, si no con las obras y segn verdad", nos recordaba el apstol San Juan. Una fe sin obras es una fe muerta.

Integremos el amor, la fe y la relacin sacramental con Cristo. Son los ingredientes bsicos para un buen cristianismo en nuestra sociedad actual. Amn.

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Las plagas
Segn el libro del xodo, cuando los israelitas se hallaban esclavos en Egipto, Dios encomend a Moiss la misin de liberarlos. Pero como el faran se negaba tenazmente a dejarlos partir, Moiss desencaden una serie de diez plagas sobre el pas. Estas fueron: El agua del Nilo convertida en sangre, una invasin de ranas, el ataque de mosquitos a seres humanos y animales, los tbanos que hicieron estragos, la muerte del ganado, lceras en seres humanos y animales, cada de granizo que destruy los cultivos, una plaga de langostas que atac la vegetacin, las tinieblas que oscurecieron el sol y finalmente la muerte del hijo mayor de cada familia egipcia (Ex 7-11). Semejantes calamidades terminaron doblegando al faran, que finalmente dej salir a los hebreos. Muchos hoy, frente a las injusticias y el dolor que oprimen a media humanidad, se preguntan si Dios puede todava actuar entre nosotros, si tiene poder para intervenir en nuestros conflictos y ayudar a los que sufren. Dios acta de muchas formas y una de ellas es a travs de gente como Moiss y los israelitas, que confiados totalmente en l, se decidieron a cambiar la historia. Dios tiene un proyecto para toda la humanidad y consiste en que haya libertad, paz, justicia, bienestar e igualdad de oportunidades para todas las personas. La oposicin a este proyecto acarrea inevitablemente calamidades. Quizs por eso hoy nos azotan tantas plagas. Porque como el faran de Egipto, seguimos empecinados en oprimir y abusar, cada uno a su manera, de nuestros hermanos ms dbiles.

El da en que todos juntos, unidos a CRISTO, busquemos una salida a tanta opresin, ese da las plagas cesarn. Amn.

Nuestra Seora de Ftima

El 13 de este mes celebramos el da de Nuestra Seora de Ftima y hoy recordamos lo que el anterior Papa Juan Pablo II expres en una oportunidad: Los mensajes en Ftima son de gran trascendencia para toda la humanidad. l se reconoci como el Papa de los mensajes, el que deba guiar a la Iglesia en tiempo de crisis. l puso, tanto la bala que traspas su cuerpo en el atentado del 1981, como su anillo papal, a los pies de la Virgen de Ftima. l beatific a dos de los videntes, peregrin a Ftima varias veces; consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara segn ella pidi, elevando la fiesta del Corazn Inmaculado de Mara a Memorial Obligatorio.

Es hora de abrir el corazn a nuestra Santsima Madre. El futuro de la humanidad depende de ello. Amn.

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El Cielo abre sus puertas (Parte IV)

Los dones del Espritu Santo:
Los dones son muchos, pues el Espritu es generoso, pero en la Sagrada Escritura se habla especficamente de siete. As vemos que el profeta Isaas (11,1-3) anunci que el Espritu Santo hara surgir en el Mesas 7 preciosos regalos o dones que redundan en todo cristiano fiel: Sabidura, Entendimiento, Ciencia, Consejo, Fortaleza, Piedad y Temor de Dios. Conviene recalcar que Isaas se refera al Mesas, a Cristo, pero de Cristo vienen los mismos dones a todo cristiano como en gran resonancia, como reproduciendo y propagando lo que en l se da plenamente. Estos siete dones pueden ser clasificados en dos grandes grupos: 1) Aquellos que enriquecen, que ayudan, que iluminan la inteligencia son: Sabidura, Entendimiento y Ciencia. Estos dones favorecen la vida contemplativa, es decir, nos ayudan a ejercitar la oracin, la meditacin, la contemplacin, con ms fervor y perfeccin. 2) Los que fortalecen, ayudan, potencian la voluntad son: Fortaleza, Piedad y Temor de Dios. Estos nos ayudan a realizar de modo ms perfecto las obras de la vida activa en relacin con Dios, con nosotros mismos y con el prjimo. En medio de estos dos grupos estara el don de Consejo, iluminando lo que debemos hacer en ambas dimensiones de la vida: La contemplativa y la activa, ayudndonos a escoger las obras ms convenientes e indicndonos el modo, el lugar y el tiempo ms adecuados para realizarlas. Es el don de la oportunidad. Es importante por lo tanto, tener en cuenta que el Espritu Santo tiene infinidad de maneras de manifestar sus dones y cada don tiene un matiz especial. Hay dones para todo y dones para todos. l acta a travs de cada persona en particular, pero tambin y de una manera especial, otorga dones a los esposos para que se realicen en pareja, para que se santifiquen y santifiquen a sus hijos. Pidamos al Espritu Santo que nos otorgue los dones necesarios para nuestra vida. Pero sobre todo pidamos el don por excelencia que es la Persona misma del Espritu Santo. Que venga a nosotros, que se convierta en el dulce husped de nuestras almas. Mediante la siguiente oracin, pidamos al Seor que nos enve su Espritu Santo:

Envanos, Seor, tu luz y tu calor, que alumbre nuestros pasos, que encienda nuestro amor, envanos tu Espritu y un rayo de tu luz, enciende nuestras vidas en llamas de virtud.

Envanos, Seor, tu fuerza y tu valor, que libre nuestros miedos, que anime nuestro ardor, envanos tu Espritu, impulso creador, que infunda en nuestras vidas la fuerza de su amor.

Envanos, Seor, la luz de tu verdad, que alumbre tantas sombras de nuestro caminar; envanos tu Espritu, tu don renovador, engendra nuevos hombres con nuevo corazn. Amn.

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Domingo VI de Pascua Ciclo B 17 de Mayo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 10, 25-26.34-35.44-48 Salmo: 98(97) 2 Lectura: 1Juan 4, 7-10 Evangelio: Juan 15, 9-17

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Celebramos el domingo VI del tiempo pascual. El contenido de las lecturas es el Amor. En la primera lectura se dice cmo el mensaje de Dios se fue extendiendo tambin a los gentiles, empezando por la casa de Cornelio: "El don del Espritu se derrama tambin sobre los gentiles". Es lo que hizo, principalmente, San Pablo. As se rompan los muros "nacionalistas" de la religin juda. La tentacin inicial ms fuerte era quedarse reducidos a los judos, sin embargo el Espritu pronto abri el entendimiento de los apstoles. Dios ha venido para todas las personas, no para unos pocos. El amor de Dios no es "nacionalista", "exclusivista", sino que es universal. Muchas veces nos referimos a mi grupo, mi familia, mi partido, mi parroquia, mi hermandad... porque "somos los mejores". En nuestra religin hay una llamada importante a amar a todos, a estar abiertos a todos. Es cierto que debemos amar especialmente al prjimo, al prximo, pero no nos podemos olvidar del lejano. Cultivar el sentido de pertenencia a algn grupo no puede ser excluyente de los dems. Cultivar el sentido de pertenencia a la Iglesia nos hace estar abiertos a todos. En la segunda lectura se dice: "Ammonos unos a otros... Todo el que ama ha nacido de Dios, quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor". El amor es expresin de Dios, Dios se da a conocer a travs del amor que nosotros manifestamos. El sacerdote dice, con una cita de San Pablo, al introducir el Padrenuestro: "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado". La condicin de los cristianos es que estamos injertados en Cristo por el sacramento del Bautismo; Cristo nos est transmitiendo la vida divina: Sus valores, entre los que destaca el amor de Dios. De tal forma que la vida del cristiano consiste en concretar ese amor, en expresar ese amor. Cuando uno acierta a amar a los dems est emanando a Dios, haciendo que Dios brote en las relaciones de los hombres y mujeres. Y un cristiano tiene que amar, como se dice en el Evangelio, como Cristo nos ha amado; es decir, hay que amar, desde Dios, como Dios En el texto del Evangelio se dicen varias cosas sobre el amor: Permanecer en Jess es permanecer en el amor; cumplir los mandamientos de Jess es amar; la verdadera alegra proviene del amor; la eficacia del amor se manifiesta en los frutos; pero lo que califica mejor el amor de Cristo es: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por los amigos. La manifestacin del amor no est slo en lo que doy a quien quiero, en el tiempo que le dedico, sino que yo tengo que darme, que entregarme personalmente. La generosidad de Jess no tuvo lmite, viendo las necesidades que tenemos de ser amados, se entreg hasta la muerte.

Amar como Cristo nos am es sentir la vida del otro, acompaar, rechazar lo malo, olvidarse de s, luchar, entregarse, necesitarse y renunciar a los aspectos de nuestra vida que nos impiden amar. Ese es el tipo de amor que da sentido y plenitud a la vida.

Dios es amor. Jesucristo nos comunic el amor de Dios, nos am hasta el extremo. Los cristianos tenemos la misin de llevar ese amor a todos los hombres y mujeres de un modo generoso. Amn.

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La grandeza de Mara

Nuestra Santsima Madre no fue ningn fenmeno extrao, fue una criatura como nosotros; una criatura excepcional, eso s pero no, por excepcional, dejaba de ser criatura y que recorri todos nuestros caminos humanos, con sus emergencias y encrucijadas. Qu hacia la Madre en los momentos de incertidumbre? Recurra a todas aquellas cosas que guardaba diligentemente y meditaba en su corazn (Lucas 2,19.51). Pensemos, por ejemplo, en los consagrados a Dios por el sacerdocio o la vida religiosa. Un da, all lejos, en la flor de su juventud, experimentaron vivamente la seduccin irresistible de Jesucristo. Pasan los aos y a cuntos de esos consagrados los asaltan la dispersin y la tentacin. La grandeza de Mara no est en imaginarse que ella nunca fue asaltada por la confusin. La grandeza de la Madre est en que cuando no entiende algo, ella no reacciona angustiada, impaciente, irritada, ansiosa o asustada. Por ejemplo, Mara no enfrenta a Jess de 12 aos, que estaba perdido: Hijo mo, no entiendo nada, qu pasa? Por favor, explcame rpido el significado de esa actitud. Mara no dice a Simen: Venerable anciano, qu significa eso de la espada en el alma? Por qu ese nio tiene que ser bandera de contradiccin? En lugar de eso, la Madre se llena de paz, paciencia y dulzura, toma las palabras, se encierra sobre s misma, y queda interiorizada, pensando, qu querrn decir estas palabras? cul ser la voluntad de Dios en todo esto? La Madre es como esas flores, que cuando desaparece la claridad del sol se encierran sobre s mismas; as ella se repliega en su interior y, llena de paz, va identificndose con la voluntad desconcertante de Dios, aceptando el misterio de la vida. La Madre se nos presenta hoy dicindonos:

Hijos mos, yo les muestro el camino, vengan detrs de m. Hagan lo que yo hice. Recorran la misma ruta de fe que yo recorr y pertenecern al pueblo de las bienaventuranzas.

Felices aquellos que, en medio de la oscuridad de una noche, creyeron en el resplandor de la luz! Amn.

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El Cielo abre sus puertas (Parte V)

Los 7 dones del Espritu Santo:
1) Sabidura: No nos ha pasado muchas veces que, cuando vemos un postre muy bien presentado, comenzamos a saborearlo con la vista, se nos hace agua la boca?, pero cuando lo probamosAh! Qu delicia!... Produce un placer en el que nos regodeamos, y nos quedamos all gozando de aquello que nos brinda tanto deleite. As mismo, por el don de Sabidura alcanzamos el gozo de saborear, de gustar, la intimidad con Dios, el deleite de su presencia amorosa. Por este don escuchamos la voz de Dios presente y vivo en nuestro interior; lo vemos todo en l. Todo lo llegamos a valorar como Dios y segn Dios; como l valor a la mujer adltera: Aquel de ustedes que est sin pecado, que le arroje la primera piedra y con la Magdalena: Quedan perdonados sus muchos pecados porque muestra mucho amor Y al hijo prdigo: celebremos una fiesta, porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. 2) Entendimiento: El don de entendimiento logra en nosotros unos extraordinarios efectos. Por ejemplo, nos lleva ms all de las meras apariencias y nos hace descubrir la sustancia de las cosas. Muchos necesitamos de este don, pues la fe necesita echar races en nuestra alma y eso lo logra el don de Entendimiento. La fe autntica slo puede terminar en una persona, en Dios. Este don nos hace comprender las Escrituras ya que por venir del Espritu Santo, nos da algo de su misma inteligencia, para penetrar el sentido autntico de los textos. Quin puede ensearnos mejor lo que quiere decirnos, sino aquel mismo que lo revela? As podemos captar el significado de las comparaciones, de las imgenes o ejemplos que se utilizan. Vemos la Palabra de Dios como una unidad, en que unos textos nos remiten a otros, y todos ellos a su autor principal, a Dios. 3) Ciencia: Este don nos ayuda a juzgar rectamente las cosas creadas, viendo en ellas la huella de Dios y que relacin tienen con l; nos impide apegarnos a las criaturas ya que las cosas de este mundo son hermosas y nos hablan de Dios pero no son Dios; nos lleva a un amor ms sincero y realista ante los dems ya que nos hace ver que a las personas podemos amarlas y ser amados por ellas pero respetando su individualidad, su personalidad, su ser; nos permite discernir de todas las cosas que escuchamos cuales vienen realmente de Dios. Que importante es ver a Dios en los acontecimientos de la vida! Desarrollar un sentido de la presencia de Dios, de su Providencia, en todo lo que hacemos y nos sucede, pero sin usar eso como un pretexto para echarle cmodamente la culpa de las equivocaciones que cometemos los seres humanos.

Oh, Espritu Santo, Amor del Padre y del Hijo! Inspranos siempre lo que debemos hacer y lo que debemos evitar, lo que debemos decir y lo que debemos pensar, para procurar tu gloria y el bien de las almas. Amn Aleluya!
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LA ASCENSIN DEL SEOR Ciclo B Mara, Auxiliadora de los cristianos 24 de Mayo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 1, 1-11 2 Lectura: Efesios 4, 1-13 Salmo: 47(46) Evangelio: Marcos 16, 15-20

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Celebramos la Ascensin del Seor Jess a los cielos: Cristo est en el cielo en comunin con Dios Padre y su victoria es nuestra victoria. Hemos vencido con Cristo, pero esa victoria todava no se ha hecho realidad en nosotros, hemos de incorporarnos a ella con nuestro esfuerzo y la gracia de Dios. Dice la primera lectura: "Recibirn fuerza para ser mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines del mundo" y "Galileos qu hacen ah plantados mirando al cielo?". Hay que continuar la misin de Jess mirando al cielo, pero con los pies bien puestos en tierra. Y se dice en el evangelio: "Vayan por todo el mundo y proclamen el Evangelio". Cristo nos deja la misin, pero contina presente entre nosotros para darnos fuerza en la tarea. Es tiempo, por tanto de asumir nuestra responsabilidad en difundir el mensaje del evangelio por toda nuestra persona y por todas las personas. El Seor nos pide hoy que nos convirtamos en apstoles de su Palabra, cada uno con los carismas que Dios nos da pero un solo Espritu de quien derivan. La obra de la evangelizacin supone, en el evangelizador, un amor fraternal siempre creciente hacia aquellos a los que evangeliza. Un modelo de evangelizador como el apstol San Pablo escriba a los cristianos de Tesalnica estas palabras, que son todo un programa para nosotros: As llevados de nuestro amor por ustedes, queremos no solo darles el evangelio de Dios, sino an nuestras propias vidas; tan amados vinieron a sernos (1Tesalonicenses 2,8). La mayora de los apstoles de hoy estn y seguirn en el anonimato pero quien ciertamente no los olvida es el Seor, que les sigue trazando un programa de vida: VenganVayanEstar con ustedes. Un da los encontraremos y conoceremos a todos en el corazn de Dios. Mientras tanto habrn sido ellos los verdaderos protagonistas de la historia humana y eclesial, y descubriremos que, gracias a ellos, nuestras facciones se parecen ms a las de Cristo. Dedicando su vida al anuncio del mensaje evanglico, se han convertido en los sembradores de la paz; es el mismo Cristo, prncipe de la paz, quien reina en nuestros corazones. La vida del apstol tiene sentido porque se orienta solamente a amar a Cristo y hacerle amar. En su donacin a los hermanos deja transparentar que Jess vive (Hechos 25,19). Esa transparencia es posible cuando intenta seriamente hacer realidad todos los das la divisa paulina: Mi vida es Cristo (Filipenses 1,21)

Hoy se nos invita por tanto a celebrar la victoria de Cristo, que est en el cielo con Dios. Tambin se nos invita a contemplar cmo nosotros hemos vencido con Cristo y tambin llegaremos al cielo. Y tambin se nos invita, mientras llega la realidad definitiva del cielo, a difundir el mensaje del evangelio entre todas las personas y las circunstancias de nuestras vidas. Amn. - 100 -

Mara Auxiliadora, La Virgen de San Juan Bosco

En el siglo XIX sucedi un hecho bien lastimoso: El emperador Napolen, llevado por la ambicin y el orgullo, se atrevi a encarcelar al Sumo Pontfice, el Papa Po VII. Varios aos llevaba en prisin el Vicario de Cristo y no se vean esperanzas de obtener la libertad, pues el emperador era el ms poderoso gobernante de ese entonces. Hasta los reyes temblaban en su presencia, y su ejrcito era siempre el vencedor en las batallas. El Sumo Pontfice hizo entonces una promesa: "Oh Madre de Dios, si me libras de esta indigna prisin, te honrar decretndote una nueva fiesta en la Iglesia Catlica". Y muy pronto vino lo inesperado. Napolen que haba dicho: "Las excomuniones del Papa no son capaces de quitar el fusil de la mano de mis soldados", vio con desilusin que, en los frisimos campos de Rusia, a donde haba ido a batallar, el fro helaba las manos de sus soldados, y el fusil se les iba cayendo, y l, que haba ido deslumbrante, con su famoso ejrcito, volvi humillado con unos pocos y maltrechos hombres. Y al volver se encontr con que sus adversarios le haban preparado un fuerte ejrcito, el cual lo atac y le proporcion total derrota. Fue luego expulsado de su pas y el que antes se atrevi a aprisionar al Papa, se vio obligado a acabar en triste prisin el resto de su vida. El Papa pudo entonces volver a su sede pontificia y el 24 de mayo de 1814 regres triunfante a la ciudad de Roma. En memoria de este noble favor de la Virgen Mara, Po VII decret que en adelante cada 24 de mayo se celebrara en Roma la fiesta de Mara Auxiliadora en accin de gracias a la madre de Dios. Mara Auxiliadora fue la inspiracin de San Juan Bosco para la creacin de una triple familia religiosa: Los Salesianos, Las Hijas de Mara Auxiliadora y los Cooperadores Salesianos. La Santsima Virgen se le haba aparecido en sueos mandndole que adquiriera "ciencia y paciencia", porque Dios lo destinaba para educar a muchos nios pobres. Don Bosco escribe: "Desde su trono altsimo de gloria nos mira maternalmente y nos dice: Yo habito en el ms alto trono de gloria para bendecir abundantemente aquellos que me aman y llenarlos de favores celestes. Es por esto, que desde su Asuncin al cielo, los cristianos acuden a Mara solicitando su ayuda, y jams se ha odo decir, dice San Bernardo, que ninguno de los que han acudido, con viva fe a la Santsima Virgen, haya sido abandonado o no escuchado.

Mara Auxiliadora, ruega por nosotros. Amn.

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El Cielo abre sus puertas (Parte VI)

Los 7 dones del Espritu Santo:
4) Consejo: El don de consejo nos ayuda a razonar rpidamente lo que debemos hacer, bajo la accin del Espritu Santo, con motivos e impulsos propiamente divinos, que a veces, en el mismo momento, no entendemos bien, porque van ms all de nuestra prudencia humana. Este don es valiossimo para todas las personas que tienen que ayudar y orientar a otras, sacerdotes, maestros, consejeros, mdicos, etc. Hay que ser humildes para pedir las luces que necesitamos y ponernos en las manos omnipotentes del que nunca falla: DIOS. 5) Fortaleza: Este don nos defiende contra la flaqueza de nimo, esa especie de miedo mezclado con flojera que nos paraliza y nos retrasa, sobre todo cuando es necesario, en cambio, resistir y rpido a unas tentaciones amenazadoras. El vigor y la confianza que nos invaden como efecto de este don nos hacen exclamar como el apstol San Pablo: todo lo puedo en Aquel que me conforta, es decir, que todo lo puedo porque cuento con Dios, y l me reviste de su fuerza. 6) Piedad: Es una actitud interior que enciende nuestra voluntad de amor filial hacia Dios, por obra del Espritu Santo. Como consecuencia inseparable de ese amor filial, amor de hijos, nace tambin la conciencia y el amor a los otros seres humanos como hermanos nuestros, hijos, como nosotros, de un mismo Padre. Este don unifica de un modo admirable todas las relaciones que tenemos con Dios y con los dems, las orienta y las hace ms profundas y acertadas. 7) Temor de Dios: Slo or hablar de temor nos asusta y nos para los pelos. Temor es para nosotros sinnimo de miedo y como el miedo nos resulta desagradable lo rechazamos sin ms. El verdadero temor de Dios es una virtud, es decir una actitud, un valor personal muy bueno; en el mejor de los casos un verdadero regalo del Espritu Santo, que nos inclina al respeto filial con Dios, al respeto de hijos. Podramos traducir temor por respeto profundo. No un respeto miedoso y huidizo, sino un respeto mezclado con afecto y reconocimiento como el que tiene un hijo amable con sus padres. El hijo les tiene cario y confianza a sus progenitores, y sin embargo, al mismo tiempo, los considera superiores a l, dignos de reconocimiento y de consideracin. En el temor a Dios esa actitud se hace ms fuerte y a la vez ms delicada porque Dios es supremamente grande, ms que cualquier padre, ms que cualquier autoridad de esta tierra y tenemos que reconocerlo: Sin L no podemos nada.

El Seor est conmigo y no tengo miedo, qu podrn hacerme los hombres? El Seor est conmigo, l es mi auxilio, triunfar sobre mis adversarios. Mejor es refugiarse en el Seor que confiar en el hombre; mejor es refugiarse en el Seor que confiar en los poderosos [Salmo 118(117), 6-9]. Amn.

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PENTECOSTS Ciclo B 31 de Mayo de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 2, 1-11 Salmo: 104(103) 2 Lectura: 1Corintios 12, 3b-7.12-13 Evangelio: Juan 20, 19-23

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Celebramos el da de Pentecosts, el da de la venida del Espritu Santo sobre la Santsima Virgen Mara, los apstoles y la Iglesia. Con la venida del Espritu Santo comienza la misin de la Iglesia; los apstoles pasan del miedo a la valenta para dar testimonio de Jess. El Espritu es quien da esa fuerza para la misin. Estamos en el tiempo del Espritu, es el tiempo en que el cielo abre sus puertas para nuestra santificacin. l es quien acta en la Iglesia y en los cristianos para llevar adelante el mensaje del reino; por eso el Espritu tiene la misin de crear fraternidad entre las personas, de crear comunin. El Espritu Santo viene ahora, en nombre del Padre, a hacer posible el entendimiento entre las personas, a hacer realidad la fraternidad por medio de un nico lenguaje: El Amor. El lenguaje del amor lo entiende todo el mundo. El orgullo, la soberbia, crea divisin entre las personas; el Espritu crea comunin, cercana, dilogo, fraternidad. Para que el Espritu acte es necesaria una comunin entre las personas, la divisin dificulta el camino del Espritu. Los cristianos formamos el Cuerpo de Cristo; en cada uno se manifiesta el Espritu para el bien comn: todos somos necesarios para la comunin. Cuando entre nosotros no hay fraternidad, cuando entre nosotros hay divisin es seal de que no estamos dejando actuar al Espritu, es seal de que estamos actuando por nuestra cuenta sin tener presente a Dios. En el texto del Evangelio se nos dice que Jesucristo enva el Espritu Santo despus de haber resucitado y lo hace al mismo tiempo que enva a los apstoles a la misin de anunciar el Evangelio; es decir que el Espritu, en los apstoles, contina la misin de Jess. La misin es anunciar la Buena Noticia a todas las gentes, pero ese anuncio tiene que ver mucho con la fraternidad y la comunin pues Jesucristo se aparece deseando la paz: "paz a ustedes". La paz es la reconciliacin entre las personas y la reconciliacin de las personas con Dios. La paz no es simple tranquilidad por ausencia de conflicto. Adems dice el evangelio: "perdonen los pecados"; puesto que para darse la verdadera comunin o la paz entre las personas, es necesario el perdn mutuo; es necesario el perdn de Dios para que se pueda dar el perdn entre las personas. Cuando revisamos nuestra vida a la luz del Espritu, la Palabra divina nos ayuda a encontrar la explicacin a los acontecimientos de la misma. De ese anlisis, tanto de lo bueno como de lo malo, pueden surgir lecciones de vida que nos permiten entender al Seor cuando nos dice: Que estrecha es la puerta, que angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que lo encuentran! (Mateo 7,14) El distintivo por el cual nos deberan reconocer en el mundo como discpulos de Jess y que hace presente su Espritu, es el amor que nos tenemos unos a otros. Sin embargo, en ocasiones tapamos este amor con nuestros propios intereses, se nos ha regalado en forma gratuita el don del amor y muchas veces lo desperdiciamos. El amor no se reduce a los mandatos o cumplimientos de preceptos; no basta con ir a misa domingo a domingo, haber nacido en un hogar cristiano, recibir los sacramentos. Debemos revisar nuestra actitud ante nuestros hermanos, debemos preguntarnos constantemente qu mundo estamos preparando a la nueva generacin? qu tipo de vida ofrecemos a los dems? Hoy en da atravesamos por una oscuridad tremenda, el aire est viciado, hemos ido perdiendo autnticos valores, nociones bsicas de respeto, justicia, libertad, bien comn. Muchos llevamos aos viviendo en una comunidad y ni siquiera nos preocupamos por conocer al otro que vive al lado o enfrente de nosotros. Si hasta nos cuesta darnos un abrazo, nos da temor estrechar la mano con confianza, con seguridad. Hoy ms que nunca te necesitamos Espritu Santo para que llenes nuestros corazones de tu Amor, porque el trmino amor se ha convertido en una de las palabras ms utilizadas y tambin de las que ms se abusa. El amor lo consideramos solamente un sentimiento. Los sentimientos van y vienen, pueden ser una maravillosa chispa inicial, pero no son la totalidad del

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amor. Para llevarlo a su plenitud es necesario que al aproximarse la persona al otro se plante cada vez menos cuestiones sobre s misma, para buscar cada vez ms la felicidad del otro, preocuparse por el otro, entregarse y desear ser para el otro. En otras palabras, un amor al estilo de Dios y por eso el Seor nos enseo que lo fundamental es el Amor a Dios y el amor al prjimo, los cuales son inseparables porque en Dios y con Dios, amo tambin a la persona que no me agrada o ni siquiera conozco. Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho ms que cosas externas necesarias: Puedo ofrecerle la mirada de amor que l necesita. El amor crece a travs del amor. El amor es divino porque proviene de Dios y a Dios nos une y, mediante este proceso unificador, nos transforma en un Nosotros, que supera nuestras divisiones y nos convierte en una sola cosa. El amor, convertido en caridad, siempre ser necesario ya que siempre habr sufrimiento que necesite consuelo y ayuda, siempre habr soledad, siempre se darn tambin situaciones de necesidad material en las que es indispensable una ayuda que muestre un amor concreto al prjimo. El amor, puro y desinteresado, es el mejor testimonio del Dios en el que creemos y que nos impulsa a amar. Cuando el alma, movida por el Espritu Santo, encauza toda su existencia segn las exigencias del amor, lo que Dios pueda pedirle ya no se considera un conjunto de renuncias, pesos, sacrificios, sino de oportunidades para encontrar a Dios y unirse ms a l. La madurez del sentido cristiano se alcanza precisamente a travs de la victoria del amor, que desecha el miedo, el egosmo y la desconfianza.

Hermanos, en nombre de Dios, les ruego que oremos mucho por nuestros queridos sacerdotes, para que el Espritu Santo llene sus corazones y que haya mucho amor entre ellos, obediencia siempre, el que manda sepa hacerlo en amor, quien obedece sepa hacerlo en amor, que estn ms unidos, ms despegados de lo que es terrenal, menos ansiosos de las cosas materiales, orientados siempre a la misin de hacer conocer y amar a Dios, siendo grandes por su humildad y con la mirada siempre en lo alto, hacia el Padre Celestial, hacia el Hijo, redentor del mundo y hacia el Espritu de Amor. Amn.

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Finalizamos este mes dedicado a nuestra Santsima Madre, meditando en que ella, recordando la Promesa de Jess, espera Pentecosts y ora para que todos tengan Dones en abundancia segn su personalidad y Misin que tiene cada uno. Contemplando la intercesin de la Madre de Dios que espera al Santo Espritu, cada cristiano de todo lugar y de todos los tiempos en su camino hacia la Salvacin, recurre con frecuencia a su intercesin para recibir con abundancia los Dones del Parclito. Contestando las plegarias de la Bella Mara y de la comunidad reunida en el Cenculo el da de Pentecosts, el Espritu de Dios colma a la Joven Mara y a cada persona presente ah con la plenitud de sus Dones, provocando en cada uno una transformacin profunda con vistas a la difusin del Evangelio. A la Madre de Cristo y a los Discpulos se les concede una nueva fuerza y un nuevo dinamismo apostlico para el crecimiento de la Iglesia. En particular, la efusin del Espritu lleva a la Hermosa Virgen a ejercer su Maternidad espiritual de manera personal a travs de su Amor, su presencia y su testimonio de Fe. A la Iglesia que acaba de nacer, la Madre de Dios le entrega un tesoro inestimable, que son su recuerdos sobre la Encarnacin, la infancia, la vida oculta y la Misin de su Hijo Jess, y as contribuye a darlo a conocer y a que se fortalezca la Fe de cada persona que cree en l.

Danos tu Espritu, Seor de la Vida. El Espritu que nos llena el corazn para seguir tus pasos y vivir el Evangelio. El Espritu que gui tu camino, desde la concepcin, llenando la vida de Mara, tu madre y madre nuestra. El Espritu que te daba fuerzas, aliento y nimo para anunciar el Reino y construirlo con gestos de vida solidaria. Enva tu Espritu a nuestras comunidades. Lo esperamos con ansas, lo buscamos con alegra, queremos llenarnos de su pasin por la Vida. Renueva nuestra esperanza, aydanos a caminar en los conflictos, ensanos la fidelidad al Evangelio en estos tiempos difciles. Queremos construir el Reino, ofrecer al mundo los frutos de tu presencia. Dios de la Vida, danos tu Espritu, para que nos haga nuevos, para que nos impulse a la misin, para que seamos testigos, hermanos y mensajeros. Para que vivamos en el Espritu de Jess y l nos muestre las huellas del Reino en la sociedad que vivimos.

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SANTSIMA TRINIDAD Ciclo B 07 de Junio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Deuteronomio 4, 32-34.39-40 Salmo: 33(32) 2 Lectura: Romanos 8, 14-17 Evangelio: Mateo 28, 16-20

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En este domingo celebramos la Santsima Trinidad: Nuestro Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo. El ser de Dios est impreso en la creacin y en nuestro ser e influye en nuestra historia; lo perciben quienes se hacen conscientes de su radical dependencia de Dios. Este misterio significa que Dios es uno solo, pero que en Dios hay Tres Personas, distintas entre s, que tampoco se reparten la nica divinidad, sino que cada uno de ellas es enteramente Dios (cf. CIC 253-254). Es el misterio de un solo Dios en tres Personas, misterio imposible de entender y de captar cabalmente, menos an de explicar, pues se trata de la esencia misma de Dios. Y sta es una verdad que sobrepasa infinitamente las capacidades intelectuales del ser humano. Se dice que mientras San Agustn se encontraba en la playa preparndose para dar una enseanza sobre el misterio de la Santsima Trinidad, vio a un nio tratando de vaciar el agua del mar en un hoyito que haba hecho en la arena. Al preguntarle San Agustn qu estaba haciendo, el nio le respondi que estaba tratando de vaciar el mar en el hoyito, a lo que le contest el Santo: Pero, ests tratando de hacer una cosa imposible! Y el Nio le replic: No ms imposible de lo que es para ti entender o explicar el misterio de la Santsima Trinidad. Y con estas palabras el Nio desapareci. As es nuestro intelecto: Tan limitado como es el hoyito para contener el agua del mar, sobre todo cuando trata de explicarse verdades infinitas como el misterio Trinitario. Es por ello que el misterio de la Santsima Trinidad no puede ser conocido a menos que Dios nos lo d a conocer. Y Dios nos lo ha dado a conocer al revelarse como Padre, como Hijo y como Espritu Santo: Tres Personas distintas, pero un mismo Dios. Sin embargo, lo importante de este misterio central de nuestra fe no es explicarlo, sino vivirlo. Y aqu en la tierra somos llamados a participar de la vida de Dios Trinitario (Dios Uno y Trino) de una manera velada, incompleta, pero en el Cielo podremos vivirlo a plenitud, porque veremos a Dios tal cual es. Aunque las Tres Divinas Personas son inseparables en su ser y en su obrar, al Padre se le atribuye la Creacin, al Hijo la Redencin y al Espritu Santo la Santificacin. Es as como el Espritu Santo en su obra de santificacin en cada uno de nosotros, nos va haciendo cada vez ms semejantes al Hijo, y el Hijo nos va revelando al Padre y nos va llevando a l. Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aqullos a quienes el Hijo se los quiera dar a conocer (Mateo 11, 27). De qu manera hemos de aproximarnos a este misterio? Comenzaremos por la unidad de naturaleza o por la trinidad de personas? Durante siglos la enseanza de la Iglesia ha acentuado la unidad del ser. As se haca tambin en la catequesis popular. Una oracin popular irlandesa ilustra esta idea:

Tres pliegues en una sola tela, pero no hay ms que una tela. Tres falanges en un dedo, pero no hay ms que un dedo. Tres hojas en un trbol, pero no hay ms que un trbol. Escarcha, nieve, hielo..., los tres son agua. Tres personas en Dios son asimismo un solo Dios.

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Creemos en un Dios, pero nuestro Dios no es solitario ni aislado. Es un Dios que desea compartir su vida; es pura bondad, y la propiedad de la bondad es comunicarse. El cre el universo e hizo al hombre a su imagen y semejanza. Entr en dilogo con sus criaturas, eligi a Israel y estableci con l una alianza. Por eso Moiss pregunta en la lectura del Deuteronomio: "Hay algn pueblo que haya odo, como t has odo, la voz del Dios vivo...? Algn dios intent jams venir a buscarse una nacin entre las otras?". Dios no es un ser remoto. Dios est tan cerca de nosotros, por su Espritu, que bien podemos gritar: "Abba, Padre". Jess, en el Evangelio, nos enva a llenar el mundo del Dios Trinitario, a vivir una vida en el espritu como lo expresa el captulo 8 del libro de Romanos. Esta nueva vida ser posible si atendemos las siguientes recomendaciones que nos da la Sagrada Escritura: Reprendan a los que no quieren trabajar, a los desanimados, anmenlos, a los dbiles socrranlos y con todos sean pacientes. (1Tes 5,14) Que todos nos ayudemos mutuamente para corregirnos los defectos, para apoyar a los ms necesitados o dbiles, actuando con la mayor paciencia. La comunidad cristiana es como una familia donde todos debemos crecer espiritualmente con el apoyo de todos. Cuidado, que nadie devuelva mal por mal; busquen siempre el bien entre ustedes y con todo el mundo. (1Tes 5,15) Practiquemos el bien sin distincin alguna, sin envidias, sin recelos. Estn siempre alegres. (1Tes 5,16) La alegra de la Pascua es nuestra mejor distincin. Si hay esperanza, hay alegra; si estamos abiertos al Espritu que nos da el amor y la libertad, habr siempre alegra. Oren sin cesar, den gracias por todo. (1Tes 5,17-18) En la comunidad cristiana debemos orar unos por otros. Orar con el corazn dispuesto a poner en prctica la palabra del Seor. Una oracin que sobre todo debe ser accin de gracias, pues es demasiado lo que Dios hace por nosotros, y nada mejor que reconocer su bondad. No apaguen el fuego del espritu. (1Tes 5,19) Apagamos al Espritu cuando nos quedamos en la letra, en las frmulas, en la oracin y el culto fros. Lo apagamos cuando no queremos crecer en la fe, cuando nos contentamos con lo que ya tenemos. Lo apagamos cuando no nos preocupamos por extender el Evangelio hacia otros que no lo conocen, o nos encerramos en un crculo de privilegiados, o no queremos comprender toda la dimensin, anchura y profundidad del Evangelio. No desprecien la profeca. (1Tes 5,20) Tambin apagamos al Espritu cuando despreciamos a los profetas, esos hombres y mujeres llenos del Espritu, que nos hacen abrir los ojos y nos interpretan los acontecimientos con una intuicin que slo puede venir de Dios. La comunidad cristiana requiere profetas que lean el presente y sealen las huellas de Dios en los acontecimientos de todos los das. Examnenlo todo y qudense con lo bueno, eviten toda forma de mal. (1Tes 5,21-22) El cristiano, abierto a la luz y la verdad, no se encierra en s mismo. Est abierto a todo, estudia, investiga, pregunta, mira, escuchay se queda con todo lo bueno que descubre a su paso. Dios tiene muchos caminos para hablarnos, y hay que estar siempre muy atentos a lo que nos dice.

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Vivir como cristianos es algo sencillo y alegre, pero siempre y cuando pongamos todo el empeo para que la palabra no caiga en vano. A laba a Dios en cada circunstancia de la vida. B usca la excelencia, no la perfeccin. C uenta tus bendiciones en vez de sumar tus penas. D emuestra tu agradecimiento acudiendo a la Eucarista. E vita caer en tentacin. F ate de Dios de todo corazn y no confes solo en tu inteligencia. G oza con los que gozan y llora con los que lloran. H az nuevos amigos pero aprecia a los que ya tienes. I nvita a Cristo a ser tu seor y salvador. J ams pierdas una oportunidad de expresar amor. L ee la Biblia y ora con frecuencia. M antente alerta a las necesidades de tu prjimo. N o culpes a los dems por tus problemas. O lvida las ofensas y perdona as como Dios te perdona. P romete todo lo que quieras; pero cumple todo lo que prometes. Q ue se te conozca como una persona en quien se puede confiar. R econoce que no eres infalible y disclpate por tus errores. S la persona ms amable y entusiasta que conoces. T rata a todos como quisieras que te traten. U ne y nete a tus hermanos en la fe. V stete de misericordia, humildad y paciencia. Y no te olvides de tu madre Mara, quien siempre te ayuda Zafndote de las garras seductoras del mal. Amn.

Que la gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu est con ustedes. Amn.
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CUERPO Y SANGRE DE CRISTO Ciclo B 14 de Junio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 24, 3-8 Salmo: 116(115) 2 Lectura: Hebreos 9, 11-15 Evangelio: Marcos 14, 12-16.22-26

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Celebramos la fiesta del Corpus Christi, la fiesta del Cuerpo y la Sangre del Seor. Una fiesta instituida en el siglo XIII para destacar la presencia real de Jesucristo en la Eucarista. En aquella poca se daban distintas interpretaciones errneas acerca de la presencia de Jess en la Eucarista. Ante ese debate, la Iglesia apuesta por mostrar el misterio: Cristo est realmente presente en el pan y en el vino de la Eucarista. Son su Cuerpo entregado y su Sangre derramada. Como refleja la primera lectura, la sangre es la que sirve para hacer un pacto o una Alianza entre Dios y el pueblo de Israel. Dice el pueblo "Haremos lo que manda el Seor y le obedeceremos". El pueblo judo se relaciona con Dios, practica el culto, mediante sacrificios. Lo que pas con el culto del pueblo de Israel es que se fue complicando legalmente con muchas normas acerca de cmo se tena que realizar y, al mismo tiempo que se insista en esas normas, se iba alejando de la vida interior de quienes practicaban ese culto. Era un culto externo, ritualista y legalista. Los sacrificios del Antiguo Testamento no conseguan lo que pretendan porque era un culto externo, sin embargo la entrega de la propia vida de Jess si es agradable a Dios. El sacrificio de Jess nos purifica, dice la segunda lectura que purifica nuestra conciencia de las obras muertas. El sacrificio de Jess expa nuestros pecados, paga por nosotros la deuda contrada con Dios. Pero sobre todo, el sacrifico de Jesucristo es un sacrifico de comunin, puesto que nos posibilita el volver a la amistad con Dios. Adems, resalta la lectura que el sacrificio de Jess nos lleva al culto del Dios vivo; es decir, nos ensea cmo debe ser el culto que hemos de dar a Dios, con la propia vida. Podemos decir, entonces, que la sangre derramada por Cristo, la entrega de su propia vida, nos devuelve a la comunin con Dios, que el hombre haba roto por el pecado. La entrega de Cristo nos ensea a dar un culto verdadero a Dios, con la entrega de la propia vida. Hemos de ser conscientes que no sirve de nada celebrar los sacramentos, si no celebramos en ellos nuestra propia vida, con sus penas y alegras, si no llevamos su fuerza a nuestra propia vida para vivir desde los valores de Dios. La entrega existencial de Cristo es el modelo de cmo un cristiano se tiene que entregar a Dios y a los dems.

El verdadero culto a DIOS se hace por amor a L y se refleja en el amor al prjimo.

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Milagros Eucarsticos

El 13 de este mes conmemoramos a San Antonio de Padua y es oportuna la ocasin para resear un hermoso acontecimiento ocurrido a este gran santo: Predicaba San Antonio de Padua en Rmini (Italia). All los herejes patarinos haban desfigurado el dogma de la presencia real, reduciendo la Eucarista a una simple cena conmemorativa. San Antonio, en su predicacin, ilustr plenamente la realidad de la presencia de Jess en la Hostia Santa. Mas los jefes de la hereja no aceptaban las razones del Santo e intentaban rebatir sus argumentos. Entre ellos, Bonvillo, que era el principal y se haca el sabihondo, le dijo: Menos palabras; si quieres que yo crea en ese misterio, has de hacer el siguiente milagro: Yo tengo una mula; la tendr sin comer por tres das continuos, pasados los cuales nos presentaremos juntos ante ella: yo con el pienso, y t con tu sacramento. Si la mula, sin cuidarse del pienso, se arrodilla y adora ese tu Pan, entonces tambin lo adorar yo. Acept el Santo la prueba y se retir a implorar el auxilio de Dios con oraciones, ayunos y penitencias. Durante tres das priv el hereje a su mula de todo pienso y luego la sac a la plaza pblica. Al mismo tiempo, por el lado opuesto de la plaza, entraba en ella San Antonio, llevando en sus manos una Custodia con el Cuerpo de Cristo; todo ello ante una multitud de personas ansiosas de conocer el resultado de aquel extraordinario compromiso contrado por el santo franciscano. Encarse entonces el Santo con el hambriento animal, y, hablando con l, le dijo: -En nombre de aquel Seor a quien yo, aunque indigno, tengo en mis manos, te mando que vengas luego a hacer reverencia a tu Creador, para que la malicia de los herejes se confunda y todos entiendan la verdad de este altsimo sacramento, que los sacerdotes tratamos en el altar, y que todas las criaturas estn sujetas a su Creador. Mientras deca el Santo estas palabras, el hereje echaba cebada a la mula para que comiese; pero la mula, sin hacer caso de la comida avanz pausadamente, como si hubiese tenido uso de razn, y, doblando respetuosamente las rodillas ante el Santo que mantena levantada la Sagrada Hostia, permaneci en esta postura hasta que San Antonio le concedi licencia para que se levantara. Bonvillo cumpli su promesa y se convirti de todo corazn a la fe catlica; los herejes se retractaron de sus errores, y San Antonio, despus de dar la bendicin con el Santsimo en medio de una tempestad de vtores y aplausos, condujo la Hostia procesionalmente y en triunfo a la iglesia, donde se dieron gracias a Dios por el estupendo portento y conversin de tantos herejes.

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La hostia sangrante: El 8 de diciembre de 1991, da de la Inmaculada Concepcin, mientras el capelln del santuario mariano Betania, ubicado en Ca, estado Miranda, el padre Otty Ossa Aristizbal, estaba celebrando la Santa Misa, en el momento de la consagracin la Sagrada Hostia comenz a sangrar. El padre Otty explica lo ocurrido: "Part la Hostia en cuatro partes. Cuando mir el platillo, no poda creer lo que vean mis ojos: Vi una mancha roja formndose en la hostia y de ella comenzaba a emanar una sustancia roja, de modo similar a la manera que la sangre sale de una perforacin. Despus de la Misa, tom la hostia y la proteg en el santuario. Al da siguiente, a las seis de la maana, observ la hostia y encontr que la sangre era fluida y luego empez a secarse. Sin embargo, hasta hoy, todava luce fresca. Asombrosamente, la sangre est solamente por un lado, sin pasar al otro lado a travs de la excesivamente delgada hostia". La Hostia se conserva en la localidad de Los Teques, en el convento de las Religiosas Agustinas Recoletas del Corazn de Jess, donde es expuesta para la adoracin de los fieles y es visitada por numerosas personas, incluso peregrinos que vienen del exterior.

Los Dos Grandes Corazones de la Esperanza

La Iglesia celebra la Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess el viernes posterior al II domingo de Pentecosts y la fiesta del Inmaculado Corazn de Mara al da siguiente. Se celebran las dos fiestas en das consecutivos para manifestar que estos dos corazones son inseparables. Mara siempre nos lleva a Jess. Adoramos el Corazn de Cristo porque es el corazn del Verbo encarnado, del Hijo de Dios hecho hombre, de la Segunda Persona de la Santsima Trinidad que, sin dejar de ser Dios, asumi una naturaleza humana para realizar nuestra salvacin. El Corazn de Jess es un corazn humano que simboliza el amor divino. El Espritu Santo nos ayudar a conocer ntimamente al Seor y a descubrir, junto al Corazn de Cristo, el sentido verdadero de nuestra vida, a comprender el valor de la vida verdaderamente cristiana, a unir el amor filial hacia Dios con el amor al prjimo. "As - como peda el Papa Juan Pablo II - sobre las ruinas acumuladas del odio y la violencia, se podr construir la tan deseada civilizacin del amor, el reino del Corazn de Cristo". El amor del corazn de Mara se dirige primero a Dios y a su Hijo Jess, pero se extiende tambin con solicitud maternal sobre todo el gnero humano que Jess le confi al morir; y as la veneramos por la santidad de su Inmaculado Corazn y le solicitamos su ayuda maternal en nuestro camino a su Hijo. Venerar el Inmaculado Corazn de Mara es venerar a la mujer que esta llena del Espritu Santo, llena de gracia, y siempre pura para Dios. Su corazn femenino siempre est lleno de amor por sus hijos. Por eso se representa rodeado de blancas rosas. Veneramos el corazn que guarda todas las cosas de Dios en su Corazn y que nos ayuda a sanar y consagrar a Dios nuestro propio corazn.

Entregumonos al Corazn de Mara dicindole: "Llvanos a Jess de tu mano! Llvanos, Reina y Madre, hasta las profundidades del Sagrado Corazn de tu adorable hijo Jess! Corazn Inmaculado de Mara, ruega por nosotros!

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Domingo XII Ciclo B 21 de Junio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Job 38,1. 8-11 Salmo: 107(106) 2 Lectura: 2Corintios 5, 14-17 Evangelio: Marcos 4, 35-40 - 115 -

El tema, que nos ponen delante las lecturas de este domingo XII del tiempo ordinario, es la cuestin de las dificultades que la vida nos plantea (el sufrimiento de Job, la tormenta del lago de Genesaret) y su relacin con la fe y con la Iglesia. Sirve la fe para algo de la vida? Por qu esas tempestades y huracanes que hacen tambalear nuestra vida y la nave misma que es la Iglesia? En la vida siempre hay problemas... es la fe una solucin a los problemas, una tapa de los mismos, un consuelo psicolgico, un obstculo que nos impide afrontarlos...? No pensamos, incluso, que nosotros lo haramos mejor que Dios? Quizs en la vida hay cosas que no entendemos (el sufrimiento, la muerte, las dificultades de la Iglesia en su Misin...), pero hemos de convencernos que nosotros no lo haramos mejor que Dios. Nos queda an mucho camino para entender el mundo como Dios lo entiende y para querer la felicidad que l quiere para los hombres y mujeres. Job era un hombre bueno que crea en Dios. Sus amigos le dicen a Dios que cree en l porque todo le va bien en la vida. (Cuntas veces si la vida nos va mal, pensamos que Dios ha dejado de querernos!). Los amigos de Job le dicen a Dios que le "pruebe" con dificultades. La vida de Job se llena de desgracias y sigue confiando en Dios. Llevado por sus sufrimientos es capaz de interpelar al mismo Dios en busca de una explicacin. El sufrimiento de los inocentes tiene difcil comprensin! Y Dios, en la lectura de hoy, le introduce en el misterio de la creacin y de Dios mismo, con el smbolo del control sobre el mar, que en las lecturas representa al mal. Dios es ms poderoso que el mal. El sufrimiento est ah y aqu, en la vida de todas las personas. No nos debe hacer dudar Dios, sino adentrarnos en su misterio, para acompasar los latidos de nuestro corazn con el Dios, para verlo todo con sus ojos, para comprender su voluntad sobre los hombres. La fe evita problemas, ni los esconde, pero capacita para verlo todo desde otra perspectiva, la Dios, la de su amor incondicional por la humanidad. Son precisas las tormentas! de de no de

La Iglesia hoy se encuentra en una situacin delicada: Falta de fe, indiferencia religiosa, concepciones divergentes dentro de la misma Iglesia, incoherencias de los cristianos, problemas nuevos de la humanidad ante los que es difcil situarse desde la fe, nos cuesta mantener la fe en las dificultades. La tempestad tambin se cierne sobre la nave de la Iglesia. Desde la Iglesia, como los apstoles y Job, tenemos la audacia de interpelar al mismo Dios... Duermes? Nos has abandonado?... Y Dios nos responde: "An no tienen fe?". Y Dios quiere adentrar a su Iglesia en su propio misterio, para que viva y confe en sus manos, las de Dios. Dios dirige la Iglesia! Tambin en la Iglesia son precisas las tormentas para que luego vengan los frutos. Seguro que, en estos tiempos, se estn gestando santos que encuentren caminos adecuados para guiar la Iglesia en medio de este mar inmenso y desbordante de la cultura actual. Es oportuna esta celebracin para meditar esta parbola moderna, "Las tormentas": Cuentan que un da un campesino le pidi a Dios le permitiera mandar sobre la Naturaleza para que segn l le rindieran mejor sus cosechas. Y Dios se lo concedi! Entonces cuando el campesino quera lluvia suave, as suceda; cuando peda sol, ste brillaba en su esplendor; si necesitaba ms agua, llova ms regularmente; etc... Pero cuando lleg el tiempo de la cosecha, su sorpresa y estupor fueron grandes porque result un total fracaso. Desconcertado y medio molesto le pregunt a Dios por qu sali as la cosa, si l haba puesto los climas que crey convenientes. Pero Dios le contest: "T pediste lo que quisiste, ms no lo que de verdad convena. Nunca pediste tormentas, y stas son muy necesarias para limpiar la siembra, ahuyentar aves y animales que la consumen y purificarla de plagas que la destruyen".

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As nos pasa. Queremos que nuestra vida sea puro amor y dulzura, nada de problemas. El optimista no es aquel que no ve las dificultades, sino aquel que no se asusta ante ellas y no se echa para atrs. Por eso podemos afirmar que las dificultades son ventajas, las dificultades maduran a las personas, las hacen crecer. Por eso hace falta una verdadera tormenta en la vida de una persona, para hacerla comprender cunto se ha preocupado por tonteras, que son chubascos pasajeros. Lo importante no es huir de las tormentas, sino tener confianza en Aquel que nos dijo: Yo estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo (Mateo 28,20), sabiendo que con su ayuda, las tempestades pasarn... y dejarn algo bueno en nuestras vidas.

Amor con amor se paga

Hoy, cuando celebramos el Da del Padre, los invito a meditar esta aleccionadora historia: El abuelo ya estaba muy viejito y necesitaba que una persona siempre estuviera con l... Los hijos no entendieron muy bien cuando su madre les dijo que ella se ira a vivir con l hasta que muriera: Pero, mam, le decan, Porqu siempre te tienes que sacrificar t por el abuelo? Y tus hermanos? Por qu no se turnan y lo cuidan ellos? Pero la madre haca odos sordos a las quejas de sus hijos, ellos no entienden, pensaba. Si bien sus hijos eran grandes y estaban todos casados, ella era viuda y haba quedado sola haca ms de cinco aos. Ellos crean que irse a vivir con el viejo hasta que Dios lo llamara era mucho sacrificio. Una tarde, la hija mayor le dijo: Dame una razn, solo una, para que tus hermanos no tengan que ir como t, a cuidar al abuelo. Con una sola te basta?, le dijo la madre. S!, contest la hija, mientras se inclinaba a escuchar con atencin. Te explico, le dijo su mam, como sabes, yo soy la ltima de seis hermanos... mi padre siempre fue un hombre autoritario y hasta, a veces, demasiado duro con sus hijos... hasta que nac yo. Como sabes, unos meses antes de mi nacimiento muri su mam, mi abuela, a quin l amaba tremendamente... fue un gran dolor para l y, como soy tan parecida en todo a su mam, el me am con locura, tanto, que mis hermanos siempre decan que yo era su nica hija, mi mam me deca que en vez de hija ya era su nieta, porque me mimaba mucho y me daba siempre todos los gustos. Mis hermanos le tienen cario y respeto, pero, como l fue un hombre duro y fro con ellos... les cuesta estar con l cuidndolo. Lo visitan... pero no pueden estar mucho tiempo con l.

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Yo en cambio fui su mimada, la nia de sus ojos, la hija en la que siempre se mir... no tengo nada que reprocharle, nos llevamos bien, l me ama y yo lo amo a l, me gusta estar a su lado y devolverle con mis cuidados todo el amor que siempre me dio. Es mi pap y quiero cuidarlo hasta que muera... No te parece una razn hartamente suficiente? La hija la mir con ternura y la abraz dicindole: S, mam! Creo que tienes toda la razn del mundo... Anda con el abuelo, pero no te olvides de tus hijos y nietos que te necesitamos tambin. Claro, hija, dijo la mujer con una gran sonrisa- nunca me olvido de ustedes.

Quien honra a su padre recibir alegra de sus hijos, y en el da de su oracin ser escuchado. Quien respeta a su padre tendr larga vida, quien obedece al Seor conforta a su madre, y sirve a sus padres como si fueran sus amos. En obra y palabra honra a tu padre, para que te alcance su bendicin. Pues la bendicin del padre afianza la casa de los hijos, y la maldicin de la madre destruye los cimientos. No te glores en la deshonra de tu padre, que la deshonra de tu padre no es gloria para ti. Pues la gloria del hombre procede de la honra de su padre, y una madre deshonrada es la vergenza de los hijos. Hijo, cuida de tu padre en su vejez, y en su vida no le causes tristeza. Aunque haya perdido la cabeza, s indulgente, no le desprecies en la plenitud de tu vigor. Pues el servicio hecho al padre no quedar en olvido, te servir para reparar tus pecados. (Eclesistico 3, 5-14). Amn. - 118 -

Domingo XIII Ciclo B 28 de Junio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sabidura 1, 13-15; 2, 23-24 Salmo: 30(29) 2 Lectura: 2 Corintios 8, 7.9.13-15 Evangelio: Marcos 5, 21-43 - 119 -

El mensaje de las lecturas de este Domingo XIII lo podemos resumir as: Dios es un Dios de vivos, no de muertos; Dios es un Dios amigo de la vida, no de la muerte. El texto del Evangelio es una expresin de esta afirmacin fundamental: Jesucristo manifiesta la vida que Dios nos viene a traer, cura a una hemorroisa, que tena flujos de sangre, y resucita a la hija de Jairo. Los milagros que hace Jesucristo no son tanto para solucionar problemas puntuales, que es lo que queremos la mayora, que nos solucionen nuestro problema, sino que son manifestacin del Reino de Dios. Jess anuncia el Reino de la Vida y lo hace con ejemplos. Los milagros que Jesucristo hace no son para suscitar fe sino que la requieren para que se puedan realizar, tal como le dijo al jefe de la sinagoga: No temas, basta que tengas fe (Marcos 5,36). Jess nos llama hoy a vivir una vida de fe. Vivir en la fe es experimentar todos los das el Amor de Dios en la entrega y el servicio a nuestro prjimo. Para comprender mejor lo que esto significa, hoy, cuando celebramos el da del Papa, vamos a recurrir al testimonio de nuestro bienamado y siempre recordado Papa Juan Pablo II: Cristo, en efecto, el Hijo de Dios, no ha venido para que le sirvan, sino para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20, 28). Cristo es el servidor de la Redencin humana! Por esto: El que quiera ser grande entre ustedes, que se haga servidor de los dems (Mt 20, 26). El reino de Dios se realiza a travs de este servicio, que es plenitud y medida de todo servicio humano. No acta con el criterio del mundo mediante el poder, la fuerza y el dinero. Nos pide a cada uno de nosotros la total disponibilidad de seguir a Cristo, el cual no vino a ser servido sino a servir (Mateo 20,28). Si de verdad desean servir a sus hermanos, dejen que Cristo reine en sus corazones, que los ayude a discernir y crecer en el dominio de ustedes mismos, que los fortalezca en las virtudes, que los llene sobre todo de su caridad, que los lleve por el camino que conduce a la condicin del hombre perfecto (Efesios 4,13)

No tengan miedo a ser santos! Amn.

Ante esta imagen de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro, quiero dar gracias a Dios por el pontificado de Juan Pablo II y, como l, pedirle a la Virgen que vele sobre la Iglesia, cuya gua por voluntad de Dios me ha sido encomendada. Les pido tambin a ustedes, queridos hermanos y hermanas, que me acompaen con la misma oracin con que sostenan a su gran compatriota. Los bendigo de corazn a todos ustedes, aqu presentes, y a todos los que vienen a Wadowice para beber en los manantiales del espritu de fe de Juan Pablo II. SS Benedicto XVI Polonia Mayo 2006.

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San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo

Este 24 de Junio celebramos la fiesta de la Natividad de San Juan Bautista, el Precursor del Seor. La Natividad de San Juan Bautista, al igual que la Natividad de Jesucristo son dos irrupciones de Dios, de su gracia, en la historia de la humanidad. Dios contina llamando, como lo hizo con Juan Bautista, para que siga habiendo profetas en el mundo. Por el sacramento del Bautismo todos participamos de la misin proftica de Cristo, es decir, todos estamos llamados a anunciar y denunciar en nombre de Dios. Qu importante es vivir y comprender los valores de Dios para tener claridad de ideas a la hora de detectar dnde nacen los males de la sociedad y del corazn humano! Qu importante ser valientes para denunciar en nombre de Dios todos esos males! Qu necesitado est el mundo de profetas! En nuestra sociedad crece la indiferencia, la indiferencia religiosa y social. Pasamos por la vida como si no visemos determinadas situaciones. Para ser profetas hay que esforzarse por ser coherentes, de ah nace cierta seguridad. Pero, no ser ms bien que a veces no nos dejamos guiar por Dios, como si lo hizo Jess y tambin Juan Bautista? Incoherencias tenemos todos y todos luchamos porque sean las menos posibles, pero estas no deben desanimarnos porque igual Dios nos sigue llamando a pesar de nuestras debilidades, slo nos pide que nos dejemos llenar de su gracia. Nos hace falta dejarnos empapar bien de su presencia, de sus valores. Debemos orar intensamente para lograr esa comunicacin permanente con el Seor y as poder hacer todas las cosas segn Dios.

Es necesario darse cuenta que todo est en manos de Dios. Amn.

El 29 de Junio, cuando celebramos la fiesta de San Pedro y San Pablo, culminamos el ao dedicado a San Pablo, decretado por el Papa Benedicto XVI. Es oportuno el momento para poner a volar nuestro espritu hasta llegar a una crcel romana en el siglo I. All se encuentra San Pablo, es muy temprano en la maana y llega un piquete de soldados. El anciano prisionero es llevado y colocado en medio del grupo. El oficial da la orden de partida y el grupo desfila por las silenciosas calles de Roma. San Pablo pudo ver por ltima vez los soberbios edificios de la Roma imperial, se acord de Bernab, de Marcos, de Tito, de Timoteo y de tantos amigos que a esas horas an ignoraban que su amigo caminaba hacia la muerte. El oficial romano encamin al grupo hacia las afueras de Roma, mientras San Pablo recordaba aquel gozoso da en que haca su entrada en la ciudad acompaado por dos grupos de hermanos que haban ido a recibirlo. Pero todo se iba haciendo historia

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Al llegar a un sitio llamado Aguas Salvias, el oficial orden el alto. San Pablo empalideci sbitamente mientras los soldados lo alejaban algunos metros de la carretera. El oficial le hizo una sea con la mirada. No hubo palabras, ni adis, ni despedidas. La imagen de Cristo, el mismo que un da lo llam en el camino de Damasco, se cerni difusa sobre la cabeza del anciano luchador. Despus San Pablo se arrodill e inclin la cabeza. Brill el acero a la luz del sol naciente y la cabeza del apstol de los paganos cay al suelo. El piquete volvi a formar en la carretera, esta vez de cara a Roma. Un ciudadano romano haba sido ejecutado conforme a la ley por orden del emperador Nern. Horas ms tarde algunos cristianos se acercaron sigilosamente y dieron sepultura al evangelizador de los gentiles en un cementerio pagano. En el ao 70, el mundo fue testigo del trgico final de un pueblo. Jerusaln, la ciudad santa, fue tomada por asalto y su maravilloso templo, el mismo en el que Nuestro Seor Jesucristo y San Pablo haban hecho oracin tantas veces, destruido e incendiado. Millares de judos, pasados a cuchillo, se sumaron a los miles de crucificados en las afueras de la ciudad. El resto emprendi el largo viaje hacia Roma para ser vendidos como esclavos. Tambin la Iglesia, hija de Jerusaln y heredera de su tradicin de fe, sinti la angustia de aquella hora terrible; pero, tal como lo haba escrito San Pablo, la palabra de Dios no poda quedar encadenada y el Evangelio fue creciendo a lo ancho y a lo largo del Imperio. Poco despus salan a la luz los evangelios de San Marcos, San Lucas y San Mateo. Hacia final de siglo, el evangelio de San Juan y el Apocalipsis. Las bases estaban echadas. El reino de Dios fue creciendo como una semilla de mostaza y su anuncio liberador llega hoy a nuestros odos. Y con su anuncio, la figura de San Pablo, el ms grande evangelizador de todos los tiempos; el hombre que hizo del Evangelio una autntica buena noticia para todos las personas de buena voluntad. Han pasado casi dos mil aos desde su martirio Hemos sido fieles a ese Evangelio por el que San Pablo dio su vida gota a gota, varias veces apedreado, apaleado, prisionero, pero sin que nada ni nadie le pudieran hacer acallar su mensaje de libertad? San Pablo muri en la total soledad. Pero no sigue viviendo hoy en la misma soledad cuando, despus de veintin siglos, todava hay muchas personas que no han comprendido que Jesucristo es el centro de nuestra fe y el que da sentido a nuestra vida?

Con cuanta santidad y entrega deben vivir ustedes esperando y apresurando el advenimiento del da del Seor, cuando desaparecern los cielos, consumidos por el fuego, y se derretirn los elementos. Pero nosotros confiamos en la promesa del Seor y esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en que habite la justicia. Por tanto, queridos hermanos, apoyados en esta esperanza, pongan todo su empeo en que el Seor los halle en paz con l, sin mancha ni reproche, y consideren que la magnanimidad de Dios es nuestra salvacin. As pues, queridos hermanos, ya estn ustedes avisados; vivan en guardia para que no los arrastre el error de los malvados y pierdan su seguridad. Crezcan en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y salvador, Jesucristo. A l la gloria, ahora y hasta el da de la eternidad. (2Pedro 3,12-15.17-18). Amn. - 122 -

Domingo XIV Ciclo B 5 de Julio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Ezequiel 2, 2-5 Salmo: 123(122) 2 Lectura: 2Corintios 12, 7-10 Evangelio: Marcos 6, 1-6 - 123 -

Cuando ya se haba hecho popular y famoso por sus milagros y su enseanza, Jess volvi un da a su lugar de origen, Nazaret, y como de costumbre se puso a ensear en la sinagoga. Ms que escuchar cuanto deca y juzgarle segn ello, la gente se puso a hacer consideraciones ajenas: De dnde ha sacado esta sabidura? No ha estudiado; le conocemos bien; es el carpintero, el hijo de Mara!. Y se escandalizaban de l, o sea, encontraban un obstculo para creerle en el hecho de que le conocan bien. Jess coment amargamente: Un profeta slo en su patria, entre sus parientes y en su casa carece de prestigio. Esta frase se ha convertido en proverbial en la forma abreviada: Nadie es profeta en su tierra. Llamado a ser profeta en medio de un pueblo obstinado y rebelde, Ezequiel es denominado hijo de hombre, destacando la debilidad humana, frente a la grandeza de Dios. Parece desprenderse de la expresin: Sabrn que hubo un profeta en medio de ellos, que hubiera alguna queja en el pueblo contra Dios. Mientras Jess va dndose a conocer, se suceden ocasiones de hostilidad. Al principio, en esta su tierra, hay asombro y extraeza; luego, enemistad. Por eso el poder milagroso de Cristo parece quedar sin efecto ante la incredulidad de sus paisanos. No es fcil reconocer que alguien, cuyos orgenes y pasos sean conocidos, intente un da ensearnos algo. Nuestra restringida visin se retrotrae en el tiempo y, dejando de ver lo que tenemos ante los ojos, preferimos recordar lo que tenemos en la memoria. El episodio del Evangelio nos ensea algo importante. Jess nos deja libres; propone, no impone sus dones. Aquel da, ante el rechazo de sus paisanos, Jess no se abandon a amenazas e invectivas. No dijo, indignado, como se cuenta que hizo Publio Escipin, el africano, dejando Roma: Ingrata patria, no tendrs mis huesos!. Sencillamente se march a otro lugar. Una vez no fue recibido en cierto pueblo; los discpulos indignados le propusieron hacer bajar fuego del cielo, pero Jess se volvi y les reprendi (Lucas 9, 54). As acta tambin hoy. Tiene mucho ms respeto de nuestra libertad que la que tenemos nosotros mismos, los unos de la de los otros. Esto crea una gran responsabilidad. San Agustn deca: Tengo miedo de Jess que pasa Podra, en efecto, pasar sin que me percate, pasar sin que yo est dispuesto a recibirle. Jesucristo, que es Maestro y Seor nuestro, manso y humilde de corazn, atrajo e invit pacientemente a los discpulos. Cierto que apoy y confirm su predicacin con milagros para excitar y robustecer la fe de los oyentes, pero no para ejercer coaccin sobre ellos. Cierto que reprob la incredulidad de los que le oan, pero dejando a Dios el castigo para el da del Juicio. Al enviar a los Apstoles al mundo, les dijo: El que creyere y fuere bautizado, se salvar; mas el que no creyere, se condenar'' (Marcos 16,16).

No ser reconocido como profeta en su tierra no signific para Jesucristo dejar de serlo. No ser reconocida la Iglesia como la voz legtima de Cristo, no quiere decir que no lo sea. Yo de muy buena gana me gastar y me desgastar por sus almas, aunque, amndolos con mayor amor, sea menos amado (2Corintios 12,15). Amn. - 124 -

Sacando fuerzas de la debilidad

Cuentan que un da, el burro de un campesino se cay en un pozo. El animal llor fuertemente por horas, mientras el campesino trataba de buscar algo que hacer para sacarlo. Finalmente, el campesino decidi que el burro ya estaba viejo, que le desprestigiaba cuando todos en el pueblo ya tenan caballos y que como el pozo ya estaba seco, necesitaba ser tapado de todas formas, realmente no vala la pena sacar al burro del pozo. Invit a todos sus vecinos para que vinieran a ayudarle. Cada uno agarr una pala y empezaron a tirarle tierra al pozo. El burro se dio cuenta de lo que estaba pasando y continu llorando amargamente. Pero luego, despus de unas cuantas paladas de tierra y para sorpresa de todos, se call. El campesino intrigado, finalmente mir al fondo del pozo y se sorprendi ante lo que estaba viendo... Con cada palada de tierra, el burro haba estado haciendo algo increble: se sacuda la tierra que le caa encima y daba un paso encima de ella. Nadie daba crdito a lo que explicaba el campesino, pero un grupo de jvenes, conmovidos y admirados por la hazaa de aquel animal, tenido por todos como el ms ignorante, necio y torpe de los animales, empez a echar cada vez con ms bro arena dentro del pozo... Muy pronto, todos los que estaban all reunidos, vieron profundamente impresionados como el burro lleg hasta la boca del mismo, pas por encima del borde, mir con gratitud a aquel pequeo grupo de jvenes que se haba apiadado de l y sali trotando... En la vida, adems de las pruebas que Dios permite que pasemos para nuestra purificacin, para nuestro crecimiento espiritual y humano, para nuestro bien; nos encontramos tambin con que en muchas ocasiones somos vctimas del mal, que no es querido ni provocado por Dios. El Mal que se apodera de muchos corazones, que llenos de egosmo, de envidia, de odio, de ambicin, de soberbia, de corrupcin..., acaban sirvindole de instrumentos en obras de destruccin para los dems, sobre los que echan "paladas y paladas de tierra", sin ninguna compasin. Todos conocemos el mal que hay en el mundo y como el mal tiene muchos servidores, incluso entre muchos que se llaman cristianos, y entre muchos que sin llegar a robar, ni matar a nadie con sus propias manos, matan y destruyen sin ningn remordimiento y de muchas formas: La dignidad, los derechos, la fama, las ilusiones, el presente y el futuro del prjimo, en definitiva su vida. Pero nosotros no somos necios, ni ignorantes ni torpes. Dios nos ha dotado de una inteligencia para que hagamos uso de ella y nos ha dado la posibilidad de recurrir siempre a l contando con la certeza de que seremos escuchados, y con la seguridad de su auxilio. Por tanto, cuando sientas que echan sobre ti "paladas y paladas de tierra", no te hundas, usa la tierra que te echan para salir adelante... Que cada "palada" te sirva para elevar hacia Dios tu clamor transformado en oracin y para aumentar tu confianza en l, seguro de que l te rescatar. Y cuando "ests fuera", dale gracias, sigue tu vida sin rencor y sin mirar atrs y djale a l la justicia, a l para el que nada hay oculto y que da a cada cual segn sus obras (Romanos 2,6)

Dejemos de juzgarnos mutuamente. Procuren ms bien no provocar el tropiezo o la cada del hermano. (Romanos 14,13). Amn. - 125 -

Da de la Independencia

El 4 de Julio celebra Estados Unidos de Amrica su independencia y el 5 de Julio lo hace nuestro pas Venezuela, pero, Qu es ser independiente? Hace algn tiempo mi hermana tuvo un sueo con mi madre, ya fallecida, en el cual ella le deca que me dijera a m que donde ella estaba todos eran independientes. Buen mensaje para meditar! Ser independiente es ser libre pero libre para vivir en el Amor de Dios. Esta libertad plena la adquirimos al morir en gracia de DIOS, cuando nos despojamos de esta carne que nos esclaviza y nos impide muchas veces amar como Dios quiere que amemos. Pero es decisin nuestra comenzar a vivir esa libertad antes de ese momento si nos dejamos guiar por el Espritu de Dios que habita en nosotros. El sentido de la libertad es el amor. San Agustn ensea aquella famosa frase: "Ama y haz lo que quieras" pues la "libertad es caridad", y Santo Toms dice que "la perfecta caridad proviene de la libertad. No es la libertad indiferencia hacia todos los bienes, o todas las posibilidades, sino que se realiza al alcanzar el bien, el amor, la perfeccin, si no se esclaviza". Donde no hay Amor de Dios, se produce un vaco de ejercicio de la propia libertad.

Que tu Espritu nos haga libres para amar, Seor. Aydanos a caminar la vida como peregrinos siempre en bsqueda. Ligeros de equipaje, sin grandes posesiones, ni ataduras ni ambiciones. Aydanos a renunciar a todo lo que no sea nuestra fidelidad al Reino. Aydanos a ser hombres y mujeres de libertad, libres para ser conducidos por tu Espritu, liberadores para acercar tu Espritu a otros con sed de peregrinos. Libres y liberadores para amar, como dice con belleza la Palabra (carta a los Glatas, cap. 5):

El Seor nos liber para que furamos libres, para vivir con alegra la verdadera libertad que es hacerse servidores de los dems por amor.
Que el Espritu Santo alimente nuestra libertad de cristianos y haga que desde nuestro interior broten sus frutos: Caridad, alegra, paz, generosidad, comprensin, bondad, confianza, mansedumbre y dominio de nosotros mismos.

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Domingo XV Ciclo B 12 de Julio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Amos 7, 12-15 Salmo: 85(84) 2 Lectura: Efesios 1, 3-14 Evangelio: Marcos 6, 7-13 - 127 -

Las lecturas de este domingo XV del tiempo ordinario son una invitacin a sentirnos enviados por Dios a llevar el Evangelio a nuestra vida, a nuestro mundo y a las personas que nos rodean. Este mensaje est contenido en la primera lectura, que nos cuenta la vocacin de Ams, cmo Dios le enva a profetizar. Los cristianos, por el sacramento del Bautismo, participamos de la triple misin de Cristo: Sacerdotal, proftica y real. Somos sacerdotes, es decir, tenemos que entregar nuestra vida a Dios como hizo Jess. Somos reyes, es decir, tenemos que servir a los dems como lo hizo Jess. Y somos profetas, es decir, enviados por Dios a anunciar su mensaje a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. El texto del Evangelio nos dice cmo Jess enva a los doce apstoles de dos en dos, slo con bastn y sandalias, pero desprendidos de todo lo dems, a predicar el Evangelio, la conversin y a curar a los enfermos. Dios envi a los profetas, envi a su Hijo, Jess, envi a sus apstoles y hoy nos sigue enviando a nosotros para llevar adelante el mensaje del Evangelio. Los obispos latinoamericanos reunidos en Aparecida, Brasil e inspirados por el Espritu Santo, convocaron una Misin Continental Evangelizadora para revitalizar este mensaje en estos ltimos tiempos. Aqu, en Venezuela, arranc en el da dedicado a la Virgen Mara, bajo la advocacin de la Divina Pastora. Nuestra Dicesis de Los Teques enviar formalmente los primeros evangelizadores el da 24 de Julio de este ao y por ese motivo, en nuestra Parroquia San Diego de Alcal se realizarn talleres preparatorios los das 12, 18 y 19 del presente mes, de 2pm a 5pm. Es imperativo que todos participemos en alguno de estos talleres para poder responderle eficazmente al mandato de Dios. Ante esta misin cabe preguntarse: Qu es lo que hay que anunciar? Es importante porque en la vivencia religiosa del hombre y la mujer actual se insiste desde distintos campos en distintos aspectos. A quin hay que anunciarlo? Tambin es interesante, porque hoy un alto porcentaje de la poblacin est bautizada y, supuestamente, conoce su religin y a Jesucristo. Cmo hay que anunciarlo? En la sociedad de los medios de comunicacin, de la imagen, de la publicidad, qu medios y estrategias hay que emplear para anunciar el Evangelio? Qu anunciar? Vivimos una religiosidad que podramos denominar "a la carta", en la que cada uno escoge lo que quiere y cuando quiere, lo que le resulta consolador o lo que favorece su modo de pensar; una religiosidad vestida de cultura y de folklore, donde parece que Dios est secuestrado por nosotros para servir a nuestros intereses. Pues bien, lo que hay que anunciar es ni ms ni menos lo que dijo Jess: El Reino de Dios. El Reino de Dios es un mundo mejor que tenemos que construir los cristianos aqu en la tierra, desde los valores del Evangelio, y que llegar a su plenitud en el cielo. Que todo en nuestra sociedad "funcione" desde los criterios del Evangelio. Para ello es necesario anunciar la conversin; es decir, el cambio de mentalidad, hay que abandonar los criterios de este mundo: El poder, el tener, el gozar. A quin anunciar este mensaje? A todos, no hay que dar nada por supuesto, en este mundo nuestro falsamente cristiano. Pero, atencin!, hay que anunciarlo al mundo, a las personas. Hoy por hoy parece que estamos empeados en hacer bonitas las celebraciones y las procesiones: Incienso, msica, flores... muy bonito, pero el mensaje tiene que llegar al mundo en el que vivimos, a las personas con las que convivimos, a nosotros mismos tambin. El mensaje tiene que modelar nuestros centros de inters, nuestras opciones, nuestras preocupaciones, nuestras actitudes, nuestras obras, nuestros pensamientos. Cmo anunciar el mensaje? Tendremos que estudiar publicidad o marketing? El Evangelio nos dice que slo tenemos que llevar bastn y sandalias; quizs quiere decir que slo nos basta con apoyarnos en Dios, dejarnos guiar por el Espritu Santo. Eso es lo importante, lo dems es secundario. Debemos convertirnos en sal de la tierra y luz del mundo. Nuestra vida ser luz del mundo y sal de la tierra cuando en todo nuestro ser actuemos mostrando la bondad de Dios. No slo en nuestro pensar o en nuestro hablar, sino en nuestras obras, nuestro trato con los dems. Cuando en nuestro corazn haya compasin y de verdad compartamos el pan con el hambriento, abramos nuestras casas al pobre sin techo, vistamos al desnudo.

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Cuando en nuestros hogares hay respeto, paz y comunicacin en lugar de abusos o violencia, reflejamos la luz de Dios. Cuando en nuestros barrios nos comprometemos a desterrar la violencia y las drogas, estamos siendo la sal de un mundo desabrido. Renunciar a la opresin, desterrar las amenazas, no pronunciar palabras ofensivas, despectivas o humillantes; compartir el pan y los dems bienes: tierras, educacin, servicios de salud; atender a las necesidades del humilde; defender al dbil y humillado; no dar la espalda al hermano; no marginar a nadie. Todo eso y ms es lo que pide el Seor a sus discpulos para que puedan ser luz del mundo y sal de la tierra. Por alguna extraa razn de ceguera espiritual, la mayora preferimos, casi sin pensarlo, la comida desabrida del mundo, y no los manjares sazonados de Dios. Nosotros debemos convertirnos en la sal, aunque seamos pocos, exiguos, faltos de fuerzas pero llenos del sabor necesario para alegrar la vida de todos aquellos que a travs de nuestras obras puedan ver al Padre. No importa cuntos somos, sino cuanto hacemos! Por tanto, desde cada uno de los sitios donde estemos, Cristo nos manda a poner nuestro grano de sal y nuestro punto de luz para que conjuntamente con todo el pueblo cristiano podamos hacer realidad la Nueva Jerusaln de la visin de Isaas: Levntate, brilla, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre ti! Mira: las tinieblas cubren la tierra, la oscuridad los pueblos; pero sobre ti amanecer el Seor, su gloria aparecer sobre ti; y acudirn los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora (Isaas 60, 1-3). El cambio es claro y atrayente, es imposible encontrarlo en nuestras pobres fuerzas humanas, pero es posible descubrirlo apoyados en JESUCRISTO, que nos trae cada da una esperanza nueva. Es DIOS, que es AMOR, quien conduce la Iglesia hacia las fronteras de la humanidad, quien llama a los evangelizadores a beber de la primera y originaria fuente que es JESUCRISTO, de cuyo corazn traspasado brota el amor de DIOS (Deus caritas est, 7). Solamente en esta fuente se pueden conseguir la atencin, la ternura, la compasin, la acogida, la disponibilidad, el inters por los problemas de la gente, y aquellas otras virtudes necesarias a los mensajeros del Evangelio para dejarlo todo y dedicarse completa e incondicionalmente a esparcir en el mundo el perfume de la caridad de CRISTO. Esta evangelizacin se tiene que hacer con palabras y con obras. No se trata slo de hablar de Dios, sino que hay que vivir desde Dios, es nuestra vida la que tiene que pregonar qu es lo que creemos. Hoy se necesitan ms testigos que maestros.

Qu hermoso ser el da en que cada bautizado comprenda que su profesin, su trabajo, es un trabajo sacerdotal, que, as como yo voy a celebrar la misa en este altar, cada carpintero celebra su misa en su banco de carpintera, cada hojalatero, cada profesional, cada mdico con su bistur, la seora del mercado en su puesto, todos estn haciendo un oficio sacerdotal. Cuntos conductores s que escuchan esta palabra all en sus taxis. Pues t, querido conductor, junto a tu volante, eres un sacerdote si trabajas con honradez, consagrando a Dios tu taxi, llevando un mensaje de paz y de amor a tus clientes que van en tu carro. Monseor Oscar Arnulfo Romero, Arzobispo de San salvador, 1977. Amn.

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Nuestra Seora del Carmen (16 de Julio)

Carmen viene de Carmelo, un monte situado en la poblacin martima de Haifa en el norte de Israel, en la zona de Galilea. Precisamente, Karmel (Carmen) significa en hebreo "jardn" y en latn "poesa. El Carmelo era sin duda, el monte donde numerosos profetas rindieron culto a Dios. Los principales fueron Elas y su discpulo Eliseo, pero existan tambin diferentes personas que se retiraban en las cuevas de la montaa para seguir una vida eremtica. A mediados del siglo XII, un grupo de devotos de Tierra Santa procedentes de Occidente algunos creen que venan de Italia-, decidieron instalarse en el mismo valle que sus antecesores y escogieron como patrona a la Virgen Mara. Estos devotos que decidieron vivir en comunidad bajo la oracin y la pobreza, fueron la cuna de la Orden de los Carmelitas, y su devocin a la Virgen permiti que naciera una nueva advocacin: Nuestra Seora del Carmen. Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devocin a la Santsima Virgen del Monte Carmelo, sealndola como modelo de oracin, de contemplacin y de dedicacin a Dios. La Orden Carmelitana cuenta entre sus miembros con grandes santos, como Teresa de vila, Juan de la Cruz, Teresa del Nio Jess y Teresa Benedicta de la Cruz. El Escapulario ahonda sus races en la larga historia de la orden Carmelita, donde representa el compromiso de seguir a Cristo como Mara, modelo perfecto de todos los discpulos de Cristo. Este compromiso tiene su origen lgico en el bautismo que nos transforma en hijos de Dios. La Virgen del Carmen nos ensea a vivir abiertos a Dios y a su voluntad, manifestada en los acontecimientos de la vida; a escuchar la voz (palabra) de Dios en la Biblia y en la vida, poniendo despus en prctica las exigencias de esta voz; a orar fielmente sintiendo a Dios presente en todos los acontecimientos; a vivir cerca de nuestros hermanos y a ser solidarios con ellos en sus necesidades.

Dios siempre ha necesitado de las personas para llevar adelante su mensaje. Hoy necesita de nosotros. Si el Evangelio no llega a todos los rincones del mundo y de todos los seres humanos, quizs sea por responsabilidad nuestra. Colaboremos con Dios y sintmonos, con el auxilio de Nuestra Seora del Carmen, verdaderos discpulos de Cristo, enviados por l para evangelizar a nuestros hermanos con la palabra divina y con el testimonio de la propia vida. AMN.

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Domingo XVI Ciclo B 19 de Julio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Jeremas 23, 1-6 Salmo: 23(22) 2 Lectura: Efesios 2, 13-18 Evangelio: Marcos 6, 30-34 - 131 -

Los discpulos vuelven de realizar su misin (como veamos en el domingo anterior) y son invitados por Jess a descansar. Es un tema apropiado en este tiempo en el que estamos, cuando mucha gente, especialmente los estudiantes, se disponen a tomar vacaciones. Cuando estaban descansando, se acerc una multitud de gente, Jess se compadeci de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor, y se puso a ensearles con calma. El tema del pastor y las ovejas es muy comn en la mentalidad bblica para expresar al pueblo y su gua. En la primera lectura vemos una denuncia de los malos pastores y una promesa de nuevos pastores que cuiden del pueblo de Dios, entre los que destaca un retoo de David: Jesucristo. Cunta gente hoy en da anda como ovejas sin pastor: Desorientadas y separadas de las dems! Gente herida por innumerables sufrimientos: Enfermedades, muertes, incomprensiones, insatisfacciones, frustraciones. Gente sin futuro, sin esperanza, sin horizonte. No hay cosa peor en la vida que estar desorientado, sin rumbo, sin un sitio al que ir, sin un horizonte en la vida, sin un por qu para seguir viviendo. Hoy hay mucha gente desesperada; es decir, que ha perdido la esperanza en un futuro mejor, aqu en la tierra y en el cielo. Gente que sufre por innumerables motivos, la vida los ha desengaado, los ha desencantado: Una muerte, un accidente, una incomprensin, un amor perdido, una frustracin, la traicin de un amigo... circunstancias que le han cerrado el horizonte de la vida. No ven otra cosa que no sea su situacin. Dios les pondr un pastor que le lleve el mensaje de la fe: Es posible un futuro mejor aqu en la tierra y despus en el cielo; vuelve a vivir, a confiar, a amar, a perdonar... vuelve a tomar las riendas de tu vida. Hay otra gente que, ante la falta de perspectiva de futuro, se han instalado en el presente. No sabemos como ser el maana, pero no nos preocupa. Lo nico que nos ocupa es el presente: Vivamos lo mejor posible, "comamos y bebamos que maana moriremos". La mayora de la gente presenta esta desorientacin: La vida ha perdido el horizonte de la otra vida y reducida a sta, slo le queda satisfacer las necesidades corporales. Dios les pondr un pastor que le lleve el mensaje de la fe: Un presente sin futuro, sin esperanza, no puede ser vivido con dignidad; nos cansaramos de vivirlo. La fe nos dice que despus de esta vida hay otra y esta verdad se convierte para los creyentes en el porqu principal de su vida, en su faro, en su horizonte, en la razn de su vida. Hay tambin mucha gente que se ha quedado anclada en el pasado, lo que les impide vivir el presente y esperar un futuro mejor. Quiz la conciencia de su propio pecado les ha hecho concebirse para siempre como malas personas y son incapaces de descubrir en ellos mismo lo que hay de positivo; quizs la muerte de un ser querido les ha hecho quedarse fijos en su recuerdo y no se han permitido a ellos mismos seguir viviendo, seguir creciendo; quiz el desengao y la traicin de una amistad les ha hecho no volver a confiar en nadie. El pasado se ha convertido en una carga pesada. Dios les pondr un pastor que le lleve el mensaje de la fe: Dios te quiere tal y como eres, con tu pasado y con tu pecado; Dios te quiere con misericordia, te perdona, comprende tu dolor, confa en ti y en tus posibilidades; quita ese lastre de tu vida y sal fuera, mira el futuro que hay por delante: VIVE.

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Todo esto se lo expuso Jess a la multitud con parbolas; y sin parbolas no les expuso nada. (Mateo 13, 34)
Si tienes que caminar, disfrtalo Dos hombres caminan por la playa. Uno de ellos hace esto porque, en virtud de problemas de corazn, el mdico aconsej los paseos matinales. El otro est all porque la caminata es uno de los grandes placeres de su vida. El hombre con problemas de corazn comenta: "Quisiera que esto acabe enseguida! Es aburridsimo andar por la playa!". El otro no entiende el comentario; en su mundo, las caminatas son agradables. El hombre con problemas de corazn poda sacar provecho de lo que le sucede en la vida. Cualquier actividad tocada por el amor, es motivo de placer y jbilo. Pero l no lo consigue; la caminata es un tratamiento mdico, nada ms. Por eso, su hora y media de alegra se transforma en suplicio y tormento.

Aunque tuviera el don de profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera una fe como para mover montaas, si no tengo amor, no soy nada (1Corintios 13,2)
Las tres rejas: El joven discpulo de un hombre lleno de la sabidura de Dios llega a casa y dice: -Maestro, un amigo estuvo hablando de ti con mala intencin... - Espera! lo interrumpe el Maestro. - hiciste pasar por las tres rejas lo que vas a contarme? -Las tres rejas? Pregunt el discpulo. -Si, la primera es la verdad. -Ests seguro de lo que quieres decirme es absolutamente cierto? -No. Lo o comentar a unos vecinos, dice el joven. -Al menos lo habrs hecho pasar por la segunda reja, que es la bondad. -Eso que deseas decirme, es bueno para alguien? -No, en realidad no. Al contrario. -Ah, vaya! La ltima reja es la necesidad. -Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?, pregunta el Maestro. -A decir verdad, no!, comenta apesadumbrado el discpulo. -Entonces, dijo el sabio sonriendo: si no es verdad, ni bueno, ni necesario, sepultmoslo en el olvido.

Si uno se tiene por religioso, pero no refrena la lengua, se engaa a s mismo y su religiosidad es vaca. Hermanos, no hablen mal unos de otros. Uno es el legislador y juez, con autoridad para salvar y condenar. Quin eres t para juzgar al prjimo? (Santiago 1,26; 4,11-12)

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La verdadera vida: Un autobs cargado de turistas atraviesa una hermossima regin llena de lagos, montaas, ros y praderas, pero las cortinas del autobs estn cerradas y los turistas, que no tienen la menor idea de lo que hay al otro lado de las ventanillas, se pasan el viaje discutiendo sobre quin debe ocupar el mejor asiento del autobs, a quien hay que aplaudir, quin es el ms digno de consideracin... Y as siguen hasta el final del viaje. Recordemos la clase de sentimiento que experimentamos cuando alguien nos elogia, cuando nos vemos aprobados, aceptados, aplaudidos y comparmoslo con el sentimiento que brota en nuestro interior cuando contemplamos la salida o la puesta del sol, o la naturaleza en general, o cuando leemos un libro o vemos una pelcula que nos gusta de verdad. Tratemos de revivir este ltimo sentimiento y comparmoslo con el primero, el producido por el hecho de ser elogiado. Comprendamos que este primer tipo de sentimiento proviene de nuestra propia "glorificacin" y "promocin" y es un sentimiento mundano, mientras el segundo proviene de nuestra propia realizacin y es un sentimiento anmico que nos hace vivir la vida que Dios quiere que vivamos, libre del deseo de sentir esas emociones e ilusiones que nicamente producen vaco, del deseo de obtener atencin y la aprobacin de los dems, la fama, la popularidad, el xito o el poder. "El que quiera salvar su vida la perder; pero quien pierda la vida por mi causa la conservar. De qu le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida? Qu precio pagar por su vida?" (Mateo 16, 26) Las ataduras que nos esclavizan: Si queremos obtener una felicidad duradera, hemos de estar dispuesto a dejar a nuestro padre, a nuestra madre... y hasta nuestra propia vida, y a perder cuanto poseemos. De qu manera? No desprendindonos de ello ni renunciando a ello (porque, cuando renunciamos a algo forzadamente, queda uno vinculado a ello para siempre), sino, ms bien, procurando verlos como lo que son, es decir, personas o cosas con las cuales nos relacionamos pero que tienen su propia vida y no necesitamos atarnos a ellas para amarlas. Por eso deberemos dejar todas nuestras pertenencias, es decir, dejaremos de aferrarnos a ellas y finalmente experimentaremos ese misterioso estado que no puede ser descrito con palabras: El estado de felicidad y una paz permanentes, comprendiendo cun cierto es que quien deja de aferrarse a sus hermanos y hermanas, a su padre, a su madre, a sus hijos, a sus tierras y posesiones... recibe el ciento por uno y obtiene la vida eterna.

"Si alguien viene a m y no me ama ms que a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas y hasta su propia vida, no puede ser mi discpulo" (Lucas 14,26). Amn.

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Domingo XVII Ciclo B 26 de Julio de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 2Reyes 4, 42-44 Salmo: 145(144) 2 Lectura: Efesios 4, 1-6 Evangelio: Juan 6, 1-15 - 135 -

Estamos en el domingo XVII del tiempo ordinario y hemos pasado del evangelio de San Marcos al evangelio de San Juan; comenzamos a leer el captulo 6 del evangelio de Juan, que seguiremos leyendo a lo largo de los domingos de agosto (menos el da 30). Este captulo es el discurso del "Pan de Vida", en el que se pone de manifiesto la importancia de la Eucarista y la centralidad de la persona de Jesucristo para saciar el hambre de plenitud del ser humano. Este domingo vemos el relato de la multiplicacin de los panes, que es la introduccin de este captulo. Si miramos el mundo con ojos de Dios, ms all de las apariencias, podemos contemplar una multitud hambrienta de plenitud, de felicidad y de Dios. El grave problema es que muchos no tienen conciencia de donde est lo que ansan, lo que puede saciar su hambre y buscan soluciones donde no las pueden encontrar. Se detecta una grave carencia o enfermedad, pero no se reconocen sus soluciones. Qu podemos hacer ante esta realidad? Jess no se cruza de brazos, sino que intenta dar una solucin. Los apstoles se sienten desbordados y pretenden despedir a la gente para que se vayan a sus casas. Un nio pone en comn lo poco que tiene. Son pistas para encontrar cmo podemos colaborar nosotros. Seguramente nos sentimos desbordados ante el problema del hambre en el mundo: Hambre material y espiritual. Esto nos puede llevar a pensar que son otros los que tiene que solucionar el problema. Sin embargo debemos aprender del nio del Evangelio a poner lo poco que podamos. Hay hambre que solucionar cerca de los hogares de cada uno de nosotros, no slo en frica o en Asia. Hay necesidades que atender, ante las que no podemos quedar indiferentes. Es cuestin de educarnos en la cultura de la solidaridad. Pongamos lo que podamos de nuestra parte con la seguridad de que Jess multiplica nuestros esfuerzos ya que Dios toma la exigua realidad que le presentamos entre sus manos y cuando entregamos nuestra vida en manos de Dios las posibilidades de ser felices se multiplican hasta el infinito. Por eso hay que entregarle al Seor los cinco panes y los dos pescados y no el hambre de todo un pueblo. Mucha gente entrega todos los das sus problemas y dificultades a Dios, por eso las cosas no se solucionan y tampoco encuentran remedio a sus males. Entregan carencias, entregan ofuscacin, entregan tristezas, en suma, entregan hambre. Hasta nosotros mismos les decimos: Entrgale tu problema a Dios, pensando que as los ayudamos. La verdad es que de la nada Dios saca nada y de lo poco Dios saca mucho. La cosa no est en darle hambre (nada) a Dios, est en darle cinco panes y dos pescados (lo poco que tenemos). La prxima vez que alguien nos cuente sus problemas no le digamos entrgale tu problema a Dios, sino ms bien: entrgale tu vida, tu corazn a Dios Seguro que la solucin divina no tardar en aparecer y lo har en abundancia!

El milagro de la multiplicacin de los alimentos es el nico que est en los cuatro evangelios, es figura de la eucarista, pan del cielo para todos los seres humanos. A nosotros, nos corresponde que no la recibamos en vano, que de los bienes recibidos (espirituales y materiales), hagamos una fiesta del encuentro, repartindolos a los que ms necesitan de ellos. Amn.

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Compartiendo la mejor cosecha

En cierta ocasin, un reportero le pregunt a un agricultor si poda divulgar el secreto de su maz, el cual ganaba el concurso al mejor producto ao tras ao. El agricultor confes que se deba a que comparta su semilla con los vecinos. - "Por qu comparte su mejor semilla de maz con sus vecinos, si usted tambin entra al mismo concurso ao tras ao?" pregunt el reportero. - "Ver usted, seor", dijo el agricultor, el viento lleva el polen del maz maduro, de un sembrado a otro. Si mis vecinos cultivaran un maz de calidad inferior, la polinizacin cruzada degradara constantemente la calidad del mo. Si voy a sembrar buen maz, debo ayudar a que mi vecino tambin lo haga".

Quienes decidan vivir bien, deben ayudar a que los dems vivan bien, porque el valor de una vida se mide por las vidas que toca y, quienes optan por ser felices, deben ayudar a que otros encuentren la felicidad, porque el bienestar de cada uno se halla unido al bienestar de todos. Amn.

Testimonio de un mrtir del siglo XX

Monseor Oscar Arnulfo Romero fue Arzobispo de San Salvador en una poca cuando su pas estaba gobernado por una frrea dictadura que reprima con violencia a sus opositores. l asumi que su compromiso cristiano lo impulsaba a la accin y desde el plpito se dedic a denunciar las injusticias, lo cual ocasion que el 24 de marzo de 1980, celebrando la eucarista, fuera vilmente asesinado. El comentario siguiente nos da una pincelada de su prdica: La doctrina social de la Iglesia les dice a los hombres que la religin cristiana no es un sentido solamente horizontal, espiritualista, olvidndose de la miseria que lo rodea. Es un mirar a Dios, y desde Dios mirar al prjimo como hermano y sentir que todo lo que hiciereis a uno de stos, a m lo hicisteis. Esta doctrina social ojal la conocieran los movimientos sensibilizados en cuestin social. No se expondran a fracasos o miopismo, a una miopa que no hace ver ms que las cosas temporales, estructuras del tiempo. Y mientras no se viva una conversin en el corazn, una doctrina que se ilumina por la fe para organizar la vida segn el corazn de Dios, todo ser endeble, revolucionario, pasajero, violento. Ninguna de esas cosas son cristianas. No sera Cristo redentor si tambin no se hubiera preocupado de dar de comer a las muchedumbres que tenan hambre, si no hubiera dado luz a los ojos de los ciegos, si no hubiera sentido angustia por las muchedumbres marginadas que no tienen quien los ame, quien los ayude. Tambin la promocin, tambin el aspecto poltico y social le interesa al cristianismo. No sera completa la redencin si no tuviera en cuenta estos aspectos del Cristo que quiso ser precisamente el ejemplo de un oprimido bajo un imperio poderoso, bajo una clase dirigente de su pueblo que lo despedaz en su fama y en su honor y lo dej crucificado.

Bienaventurados ustedes cuando los injurien y los persigan y los calumnien falsamente de todo por mi causa. Algrense y pnganse contentos porque el premio que les espera en el cielo es abundante. De ese mismo modo persiguieron a los profetas anteriores a ustedes (Mateo 5, 11-12).Amn.

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Las tres pipas

Una vez un miembro de la tribu se present furioso ante su jefe para informarle que estaba decidido a tomar venganza de un enemigo que lo haba ofendido gravemente. Quera ir inmediatamente y matarlo sin piedad! El jefe lo escuch atentamente y luego le propuso que fuera a hacer lo que tena pensado, pero antes de hacerlo llenara su pipa de tabaco y la fumara con calma al pie del rbol sagrado del pueblo. El hombre carg su pipa y fue a sentarse bajo la copa del gran rbol. Tard una hora en terminar la pipa. Luego sacudi las cenizas y decidi volver a hablar con el jefe para decirle que lo haba pensado mejor, que era excesivo matar a su enemigo pero que si le dara una paliza memorable para que nunca se olvidara de la ofensa. Nuevamente el anciano lo escuch y aprob su decisin, pero le orden que ya que haba cambiado de parecer, llenara otra vez la pipa y fuera a fumarla al mismo lugar. Tambin esta vez el hombre cumpli su encargo y gast media hora meditando. Despus regres a donde estaba el cacique y le dijo que consideraba excesivo castigar fsicamente a su enemigo, pero que ira a echarle en cara su mala accin y le hara pasar vergenza delante de todos. Como siempre, fue escuchado con bondad pero el anciano volvi a ordenarle que repitiera su meditacin como lo haba hecho las veces anteriores. El hombre medio molesto pero ya mucho ms sereno se dirigi al rbol centenario y all sentado fue convirtiendo en humo, su tabaco y su bronca. Cuando termin, volvi al jefe y le dijo: "Pensndolo mejor veo que la cosa no es para tanto. Ir donde me espera mi agresor para darle un abrazo. As recuperar un amigo que seguramente se arrepentir de lo que ha hecho". El jefe le regal dos cargas de tabaco para que fueran a fumar juntos al pie del rbol, dicindole: "Eso es precisamente lo que tena que pedirte, pero no poda decrtelo yo; era necesario darte tiempo para que lo descubrieras tu mismo. Hermanos y hermanas en Cristo, los invito a orar permanentemente por nuestro pueblo Ocumareo para que cese la violencia y la sed de venganza. El mensaje del Nuevo Testamento propone cortar de raz la dinmica de la violencia sustituyendo la venganza por el perdn. En el Sermn de la Montaa, Jess radicaliza la prohibicin de matar, y pide superar la ley del talin respondiendo al mal con el bien y amando a los enemigos. La imagen de Jess que muere en la cruz perdonando a sus verdugos es la mxima expresin de su opcin por el amor a los enemigos como va de solucin a la violencia.

Ensanos a perdonar y a compartir el pan. Ven Seor Jess!. Amn.

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Domingo XVIII Ciclo B 2 de Agosto de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 16, 2-4.12-15 Salmo: 78(77) 2 Lectura: Efesios 4, 17.20-24 Evangelio: Juan 6, 24-35 - 139 -

Estamos celebrando el domingo XVIII del tiempo ordinario. En estos domingos de agosto escuchamos fragmentos del discurso del pan de vida, del captulo 6 de San Juan. El texto del Evangelio de hoy presenta un cambio: Desde el pan material al pan espiritual. La gente va buscando a Jess porque ha saciado su estmago. Jess les dice que hay otro alimento que da vida eterna: Trabajar haciendo la voluntad del Padre, que es que crean en l. Creer en Jess es un alimento que da vida eterna. Interrogado por qu signo presenta para que crean en l, dice que es su Padre el que dio el man en el desierto. A lo que responden: "Danos siempre de ese pan". El pan que es Jess sacia el hambre y la sed.

El Seor, en este domingo nos dice "no slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"; nos recuerda que la felicidad del ser humano no puede estar lejos de Dios, sino en l y por eso nuestra tarea primera es cambiar de mentalidad. Nos recuerda la segunda lectura. "No anden como los gentiles, en la vaciedad de sus criterios... abandonen el anterior modo de vivir... dejen que el Espritu renueve su mentalidad".

La felicidad, la plenitud personal, est en Dios, en el amor. Seremos ms felices cuanto ms personas seamos, no cuantas ms cosas tengamos. Seremos ms felices cuanto ms ayudemos a los dems, no cuanto ms los sometamos. Seremos ms felices gozando de los bienes espirituales que de los materiales. Amn.

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Con Dios en Bicicleta

Al principio vea a Dios como el que me observaba, como un juez que llevaba cuenta de lo que haca mal, como para ver si mereca el cielo o el infierno cuando muriera. Pasaron los aos, y me hablaron de que sin dejar de ser Dios, era tambin mi Padre, un Padre infinitamente misericordioso que me haba amado ya desde antes de la creacin del mundo y segua amndome, que en l viva, me mova y exista y que siempre estaba a mi lado. Y empec a amarle. Y de repente, empec a sentir mi vida como si fuera un viaje en bicicleta, pero Era una bicicleta de dos puestos!, y not que Dios viajaba conmigo y me ayudaba a "pedalear". No se como, ni s cuando sucedi que l me sugiri que cambiramos los lugares, lo que s s, es que mi vida no ha sido la misma desde entonces. No confi mucho en l al principio, me cost mucho darle el control de mi vida. Pens que la echara a perder, porqu yo saba muy bien donde iba, ya tena el camino y la meta fijados, aunque todo fuera un tanto aburrido y predecible, incluso las cadas. Sin embargo, cuando l tom el mando; me olvid de mi "aburrida" vida y mi vida se convirti en una aventura. Mi vida con Dios empez a ser y sigue siendo muy asombrosa y emocionante! Me di cuenta que l conoca cosas que yo no saba acerca de andar en bicicleta, l conoca secretos... Saba como doblar para dar vueltas cerradas, brincar para evitar obstculos llenos de piedras, buscar senderos abiertos en los que su compaa se haca "luz" cuando en mi vida se hacia de noche y haban desaparecido la luna y las estrellas, incluso saba "volar" para no caer en precipicios. El conoca caminos diferentes con paisajes hermossimos, a travs de montaas y de valles, y bordebamos ros y atravesbamos pueblos y con velocidades increbles. Lo nico que yo poda hacer era sostenerme; aunque pareciera una locura. Y cuando le deca "estoy asustado", l se inclinaba un poco para atrs y por unos segundos coga mi mano y mi temor desapareca. Y cuando le deca: "estoy cansado"; o me preocupaba y ansiosamente le preguntaba: "a dnde me llevas?..." l giraba un poco la cabeza, y escuchaba su voz llena de ternura que me deca: "PEDALEA Y CONFA EN MI...". As que comenc a confiar en l. Me llev a conocer lugares desolados, donde reinaba el hambre, la pobreza, la enfermedad, la injusticia, y tambin me llev a conocer gente con un corazn lleno de dones, lleno de amor, de generosidad, de justicia, de alegra y de paz. Ellos me dieron esos dones para llevarlos en mi viaje; nuestro viaje: De Dios y mo. Y l me dijo: "Comparte estos dones, dalos a la gente, son sobrepeso, mucho peso extra, as te irs pareciendo a m, que todo cuanto tengo se los he dado, y el viaje se nos har ms ligero ". Y as lo hice con la gente que bamos conociendo. Y all bamos una y otra vez, l y yo... ... ahora ya no le digo nada; estoy aprendiendo a "pedalear" con otro ritmo, por los ms "extraos lugares", estoy aprendiendo a callar y a disfrutar de la vista de este paisaje nuevo y de la suave brisa en mi cara. Y sobre todo estoy aprendiendo a gozar de la increble y deliciosa compaa de mi Dios. Se que l lleva la bicicleta y confo del todo en l. Solo le digo de vez en cuando que estoy "cansado", porque me gusta verle girar ligeramente la cabeza hacia m y escuchar como me dice, con una ternura inefable:

"NIMO, PEDALEA! Y CONFA EN MI, YO TE LLEVO"...

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El Puercoespn
Durante la era glacial, muchos animales moran por causa del fro. Los puercoespines, percibiendo esta situacin, acordaron vivir en grupos, as se daban abrigo y se protegan mutuamente; pero las espinas de cada uno heran a los vecinos ms prximos, justamente a aquellos que le brindaban calor y, por eso, se separaban unos de otros. Nuevamente volvieron a sentir fro y tuvieron que tomar una decisin: desaparecan de la faz de la tierra aceptaban las espinas de sus vecinos. Con sabidura, decidieron volver y vivir juntos. Aprendieron as a vivir con la pequeas heridas que una relacin muy cercana les poda ocasionar, porque lo realmente importante era el calor del otro y Sobrevivieron. La mejor relacin no es aquella que une personas perfectas, es aquella donde cada uno acepta los defectos del otro y consigue perdn por los suyos propios.

A Dios nadie le ha visto nunca. Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a la perfeccin (1Juan 4,12). Amn.

Las Estrellas de Mar

Cierto da, caminando por la playa, repar en un hombre que se agachaba a cada momento, recoga algo de la arena y lo lanzaba al mar. Haca lo mismo una y otra vez. Tan pronto como me aproxim me di cuenta que lo que el hombre agarraba eran estrellas de mar que las olas depositaban en la arena, y una a una las arrojaba de nuevo al mar. Intrigado, lo interrogu sobre lo que estaba haciendo, a lo cual me respondi: Estoy lanzando estas estrellas marinas nuevamente al ocano. Como ves, la marea es baja y estas estrellas han quedado en la orilla, si no las arrojo al mar morirn aqu por falta de oxgeno. Entiendo, le dije, pero debe haber miles de estrellas de mar sobre la playa, no puedes lanzarlas a todas, son demasiadas y quizs no te des cuenta de que esto sucede probablemente en cientos de playas a lo largo de la costa no ests haciendo algo que no tiene sentido? El nativo sonri, se inclin, tom una estrella marina y mientras la lanzaba de vuelta al mar me respondi: Para sta si lo tuvo! Cada mensaje de estos, cada sonrisa, cada gesto amable... es una estrella que arrojo al mar... S que en este mundo complicado y acelerado, un gesto de ternura y solidaridad no alcanza... Nada puedo hacer para solucionar todas las penas del mundo, pero mucho para ayudar en el pedacito de mundo que me toca. Por eso... Si alguna vez puedes hacer sonrer, si logras estimular, si haces reflexionar... entonces ests recuperando estrellas que vuelven al mar y cuentan felices a las otras que la bondad existe, que todava hay seres que valoran a los dems, an sin conocerlos. Que son capaces de hacer algo por los dems sin esperar nada a cambio.

"TENGAN TODOS UN MISMO SENTIR; COMPARTAN LAS PREOCUPACIONES DE LOS DEMS CON AMOR FRATERNAL, SEAN COMPASIVOS Y HUMILDES. NO DEVUELVAN MAL POR MAL NI INSULTO POR INSULTO. AL CONTRARIO BENDIGAN, YA QUE USTEDES FUERON LLAMADOS A BENDECIR Y A ALCANZAR POR ESE MEDIO LAS BENDICIONES DE DIOS". (1PEDRO 3, 8-9). AMN.

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Domingo XXI Ciclo B 23 de Agosto de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Josu 24,1-2a.15-17.18b Salmo: 34(33) 2 Lectura: Efesios 5, 21-32 Evangelio: Juan 6, 55.60-69 - 143 -

Hoy concluimos el Discurso del Pan de Vida y en la primera lectura, Josu pone al pueblo de Israel en la disyuntiva de tener que optar entre servir a otros dioses o servir al Seor. El pueblo de Israel opta por seguir al Seor que los ha sacado de la esclavitud de Egipto. En el texto del Evangelio, cuando mucha gente abandona a Jess, porque no podan aceptar su mensaje, Jess les dice a sus apstoles: "Tambin ustedes quieren abandonarme?". A lo que responde San Pedro, en nombre de todos: "Seor, a quien iremos? T tienes palabras de vida eterna. Nosotros creemos y sabemos que eres el Santo consagrado por Dios". Los apstoles tambin hicieron su opcin personal por seguir a Jess. El que cree en l tiene vida eterna. Aceptar la persona de Jess, su humanidad y su divinidad, aceptar su mensaje del Reino y del Amor, y vivir de acuerdo a lo que se cree, es el acceso a la vida eterna. Lo que supone tambin aceptar que hay otra vida, que no todo termina con la muerte y que no es indiferente nuestro modo de vivir esta vida. Si nosotros aceptamos que hay otra vida y que sta la tenemos que vivir como dijo Jess, esa creencia debe modelar toda nuestra existencia. En nuestro tiempo estamos sumergidos en toneladas de informacin, de palabras, de novedades. Todas resuenan en nosotros. Infinidad de propuestas nos interpelan, cada una ms atractiva y apetecible que las dems. Sin embargo, slo el Seor Jess tiene palabras que resisten al paso del tiempo y permanecen para la eternidad. Slo sus palabras tienen la capacidad de abrirnos las puertas de la vida eterna si respondemos a l, si cooperamos con ellas desde nuestra libertad. As nos lo recordaba el Siervo de Dios Juan Pablo II: Slo Jess conoce nuestro corazn, nuestros deseos ms profundos. Slo l, que nos ha amado hasta la muerte, es capaz de colmar nuestras aspiraciones. Sus palabras son palabras de vida eterna, palabras que dan sentido a la vida. Nadie fuera de Cristo podr darnos la verdadera felicidad". Slo quien se ha encontrado personal y autnticamente con el Seor Jess y le ha respondido con generosidad, sabiendo de sus propias limitaciones y pecado, sabe que ese encuentro es definitivo. Una vez descubierto el inmenso amor del Seor, ya no quedan ms opciones que se le acerquen siquiera. No existen alternativas que se le comparen o que nos puedan conducir a niveles tan profundos de plenitud, de alegra, de gozo en el Seor. Como dice el salmista, el Plan de Dios es perfecto y verdadero, nos da consuelo, alegra al corazn, luz a los ojos. El Seor es justo, sus beneficios son preferibles al oro, al oro ms fino; son ms dulces que la miel, ms que el jugo del panal [Salmo 19(18),11] La respuesta de San Pedro es una constatacin profundamente existencial de que en verdad solo el Seor tiene palabras de vida eterna, solo l puede saciar nuestra hambre de felicidad, de plenitud. San Pedro lo dice con sinceridad, con una sencillez autntica propia de quien es coherente con sus dinamismos fundamentales y responde a ellos con sinceridad.

Que esta Eucarista nos ayude a aclarar nuestra fe, para que podamos decir con San Pedro:

"Nosotros creemos y sabemos quien eres, Jess".

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La Fiesta del Seor (Parte I)

Celebracin de vida Siempre, en los diversos mbitos de nuestra vida existirn motivos para celebrar; ya sea cumpleaos, bautizos, aniversarios, fiestas de fin de curso, navidad, ao nuevo, matrimonios, etc. Celebramos lo que es importante en nuestra vida, invitamos a otros no para que nos festejen o celebren, sino a participar de un acontecimiento singular, los invitamos a Celebrar juntos. La verdadera celebracin est impregnada de la vida y genera vida. Es un acto vital por excelencia, en donde Dios se hace presente por medio del amor, la alegra y la fraternidad. Los cristianos tambin buscamos la celebracin como una accin de nuestra vida, lo hacemos a travs del encuentro fraternal con las personas que integran la comunidad y con Cristo Resucitado. As como en una fiesta de cumpleaos todos deben ser sujetos de la celebracin, lo mismo ocurre con la Eucarista: no es slo el sacerdote quien celebra, la celebracin es obra de todos. Hay que revelarse contra la pasividad, la asamblea no puede estar reducida a preguntas y respuestas. La celebracin es una actitud vital, un modo de estar insertado en la realidad y de relacionarse con ella. El que tiene espritu festivo irradia alegra, deseos de vivir; esto provoca y crea un ambiente de fiesta. La Fiesta es vida La fiesta es un acontecimiento, tanto por su preparacin como por su forma de realizarse. Es un acontecimiento extraordinario que se diferencia de otros, y eso lo manifestamos en gestos muy festivos: el baile, la msica, los juegos, los saludos. Hoy en da son muchos los que han reemplazado la fiesta por la diversin. Basta con analizar algunas fiestas. La cosa es pasarlo bien como sea, compramos algo para tomar, un poco de msica y listo... y as va degenerndose la fiesta verdadera, viene el exceso, la borrachera, el huir de la realidad, el mal humor y las groseras. Esto, sin lugar a dudas NO es afirmacin de la vida, sino evasin, no crea unin, sino vaco y soledad. En la fiesta sucede todo lo contrario, la fuente de ella est en la apertura, en la sensibilidad, en la capacidad para atender al otro. LA FIESTA SE VIVE. La Eucarista es una Fiesta La fiesta litrgica es la afirmacin de la vida desde el sentido nuevo que nos ha dado Cristo. Es la Celebracin de la fe, de la alegra y del gozo de la resurreccin. Es la gran fiesta de la unidad, de tener algo en comn, de crear nuevos lazos de vida comunitaria. La eucarista es la fiesta de la Pascua del Seor. No se trata de una simple expresin de vitalismo, ni siquiera de la alegra que brota de sentirse en fraternidad. La raz de la fiesta litrgica es el Paso del Seor que as como pas una vez y se comprendi hasta la muerte y resurreccin, as sigue pasando ahora, para asumir y liberar por su muerte y resurreccin la historia del pueblo de Dios y conducirla a la plenitud del Reino. La comunidad cristiana no puede vivir sin la fiesta de la eucarista, lo mismo que la eucarista no puede tener lugar sin la comunidad. Este es el lugar privilegiado para encontrarnos como hermanos, para celebrar en un ambiente festivo nuestra Fe. Esto es bueno como teora, pero veamos la realidad: - Son de hecho las eucaristas dominicales una fiesta? - Sentimos el corazn en fiesta cuando participamos en ellas? La verdad es que existen muchas dificultades. Hay desconocimiento de lo que se celebra y de lo que significa la autntica fiesta, mucha gente va a misa los domingos porque as est mandado, otros van por rutina. Se ve poca participacin, ya sea en los cantos, las oraciones o las lecturas. Cabe destacar aqu el esfuerzo de muchas comunidades juveniles que cada da van aportando su creatividad y van dando ms colorido, ms vida y alegra a nuestras celebraciones litrgicas.

Recordemos: La fiesta autntica es una afirmacin, un s a la vida, un juicio favorable sobre nuestra existencia y la del mundo entero, por eso para poder celebrar una fiesta, la vida tiene que tener sentido; si la existencia se considera como un absurdo, como una mera frustracin, celebrarla resulta imposible y La liturgia es la fiesta de la comunin eclesial, en la cual el Seor Jess, por su misterio pascual, asume y libera al Pueblo de Dios y por l a toda la humanidad, cuya historia es convertida en historia salvfica para reconciliar a los hombres entre s y con Dios.

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El Ruiseor

Un ruiseor viva en el jardn de una casa. Todas las maanas una ventana se abra y un joven coma su pan mientras miraba la belleza del jardn. Siempre caan migajas de pan en el borde de la ventana. El ruiseor coma las migajas creyendo que el joven las dejaba a propsito para l. As, creci un gran afecto por aquel que se preocupaba en alimentarlo, aunque sea con migajas. Un da, el joven se enamor, pero al declararse, su amada impuso una condicin para retribuir su amor: Que a la maana siguiente l le trajese la ms linda rosa roja. El joven recorri todas las floristeras de la ciudad, pero su bsqueda fue en vano. Ninguna rosa, mucho menos roja. Triste, desolado, fue a pedir ayuda al jardinero de su casa, quien le dijo que podra obsequiarla con petunias, violetas, claveles; cualquier flor menos rosas, estaban fuera de temporada; era imposible conseguirlas en aquella estacin. El ruiseor habiendo escuchado la conversacin qued con pena por la desolacin del joven. Tena que hacer algo para ayudar a su amigo a conseguir la flor. Entonces el ave busc a Dios, quien le dijo: t puedes conseguir una rosa roja para tu amigo pero el sacrificio es grande y podra costarte la vida! No importa, respondi el ave. Qu debo hacer? Bien, tendrs que encaramarte en un rosal y all cantar la noche entera, sin parar. El esfuerzo es muy grande; tu pecho puede no aguantar... As lo har, respondi el ave. Es para la felicidad de un amigo! Cuando oscureci, el ruiseor se encaram en medio de un rosal que quedaba enfrente de la ventana del joven. All se puso a cantar su canto ms alegre, pues precisaba esmerarse en la formacin de la flor. Una gran espina comenz a entrar en el pecho del ruiseor y cuanto ms cantaba, ms entraba la espina en su pecho. Pero el ruiseor no par. Continu su canto, por la felicidad de un amigo. Un canto que simbolizaba gratitud, amistad. Un canto de donacin hasta de su propia vida! Por la maana, al abrir su ventana, el joven se detuvo delante de la ms linda rosa roja, formada por la sangre del ruiseor. Ni cuestion el milagro, enseguida recogi la rosa. Al ver el cuerpo inerte de la pobre ave, el joven dijo: Qu estpida ave! Teniendo tantos rboles para cantar, vino a posarse justamente en medio del rosal que tiene espinas. Por lo menos ahora dormir mejor, sin tener que escuchar su tonto canto.

Es muy triste, pero cada uno da lo que tiene en el corazn y cada uno recibe con el corazn que tiene.
Muchas veces no nos damos cuenta de la calidad de amigos que tenemos, no los valoramos y no apreciamos lo que nos dan, porque siempre pensamos que nosotros somos mucho mejor que ellos. El tiempo a veces nos hace ver lo que un da tuvimos y perdimos. Aprendamos a valorar cada uno de los que nos rodean pues, amigos no solo son los grandes, sino tambin los pequeos, los cercanos, los lejanos, los viejos, los jvenes, los nios, los que tienen mucho y los que no tienen mucho que dar pero lo que tienen estn dispuestos a drnoslo a nosotros que nos consideran SUS AMIGOS.

Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por los amigos (Juan 15,13). Amn.

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Quien ser grato a tus ojos, Seor? Quien procede honradamente y obra con justicia; sincer@ en sus palabras y con su lengua a nadie desprestigia [Salmo 15(14), 1-3]
Domingo XXII Ciclo B 30 de Agosto de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Deuteronomio 4, 1-2.6-8 Salmo: 15(14) 2 Lectura: Santiago 1, 17-18.21-22.27 Evangelio: Marcos 7, 1-8.14-15.21-23

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El mensaje de las lecturas de este domingo XXII del tiempo ordinario contempla aspectos muy importantes en nuestra vida cristiana. En la primera lectura se destaca que los mandatos del Seor son los mandatos ms sabios de todos los pueblos y que escucharlos y cumplirlos es causa de vida: "Escuchen los mandatos del Seor. As vivirn." A veces pensamos que cumplir normas o leyes, esclaviza, porque es estar sometido a algo externo a nosotros mismos. La ley a la que se refiere la primera lectura es a los Diez Mandamientos. El ser humano no nace como un papel en blanco o una pizarra sin escribir, sino que lleva en su interior unas leyes, como el mundo tiene unas leyes internas. La vida y la felicidad del ser humano consisten en conocer y respetar esas leyes para que todo funcione mejor: el mundo y el mismo. Es, por ejemplo, como el que se compra un carro; debe conocer las caractersticas y su funcionamiento para sacarle el mayor provecho, pero no puede pretender nadar o volar con l. Tiene que respetar su ser, sus leyes. Lleven a la prctica los mandatos del Seor, pero no como los fariseos. Aqu viene la denuncia de Jess, que nos relata San Marcos, el evangelista de este ao, que retomamos despus del discurso del pan de vida de San Juan. Dice as: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. El culto que me dan est vaco, porque la doctrina que ensean son preceptos humanos. Dejan a un lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la tradicin de los hombres". En consonancia con esta doctrina, dice al final: "Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro". Los fariseos cumplan muy bien con las leyes, pues de su modo de cumplirlas pensaban que les vena la salvacin. Por eso se esforzaban mucho en ser buenos cumplidores. Pero exageraban este aspecto de la Ley, tanto que haban multiplicado los diez mandamientos hasta convertirlos en seiscientos trece, con lo cual estaban angustiados para cumplir tantas leyes. Adems los fariseos cumpla les leyes de un modo externo: "Me honran con los labios, pero su corazn est lejos de m"; se lavaban bien las manos para no incurrir en impureza. Jesucristo declara todos los alimentos puros, como hizo el concilio de Jerusaln, y adems dice que "nada que viene de fuera puede hacer al hombre impuro". Tenemos que cumplir los mandamientos del Seor sin olvidar lo fundamental: el amor, la justicia, la misericordia. Tambin nosotros podemos perder el rumbo en nuestra vivencia de la religin y darle ms importancia a las tradiciones de los hombres: Cunta energa, tiempo y dinero se invierten en mantener tradiciones humanas y que pocas en vivir el evangelio, en celebrar la fe con la comunidad o en ayudar a los necesitados!. La enseanza que nos traen las lecturas de hoy incide en que tenemos que esforzarnos para no ser hipcritas como lo eran los fariseos de tiempos de Jess. Lo bsico en el cristiano es amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno mismo. En el amor a Dios, est la cercana personal e intransferible a su mensaje y, por ello, la Iglesia --de la que l es cabeza-- rene una serie de comportamientos positivos que nos acercan a lo que llamaramos un mundo de piedad, que, en realidad, no es otra cosa que el uso constante de la oracin; pero junto a ello, est el amor al prjimo. Las conductas de superioridad entre nosotros los cristianos, por ejemplo, son intolerables y sirve de ejemplo esa frmula ideal para llamar al Papa: "el siervo de los siervos de Dios". Seamos siervos, no ambicionemos ser jefes. Seamos sencillos en nuestra religiosidad, que eso no significa dejar u obviar ni una sola tilde de la ley. A finales del siglo XIX, Louis Pasteur descubri que muchos cuerpos fsicos podan purificarse de bacterias, sometindolos a una temperatura cercana a los 60. Dicho proceso se llam pasteurizacin, en honor al sabio francs.

Nosotros podemos destruir los grmenes malignos de nuestro interior, si elevamos el nivel de nuestro amor a Dios y al prjimo porque nos dice San Pedro en su primera carta:

El amor perdona una multitud de pecados. (1Pedro 4,8). Amn. - 148 -

La Fiesta del Seor (Parte II)

La Santa Misa es uno de los misterios de nuestra Fe, que fue instituido por Jesucristo, en la ltima Cena. Es el encuentro o asamblea de los creyentes, que quieren alimentarse de Dios, primero a travs de su Palabra y luego con la Eucarista. La Eucarista es un Sacramento que contiene verdadera, real y sustancialmente el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo. A la Eucarista, como celebracin, tambin podemos llamarle la Santa Misa, Accin de Gracias, Cena del Seor, etc. ya que ella es redencin y santificacin para todos quienes la celebran. La Misa es por encima de todo un sacrificio, que hace presente, para nosotros hoy, el nico Sacrificio de Jess en Cruz, por el cual el hombre y el mundo son restituidos a Dios. l se ofreci a s mismo en sacrificio de una vez (Hebreos 7, 27). El sacrificio de la Misa es de forma incruenta, es decir, sin derramamiento de sangre. La Vctima Divina se ofrece a s misma bajo las apariencias de pan y vino, como lo hizo en la ltima Cena, cuando instituy el Sacrificio Eucarstico y celebr la primera Misa. Al instituir la Eucarista, Jess tuvo tres finalidades: - Dar a su Iglesia un Sacrificio visible y digno de la Majestad de Dios; - Ser alimento espiritual de nuestras almas; - Permanecer en medio de nosotros. Cristo nos invita a que lo acompaemos en cada Eucarista, a fin de que vivamos con l su muerte y resurreccin, el misterio de su inmenso amor por nosotros. En la Misa, no hay que dormir, porque tenemos un papel extraordinario que ejecutar, pues somos actores con Cristo. En qu sentido? El Siervo de Dios Juan Pablo II nos habl del retorno, de la restitucin del mundo a Dios, lo que significa construirlo segn el querer de Dios. A eso va la Misa con su sentido csmico, que es de presentar, de ofrecer el mundo a Dios. San Pedro deca a los primeros cristianos: Ustedes son piedras vivas... entrguense para la construccin del Templo espiritual en que, por Cristo, se ofrecen sacrificios agradables a Dios (1 Pedro 2, 4). La Misa nos invita por tanto, a ser constructores de la Iglesia, al servicio del mundo. Para empezar Es bueno dejar en claro que todos los presentes celebramos la Misa, es decir somos todos celebrantes. El sacerdote, al igual que nosotros, celebra la Eucarista, pero adems es quien la preside (En verdad, es Cristo quien preside la celebracin en la persona del sacerdote). Ya sabemos, entonces, que para cualquier persona es correcto decir: Hoy fui a celebrar la Misa. Cuando nosotros entremos a un Templo, debemos hacerlo con mucho respeto, ya que el que habita en la Iglesia es Dios. Este respeto debe comenzar por vestirnos adecuadamente y no como si furamos al ro o a la playa. Antes que todo, debiramos saludar al Gran Dueo de Casa, y la mejor forma de hacerlo es doblando nuestra rodilla derecha hasta que toque el suelo; este gesto se llama Genuflexin, y se hace slo en el caso que en el Templo o Capilla est reservado el Santsimo Sacramento en el Sagrario. Si entramos a un Templo donde no existe sagrario, o este ltimo existe, pero est vaco, entonces se hace una Venia, que es una pequea inclinacin con la cabeza mirando hacia la Cruz. La Santa Misa se inicia cuando el sacerdote entra en procesin (antes del saludo), y termina una vez que el sacerdote ya se ha retirado, pero la Misa se contina celebrando con los frutos que de ella vamos a producir en nuestra vida cotidiana.

Recordemos: Debemos participar de toda la Misa, pues esta debiera ser una prioridad en nuestras vidas; preocupmonos por llegar a la hora para participar de la mejor forma en un ambiente de oracin, leyendo aquello que nos invite a meditar. No es de provecho espiritual leer el peridico en el templo o dedicarnos a comentar los chismes de la semana. No debemos retirarnos antes de que el sacerdote lo haga; es de muy mal gusto y una falta de respeto el participar de la misa a la carrera, incluso, cuando el sacerdote, antes de la bendicin, le toca informarnos acerca de actividades o celebraciones.

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Un saco de plumas Cuentan que una vez hubo un hombre, que rodo por la envidia ante los xitos de su amigo, le calumni grandemente. Tiempo despus se arrepinti de la ruina que haba ocasionado a su amigo con sus calumnias, y fue a confesarse. Ya una vez en el confesionario y despus de haber confesado su pecado, le pregunt al sacerdote: "Como puedo reparar todo el mal que he hecho a mi amigo?. Que puedo hacer?". A lo que el sacerdote le respondi: "Tome un saco llena de plumas y sultelas por donde quiera que vaya y una vez que lo haya hecho, vuelva. Y que Dios le acompae". El hombre, muy contento ante aquel mandato tan fcil, sali a cumplirlo, luego volvi a la Iglesia en busca del sacerdote con el que se haba confesado y lleno de satisfaccin le dijo: "Padre: ya he hecho lo que me mand esta maana". Pero cual no fue su sorpresa, cuando el sacerdote le dijo: "No hijo, esa es la parte ms fcil. Ahora debe volver a las mismas calles en las que las solt, e ir recogindolas una por una, hasta que vuelva a tener el saco lleno, y luego vuelva a verme". Y que Dios le acompae. El hombre se sinti muy triste, pues saba lo que eso significaba. Y por ms empeo que puso no pudo juntar casi ninguna. Al volver a la Iglesia al da siguiente, se lo explic al sacerdote con una profunda pena y un verdadero arrepentimiento, pero ste le dijo: "As como no pudo juntar las plumas que Usted solt porque se las llev el viento, as mismo la calumnia que Usted lanzo contra su amigo, vol de boca en boca y su amigo jams podr recuperar del todo la fama y la reputacin que Usted le quit.

Si uno se tiene por religioso, pero no refrena la lengua, se engaa a s mismo y su religiosidad es vaca (Santiago 1,26)

Abecedario del Amor

Autoridad sin amor, nos hace tiranos. Belleza sin amor, nos hace ridculos. Cruz sin amor, se nos convierte en tortura. Docilidad sin amor, nos hace serviles. xito sin amor, nos hace arrogantes. Fe sin amor, nos deja fanticos. Gusto sin amor, nos vuelve inspidos. Humor sin amor, nos hace sarcsticos Inteligencia sin amor, nos hace perversos. Justicia sin amor, nos hace implacables. Luchar sin amor, nos deja cansados. Mimar sin amor, nos hace hipcritas. Noche sin amor, nos envuelve en oscuridad. Oracin sin amor, nos aleja de Dios. Pobreza sin amor, nos hace orgullosos. Querer sin amor, nos hace interesados. Riqueza sin amor, nos hace avaros. Simplicidad sin amor, nos quita valor. Trabajo sin amor, nos hace esclavos. Unin sin amor, nos lleva al fracaso.

VIDA SIN AMOR... NO TIENE SENTIDO...... Si no tengo amor, no soy nada (1Corintios 13,2). Amn.

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Domingo XXIII Ciclo B 6 de Septiembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 35, 4-7a Salmo: 146(145) 2 Lectura: Santiago 2, 1-5 Evangelio: Marcos 7, 31-37

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Comenzamos esta semana correspondiente al domingo XXIII del tiempo ordinario, resaltando que en ella celebraremos tres hermosas fechas marianas como lo son: La Natividad de la Virgen Mara: Da 8; Nuestra Seora de Coromoto, Patrona de Venezuela: Da 11 y Santsimo Nombre de Mara: Da 12. Los milagros que Jess haca no eran principalmente para solucionar problemas puntuales de personas concretas, sino que adems llevaban implcito el mensaje del anuncio del Reino de Dios: un mundo mejor en el que el ser humano se vera libre de todos los males que le afligen, que le atan o le esclavizan. Sus signos son un modo de anunciar el Reino. El mensaje de las lecturas de este domingo, en este sentido, es un mensaje profundamente social: Hay que liberar a todo aquel que tiene algo que le limita, le esclaviza, le dificulta su realizacin personal: enfermedades, problemas personales, pobrezas, marginaciones... Todo lo que contribuye a liberar a las personas contribuye al Reino de Dios. Dice la segunda lectura que no hay que tener favoritismos para no marginar a los pobres. El mensaje es que hay que optar por aquel que ms lo necesita, por el ms desfavorecido. No podemos, pues, anunciar el Evangelio, sin esta tarea liberadora. Adems de esta lectura social y liberadora de las lecturas de este domingo, tambin tienen una comprensin simblica y espiritual, pero por ello nada alejada de la realidad. La curacin de un sordomudo es la curacin de todo lo que impide escuchar la Palabra de Dios y proclamarla. En este sentido todos podemos estar reflejados en este personaje que se acerca a Jess para que le cure su sordera y su mudez. Qu nos impide escuchar la Palabra de Dios? Probablemente hay muchas cosas que nos impiden escuchar. La falta de escucha es uno de los grandes males de nuestro tiempo, que nos sumerge a cada uno en su propio mundo y dificulta la relacin, la apertura de corazn al otro y sus necesidades. Verdaderamente es difcil escuchar con un corazn libre y despejado lo que el otro nos quiere decir. Seguramente una de las cosas que ms nos impide escuchar la Palabra de Dios son nuestros esquemas personales, nuestras ideas sobre Dios, la Iglesia y el Evangelio; lo que ya sabemos, pues pensamos que ya lo sabemos todo porque lo hemos odo todo. Para escuchar la Palabra de Dios hay que despojarse de toda idea preconcebida para que su mensaje nos siga sorprendiendo. Otra cosa que nos impide escuchar la Palabra de Dios es la "sordera de conveniencia" que todos tenemos en mayor o menor grado. Escuchamos lo que nos conviene, lo que coincide con nuestras ideas, lo que vamos buscando, lo que ms nos consuela y silenciamos todo lo que nos pone frente a nuestros miedos o cobardas, o nos saca de nuestras comodidades, de nuestra tranquilidad.

"Effet",

es decir:

"abrmonos a la

Palabra de Dios".
Qu nos impide proclamar la Palabra de Dios? Sin duda, una de las cosas ms importantes para proclamar la Palabra de Dios es haberla escuchado en toda su profundidad y en todo su sentido, porque hay que tener en cuenta que un cristiano tiene que proclamar la Palabra de Dios, su mensaje, no sus ideas personales. Y hay que proclamar la Palabra de Dios completa, no slo lo que interesa o lo que es ms agradable or. Una de las cosas que ms nos puede echar para atrs a la hora de proclamar la Palabra de Dios es la conciencia de nuestro propio pecado, nuestra propia incoherencia con esa Palabra. Es un dato interesante que nos hace ser humildes y darnos cuenta que no nos anunciamos a nosotros mismos, sino una realidad mucho mayor. No podemos esperar a ser santos para hablar de Dios. A pesar de esto hay que tener en cuenta que la Palabra de Dios la tenemos que anunciar de palabra y de obra. Nuestro modo de vivir es el mejor plpito que tenemos, a pesar de nuestro pecado.

"nimo! No teman", comenzaba diciendo la lectura de Isaas.

Que el Seor disipe todos los temores que nos impiden escuchar y proclamar su Palabra y que nos d fuerza para poder realizar su mensaje liberando a los dems de los males que les afligen! Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte III)

La Fiesta del Seor de hoy la dedicaremos a dos ministerios muy importantes de nuestra Iglesia como lo son el Acolitado y el Lectorado ya que en este da, nuestro obispo Freddy Fuenmayor conferir los mismos a un grupo de laicos de nuestra Vicara. El Acolitado: Es un ministerio de la Iglesia Catlica, cuyo oficio es ayudar al dicono cuidando del servicio en el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones litrgicas, especialmente la Eucarista. El ministerio del aclito es reconocido por la colacin o institucin por parte del obispo, aunque este ministerio en la prctica slo se realiza por aclitos "extraoficiales", es decir, no instituidos. Normalmente se instituye como aclito a los candidatos a las sagradas rdenes del diaconado y del presbiterado, aunque el ministerio no es todava clerical (la condicin de clrigo se recibe con la ordenacin de dicono).Sus principales funciones concretas son:

Distribuir la comunin cuando faltan los ministros por algn motivo o cuando el nmero de los comulgantes es demasiado elevado. Tambin en circunstancias especiales puede exponer y reservar el Santsimo Sacramento pero no dar la bendicin eucarstica. Instruye a monaguillos y otras personas que ayudan en el servicio del altar.

El Aclito, destinado de modo particular al servicio del altar; debe aprender todo aquello que pertenece al culto pblico divino y tratar de captar su sentido ntimo y espiritual; de forma que se ofrezca diariamente a s mismo a Dios, siendo para todos un ejemplo de seriedad y devocin en el templo sagrado y, adems, con sincero amor, se sienta cercano al Cuerpo Mstico de Cristo o Pueblo de Dios, especialmente a los necesitados y enfermos. El Lectorado: Los lectores en las misas suelen ser fieles del pueblo de Dios, hombre y mujeres, incluso nios, adolescentes o jvenes que prestan este servicio a la Iglesia y nos hacen sentir ms prxima la palabra de Dios. El cargo de lector se instituy en la Iglesia para leer la palabra de Dios en las reuniones litrgicas. Pero no slo esto. En la Misa y en otras acciones sagradas enunciar las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura (a excepcin del Evangelio que est reservado para el dicono, el sacerdote o el Obispo). Si falta el salmista, recitar el salmo entre las lecturas; cuando en el momento no haya dicono o cantor publicar las intenciones de la oracin universal, la as llamada oracin de los fieles en las que se piden por diversas intenciones. Al lector tambin se le encarga dirigir los cantos en estas celebraciones litrgicas, dirigiendo y animando al pueblo a participar activamente en ellos. La importancia del lectorado radica en que sea capaz de transmitir con su vida, con sus obras y con sus acciones un profundo amor a las Sagrada Escritura traducido en la adecuada preparacin de las ceremonias litrgicas, as como en su capacidad por lograr una adecuada participacin de los fieles en dichas ceremonias que los lleve a nutrirse de la Palabra para luego encarnarla en su vida diaria. Para que alguien pueda ser admitido a estos ministerios se requiere: a. Peticin libremente escrita y firmada por el aspirante, que ha de ser presentada al Ordinario (al Obispo y, en los Institutos clericales de perfeccin al Superior Mayor), a quien corresponde la aceptacin. b. Edad conveniente y dotes peculiares, que deben ser determinadas por la Conferencia Episcopal. c. Firme voluntad de servir fielmente a Dios y al pueblo cristiano.

Recordemos: Nosotros, los fieles, tenemos la responsabilidad de orar constantemente por nuestros hermanos que han sido llamados a estas funciones para que el Seor los proteja con su fuerza y los santifique con su gracia. Amn.

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Nuestra Seora de Coromoto

A la llegada de los espaoles a la regin de Guanare, hacia el 1591, un grupo de indios de la tribu de los Cospes deciden abandonar su tierra y huir hacia el ro Tucupido, porque no quieren nada con los blancos ni con la religin que ellos traen. Cincuenta aos despus los indios, que siguen sin convertirse al Evangelio, viven en un poblado no muy distante de la villa de los espaoles; ambos grupos viven en armona, pero permanecen aislados entre s. Estando as las cosas, una maana del ao 1651, el cacique de los Cospes llamado Coromoto, junto con su esposa, contempla asombrado una extraordinaria visin. En la quebrada del ro Tucupido, sobre la corriente de las aguas, una hermosa seora los est mirando con una amable expresin en su rostro; el pequeo nio que lleva en sus brazos tambin les sonre plcidamente. La misteriosa seora llama al cacique y le ordena: "Sal del bosque junto con los tuyos y ve donde los blancos para que reciban el agua sobre la cabeza y puedan entrar en el cielo". El cacique impresionado por lo que ha visto y odo, decide obedecer a la bella seora y marcha con su tribu para ser instruido en la religin cristiana. Sin embargo, el indio, acostumbrado a la libertad de los bosques no puede adaptarse al nuevo rgimen de vida y junto con su familia, se vuelve a su aldea en la selva. La seora se aparece nuevamente, esta vez en la modesta choza del indgena; y aunque la Virgen se presenta rodeada de un aura luminosa cuyos rayos inundan de fuego todo el boho, no logra conmover al cacique que, disgustado, trata de echarla y hasta llega a tomar sus armas con la clara intencin de amenazar a la amable seora. Siempre sonriente, la Virgen avanza suavemente hacia el cacique y cuando este extiende con ira su mano para atraparla, ella desaparece ante su vista. En el puo cerrado del indio Coromoto qued una pequea estampa en la que ha quedado impresa la imagen de la Seora. Las autoridades eclesisticas resolvieron llevar la estampa a la Iglesia de Guanare en 1654, donde permaneci en un relicario hasta 1987, cuando fue incrustada en el pedestal de la imagen de madera que est hoy da en el templo "Santuario Nacional Nuestra Seora de Coromoto". El 7 de octubre de 1944, a peticin de los obispos, Po XII declar a Nuestra Seora de Coromoto, "Patrona de la Repblica de Venezuela" y su coronacin cannica se celebr al cumplirse los tres siglos de la aparicin, el 11 de septiembre de 1952. Hoy en da, cerca de Guanare, estado Portuguesa, en el lugar de la segunda aparicin fue construido un hermoso templo, el Santuario Nacional Nuestra Seora de Coromoto, el cual fue consagrado el 7 de enero de 1996, e inaugurado con la solemne Eucarista presidida por su Santidad el Papa Juan Pablo II, el 10 de febrero de 1996. El mal ejemplo es un obstculo para que otros encuentren la verdad sobre Jesucristo. Siempre ha sido as. No por eso la verdad cambia. Cuntos se han separado de la Iglesia por el mal ejemplo de un sacerdote o de alguien que est identificado con la Iglesia!. Que gran responsabilidad tenemos los cristianos al ser embajadores de Cristo! Debemos al mismo tiempo recordar que nuestra fidelidad a la Iglesia se fundamenta en Dios que nunca falla. Cuando vemos el pecado ajeno, en vez de separarnos de la Iglesia, debemos examinar nuestro propio comportamiento que es por el que seremos juzgados. Pero que difcil es eso cuando nunca se ha conocido a Jess, como en el caso de aquellos indios. Cmo podan llegar a distinguir entre las acciones de las personas y la verdad de su religin?. Por la dificultad de ello es que viene la Virgen a Venezuela, y con su amor de madre lleva a los indios a superar el obstculo de las diferencias culturales y a recibir por la Iglesia a Jess.

Reina y Madre Santa de Coromoto, ilumina a quienes rigen los destinos de Venezuela, para que trabajen por el progreso de todos, salvaguardando los valores morales y sociales cristianos. Amn

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Domingo XXIV Ciclo B 13 de Septiembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 50, 5-9 Salmo: 115(114) 2 Lectura: Santiago 2, 14-18 Evangelio: Marcos 8, 27-35

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Las lecturas de este domingo XXIV del tiempo ordinario nos presentan el misterio de la Pasin de Jess. El Mesas, el Salvador, el Dios en el que nosotros creemos es un Dios que asume el sufrimiento de la humanidad muriendo libremente en la cruz. Adems de este mensaje, la segunda lectura del apstol Santiago dice que la fe sin obras es una fe muerta. La fe no es slo un sentimiento interior que uno tiene, no es algo privado. La fe tampoco es una celebracin hecha por compromiso social. La fe se tiene que manifestar en el modo de vivir, en las obras que uno hace. Podamos preguntarnos hoy: "Qu he hecho yo por ser cristiano?". Poniendo en conexin esta lectura con las otras dos, podramos decir que las obras que se nos piden hoy, en esta celebracin, a los cristianos, es asumir las cruces en nuestra vida. Dice Jesucristo en el evangelio: "El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y que me siga. El que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por el evangelio, la salvar." "Que se niegue a s mismo." Para seguir a Jess hay que negarse a uno mismo. Qu difcil! Estamos acostumbrados a vivir centrados en nosotros mismos: "Yo pienso... yo opino... a m me parece". Estamos pendientes de nuestras sensaciones (me siento bien, hace calor), de nuestras necesidades (tengo hambre, tengo ganas de ir al bao), de nuestros sentidos (que ruido hace), de nuestros sentimientos (que solo estoy), de nosotros mismos. Es tal el cambio que se nos pide, que nos resultar difcil entender. Para negarse a uno mismo hay que centrarse en Dios o en los dems (que es parecido). Esta idea se puede comprender desde lo que vive una persona que vive enamorada: la persona de la que se ha enamorado pasa a ser el centro de su vida: piensa por ella, siente por ella, vive por ella. "Que cargue con su cruz y me siga". Si Jess no nos ha sanado y nuestro dolor sigue, si nuestra debilidad se sigue manifestando, debemos caer en cuenta que lo que tenemos no es dolor ni soledad, es cruz. El dolor y la soledad matan pero la cruz se convierte en vida, en anuncio de resurreccin. La cruz es algo incomprensible y duro, tal vez son nuestros complejos, miedos, enfermedades, pobreza, heridas, muerte, difamacin, etc; pero si todo esto lo abrazamos como cruz, estaremos abrazando al mismo Jess que est en ella. Cargar con la cruz y seguir a Jess es llevar la cruz con las mismas actitudes que la llev l: con confianza en Dios y con misericordia hacia el prjimo. "Perder la vida por el Evangelio". Todos tenemos, en nuestro estado y en nuestras profesiones, innumerables formas de perder la vida por el evangelio, de gastar la vida por los dems, de vivir sirviendo a los dems en vez de sirvindonos de ellos... Pensemos por ejemplo en unos padres de familia al servicio de los suyos, o un sacerdote al servicio de su parroquia, o un mdico al servicio de sus pacientes, o un albail que realiza sus tareas impecablemente para seguridad de quien habite en las viviendas que est haciendo. Ahora bien, con todo esto, lo que Jess nos propone es soltar nuestras amarras que nos esclavizan y sumergirnos en el ro de su Espritu, de tal forma que nos embriaguemos de l, porque del mismo modo que el que est ebrio de licor pierde el uso de su razn y queda a merced de sus instintos, el que es lleno del Espritu y de l se embriaga ya no acta conforme a la lgica razonable y a los esquemas preestablecidos, sino que queda a merced del impulso del Espritu, instinto divino infinitamente superior a toda lgica humana. El ebrio de Espritu Santo vive y acta conforme a criterios y valoraciones sobrehumanas, que estn muy por encima de los estrechos lmites de la razn. Por eso resulta siempre nuevo y creativo, no se repite. Pero para el que vive a ras de tierra, anclado en la crcel de las prudencias humanas, todo eso le parece locura (1 Corintios 2,14) y tacha de loco al hombre de Dios como hicieron con el propio Jess (Marcos 3,20-21). El vino nuevo del Espritu reclama los odres nuevos (Marcos 2,22) de una mentalidad nueva, de un estilo nuevo, de unas instituciones nuevas...

Nuestra fe se tiene que traducir en obras, en actitudes que debemos manifestar en nuestra vida: pensar en los dems, cargar con la cruz y gastar la vida por el evangelio. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte IV) Ritos iniciales:

Canto de Inicio. El canto, en la Misa, va dirigido a Dios; con el canto cada persona y la comunidad reunida alaba a Dios. El canto de entrada no es una obligacin, pero es una forma muy bonita de comenzar la celebracin con alegra. El canto abre la celebracin y tiene una triple finalidad: Inicia al espritu de fiesta; expresa la alegra de reencontrarse los hermanos entre s y con su Padre Dios; y acompaa la procesin de entrada.

Saludo.
El sacerdote se ubica frente al altar, de inmediato lo besa. Esto es porque el altar representa a Cristo. El altar es el centro de la celebracin eucarstica: Mesa del Seor (1 Corintios 10, 21). Por eso es saludado. En algunas celebraciones ms solemnes, tambin se inciensa el altar. Luego, se persigna en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Al hacer la Seal de la Cruz renovamos nuestro bautismo, reconociendo que somos hijos de Dios y miembros de la Iglesia. El sacerdote saluda a la asamblea en representacin de Cristo, ya que es un hombre consagrado a Dios. Cuando el sacerdote saluda en la persona de Cristo, nuestros pensamientos deben estar elevados al cielo, en la persona de Dios Padre. Por el saludo, el que preside entra en comunicacin con la asamblea. Es un modo de presencia del Seor. Luego de persignarnos, dice el sacerdote: La gracia de Nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo estn con todos ustedes. Nosotros decimos: Y con tu espritu. Otra forma de iniciar el saludo es: El Seor est con ustedes. Respondemos de la misma forma anterior: Y con tu espritu

Rito Penitencial.
Es el momento en que pedimos perdn dentro de la Santa Misa, por todas nuestras faltas cometidas. Se pretende despertar el deseo de reconciliarse con los hermanos y con el Padre; derribar los muros que nos separan. Nuestras faltas pueden ser pecados de pensamiento, de palabras, de actos y tambin de omisin. El sacerdote nos invita a purificar nuestra alma: Hermanos: para celebrar dignamente estos sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados. En este momento el sacerdote puede rezar con nosotros el Yo confieso o utilizar otras frmulas penitenciales. Todas ellas finalizan: Dios Todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. R: Amn. Para concluir el rito penitencial, se puede rezar o cantar una oracin de perdn. A esta la llamamos Kyrie, que es una aclamacin dirigida a Cristo hecho Seor e incluye la peticin de perdn, pero predomina la alabanza, el homenaje. Son invocaciones a Cristo para que acuda en nuestro auxilio: Seor ten piedad, Cristo ten piedad, Seor ten piedad.

Gloria.
Es un himno antiqusimo que viene del siglo II, con el cual la Iglesia congregada en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero que nos ha salvado y le presenta sus splicas. Su caracterstica es ser un himno trinitario, es decir, que alaba a las tres personas de la Santsima Trinidad de manera separada cada una (personas distintas), pero en un solo canto (un solo Dios). El Himno del Gloria se canta o se reza solamente los das Domingos y las Fiestas religiosas. El Gloria no se canta ni se reza en Adviento ni en Cuaresma.

Oracin Colecta.
Condensa y rene las intenciones y deseos de todos con una sola plegaria dicha por el que preside. La oracin colecta debe ser de la siguiente forma: 1: La dice el Presbtero; 2: La dice en plural (en nombre de la comunidad); 3: La dirige al Padre; 4: Por medio de Cristo. Cuando el sacerdote solemnemente dice: Oremos, todos los que celebran la Misa deben unir sus intenciones en oracin. El pueblo es invitado a orar; en silencio se da cuenta de la presencia de Dios y formula sus splicas. En esta oracin, la Iglesia manifiesta cada da de una manera especial su oracin. Recordemos: Todos estos Ritos tienen por finalidad constituir la asamblea, congregarla para la escucha de la Palabra de Dios y la oracin. Durante todos los ritos iniciales la comunidad debe permanecer de pie.

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La Ratonera Un ratn, mirando por un hoyo en la pared, ve al granjero y su esposa abriendo un paquete. Rpidamente pens en el tipo de comida que podra haber all, pero al descubrir que lo que haba en el paquete era una ratonera, qued aterrorizado. Corri al patio de la hacienda y grit, advirtiendo a todos: "- Hay una ratonera en la casa, una ratonera en la casa!" La gallina le dijo: "- Disclpeme, Sr. Ratn, veo que eso es un gran problema para usted, pero a m no me perjudica en nada, no me incomoda en lo ms mnimo." El ratn fue donde el cochino y le dijo: "- Hay una ratonera en la casa, una ratonera!" Disclpeme, Sr. Ratn, dijo el cochino, pero no puedo hacer nada al respecto, tan slo rezar. Est tranquilo que me acordar de usted en mis peticiones." El ratn entonces, fue donde la vaca. Ella le dijo: "- Qu me quiere decir, Sr. Ratn? Una ratonera? Acaso estoy yo en peligro? Creo que no!" Entonces el ratn regres a la casa, desanimado, desilusionado por el abandono y la indiferencia de sus amigos, con la preocupacin de tener que enfrentar la ratonera del granjero pero con la firme disposicin de cuidarse para no caer en ella. En aquella misma noche, se escuch un estallido, como el de una ratonera que agarraba su primera vctima. La mujer del granjero corri para ver qu haba pasado. En la oscuridad, no pudo ver que la ratonera haba atrapado una serpiente venenosa por la cola. La serpiente pic a la mujer... El granjero la llev rpidamente al hospital. Al regresar, la mujer tena una fiebre muy fuerte. Es sabido que no hay nada mejor que una sopa de gallinas para alimentar a una persona con fiebre. El granjero tom su pual y se fue a buscar el ingrediente principal de la sopa, la gallina. Pero la enfermedad de la mujer segua, y por ello vinieron los amigos y vecinos a visitarla. Para alimentarlos, el granjero mat al cochino. La mujer no se cur y termin muriendo. Mucha gente vino al funeral. El granjero, entonces, sacrific la vaca, para alimentar toda la multitud. Al final, result que el que pareca estar en peligro por la ratonera fue el nico que se salv. La siguiente vez que escuches decir que alguien est delante de un problema y creas que ese problema no te toca a ti, acurdate que, cuando hay una ratonera en la casa, toda la hacienda corre peligro. "El problema de uno es problema de todos cuando convivimos y trabajamos en equipo". Cuidado, que nadie devuelva mal por mal; busquen siempre el bien entre ustedes y con todo el mundo (1Tesalonicenses 5,15). Amn. El Alacrn y la caridad Un discpulo de Jess vio cmo un alacrn se estaba ahogando, decidi sacarlo del agua, pero cuando lo hizo, el alacrn lo pic. Por la reaccin al dolor, el discpulo lo solt, y el animal cay al agua y de nuevo estaba ahogndose. El discpulo intent sacarlo otra vez, y otra vez el alacrn lo pic. Alguien que haba observado todo, se acerc a l y le dijo: "Perdone, pero usted es terco! No entiende que cada vez que intente sacarlo del agua lo picar?". El discpulo respondi: "La naturaleza del alacrn es picar, y eso no va a cambiar la ma, que es amar". Y entonces, ayudndose de una hoja, sac al animalito del agua y le salv la vida. No cambies tu naturaleza si alguien te hace dao; solo toma precauciones.

No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien. (Romanos 12,21). Amn.

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Domingo XXV Ciclo B 20 de Septiembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sabidura 2, 12.17-20 Salmo: 54(53) 2 Lectura: Santiago 3, 16 - 4, 3 Evangelio: Marcos 9,30-37

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En el Evangelio de este domingo XXV volvemos a escuchar un segundo anuncio de la Pasin de Jess, hecho, tambin, por l mismo: "El Hijo del hombre va a ser entregado... y lo matarn y a los tres das resucitar". La primera lectura del libro de la Sabidura presenta la figura del justo que es despreciado porque su vida resulta como una denuncia para los que tienen mal comportamiento, por eso "lo quieren someter a prueba, lo condenarn y lo matarn". Figura del justo que anuncia la pasin de Jess. Segn el relato de San Marcos, hasta por tres veces insiste Jess, camino de Jerusaln, en el destino que le espera. Su entrega al proyecto de Dios no terminar en el xito triunfal que imaginan sus discpulos. Al final habr resurreccin, pero, aunque parezca increble, Jess ser crucificado. Sus seguidores lo deben saber. Los discpulos no le entienden. Les da miedo hasta preguntarle. Ellos siguen pensando que Jess les aportar gloria, poder y prestigio. No piensan en otra cosa. Al llegar a su casa de Cafarnaum, Jess les hace una sola pregunta: De qu discutan por el camino?. Los discpulos guardan silencio. Les da vergenza decirle la verdad. Mientras Jess les habla de entrega y fidelidad, ellos estn pensando en quin ser el ms importante. No creen en la igualdad y la fraternidad que busca Jess. En realidad, lo que les mueve es la ambicin y la vanidad: ser superiores a los dems. Entonces se sent, llam a los Doce y les dijo: Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Es que Jess condena, con estas palabras, el deseo de sobresalir, de hacer grandes cosas en la vida, de dar lo mejor de uno, y privilegia en cambio la dejadez, a los negligentes? No es esto lo que quiere decirnos el Evangelio. Si uno quiere ser el primero...: Es posible querer ser el primero, no est prohibido, no es pecado. No slo Jess no prohbe, con estas palabras, el deseo de querer ser el primero, sino que lo alienta. Slo que revela una va nueva y diferente para realizarlo: no a costa de los dems, sino a favor de los dems. Aade, de hecho: ...sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Pero cules son los frutos de una u otra forma de sobresalir? La voluntad de poder conduce a una situacin en la que uno se impone y los dems sirven; uno es feliz (si puede haber felicidad en ello), los dems infelices; slo uno sale vencedor, todos los dems derrotados; uno domina, los dems son dominados. En la segunda lectura de este domingo Santiago se plantea la angustiosa y perenne pregunta: De dnde proceden las guerras?. Jess, en el Evangelio, nos da la respuesta: del deseo de predominio! Predominio de un pueblo sobre otro, de una raza sobre otra, de un partido sobre los dems, de un sexo sobre el otro, de una religin sobre otra... En el servicio, en cambio, todos se benefician de la grandeza de uno. Quien es grande en el servicio, es grande l y hace grandes a los dems; ms que elevarse por encima de los dems, eleva a los dems consigo. De espaldas a Jess y sin que su Espritu est muy presente, no seguimos hoy discutiendo de cosas parecidas?: tiene que renunciar la Iglesia a privilegios multiseculares o ha de buscar poder social?, a qu congregaciones y movimientos hay que dar importancia y cules hay que dejar de lado?, qu telogos merecen el honor de ser considerados ortodoxos y quines han de ser silenciados como marginales?, slo los varones han de acceder al rango del sacerdocio o tambin las mujeres? Ante el silencio de sus discpulos, Jess se sienta y los llama. Tiene gran inters en ser escuchado. Lo que va a decir no debe ser olvidado: Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. En su movimiento no hay que mirar tanto a los que ocupan los primeros puestos y tienen nombre, ttulos y honores. Importantes son los que, sin pensar mucho en su nombre, prestigio o tranquilidad personal, se dedican sin ambiciones y con total libertad a servir, colaborar y contribuir al proyecto de Jess. No lo hemos de olvidar:

Lo importante no es quedar bien sino hacer el bien. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte V) Liturgia de la Palabra.

La Liturgia de la Palabra es un momento importante. Dentro de la Eucarista viene a ser la primera mesa de la celebracin, luego vendr la segunda, la mesa del pan. Las dos juntas y equilibradas constituyen nuestro encuentro dominical cristiano. En este momento de la Misa tomamos asiento para escuchar que Dios nos va a hablar con su Palabra, a travs de los Profetas, de un Salmista, de un Apstol y por medio de su propio Hijo Jesucristo. Los das domingos y festivos religiosos, hay tres lecturas (la 1, 2 y el Evangelio) y un Salmo. Durante la semana slo hay dos lecturas (1 y Evangelio) y un Salmo. En la Liturgia de la Palabra, Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redencin y le ofrece alimento espiritual. Cristo por su Palabra se hace presente en medio de los fieles, nosotros contestamos con cantos y aleluya. Estas lecturas debemos escucharlas como si fuera una carta que Dios nos enva a nosotros, es decir, sentir que lo que est diciendo el lector nos lo dice a nosotros personalmente. En la Palabra de Dios podemos ejercer nuestra libertad, ya que Dios no nos obliga; podemos escuchar o ignorar lo que se lee. La Virgen Mara nos ensea a escuchar la Palabra de Dios con una actitud de mucho respeto y con alegra.

Cuando alguien escucha o lee la Palabra de Dios ocurre en su vida algo misterioso, recibe un regalo que se llama gracia, ya que la Palabra de Dios es viva, eficaz y penetrante.
Primera Lectura.
Dios nos habla en la Sagrada Escritura por medio de su Profeta. Esta lectura es tomada, generalmente, del Antiguo Testamento. En la primera lectura se puede ver cmo Dios acta y se preocupa por los israelitas, como los gua, como les habla y les ayuda en muchas dificultades. Tambin podemos ver como los Profetas anuncian la venida del Mesas.

Salmo Responsorial.
El pueblo responde con la Palabra inspirada. El salmo es la respuesta y la meditacin del pueblo por esta primera lectura, es un canto de alabanza, de accin de gracias, de arrepentimiento, o de peticin. Cada canto es una poesa; estos son parte del Antiguo Testamento.

Segunda Lectura (Domingos y festivos).

Dios nos habla a travs de sus apstoles. Esta segunda lectura es tomada del Nuevo Testamento, de las cartas de los apstoles enviadas a las primeras comunidades cristianas. Los apstoles fueron los discpulos de Jess. l los eligi para llevar su mensaje de salvacin a todos los hombres y para fundar la Iglesia de su Padre en la Tierra. Los apstoles fueron doce: Simn, llamado Pedro, y Andrs, su hermano; Santiago y Juan, hijos de Zebedeo; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo, el publicano; Santiago, hijo de Alfeo; Tadeo; Simn, el cananeo, y Judas Iscariote, el que lo traicion (Mateo 10, 2-4). Al concluir las lecturas, el lector dice: Palabra de Dios, lo que significa esto es cierto porque viene de Dios. Entonces todos nosotros contestamos: Te alabamos, Seor.

Recordemos: Nos alimentamos de Dios a travs de su Palabra. Es un dilogo entre Dios y su Pueblo. Cada vez que Dios nos habla, nosotros le respondemos.
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Eduquemos siempre con Amor

En este mes de Septiembre se inicia un nuevo ao escolar en medio de las turbulencias ocasionadas por los acuerdos y desacuerdos en torno a la nueva Ley Orgnica de Educacin. Sea cual sea el desenlace de esta situacin, no debemos olvidar que el protagonista fundamental es el alumno y por consiguiente, tanto educadores como padres, madres y representantes, debemos estar muy atentos a la forma como los tratamos. En atencin a esta preocupacin, les traigo estas recomendaciones de San Juan Bosco, que son tiles para todos. Apreciados hermanos, si de verdad buscamos la autntica felicidad de nuestros alumnos y queremos inducirlos al cumplimiento de sus obligaciones, conviene, ante todo, que nunca olviden que hacen las veces de padres de nuestros amados jvenes, por quienes trabaj siempre con amor, por quienes estudi y ejerc el ministerio sacerdotal, y no slo yo, sino toda la Congregacin salesiana. Cuntas veces, hijos mos, durante mi vida, ya bastante prolongada, he tenido ocasin de convencerme de esta gran verdad! Es ms fcil enojarse que aguantar; amenazar al nio que persuadirlo; aadir incluso que, para nuestra impaciencia y soberbia, resulta ms cmodo castigar a los rebeldes que corregirlos, soportndolos con firmeza y suavidad a la vez. Les recomiendo que imiten la caridad que usaba San Pablo con los nefitos, caridad que con frecuencia lo llevaba a derramar lgrimas y a suplicar, cuando los encontraba poco dciles y rebeldes a su amor. Cudense de que nadie pueda pensar que se dejan llevar por los arranques de su espritu. Es difcil, al castigar, conservar la debida moderacin, la cual es necesaria para que en nadie pueda surgir la duda de que obramos slo para hacer prevalecer nuestra autoridad o para desahogar nuestro mal humor. Miremos como a hijos a Pongmonos a su servicio, a avergoncmonos de todo lo ejercemos sobre ellos, ha de aquellos sobre los cuales debemos ejercer alguna autoridad. imitacin de Jess, el cual vino para obedecer y no para mandar, y que pueda tener incluso apariencia de dominio; si algn dominio ser para servirlos mejor.

Son hijos nuestros, y, por esto, cuando corrijamos sus errores, hemos de deponer toda ira o, por lo menos, dominarla de tal manera como si la hubiramos extinguido totalmente. Mantengamos sereno nuestro espritu, evitemos el desprecio en la mirada, las palabras hirientes; tengamos comprensin en el presente y esperanza en el futuro, como nos conviene a unos padres de verdad, que se preocupan sinceramente de la correccin y enmienda de sus hijos. ste era el modo de obrar de Jess con los apstoles, ya que era paciente con ellos, a pesar de que eran ignorantes y rudos, e incluso poco fieles; tambin con los pecadores se comportaba con benignidad y con una amigable familiaridad, de tal modo que era motivo de admiracin para unos, de escndalo para otros, pero tambin ocasin de que muchos concibieran la esperanza de alcanzar el perdn de Dios. Por esto, nos mand que fusemos mansos y humildes de corazn.

En los casos ms graves, es mejor rogar a Dios con humildad que arrojar un torrente de palabras, ya que stas ofenden a los que las escuchan, sin que sirvan de provecho alguno a los culpables.

Quien reciba a uno de estos nios en mi nombre, a m me recibe. Y el que me reciba a m, no me recibe a m, sino a aquel que me ha enviado. (Marcos 9,37). Amn.

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Domingo XXVI Ciclo B 27 de Septiembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Nmeros 11, 25-29 Salmo: 19(18) 2 Lectura: Santiago 5, 1-6 Evangelio: Marcos 9, 38-43.45.47-48

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En este domingo XXVI del tiempo ordinario, el pasaje del Libro de los Nmeros nos ofrece una enseanza afn a la de Jess, y que tambin tiene una neta traduccin eclesial: En el pueblo de DIOS, no hay exclusivismos. Ninguno de nosotros tiene la exclusiva del Espritu, ni la exclusiva de la recta comprensin del evangelio, ni la exclusiva del anuncio del evangelio. Somos un pueblo de profetas. Moiss se alegra de que el Espritu de Dios pueda hablar a travs de los setenta y dos y Jess desaprueba el exclusivismo de los discpulos. Las palabras de Moiss y de Jess son una exhortacin a la tolerancia y a la magnanimidad. La exclusin sectaria, la mirada recelosa, la pretensin de acaparar, son actitudes extraas al espritu del Seor. Dios no tiene lmites en su actuar, todo bien tiene siempre su origen en l. Tambin en la Carta de Santiago se reflejan dos maneras de actuacin. Hoy terminamos la lectura de esta Carta: sus palabras contra los ricos injustos son muy duras, pero realistas. Habla de jornaleros defraudados y de injusticias con los obreros, y de una vida dedicada al lujo y al placer: todo lo cual les va a llevar a la ruina, porque Dios oye los clamores de los injustamente oprimidos. Ahora, ustedes, los ricos, lloren y lamntense por las desgracias que les han tocado (Santiago 5,1). Es difcil que el ser humano crea en su corazn que las riquezas le puedan traer desgracias, sino todo lo contrario. Cuando uno se mueve en Dios, no solamente lo cree, sino que experimenta que las riquezas, mxime las injustas, son fuente de sufrimiento y de malestar porque fcilmente caemos en la tentacin de usarlas para oprimir a nuestros hermanos y adems nos hacemos esclavos de ella, tanto que muchas veces sacrificamos nuestra dignidad, a nuestro prjimo y hasta a nosotros mismos para poder mantenerlas. Podemos ampliar el concepto de riqueza, entendiendo por ella todo aquello que nos aparta del camino recto, de la verdad. Su riqueza est corrompida y sus vestidos estn apolillados. Las vestiduras constituan una importante forma de riqueza en la antigedad. Hoy las riquezas adquieren otra expresin; pero tanto entonces como ahora llegan a perder su valor, no tienen consistencia. As como la tentacin del poder y del tener nace del corazn, otras tentaciones vienen por los sentidos, como el robo, la lujuria, la injusticia, la envidia, etc. Por eso Jess hace esta dramatizacin con la mano, el pie y el ojo; no queriendo que despreciemos nuestro cuerpo, sino buscando abrirnos los ojos y advertirnos sobre la importancia que tiene el que todos nuestros sentidos y nuestro corazn nos lleven a la vivencia real de nuestra fe. Jesucristo es nuestro camino, l es a quien seguimos y hacia dnde nuestros sentidos y nuestro corazn nos han de llevar. Hemos de tener mucho cuidado con los falsos profetas que desde el poder y los placeres superficiales, nos quieren mostrar una falsa felicidad que slo nos lleva al vaco y la desesperanza. Hoy podemos meditar sobre la utilidad de los verdaderos tesoros que tenemos: 1) Tenemos la fe: La cual nos ha de servir para acercarnos a nuestro prjimo y junto con l, caminar en la esperanza que Jesucristo nos da; pero no nos ha de servir para condenar, juzgar, dividir, sealar, discriminar o alejarnos de los dems porque no han podido vivir o creer como nosotros lo hacemos. Si Jess acept que otros predicaran en su nombre, estando l presente entre la tierra, cmo vamos nosotros a pretender tener la exclusividad de la misin?. 2) Tenemos tambin nuestros sentidos: a quin sirven nuestras manos? por quin caminan nuestros pies? Hacia dnde nos lleva nuestro caminar? Y nuestros ojos, se atreven a mirar la pobreza, el sufrimiento y la soledad con qu viven tantos de los que nos rodean? Tenemos nuestra vida, todo un proyecto de Dios para ser felices, y nosotros qu hemos hecho para alcanzar tal felicidad? nimo! Dejemos de andar criticando y juzgando lo que otros van haciendo (como el apstol Juan en el Evangelio) y ocupmonos de nuestra vida, de vivirla cristianamente, con plenitud, en solidaridad con quienes nos rodean y no pelendonos con ellos.

Dios suscita sus carismas como quiere y dnde quiere, no limitemos su obra con nuestro irrisorio poder. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte VI)

.Aleluya.
Cuando termina la segunda lectura, nos ponemos de pie para aclamar el ALELUYA, que es un canto previo a la lectura del Evangelio. Aleluya significa alaben al Seor, alegra y este no se canta en Cuaresma.

.Evangelio.
Dios nos habla a travs de las Palabras de su Hijo. El evangelio, tal como lo indica su nombre, est tomado de los Evangelios ubicados en el Nuevo Testamento. Este el momento ms importante de toda la Liturgia de la Palabra. Evangelio significa: Buena Nueva o Alegre Noticia. El Evangelio es la Buena Nueva de Dios, a travs de su Hijo Jesucristo, donde libera a los hombres del pecado y abre el camino hacia la Vida eterna. En el Evangelio es Cristo mismo quien nos habla y nos invita a seguirlo; nos muestra que Dios Padre nos ama. El Evangelio es uno slo: el Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo, relatado por cuatro autores o evangelistas. Es as como los das Domingos estn divididos en ciclos de tres aos: el A con Mateo, el B con Marcos y el C con Lucas. El Evangelio de Juan se proclama en das y tiempos determinados en los tres ciclos, especialmente en Cuaresma y Pascua. En los Evangelios est escrito desde el nacimiento de Jess, su vida, sus enseanzas y sus milagros. Todos los relatos evanglicos culminan con la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jesucristo. El Evangelio en la Misa slo pueden leerlo el sacerdote o el dicono, en representacin de Cristo. El sacerdote antes de leer el Evangelio reza esta oracin: Purifica mi corazn y mis labios, Dios Todopoderoso, para que pueda anunciar dignamente tu Santo Evangelio. Cuando el Evangelio es proclamado por el dicono, primero debe pedirle la bendicin al sacerdote que preside la Eucarista, le dice: Bendceme, Padre. Entonces el sacerdote lo bendice con una oracin muy parecida a la que l reza cuando lee el evangelio; le dice al dicono: Que el Seor est en tu corazn y tus labios para que puedas anunciar dignamente su Santo Evangelio. Al anunciar el Evangelio, todos quienes celebran la Santa Misa deben hacer la Seal de la Cruz, en la cual debemos hacer tres pequeas cruces con el dedo pulgar de la mano derecha: una sobre la frente, otra sobre la boca y la otra en el corazn. El sacerdote o el dicono que lee el Evangelio, adems, hace una Cruz sobre el evangelio. El Evangelio se nos anuncia: Lectura del Santo Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn San.... En ese momento hacemos la Seal de la Cruz y a la vez respondemos: Gloria a Ti!, Seor. Cuando el sacerdote o el dicono termina la lectura, mostrando el Leccionario o el Evangeliario, dice: Palabra del Seor.

.Aclamacin.
Finalmente, como respuesta a esta Buena Nueva, respondemos Gloria a ti Seor Jess. Posteriormente se canta algo breve, pero significativo, agradeciendo estas Palabras de Vida. Esta es la Aclamacin final del Evangelio. Tomamos asiento y ponemos mucha atencin a la Homila.

.Homila.
Dios nos habla por medio de su Iglesia. En la Homila o Prdica, el que preside actualiza el Mensaje de la Escritura para iluminar la vida, las situaciones que vivimos. Es la conversacin familiar en la mesa. El sacerdote nos explica el significado de las lecturas (en casos extraordinarios tambin puede hacerlo el dicono), con referencia al Misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes. La Homila es el alimento de la vida cristiana. Es uno de los elementos ms antiguos de la liturgia de la Palabra, es la herencia de la liturgia Sinagogal Juda. Recordemos: El sacerdote puede hacer la Prdica desde el mismo ambn, lugar desde donde fue ledo el Evangelio. Tambin puede hacerla en otro lugar del presbiterio, e incluso y si est a la vista, puede hacerla desde la sede, pero ojal nunca se haga desde el altar mismo, ya que an no debemos centrar la atencin en la mesa que vendr ms adelante. Esto slo confunde y no permite resaltar el cambio de las mesas. Las lecturas y el salmo, son escogidos por la Iglesia para dar un mensaje en un determinado tiempo del ao litrgico.

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El Taller del Maestro

Haba una vez un Maestro en Herrera que decidi rectificar su camino y vivir segn los mandatos de DIOS, pero, a pesar de su decisin, nada pareca andar bien en su vida; muy por el contrario, sus problemas y sus deudas se acumulaban da a da. Una tarde, un amigo que lo visitaba, y que senta compasin por su situacin difcil, le coment: "Realmente es muy extrao que justamente despus de haber decidido volverte un hombre temeroso de Dios, tu vida haya comenzado a empeorar. No deseo debilitar tu fe, pero a pesar de tus creencias en el mundo espiritual, tu situacin no ha mejorado nada". El Maestro no respondi enseguida, l ya haba pensando en eso muchas veces, sin entender lo que aconteca con su vida, pero el Espritu Santo que nos viene a socorrer en nuestra debilidad (cf. Romanos 8,26), puso en su boca estas palabras: "En este taller yo recibo el acero an sin trabajar, y debo transformarlo en espadas. Sabes t cmo se hace esto? primero, caliento la chapa de acero a un calor infernal, hasta que se pone al rojo vivo, enseguida, sin ninguna piedad, tomo el martillo ms pesado y le aplico varios golpes, hasta que la pieza adquiere la forma deseada, luego la sumerjo en un balde de agua fra, y el taller entero se llena con el ruido y el vapor, porque la pieza estalla y grita a causa del violento cambio de temperatura. Tengo que repetir este proceso hasta obtener la espada perfecta, una sola vez no es suficiente". El Maestro hizo una larga pausa, y sigui: "A veces, el acero que llega a mis manos no logra soportar este tratamiento. El calor, los martillazos y el agua fra terminan por llenarlo de grietas irreparables. En ese momento, me doy cuenta que jams se transformar en una buena hoja de espada y entonces, simplemente lo dejo en la montaa de hierro viejo que ves a la entrada de mi taller". Hizo otra pausa ms, y el Maestro termin: "S que Dios me est colocando en el fuego de las aflicciones. Acepto los martillazos que la vida me da, y a veces me siento tan fro e insensible como el agua que hace sufrir al acero, pero la nica cosa que pido es: Dios mo, no desistas, hasta que yo consiga tomar la forma que T esperas de m. Intntalo de la manera que te parezca mejor, por el tiempo que quieras, pero nunca me pongas en la montaa de hierro viejo de las almas". Y aunque era Hijo de Dios, aprendi sufriendo lo que es obedecer, as alcanz la perfeccin y lleg a ser, para cuantos le obedecen, causa de salvacin eterna (Hebreos 5, 8-9). Amn.

Santo ngel de la Guarda

El 2 de Octubre celebramos a los Santos ngeles Custodios. El ngel de la Guarda es: "ngel de paz, fiel maestro, protector de nuestras almas y cuerpos". San Basilio el Grande nos dice: "Con cada fiel hay un ngel, quien como niera o pastor dirige su vida" y para demostracin cita las palabras de David, el salmista: "A sus ngeles dir sobre ti que te protejan en todos tus caminos ..." "El ngel del Seor har guardia alrededor de los que Le temen y los ayudar" [Salmo 91(90),11; 34(33),8]. El Obispo Theofano el Recluso ensea: "Hay que recordar, que tenemos a un ngel Guardin y dirigirse a l con pensamiento y corazn, en nuestra vida normal y especialmente cuando sta se agita. Si no nos dirigimos a l, el ngel no puede aconsejarnos. Cuando alguien se dirige a un abismo pantano con ojos cerrados y los odos tapados, cmo es posible ayudarle?"

NGEL DE DIOS, mi Santo protector, que me fuiste dado por L para mi salvaguarda, te ruego: ilumname, protgeme de todo mal, dirgeme hacia el bien y hacia el camino de la salvacin. Amn. - 166 -

Domingo XXVII Ciclo B 4 de Octubre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Gnesis 2, 18-24 Salmo: 128(127) 2 Lectura: Hebreos 2, 8-11 Evangelio: Marcos 10, 2-16

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En este Domingo XXVII del tiempo ordinario, el gran protagonista es el AMOR. Por una parte, las lecturas del da se orientan a la unin sacramental del hombre y la mujer y adems coincide esta fecha con la celebracin de San Francisco de Ass, quien inund todo su ser de DIOS que es AMOR y renunci a todo para salir al mundo, con la antorcha del AMOR en sus manos a iluminar las tinieblas de las noches, brotar manantiales donde haba hogueras, transformar en jardines de rosas los campos de batalla y viviendo en la patria de la Pobreza, anunciar a todos la era del Amor, de la Alegra y de la Paz. La primera lectura de hoy nos presenta la creacin de la mujer como un acto de amor con el que Dios completa la existencia de Adn. Dios que "mira", que "cavila" en su interior y que busca el camino de la felicidad para el hombre. Como fruto de esa "mirada" entraable, en la que no falta la compasin, llega la mujer. Por eso en los ojos de la mujer hay algo de esa mirada divina que, cuando mira, acaricia, protege, se preocupa, se implica. Ese encuentro que Dios propicia entre el hombre y la mujer no es para limitarlo a un instante sino que clama eternidad y quien dice eternidad dice fidelidad. Por eso Cristo, en el Evangelio, apela con toda naturalidad y firmeza al plan original de Dios cuando le preguntan sobre el divorcio. De poco vale y muy poco significa sentir que la vida llena de su energa un beso, unas miradas o un abrazo de palabras dulces, si ello va a durar slo una noche o slo unos meses. Un amor as, un amor que se rompe, que se deja doblegar y reventar, no es "imagen de Dios". Entonces, nos preguntamos: Por qu nos cuesta tanto mantener la unin matrimonial? y por qu hay tantas separaciones?. La ilusin con la que las parejas proyectan vivir juntos es siempre muy grande. Al aceptarse para vivir un noviazgo ya suponen lo que es obvio en toda pareja: no dejarse nunca ms. El deseo interior de hacer de su pareja la pareja ideal, siempre permanece en la mente de ambos, pero luego caemos en el pecado de soberbia, nos olvidamos de Dios, todo lo queremos hacer nosotros solos y cuando nos damos cuenta de que el matrimonio ya no est funcionando, lo atribuimos a la mala suerte, lo consideramos como un signo de que nos equivocamos de pareja, y hay que corregir el error o simplemente pensamos resignadamente que es cosa del destino. En muchos casos debemos reconocer que falt renuncia, disposicin y humildad, porque sin estas virtudes no puede haber empresa noble que se pueda realizar. Mas estas virtudes no debamos buscarla en el otro, sino en nosotros mismos. Si realmente hubiramos ejercitado estas virtudes, podramos haber entendido que la culpa de que las cosas no estaban bien no haba que buscarla en el otro, ni siquiera era suficiente con echrsela uno mismo. Lo que deberamos haber buscado no es quien tena la culpa, pues esto slo empeoraba la situacin; debamos haber buscado la solucin. El matrimonio no es una situacin en la que se pierde la libertad, sino que se trata del mejor lugar para ejercerla. Es la mejor escuela para aprender a ser libres, pero si en esa escuela no estudiamos y slo jugamos o nos escapamos, no se puede aprender. No debemos olvidar que la libertad no se puede ejercer sin responsabilidad. Esto es, que siempre debemos estar respondiendo a alguien de lo que estamos haciendo, de lo contrario, nuestros actos careceran de sentido y la libertad se convierte en imaginacin o ideal inalcanzable. El matrimonio no se puede realizar sin Dios, pues el sustento del matrimonio es el amor y el amor solo tiene una fuente: Dios; pues Dios es el Amor. Por todo lo anterior, es importante meditar en lo que nos quiere decir el Seor cuando nos asegura que si no recibimos el reino de Dios como nios, no entraremos en l. Con toda seguridad que Jess se inspir en la ternura, la simplicidad y la ausencia de prejuicios y presunciones que caracterizan a los nios. Es decir, la precedencia en el reino de los cielos la tendrn los que se hacen como ellos, o sea, los que lo reciben sencilla y humildemente como un don gratuito de Dios.

Bello espectculo nos presenta hoy el Seor Jess, tan dispuesto a sufrir incluso la desaprobacin de nosotros para no tener luego que reprobar nuestra vida y nuestra eternidad. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte VII) Profesin de Fe: El Credo.

El pueblo responde con el Smbolo de los Apstoles. La asamblea se pone de pie y recita el Credo. Se sienten unidos por una misma fe. El Credo es nuestra profesin de fe, que resume y proclama la doctrina de la Iglesia Catlica. ste es un resumen de las Verdades de nuestra fe, que adems recibe el nombre de Smbolo de los Apstoles. No es obligatorio rezar el Credo en las misas comunes de semana, esto depender slo de quien preside la celebracin.

Oracin de los Fieles (o Universal)

Y finalmente el pueblo eleva sus intenciones a Dios. Iluminada por la Palabra de Dios, la comunidad se abre al mundo con sus angustias y esperanzas. En la oracin universal se pide a Dios por todos nuestros hermanos y por todas nuestras necesidades. El pueblo ejercita su oficio sacerdotal y ruega por las necesidades de la Iglesia, por el mundo y sus gobernantes, por los que sufren, por las vocaciones sacerdotales y religiosas, por la comunidad local, por los difuntos, etc. Estas peticiones son hechas por quien preside la Santa Misa, y/o por el gua de la Celebracin, o por cualquier persona que celebre la Misa. Al finalizar cada peticin, se debe decir: Roguemos al Seor u Oremos, a lo que el pueblo responde: Te lo pedimos, Seor, o la frmula que indique el que preside.

LITURGIA DE LA EUCARISTA
De la Palabra se pasa al Sacramento. La comunidad en un momento de calma dispone la mesa y el corazn. Es el momento de iniciar la segunda gran Mesa de la celebracin, el segundo gran momento: la Mesa Eucarstica, llamada altar.

Ofertorio (presentacin de los dones)

Es la preparacin del altar y del ofrecimiento del Pan y Vino, como smbolos de todo el universo y del trabajo de los hombres. Otra razn, y la ms importante por la que se usa Pan y Vino es porque fue lo que us Jess en la ltima Cena, cuando instituy la Eucarista. En este momento la comunidad toma asiento y acompaa con el canto esta ofrenda. El sacerdote extiende sobre el altar un pequeo mantel blanco llamado Corporal sobre el cual se colocan las ofrendas: estas son el Cliz con el Vino y la Patena con la Hostia. Es bueno dejar en claro que la preparacin del altar tambin puede ser realizada por un dicono. Toda esta parte de la Misa, y hasta el inicio del Rito de Comunin slo puede presidirla un sacerdote. En el caso de la ausencia de este y cuando el dicono (o un ministro) sea quien presida alguna celebracin, debe pasar al Rito de Comunin. El nombre que recibe la celebracin, entonces, es una Liturgia de la Palabra o Liturgia Eucarstica, pero NUNCA la Santa Misa. Tambin en este momento se presenta la ofrenda de la comunidad, que es fruto del esfuerzo del trabajo, ofrenda que se representa en dinero. Este es como accin de gracias por todos los beneficios brindados por Dios a la humanidad.

Recordemos: Este momento, llamado Liturgia de la Eucarista o solamente Liturgia Eucarstica, quiere alimentarnos de Dios a travs de su Cuerpo y su Sangre, es decir, de Dios mismo. Preparamos una nueva mesa, y nuestra atencin est en el altar. All se dispondrn los dones, se prepara la ofrenda y posteriormente, por las palabras del Sacerdote que son las mismas que utiliz Jess en la ltima Cena, y por la accin del Espritu Santo, se har presente el Seor. El pan y el vino se transubstan (transforman, convierten) en Dios verdadero. Es el mismo Jess que naci hace ms de dos mil aos de Mara Virgen, quien ahora est delante de nosotros. Su presencia sacramentada, engaa todo nuestro ser, porque vemos, olfateamos, gustamos y palpamos dones de pan y vino, pero sabemos que realmente, despus de la consagracin, ya no son ms pan y vino, sino que son nuestro Seor. Queremos que el Seor venga a alimentarnos para darnos vida, para fortalecer nuestro espritu, para hacernos parte de l.

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Yo, Francisco de Ass, me presento

Nac en la ciudad de Ass. Cuando busco el por qu de mi existencia encuentro la respuesta en el Evangelio: Dichosos los pacficos porque de ellos ser la tierra. Si estuviera de nuevo entre ustedes, recorrera el mismo camino porque estn hartos de violencia y desean vivir ardientemente en mutua paz y concordia. Mi padre se llamaba Pedro Bernardone, comerciante en telas, prspero, burgus, con nfulas de poder y con dinero. Mi madre era Juana, a quien las vecinas llamaban Madonna Pica, de origen francs. Mi juventud fue alegre. Mi carcter jovial. Mis deseos: fiestas y parrandas. Mi bolsa: repleta de dinero. Buscando la fama y la gloria, para ser armado caballero, march a la guerra contra la vecina ciudad de Perusa. Fuimos derrotados y gan un ao de prisin y enfermedad que me permitieron reflexionar sobre el sentido de mi vida: A quin es mejor servir, al seor o al criado?. Y comenc una nueva aventura. Por cunto tiempo? Hice experiencia de vivir pobremente, mendigando de puerta en puerta y cuidando a los leprosos. Fui incomprendido por mi padre. Ante sus consejos no desist de este empeo. Me deshered, pero antes de que l lo hiciera, ya haba yo renunciado a todo y an ms, tuve la osada de proclamar en voz alta: Hasta ahora te llamaba padre mo, Pedro Bernardone, pero desde este momento ya puedo decir de verdad: Padre nuestro que ests en el cielo. Un da paseando entr en una ermita ruinosa llamada de San Damin. Un crucifijo romnico que penda del fondo de la ermita junto al altar mayor me habla con estas palabras: Francisco ve y repara mi iglesia que amenaza ruina. Qu asombro. No era la vieja capilla lo que tena que arreglar, sino la Iglesia viva que formamos todos los hijos de Dios!. Ms tarde en una capilla dedicada a Sta. Mara de los ngeles, el 24 de enero, asistiendo a la santa misa, Dios que me buscaba, con toda claridad se me revel all: Vende todo lo que tienes, reprtelo entre los pobres, lleva una sola tnica, unas sandalias y un bastn. Toma mi cruz y sgueme. Quedndome perplejo, me dije: esto es lo que tu buscabas, esto es lo que tu queras. Vive el Evangelio y sea tu forma de vida. Me entregu a esta tarea. Al poco tiempo, lo ms florido de la sociedad de Ass, aquellos amigos de juergas y fiestas quisieron vivir el cristianismo segn mi estilo. De este modo se me fueron uniendo el hermano Len, el hermano Rufino, el hermano ngel y tantos y tantos que tuve que organizar tres grupos de personas: Hermanos Menores, conocidos como Franciscanos, las Damas Pobres, conocidas como Clarisas, por su 1 servidora : Clara de Ass. Qu delicia de mujer!. Clara de nombre y ms clara de espritu. Y un tercer grupo de seglares que sin abandonar hogares, menesteres y trabajos, vivan mi espritu. Hoy se llaman Tercera Orden Franciscana Seglar. A mis frailes, les ense a ir de pueblo en pueblo como peregrinos extranjeros anunciando la gozosa salvacin de Dios. Les saludaban a los hombres con esta frase: PAZ Y BIEN. Les dije que predicaran el Evangelio con palabras sencillas y que fueran Fray Ejemplo. La gente me llamaba loco porque en las calles de Ass, de Roma y hasta en la campia me pona a gritar: El Amor no es amado. Quienes mejor me entendan me llamaban juglar de Dios . Yo mismo me gustaba llamarme heraldo del Gran Rey . Aunque a decir verdad, mi mayor gozo sera ser hermano de todos. Las aves y alimaas, los frutos la naturaleza toda, se me hacan transparentes. Ya saben de mi amistad con el lobo de Gubbio del que fui gran amigo. Todos eran mis hermanos, as que los fui llamando hermano lobo, hermano sol, hermana luna, hermanas aves. Dos aos antes de morir, march al monte Alvernia para encontrar a Dios en el silencio, en la Naturaleza, en la plegaria. Fue un descanso inolvidable. All experiment lo que ms apeteca: hacer realidad en el hermano cuerpo la Pasin de Cristo. Su favor fue tan grande para conmigo que dej impresos en mi carne los estigmas de la pasin. Loado seas, mi Seor por el hermano dolor y el sufrimiento que se torn para m en un gozo dulcsimo! Ya cercano a mi trnsito, compuse un Cntico de las criaturas, y quizs no saben que cuando compuse la estrofa dedicada al hermano sol estaba sumido en una total ceguera, pero esto no importa, porque solo se ve bien con el corazn, lo esencial es invisible a los ojos. Mor, como viv: cantando a la hermana muerte en un atardecer de octubre de 1226. Me dejo muchas cosas en el corazn. Espero que un da cualquiera y en cualquier parte, t y yo, si te interesara algo ms de mi pobre vida, tengamos la ocasin de seguir charlando. Con mi deseo de PAZ Y BIEN para todos ustedes, reciban el saludo de su hermano:

Francisco de Ass.

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Domingo XXVIII Ciclo B 11 de Octubre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sabidura 7, 7-11 Salmo: 90(89) 2 Lectura: Hebreos 4, 12-13 Evangelio: Marcos 10, 17-30

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Este domingo XXVIII del tiempo ordinario, las lecturas estn centradas en lo que implica seguir a Jess y lo que significa ese desprendimiento necesario para ser su discpulo. La semana pasada meditamos en torno a la figura de San Francisco de Ass, quien nos transmiti su experiencia en este particular y hoy, el Seor nos ampla hermosamente el tema, culminando nuestra reflexin con una bella pieza de San Clemente I que nos ilustra de una manera muy impactante esta gran verdad: La salvacin es un don de DIOS, para quien no hay imposibles. En la primera lectura, Salomn aparece como una figura ambigua ante la exigencia de Jess en el evangelio. Como joven rey que es, ha pedido a Dios la sabidura; el pasaje del libro de la Sabidura atestigua que el monarca prefera la sabidura a cualquier poder real, a cualquier riqueza, incluso a la luz, la salud y la belleza. En la Antigua Alianza, cuando no contaban con la enseanza de Jess, todava no se apreciaba el valor de la pobreza en el espritu y del dejar todo; por eso Dios le conceder, debido a la rectitud de su peticin, ...riquezas incontables.... Y sern precisamente tales riquezas las que propiciarn las locuras de su vejez. La Carta a los Hebreos nos hace presente que la palabra de Dios es una espada de dos filos y que penetra en lo profundo del alma y del espritu. Cuando la palabra de Dios no se hace vida, en aquel que la escucha, la vida se convierte en un ritualismo, en un culto exterior, donde tantas veces lo que se realiza no es lo que el corazn cree ni ama. Es por ello que el cristianismo es la religin del corazn, as lo hace presente el libro del Deuteronomio cuando dice, en el captulo 6: ...Escucha Israel: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas...; por eso en el evangelio del presente domingo, Cristo le dice al joven rico ...una cosa te falta: ve y vende tus bienes.... El joven se va triste al escuchar las palabras de Jess. La tristeza del joven no se debe entender por lo difcil del desprendimiento al cual Cristo lo invita, sino que esta tristeza est expresando donde tena puesto el corazn; por eso que en el mismo evangelio de Marcos, en el captulo 7, el mismo Jess dice ...no es lo de fuera lo que contamina al hombre sino lo que hay en su corazn..., de esta manera vemos como Cristo, que es la palabra de Dios, para este joven se convierte en la espada de dos filos, como dice la segunda lectura; nosotros igualmente estamos invitados a dejarnos herir por esta espada de dos filos que es la palabra para que se sondee y quede manifiesto lo que hay en nuestro corazn. As es como Jess despus de la triste retirada del joven rico, aprovecha las circunstancias para dar una leccin a sus discpulos y a todos nosotros. Sabemos que no se puede servir a Dios y a las Riquezas, y el poder hacerlo es un don, mas que un esfuerzo basado en una buena intencin. La renuncia a los bienes y capacidad de compartirlos con los necesitados, y tener la disposicin al seguimiento de Jess, es un don de Dios, para el que todo es posible. No significa esto que los ricos no puedan salvarse, sino que aquellos que ponen toda su confianza en el dinero, difcilmente se salvarn. Peor es para aquellos que lo han obtenido a travs de una vida desordenada, cometiendo injusticias, aferrados a su egosmo, o con cualquier actitud contraria a los principios de salvacin. La invitacin de Jess al joven, de renunciar a sus bienes por seguirlo, es una pregunta que hoy nos hace el Seor a todos nosotros, pues para ir detrs de las huellas de Cristo, estamos invitados a dejar todo tipo de seguridad que represente riquezas para nosotros, para as poder vivir la vida cristiana en su plenitud. Esto no quiere decir que tenemos que vivir desposedos de todo, sino que estamos llamados a vivir en el Seor, teniendo todo pero como si no lo tuviramos, y solamente se puede vivir de esta manera si uno vive radicalmente obediente a la verdad que Cristo nos ha revelado, de esta manera las palabras de San Pablo tienen un sentido gravitante ...ya no soy yo, es Cristo que habita en m...; y como en otro lugar dice el mismo apstol: ...Cristo se ha hecho pobre para con su pobreza enriquecernos..., y esta es la riqueza del creyente: ser uno en Cristo, en Dios. Por eso nuestra vida ser fecunda, rica en obras de amor, tanto si se est soltero, casado como si se vive la vida consagrada, si somos uno con Cristo Jess.

Despeguemos el corazn de las riquezas terrenales, pongamos ms nuestro inters en DIOS y estaremos en el camino que conduce a la verdadera vida. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte VIII)

OFRENDA DEL PAN: El sacerdote al levantar la patena con la hostia, lo hace para ofrecer a Dios lo que despus ser el Cuerpo de Jess. En este ofrecimiento el sacerdote reza (en voz alta si no hubiera canto) la siguiente oracin: Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este pan, fruto de la tierra y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora Te presentamos: l ser para nosotros pan de vida, respondiendo el pueblo: Bendito seas por siempre, Seor. Junto con el Pan, presentamos nuestras buenas acciones que hemos hecho durante la semana. OFRENDA DEL VINO: Con la ofrenda del vino, presentamos a Dios nuestras faltas cometidas. Antes de levantar y ofrecer el vino, el sacerdote le agrega unas gotas de agua al vino, lo que representa a cada uno de nosotros. Esto quiere decir que nosotros participamos del sacrificio de Cristo. Al poner agua en el cliz, el sacerdote dice: El agua unida al vino, sea signo de nuestra participacin en la vida divina de quien ha querido compartir nuestra condicin humana. Las gotas de agua en el cliz simbolizan la participacin de nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristo. Estas gotitas de agua junto con el vino, al transformarse en la sangre de Cristo, nos limpian de nuestras faltas. En el ofrecimiento del vino, al igual que el ofrecimiento del pan, el sacerdote reza la siguiente oracin: Bendito seas, Seor, Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora Te presentamos: l ser para nosotros bebida de salvacin. Entonces, nuevamente el pueblo responde: Bendito seas por siempre, Seor. Despus de la presentacin de las ofrendas, el sacerdote se inclina (generalmente juntando las manos), y dice en secreto: Acepta, Seor, nuestro corazn contrito y nuestro espritu humilde; que ste sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable en tu presencia, Seor Dios Nuestro. En algunas Misas ms solemnes, cuando se usa incienso, en este momento, es decir, una vez ofrecidos el pan y el vino, pero antes de proceder a lavarse las manos, el sacerdote inciensa las ofrendas, indicando que la oblacin de la Iglesia y su oracin suben al trono de Dios. Adems, se inciensa el Altar, en donde se realiza el Sacrificio de la Misa. Algunas veces el sacerdote y los fieles tambin son incensados; esto constituye un sacramental. Inmediatamente procede a lavarse las manos y dice: Lvame, Seor, de mis culpas y que quede yo limpio de todo pecado. Al decir estas palabras, est pidiendo a Dios que limpie su corazn y purifique su alma para celebrar el sacrificio de Cristo. A continuacin, el sacerdote nos recuerda que el sacrificio de la Misa es ofrecido por todos, dice: Oren, hermanos, para que este sacrificio, mo y de ustedes, sea agradable a Dios, Padre todopoderoso. Todos los presentes responden: El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su Nombre, para nuestro bien y el de toda su Santa Iglesia. Terminado esto, el sacerdote invita a rezar una oracin que se llama Oracin sobre las Ofrendas, con la cual se prepara la oracin o plegaria eucarstica.

Plegaria Eucarstica y Consagracin.

Es el punto central y culminante de la celebracin. Esta es una Plegaria de accin de gracias y de consagracin. Es bendicin a Dios y alabanza llena de admiracin al Seor por la obra de la salvacin. Con las palabras y acciones de Cristo, se renueva la ltima cena en la cual l instituy el Sacramento de su Pasin y Resurreccin, la alianza nueva y eterna. La plegaria eucarstica es un gran dilogo de oracin con Dios. Adems NO es propiamente un conjunto de oraciones, sino una sola oracin, un todo, compuesto de los siguientes elementos: - Prefacio: Esta es una gran oracin de alabanza, de accin de gracias. Al iniciar el prefacio, el sacerdote (S) comienza con un saludo, al cual el pueblo (P) va respondiendo: S. El Seor est con ustedes P. Y con tu espritu. S. Levantemos el corazn P. Lo tenemos levantado hacia el Seor. S. Demos gracias al Seor, nuestro Dios P. Es justo y necesario. Y el sacerdote contina el prefacio: En verdad es justo y necesario..... El prefacio termina con una aclamacin: el canto del Santo. Recordemos: La Iglesia da gracias al Padre, por Cristo en el Espritu Santo, por todas sus obras, por la creacin, por la redencin y la santificacin.

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Quin puede salvarse? De San Clemente I, 4 Papa, desde el ao 88 al 97.

Oye este rumor, que no es un rumor, sino una tradicin sobre el apstol Juan, transmitida y conservada en la memoria. Juan pas de la isla de Patmos a feso. De all sala, cuando se lo pedan, a las regiones vecinas de los gentiles, ya fuera para establecer obispo, para dirigir iglesias enteras o para designar algn sacerdote de los que haban sido elegidos por el Espritu. Fue, pues, a una ciudad cercana y, tras traer alivio a los hermanos en las otras cosas, mirando fijamente al obispo establecido por todos y habiendo visto a un joven alto, de aspecto agradable y de nimo encendido, dijo: "Te entrego a ste con toda diligencia ante la iglesia y con Cristo de testigo". Y, a pesar de que el obispo lo acept comprometindose en todo, Juan de nuevo deca lo mismo y lo afirmaba con los mismos testigos. Entonces se fue a feso, y aquel obispo recibi en casa al joven que le haba sido entregado y lo hosped, lo mantuvo, lo cuid y finalmente lo bautiz. Luego disminuy el gran cuidado y proteccin que le tena, porque crea que lo haba provisto de la perfecta proteccin: el sello del Seor. Pero siendo su libertad prematura y sonsacndole algunos ociosos de su misma edad, habituados al mal, lo pervirtieron. Primero se lo atrajeron con prdigos festines, luego se lo llevaban con ellos incluso cuando iban a robar de noche, y finalmente le reclamaban mayor colaboracin. El fue adhirindose a ellos paulatinamente y, por su fortaleza fsica, se extravi del camino recto como caballo desbocado y robusto, cayendo al abismo con gran velocidad. Al final renunci a la salvacin que hay en Dios y ya no proyectaba pequeeces, antes bien, habiendo llevado a cabo graves crmenes, y ya que estaba perdido para siempre, mereca sufrir como los dems. De este modo, tomando a estos otros jvenes y reuniendo una banda de ladrones, l era su resuelto jefe, el ms violento, el ms asesino y el ms aterrador. Pasando el tiempo, hubo alguna necesidad y llamaron a Juan. l tras solucionar los asuntos que le haban llevado all, dijo: "Venga, pues, obispo, devulveme el depsito que yo y Cristo te entregamos ante la iglesia que t diriges y eres testigo." El obispo, primero se sorprendi pensando que se le acusaba acerca de algn dinero que l no haba recibido, y tampoco poda creer en lo que no tena ni desconfiar de Juan. Pero cuando Juan dijo: "El joven es a quien te reclamo y el alma del hermano", el anciano se ech a llorar y, con muchas lgrimas, dijo: "Est muerto." Cmo? De qu muerte? "Muerto para Dios, porque se fue, malvado, perdido y, lo que es ms, ladrn, y ahora se ha apoderado del monte que hay al frente de la iglesia, con una banda como l." El apstol, rasgando sus vestidos y golpendose la cabeza con grandes gemidos, dijo: "Buen cuidador dej del alma del hermano! Pero traigan un caballo y alguien me indique el camino." Y desde all, tal como estaba, emprendi su marcha desde la iglesia. Cuando lleg al lugar, lo agarraron los guardias de los bandidos, pero l ni se esconda ni haca splicas, sino que deca gritando: Para esto vine, llvenme adonde est su jefe!. ste, mientras esto ocurra, esperaba armado, pero al reconocer que era Juan el que se acercaba, escap avergonzado. Juan le segua con toda su fuerza y sin importarle su avanzada edad, le gritaba: "Por qu huyes de m, hijo, de tu padre indefenso y viejo? Ten piedad de m, hijo, no tengas temor. Todava tienes esperanza de vida. Yo dar cuenta de ti ante Cristo. Si es preciso, soportar la muerte por ti de buen grado, del mismo modo que el Seor la sufri por nuestra causa. Cambiar tu alma por la ma propia. Detente, me ha enviado Cristo." El joven, cuando oy estas cosas, primero se detuvo, bajando su rostro; despus tir sus armas, y luego, temblando, llor amargamente. Al llegar el anciano lo abraz, presentando, en lo posible, sus lamentos a modo de defensa y sus lgrimas como segundo bautismo. nicamente esconda la diestra. Pero l, que era su fiador, jurando que haba hallado perdn del Salvador para l y suplicando, se postr de rodillas y bes su diestra purificada por el arrepentimiento. Lo llev de nuevo a la iglesia, or con abundantes splicas, lo acompa compartiendo sus ayunos y fue cautivando su corazn con los multiformes lazos de sus palabras. Segn dicen, no se alej de all hasta que lo hubo establecido en la iglesia, habiendo dado grandes muestras de un arrepentimiento verdadero y grandes seales de regeneracin a modo de trofeo de una resurreccin visible. Sea, pues, esta cita de San Clemente I, no slo un relato, sino que sirva de provecho para aquellos que lo lean.

Ellos llenos de asombro y temor se decan: Entonces, quin puede salvarse?. Jess se les qued mirando y dijo: Para los hombres es imposible, pero no para Dios; porque para Dios todo es posible (Marcos 10, 26-27). AMN - 174 -

Domingo XXIX Ciclo B 18 de Octubre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 53, 10-11 Salmo: 33(32) 2 Lectura: Hebreos 4, 14-16 Evangelio: Marcos 10, 35-45

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En este XXIX domingo del tiempo ordinario, las lecturas nos conducen a la caracterizacin del discpulo de Cristo: Ser Siervo y por consiguiente su misin no puede ser otra que el Servicio. Desde el comienzo de su predicacin, Jess ha anunciado el Reino, pero muchos de lo que lo escuchaban han confundido el Reino de Dios con sus propias aspiraciones de poder... As le pas a Juan y Santiago. Los dos piensan en la distribucin de cargos, puestos, privilegios y honores, como sucede tantas veces en los gobiernos del mundo, creen que en el Reino la cosa va a ser igual y por eso, se apuran a pedir los puestos de quienes tienen mayor importancia, despus del Rey. La respuesta de Jess es doble: En primer lugar, contesta a estos hermanos hacindoles ver el error de su peticin y mostrndoles cul es la verdadera forma de estar cerca del Seor. Ellos quieren compartir la gloria de Jess, y en primeros puestos, pero Jess les ofrece un lugar junto a l en la Pasin, y en los sufrimientos de su muerte. Ellos responden afirmativamente y con gran decisin a esta invitacin, y Jess entonces les concede estar bien cerca de l, pero los puestos los reparte el Padre... La segunda parte de la respuesta de Jess va para los otros apstoles, que se indignaron... Pero esa indignacin revela que la ambicin era tambin de ellos. Por eso Jess se dirige a todos ellos para mostrarles como son las cosas en su Reino: los gobernantes del mundo son jefes que mandan, hacen sentir su dominio, y los dems deben obedecerlos. Pero en Su Reino, l, que es el Rey, no vino para ser servido por los dems, sino para ser nuestro servidor: l soport todas nuestras cargas y limpi nuestros pecados (1 Lectura). No busc que lo glorificaran, sino que se puso en el lugar de los delincuentes para ser castigado en lugar de todos ellos y en favor de todos ellos. Por eso, estar cerca de Jess, asemejarse a l implica servir. El que se pone a servir a los otros, el que se pone como inferior a todos, se es el ms grande, el de mayor dignidad en el Reino. As como Cristo fue humilde y obediente hasta la muerte, el que quiera reinar con l, debe ser como l: es un camino de servicio y sacrificio. En el servicio realizar su puesto el que manda. Tambin dentro de la Iglesia se puede caer en la tentacin de Juan y Santiago: se puede dar este psimo defecto, de aspiraciones de poder e intrigas que vemos y criticamos en el orden civil. Tambin en la Iglesia puede haber quienes buscan cargos, no para servir, sino para dominar. Pero este deseo es un mal deseo, porque no busca reinar como Cristo sino como los que no tienen fe. En este da que la Iglesia celebra el DOMINGO MUNDIAL DE LAS MISIONES (DOMUND), todos los cristianos bautizados en el mundo, con nuestra diversidad cultural, religiosa y misionera, nos unimos para expresar la solidaridad con aquellos en situacin de misin, verdaderos servidores. La cooperacin misionera va mucho ms all de dar una limosna o de ofrecer algunas oraciones por las misiones. La llamada es a ser DISCPULO MISIONERO con todo: con nuestra vida, nuestro trabajo, nuestros bienes, nuestro tiempo. Ser misioneros continuamente y siempre. Ser misioneros en nuestra comunidad local y para el mundo entero. El verdadero misionero es el santo y el santo es verdadero misionero. Por esta razn, la Iglesia nos propone como medio principal de cooperacin a la evangelizacin universal, el TESTIMONIO DE VIDA cristiana, personal y comunitaria. Con la ORACIN, realizamos una ayuda eficaz a la misin universal. Ella nos sirve para acompaar el camino de los misioneros y ayudar a que el anuncio de la Palabra resulte eficaz por medio de la gracia divina. Adems, para hoy, la Iglesia ha previsto la organizacin de la Colecta del DOMUND, la cual debe ser enviada a las Obras Misionales Pontificias para colaborar con la Evangelizacin del Mundo.

Purifiquemos nuestras formas mundanas de pensar, y aprendamos que en el Reino de Cristo, la verdadera dignidad consiste en servir a los hermanos hasta dar la vida por ellos. La gloria y el honor las dar Dios a quienes las merezcan. Mara, esclava del Seor, ahora es Reina y Seora. Sigamos sus huellas, para alcanzar a Jess...Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte IX)

- El Santo: Con este culmina el prefacio y nos unimos as a la alabanza que hace la Iglesia celestial, con los ngeles y Santos, cantando tres veces: Santo, Santo, Santo es el Seor. En este momento, con este canto de alabanza, se une el Cielo y la Tierra, cantando al Seor un himno de Gloria. Es el canto ms importante de la Santa Misa, ya que en este nos unimos todos a cantar junto con los Santos y los ngeles. - Primera Epclesis: Es una invocacin o llamado al Espritu Santo para que consagre el Pan y el Vino. En este momento todos deben ponerse de rodillas, cuando el sacerdote extiende las manos sobre el cliz y la hostia, ya que en ese momento el sacerdote por medio de la Iglesia pide a Dios Padre que enve su Espritu Santo sobre el pan y el vino, para que los transforme en Cuerpo y Sangre de Cristo. El sacerdote cuando extiende las manos sobre las ofrendas, dice: Santo eres en verdad, Seor, fuente de toda santidad: por eso te pido que santifiques estos dones con la efusin de tu Espritu, de manera que sean para nosotros Cuerpo y Sangre de Jesucristo nuestro Seor (oracin eucarstica II). En este momento Jess se hace presente por fuerza del Espritu Santo para quedarse con nosotros como alimento para darnos su vida. - Relato de la Institucin: En cada Misa presenciamos nuevamente el ofrecimiento de Jess al Padre, se reactualiza el ofrecimiento de Cristo por cada uno de nosotros. Esto ocurre cuando el sacerdote pronuncia las siguientes palabras: El cual, cuando iba a ser entregado a su Pasin, voluntariamente aceptada, tom pan, dndote gracias lo parti y lo dio a su discpulos diciendo.... Es por ello que hoy cada uno de nosotros somos uno de sus discpulos. - Consagracin del Pan: Cuando el sacerdote repite las Palabras que dijo Jess para consagrar el pan, Jess se hace presente en la Hostia Consagrada. El milagro de la consagracin se produce cuando el sacerdote dice: Tomen y coman todos de l, porque esto es mi Cuerpo, que ser entregado por ustedes. En ese momento el sacerdote muestra la Hostia a la asamblea y luego, dejndola sobre la patena, la adora con una genuflexin. El milagro que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se llama TRANSUBSTANCIACIN, que es la conversin del pan en el Cuerpo de Jess y del vino en su Sangre. Cada vez que la Hostia Consagrada o el Cliz sean elevadas, podemos pedir a Jess que aumente en nosotros la fe, la esperanza y la caridad. En ese momento, muchos prefieren adorar a Cristo, diciendo: Seor mo y Dios mo, Seor mo y Dios mo. - Consagracin del Vino: Despus de consagrar el pan, el sacerdote toma en sus manos el cliz con el vino y lo consagra por la fuerza del Espritu Santo, convirtindolo en la Sangre de Jess, y lo hace empleando las mismas palabras dichas por Jess en la ltima Cena. Despus de consagrar el pan, el sacerdote contina diciendo: Del mismo modo, acabada la cena, tom el cliz, y dndote gracias de nuevo, lo pas a sus discpulos diciendo: Tomen y beban todos de l, porque este es el cliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que ser derramada por ustedes y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Hagan esto en conmemoracin Ma. ACLAMACIN: La consagracin culmina con una adoracin a Cristo presente en el Altar, es una proclamacin del misterio de nuestra fe. El sacerdote dice: Este es el sacramento de nuestra fe. En esta aclamacin se contesta: Anunciamos tu muerte. Proclamamos tu resurreccin. Ven, Seor Jess!. Al finalizar esta aclamacin la asamblea, que estaba de rodillas, puede volver a ponerse de pie, cuyo gesto acompaa la proclamacin de la resurreccin de Jess. Recordemos: Al consagrar separadamente bajo las dos especies, se representa la Muerte de Cristo, en que su Sangre se separ del Cuerpo. Tambin se representa la comida y bebida, que son alimento completo del cuerpo.

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Servir al amigo
Esta historia vivida por estos dos amigos, nos puede ayudar a comprender el valor del servicio a nuestro prjimo. Hace tiempo al estar en mi casa, siendo como las 11:00 de la noche, recib la llamada telefnica de un querido amigo. Me dio mucho gusto su llamada y lo primero que me pregunt fue: Cmo estas? Y sin saber por que, le contest: "me siento muy solo". Quieres que conversemos? Me dijo l, a lo cual le respond que s y me dijo: quieres que vaya a tu casa? Y respond que s. Colg el telfono y en menos de quince minutos l ya estaba tocando a mi puerta. Yo empec y habl por horas y horas, de todo, de mi trabajo, de mi familia, de mi ex-novia, de mis deudas, y el atento siempre me escuch. Se nos hizo de da, yo estaba totalmente cansado mentalmente, me haba hecho mucho bien su compaa y sobre todo que me escuchara y que me apoyara y me hiciera ver mis errores, me senta muy a gusto y cuando el not que yo ya me encontraba mejor, me dijo: - "Bueno pues me retiro; tengo que ir a trabajar". Yo me sorprend y le dije: - Pero, porque no me habas dicho que tenias que ir a trabajar; mira la hora que es, no dormiste nada, te quite tu tiempo toda la noche". l sonri y me dijo: - "No hay problema, para eso estamos los amigos". Yo me senta cada vez ms feliz y orgulloso de tener un amigo as. Lo acompa a la puerta de mi casa... y cuando l caminaba hacia su automvil le grite desde lejos: - "Oye amigo, y despus de todo esto, porque llamaste anoche tan tarde?" El regres y me dijo en voz baja. - "Es que te quera dar una noticia..." Le pregunt: Que pas? Y me dijo... fui al doctor y me dice que mis das estn contados, tengo un tumor cerebral, no se puede operar, y solo me queda esperar... yo me qued mudo...el me sonro y me dijo: Que tengas un buen da amigo... se dio la vuelta y se fue... Pas un buen rato para que asimilara la situacin y me preguntara una y otra vez porque cuando l me pregunt cmo ests? me olvid de l y solo habl de m. Cmo tuvo la fuerza de sonrerme, de darme nimos, de decirme todo lo que me dijo, estando l en esa situacin?...esto es increble... Desde entonces mi vida ha cambiado, soy mas crtico con mis problemas y disfruto mas de este regalo de Dios que es la vida. Ahora aprovecho mas el tiempo con la gente que quiero.. por ejemplo l, mi amigo... todava vive y procuro disfrutar ms el tiempo que compartimos, sigo disfrutando de sus chistes, de su locura, de su seriedad, de su sabidura, de su temple, de mi amigo... "El que no vive para servir... No sirve para vivir..." La vida es como estar en medio de una cola, si miras hacia adelante siempre sers el ltimo de la fila, pero si miras hacia atrs, vers que hay mucha gente que quisiera estar en tu lugar.

Aydense mutuamente a llevar las cargas y as cumplirn la ley de Cristo (Glatas 6,2)

Amn.

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Domingo XXX Ciclo B 25 de Octubre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Jeremas 31,7-9 Salmo: 126(125) 2 Lectura: Hebreos 5, 1-6 Evangelio: Marcos 10, 46-52 - 179 -

La celebracin de este domingo XXX del tiempo ordinario es una invitacin a experimentar en nosotros mismos la salvacin que Dios nos trae, como una cosa real y concreta, para que esa experiencia sea la que nos estimule en el seguimiento de Jesucristo. La primera lectura, del profeta Jeremas, dice que "El Seor ha salvado a su pueblo", porque el reino del norte de Israel ha conseguido volver del destierro; esta afirmacin est potenciada con el salmo responsorial que cuenta la experiencia del reino de Jud desterrado en Babilonia y como vuelven cantando. El milagro del evangelio, la curacin del ciego Bartimeo, nos invita a meditar en que Jess nos quiere curar de todo lo que nos impide abrirnos a su mensaje y seguirle y nos presenta todo un proceso de lo que puede ser la fe en una persona concreta. Jess sale de Jeric camino de Jerusaln. Va acompaado de sus discpulos y ms gente. De pronto se escuchan unos gritos. Es un mendigo ciego que, desde el borde del camino, se dirige a Jess: Hijo de David, ten compasin de m. Su ceguera le impide disfrutar de la vida como los dems. Los discpulos y seguidores se irritan. Aquellos gritos interrumpen su marcha tranquila hacia Jerusaln. No pueden escuchar con paz las palabras de Jess. Aquel pobre molesta. Hay que acallar su voz: Por eso, muchos le regaaban para que se callara, pero Bartimeo estaba totalmente decidido frente a Cristo, y entonces comienza a gritar ms seguido y ms fuerte. La reaccin de Jess es muy diferente. No puede seguir su camino, ignorando el sufrimiento de aquel hombre. Se detiene, hace que todo el grupo se pare y les pide que llamen al ciego. Entonces, los mismos que antes le regaaban para que no molestara a Jess, ahora le dicen: nimo! Levntate, que te llama.... Nos molestan los gritos de los que viven mal. Nos puede irritar encontrarnos continuamente en las pginas del evangelio con la llamada persistente de Jess. No hay cristianismo de Jess sin escuchar a los que sufren. Estn en nuestro camino. Los podemos encontrar en cualquier momento. Muy cerca de nosotros o ms lejos. Piden ayuda y compasin. La nica postura cristiana es la de Jess ante el ciego: Qu quieres que haga por ti?. Bartimeo es un excelente ejemplo de una fe activa que sale al encuentro de la gracia, dialoga con Jess y le expresa su gran anhelo: Maestro, que pueda ver. Detrs de esta peticin confiada est el drama de una vida de marginacin. Expresa su necesidad sin amargura, con una profunda confianza porque sabe que Jess es amigo de los pobres y tiene el poder para curarlo, crey con todas sus fuerzas en Cristo (Rabbun; Mesas Rey; Hijo de David; lo invoc como Hijo de Dios). Y todo esto a pesar de la multitud que lo quera hacer callar. ste era un ciego muy especial: no vea con los ojos de su cuerpo, pero su fe captaba mucho ms que todos los presentes all. El Seor, al darle el don de la fe, lo haba curado de una ceguera mucho ms terrible: la espiritual. Por eso le dice: Vete, tu fe te ha salvado! Cmo responde al maravilloso regalo de la salud recuperada? Sigue a Jess por el camino. Esta expresin es de una gran densidad teolgica pues el seguimiento de Jess implica abrirse a la salvacin y comprometerse con el anuncio de la Buena Noticia. Como en el caso de Bartimeo, la fe equivale a estrenar una manera diferente de leer nuestra historia personal y nuestro papel en el mundo. Con la fe vemos la realidad bajo una ptica nueva. El Evangelio nos describe a todos nosotros con la figura del ciego que est pidiendo al costado del camino; tambin nosotros omos decir que a nuestro lado est Jess, el Maestro y Salvador. Comencemos a llamarlo con todas nuestras fuerzas para que nos oiga y nos devuelva la vista, que podamos ver la vida con otros ojos, que comprendamos porqu estamos en este mundo, porqu trabajamos, porqu sufrimos, porqu vivimos, porqu morimos.

Que el encuentro del ciego Bartimeo con Jess, renueve nuestra vida interior. A pesar de las dificultades que muchas veces nos obligan a sentarnos con desnimo a la orilla del camino, salgamos al encuentro de este Jess que nos pregunta qu quieres que haga por ti? Abramos con confianza nuestro corazn para compartir con l nuestros temores y esperanzas. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte X)

- Anamnesis: La Iglesia realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada Pasin, su gloriosa Resurreccin y ascensin a los cielos. Anamnesis significa volver a la memoria, hacer presente algo que ocurri tiempo atrs: As, pues, Padre, al celebrar ahora el memorial de la Pasin salvadora de tu Hijo, su admirable resurreccin y ascensin al cielo, mientras esperamos su venida gloriosa.... (Oracin eucarstica III). Esta termina con nuestro agradecimiento a Dios por habernos regalado el don de la fe, y por permitirnos estar en su presencia: ...esperamos su venida gloriosa, Te ofrecemos, en esta accin de gracias, el sacrificio vivo y santo (O. E. III). Otro ejemplo, el anamnesis en la oracin eucarstica II, es el siguiente: As, pues, Padre al celebrar ahora el memorial de la muerte y resurreccin de tu Hijo, Te ofrecemos, el pan de vida y el cliz de salvacin, y Te damos gracias porque nos has elegido para servir en tu presencia. - Ofrenda del Sacrificio: Cristo es la nica ofrenda de la salvacin. La Iglesia ofrece a su Hijo a Dios Padre. En este momento, Cristo est limpiando las faltas de nuestro corazn y nos vuelve a la amistad con Dios: Te ofrecemos, el pan de vida y el cliz de salvacin (O. E. II). Ofrezcamos al Padre la vctima: Dirige tu mirada sobre la ofrenda de tu Iglesia, y reconoce en ella la Vctima por cuya inmolacin quisiste devolvernos tu amistad... (O. E. III). Lo que contina ya es la segunda epclesis. - Segunda Invocacin al Espritu Santo: Esta segunda epclesis se realiza para que todos los que recibimos a Cristo formemos un solo espritu. Contina la oracin iniciada en la ofrenda del sacrificio: ....para que, fortalecidos con el Cuerpo y Sangre de tu Hijo y llenos de su Espritu Santo, formemos un solo cuerpo y un solo espritu (O. E. III). Te pedimos humildemente que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo (O. E. II). - Intercesiones en Comunin con la Iglesia: El sacerdote nos invita a unirnos en la oracin con toda la Iglesia, haciendo peticiones por la Iglesia misma: El Papa, Obispos, por el clero, los fieles, y por los difuntos. En este momento toda la Iglesia se une en un solo corazn; se invita a todos los fieles a unirse en oracin por los ms necesitados de ella. Oremos por nuestros Pastores: Acurdate, Seor, de tu Iglesia extendida por toda la Tierra; y con el Papa Benedicto XVI, con nuestro obispo Freddy Fuenmayor y todos los pastores que cuidan de tu pueblo, llvala a tu perfeccin por la caridad(OEII). Oremos por nuestros difuntos y por los necesitados espiritualmente: Acurdate tambin de nuestros hermanos que durmieron en la esperanza de la resurreccin, y de todos los que han muerto en tu misericordia; admtelos a contemplar la luz de tu rostro (O. E. II). Oremos por nosotros, para gozar de Dios en el cielo en compaa de los Santos: Ten misericordia de todos nosotros, y as, con Mara, la Virgen Madre de Dios, los Apstoles y cuantos vivieron en tu amistad a travs de los tiempos, merezcamos por tu Hijo Jesucristo, compartir la Vida Eterna y cantar tus alabanzas (O. E. II).

- Doxologa Final: Aqu la Plegaria Eucarstica resume la alabanza a Dios Padre. El sacerdote, elevando el cliz con la patena, los cuales contienen el Cuerpo y Sangre de Jess, dice: Por Cristo, con l y en l, a Ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Con nuestro Amn nos unimos a la solemne alabanza de la Santsima Trinidad. Algunas veces, el coro canta un solemne Amn, en el cual todos debemos tomar parte de esta alabanza. Amn significa: as sea, ciertamente, yo me comprometo con esto.

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La Luz Trinitaria de la Esperanza

Haba una vez, hace cientos de aos, un hombre que una noche caminaba por las oscuras calles de una ciudad, llevando un candelabro de tres velas encendidas. La ciudad era muy oscura en las noches sin luna como aquella. En determinado momento, se encuentra con un amigo. El amigo lo mira y de pronto lo reconoce. Se da cuenta que es Casimiro, el ciego del pueblo. Entonces, le dice: Que haces Casimiro, t ciego, con ese candelabro encendido en la mano? Si t no ves. Entonces, el ciego le responde: Yo no llevo el candelabro para ver mi camino. Yo conozco la oscuridad de las calles de memoria. Llevo la luz para que otros encuentren su camino cuando me vean a m... No solo es importante la luz que me sirve a m, sino tambin la que yo uso para que otros puedan servirse de ella. Cada uno de nosotros puede alumbrar el camino para uno y para que sea visto por otros, aunque uno aparentemente no lo necesite. Alumbrar el camino de los otros no es tarea fcil... Muchas veces en vez de alumbrar oscurecemos mucho ms el camino de los dems. Cmo? A travs del desaliento, la crtica, el egosmo, el desamor, el odio, el resentimiento. Que hermoso sera si todos iluminramos los caminos de los dems! Si toda la gente encendiera una luz, el mundo entero estara iluminado y brillara da a da con mayor intensidad. Todos pasamos por situaciones difciles. Todos sentimos el peso del dolor en determinados momentos de nuestras vidas. Todos sufrimos en algunos momentos... lloramos en otros... Pero no pensemos solo en nuestro dolor cuando alguien desesperado busca ayuda en nosotros. No exclamemos como es costumbre: "La vida es as", llenos de rencor, de odio o de indiferencia. Al contrario, ayudemos a los dems sembrando esperanza en ese corazn herido. Nuestro dolor es y fue importante, pero se minimiza si ayudamos a otros a soportarlo, si ayudamos a otros a sobrellevarlo... Luz... demos LUZ... Tenemos en el alma el motor divino que enciende los corazones, la energa que permite iluminar en vez de oscurecer Est en nosotros saber usarlaEst en nosotros ser Luz y no permitir que los dems vivan en las tinieblas

Yo soy la luz del mundo, quien me siga no caminar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8,12)

Alabado sea Jesucristo!!!

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S. Po de Pietrelcina

S. Josefina Bakhita

S. Crispn de Viterbo

S. Jos Moscati

S. Gianna Beretta

S. Lorenzo Ruiz

S. Maximiliano Kolbe

S. Teresa de los Andes

S. Josemara Escriv de B

TODOS LOS SANTOS Ciclo B 1 de Noviembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Apocalipsis 7, 2-4.9-14 Salmo: 24(23) 2 Lectura: 1Juan 3, 1-3 Evangelio: Mateo 5, 1-12a - 183 -

Celebramos hoy la fiesta de Todos los Santos. Santos son los que estn gozando de Dios, los hijos de Dios, con palabras de la segunda lectura, que se han hecho semejantes a l. Son, con palabras de la primera lectura, una muchedumbre inmensa que nadie podra contar. Por qu son santos? Porque han vivido heroicamente las virtudes cristianas, porque han vivido los valores de las bienaventuranzas, que nos habla hoy el evangelio. Las bienaventuranzas son, a la vez que el motivo de santidad de todos los santos, el camino de la santidad para todos nosotros. Dichosos los pobres de espritu, los que son sencillos y humildes; los que, por no tener, es ms fcil que confen en Dios que los que tienen, que confan en sus bienes. Dichosos los sufridos, los que tienen capacidad de aguante ante las adversidades. Dichosos los mansos, traducen otros, los que tiene capacidad de aguante y no responden con violencia a los contratiempos de la vida y de la convivencia. Dichosos los que lloran. Dice la primera lectura: Estos vienen de la gran tribulacin, han lavado sus mantos en la sangre del cordero. Llegaremos a la gloria del cielo, pero hay que pasar por la cruz; llegaremos a la dicha de las bienaventuranzas, pero hay que pasar tambin por el dolor. Dichosos los que afrontan con entereza el dolor y las lgrimas, porque despus de llorar con todas las ganas podrn rer con todas las ganas. Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, dichosos los que quieren que la voluntad de Dios se cumpla; la justicia es lo que se ajusta a la voluntad de Dios. Dichosos los misericordiosos, los que son capaces de abrirse a la misericordia de Dios reconociendo las propias miserias, los que experimentan lo que Dios nos quiere a cada uno de nosotros, porque sern capaces de llevar ese amor a todos. Dichosos los limpios de corazn. Esta bienaventuranza es una condena de las falsas purezas externas, las de quienes tienen todo limpio menos el corazn; las de quienes estn dedicados a ser buenos pero no tienen tiempo de hacer el bien. Dichosos los que trabajan por la paz. Dichosos los pacificadores, los que se dedican a la reconciliacin mas que a la divisin. Dichosos los que declaran la guerra a las formas ficticias de paz, que esconden injusticias o faltas contra la verdad. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. Dichosos los que son coherentes con su fe y con los valores del evangelio. Dichosos los que, por ser fieles a la voluntad de Dios, encuentran dificultades en su vida. La felicidad de quien es coherente hasta el final es una paz que se debe conquistar, superando cualquier dificultad. Estos son los criterios de santidad, que han vivido muchos de los que nos precedieron con el signo de la fe. Que sean criterios que guen nuestro pensar y obrar. Amn. Maana celebramos el Da de los Difuntos y es importante recordar que tenemos una parte corruptible, el cuerpo; pero tenemos otra inmortal, el alma; hemos sido elevados a ser Hijos de Dios por medio del sacramento del Bautismo. Esta realidad se convierte en lo ms fundamental de la vida. Estamos destinados, no a fundirnos con la madre tierra, sino a vivir eternamente en el cielo con Dios, nuestro Padre. Esta existencia, despus de esta vida, est garantizada por el triunfo de Jess sobre la muerte. Podemos acceder a ella, en gran medida, por la forma de vivir nuestro tiempo y nuestra vida, por nuestras obras, por nuestro amor. Esto es lo que sobrevive a lo corruptible de nuestro cuerpo.

Vivamos como lo que somos: Hijos de Dios, no como lo que no somos: nada. Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte XI)

Rito de la Comunin.
Es un momento muy importante dentro de la celebracin, es la comunin con el Cristo que se nos da bajo los signos de pan y vino. - Padre Nuestro: Todos somos invitados a rezar la oracin por excelencia, que el mismo Cristo nos ense. El sacerdote aade una motivacin antes de rezar el Padre Nuestro: Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos atrevemos a decir..., en ese momento somos invitados a rezar la oracin de los hijos de Dios: El Padre Nuestro, que es signo de filiacin, la plegaria del Seor, la plegaria de los hijos al Padre. - Rito de la Paz: En este rito de la paz, el sacerdote pronuncia algunas oraciones, pidiendo la paz en el mundo entero. Este rito culmina con el saludo de la paz de todos quienes celebran el Santo Sacrificio de la Misa. Este rito se inicia pidiendo al Seor que nos libre de pecado y nos d la paz: Lbranos, Seor, de todos los males y concdenos la paz en nuestros das, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbacin, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo. Inmediatamente, la asamblea proclama la gloria de Cristo, respondiendo: Tuyo es el Reino, tuyo es el poder y la gloria por siempre, Seor. En la siguiente oracin, el sacerdote nos recuerda el mensaje de paz expresado por Jess a sus apstoles, adems de pedir para la Iglesia unidad y Paz: Seor Jesucristo, que dijiste a tus apstoles La paz les dejo, mi paz les doy, no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia y, conforme a tu palabra, concdele la paz y la unidad. T que vives y reinas por los siglos de los siglos, a lo que todos juntos respondemos Amn. Dios quiere que recibamos su paz: La paz del Seor est siempre con ustedes, nosotros respondemos: Y con tu espritu, pero por sobre todo, desea que la compartamos con otras personas: Dense fraternalmente el saludo de la paz. Solamente esta ltima invitacin a transmitir la paz puede decirla, tambin, el dicono. Unos a otros nos deseamos una vida llena del Seor y de su paz. El gesto de la paz es signo de la fraternidad hecho por toda la asamblea. Debe llevar a trabajar por la paz y la unidad. Este saludo de la paz, en las misas de los das de semana, puede ser omitido por el sacerdote; no as el rito de la paz. - Fraccin del Pan: Significa que nosotros que somos muchos, en la comunin con Cristo nos hacemos un solo Cuerpo. Es un momento muy expresivo y simblico, toda la asamblea participa del nico pan que es Jesucristo. Se hace un solo cuerpo manifestando significativamente la unidad y la fraternidad en torno al Seor. Despus de deseada la paz, el sacerdote toma la Hostia, la parte encima de la patena y deja caer un pedacito en el cliz, y dice en voz baja: Esta unin del Cuerpo y Sangre de nuestro Seor Jesucristo sea para nosotros prenda de vida eterna. - Cordero de Dios: Mientras se hace la fraccin del Pan, nos dirigimos a Cristo con el ttulo que le dio San Juan Bautista: CORDERO DE DIOS. Este se puede rezar o cantar. El sacerdote dice despus, con las manos juntas y en voz baja: Seor Jesucristo, la comunin de tu Cuerpo y de tu Sangre no sea para m un motivo de juicio y condenacin, sino que, por tu piedad, me aproveche para defensa de alma cuerpo y como remedio saludable. Inmediatamente partida la Hostia, el sacerdote la eleva y la muestra a la asamblea; y aade las palabras de Juan Bautista en el ro Jordn: Este es el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo..., y agrega: Dichosos los invitados a esta cena. Con mucha humildad, y reconociendo que no somos dignos, decimos las palabras del Centurin: Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme. Es el momento en que el sacerdote comulga con el Cuerpo y Sangre de Cristo. El Cuerpo y la Sangre de Cristo guarde nuestra alma para la vida eterna. Amn. Recordemos que cada trocito de la Hostia contiene en su totalidad el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo.

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El Santo de Hoy
En el Antiguo Testamento ya est el mandamiento primero y mayor, que luego Cristo confirm: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente (Deuteronomio 6,5; Mateo 22,37). Un santo es una persona a quien Dios ha concedido tomar este mandato con total seriedad, comprenderlo en sus profundidades y ponerlo todo en su cumplimiento. El cristiano que quiera hacerse santo, no debe buscar nada extraordinario, sino solamente ir haciendo siempre lo que en cada ocasin le exija la hora. Dios mismo traza el plan mediante su orientacin providente; por tanto, el camino hacia la santidad no pasa por un sistema preparado de acciones y ejercicios, sino por el conjunto de la vida misma; y el progreso hacia lo ms alto no consiste tanto en grados de realizacin cuanto en la pureza cada vez mayor del amor, con el cual se ha de hacer lo que requiera la situacin. Pero lo que sta requiera realmente, no lo que querra algn motivo egosta: predileccin personal, o comodidad, o ventaja, o gusto. Es decir, como si la situacin misma hablara, diciendo: Esto es necesario: que ayudes a ste, que hagas este trabajo, que ejercites la paciencia en este sufrimiento... Hacerlo, limpia y correctamente, sin enderezarlo segn deseos personales, o debilitarlo, o falsearlo; esto es lo que lleva a la santidad. Lo justo de la tarea propuesta, el santo de hoy lo entiende a partir de Dios, sin hacer nada fantstico sino empleando su razn en hacer lo que exige su vocacin, y poder dar cuenta justa de todo, consciente de estar sumergido en algo infinito. Su accin se realiza en el mundo, pero obligada por la voluntad de Aquel que ha creado este mundo. En medio de nuestra vida, enredada por todo egosmo y mentira, trata de recuperar de un modo nuevo lo que en el principio determin la vida del primer hombre, antes de que ste pusiera su propia voluntad por delante de la voluntad de Dios. La santidad empieza por querer ese todo del que habla el Seor, ese todo del corazn, del alma y la mente y va creciendo en las constantes superaciones que eso cuesta, en las renuncias que se hacen precisas, en la penetracin hacia una autenticidad cada vez ms pura del espritu y del corazn. Con eso, cada vez se hace menos llamativa. Casi diramos: se repliega a lo justo en lo cotidiano. Lo que hace la persona en cuestin, cada vez tiene menos importancia y, a la vez, ms importancia. Menos importancia, en cuanto que ya no se trata de cmo es lo que hace: qu grande, o qu difcil, o qu arriesgado. Lo exigido puede ser importante, o mediocre, o pequeo; es indiferente. Solamente debe ser lo que corresponde ahora... Pero por otro lado se hace ms importante, porque, sin embargo, debe hacerse tal como es adecuado en s, no como lo quieran los motivos personales; tal como lo quiere Dios, que ha creado todas las cosas, y cuya voluntad habla en cada situacin por ser sta precisamente como es. La persona, por decirlo as, recibe en cada ocasin su tarea de la mano de Dios; del Dios que es la verdad. Toda accin se convierte en un acuerdo entre la persona que acta y Dios que le da en la mano Su creacin en ese momento, como lo hizo con el primer hombre: Adn, para que la labrase y cuidase (Gnesis 2,15).

Quien cumple la voluntad de DIOS, permanece por siempre

(1Juan 2,17)

Finalizamos nuestra reflexin de hoy, felicitando a nuestro amado pastor Monseor Freddy Jess Fuenmayor Surez, quien el prximo viernes 6 estar arribando a su sexta dcada de vida.

Que el Espritu Santo le ilumine el camino para que siempre recorra el sendero de la justicia, la devocin a Dios, la fe, el amor, la paciencia y la bondad. (cf. 1Timoteo 6,11). Amn

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Domingo XXXII Ciclo B 8 de Noviembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 1Reyes 17, 10-16 Salmo: 146(145) 2 Lectura: Hebreos 9, 24-28 Evangelio: Marcos 12, 38-44

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En este domingo XXXII del tiempo ordinario, cuando nuestra parroquia se prepara para celebrar la fiesta de San Diego de Alcal, quien se destac por su devocin a la Cruz y su gran generosidad; las lecturas de hoy tienen como protagonistas a dos mujeres. Dos mujeres que no tienen nada en comn con las mujeres que ocupan a diario pginas y pginas de los peridicos que devora la gente. Una de ellas es una viuda que vive en un pequeo pueblo situado al Sur de Sidn, Sarepta, y que, presumiendo que ha llegado al fin de su existencia, se prepara para terminar sus esculidas provisiones y morir despus, junto con su hijo. Si en cualquier momento y cultura ser viuda es smbolo de soledad y vaco, en el momento histrico en el que se nos presenta a la viuda de Sarepta, ser viuda deba ser... como para morirse!, porque adems se estaba pasando por un largo perodo de sequa y de hambre. Quizs no se poda encontrar una persona menos persona que una viuda. Pues bien, a ella fue el profeta Elas y con ella se hizo el milagro, un milagro arrancado por la fe ciega y la generosidad sin lmites de aquella mujer. Elas le pidi de comer y ella le entreg, sin reservarse nada, todo lo que tena, fiada en la promesa de aquel hombre al que no conoca de nada, pero que le hablaba en nombre de Dios. Y el Dios de Israel fue con ella un excelente surtidor, que vel cumplidamente para que " el cntaro de harina no se vaciase y la aceitera no se agotase". Toda la fuerza de Dios aparece

puesta al servicio de una mujer pobre, dbil, abandonada e ignorada.

La otra mujer que protagoniza hoy las lecturas es tambin pobre e insignificante. No sabemos ni siquiera su nombre. Tambin era viuda. Tambin tena, por consiguiente, una situacin difcil. Frente a ella estn los ricos echando abundantemente en la bandeja del Templo y pasando desapercibidos para la mirada de lince de Cristo. Pero, de repente, entre las esplndidas limosnas, "dos moneditas", tintinearon con un sonido especial. Era el don de la viuda, que, al echarlos en la bandeja del Templo en el que crea y confiaba, se qued sin nada. Y algo son en el corazn de Cristo, que acus el impacto y quiso en seguida que ese impacto que l haba recibido lo captasen los suyos, para que jams olvidaran lo que, a los ojos de Dios, era verdaderamente interesante. "Les aseguro -les dice a los discpulos- que esa pobre viuda ha echado ms que nadie... porque ha echado todo lo que tena para vivir." Dos mujeres que han llegado como una flecha hasta el corazn de Dios. Dos mujeres que merecen, en la Escritura, los honores de una primera pgina a todo color. Dos mujeres poco decorativas, posiblemente arrugadas, envejecidas, agobiadas por tantos y tantos problemas como su vida difcil les deparaba. Dos mujeres que han atravesado el tiempo para llegar hasta nosotros y golpearnos con su ejemplo esplndido. No importa que no sepamos su nombre ni el color de sus ojos. Lo verdaderamente interesante es que esas dos mujeres fueron, por un momento, protagonistas de una historia vivida con Dios y cumplieron perfectamente su papel en ella. Son dos historias preciosas y estimulantes, con una clara leccin: para conseguir que el corazn de Dios se sienta "tocado" no hace falta ser importante, ni saber mucho, ni ser "letrado", ni impactar con el brillo de amplios ropajes, ni... nada de todo eso que llega tan directamente a nuestro pobre y pequeo corazn. Para llegar al corazn de Dios slo hace falta dar cuanto se tiene, creer en sus promesas sin reservarse nada, poner la vida "en la bandeja" y esperar confiadamente en el milagro de que l har que no se acabe nunca la esperanza, la ilusin, la inquietud, esa especial harina y ese aceite sobrenatural que se necesita para caminar por la vida cristiana, aunque, a veces, nos sintamos en ese camino tan angustiados y solos como debieron sentirse en su momento estas dos viudas de la Escritura que hoy contemplamos con tanto cario. Consideremos la generosidad una gracia de Dios, y pidmosla con sencillez de corazn, pero tambin con insistencia. Que Dios no la negar a quien se la pida de verdad. Son muchos los que tienen necesidad y se beneficiarn de nuestra generosidad.

Seor, aydanos a valorar nuestros actos a la luz del evangelio, para que demos VALOR a aquello que t nos enseas que es esencial. Amn. - 188 -

La Fiesta del Seor (Parte XII)

- Sagrada Comunin: Es el momento en que la celebracin llega a su objetivo final. Signo de amor y caridad. Los que comemos un mismo pan formamos un solo cuerpo. Signo de incorporacin a Cristo y a la Iglesia. Dichosos los llamados a esta Cena (Apocalipsis 19, 9) Donde nos compenetramos con Cristo y entre nosotros mismos, realizando as el designio divino de reunir el universo entero bajo una sola cabeza: Cristo (Efesios 1, 10). El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en el sacramento de la Eucarista: En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no tendrn vida en ustedes (Jn 6, 53). La comunin aumenta la unin con Cristo. Conserva, aumenta y renueva las gracias del bautismo. Nos separa del pecado ayudndonos a no cometer ms pecados futuros. Reaviva nuestro amor hacia los dems. Realiza la unin de todos los cristianos con Cristo, hacindolos una sola familia. Nadie es digno de recibir a Jess, porque l es el Santo de Dios, pero por su infinita misericordia se compadece de nuestra pobreza de espritu y quiere ardientemente que lo recibamos. Para comulgar a Jess, debemos estar en gracia de Dios, esto significa no haberlo ofendido gravemente. San Pablo exhorta a un examen de conciencia: Quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo (1 Corintios 11, 27-29). Entonces, quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. Tambin, el que va a recibir a Jess, debe creer firmemente en que l est presente en la Sagrada Hostia. Adems, el que va a comulgar, debe guardar ayuno por lo menos una hora antes, exceptuando a los enfermos, a los ancianos y a los nios ms pequeos (el agua y las medicinas no rompen el ayuno). Canto de Comunin: La unin de voces expresa la unin espiritual. La procesin de los que reciben el Cuerpo de Cristo se llena de alegra. Si no hay canto se recita una antfona. Accin de Gracias: Finalizada la comunin, y mientras el sacerdote purifica el cliz, es decir, mientras consume todas las posibles partculas existentes en el cliz y en la patena, debemos tener un pequeo momento de recogimiento, que algunas veces es acompaado por un canto. Este es el momento de una accin de gracias, momento de silencio, en el cual cada uno conversa personalmente con Dios. - Oracin despus de la Comunin o Final: El sacerdote, si lo desea, antes de iniciar esta oracin, puede leer una pequea antfona tomada de oraciones y salmos (Antfona despus de la Comunin). El Sacerdote nos invita a elevar todos juntos nuestra oracin de agradecimiento en una sola. Dice: Oremos, y nosotros nos ponemos de pie. En este momento el sacerdote dice una pequea oracin para que los frutos del Misterio celebrado sean copiosos. La oracin finaliza: ...Por Jesucristo Nuestro Seor. Respondemos Amn.

Recordemos: EUCARISTA Es misterio. Es sacramento. Es sacrificio. Como misterio, se cree. Como sacramento, se recibe. Como sacrificio, se ofrece. Se propone al entendimiento como misterio. Se da al alma como alimento. Se ofrece a Dios como homenaje.

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San Diego de Alcal, patrn de Ocumare del Tuy

Naci de familia pobre en San Nicols del Puerto, Sevilla. De muy joven se consagr al Seor como ermitao en la capilla de San Nicols de Bari, en su pueblo natal y despus en la ermita de Albaida del Aljarafe (Sevilla), bajo la direccin de un sacerdote ermitao. Diego fue recibido como hermano lego en los franciscanos frailes menores de la observancia, en Arruzafa, Crdoba (Espaa). En 1441 fue enviado de misionero a las Islas Canarias donde ejerci en el convento de Arrecife como portero. Los hermanos de la comunidad llegaron a pensar que su generosidad era excesiva. En 1445 lo nombraron guardin del convento de San Buenaventura en Fuenteventura. Fue de peregrino a Roma con ocasin del jubileo de 1450 y de la canonizacin de Bernardino de Siena ese ao. Una epidemia azot la ciudad de Roma. San Diego sirvi de enfermero del convento de Ara Coeli durante tres meses. Muchos se sanaron milagrosamente. Otro milagro fue la curacin de un nio que se haba quedado dormido dentro de un horno, el cual, al ser encendido, le caus graves quemaduras. Tras la intercesin del santo, el nio apareci sin quemaduras. San Diego sola atribuir los milagros a la Santsima Virgen Mara. De regreso a Espaa, pas por varios conventos y en 1456 se traslada al convento de Santa Mara de Jess en Alcal de Henares, que acababa de ser construido por Alfonso Carrillo, arzobispo de Toledo. ste fue el ms antiguo de los conventos fundados en esta ciudad, situado fuera de sus murallas, junto a la actual Universidad. En dicho convento pasa el resto de su vida, siete aos, trabajando como jardinero y como portero. Tendra algo ms de sesenta cuando muri, exaltando a la Cruz. Sus restos se encuentran desde entonces en la Catedral de Alcal de Henares. Actualmente se conservan en una urna de plata del siglo XVII, y su cuerpo incorrupto se expone todos los aos el 13 de noviembre. Habiendo sido popular en vida entre los ms humildes, congreg junto a su sepulcro a los ms poderosos despus de muerto. Enrique IV de Castilla acudi a su sepulcro para pedirle la curacin de la Beltraneja. Cardenales de Toledo, prncipes de Espaa, el mismo rey Felipe II despus, acudieron junto a su tumba, llevados por un sentimiento de confianza en su santidad milagrosa. Felipe II hizo llevar su cuerpo hasta las cmaras regias a fin de invocar la mediacin divina en la curacin de su hijo el prncipe Carlos, cuando en 1562, estudiando en Alcal de Henares, tuvo una grave cada por las escaleras en el Palacio Arzobispal, dndose un golpe grave en la cabeza. Este hecho se considerara posteriormente un milagro y sera popularizado por Lope de Vega. Fue el nico santo canonizado a lo largo de todo el siglo XVI, por el papa Sixto V, el 10 de julio de 1588, culminando el proceso introducido por Po IV a instancias del rey Felipe II de Espaa. Entre los seis milagros aprobados por la Sagrada Congregacin de Ritos para su canonizacin, el ms famoso es, precisamente, la curacin del prncipe Carlos. Todos los ocumarenses debemos sentirnos orgullosos de estar bajo la proteccin de este gran santo franciscano y pedimos su intercesin para que el Seor nos ayude a emular sus virtudes y convertirnos en una comunidad donde el amor a Dios est de primero y el servicio a nuestros hermanos sea nuestra misin de vida. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Dichosos los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos (Mateo 5,3)

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Domingo XXXIII Ciclo B 15 de Noviembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Daniel 12, 1-3 Salmo: 16(15) 2 Lectura: Hebreos 10, 11-14.18 Evangelio: Marcos 13, 24-32

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Estamos en el domingo XXXIII del tiempo ordinario, casi finalizando el ciclo litrgico B y, la liturgia de la Iglesia no puede ofrecernos un mejor tema que el de la ESPERANZA. Daniel, mirando esperanzadamente hacia el futuro, profetiza: "Entonces se salvar tu pueblo, todos los inscritos en el libro". En el discurso escatolgico, Jess ve el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento: "El Hijo del hombre... reunir de los cuatro vientos a los elegidos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" (Evangelio). El autor de la carta a los Hebreos contempla a Cristo sentado a la derecha de Dios, esperando hasta que sus enemigos sean puestos como escabel de sus pies (segunda lectura). Detrs de la representacin escnica, de impresionante viveza, referida a la gran tribulacin, que leemos en el evangelio, hay un mensaje divino: "El mundo no es eterno. La historia tendr un fin". El ropaje literario, propio de el lenguaje apocalptico judo, no debe distraernos, mucho menos angustiarnos, y menos todava ocultarnos y hacernos perder el mensaje de revelacin de Dios, que por ser revelacin de Dios, es cierto, irrevocable, verdadero y vlido: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn". Con este mensaje, el Seor nos da un mensaje de esperanza porque nos invita a confiar en la ESPERANZA eterna que nunca defrauda: DIOS. Ahora bien, diferenciemos bien nuestras esperanzas de la ESPERANZA.

ESPERANZA y esperanzas: Es comn decir que el ser humano vive de esperanza. Y es verdad. El nio espera hacerse grande o tener una bicicleta, por ejemplo. El estudiante espera aprobar los exmenes. Los recin casados esperan tener un hijo. El desocupado espera encontrar un trabajo. El encarcelado espera dejar cuanto antes la crcel. El comerciante que acaba de montar un negocio espera que le vaya bien... Esperanzas, esperanzas, esperanzas. Todas buenas, legtimas, incluso necesarias. Pero al fin y al cabo esperanzas pequeas, esperanzas unidas a un bien que no tenemos y que deseamos poseer. Esperanzas que nos remiten a la ESPERANZA, con mayscula, en singular, que nos remonta desde las circunstancias mismas de la vida diaria y corriente hasta Dios Nuestro Seor. Esperanzas que no siempre son satisfechas, que nos pueden engaar y desilusionar, que en su pequeez y banalidad nos hacen pensar en aquella ESPERANZA inmensa que no engaa, que mantiene despierta siempre la ilusin y que goza de inamovible firmeza y de absoluta garanta. La ESPERANZA con mayscula no es fruto de nuestro esfuerzo ni de nuestros ardientes deseos, sino gracia y carisma del Espritu, virtud teologal que tiene por anhelo al mismo Dios y la unin definitiva y perfecta con l. Es sta la ESPERANZA que nos da acceso a la plenitud y a la realizacin de nuestro ser personal desde Dios, en Dios y con Dios. Es la ESPERANZA que todos debemos tener, la que a todos deseo.
La verdadera, la gran esperanza del ser humano, que resiste a pesar de todas las desilusiones, slo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando hasta el extremo , hasta el total cumplimiento (cf. Juan 13,1; 19,30) (SS Benedicto XVI, Spe Salvi 27)

Vivir la Esperanza (Parte I)

A partir de hoy y los siguientes domingos, incluiremos aqu unos tips que son como seales indicadoras en nuestro camino de la ESPERANZA: Queremos provocar una revolucin: renovar el mundo? Esta valiosa y noble misin, que Dios nos ha confiado, slo la podremos realizar con la potencia del Espritu Santo. Cada da, all donde estemos, preparemos un nuevo Pentecosts. Hermanos en Cristo, la lnea recta est hecha de infinitos pequeos puntos unidos uno al lado del otro. Tambin la vida est hecha de millones de segundos y de minutos unidos uno a otro. Si colocamos bien cada uno de los puntos, la lnea ser recta. Vivamos con perfeccin cada minuto de la vida y sta ser santa. El camino de la ESPERANZA est tapizado de pequeos actos de esperanza. Viviendo en ella cada minuto, podemos hacer que la ESPERANZA se vuelva una vida. Sea que comamos, bebamos o cualquier cosa que hagamos, hagmoslo todo para la gloria de Dios (1Corintios 10,31). Amn.

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La Fiesta del Seor (Parte XIII. Final)

. Ritos Conclusivos o finales
Es un momento breve y sencillo, pero significativo. Aqu el sacerdote, despus del saludo, nos da su bendicin, con sus ojos y sus manos elevadas hacia el cielo, imitando el gesto de Jess. Esta bendicin se hace invocando a la Santsima Trinidad. Antes de la bendicin, es oportuno dar aquellos avisos que llevan a edificar la comunidad. Saludo y Bendicin Final. Al finalizar la misa, en efecto, se vuelve al saludo de su comienzo; el sacerdote, extendiendo las manos, saluda al pueblo diciendo: El Seor est con ustedes; a lo que el pueblo responde: Y con tu espritu. Y si la celebracin se inici en el nombre de la Santsima Trinidad y en el signo de la cruz, tambin en este Nombre y signo va a concluirse; en seguida el sacerdote aade: la bendicin de Dios todopoderoso haciendo aqu la seal + de la bendicin, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre ustedes. Y todos respondemos: Amn. El saludo y bendicin final es lo central de la despedida. Algunas veces, quien preside puede hacer una bendicin solemne, es decir, extiende sus manos hacia la asamblea, indicando la imposicin de las manos, y lee tres pequeas oraciones bendicionales, al final de las cuales hacemos nuestro acto de fe respondiendo Amn. Despedida y envo (Misin). Son las palabras finales. La comunidad convertida, sale a realizar su misin, dando testimonio de Cristo en medio del mundo. La palabra Misa, que procede de missio (misin, envo, despedida), ya desde el siglo IV viene siendo uno de los nombres de la eucarista. En efecto, la celebracin de la eucarista termina con el envo de los cristianos al mundo. As como Cristo enva a sus discpulos antes de ascender a los cielos (cf. Marcos 16,15; Mateo 28, 19), ahora el mismo Cristo, al concluir la eucarista, por medio del sacerdote que acta en su nombre y le visibiliza, enva a todos los fieles, para que vuelvan a su vida ordinaria, y en ella anuncien siempre la Buena Noticia con palabras y ms an con obras. Pueden ir en la Paz de Cristo, es una frmula de envo. Este envo puede ser realizado, tambin, por un dicono. Respondemos a la despedida y al envo: Demos gracias a Dios. Entonces el sacerdote, segn costumbre, venera el altar (como al principio de la Misa) con un beso y, hecha la debida reverencia o venia, se retira. Al terminar la celebracin comienza una tarea para cada uno: somos enviados como Apstoles a construir su Reino. La Misa se contina celebrando en la Vida. Al finalizar, el sacerdote y los que lo acompaan en el altar se retiran a la Sacrista, que es la sala adjunta en la cual se guardan los ornamentos y objetos necesarios para el culto y es, tambin, el lugar donde los ministros se revisten. Por tanto, es oportuna la ocasin para reflexionar sobre el respeto debido a este lugar sagrado y por consiguiente, el comportamiento en ese lugar debe guardar la misma sobriedad que se mantuvo durante la celebracin.

Recordemos: Qu hacemos en la Misa? Oramos: Oraciones al comienzo Gloria Credo Padre nuestro Cordero de Dios. Escuchamos: Lecturas bblicas Homila Oracin Eucarstica. Presentamos: Las ofrendas de pan y vino. Sacrificamos: El Cristo que muri en la cruz lo ofrecemos al Padre Eterno. Recibimos: El cuerpo y la sangre de Cristo en la Comunin. Cristo, que pas de este mundo al Padre, nos da en la Eucarista la prenda de la gloria que tendremos junto a l: la participacin en el santo Sacrificio nos identifica con su Corazn, sostiene nuestras fuerzas a lo largo del peregrinar de esta vida, nos hace desear la Vida eterna y nos une ya desde ahora a la Iglesia del cielo, a la Santsima Virgen Mara y a todos los santos. AMN.

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La gran tribulacin
Un incendio voraz se desat dentro de la aldea. Nadie supo jams explicar cmo se haba originado, pero nadie olvidar jams aquella terrible experiencia, aquella noche iluminada por el fuego. Las llamas aparecieron como por arte de magia en todos los lugares. Las humildes casas ardan como antorchas, y el viento arrastraba por las calles oleadas de calor y de llamas, precedidas por el humo denso y negrusco. Los habitantes de la aldea comenzaron a huir hacia las afueras. En los campos de los alrededores se fueron encontrando despavoridos. Algunos haban logrado echar mano de unas ropas y algo para comer, la mayora lo haba dejado todo. El fuego prosigui fielmente su tarea, como siempre, ardiendo hasta consumir en sus llamas todo lo que poda ser quemado. Al amanecer, cuando el sol alcanz con sus primeros resplandores el lugar, los pobladores de la aldea estaban reunidos, dolindose solidarios en la desgracia. Como la aldea era muy pequea y todos se conocan, advirtieron la ausencia de un vecino. Se alarmaron, y se preguntaban qu le haba sucedido. Dejaron transcurrir las pesadas horas de aquel da, hasta que, al atardecer, pudieron regresar con cuidado a sus casas, caminando entre escombros y cenizas. Cada uno ech una primera y rpida mirada a su propia casa, constatando con dolor que lo haban perdido todo. Despus, sin ponerse de acuerdo, se encontraron todos frente a la casa del vecino desaparecido. Como detenidos por un generalizado presentimiento, todos se agolparon en la puerta, sin que nadie se atreviera a ser el primero en entrar. Hasta que, al final, comenzaron a entrar, miraban lo sucedido y se retiraban callados, meditando. Los que an no haban ingresado preguntaban a los que salan qu haban visto, pero nadie responda. As, todos los habitantes de la pequea aldea tuvieron que ver con sus propios ojos lo que haba sucedido. En medio de una habitacin estaba el hombre tendido sobre el piso, aplastado por el enorme peso de su caja fuerte. Las llamas lo calcinaron cuando forcejeaba por no perder su fortuna. El hombre no encontr las llaves en medio de la humareda y decidi cargar sobre sus espaldas su riqueza. Tropez asfixiado por las llamas y no pudo quitarse de encima el enorme peso. Todos se fueron en silencio, meditando. En aquel da, haban aprendido una dura leccin enseada por la vida: Todos ellos lo haban perdido todo, pero no se haban perdido a s mismos. El pobre hombre, que no toler perder su fortuna, se perdi a s mismo con ella. Dnde est nuestra esperanza? En Dios o en nuestras posesiones materiales, la decisin es nuestra. Si est en DIOS, podremos comprobar que nuestra existencia es mucho ms que acumular bienes materiales y haremos nuestra la oracin de la Beata Madre Teresa: Siempre ten presente que: la piel se arruga, el pelo se vuelve blanco, los das se convierten en aos... Pero lo importante no cambia; Tu fuerza y tu conviccin no tienen edad. Tu espritu es el plumero de cualquier tela de araa. Detrs de cada lnea de llegada, hay una de partida. Detrs de cada logro, hay otro desafo. Mientras ests vivo, sintete vivo. Si extraas lo que hacas, vuelve a hacerlo. No vivas de fotos amarillas... Sigue aunque todos esperen que abandones. No dejes que se oxide el hierro que hay en ti. Haz que en vez de lstima, te tengan respeto. Cuando por los aos no puedas correr, trota. Cuando no puedas trotar, camina. Cuando no puedas caminar, usa el bastn.

Pero Nunca te detengas!!!

El que est en la azotea no baje ni entre a casa a recoger algo. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Marcos 13, 15.31). Amn.

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JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO Ciclo B 22 de Noviembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Daniel 7, 13-14 Salmo: 93(92) 2 Lectura: Apocalipsis 1, 5-8 Evangelio: Juan 18, 33-37

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El Ao Litrgico se cierra hoy con la celebracin de la fiesta de Cristo Rey. La primera lectura del libro de Daniel nos narra una visin que anuncia el reinado de Cristo: Vi a uno como hijo de hombre, que recibi la soberana, la gloria y el reino, un reino que jams ser destruido. La segunda lectura del libro del Apocalipsis le da a Jesucristo, entre otros ttulos, el de soberano de los reyes de la tierra. Hay algo en Jess que impresiona, que choca con nuestra manera habitual de entender la grandeza: es esa sencillez con que se presenta, sin buscar prevalecer ni sobresalir. En la humildad de su porte se manifiesta su ms honda y trascendental vala. Jess es Rey y ha dedicado su vida al anuncio del Reinado de Dios. Pero qu distinto lo que l entenda de lo que habitualmente entendemos nosotros. El Evangelio pone cara a cara esas dos maneras.

Pilato y Jess, frente a frente.

Dos maneras de reinar: El uno, poderoso, aunque con pies de barro, arropando su mediocridad y cobarda en un manto de fuerza. Jess, torturado, dbil, pero gigante en su desamparo, sin ms podero que su mirada serena y su palabra libre. Pilato, arrimado al aire de los que mandan, rodeado de lujo, de soldados, de esclavos, de sonrisas compradas. Jess ha vivido siempre dueo de s. No ha querido comprar la fidelidad de nadie, no tiene donde reclinar la cabeza, se ha rodeado de un grupo de gente sencilla. Ha ido por la vida dando la cara, ofreciendo lo que trae: Una Buena Noticia de perdn, misericordia y el cambio del corazn. Lo suyo no ha sido mandar, sino servir, sanar, lavar los pies, darse por amor. Al final, es verdad, ha quedado solo, pero ha sembrado la semilla de un mundo diferente y mejor. La corona de Pilato es bella de ver y de llevar, pero descansa su peso sobre un pueblo sometido, sobre la pobreza y esclavitud de muchos. La corona de Jess es de espinas; lleva el peso enorme del sufrimiento e injusticia que ha venido a quitar de nuestras espaldas. Pero despus, la corona de espinas se transformar para siempre en corona de gloria. La forma de reinar de Pilato, ha sido siempre vitoreada por los centros de poder de la sociedad: Gobernantes, Grupos Econmicos y Medios de Comunicacin. Cuando Pilato le pregunt a Jess T eres rey?, la respuesta fue T lo dices. Yo soy rey; para eso he nacido,

para eso he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Quien est de parte de la verdad escucha mi voz; y luego le pregunta Pilato, evidenciando que no era
de los que estaban de parte de la verdad: Qu es la verdad?. Esta ltima pregunta no obtuvo respuesta, pero a todos nosotros, el Seor nos dice claramente Yo soy la verdad (Juan 14,6). Jesucristo no dice que los diarios, la radio, la televisin, los gobernantes o los grandes empresarios son la verdad. Entonces, Qu tipo de verdad queremos seguir?

Ojal y nuestra respuesta sea como la de Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna (Juan 6,68)
Vivir la Esperanza (Parte II)
Hermanos en Cristo, no establezcamos un divorcio entre la vida cristiana y la existencia cotidiana, concentrando la atencin de los creyentes solamente en las cosas del espritu, ms bien ayudemos a nuestros hermanos a encarnar en sus ambientes su espritu de esperanza. Comencemos ahora a traer la felicidad del cielo a todos los que el Seor nos acerca. Cultivemos un solo deseo:

Que venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6,10). Amn.

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El Ao Litrgico
Hoy finalizamos el ao litrgico con la solemnidad de Cristo Rey del Universo. Cada Domingo, el Da del Seor, la Iglesia recuerda la resurreccin de Cristo. En este da, los fieles se renen para escuchar la Palabra de Dios y para participar en la Eucarista. A fin de poder vivir ms intensamente los grandes momentos de la vida de Jess, la Iglesia instituy el ao litrgico. Podemos distinguir dos grandes ciclos en el ao litrgico: El Ciclo de Navidad, que comienza con el tiempo de Adviento y culmina con la Epifana. El Ciclo Pascual, que se inicia con el mircoles de Ceniza y culmina con el Domingo de Pentecosts. Ciclo de Navidad El ciclo de Navidad comprende: 1. Adviento. 2. Navidad. 3. Epifana. 1. El ao litrgico comienza a finales de noviembre o principios de diciembre, con la espera de la venida del Salvador. Durante cuatro semanas, preparamos nuestro corazn, esperando la venida de Jess. Este perodo se llama ADVIENTO. Adviento significa: venida, llegada. Se celebra la triple venida de Jess. Nuestra fe afirma que Jess es el que vino (nacido de la Virgen Mara), el que viene (Hoy, en los signos de los tiempos), el que vendr (con gloria, al final de la historia). Es Jess ayer, hoy y siempre. El Adviento consta de cuatro domingos antes del 25 de diciembre y de dos perodos: - desde el primer domingo hasta el 16 de diciembre; - desde el 17 hasta el 24 de diciembre (tiempo de la novena al Nio Dios). El adviento es un tiempo de alegre espera; la espera de la llegada del Seor. Por eso escucharemos en los textos y cantos las palabras: Ven, Seor; ven pronto, no tardes; El Seor ya viene, est cerca, etc. Las grandes figuras que la liturgia nos presenta es este perodo son: - el profeta Isaas, - San Juan Bautista, - La Virgen Mara que espera, prepara y realiza el adviento del Seor. Sincroniza bien este mes con la espera navidea: el trabajador espera el aguinaldo, el estudiante espera los buenos resultados del primer lapso del ao escolar, la familia espera las vacaciones decembrinas, el comerciante espera el balance de sus ganancias, esperamos todos el ao nuevo y el mundo espera paz. En adviento se usa el color morado. El tercer domingo de adviento, llamado Gaudete = Gozo, se utiliza el color fucsia o rosado, indicando una alegra pasajera, pues Navidad se acerca. Adems, durante este tiempo no se dice ni se canta el Gloria, pero se sigue cantando el Aleluya antes del Evangelio. 2. La fiesta de la NAVIDAD es el final y la coronacin de este tiempo de espera. El tiempo de Navidad empieza en las vsperas del 25 de diciembre y dura hasta el Bautismo del Seor inclusive. Durante este tiempo la Iglesia celebra tambin la fiesta de la Sagrada Familia de Jess, Mara y Jos (ltimo domingo del ao), que es un ejemplo para todas nuestras familias. 3. El da de los Reyes Magos es la fiesta de la EPIFANA, de la manifestacin y revelacin de Dios: Cristo es la luz de todos los pueblos. El Bautismo del Seor se celebra el domingo despus de la Epifana.

Recordemos: Durante el Ciclo de Navidad celebramos los acontecimientos que rodearon el nacimiento de nuestro Salvador Jesucristo. Dios nos enva a su Hijo Unignito encarnado. Navidad es Jess.

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Nuestra Seora de la Medalla Milagrosa

El 1830 es un ao clave: tiene lugar en Pars la primera aparicin moderna de la Virgen Santsima. Comienza lo que Po XII llam la "era de Mara", una etapa de repetidas visitas celestiales. Entre otras: La Salette, Lourdes, Ftima ... Y como en su visita a Santa Isabel, siempre viene para traernos gracia, para acercarnos a Jess, el fruto bendito de su vientre. Tambin para recordarnos el camino de salvacin y advertirnos las consecuencias de optar por otros caminos. El 27 de noviembre de 1830 la Virgen Santsima se apareci a Santa Catalina Labour, humilde religiosa vicentina, y se le apareci de esta manera. La Virgen vena vestida de blanco. Junto a Ella haba un globo luciente sobre el cual estaba la cruz. Nuestra Seora abri sus manos y de sus dedos fulgentes salieron rayos luminosos que descendieron hacia la tierra. Mara Santsima dijo entonces a Sor Catalina: "Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos. Estos rayos luminosos son las gracias y bendiciones que yo expando sobre todos aquellos que me invocan como Madre. Me siento tan contenta al poder ayudar a los hijos que me imploran proteccin. Pero hay tantos que no me invocan jams! Y muchos de estos rayos preciosos quedan perdidos, porque pocas veces me rezan". Entonces alrededor de la cabeza de la Virgen se form un crculo o aureola con estas palabras: "Oh Mara sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti". Y una voz dijo a Catalina: "Hay que hacer una Medalla semejante a esta que ests viendo. Todas las personas que la lleven, sentirn la proteccin de la Virgen", y apareci una M, sobre la M una cruz, y debajo los corazones de Jess y Mara. Es lo que hoy est en la Medalla Milagrosa. Santa Catalina Labour: La Santa del Silencio y la Humildad La Medalla Milagrosa ya era conocida en muchos pases, se haban distribuido ms de 20 millones, se tenan numerosos testimonios de favores y milagros de la Medalla, haban pasado 40 aos desde la Aparicin y nadie sabia quin era la favorecida con ella, excepto su Director Espiritual, el Padre Aladel. As fue el silencio de la santa hasta su muerte. Su silencio, sus humildes servicios, el entorno del establo y de los ordeos la haca pasar desapercibida y hasta ignorada. Solo al fin de su vida cont a su sobrino que la quisieron nombrar Superiora y respondi: Madre, ya sabe que no soy capaz de ello. Y coment: Estuvo bien hecho el no nombrarme. Un da le pregunta una sobrina: Ta por qu lleva usted 40 aos siempre en la misma casa? Catalina responde sin burla, con sencillez: Solo cambian a las Hermanas inteligentes. Oh Mara, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti. Tal es la oracin que t inspiraste, oh Mara, a Santa Catalina Labour, hace 150 aos. Y esta jaculatoria, grabada desde entonces en la Medalla, es ahora llevada y pronunciada por los fieles en el mundo entero (Papa Juan Pablo II, 31 de Mayo de 1980)

Esta gran y popular aparicin nos invita a confiar en la intercesin de la Virgen ante nuestras necesidades. Podemos acudir a su maternal generosidad, y ella estar dispuesta siempre a otorgarnos un rayo de su luz.

Oh Mara sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti. Amn
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Domingo I de Adviento Ciclo C 29 de Noviembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Jeremas 33, 14-16 Salmo: 25(24) 2 Lectura: 1Tesalonicenses 3,12-4,2 Evangelio: Lucas 21, 25-28.34-36 - 199 -

Comenzamos con este primer domingo del ao litrgico, el Ciclo C y el Tiempo de Adviento, tiempo para prepararnos a recibir a Jesucristo, que viene a nuestra vida. Este tiempo sirve de preparacin para recordar la primera venida, el nacimiento de Jess en Beln; pero tambin sirve de preparacin para su segunda y definitiva venida al final de los tiempos. Entre una venida y otra el Seor nos ha concedido la vida y, con la vida, el tiempo para preparar nuestro encuentro con Jess. Dice la oracin colecta: "Seor, despierta en nosotros el deseo de prepararnos a la venida de Cristo con la prctica de las obras de misericordia". sta es la finalidad de este tiempo: prepararnos para elevar nuestro Espritu y salir al encuentro de Cristo, sabiendo que el encuentro se dar si se crean personalmente y socialmente algunas disposiciones. Qu disposicin hemos de tener para encontrarnos con Cristo? El adviento nos va a sealar que la mejor disposicin es la conversin. Hoy las lecturas nos dicen tres actitudes: el amor, la esperanza y la vigilancia; en una frase, estar despiertos. El Amor: Dice la segunda lectura: "Que el Seor los llene y los haga rebosar de un amor mutuo... para que se presenten irreprochables ante Jess". El amor es una dimensin fundamental para encontrarnos con Jess. La persona que es egosta se sita como el centro de todo y se relaciona con las personas como si fuesen objetos, no como otras personas, con sus propias iniciativas, sino como meros instrumentos para conseguir lo que uno se propone. La persona que ama est percibiendo al otro como una persona distinta de uno mismo y distinta de los dems objetos, la est reconociendo como un igual con el que se puede relacionar de t a t. La Esperanza: Es la actitud de quien se fa de Dios y, en consecuencia, espera que venga a salvarlo. Esta idea de la esperanza aparece, indirectamente en la primera lectura y el Evangelio. En la primera lectura, el profeta le dice al pueblo de Israel que Dios cumple sus promesas, suscitando un vstago de David. El pueblo de Israel atraviesa un mal momento y el profeta Jeremas les consuela con las promesas de Dios. Esperar un vstago de David era como decir que vendran tiempos mejores, en los que el pueblo podra vivir en paz y en prosperidad. El texto del Evangelio presenta unos signos catastrficos para anunciar la venida del Hijo de Hombre, signos que el lector contemporneo del Evangelio identifica con la destruccin de Jerusaln. Pues bien, cuando vean suceder eso, "levanten sus cabezas porque se acerca la hora de su liberacin". Cristo viene a liberarnos de los males que nos afligen, viene a salvarnos, a sacarnos de las situaciones a las que nos ha llevado nuestro propio pecado y de las que no podemos salir por nosotros mismos. Eso es motivo de esperanza. La Vigilancia: Ante la venida de Hijo del Hombre, el evangelio dice: "Estn alerta... no entorpezcan su mente...". Esta actitud es una llamada de atencin no para vivir intranquilos, con ansiedad, como quien est solo en su casa y no se atreve ni a ir al bao por si llaman a la puerta (por poner un ejemplo), sino que es una invitacin a estar conscientes de lo que hacemos, de lo que queremos, de lo que somos; a vivir responsablemente; a estar dispuestos a recibir a Dios en cualquier circunstancia de nuestra vida, pues l est esperando cualquier momento para entrar en nuestra vida y ocupar el centro. La vigilancia es una actitud de vivir el tiempo como si fuese el ltimo que el Seor nos concede, sin agobiarse, para disfrutarlo al mximo, para amar sin condiciones, para vivir intensamente

Vivir la Esperanza (Parte III) Hermanos en Cristo: Vivamos completamente en el presente, pero viviendo tambin completamente en la eternidad. Preocupmonos de la salvacin de nuestro prjimo, pero no olvidemos que se la puede alcanzar slo con Dios y por Dios. Trabajemos con todas las fuerzas para hacer progresos, pero findonos de la luz que viene del cielo. Comprometmonos con todo nuestro ser en el mundo, pero con un amor que sea espiritual.

As el cuerpo va creciendo y construyndose en el amor (Efesios 4,16). Amn. - 200 -

La Corona de Adviento
La corona de adviento, de origen alemn, es un crculo de follaje verde sobre el que se insertan cuatro velas. El crculo nos recuerda que Dios no tiene principio ni fin, es eterno. Las ramas verdes se utilizan para simbolizar la vida y la ESPERANZA en Dios que no cambia. Sobre las ramas se ponen cuatro velas, una por cada semana de adviento. Las velas simbolizan la prxima venida de la celebracin de la Navidad, cuando Cristo, la Luz del Mundo naci en Beln de Judea. Recordamos la larga espera de la Humanidad que, cayendo en pecado, viva en oscuridad. El Pueblo de Israel recibi de Dios la promesa y los profetas la mantenan viva en los corazones. Nosotros, por el bautismo, estamos llamados a ser profetas y anunciar el reino de Dios. Es as que nosotros, en Cristo, somos luz. Se enciende una nueva vela cada domingo de adviento y al mismo tiempo se hacen oraciones especiales. Tres son color morado y la de la tercera semana es rosada para representar el gozo del Seor. Si no hay velas de esos colores aun se puede hacer la corona ya que lo ms importante es el significado del fuego: la luz que aumenta con la proximidad de aquel que es la Luz del Mundo. Los domingos de adviento, la familia o la comunidad se rene en torno a la corona de adviento, encienden la vela apropiada, cada domingo una ms. Entonces leen las Sagradas Escrituras y alguna meditacin. Se alaba al Seor con cantos. La corona se puede llevar a la iglesia para ser bendecida por el sacerdote.

Sobre el Tiempo de Adviento (San Carlos Borromeo, Obispo)

Ha llegado, amadsimos hermanos, aquel tiempo tan importante y solemne, que, como dice el Espritu Santo, es tiempo favorable, da de la salvacin, de la paz y de la reconciliacin. La Iglesia celebra cada ao el misterio de este amor tan grande hacia nosotros, exhortndonos a tenerlo siempre presente. A la vez nos ensea que la venida de Cristo no slo aprovech a los que vivan en el tiempo del Salvador, sino que su eficacia contina, y an hoy se nos comunica si queremos recibir, mediante la fe y los sacramentos, la gracia que l nos prometi, y si ordenamos nuestra conducta conforme a sus mandamientos. Adems, la Iglesia desea vivamente hacernos comprender que as como Cristo vino una vez al mundo en la carne, de la misma manera est dispuesto a volver en cualquier momento, para habitar espiritualmente en nuestra alma con la abundancia de sus gracias, si nosotros, por nuestra parte, quitamos todo obstculo. Por eso, durante este tiempo, la Iglesia, como madre amantsima y celossima de nuestra salvacin, nos ensea, a travs de himnos, cnticos y otras palabras del Espritu Santo y de diversos ritos, a recibir convenientemente y con un corazn agradecido este beneficio tan grande, a enriquecernos con su fruto y a preparar nuestra alma para la venida de nuestro Seor Jesucristo con tanta solicitud como si hubiera l de venir nuevamente al mundo.

Recordemos: Esta es una poca del ao en la que vamos a estar bombardeados por la publicidad para comprar todo tipo de cosas, vamos a estar invitados a muchas fiestas. Todo esto puede llegar a hacer que nos olvidemos del verdadero sentido del adviento. Esforcmonos por vivir este tiempo litrgico con profundidad, con el sentido cristiano. De esta forma viviremos la Navidad del Seor ocupados del Seor de la Navidad.

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El Gran Invitado
Un da, entre semana, me diriga a mi trabajo, muy temprano en la maana. Decid pasar por el templo para ver si estaba abierto y saludar al Seor en el Sagrario. Al llegar, observ una escena que llam mi atencin. A pesar de ser una hora temprana, haba una multitud de personas haciendo cola a las puertas de la Alcalda para comprar en un operativo de venta de alimentos que se iba a hacer ese da. Muchas de esas personas estaban all desde la madrugada sin importar las incomodidades. No pude dejar de pensar en Cristo. Pobre Jess, vienes cada maana en la Eucarista para traernos el regalo mayor del mundo, tu propia presencia, tu amistad, tu consuelo, tu fuerza, tu amor infinito, y sin embargo son tan pocos los que acuden a TI. En cambio, por ahorrarse unos pocos bolvares, esos que hacen esas largas colas no les importa soportar horas de espera ni las incomodidades que tengan que sufrir. Pobre Jess, esta es la medida de nuestro amor por ti, una medida pequea y miserable que se ve siempre relegada cuando hay cualquier otra cosa que nos interesa ms. Nuestras excusas hacia ti son constantes, pero con que facilidad nos movemos cuando es nuestro inters el que est en juego; no conocemos obstculos para conseguir dinero o para satisfacer un capricho y en cambio, por amor a ti, apenas somos capaces de mover un dedo. Cristo nos dice, al comienzo de este Tiempo de Adviento 2009, que l est por venir y nos lo dice invitndonos a estar preparados para darle el recibimiento que merece y al que tiene derecho. Pero a quin le interesa su venida? quin considera el encuentro con l como la mayor suerte que le ha podido deparar la vida? Qu distinto sera si cada vez que acudimos al templo saliramos con las manos llenas de billetes, con bolsas de comida o con la garanta de recobrar la salud perdida para nosotros o para los nuestros! Entonces si veramos los templos llenarse y no faltaran las colas muchas horas antes de la apertura. Qu estaramos dispuestos a hacer por unos miles de bolvares? No habra sacrificio fsico que no despreciramos ni esfuerzo que no afrontramos; no nos importara lo temprano que tuviese que sonar el despertador. Y por ti, Seor? Es que no vales t ms que eso? Es que tu amistad no tiene un valor mucho mayor que el dinero? Quin estaba a nuestro lado cuando nos fallaron los amigos? Quin estar cuando nos llegue la muerte? Quin ha hecho por nosotros tan slo una pequea parte de lo que t has hecho? Seor, t necesitas en este Adviento 2009, que quizs no es tan distinto de los anteriores, gente que te quiera por ti mismo y no por los regalos que traes cuando vienes. No queremos preparar nuestra casa para otro tesoro mayor que el de tu presencia ni queremos hacer ningn esfuerzo ms grande en nuestra vida que el de prepararnos para recibirte. Ven, Seor y reina en nosotros y en nuestras cosas, en nuestros afectos, en nuestros planes, en nuestro tiempo. Tienes derecho a ello porque todo lo que tenemos y somos procede de tu generosidad y todo podramos perderlo en un instante, si t lo consideraras necesario. Tienes derecho a ser el dueo de nuestra vida porque nos has conquistado el corazn a fuerza de amarnos sin lmites. No tardes en venir, Seor, porque la casa sin ti est vaca aunque no le falte nada de todo lo dems. Amn.

Estemos despiertos y orando incesantemente para presentarnos seguros ante el Hijo del Hombre (Lucas 21,36). Amn.

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Domingo II de Adviento Ciclo C INMACULADA CONCEPCIN DE MARA 6 de Diciembre de 2009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Gnesis 3, 9-15.20 Salmo: 98(97) 2 Lectura: Filipenses 1, 4-6.8-11 Evangelio: Lucas 1, 26-38 - 203 -

Este II domingo de Adviento coincide en nuestro pas con la celebracin de la solemnidad Inmaculada Concepcin de Mara. En 1854 el Papa Po IX proclam solemnemente la doctrina de la Inmaculada Concepcin, la cual establece que Mara fue concebida sin la mancha del pecado original. La doctrina de la Inmaculada Concepcin dice que Mara es quien es gracias a un don de Dios. Ella es santa, no gracias a sus propios mritos, no porque sea algo que gan; es santa porque Dios la am. Fue puesta cerca de Dios por el Seor mismo; ella no se aproxim a Dios por s misma. Puesto que ella recibi el favor de Dios desde el primer instante de su concepcin, no debe haber duda que la responsabilidad de lo que fue descansaba en Dios. Su Inmaculada Concepcin refleja y proclama la absoluta supremaca de la gracia de Dios. El misterio de Mara Santsima consiste en que armoniza en su ser y personalidad de mujer, pequeez y grandeza. Ella es la sierva del Seor, que quiere hacer nicamente su voluntad, y es la elegida para ser Madre de Dios (Evangelio). Ella es la hija de Eva, de su carne y de su sangre, pero adems es la redentora de Eva, que pisar la cabeza a la serpiente tentadora (Primera Lectura). Ella es hija de Dios, como cualquier ser humano, y sobre todo como cada uno de los cristianos, y es igualmente madre de Dios, por ser madre de Jesucristo, Verbo Encarnado. El mensaje del Adviento nos habla del Seor que viene y el ser humano que quiere salir a encontrarlo. Qu mejor camino para encontrar a Jesucristo, que el camino de su Madre? Desde siempre Dios ha buscado al ser humano para salvarlo: dnde ests?, le pregunt Dios a Adn. Dnde ests?, nos pregunta hoy a cada uno de nosotros. Vale la pena que nos dejemos encontrar porque a partir de esa voluntad salvfica de Dios, podemos entender la encarnacin del Verbo en el seno de Mara, la llena de gracia, como la llam el ngel: Algrate Mara, llena de gracia. La alegra en la Biblia, es motivada por el cumplimiento de las promesas de Dios. Y en ese momento se estaban cumpliendo en ella. Nuevamente Dios buscaba al ser humano. Ya lo haba hecho con Adn, en ese momento lo hizo con Mara. En Adn encontr miedo, en Mara encontr gracia. Era Dios quien confiaba primero en ella y eso deba motivarla a creer plenamente en l. No deba existir lugar para el temor en quien iba a cumplir una misin de tal magnitud. Como Mara no entendi el saludo, el ngel se adelant a pedirle que no tuviera miedo y a explicarle todo. El miedo es signo de la falta de confianza en Dios y de la no aceptacin de la misin que Dios le da al ser humano. Una vez aclaradas las dudas, Mara acept la misin que Dios le encomendaba y se declar su sierva. Adn y Eva quisieron ser dioses, Mara no dej manchar su alma con tales deseos, sino que acept su humanidad y dijo S al proyecto de Dios. Con su S, permiti que Dios tomara parte en nuestra historia humana. Con su S se convirti para nosotros en paradigma de humanidad, de entrega y servicio a la causa humana, en un testimonio de fe, de confianza y de libertad para la obra de Dios. Pidmosle a Mara, la llena de gracia, que interceda ante su divino Hijo para que podamos transparentar su amor en todo momento y decirle s a l y a su proyecto, tal como ella lo hizo. Amn.

Vivir la Esperanza (Parte IV)

Cultivemos un amor especial a Mara. San Juan Mara Vianney, patrono de todos los Sacerdotes, deca: Despus de Jess, mi primer amor es por Mara. Si la escuchamos, no perderemos el camino; cualquier cosa que emprendamos en su nombre no fracasar. Honrmosla y recorreremos con mayor facilidad el camino a la vida eterna. Hermanos en Cristo, tenemos necesidad de ESPERANZA para vivir. Jess nos dijo con extrema claridad: Yo he venido para que tengan Vida, y la tengan en abundancia (Juan 10,10). l ha puesto nuestro camino de ESPERANZA en las manos de Mara; ella es esperanza nuestra.

Dios te salve, Reina y madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra. Dios te salve a ti llamamos los desterrados hijos de Eva. Ruega por nosotros Santa Madre de Dios. Amn.

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Nuestra Seora de Guadalupe, patrona de Amrica

En 1531 una Seora del Cielo se apareci a un indio llamado Juan Diego, en el cerro Tepeyac al noroeste de la actual ciudad de Mxico; se identific como la siempre virgen Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive: del Creador de todas las cosas, Seor del cielo y de la tierra. Le manifest que era su deseo que una iglesia le fuera construida en ese lugar, y le encarg que fuera a transmitirle su deseo al Obispo local. Cuando el Obispo dud sobre la autenticidad del mensaje y le pidi una prueba, Ella, la Madre de Dios, obedeci prontamente al pedido del obispo y envi a su humilde mensajero a la cima del cerro a recoger, en medio del invierno, un ramo de rosas de Castilla para el Obispo. Luego de que las flores le fueran entregadas al Obispo, dej una imagen de s misma impresa milagrosamente en su tilma, un tejido de cactus de poca calidad que se debi haber deteriorado en 20 aos pero que no muestra seales de corrupcin 478 aos despus y an desafa toda explicacin cientfica sobre su origen. Juan Diego, movido por una tierna y profunda devocin a la Madre de Dios, dej los suyos, la casa, los bienes y su tierra y, con el permiso del Obispo, pas a vivir en una pobre casa junto al templo de la Seora del Cielo. Su preocupacin era la limpieza de la capilla y la acogida de los peregrinos que visitaban el pequeo oratorio, hoy transformado en un grandioso templo, smbolo elocuente de la devocin mariana de los mexicanos a la Virgen de Guadalupe. En espritu de pobreza y de vida humilde, Juan Diego recorri el camino de la santidad, dedicando mucho de su tiempo a la oracin, a la contemplacin y a la penitencia. Dcil a la autoridad eclesistica, tres veces por semana reciba la Santsima Eucarista. Fiel a la gracia divina, goz de tan alta estima entre sus contemporneos que stos acostumbraban decir a sus hijos: Que Dios los haga como Juan Diego. Circundado de una slida fama de santidad, muri en 1548. La Iglesia ha reconocido est santidad elevndolo a los altares, de tal forma que hoy podemos venerarlo como San Juan Diego. Una increble lista de milagros, curas e intervenciones se le atribuyen a la Virgen de Guadalupe. Es estimado que cada ao ms de 10 millones visitan su Baslica, haciendo de su casa en la ciudad de Mxico, el Santuario Mariano ms popular en el mundo, al igual que la iglesia catlica mas visitada despus del Vaticano. Un total de 25 Papas han honrado en alguna forma oficial a Nuestra Seora de Guadalupe. Su Santidad Juan Pablo II visit su Baslica en cuatro oportunidades: Durante su primer viaje al extranjero como Papa en 1979 y nuevamente en 1990, 1999 y 2002. La Fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe es celebrada el 12 de Diciembre. El ao de 1999, su santidad Juan Pablo II, durante la homila de la Misa Solemne en la Baslica de Guadalupe, en su tercera visita al santuario, declar la fecha del 12 de Diciembre con el rango litrgico de Fiesta para todo el continente de las Amricas, tambin confi la causa de la vida a su proteccin, y encomend a su cuidado maternal las vidas inocentes de los nios, especialmente aquellos que se encuentran en peligro de no nacer.

Virgen de Guadalupe, concede a nuestros hogares la gracia de amar y de respetar la vida que comienza, con el mismo amor con el que concebiste en tu seno la vida del Hijo de Dios. Virgen Santa Mara, Madre del Amor Hermoso, protege a nuestras familias, para que estn siempre muy unidas, y bendice la educacin de nuestros hijos. Amn

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Al meditar sobre la reaccin de Jos cuando se enter que Mara esperaba un hijo sin ningn contacto sexual con l, tenemos que reconocer lo difcil que era su situacin delante de su comunidad, pero tambin debemos admirarnos de que reaccion del modo mejor que se poda esperar en aquel tipo de sociedad; otro cualquiera hubiera sentido su honor mancillado y no hubiera dudado en exigir la sangre de la presunta adltera para lavarlo y recuperar su hombra, evitando as los chistes dolorosos que sobre l se iban a hacer. Pero si difcil era la postura de Jos, hay que ponerse en el puesto de la Virgen para comprender hasta que punto supo llevar hasta el final su confianza en Dios. De sobra saba ella cuando le dijo el s al ngel lo que poda ocurrirle; y sin embargo, se fi de Dios, que si haba comenzado en ella aquella obra de la encarnacin, no iba a dejar que su hijo muriera sin haber visto tan siquiera la luz del sol. Mara representa la bondad, la pureza, el amor que no duda en complicarse la vida con tal de hacer la voluntad de Dios. Mara es el modelo de la persona que no teme a las consecuencias y que slo se pregunta si lo que se le pide ser de verdad lo que Dios quiere, pues tiene plena confianza en L. Ahora bien, esta bondad y generosidad necesita alguien que la reciba; necesita insertarse en el mundo real, en la sociedad en la que todos vivimos. Nuestra sociedad no mata a las adlteras, lo cual no significa que no siga siendo machista, pero si que se burla de la bondad, de la ingenuidad, de aquellos que hacen el bien. Una persona como Mara es apedreada de forma figurada por un tipo de mundo como el nuestro y, de alguna manera, todos somos cmplices cuando damos la espalda a aquellos que luchan por hacer el bien y se encuentran solos o cuando rechazamos las normas morales porque pensamos que con ellas no llegaremos a nada en la vida. Por eso, en este Domingo II de Adviento 2009, le pedimos al Seor que as como preserv a Mara de la mancha del pecado original para convertirla en Madre de su Hijo y madre nuestra, permita que ella viva en nuestros hogares y llene los corazones con sus sentimientos de bondad y generosidad para que podamos prestar nuestra ayuda y colaborar con aquellos que han sido valientes y han desafiado los valores de la sociedad de consumo para ofrecer otro modelo de vida y llevar a la prctica los valores del evangelio. No es raro ver que estos: Los misioneros, religiosos y religiosas que trabajan con los marginados, sacerdotes, diconos, laicos comprometidos y todos aquellos que llevan a cabo una labor social, se sienten solos e incomprendidos. Ellos de forma especial representan a esa mujer que llevaba un nio en sus entraas sin estar casada y que haba llegado a esa difcil situacin por amor y fidelidad al Dios de las promesas. Llevar a Mara a nuestra casa significa ayudar a todos los que hacen el bien, significa aceptar que en nuestra vida tienen un lugar primordial la generosidad, la paciencia, el servicio, la honradez, el amor, aunque a veces corramos el riesgo de ser criticados y ridiculizados por ello. Nada es comparable a la felicidad que da vivir con la Madre del Hijo de Dios, una felicidad que no se mide por grandes cifras en las cuentas corrientes sino por la alegra que se siente cuando se ha hecho el bien y se ha visto sonrer a quien antes sufra. Ven Mara, vive con nosotros y haznos como t, humildes servidores del Seor y de nuestro prjimo. Amn.

Llevando a Mara a nuestra casa

Yo soy la esclava del Seor, cmplase en m lo que me has dicho (Lucas 1,38)

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Domingo III de Adviento Ciclo C 13 de Diciembre de 2009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sofonas 3, 14-18 Salmo: Isaas 13(12) 2 Lectura: Filipenses 4,4-7 Evangelio: Lucas 3, 10-18 - 207 -

Hoy, en este Tercer Domingo de Adviento, se nos invita a estar siempre alegres en el Seor. Bien es cierto, que vivimos tiempos de perturbacin y hasta de desaliento. Hay una lista interminable de razones para el desaliento y la tristeza: la violencia que no cesa en muchos rincones de la tierra, la injusticia que cubre la vida de millones de personas, la indiferencia de nuestra sociedad ante la Buena Noticia del Evangelio, la falta de solidaridad ante el pobre y desvalido Tantas razones para el desaliento y la tristeza. Pero hoy, se nos anuncia la alegra como lo hizo Sofonas y Pablo en otro tiempo: El profeta Sofonas se sita histricamente en el periodo del rey Josas, Jud est sometida a los asirios, invadida por prcticas llenas de injusticia; el pueblo vive un eclipse moral, poltico y social. Y, sin embargo, anuncia la alegra de Dios a una ciudad amenazada por la catstrofe: Dios llega y trae la redencin. l ser paz y gozo para el pueblo angustiado. La llegada de Yahv es como la llegada de un da de fiesta para todas las gentes. Canta himnos, hija de Sin, algrate, Israel, regocjate y goza de todo corazn, hija de Jerusaln! El Seor ha retirado la sentencia que pesaba contra ti, ha alejado a tus enemigos; el Seor, rey de Israel, est en medio de ti; no tienes que temer ya ningn mal. El apstol Pablo se encuentra en una situacin extrema y de grave amenaza. Est en la crcel. Y frente a la tristeza porque l est preso propone la alegra porque el Seor viene; y frente a la vida sin medida ni moderacin propone mesura y templanza. Algrense en el Seor siempre; lo repito: algrense. Que la benevolencia de ustedes sea conocida por todos. El Seor est cerca. La seguridad en la cercana del Seor, que debe ceir toda la vida cristiana, la concreta en tres aspectos: la alegra confiada y pacfica, en toda circunstancia; la superacin de toda preocupacin y angustia; la oracin de splica y accin de gracias al Dios de la paz. Pablo prisionero, que vive en comunin con Jesucristo, cree y espera su venida final y definitiva. Sabe que la presencia y accin de Cristo, que nos acompaa, penetra cada dimensin de nuestra vida. Aqu radica el secreto de la alegra del creyente! Muchos hombres y mujeres ante el sufrimiento y los contratiempos se desesperan y se vuelven tristes; aquellos penetrados del Espritu de Cristo presentan su vida como una ofrenda a Dios, descubren una oportunidad para vincularse ms a Cristo y saben esperar. El convencimiento de que Dios viene a nosotros, razn definitiva para la esperanza y la alegra, motiva un cambio de nuestra condicin y posibilita un giro total de conversin a nuestra vida. As lo advierte Juan Bautista en su predicacin para preparar el Camino al Seor. Juan propone cambios concretos en la vida de cada uno de nosotros, que siguen siendo necesidades previas para la venida del Seor: *Para la falta de solidaridad, que es la base y el origen de la desigualdad, se propone compartir. *Para la explotacin, que engendra toda clase de odio entre los humanos, se propone la supresin de cualquier espritu de injusticia. *Para controlar la violencia de quien detenta el poder poltico y militar, se propone la no violencia y el evitar la injusticia que proviene de la insaciable ambicin de poseer y dominar.

Vivir la Esperanza (Parte V) Hermanos en Cristo: Vivamos en este tiempo de Adviento con alegra el encuentro con Jesucristo y preparemos nuestra vida para recibir al Seor que vendr, disponindonos a quitar todo aquello que rompe nuestra fidelidad y nuestro seguimiento! Anunciemos que Dios viene desde un corazn agradecido con alegra, oracin, paz interior, mesura y templanza ante las cosas!, porque como cristianos nosotros esperamos esa feliz esperanza y la manifestacin de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jess (Tito 2,13). Amn

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El valor de una sonrisa

Un corazn alegre hace al rostro hermoso. El mundo es un espejo: si tienes mala cara, te pondr mala cara; sonre y te sonreir. Una sonrisa es una luz en la ventana del alma que indica que el corazn est en casa. Si sonremos y alguien nos devuelve la sonrisa, mejoramos el da de dos personas. Aunque hay cientos de idiomas, una sonrisa los habla todos. Las sonrisas son el lenguaje del amor. Nadie necesita tanto una sonrisa como quien no tiene ninguna que ofrecer. Presntate con una cara alegre, es tu mejor publicidad. Las arrugas deberan ser simplemente la huella de las sonrisas. Las sonrisas tienen el mismo efecto en la humanidad que el sol en las flores. Santa Teresita del Nio Jess, joven enferma de tuberculosis, afirmaba: "La alegra reside en lo ms profundo del alma; podemos poseerla lo mismo en una oscura prisin que en un esplndido palacio". La Beata Madre Teresa de Calcuta recomendaba: Sonranse unos a otros. Sonran a su esposa, a su marido, a sus hijos, a quien sea. Sonrer nos ayuda a crecer en amor por los dems.

La mejor peticin
Haba una vez un hombre que no estaba contento con la vida que llevaba, tanto que en su oracin se quej al Seor por su infelicidad. Estando abatido, sinti la presencia de Dios que le deca: Te conceder tres peticiones que t consideres que te harn feliz. Lleno de gozo, el hombre hizo su primera peticin sin pensrselo dos veces. Pidi que muriera su mujer para poder casarse con una mejor. Su peticin fue inmediatamente atendida. Pero cuando sus amigos y parientes se reunieron para el funeral y comenzaron a recordar las buenas cualidades de su difunta esposa, el hombre cay en la cuenta de que haba sido un tanto precipitado. Ahora reconoca que haba sido absolutamente ciego a las virtudes de su mujer. Acaso era fcil encontrar otra mujer tan buena como ella? De manera que pidi al Seor que la volviera a la vida. Con lo cual slo le quedaba una peticin que hacer y estaba decidido a no cometer un nuevo error, porque esta vez no tendra posibilidad de enmendarlo. Se puso a pedir consejo a los dems. Algunos de sus amigos le aconsejaron que pidiese la inmortalidad. Pero de qu serva la inmortalidad -le dijeron otros- si no tena salud? Y de qu serva la salud si no tena dinero? Y de qu serva el dinero si no tena amigos? Pasaba el tiempo y no poda determinar qu era lo que deba pedir: vida, salud, riquezas, poder, amor...? Al fin suplic al Seor: Por favor, aconsjame, lo que debo pedir. El Seor se compadeci al ver los apuros del pobre hombre y le dijo: Pide ser capaz de contentarte con todo lo que la vida te ofrezca, sea lo que sea.

Tengan siempre la alegra del Seor, lo repito, estn alegres (Filipenses 4,4)

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Alegrando al pueblo con la Buena Nueva

Vivimos tiempos turbulentos en los cuales nuestro pueblo pasa cada da por un calvario de cosas que dificulta su existencia: Inseguridad; Alto costo de la vida; problemas con los servicios pblicos bsicos como la luz y el agua; epidemias; desempleo; descomposicin de la familia; aumento de la violencia a todos los niveles; intolerancia; resentimientos; odio; desunin; desconfianza en el liderazgo poltico, econmico, social y religioso inclusive; por mencionar los ms relevantes. Ante esta situacin, hace falta preguntarse por el sentido exacto del mensaje del Seor: He venido para dar la buena nueva a los pobres (Lucas 4,18). Los pobres son los que de modo preferente, pero no exclusivo, tienen que ser objeto de la atencin del cristiano. Ahora bien, quines son los pobres? Son, en primer lugar, aquellos que padecen necesidad fsica, material; muchos campesinos de nuestras zonas rurales; la mayora de los habitantes de los barrios marginales; los despreciados por causa de su raza, por su religin o por alguna deficiencia que les hace incapaces de competir en una sociedad como la nuestra. Estos son los primeros pobres pero no podemos olvidar que son pobres los que viven solos, los que padecen las consecuencias de una ruptura matrimonial, los que estn enfermos y, en definitiva, todos aquellos que por un motivo u otro sufren y lo pasan mal. Unos y otros llevan en su cuerpo la marca del Cristo crucificado, que en la agona no slo padeci por los clavos y las espinas sino tambin por el abandono de los amigos y la soledad de la cruz. Lo que hay que hacer con todos ellos es alegrarlos con la Buena Nueva, anunciarles el evangelio. Eso significa que hay que ayudarlos econmicamente, comprometerse en la lucha de sus derechos, ser su voz cuando ellos no pueden hacerse or, compartir solidariamente. Pero tambin significa que hay que hablarles de Dios y darles la oportunidad de desarrollar otros aspectos de su vida. A veces, diera la impresin de que no se considera al ser humano como una persona con espritu sino como un cuerpo que se ve satisfecho slo con tener dinero y comida; y lamentablemente, esta impresin la dan a veces los que ms hacen por solucionar las injusticias. Es preciso mirar a Jess y ver que concepto tiene l del ser humano: Una persona que debe tener lo necesario para vivir en la tierra, pero que est hecho a imagen de Dios y que necesita mucho ms que dinero y comodidades para ser feliz; necesita estar en comunin con ese Dios del que procede para encontrar sentido a su presente y a su futuro. Sin esta visin integral, la ayuda a los pobres no ser completa. Pidamos al Seor que se acerca en este Adviento 2009, que nos podamos fijar en los que nos rodean para descubrir en su rostro la huella del dolor y correr a aliviarlos con nuestro cario que a veces se expresar en una palabra amable o un poco de tiempo y otras en dinero o en bienes que se ponen en comn o en la reivindicacin de sus derechos. Que seamos capaces, en el momento oportuno, de hablar de DIOS o por lo menos de no ocultar si llega el caso que es L que motiva nuestra accin. Slo si hacemos estas cosas estaremos llevando alegra y practicando la palabra de Cristo en su integridad. Amn.

Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba al pueblo la buena nueva (Lucas 3,18)

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Domingo IV de Adviento Ciclo C 20 de Diciembre de 2009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Miqueas 5, 1-4 Salmo: 80(79) 2 Lectura: Hebreos 10, 5-10 Evangelio: Lucas 1, 39-45 - 211 -

En este domingo IV del tiempo de adviento se propone a MARA como modelo de FE y ESPERANZA. Igual que ella se prepar para recibir a Jess, as nos tenemos que preparar nosotros. FE: Es la actitud de respuesta a Dios que le reconoce como el valor central y se pone en sus manos. "Dichosa t, que has credo..." le dice su prima Isabel. ESPERANZA: Confianza proyectada en el futuro;"...Porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir". Mara nos invita a comprender lo esencial de la fe, ponernos en las manos de Dios, con total confianza y obediencia. La segunda lectura nos propone otro aspecto que tambin es esencial en la fe: ni holocaustos, ni vctimas expiatorias, ni sacrificios, ni ofrendas. Dios no quiere nuestras cosas en la relacin con l, Dios nos quiere a nosotros: "Aqu estoy, DIOS mo; vengo para hacer tu voluntad". Es lo que hizo Cristo y Mara, que se dieron por entero a Dios: Cristo se entreg en la Cruz; Mara, cuando el ngel le dijo que concebira y dara a luz un hijo, le dijo "hgase en m segn tu palabra". La fe no es hacer sacrificios externos, si no entregar la propia vida a Dios. No es supersticin: La supersticin es pensar que por no hacer; o hacer, determinadas cosas se va a sufrir algn castigo. No es idolatra: adorar a personas, imgenes o cosas como si fueran Dios. No es magia: intentar utilizar o someter a la divinidad para hacer lo que quiera con ella. La fe es una actitud de respuesta a Dios que implica reconocerle como el valor central de nuestra vida y ponernos en sus manos para cumplir su voluntad: desde una vivencia personal, en donde uno se va identificando progresivamente con los valores de Dios; desde la expresin propia de la fe que se da en las celebraciones de los sacramentos, que son encuentros reales con Dios; y desde el compromiso de traducir y encarnar la vida divina y sus valores en las circunstancias de cada da. Mara fue dichosa porque se puso en las manos de Dios. "Dichosa t que has credo, porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir". Dios es fiel a sus promesas. Ha prometido que de la Virgen, su pequea sierva, nacer el Mesas, el Salvador. Ser, como dice la profeca del profeta Miqueas, en Beln, la ciudad pequea y humilde, como Mara. La fe rompe la frontera de lo individual, de lo ntimo, de lo privado: Mara corre a comunicar la noticia a su prima Isabel. A veces queremos reducir la fe a un sentimiento interior y privado. Cuando pensamos que la fe es solamente esto, no necesitamos de la Iglesia, ni de los dems, ni de los sacramentos para vivir esa "relacin" con Dios. Pero nos engaamos a nosotros mismos. Ninguna relacin personal es un sentimiento meramente interior. Toda relacin personal que es real, es objetiva, tiene unas manifestaciones externas. La fe es caritativa: Mara se va a ayudar a su prima Isabel. Adems de expresarse en las celebraciones de los sacramentos, en los que recibimos la gracia de Dios para poder vivir nuestra fe, la fe se expresa en la vida concreta, en las obras que hacemos. Tambin Mara en esto fue ejemplar, en su situacin de embarazo se fue a ayudar a su prima que estaba gestando a Juan el Bautista, porque llevaba ms adelantado el embarazo que ella.

Vivir la Esperanza (Parte VI) Hermanos en Cristo, amar a Dios significa amar al mundo. Apasionada de Dios, Mara tena profundamente en el corazn al mundo. Esperar en Dios quiere decir esperar en la salvacin del mundo porque tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico para que todo el que cree en l no muera, sino que tenga Vida eterna (Juan 3,16). Que esta celebracin cree en nosotros actitudes y disposiciones, como la confianza, la obediencia, el testimonio de vida, que son manifestaciones de la fe, para que nos pongamos como Mara en las manos de Dios, sabiendo que en sus manos, L puede fecundar en nosotros a su Hijo Jess. Amn.

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La Navidad
La Navidad es una de las fiestas ms importantes de la Iglesia porque en ella celebramos que el Hijo de Dios se hizo hombre para abrirnos las puertas del Cielo, para ensearnos el camino a la vida eterna. La Navidad, a pesar de ser una fiesta cristiana, se ha popularizado en todo el mundo. Efectivamente, hasta los no creyentes celebran "las fiestas de diciembre", como se les dicen. Los regalos, los pinos adornados y los San Nicols abundan en esta poca y el gasto familiar se eleva a las nubes. Por desgracia, el verdadero sentido de celebrar el nacimiento de Cristo se ha transformado en un mero intercambio de regalos, tal como lo hacan los paganos griegos y romanos para las fiestas de la Saturnalia, es decir, el inicio del invierno. Emmanuel significa Dios con nosotros. La celebracin de la Navidad nos recuerda que Dios no est lejos, sino muy cerca de nosotros. En Navidad, celebramos al Nio Jess que es Hijo de Dios. En l, Dios nos mostr su rostro humano, para salvarnos y amarnos desde la tierra. Jess es el Hijo unignito de Dios, imagen perfecta del Padre, lleno de gracia y de verdad.

EL Sueo de la Virgen Mara

Jos, anoche tuve un sueo muy extrao, como una pesadilla. La verdad es que no lo entiendo. Se trataba de una fiesta de cumpleaos de nuestro Hijo. Vi una familia que se haba estado preparando por semanas decorando su casa. Se apresuraban de tienda en tienda comprando toda clase de regalos. Parece que toda la ciudad estaba en lo mismo porque todas las tiendas estaban abarrotadas. Pero algo me extra mucho: ninguno de los regalos era para nuestro Hijo. Envolvieron los regalos en papeles lindsimos y les pusieron cintas y lazos muy bellos. Entonces los pusieron bajo un rbol. Si, un rbol, Jos, ah mismo dentro de su casa. Tambin decoraron el rbol; las ramas estaban llenas de bolas de colores y ornamentos brillantes. Haba una figura en el tope del rbol. Pareca un angelito. Estaba precioso. Por fin, el da del cumpleaos de nuestro Hijo lleg. Todos rean y parecan estar muy felices con los regalos que daban y reciban. Pero fjate Jos, no le dieron nada a nuestro Hijo. Yo creo que ni siquiera lo conocan. En ningn momento mencionaron su nombre. No te parece raro, Jos, que la gente pase tanto trabajo para celebrar el cumpleaos de alguien que ni siquiera conocen? Me pareca que Jess se habra sentido como un intruso si hubiera asistido a su propia fiesta de cumpleaos. Todo estaba precioso, Jos y todo el mundo estaba tan feliz, pero todo se qued en las apariencias, en el gusto de los regalos. Me daban ganas de llorar porque esa familia no conoca a Jess. Qu tristeza tan grande para Jess: no ser invitado a Su propia fiesta! Estoy tan contenta de que todo era un sueo, Jos. Qu terrible si ese sueo fuera realidad!!!

La LUZ vino al mundo, y los hombres y mujeres prefirieron las tinieblas a la luz. El que obra conforme a la verdad se acerca a la LUZ para que se vea claramente que todo lo hace de acuerdo con la voluntad de DIOS (Juan 3, 19.21)

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Ayudando a Mara con el Divino Nio

Cuentan que en una ocasin estaba San Antonio de Padua mirando enternecido un cuadro de la Virgen en el que sta tena a Jess entre los brazos; el buen franciscano rompi a llorar conmovido y le pidi a la Virgen Santsima que se apiadara de l y le dejara llevar un rato esa dulce carga; Mara entonces hizo el milagro y deposit en los brazos del santo al nio. Esta hermosa leyenda ha servido, junto a otras, para dar pie a la tradicin que representa siempre a San Antonio con un nio Jess en los brazos. La verdad es que contemplando la escena de Beln quin no ha sentido el deseo de acunar a Jess, de ofrecerle todo lo que tenemos para protegerle, para darle algo de lo mucho que merece? No hay, desde luego, brazos que puedan suplir a los de Mara, pues ningn cario es como el de una madre y menos como el de Ella. Ms all del sentimiento y la emocin que despierta la navidad, sentimiento que tantas veces es sentimentalismo y nada ms, hay algo en la imagen del Divino Nio como si necesitara de los brazos de su Madre, que nos invita a la reflexin y a la accin. En aquel momento en que naci Jess, sus padres no pudieron ofrecerle comodidades y se tuvieron que refugiar en un pajar porque no haba sitio para ellos en la posada; pero tuvo mucho, lo tuvo todo, de lo que verdaderamente importa: El cario de Mara y Jos. Hoy, en pleno siglo XXI, Jess se encuentra nio y desvalido, pobre y necesitado, en tantos que sufren cualquier tipo de problema; l est representado en aquellos que pasan hambre, sed, enfermedad, en los que estn solos o se encuentran en la crcel, en todos los que lloran. l est tambin en los que quieren nacer y no reciben la aprobacin de sus padres que los condenan a muerte mediante el aborto. Est en aquellos que ven su alma manchada por el pecado ya desde su infancia, debido al mal ejemplo que reciben de los que le rodean. Se encuentra en tantos que no conocen a Dios porque nunca nadie les ha mostrado el mensaje del evangelio de una forma coherente y con una vida ejemplar. El Divino Nio est ah y est solo, tendiendo sus brazos hacia nosotros. Podemos entonces hacer lo que cuentan que hizo San Antonio: Rezarle a la Virgen y decirle que nos deje tener un rato a su Divino Nio en nuestros brazos. Veremos sorprendidos que ella no slo no se negar, sino que nos dar las gracias y nos pedir que no lo tengamos durante unas horas sino que dediquemos la vida entera a su servicio como ella misma hizo. Y no pondr en nuestras manos una imagen de yeso o de madera, ms o menos tierna y bonita. Pondr en nuestras espaldas y en nuestro corazn al Divino Nio real, al de carne y hueso, al que sufre, al que gime, al que necesita cualquier tipo de ayuda. En esta Navidad 2009, pidamos al Seor ser como Mara, tener un corazn grande como el de ella, digamos a su Divino Nio que queremos ofrecernos para brindarle un hogar, para que de verdad l pueda nacer entre nosotros, para que l reciba de alguien, y ojal fuera de todos, el cario que merece. Si lo hacemos, entonces volver a brillar en todo su esplendor la gloria de Dios, como en aquella navidad, y todos contemplaremos admirados el espectculo del amor cristiano, que abre las puertas de las casas y de los corazones a las splicas de todos aquellos, amigos o desconocidos, que estn necesitados, por que en todos ellos est presente nuestro Divino Nio. Amn.

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LA SAGRADA FAMILIA Ciclo C 27 de Diciembre de 2.009 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Eclesistico 3, 3-7.4-17 Salmo: 128(127) 2 Lectura: Colosenses 3, 12-21 Evangelio: Lucas 2, 41-52

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La Navidad que estamos celebrando es el misterio de un nio, Jess, un nio nacido en una familia, la familia de Mara y de Jos. En muchos aspectos, una familia de tantas, con grandes problemas: dudas sobre la paternidad, la pobreza, nacimiento en un establo, perseguidos por Herodes, destierro a Egipto, vuelta a Nazareth, bsqueda de un nuevo trabajo Esta familia que nosotros llamamos "Sagrada Familia", que consideramos como la familia perfecta e ideal, que cumpla todas las leyes religiosas de su pueblo, esta familia tambin vivi sus sobresaltos y sorpresas. Dios se sirve de nosotros para hacer la historia de salvacin. Dios se sirvi de Mara y de Jos, de una familia como otras, para criar y educar a su hijo Jess. Lucas, en este pasaje de su evangelio "2, 41-52", nos cuenta uno de esos das en la vida de esta familia. "Los padres de Jess iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. Y cuando Jess cumpli doce aos fue tambin con ellos para cumplir este precepto". Era la primera peregrinacin de Jess, su primera Pascua, su primera celebracin de la fiesta nacional juda, su primera visita al gran templo, al corazn de la religin, al centro de los negocios de Dios. Yo me imagino a Jess gozoso, todo ojos y todo odos en aquel mar de peregrinos, en la casa de Dios. Y all se qued sin que lo supieran sus padres terrenales. Pero haba Alguien, quien todo lo ve y todo lo sabe que si lo saba y lo esperaba. Jess comenz all su bsqueda personal. Un viaje en busca de su identidad, en busca de su Padre, de sus races ms profundas, de la direccin para su vida. Tres das en el Templo, aprendiendo y experimentando las cosas de su Padre. Y all, en el Templo, Jess hizo su primera aparicin pblica. En esta primera aparicin, se produce un dilogo entre Cristo y sus padres que nos dice: Por encima del padre y de la madre de la tierra, hay un Padre de los cielos, cuya voluntad tiene que hacer todo miembro de familia. El joven no tiene que ser manipulado ni por su pap ni por su mam, cuando se trata de la voluntad del Padre que est en los cielos. "Hijo -le dice la Virgen a Jess-, Por qu nos has tratado as?" Y Cristo, con toda la ternura de un hijo, pero tambin con la valenta de un hijo de Dios, le dice: "Por qu me buscaban?, no saban que deba de ocuparme de los asuntos de mi Padre?".

Los asuntos de mi Padre.

Una visin nueva de la vida. Una nueva e ineludible relacin. Una nueva obediencia. Una relacin nueva para Jess y nosotros: Dios es el Padre de todas las familias. Y en la casa de Dios, la experiencia de una nueva paternidad, una conversin. Los padres de Jess no comprendieron lo que acababa de decirles. Y regresaron a Nazareth. Mara guardaba fielmente en su corazn estas palabras "los asuntos de mi Padre". Si esta meditacin de Mara tambin la hacemos nosotros hoy da, a la luz de la Sagrada Escritura, podemos ver que la primera lectura del libro del Eclesistico, une estrechamente el deber para con nuestros padres con las bendiciones de Dios. Comienza por decir que todo procede de la iniciativa de Dios. Dios quiere que el padre sea respetado por los hijos y afirma la autoridad de la madre sobre ellos. Hoy cuando est de moda el conflicto generacional, cuando el hijo o la hija le dice a su pap o a su mam: t no comprendes a la juventud de hoy, es necesario que los hijos reflexionen este mensaje de Dios. No por ser l campesino y t hija, universitaria; no por ser ella una humilde mujer ama de casa y t hijo, un profesional; quieras ser superior a l o a ella. Dios les ha dado a los padres una autoridad especial sobre sus hijos. Pero t padre o madre, recuerda que toda autoridad viene de Dios cuando se sabe usar segn Dios.

Dichosos los hogares donde no se ha olvidado esta relacin con Dios, y hacen de la familia una verdadera comunidad religiosa que ora, da gracias, se santifica en la veneracin del Seor. Cunto ms la familia recuerde esta relacin con Dios, ms se extender el Amor de Dios en la tierra. Amn.

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La Familia, morada santa

La familia es el santuario en el que sus miembros viven el encuentro con Dios y el prjimo. La familia tiene tambin ese mbito religioso y secreto en el que tiene que manifestarse el misterio de Dios y del corazn humano. As como Ana acude al santuario de Sil a llorar, orar y mendigar a Dios, as tambin toda familia cristiana, en el santuario de su intimidad, tiene que abrirse al Dios de la vida y del amor. Ana, que fue escuchada y agraciada con un hijo, Samuel, no se siente duea sino tutora del hijo. El hijo es de Dios y para Dios. Jess perdido en el santuario de Jerusaln descubre su identidad y su misin. Ms que hijo de la carne, es hijo del Espritu. Relativiza los vnculos de la sangre para vincularse consciente y totalmente a Dios. El que es de Dios, debe volver a l, debe entregarse a l. La familia es el santuario, la iglesia domstica del s. Todo comenz con el s de los esposos el da del matrimonio, da mgico, con un s renovado y dicho a lo largo de muchos das poco mgicos. Continu con el s abierto y gozoso a la vida de los hijos y se prolonga en el s diario a Dios en la educacin cristiana de los hijos. En el bautismo entregamos a los hijos a Dios, los ponemos en las manos de un nuevo Padre y decimos s a una nueva vida que queremos y debemos acompaar en el santuario del hogar. Vivimos tiempos en los cuales el Estado declina hacerse cargo de la educacin religiosa de nuestra juventud y le deja la responsabilidad slo a la familia. Particularmente, considero esto un grave error porque si nos remitimos al aspecto legal, vemos que el Art. 35 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente, consagra el derecho a la libertad de religin y el Art. 5 establece que el Estado tiene la obligacin de prestar la asistencia adecuada a la familia para que sta pueda asegurar el disfrute pleno de los derechos del nio y adolescente. Qu mejor espacio que la escuela para cumplir eficazmente esta obligacin! Pero tampoco es tiempo de echarnos a llorar en el camino por esta situacin, sino por el contrario, todos los que prestamos nuestro servicio a la Iglesia en cualquier posicin, debemos multiplicar los esfuerzos para curar las heridas de la familia, untndole el aceite de la ternura, dndole a beber el vino del Amor De Dios, restaurndola con su Palabra y su pan para que se haga fuerte y pueda asumir con eficacia su responsabilidad de educar en la Fe a sus hijos.

Vivir la Esperanza (Parte VII)

Hermanos en Cristo, las familias cristianas son el futuro y la esperanza de la Iglesia. Tendremos que movilizar todas las energas de nuestras familias para responder al llamado de la Iglesia; ello atraer y alentar a anunciar al mundo la Buena Nueva. Siempre debemos tener esperanza; no nos dejemos desalentar por las dificultades interiores, aunque estn vinculadas al apostolado. Como escriba San Pablo: Es verdad que algunos predican a Cristo llevados por la envidia y el espritu de discordia, por motivos que no son puros, creyendo que as aumentan el peso de mis cadenas. Pero qu importa!. Despus de todo, de una u otra manera, con sinceridad o sin ella, Cristo es anunciado, y de esto me alegro y me alegrar siempre (Filipenses 1, 1518).

Esposas, hagan caso a sus maridos, como pide el Seor. Maridos, amen a sus esposas y no las traten con aspereza. Hijos, obedezcan a sus padres en todo, como le agrada al Seor. Padres, no hagan disgustar a sus hijos, para que no se desanimen (Colosenses 3,18-21). AMN.

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Gritando en el desierto
Hoy, cuando estamos a pocos das de finalizar este ao 2009, es propicia la ocasin para reflexionar sobre lo que el Seor ha hecho por nosotros y lo que nosotros hemos hecho por el Seor. En mi caso particular, tengo grandes motivos para darle gracias por todo lo que L, inmerecidamente, ha hecho por m. Ha ensanchado mi corazn, me ha hecho comprender lo fundamental del amor a DIOS por sobre todas las cosas y la necesidad imperiosa de llevar el inmenso amor con que nos ama, a nuestros hermanos. Me ha inspirado para compartir con ustedes estas reflexiones que vienen directamente de su Palabra. En este camino he experimentado diferentes reacciones: Personas que reciben el mensaje, lo leen y meditan en el mismo templo; otros que lo llevan a casa para leerlo en la tranquilidad; algunos que lo reciben con indiferencia. No pocas veces he sentido la tentacin de no continuarlos. Quin no se ha sentido ridculo alguna vez cuando ha hecho el bien y lo han tomado por tonto? Quin no ha tenido la tentacin de endurecerse despus de haber comprobado que la bondad es incluso mal interpretada? Hay oportunidades en que me he sentido como si estuviera gritando en el desierto, pero es en este desierto en el que hay que estar. Es en el desierto donde hay que hacer or la voz de Dios. No hace falta regar donde ha llovido sino donde hay sequa. Es a los agobiados a los que hay que aliviar de la carga. Soy de aquella misma carne que domina a los dems, que se enferma, se debilita; pero slo t, Seor, puedes llenar de savia mi rbol cuando est cansado. Yo correr tras tus perfumes cuando pases a mi lado porque eres la juventud eterna y bastan el roce de tus dedos y la meloda de tu voz para que vuelva a crecer la carne sana y para que el desierto se transforme en un oasis. Ante este nuevo ao 2010 que se avecina y en momentos en que todos pedimos buenos deseos, te pido Seor que me contines ayudando con tu gracia para ayudar a mis hermanos a entender que la verdadera fe se vive desde el corazn, que es all donde se puede dar el verdadero encuentro contigo y que todo lo dems ayuda para que ese encuentro se haga realidad. T se lo dijiste muy claramente a la samaritana cuando te interrog sobre dnde se debe dar culto a Dios y le respondiste: Llega la hora, ya ha llegado, en que los que dan culto autntico adorarn al Padre en espritu y en verdad. Porque esos son los adoradores que busca el Padre. Dios es Espritu y los que lo adoran deben hacerlo en espritu y verdad (Juan 4, 2324). Mientras tanto Seor, si es tu voluntad, quiero estar aqu en medio de ellos. Con ellos me quedo porque son ellos los que me necesitan. Soy como ellos, herido yo tambin y necesitado de tu infinita misericordia, pero esperanzado porque s de donde viene la salud. No sueo con nada ms alto que poderte servir sirvindoles; no aspiro a otra santidad ms que aquella que a ellos les ayude. Con demasiada frecuencia veo mis manos vacas y mi corazn lacerado pero no importa porque todo eso es tuyo y si mi corazn gastado sirve todava para consolar a algn caminante que est ms agobiado que yo, ser feliz de ser til, poniendo el corazn en el suelo para que los dems pisen blando.

Una voz grita en el desierto: Preparen el camino al Seor, enderecen sus senderos (Lucas 3,4)

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EPIFANA DEL SEOR Ciclo C 3 de Enero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 60, 1-6 Salmo: 72(71) 2 Lectura: Efesios 3, 2-3.5-6 Evangelio: Mateo 2, 1-12

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Epifana quiere decir manifestacin. En la solemnidad de hoy, la Iglesia conmemora la primera manifestacin del Hijo de Dios hecho Hombre al mundo pagano, que tuvo lugar con la adoracin de los Magos. La fiesta proclama el alcance universal de la misin de Cristo, que viene al mundo para cumplir las promesas hechas a Israel y llevar a cabo la salvacin de todos los hombres y mujeres. La fiesta de Epifana naci en los primeros siglos del Cristianismo. En el evangelio de hoy, se relata que llegaron estos magos a Jerusaln; tal vez pensaban que aquel era el trmino de su viaje, pero all, en la gran ciudad, no encuentran al recin nacido rey de los judos. Quizs fueron directamente al palacio de Herodes y parece humanamente lo ms lgico si se trata de buscar a un rey; pero los caminos de los hombres no son, frecuentemente, los caminos de Dios. Indagan, ponen los medios a su alcance: Dnde est?, preguntan. Y Dios, cuando de verdad se le quiere encontrar, sale al paso, nos seala la ruta, incluso a travs de los medios que podran parecer menos aptos.

Dnde est el recin nacido rey de los judos?

Los Magos descubren en el firmamento la estrella del Mesas, se ponen diligentemente en camino, vencen no pocas dificultades, y, ante el nio Jess, se postran, le adoran y le ofrecen sus regalos: oro, incienso y mirra. Son hechos concretos con los que manifiestan su alegre aceptacin. Ellos son los representantes de los pueblos gentiles, prefigurados en la primera lectura, tomada de Isaas: "A tu luz caminarn los pueblos, y los reyes al resplandor de tu aurora". Herodes se sobresalta, indaga, disimula sus intenciones, trama la muerte de ese nio. Los sumos sacerdotes y escribas, por su parte, muestran su conocimiento de la Escritura, limitndose simplemente a informar. A lo largo de la vida de Jess y en los veintin siglos de cristianismo, cuntos millones de acciones a favor y en contra de Jess, de rechazo y de aceptacin!. Los grandes derrocamientos y cada de los imperios, los grandes fenmenos de cambio de paradigma poltico, cultural o social, con todas las consecuencias que conllevan, los grandes movimientos ideolgicos, no reciben su luz ms potente del "evento Cristo", rechazado por unos, aceptado por otros? Nosotros, que como los Magos nos hemos puesto en camino muchas veces en busca del Seor, nos damos cuenta que Jess no puede estar en la soberbia que nos separa de Dios, ni en la falta de caridad que nos asla. Debemos encontrar las verdaderas seales que llevan hasta el NioDios. En estos Magos llamados a adorar a Jess, nos reconocemos a nosotros mismos, que nos encaminamos a Cristo a travs de nuestros quehaceres familiares, sociales y de nuestro trabajo, de la fidelidad de lo pequeo de cada da. San Buenaventura nos dice sobre este pasaje que la estrella que nos gua es triple: La Sagrada Escritura, especialmente el Evangelio, que debemos conocer bien. Una estrella que est siempre arriba para que la miremos y encontremos la justa direccin, que es Mara, nuestra Madre. Y una estrella interior, personal, que son las gracias del Espritu Santo. Con estas ayudas encontraremos en todo momento el camino que conduce a Beln, hasta Jess. As como en Beln, Dios se dej encontrar por los magos, as tambin quiere que nosotros lo encontremos y le entreguemos nuestros dones. El Seor no necesita de lo que podamos darle sino que nosotros, para encontrarlo, necesitamos poner a sus pies cuanto somos y cuanto de valor tenemos. No es el da de Reyes, una fiesta para pedir o esperar regalos de nuestro Dios y de nuestros seres queridos; debera ser un da para ejercitarnos en la entrega de lo que somos y de cuanto tenemos a Dios, en primer lugar, y a todos los nuestros; la nica forma autntica de adorar a nuestro Dios es convertirse en su benefactor: a quien sea generoso, Dios le permite hoy convertirse en su rey mago.

Pidamos a Mara que busquemos siempre a su Hijo, como lo hicieron los Magos venidos de Oriente, y no reparemos en las dificultades ni en los sacrificios que debamos hacer hasta encontrarlo. Amn.

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Ser como lucirnagas: Fuentes de luz Cuenta la leyenda que un da una serpiente empez a perseguir una lucirnaga. Esta hua rpido de la feroz predadora y la serpiente al mismo tiempo no desista. Huy un da y ella la segua, dos das y la segua... Al tercer da, ya sin fuerzas, la lucirnaga par y le dijo a la serpiente: Puedo hacerte tres preguntas? No acostumbro dar este precedente a nadie pero como te voy a devorar, puedes preguntar, contest la serpiente...

Pertenezco a tu cadena alimenticia? -pregunt la lucirnaga. - No, -contest la serpiente. - Yo te hice algn mal? -dijo la lucirnaga. - No, -volvi a responder la serpiente. - Entonces, por qu quieres acabar conmigo? - Porque no soporto verte brillar!!! Muchos de nosotros nos hemos visto envueltos en situaciones donde nos preguntamos: Por qu me pasa, no he hecho nada malo, ni dao a nadie? Sencillo es de responder... Porque no soportan verte brillar.....!!! Cuando esto pase, no dejes de brillar, contina siendo t mismo(a), contina y sigue dando lo mejor de ti, sigue haciendo lo mejor, no permitas que te lastimen, no permitas que te hieran, sigue brillando y no podrn tocarte... porque tu luz seguir intacta. Tu esencia permanecer, pase lo que pase... S siempre autntico(a), aunque tu luz moleste a los predadores!!! Levntate, brilla, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre ti (Isaas 60,1)

Vivir la Esperanza (Parte VIII) Hermanos en Cristo: El cristiano es una luz que brilla en las tinieblas, sal de la vida para el mundo que no tiene sabor, esperanza en medio de una humanidad que ha perdido la esperanza. Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor con qu se la volver a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres. Ustedes son la luz del mundo (Mateo 5, 13-14) Brillen como estrellas en el mundo (Filipenses 2,15) Amn.

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Recibiendo a JESUCRISTO en nuestro corazn y en nuestra casa

Jesucristo es el amor, no slo es el que ms ha amado sino el modelo para todos aquellos que quieren hacer de su vida un don para los dems. Sin embargo, con demasiada frecuencia no recibe de aquellos a los que beneficia ms que indiferencia cuando no rechazo y ofensas. Esto ocurre por que a pesar de ese gran amor de Jesucristo, muchas veces no lo percibimos porque nuestro corazn est cerrado aunque no lo est nuestra boca y entonces es aplicable la palabra del Seor: No todo el que me diga: Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos (Mateo 7, 21). Por eso, es necesario abrirle a Dios la puerta de nuestro corazn y de nuestra casa, a la vez que nos esforzamos por conseguir que otras puertas de otros corazones, se abran ante la manifestacin de Dios. La expresin Vino a los suyos y los suyos no le recibieron (Juan 1,11), no debera poder decirse nunca de nosotros, sino que tendramos que hacer todo lo que estuviera en nuestra mano para darle al Seor el recibimiento y la hospitalidad que merece. Cmo hacer para garantizar la permanencia de Jesucristo en nuestros corazones?: Viviendo como l nos enseo, porque l slo habita donde hay caridad y amor, donde hay perdn y no rencor, donde hay justicia y no abusos de poder. Recibir a Jesucristo en nuestros corazones y en nuestras casas quiere decir establecer con los que nos rodean unas relaciones de paz, de solidaridad, de amor. No hacerlo es cerrarle las puertas, por mucho que le digamos con palabras y oraciones que le queremos. Seor Jess, quisiramos poder decir con nuestra vida y a pesar de nuestros fallos, que cuando has venido a nosotros nos hemos vuelto locos de alegra y que hemos considerado tu visita como el mayor tesoro, como la mayor dicha, como aquel campo en el que se esconda una fantstica fortuna y por cuya compra mereca la pena vender todo lo dems que se poseyera. Quisiramos que cada da de este ao 2010, nuestras acciones hablaran de tu presencia en nuestros corazones con hechos concretos como: Renunciar a hacer el mal para no ofenderte ni herir a los dems; aceptar el sacrificio que lleva consigo hacer el bien y las complicaciones que a veces trae el preocuparse por el prjimo, el cansancio y todo lo dems que T conoces y que a TI te llevo a la cruz. Sabemos que slo as te recibiremos en nuestros corazones y en nuestras casas con hechos y no con palabras, y que T esperas impaciente que se abran las puertas de esos corazones a los que llevas llamando desde hace tanto tiempo con suavidad y perseverancia. Entra en nuestras casas Seor; entra y arregla las cosas, coloca en su sitio los afectos, pon en su lugar las ambiciones, ordena los instintos. Reina en nuestros hogares como es de justicia, porque si no ests T, nos sentiremos apagados, con un escalofro permanente que nos llegar hasta los huesos y, adems, en nuestros corazones slo existir oscuridad y tristeza.

Jesucristo es la luz verdadera que alumbra a toda la humanidad y a quienes lo reciben, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Amn. (Juan 1, 9.12) - 222 -

BAUTISMO DEL SEOR Ciclo C 10 de Enero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 42, 1-4.6-7 Salmo: 29(28) 2 Lectura: Hechos 10, 34-38 Evangelio: Lucas 3, 15-16.21-22 - 223 -

Hoy la Iglesia celebra la Fiesta del Bautismo del Seor. El tiempo litrgico de Navidad termina con esta fiesta, que ocupa el primer domingo despus de la Epifana del Seor. La fiesta de hoy completa en cierta forma la del domingo pasado, porque vuelve a contemplar el mismo misterio desde otra perspectiva. El 3 de Enero celebramos la manifestacin de Dios a los magos que representaban a los paganos, y hoy celebramos la manifestacin de Dios cuando proclama a Jess como su Hijo predilecto. Como Jess, todos los cristianos somos llamados por Dios y consagrados por l para evangelizar y colaborar en la construccin del Reino, llevando consuelo al pueblo de Dios (Mateo 28,19). As el Reino llega a todos y con la colaboracin de todos. En la primera lectura de la misa de hoy Isaas anuncia la llegada del Mesas como Siervo de Dios, lleno del Espritu y trayendo la justicia y la liberacin. El profeta habla de un Siervo, una personificacin del pueblo israelita, oprimido y maltratado por los babilonios, pero el Seor lo ha llenado del espritu de fortaleza, para que implante el derecho y la justicia de Dios. Estos conceptos son aplicados por la comunidad cristiana a Jess, siervo obediente de Dios, que redime por los dolores de su pasin. En el Evangelio se narra el bautismo de Jess. Poco antes de que comenzara la actividad de Jess, haba algunos grupos religiosos judos en la zona cercana al ro Jordn, vivan con exaltacin la esperanza de la venida del Mesas. Juan el Bautista, estaba en aquella regin predicando la inminente llegada del Seor y haca un bautismo que consista en un lavado con agua, al que acompaaba la confesin de los pecados. As como el pueblo se presentaba a hacer estos lavados, se present Jess para sumergirse en las aguas del Jordn como todos los dems. Al narrar este episodio de Jess colocado en la fila de los pecadores, sin ser pecador, en el primer acto de su vida pblica, se pretende resaltar que desde el principio, Jess aparece solidario con toda la humanidad. El bautismo de Jess es un bautismo en el que se hace presente el Espritu Santo. Jess nace para ser el salvador, pero el Espritu Santo lo consagra como el enviado de Dios y su siervo en el bautismo del Jordn. All fue llenado con la fuerza del Espritu para que comience su predicacin del Reino y para que realice los signos del Reino, an con dificultades y a riesgo de su vida. Todos nosotros somos llamados por Dios, somos elegidos por Dios, para nuestra vocacin cristiana. El cristiano es alguien que, tras ser elegido por Dios para ser su hijo y mensajero, acepta esa eleccin y se entrega o consagra a Dios de por vida. Esta eleccin y esta consagracin se realizan en el Bautismo, un acto que en la antigedad slo se haca con adultos y despus de una larga preparacin. En un mundo mayoritariamente pagano, ser cristiano era una eleccin que tena sus riesgos. Quien elega la fe, saba a ciencia cierta a qu se comprometa y qu misin tena ya qu haba hasta el riesgo de morir. El bautismo transforma al ser humano en otro Cristo. En Beln Jess naci como hombre; pero en su bautismo naci como elegido de Dios y consagrado a Dios. All naci como anunciador del Reino de Dios. Por eso la liturgia enlaza el bautismo de Jess con la Navidad, porque ambos hechos se refieren a la eleccin y consagracin de Jess a la misin que el Padre le encomienda. Este es el sentido de nuestro bautismo: Es nuestro nacimiento a la realidad de la fe, de nuestra vocacin divina, de nuestra misin de mensajeros del Reino de Dios. Como fuimos bautizados de pequeos, por la fe de nuestros padres, hoy tenemos la oportunidad de reafirmar esa eleccin de Dios y esa respuesta libre que le damos. Hoy se nos pide que asumamos nuestro bautismo con todos sus riesgos y con su misin, como lo hizo Jess cuando fue bautizado. Como cristianos no nos diferenciamos culturalmente de las dems personas; tenemos que trabajar, estudiar, ganar dinero, sostener una familia, actuar profesionalmente, divertirnos, etc. Somos como la semilla que lentamente testimonia la presencia del reinado de Dios.

Hoy Dios nos asocia a su proyecto, nos da su Espritu de fortaleza, nos une a Cristo, nos reconoce como sus hijos y nos invita a una esplndida tarea: trabajar por su reinado de amor, de justicia y de paz. Amn.

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El Verdadero Maestro
El prximo 15 de Enero estaremos celebrando nuestro da: El da del Maestro. Ser Maestro no es ser un simple transmisor de conocimientos, es una misin que est a la altura de la de Jess, quien era conocido, entre otros, por el calificativo de Maestro. El Verdadero Maestro se ocupa de todos los aspectos de la formacin de sus alumnos: Intelectuales, Espirituales, Afectivos, etc. Por eso hoy quiero rendir homenaje a todos los que desempeamos esta gran profesin, presentndoles este relato protagonizado por un Verdadero Maestro. Un da, un maestro entr a su saln para comenzar la clase pero inmediatamente se percat de que haba un alumno que tena una cara de preocupacin. El maestro organiz rpidamente un trabajo grupal y llam al alumno en cuestin para averiguar la razn de su congoja. El alumno le respondi a su vez con una pregunta: Por qu existen personas que salen fcilmente de los problemas ms complicados, mientras que otras sufren por problemas muy pequeos, muriendo ahogadas en un vaso de agua?. El maestro sonri y por toda respuesta le cont esta historia: Este era un hombre que vivi en la presencia de Dios toda su vida. Cuando muri, todo el mundo dijo que se ira al Cielo. Un hombre bondadoso como l solamente podra ir al Paraso. Ir al Cielo no era tan importante para aquel hombre, pero igual l fue para all. Ese da San Pedro estaba reunido con el Todopoderoso y dej en su lugar a Santo Toms con una lista equivocada, quien al revisarla y no encontrar el nombre del hombre, le dijo: Si no veo tu nombre en esta lista no creo que te toque el cielo, as es que te vas para el Infierno. En el Infierno nadie exige credencial o invitacin, cualquiera que llega es invitado a entrar. El hombre entr all con toda resignacin y se dispuso a quedarse. Algunos das despus, Lucifer lleg furioso a las puertas del Paraso para pedirle explicaciones a San Pedro: Esto es sabotaje!!! Nunca imagin que fuese capaz de una bajeza semejante. Eso que Ud. est haciendo es puro terrorismo!!! Sin saber el motivo de tanta furia, San Pedro pregunt, sorprendido, de qu se trataba. Lucifer, alterado, grit: Ud. mand a ese hombre al Infierno y l est haciendo un verdadero desastre all. Lleg escuchando a las personas, mirndolas a los ojos, conversando con ellas. Ahora, est todo el mundo dialogando, abrazndose, besndose. El Infierno est insoportable, parece el Paraso!!! Y entonces, en tono de splica, le hizo un pedido: Pedro, por favor, agarre a ese hombre y trigalo para ac!!!. Cuando el maestro termin de contar esta historia, mir cariosamente al alumno y le dijo: El secreto est en vivir con tanto amor en el corazn, que si por error, vas a parar al Infierno, el propio demonio te lleve de vuelta al Paraso. Los problemas forman parte de nuestra vida, pero no dejemos que ellos nos transformen en personas amargadas. Las crisis siempre sucedern y a veces no tendremos opcin. Nuestra vida est sensacional y de repente podemos descubrir que un ser querido est enfermo; que la situacin econmica del pas empeor y que infinitas posibilidades de preocupacin aparecen. En las crisis, al principio no encontramos la solucin, pero podemos elegir la manera de enfrentarlas y la mejor forma es hacerlo guiados por el Espritu Santo que mora en cada uno de nosotros. Al final, cuando los problemas sean resueltos, tendremos el gozo de saber que: Dios est con nosotros y nunca nos abandonar. Amn.

Ya conocen como Dios ungi a Jess de Nazareth con Espritu Santo y poder: l pas haciendo el bien y sanando a los posedos del Diablo, porque Dios estaba con l (Hechos 10, 38) - 225 -

Todo tiene su tiempo

Apenas unos das despus de celebrar los misterios de la navidad, la Iglesia nos propone la vida pblica de Jess, que empieza no con el milagro de las bodas de Can, sino con el bautismo del Seor a manos de Juan el Bautista. En muy poco tiempo, la liturgia nos hace pasar del pesebre a la madurez. Ahora bien, Jess no comenz un da, por casualidad, a predicar y hacer milagros. Antes dedic casi toda su vida a cumplir su obligacin en el ms completo anonimato, dando origen a lo que se conoce como Su vida oculta. No tuvo ganas de hacer milagros antes de Can? No vio nunca un moribundo o un leproso o un paraltico antes de encontrarse con ellos en Betsaida, en Cafarnaum, en Jerusaln? Es un misterio que el evangelio resuelve con una sencilla frase:

No haba llegado su hora

Lo que Cristo hizo en esos aos de vida oculta era fundamental para lo que deba venir despus. Cristo se pas treinta aos preparando tres; en esa poca se dedic a rezar, a aprender de su padre y de su madre, a interpretar lo que Dios le enseaba en su interior, a observar a la gente y conocerla. Y, sobre todo, en esos treinta aos, el hijo de Dios vivi las experiencias que ms tarde nos transmitira: Slo Dios basta; conocer y amar a Dios es ms importante que cualquier otro tesoro al que pueda aspirar nuestro corazn y que a los ojos de Dios lo que cuenta en primer lugar es el Amor. La leccin del hogar de Nazareth nos dice que es igual de noble y de santo hacer bien una silla en el taller del carpintero que planear el mejor edificio del mundo o conseguir la fama; es importante lo que se hace, pero es ms importante an el porqu se hace. Sin amor, no somos nada (1Corintios 13,2) por mucha apariencia que tengamos y aplausos que recibamos. Dios, que ve en lo secreto del corazn, es el que decide y juzga. Hace falta imitar a Jess en sus aos de vida oculta. Es necesario comprender la utilidad de la oracin, el valor redentor de las cosas sencillas, de las que tenemos que hacer cada da de forma rutinaria. Ser santos ah es tan imprescindible como hacer despus las cosas especiales; ms an, el que no logra ser santo en eso, en lo poco, tampoco despus lo consigue en lo otro, en lo mucho. Cafarnaum, Jerusaln, los milagros y hasta la cruz, se estuvieron gestando durante treinta aos en el hogar de un carpintero; la gente no lo saba y crea que all, en Nazareth, no pasaba nada, pero Dios, que si sabe lo que se hace, no tuvo prisa en empezar y ense a Jess que lo que cuenta es el Amor y que slo eso es lo que hace grande a la persona, lo que le hace de verdad SER HUMANO. La vida nos muestra que no todas las situaciones se resuelven de manera lgica pero Dios con su infinita sabidura nos ensea que el ser humano no ha de afanarse por descubrir el sentido profundo de esas situaciones consultando analistas polticos, adivinos, espiritistas, etc. ni saber el futuro leyendo horscopos o preocuparse por pelculas fantasiosas, predicciones sin fundamento, sino que ms bien la tarea es otra: Buscar el don de Dios en las cosas que la vida nos presenta cotidianamente para as poder sumergirnos eficazmente en el plan divino y convertirnos en verdaderos corredentores con Cristo, Seor nuestro. Amn.

Todo tiene su momento y cada cosa su tiempo bajo el sol. Hay una hora para cada asunto y un lugar para cada accin (Eclesiasts 3, 1.17)

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Domingo II Ciclo C 17 de Enero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 62, 1-5 Salmo: 96(95) 2 Lectura: 1Corintios 12, 4-11 Evangelio: Juan 2, 1-11

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Estamos en el segundo domingo del tiempo ordinario. El domingo anterior, del Bautismo del Seor, hace de transicin entre Navidad y este tiempo. Comenzamos as a recorrer la Vida Pblica de Jess, sus obras y sus dichos, y lo hacemos con uno de sus primeros signos: el milagro de las bodas de Can, en el que transforma el agua en vino a peticin de la Virgen Mara. Los milagros son signos, expresin de otra realidad, de la realidad misericordiosa de Dios. Para entender mejor ese milagro y no reducirlo slo a una solucin puntual de un problema: la falta de vino, es preciso situarlo en el contexto de la primera lectura. La fe, en la Biblia, se entiende como una relacin personal con Dios, una relacin de confianza, e incluso como una relacin matrimonial. El pueblo de Israel vuelve del destierro de Babilonia y se encuentra Jerusaln desolada, destruida; se sienten abandonados por Dios, en una situacin lamentable de desesperanza. En esa situacin el profeta les dice esta profeca: "Te llamarn con un nombre nuevo... Sers corona de gloria en la mano del Seor y diadema real en la palma de su mano. Ya no te llamarn "Abandonada", ni a tu tierra "Desolada"; a ti te llamarn "Mi Complacencia" y a tu tierra "Desposada"; porque el Seor se ha complacido en ti... as se desposar contigo tu hacedor..." Qu aliento para un momento de desesperanza! As es nuestra relacin de fe con Dios: el Seor se complace en nosotros. En el texto del Evangelio vemos como Jess y Mara acuden a una boda en Can de Galilea. Su presencia bendice todas las bodas y fiestas de amor. Mara est pendiente de las necesidades y le dice a Jess: "Ya no tienen vino". Jess, en su vida pblica mantiene alejada a su Madre: "Todava no llega mi hora"; "Mujer qu podemos hacer t y yo?". Como intercesora se retira de la escena dicindole a los mayordomos: "Hagan lo que l les diga". Las tinajas de las purificaciones de los judos son llenadas de agua, que es transformada en vino, mejor que el anterior. Este signo tiene un gran significado: Se pasa de los antiguos ritos, las purificaciones de los judos, al vino de la Nueva Alianza. El agua, transformada en vino; la insipidez en gracia; la debilidad en fortaleza; la tristeza en gozo; las lgrimas en jbilo; la frialdad en fuego. El agua es como la letra humana, el vino es la msica divina. El agua es el esfuerzo humano, el vino es el poder de Dios. El agua es la ley del temor, el vino es la ley del amor". Este signo de Jess nos permite ver otro plano de interpretacin en el contexto de boda de Dios con su pueblo de la primera lectura: En nuestra relacin personal con Dios, lo primordial no son las purificaciones externas, los ritos intiles, las devociones individualistas, como lo acostumbraban los judos, porque esas siguen siendo tradiciones humanas que vienen de las costumbres de los antepasados. Jess ha venido para darnos de beber el vino de la Nueva Alianza, que es la entrega generosa de la propia vida como signo de nuestra relacin cultual con Dios; pasar del esfuerzo a la gracia, del temor al amor, del culto a la vida, de la esclavitud a la verdadera libertad del Espritu. Hubiera bastado un vino normal, o incluso peor al que se haba ya servido, y muy probablemente hubiera sido suficiente una cantidad mucho menor. Pero el Seor siempre da con generosidad. Aquellos primeros discpulos, entre los que se encuentra San Juan, quedaron asombrados. El milagro sirvi para que dieran un paso adelante en su fe, que recin comenzaba. Jess los confirm en su entrega, como hace siempre con los que le siguen.

"Hagan lo que l les diga". Estas son las ltimas palabras de Nuestra Seora en el evangelio. No podan haber sido mejores. Despus de contemplar este primer milagro de Jess, pidamos a Mara que seamos siempre fieles en el cumplimiento del mensaje que ella nos deja: "Hagamos siempre lo que Jess nos diga y nunca quedaremos defraudados".Amn.

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An ocurren milagros
Tres personas iban caminando por una vereda de un bosque; un Sabio con fama de hacer milagros, un poderoso terrateniente del lugar y, un poco atrs de ellos y escuchando la conversacin, iba un joven estudiante, alumno del Sabio. Fue entonces cuando el poderoso dirigindose al Sabio dijo: - Me han dicho en el pueblo que eres una persona muy poderosa y que incluso puedes hacer milagros. - Soy un hombre viejo y cansado... Como crees que yo podra hacer milagros? -respondi- Me han dicho que sanas a los enfermos, haces ver a los ciegos y vuelves cuerdos a los locos... esos milagros solo los puede hacer alguien muy poderoso. - Te referas a eso? T lo has dicho, esos milagros slo los puede hacer alguien muy poderoso... no un viejo como yo. Esos milagros los hace Dios, yo slo pido se conceda un favor para el enfermo, o para el ciego, y todo el que tenga la fe suficiente en Dios puede hacer lo mismo. - Yo quiero tener la misma fe para poder realizar los milagros que t haces... mustrame un milagro para poder creer en tu Dios. Ante la insistencia de aqul hombre poderoso, el Sabio acept mostrarle dos milagros. Y as, con la mirada serena y sin hacer ningn movimiento le pregunt: - Esta maana volvi a salir el sol? - S, claro que s. - Pues ah tienes un milagro..... el milagro de la luz. - No, yo quiero ver un verdadero milagro, oculta el sol, convierte el agua en vino.... mira, hay un conejo herido junto a la vereda, tcalo y sana sus heridas. - Un verdadero milagro? No es verdad que tu esposa acaba de dar a luz hace algunos das?. - S! Fue varn y es mi primognito. - Ah tienes el segundo milagro.... el milagro de la vida. - Creo que no me he explicado. Lo que yo quiero... Sus palabras fueron cortadas por el Sabio, quien convencido de la obstinacin de aquel hombre y seguro de no poder hacerle comprender la maravilla que existe en todo aquello que le haba mostrado seal: - Te has explicado bien, yo ya hice todo lo que poda hacer por ti... Si lo que encontraste no es lo que buscabas, lamento desilusionarte, yo he hecho todo lo que poda hacer. Dicho esto, el poderoso terrateniente se retir muy desilusionado por no haber encontrado lo que buscaba. El Sabio y su alumno se quedaron parados en la vereda. Cuando el poderoso terrateniente iba muy lejos como para ver lo que hacan el Sabio y su alumno, el Sabio se dirigi a la orilla de la vereda, tom al conejo, sopl sobre l y sus heridas quedaron curadas; el joven estaba algo desconcertado: - Maestro, te he visto hacer milagros como ste casi todos los das, Por qu te negaste a mostrarle uno al caballero?, Por qu lo haces ahora que no puede verlo? - Lo que l buscaba no era un milagro, sino un espectculo. Le mostr dos milagros y no pudo verlos. Para ser rey primero hay que ser prncipe, para ser maestro primero hay que ser alumno... No puedes pedir grandes milagros si no has aprendido a valorar los pequeos milagros que se te muestran da a da. Cuando aprendas a reconocer a Dios en todas las pequeas cosas que ocurren en tu vida, ese da comprenders que no necesitas ms milagros que los que Dios te da todos los das sin que t se los hayas pedido. Entonces te dars cuenta de que Su Misericordia sobrepasa con sus milagros ms de lo que t podras imaginar o pedir.

En cada uno se manifiesta el Espritu para el bien comn pero es uno solo y el mismo Espritu el que hace todo eso, distribuyendo a cada uno sus dones segn su voluntad. Amn. (1 Corintios 12, 7.11)

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El Gran Poder de Dios

Desde el ao pasado, y an hasta el 19 de Junio de 2010, estamos celebrando el ao sacerdotal con un merecido homenaje a quien fue declarado patrono de todos los sacerdotes, San Juan Bautista Mara Vianney, conocido popularmente como el Cura de Ars. Este sacerdote fue destinado a la pequea poblacin de Ars porque nadie quera ir all, adems haba poca devocin y como si fuera poco, el Padre Vianney no era bien dotado fsicamente ni intelectualmente. Pero aqu, el gran poder de Dios se manifest en las cualidades espirituales de este hombre y se convirti en una fuente de agua viva para la conversin de muchos y despus de muerto, hace ms de 150 aos, su cuerpo permanece incorrupto. Esta evidencia de lo que Dios puede hacer con los que nosotros menospreciamos nos debera llamar a la reflexin porque cada vez nos cuesta ms fiarnos de Dios, aceptar que l tiene algo que ver y algo que hacer en la historia humana. Creemos en lo que hacemos nosotros y muchas veces confiamos slo en el resultado de nuestro esfuerzo, sin caer en cuenta que es Dios el que toma la iniciativa y es l quien lleva el peso principal de la misin redentora. Es tanta nuestra soberbia que Dios ha elegido los locos del mundo para humillar a los sabios, a los dbiles del mundo para humillar a los fuertes, a gente sin importancia, a los despreciados del mundo y a los que no valen nada, para anular a los que valen algo y as nadie pueda gloriarse frente a Dios (1 Corintios 1, 27-29). Tambin, para nosotros, como Iglesia y como individuos, se repite la tentacin que tuvo el pueblo de Israel de buscar seguridades en lo humano (estado, leyes, instituciones, privilegios, dinero, sabidura, prestigio, medios, etc.) en vez de confiar y apoyarnos exclusivamente en Dios. Es necesario acudir al Gran Poder de Dios para que siga interviniendo en la historia humana. Lo har a travs de nosotros, de nuestra inteligencia y nuestra voluntad. Pero lo har tambin mediante esa fuerza poderosa que de l procede y que conduce a la historia a su destino final. Necesitamos rezar y pedirle ayuda para luchar contra las fuerzas del mal y hacer de esta tierra un cielo donde reine la justicia y la paz, de tal forma que todos podamos tratar a los dems como personas y no como objetos, abriendo los ojos para ver que bien es necesario que hagamos y no slo conformarnos con no hacer el mal. Amn.

Proclamemos el amor de Dios, da tras da, su grandeza anunciemos a los pueblos; de nacin en nacin, sus maravillas [Salmo 96(95), 3]

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Domingo III Ciclo C 24 de Enero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Nehemas 8, 2-4.5-6.8-10 Salmo: 19(18) 2 Lectura: 1Corintios 12, 12-30 Evangelio: Lucas 1, 1-4; 4, 14-21 - 231 -

Este tercer domingo del tiempo ordinario, la lectura de la Palabra de Dios nos trae a Jess como el profeta de los ltimos tiempos. La primera lectura de la misa de hoy nos presenta la primera lectura pblica de la Ley, que marca una fecha muy importante, porque hasta ese momento, el pueblo de Israel, haca rezos, y participaba de los ceremonias del templo de Jerusaln, pero no senta la necesidad de leer la Palabra de Dios. Este hecho ocurre all por el ao 430 a.C., cuando ya existan varios libros de nuestra Biblia, pero se conservaban en el Templo, no estaban al alcance del Pueblo. Esdras entiende que en adelante, la comunidad juda se desarrollar en torno a la lectura, la meditacin y la interpretacin del libro sagrado. Esdras mismo procura reunir y completar los libros sagrados y empiezan nuevos tiempos en que la Biblia ser el libro de todos y la norma de su fe. Este paso religioso y cultural que ocurri al pueblo judo en la poca de Esdras, es el mismo que afect a nuestra iglesia en los ltimos aos: El pueblo iba a la Iglesia, rezaba y se dejaba ensear, pero la Biblia era extraa al pueblo. Hoy se reconoce la necesidad de que todos los cristianos acudamos a la Palabra de Dios leda y escuchada en comunidad. Por eso es bueno, que no falte en nuestros hogares una Biblia, como va para alimentar nuestra fe con la lectura de la Palabra de Dios. En esta lectura del libro del profeta Nehemas, se muestra la asamblea convocada por Esdras como modelo para la vida religiosa de la comunidad juda. Se describe el lugar, la actitud del pueblo, el modo de leer y explicar las escrituras. No se suprime el culto solemne en el Templo de Jerusaln, pero en adelante, en cada ciudad, los judos tendrn una sinagoga, o sea un lugar donde se reunirn el sbado para escuchar la palabra de Dios y cantar los salmos En poca de Jess el oficio religioso en la sinagoga constaba de dos partes: una de oracin y otra didctica. En la parte didctica se lea y explicaba la Escritura, fundamentalmente la Ley. A la lectura de la Ley segua una lectura de los libros profticos. El lector poda elegir el pasaje que quisiese y a la lectura poda aadir una predicacin. Todo hebreo varn tena derecho a tomar la palabra. Jess se vali sin duda de ese derecho en el episodio que relata San Lucas en el Evangelio de hoy que empieza en realidad con un breve prologo que resalta la primera tradicin apostlica. Nuestra fe, nos viene por Tradicin, trasmitida de generacin en generacin, comenzando por los primeros testigos de la Vida, Muerte y Resurreccin de Seor. Este trozo del Evangelio de San Lucas que hoy propone la Iglesia para nuestra meditacin, el episodio de la sinagoga de Nazareth, nos hace ver, como se cumplieron en el Seor, las profecas antiguas y como acta hoy el mismo Cristo, con la misma fuerza que al principio. Sin duda Jess haba entrado en esa sinagoga muchas veces durante su infancia y adolescencia. Muchas veces haba entrado para escuchar, pero ahora entra para hacerse or. A Jess sin duda no le era indiferente Nazareth, como a nadie le es indiferente su patria o su patria chica. Ahora el Seor va a la sinagoga como maestro y con sencillez lee el trozo de Isaas. Los oyentes esperaban una explicacin tradicional del texto, lo que ya estaban acostumbrados a or para alimentar su fe, pero les fue dada otra totalmente distinta. Jess no aplic el texto a la misin del profeta Isaas ni a ninguno de los profetas sino que se la aplic a s mismo. Dijo: Hoy mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de or. Jess segn dice el mismo Lucas, guiado por la fuerza del Espritu, vuelve a Galilea. Es el Espritu el que inspira el trabajo apostlico de Jess, para anunciar la Buena Nueva a los pobres. Un signo de la llegada del Reino es la evangelizacin de los pobres, de esas personas que por no tener cosas que los atan, aceptan con sencillez la palabra de Dios, ponen su confianza en Dios. Por eso, ya que Jess se declara en esta lectura como el evangelizador de los pobres, conviene que nos preguntemos, si nosotros somos verdaderamente aptos para escuchar la palabra de Dios y hacerla anidar en nuestro corazn. Si no somos pobres de espritu no somos aptos para el Evangelio, porque de la pobreza sale la humildad y slo el humilde puede escuchar bien a Dios y sintonizar con l. Jess se proclama el liberador de los cautivos, y nosotros somos cautivos de muchos males. Somos cautivos de nuestra soberbia. Somos cautivos de nuestro orgullo. De la mano de Jesucristo, podemos encontrar la libertad de los hijos de Dios y recobrar la vista, no la vista exterior sino la vista de la fe, la iluminacin interior.

Hoy vamos a pedirle al Seor, que la admiracin que los primeros oyentes de Jess sintieron por sus palabras divinas, despierte en nosotros una mayor fe en nuestro Seor. Amn.

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Levantarse en Gracia de DIOS

Este 25 de Enero la Iglesia celebra la Conversin de San Pablo. La experiencia del camino de Damasco consisti esencialmente en esto: Ese Jess a quin Pablo consideraba definitivamente muerto se le present repentinamente vivo y lleno de gloria, siendo tan grande su impacto que se cay del caballo y oy estas palabras: Yo soy Jess a quin t persigues (Hechos 9,5). As como ocurri con San Pablo, ocurre con muchos de nosotros que en algn momento de nuestras vidas, consideramos que tenemos la verdad en la mano, luego viene el Seor, nos tumba del caballo de nuestras falsas seguridades y ya en el suelo nos revela la nica verdad y nos lleva por el nico camino que lleva a la verdadera vida. La siguiente ancdota nos ilustra esta reflexin: Un seor de unos 70 aos viajaba en un tren, teniendo a su lado a un joven universitario que lea su libro de Ciencias. El caballero, a su vez, lea un libro de pginas delgadas. Fue cuando el joven percibi que se trataba de la Biblia y que estaba abierta en el Evangelio de Lucas. Sin mucha ceremonia, el muchacho interrumpi la lectura del viejo y le pregunt: Seor, usted todava cree en ese libro lleno de fbulas y cuentos? - S, mas no es un libro de cuentos, es la Palabra de Dios. Estoy equivocado? - Pero claro que lo est. Creo que usted seor debera estudiar Historia Universal. Vera que la Revolucin Francesa, ocurrida hace ms de 100 aos, mostr la miopa de la religin. Solamente personas sin cultura, todava creen que Dios hizo el mundo en 6 das. Usted seor debera conocer un poco ms lo que nuestros Cientficos dicen de todo eso. -Es eso mismo lo que nuestros cientficos dicen sobre la Biblia? pregunt el anciano. - Claro que s!, mire, como voy a bajar en la prxima estacin, no tengo tiempo de explicarle, pero djeme su tarjeta con su direccin para mandarle material cientfico por correo con la mxima urgencia. El anciano entonces, con mucha paciencia, abri cuidadosamente el bolsillo derecho de su bolso y le dio su tarjeta al muchacho. Cuando ste ley lo que all deca, se sinti derrumbado y muy apenado porque en la tarjeta deca: Profesor Doctor Louis Pasteur, Director General del Instituto de Investigaciones Cientficas. Universidad Nacional de Francia.

Ciencia y fe juntas permiten encontrar la verdad

El 6 de Enero, el Papa Benedicto XVI explic que los Reyes Magos son modelos de "autnticos buscadores de la verdad" y que llegan a ella entrelazando armoniosamente la ciencia y la fe, ejemplo que debe servir a todos los hombres y mujeres del mundo actual. La fe y la razn son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad (Juan Pablo II). Amn.

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La Palabra de Dios habla sobre la Palabra de Dios

Hermanos en Cristo, espero que el encuentro que hemos tenido hoy con la Palabra de Dios haya sido de mucho provecho espiritual y rinda sus frutos de salvacin. En esta ltima parte, les anexo una serie de citas bblicas que se refieren a la misma Palabra de Dios: "La hierba se seca, la flor se marchita, pero la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre". (Isaas 40, 8) "As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y el pan al que come, as sucede con la Palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a m estril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misin que yo le encomend". (Isaas 55, 10-11) "Felices los que escuchan la Palabra de Dios y la practican". (Lucas 11, 28) "Todo lo que ha sido escrito en el pasado, ha sido escrito para nuestra instruccin, a fin de que por la constancia y el consuelo que dan las Escrituras, mantengamos la esperanza". (Romanos 15, 4) "Tomen la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios". (Efesios 6, 17) "No cesamos de dar gracias a Dios, porque cuando recibieron la Palabra que les predicamos, ustedes la aceptaron no como palabra humana, sino como lo que es realmente, como Palabra de Dios, que acta en ustedes, los que creen". (1Tesalonicenses 2, 13) "La Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de doble filo: ella penetra hasta la raz del alma y del espritu, de las articulaciones y de la mdula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn". (Hebreos 4, 12) "Reciban con docilidad la Palabra sembrada en ustedes, que es capaz de salvarlos. Pongan en prctica la Palabra y no se contenten slo con orla". (Santiago 1, 21-22) "Ustedes han sido engendrados de nuevo, no por un germen corruptible, sino incorruptible: la Palabra de Dios, viva y eterna. Como nios recin nacidos, deseen la leche pura de la Palabra, que los har crecer para la salvacin". (1Pedro 1, 23; 2, 2) "Cultivemos nuestra inteligencia mediante la lectura de los libros Santos: que nuestra alma encuentre en ellos su alimento diario. Cmo podramos vivir sin la ciencia de las Escrituras, a travs de las cuales se aprende a conocer a Cristo, que es la vida de los fieles? Nos alimentamos con la Carne de Cristo y bebemos su Sangre no solamente en el misterio de la Misa, sino tambin leyendo las Escrituras"... "Todo cuanto leemos en los Libros Santos brilla y resplandece aun en su corteza, pero hay ms dulzura todava en su pulpa. El que quiere comer la almendra debe romper la nuez". San Jernimo, siglo IV

T permanece fiel a lo que aprendiste y aceptaste con fe: sabes de quien lo aprendiste. Recuerda que desde nio conoces la Sagrada Escritura que puede darte sabidura para salvarte por la fe en Cristo Jess. Toda Escritura es inspirada y til para ensear, argumentar, encaminar e instruir en la justicia. Con lo cual el hombre y la mujer de Dios estarn formados y capacitados para toda clase de obras buenas. (2Timoteo 3, 14-17). AMN.

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Domingo IV Ciclo C 31 de Enero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Jeremas 1, 4-5.17-19 Salmo: 71(70) 2 Lectura: 1Corintios 12, 31-13, 13 Evangelio: Lucas 4, 21-30

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En el cuarto domingo del Tiempo Ordinario, la segunda lectura de la Misa nos trae el llamado Himno del Amor de San Pablo, recogido del Captulo 13 que el apstol escribe en su primera carta a los Corintios. El Espritu Santo, por medio de San Pablo, nos habla hoy de unas relaciones entre los seres humanos completamente desconocidas en el mundo pagano, porque tienen su fundamento en el amor de Jesucristo. Jess dio un contenido nuevo e incomparablemente ms alto al amor al prjimo, sealndolo como el Mandamiento Nuevo, y como el distintivo de todos los cristianos. Jess nos dice mense como yo los he amado. Es el amor divino la medida del amor que debemos tener a los dems. Pero tambin es un amor profundamente humano, enriquecido por la gracia. Sin el amor, la vida se queda vaca. La predicacin ms elocuente y todas las obras que pudieran darse, seran como un sonido de campana que se apaga al instante, sino estuvieran precedidas por el amor. Muchos de los escribas y doctores saban mucho ms de Dios que los discpulos que acompaaban a Jess, pero su ciencia qued sin dar frutos porque no entendieron lo fundamental: la presencia del Mesas en medio de ellos y su mensaje de comprensin, de respeto y de amor. Solamente el verdadero amor a Dios y al prjimo por Dios, nos prepara para entender las enseanzas de Jess. San Juan nos dice que el que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. En su carta a los Corintios, San Pablo nos ensea las cualidades que adornan al amor. Nos dice en primer lugar que el amor es paciente con los dems. Para hacer el bien, tenemos que saber primero soportar el mal, renunciando al mal humor. El amor necesita frecuentemente de la paciencia, para sobrellevar con serenidad los rechazos, defectos y el mal carcter de los que tratamos. El amor no obra con soberbia ni es jactancioso. Muchas de las tentaciones contra el amor se resumen en actitudes de soberbia hacia nuestro prjimo, pues slo en la medida que nos olvidamos de nosotros mismos podemos atender y preocuparnos de los dems.

Sin humildad no puede existir ninguna otra virtud, y especialmente no puede haber amor.
En el Evangelio de hoy, en Lucas, leemos que cuando Jess fue a la sinagoga de Nazareth, muchos no creyeron en l. En otras ciudades hubo fe en Jess, en Nazareth, poca o casi nada. En el Nazareth de la poca de Jess, mucha gente pens que no tena nada que aprender de un simple compatriota, pobre y sin estudios. De los nazarenos a nuestros das, no hemos cambiado mucho en esta postura tan humana: resistir al cambio y manejarnos con aquellos esquemas que ms convienen a nuestra pereza y a nuestros intereses. Frente a ese escepticismo de los suyos, Jess reacciona con firmeza y hasta con severidad. Responde con un viejo proverbio que deca: Un profeta no es aceptado en su patria, y un mdico no hace curaciones sobre aquellos que lo conocen. Jess se autodenomina aqu profeta. El Seor nos da el ejemplo a seguir, y nosotros, como profetas de nuestro tiempo, tenemos que ser capaces de anunciar sin temores el evangelio, de analizar cada uno de los conflictos de nuestra sociedad a la luz del evangelio, y aportar nuestra opinin y colaborar con los cambios que sean necesarios. El evangelio de hoy, tambin nos tiene que hacer reflexionar sobre el rechazo que Jess recibi de los suyos. Rechazaron a Jess porque eran orgullosos. Y es que la gente mediocre se deja deslumbrar por extraos, pero se niega a que uno de su grupo se destaque. Tambin lo rechazaron porque eran egostas: hay gente que no acepta que los beneficios de Dios sean tambin para los dems. Orgullo y egosmo: dos realidades que debemos impedir, dos realidades que debemos eliminar. Slo as los tiempos nuevos y la liberacin de Dios sern reales en nuestras vidas.

Hoy vamos a pedirle al Seor que nos conceda la luz de la fe, para reconocer a Dios y a sus obras cuando se presenten en nuestras vidas, y que nuestra comunidad destierre el egosmo y el orgullo. Amn.

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La Trascendencia del Amor a Dios y al prjimo

En la antigua Roma, en la poca del emperador Tiberio, viva un hombre que crea en el nico Dios Vivo y Verdadero, tena mucho amor por su prjimo, adems, dos hijos, a los cuales amaba entraablemente: uno era militar, y cuando entr en el ejrcito fue enviado a las ms lejanas regiones del Imperio. El otro hijo era poeta, y encantaba a toda Roma con sus hermosos versos. Una noche, el viejo tuvo un sueo. Se le apareca un ngel para decirle que las palabras de su hijo seran conocidas y repetidas en el mundo entero por todas las generaciones futuras. Aquella noche el anciano se despert agradecido y llorando, porque Dios era generoso y le haba revelado una cosa que cualquier padre estara orgulloso de saber. Poco tiempo despus el viejo muri al intentar salvar a un nio que iba a ser aplastado por las ruedas de un carruaje. Como se haba portado de manera correcta y justa durante su vida, fue directo al Cielo y se encontr con el ngel que se le haba aparecido en su sueo. Fuiste un hombre bueno, le dijo el ngel. Viviste tu existencia con amor y moriste con dignidad. Ahora puedo concederte cualquier deseo que tengas. Dios tambin fue bueno conmigo, respondi el viejo. Cuando apareciste en mi sueo sent que todos mis esfuerzos estaban justificados ya que me siento muy orgulloso porque los versos de mi hijo quedarn para la posteridad. Nada tengo que pedir para m; no obstante, todo padre estara feliz de ver la fama de alguien a quien cuid cuando nio y educ cuando joven. Me gustara or, en el futuro lejano, las palabras de mi hijo. El ngel toc al viejo en el hombro y ambos fueron proyectados hasta un futuro lejano. Alrededor de ellos apareci un lugar inmenso, con millones de personas que hablaban una lengua extraa. El viejo llor de alegra. Yo saba que los versos de mi hijo poeta eran buenos e inmortales, le dijo al ngel entre lagrimas. Me gustara que me dijeras cual de sus poesas es la que estas personas estn repitiendo. Entonces el ngel se aproxim al viejo con cario, y se sentaron en uno de los bancos que haba en aquel inmenso lugar. Los versos de tu hijo poeta fueron muy populares en Roma, dijo el ngel. A todos gustaban y todos se divertan con ellos. Pero cuando el reinado de Tiberio acab, sus versos tambin fueron olvidados. Estas palabras son de tu otro hijo, el que entr en el ejrcito. El viejo mir sorprendido al ngel!!! Tu hijo fue a servir a un lugar muy lejano, y se hizo centurin. Tambin era un hombre justo y bueno. Cierta tarde, uno de sus siervos enferm y estaba a punto de morir. Tiempo atrs, tu hijo, haba odo hablar de un Maestro que curaba enfermos, encontr a otras personas que haban sido curadas por l, aprendi sus enseanzas y, a pesar de ser un centurin romano, se convirti a su fe y hasta construy un lugar de oracin. Era tanta su fe que mont en su caballo y sali a buscar al Maestro hasta que lo encontr. Le cont que tena un siervo enfermo, y el Maestro se ofreci a ir hasta su casa. Pero el centurin era un hombre de fe y, mirando al fondo de los ojos del Maestro, comprendi que estaba delante del propio Hijo de Dios.

Estas son las palabras de tu hijo, prosigui el ngel. Son las palabras que le dijo al Maestro en aquel momento, y que nunca ms fueron olvidadas:

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El pecado de no amar a Dios por sobre todas las cosas

Cuando Dios cre al mundo, vio que era bueno todo lo que haba hecho. La tierra era verdaderamente su reino, y la vida era gobernada por el espritu de paz. Todos los seres, incluyendo el hombre y la mujer, vivan juntos en unidad y armona y se regocijaban el uno en el otro y en todo lo que Dios haba hecho. Temblando de reverencia y admiracin, Adn y Eva se encontraron delante del rbol de la vida en el Huerto del Edn, pero luego la serpiente enga a Adn y a Eva. Inmediatamente, el mal entr en la creacin de Dios y trat de destruirla completamente. Tanto Adn como Eva pecaron en contra del amor. Fueron engaados por un amor falso. Cuntas cosas suceden hoy que se denominan amor pero que en realidad son ms bien destruccin y asesinan al alma! El amor verdadero desea que la persona de Dios brille a travs del ser amado: Dios sigue siendo el valor por medio del cual se mide el amor y la meta final de los esfuerzos del amor. Sin embargo, el hombre, con un amor falso hacia su amada, le da la espalda al mayor de los bienes y as impide que Dios brille a travs de la amada. Todo esto debe representar una advertencia seria para nosotros, tanto si estamos casados como si esperamos casarnos. Slo Dios debe ser el primero en nuestras vidas, no nuestro cnyuge ni nuestros hijos. De otra manera perderemos la relacin con Dios y el uno con el otro. Como Adn, ya no veremos el rostro de Dios y no podremos amarlo; slo veremos el de nuestro cnyuge. Nuestro amor se convertir en un amor falso. Abrir la puerta a muchos males, sobre todo en el aspecto sexual, y nos llevar a la insensibilidad y soledad interna. Adn y Eva perdieron su inocencia porque perdieron su unidad con Dios. Y en medio del vaco terrible que result, el hombre culp a la mujer y busc dominarla, mientras que la mujer, resentida con el hombre, culp a Satans. Se destruy toda unidad, el hombre y la mujer se convirtieron en rivales, y ya no eran uno (cf. Gnesis 3, 7-19). Satans y el pecado destruyen las relaciones personales ms fundamentales que tenemos. Desde la antigedad, los cristianos se han imaginado a Satans como una criatura con cuernos y pezuas. Ese concepto no tiene ninguna base en la Biblia. Satans y sus demonios rodean la tierra como una fuerza de maldad, como un ambiente (cf. Efesios 2, 1-2; 6, 12). Su nico propsito es cegar a los seres humanos mediante el inters propio y el egosmo: Sern como dioses. Y en vez de seguir el camino de la obediencia sencilla, permitimos que nos tienten. Separados de Dios de esta manera, nos colocamos al centro del universo y tratamos de encontrar la paz en el placer y el materialismo. Sin embargo, estos dolos slo nos dejan perturbados con ansiedad y angustia. Luego se suscita la primera pregunta desconfiada: Por qu? y la segunda: De verdad est Dios all? Comenzamos a dudar de la gua del Espritu y preguntamos: Por qu la vida es tan difcil para m? Por qu me sucede a m? Tales preguntas van minando nuestra fe y cuando las hacemos, nunca estamos lejos de pecar. La fe cabal se toma de la mano que ofrece Dios y sigue el camino por donde l nos gua. An si el camino nos lleva por la oscuridad y el sufrimiento, a travs de lugares difciles, sobre rocas y desiertos, la fe nos ayudar a seguir dicho camino. Si tomamos la mano de Dios, nada nos puede suceder. Sin embargo, en cuanto soltamos la mano de Dios y dudamos de l, comenzamos a desesperarnos. El desafo siempre es el mismo: apoyarnos completamente en Dios. Jess tuvo que padecer todos los sufrimientos humanos; no se escap de nada, ni hambre, ni sed, ni soledad, ni tormento. Sin embargo, no intent escaparse de su miseria. l est cerca de nosotros, y siempre est listo para ayudarnos, para darnos la fuerza para vencer (cf. Hebreos 2, 14-18). An las tentaciones ms satnicas, las horas ms terribles de oscuridad, se pueden vencer con estas palabras de Jess: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs (S. Mateo 4, 10). ste es el secreto. De esta manera Satans pierde todo su poder sobre nosotros y el pecado original pierde sus ataduras.

Hermanos: Aspiren a los dones de DIOS ms excelentes siguiendo el mejor camino de todos: EL AMOR (1Corintios 12, 31). Amn. - 238 -

Domingo V Ciclo C 7 de Febrero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 6, 1-2.3-8 Salmo: 138(137) 2 Lectura: 1Corintios 15, 1-11 Evangelio: Lucas 5, 1-11

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Hoy la palabra de Dios nos invita a subir a la barca y echar las redes en nombre de Cristo. Nuestra misin es extender el evangelio del Reino, an con todos los riesgos que eso puede traer consigo. En la primera lectura de la misa de hoy dice el profeta Isaas: Escuch entonces la voz del Seor que deca: A quin enviar? Quin ir de parte ma? Yo le respond: Aqu estoy, Seor, envame El profeta Isaas se ofrece como mensajero de Dios, sin saber a qu ni a dnde lo van a mandar. Este relato es una exhortacin a la disponibilidad absoluta al llamado que Dios nos hace a travs de la realidad en la cual estamos sumergidos. Hoy tambin en el evangelio, Jess llama a Pedro y le confa una misin. San Lucas en el Evangelio de hoy narra el episodio de la pesca milagrosa. Dice el Evangelio que Simn Pedro estaba en la orilla limpiando las redes, Jess sube a la barca, le pide que se aleje un poco de tierra y sentndose enseaba a la multitud desde all. El Seor empieza pidindole un favor, simplemente para poder ensear a la gente con mayor comodidad y el apstol no tiene inconveniente. Pedro no se imagina lo que vendr despus. Despus viene la pesca milagrosa y el ofrecimiento de Jess a ser pescador de hombres. As como narra este evangelio el llamado de Pedro, ocurre muchas veces en nuestra vida. Dios comienza su accin en nosotros, como pidindonos un favor, pero en realidad en sus planes est l hacernos l mismo el favor de llamarnos a su servicio. Dice el evangelio que cuando termin de hablar a la gente, le dijo a Simn: Lleva la barca mar adentro y echen sus redes. Aqu comienza realmente la accin del Seor sobre sus discpulos. Les manda simplemente internarse en el mar y echar las redes. Muchas veces a nosotros mismos nos est pidiendo lo mismo. Para nosotros, tambin, igual que para Pedro y los suyos, ir mar adentro, es un acto de fe. Pedro opone una leve resistencia a ir mar adentro y echar las redes, sin embargo, cede y hace lo que Jess le dice. La fe de Pedro, es la que hace falta siempre. El confiar en Jess, aunque humanamente no entendamos, aunque humanamente pensemos para qu? Esta fe de Pedro fue necesaria para que Jess lo llamara a una misin. Nosotros tambin como Pedro experimentamos el desasosiego de darnos cuenta que por nuestra propia cuenta no pescamos nada, pero si confiamos en la Palabra de Cristo, el Seor puede hacer que nuestra pesca sea milagrosa. All donde no llegamos con nuestras propias fuerzas, l llega. Cuando Pedro contempla la manifestacin de Dios en esta pesca tan abundante, se postra a los pies de Jess dicindole: Aljate de mi Seor porque soy un pecador. Cuando en nuestras vidas Dios se manifiesta, entonces experimentamos nuestra pequeez, nuestro pecado. Slo entonces el Seor invita a Pedro a seguirlo. Pedro experiment su pequeez, su humildad y entonces puede dejarlo todo y seguir al Seor. Todos los cristianos navegamos en la barca de Pedro y estamos llamados a ser pescadores de hombres, pero poco o nada vamos a conseguir sin la ayuda del Seor. Por eso nosotros tenemos que decirle a Jess como Pedro: en tu nombre, Seor, echaremos las redes. Nuestras limitaciones nos van a tentar muchas veces a retirarnos de la barca y de la tarea, o a echarnos una siesta en ella, pero tenemos que or la voz fuerte y suave al mismo tiempo de Jess, que nos dice: Hijo mo, Hija ma, no tengas miedo. Yo estoy contigo. Cada uno de nosotros, tenemos que empezar a ser pescadores de hombres en nuestro ambiente. Tenemos que llevar la Buena Noticia. Pescar, significa motivar, llamar..., Jess no propone una pesca violenta e irrespetuosa. Nadie va a ser sacado de su agua, como un pescado indefenso, pero s, todos vamos a ser invitados a seguirlo.

Hoy vamos a pedirle a Dios que no perdamos nuestro tiempo, quedndonos con la barca en la orilla, que vayamos mar adentro sin temor, que l va a guiar siempre nuestra barca, slo necesitamos fe. Amn.

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Parroquia San Diego de Alcal, portal santo

El Hijo del Hombre enviar a los ngeles y reunir a los elegidos desde los cuatro vientos, de un extremo de la tierra a un extremo del cielo (Marcos 13,27) Hoy, Domingo, 7 de Febrero de 2010, se cumplen 317 aos de haber sido creada nuestra parroquia. Para justificar esta creacin, se escribi una carta, en la cual se explicaba que la gente no poda asistir al santo sacrificio de la misa y morirse sin recibir los santos sacramentos en el peligro de muerte, ni gozar de la sepultura eclesistica y otros muchos inconvenientes. Esta carta fue firmada por el Obispo Don Diego de Baos y Sotomayor, el 7 de Febrero de 1693, tomando el nombre de San Diego de Alcal de la Sabana de Ocumare del Tuy abajo; desde all se emprende de inmediato la construccin del templo, cuya culminacin fue en el ao 1700 y ahora exhibe un estilo etrusco presidido por un arcngel en lo ms alto de la pared de la puerta principal y el imperceptible sonido de un clarn. Como podemos comprobar, una de las principales preocupaciones, entonces como ahora, era la atencin espiritual a las personas en peligro de muerte y por eso los invito a meditar la siguiente visin: Una vez contempl a un hombre llegar a la puerta del cielo y estaba sumido en gran afliccin, pues durante toda su vida jams haba tenido un pensamiento para algo que no fuese buscarse su diario sustento y se senta tan inseguro de lo que iba a encontrar que no se atreva a cruzar la puerta. Al mismo tiempo vi a otro hombre morir y llegar a la misma puerta, pero era un hombre escptico, obstinado en sus opiniones. Con amor y compasin, santos y ngeles fueron a su encuentro para intentar guiarle hacia la luz, pero una y otra vez retroceda hacia la oscuridad, pues el pecado haba hecho al hombre dudar y desconfiar de todo. Mientras observaba, me pregunt cul sera su fin. Uno de los santos se dirigi hacia m, y dijo: Que Dios tenga compasin de l. Luego vi a otro hombre llegar al portal celestial. Haba llevado una vida pecaminosa. Cuando los ngeles y santos fueron a ayudarle, el hombre les maldijo y les insult, diciendo: Dios es absolutamente injusto. Ha preparado los cielos para unos esclavos tan halagadores como ustedes y luego nos arroja a todos los dems a los infiernos. Y an lo llaman Amor! Justo en aquel momento la magnificente voz de un arcngel le convoc, diciendo: Dios da a este hombre permiso para entrar en los cielos. Ansiosamente, el hombre se lanz adelante. Cuando alcanz la puerta del cielo, sin embargo, vio el santo y resplandeciente palacio con todos sus gloriosos habitantes, y comenz a sentirse incmodo. Los ngeles le animaron para que se acercase un poco ms y pudiera ver a Jesucristo sentado en su trono. Pero cuando lo hizo, el nimbo de la virtud revel la impureza de su corrompida vida pecadora. Dio media vuelta y, aborrecindose a s mismo, escap y, agnico, se lanz precipitadamente a un pozo sin fondo. Luego o la voz de Jesucristo diciendo: Ven, hijos mos! Yo no prohbo a nadie entrar en mi reino. Nadie ha prohibido el paso a ese hombre ni nadie le ha pedido que saliera. Ha sido l, con su vida impura, quien ha escapado de este santo lugar. Salvo que nazcan del espritu, no podrn ver el reino de Dios. Aquellos que escapan del pecado y buscan la vida espiritual en Jesucristo, encuentran fuentes de agua de vida que surgen del mar del amor. Ellos encuentran plena satisfaccin y paz perdurable. Eso es el cielo.

Simn Pedro se arroj a los pies de Jess y le dijo: Aprtate de m, Seor, porque soy un pecador! Entonces Jess le dijo a Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres (Lucas 5, 8.10)

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No tengamos miedo
El prximo 12 de Febrero se estar celebrando el Da de la Juventud y es propicia la ocasin para reflexionar sobre una de las grandes amenazas que en este siglo XXI se ciernen sobre nuestros jvenes, tanto que podramos decir que nuestra juventud navega en estos tiempos sobre un mar picado, es decir, lleno de grandes olas y de muchas tempestades. Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, en el mes de enero exhort: Ruego para que los jvenes sepan utilizar los modernos medios de comunicacin social para su crecimiento personal y para prepararse mejor a servir en la sociedad. Muchos padres, de muy buena fe, hacen grandes esfuerzos para que sus hijos cuenten con una computadora y acceso a Internet y de esta forma se ayuden en los estudios; pero luego, stos, sin ningn tipo de orientacin, utilizan esta tecnologa para desvirtuar sus conocimientos de sexualidad y caer en manos de la pornografa, acceder a portales con mensajes satnicos camuflajeados que los incitan al odio contra su familia y contra todo. Esta situacin lleva a muchos jvenes a disminuir su inters por el estudio y bajar su rendimiento estudiantil con lo cual se pone en peligro el futuro de nuestra civilizacin que irremediablemente quedar en manos de muchos de estos jvenes. Ante esta situacin, Cristo nos da la palabra de esperanza que viene resonando desde hace siglos: No tengan miedo (Lucas 5, 10). Hijitos, todas estas amenazas tienen un solo objetivo: erradicar de sus corazones el amor de Dios que les ha sido derramado por el don del Espritu Santo (Romanos 5, 5). Por tanto, la solucin nunca estar en nuestras manos y cada vez que intentemos nuestras soluciones, observaremos que pasa como la Bestia mtica de mltiples cabezas que cada vez que se le corta una, se multiplican sus cabezas. La solucin est en restaurar la imagen de Dios (Gnesis 1, 26) en nosotros. Esto solamente lo podemos lograr a travs del nico camino que nos conduce a la verdad y a la verdadera vida: Jesucristo (Juan 14, 6). Jesucristo es el reconciliador de Dios: ha venido a reconciliarnos con Dios y con los dems y vencer la discordia interna en nuestras vidas (cf. Efesios 2, 11-19). Cuando nos sentimos desanimados o deprimidos, entonces debemos buscarlo ms que nunca. Todo el que busca encontrar a Dios. sta es una promesa. Jeremas dice: Y me buscarn y me hallarn, si me buscan de todo corazn (Jeremas 29, 13). Y estn las palabras maravillosas de los Evangelios: Porque todo aquel que busca, halla; y al que llama, se le abrir (Lucas 11, 10). Estas palabras son verdaderas hoy, y si las tomamos en serio, Dios estar vivo en nuestro corazn. Todos nosotros debemos comprender ms profundamente las palabras eternas y sanadoras de Jess: He aqu, yo estoy con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo (Mateo 28, 20). En Jess hay vida, amor y luz. En Jess nuestra vida y nuestras relaciones personales se pueden purificar de todo lo que nos oprime y se opone al amor. Hijos mos, no tengan miedo de remar mar adentro (Lucas 5, 4) en este mar turbulento del mundo porque tan cierta como es la Palabra de Dios: Doble pecado ha cometido mi pueblo: me abandonaron a m, fuente de agua viva, y se cavaron pozos, pozos agrietados que no conservan el agua (Jeremas 2, 13) es la Palabra esperanzadora de Dios que nos dice con voz potente y definitiva:

Padres, les escribo a ustedes por que conocen al que existe desde el principio. Jvenes, les escribo a ustedes porque han vencido al Maligno!!! (1Juan 2, 13) Alabado sea Jesucristo!!!

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Domingo VI Ciclo C 14 de Febrero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Jeremas 17, 5-8 Salmo: 1 2 Lectura: 1Corintios 15, 12.16-20 Evangelio: Lucas 6, 17.20-26

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En las lecturas de este Domingo VI del tiempo ordinario se nos muestra una anttesis. Se contraponen la bendicin para quien confa en Dios a la maldicin para quien confa en el hombre (primera lectura, salmo responsorial). Lucas en el Evangelio opone la dicha de los pobres y hambrientos, de los que lloran y son odiados a los ayes de los ricos y de los satisfechos, de los que ren y de los que son alabados por todos. Finalmente, en la segunda lectura, se da una contraposicin entre los que no creen en la resurreccin de los muertos (algunos corintios) y los que en ella creen, ya que Cristo ha resucitado (Pablo y toda la tradicin cristiana). Bendito quien confa en el Seor: La vida humana es un ejercicio continuo de confianza. Los hijos confan en sus padres, los padres en los hijos. El esposo confa en la esposa y viceversa. El alumno confa en el maestro, y el viajero areo confa en el piloto del avin...En la vida espiritual toda la confianza se ha de poner en Dios, porque esa vida es completamente obra de Dios, los seres humanos somos slo colaboradores. Podemos confiar en un sacerdote, pero en cuanto representa el poder, la bondad y la misericordia de Dios; podemos poner nuestra confianza en una religiosa, en un catequista, en la Palabra de Dios, en los sacramentos, pero no es tanto en ellos cuanto en el Dios que a travs de ellos me habla, en el Dios que me comunican. Si pusiramos solamente nuestra confianza en el sacerdote, religiosa, catequista, Biblia, sacramentos, sin llegar hasta Dios, tarde o temprano esa confianza se apagara, quedaramos decepcionados de todos ellos, nuestra vida perdera su brjula y su rumbo, y comenzaramos a ser juguetes de nosotros mismos y del ambiente que nos rodea. La liturgia de hoy nos lo ensea mediante anttesis, a primera vista desconcertantes, pero que tienen un nico fondo: confianza en Dios o confianza en los medios humanos. El pobre, el hambriento, el que llora y el que es odiado, es llamado dichoso porque, al no tener seguridades humanas, pone toda su confianza en el Seor (evangelio). La primera lectura nos dice que el que confa en el Seor es como un rbol plantado junto al agua, su follaje se conserva verde, y en ao de sequa no deja de dar fruto. Es decir, Dios le infunde constantemente vida, juventud, dinamismo, que fructifican en buenas obras. Y quines pueden creer en la resurreccin de los muertos, sino aquellos que confan totalmente en que Dios ha resucitado a Jesucristo, como primicia de quienes duermen el sueo de la muerte? (segunda lectura). "Maldito" el que confa en el hombre: Conviene aclarar que aqu no se habla del hombre "como mediador" entre Dios y los hombres, sino que se refiere a las cualidades, a las fuerzas y a las seguridades humanas, a los medios humanos, sean los mos, sean los de otros. En el campo espiritual, el poner la confianza en las "cosas humanas" termina en fracaso seguro. Por ello, el rico, el satisfecho, el que re y el que es por todos alabado, es llamado "maldito", no porque sea rico, satisfecho..., sino porque pone su seguridad en su riqueza, su satisfaccin, su diversin, la alabanza humana; es decir, confa en s y en sus cosas, y no en Dios (evangelio). Igualmente, el que confa en el hombre o en s mismo es como un cardo en la estepa, seco y sin fruto. O sea, una vida estril, improductiva para el Reino de Cristo. En la primera carta a los corintios, san Pablo habla de algunos que no creen en la resurreccin de los muertos. Por qu no creen, sino porque confan demasiado en los consejos de la sabidura humana, de la propia inteligencia, de la evidencia de los sentidos? Entre realidad y esperanza: La dicha, la felicidad de quien confa en el Seor es una realidad ya aqu en la tierra o ms bien una proyeccin para la eternidad en el cielo? En pocas palabras: Puede una persona, que sufre la pobreza, la enfermedad, el desprecio...ser feliz, si confa en el Seor? La respuesta es claramente afirmativa. Hay miles y miles que sufren, a quienes Dios les regala una sonrisa siempre fresca y estimulante. Claro que la perfeccin de esa sonrisa tendr lugar en el cielo, cuando puedan abrazar definitivamente al Dios de su consuelo. Hay muchos seres humanos que han sido calumniados, olvidados, vejados por sus hermanos, y no guardan rencor alguno, y saben perdonar, y atesoran en su interior una paz y dicha inimaginables. Paz y dicha que lograrn su coronacin en la otra ribera de la vida, cuando triunfe la justicia y la verdad... Las bienaventuranzas evanglicas no son slo para vivirlas en "el ms all"; son una experiencia que se vive entre la realidad y la esperanza.

Pidamos a Mara, nuestra Madre que nos gue por el camino de las Bienaventuranzas, para que, con ella, siempre sigamos a Jess. Amn.

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Mircoles de Ceniza, signo de Conversin

El mircoles 17 de Febrero, da de San Silvino, celebramos el Mircoles de Ceniza, que es el principio de la Cuaresma; un da especialmente penitencial, en el que manifestamos nuestro deseo personal de conversin a Dios. Al acercarnos a los templos para que nos impongan la ceniza, expresamos con humildad y sinceridad de corazn, que deseamos convertirnos y creer de verdad en el Evangelio. Ahora bien, para recorrer ese camino, es necesario que caigamos en la cuenta de nuestras propias debilidades y podamos pedir la ayuda divina para convertirlas en fortalezas espirituales. Que no nos pase como un hombre que tena un grave problema de miopa y se consideraba un experto en evaluacin de arte. Un da visit un museo con algunos amigos. Se le olvidaron los lentes en su casa y no poda ver los cuadros con claridad, pero eso no lo detuvo para expresar sus fuertes crticas. Tan pronto entraron a la galera, comenz a criticar las diferentes pinturas. Al detenerse ante lo que pensaba era un retrato de cuerpo entero, empez a criticarlo. Con aire de superioridad dijo: "El marco es completamente inadecuado para el cuadro. El hombre est vestido en una forma muy ordinaria y andrajosa. En realidad, el artista cometi un error imperdonable al seleccionar un sujeto tan vulgar y sucio para su retrato. Es una falta de respeto". El hombre sigui su parloteo sin parar hasta que su esposa logr llegar hasta l entre la multitud y lo apart discretamente para decirle en voz baja: "Querido, ests mirando un espejo". Muchas veces nuestras propias faltas, las cuales tardamos en reconocer y admitir, parecen muy grandes cuando las vemos en los dems. Debemos mirarnos en el espejo ms a menudo, observar bien para detectarlas, y tener el valor moral de corregirlas; es ms fcil negarlas que reconocerlas. Por eso es necesario hacer a un lado el orgullo pues solo con humildad podremos ver nuestros defectos y corregirlos. El que encubre sus faltas no prosperar, ms el que las admite con humildad alcanzar misericordia y crecer como persona. Una evidencia de este crecimiento personal es cuando hemos aprendido a perdonar, tal como un hombre que estaba paseando tranquilamente y otro que le tena envidia, le arroj una pesada roca desde la cima de una colina, con la intencin de acabar con su vida. Sin embargo, la roca slo cay al lado del hombre y el otro no pudo conseguir su objetivo. El hombre se dio cuenta de lo sucedido y permaneci impasible, sin perder la sonrisa de los labios. Das despus, se cruz con el otro y lo salud cariosamente. Muy sorprendido, el otro pregunt: --No ests disgustado? --No, claro que no. Sin salir de su asombro, inquiri: --Por qu? Y el hombre le dijo: --Porque ni t eres ya el que arroj la roca, ni yo soy ya el que estaba all cuando me fue arrojada. Para el que sabe ver, todo es transitorio; para el que sabe amar, todo es perdonable.

Porque el Seor protege el camino del justo (Salmo 1,6). Amn

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La lotera de JESUCRISTO
En nuestro pas abundan todo tipo de loteras y juegos de azar; somos un pas que gasta mucho en kinos, triplegordos, bingos, caballos, maquinitas y dems formas de tentar a la fortuna que, no pocas veces, provocan muchos disgustos y en ocasiones la ruina. El motivo es en muchos casos, la dura situacin econmica que se vive y en otros simplemente el deseo de entretenerse. En el fondo lo que hay, incluso en los creyentes, es el deseo de ser igual como los ricos y famosos que conocemos personalmente o a travs de los medios de comunicacin. Pero resulta que, con frecuencia, nos enteramos que esos aparentemente exitosos tienen los pies de barro y tambin naufragan en mares oscuros con rupturas matrimoniales permanentes, problemas con la droga o la justicia, familias desintegradas, suicidios, etc. Con lo cual podemos inferir que esa aparente seguridad que les da el dinero no es suficiente para lograr la felicidad. Jess, en cambio, nos ha propuesto a los cristianos otra meta muy distinta: el evangelio de las bienaventuranzas. Probablemente sentiremos muy en el fondo de nuestra conciencia que Jess tiene razn, pero sabemos tambin lo difcil que es aceptar una ofensa sin devolverla, vivir con austeridad pudiendo gastar ms, complicarse la vida para que otros puedan tener un poco de paz y justicia. Ahora bien, tomemos como ejemplo la primera de ellas: Dichosos ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios (Lucas 6, 20). Muchas veces hemos escuchado de nuestros gobernantes, parafraseando a Jesucristo: Difcilmente entrarn en el Reino de Dios los que tienen riquezas (Lucas 18, 24). Jesucristo nos dice que donde est nuestro tesoro est nuestro corazn y eso significa que si nuestro corazn est en nuestras posesiones materiales, en nuestro prestigio, en nuestro poder, entonces estamos invirtiendo en cosas perecederas que no se irn con nosotros al trmino de nuestra vida y por tanto estaremos con las manos vacas de la nica fortuna que tiene valor en el Reino de Dios: El Amor que llevamos en nuestro corazn. Es decir, un rico en bienes materiales puede ser pobre si no pone su corazn en sus riquezas, sino que por el contrario las considera un medio para practicar la caridad cada vez ms y por tanto su corazn se llenar cada vez ms de amor. Por otra parte, una persona con poco dinero en el bolsillo pero es capaz de entregar su vida por l, se convierte en rico porque para l ese es su tesoro y tal vez su corazn est lleno de odio y resentimiento hacia su prjimo; alguien as, le ser difcil entrar al Reino de Dios. Hermanos, Jesucristo en ningn momento hizo distincin de clases porque ante Dios todos somos iguales, pero L, que se fija en los corazones, nos juzgar por el poco o mucho amor que all encuentre. Qu podemos hacer para encontrar la verdadera felicidad? En primer lugar, fiarnos de Jess y aceptar que su oferta de felicidad es verdaderamente la fuente de la misma y no los cantos de sirena de la publicidad. Tenemos las bienaventuranzas, elijamos una, la que mejor vaya a nuestra situacin e incluso a nuestro temperamento, al menos para empezar, y esforcmonos en cumplirla; considermonos felices al practicarla aunque al principio nos pueda costar un poco; esa es nuestra lotera, porque pronto veremos cmo las palabras de Jess se cumplen al pie de la letra y al ayudar a los pobres, ser misericordiosos, poner paz donde hay tensiones, perdn donde hay odio, correr por nuestra sangre una alegra que no nos proporcionara todo el dinero del mundo. Por otro lado, si en este momento nos ha tocado la otra cara de la vida: si sufrimos, si hemos perdido a un ser querido, si estamos enfermos y nos sentimos cansados, o bien si dedicamos parte de nuestro tiempo a aliviar a los que no tienen nada y no recibimos la gratitud que merecen nuestros actos, si perdonamos y se burlan de nosotros al hacerlo, si vivimos la castidad y no nos comprenden, entonces considermonos tambin felices porque el Seor no nos va a dejar sin recompensa. Recordemos que hemos tenido gobernantes muy poderosos y que han gobernado por dcadas con mano de hierro pero de ellos hoy no queda ni el recuerdo. Cristo tuvo tres aos de vida pblica y su presencia se mantiene esplendorosa an despus de dos milenios. Slo L puede darnos el premio gordo de la felicidad plena si le abrimos las puertas de nuestros corazones de par en par y nos dejamos inundar por su Palabra de Vida.

Algrense ese da y salten de gozo, porque su recompensa ser grande en el cielo (Lucas 6, 23a). Amn. - 246 -

Domingo I de Cuaresma Ciclo C 21 de Febrero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Deuteronomio 26, 4-10 Salmo: 91(90) 2 Lectura: Romanos 10, 8-13 Evangelio: Lucas 4, 1-13 - 247 -

Cuando San Agustn decidi escribir las Confesiones, lo hizo para mostrar en ellas su antigua vida en que estuvo alejado de Dios, pero tambin para hablar de algo ms importante: la obra que Dios hizo en l y como le transform por dentro. Por tanto, al escribir las Confesiones lo que quera era hablar sobre cmo Dios cambi su vida. En el fondo, contar su propia historia de salvacin. Algo parecido es lo que se cuenta en el libro del Deuteronomio. El autor cuenta su propia historia y cmo Dios entra en ella para socorrerlos. Por eso, la lectura acaba con un agradecimiento a Dios en lo que pas a llamarse como la fiesta de los zimos, es decir, el da en que los judos ofrecan a Dios los primeros frutos de sus campos y hacan profesin de fe en el amor y la proteccin de Dios. Tambin nosotros, como el pueblo Judo, como San Agustn, tenemos nuestra propia historia. Cada uno de nosotros podemos hacer una lectura de nuestra vida y ver los momentos en que Dios nos sali al paso. Para algunos, como San Agustn, en su vida hubo momentos en que estuvieron alejados de Dios y de la Iglesia, pero algunas circunstancias o personas les llevaron a acercarse Otros puede que sientan tal vez lo contrario: que hubo momentos en su vida en que estuvieron muy prximos de Dios pero con el tiempo se fueron alejando Jess tambin tuvo su propia historia. Y si algo nos cuentan los evangelios de hoy es que l escogi como escribir su vida. El relato de las tentaciones nos muestra en parte como fue la historia de su vida: Que la prioridad de su vida no seria acumular bienes ya que haba otros valores importantes como liberar al hombre de sus esclavitudes, amar y ser amado, respetar la propia dignidad de las personas Que su vida no tendra mas sentido en la medida en que fuese ms reconocido, en que tuviese ms prestigio social, o mas poder sino en la medida que fuese el primero en servir.. Que su confianza estara siempre en Dios y que ninguna situacin, ni siquiera su propia muerte injusta romperan esa confianza. Lo bueno de su historia es que en su vida las opciones que tena que tomar estaban claras. Y, lo ms importante, que saba muy bien por donde quera encaminar su vida. Por eso en su historia no hubo momentos altos y bajos Todos fueron momentos de gracia, porque todos fueron vividos intensamente junto a la presencia de su Padre. Por eso su historia es la historia perfecta con el final perfecto. Nuestra historia seguramente no es la de Jess. Nosotros s tenemos altos y bajos; momentos en que nos sentimos ms prximos y momentos en que nos sentimos ms lejos de Dios; momentos en que resistimos a las tentaciones y momentos en los que nos dejamos llevar por ellas. Nuestra vida es por tanto, como un libro donde hay toda una historia por detrs. Aunque lo ms interesante de este libro, que es nuestra vida, no es lo que est escrito, sino lo que queremos escribir en las pginas que todava estn en blanco.

Que, como dice San Pablo, en lo que nos queda por escribir de nuestra vida invoquemos a Dios y le busquemos, porque como nos recuerda l: Quien pone su confianza en Dios no quedar confundido. Amn. - 248 -

Construyendo puentes
Esta es la historia de un par de hermanos que vivieron juntos y en armona por muchos aos. Ellos vivan en granjas separadas pero un da tuvieron un conflicto, este fue el primer problema serio que tenan en 40 aos de cultivar juntos hombro a hombro, compartiendo maquinaria e intercambiando cosechas y bienes en forma continua. Comenz con un pequeo malentendido y fue creciendo hasta que explot en un intercambio de palabras amargas seguido de semanas de silencio. Una maana alguien llam a la puerta del mayor de los hermanos. Al abrir la puerta, encontr a un hombre con herramientas de carpintero "Estoy buscando trabajo por unos das", dijo el extrao, "quizs usted requiera algunas pequeas reparaciones aqu en su granja y yo pueda ser de ayuda en eso". -S, dijo, tengo un trabajo para usted. Mire al otro lado del arroyo, en aquella granja vive mi vecino, bueno, de hecho es mi hermano menor. La semana pasada haba una hermosa pradera entre nosotros pero l desvo el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros. l pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor. Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al granero? Quiero que construya una cerca de dos metros de alto, no quiero verlo nunca ms. El carpintero le dijo: "creo que comprendo la situacin". El hermano mayor ayud al carpintero a reunir todos los materiales y dej la granja por el resto del da para ir a hacer unas compras al pueblo. Al atardecer, cuando el granjero regres, el carpintero justo haba terminado su trabajo. El granjero qued con los ojos completamente abiertos, su quijada cay. No haba ninguna cerca de dos metros. En su lugar haba un puente que una las dos granjas a travs del arroyo. Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos. En ese momento, su vecino, su hermano menor, vino desde su granja y abrazando a su hermano mayor le dijo: Eres un gran tipo, mira que construir este hermoso puente despus de lo que he hecho y dicho. Estaban en su reconciliacin los dos hermanos, cuando vieron que el carpintero tomaba sus herramientas. No, espera. Qudate unos cuantos das, tengo muchos proyectos para ti, le dijo el hermano mayor al carpintero. "Me gustara quedarme", dijo el carpintero, "pero tengo muchos puentes por construir". Muchas veces dejamos que los malentendidos o disgustos nos alejen de la gente que queremos, muchas veces permitimos que el orgullo se anteponga a los sentimientos. No permitamos que eso pase en nuestra vida. Aprendamos a perdonar y valorar lo que tenemos. Recordemos que perdonar no cambia en nada el pasado pero si el futuro. No guardemos rencores ni sentimientos de amargura que slo nos lastiman, nos alejan de Dios y de las personas que nos quieren. Aprendamos a ser feliz y disfrutar de las maravillas que Dios ha creado. l nos ama y desea que tengamos una vida dichosa, llena de amor y armona. No permitamos que un pequeo desliz malogre una gran amistad... Recordemos que el silencio a veces es la mejor respuesta... Una casa feliz es lo que ms importa. Hagamos todo lo que est a nuestro alcance para crear un ambiente en armona. Recordemos que la mejor relacin es aquella donde el amor entre dos personas es mayor que la necesidad que ellas tienen una por la otra Si mientras llevas tu ofrenda al altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja la ofrenda delante del altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y despus vuelve a llevar tu ofrenda. (Mateo 5, 23-24) Entonces se acerco Pedro y le pregunt: Seor, si mi hermano me ofende, cuntas veces tengo que perdonarle? Hasta siete veces? Le contesta Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. (Mateo 18, 21-22) Pues si perdonan a los dems las ofensas, su Padre del cielo los perdonar a ustedes, pero si no perdonan a los dems, tampoco el Padre los perdonar a ustedes. (Mateo 6, 14-15)

Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen. (Lucas 11, 28) - 249 -

La Escolta de los Indios Coromotanos

Este domingo 21 de Febrero de 2010 estar en la calle por sexagsima novena vez (69) la Peregrinacin de los Indios en homenaje a la Virgen de Coromoto. Este ao, a muchos nos acompaar un dejo de tristeza porque no estar fsicamente con nosotros el siempre recordado cacique coromotano Jess Tereso Snchez. Por otra parte, tambin debemos sentirnos dichosos y agradecidos con Dios por haber permitido que nos acompaara durante 68 aos. Tuve el honor de compartir con Jess Tereso durante muchos aos, fueron muchas conversaciones, alegras, preocupaciones, desilusiones e ilusiones que tuve la oportunidad de escucharle, pero de todos los temas que tratbamos, el que ms me impresionaba era su devocin por la Virgen de Coromoto, que siempre lo llevaba a decir que era ella la que le daba las fuerzas para mantenerse al frente de su misin. Hoy recuerdo con mucho cario la que tuvimos el viernes anterior a su ltima peregrinacin, cuando ya estaba muy enfermo. Ese da me dijo: Tito, yo lo nico que le pido a la Virgen en este momento es que me permita montarme en el caballo este domingo. Fue tanto el fervor sentido en ese momento que le transmit mucha confianza y hasta or en ese mismo momento para pedir la intercesin de la Virgen. Ese da me ratific lo que me haba dicho en muchas oportunidades: Estaba convencido de estar cumpliendo una misin que no era de l, ni siquiera de Monseor Prez Len, que fue el de la idea, sino que era un plan divino encomendado a Nuestra Seora de Coromoto. Hermanos ocumarenses en Cristo, nuestro cacique no estaba equivocado, lo que ocurre aqu en Ocumare desde 1941, obedece a un designio divino que el Espritu Santo inspir a nuestro bienamado Monseor Prez Len con el patrocinio de la Virgen de Coromoto para la edificacin espiritual de sus queridos hijos de Ocumare y de todas las regiones de donde ella los trae. Y, como todos los planes divinos, sale adelante porque Dios as lo quiere, ya que sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, de los llamados segn su designio (Romanos 8, 28). Es decir, aqu no funcionan las cosas por intereses particulares, familiares o institucionales, sino que es Dios con su providencia que va trazando el camino y guiando sus instrumentos para llevar a cabo la obra. A veces, podemos caer en la tentacin de creer que somos nosotros, las personas, que lo hacemos posible y esto es un grave error que no debemos cometer. Pienso que el mejor homenaje que le podemos rendir al Cacique Mayor Jess Tereso Snchez es mantener el esplendor y la unidad de esta tradicin que ya ha pasado a ser un Patrimonio Cultural no slo de Ocumare sino de todo el Estado Miranda y yo ira ms all: Un patrimonio de la fe de nuestro pueblo catlico. En nombre de Dios, les pido que unamos todos los esfuerzos necesarios para continuar honrando dignamente a Dios con la intercesin de la Virgen de Coromoto, que no tengamos que or en nuestro corazn una voz atronadora que diga: Maldito quien confa en hombre o mujer, apartando su corazn del Seor! (Jeremas 17, 5), sino que al contrario, nuestro esfuerzo y obrar conforme a la voluntad de Dios, nos haga merecedores de las palabras celestiales ms hermosas que podamos escuchar:

Bendito quien confa en el Seor y busca en l su apoyo!

(Jeremas 17, 7)

Virgen de Coromoto, ruega por nosotros, tus hijos, que acudimos a ti. Amn.

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Domingo II de Cuaresma Ciclo C 28 de Febrero de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Gnesis 15, 5-12.17-18 Salmo: 27(26) 2 Lectura: Filipenses 3, 17 4, 1 Evangelio: Lucas 9, 28-36

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En este segundo domingo de Cuaresma, la liturgia nos invita a meditar el misterio de la Transfiguracin de Jess. En la soledad del monte Tabor, presentes Pedro, Santiago y Juan, nicos testigos privilegiados de ese acontecimiento, Jess es revestido, tambin exteriormente, de la gloria de Hijo de Dios, que le pertenece. Su rostro se vuelve luminoso; sus vestidos, brillantes. Aparecen Moiss y Elas, que conversan con l sobre el cumplimiento de su misin terrena, destinada a concluirse en Jerusaln con su muerte en la cruz y con su resurreccin. En la Transfiguracin se hace visible por un momento la luz divina que se revelar plenamente en el misterio pascual. Al reflexionar sobre este misterio, el Venerable Papa Juan Pablo II nos dice que Jess tiene delante una meta difcil, hacia la que lo impulsa la voluntad de Dios y lo orienta su vocacin de "Siervo", y predice su conclusin, que ser al mismo tiempo trgica y gloriosa. Su humanidad, para superar la prueba, tiene que ser "confirmada" por el amor poderoso del Padre y confortada por la solidaridad de los discpulos que caminan a su lado. En este camino hacia la cruz hay una pausa. Jess sube al monte con sus discpulos ms fieles: Pedro, Santiago y Juan. All, durante breves instantes, les hace entrever su destino final: la gloriosa resurreccin. Pero les anticipa igualmente que antes es necesario seguirlo a lo largo del camino de la pasin y de la cruz. El Venerable Papa nos dice que la "palabra de la cruz" debe transformar nuestras vidas, viviendo el tiempo favorable de la Cuaresma, como momento intenso de ese camino de fe y renovacin. Es muy importante que el itinerario espiritual caracterice de manera imborrable la existencia de fe personal. Slo si pasamos a travs de la muerte, podremos llegar al triunfo de la resurreccin. No cabe duda alguna de que el camino es arduo, exigente, difcil de comprender y, sobre todo, de acoger y vivir. Pero no estamos solos, estamos en comunin entre nosotros y con Cristo. Esta certidumbre, fundada en la fe, nos consuela en medio de las dificultades, al tiempo que nos impulsa, a esperar contra toda esperanza! Precisamente para que esta esperanza no desaparezca, sino que crezca da tras da, es indispensable subir con Jess al monte y permanecer en su compaa; esto es, estar ms atentos a la voz de Dios y dejarse envolver y transformar por el Espritu. En otras palabras, llevar:

Una vida transfigurada

La experiencia de Pedro, Juan y Santiago dur slo un rato. Sus efectos, sin embargo, permanecieron a lo largo de toda la vida. No fue algo inolvidable y eficazmente transformante? En nuestra vida ha habido y podr haber momentos tambin de "transfiguracin", de experiencia viva y gratificante de Dios. A veces esa experiencia de Dios se prolonga por un tiempo o incluso una vida, pero con no poca frecuencia la intensidad con que se ha experimentado a Dios pasa. Debe, sin embargo, dejar su huella. A esta huella la llamo:"Vida transfigurada". En otras palabras, vida de quien ha visto y ve el rostro de Dios en las realidades y acontecimientos de la existencia. Ve el rostro de Dios en ese nio sonriente y activo, como lo ve igualmente en ese otro pequeo minusvlido. Mira a Dios en los ojos transparentes de una joven limpia de alma, que ha consagrado a Dios su vida entera; pero lo mira tambin en los ojos de una prostituta, obligada a ese trabajo forzado para sobrevivir y sostener a sus padres y hermanos. Descubre al Viviente en las especies del pan y del vino, no menos que en las chispas de redencin que saltan del pedernal de una conciencia endurecida y pecadora. Todo est transfigurado, porque todos portamos de alguna manera la marca original:

Hecho a imagen y semejanza de Dios

(Gnesis 1, 26).

Pidamos hoy al Seor que nos ayude a "transfigurarnos",... a transformar y a mejorar nuestras vidas a la luz de su gracia,... a caminar juntos en presencia del Seor y ser fieles a Cristo, no slo en este tiempo de Cuaresma 2010, sino tambin durante toda nuestra vida. Amn.

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El Viejo Pescador
La Seora Carmen tena una casa ubicada cerca de la entrada del Hospital Clnico Universitario, en Caracas. Viva en el primer piso y alquilaba el segundo a algunos pacientes del hospital que vivan fuera de la ciudad y buscaban donde quedarse mientras duraba su tratamiento. Una noche escuch que tocaban a su puerta. Abri y vio a un anciano verdaderamente repugnante. "Es un poco ms alto que mi hijo de ocho aos", pens mientras miraba su cuerpo pequeo y arrugado. Lo ms aterrador era su rostro, deformado a causa de la hinchazn, y las heridas que todava estaban en carne viva. Sin embargo, su amable y dulce voz contrast radicalmente el escenario cuando dijo: "Buenas noches. Vengo a ver si usted tiene una habitacin disponible tan slo por una noche. Llegu esta maana desde Barlovento para un tratamiento y no hay ningn autobs hasta maana en la madrugada." Luego, me coment que haba buscado un cuarto desde haca mucho rato pero que no haba tenido xito, pues al parecer nadie tena habitaciones disponibles. "Debe ser por mi rostros que se ve horrible, pero mi doctor dice que con algunos tratamientos ms" Por un momento vacil en aceptarlo como husped, pero sus siguientes palabras me convencieron: "Puedo dormir en esta mecedora, aqu afuera, en la entrada. Mi autobs sale maana en la maana". Le dije que le buscaramos una cama. No era muy difcil darse cuenta que este hombre tena un inmenso corazn viviendo en su pequeo cuerpo. Me dijo que pescaba para mantener a su hija, sus cinco hijos y su esposa, quien haba quedado invlida por un problema en la columna. No lo contaba para quejarse; de hecho usaba mucho el "gracias a Dios". Estaba agradecido de no sentir dolor alguno por su enfermedad, que era aparentemente algn tipo de cncer en la piel. Sobretodo, agradeca mucho a Dios por la fortaleza que le daba para poder seguir adelante. Cuando se iba, en la madrugada, me pregunt si poda quedarse en otras ocasiones y me coment: "Sus nios me hacen sentir en casa. A los adultos les asusta mi rostro, pero a los nios parece no importarles". Le dije que era bienvenido en cualquier ocasin. Durante los aos que vino a quedarse con nosotros siempre nos traa pescados, ostras o vegetales de su jardn. Cuando recordaba estas cosas, pensaba en un comentario que hizo nuestro vecino despus que parti aquella primera maana. "Alojaste a ese repugnante hombre anoche? Yo lo rechac! Puedes perder clientela recibiendo tal gente!" Probablemente haya perdido clientela una o dos veces. Pero si tan slo lo hubieran conocido, tal vez sus enfermedades hubieran sido ms fciles de sobrellevar. S que nuestra familia estar siempre agradecida de haberlo conocido, aprendimos de l a aceptar sin quejas lo malo y a aceptar con gratitud a Dios lo bueno. Recientemente estaba visitando a una amiga que tiene un vivero. Me estaba mostrando sus flores hasta que llegamos a la ms bella de todas, un crisantemo dorado floreciendo. Pero para mi sorpresa, estaba creciendo en un viejo balde oxidado y abollado. Pens, si esta fuera mi planta, la pondra en la mejor maceta que tuviera. Mi amiga me hizo cambiar de parecer. "Me qued sin macetas," me explic, "y sabiendo cun bella sera esta flor, pens que no importara que brote en este viejo balde. Es slo por un corto tiempo hasta que la pueda poner en el jardn." Ella se debe haber preguntado por qu sonre, pero me estaba imaginando esta escena en el cielo. "Aqu est uno especialmente hermoso," debe haber dicho Dios al darle vida al espritu del viejo pescador. "No le importar empezar en

este pequeo cuerpo". Todo esto pas hace mucho tiempo, y ahora, en el jardn de Dios, cun alto debe erguirse este hermoso espritu del viejo pescador.

"La Mirada de Dios no es como la mirada de nosotros, pues nosotros miramos las apariencias, pero Dios mira el corazn." (1Samuel 16, 7)

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La Sabidura del Amor

Recientemente me encontr con un hombre que se lamentaba porque nadie le daba trabajo ni lo tomaban en cuenta ya que haba tenido un accidente con mltiples quemaduras que haban dejado honda huella en su piel. Pens en lo cruel que es nuestra sabidura humana que desprecia lo qu es dbil, los enfermos se convierten en seres intiles, lo mismo que los ancianos y los minusvlidos. Pero tambin, esa situacin me llev a meditar que Dios tiene una forma de ver las cosas distintas a la nuestra. Para nosotros el dolor no vale, para l redime y purifica. Para nosotros es ms importante triunfar que los medios que se emplean para conseguir el xito; para l es mejor la honradez que la fama. Si nosotros hubiramos tenido que planificar la Encarnacin, hubiramos escogido como familia de Cristo a los ms ricos del Imperio Romano; Jess hubiera nacido en una gran hacienda. El Seor no hubiera tenido una corte de pescadores, mujeres sencillas y prostitutas sino un ejrcito invencible a su disposicin; no hubiera perdido el tiempo predicando por los caminos ni gastando sus milagros en curar harapientos y en devolver la salud a leprosos insignificantes; por el contrario, los milagros se hubieran dedicado a multiplicar el oro en lugar del pan y a hacer inmortales a sus soldados en lugar de resucitar a los amigos y a los hijos de las viudas. Si nosotros hubiramos planificado la Redencin, sta no se hubiera producido mediante la muerte de Cristo, sino a travs de la entrada triunfal en Jerusaln, de la lucha a muerte contra los que se opusieran al plan divino y de la obligatoriedad, sin discusin, de cumplir los mandamientos, exponindose los que no lo hicieran a sufrir los peores castigos aqu en la tierra. Afortunadamente, Dios no dej las cosas en nuestras manos, ni se gui por nuestros criterios para actuar. l es infinitamente ms sabio que nosotros porque su sabidura est unida siempre al amor y el que ama prefiere morir a matar, prefiere quitarse el pan de la boca antes que quitrselo al otro, prefiere dar la vida y dejar que sea el buen ejemplo el que produzca sus frutos antes que meter miedo para conseguir discpulos. Por lo tanto, aprovechemos la leccin que nos da Jess desde su concepcin en el seno de Mara hasta su muerte. Cada vez que algo no vaya bien en nuestra vida, sea pequeo o grande, no maldigamos nuestra suerte, ni nos consideremos desgraciados; ms bien, seamos conscientes de que se nos acaba de otorgar un gran tesoro, la mejor y ms valiosa moneda, y que podemos comprar con ella la felicidad para otros. As, el enfermo se sentir til, lo mismo que el anciano o el dbil, y no por una mera cuestin de sugestin, sino porque la misma historia ha demostrado que a la larga es ms fuerte y ms constructivo el amor que el odio, el perdn que el rencor y la bondad que el egosmo. Pongmonos los ojos de Dios y aprendamos a ver las cosas como l las ve; tendremos ms confianza ante el futuro y no nos sentiremos como pigmeos luchando contra las supuestas fuerzas invencibles del mal.

Dios existe y nos quiere; no estamos solos!!! Hermanos mos, a quienes tanto quiero y extrao, mantnganse fieles al Seor (Filipenses 4, 1) l es nuestra luz y salvacin y por eso no caminamos en tinieblas [cf. Salmo 27(26), 1]. Amn.

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Domingo III de Cuaresma Ciclo C 7 de Marzo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 3, 1-8a.13-15 Salmo: 103(102) 2 Lectura: 1Corintios 10, 1-6.10-12 Evangelio: Lucas 13, 1-9 - 255 -

En este tercer domingo del Tiempo de Cuaresma, las lecturas de la misa de hoy nos hablan de la necesidad de convertirse, de volverse a Dios. Para alentarnos a esta conversin las lecturas destacan tambin la misericordia y la paciencia de Dios. El Libro del xodo nos muestra la escena de la zarza ardiendo en la montaa de Dios, el Horeb. Dios ha esperado varios aos antes de llamar a Moiss, el que ya es un hombre maduro. Lo hace en un tiempo en que ste tiene encaminada su vida como padre de familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moiss se ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo da tras da la esperanza de que pudiera servir a su pueblo. As, muchas veces, Dios nos espera en tal o cual desierto de nuestra vida. Son esos tiempos, aparentemente vacos, en que Dios prepara a sus servidores, con tal de que la generosidad permanezca intacta. En este tiempo de Cuaresma, reflexionemos sobre la llamada que como a Moiss, el Seor nos hace a cada uno de nosotros. En la Segunda lectura, en la primera Carta a los Corintios, San Pablo nos previene para que no nos dejemos arrastrar por los malos deseos, ... para que no nos revelemos contra Dios. Se trata de un serio llamado a la conversin precisamente a quienes se sienten menos necesitados por estar dentro de la comunidad cristiana y por su familiaridad con las cosas religiosas. En el Evangelio de Lucas leemos la parbola de la Higuera que no da frutos. Este relato, que solo lo trae San Lucas, alude a unos galileos asesinados por Pilato en el templo. Esta matanza era considerada, segn la mentalidad popular, como un castigo por sus pecados. Jess no cuestiona esta creencia, sino que aprovecha para insistir en que cada uno reflexione sobre su propia conducta y se llame a s mismo al arrepentimiento y a la conversin. Esta conversin es urgente porque cada uno de nosotros somos como la higuera a la que se le ofreci la ltima oportunidad de no ser cortada si daba frutos. Es necesario que nos demos cuenta que los tres textos bblicos de hoy, cuando hablan de conversin, se refieren a la misma comunidad que ya cree, y no a los paganos o a los ateos. Y esto es as, no porque los no creyentes no necesiten conversin, sino porque el que ya cree, o piensa que tiene fe se le hace ms difcil el asumir ese cambio constante al que ya ha sido llamado, por esa presuncin de sentirse salvado y dentro del reino de Dios. Cuando hablamos de que hay que cambiar de vida, o nombramos a los pecadores, inconscientemente pensamos en los otros, dando por entendido que nosotros ya tenemos fe, ya tenemos resuelto el problema, ya no necesitamos ms que esperar el premio...La principal resistencia al cambio es suponer que uno no necesita cambiar. A esto Jess lo llam ceguera: no querer ver ni reconocer nuestra necesidad de cambio para salir de la hipocresa y de la autosuficiencia.. Por eso, el primer paso para la conversin es darnos cuenta de que necesitamos cambiar. Es reconocer que nunca crecemos lo suficiente, y que el pecado ms difcil de vencer es el orgullo espiritual del que dice: yo no necesito cambiar, son los otros los que tienen que cambiar La conversin es fundamentalmente un cambio positivo hacia una forma nueva y alegre de vivir, no es cualquier cambio interior, sino aquel que est ordenado al Reino de Dios. El llamado de Jess a lo largo de toda su predicacin es claro: convirtanse porque ha llegado el Reino, crean en la Buena Noticia. Jess anuncia un cambio que es buena noticia. Busquemos hoy, aqu y ahora, cual es este cambio a que Dios nos llama a cada uno de nosotros. En que aspectos tenemos que crecer como personas, como miembros de una familia y de una sociedad. Preguntmonos qu aspectos nos cuesta ms cambiar? y por qu nos resistimos al cambio?

Pidamos a Mara, nuestra madre, que nos ayude a ser firmes en nuestra decisin de cambiar en nosotros aquellas cosas que necesitan ser cambiadas, y que no desaprovechemos este tiempo de Cuaresma 2010 para hacerlo. Amn

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La ciudad de los pozos

Esta ciudad no estaba habitada por personas, como todas las dems ciudades del planeta. Esta ciudad estaba habitada por pozos. Pozos vivientes...pero pozos al fin. Los pozos se diferenciaban entre s, no slo por el lugar en el que estaban excavados sino tambin por el brocal (la abertura que los conectaba con el exterior). Haba pozos pudientes y ostentosos con brocales de mrmol y de metales preciosos; pozos humildes de ladrillo y madera y algunos otros ms pobres, con simples agujeros pelados que se abran en la tierra. Un da lleg a la ciudad una moda que seguramente haba nacido en algn pueblito humano: La nueva idea sealaba que todo ser viviente que se precie debera cuidar mucho ms lo interior que lo exterior. Lo importante no es lo superficial sino el contenido. As fue como los pozos empezaron a llenarse de cosas. Algunos se llenaban de monedas, otros, ms prcticos, se llenaron de electrodomsticos y aparatos electrnicos. Los intelectuales se llenaron de ttulos, reconocimientos, de libros y de revistas especializadas. Pas el tiempo. La mayora de los pozos se llenaron a tal punto que ya no pudieron incorporar nada ms. Los pozos no eran todos iguales as que, si bien algunos se conformaron, hubo otros que pensaron que deban hacer algo para seguir metiendo cosas en su interior Alguno de ellos fue el primero: en lugar de apretar el contenido, se le ocurri aumentar su capacidad ensanchndose. No paso mucho tiempo antes de que la idea fuera imitada, todos los pozos gastaban gran parte de sus energas en ensancharse para poder hacer ms espacio en su interior. Un pozo, pequeo y alejado del centro de la ciudad, empez a ver a sus vecinos ensanchndose desmedidamente y pens que si seguan hinchndose de tal manera, pronto se confundiran los bordes y cada uno perdera su identidad Se le ocurri que otra manera de aumentar su capacidad era crecer, pero no a lo ancho sino hacia lo profundo. Pronto se dio cuenta que todo lo que tenia dentro de l le imposibilitaba la tarea de profundizar. Si quera ser ms profundo deba vaciarse de todo contenido Al principio tuvo miedo al vaco, pero luego, cuando vio que no haba otra posibilidad, lo hizo. Vaco de posesiones, el pozo empez a volverse profundo, mientras los dems se apoderaban de las cosas de las que l se haba deshecho Un da, sorpresivamente el pozo que creca hacia adentro tuvo una sorpresa: Muy en el fondo encontr agua. Nunca antes otro pozo haba encontrado agua El pozo super la sorpresa y empez a jugar con el agua del fondo, humedeciendo las paredes, salpicando los bordes y por ltimo sacando agua hacia fuera. La ciudad nunca haba sido regada ms que por la lluvia, que de hecho era bastante escasa, as que la tierra alrededor del pozo, revitalizada por el agua, empez a despertar. Las semillas de sus entraas, brotaron en pasto, en trboles, en flores, y en tronquitos endebles que se volvieron rboles despus La vida explot en colores alrededor del alejado pozo al que empezaron a llamar El Vergel. Muchos quisieron seguir el ejemplo del Vergel, pero desecharon la idea cuando se dieron cuenta de que para ir ms profundo deban vaciarse. Siguieron ensanchndose cada vez ms para llenarse de ms y ms cosas Otro pozo, decidi correr tambin el riesgo del vaco Y tambin empez a profundizar Y tambin lleg al agua Y tambin salpic hacia fuera creando un segundo oasis verde en el pueblo Qu hars cuando se termine el agua?, le preguntaban. No s lo que pasar, contestaba, pero, por ahora, cunto ms agua saco, ms agua hay. Un da, casi por casualidad, los dos pozos se dieron cuenta de que el agua que haban encontrado en el fondo de s mismos era la mismaQue el mismo ro subterrneo que pasaba por uno inundaba la profundidad del otro. Se dieron cuenta de que se abra para ellos una nueva vida. No slo podan comunicarse superficialmente, como todos los dems, sino que la bsqueda les haba deparado un nuevo punto de contacto: La comunicacin profunda que slo consiguen entre s,

aquellos que tienen el coraje de vaciarse de contenidos y buscar en lo profundo de su ser lo que tienen para dar

Y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues beban de la roca espiritual que los segua; y la roca era Cristo (1 Corintios 10, 4). Amn.

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Dando frutos para la Vida Eterna

Hermanos en Cristo, es necesario entender que el Seor ha sembrado en cada uno de nosotros una Higuera destinada a dar unos ricos y jugosos higos que sern nuestros frutos para la vida eterna. Pero tambin debemos reconocer con humildad que no siempre se ha producido ese fruto o todo el fruto que podamos haber dado. Muchas veces en nuestra vida la mediocridad se impone y no llegamos a producir todo lo que el Seor nos ha hecho capaces. Hace algn tiempo conversaba con un joven de nuestra parroquia que, desde su confirmacin, ha dado evidentes muestras de un compromiso cada vez ms estrecho con el SEOR, lo cual se refleja en su participacin en el grupo de apostolado al cual pertenece. El caso es que uno de nuestros ministerios de msica organiz un retiro espiritual para jvenes y lo seleccion para participar en el mismo pero el joven decidi no acudir porque ese fin de semana tena que salir con su novia. Cuando Dios nos invita a algo, nunca es para torcernos los planes sino por el contrario para enderezarnos la vida. Es posible que a travs de ese pequeo sacrificio, el SEOR estaba llamando a ese joven para ensearle, a travs de ese retiro, el secreto para un buen noviazgo y una feliz unin permanente; pero nos cuesta vivir el mandamiento de Amar a Dios por sobre todas las cosas porque no entendemos que es desde el amor a Dios, que es Amor, donde podemos amar a las dems criaturas con un amor que no acaba nunca (1Corintios 13, 8). A todas estas, nos preguntamos: Es exigente Dios al pretender que demos fruto? No debera conformarse con que diramos algo? No tendra que estar contento por el hecho de que vamos a misa cuando los otros no van, de que hacemos un poquito de bien cuando hay tantos que no hacen nada, de que rezamos algunas veces cuando muchos no piensan en Dios sino cuando tienen el agua al cuello? Cada uno de nosotros sabe que cardos son los que asfixian la semilla puesta por Dios en nuestro corazn, qu piedras son las que la impiden echar races, que obstculos los que no la dejan crecer. Hoy, cuando medito sobre la parbola de la higuera y la misericordia del SEOR que ha esperado 3 aos por los frutos, doy gracias a Dios porque durante 40 aos estuvo pacientemente tocando a mi puerta y en los ltimos aos lo hizo a travs de tres incansables instrumentos suyos: Eduardo Laborem, Martn Castrillo y Yajaira Ocando de Campos. Bendigo a todos por su perseverancia, aunque en honor a la verdad, en ms de una oportunidad dese que me dejaran tranquilo para que hiciera con mi vida lo que yo quisiera. Gracias Jess por no cansarte y no permitir que ellos tampoco lo hicieran. Hijitos, no cometamos el error de decirle a Cristo que nos deje en paz, que no nos sacuda en nuestro sopor, que respete nuestra mediocridad porque quizs algn da conseguiremos que se canse y se vaya de nuestro lado; entonces nos habr dejado efectivamente en paz, pero con la paz de los muertos no con la de los vivos.
SEOR JESS, aydanos a abonar nuestras higueras para que den fruto abundante y no sea necesario cortarlas ni echarlas al fuego (cf. Lucas 13, 9). Amn.

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Domingo IV de Cuaresma Ciclo C 14 de Marzo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Josu 5, 9a.10-12 Salmo: 34(33) 2 Lectura: 2Corintios 5, 17-21 Evangelio: Lucas 15, 1-3.11-32

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Este Domingo IV de Cuaresma la liturgia nos presenta una hermosa parbola conocida como El hijo prdigo. A travs de esta parbola nuestro Seor dirige una emotiva llamada a la conversin, a recomenzar con un nuevo ardor en nuestra vida cristiana. Arrepentirse, convertirse, recomenzar: tres etapas necesarias y sucesivas en el itinerario de nuestra vida espiritual. Comienza diciendo Un hombre tena dos hijos. Se nos muestran dos hijos muy singulares, pero tambin un padre singular, un padre al que no le preocupa su propia dignidad Un padre que no hace nada para oponerse al capricho insolente y estpido de su hijo menor, sin reprocharle nada. Y el final de la historia no es ms edificante que el comienzo. Cuando el hijo mayor se niega a tomar parte en el banquete, es el padre quien tiene que molestarse en rogarle que entre. Qu clase de casa es sa, en la que son los hijos los que mandan? Parece realmente que este padre es un padre que no ha sabido educar a sus hijos. Pero., no nos encontramos en una casa de la tierra. Ese padre que pide en lugar de mandar, que da y no sabe decir no, que perdona en lugar de castigar Ese padre que no tiene igual aqu abajo: es nuestro Padre del Cielo. Ese Padre de quien San Juan nos ha dado a conocer el nombre: Dios es amor. Es fcil reconocerlo en la parbola. Ese Dios que calla y desaparece, ese Dios que da y que perdona nos ha puesto una sola ley: amars. El amor, es la nica ley en la casa del Padre. Pero el amor tiene por condicin la libertad. No hay ser humano que pueda ser obligado a amar. La libertad es condicin del amor. Tenemos, quizs por desgracia, ese prodigioso y triste poder de negarle o regatearle a Dios nuestro amor. Es la historia de esos dos hijos de la parbola: la historia del pecado. Nuestra propia historia. El hijo menor abandon a su padre, no porque deseara llevar una vida disoluta, sino porque no quera seguir obedeciendo a su padre; quera ocupar el puesto de su padre. Su pecado comenz el da en que dej de amar a su padre por encima de todo y ms que a s mismo. Despus del pecado del rebelde, del infiel; viene el pecado discreto, insospechado, el pecado de la mayor parte de nosotros, el pecado del hijo mayor, pues l era exteriormente el modelo de obediencia. Ese hijo no ha desobedecido nunca, justo al revs que el hijo menor. As como pas con el hijo mayor, muchas veces pasa con nosotros. Quizs nos toman por mejores que los dems. Nosotros mismos pensamos con naturalidad que, cuando se habla de pecadores, se trata de los dems. Y he aqu que se presenta la ocasin, inesperada, sorprendente, que nos convence de que tambin nosotros pertenecemos a la familia de los pecadores. Sin embargo, para quienes nos cegamos con nuestros propios mritos, la Providencia se complace en suscitar inopinadamente la ocasin de desengaarnos, como le sucedi al hijo mayor. Detrs de ese exterior suyo virtuoso, se muestran de repente los malos sentimientos. En un instante, ese modelo de obediencia va a revelarse como ambicioso, envidioso, avaro, malvado, duro. Todos somos egostas, todos somos pecadores. Habra motivos para desesperarse, si nuestro Seor no hubiera venido a llamar a los pecadores y no a los justos. En contraposicin, vemos la actitud del Padre: Cuando el hijo prdigo iba a decir que le tratase como a uno de sus jornaleros, el Padre, que representa a Dios, hace todo lo contrario, lo viste con el mejor traje y celebra una fiesta. Esta es sin duda una imagen muy bonita que muestra hasta qu punto ama Dios y hasta qu punto perdona. Esto se expresa muy bien en una historia donde se narra que en un pueblo haba una mujer proclamando que se le apareca Dios, y el sacerdote, que no le crea, para ponerla a prueba le dijo que le preguntase a Dios cules eran sus pecados. Al da siguiente vino la mujer pero le dijo que Dios no se acordaba de sus pecados. Por eso esta parbola, que en lugar de llamarse El hijo prdigo, debera llamarse la parbola del Padre misericordioso, nos deja una enseanza y es que nuestro Padre, siempre nos espera, la vuelta a Dios es siempre posible, por disparatados que hayan sido nuestros caminos en el pasado.

Pidamos al Seor, por intercesin de nuestra Madre Mara, la gracia de una sincera conversin que nos haga capaces de volver a Dios, desde el lugar y la condicin en que estemos hoy. Amn

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Diamante de sangre
La imagen de la izquierda en la portada de esta reflexin, fue extrada de una pelcula estrenada hace algunos aos, denominada Diamante de Sangre, una pelcula sobre el trfico ilegal de diamantes en frica, en Sierra Leona, los nios soldados, la guerra... Puede ser una imagen de la celebracin de hoy. Hay una escena preciosa. El hijo de Solomon Vandy, el africano que ha encontrado un precioso diamante, ha sido raptado y hecho nio soldado a la fuerza; ha tenido que matar... Cuando el padre desentierra el diamante, el hijo le apunta con una pistola, pues Solomon y Danny Archer (Leonardo Di Caprio) acaban de matar a varios soldados del grupo rebelde del hijo de Solomon. Entonces el padre, haciendo un intenso resumen de la parbola de la Misericordia, se va acercando al hijo y le va hablando: "T eres mi hijo..., t no eres malo..., te han obligado a hacer mucho mal..., a ti te gusta estudiar, tu madre te quiere y tu hermana..., soy tu padre y t eres mi hijo... vamos a ir juntos a casa..." El hijo se va desarmando poco a poco y vuelve la dignidad a su conciencia, mientras brota una lgrima de sus ojos. Porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido, se haba perdido y ha sido encontrado (Lucas 15, 24a)

Dios, nuestro Padre omnipresente

Haba un nio que visitaba a sus abuelos en su granja. Le regalaron una pistola que disparaba balas de plstico para que jugara afuera en el campo. Por mucho que lo intent, nunca pudo darle a ningn objetivo. Bastante desanimado regreso a la casa para la cena. Mientras caminaba de regreso vio el pato mas querido por su abuela y le provoc dispararle, le peg en la cabeza y lo mat. Estaba impresionado y consternado. En un momento de pnico, escondi el pato muerto entre una pila de madera y en ese momento vio que su hermana Luisa lo estaba observando. Lo haba visto todo, pero no dijo nada. Despus del almuerzo del siguiente da, la abuela dijo, "Luisa vamos a lavar los platos". Pero Luisa dijo "Abuela, Jos me dijo que el quera ayudarte en la cocina. Luego le susurr a l "Te acuerdas del Pato?" As que Jos lav los platos. Ms tarde ese da, el Abuelo les pregunt a los nios si queran ir a pescar, y la Abuela dijo, "Lo siento pero necesito que Luisa me ayude a hacer las compras". Luisa sonri y dijo: "Bueno, no hay problema porque Jos me dijo que quera ayudar. Ella susurr nuevamente "Recuerdas el Pato?". As que Luisa se fue a pescar y Jos se qued ayudando. Despus de varios das en los cuales Jos hacia tanto sus tareas como las de Luisa, finalmente no pudo soportarlo ms. Le confes a su Abuela que haba matado el pato. La Abuela se arrodill, le dio un abrazo y dijo. "Corazn, Yo lo s. Sabes, yo estaba parada en la ventana y vi todo lo que pas, pero porque te amo, yo te perdono. Slo me preguntaba cuanto tiempo ms permitiras que Luisa te hiciera su esclavo." As que para este da y los que estn por venir: Lo que sea haya en tu pasado, lo que sea que hayas hecho y el Diablo contine restregndotelo en tu cara (mentiras, deudas, miedos, odios, ira, falta de perdn, amargura, etc.) lo que sea, t necesitas saber que Dios estaba parado en la ventana y vio todo lo sucedido. l ha visto tu vida completa, l quiere que sepas que te Ama, que ests perdonado y slo se est preguntando cuanto tiempo esperars para confesarlo y evitar que el Diablo te haga su esclavo. Lo maravilloso de Dios, nuestro Padre, es que cuando pedimos perdn, no solo nos perdona si no que olvida porque somos salvados por medio de Su Gracia y Su Misericordia. Recordemos siempre que Dios, nuestro Padre omnipresente, siempre est en la ventana. Acud al Seor y me respondi, librndome de todos mis temores [Salmo 34(33), 5]. Amn.

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El Padre de Bondad resplandece por Su Misericordia

En el texto bblico del juicio final que se encuentra en el evangelio segn San Mateo, captulo 25, versculos 31 al 46, Jesucristo nos descubre el criterio de Dios a la hora de juzgar a hombres y mujeres al fin de la historia. El cuestionario que hay que responder no es tanto el del culto alejado de la vida, cuanto la vida misma en razn del amor dado a los hermanos. Dios, nuestro Padre, se comporta como una madre que tena dos nios, uno de 8 aos y otro de 5. Sucedi que una tarde la mam tena mucho trabajo en casa y no poda atender debidamente a sus muchachos, por lo que le dijo al mayor: Vete con tu hermanito al parque a jugar, pero cuida de l para que no le pase nada. Los dos hermanitos se fueron, agarrados de la mano, a jugar al parque. Cuando ya el sol se ocultaba en el horizonte, el hermanito mayor volvi a casa corriendo, con un ramillete de flores y le dijo a su mam: Para ti, mam, porque te quiero mucho. Toda la tarde estuve pensando en ti y estuve recogiendo estas flores para regalrtelas. Pero la madre apenas le presta atencin. Le mira intrigada y le pregunta: Pero dnde est tu hermanito? Responde el nio: Ay, no s! Se fue a jugar con otros nios. Yo no quise jugar con ellos porque quera traerte el regalo de mis flores. La mam, muy brava, pone las flores a un lado y le dice: Vete a buscar a tu hermanito y no vuelvas a casa sin l. Lo quiero aqu contigo. Esta es una reaccin muy natural en una madre. Antes que regalos personales, desea tener en casa a los hijos. Es una pregunta muy antigua que hizo Dios en las primeras pginas del Gnesis: Dnde est tu hermano? (Gnesis 4, 9). Y esa ser la pregunta del Juicio final. El Padre no quiere sacrificio, quiere amor. La tarea que nos encomienda es volver a casa con los hermanos. Eso le har feliz. Si perdemos al hermano, no le interesa cualquier sucedneo que nos inventemos para complacerle: sacrificios, mortificaciones, incienso, etc. Son admitidos al reino los pecadores que se reconocen pecadores y que necesitados de misericordia, comenzaron por practicarla con sus semejantes. Tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber. Late ah el corazn misericordioso del Padre, solcito por la suerte de todos los hambrientos y sedientos de la historia temporal. Es un Padre que en cierto sentido se olvida de s mismo, que no necesita incienso ni alabanzas, y que lo que verdaderamente est buscando es el bienestar y la felicidad de nosotros, sus hijos. A cada uno de nosotros, ante la incgnita final: Quines se salvan? Jesucristo nos responde: Quien vive y cree en m no morir para siempre (Juan 11, 26). Se salvan quienes reconocen la necesidad de la misericordia para s y para los dems. Nos salvaremos porque tenemos un Padre misericordioso, y no un Dios justiciero que sentencia framente. De ser as nadie se salvara. Pero confiar en la misericordia no nos debe llevar al abandono de nuestra responsabilidad. El Padre nos bendice con su gracia, pero la gracia de Dios no puede ser estril: tenemos que colaborar con ella.

Gracias a Dios soy lo que soy, y su gracia en m no ha resultado estril, ya que he trabajado ms que todos ellos; no yo, sino la gracia de Dios conmigo. (1Corintios 15, 10). Amn.
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Domingo V de Cuaresma Ciclo C 21 de Marzo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 43, 16-21 Salmo: 126(125) 2 Lectura: Filipenses 3, 8-14 Evangelio: Juan 8, 1-11

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En el Evangelio de hoy, leemos el pasaje de la mujer adltera, que nos muestra la misericordia del Seor, siempre dispuesto a perdonar cuando existe el arrepentimiento. Los primeros versculos de este pasaje nos dicen que: Jess, por su parte, se fue al monte de los Olivos. Al amanecer estaba ya nuevamente en el Templo. Sabemos por las Escrituras que el Seor se retir varias veces por la noche a orar al monte de los Olivos, situado al Este de Jerusaln. Desde mucho tiempo antes este era un lugar de oracin: all fue David a adorar a Dios durante la revuelta de Absaln. En este tiempo de Cuaresma 2010 que es tiempo de oracin, de penitencia y limosna, aprendamos de las enseanzas de Jess, que nos dej con su palabra y sus obras. San Juan nos relata la escena en que, a la maana siguiente, unos escribas y fariseos llevan al Templo de Jerusaln, donde Jess estaba enseando, a una mujer que haba sido sorprendida en adulterio. La pusieron en el medio, dice el Evangelio. La han avergonzado y humillado sin consideracin y le recuerdan al Seor que la ley impona para este pecado el severo castigo de la lapidacin: matar a pedradas al pecador. Y preguntan al Seor; T qu dices? La pregunta de los escribas y fariseos est llena de insidia: como el Seor se haba manifestado repetidas veces comprensivo con los que eran considerados pecadores, le preguntan para ver si tambin en este caso tambin la perdona, y as poder acusarlo de no respetar uno de los preceptos terminantes de la Ley. La respuesta de Jess: Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le arroje la primera piedra. hace referencia al modo de practicar la lapidacin entre los judos: los testigos del delito tenan que arrojar las primeras piedras, despus segua la comunidad. La cuestin que le plantean al Seor desde el punto de vista legal, Jess la eleva al plano moral, que es el que sostiene y justifica al legal, interpelando la conciencia de cada uno. El Seor no viola la Ley, pero no quiere dejar lo que l estaba buscando, porque haba venido a salvar lo que estaba perdido. San Agustn, en la reflexin de este evangelio, nos dice: Que se cumpla la Ley, pero cmo pueden cumplir la Ley y castigar a aquella mujer unos pecadores? Quien tir la primera piedra fue el Seor... pero sobre sus enemigos, que quedaron desconcertados. No esperaban esta salida. La respuesta legal la convierte Jess en un cuestionamiento moral que mira en la conciencia de cada uno. Se inclin de nuevo Jess, y segua escribiendo. Y los que haban llevado a la mujer se miraron unos a otros, molestos, e iniciaron la retirada: se fueron uno tras otro, comenzando por los ms viejos. San Agustn nos dice que pasados unos minutos, el Seor levant la vista: qued slo Jess y la mujer, de pie, en medio. La Miserable y la Misericordia. La mujer temblorosa y Jess lleno de bondad. l se levant de nuevo y dijo: Mujer, dnde estn? Ninguno te ha condenado? Ella sac fuerzas del miedo y de la vergenza que haba sufrido y respondi: Ninguno, Seor. No aadi palabras de arrepentimiento, pero el tono de su voz, su mirada agradecida, mostraban bien claras su confianza en l, y que estaba dispuesta a recomenzar una nueva vida. En el alma de la mujer, manchada por su comportamiento y por la pblica vergenza, se ha realizado un cambio profundo que solo podemos descubrirlo con la fe. Se cumplen en ellas las palabras del profeta Isaas, que leemos en la primera lectura de la misa de hoy: No recuerden

lo de antao, no piensen en lo antiguo; miren que realizo algo nuevo; ya est brotando, no lo notan? Jess tampoco la condena. l, que no teniendo pecado estaba en condiciones de tirar la primera piedra, ... La perdona!!! El Seor no favorece al pecado ni a los pecadores. Le
dice claramente a la mujer: Vete y desde ahora no peques ms. El Seor condena al pecado, pero no al pecador que se arrepiente. Jess, siendo justo, no condena. En cambio, aquellos fariseos y maestros de la religin, siendo pecadores, dictan sentencia de muerte. La misericordia infinita de Dios nos mueve a tener siempre compasin por aquellos que estn en el error, porque tambin nosotros necesitamos del perdn de Dios. Cada da, en todos los rincones del mundo, Jess sigue diciendo: Yo te absuelvo de tus pecados, vete y no peques ms. Cada vez que confesamos nuestros pecados, se produce nuevamente ese encuentro entre el pecador arrepentido y Jess que perdona. En este tiempo de Cuaresma 2010, que es tiempo propicio para la reconciliacin, pidamos a Mara que nos ayude a poner en prctica las enseanzas de este Evangelio: Que condenemos al pecado pero nunca al pecador, y que, como la mujer adltera, tomemos la decisin firme de acudir en estos das de preparacin para la Pascua, a recibir el perdn del Seor y reconciliarnos con l. Amn.

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La Pecadora
Haba una vez un hombre muy devoto que todos los das iba a misa. Frente a su casa viva una prostituta. Al observar la cantidad de clientes que la visitaban, el hombre decidi llamarla: -Eres una gran pecadora, la reprendi. -Le faltas el respeto a Dios todos los das, y todas las noches. Ser posible que no puedas detenerte, y reflexionar sobre tu vida despus de la muerte? La pobre mujer qued muy conmovida con las palabras del hombre; con sincero arrepentimiento le or a Dios, implorando su perdn. Tambin pidi que el Todopoderoso la ayudara a encontrar una nueva manera de ganarse el sustento. Pero no encontr ningn trabajo diferente. Y despus de una semana de pasar hambre, volvi a la prostitucin. Pero, cada vez que le entregaba su cuerpo a un extrao, lloraba y le rezaba al Seor pidindole perdn. El hombre, muy bravo porque su consejo no haba producido ningn efecto, pens para s: "A partir de ahora voy a contar cuntos clientes entran en la casa de esa perdida, hasta el da de la muerte de esa miserable pecadora." Y desde ese da, no hizo otra cosa que no fuera vigilar la rutina de la prostituta: por cada cliente que entraba, colocaba una piedra en una pila. Pasado algn tiempo, el hombre volvi a llamar a la prostituta y le dijo: -Ves esta pila? Cada piedra representa uno de los pecados mortales que has cometido, an despus de mis advertencias. Y ahora te lo vuelvo a decir: cuidado con las malas acciones! La mujer comenz a temblar, al darse cuenta cmo se iban acumulando sus pecados. Al volver a su casa, derram lgrimas de sincero arrepentimiento, orando: -Oh, Seor!, cundo tu misericordia me va a librar de esta miserable vida que llevo? Su plegaria fue escuchada. Ese mismo da, el ngel de la muerte pas por su casa, y se la llev. Por la voluntad de Dios, el ngel cruz la calle y tambin carg al hombre consigo. El alma de la prostituta subi inmediatamente a los Cielos, acompaada de un coro de ngeles que cantaban, mientras que la del hombre fue destinada al Purgatorio. Cuando se cruzaron a mitad de camino, el hombre vio lo que estaba ocurriendo, y clam: -Oh, Seor! Es sta tu justicia? Yo, que pas mi vida en devocin y pobreza, ahora soy llevado al Purgatorio, mientras que esta prostituta, que vivi en constante pecado, est subiendo al Cielo! Al escuchar esto, uno de los ngeles respondi: -Son siempre justos los designios de Dios. T creas que el amor de Dios se limitaba a juzgar el comportamiento del prjimo. Mientras que llenabas tu corazn con la impureza del pecado ajeno, esta mujer oraba fervorosamente da y noche. El alma de ella qued tan liviana despus de llorar y arrepentirse, que podemos llevarla hasta el Paraso. Tu alma qued tan cargada de piedras que todava no podemos hacerla subir hasta lo alto.

Los que sembraban con lgrimas, cosechan entre cantares [Salmo 126(125), 5]. Amn.

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A los malos pastores

Ay de los pastores que dispersan y extravan las ovejas de mi rebao! orculo del Seor-. Por eso, as dice el Seor, Dios de Israel, a los pastores que pastorean a mi pueblo: Ustedes dispersaron a mis ovejas, las

expulsaron, no se ocuparon de ellas, yo, en cambio, me ocupar de ustedes y castigar sus malas acciones orculo del Seor-. Yo mismo reunir el resto de mis ovejas en todos los pases adonde las expuls, las volver a traer a sus pastos para que crezcan y se multipliquen. Les dar pastores que las pastoreen: no temern, ni se espantarn, ni se perdern orculo del Seor-. (Jeremas 23, 1-4)
Estas palabras van dirigidas contra los pastores y guas de Israel por no haber cumplido su misin como lo exiga su oficio: En lugar de congregar, dispersaron; en lugar de

apacentar, desparramaron; en lugar de salvar al rebao de las fieras, ellos mismos fueron unas fieras que devoraron a las ovejas.
Anlogo reclamo de Dios lo encontramos en el libro de Ezequiel y la respuesta del Seor es contundente: Me voy a enfrentar con los pastores; les reclamar mis ovejas, los

quitar de pastores de mis ovejas para que dejen de apacentarse a s mismos, los pastores; librar a mis ovejas de sus fauces, para que no sean su manjar
(Ezequiel 34, 10). Hoy, cuando meditamos la parbola de la mujer adltera, nos gloriamos de la gran misericordia del Seor con los pecadores. Esta misericordia alcanza a todos por igual, laicos, religiosos y ministros ordenados. Ahora bien, misericordia no significa encubrir las debilidades o ignorarlas sino prestar la ayuda necesaria para contribuir a la salvacin del hermano. Si es el caso de un pastor el que comete un pecado que afecta a las almas que estn a su cargo, entonces la Palabra de Dios citada anteriormente, es clara en el sentido que las ovejas no pueden estar a cargo de un pastor que en vez de cuidarlas, las devore. La Iglesia ha sufrido mucho en los ltimos tiempos por escndalos sexuales que involucran a sacerdotes en situaciones de abusos de menores, los cuales han contribuido al desprestigio de la misma pero, ms dao se hace cuando se conocen estos casos y lo que se hace es cambiar de parroquia a los involucrados, trasladando el problema sin ayudar a la recuperacin del hermano. Por eso, oremos por todos los seres que han consagrado su vida al Seor, que l les d la fuerza necesaria para llevar adelante su misin, porque La carne es dbil (Mateo 26, 41) y lo seguir siendo, cualesquiera que sean las ropas con que se cubran. Pongamos nuestra esperanza en nuestro sumo sacerdote Jesucristo, quien nos dice con autoridad pero tambin con amor: Yo soy el Buen Pastor, que da su vida por sus ovejas (Juan 10, 11). A todas aquellas personas que puedan haber sido vctimas de alguno de estos malos pastores, el Seor les dice: No les tengan miedo porque no hay nada encubierto que no se descubra, ni escondido que no se divulgue (Mateo 10, 26). Confen en m, ya

que Yo mismo apacentar mis ovejas, yo mismo las har descansar orculo del Seor-. Buscar las ovejas perdidas, recoger las descarriadas; vendar a las heridas, sanar a las enfermas: a las gordas y fuertes las guardar y las apacentar como es debido (Ezequiel 34, 15-16). Por tu causa somos entregados continuamente a la muerte, nos tratan como a ovejas destinadas al matadero. En todas esas circunstancias salimos ms que vencedores gracias al que nos am. Estoy seguro que ni muerte ni vida, ni ngeles ni potestades, ni presente ni futuro, ni poderes ni altura ni hondura, ni criatura alguna nos podr separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 8, 36-39). Amn.

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Domingo de Ramos Ciclo C 28 de Marzo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 50, 4-7 Salmo: 22(21) 2 Lectura: Filipenses 2, 6-11 Evangelio: Lucas 22, 14 - 23,56 - 267 -

Hoy la Iglesia entera conmemora el Domingo de Ramos, que constituye la puerta de la Semana Santa. La celebracin de este domingo comienza con el rito de la bendicin de los ramos. Sigue la lectura del Evangelio que relata la entrada de Cristo en la Ciudad Santa, y termina con la procesin o la entrada solemne. La procesin tiene como meta la celebracin de la Eucarista, ya que en ella se actualiza el sacrificio de Cristo. Las palmas que hoy llevamos a nuestras casas es el signo exterior de que hemos optado por seguir a Jess en el camino hacia el Padre. La presencia de las palmas en nuestros hogares es un recordatorio de que hemos vitoreado a Jess, nuestro Rey, y le hemos seguido hasta la cruz, de modo que seamos consecuentes con nuestra fe y sigamos y aclamemos al Salvador durante toda nuestra vida. Nosotros conocemos ahora que aquella entrada triunfal fue, para muchos, muy efmera. Los ramos verdes se marchitaron pronto. El hosanna entusiasta se transform, cinco das ms tarde, en un grito enfurecido: Crucifcale, crucifcale! Que diferentes son los ramos verdes y la cruz. Las flores y las espinas. A quien antes le tendan por alfombra sus propios vestidos, a los pocos das lo desnudan y se reparten su ropa a la suerte. La entrada triunfal de Jess en Jerusaln nos pide a cada uno de nosotros coherencia y perseverancia. Ahondar en nuestra fidelidad para que nuestros propsitos no sean luces que brillan momentneamente y pronto se apagan. Comencemos la Semana Santa con un nuevo ardor y dispongmonos a ponernos al servicio de Jess. Tratemos de mantenernos con coherencia entre la fe y la vida. Que nuestro grito de jbilo de hoy, no se convierta en el crucifquenlo del Viernes. Que nuestro ramos, que son brotes nuevos de propsitos santos, no se marchiten en la manos y se conviertan en ramas secas..

Caminemos hacia la Pascua con Amor

Para lograrlo, vivamos la Semana Santa. Vivir la semana Santa es acompaar a Jess desde la entrada a Jerusaln hasta la resurreccin. Vivir la semana Santa es descubrir qu pecados hay en mi vida y buscar el perdn generoso de Dios. Vivir la Semana Santa es afirmar que Cristo est presente en la Eucarista y recibirlo en la comunin. Vivir la Semana Santa es aceptar decididamente que Jess est presente tambin en cada ser humano que convive y se cruza con nosotros. Vivir la Semana Santa es proponerse seguir junto a Jess todos los das del ao, practicando la oracin, los sacramentos, la caridad.

Semana Santa, es la gran oportunidad para detenernos un poco. Para pensar en serio. Para preguntarse en qu se est gastando nuestra vida. Para darle un rumbo nuevo al trabajo y a la vida de cada da. Para abrirle el corazn a Dios, que sigue esperando. Para abrirle el corazn a los hermanos, especialmente a los ms necesitados. Para morir con Cristo y resucitar con Cristo. Para morir a nuestro egosmo y resucitar al amor. Amn

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La Cruz de nuestro Seor Jesucristo

Esta es la historia de un joven que andaba buscando de corazn al Seor. Le haban comentado de una invitacin que haca a todos para llegar hasta su Reino, donde dicen que tena reservada una morada para cada uno de sus amigos, y l tambin tena ganas de ser amigo del Seor. Por qu no? Si otros lo haban logrado, qu le impeda a l llegar a ser uno de ellos? Escudriando dentro de lo ms profundo de su ser y con la ayuda de la Sagrada Escritura, se enter que el Seor se haba ido monte adentro con un hacha, a fin de preparar para cada uno de sus amigos, lo que necesitara para el viaje y se fue a buscarlo. Los golpes del hacha lo fueron guiando hasta un bosque, lo atraves tratando de acercarse al lugar de donde provenan los golpes. Al fin lleg y se encontr con el mismsimo Seor que estaba preparando las cruces para cada uno de sus amigos, antes de partir hacia su casa, a fin de disponer un lugar para cada uno. -Qu ests haciendo? -le pregunt el joven al Seor. -Estoy preparando a cada uno de

mis amigos la cruz con la que tendrn que cargar para seguirme y as poder entrar en mi Reino.
-Puedo ser yo tambin uno de tus amigos? -volvi a preguntar el muchacho-

-Claro que s! -le dijo Jess-. Es lo que estaba esperando que me pidieras. Si quieres serlo de verdad, tendrs que tomar tambin tu cruz y seguir mis huellas. Porque yo tengo que adelantarme para ir a prepararles un lugar.
-Cul es mi cruz, Seor? -Esta que acabo de hacer. Sabiendo que venas y viendo que los obstculos no te detenan, me puse a preparrtela especialmente y con cario para ti. La verdad que muy, muy preparada no estaba. Se trataba prcticamente de dos troncos cortados a hacha, sin ningn tipo de terminacin ni arreglos. Las ramas de los troncos haban sido cortadas de abajo hacia arriba, por lo que sobresalan pedazos por todas partes. Era una cruz de madera dura, bastante pesada, y sobre todo muy mal terminada. El joven al verla pens que el Seor no se haba esmerado demasiado en preparrsela. Pero como quera realmente entrar en el Reino, se decidi a cargarla sobre sus hombros, comenzando el largo camino, con la mirada en las huellas del Maestro. Y carg la incmoda cruz. Hizo tambin su aparicin el diablo, es su costumbre hacerse presente en estas ocasiones, y en aquella circunstancia no fue diferente, porque donde anda Dios, acude el diablo. Desde atrs le peg el grito al joven que ya se haba puesto en camino. -Olvidaste algo! Extraado por aquella llamada, mir hacia atrs y vio al diablo muy comedido, que se acercaba sonriente con el hacha en la mano para entregrsela. -Pero cmo? Tambin tengo que llevarme el hacha? - pregunt molesto el muchacho. -No s -dijo el diablo hacindose el inocente. Pero creo conveniente que te la lleves por lo que pueda pasar en el camino. Por lo dems, sera una lstima dejar abandonada un hacha tan linda. La propuesta le pareci tan razonable, que sin pensar demasiado, tom el hacha y reanud su camino. Duro camino, por varias cosas. Primero, y sobre todo, por la soledad. l crea que lo hara con la visible compaa del Maestro. Pero resulta que se haba ido, dejando slo sus huellas. Siempre la cruz encierra la soledad, y a veces la ausencia que ms duele en este camino es la de no sentir a Dios a nuestro lado. Algo as como si nos hubiera abandonado. El camino tambin era duro por otros motivos. En realidad no haba camino. Simplemente eran huellas por el monte. Haca fro en aquel invierno y la cruz era pesada. Sobre todo, era molesta por su falta de terminacin. Pareca como que las

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salientes se empearan en engancharse por todas partes a fin de retenerlo. Y se le incrustaban en la piel para hacerle ms doloroso el camino. Una noche particularmente fra y llena de soledad, se detuvo a descansar en un descampado. Deposit la cruz en el suelo, a la vez que tom conciencia de la utilidad que podra brindarle el hacha. Quizs el Maligno -que lo segua a escondidas- ayud un poco arrimndole la idea mediante el brillo del instrumento. Lo cierto es que el joven se puso a arreglar la cruz. Con calma y despacito le fue quitando los nudos que ms le molestaban, suprimiendo aquellos muones de ramas mal cortadas, que tantos disgustos le estaban proporcionando en el camino. Y consigui dos cosas: Primero, mejorar el madero. Y segundo, se agenci de un montoncito de lea que le vino como anillo al dedo para prepararse una hoguera con que calentar sus manos congeladas. Y as esa noche durmi tranquilo. A la maana siguiente reanud su camino. Y noche a noche su cruz fue mejorada, pulida por el trabajo que en ella iba realizando. Mientras su cruz mejoraba y se haca ms llevadera, consegua tambin tener la madera necesaria para hacer fuego cada noche. Casi se sinti agradecido al demonio porque le haba hecho traerse el hacha consigo. Despus de todo haba sido una suerte contar con aquel instrumento que le permita el trabajo sobre su cruz. Estaba satisfecho con la tarea, y hasta senta un pequeo orgullo por su obra de arte. La cruz tena ahora un tamao razonable y un peso mucho menor. Bien pulida, brillaba a los rayos del sol, y casi no molestaba al cargarla sobre sus hombros. Acortndola un poco ms, llegara finalmente a poder levantarla con una sola mano como un estandarte para as identificarse ante los dems como seguidor del crucificado. Y si le daban tiempo, podra llegar a acondicionarla hasta tal punto que llegara al Reino con la cruz colgada de una cadenita al cuello como un adorno sobre su pecho, para alegra de Dios y testimonio ante los dems. Y de este modo consigui su meta, es decir, sus metas. Porque cuando lleg a las murallas del Reino, se dio cuenta de que gracias a su trabajo, estaba descansado y adems poda presentar una cruz muy bonita, que ciertamente quedara como recuerdo en la Casa del Padre. Pero no todo fue tan sencillo. Resulta que la puerta de entrada al Reino estaba colocada en lo alto de una muralla. Se trataba de una puerta estrecha, abierta casi como ventana a una altura imposible de alcanzar. Llam a gritos, anunciando su llegada. Y desde lo alto se le

apareci el Seor invitndolo a entrar.

-Pero, cmo, Seor? No puedo. La puerta est demasiado alta y no la alcanzo.

-Apoya la cruz contra la muralla y luego trepa por ella utilizndola como escalera -le respondi Jess-. Yo te dej a propsito los nudos para que te sirviera. Adems tiene el tamao justo para que puedas llegar hasta la entrada. En ese momento el joven se dio cuenta de que realmente la cruz recibida haba
tenido sentido y que de verdad el Seor la haba preparado bien. Sin embargo, ya era tarde. Su pequea cruz, pulida, y recortada, le pareca ahora un juguete intil. Era muy bonita pero no le serva para entrar. El diablo, astuto como siempre, haba resultado mal consejero y peor amigo. Pero, el Seor, es bondadoso y compasivo. No poda ignorar la buena

voluntad del muchacho y su generosidad en querer seguirlo. Por eso le dio un consejo y otra oportunidad. -Vuelve sobre tus pasos. Seguramente en el camino encontrars a alguno que ya no puede ms, y ha quedado aplastado bajo su cruz. Aydale t a traerla. De esta manera t le permitirs que logre hacer su camino y llegue. Y l te ayudar a ti, a que puedas entrar..... Vengan a m, los que estn cansados y agobiados, y yo los aliviar. Carguen con mi yugo y aprendan de m, que soy tolerante y humilde de corazn, y encontrarn descanso para su vida. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera (Mateo 11, 28-30). Amn.

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EUCARISTA EN LA CENA DEL SEOR Ciclo C 1 de Abril de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 12, 1-8.11-14 Salmo: 116(115) 2 Lectura: 1Corintios 11, 23-26 Evangelio: Juan 13, 1-15

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Hoy el Evangelio nos narra la ltima cena de Jess con sus discpulos en la que Jess instituye la Eucarista, donde lava los pies de sus discpulos y donde les deja el mandamiento del amor, y durante la liturgia, se realiza el lavatorio de los pies. Esto es un rito fuera de lo comn para nuestro mundo de hoy, pero que por s solo, ilumina toda la vida cristiana. Jess quiso ensearnos a todos nosotros, la actitud de servicio y de humildad que debemos tener todos los cristianos. Lavar los pies a otros era un signo de cortesa y de hospitalidad, en esos lugares donde los caminos resecos y llenos de polvo lo requeran. En general era una tarea reservada a los sirvientes, sin embargo, a veces el mismo dueo de casa lo haca en forma personal, y siempre significaba sumisin y hasta humillacin por parte de quien lo realizaba. Y cuando Jess lo hace, nos est dejando un legado completo sobre la manera en que debemos comportarnos con los que nos rodean. Lavamos los pies del prjimo cuando nos acercamos a dar una mano a quien lo necesita,... cuando escuchamos sus problemas. Lavamos los pies del prjimo cuando usamos nuestro tiempo para visitar a un enfermo, a un anciano. Y cuando lo hacemos, aunque en nuestra sociedad de hoy sea un gesto que nadie valore e incluso que cause burla o crtica, estamos siguiendo las enseanzas del Seor. Sigue diciendo el Evangelio que Jess tom el pan, lo parti y lo reparti a sus discpulos diciendo: Tomen y Coman todos de l, porque este es mi

cuerpo que ser entregado por ustedes..... Hagan esto en memoria ma.
Jess, en esta ltima cena con sus discpulos instituye la Eucarista como Sacramento y el Sacerdocio. Cada vez que en la misa, el sacerdote repite estas palabras de consagracin, Jess se hace presente en esa hostia consagrada y en el vino consagrado, en cuerpo, sangre, alma y divinidad. Jess quiso as quedarse entre nosotros para ser nuestro alimento. El amor de Cristo: Meditar en los acontecimientos del jueves santo es introducirse en el amor de Cristo, en el amor del Padre de las misericordias que nos enva a su Hijo para rescatar a los que nos habamos perdido. El amor de Cristo es lo que se percibe esta tarde con tanta intensidad, que apenas hay lugar para algn otro sentimiento. El amor a Cristo: El amor lleva al amor. Quien experimenta el amor de Cristo no queda igual, no puede quedar igual. Los apstoles en la ltima cena son testigos del amor de Cristo y de la inmensa responsabilidad que queda en sus manos. De ahora en adelante son ms conscientes, por una parte, de su propia miseria, como hombres y pecadores, pero, por otra parte, son ms conscientes de los tesoros infinitos que Dios ha depositado en su alma. Cualquier fiel, contemplando los misteriosos acontecimientos de esta noche, escuchando las palabras de Jess y viendo sus gestos al lavar sus pies, puede repetir con san Pablo:

Me am y se entreg a s mismo por m. (Glatas 2, 20)

Qu ms puede hacer Jess? Si algo le queda, lo har pronto; los mecanismos ya estn puestos en marcha; la cruz ya espera en alguna parte, a punto para ser usada. Lo ha hecho todo; lo ha dado todo; incluso va a dar ya su vida en unas horas; el pan y el vino prefiguran lo que va a suceder. Los discpulos slo tenemos una cosa que aprender y no olvidar: hay que amar; amar sin fin; amar como l; es el momento del amor; ya no hay nada que ensear, nada que decir; slo vivir esos instantes intensos de amor expansivo que todo lo llena, todo lo desborda; esos instantes de amor que superan el temor a la muerte; la "necesidad" de Jess de darse ha llegado a colmarse; "necesita" darlo todo; lo que tiene y lo que no tiene; no es momento para la reflexin sino para la vivencia. Y una vivencia dejada como testamento para los discpulos; no teoras, no doctrinas, no dogmas, no leyes: amor, amor al prjimo, amor al que sufre, amor al que est solo. Eso nos deja Jess.

Salgamos de este cenculo dispuestos a amar ms y mejor; a amar en lo grande y en lo pequeo; a amar en la prosperidad y en la adversidad; porque nosotros hemos sido amados e invitados a participar del amor de Dios. Amn.

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La Iglesia de nuestros das

Meditando en la situacin del mundo de hoy y el por qu observamos cada da una Iglesia deteriorada, sin fuerzas, sin poder de conviccin y podramos decir que hasta alejada de Dios, es tiempo oportuno para hacer una autocrtica y buscar las posibles causas: a) Hemos desvalorizado la oracin, cuando la oracin debera ocupar todo el espacio en nuestra vida. Ya no nos aferramos a Cristo, y por eso ya no tenemos fuerzas. b) Los cristianos hablamos y pensamos como los dems, ya no miramos los acontecimientos con los ojos de Dios y ya no reaccionamos segn el espritu del Evangelio. En teora, y de nombre, somos cristianos, pero en la sociedad y en nuestros actos, somos paganos y ateos. c) No aceptamos la locura de la Cruz, tal como la ha enseado San Pablo. Queremos rivalizar con el mundo en sabidura humana. Huimos del sacrificio y de la pobreza. Buscamos los elogios y reivindicamos la libertad de hacer nuestra propia voluntad. Seguimos a Jess al monte Tabor, pero nos detenemos a la entrada del huerto de Getseman y no queremos subir al Calvario. Para renovar nuestra Iglesia, es necesario extirpar tres males del alma: a) La seduccin del mundo: Que pone en la felicidad material el bien supremo de la existencia. Muchos cristianos vamos a misa, rezamos y hasta colaboramos en las obras de caridad, pero nuestra vida est lejos del Evangelio. Nuestra meta es el poder, el placer, el dinero. Nuestros amigos son los ricos, incluidos los que explotan a los pobres, los corruptos, los que detentan el poder con la dictadura y el asesinato. Entregados a las preocupaciones del mundo presente, vivimos como si fusemos a durar eternamente en el paraso de la tierra. b) La secularizacin: Que excluye lo espiritual de la vida del cristiano: ya no buscamos la voluntad de Dios; consideramos el sacrificio, la humildad, la paciencia como una tontera, y slo apreciamos lo que es racional o til para nosotros mismos. El consagrado, lo mismo que el laico, cuando nos dejamos contagiar de esta mentalidad, no somos ms que un tpico hijo de este siglo, y en nuestros labios slo tenemos una frase: Que estupidez dedicarse a sufrir as durante toda la vida. c) La politizacin: Que pretende solucionarlo todo, la justicia, la fraternidad, la paz y el desarrollo, por medio de la poltica. Dialogamos slo por la fuerza y solucionamos nuestros problemas con la intriga y la diplomacia. Al echar a Dios de la sociedad, ya no se acepta solucionar ningn problema a la luz del Evangelio.

Renovemos nuestra alma. Hagmosla generosa y sencilla para con el Seor. Digamos con fe: Seor, todo lo que quieras te lo doy, pero no olvidemos esta segunda oracin: Todo lo que me des, lo acepto. Slo podremos renovar nuestra vida y la de la Iglesia, aceptando que corra por nuestras venas la sangre de nuestro Seor para reemplazar la sangre vieja y salvarnos, porque si ya no consideramos al Seor como la fuente de esperanza que renueva nuestras vidas y nos da la alegra, quin responder por nosotros?

Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin invocando el Nombre del Seor. Cumplir al Seor mis votos en presencia de todo el pueblo. Costosa es a los ojos del Seor la muerte de sus amigos. Por favor, Seor, que soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava, rompe mis cadenas! [Salmo 116(115), 13-16]. Amn.

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Sacerdotes: Les hablo y les digo que son los servidores de Mi mesa, que estoy todava en la Cruz, todava sudo sangre sobre el Glgota, Mi sufrimiento an es grande porque los conozco a todos desde siempre y desde siempre los he elegido, y veo a todos en el alma, as muchos de ustedes todava Me hacen sufrir, an Me hacen pensar de qu vali para ellos Mi Cruz si ni siquiera viven a su sombra? Quiero de ustedes sacerdotes, mucho. Yo les he dado mucho, puesto que les he trazado el camino del amor. Ustedes, que Me llevan a las gentes, ustedes que deben hacerme conocer y amar, ustedes que deben ser grandes por humildad, obedientes por humildad, ustedes, que deben estar un escaln ms arriba de los dems seres humanos porque sus manos consagran. La consagracin es el milagro de los milagros y hoy muchos de ustedes no lo saben comprender. Amor entre ustedes, obediencia siempre. Yo amo ms entre ustedes a los que se someten que a los que mandan. No obstante, el que manda sepa hacerlo en amor, quien obedece sepa hacerlo en amor. Y estn ms unidos entre ustedes, menos humanos, ms despegados de lo que es terrenal, menos ansiosos de las cosas materiales, y la mirada siempre en lo alto, hacia Mi Padre, hacia el Espritu de Amor y hacia M, Aquel que tambin por ustedes sufr sobre aquel Madero que ahora quiero que sea todava su Fe, su esperanza, su fortaleza. Muchos de ustedes ya no saben seguirme, ya no ven Mi Cruz sino que miran la tierra, tienen sus intereses en cosas vanas. Por qu? Ustedes, Sacerdotes, que amo ms que a los dems, que se han entregado a M, deben ser lo que Yo quiero que sean: amor hacia el prjimo; porque ustedes deben siempre dar, no dar para tener sino dar en M y en Mi nombre. Deben hacerme conocer, deben traerme almas! Todo lo dems es secundario para ustedes. Para ustedes debe existir el altruismo heroico, y su Fe debe ser pura. Yo soy misericordioso y comprendo mucho, pero soy justo y quiero que ustedes estn en lo justo. Les he dado mucho, quiero mucho de ustedes, solamente as podrn llegar hasta M, de otro modo nunca Me conseguirn. Sern felices si, sabiendo estas cosas las cumplen
(Juan 13, 17). Amn.

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DOMINGO DE RESURRECCIN Ciclo C 4 de Abril de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 10, 34a.37-43 Salmo: 118(117 2 Lectura: Colosenses 3, 1-4 Evangelio: Juan 20, 1-9 - 275 -

Cristo vive! Esta es la gran verdad que llena de contenido nuestra fe.
Jess, que muri en la cruz, ha resucitado. Ha triunfado de la muerte, del poder de las tinieblas, del dolor y de la angustia. El tiempo pascual es tiempo de alegra, de una alegra que no se limita a esta poca del ao litrgico, sino que se instala en todo momento en el corazn de los cristianos, porque Jess est vivo. La Resurreccin gloriosa del Seor es la clave para interpretar toda su vida, y el fundamento de nuestra fe. Sin esa victoria sobre la muerte, dice San Pablo, toda predicacin sera intil, y nuestra fe estara vaca de contenido. La Resurreccin de Cristo es la realidad central de la fe catlica. La importancia de este milagro es tan grande, que los Apstoles son, ante todo, testigos de la Resurreccin. Anuncian que Cristo vive, y este es el ncleo de toda su predicacin. Esto es lo que, en este 4 de abril de 2010, nosotros anunciamos al mundo: Cristo vive! La Resurreccin es el argumento supremo de la Divinidad de Nuestro Seor. Mara Magdalena fue a visitar el sepulcro de Jess, al amanecer del primer da de la semana, del Da del Seor. Ella es precisamente una de aquellas mujeres que estaban al pie de la cruz de Jess y que estaban presentes cuando lo sepultaron. El Seor ha resucitado de entre los muertos, como lo haba dicho. Alegrmonos y regocijmonos todos, porque reina para siempre. ALELUYA!!! La alegra profunda de este da tiene su origen en Cristo, en el amor que Dios nos tiene y en nuestra correspondencia con ese amor. Se cumple aquella promesa del Seor: Yo les dar una alegra que nadie les podr quitar. La nica condicin que nos pone es no separarnos nunca del Padre, no dejar nunca que las cosas nos separen de l; experimentar en todo momento que somos hijos suyos. Las mujeres son las primeras encargadas de anunciar la resurreccin. El Evangelio nos dice que fueron las mujeres las primeras mensajeras de la resurreccin del Seor, incluso antes que los apstoles. Por su condicin femenina, la mujer tiene una particular sensibilidad religiosa y humana. Comprende ms rpida e intuitivamente las verdades religiosas y las verdades humanas. Se inclina espontneamente al valor religioso, a la proteccin de la vida humana, al cuidado de los ms dbiles. A ella se le encomend anunciar el triunfo definitivo de Cristo sobre la muerte. Ella experimenta, como lo muestra el Evangelio, una particular fortaleza de espritu porque comprende que se le ha encomendado de algn modo el bien de la humanidad. En el mundo que nos toca vivir con un fuerte relativismo y prdida de la fe, la mujer cristiana est llamada a ser nuevamente mensajera privilegiada de las verdades cristianas. Ella ser en el hogar aquella que irradia amor, comprensin y que educa a la familia en los valores sobrenaturales. Podemos decir que de la mujer depende en gran medida la fe del hogar, porque ella la transmite no slo por sus palabras, sino por medio de su vida, de sus actitudes, de su capacidad de sufrimiento, de perdn. Ella, en el seno del hogar, o en el seno de una comunidad religiosa, o en el seno de la sociedad, o en la vida pblica, o en los hospitales, o en la escuela... es la que hace presente los valores trascendentes y, lo que es ms importante: La que revela a Dios como amor, la que muestra a Cristo resucitado y conduce hacia l. Ella es maestra de la fe. Ella es el sol de la familia y de la sociedad.

Mara Magdalena reconoci a Jess resucitado cuando lo escuch pronunciar su nombre. Pidamos al Seor que nosotros podamos descubrir a Cristo resucitado, experimentando su gran amor, comprendiendo nuestro pasado, presente y futuro a la luz de este amor, y que llevemos esta experiencia de Cristo resucitado a nuestras propias vidas. Amn.

Este es el da en que actu el Seor: sea nuestra alegra y nuestro gozo [Salmo 118(117), 24]. Aleluya!!! - 276 -

Triunfo del Amor sobre el pecado

Rosario es una niita de nueve aos que vive con sus padres en un barrio de los Valles del Tuy. Su padre, un obrero, sale de casa en la madrugada para ir a su trabajo y no vuelve hasta las ocho o las nueve de la noche. As que la nia apenas ve a su padre. La madre, adems de los quehaceres de la casa, realiza pequeos trabajos para completar el presupuesto familiar. A pesar de la pobreza del hogar, la madre, que es muy caritativa y tiene puesta su confianza en Jesucristo, va con frecuencia a ayudar a los vecinos ms pobres que ellos, prestndoles la ayuda que est a su alcance. Rosario se siente feliz al verse querida y mimada por una madre como la suya. Su buen rendimiento en la escuela, la fe y el cario de su mam acaban por hacer de ella una nia despierta, dulce y bondadosa con sus compaeros. Pero un da, una de sus amigas le hace una confidencia que le parte el alma y el corazn y que le cae como un bao de agua fra: Rosario, voy a decirte una cosa que no creo que sepas. Tu madre, que es tan buena con todos, no creas que es feliz No hay mujer ms desgraciada que ella. Por qu lo dices? Porque tu padre la maltrata todas las noches cuando vuelve del trabajo. Viene borracho, la insulta y le pega. Todos los vecinos lo saben. Si no me crees, espalos una noche Toda la felicidad que crea encontrar en su familia se vino abajo de un solo golpe. Llena de vergenza, agach la cabeza sin decir ni una palabra para defender a sus padres. Esa noche, despus de cenar y hacer las tareas, se dej arropar amablemente como todos los das. Pero decidi quedarse despierta hasta que volviera su padre. Cuando son el timbre, su madre sali a abrirle a alguien que no era su padre sino un borracho que apestaba a licor, vomitaba insultos por la boca y tiraba por todas partes sus ropas que la pobre mujer iba recogiendo para lavarlas y doblarlas. Luego en silencio, se fue a servirle la cena. Pero, lleno de rabia y descontrolado por el licor, lanza insultos en vez de comer y voltea la mesa con la comida Rosario, escondida detrs de una cortina, lo reconoce: su amiga no le ha mentido, ni siquiera le ha exagerado. Se avergenza de su padre y siente por su madre una inmensa compasin. Al da siguiente se lo pas rezando y buscando la forma de devolver la paz a su familia. Esa noche, para sorpresa de su madre, no se acuesta a la hora acostumbrada Y en cuanto suena el timbre, va a abrirle a su padre, le da un beso, habla con l a pesar de su estado de ebriedad, le cuenta las cosas que le ocurrieron en la escuela, canta y baila como l le haba enseado. Pese a la insistencia de su padre para que vaya a acostarse, se queda acompandole cariosa, le pasa los brazos por el cuello y lo abraza. Tres meses de ese ejercicio de amor, lograron amansar a la fiera que el hombre llevaba por dentro Una noche, Rosario pregunt a su padre: Sabes por qu me quedo despierta contigo? No, le contest l. No me regaars si te lo digo? Seguro? Y le cont lo que le haba dicho una amiga y lo que ella haba visto y que le haba dolido mucho: - Por eso he querido hacer que volvieras a ser tierno y dulce, por mam, por m y por todos El padre reconoci sus errores, la llen de caricias y le prometi: Para que no tengas que volver a quedarte despierta hasta tarde y ests con fuerzas para levantarte e ir a la escuela, te prometo que te voy a dar esa alegra y que volver a ser bueno, tan bueno como Jess Y cumpli su palabra porque:

Todos los que creen en L, en su nombre reciben el perdn de los pecados (Hechos 10, 43). Amn.
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La Iglesia revivir
La siguiente opinin apareci en un panfleto comunista: El Evangelio es un instrumento de renovacin ms eficaz que nuestro marxismo. Sin embargo, al final triunfaremos nosotros. Nosotros no somos ms que un grupito al lado de ellos, que son millones. Pero ellos slo viven en apariencia, mientras que nosotros vivimos de verdad. Como estamos decididos a alcanzar nuestra meta, ponemos todos los medios para lograrla. De nuestras ganancias y nuestro dinero, slo guardamos lo necesario, y el resto lo ponemos al servicio de la extensin de nuestra causa. A este trabajo de difusin dedicamos tambin nuestro tiempo libre y parte de nuestra jornada. Ellos, por el contrario, slo dedican un poco de dinero y un poco de tiempo al trabajo de la evangelizacin. Quin va apreciar los valores espirituales del Evangelio si ellos no lo viven ni lo propagan, y si son tan tacaos con el dinero y con el tiempo? Nosotros triunfaremos porque creemos en la causa comunista y porque estamos dispuestos a sacrificarlo todo, hasta nuestra vida, para que sea reconocida la justicia social. En cambio ellos tienen miedo a comprometerse Preguntmonos si esas palabras no podran aplicarse a cada uno de nosotros. Si es as, la Iglesia necesita revivir y revivir significa volver a las fuentes. Pues no hay ms que una frmula para una verdadera renovacin: Que los cristianos vuelvan a Cristo. Tal vez esta frmula nos extrae al principio; pero si nos detenemos a pensarla, nos daremos cuenta que es la nica verdadera. Hay una opinin del apstol de la paz Mohandas K. Gandhi, que nos pone a pensar:

Tengo gran simpata por Cristo, pero no por los cristianos: stos no se parecen a l.
Nos pareceremos a Cristo si cada da que nace, volvemos a evangelizar nuestra mente y nuestro corazn con la lectura de la Palabra de Dios y la meditacin. Necesitamos beber en la fuente de las palabras de vida para que as, poco a poco, el Evangelio vaya impregnando todas nuestras clulas y cada fibra de nuestro ser. Esa es la autntica renovacin, la revolucin ms verdadera.

Pidamos a Cristo resucitado que a partir de hoy, nuestra forma de vivir refleje a los ojos de los dems, la luz divina que habita en nosotros. Hermanos: Pongan todo el corazn en los bienes del cielo, no en los de la tierra, porque han muerto y su vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo, vida de ustedes, entonces tambin ustedes se manifestarn gloriosos, juntamente con l (Colosenses 3, 2-4)

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Domingo II de Pascua de la DIVINA MISERICORDIA Ciclo C 11 de Abril de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 5, 12-16 Salmo: 118(117) 2 Lectura: Apocalipsis 1, 9-11.12-13.17-19 Evangelio: Juan 20, 19-31

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El Evangelio hoy nos presenta dos escenas y dos motivos dentro de una experiencia pascual nica: al atardecer del da de Pascua, Jess irrumpe en medio de sus discpulos y les da la paz y una misin nueva, la de perdonar los pecados. Superada su incredulidad, les da su aliento, su Espritu de vida nueva y les hace hombres con un quehacer nuevo, el perdn universal. A los ocho das, Jess reaparece para ganarse a la fe a Toms, que por no haberse encontrado antes con l, no poda creer lo que le contaban los otros discpulos. La condescendencia de Jess con Toms, no persigue slo que Toms crea. El Seor en este Evangelio, resalta y alaba a los que "creen" "sin necesidad de ver y tocar" el milagro. Aunque la afirmacin de fe de Toms es de las mejores de toda la Escritura, no es comparable con la de aquellos que no necesitan ver al Resucitado para creer en l. Nos dice el Evangelio que el primer don que la presencia de Jess Resucitado trae a sus discpulos es la "alegra". Ese es el primer don que el Seor da a su comunidad: La alegra. Y resulta extrao porque estamos acostumbrados a una religin donde no brilla precisamente esa cualidad. La alegra o el gozo, es una caracterstica de los tiempos mesinicos. Esta alegra es un sentimiento que surge de la felicidad que otorga el reino de Dios y la presencia de Cristo Salvador. Se trata siempre de una alegra en el Seor, en la esperanza, de una alegra afirmada en la presencia de Cristo Resucitado. Es una alegra que se asocia a la llegada del Reino. Y esta alegra se asocia con un clima sereno, de paz, de entusiasmo, de perdn. Podramos entonces pensar que el cristianismo tuvo siempre esta caracterstica de una fe alegre, gozosa, esperanzadora y entusiasta. Sin embargo no fue as, y an hoy, en muchos ambientes la religin est asociada con el miedo, el tedio, la melancola, una forma gris de vivir. Por qu? Simplemente porque se perdi el sentido de la Pascua y se puso el acento en ciertos elementos tpicos de un hombre antiguo, tpicos de quien vive, no bajo la novedad del Evangelio, sino bajo el peso de la ley. Se busc una moralidad y una piedad basada en el miedo. En el miedo a Dios, al infierno, a los castigos. Se puso como fundamento no el amor gozoso por esta presencia serena de Cristo sino el cumplimiento de la ley y de un sinfn de reglamentos. El cristianismo para muchos, se qued en el viernes santo, no lleg a la Resurreccin. En cambio la Iglesia dice hoy como en Vigilia Pascual: " No busquen entre los muertos al que est vivo". Y Jess, vivo entre nosotros, nos trae, alegra, paz y perdn. Jess se hace presente en medio de sus discpulos y les repite el saludo de la paz, como introduccin a la misin que les va a confiar. En esa misin van a poder contar siempre con su ayuda y su presencia y la seguridad que les dar el poder del Espritu Santo. La vida es una tarea para hombres y mujeres responsables. Dios no nos la dio para pasar por ella, como se pasa por una feria o por un parque de atracciones: Se llega, se ve, se disfruta, y se va... Dios nos la dio para vivirla conforme a nuestra dignidad humana y cristiana. Dios no nos dio la vida para pasarla bien, sino para pasar, como Jesucristo, haciendo el bien; no para pasear, como un turista, sino para construir un mundo mejor y ms cristiano; no para pisar a todo el que se pone en nuestro camino, sino para amar a todos, especialmente a los ms necesitados. Esto de vivir la vida vale sobre todo para los jvenes, que la miran de frente y la tienen casi completa todava por delante. Es una pena, que siendo tan bella, la pierdan o la malgasten! Vale igualmente para los ya entrados en la edad madura o en la misma ancianidad, porque cada da de vida es una gracia, es una tarea, es una meta que conquistar. Dichoso quien sabe apurar la vida hasta el final, amando gozosamente a Dios y al prjimo. Hay mejor manera de vivir esta vida? Hay mejor manera de prepararse para la vida que nos espera?

Que Cristo Viviente sea la antorcha encendida que gue nuestros pasos por la vida, para realmente vivirla. Amn.

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La Divina Misericordia
Nuestro Seor Jesucristo se le apareci a la Hermana Faustina Kowalska, hoy Santa, y le revel su Divina Misericordia para el mundo. Estos son extractos de dilogos del Seor con Santa Faustina, segn lo escribi en su diario: Pinta una imagen de acuerdo a esta visin, con las palabras " Jess, en ti confo".Yo deseo que esta imagen sea venerada, primero en tu capilla y despus en todo el mundo. Yo prometo que el alma que venere esta imagen no perecer. Tambin prometo victoria sobre sus enemigos aqu en la tierra, especialmente a la hora de la muerte. Yo mismo la defender con mi propia Gloria. Los dos rayos denotan Agua y Sangre. El rayo plido significa el Agua que hace las almas correctas. El rayo rojo significa la Sangre que es la vida de las almas. Estos dos rayos salieron de las profundidades de Mi tierna Misericordia cuando mi corazn agonizante fue abierto por la lanza en la cruz. Fiesta de la Misericordia Divina Yo quiero que esta imagen sea solemnemente bendecida el primer domingo despus de Pascua; ese domingo ha de ser la Fiesta de Mi Misericordia. En ese da, las profundidades de Mi Misericordia estarn abiertas para todos. Ese da, la plenitud de Mi tierna Misericordia estar abierta. Vertir un ocano de gracias sobre las almas que se acerquen a la Fuente de Mi Misericordia. Las almas perecen a pesar de Mi amarga Pasin. Estoy dndoles la ltima esperanza de Salvacin; esto es, la Fiesta de Mi Misericordia. Oh, cuantas son las gracias que Yo le conceder a las almas que dicen la coronilla; las mismas profundidades de Mi Tierna Misericordia se estremecen por causa de aquellos que dicen la coronilla. Escribe estas palabras, Hija ma. Hblale al mundo acerca de Mi Misericordia; deja que toda la humanidad reconozca Mi Misericordia infinita. Esta es un signo para los ltimos tiempos; despus vendr el da de la Justicia. Mientras todava hay tiempo, djales tener recurso a la fuente de Mi Misericordia, djales aprovechar de la Sangre y Agua que brot para ellos. Alienta a las personas a decir la Coronilla que te he dado... Quien la recite recibir gran misericordia a la hora de la muerte... Cuando digan esta Coronilla en presencia del moribundo, Yo me pondr entre Mi Padre y l, no como Justo Juez sino como Misericordioso Salvador... Aun si el pecador mas empedernido hubiese recitado esta Coronilla al menos una vez, recibir la gracia de Mi infinita Misericordia. Deseo conceder gracias inimaginables a aquellos que confan en Mi Misericordia... A travs de la Coronilla obtendrn todo, si lo pedido es compatible con Mi Voluntad. Deseo que durante los nueve das de la novena traigas almas a la fuente de Mi misericordia, que de all podrn tomar fuerza y consuelo y cualquier gracia que necesiten en las adversidades de la vida, especialmente en la hora de la muerte. En la cruz, la fuente de Mi Misericordia fue abierta ampliamente por la lanza para todas las almas. Entre mas grande sea el pecador, mas grande es su derecho a Mi Misericordia. Que ningn alma tema acercarse a M, aunque sus pecados sean como escarlata. Las almas perecen a pesar de Mi amarga Pasin. Estoy dndoles la ltima esperanza de Salvacin; esto es, la Fiesta de Mi Misericordia. Las llamas de Misericordia me estn ardiendo. Yo deseo derramarlas sobre las almas humanas. Oh, que dolor me causan cuando no las quieren aceptar! Oh, que tan doloroso es para M que las almas rara vez se unan a M..... Yo las espero, y ellas son indiferentes hacia M.. Yo les amo tierna y sinceramente, pero ellas desconfan de M. Yo demando de ustedes obras de Misericordia las cuales deben de levantarse por su amor hacia M. Ustedes tienen que mostrarle misericordia al prjimo siempre y en todas partes. No pueden evadir esto o tratar de excusarse de ello.

A quienes les perdonen los pecados les quedarn perdonados; a quienes se los retengan les quedarn retenidos (Juan 20, 23). Amn.

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Domingo III de Pascua Ciclo C 18 de Abril de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 5, 27-32.40-41 Salmo: 30(29) 2 Lectura: Apocalipsis 5, 11-14 Evangelio: Juan 21, 1-19

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Despus de la Resurreccin del Seor, los apstoles se han ido de Jerusaln a Galilea. Estn junto al lago, en el mismo lugar donde un da los encontr Jess y los invit a seguirle. Ahora han vuelto a su antigua profesin, la que tenan cuando el Seor los llam. Jess los halla de nuevo en su tarea. San Juan, en el Evangelio nos relata que eran siete los discpulos del Seor que se encontraban juntos. Entonces Pedro decide ir a pescar y los dems le siguen. Pero aquella noche no pescaron nada. En la madrugada se present Jess en la orilla. Jess resucitado va en busca de los suyos para fortalecerlos en la fe y en su amistad, y para seguir explicndoles la gran misin que les espera. Los discpulos no se dieron cuenta que era Jess. Estn a unos cien metros del Seor. A esa distancia no se distinguen bien los rasgos de un hombre, pero pueden orle cuando levanta la voz y les pregunta: Tienen algo de comer?. Le contestaron: No. Jess les dice: Echen la red a la derecha de la barca, y encontrarn. Y Pedro obedece. Echaron la red y no podan sacarla por la gran cantidad de peces. Juan entonces le dice a Pedro: Es el Seor, y Pedro, que se haba estado conteniendo hasta ese momento porque interiormente ya presenta que era Jess, salta como impulsado por un resorte. No espera que la barca llegue a la orilla. Se ci la tnica y se tir al agua. Los otros discpulos volvieron a la costa con la barca, arrastrando la red colmada de peces. Fue el amor de Juan el que distingui primero al Seor en la orilla. Ese amor que ve de lejos y que capta las delicadezas. Aquel apstol adolescente, con el firme cario que siente hacia Jess, fue el que exclam: Es el Seor. Durante toda la noche, los apstoles por su cuenta y sin contar con la presencia del Seor, haban trabajado intilmente. Perdieron el tiempo. Por la maana, en cambio, con la luz, cuando Jess est presente, cuando ilumina con su Palabra, cuando orienta su trabajo, las redes llegan repletas a la orilla. En cada jornada nuestra ocurre lo mismo: En ausencia de Cristo, el da es noche; el trabajo se vuelve estril. Una noche ms, totalmente vaca. Nuestros esfuerzos no bastan, necesitamos a Dios para que den frutos. Junto a Cristo, cuando le tenemos presente, los das se enriquecen. Las penas y las enfermedades adquieren un valor que supera el dolor. La convivencia con nuestro prjimo se vuelve, junto a Jess, un mundo de posibilidades de hacer el bien. Nuestro drama como cristianos comienza cuando no vemos a Cristo en nuestras vidas. Cuando por falta de amor al Seor se nubla el horizonte y hacemos las cosas como si Jess no estuviera junto a nosotros. Como si Cristo no hubiera resucitado. Contina el evangelio relatando cmo en su ltima aparicin, poco antes de la Ascensin a los Cielos, Jess resucitado constituye a Pedro pastor de su rebao y gua de la Iglesia. Tambin le profetiza que, como el buen pastor, tambin morir por su rebao. Cristo confa en Pedro a pesar de sus tres negaciones en la madrugada del viernes en que condenaron a Jess. Solo le pregunta si le ama, tantas veces como haban sido las negaciones. El Seor quiere confiar su Iglesia a un hombre con flaquezas, pero que se arrepiente y ama con sus obras. La imagen del pastor que Jess se haba aplicado a s mismo pasa en ese momento a Pedro: El ha de continuar la misin del Seor,... ser su representante en la tierra. Las palabras de Jess a Pedro: apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas indican que la misin de Pedro ser la de cuidar todo el rebao del Seor, sin excepcin.

Buen Pastor es aqul que cuida, ama, protege, apacienta a sus ovejas, y las defiende de los lobos hasta dar la vida por ellas. La misin de Pedro y de los pastores en la Iglesia es lograr que todas las ovejas alcancen la salvacin de Dios. Debemos pedirle siempre a Mara que sepamos distinguir a Jess en los acontecimientos de todos los das. Que aprendamos a decir muchas veces, como Juan: Es el Seor! y esto, tanto en las penas como en las alegras, en cualquier circunstancia. Amn.

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Una parroquia atravesaba serias dificultades provocando el total abandono por parte de sus feligreses y quedando tan slo cinco miembros: el ltimo prroco, despus de varios cambios y cuatro viejos feligreses, todos mayores de 60 aos. En las montaas, cerca del templo, viva un obispo en retiro. Una vez, el prroco se anim a pedirle al obispo algn consejo que pudiera ayudar a salvar la iglesia y hacer que los feligreses retornaran a ella. El prroco y el obispo hablaron largamente, pero cuando el prroco le pidi el consejo, el obispo le respondi: No tengo ningn consejo para ti. Lo nico que te puedo decir es que el Mesas es uno de ustedes. De regreso al templo, el pastor les coment a los cuatro miembros restantes lo que el obispo le haba dicho. Durante los meses que siguieron, los viejos feligreses reflexionaron constantemente sobre las palabras del obispo. El Mesas es uno de nosotros, se preguntaron unos a otros. Decidieron entonces asumir dicha posibilidad, y empezaron a tratarse con un extraordinario respeto y exquisito cuidado puesto que uno de ellos podra ser el Mesas. Los meses fueron pasando, y las personas empezaron a visitar la pequea Iglesia atrados por el aura de respeto y gentileza que envolva a los cinco feligreses. Difcil de creer, pero ms personas empezaron a retornar a la Iglesia, y ellos comenzaron a traer amigos, y sus amigos trajeron ms amigos. En pocos aos, el templo volvi a ser instancia de fe y regocijo gracias a la multitud de fieles que asistan diaria y semanalmente. Y por supuesto, gracias al dato del obispo. Para cada uno de nosotros, este dato del obispo es totalmente cierto porque Jesucristo Vive! y est entre nosotros. La presencia del Resucitado, quien nos dijo Yo estar con ustedes siempre hasta el fin del mundo (Mateo 28, 20), es la nica presencia que necesitamos para sentirnos fortalecidos porque ante cualquier tribulacin, l nos dice como le dijo a San Pablo: Te basta mi gracia! (2Corintios 12, 9). Y a todos aquellos sacerdotes y religiosos que profanan los santuarios con su mal proceder, les dice: Ay de ustedes, letrados y fariseos hipcritas, que parecen sepulcros blanqueados: por fuera son hermosos, por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda clase de inmundicia! (Mateo 23, 27). Est escrito que mi casa ser casa de oracin, mientras que ustedes la han convertido en cueva de asaltantes (Mateo 21, 13). Por eso, mis queridos hermanos, ante todas estas situaciones, debemos decir como Pedro y los apstoles replicaron al sumo sacerdote:

Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5, 29). Amn. - 284 -

Ser Toms y Tomasa

Meditando la lectura del Evangelio del domingo pasado, me acordaba que hace poco fui a visitar la casa de una familia perteneciente a la comunidad neocatecumenal de mi parroquia, donde vive un amigo llamado Toms y su esposa, quienes recientemente se convirtieron en padres de un hermoso nio. Cuando les pregunt que nombre le pusieron, el padre, con orgullo no disimulado me respondi: Toms Eduardo. Reflexionando sobre esto, pens que a la mayora de los cristianos deberan ponernos Toms o Tomasa en uno de nuestros nombres: Toms Enrique, Toms Alberto, Tito Toms, Luisa Tomasa, Carmen Tomasa, Gabriela Tomasa, etc. El motivo es evidente: todos o casi todos necesitamos meter nuestras manos en el agujero de los clavos para creer; necesitamos tocar, necesitamos pruebas, necesitamos evidencia. La fe nos parece algo demasiado difcil, demasiado terico y abstracto, sobre todo cuando tras correr el riesgo debemos hacer que nuestra vida entera est en consonancia con esa fe que aceptamos y profesamos. Los primeros cristianos lograron que las personas que les vean aceptaran aquella extraa doctrina como la verdadera, por muy locura que les pareciera a unos o escndalo a los otros. El mensaje de Jess se impona por la fuerza intrnseca que posea, por la carga de veracidad y de amor que contena, pero se impona tambin porque los seguidores del nazareno hacan algo espectacular: simplemente se queran. Es cierto que sus palabras eran como golpes contundentes contra las doctrinas de la poca, pero las palabras solas no convencen a nadie; Sneca, el filsofo, tambin tena doctrinas hermosas acerca de la austeridad y la compasin, slo que l viva a cuerpo de rey y mantena consigo una nube de esclavos. Los cristianos no se destacaron por su elocuencia; San Pablo dice de l mismo que apenas sabe hablar y una vez se le durmi un oyente y se cay desde el balcn matndose (Hechos 20, 9). Los cristianos crecan a pesar de las dificultades y las persecuciones, a pesar de que su doctrina chocaba frontalmente contra el estilo de vida absolutamente libertino y permisivo de la poca. Si crecan, era sobre todo porque entre ellos se queran; lo que predicaban lo llevaban a la prctica y todos lo podan ver. Miren como se aman (cf. Hechos 4, 33), decan de los primeros seguidores de Jess, y la gente se les agregaba porque all haba felicidad ya que haba amor. All, en medio del amor recproco, estaba Cristo, y la gente poda tocarlo y convencerse de que estaba vivo, de que no era una fantasa o una invencin de unos vividores. Entraban en la comunidad y comprobaban, a manos llenas, que el Maestro estaba resucitado; lo comprobaban cuando se sentan queridos ellos mismos al necesitar algo y encontrar ayuda, o al estar tristes y ser consolados, o al pedir perdn y recibir comprensin y misericordia. As que no es tan difcil, o por lo menos no es imposible, hacer que los Toms y Tomasas proclamen la fe en Cristo como verdadero Dios y se hagan sus ms fervientes seguidores. Basta con dar ejemplo, basta con vivir intensamente el cristianismo; es suficiente con hacer el bien incluso a quien no se lo merece, con ser sencillo cuando ests rodeado de ostentosos, con ser humilde en medio de los soberbios, con hacer favores incluso a los egostas. Esto extraar y quizs se mal interpretar, como extra hace ms de dos mil aos a un mundo que, como ahora, no conoca el significado de la palabra amor excepto en lo relacionado con el sexo. Extraar tambin hoy y muchos se reirn y hasta se aprovecharn. Pero otros se entusiasmarn y querrn saber ms, terminando, al final, por quedar convencidos de que la fuerza que mueve a esos extraos hombres y mujeres a obrar as procede de que es verdad lo que dicen:

Dios existe, es amor y est vivo en medio de ellos.

Y escuch a todas las criaturas, cuanto hay en el cielo y en la tierra, bajo tierra y en el mar, que decan: Al que est sentado en el trono y al Cordero, la alabanza y el honor y la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Los cuatro vivientes respondan Amn y los ancianos se postraban adorando (Apocalipsis 5, 13-14) - 285 -

Domingo IV de Pascua Ciclo C 25 de Abril de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 13, 14.43-52 Salmo: 100(99) 2 Lectura: Apocalipsis 7, 9.14-17 Evangelio: Juan 10, 27-30

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Las lecturas de hoy nos traen la imagen del Buen Pastor. Es Jess mismo que se presenta de este modo a sus discpulos. La comparacin del buen pastor era ya conocida en el Antiguo Testamento y fue muy querida por los Profetas y el pueblo, ya que resultaba muy propia al ambiente pastoril en que vivan muchos de ellos. El pueblo elegido es llamado el rebao, y Dios es su pastor. Los reyes y los sacerdotes tambin reciban el nombre de pastores. El profeta Jeremas dirige una dura amenaza a estos pastores que dejan que se pierdan las ovejas, y promete en nombre de Dios nuevos pastores que de verdad apacienten las ovejas, de modo que nunca ms sean angustiadas ni afligidas. Ezequiel reprocha a los pastores sus delitos y pereza, su egosmo y el olvido de sus deberes: Dios les quitar el rebao y l mismo cuidar de sus ovejas. Ms an: Suscitar un Pastor nico, descendiente de David, que las apacentar y estarn seguras. Jess tambin repetidas veces haba hecho comparaciones de pastores y ovejas. Pero en este pasaje propone con claridad y amplitud la parbola del Buen Pastor. Y el Buen Pastor es aquel que cuida de sus ovejas, que busca a la extraviada, que cura a la herida y carga sobre sus hombros a la extenuada. Los primeros cristianos tuvieron una especial predileccin en representar a Jesucristo bajo la figura del pastor que lleva en sus hombros a la oveja, a la que ha ido a buscar lejos del redil. En los restos de las Catacumbas Romanas se han encontrado decenas de imgenes con estas figuras. Es la imagen ms popular y simptica y una de las ms antiguas del primitivo arte cristiano. A la imagen del Buen Pastor, que conforme a la traduccin del griego debera decirse el Pastor bueno, bravo, honrado, hermoso, perfecto en todos sus aspectos, Jess contrapone la imagen del pastor mercenario que ve venir al lobo y huye. El falso pastor slo piensa en l. No tiene inters alguno por sus ovejas. Es incapaz de arriesgar su vida ante el peligro. Las ovejas no cuentan con l. Si en la historia de Israel aparecen algunos buenos pastores, abundan los malos, los descuidados, los que manipulan al pueblo y utilizan al rebao de Israel para su propio provecho. En contraste con ellos, y con los maestros de la ley, Jess se declara el buen Pastor, el Pastor modelo. El Buen Pastor, nos lo dice Jess, conoce a cada una de sus ovejas. Las llama a cada una por su nombre. El Seor se contrapone l mismo a los pastores asalariados, a los que no les importan las ovejas. No slo lleva a sus ovejas a pastos abundantes, sino que les da su propia vida. As como hay profundas relaciones de amor entre l y el Padre, las hay tambin entre l y sus ovejas. Esto nos debe llevar a una honda reflexin, porque nosotros tambin, tenemos responsabilidad pastoral. Somos pastores al mismo tiempo que ovejas y no podremos ser buenos pastores, como lo es el Seor, sin una profunda relacin con el Padre de Jess. Ese Padre es tambin, nuestro Padre. No podremos tampoco ser buenos pastores, sin cultivar una profunda relacin tambin con Jess. No se puede dar lo que no tenemos. Si estamos desnutridos, si estamos alejados de la Vida, no podremos dar vida. Adems tenemos que cuidar de nuestras ovejas; esas personas de las que somos responsables. Con respeto, con comprensin y por sobre todo con verdadero amor. Si tratamos a los dems como nmeros, objetos o fichas, seremos malos pastores. Podra parecer que este texto est referido slo a los sacerdotes que guan al pueblo de Dios. Sin embargo, todos en mayor o menor grado, debemos ser pastores. Tal vez en nuestra familia, tal vez en nuestro ambiente. El Seor nos dio a nosotros a travs del Bautismo y de la Confirmacin la misin de ser sus testigos, de darlo a conocer, de comprometernos con l y con su Reino. Por eso, cuando en nuestra Iglesia parece que hay algo que no est bien, lo primero que tenemos que pensar es qu hacemos personalmente para mejorarlo, para ser lo que Jess espera de nosotros.

Hoy vamos a pedirle especialmente al Seor, por los principales pastores de su pueblo, los obispos y sacerdotes para que les conceda ser fieles reflejos de Cristo Buen Pastor. Y vamos a pedirle tambin por cada uno de nosotros, para que sepamos cuidar con amor, la pequea parte que nos toca de ese rebao del Seor. Amn.

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El don del sufrimiento

Hay oportunidades en la vida que debemos enfrentar una realidad: un familiar nuestro tiene cncer! Es la realidad de un dolor que embarga a nuestra familia. Dolor en toda su dimensin porque implica la sensacin fsica que atormenta al cuerpo y dolor moral por cuanto trae la certeza de la muerte, la hace tangible, la pone entre nuestras manos. Qu sentido tiene esto? Tiene el dolor el poder de destruirnos? Es, simplemente, un catalizador que permite nuestra percepcin de la limitacin de la existencia? Nada de eso: Es el abrazo de Dios que se manifiesta para atraer nuestra mirada hacia su realidad, para despertar nuestro sentido de trascendencia. Teniendo un sentido tan maravilloso, cabe preguntarse, entonces: Qu tan deseable es el dolor? Por supuesto, yo no lo quiero. Habra mucho de masoquista en quien deseara una condicin de dolor. El Seor, ante la perspectiva del dolor, sufri hondamente, sud gotas de sangre. No lo dese, pero lo afront: ante lo inevitable, ante lo que no estaba en sus manos, se conform con la voluntad del Padre. Conform no significa puesto que no hubo ms nada que hacer, se trat de un vaciamiento de s mismo ante lo que no deseaba pero que entenda perfectamente como lo que el Padre quera para el bien de todo, incluso para su misma gloria. Ante la adversidad, ante la angustia, ante el dolor, estamos llamados a permitir que Dios realice su voluntad, con la esperanza puesta en la perfeccin de la obra de Dios, creyendo en el que l ha enviado. Nuestra misin, ms que con el habla, se hace con la caridad, colocando el propio sufrimiento al servicio de los necesitados, de los que sufren sin esperanza, de los que permanecen sin mirar a Dios. Es anunciar el Evangelio en la caridad, con la propia vida, en donacin, tal como lo hizo Jess en la Cruz, desde la cual es catequesis para el mundo, desde la cual llama a conversin a quien le mira, es lo que falta a las tribulaciones de Cristo (cf. Colosenses 1, 24). Slo as entraremos en su descanso. Qu decir entonces del que no sufre? En primer lugar, no puede haber cristiano sin cruz. Es una condicin indispensable. La cruz es el sufrimiento, por tanto, no puede entenderse un cristiano que no sufra. Las maravillas de Dios se manifiestan en aquellos que gozan de rebosante salud, de economa generosa, de un estilo de vida que aparenta solucionados todos los problemas del ser humano. Pero, ni an as, todos ellos estn verdaderamente resueltos: nos queda el sufrimiento del prjimo y la muerte. A estas dos condiciones ningn mortal puede escapar, porque no somos islas, y porque, tarde o temprano, la muerte ser nuestro destino. Siempre, bajo cualquier condicin, la conversin nos mueve a mirar al hermano sufriente, a ser solidario con el que carece, a disponernos un tesoro en los cielos (cf. Mateo 19, 21). Y, con seguridad, a quien vive con tanta amplitud no le faltar el temor por la muerte, un sufrimiento que lo pondr de frente con la realidad, ante el acontecimiento diario del envejecimiento, de la degeneracin de las clulas, de la deformacin del cuerpo, del detrimento de las capacidades fsicas. Tres ngeles nos visitan para ayuda en nuestra conversin: la enfermedad, la vejez y la muerte. Al ltimo es imposible escapar. No es deseable el dolor, pero viene en nuestra ayuda. Por eso podemos hablar de l como un don que permite penetrar en la intimidad del Padre mediante la aceptacin de su voluntad; que viene con la promesa del descanso, para todo aquel que cree que Cristo Jess es el Seor, el enviado de Dios, y que nos hace partcipes en la redencin de la creacin.

Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin engendra la paciencia; la paciencia, virtud probada; la virtud probada, esperanza, y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Romanos 5, 3-5)

La paz del Seor y que slo l la puede dar, est con ustedes, hermanos en Cristo. Amn. - 288 -

Mostrndonos al Padre
En la tierra a nadie llamen padre, pues uno solo es su Padre, el del cielo (Mateo 23, 9)
La humanidad durante siglos ha pensado en un Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, Eterno, que premia a los buenos y castiga a los malos. Muchos nos encontramos indefensos ante su inmensa majestad y el miedo afecta nuestras relaciones religiosas. El temor de Dios es quizs la primera virtud que se nos inculca como fundamento de toda moralidad. Cumplimos los mandamientos con miedo en el corazn. Muchas veces vivimos una religin que no llega a ser una Buena Noticia, es decir, muy lejos de ser Evangelio. En la esfera de la religin nos encontramos a unos que hacen todo para influir positivamente en la rigidez divina, para que ese Dios implacable se digne aplacar su castigo y nos regale las migajas de su perdn. Por otra parte, estn los que desafan a Dios y se permiten con desfachatez toda clase de pecados. Pero resulta que, en la prctica, muchos que temen a Dios, as como los que lo rechazan, viven de espaldas al prjimo. Los devotos, atosigados por el egosmo y afn de salvar sus almas, centran los rezos en su individualidad privada. Los pecadores desvergonzados pisotean los derechos ajenos sin ms objetivo que su propio bienestar y placer. Una humanidad que acta as es una humanidad hurfana, sin Padre, flota a la deriva, en un afn desesperado de slvese quien pueda. Pero Dios no es ese Motor Inmvil que deca Aristteles, insensible frente al sufrimiento de sus criaturas. Dios tiene corazn y sufre, en primer lugar porque los pecadores niegan su existencia, desprecian su solicitud o lo consideran un tirano. En segundo lugar porque los supuestamente religiosos desprecian la vida y la malgastan con ritos, rezos y devociones que se quedan en lo externo pero que no llegan al corazn. No todo el que me diga: Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre del cielo (Mateo 7, 21).

Cmo quiere Dios hacernos felices! Cuando nos crea, a pesar de toda su buena
voluntad, lo que sale de sus manos es siempre y necesariamente criatura. Dios no puede crear otro Dios, porque Dios es increado. La criatura es frgil, dbil, ignorante. Comienza a existir sin saber que Dios la trajo a la vida. Corre el riesgo de atribuir sus limitaciones a Dios, no reconocerlas como resultado de su condicin creatural y con esto deforma la realidad de Dios, vindolo como un ser causante de todos los males. Dios quiere que lo reconozcamos como Padre, no importa el tiempo que nos hayamos sentido hurfanos, l actuar como un hombre que despus de engendrar un hijo, ha estado ausente por mucho tiempo para buscar el sustento de su familia y cuando vuelve a casa, el nio, acostumbrado a la suavidad del rostro materno, se asusta frente a la aspereza de la cara varonil. No se resuelve nada gritndole al nio: Soy tu pap. Tiene que respetar el ritmo afectivo del hijo, mostrar con su cario quien es verdaderamente y entonces ser padre no slo real sino tambin sentimentalmente. No reconocer a Dios como Padre es ignorar a Cristo. Felipe le dijo a Jess: Mustranos al Padre y nos basta (Juan 14, 8). Jess le respondi: Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes y todava no me conocen? Quien me ha visto a m, ha visto al Padre: cmo pides que te ensee al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en m? Las palabras que yo les digo no las digo por mi cuenta; el Padre que est en m es el que hace las obras (Juan 14, 9-10). Felipe tena razn en su peticin pero padeca miopa espiritual y no supo identificar en la vida de Jess el amor excelente del Padre. La tarea de descubrir al Padre dura toda la vida.

Que el Espritu Santo nos muestre siempre a Jesucristo, el Hijo de Dios, nico Camino para llegar al Padre. Amn.

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Domingo V de Pascua Ciclo C 2 de Mayo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 14, 21-27 Salmo: 145(144) 2 Lectura: Apocalipsis 21, 1-5 Evangelio: Juan 13, 31-33a.34-35

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En la Segunda Lectura de la misa de este domingo V de Pascua, leemos en el Libro del Apocalipsis que San Juan, en uno de los ltimos captulos del ltimo de los libros de la Sagrada Escritura, nos presenta una visin del paraso que el Seor ha prometido a los que lo aman. Este pasaje tiene el estilo propio de todo el libro del Apocalipsis escrito por San Juan, que debe ser ledo sin tomar todo al pie de la letra, sino interpretando las visiones y los smbolos que Juan presenta, segn las reglas de la literatura apocalptica. As podremos descubrir que el Apocalipsis de Jesucristo no es difcil ni terrorfico, sino un libro lleno de esperanza. San Juan nos presenta una visin gloriosa de la Jerusaln celestial. Tambin San Pablo dice en su carta a los Corintios: El ojo no ha visto, el odo no ha odo lo que Dios ha preparado para los que lo aman (1 Corintios 2, 9). La Biblia empezaba con una visin de la primera creacin, en la que Dios, en el Edn, conversaba con el ser humano, su amigo. El Apocalipsis finaliza con una visin ms hermosa en que desborda primero el gozo de Dios: Ahora todo lo hago nuevo. Se ha construido la ciudad santa y definitiva de la humanidad. Cielo nuevo y Tierra nueva. El cuerpo resucitado de Cristo fue el principio de este universo nuevo, espiritual y material, que esperamos. Ahora, su poder de resurreccin ha transformado el mundo entero. Dios habita en medio de los hombres y derrama en ellos su felicidad. Los sufrimientos que llenaron tantas vidas, las torturas de los mrtires, el dolor ntimo de los pecadores arrepentidos, todo se acab. Gozo y paz que no se pueden dar en ningn lugar de la tierra, pero s en el seno de Dios. En el Evangelio, San Juan nos revela que el Seor, despus de anunciar a sus discpulos su partida, resume todas sus enseanzas y sus preceptos en uno solo: el Mandamiento Nuevo. Varias veces lo repite durante la ltima cena, y San Juan, en su primera carta insiste en la necesidad de que vivamos celosamente este mandato del Seor y en las exigencias que comporta. El amor al prjimo ya estaba mandado en el Antiguo Testamento y Jess lo ratifica dndole el lugar que le corresponde en el conjunto de la Ley, ya que lo coloca como el Segundo Mandamiento. Este es semejante al primero: Amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con toda la mente. Pero Jess da al precepto del amor fraterno un sentido y un contenido nuevos al decir como yo los he amado. El amor al prjimo que se peda en la Antigua Ley alcanzaba tambin, de un modo relativo, a los enemigos. En cambio, el amor que predica Jess es muchsimo ms perfecto y exige devolver el bien por mal, porque la medida del amor cristiano no est en el corazn de la persona, sino en el corazn de Cristo, que entrega su vida en la Cruz por la redencin de todos. En esto consiste la novedad de la enseanza de Jess, y por eso dice el Seor que su mandamiento es expresin de su ltima voluntad, la clusula principal de su testamento. Nuestro grado de unin con el Seor se manifiesta en la comprensin y el amor que tenemos con nuestros hermanos. En el modo de tratar y servir a nuestro prjimo. La seal ms clara para reconocer si amamos a Jess es la caridad fraterna, nuestro amor por los dems. En este da del Seor podemos preguntarnos si en los lugares donde pasamos la mayor parte de nuestro tiempo, en nuestros trabajos, en nuestras escuelas o en nuestros hogares, se puede reconocer que somos discpulos de Cristo por la forma amable, comprensiva y acogedora que tratamos a los dems. Si intentamos no faltar jams a la caridad con nuestras palabras y nuestras acciones. Si sabemos pedir disculpas cuando hemos ofendido a alguien. La caridad no hay que buscarla nicamente en los acontecimientos importantes, sino, ante todo, en los hechos cotidianos de nuestra vida diaria.

Pidamos a Mara que nos ayude siempre a cumplir el precepto que nos dej Jess: Ustedes deben amarse como yo los he amado, y que siempre nos aliente la certeza de que si as lo hacemos, nos espera la felicidad de la nueva Jerusaln que San Juan nos presenta en la lectura del libro del Apocalipsis que leemos hoy. Amn.

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La verdad libera
La semana pasada escuch con atencin el comentario pblico de un querido hermano en Cristo, expresando su desacuerdo con ciertas acusaciones que se haban hecho a travs de este humilde medio de comunicacin de la palabra divina. Al respecto, quiero ratificarles a todos que cuando comenc esta iniciativa, lo hice porque sent y an es as, la inspiracin de Dios. En todo momento he plasmado aquello que en medio de la oracin, siento que debo escribir. No es fcil decir s de manera incondicional al llamado de Dios. La misin inherente es superior a nuestras propias fuerzas pero cuando nos apoyamos en L con fe, sentimos lo que significa Te basta mi gracia (2Corintios 12, 9) y entonces estamos preparados para decir como San Pedro y los apstoles: Hay que obedecer a Dios ms que a los hombres (Hechos 5, 29). Nunca he

escrito aqu ningn sealamiento contra persona alguna porque el juicio de las personas es de Dios, pero el juicio de las acciones pecaminosas no solamente es un derecho sino una obligacin, como lo dijo San Pablo a Timoteo:
Debes ser capaz de amonestar para que Dios conceda el arrepentimiento y el conocimiento de la verdad. As podrn recobrar el juicio y librarse de la red del Diablo, que los tiene prisioneros para hacer de ellos lo que quiera (2Timoteo 2, 25-26). Hermanos en Cristo, si alguno de ustedes se ha sentido ofendido por algo que aqu se haya escrito, les pido perdn de todo corazn y pido a Dios, que abra sus corazones para comprender, como lo hizo con la gran cantidad de personas que al finalizar la Eucarista pasada, se acercaron para manifestarme su apoyo y estmulo. Se los agradezco, pero primero debemos dar gracias a Dios que hace su obra en nosotros y hoy nos regala esta narracin, que espero ayude an ms a comprender: Un rey recibi como obsequio dos pequeos halcones y los entreg al encargado para que los entrenara. Pasado unos meses, el entrenador le inform al rey que uno de los halcones estaba perfectamente, pero que al otro no saba que le suceda, no se haba movido de la rama donde lo dej desde el da que lleg. Encarg entonces la misin a miembros de la corte, pero nada sucedi. Al da siguiente, por la ventana, el monarca pudo observar que el ave aun continuaba inmvil. Entonces decidi comunicar a su pueblo que ofrecera una recompensa a la persona que hiciera volar al halcn. A la maana siguiente vio al halcn volando gilmente por los jardines. El rey le dijo a su corte que le llevaran al autor de ese milagro. Su corte rpidamente le present a un humilde campesino. El rey le pregunt: * T hiciste volar al halcn? Cmo lo hiciste? Eres mago? - Intimidado el campesino le dijo al rey: * Fue fcil mi rey, solo corte la rama, y el halcn vol, se dio cuenta que tenia alas y se lanz a volar. Vivimos dentro de una zona de comodidad, donde nos movemos y creemos que eso es lo nico que existe. Dentro de esa zona est todo lo que sabemos y todo lo que creemos, viven nuestros valores, nuestro miedo y nuestras limitaciones. En esa zona reina nuestro pasado y nuestra historia. Todo lo conocido, cotidiano y fcil. Es nuestra zona de confort y por lo general, creemos que es nuestro nico lugar y modo de vivir. Tenemos sueos, queremos resultados, buscamos oportunidades, pero no siempre estamos dispuestos a correr riesgo, no siempre estamos dispuestos a transitar caminos difciles. Nos conformamos con lo que tenemos, creemos que es lo nico y posible, y aprendemos a vivir desde la resignacin. Llegamos a ser liberados cuando aprendemos a ampliar nuestra zona de comodidad, cuando estamos dispuestos a correr riesgos, cuando aprendemos a caminar en la cuerda floja, cuando estamos dispuestos a levantar la vara que mide nuestra potencial. Un verdadero hijo de Dios tiene seguridad en si mismo, coraje para tomar decisiones difciles, audacia para transitar hacia lo nuevo con pasin y a la vez, ternura suficiente para escuchar las necesidades de los dems. Los hombres y mujeres se convierten en vencedores por la calidad de sus acciones y la integridad de sus intentos, pero estas tienen que estar basadas en principios que permitan el ejercicio de la libertad que Dios nos ha dado.

Jesucristo nos ha liberado para ser libres: mantnganse firmes y no se dejen atrapar de nuevo en el yugo de la esclavitud (Glatas 5, 1). Amn.

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La Novedad siempre nueva

Algo nuevo puede hacerlo quien tiene en s la fuente de la novedad. Un poeta tiene en s la fuente de la poesa, y por eso puede en cualquier momento ser poticamente creativo. Un genio poltico puede sorprendernos con su creatividad en cualquier momento de su vida. Un hombre carismtico del espritu puede poner en juego su carisma, incluso cuando menos se pudiera esperar. Esto que acontece con hombres extraordinariamente dotados, ahonda sus races en Dios mismo, la novedad por excelencia y fuente de toda novedad. Ninguna novedad religiosa, poltica, social o econmica parte de cero. Lo nuevo hunde sus races en lo antiguo, sin destruirlo, pero asumindolo en modo creativo. Una novedad sin races se seca y desaparece en poco tiempo. Lo nuevo para que sea fecundo tiene su paternidad en la historia. Tampoco Dios, en las nuevas maravillas que va realizando con el correr de los aos y de los siglos, acta desde cero. Si as fuera no podramos hablar de una historia de la salvacin, sino de acciones puntuales de Dios, desligadas unas de otras, intervenciones de un Dios francotirador que acta a impulsos, al margen de todo plan. Las acciones nuevas de Dios en la marcha de la historia de los pueblos y en la vida de cada persona no prescinden jams de lo que ya se ha construido. El ser humano nuevo de que habla san Pablo es el equivalente al ser humano perfecto de que habla Jess sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto (Mateo 5, 48) y esto implica ser feliz en el proceso de vivir cada da ms, al ritmo que DIOS nos permita avanzar, ocupndonos solamente por hacer la voluntad de nuestro Padre del cielo, en atencin a las palabras de Jess: Porque el que cumpla la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre (Marcos 3, 35) El Seor nos dice: Yo hago nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21, 5). No nos dice que nos trae cosas nuevas sino que tiene el poder de renovar permanentemente todas las cosas y por eso, hoy nos dice: Han olvidado ya la exhortacin que les dirijo como a hijos? Hijos mo, no desprecien mi correccin ni se desanimen si los reprendo; porque yo corrijo a quien amo. Aguanten, es por su educacin, que los trato como a hijos. Ninguna correccin cuando es aplicada, resulta agradable, ms bien duele; pero ms tarde produce en los que fueron corregidos frutos de paz y de justicia. Por tanto, fortalezcan los brazos dbiles, robustezcan las rodillas vacilantes, enderecen las sendas para sus pies, de modo que el cojo no caiga, sino que se sane. (Hebreos 12, 5-7.11-13).

Necesitamos mirar con los ojos de Jesucristo que nos hacen ver nuevas todas las cosas.
Las novedades humanas, como todas las cosas de este mundo, tienen su ciclo vital desde el nacimiento a la muerte. Son novedad, y dejarn de serlo por va de extincin o de desgaste y decaimiento. La moda es como el escaparate en que se presenta la fugacidad de las novedades humanas. Pero hay una persona, Jesucristo, que lleva la novedad dentro de s, que es novedad siempre presente sin desaparecer en el pasado y sin perderse en el futuro: Jesucristo, la novedad absoluta, "ayer, hoy y siempre". l Vive, eternamente joven, con la vida de quien definitivamente ha derrotado a la muerte. l Vive, infundiendo una pujante fuerza de novedad, en quienes le abren su corazn y asimilan su estilo de vida. Verdaderamente Cristo es en todo momento de la historia el Hombre Nuevo, que tiene el mismo mensaje eterno de Dios, pero siempre nuevo y renovador de la humanidad. Por qu a veces los cristianos somos o nos creemos viejos? Seamos siempre nuevos, siguiendo los pasos del Hombre Nuevo.

Slo busco una cosa: olvidndome de lo que queda atrs y lanzndome hacia lo que est por delante, corro hacia la meta, para ganar el premio, al que Dios desde arriba me llama en Cristo Jess (Filipenses 3, 13-14). Amn.

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Domingo VI de Pascua Ciclo C 9 de Mayo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 15, 1-2.22-29 Salmo: 67(66) 2 Lectura: Apocalipsis 21, 10-14.22-23 Evangelio: Juan 14, 23-29

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Para nuestra mentalidad occidental, la principal dificultad para la comprensin del espritu est en el hecho de que nosotros lo entendemos como lo opuesto a lo corpreo a lo material, en cambio, para la mentalidad semita, el espritu indica la DINAMICIDAD DE LA PERSONA, su rasgo activo y emprendedor. Cuando Jess en el Evangelio de hoy, promete su Espritu, est dicindonos que seguir actuando en la comunidad, con la misma fuerza y dinamismo y con una presencia, que si bien no es fsicamente corprea, es igualmente real y eficiente. En nuestro mundo de hoy, nos encontramos con problemas nuevos, que no podemos buscarlos en la Biblia. Nos encontramos con el fenmeno del atesmo, del materialismo, de la fecundacin artificial de la mujer, de la libertad en la relacin de los sexos, y muchos otros problemas y nos preguntamos cmo actuar en estas situaciones, cmo actuara Jess? Cmo ser cristiano en esta cultura?, qu responder antes los nuevos problemas y visiones de la realidad? En la primera lectura de hoy, se plantea el primer conflicto histrico del cristianismo: los paganos que queran hacerse cristianos tienen que circuncidarse y hacerse judos para ser bautizados despus? Cmo se resolvi el conflicto?: El texto nos lo dice claramente. Esa primera Iglesia, no esper una respuesta mgica y milagrosa del cielo; no tuvo el privilegio de escuchar una revelacin especial de Cristo resucitado. Simplemente se reuni, discuti, reflexion, y despus tom la decisin diciendo: Hemos decidido el Espritu Santo y nosotros...... Esto no es porque se ponan en pie de igualdad con el Espritu Santo, sino que expresa que la decisin no fue tomada por antojo o poder absoluto, sino conscientes de que el Espritu haba estado presente y de que ellos haban seguido su voluntad. El Espritu Santo, gua y asesora a la Iglesia en la difcil tarea de enfrentar nuevos conflictos y situaciones histrico-culturales. Lo hizo en sus comienzos y lo sigue haciendo hoy. Esa primera comunidad, tena conciencia que en sus reuniones, en sus discusiones, en su bsqueda de soluciones y respuestas, all actuaba Cristo. No de una manera mgica, sino a travs del trabajo de la propia comunidad animada por el Espritu Santo. Por supuesto, siempre quedar la duda si realmente se ha sido fiel al pensamiento o al Espritu de Cristo o no. La tarea de los primeros cristianos y la nuestra hoy, ser de permanente bsqueda. Bsqueda que tendr aciertos y errores. Bsqueda con discusiones.....pero siempre abiertos a esta fidelidad al mensaje de Cristo que tenemos que redescubrir da a da. Los primeros cristianos, enfrentados con las persecuciones, se preguntaban porqu el Seor no manifestaba al mundo su poder, porqu se haba manifestado slo a sus discpulos y no a todo el mundo. Jess mismo nos da hoy la respuesta: l se manifiesta, a los que estn unidos a l por la fe y el amor. Jess resucitado habita en los que lo aman y guardan su palabra. El Espritu de Dios est presente en todos los cristianos, an en los ms humildes, an en esos que a los ojos del mundo son ignorantes. Ese Espritu nos capacita a todos para comprender el mundo y para ver con los ojos de Dios. El Espritu Santo, es llamado en este texto de Juan Parclito, que significa el que ha sido llamado para estar al lado. Por eso el Espritu Santo significa para nosotros lo mismo que si Jess estuviera fsicamente a nuestro lado. El Espritu nos hace comprender la verdad, nos ilumina, nos protege, nos defiende, nos anima. Jesucristo est presente hoy por medio de su Espritu.

Por eso nos dice el evangelio que no hay porqu ponerse triste, ni acobardarse, Jess nos da su paz, esa su Paz, que es estar bien, estar cerca de Jess, estar contento, y en armona con Dios y con los dems.

Vamos entonces a agradecerle hoy al Seor que nos haya dejado su Espritu, y pidmosle ser fieles a las inspiraciones de ese SU ESPRITU SANTO. Amn.

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Los dos caminos

Cuentan que un joven que se ganaba la vida trabajando duramente con su padre, sali una maana para cumplir un encargo. Pero su corazn estaba lleno de amargos pensamientos, y renegaba porque otros, que no eran mejores que l, llevaban una vida cmoda y placentera, mientras que su vida estaba cargada de trabajo y dolor. Mientras pensaba en esto, lleg a un lugar donde cruzaban dos caminos, y se detuvo sin saber cul tomar. El camino de la derecha era accidentado y tosco. No tena belleza, pero vio que conduca directamente hacia una hermosa montaa azul grande y elevada. El camino de la izquierda era ancho y despejado; a ambos lados tena rboles donde cantaba un coro de aves, y serpeaba entre verdes vegas donde florecan las ms bellas flores. Pero terminaba en la niebla y la bruma, sin llegar a la hermosa montaa azul. Mientras el joven meditaba su decisin, vio que dos bellas mujeres se le acercaban, cada cual por un camino. La que vena por el camino florido lleg primero, y el joven vio que era hermosa como un da de verano. Tena mejillas sonrosadas y ojos resplandecientes, y hablaba con palabras clidas y persuasivas. -Oh noble joven dijo-, no te sometas ms al trabajo y los esfuerzos. Sgueme y te conducir por sendas amenas donde no hay tormentas que te perturben ni problemas que te fastidien. Vivirs cmodamente, en una ronda incesante de msica y alegra, y no te faltar nada que alegre la vida: ni chispeante vino, ni mullidos divanes, ni ricas tnicas, ni los adoradores ojos de bellas doncellas. Ven conmigo, y la vida ser como una ensoacin. Para entonces la otra mujer se haba acercado, y tambin le habl: -No tengo nada para prometerte -dijo-, salvo aquello que ganars con tu propio esfuerzo. El camino por el cual te conducir es irregular y escabroso, y trepa por muchas colinas y desciende en muchos valles y hondonadas. Los paisajes que vers desde las cimas a veces sern majestuosos e imponentes, pero los profundos valles son oscuros, y el ascenso desde ellos es trabajoso. No obstante, ese camino conduce hasta la montaa azul de inmortal fama, la cual divisas a lo lejos. No puedes llegar a ella sin esfuerzo; ms an, no hay nada que valga la pena tener que no se deba ganar mediante el trabajo. Si deseas flores y frutos, debes plantarlos y cuidarlos; si deseas el amor de tu prjimo, debes amarlo y sufrir por l; si deseas gozar del favor del cielo, debes hacerte digno de l; si ansas la fama eterna, no debes desdear el duro camino que a ella conduce. El joven vio que esta dama, aunque era tan bella como la otra, tena un semblante puro y gentil, como el cielo en una clida maana de mayo. -Cmo te llamas? pregunt: -Algunos me llaman Trabajo respondi ella-, pero otros me llaman Virtud. El joven se volvi hacia la primera dama: -Y cul es tu nombre? pregunt. -Algunos me llaman Placer dijo ella, con una sonrisa seductora-, pero prefiero hacerme llamar Dicha y Alegra. -Virtud dijo el joven-, te escojo como gua. Mo ser el camino del trabajo y del esfuerzo, y mi corazn ya no albergar amargura ni descontento. Apoy su mano en la mano de Virtud, y entr con ella en el recto y temible camino hacia la bella montaa azul del lejano horizonte.

Me traslad en xtasis a una montaa grande y elevada y me mostr la Ciudad Santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, de Dios. No vi en ella templo alguno, porque el Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. La ciudad no necesita que la ilumine el sol ni la luna, porque la ilumina la gloria de Dios, y su lmpara es el Cordero (Apocalipsis 21, 10.22-23). Amn.

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El milagro de amar
Hoy celebramos el Da de la Madre y una de las principales virtudes que la adornan es el amor que transmite a sus hijos. Un da, un joven le pregunt a su madre: Mam, t crees en los milagros? Y su madre le respondi: Claro que si y los puedo hacer todos los das de mi vida cada vez que haga algo para ayudarte a ti y a los dems. El joven le dice: Te lo pregunto por lo que dijo la profesora esta maana que la vida es tambin un milagro. Su madre le coment: As es, pero adems, la vida es para hacer milagros. La verdad es que la madre tiene razn: la vida es para hacer milagros de lunes a domingo. La vida no es para sentarse esperando que Dios haga milagros espectaculares, no es para limitarse a confiar que l resuelva nuestros problemas, sino para empezar a hacer ese milagro pequeito que l puso ya en nuestras manos, el milagro de querernos y ayudarnos, el milagro de pensar en todo aquel que me rodea. Y si no, Es que va a ser ms milagroso devolverle la vista a un ciego que la felicidad a un amargado? Es ms asombroso cambiar el agua en vino que el egosmo en generosidad? Es ms increble multiplicar los panes que convertir el odio en amor? Si la mitad del tiempo que dedicamos a soar en hacer grandes hazaas lo dedicsemos a hacer pequeos milagros, seguramente el mundo marchara mejor. Y estos milagros los puede hacer cualquiera, de hecho, a una persona la pueden privar de todo menos de su capacidad de amar. Jess nos recuerda hoy en el evangelio precisamente esto, que lo ms importante es el amor; hasta tal punto es importante que nos dice que Dios construye su casa en la persona que ama: el que me ama guardar mi palabra y mi Padre lo amar y vendremos a l y haremos morada en l El problema es que a veces pasa como lo de aquella historia que cuenta que haba una vez dos pases. El uno era el de la felicidad; el otro el de la desgracia. Estaban separados por un ancho y peligroso ro. Muchos se ahogaron tratando de cruzarlo. Vino entonces un hombre que por amor a la humanidad realiz el proyecto de echar una cuerda que uniera las dos orillas del ro de suerte que todos pudieran atravesar con seguridad. Lo logr aunque muri como consecuencia de su hazaa. Desde entonces los que fueron testigos del acontecimiento consideraron que este hombre era un hroe y le dieron culto y lo adoraron como a un dios. Pero se fueron olvidando de cruzar el ro agarrndose de la cuerda, hasta que al cabo de algn tiempo se olvidaron de la cuerda casi por completo. Como no la utilizaban, se fue cubriendo de algas y de maleza hasta el punto de que era difcil de encontrar y reconocer. Despus de muchas generaciones, terminaron convencindose de que lo importante no era pasar el ro hacia el pas de la felicidad, sino el culto al hroe que haba muerto para salvarlos a todos. Mientras tanto el espritu del hroe contemplaba con tristeza a sus hermanos y escuchaba resignadamente sus oraciones y splicas. Cuantas veces se ha reducido nuestra fe al cumplimiento de unas normas, o a hacer cuatro cosas que no llevan a ningn lado, mientras hemos descuidado el puente que es el amor y lo nico que nos va a acercar a Dios. Pensemos en la palabra de Jess que nos invita a querer a las personas que tenemos a nuestro lado y manifestarlo en nuestra vida diaria con gestos de cario, de aliento o de lo que sea, porque los verdaderos criminales son los que se pasan la vida diciendo yo y siempre yo. En cambio, all donde se ama se ha empezado a construir el cielo a golpe de milagros.

Quien no me ama no cumple mis palabras, y la palabra que ustedes oyeron no es ma, sino del Padre que me envi (Juan 14, 24). Amn. - 297 -

Domingo VII de Pascua LA ASCENSIN DEL SEOR Ciclo C 16 de Mayo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 1, 1-11 Salmo: 47(46) 2 Lectura: Efesios 1, 17-23 Evangelio: Lucas 24, 46-53

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Este domingo celebramos la Solemnidad de la Ascensin del Seor: "...Cristo que sali del seno del Padre vuelve al Padre...". As como el Hijo de Dios se encarn en el seno virginal de la Virgen Mara, y hoy celebramos su vuelta al Padre; igualmente nosotros, creados a imagen y semejanza de Dios, por el don de la vida entramos en el tiempo, y mediante la muerte retornaremos al seno del Padre, pues la muerte es el trnsito, el puente, el retorno a la Casa del Padre de la Misericordia. Reunidos para celebrar su Ascensin al cielo, escuchamos sus palabras: "...Cuando el Espritu Santo descienda sobre ustedes, recibirn fuerza para ser mis testigos (...) hasta los confines del mundo..." (Hechos 1, 8). Desde hace ms de dos mil aos son estas palabras del Seor Resucitado las que impulsan a la Iglesia a adentrarse en la historia, la hacen contempornea de todas las generaciones, y la transforman en levadura de todas las culturas del mundo. Nosotros las volvemos a escuchar hoy para acoger el mandato que un da Jess dio a San Pedro, que es el mandato al que la Iglesia debe dirigirse, no slo como compromiso misionero, sino tambin, y sobre todo, como una misin. Como los Apstoles, testigos de la Ascensin, tambin nosotros estamos invitados a fijar nuestra mirada en el rostro de Cristo, elevado al resplandor de la gloria divina. Contemplar el cielo no significa olvidar la tierra. La contemplacin cristiana no nos aleja de la misin. El "cielo" al que Jess ascendi no es lejana, sino ocultamiento y custodia de una presencia que no nos abandona jams, hasta que l vuelva en la gloria. Mientras tanto, es la hora de manifestar el testimonio, para que en el nombre de Cristo "...se predique la conversin y el perdn de los pecados a todos los pueblos..." (Lucas 24, 47). "...Sern mis testigos...", estas palabras dirigidas a los Apstoles antes de la Ascensin explican bien el sentido de la evangelizacin de siempre, pero, de modo especial, resultan sumamente actuales en nuestro tiempo. Porque vivimos una poca en la que sobreabundan las palabras, repetidas hasta la saciedad por los medios de comunicacin social, que ejercen tanta influencia sobre la opinin pblica. Pero lo que necesitamos escuchar es la Palabra rica en sabidura y santidad. Por eso los cristianos estamos llamados a cultivar la escucha de la palabra de Dios, la oracin y la vida eucarstica, especialmente durante la celebracin semanal del da del Seor, slo as, y gracias al testimonio de vida cristiana verdaderamente comprometida, viviendo de modo radical el Evangelio, el mensaje de Cristo podr continuar abrindose camino en nuestro mundo. Recibimos hoy en esta fiesta de la Ascensin del Seor una bendicin en particular, que entre todas las bendiciones que nosotros quisiramos recibir es la ms perfecta, la mayor entre todas. Nuestra fe y esperanza de cristianos se refuerzan hoy, se nos invita a meditar en nuestra pequeez, en nuestra fragilidad y miseria, pero tambin en la transformacin que Cristo actuar en nosotros al estar unidos a l por los sacramentos y por la gracia. San Gregorio Magno, se diriga a los fieles de Roma reunidos en San Pedro en esta fiesta diciendo: Debemos seguir a Jess de todo corazn all donde sabemos por fe que subi con su cuerpo. Rehuyamos los deseos de la tierra, no nos contentemos con ninguno de los vnculos de aqu abajo, nosotros que tenemos un Padre en los cielos... Aunque nos debatamos en el torbellino de los quehaceres, echemos el ancla de la esperanza en la patria eterna ya desde ahora. No busque nuestra alma otra luz, sino la verdadera. Hemos odo que el Seor ascendi al cielo, pues reflexionemos con seriedad sobre aquello que creemos. No obstante la debilidad de la naturaleza humana que todava nos retiene aqu, dejmonos atraer por el amor en pos de l, pues estamos bien seguros de que Aquel que nos ha infundido este deseo, Jesucristo, no defraudar porque l ha llevado a cumplimiento la obra del Padre.

Porque est escrito que el Mesas tena que padecer y resucitar de entre los muertos al tercer da; que en su nombre se predicara penitencia y perdn de pecados a todas las naciones, empezando por Jerusaln. Ustedes son testigos de todo esto (Lucas 24, 46-48). Amn

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N.S. de Ftima y la revelacin del secreto

Estamos en el mes de Mayo, dedicado a la Virgen Mara. El pasado 13 celebramos el da de la Virgen de Ftima, ya que el domingo 13 de mayo de 1917 se aparece la Virgen, en Cova de Ira- Portugal, a tres nios pastores: Luca, Jacinta y Francisco. En la primera aparicin, la Virgen revel a los videntes de Ftima los mensajes referentes a la devocin de su Corazn Inmaculado. Uno de los principales mensajes que revel la Virgen a los pastorcitos en su primera aparicin fue este: Reciten el rosario todos los das para obtener la paz en el mundo y la conclusin de la guerra. La segunda aparicin ocurri el 13 de junio. En esta aparicin Luca le dijo a la Seora: Quera pedirle nos llevase a los tres al cielo. -La Virgen les respondi-: S, a Jacinta y Francisco vendr a llevrmelos pronto. T debes permanecer aqu abajo ms tiempo, Jess quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Los que la practiquen se salvarn. Yo los pondr como flores escogidas ante el Trono del Seor. REVELACIN DEL TERCER SECRETO El Papa Juan Pablo II, en la ltima peregrinacin a Ftima realizada el 13 de mayo del 2000, (ao del Gran Jubileo), con motivo de la Beatificacin de Jacinta y Francisco, al trmino de la Eucarista que presidi, encarg al Cardenal ngelo Sodano el anuncio de dar a conocer en los das venideros la tercera parte del secreto de Ftima, a travs de la Congregacin de la Doctrina de la Fe, como en efecto as aconteci. El Cardenal Joseph Ratzinger, actual Papa pero en ese entonces, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, lo dio a conocer. Este texto es una visin proftica comparable a la de la Sagrada Escritura, que no describe con sentido fotogrfico los detalles de los acontecimientos futuros, sino que sintetiza y condensa sobre un mismo fondo hechos que se prolongan en el tiempo en una sucesin y con una duracin no precisada. Por tanto, la clave de lectura del texto ha de ser de carcter simblico: Vimos al lado izquierdo de Nuestra Seora un poco ms en lo alto a un ngel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el ngel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia, penitencia, penitencia! Y vimos en una inmensa luz qu es Dios: algo semejante a como se ven las persona en un espejo cuando pasan ante l, a un obispo vestido de blanco, que hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre. Tambin a otros obispos, sacerdotes, religiosos, subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran Cruz de madera tosca como si fuera de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y, medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos ngeles, cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano en la que recogan la sangre de los mrtires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios. Tuy-3-1-1944.

Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.

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Tiempo de responsabilidad cristiana

Hay momentos de la vida de Cristo que invitan a una meditacin profunda para captar con todo detalle la intensidad que se vivi all. Uno de esos es el de la Ascensin. Era la despedida final; distinta de la que los discpulos consideraron la ltima y que tuvo lugar casi sin decirse adis, cuando echaron a correr asustados en el monte de los Olivos. Ahora, en cambio, el Resucitado les ha tranquilizado y fortalecido con su presencia y ya no tienen el mismo miedo que les ataba de pies y manos. Pero, en todo caso, l se va. Y, si l se va, tiene sentido la vida? puede seguir latiendo el propio corazn si l ya no est a su lado? cmo se soportarn las fatigas sin l, o las tentaciones, o las persecuciones, o simplemente la accin demoledora del paso del tiempo? Aquel da de la Ascensin no debi ser una fiesta para los discpulos de Galilea. Estaban contentos de que l volviera al Padre; al fin y al cabo, el cielo era su hogar y all deba residir cuando terminara su etapa de la tierra. Pero lo que ahora dejaba atrs era un grupo de gente que le quera y que dependa de l para seguir viviendo. Jess en la Ascensin recuerda la imagen de una madre que se va porque le ha llegado la ltima hora y est rodeada de sus hijos que la ven irse en medio de las lgrimas. Es el final y la pobre madre quisiera hacer algo ms por ellos. Entonces agarra la manito del ms pequeito de sus hijos y a la vez, la mano del mayor, uniendo ambas y apretndolas con fuerza, pidindole al grande que cuide del pequeo, que ocupe su lugar ahora que ella se va. Jess deja en los brazos de los apstoles un nio pequeo, un ser diminuto y dbil al que haba que hacer de todo para que no sucumbiera; les dej una tarea pesada que a todos los que estaban all les trajo dificultades, persecuciones e incluso la muerte. El nio era su mensaje, era la recin nacida Iglesia, que morira si ellos no la cuidaban. Les dej un peso entre los brazos, pero un peso tan suave como lo es el de una criatura recin nacida, y capaz de transmitir a quien le acuna con amor la misma fuerza que contagian los nios a sus padres, para los cuales ya no hay obstculos insalvables cuando sienten que es por su hijo por quien tienen que hacer las cosas. Jess puso un peso en la espalda de los apstoles, pero a la vez les hizo un gran favor: les dio una responsabilidad y eso les hizo crecer. As deberamos sentirnos nosotros. Con la Iglesia, nia siempre, entre los brazos. Mayores de edad y con una tarea por cumplir. Sabemos que Cristo no nos ha dejado solos; de hecho, nos sentimos reconfortados continuamente por su mltiple presencia y por el don del Espritu Santo. Pero no podemos acudir a l solo para recibir, para engordar con los alimentos que nos da sin gastarlos en nada. Acudimos a l y nos llenamos de l para entregar despus a otros lo que hemos recibido, para cuidar de esa nia frgil que es la Iglesia y que, siendo nuestra Madre, es tambin nuestra hija.

Yo les enviar lo que el Padre prometi. Por eso qudense en la ciudad hasta que sean revestidos con la fuerza que viene desde el cielo. Y, mientras los bendeca, se separ de ellos y fue llevado al cielo. Y pasaban el tiempo en el templo bendiciendo a Dios (Lucas 24, 49.51.53). Amn.

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Domingo de PENTECOSTS Ciclo C 23 de Mayo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Hechos 2, 1-11 Salmo: 104(103) 2 Lectura: 1Corintios 12, 3-7.12-13 Evangelio: Juan 20, 19-23 - 302 -

Hoy celebramos una de las fiestas mayores del calendario litrgico: Domingo de Pentecosts. La Iglesia aclama incesantemente en este da: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos en el mismo lugar. Y reza pidiendo: Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. El da de la llegada del Espritu Santo sobre los apstoles, ellos vivan en su corazn circunstancias muy especiales. La fiesta de Pentecosts ya se celebraba desde el Antiguo Testamento y recordaba la entrega de las tablas de la ley que Dios le dio a Moiss en el Monte Sina. Esta celebracin los tena a los apstoles congregados en el Cenculo pero el nimo de ellos no estaba para festejos. Pesaban sobre los discpulos del Seor los recuerdos de los ltimos aos vividos con Jess. En el relato de la primera lectura de la misa de este Domingo, el apstol San Lucas, nos describe en detalle la Escena. Con la llegada del Espritu Santo, los apstoles experimentaron en s la fuerza de la Tercera Persona de la Santsima Trinidad: sus inteligencias y sus corazones se abrieron a una luz nueva. Haban seguido a Jess y en sus limitaciones, haban acogido con fe sus enseanzas, pero no acertaban siempre a penetrar del todo en su sentido: era necesario que llegara el Espritu de Verdad, que les hiciera comprender todas las cosas. Saban que slo en Jess podan encontrar palabras de vida eterna, y estaban dispuestos a seguirle y dar la vida por El, pero eran dbiles y, cuando lleg la hora de la prueba, huyeron y lo dejaron slo. El da de Pentecosts todo eso ha pasado: el Espritu Santo, que es espritu de fortaleza, los ha hecho firmes, audaces. Los Hechos de los Apstoles nos dicen que el Espritu Santo est con nosotros desde Pentecosts, todos lo das de nuestras vidas, hasta el fin de los tiempos, as como lo est tambin Jess. Dios esta en nosotros y con nosotros. Est en nuestras manos para que podamos construir una sociedad ms justa. Est en nuestras mentes para que podamos reflexionar sobre lo que es bueno y lo que es verdadero. Est en nuestro corazn para que podamos elegir lo que lleva a la vida y al amor y ser verdaderos cristianos. Cristiano es todo ser humano guiado por el Espritu. Siendo el Espritu de Cristo, l siempre nos llevar a Cristo, nos har vivir segn Cristo, nos har amar como Cristo ama, nos har vivir a fondo nuestro bautismo, que est eminentemente centrado en la persona y en la vida de Cristo. Si nos dejamos guiar por el Espritu, l nos har entender y vivir el Evangelio de Jesucristo: el evangelio de la verdad y de la justicia, el evangelio del sufrimiento y de la cruz, el evangelio de Dios y del hombre, el evangelio de la vida y de la muerte, el evangelio de la Iglesia y del mundo, el evangelio de hoy y de siempre. Si nos dejamos guiar por el Espritu, l nos impulsar a ser coherente entre nuestro ser y nuestro obrar, entre nuestro pensar y nuestro vivir, entre nuestra vocacin cristiana y nuestra presencia en el mundo del trabajo, de los negocios, de la poltica, de la docencia, de las finanzas, etc. Si nos dejamos guiar por el Espritu, l nos llevar a mirar ms all de nosotros mismos, a ver tantas necesidades de las personas que nos estn esperando, a vivir con los pies bien afincados en la tierra pero con el corazn puesto en el cielo.

El Espritu Santo nos consuela y protege. Consolar quiere decir acompaar, estar al lado de alguien, sobre todo en los momentos de tribulacin, soledad y sufrimiento. El Espritu Santo hace con nosotros y en nosotros el camino de la vida, de nuestra vida humana con toda su realidad prosaica y con toda su exaltacin sublime. Los cristianos, si somos coherentes, viviremos en un perenne Pentecosts, y por ello en la experiencia inefable del consuelo espiritual y de la seguridad protectora y eficaz del Espritu Santo. Amn.

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Los defectos de Jess (S. de Dios F. X. Cardenal Nguyen Van Thuan)

N 1) Jess no tiene buena memoria: Jess no tiene buena memoria, porque, en la cruz, el buen ladrn le pide que se acuerde de l en el Paraso, y Jess no responde como lo habramos hecho nosotros: Antes pasa veinte aos en el purgatorio, sino que enseguida dice que s: Jess le dijo: Te aseguro que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23, 43). Con Magdalena hace lo mismo, con Zaqueo, con Mateo, etc. Hoy ha llegado la salvacin a esta casa. (Lucas 19, 9), le dice a Zaqueo. Jess perdona y no recuerda que ha perdonado. Este es su primer defecto. N 2) Jess no sabe Matemtica: El segundo defecto es que Jess no sabe Matemtica: Un pastor tiene cien ovejas. Se le pierde una, y deja las noventa y nueve para ir a buscar a la descarriada, y cuando la encuentra, la lleva a hombros para devolverla al redil (Mateo 18, 12). Si Jess se presentase a un examen de Matemtica, seguro que saldra aplazado, porque para l uno es igual a noventa y nueve. N 3) Jess no sabe Lgica: El tercer defecto de Jess es que no sabe Lgica: Una mujer ha perdido una dracma. Enciende la luz para buscar por toda la casa su dracma perdida y, cuando la encuentra, va a despertar a sus amigas para celebrarlo con ellas (Lucas 15, 8). Se ve que su comportamiento es realmente ilgico, porque, sabiendo que la dracma estaba en casa, podra haber esperado a la maana siguiente y dormir. En cambio, la busca enseguida, sin perder tiempo, de noche. Por otra parte, despertar a las amigas no es menos ilgico. Tampoco el motivo de la fiesta haber encontrado una dracma- es muy lgico. Por ltimo, para celebrar que ha encontrado una dracma, tendr que gastar ms de diez dracmas... Jess hace lo mismo: En el cielo, el Padre, los ngeles y los santos sienten ms alegra por un pecador que se convierte que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de penitencia. N 4) Jess parece ser un aventurero: El cuarto defecto es que Jess parece ser un aventurero: En general, un poltico, durante la campaa electoral, hace propaganda y promesas: el combustible costar menos, las pensiones subirn, habr trabajo para todos, no habr inflacin... En cambio, Jess, cuando llama a sus apstoles, dice: El que quiera venir detrs de m, que renuncie a si mismo, que cargue con su cruz y me siga (Mateo 16, 24). Seguirlo para ir adnde?: Los pjaros tienen nidos; las zorras, madrigueras; pero el hijo del hombre no tiene donde reclinar su cabeza... Seguir a Jess es una aventura: Hasta el confn de la tierra, sin coche, sin caballo, sin oro, sin medios, sin bastn; nicamente con la fe en l. No les parece que es un aventurero? Y sin embargo, desde hace ms de veinte siglos, seguimos siendo muchos los que entramos en la asociacin de sus aventureros, como l, con l. N 5) Jess no sabe de Economa y Finanzas: El quinto defecto de Jess es que no sabe de Economa y Finanzas, porque va a buscar a los que trabajan desde las nueve de la maana, desde las doce del medioda y desde las tres de la tarde, pagando a los ltimos como a los primeros (Mateo 20, 1s). Si Jess fuera ecnomo de una comunidad o director de un banco, ira a la bancarrota, porque paga al que trabaja menos como al que ha hecho todo su trabajo. N 6) Jess es amigo de publicanos y pecadores: El sexto defecto es que Jess es amigo de publicanos y pecadores: Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para oirle (Lucas 15, 1). Y sucedi que estando l a la mesa en la casa, vinieron muchos publicanos y pecadores, y estaban a la mesa con Jess y sus discpulos. Al verlo los fariseos decan a los discpulos: Por qu come su maestro con los publicanos y pecadores? (Mateo 9, 10-11). Como ven, Frecuenta malas compaas! N 7) Jess parece loco: El sptimo defecto es que parece que est loco: Jess vuelve a casa. Se aglomera otra vez la muchedumbre de modo que no podan comer. Se enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de l, pues decan: Est fuera de s. Los escribas que haban bajado de Jerusaln decan: est posedo por Beelzebul y por el prncipe de los demonios expulsa los demonios (Marcos 3, 20-22). Como ven, hasta

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sus parientes piensan eso de l, y ante Pilato le ponen una tnica blanca para indicar que est loco. Un soldado romano le dice: Has salvado a otros; slvate a ti mismo si eres hijo de Dios y baja de la cruz (Mateo 27, 40.42). Pero el loco de Jess no lo hace. N 8) A Jess le gustan los nmeros pequeos: El octavo defecto es que a Jess le gustan los nmeros pequeos, mientras que a la gente le gusta la masa, la multitud: va en busca de la Magdalena, de la Samaritana, de la adltera... La carta magna de Jess, las bienaventuranzas, parece un fiasco: Dichosos los pobres, los oprimidos, los afligidos, los perseguidos, etc. (Lucas 6, 20). A Jess le gusta todo esto: el que lo sigue ha de estar tan loco como l! N 9) Jess es un continuo fracaso: El noveno defecto es el fracaso continuo: su vida est llena de fracasos. Expulsado de su pueblo, es derrotado, perseguido, rechazado: Y se escandalizaban a causa de l. Ms Jess les dijo: Un profeta slo en su patria y en su casa carece de prestigio (Mateo 13, 57). Como si fuera poco, es condenado a muerte: Ellos gritaron: Fuera, fuera! Crucifcale!. Les dice Pilato: A su rey voy a crucificar?. Replicaron los sumos sacerdotes: No tenemos ms rey que el Csar. Entonces se lo entreg para que fuera crucificado (Juan 19, 15-16). N 10) Jess es un profesor que ha revelado el tema del examen final: Defecto nmero diez: Jess es un profesor que ha revelado el tema del examen: Si fuera profesor, lo expulsaran inmediatamente! El tema del examen y su desarrollo lo describe detalladamente: Vendrn los ngeles, convocarn a los buenos a la derecha, a los malos a la izquierda, y todos seremos juzgados sobre el amor (Mateo 25, 31ss). Sabiendo esto, todos podran aprobar! N 11) Jess confa demasiado en los dems: El undcimo defecto es que Jess es un Maestro que confa demasiado en los dems. Llama a los apstoles siendo casi todos iletrados, y ellos renegarn de l. Ms adelante seguir llamando a gente como nosotros, pecadores. El camino de Dios pasa por los lmites humanos: Llama a Abrahn, que no tiene hijos y es viejo; llama a Moiss, que no sabe hablar bien; llama a doce hombres mediocres e ignorantes, y uno de ellos lo entregar; para llamar a los paganos, elige a un hombre violento y perseguidor, Pablo; y en la Iglesia sigue haciendo lo mismo... Jess es un temerario incorregible: Por eso me ha elegido a m, los ha elegido a ustedes, que somos todos pobres pecadores. Jess no aprende! N 12) Jess es pobre: El decimosegundo defecto es su pobreza: El mundo tiene mucho miedo de ella. Hoy se habla mucho de lucha contra la pobreza: Jess exige de su Iglesia y de sus pastores la pobreza, algo que todos temen. Jess vivi sin casa, sin seguro, sin ahorros, sin tumba, sin herencia, sin ninguna seguridad humana ni material. Se preguntarn: Por qu Jess tiene todos estos defectos?. Respondemos: Porque es Amor!. Y el amor autntico no razona, no pone lmites, no calcula, no recuerda el bien que ha hecho ni las ofensas que ha recibido, nunca pone condiciones. Si hay condiciones, ya no hay amor. Cuando meditamos sobre esto, sentimos el corazn lleno de felicidad, de alegra y de paz. Esperemos que al final de nuestras vidas, cuando seamos juzgados sobre el amor, Jess nos reciba como al ltimo jornalero de su via, al cual paga la misma recompensa que al primero, dicindonos como al ladrn arrepentido: Yo te aseguro que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23, 43). Nosotros, con Zaqueo, con la Samaritana, con la Magdalena, con Agustn y con todos los dems, cantaremos su misericordia por toda la eternidad, admirando eternamente las maravillas que Dios reserva a sus elegidos. Por eso nos alegramos de ver a Jess con sus defectos, que son, gracias a Dios, incorregibles, y que son el gran motivo de nuestra esperanza.

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LA SANTSIMA TRINIDAD Ciclo C 30 de Mayo de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Proverbios 8, 22-31 Salmo: 8 2 Lectura: Romanos 5, 1-5 Evangelio: Juan 16, 12-15 - 306 -

La Iglesia celebra hoy el misterio central de nuestra fe, el misterio de la Santsima Trinidad, fuente de todos los dones y gracias; el misterio de la vida ntima de Dios. Toda la liturgia de la Misa de este domingo nos invita a tratar con intimidad a cada una de las Tres Personas, al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Esta fiesta fue establecida en 1334 por el papa Juan XXII y qued fijada para el domingo despus de la venida del Espritu Santo. Cada vez que con fe y con devocin rezamos Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, estamos invocando a la Santsima Trinidad, verdadero y nico Dios. La Trinidad constituye el misterio supremo de nuestra fe y misterio es una verdad de la que no podemos saberlo todo. En el caso de la Santsima Trinidad, sabemos lo que Dios mismo a travs de las Sagradas Escrituras y de Jesucristo, nos ha revelado. Este misterio que no podemos comprender totalmente, s podemos vivirlo, ya san Pablo se despeda de las comunidades cristianas diciendo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo, est siempre con ustedes. Al proclamar nuestra fe en la verdadera y eterna divinidad, adoramos tres Personas distintas, de nica naturaleza e iguales en su dignidad. Siempre es provechoso esforzarse en profundizar el contenido de la antigua tradicin, de la doctrina y la fe de la Iglesia Catlica, tal como el Seor nos la entreg, tal como la predicaron los Apstoles y la conservaron los Santos Padres. Cada vez que hacemos la seal de la cruz, estamos reconociendo y confesando la realidad de la Santsima Trinidad. La hacemos en el nombre del Padre: el Padre es siempre lo primero, lo supremo, origen de todo. En el nombre del Padre y del Hijo: el Hijo procede del Padre y ha venido al mundo. Y En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo: el

Espritu Santo es enviado por el Padre y el Hijo.

As fue una vez la fe: inamovible, profunda y vital en la Santsima Trinidad. Este smbolo fue creado entonces, y nosotros lo hemos recibido, pero tal vez hemos olvidado su contenido.

Quin puede devolvernos esa fe viva? El Espritu Santo: l viene a nuestra alma en forma de lenguas de fuego o de un viento
impetuoso o en la suave y silenciosa brisa, entra en nuestra alma para lanzar de ella toda mediocridad, para aclarar toda incomprensin y para que nuestra alma se eleve al Dios eterno, y encuentre all un lugar de reposo absoluto. Creemos en un nico Dios que nos da la vida como Padre, que como Hijo nos llama a vivir a fondo la experiencia filial de la que l nos hace partcipes y que en cuanto Espritu se define como intercambio de amor entre el Padre y el Hijo y nos ensea que en el amor est la esencia de Dios y de toda criatura. Me fo de este Dios Vida, Comunin, Verdad, Amor. Considero algo sumamente positivo y necesario que desde la primera catequesis se introduzca a los nios en una relacin personal y adorante con el Padre, con el Hijo y con el Espritu. Para esta catequesis trinitaria puede ayudarnos una explicacin elemental de la santa misa, que comienza y termina en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. En ella, Jesucristo, Hijo de Dios, nos habla a los hombres y mujeres(a los nios y a los adultos) desde el Evangelio. En ella todas las oraciones y plegarias nuestras se dirigen a Dios Padre, fuente de todo don y gracia. En ella est presente y activo el Espritu Santo de manera muy especial en el momento de la consagracin, para hacer que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo, y para transformar nuestra pobre existencia mediante el cuerpo de Cristo que en la misa recibimos. Si Dios es un misterio de amor, no ser el amor la mejor manera de entrar por la puerta del misterio?

Que nuestra Madre Mara, que tal vez como nosotros, no comprendi pero s vivi ese misterio como Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo y Esposa de Dios Espritu Santo, nos ayude a vivir a nosotros este misterio. Amn. - 307 -

Lecciones de amor que nos da la vida

En la Clnica de un famoso cirujano Cardilogo, entra la secretaria al consultorio de ste y le anuncia que un viejito, muy pobre, deseaba consultarle, referido por un mdico del hospital pblico. El mdico le dice que lo atender una vez que haya atendido a todos sus clientes particulares. Despus de dos horas de espera, el mdico recibe al anciano y ste le explica la razn de su visita: El mdico del hospital pblico me ha enviado a Ud. porque nicamente un mdico de su prestigio podra solucionar mi problema cardaco y, en su clnica poseen equipos suficientes como para llevar a cabo esta operacin. El mdico ve los estudios y coincide con el colega del hospital. Le pregunta al viejito con que seguro se hara operar. Este le contesta: Ah est el problema Dr. Yo no tengo seguro y tampoco dinero. Como ver, soy muy pobre y sin familia. Lo que pido, se que es mucho, pero tal vez entre sus colegas y Ud. puedan ayudarme. El mdico no lo dej terminar la frase. Estaba indignado con su colega del hospital. Lo envi de regreso con una nota explicndole que su Clnica era Privada y de mucho prestigio, por lo tanto no poda acceder a su pedido. l haba estudiado y trabajado duro estos aos para instalar su clnica y ganar el prestigio y los bienes que tena. Cuando el anciano se retir, el mdico se percat que ste haba olvidado una carpeta con unas poesas y una frase suelta que le llam mucho la atencin. La frase deca El rgano que mejor habla es el corazn y firmaba Jean Marcel. Esta frase le gust mucho al mdico, pero lo que ms le gust fue el nombre del autor de la frase, Jean Marcel. Le haca recordar su niez y juventud, pues, en la primaria, la maestra les lea sus hermosos cuentos infantiles. En la secundaria, la profesora de Literatura les enseaba bellsimas poesas y fue con una de ellas que, al dedicarle a una de sus compaeras, se enamor y esta fue su primera novia. Cmo olvidar todo eso si fue parte de lo mejor de su infancia?. A la semana siguiente, al finalizar la jornada, la secretaria entr al consultorio con el peridico en la mano y compungida le dijo al mdico, "Se enter Dr.? Hoy encontraron muerto a Jean Marcel en un banco de la plaza, tena 88 aos el pobre. El mdico suspir de pena y contest: Hombres como l no deberan morir nunca, que Dios lo tenga en Paz, me hubiera gustado conocerlo........ Pero, cmo!........no lo recuerda?, le dice la secretaria y mostrndole la fotografa del peridico le dice: era el pobre viejito que vino la semana pasada a consultarle. Era un conocido escritor, solitario y bohemio. No tena parientes y............ El mdico no la dej terminar. Le pidi que se retirara y sentndose con los brazos cruzados en el escritorio, llor. Llor como nunca lo haba hecho, como el nio que llevaba escondido en su alma. Largo tiempo estuvo en el silencio de su consultorio. Luego, mientras secaba las lgrimas, de su escritorio, sac delicadamente la imagen de Cristo que estaba debajo del vidrio y, despus de besarla, la guardo en un cajn mientras deca: Perdn Seor, no soy digno de ti, no soy digno de que me mires. Todo lo que tengo te lo debo. Me enviaste a un pobre y me habl con la voz del corazn. Yo lo escuch con el odo del egosmo... mi vergenza es grande...... Perdname Seor. Con el correr de los aos, la Clnica Jean Marcel, como se denomina desde entonces, se hizo muy famosa. El mdico habilit un sector para la atencin de los pacientes sin seguro y l personalmente practica las operaciones.

Cuntas veces nos habr pasado lo mismo a nosotros. Nos han hablado con la voz del corazn y no hemos odo.... hemos sido egostas con nuestros hermanos....... Pidmosle a Dios que no nos pase como a este mdico...... que habiendo curado tantos corazones, no supo escuchar al suyo.

Y la esperanza no quedar defraudada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestro corazn por el don del Espritu Santo (Romanos 5, 5). Amn.

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Vivir el amor en el Amor

El amor de Dios a la humanidad no ha sido un amor sentimental, romntico, de lgrimas de cocodrilo. Ha sido un amor eficaz, comprometido, que ha provocado sufrimiento al que lo posea y que fue y sigue siendo causa de salvacin. Si nos preguntramos como se ha manifestado ese amor, diramos que a travs del sacrificio de Cristo en la cruz. Esto es verdad, pero no es toda la verdad; hay mucho ms. El amor de Dios no es slo una cuestin de Cristo. Cristo es una de las tres personas de la Santsima Trinidad; es Dios pero lo es junto al Padre y al Espritu Santo. Es el amor de Dios, uno y trino, el que se ha manifestado a la humanidad y lo ha hecho no slo a travs del sacrificio de Cristo en la cruz sino tambin a travs del amor del Padre y mediante la accin del Espritu Santo. La Iglesia, con sabidura, ha querido mostrarnos ese amor trinitario en una fiesta litrgica que nos recuerda que Cristo no est solo, que no es un enviado de s mismo sino que tiene una familia detrs que le respalda. Uno de los grandes regalos que Cristo nos trajo fue mostrarnos el modo de vida de la Trinidad, que es el modo de vida de Dios. Ese modo de vida es sencillo, como corresponde a lo que es divino, aunque pueda resultarnos difcil de practicar. Consiste esencialmente en una sola cosa: amar, porque el amor es la esencia de Dios. Pero no un amor cualquiera, sino el amor de Dios, ese amor que lleva consigo sacrificio y generosidad, olvido de s mismo y capacidad de perdonar; ese es el amor de Dios y ese es el amor al cual debemos aspirar. Cuando en la tierra se vive as, cuando en una familia o entre dos amigos o en una comunidad se vive as, pensando en el otro antes que en uno mismo, dispuestos a dar la vida por el otro por amor a Dios y por amor a l, entonces se vive aqu como en el cielo, Cristo est en medio de nosotros, porque l vuelve a nacer all donde dos o tres estn unidos en su nombre y se quieren con amor recproco, nos da su paz y nos otorga el don del Espritu. Este amor trinitario es la luz que brilla en la oscuridad para que la vean los que estn extraviados, es la levadura que fermenta la masa. Para conseguirlo, Cristo nos ensea el camino que hay que recorrer. No se llega a la maana de Pascua sin pasar por el Viernes Santo. No se llega a la comunidad perfecta, al cielo en la tierra, sin abrazar la cruz, sin aceptar al prjimo como es, sin seguir querindole cuando nos ha decepcionado o herido; no se tiene a Jess en medio sin dar la vida por el hermano sacrificndonos por l, estando atentos a su felicidad antes que a la nuestra; no se es ejemplo y luz para los que no conocen a Dios si no es a partir de mucho amor derrochado y de mucha siembra hecha sin estar seguros de lo que se recoger. El resultado final merece la pena y justifica el esfuerzo, pero el esfuerzo hay que hacerlo, sabiendo siempre que contamos con la ayuda de Dios para realizarlo.

Yo te lo mando! nimo, s valiente! No te asustes ni te acobardes, que el Seor, tu Dios, estar contigo en todos tus empeos (Josu 1, 9)

Que la gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu est con ustedes. Amn.
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SANTSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO Ciclo C 6 de Junio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Gnesis 14, 18-20 Salmo: 110(109) 2 Lectura: 1Corintios 11, 23-26 Evangelio: Lucas 9, 11-17

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En este 2do domingo despus de Pentecosts la Iglesia celebra la solemnidad del Corpus Christi, del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Este da, nos invita a la meditacin, para que descubramos la necesidad que tenemos en nuestras vidas de alimentarnos, de recibir el Pan de Vida, en que es el propio Jess que nos alimenta en cada Eucarista. El sentido de esta fiesta, que se instituy en el ao 1264, es la consideracin y el culto a la presencia real de Cristo en la Eucarista. Mediante las lecturas de hoy, la Iglesia quiere recalcar la nueva y eterna alianza que Dios hizo con su pueblo y que Cristo sell con su sangre. En la primera lectura del libro de xodo se narra que Dios, quien haba sacado a su pueblo de la esclavitud de Egipto para hacerlo un pueblo de hombres plenamente libres, hizo con ellos un pacto, una alianza: l sera su Dios y ellos seran su pueblo. Este texto nos muestra cmo se desarroll este pacto. El altar, representa a Dios. La sangre significa vida. Moiss derram esa sangre sobre el altar y luego sobre el pueblo. Esto indica la unin entre Dios y su pueblo, porque es la misma sangre, la misma vida, la que une el altar (Dios) y el pueblo. Las primeras comunidades cristianas, se reunan cada semana para conmemorar y revivir esta alianza total con Dios por medio de Jess, y lo hacan en una ceremonia especial a la que llamaban la cena del Seor. Nosotros hoy la llamamos Eucarista, que es una palabra griega que significa accin de gracias, y lo que hacemos en cada misa, es dar gracias. Dar gracias a Dios por la alianza que ha hecho con nosotros por medio de Jesucristo. La fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo tiene el sentido de celebrar nuestra alianza con Dios por medio de Jesucristo, nuestro mediador, que hizo el pacto, en nombre nuestro, con su propia sangre. Hoy tomamos conciencia que somos el pueblo de Dios y por ser su pueblo, tenemos una identidad que nos distingue entre otros pueblos y religiones y asumimos la responsabilidad de cumplir nuestra misin. Jess, despus de haber repartido a la multitud el pan de la Palabra, les regala con el pan de los signos. Nos dice san Lucas, primeramente, que "curaba a los que tenan necesidad de ser curados", y luego nos narra el maravilloso signo de la multiplicacin de los panes y de los peces. Jesucristo, como amigo y hermano nuestro, como Seor de la vida y de la naturaleza, est interesado en curar las enfermedades, en saciar el hambre natural de nosotros. Podra ser de otra manera? Pero su inters mayor est en que, mediante estos signos, seamos capaces de elevarnos hasta Dios Padre, que amorosamente cuida de sus hijos, y hasta el Reino de Dios en el que habr pan para todos y para todos habr un mismo y nico pan. En la ltima cena, donde Cristo se despide de sus discpulos, Jess, les deja algo. As como cuando nosotros nos separamos de una persona querida, le damos una foto, inclusive con una hermosa dedicatoria, y no sabemos qu ms darle para que nos tenga presente. Cristo, que s pudo dar algo ms, les dio a sus discpulos y nos dio a nosotros mucho ms. Se qued con nosotros. Cristo fue al Padre, pero permanece entre nosotros. Cristo, quiso quedarse, pero bajo otra apariencia, se qued bajo la apariencia de pan y de vino. En cada misa, en el momento de la consagracin, Cristo se hace presente en el pan y en el vino consagrados. Cristo se hace presente, con su cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su divinidad. Este es el gran Misterio de Nuestra Fe, como decimos en cada misa; en cada partcula de hostia consagrada, en cada gota de vino consagrado, est Cristo, est todo Cristo presente.

La eucarista es el sacramento de la absoluta igualdad cristiana: No existe una eucarista para ricos y otra diversa para pobres. Para Cristo, pan de nuestra alma, todos somos iguales. Ante Cristo Eucarista desaparecen todas las barreras econmicas o sociales.

Hoy vamos a pedirle a Dios que podamos reconocer a Cristo en cada Eucarista y digamos muchas veces durante este da: Seor mo y Dios mo, creemos en tu presencia sacramental pero aumenta cada da ms nuestra fe. Amn.

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El Milagro de Lanciano
Lanciano-Italia - ao 700. Lanciano es una pequea ciudad medieval, que se encuentra en la costa del Mar Adritico de Italia, en la carretera entre San Giovanni Rotondo y Loreto. Lanciano significa "Lanza". Un Monje de la Orden de San Basilio, sabio en las cosas del mundo, pero no en las cosas de la fe, pasaba un tiempo de prueba. Dudaba de la presencia real de Nuestro Seor Jess en la Eucarista. Oraba constantemente para librarse de esas dudas por miedo de perder su vocacin. Sufra da tras da la duda. Est Jess realmente y, substancialmente presente en la Eucarista?. Dudaba sobre el misterio de la transubstanciacin. Su sacerdocio se convirti en una rutina y se destrua poco a poco. Especialmente la celebracin de la Santa Misa se convirti en una rutina ms, un trabajo ms. La situacin en el mundo no le ayud a fortalecer su fe. Haba muchas herejas surgiendo durante esta poca. Sacerdotes y obispos eran vctimas de esas herejas, las cuales estaban infectando a la Iglesia por todas partes. Algunas de estas herejas negaban la presencia real de nuestro Seor en la Eucarista. El sacerdote no poda levantarse de esta oscuridad que envolva su corazn. Cada vez estaba ms convencido, por la lgica humana, de esas herejas. Una maana del ao 700, mientras celebraba la Santa Misa, el sacerdote estaba siendo atacado fuertemente por la duda y despus de haber pronunciado las solemnes palabras de la consagracin, vio como la Santa Hostia se convirti en un crculo de carne y el vino en sangre visible. Estaba ante un fenmeno sobrenatural visible, que lo hizo temblar y comenz a llorar incontrolablemente de gozo y agradecimiento. Estuvo parado por un largo rato, de espaldas a los fieles, como era la misa en ese tiempo. Despus se volte despacio hacia ellos, dicindoles: Oh afortunados testigos a quin el Santsimo Dios, para destruir mi falta de fe, ha querido revelrseles l mismo en este Bendito Sacramento y hacerse visible ante nuestros ojos. Vengan, hermanos y maravllense ante nuestro Dios tan cerca de nosotros. Contemplen la Carne y la Sangre de Nuestro Amado Cristo!. Las personas se apresuraron para ir al altar y, al presenciar el milagro, empezaron a clamar, pidiendo perdn y misericordia. Otras empezaron a darse golpes de pecho, confesando sus pecados, declarndose indignos de presenciar tal milagro. Otros se arrodillaban en seal de respeto y gratitud por el regalo que el Seor les haba concedido. Todos contaban la historia por toda la ciudad y por todos los pueblos circunvecinos. La carne se mantuvo intacta, pero la sangre se dividi en el cliz, en 5 partculas de diferentes tamaos y formas irregulares. Los monjes decidieron pesar las partculas descubriendo fenmenos particulares sobre el peso de cada una de ellas. Cuando pesan 1, pesa lo mismo que 2 y 2 pesan lo mismo que las 5. Inmediatamente la Hostia y las cinco partculas fueron colocadas en un relicario de marfil. Anlisis, realizados con absoluto rigor cientfico (desde 1574, en 1970-71 y en 1991) y documentados, por una serie de fotografas al microscopio, dieron los siguientes resultados: *La Carne es verdadera Carne. La Sangre es verdadera Sangre. *La Carne y la Sangre pertenecen a la especie humana. *La Carne est constituida por el tejido muscular del corazn. En la Carne estn presentes, en secciones, el miocardio, el endocardio, el nervio vago y, por el relevante espesor del miocardio, el ventrculo cardiaco izquierdo. La Carne es un CORAZN completo en su estructura esencial. * La Carne y la Sangre tienen el mismo grupo sanguneo (AB). * En la Sangre se encontraron las protenas normalmente fraccionadas, con la proporcin en porcentaje, correspondiente al cuadro Sero-proteico de la sangre fresca normal. * En la Sangre tambin se encontraron estos minerales: Cloruro, fsforo, magnesio, potasio, sodio y calcio. Se puede decir que la Ciencia ha dado una respuesta acerca de la autenticidad del Milagro Eucarstico de Lanciano. segura y exhaustiva

Cada vez que comemos de este pan y bebemos de esta copa, proclamamos la muerte del Seor hasta que vuelva (1Corintios 11, 26). Amn.

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El Hijo
Un hombre rico y su hijo tenan gran pasin por el arte. Tenan de todo en su coleccin; desde Rafael hasta Picasso. Muy a menudo, se sentaban juntos a admirar las grandes obras de arte, desgraciadamente, el hijo fue a la guerra. Fue muy valiente y muri en la batalla mientras rescataba a otro soldado. El padre recibi la noticia y sufri profundamente la muerte de su nico hijo. Un mes ms tarde, justo antes de la Navidad, alguien toc a la puerta. Un joven con un gran paquete en sus manos dijo al padre: Seor, usted no me conoce, pero yo soy el soldado por quien su hijo dio la vida. l salv muchas vidas ese da, me estaba llevando a un lugar seguro cuando una bala le atraves el pecho, muriendo as instantneamente. l hablaba muy a menudo de usted y de su amor por el arte. El muchacho extendi los brazos para entregar el paquete: "Yo s que esto no es mucho. Yo no soy un gran artista, pero creo que a su hijo le hubiera gustado que usted recibiera esto." El padre abri el paquete. Era un retrato de su hijo, pintado por el joven soldado. l contempl con profunda admiracin la manera en que el soldado haba capturado la personalidad de su hijo en la pintura. El padre estaba tan atrapado por la expresin de los ojos de su hijo que los suyos propios se llenaron de lgrimas. Le agradeci al joven soldado y ofreci pagarle por el cuadro. Oh no, Seor, yo nunca podra pagarle lo que su hijo hizo por m. Es un regalo! El padre colg el retrato arriba de la repisa de su chimenea. Cada vez que los visitantes e invitados llegaban a su casa, les mostraba el retrato de su hijo antes de mostrar su famosa galera. El hombre muri y unos meses ms tarde se anunci una subasta con todas las pinturas que posea. Mucha gente importante e influyente acudi con grandes expectativas de hacerse con un famoso cuadro de la coleccin. Sobre la plataforma estaba el retrato del hijo. El subastador golpe su mazo para dar inicio a la subasta. "Empezaremos los remates con este retrato del hijo, quin ofrece por este retrato?" Hubo un gran silencio. Entonces una voz del fondo de la habitacin grit: "Queremos ver las pinturas famosas, Olvdese de esa". Sin embargo el subastador persisti: "Alguien ofrece algo por esta pintura? $100.00? $200.00?". Otra voz grit con enojo: "No venimos por esa pintura, Venimos por los Van Goghs, los Rembrandts. Vamos a las ofertas de verdad". Pero an as el subastador continuaba su labor: "El Hijo, El Hijo, El Hijo... Quin se lleva El hijo?" Finalmente una voz se oy desde atrs, el viejo jardinero del padre y del hijo. Siendo un hombre muy pobre, ofreci lo nico que poda ofrecer, $10. "Tenemos $10 Quin da $20?", grit el subastador." La multitud se estaba enojando mucho. No queran la pintura de "El Hijo". Queran las que representaban una valiosa inversin para sus propias colecciones. El subastador golpe por fin el mazo: "Va una, van dos, VENDIDA por $10". "Empecemos con la coleccin!", grit uno. El subastador solt su mazo y dijo: "Lo siento mucho, damas y caballeros, pero la subasta lleg a su final". Pero, y las pinturas?", dijeron los interesados. "Lo siento", contest el subastador: "Cuando me llamaron para conducir esta subasta, se me dijo de un secreto estipulado en el testamento del dueo. Yo no tena permitido revelar esta estipulacin hasta este preciso momento. Solamente la pintura de "EL HIJO" sera subastada. Aquel que la aceptara heredara absolutamente todas las posesiones de este hombre, incluyendo las famosas pinturas. El hombre que acept quedarse con "EL HIJO" se queda con TODO". As como ocurri con el jardinero, nosotros podemos quedarnos con Jesucristo, el Hijo de Dios, que se ofrece todos los das en cada altar, completamente gratis y para todos: La Eucarista es eso. Dios, nuestro Padre, nos da gratuitamente el alimento del Cuerpo de Cristo, siempre que lo queramos recibir con las debidas disposiciones y, a travs de ese alimento, recibiremos todas las bendiciones de Dios.

Busquen primero el Reino de Dios y su justicia y todo lo dems se les dar por aadidura (Mateo 6, 33). Amn.
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Domingo XI Ciclo C 13 de Junio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 2Samuel 12, 7-10.13 Salmo: 32(31) 2 Lectura: Glatas 2, 16.19-21 Evangelio: Lucas 7, 36 8, 3

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Hoy la palabra de Dios nos muestra que despus de pasar por la experiencia del pecado, Dios nos manifiesta su infinita misericordia. A San Lucas se le llama el evangelista de la misericordia. En este relato, exclusivo suyo, aunque tenga cierta afinidad con el de Juan, se manifiesta de manera maravillosa el corazn bueno de Jess, y la estrechez de los que nos creemos buenos... y como este fariseo, Simn, juzgamos y condenamos a los que creemos malos, y an juzgamos y condenamos al mismo Jess..... Miremos un poco la escena. Jess es invitado a casa de un fariseo. S, Jess era invitado por fariseos, y aceptaba compartir su mesa. Y Simn lo recibe con cortesa... y nada ms. En cambio la mujer, probablemente una prostituta, se muestra arrepentida y agradecida y llena de amor y de fe. Y el Seor no rechaza a la mujer. Jess nunca rechaza al pecador arrepentido. Y, cuando el fariseo formula en su interior el juicio condenatorio de la mujer y del mismo Jess, por no rechazarla, el Seor le dice con amabilidad: Simn, tengo algo que decirte.... Este mensaje para Simn, es tambin para nosotros. Nos admiramos de la actitud de Jess. Con toda amabilidad se dirige al dueo de la casa, y en tono de conversacin y por medio de la comparacin del prestamista y de los dos deudores, va a poner en claro las cosas. A

ella se le perdon mucho, porque am mucho. Jess alaba su fe y su amor y le perdona todos sus muchos pecados.
En la primera lectura de hoy encontramos otro episodio impactante de la misericordia del Seor:

El arrepentimiento del rey David

He pecado contra Dios. Ante esta humilde confesin enmudece todo reproche. Todos nosotros, dice San Ambrosio, a cada momento estamos cayendo en pecado; y con todo, ninguno aunque plebeyo, se resigna a confesarlo. Por el contrario, aquel rey, poderoso y glorioso, con inmensa amargura de su alma, confes su pecado al Seor. Qu hombre, por poco rico y noble que sea, se hallar hoy da que lleve en paciencia el menor reproche por un crimen cometido? Pues aquel rey, seor de un gran imperio, al ser reprendido por su delito, no se indign, no mont en ira, sino que hizo una humilde y dolorosa confesiny su confesin perpetuar a travs de los siglos. La respuesta de Dios es contundente ante cualquier tipo de duda: no morirs!. He aqu retratado en dos palabras el corazn misericordioso de Dios, que Jess presenta en la parbola del Padre misericordioso (Lucas 15,11ss). Apenas David reconoce sinceramente su culpa por el terrible hecho de haber mandado matar a Uras para quedarse con su mujer; Dios se apresura en darle su perdn. Nunca el rey olvidar el perdn obtenido ni el dolor de su corazn por el pecado realizado como vemos en el hermoso Salmo 51(50).
Estos episodios constituyen un verdadero himno a la misericordia de Dios. Jess, en el Evangelio, demuestra que l es mucho ms que un profeta. l es el que vino al mundo a salvar el mundo del pecado, tal como fue anunciado por el ngel a San Jos: l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1,21). l nos revela aquella voluntad salvfica del Dios verdadero: No quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva (Ezequiel 33,11). La mujer sali de la presencia de Jess convertida en otra. Ella puede decir a todos lo que deca San Pablo: Es cierta y digna de ser aceptada por todos esta afirmacin: Cristo Jess vino al mundo a salvar a los pecadores; y el primero de ellos soy yo (1Timoteo 1,15). Ojal todos pudiramos decir lo mismo.

Vamos a pedirle hoy a Mara que nunca dejemos de ser agradecidos con el Seor. Que nos abra los ojos y seamos capaces de mirar nuestras infinitas debilidades, para poder agradecer a Dios su infinita misericordia, su gran amor por cada uno de nosotros, por ese amor del que no somos dignos pero que nos entrega a raudales por que Dios es amor. Amn.

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El juez y los presos

Un juez iba a liberar a un preso de la crcel, por lo que los hizo pasar uno por uno a una "entrevista" con l para ver quien mereca ser liberado. Al preguntar al primero la razn de su encarcelamiento, ste le dijo: -"Estoy aqu porque me calumniaron y me acusaron injustamente". Llam al segundo y ste contest: -"Estoy aqu porque dicen que rob, pero es mentira". De esta forma fueron pasando todos los presos y se declaraban inocentes. Hasta que lleg el ltimo que dijo: -"Estoy aqu porque mat un hombre. Hiri a mi familia y perd el control. Por eso lo mat. Hoy me doy cuenta que hice mal y estoy muy arrepentido". El juez se levant y dijo: -"Voy a liberar a este ltimo preso". Todos se quedaron perplejos y dijeron: -"Pero, por qu lo vas liberar a l?" El juez contest: "El castigo es para los que esconden sus faltas. La misericordia para los que las reconocen y se arrepienten".

No escondamos nuestras faltas delante de Dios, no tiene caso, aceptemos nuestros errores y tratemos de mejorar cada da, procurando corregir aquello en lo que hemos fallado. De esta forma podremos aspirar a la misericordia del "Juez".

El hombre que perdonaba

Hace muchos aos, viva un hombre que era capaz de amar y perdonar a todos los que encontraba en su camino. Por esta razn, Dios envi un ngel para que hablara con l. -Dios me pidi que viniera a visitarte y que te dijera que l quiere recompensarte por tu bondad -dijo el ngel.. Cualquier gracia que desees, te ser concedida. Te gustara tener el don de curar?. De ninguna manera -respondi el hombre. Prefiero que el propio Dios elija a aquellos que deben ser curados. -Y qu te parecera atraer a los pecadores hacia el camino de la Verdad? -Esa es una tarea para ngeles como t. Yo no quiero que nadie me venere, y tener que dar el ejemplo todo el tiempo. -No puedo volver al cielo sin haberte concedido un milagro. Si no eliges, te vers obligado a aceptar uno. El hombre reflexion un momento, y termin por responder: Entonces, deseo que el Bien se haga por mi intermedio, pero sin que nadie se d cuenta -ni yo mismo, que podra entonces pecar de vanidoso. Y el ngel hizo que la sombra del hombre tuviera el poder de curar, pero slo cuando el sol estuviese dndole en el rostro. De esta manera, por dondequiera que pasaba, los enfermos se curaban, la tierra volva a ser frtil, y las personas tristes recuperaban la alegra. El hombre camin muchos aos por la Tierra, sin darse cuenta nunca de los milagros que realizaba, porque -cuando estaba de frente al sol, tena a su sombra detrs. De esta manera, pudo vivir y morir sin tener conciencia de su propia santidad.

Los apstoles realizaban muchas seales y milagros entre el pueblo y hasta sacaban a los enfermos a la calle y los colocaban en catres y camillas, para que al pasar Pedro, al menos su sombra los cubriese (Hechos 5, 12.15)

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El poder del perdn

El perdn es poderoso. Rompe la maldicin del pecado, nos libera del pasado y vence todo mal. Podra cambiar el mundo, si slo permitiramos que fluyera a travs de nosotros sin obstculo. Pero, cuntas veces lo impedimos porque no nos atrevemos a desencadenar su fuerza! Las llaves del perdn estn en nuestras manos, y cada da nos toca elegir si las usamos o no. Podemos cerrarnos a la majestad de Dios, o podemos abrirnos a l y permitir que obre en nosotros y a travs de nosotros. Con demasiada frecuencia no creemos que l pueda obrar en aquellos a quienes juzgamos no ser dignos porque a nuestro parecer han pecado ms de la cuenta. Estamos muy dispuestos a aceptar la misericordia de Dios para con nosotros mismos, pero la denegamos a otros, y dudamos que Dios pueda cambiarlos de verdad. Jesucristo muri por todos, sin excepcin. Y quiere que vengamos a l, no como gente buena, sino como pecadores que somos: Yo no vine por los justos. El amor de Jess es tan grande que nos tiende la mano an antes de que nos acerquemos a l. Al igual que el padre en la parbola del hijo prdigo, viene corriendo a nuestro encuentro cuando todava estamos lejos; nos abraza antes de que hayamos confesado nuestras faltas o tan siquiera declarado nuestra intencin de cambiar. Su corazn desborda de amor y del anhelo por reconciliacin. Este mismo amor era evidente cuando le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. Aun antes de decirle nada, despach a los que queran ejecutarla a pedradas. Le perdon y confi en que no pecar ms. Perdon al criminal que haban crucificado a su lado. Por la fe que ste demostr, le dijo: Hoy estars conmigo en el paraso. Hay pocos que tienen tal fe. Pero es precisamente este salto de fe que hace falta, si se quiere conocer el poder del perdn y dejar que Dios intervenga. Su amor est por encima de nuestro amor; su juicio, contrario al nuestro, es puro e inviolable. Dice San Agustn que no debemos vernos unos a otros como somos ahora, sino como seremos en el futuro, cuando el Espritu nos llene por completo y nos prepare para que Dios pueda usarnos en su reino. Esta es la verdadera fe: creer que para Dios todo es posible, que en Jesucristo nos convertimos en una nueva criatura (2Corintios 5, 17). Si nos negamos a creer que el ser humano puede ser totalmente transformado por Jess, entonces no aceptamos la buena nueva, el Evangelio, ni creemos que los ciegos recibieron la vista, los cojos caminaron, y los muertos volvieron a la vida. Tal vez sea sta la razn por qu hoy da somos tan endebles, carentes de poder y poco convincentes. Sencillamente no confiamos en el poder de Dios. Jess nos dice que si creemos de verdad, nuestras obras sern mayores que las suyas. l nos promete que cuando nos amamos y nos perdonamos los unos a los otros, los demonios sern expulsados y el reino de Dios estar entre nosotros (Mateo 12,28). La transformacin del carcter que presenciaron los primeros cristianos, no hubiera sido posible sin una fe vigorosa. Estaban convencidos que la iglesia poda perdonar todo pecado, y crean que el Espritu Santo los haba investido con poder para vencer incluso lo ms difcil, lo ms problemtico, hasta lo imposible. Para ellos el perdn era mucho ms que un mero asunto personal entre individuos. Era una victoria para el reino de Dios. Para nosotros tambin, el perdn debe tener un significado trascendental y eterno; debemos confiar en que puede servir para la redencin de los pueblos y de las naciones, y que esto puede suceder en esta vida, en esta tierra. Unmonos todos en oracin, para pedirle al Seor que convierta los corazones de piedra de la humanidad en corazones de carne (cf. Ezequiel 36,26) para que todos podamos hacer vida la Palabra del Seor que nos dirigi Pedro, cabeza de nuestra Iglesia, por encargo de Nuestro Seor Jesucristo: No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto, sino, al contrario, bendigan, porque para esto han sido llamados, para ser herederos de la bendicin (1Pedro 3, 9).

Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor. A quien poco se le perdona, poco amor muestra (Lucas 7, 47). Amn.

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Domingo XII Ciclo C 20 de Junio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Zacaras 12, 10-11; 13, 1 Salmo: 63(62) 2 Lectura: Glatas 3, 26,29 Evangelio: Lucas 9, 18-24 - 318 -

En el Evangelio de hoy, Jess nos plantea una interrogante crucial: Quin dicen ustedes que soy yo? Meditar la respuesta a esta pregunta nos puede ayudar a aumentar nuestra fe. En el itinerario hacia la fe en Jess hay varios niveles: admirarle es el punto de partida; aceptar sus valores y su modo de vivir es ya una opcin de vida; reconocer en l la imagen misma de Dios y el modelo de lo humano es ya la fe cristiana explcita. Por qu damos los creyentes este tercer paso? En la escena del evangelio de hoy, versin de Mateo, est una parte de la respuesta: "Bienaventurado eres Pedro, porque no es la carne ni la sangre la que te ha revelado esto, sino mi Padre que est en los cielos". Es decir, en el proceso de la fe no hay un solo protagonista, el ser humano que llega a creer, sino dos: Dios trabaja, el Espritu mueve a la fe. Ese proceso de "llamada" de Dios debe generar, en nosotros, la bsqueda sincera de un modo de vivir digno. La comprobacin de la satisfaccin interior como consecuencia de nuestras acciones y actitudes, de los resultados que tiene para la vida y la historia humana la aplicacin de los valores de Jess, debe crear en nosotros una conviccin ntima: no hay palabra como Su Palabra, no hay modelo humano como l, no hay divinidad como la que en l se muestra. Y se nos abre la invitacin a la fe, a pasar de la admiracin por un hombre excepcional al reconocimiento de "el hombre lleno del Espritu". Por todo esto dir Pablo "S de quin me he fiado". Este Jess de quien nos hemos fiado nos invita a "perder la vida para ganarla". El ser humano es un proyecto, que puede realizarse o echarse a perder. Ms an, el ser humano es un proyecto arriesgado, porque le falta informacin sobre lo que le conviene o le perjudica, y le atraen irresistiblemente muchas cosas que no le convienen. Adems, el ser humano se cuestiona constantemente sobre los "males" que le suceden en la vida: los fracasos, las enfermedades, la vejez, la muerte... y acaba concluyendo que el nico valor consistente es el placer, y el placer inmediato, puesto que no comprende el sentido de todo lo dems. Jess ilumina el sentido verdadero de la vida. Informa al ser humano que es: hijo de Dios, caminante, pecador; qu est aqu para caminar, para liberarse, para ayudar a caminar y ayudar a que sus hermanos se liberen; que Dios es: el pan y vino para el camino; el Espritu, la fuerza para caminar; la Palabra, la luz para el camino; el agua, que lava los pecados y hace llevadero el camino; la cruz, su compaera, como lo es de todo caminante, pero ni es el final ni es insuperable y adems nos ensea cmo llevar la cruz para que se convierta en algo vlido para siempre. Esto es "perder la vida": superar los valores que aceptan los que no tienen ms sentido de la vida que la vida misma. Estos valores parecen mltiples (poder, dinero, xito social) pero son uno slo: placer, mejor cuanto ms intenso y ms inmediato. Indican que no se espera nada ms all de esta vida. Jess ha puesto el punto de mira de la vida humana ms lejos y ms arriba, y todos los valores se reordenan mirando hacia all. Para los que no miran hacia all, esto es "perder la vida". Jess "perdi su vida". Poda haber hecho carrera poltica, poda haber sido un lder aclamado... lo que hubiera querido. Facultades le sobraban para ello. Esto esperaban de l sus discpulos, incluso cuando decan "T eres el Mesas", porque pensaban que el Mesas sera el Rey restaurador del esplendor de Israel. Jess perdi su vida porque era el Salvador, porque saba muy bien que no viva para disfrutar o triunfar aqu a los ojos de "el mundo", sino para sembrar la semilla de la verdadera libertad. Pero Jess "salv su vida", y la de los dems, porque gracias a l podemos salvar la nuestra.

ste es el mensaje de fondo de la resurreccin y la ascensin: el triunfo definitivo, la manifestacin de que el Crucificado no ha fracasado, sino que, liberado de la muerte, "est a la derecha del Padre", ha llegado a la meta, y, adems, como Primognito y Cabeza de este cuerpo de caminantes que vamos tras l, animados por su mismo Espritu, nos llama a la vida eterna. Amn.

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En las manos del Padre

En el da de hoy celebramos el da del Padre y por eso, a travs de este medio, felicitamos a todos los que han recibido el don de Dios de ser procreadores de hijos para l, que a fin de cuentas es nuestro verdadero Padre porque nos dio la vida. Los invito a meditar la siguiente historia: Un hombre observ a un nio solo en la sala de espera del aeropuerto aguardando su vuelo. Cuando el embarque comenz, el nio fue colocado al frente de la fila, para entrar y encontrar su asiento antes que los adultos. Al entrar al avin, el hombre vio que el nio estaba sentado al lado de su asiento. El nio fue corts cuando convers con l y, enseguida, comenz a pasar el tiempo coloreando figuras en un block de dibujo. No demostraba ansiedad o preocupacin con el vuelo mientras las preparaciones para el despegue estaban siendo realizadas. Durante el vuelo, el avin entr en una tempestad muy fuerte, lo que lo hizo balancearse como una pluma al viento. La turbulencia y las sacudidas bruscas asustaron a algunos pasajeros pero el nio pareca encarar todo con la mayor naturalidad. El hombre estaba preocupado con todo aquello y pregunt al nio: - No tienes miedo? - No seor, no tengo miedo, respondi l, levantando los ojos rpidamente de su block de dibujo. Mi padre es el piloto! Existen situaciones en nuestra vida que recuerdan un avin pasando por una fuerte tempestad. Por ms que intentamos, no conseguimos sentirnos en tierra firme. Tenemos la sensacin de que estamos colgados del aire sin nada para sostenernos ni para asegurarnos, sin algo en que apoyarnos y que nos sirva de socorro. En esas horas debemos recordar, con serenidad y confianza, que: DIOS, NUESTRO

PADRE ES EL PILOTO Y QUE POR MUCHOS QUE PROBLEMAS Y DIFICULTADES, L NOS AMA Y NOS CUIDA.

SEAN

NUESTROS

La principal exigencia del Reino de Dios es vivir en esperanza y estos versos de Charles Peguy lo dicen de una manera hermosa: Yo soy, dijo Dios, el Seor de las virtudes. La fe es la que se mantiene tensa por los siglos de los siglos. La caridad es la que se ablanda por los siglos de los siglos. Pero mi pequea esperanza es la que todas las maanas me da los buenos das.

Ser hijo de Dios es sentir que se tiene siempre una esperanza, por pequea que sea, que nos desea un buen amanecer; algo por lo que vale la pena luchar y por lo que vale la pena vivir.

Esperanza es ir por el mundo sembrando, arriesgando. No es simplemente esperar de brazos cruzados, sino de paciencia activa, creativa, propiciando solidaridad y de esa forma, Dios ser el Padre ms feliz contemplando a sus hijos esperanzados, caminando hacia un maana prometedor.

Bienaventurados los que esperan porque de ellos es el Reino de Dios. Amn.

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Iluminando con la propia vida

Se cuenta una ancdota preciosa de San Francisco de Ass en la cual el santo pidi a fray Len, su inseparable compaero, que se fuera con l a predicar a una aldea. Me imagino que el secretario y amigo del pobre de Ass iba frotndose las manos pensando en el magnfico discurso que esperaba escuchar de la boca de su maestro y que tanto a los aldeanos como a l mismo le habra servido para gustar algo de las delicias celestiales. Ambos, maestro y discpulo, entraron en la aldea y comenzaron a recorrer sus callejuelas, saltando a veces para esquivar el barro o dejando el paso libre a alguna carreta cargada de heno; quizs acariciaron tambin la cabeza despeinada de algn nio y hasta es posible que ayudaran a cargar algn bulto o a llevar el cntaro de agua de algn ama de casa desde la fuente; pidieron limosna, eso s, y aceptaron lo que les dieron, desde los mendrugos ya duros hasta unos melocotones pasados. Len estaba acostumbrado a todas estas cosas, pues era lo normal tanto en ellos como en el resto de los frailes menores, pero en esa ocasin estaba inquieto porque el tiempo pasaba y l esperaba que Francisco hiciera algo para convencer al pblico y empezar la predicacin. La sorpresa del discpulo predilecto de Francisco fue enorme cuando, al cabo de unas horas, su amigo decidi salir por donde haba venido, sin haber pronunciado en todo el tiempo una sola palabra, como si hubiera sido uno de esos mendigos mudos que llenaban las puertas de los templos. Ya de camino, Len se atrevi a preguntar a Francisco el motivo de su actitud y que era lo que le haba impedido pronunciar el soado discurso. Ya hemos predicado, le dijo ste; hemos estado predicando todo el tiempo ya que nos han visto sonrer felices a pesar de que somos pobres; hemos pedido limosna y no hemos maldecido a los que nos la negaban o a quienes nos daban poco ms que basura; hemos ayudado al que necesitaba sin pedir nada a cambio. Te aseguro, Len, termin diciendo Francisco, que hoy hemos hecho una de las mejores predicaciones de nuestra vida y que la gente de este pueblo difcilmente la olvidar. La ancdota de San Francisco se comenta por s sola. El mundo necesita de los cristianos para que sean sal y luz, como dijo Jess, pero el mundo reclama sobre todo testigos y no slo maestros, aunque estos tambin son necesarios, sobre todo cuando sus enseanzas van acompaadas por el ejemplo. Qu hacer para llevar a la prctica esto? Hace falta precisamente eso: llevar a la prctica lo que constituye nuestra teora y no limitarse a recrearse en meditaciones elevadas. Y no es preciso esperar a que en la propia vida aparezcan momentos especiales o de notable sacrificio; para ser luz de los que nos rodean basta con sonrer a veces, olvidar otras, agarrar el telfono para acercarnos a alguien que sabemos est solo, o ponerse en la mesa de trabajo cuando no se tienen ganas. Los dems vern nuestras buenas obras, por muy sencillas que sean; al principio quizs se sorprendan, se ran y hasta se aprovechen, como pas con San Francisco; algunos hasta es posible que no cambien esa actitud nunca; otros no tardarn en sentir dentro la voz de la propia conciencia y esa ser su propia luz, que habr tomado vida de la nuestra, que a su vez la tom de Jesucristo. As, el Seor ha propagado su mensaje durante siglos y hasta los sitios ms remotos de la tierra, porque muchos decidieron ser sus apstoles y comenzaron a practicar sus enseanzas a la vez que daban testimonio con su palabra. Y esa luz, la del buen ejemplo, la ven todos, incluso los enemigos de la Iglesia, que por lo general respetan y aprecian a aquellos que han dado testimonio de amor y sacrificio aunque no compartan sus motivos.

El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que ensean, o si escucha a los que ensean, es porque dan testimonio. Pablo VI, Evangelii Nuntiandi, 41. El que quiera seguirme, niguese a s mismo, cargue con su cruz cada da y sgame. El que quiera salvar su vida la perder; pero quien pierda su vida por m la salvar (Lucas 9, 23-24). Amn.

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Domingo XIII Ciclo C 27 de Junio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 1Reyes 19, 16.19-21 Salmo: 16(15) 2 Lectura: Glatas 5, 1.13-18 Evangelio: Lucas 9, 51-62

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Lucas nos narra el caso de tres jvenes que pudieron ser discpulos de Jess, y que quedaron en vocaciones frustradas por la respuesta dada por el Seor. Quien no lo conoce, podra tildarlo de duro, tajante, e incluso de intolerante. Ciertamente, desconcertante. Mientras Jess iba de camino, le sali al encuentro uno, que le dijo: Maestro, te seguir a dondequiera que vayas. Pareca estar bien dispuesto y preparado para seguir a Jess. Y, sin embargo, nos da la impresin de que nuestro Seor lo desanima: Las zorras tienen madrigueras y los pjaros nidos le responde pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Era como decirle que lo pensara muy bien, que no era fcil su seguimiento, que habra muchas dificultades y renuncias, y que cualquiera no poda ir por ese camino. Pero, no hubiese sido mejor que lo entusiasmara y le ofreciera una palabra de aliento? Seguramente, al or una respuesta tal, aquel muchacho se habr echado para atrs. Enseguida se encuentra con otro, y lo invita l personalmente: Sgueme. Es aqu Jess quien toma la iniciativa. El joven le pide un poco de prrroga: Djame primero ir a enterrar a mi padre. Jess no condena los funerales. Obviamente, no es que el padre de este muchacho acabara de morir y tuviera que celebrarse un sepelio. No. Estas palabras significan otra cosa muy diversa: ste quera permanecer entre sus seres queridos hasta que sus padres murieran y entonces, despus de sepultarlos, podra ser su discpulo. Por supuesto que Jess no admite dilaciones: Deja que los muertos entierren a sus muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios. La respuesta nos puede sonar bastante confusa. Los orientales son muy coloridos en su hablar y usan un lenguaje rico de imgenes. La palabra muertos cobra aqu un doble significado: a los primeros a los que se refiere Jess son los muertos no en sentido fsico, sino figurado es decir, aquellos que no pertenecen al Reino, los muertos en su espritu y son los que deben enterrar a los que ya han partido de este mundo, a los difuntos en el sentido real del trmino. Finalmente, aparece en escena un tercer joven, que le dice: Te seguir, Seor, pero djame primero despedirme de mi familia. La peticin que hace ste a Jess nos parece muy razonable. Qu tiene de malo que, antes de seguir a Cristo, se despida de sus seres queridos? Cualquiera de nosotros lo hubiera pedido. El mismo Eliseo le hizo a Elas una idntica peticin cuando ste lo llam a sucederlo en el ministerio proftico y Elas se lo permiti (1Re, 19, 9121). Sin embargo, las palabras de nuestro Seor vuelven a ser duras y radicales: El que echa la mano en el arado y sigue mirando atrs, no vale para el Reino de Dios. Y tambin ste queda descartado. El Seor no es intolerante, pero s es exigente. l conoce muy bien el corazn de los seres humanos y sabe lo que puede pedirnos. Si muchos reyes y generales, a lo largo de la historia, han pedido a sus sbditos o a sus soldados incluso el sacrificio supremo de la propia vida y tantos la han dado por su rey y por la patria; Jesucristo, el Rey de reyes, tambin puede pedirlo. l quiere generosidad, decisin, totalidad en el amor. Las entregas a medias no sirven para nada. Adems, el Seor advierte claramente a los que llama y les hace conocer las exigencias de su seguimiento. Quienes quieran alistarse en sus filas, deben ser conscientes de la dificultad de la empresa y de la gravedad de los compromisos que asumen con su decisin. En las cosas del espritu no todo es claro, ni todo evidente, pero uno no puede quedarse paralizado, hay que caminar aunque no se entienda todo ni del todo. Caminar mirando una estrella que un da se vio, y que ahora quizs puede estar cubierta por una densa nube. Caminar, como Jess, con paso firme, sin miedo, aunque la inteligencia quiera que detenga el paso e incluso que retroceda ante la niebla del camino. Caminar en el claroscuro de la fe, mirando siempre hacia adelante, hacia Jerusaln, la meta de nuestra existencia. Caminar, caminar, caminar... No nos sucede a veces que nuestra inteligencia nos frena en el camino de la vida espiritual, del trabajo apostlico?

Caminemos iluminados por Jesucristo, porque el Amor de Dios tiene sus razones que la razn no comprende y este Amor que ha sido derramado en nosotros por el don del Espritu Santo, es un Amor que no pasa nunca y jams se equivoca. Amn.

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Escuchar la voz de Dios y actuar

Tefilo iba manejando y preocupado por su situacin econmica, casi no vio a la seora, en el carro parado a la orilla de la carretera. Llova fuerte y era de noche pero escuch en su interior la voz de Dios que lo impulsaba a ayudarla y actu... As, par su carro y se acerc. El carro de la seora ola a plstico, de lo nuevo que era. La seora pens que pudiera ser un asaltante. l no inspiraba confianza, pareca pobre y hambriento... Tefilo se dio cuenta que ella tena mucho miedo y le dijo: Estoy aqu para ayudarla seora, no se preocupe. Por qu no espera en el carro que est ms acogedor? A propsito, mi nombre es Tefilo... Bueno, lo que pasaba es que el carro de ella tena un caucho desinflado y adems era una seora de edad avanzada. Tefilo se agach, coloc el gato mecnico y levant el carro. Al rato ya estaba terminando de cambiar el caucho, pero qued un poco sucio y con una herida en una de las manos...Cuando apretaba las tuercas de la rueda ella abri la ventana y comenz a conversar con l. Le cont que no era del lugar, que solo estaba de paso por all y que no saba como agradecer por la preciosa ayuda y le pregunt cuanto le deba. Ya haba imaginado todas las cosas terribles que podran haber pasado si Tefilo no hubiese parado para socorrerla. Tefilo no pensaba en dinero, le gustaba ayudar a las personas... Este era su modo de vivir, y respondi: Si realmente quiere pagarme, la prxima vez que encuentre a alguien que necesite de ayuda, dsela y acurdese de mi... Algunos kilmetros despus la seora se detuvo en un pequeo restaurante, la camarera vino hasta ella y le trajo una toalla limpia para que secase su cabello mojado y le dirigi una dulce sonrisa... La seora not que la camarera estaba a punto de dar a luz, se vea que era de escasos recursos y probablemente tena mucha necesidad para estar trabajando en esas condiciones pero esto no le impeda tener una alegre y dispuesta actitud de servicio... Sinti curiosidad por saber como alguien, teniendo tan poco, poda tratar tan bien a un extrao. Entonces se acord de Tefilo. Despus que termin su comida, y mientras la camarera buscaba cambio, la seora se retir... Cuando la camarera volvi, se extra porque la seora se haba ido y en eso not algo escrito en la servilleta, sobre la cual tena 12 billetes de Bs. F. 100,00... No pudo evitar el llanto cuando ley lo que la seora escribi. Deca: T no me debes nada, yo tengo bastante. Alguien me ayud hoy y de la misma forma te estoy ayudando. Si t realmente quisieras reembolsarme este dinero, no dejes que este crculo de amor termine contigo, ayuda a alguien... Aquella noche, cuando fue a casa, cansada se acost en la cama, su marido ya estaba durmiendo y ella se qued pensando en el dinero y en lo que la seora dej escritoCmo pudo esa seora saber cunto ella y su marido precisaban de aquel dinero? Con el beb que estaba por nacer el prximo mes, todo estaba difcil... Pens en la bendicin que haba recibido, y esboz una gran sonrisa... Agradeci a Dios y se volvi hacia su preocupado marido que dorma a su lado, le dio un beso suave y susurr: Todo estar bien; te amo... Tefilo!

Escuchemos la voz de Dios, actuemos en amor, extendindonos en ayuda hacia los necesitados y nuestra propia carga se ver ms pequea cuando centremos los ojos en la de los otros!!

Porque toda la ley se cumple con un precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Glatas 5, 14). Amn.

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Seguir a JESUCRISTO
Cuando medito en el seguimiento a JESUCRISTO, me imagino a los apstoles como jvenes que haban conocido a Jess, haban odo sus enseanzas y haban comenzado no slo a admirarle por sus milagros sino a sentirse tocados interiormente por el magisterio de sus enseanzas. Los apstoles no eran frutos colgados del rbol que estaban esperando a que cualquier embaucador pasara por Cafarnaum para llevrselos fcilmente; eran hombres, y despus tambin mujeres, que siguieron a Jess porque sus palabras les tocaron el corazn y porque se sintieron atrados por el estilo de vida del Maestro. No se si el relato de la vocacin de los primeros apstoles ser una simplificacin de los evangelistas, aunque me imagino que Jess no se dirigi al primero que encontr por la calle sino que ms bien eligi a algunos de entre el numeroso grupo que le seguan. Con ellos, probablemente debi hablar y ellos le expusieron quizs sus dudas, el problema familiar que se creaba en cada caso, y sobre todo la decisin de seguirle a pesar de todas las dificultades. Es Jesucristo el que llama y elige, pero hoy igual que ayer, es la persona que responde y eso no se hace a la ligera sino meditando bien todas las circunstancias. Pero, entonces fue tan inmediata la vocacin de los discpulos o no? Si, en cuanto al acto de dejarlo todo e irse tras l; los evangelistas quieren resaltarlo porque desean que la comunidad comprenda que no se puede poner trabas a los deseos de Dios y dilatar con excusas el seguimiento que l merece. Ahora bien, es probable que la vocacin en cuanto meditacin acerca de una llamada y decisin posterior, libre e individual, haya llevado su tiempo y sus horas de reflexin y dudas. Una decisin as no se puede tomar de la noche a la maana; no es posible jugarse la vida por una simple corazonada; lo normal es comenzar por ser fiel en las cosas pequeas y adquirir la fuerza para serlo en las cosas grandes cuando llegue el momento. Por eso me atrevo a pensar que los discpulos eran jvenes a los que Jess les propuso vivir con el nuevo estilo de la caridad; fruto de aquella vida, ellos tuvieron fuerza para, con la gracia de Dios, dejarlo todo y seguir al Maestro. Muchas veces nos encontramos con jvenes que parecen llenos de fuego y de entusiasmo, pero que en cuanto les pones delante de una obligacin, de un compromiso relativamente fcil pero que tienen que llevar a cabo cada da, se desinflan. Jess habl de ellos cuando cont aquella profunda parbola del sembrador que arrojaba la semilla y parte de ella caa entre zarzas y piedras. Por eso, para los jvenes y para los adultos, cuando alguna pequea cosa nos cueste, podemos pensar: si no soy capaz de vencer en esto que puede ser una hora de estudio y oracin, un acto de paciencia, levantarse temprano, perdonar una pequea ofensa, alegrarse con un xito ajeno, cmo voy a ser capaz de dar la vida por Jesucristo y dejarlo todo para seguirle?, si no soy capaz de ser fiel en lo poco, cmo voy a serlo en lo mucho? La vocacin como llamada depende de Dios y de sus designios a veces misteriosos; pero la respuesta depende de nosotros y para que sea perseverante hay que entrenarse, hay que prepararse para los momentos difciles, venciendo en esas pequeas batallas en las que cada da se pone a prueba nuestra fidelidad a la causa de Dios, siempre recordando que: El gran

camino para aprender a vivir la espiritualidad y la comunin es el camino de la oracin y de la unin con Dios. Es el Espritu el que infunde en nuestros corazones la caridad del Padre (cf. Romanos 5, 5). La oracin, especialmente en su culmen y en su fuente, que es la liturgia, pero tambin en su preparacin y dilatacin, que es la oracin personal, es el lugar en el que nos dejamos inundar por la luz de Cristo, para ser capaces de vivir y anunciar el Evangelio, respondindole con firmeza y con amor:

Te seguir a donde vayas (Lucas 9, 57). Amn.

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Domingo XIV Ciclo C 4 de Julio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 66, 10-14a Salmo: 66(65) 2 Lectura: Glatas 6, 14-18 Evangelio: Lucas 10, 1-12.17-20

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Este domingo la palabra de Dios nos invita a transformarnos en mensajeros de Jess y constructores de su paz. El Seor quiere que nos preguntemos nosotros tambin, para qu somos llamados y para qu seguimos a Cristo, qu misin nos encomienda? Intentemos descubrir hoy, nuestro para qu. San Lucas, despus de hablar de la misin de los Doce, relata que el Seor envo adems otros discpulos. Esos 72 de los que habla el Evangelio, nos representan a todos los cristianos laicos. Cada uno de nosotros, somos misioneros, llamados a evangelizar. Nosotros que desde el momento de nuestro bautismo somos miembros de la Iglesia de Cristo, tenemos la misin de evangelizar, por mandato de Jess. Quiso el Seor, que vayamos a prepararle el terreno para que quien no lo conoce le abra las puertas de su casa y de su corazn. Cuando escuchamos hablar de misioneros o evangelizadores, inconscientemente pensamos en ciertas personas dedicadas a esa funcin: pensamos en sacerdotes, religiosos, o tal vez catequistas o dirigentes de algn grupo. Y esto es un error. Esa actitud es la que tenemos que cambiar, porque en esos 72 que el Seor envi estamos cada uno de nosotros, con nuestros talentos y particularidades, enviados a anunciar la Buena Noticia. Y es un serio compromiso el que nos da Jess, porque anunciar la Buena Noticia, necesita en forma imprescindible del testimonio de vida, adems de nuestra palabra. Nosotros somos responsables de actualizar el mensaje de Cristo en el mundo, primero con nuestra vida, y despus con nuestra palabra. Nosotros, tenemos un lugar y un mbito dnde testimoniar nuestra fe, primero en nuestra familia, despus nuestro trabajo, la escuela o tal vez sea en la poltica, si es all dnde actuamos. El Seor nos dice que nos enva como ovejas en medio de lobos porque los caminos de Dios muchas veces no son los caminos de nosotros. El mundo tiene un estilo, una manera de ser y ciertos criterios que nada tienen que ver con la escala de valores del cristiano. Adems, las ovejas en medio de los lobos, corren el peligro de ser comidas por ellos. Si se descuidan, si se distraen, si abandonan el rebao, entonces quedan indefensas. El Seor quiere prevenirnos de las dificultades de la misin, pero no nos previene para que nos quedemos donde estamos sino que por el contrario, l nos manda, nos enva, pero quiere que conozcamos los riesgos. Por eso Jess da el manual de instrucciones a sus enviados: vayan sin alforjas, sin dinero.......vayan desprendidos de todo, porque as va a ser ms difcil caer en las tentaciones del mundo. El mundo es el lobo que nos comer si nos enreda con sus equvocos, si nos hace creer que la felicidad est en el poder y en el dinero y no en el amor y la libertad. Las lecturas de la misa de este domingo nos hablan tambin de LA PAZ. Dice el libro del profeta Isaas: Porque as habla el Seor: Yo har correr hacia Jerusaln la paz como un ro, y la riqueza de las naciones como un torrente que se desborda. Remarca Isaas la paz integral, tanto espiritual como material. Jerusaln es la ciudad de la paz y nosotros seguimos a Jess, para colaborar en la construccin de esa ciudad de paz, desbordante de armona. El apstol San Pablo escribe a los cristianos de Galacia: Lo que importa es ser una nueva criatura. Que todos los que practican esta norma tengan paz y misericordia, lo mismo que el Israel de Dios. Tambin en el Evangelio dice Jess: Al entrar en una casa, digan primero: Que descienda la paz sobre esta casa...... El Reino de Dios est cerca de ustedes. El Reino de Dios trae la paz, la alegra, el consuelo y el gozo. La paz de que nos habla el Seor, no es slo ausencia de guerras. La paz de que habla la Biblia es la paz mesinica, es la totalidad de los bienes prometidos por Dios, la plenitud de una vida feliz y el Seor nos enva a cada uno de nosotros pidindonos que demos la paz. Cuando saludamos deseando la paz de Cristo, no somos nosotros los que saludamos, es Cristo, que comunica su paz. La Palabra de Dios produce por s misma los buenos frutos en todos aquellos que la reciben con fe. Pero tambin, quienes la poseen, deben comunicarla a otros. Por eso en la Misa, decimos que nos DAMOS la paz, y no solamente que la deseamos.

Hoy vamos a decirle al Seor que estamos dispuestos a asumir nuestra misin de renovar el mundo y facilitar que su Reino se haga presente. A ser propagadores de la paz del Seor. Que Mara nuestra madre, nos ayude a entregarnos generosamente a Cristo y unirnos a su misin. Amn.

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Ejercicios para mantenerse en forma

Comienza el mes de Julio, se acaba el ao escolar y se acercan las vacaciones. Es oportuno el momento para hacer ejercicios y mantener el cuerpo dispuesto para hacer la voluntad de Dios. Por eso, les recomiendo una lista que ser muy til para ese fin: EJERCICIOS DE RELAJAMIENTO Entrega al Padre Celestial todas tus cargas, preocupaciones y tristezas. Vengan a m, los que estn cansados y agobiados, y yo los aliviar; porque mi yugo es suave y mi carga ligera (Mateo 11, 28.30) EJERCICIOS DE RESPIRACIN Respira una atmsfera de Paz, Amor y Felicidad. Busquen la paz con todos y la santificacin, sin la cual nadie puede ver a Dios (Hebreos 12, 14) EJERCICIO OCULAR Mira todo lo que sea para hacer el bien a tus semejantes. Amen con sinceridad; aborrezcan el mal y tengan pasin por el bien (Romanos 12,9) EJERCICIOS AUDITIVOS Escucha la voz de Dios. Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen (Juan 10, 27) EJERCICIOS PARA LA MENTE Ejercita exclusivamente ideas constructivas. Por lo dems, hermanos, ocpense de cuanto es verdadero y noble, justo y puro, amable y loable, de toda virtud y todo valor (Filipenses 4, 8) EJERCICIOS PARA LA LENGUA Pronuncia solo palabras edificantes y amorosas. Por lo tanto, eliminen la mentira, y dganse la verdad unos a otros, ya que todos somos miembros del mismo cuerpo. No salga de sus bocas ninguna palabra ofensiva, sino solo palabras buenas que ayuden a crecer a quien lo necesite y agraden a quien las escucha (Efesios 4, 25.29)

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EJERCICIOS FACIALES Sonre sonre sonre un da entero sonre Estn siempre alegres (1Tesalonicenses 5, 16) EJERCICIOS PARA LOS PIES Anda siempre por los caminos que Dios te indique. Yo te lo mando! nimo, s valiente! No te asustes ni te acobardes, que el Seor, tu Dios, estar contigo por donde quiera que vayas (Josu 1, 9) EJERCICIOS PARA LAS MANOS nelas diariamente para una oracin especial. Quiero que las personas oren en cualquier lugar, elevando sus manos a Dios con pureza de corazn, libres de rabietas y discusiones (1Timoteo 2, 8) EJERCICIOS PARA EL CORAZN Irradia sentimientos de Amor. Queridos, ammonos unos a otros, porque el amor viene de Dios; todo el que ama es hijo de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor (1Juan 4, 7-8) EJERCICIOS PARA EL ALMA Mantn contacto con Dios... todos los das. Hermano, ya te he explicado lo que est bien, lo que el Seor desea de ti: que practiques la justicia, ames la bondad y te portes humildemente con tu Dios (Miqueas 6, 8) Si en estas vacaciones y todos los das, seguimos este programa de ejercicios, entonces estaremos permanentemente preparados para esperar, de acuerdo con la promesa de Dios, un cielo nuevo y una tierra nueva en los que habitar la justicia (cf. 2Pedro 3, 13) y adems, estaremos acatando la instruccin de nuestro primer pontfice, San Pedro, quien nos dijo: Por tanto, queridos hermanos, mientras esperan estas cosas, hagan todo lo posible para que Dios los encuentre en paz, sin mancha ni culpa (2Pedro 3, 14).

Paz y misericordia para todos los que siguen estas normas (Glatas 6, 16). Amn.

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Domingo XV Ciclo C 11 de Julio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Deuteronomio 30, 10-14 Salmo: 69(68) 2 Lectura: Colosenses 1, 15-20 Evangelio: Lucas 10, 25-37

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Tanto en la lectura del Antiguo Testamento que se lee en la misa de este domingo, como en el Evangelio de San Lucas, Dios nos revela cual debe ser para nosotros la razn de nuestra existencia, para que cre Dios al hombre y para que fuimos puestos en la tierra: Para amar a Dios sobre todas las cosas. La pregunta que hace el Maestro de la Ley a Jess es vital. No le pregunta por algo que solo es bueno o conveniente. Le pregunta qu es lo que debemos hacer para conseguir la vida eterna? Porque amar a Dios no es simplemente algo muy importante para nosotros sino que: Es lo nico que importa! Al reflexionar sobre la forma de amar a Dios, Santo Toms dice que el principio del amor es doble, ya que se puede amar a Dios tanto con el sentimiento como por lo que nos dice la razn. Nosotros tenemos que amar a Dios con el mismo afecto con que queremos a nuestros padres o a nuestros hijos, con el nico corazn que tenemos. As am tambin Jess al Padre. Pero a veces pasa que estamos fros y sin ganas. Que al momento de rezar, o de participar de la misa, no sentimos nada. No podemos entonces conformarnos con seguir al Seor de mala gana, ni mucho menos, de abandonarlo. Tenemos que amar a Dios con una voluntad firme y pedir en forma insistente su ayuda para que se vuelva a encender en nosotros nuestro corazn. Cuando el maestro de la Ley responde a Jess sobre cul es el primer mandamiento de la ley, el Seor le dice que ha respondido bien, que haga eso, y vivir. Es como si le dijera: conoces bien lo que debes hacer para salvarte, pero no te basta este conocimiento terico para llegar a la salvacin, sino que es necesario que vivas lo que conoces. Podemos hoy preguntarnos que querr decir: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Ama a Dios con todo el corazn el que no reserva nada para s, sino que todo lo entrega a Dios, al amor de Dios, aunque para ello deba sacrificar sus propios gustos e intereses. Ama a Dios con toda su alma el que en todos los actos de su vida tiene el amor de dios como causa y explicacin, que todo lo hace con amor y por amor. Ama a Dios con todas sus fuerzas el que solo busca agradar a Dios, evitando por el contrario todo lo que lo aparte de sus caminos. El amor de Dios exige suprimir toda idolatra. Los antiguos paganos tenan muchos dolos a los que adoraban de distintas formas. Pero hoy tambin nosotros levantamos dolos modernos, mejor construidos y ms refinados, a los que adoramos de una forma ms sutil y encubierta. Nos rendimos ante todo el progreso que nos proporciona ms bienestar material, ms placer, ms comodidad, dejando de lado la parte espiritual del ser humano. San Pablo, en su carta a los Filipenses les dice: su Dios es el vientre, y su gloria la propia vergenza, porque ponen el corazn en las cosas terrenas. Y estas palabras parece que no han perdido vigencia. Es la idolatra moderna, que se olvida de la fe y del amor a Dios. El maestro de la Ley esperaba que le asignaran los lmites exactos de su deber. Por eso pregunta: Quin es mi prjimo? A quin tena que atender? A los de su familia?, a los hermanos de raza?, a otros, tal vez? Es significativo que Jess concluye su relato con otra pregunta diferente de la primera: Cul de estos tres fue el prjimo? Es como si dijera: No calcules para saber quin es tu prjimo, sino djate llevar por el llamado que sientes en ti y hazte prjimo, prximo a tu hermano que te necesita. Mientras consideremos la Ley del amor como una obligacin, no ser ese el amor que Dios quiere. El amor no consiste solamente en conmoverse ante la miseria del otro. Es de destacar cmo el samaritano se detuvo a pesar de lo peligroso que era aquel lugar, pag y se comprometi a costear todo lo que fuera necesario. Ms que hacer una caridad, se arriesg sin reserva ni clculo, y esto con un desconocido.

Pidamos a Mara que guiados por su hijo Jess, recorramos nuestra vida amando a Dios sobre todas las cosas, y a nuestro prjimo, como a nosotros mismos. Amn.

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La familia en apuros
La siguiente parbola, al estilo de la parbola del buen samaritano, nos puede ayudar a meditar en la situacin crtica que viven muchas de nuestras familias en la actualidad: De Jerusaln, la ciudad esposa del gran Rey La familia bajaba hacia Jeric, bajaba por los caminos tortuosos y sinuosos de la historia, cuando en una vuelta de camino encontr los tiempos modernos. No eran, estos tiempos, necesariamente peores que otro tiempo, pero se ensaaron contra la familia, no les agrad la paz que reflejaba an la luz de la ciudad de Dios. Le robaron antes que nada la Fe, que mal que bien, haba conservado como un fuego encendido debajo de la ceniza de los siglos. Despus la despojaron de la unidad y de la fidelidad de la alegra de los hijos y de cualquier fecundidad generosa. Le robaron por ltimo la serenidad de la conversacin domstica, la solidaridad con los vecinos y la sagrada hospitalidad con los peregrinos y dispersos. La dejaron casi muerta sobre el borde del camino y se fueron a celebrar riendo de la suerte de la desventurada familia. Pas por aquel camino un psiclogo, vio la familia sobre el borde del camino, la estudi largamente y dijo: La institucin familiar era opresiva, menos mal que se acab. Poco despus la encontr un sacerdote y se puso a regaarla:-Por qu no resististe a los ladrones?- Tenas que pelear ms, sospecho que estabas de acuerdo con los que te pisoteaban. Finalmente pas El Seor Jess, tuvo compasin y se inclin sobre ella para curar sus heridas, colocndoles el aceite de su ternura y el vino de su amor. Despus cargndola sobre la espalda, la llev a la Iglesia y se la confi dicindoles Ya he pagado por ella todo lo que haba que pagar, la he comprado con el precio de mi sangre y quisiera hacerla mi primera y pequea esposa. No la dejes ms sola sobre el camino, a merced de los tiempos. Resturala con mi Palabra y mi pan. A mi vuelta pedir cuenta de ella.

La familia, como la vida, es un camino para llegar al cielo, nuestro hogar definitivo. Es importante ver la familia no como un fin en si misma sino como un medio para encontrarse con Dios. Dios nos manda a respetar y honrar a nuestra familia, lo cual significa convertirla en una escuela donde aprendemos a vivir el amor, colocando al otro y sus necesidades como alguien ms importante que yo.

Quin de los tres te parece que se port como prjimo del que cay en manos de los asaltantes? Contest: El que lo trat con misericordia. Y Jess le dijo: Ve y haz t lo mismo (Lucas 10, 36-37). Amn.
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Hagamos nosotros lo mismo

Jess es el buen samaritano, es el hombre ms prximo a todo ser humano y a toda la humanidad. La grandeza de la vocacin cristiana est en que Jess no nos dice: "ve y ensea t lo mismo", sino "ve y haz t lo mismo". Como nos dir Santiago: "La fe sin obras es una fe muerta". Hoy cada cristiano es llamado a repetir a Jess en su vida, a hacer del buen samaritano un propio seudnimo. Jess dice a algunos cristianos: "Haz t lo mismo en tu casa: con tu mam que est enferma; con tu vecino, que es anciano y no puede valerse por s mismo para muchas cosas; con tu hijo que tuvo un accidente y habr de vivir el resto de su vida en silla de ruedas". A otros cristianos Jess dir: "Ve y haz t lo mismo cuando vas por la calle, dando limosna con gusto a quien te la pida, informando amablemente a quien te pregunta por una direccin o por el nombre de un negocio; ve y haz t lo mismo cuando vas en el autobs o en el metro o ferrocarril, cediendo el asiento a los ancianos, a las madres con nios pequeos, a los minusvlidos, siendo respetuoso y dueo de ti mismo cuando el autobs, metro o ferrocarril va lleno y te empujan por todas partes o incluso intentan robarte".

Haz t lo mismo: esta frase la deberamos tener presente en nuestra mente y en

nuestro corazn a lo largo de todos los das. Una frase que posee un potencial enorme de creatividad y de impulsos nuevos a la accin en favor de nuestros hermanos los seres humanos. Haz t lo mismo: esta sola frase es capaz de inventar el futuro, de fraguar un mundo nuevo y mejor.

Cuntos cristianos haremos caso a esta palabra?

Toda la Biblia es palabra, Palabra de Dios. Las palabras humanas en que est escrita la Biblia son como sonidos que llegan a nuestros odos, entran dentro de nosotros y a travs de ellos escuchamos la Palabra de Dios, su mensaje de verdad, de amor, de autntico humanismo cristiano. Es una Palabra dirigida a todos, porque todos la podemos entender y a todos nos puede abrir las puertas de la salvacin. Pero sobre todo es una Palabra dirigida personalmente a cada uno de nosotros. Puede suceder que, cuando leemos un texto de la Biblia, haya otras personas leyendo el mismo texto en algn otro lado del planeta, pero es seguro que el mensaje ser absolutamente personal, dirigido a nosotros, con nuestro nombre y apellido. Cuando en la liturgia de la Palabra, en la misa, se hacen las tres lecturas, todos los presentes escuchan los mismos textos, pero en cada uno resuena de modo diferente y a cada uno enva mensajes particulares. Para la Palabra de Dios no cuenta el nmero, sino la persona, cada persona en su carcter nico, irrepetible y diverso de todas las dems. Un Padre de la Iglesia deca que la Escritura es como una carta que Dios escribe a cada persona. No una carta protocolaria o puramente administrativa, sino una carta de un Padre a su hijo, una carta donde el Padre habla de s mismo con gran sencillez, pero al mismo tiempo manifestando sus pensamientos y deseos ms ntimos. Escuchemos esa Palabra de Dios para nosotros, en ella nos va la vida y la felicidad, en ella se nos da la clave para vivir dando sentido a nuestra existencia. No nos asuste la levedad de la Palabra. Parece frgil y leve, pero posee la solidez del acero. Es Palabra de Dios!

Escucha la voz del Seor, tu Dios, guardando sus preceptos y mandatos, lo que est escrito en el cdigo de esta ley; convirtete al Seor, tu Dios, con todo el corazn y con toda el alma (Deuteronomio 30, 10). Amn.

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Domingo XVI Ciclo C 18 de Julio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Gnesis 18, 1-10a Salmo: 15(14) 2 Lectura: Colosenses 1, 24-28 Evangelio: Lucas 10, 38-42

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En este dcimo sexto domingo del tiempo ordinario, la palabra de Dios nos trae la imagen de Mara de Betania, sentada a los pies de Jess, su maestro, como ejemplo para nosotros, para que entendamos que escuchar la Palabra de Dios, saborearla, meditarla y asimilarla es una tarea valiosa. Seguir a Jess supone una atenta escucha de la Palabra de Dios. El relato del libro del Gnesis de la primera lectura se relaciona con el evangelio: Abraham brinda hospitalidad a unos forasteros y es recompensado con un hijo; Marta y Mara hospedan a Jess, y el Seor las recompensa dndoles el verdadero sentido del discipulado. El evangelio nos muestra dos formas de seguir a Jess, y tambin nos indica cul es la ms perfecta. A primera vista parece que Jess regaa a Marta por trabajar mucho y elogia a Mara por no hacer nada. Sin embargo, la Iglesia celebra cada ao, el 29 de julio a Marta como Santa, y nos la propone como modelo de las personas que se dedican a servir en el hogar. Entonces Qu es lo que critica Jess en Marta y alaba en Mara? Marta y Mara, hermanas de Lzaro, reciben a Jess en su casa, pero observa San Lucas que mientras Marta estaba muy ocupada en las tareas de la casa, Mara, sentada a los pies del Seor, escuchaba su Palabra. En esa poca, eran los discpulos quienes se sentaban a los pies de sus maestros y Mara, aprovecha la oportunidad, para sentarse a los pies de Jess, para ser su discpula. sta actitud era escandalosa para las costumbres de la poca, porque no se admita, que las mujeres fueran discpulas. En tiempos de Jess, un hombre no poda estar hablando pblicamente con una mujer, y muchos menos an ensearle. Asimismo slo los varones podan asistir al culto, las mujeres estaban en las casas de oracin en lugares apartados y secundarios. A cualquiera que se le hubiera preguntado en ese momento, cul era el lugar de Mara, hubiera contestado simplemente: La cocina. Por eso, porque la situacin no era adecuada para la poca, Marta le reclama a Jess que mande a Mara a ayudarle. Y qu hace Jess? Defiende a Mara. El Seor reconoce la laboriosidad de Marta. No la regaa por ser muy trabajadora y tampoco alaba a Mara, por perezosa. En el evangelio no se hace alusin a que Mara no trabajase habitualmente, sino slo destaca que en ese momento, en el momento que Jess llega a su casa, y que ella tiene oportunidad de escucharlo y de aprender, entonces en ese momento, en lugar de hacer las tareas de la casa, lo escucha. Marta en cambio, si bien est haciendo algo bueno y valioso, .... y quiere servir a Jess de la mejor manera, en realidad se encuentra con una respuesta del Seor que la desconcierta: El Seor le hace ver, que con tantas preocupaciones no se toma el tiempo para escuchar lo que Jess le quiere decir. Las dos hermanas quieren a Jess y lo quieren servir, pero de distinta forma, y el Seor remarca que hay un tiempo para cada cosa. Y as tambin debe pasar en nuestra vida. En nuestra vida, tendremos momentos en que tenemos que trabajar y momentos en que tenemos que estar atentos al Seor, dialogar con l, en definitiva hacer ORACION. Hay una frase muy conocida que dice: ORA Y LABORA, ora y trabaja. Cada cosa en su momento oportuno. Pero el que no se toma suficiente tiempo para la oracin y para escuchar la Palabra de Dios, no podr ser efectivo en su vida cristiana. El servicio es bueno y el Seor lo aprecia y nos lo pide, pero es ms importante an, nuestra relacin con Dios, escuchar su Palabra y hacer oracin. El discpulo de Cristo debe unir en su vida los dos servicios, dando preferencia al ltimo. En Marta y en Mara, las dos hermanas, est representado el servicio cristiano que siempre debe estar alimentado por la palabra de Dios y la oracin. Cuando nuestro servicio surge de una relacin ntima con Dios, va a dar los frutos esperados porque ser ms obra de Dios que nuestra propia obra.

Queremos, especialmente hoy, pedirle al Seor que seamos capaces de encontrar en nuestra vida el equilibrio necesario para dar a la oracin y al trabajo, el tiempo debido. Amn.

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El burrito de Jerusaln
Hace muchos aos, un hombre al que llamaban Jess de Nazareth, haba obrado grandes maravillas en las ciudades que haba visitado, haba sanado enfermos, dado la vista a ciegos y sanado de sus piernas a algunos paralticos. Haba multiplicado unos cuantos panes y pescados para alimentar a miles de hombres y mujeres, adems haba expuesto, frente a cientos de los ms desprotegidos y necesitados de la regin, uno de los ms bellos y esperanzadores discursos de toda la historia. Pues bien, ese Jess, cierto da llegaba a Jerusaln y mucha gente sali de sus casas para recibirlo como al Mesas, como al hijo de Dios entre ellos, como al heredero de la casa de David, y toda esa gente gritaba vivas, aleluyas y toda clase de elogios para este personaje. Hosannah! Bendito sea el Rey de Israel!. Estas y otras bellas expresiones fueron obsequiadas a Jess por la multitud, dndole as, aquel esplendido y glorioso da, la bienvenida a la ciudad de Jerusaln. Jess avanzaba entre ellos, pero no iba caminando. Para que las profecas sobre l tuvieran cabal cumplimiento, lleg montado sobre un burrito. Lleg este gran Seor, nada menos que el Rey de reyes y Seor de seores, montado sobre un pequeo y deslucido burrito. Yo me imagino que para aquel burrito, todo aquello era extraordinario y supongo que este animalito, aquel da cabalg mejor que nunca y que, a su manera, al escuchar a su paso tanta algaraba, se sinti feliz. Lo visualizo contentsimo de ver a tanta gente agitando ramas de palmas, en aquel da de gran alegra. Seguramente trotaba con un ritmo y una cadencia nunca antes andada por l y pienso que de alguna manera, l saba que los aplausos, las alabanzas y las bendiciones no eran para l. Se saba un simple y gris borriquito y en consecuencia, los aplausos eran para el que viajaba sobre su desnutrido y por lo mismo incmodo lomo. Aquel burrito, hasta aquel da inmerecedor de alguna palabra amable, ahora era portador, nada menos que de la gran prueba de amor que Dios ha concedido a la humanidad, cargaba sobre s, nada menos que a Jess, el hijo amado de Dios. Efectivamente, no se equivocaba. Aquellos aplausos y vtores, todas aquellas muestras de reconocimiento, respeto y agradecimiento, no eran para l, sino para Jesucristo. Pues bien, tomemos en cuenta que cuando el Seor pone sobre nuestros hombros su Palabra divina para llevarla a todos aquellos que l nos enva, en esos momentos nos convertimos en ese burrito y por tanto no merecemos aplausos ni el ms pequeo elogio. Les aseguro que por nosotros mismos no podramos ni siquiera decir dos palabras juntas. No merecemos nada porque quien hace todo es Jesucristo con su poder. Nosotros solo somos como ese burrito, que camina para donde L dice y tal como aquel burrito, dirigimos nuestros pasos por el camino que Jesucristo necesita que caminemos. Por eso, hermanos, es importante comprender que todos los aplausos y elogios que recibamos en este camino, no son para nosotros, sino para Aquel que pone los medios para que nos reunamos, quien pone palabras de vida en nuestra boca y si algn corazn ha cambiado, alcanzado por nuestras palabras, no se debe a nuestra habilidad sino al poder y el amor de Jesucristo, el nico que hace maravillas en nosotros. Es Jesucristo quien envuelve los corazones con su gran misericordia, es l quien los enciende con su Palabra y por tanto, es el amor y el fuego que Jesucristo prende en cada corazn, los que hacen estallar de gozo a cada corazn agradecido.

Y escuch a todas las criaturas, cuanto hay en el cielo y en la tierra, bajo tierra y en el mar, que decan: Al que est sentado en el trono y al Cordero, la alabanza y el honor y la gloria y el poder por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5, 13).

Amn.
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Vida contemplativa es Caridad superlativa

El pasado viernes 16, celebramos la festividad de Nuestra Seora del Carmen y al respecto, es oportuno recordar las hermosas palabras que dirigi el Papa Benedicto XVI a la Orden Carmelitana, con motivo de esta celebracin, el 15 de Julio del Ao 2006: Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devocin a la Santsima Virgen del Monte Carmelo, sealndola como modelo de oracin, de contemplacin y de dedicacin a Dios. Mara, en efecto, antes y de modo insuperable, crey y experiment que Jess, Verbo encarnado, es el culmen, la cumbre del encuentro del hombre con Dios. Acogiendo plenamente la Palabra, lleg felizmente a la santa montaa, y vive para siempre, en alma y cuerpo, con el Seor. A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar todas las comunidades de vida contemplativa esparcidas por el mundo, de manera especial las de la Orden Carmelitana, familia religiosa que cuenta entre sus miembros con grandes santos, como Teresa de vila, Juan de la Cruz, Teresa del Nio Jess y Teresa Benedicta de la Cruz. Que Mara ayude a cada cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oracin. La vida contemplativa es vida de oracin, silencio, trabajo y penitencia, ofrecidos constantemente a Dios por la salvacin del mundo entero. Actualmente, existen en el mundo alrededor de 3.520 conventos con unas 75.000 religiosas contemplativas. Pero su fuerza y su fundamento est en el AMOR. AMOR con mayscula, porque Dios es AMOR. Sin Dios no hay AMOR y el amor sin Dios no es verdadero amor. La vida contemplativa es vida de AMOR, viene del AMOR y tiende a proyectarse en AMOR a toda la humanidad. Por eso, podemos decir sin temor a equivocarnos que el AMOR (DIOS) es capaz de hacerlas las personas ms felices del mundo. La Iglesia misma ha reconocido su validez en el mundo actual y la sigue recomendando y confirmando en muchos de sus documentos como uno de los mejores caminos para llegar a la santidad, es decir al AMOR. Veamos lo que nos dice el siempre recordado Papa Venerable Juan Pablo II: "La opinin pblica e, incluso, desgraciadamente a veces, muchos cristianos, se ven tentados a considerar la vida contemplativa como una evasin de lo real, una actividad anacrnica e incluso intil, pero lo que es locura a los ojos del mundo es sabidura en el Espritu Santo. No intentis justificaros. Todo amor, desde el momento que es autntico, lleva en s mismo su justificacin" (Lisieux , 2-Junio-80). Hoy da, como hace ms de dos mil aos, la vida contemplativa sigue teniendo sentido. No es algo superado. No son seres intiles encerrados de por vida para no hacer nada por los dems. La oracin es ms valiosa al mundo que el trabajo material, adems las religiosas se ganan la vida con el trabajo de sus manos. Siguen el lema de san Benito: "Ora et labora", ora y trabaja. Y todo esto hecho en un clima de silencio y paz que ayuda al encuentro con Dios. Dios es amigo del silencio y debemos buscar a Dios en el silencio, buscar momentos para estar a solas con l, que es Amor, para amarle con todo el corazn. Incluso, en el trfago y ruido de nuestras ciudades modernas, debemos hacer un pequeo desierto en nuestro corazn para olvidarnos de los que nos rodean y centrarnos en Dios, que habita en los ms intimo de nuestro ser. Ya deca san Agustn: Dios es ms ntimo que lo ms ntimo de nosotros mismos y ms superior que lo ms supremo de nosotros mismos.

El Seor le respondi: Marta, Marta, te preocupas y te inquietas por muchas cosas, cuando una sola es necesaria. Mara escogi la mejor parte y no se la quitarn (Lucas 10, 41-42). Amn.

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Domingo XVII Ciclo C 25 de Julio de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Gnesis 18, 20-32 Salmo: 138(137) 2 Lectura: Colosenses 2, 12-14 Evangelio: Lucas 11, 1-13 - 338 -

El Evangelio de hoy nos lleva a reflexionar sobre la oracin del Padrenuestro, la oracin perfecta porque fue el mismo Cristo quien la ense a sus discpulos y a toda su Iglesia, que la reza en todo el mundo en forma incesante. En las siete peticiones del Padrenuestro estn contenidos todos los bienes, los nicos y los verdaderos bienes que debemos pedir y en el orden en que debemos hacerlo. Las tres primeras peticiones tienen por objeto la gloria de Dios: la santificacin de su nombre, la venida del reino y el cumplimiento de la voluntad divina. Las otras cuatro peticiones presentan al Padre nuestros deseos: estn referidas a nuestra vida, nuestro alimento y nuestra curacin del pecado. Cuando decimos: Santificado sea tu nombre, estamos pidiendo la gloria de Dios por s mismo. Con esta primera peticin, el Seor nos ensea que debemos desear ms la gloria de Dios, que cualquiera de nuestros intereses. En la segunda peticin pedimos que venga a nosotros tu Reino. Por Reino de Dios entendemos un triple reino espiritual. El reino de Dios en nosotros, que es la gracia santificante en nuestras almas, el Reino de Dios en la tierra, que es la Iglesia y el Reino de Dios en el Cielo, que es la bienaventuranza eterna. En la tercera peticin, que est recogida en el Evangelio de San Mateo, pedimos al Seor que se haga su voluntad. Jess nos dej el ejemplo del perfecto cumplimiento de la voluntad del Padre. En su oracin en la Cruz la acepta totalmente cuando dice: No se haga mi voluntad, sino la tuya. Nuestra oracin debe llevarnos a pedir al Padre que nos de a conocer cual es su voluntad, para poder amarla y cumplirla. Pedimos luego a nuestro Padre: Danos nuestro pan de cada da. No solamente estamos pidiendo el pan material, palabra que en hebreo significaba toda clase de alimentos, para poder sustentar nuestra vida. En esta peticin estamos pidiendo al Seor que nos d tambin el Pan espiritual, ya sea que provenga este del Pan de la Eucarista o del Pan de la Palabra de Dios. El mismo Jess dijo que no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Pedimos al Seor que nos perdone nuestros pecados, as como tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe. El pecado se describe en la Biblia como una deuda que el hombre ha contrado con Dios, y que nosotros tenemos que pagar. Al pedir a Dios que nos la perdone, reconocemos que somos pecadores e incapaces de reparar la ofensa a Dios, pero el Seor quiere que primero demostremos que nosotros perdonamos a nuestro prjimo, al exigirnos que para que nuestra oracin sea escuchada, antes nos reconciliemos con ellos, perdonndoles cada ofensa que hayamos recibido. Pedimos tambin a Dios que no nos deje caer en la tentacin. Esta peticin va a la raz de la anterior, porque la causa de nuestros pecados son las tentaciones. No es pecado sentir la tentacin, sino consentir en ella. Por eso pedimos no caer. Jess nos invita a pedir con perseverancia, sin desanimarnos nunca, casi como cansando a Dios. Dios no nos dar siempre lo que le pedimos o en la forma en que se lo pedimos, pues no sabemos lo que nos conviene, pero nos dar Espritu Santo, es decir, una visin ms clara de su voluntad y, al mismo tiempo, nimo para cumplirla. El Seor dice que Al que llame a la puerta, se le abrir. San Pablo dice que la oracin es el gemido del Espritu Santo en nosotros pero la repeticin es necesaria para que esta oracin se abra camino en nuestro corazn de piedra. Repitiendo con perseverancia el Padrenuestro o el Avemara, lograremos rezarlo en un tono que se armonice con el deseo de Dios, pues ha salido de su propio corazn. La peticin perseverante deja de ser egosta y se convierte en oracin, o sea, que nos eleva y nos acerca a Dios. Vamos a pedir hoy al Seor que recemos siempre el Padrenuestro prestando atencin a las peticiones que le hacemos a Dios cada vez que lo rezamos, y que seamos perseverantes e insistentes en nuestra oracin. Amn.

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El nio pobre
Haba una vez un nio pobre, sin estudios, que no haba conocido a sus padres e iba por el mundo mendigando un poco de pan para vivir. La mayora de la gente le despreciaba y nadie se preocupaba por l. Un da fue a pedir limosna a casa de un hombre muy rico, un Rey poderoso que tena muchos hijos, siervos y muchas posesiones. El Rey tuvo misericordia de l y lo adopt como hijo. La Reina lo cuid y lo llen de amor. Fue encomendado para su educacin a un gran Maestro, de manera que poco a poco, con el tiempo, lleg a ser un hombre grande y poderoso en su Reino. Viva feliz y, como era bueno, todos los pobres y enfermos, ancianos y necesitados acudan a l para pedir ayuda. Y el Rey le nombr administrador de sus bienes para los pobres. Se hizo muy amigo del hijo primognito del Rey, el prncipe heredero, y amaba con cario a todos los siervos y siervas del Rey. Cuando muri lo enterraron en un gran mausoleo a donde acudan a visitarlo los pobres y necesitados, a quienes tanto haba ayudado y para quienes era un ejemplo, cuyo recuerdo los animaba en el camino del deber y del amor agradecido a su Rey y Seor. Hermanos en Cristo, nosotros podemos ser ese nio. Somos hijos adoptivos de Dios. Dios es el Rey; su Hijo heredero es Jess; el Espritu Santo es el gran Maestro que nos educa; Mara es la Reina que nos cuida y nos llena de su amor; los hijos del Rey son los Santos; los ngeles son sus siervos y siervas; los pobres y necesitados son las Almas del Purgatorio y los hombres y mujeres de la Tierra. Nosotros podemos llegar a ser santos. Dios no necesita de nuestros mritos, porque nos ama infinitamente y ya nos ha adoptado como hijos. l espera de nosotros que le ayudemos a salvar a nuestros hermanos y les distribuyamos sus bienes, que Jess nos gan en la Cruz, y que ayudemos tambin a los que esperan en el purgatorio. Nosotros podemos ser un ejemplo para las generaciones venideras, podemos ser buenos administradores de los tesoros de Dios y ser grandes a los ojos de Dios. Basta que nos hagamos como nios y nos dejemos ayudar. Mara nos ama, nos llenar de su amor y nuestros hermanos mayores estn dispuestos a ayudarnos si nosotros se lo pedimos. Ojal todos lo podamos lograr!

No nos dejes caer en tentacin

Padre nuestro, no nos dejes caer en la tentacin de no amar, ni en el escndalo de tentar a otros poniendo a prueba su amor. No nos dejes caer en la tentacin: de buscar nuestra gloria y no la tuya, de asegurar nuestro reino antes que el tuyo, de preferir nuestro capricho a tu voluntad, de retener el pan de los hermanos hambrientos, de perdonar tan poco que dejemos a nuestros hermanos en el infierno de no ser amados. Padre nuestro, no nos dejes caer en la tentacin que tuvo que superar Jess: la de multiplicar el pan para l, y no para los otros; la de hacer su reino con tu poder, y no el Reino tuyo con la entrega de su vida; la de promover su reinado para ser servido, y no tu Reino para ser servidor; la de acobardarse por el miedo, cuando tu Reino le exigi amar hasta morir en una cruz... Padre nuestro, no nos dejes caer en la tentacin de no amar; ni en la tentacin de creernos superiores a los otros: porque tenemos la verdad que no vivimos; porque practicamos ritos que no cambian nuestra vida; porque tenemos prometido un cielo, que retardamos para nosotros, y cerramos a muchos otros; porque tenemos ms confianza en la seguridad de creernos justos que en el hecho de sabernos pecadores, gratuitamente amados por ti. Padre nuestro, porque la tentacin es fuerte y la carne dbil, aunque sea la de Pedro, queremos orar, queremos pedirte, pobre y confiadamente, para no entrar en la tentacin. No nos dejes caer en la tentacin, en la nica: la de no amar, la de impedir que otros amen.

Y yo les digo: Pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir, porque quien pide recibe, quien busca encuentra, a quien llama se le abre (Lucas 11, 9-10). Amn.

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Padre, venga Tu Reino de Amor

Jesucristo centr su predicacin en la proclamacin del Reino de Dios, un reino que es posible construirlo desde esta tierra con el esfuerzo de hombres y mujeres que crean en Jesucristo y estn dispuestos a llevar su mensaje a la vida, an a costa de la propia vida. Una de esas personas se llam Martin Luther King, apstol de la paz y los derechos civiles de los afroamericanos, en una poca de fuerte discriminacin racial en los Estados Unidos de Amrica. Este discurso pronunciado por Martn Luther King en la recepcin del Premio Nbel de la Paz de 1964 es un canto a la esperanza para todos los hombres y mujeres que creen en la fuerza liberadora del amor: Hoy, en la noche del mundo, con la esperanza de la Buena Nueva, afirmo con audacia mi fe en el porvenir de la Humanidad. Rechazo la idea de que en las actuales circunstancias las personas estn incapacitadas para hacer una Tierra mejor. Rechazo la opinin de quienes consideran que las personas estn de tal manera prisioneras en la noche sin estrellas de la guerra y el racismo, que nunca podr llegar a ser realidad la aurora luminosa de paz y fraternidad. Rechazo la prediccin segn la cual los pueblos descendern uno tras otro por el torbellino del militarismo hasta el infierno de la destruccin atmica. Creo que la verdad y el amor sin condiciones tendrn efectivamente la ltima palabra, pues la vida -aunque provisoriamente derrotada- es siempre ms fuerte que la muerte. Creo firmemente que aun en medio de las bombas que estallan y los caones que truenan, permanece la esperanza de un maana luminoso. Tengo el coraje de creer que un da todos los habitantes de la Tierra tendrn sus tres comidas por da para la vida de su cuerpo, educacin y cultura para la salud de su espritu, igualdad y libertad para la vida de sus corazones. Creo igualmente que un da toda la humanidad reconocer en Dios la fuente del amor, que la bondad salvadora y pacfica ser algn da la Ley, que el lobo y el cordero reposarn juntos, que toda persona se sentar bajo su higuera en su propia via y que nadie tendr motivo para tener miedo. Creo firmemente que obtendremos la victoria. Hermanos en Cristo, est conviccin de este hombre de fe solo se alcanza cuando oramos con todo el corazn y sentimos el "gusto" de orar. Este gusto, como muchas veces no es sensible, nos resulta algo ms difcil. Como es un gusto espiritual, es un gusto que slo el Espritu Santo nos puede regalar. Por tanto, ms que esforzarnos por gustar la oracin, habremos de esforzarnos por pedir al Espritu el gusto de orar. l, que conoce el interior de cada persona, es quien infunde en la intimidad de cada uno este gusto por la oracin. Nos "gusta" la oracin en el recinto secreto de nuestro corazn, a solas con Dios? Nos "gusta" la oracin comunitaria, por ejemplo, el rosario en familia o en la Iglesia, y sobre todo la santa misa, oracin suprema de la Iglesia al Padre por medio de Jesucristo? Si todava no lo tenemos, descubramos el gusto de la oracin y pidamos al Seor que nos lo conceda a todos los cristianos. El gusto de orar es una riqueza para cada cristiano y para toda la Iglesia.

Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas11, 13). Amn. - 341 -

Domingo XVIII Ciclo C 1 de Agosto de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Eclesiasts 1, 2; 2, 21-23 Salmo: 95(94) 2 Lectura: Colosenses 3, 1-5.9-11 Evangelio: Lucas 12, 13-21 - 342 -

En el grupo de discpulos haba muchos que seguan a Jess pero no lo comprendan. Estaban completamente envueltos en las preocupaciones cotidianas y vean al Maestro como un buen mediador para dirimir conflictos familiares. Su deseo no era aceptar la buena nueva sino alcanzar metas personales: La acumulacin de riquezas como objetivo ltimo de la vida. Alguien de entre la multitud llama a Jess para que le solucione un problema. Su inters es simplemente resolver sus preocupaciones individuales. Jess con sinceridad y sin rodeos le hace caer en cuenta que su peticin est fuera de lugar. Jess no se siente hombre-orquesta para ir arreglando problemas en todo lado. Adems, le hace caer en la cuenta que su problema no es un asunto de justicia, sino de simple ambicin personal. El hombre no vea en Jess otra cosa que una buena oportunidad para obtener mayor porcin en la herencia familiar. Esta situacin es una buena ocasin para instruir a los discpulos acerca del valor de la vida y el valor de las riquezas. La vida es mucho ms que una progresiva acumulacin de dinero, propiedades, conocimientos y placeres. La bsqueda incesante de seguridades slo lleva a vivir en un estado de agitacin y de angustia existencial. El esfuerzo que es necesario realizar para alcanzar lo que la sociedad nos propone como ideales de vida, generalmente no es proporcional a las satisfacciones. La dinmica de vivir tras las riquezas, el poder y el prestigio termina por convertir la existencia de los seres humanos en una interminable preocupacin que nunca se resuelve. La parbola que Jess les propone para comprender a fondo esta situacin humana recoge una experiencia de la vida cotidiana. Los seres humanos estamos dispuestos a amontonar riquezas, a transformar la realidad para preservarlas, para sentirnos seguros y satisfechos con ellas. Sin embargo, no apreciamos el valor de la vida misma. Nuestros apegos no nos dejan ver otra cosa que nuestras ambiciones. Hoy se necesita con mayor urgencia proclamar las palabras de Jess: la vida no est en los bienes. La vida tiene valor en s misma. Es un Don al que todos los seres humanos tienen derecho. Nuestro trabajo no puede ser nicamente la acumulacin inconsciente e innecesaria de cosas, de dinero, de placeres. Nuestro trabajo debe ser humanizado. No puede estar en funcin del xito comercial sino del crecimiento como personas. No puede ser slo un mecanismo de supervivencia, sino, ante todo, un lugar de realizacin de un proyecto de vida orientado completamente a alcanzar la plenitud del ser humano a los ojos de Dios. Hoy escuchamos la voz proftica del Maestro: Tenemos que hacer lugar a Dios en nuestra vida. Lo que contar al final son las buenas obras que hayamos hecho, no el dinero que hemos logrado almacenar. Sera una lstima si se pudiera decir que nuestra nica riqueza es el dinero. De qu nos valdr eso, al final de nuestro camino, cuando nos presentemos ante Dios? No sera llegar con las manos vacas al momento culminante de nuestra vida? Mereceramos que Jess nos dijera tambin a nosotros esa palabra tan fuerte: Necios!, si desterramos a Dios de nuestra vida, si no nos preocupamos de los dems, si nos llenamos de nosotros mismos y ponemos la seguridad en las cosas de este mundo, si nos dejamos llevar por la codicia y el afn inmoderado de dinero, de xito, de placer, de poder. Seramos necios, como el granjero del evangelio, porque almacenamos cosas caducas, que nos pueden ser quitadas hoy mismo, e irn a parar a otros: Mientras que nos hemos quedado pobres delante de Dios.

Hoy vamos a pedir al Seor, con la intercesin de nuestra madre Mara, que todos los das vivamos para Dios sin enajenarnos del mundo ni despreciarlo ni odiarlo, porque es la casa que el Padre nos ha dado para que en ella habitemos. Que trabajemos como todos los dems, gastando nuestras fuerzas para producir los bienes que necesitamos, pero con un corazn puro y desprendido de todo egosmo. Amn. - 343 -

Un gran soldado de JESUCRISTO

El ltimo da de Julio, la Iglesia celebra la memoria del santo Iigo Lpez de Loyola, conocido como San Ignacio de Loyola. Este gran santo fund en el siglo XVI la Compaa de Jess, cuyos miembros se les conoce popularmente como los jesutas. Despus de haber tenido una juventud inquieta y adems pertenecer a la milicia, cay herido y durante su convalecencia se dedica a la lectura espiritual, quedando muy marcado por el libro Vida de Cristo de Rudolfo de Sajonia. En ese perodo experiment el toque de la gracia y se convirti. Con el paso del tiempo, profundiza su vida espiritual y funda la compaa antes mencionada para acudir a cualquier lugar o servicio que la Iglesia necesite, como lo han venido haciendo todos sus miembros desde entonces. Sus Ejercicios Espirituales han ayudado a muchas generaciones de religiosos y laicos en su peregrinar. El siguiente texto, tomado del Plan Apostlico de Provincia de la Compaa de Jess en Venezuela, nos marca un sendero que muy bien puede servir de gua para toda comunidad cristiana: Sobre la roca de la palabra del Seor, escuchada y puesta en prctica, afirmamos que Dios mismo nos ha convocado a buscar juntos el fin para el que hemos sido creados: llevar a su plenitud la Creacin como expresin de la fraternidad de los hijos e hijas de Dios y hacer de la Humanidad una familia de pueblos, para participar as todos de la comunidad divina. Estamos persuadidos de que Dios nos dio la vida, nos hizo personas para que furamos hermanos y hermanas l mismo moldea nuestro barro para enviarnos como compaeros y compaeras de Jess a continuar la misin que empez a travs de la experiencia de Ignacio de Loyola, unos como religiosos o religiosas, otros y otras como laicos. El mismo Seor nos hace cuerpo apostlico para la misin que nos encomienda Hemos sido llamados a caminar hacia el Reino de Dios que se nos prometi, desde la situacin actual, de la que formamos parte, asumindola, participando del dinamismo de Gracia en ella presente, superando, a partir de este dinamismo, la limitacin y el pecado Queremos ser hombres y mujeres para los dems en este mundo y en esta historia, conscientes de que ello slo es posible si aprendemos a ser ayudados por la gente, y nos hacemos hombres y mujeres con los dems. Por eso anunciamos el Evangelio desde un talante de dilogo que se alegra en el descubrimiento de las multiformes manifestaciones de la presencia divina en las personas y en las culturas Para eso necesitamos nacer de nuevo (Juan 3, 3) Necesitamos hacernos libres para servir. Nuestra Dicesis de Los Teques tuvo el privilegio de tener a un jesuta como obispo, Monseor Po Bello Ricardo, a quien le debemos todas las gestiones ante el Papa Juan Pablo II para el reconocimiento oficial del culto a la Santsima Virgen Mara que se le rinde en el santuario de Betania, bajo la advocacin de Mara Reconciliadora de todos los pueblos. Hoy, al recordar con mucho cario a este gran santo, hacemos nuestra la oracin de quien estuvo al frente de la Compaa por muchos aos, Pedro Arrupe SJ, diciendo:

Seor Jesucristo, haznos expertos en deshacer nudos y en romper cadenas, en abrir surcos y en arrojar semillas, en curar heridas y en mantener viva la esperanza. Y concdenos ser, humildemente, en un mundo abatido por la tristeza, testigos y profetas de la verdadera alegra. Que siempre sintamos la presencia, ejemplar, reconfortante y viva, de nuestra Seora y madre tuya, Mara. Amn.

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Estaciones de vida
Haba un hombre que tena cuatro hijos y los envi a cada uno por turnos a ver un rbol de peras que estaba a una gran distancia. El primer hijo fue en Invierno, el segundo en Primavera, el tercero en Verano y el hijo ms joven en el Otoo. Cuando todos ellos haban ido y regresado; l los llam y juntos les pidi que describieran lo que haban visto. El primer hijo mencion que el rbol era horrible, doblado y retorcido. El segundo dijo que no, que estaba cubierto con brotes verdes y lleno de promesas. El tercer hijo no estuvo de acuerdo, dijo que estaba cargado de flores, que tenia aroma muy dulce y se vea muy hermoso, era la cosa ms llena de gracia que jams haba visto. El ltimo de los hijos no estuvo de acuerdo con ninguno de ellos, el dijo que estaba maduro y marchitndose de tanto fruto, lleno de vida y satisfaccin. Entonces el hombre les explic a sus hijos que todos tenan la razn, porque ellos solo haban visto una de las estaciones de la vida del rbol. l les dijo a todos que no deben de juzgar a un rbol, o a una persona, solamente por ver una de sus temporadas, y que la esencia de lo que son, el placer, regocijo y amor que viene con la vida, pueden ser solo medidos al final, cuando todas las estaciones han pasado. Si te das por vencido en el invierno, habrs perdido la promesa de la primavera, la belleza del verano y la satisfaccin del otoo. No dejes que el dolor de alguna estacin destruya la dicha del resto. No juzgues la vida solamente por una estacin difcil. Persevera a travs de las dificultades y malas rachas mejores tiempos seguramente vienen por delante.

Leccin de amor y vida

Fui a comer a un restaurante con mi esposa y nuestro pequeo hijo Daniel. Lo sentamos en una silla para nio y me di cuenta que todos estaban tranquilos comiendo y charlando. De repente, Daniel peg un grito con ansia y dijo, "Hola amigo!". Con mucho regocijo l se rea y se retorca. Yo mir alrededor, vi la razn de su regocijo. Era un hombre andrajoso con un abrigo en su hombro, sucio, grasoso y roto. Estbamos un poco lejos de l para percibir su olor, pero seguro que ola mal. Sus manos comenzaron a menearse para saludar. "Hola bebito, como estas muchachn," le dijo el hombre a Daniel. Mi esposa y yo nos miramos, "Qu hacemos?" Daniel continu rindose y contest: "Hola, hola amigo." Todos en el restaurante nos miraron y luego miraron al pordiosero. Terminamos de comer y nos dirigimos hacia la puerta. Mi esposa fue a pagar la cuenta y le dije que nos encontraramos en el estacionamiento. El viejo se encontraba muy cerca de la puerta de salida. "Dios mo, aydame a salir de aqu antes de que este loco le hable a Daniel" -dije orando, mientras caminaba cercano al hombre. Daniel se volvi rpidamente en direccin hacia donde estaba el viejo y puso sus brazos en posicin de "crgame." Antes de que yo se lo impidiera, Daniel se abalanz desde mis brazos hacia los brazos del hombre. Daniel en un acto de total confianza, amor y sumisin, recarg su cabeza sobre el hombro del pordiosero. El hombre cerr sus ojos y pude ver lgrimas corriendo por sus mejillas. Sus viejas y maltratadas manos llenas de cicatrices, dolor y duro trabajo, suave, muy suavemente, acariciaban la espalda de Daniel. Yo me detuve aterrado. El viejo hombre se meci con Daniel en sus brazos por un momento, luego abri sus ojos y me mir directamente a los mos. l separ a Daniel de su pecho, lentamente, como si tuviera un dolor. Recib a mi nio, y el viejo hombre me dijo: "Dios le bendiga, seor. Usted me ha dado un hermoso regalo". No pude decir ms que un entrecortado gracias. Con Daniel en mis brazos, camin rpidamente hacia el carro. Mi esposa se preguntaba por qu estaba llorando y sosteniendo a Daniel tan apretadamente, y por qu yo estaba diciendo: "Dios mo, Dios mo, perdname". Yo acababa de presenciar el amor de Cristo a travs de la inocencia de un pequeo nio que no vio pecado, que no hizo ningn juicio; un nio que vio un alma y unos padres que vieron un montn de ropa sucia. Yo fui un cristiano ciego, cargando un nio que no lo era. Yo sent que Dios me estuvo preguntando: "Ests dispuesto a compartir tu hijo por un momento?, cuando l comparti a su hijo por toda la eternidad. El viejo andrajoso, inconscientemente, me record aquellas palabras que dicen:

"Se los aseguro, el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l". (Marcos 10, 15). Amn. - 345 -

Domingo XIX Ciclo C 8 de Agosto de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sabidura 18, 6-9 Salmo: 33(32) 2 Lectura: Hebreos 11, 1-2. 8-19 Evangelio: Lucas 12, 32-48 - 346 -

Maranatha significa Ven, Seor. Es la ltima palabra de la Biblia y era la oracin apasionada de los primeros cristianos. Maranatha pide el fin del mundo, aquel formidable da en que Cristo, aparecindose en todo el esplendor de su gloria, inaugurar la nueva vida de la humanidad bajo un cielo nuevo y en una tierra nueva. Dios mismo, nos dice Jess, nos invitar al gozo de lo que l es: se recoger la tnica, los har sentar a la mesa y l mismo les servir. Pero por muy extraordinario que sea este grandioso final que nos aguarda, no se ha convertido an en la razn de nuestra vida. Nos cuesta comprender qu es lo que Jess quiere de nosotros cuando nos dice: ustedes vivan como personas que esperan. Cuando repetimos dcilmente segn sus enseanzas: Padre, que venga a nosotros tu Reino, esta oracin no hace palpitar de esperanza nuestro corazn, a pesar de estar bien claro el sentido de esa peticin: que llegue ese da en el que Dios reinar de una manera plena y definitiva; ese da por el que suspira tambin toda la creacin, como dice san Pablo; una creacin que est gimiendo ahora, hasta desesperadamente, en todos los cataclismos de la naturaleza, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupcin para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Romanos 8, 21). Vigilar significa no distraerse, no amodorrarse, no instalarse satisfechos con lo ya conseguido. En medio de una sociedad que parece muy contenta con los valores que tiene, el cristiano es invitado a vivir en esperanza vigilante y activa. Vigilar, tener las lmparas encendidas para el encuentro con el Seor, que puede suceder en cualquier momento, significa tener la mirada puesta en los bienes de arriba, de los que se nos hablaba el domingo pasado; no dejarse encandilar por los atractivos de este mundo, que es camino y no meta; tener conciencia de que nuestro paso por este mundo, aunque sea serio y nos comprometa al trabajo, no es lo definitivo en nuestra vida. Vigilar es vivir despiertos, en tensin. No con angustia, pero s con seriedad, dando importancia a lo que la tiene. Es vivir como el estudiante que desde el comienzo del curso piensa en el examen final. Como el labrador que siembra y est siempre pensando en recoger buena cosecha. Como el deportista que, desde el primer esfuerzo, suea con llegar primero a la meta. Esto no supone desentendernos de las cosas de aqu abajo. Los cristianos debemos esforzarnos por buscar siempre las cosas de arriba (la fraternidad, el amor, la solidaridad, el proyecto de Dios) entre las cosas de abajo (en la vida diaria, el trabajo, el hogar, la calle, la poltica, la cultura)... Lo cual quiere decir que tenemos que ser protagonistas no slo de la espera del Reino, sino ya, desde ahora, de su construccin. Dios nos ha dado unos talentos que debemos administrar y hacer fructificar. El presente es lo nico a nuestra disposicin, porque el pasado ya se esfum y el futuro carece todava de consistencia propia. Nuestra mirada ha de estar puesta en ese presente, no evadirnos de l, asumirlo con toda su realidad, sea triste o sea agradable pero hemos de mirar el presente con ojos lejanos. El futuro es el horizonte del presente, es la esperanza. La mejor manera de esperar es seguramente haciendo el bien a todos y llevando una conducta digna. El ms all, y el juicio de Dios nos puede resultar misterioso, inaccesible a nuestra inteligencia, pero no es algo secundario de la fe cristiana, sino algo constitutivo de nuestro Credo: "Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro". Vivimos de esperanza, pero toda la historia de la salvacin nos ha mostrado, siglo tras siglo, que la esperanza puesta en Dios no defrauda. La Eucarista es para nosotros alimento para el camino. Nos da la fuerza para seguir adelante, para trabajar por el Reino de Dios y mientras la celebramos repetimos con frecuencia nuestra mirada hacia el futuro: mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo. La Eucarista nos ayuda a tener bien firmes los pies en el suelo, con un compromiso y una misin en este mundo, pero con la mirada puesta en el final.

Pidamos al Seor, con la intercesin de nuestra madre Mara, que nuestros ojos iluminen la realidad presente con el fulgor de su gran amor y que as podamos mirar al futuro con fe, llenos de esperanza y envueltos en ese amor que todo lo cree y todo lo espera. Amn.

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A corazn abierto
Maana en la maana abrir tu corazn, - le explic el cirujano a un nio-. Y el nio interrumpi: Ud. encontrar all a Jess? El cirujano se qued mirndolo y continu: Cortar una pared de tu corazn para ver el dao completo. Pero cuando abra mi corazn, encontrar a Jess ah? - volvi a interrumpir el nio. El cirujano se volvi hacia los padres del nio, quienes estaban sentados tranquilamente. Cuando haya visto el dao que hay all, planearemos lo que sigue, ya con tu corazn abierto. Pero, usted encontrar a Jess en mi corazn?, mi padre dice que vive all. El cirujano pens que era suficiente y le explic: Te dir qu encontrar en tu corazn. Encontrar msculos daados, baja respuesta de glbulos rojos y debilidad en las paredes y vasos. Una vez que te haya abierto y visto tu corazn, me dar cuenta si te podemos ayudar o no. Pero, encontrar a Jess ah tambin? Es su hogar, el vive all, siempre est conmigo. El cirujano no toler ms los insistentes comentarios y se fue. En seguida se sent en su oficina y procedi a grabar sus estudios previos a la ciruga: Aorta daada, vena pulmonar deteriorada, degeneracin muscular cardiaca masiva. Sin posibilidades de transplante, difcilmente curable. Terapia: analgsicos y reposo absoluto. Pronstico: tom una pausa y en tono triste dijo: muerte dentro del primer ao. Entonces detuvo la grabadora. Pero, tengo algo ms que decir: Por qu? -pregunt en voz alta. Por qu le hiciste esto a l? T lo pusiste aqu, t lo pusiste en este dolor y lo has sentenciado a una muerte temprana. Por qu? De pronto Dios le contest: El nio, mi oveja, ya no pertenecer a tu rebao porque l es parte del mo y conmigo estar toda la eternidad. Aqu en el cielo, en mi rebao sagrado, ya no tendr ningn dolor, ser confortado de una manera inimaginable para ti o para cualquiera. Sus padres un da se unirn con l, conocern la paz y la armona juntos en mi reino y mi rebao sagrado continuar creciendo. El cirujano comenz a llorar terriblemente, pero sinti aun ms rencor, no entenda las razones. Y replic: T creaste a este muchacho y tambin su corazn, para qu? para qu muera dentro de unos meses? El Seor le respondi: Porque es tiempo de que regrese a su rebao. Su tarea en la tierra ya la cumpli. Hace unos aos envi a una oveja ma con dones de doctor para que ayudara a sus hermanos, pero con tanta ciencia se olvid de su creador. As que envi a mi otra oveja, el nio enfermo, no para perderlo sino para que regresara a m aquella oveja perdida hace tanto tiempo. El cirujano llor y llor inconsolablemente. Das despus, luego de practicar la ciruga, el doctor se sent a un lado de la cama del nio, mientras que sus padres lo hicieron frente al mdico. El nio despert y murmurando rpidamente pregunt: Abri mi corazn? S, -dijo el cirujanoQu encontr? pregunt el nio, y el doctor le respondi: Tenas razn, encontr all a

Jess.

Porque donde est su tesoro, ah estar su corazn (Lucas 12, 34). Amn.
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Aguanta un poco ms, todava NO ES TIEMPO

Haba una vez una seora que le gustaba visitar las pequeas tiendas del centro de su ciudad. Una de sus tiendas favoritas era una en donde vendan vajillas antiguas. En una de sus visitas a la tienda vio una hermosa tacita. "Me permite ver esa taza?" pregunt la Seora, "Nunca he visto una taza tan fina como esa!" En cuanto tuvo en sus manos la taza, escuch sorprendida que la tacita comenz a hablar. La tacita le coment: "Usted no entiende! Yo no siempre he sido esta taza que usted est sosteniendo! hace mucho tiempo yo slo era un montn de barro amorfo. Mi creador me tom entre sus manos, me golpe y me amold cariosamente. Lleg un momento en que me desesper y le grit: "Por favor! Ya djame en paz!" Pero mi amo slo me sonri y me dijo: "Aguanta un poco ms, todava no es tiempo." Despus me puso en un horno. Yo nunca haba sentido tanto calor! Me pregunt por qu mi amo querra quemarme, as que toqu la puerta del horno. A travs de la ventana del horno pude leer los labios de mi amo que me decan: "Aguanta un poco ms, todava no es tiempo." Finalmente se abri la puerta, mi amo me tom y me puso en una repisa para que me enfriara. "As est mucho mejor!" me dije a mi misma, pero apenas me haba refrescado cuando mi creador ya me estaba cepillando y pintndome. El olor de la pintura era horrible, senta que me ahogaba! "Por favor detente!" le gritaba yo a mi amo; pero l slo mova la cabeza haciendo un gesto negativo y deca: "Aguanta un poco ms, todava no es tiempo." Al fin mi amo dej de pintarme; pero esta vez me tom y me meti nuevamente a otro horno. No era un horno como el primero, sino que era mucho ms caliente. Ahora s estaba segura que me sofocara. Le rogu y le implor a mi amo que me sacara, grit, llor, pero mi creador slo me miraba diciendo: "Aguanta un poco ms, todava no es tiempo." En ese momento me di cuenta que no haba esperanza, Nunca lograra sobrevivir a ese horno! Justo cuando estaba a punto de darme por vencida, se abri la puerta, mi amo me tom cariosamente y me puso en una repisa que era an ms alta que la primera, all me dej un momento para que me refrescara. Despus de una hora de haber salido del segundo horno, mi amo me dio un espejo y me dijo: "Mrate, sta eres t!". Yo no poda creerlo. sa no poda ser yo, lo que vea era hermoso. Mi amo nuevamente me dijo: "Yo s que te doli haber sido golpeada y amoldada por mis manos; pero si te hubiera dejado como estabas, te hubieras secado. S que te caus mucho calor y dolor estar en el primer horno, pero de no haberte puesto all, seguramente te hubieras partido. Tambin s que los gases de la pintura te provocaron muchas molestias, pero de no haberte pintado tu vida no tendra color. Y si yo no te hubiera puesto en ese segundo horno, no hubieras sobrevivido mucho tiempo, porque tu dureza no habra sido la suficiente para que subsistieras. Ahora t eres un producto terminado!

Eres lo que yo tena en mente cuando te comenc a formar!"

Dios nunca nos va a tentar ni nos va a obligar a que vivamos algo que no podamos soportar. Dios sabe lo que est haciendo con cada uno de nosotros. l es el artesano y nosotros somos el barro con el cual l trabaja. l nos amolda y nos da forma para que lleguemos a ser una pieza perfecta y podamos cumplir con su voluntad...

En el Seor est nuestra esperanza, pues l es nuestra ayuda y nuestro amparo. Mustrate bondadoso con nosotros, puesto que en ti, Seor, hemos confiado [Salmo 33(32), 20.22]. Amn.

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ASUNCIN DE LA VIRGEN MARA Ciclo C 15 de Agosto de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Apocalipsis 11, 19; 12, 1-6.10 Salmo: 45(44) 2 Lectura: 1Corintios 15, 20-27 Evangelio: Lucas 1, 39-56

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Hoy, la Iglesia celebra un acontecimiento muy grande: La Asuncin de nuestra Madre Santa Mara al cielo, en cuerpo y alma. La Iglesia nos est ayudando a recordar que el destino para todos es el cielo eterno, la felicidad eterna, el amor eterno, la familia eterna, donde no habr ni dolor ni cansancio; en la que no existir el pecado; en la que todo ser gozo, alegra, paz, amistad, donde todo ser calmar nuestros deseos de cualquier tipo! Por eso, le pedimos a Ella, en esta fiesta en la que entra a esa presencia de la Santsima Trinidad: Aydanos a entender esa promesa del Seor! Porque muchas veces, para portarnos bien, hay que tener presente el premio; y tambin para evitar el mal hay que conocer sus consecuencias. Dios que es tan bueno, tambin ha establecido en la vida de la humanidad ese cielo eterno; y nuestra Madre -en la fiesta de hoy- entra y es recibida por todos los santos, por todos los hombres y mujeres que ya estaban en el cielo. Y hoy que los miles de millones de almas que estn gozando la eternidad, saludan a Mara Santsima con alegra Dios te salve, Mara, todos le pedimos: Madre ma, que sepamos un poco lo que es ese cielo, porque si lo viramos un instante, nuestra vida cambiara! Valdra la pena ese amor que nos espera!, como nos dice la liturgia: Algrate! Porque celebramos este da de fiesta en honor de la Virgen Mara. Y al mismo tiempo, hermanos, no podemos vivir soando, vivimos en esta tierra como somos. Y qu nos dice la liturgia? La primera lectura del Apocalipsis nos dice que apareci una figura portentosa en el cielo, una mujer vestida de sol, la luna por pedestal, coronada con doce estrellas. La grandeza simbolizada en una mujer. Esa grandeza que justamente dice el apstol san Pablo a los Corintios: Cuando vaya a Dios Padre, cuando est en su reino, cuando Cristo haga de sus enemigos el estrado de sus pies, cuando Dios haya sometido todo bajo sus pies. La promesa est en ese Dios divino que se hace hombre Jesucristo! Y que no ha disminuido su poder, su bondad, su belleza, su misericordia, su amor a cada uno. Entonces, vienen las preguntas Por qu vemos otra cosa? Por qu vemos tanto dao? Por qu vemos tanta gente que no tiene que comer, que se enferma? Por qu vemos tanto engao, tanta violencia? Por qu nos mordemos unos a otros por el poder, por el dinero? Por qu la familia se rompe en pedazos? Por qu tantos nios sueltos por las calles? Por qu? Son preguntas muy fuertes. Y leemos en el Apocalipsis: Apareci otra seal, un enorme dragn rojo con siete cabezas, diez cuernos, siete diademas en la cabeza, con la cola parti del cielo un tercio de las estrellas arrojndolas a la tierra. El dragn estaba enfrente de la mujer que iba a dar a luz para tragarse el nio en cuando naciera. Ah estn los Por qu? Porque tambin est revelado que el demonio es una realidad absolutamente real! Que se encarna en personas que actan, que espera que estemos deseando cambiar para devorarnos!. Que espera que estemos en dificultades para desesperarnos! Que espera que veamos algunos problemas para generar la violencia, la mentira, el odio, la injusticia!.

Existe un principio del mal

El mundo de hoy no quiere hablarnos de l. El demonio destroza hogares, juventudes, pases enteros y no con cosas raras sino con lo que leemos en los diarios, con lo que vemos en nuestra familia, con lo que contemplamos en nuestra propia vida. Siembra el odio, siembra el abuso del sexo y la injusticia, esclavizndonos unos a otros.

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Por eso, nos relata el Apocalipsis, estaba dispuesto a tragarse a ese nio; y aquella mujer dio a luz un varn destinado a gobernar con vara de hierro a los pueblos; y Dios arrebat al nio y lo llev junto a su Trono. La mujer huy al desierto donde tiene un lugar reservado por Dios; y se oy una gran voz del cielo: Ahora se estableci la

salud y el podero, el reinado de nuestro Dios y la potestad de Jesucristo.

Nuestro destino en la tierra es luchar por amor a Dios hasta el ltimo instante; nuestro aliado es Jesucristo y Jesucristo est en la Iglesia; nuestra arma es la Palabra de Dios y el triunfo no es ni dinero, ni poder, ni opinin pblica; el triunfo es la alegra y la paz en la conciencia! Dios no promete riquezas, no promete aplausos ni reconocimientos, promete la alegra y la paz en su Hijo. Hay una cruzada entre el bien y el mal y no nos ha exonerado de esa lucha, cuando ms queramos luchar, el demonio querr anularnos. Por eso, san Pablo nos dice: Cristo, resucit de entre los muertos, el primero de todos! Despus cuando l vuelva todos los que son de Cristo! Dios ha sometido todo bajo sus pies. Esto es importante tenerlo presente en estos tiempos cuando pareciera que el mal se impone, porque lo dan a conocer mucho, pareciera que le alegra al mundo de hoy darnos a conocer todo lo malo, desanimndonos a todos. Hermanos en Cristo aunque no se publique en los medios de comunicacin de masas- hay una gran noticia: Dios nos tiene guardado un premio eterno, Dios quiere que luchemos un da y otro y Para eso est Jesucristo, para eso est la Palabra de Dios! Para eso estn los sacramentos y especialmente la Eucarista! Para eso est, hoy, nuestra madre bendita, Santa Mara! Ella es la reina que capitanea esa lucha en nuestra alma. Mara es siempre la abogada, la intercesora, la mam, la que nos va a buscar, la que nos levanta. Por eso, un propsito muy claro el da de hoy es que renovemos una mayor intimidad con Mara. Mara quiere que estos tiempos mejoren, siempre lo ha querido! En el Evangelio la madre de Dios contesta: Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi Salvador. Qu grande eres Dios! Cuntas gracias te damos, Nos has dado la vida! Nos mantienes vivos, nos acompaas da a da! Por qu somos tan necios? No sabemos darte las gracias, no sabemos respetarte, no sabemos quererte, Por qu, Seor? Ese misterio del mal que tantas veces nos lleva a hacer lo que no queremos; y la pregunta seguir por todos los siglos, y el Seor siempre nos dir:

Confa en M y

Mara siempre nos dir:

Hagan lo

que l les diga.

En el compendio del catecismo de la Iglesia Catlica que es necesario conocerlo- la Iglesia nos ensea: Cmo ayuda la Virgen Mara? Y contesta: Despus de la Ascensin de su Hijo al cielo, la Virgen Mara ayud con su oracin en los comienzos de la Iglesia. Incluso tras su asuncin al cielo ella contina intercediendo por sus hijos, siendo para todos un modelo de fe y de caridad, ejerciendo sobre ellos una influencia para salvarnos, surgiendo esa sobreabundancia de los mritos de Cristo. Ella administra los bienes de Cristo. Los fieles vemos en Mara una anticipacin de la resurreccin que nos espera y la invocamos como Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora; pero, cmo adoramos a la Virgen, si slo se adora a Dios? Y nos ensea la Iglesia: No! A la Virgen no se le adora, a la Virgen se le rinde un culto singular, diferente de la adoracin que es slo para la Santsima Trinidad. Ese culto especial se llama Veneracin y se expresa en las fiestas litrgicas, en el amor al Santo Rosario.

Madre ma, hoy en tu fiesta, al llenarte de besos y agradecimientos te pedimos que nos introduzcas en ese misterio de la vida eterna, que aprendamos a entender y amar a ese Dios que nos espera en el cielo. Que ese amor a Dios nos lleve a luchar ms, para desterrar el pecado. Amn.

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Los lpices de DIOS

En el principio, el Fabricante de Lpices le habl al lpiz diciendo: Hay cinco cosas que necesitas conocer antes que te enve al mundo. Recurdalas siempre y triunfars: 1) Sers capaz de hacer grandes cosas, pero solo si permites que alguien te sostenga de la mano. 2) De vez en cuando experimentars la experiencia dolorosa de que te saquen punta, pero esto se requiere si vas a ser un mejor lpiz. 3) Tienes la habilidad de corregir cualquier error que hayas cometido. 4) La parte ms importante de ti siempre ser lo que est adentro. 5) No importa cual sea la condicin, debes continuar escribiendo y dejar siempre una marca clara y legible no importa cuan difcil sea la situacin. El lpiz comprendi, prometiendo recordar, y entr en la caja comprendiendo totalmente el propsito de su fabricante. Hermanos en Cristo, ahora pongmonos en el lugar del lpiz: 1) Seremos capaces de hacer grandes cosas, pero slo si nos permitimos ser sostenidos de la mano de Dios y permitimos que otros seres humanos tengan acceso a nosotros debido a los muchos dones que poseemos. 2) De vez en cuando experimentaremos un doloroso pinchazo, al atravesar diversos problemas, pero lo necesitaremos para llegar a ser personas ms fuertes. 3) Seremos capaces de corregir los errores que hayamos hecho y crecer por medio de ellos. 4) La parte ms importante de nosotros siempre ser la que est en el interior de nuestro corazn. 5) En cada superficie que caminemos, dejaremos nuestra huella y no importa cual sea la situacin, debemos continuar sirviendo a Dios en todo. Cada uno de nosotros es como un lpiz creado por el Hacedor para un propsito nico y especial. Al entenderlo y recordarlo, procedamos con nuestra vida en esta tierra teniendo un propsito significativo en nuestro corazn y una relacin diaria con Dios. Fuimos creados para hacer obras grandes.

Mara dijo: Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es santo y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin. l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacos. Auxilia a Israel su siervo, acordndose de su misericordia, como lo haba prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y su descendencia por siempre. (Lucas 1, 46-55)

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.

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Domingo XXI Ciclo C 22 de Agosto de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 66, 18-21 Salmo: 117(116) 2 Lectura: Hebreos 12, 5-7. 11-13 Evangelio: Lucas 13, 22-30 - 354 -

El Evangelio de este domingo XXI del tiempo ordinario nos invita a reflexionar en torno a una pregunta que en una ocasin alguien hizo a Jess: "Seor, son pocos los que se salvan?" Sabemos que todos son llamados a salvarse, pero se salvarn realmente todos? En su respuesta, a travs de un lenguaje imaginativo y simblico, trata de inculcarnos tres verdades fundamentales: 1) La puerta para entrar en el Reino de Dios, el reino de la salvacin, es una puerta estrecha: La puerta de la llamada la abre Dios y la abre a todos, pero la puerta de la respuesta depende de la libertad humana, y no todos estn dispuestos a entrar por ella, sobre todo sabiendo que es una puerta estrecha. Jess nos dice incluso que habr muchos que tratarn de entrar pero que no lo lograrn. Por qu? Porque pretenden entrar cargados de muchas cosas que les impide el paso. Querer entrar implica querer desprenderse, y hacerlo realmente. Sin esta voluntad de desprendimiento y sin esta libertad de esfuerzo, no se puede pasar la puerta de la salvacin. 2) La obtencin de la salvacin no depende de la religin, tampoco de la experiencia religiosa, incluso mstica, sino de la conducta de vida, de las obras de salvacin: No basta ser cristiano para asegurar la salvacin, porque si no hacemos las obras de cristiano, escucharemos la voz de Dios que nos dice: "No los conozco, no s de dnde son ustedes". No es la experiencia religiosa (el haber comido y bebido en su presencia) la que causa la salvacin; si no va unida a obras que nazcan de esa experiencia, Dios se ver obligado a responder: "Les digo que no s de dnde son ustedes, aprtense de m todos ustedes los que hacen el mal". 3) Los que se salven confines de la tierra. pondrn a la mesa esforzada y generosa para conseguirlo. provendrn no slo de un lugar, sino de todos los pueblos y de todos los "Vendrn de oriente y de occidente, del norte y del sur, y se en el reino de Dios". En todos los rincones de la tierra habr gente que quiera entrar por la puerta estrecha y que ponga todos los medios

Hermanos en Cristo, la salvacin es iniciativa de Dios pero tarea nuestra. Es imposible salvarnos por nosotros mismos: es Dios quien salva. Pero Dios no impone la salvacin, la ofrece. Iniciativa y tarea! Hermosa conjugacin de sinergia entre un Padre que ama con locura a sus hijos y unos hijos que nos preocupamos por comportarnos como tales. La iniciativa de Dios nos infunde seguridad y certeza de la salvacin. La tarea de la salvacin nos hace poner en juego nuestra libertad y entregarnos de lleno a usarla en sinergia con la iniciativa divina. Todo esto es estupendo, pero nos pasa muchas veces que vivimos la vida sin pensar mucho en estas cosas, arrollados quiz por los mismos acontecimientos diarios. El domingo es un buen da para pensar en todo esto, para hacer un alto en el camino de la cotidianidad y pensar en algo que vale la vida, y la eternidad. Si la "salvacin" estuviera ms presente en nuestras pequeas tareas de cada da, no cambiara en algo nuestro modo de vivir y de actuar? No es tiempo de lamentos! Es tiempo de accin y de esperanza! En resumen, hermanos, Jess no respondi a la cuestin de si sern muchos o pocos quienes se salvarn. Y ello nos ensea que no est ah nuestro problema. Jess se niega siempre a responder a cuestiones como cundo se terminar el mundo, cmo ser el cielo, etc.: Jesucristo no responde, no contesta, porque su inters est en hablarnos del ahora y no del despus. Lo que Jess dijo es muy sencillo: si quieren participar de la plenitud de vida que el Padre quiere para todos ustedes, empiecen a vivirla ahora.

Este es nuestro problema: Lo que debemos hacer ahora, no lo que ser despus. Y sta debe ser tambin nuestra oracin. La de quienes nos sentamos ahora en la mesa de Jesucristo con el anhelo de sentarnos en la mesa del Reino. Una oracin que nos ayude a vivir ahora en comunin con su voluntad para participar despus de su eterna plenitud de vida. Amn.

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El reloj de San Po X
El da de ayer, sbado 21 de Agosto, se celebr la memoria de San Po X, primer papa electo en el siglo XX y quien se destac por sus grandes virtudes que lo llevaron a la santidad. Hoy queremos recordarlo a travs de la siguiente ancdota: Un multimillonario norteamericano fue a visitarlo y conversaron durante largo rato animadamente. En un momento dado, el pontfice sac su reloj para ver la hora y el acaudalado comerciante, atento a todo cuanto le rodeaba, vio asombrado que se trataba de una esferilla niquelada de poco valor. Sin poder contener su asombro, exclam: Qu reloj tan pobre el de su santidad! Vea el mo! Me cost mil dlares! Se trataba, efectivamente, de un reloj literalmente cubierto de perlas preciosas. Una obra de arte. Con slo apretar una de sus perlas, una campanilla interna daba la hora con claro sonido de plata. Al millonario se le ocurri una idea: Por qu no cambiamos nuestros relojes, Santo Padre? Quisiera tener un recuerdo de Su Santidad y, a su vez, Su Santidad tendra uno mo. Sin embargo, caballero, tengo una poderosa razn para negarme a acceder le replic el Papa-. Mi reloj es mucho ms valioso que el suyo. El visitante lo mir estupefacto. Ver por qu! El Pontfice se detuvo un instante, cual si tratar de recordar algo. Se hallaba visiblemente embargado de ternura y dijo: En casa ramos sumamente pobres. Mi padre, como alguacil y cartero rural, ganaba poco o nada. Sin embargo, fuimos felices hasta que lleg el da en que mi padre muri. Desde entonces, fue mi madre la que nicamente con su esfuerzo nos mantuvo a nosotros y nos sac adelante. Cuando cumpl los once aos, me acerqu por vez primera a la mesa del Seor. Cmo se preocup mi madre por festejar aquel hermoso da! Al volver de la iglesia me llev a un lado y me dijo: Quiero darte un recuerdo de este da en que por primera vez recibiste al Seor en tu corazn. Con estas palabras me entreg este reloj, que haba envuelto cuidadosamente en un pao de seda. Cuan grande fue mi alegra! No cesaba de abrazarla y darle gracias por lo que me haba regalado. Y ahora pienso: Cunto habra tenido que trabajar, cunto que ahorrar para poder proporcionarme aquel placer! Desde aquel momento, excepto en rarsimas circunstancias, jams me ha abandonado el reloj. Y lo conservar hasta mi ltima hora. Se ha dado usted cuenta ahora de por qu mi reloj es ms precioso que el suyo? El multimillonario haba escuchado con emocin el relato de Su Santidad. Feliz la madre que tiene un hijo tan agradecido! apunt. Y ms feliz el hijo que tuvo una madre tan buena y honrada concluy a su vez el Papa, guardando su modesto reloj en el bolsillo.

Bienaventurados los pobres de corazn porque el reino de los cielos les pertenece (Mateo 5, 3). Amn.

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El Mar de la Esperanza
Hoy, cuando la liturgia nos pone a meditar en nuestra salvacin, me viene a la mente aquel episodio de la historia de la salvacin en el cual el pueblo hebreo sala de Egipto y era perseguido por el Faran y sus soldados. La verdadera barrera contra la que choc la esperanza de aquel pueblo caminante fue el Mar Rojo. No es fcil mantener la confianza en un Dios invisible y lejano, cuando a la espalda se tiene, visibles y cercanos, a los enemigos y, delante, para impedir el paso, el mar. Que el mar poda abrirse era la ltima idea que se le poda ocurrir a un pueblo en fuga, pero que aquel mar volviera a cerrarse precisamente en el momento exacto de entrar el ejrcito egipcio, ni pensarlo. No se necesitan muchos episodios de estos para mostrar a quien tiene fe, lo que Dios puede hacer y hace por su pueblo. Basta uno solo y a l podr volver el alma en la meditacin siempre que tenga necesidad de ello. Lo difcil para nosotros no es creer en un hecho tan llamativo y lejano; lo difcil es esperar, hora tras hora, que hechos semejantes, aunque con las debidas proporciones, nos sucedan precisamente a nosotros en un momento determinado de nuestra vida, en una de las muchas dificultades insuperables de nuestra existencia. Si revisamos nuestra vida, podremos ver que ms temprano o ms tarde, Dios nos conduce ante nuestro Mar Rojo. Antes de ese acontecimiento, hemos venido disfrutando de una vida de hijos de Patriarcas, bajo las serenas tiendas de la juventud; una vida espiritual fcil donde todo nos parece posible; basta mandar y la voluntad obedece. Pero el da menos esperado nos pasa como al rey David cuando vio en la terraza a Betsab, la mujer de su amigo, y caemos en pecado; o como su hijo, el rey Salomn, conocemos la tentacin de la opulencia; o como Sansn, descubrimos a nuestra Dalila que nos desgracia la vida; o como el rey Sal, nos hacemos celosos de aquellos que nos puedan quitar el reino; o como Judas, nos enamoramos de la bolsa del dinero y traicionamos a quien sea por conseguirla. Entonces es cuando descubrimos nuestra verdadera identidad, se hace palpable nuestra impotencia radical, nuestra infinita falta de lgica y confusin. Estamos ante nuestro Mar Rojo. Reducidos a escombros por las tentaciones, sin paz, divididos en nuestro interior como si dentro hubiera dos personas, dos voluntades y no una sola, sufrimos todos los reveses que tena necesidad de sufrir nuestra arrogancia y nuestra presuncin inconmensurable. Y el Mar Rojo no se abre. Es en este momento cuando cada uno de nosotros puede encontrar a su lado, no un smbolo o un hecho lejano, sino una realidad viviente: Jesucristo. l es el paso, l es el milagro, l es la fuerza, l es el sacramento, l es la vida, l es la victoria. A la persona jadeante sobre la orilla de su impotencia y con las cadenas de su esclavitud, Jesucristo se le presenta con su grito de esperanza: Yo he vencido al mundo, Yo soy la vida, El

que tenga sed, que venga a M y beba, El que cree en M, aunque estuviera muerto vivir. Si nos dejamos tocar por l, si tenemos esperanza en l, entonces, ante nuestros incrdulos ojos, el milagro se realiza y es en ese momento cuando nuestro Mar Rojo se abre.
A partir de este momento, nuestra vida se inunda de paz, lo imposible se hace posible y nuestro espritu se recrea y se eleva de gozo para alabar a Dios, que nos ha trado la salvacin. Cada uno lo expresaremos de la forma ms bella que podamos: David cant su hermoso Miserere; Sansn pag con lgrimas su pecado; Salomn escribi su Cantar de los Cantares. Slo Judas no pudo hacer nada porque, misterio de la abyeccin humana, no quiso dejarse tocar por la misericordia de Jesucristo y muri sin esperanza despus de haberse ahorcado.

Por eso, robustezcan sus manos cansadas y sus rodillas vacilantes; caminen por un camino plano, para que el cojo ya no se tropiece, sino ms bien se sane (Hebreos 12, 12-13). Amn.
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Domingo XXII Ciclo C 29 de Agosto de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Eclesistico 3, 17-18.20.28-29 Salmo: 68(67) 2 Lectura: Hebreos 12, 18-19.22-24a Evangelio: Lucas 14, 1.7-14 - 358 -

La liturgia de hoy nos trae a la reflexin la relacin que hay entre la humildad y la caridad, que no es otra cosa que el servicio desinteresado y por amor al prjimo. Lo que Jesucristo en el Evangelio pretende darnos no es una clase de cortesa y buena educacin. Jess va ms a fondo, a lo esencial, al sustrato ntimo de la persona. Y all, qu encuentra? Encuentra un letrero que dice: "todo es don, todo es gracia". La persona que no sea capaz de admitirlo, est en la mentira, se autoengaa y procurar de muchos modos engaar tambin a los dems. Por ejemplo, complacindose con sus xitos, hablando de sus triunfos, exaltando sus muchas cualidades, creyndose y hacindose el importante... Aquel que sea capaz de admitirlo, est en la verdad, y ser profundamente humilde. Porque la humildad es la verdad con la que nos vemos a nosotros mismos delante de Dios. Hay una frase muy famosa que dice:Quien no vive para servir, no sirve para vivir. Ahora bien, este servicio debe ser hecho con humildad, para la gloria de Dios y no para nuestra propia gloria. Cuando hacemos nuestras obras para ser vistos y reconocidos por las dems personas, la soberbia personal y la bsqueda de la vanagloria nos hacen perder la humildad y el espritu de servicio que caracterizan a quienes desean seguir al Seor. Sin humildad y espritu de servicio no hay eficacia, no es posible vivir la caridad. Sin humildad no hay santidad, pues Jess no quiere a su servicio amigos engredos. Ya lo deca San Juan Crisstomo: Los instrumentos de Dios son siempre humildes. Cuando luchamos por alcanzar esta virtud somos eficaces y fuertes. Si no somos humildes podemos hacer desgraciados a quienes nos rodean, porque la soberbia lo contamina todo. La Humildad, es saber reconocer nuestras limitaciones. La humildad no es otra cosa que andar en verdad, caminar segn la realidad autntica y objetiva. Por ello, no se trata de menospreciar o negar el valor de la persona humana como tampoco exaltarlo de manera ilusoria, falseando o distorsionando su dignidad. En este sentido, la soberbia y la vanidad se oponen a esta virtud. Se trata de reconocer y aceptar la condicin humana con todo lo que lleva de fragilidad y grandeza, de miseria y dignidad, como misterio insondable cuya verdad nos trasciende, con humildad podemos aprender de las personas que son menos ilustradas, pero con una experiencia de vida rica en sabidura. El que se enaltece ser humillado, el que se humilla ser enaltecido. Los que somos invitados por Cristo a su mesa deberamos poseer la virtud del ltimo puesto, que nos hace reconocer sinceramente que nuestro curriculum vitae no es lo importante. Ante Dios no valen pretensiones ni suficiencias, sino coherencia y humildad. La invitacin nos llega no por merecimientos humanos, sino por gracia. El humilde agrada a Dios porque no lo considera como un rival, sino como un padre y un amigo. El humilde agrada a Dios, no slo porque se reconoce creatura, sino adems pecador, e indigno de su condicin de hijo. Precisamente por eso, el humilde mantiene para con Dios una actitud de hijo, s, pero que mendiga su benevolencia y su amoroso perdn. Todo esto nos hace comprender mejor lo que la misma Escritura nos asegura: "Dios resiste a los soberbios, pero a los humildes les otorga su favor". La diferencia entre el soberbio y el humilde la podramos formular as: "El soberbio busca agradarse a s mismo, incluso a costa de Dios, mientras que el humilde busca agradar a Dios, incluso a costa de s mismo".

La caridad cala, como el agua en la grieta de la piedra, y acaba por romper la resistencia ms dura. Amor saca amor, deca Santa Teresa. De modo particular hemos de vivir este espritu del Seor con los ms prximos, en la propia familia. La Virgen Mara, Esclava del Seor, nos ayudar a entender que servir a los dems es una de las formas de encontrar la alegra en esta vida y uno de los caminos ms cortos para encontrar a Jess. Para eso, hemos de pedirle que nos haga verdaderamente humildes. Amn.

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Un humilde obispo: San Agustn de Hipona

El da de ayer, 28 de agosto, la Iglesia celebr la memoria de San Agustn, Obispo y Doctor de la Iglesia. Pocos hombres han sido tan unnimemente y con tanto calor elogiados. Por todos los crticos es tenido como "el ms genial y completo de los Padres de la Iglesia y uno de los varones ms extraordinarios de la Humanidad". Dijo San Buenaventura: "Nadie ha dado ms satisfactorias respuestas a los problemas de Dios y del alma que San Agustn". "Se ha escrito tambin que despus de San Pablo y San Juan Evangelista, a nadie debe la Iglesia tanto como a l". El preclaro filsofo Leibnitz le llam "varn de veras grande y de estupendo talento"; y no han faltado apologistas del admirado Obispo de Hipona, entre los pensadores ms modernos, incluso entre los heterodoxos. El racionalista Harnack lo compar a un "rbol plantado a las mrgenes de las aguas vivas, cuyas hojas jams se marchitan y en cuyo ramaje anidan las aves del cielo". Otro escritor, no catlico, lo ha llamado "el ms profundo pensador entre todos los escritores del mundo antiguo". A pesar de todo lo anterior, su vida antes de su conversin fue bastante tormentosa pero su encuentro con Dios fue tan ntimo y profundo que tuvo la humildad suficiente para escribir una obra denominada Confesiones, en la cual plasma su vida anterior y donde leemos por ejemplo: Treinta aos estuve lejos de Dios. Durante ese tiempo algo se mova dentro de mi corazn... Era un buscador. Buscaba la Felicidad, como todos... Sin embargo, durante los aos de mi juventud puse mi corazn en cosas exteriores que al final lo nico que hacan era alejarme cada vez ms de Aquel a quien mi corazn, sin saberlo, anhelaba... Me encontraba, llorando desconsolado mientras me preguntaba a m mismo cundo dejara de decir Maana, maana... Fue entonces cuando escuch una voz que vena de la casa vecina. Una voz que deca... TOMA Y LEE, TOMA Y LEE. Entonces cog la Biblia, la abr al azar y le el primer pasaje que apareci a mi vista. Perteneca a la carta de San Pablo a los Romanos y deca as: No en comilonas, ni embriagueces, no en lujuria... Sino revestos del Seor Jesucristo Aquellas palabras resonaron dentro de m. Parecan escritas por una persona que me conoca, que saba de mi vida... As fue como descubr a Dios y me di cuenta que en el fondo era a l, sin saberlo, a quien buscaba ardientemente mi corazn. Y ahora, Seor, slo te amo a ti. Slo te sigo a

ti... Slo te busco a ti...

La siguiente oracin es la que, tal vez, mejor resume la vida de San Agustn:

Tarde te am
Tarde te am, oh hermosura siempre antigua y siempre nueva! Tarde te am! Y he aqu que t estabas dentro de m, pero yo de m mismo estaba fuera. Y por fuera te buscaba... Estabas conmigo, pero yo no estaba contigo... Pero t me llamaste, gritaste, rompiste mi sordera. Brillaste, resplandeciste, ahuyentaste mi ceguera. Derramaste tu fragancia, respir y suspiro por ti. Gust, y tuve hambre y sed. Me tocaste y ardo en deseos de tu paz.

Gloria al Padre que envi a su Hijo por causa nuestra. Adoracin al Hijo que a todos redimi por su crucifixin. Alabanza al Espritu por quien fue consumado el misterio de nuestra salvacin. Bendito sea quien nos vivific, por su Amor. A l sea la gloria! Por los siglos de los siglos. Amn.

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Combatir el Hambre: Proyecto de Todos

Hermanos en Cristo, recientemente tuve el honor de dictar una charla al grupo de jvenes franciscanos de nuestra parroquia y en esa oportunidad, uno de los jvenes participantes expres su preocupacin por los indigentes que circulan por las plazas del centro de nuestra poblacin. Deca en su intervencin que vea con inquietud la necesidad que tenan estas personas, con especial nfasis en el problema de la alimentacin. Propona a sus compaeros la posibilidad de implementar acciones para contribuir a subsanar este problema. Loable preocupacin que ojal produzca sus frutos. Ahora bien, es notorio que existen, no slo en Venezuela sino a nivel mundial, muchos casos de personas con graves problemas de alimentacin y es posible que muchas veces nos hayamos preguntado Qu estn haciendo los gobiernos para resolver tan grave problema? Porque ocurre con frecuencia, ante una situacin problemtica de la poblacin, lo primero que pensamos es que al gobierno le corresponde resolverla. Es ms fcil para nosotros pensar as porque de esa forma nos desentendemos del problema. San Pablo nos dice: Ay de m, si no anuncio el evangelio (1Corintios 9, 16). Esta es una gran verdad para todos nosotros, pero llevar el Evangelio a los dems no es slo contarles lo que Jess ha hecho por nosotros, sino dar pan a quien tiene hambre, ensear a quien lo necesita, asistir a los ancianos, visitar a quien est en la crcel... Anunciar el Evangelio de la vida es liberar del mal a quien lo padece. Dice Su Santidad Benedicto XVI en su Encclica Dios es Amor: Es tan grande la cultura de la muerte, que tenemos en nuestro ambiente y en nuestra sociedad, que los programas de ayuda que tenemos son casi una expresin ridcula de nuestra caridad; una batalla de David contra Goliat. Es preciso no slo que haya programas de ayuda, que son necesarios, sino que cada cristiano tome partido por el Evangelio de la Vida en su vida concreta y defienda esa vida entre todas las personas con las que convive: "Nunca habr situaciones en las que no haga falta la caridad de cada cristiano individualmente, porque el hombre, ms all de la justicia, tiene y tendr siempre la necesidad de amor". En el documento pontificio El Sacramento de la Redencin, que es una Instruccin sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santsima Eucarista, leemos: Las ofrendas que suelen presentar los fieles en la santa Misa, para la Liturgia eucarstica, no se reducen necesariamente al pan y al vino para celebrar la Eucarista, sino que tambin pueden comprender otros dones, que son ofrecidos por los fieles en forma de dinero o bien de otra manera til para la caridad hacia los pobres. Por lo tanto, mis queridos hermanos en Cristo, no nos dejemos ganar en generosidad, comencemos por hacernos el propsito de traer Todos, algo de alimento para las ofrendas, pero adems estemos siempre dispuestos a compartir nuestros alimentos con los que estn cerca de nuestros hogares, que sabemos los estn necesitando. No importa lo poco que tengamos, sigamos el ejemplo de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17), quien slo tena harina y aceite para hacer un pan para ella y su hijo pero an as, lo comparti con el profeta Elas y el Seor no permiti que el cntaro de harina se vaciara ni que la aceitera se agotara, ya que como dice la Sagrada Escritura: Quien se apiada del pobre presta al Seor, y l le dar su recompensa (Proverbios 19, 17).

Te pedimos, Seor, que la sensibilidad que nos provoca el tema del hambre en el mundo, sea un instrumento en tus manos para tocar y cambiar nuestro corazn: brenos a la generosidad, a la cooperacin, a la fraternidad, al respeto de cada ser humano, a la comunin, al desprendimiento de los bienes y a la acogida de tu presencia entre nosotros, sin la que nos es imposible descubrir en el necesitado a un hermano. Cambia T el corazn del ser humano, para que el Proyecto de Todos de combatir el hambre sea ms eficaz! Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn. - 361 -

Domingo XXIII Ciclo C 5 de Septiembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sabidura 9, 13-18 Salmo: 90(89) 2 Lectura: Filemn 9b-10.12-17 Evangelio: Lucas 14, 25-33

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Nos encontramos ya en el mes de septiembre, todo empieza a volver ya a la normalidad. Pronto se reanudarn todas las actividades educativas. Entre esas actividades, hay una que nos puede servir para darnos cuenta de lo que quiere decirnos el evangelio de hoy. Se trata del hecho que, dentro de pocos das, numerosos bachilleres empezarn a ir a las instituciones de educacin universitaria, para hacer el primer perodo de la carrera que hayan podido escoger. Un buen nmero de ellos va porque lo desea, porque son capaces de salir bien en los estudios, y porque quieren aprovechar esta oportunidad de una mejor formacin. Pero, al mismo tiempo, hay otros que van porque eso es lo que hacen los jvenes de su ambiente, o porque la posicin social de su familia casi obliga a ello, o porque si no lo hicieran les parecera que son menos que los dems... Casi todos esos jvenes que empiezan sus estudios universitarios en esas condiciones, reprueban y repiten cursos, y todo lo que estn haciendo les sirve de muy poco. Estos jvenes, probablemente, seran mucho ms felices reorientando su camino a otra actividad en lugar de estudiar por seguir la corriente. Jess nos dice: "Si quieren ser mis seguidores, si quieren ser cristianos, pinsenlo bien. Porque PARA SER CRISTIANO HAY QUE TENER REALMENTE GANAS DE SERLO, HAY QUE SER CAPAZ DE HACER LO QUE MI EVANGELIO PIDE, HAY QUE ESCOGERLO PERSONALMENTE". No se puede ser cristiano slo porque de pequeos nos bautizaron y toda la vida lo hemos sido. Para ser cristianos hay que querer serlo. Y luego Jess termina con una sentencia clara y definitiva, que explica las condiciones que uno debe ser capaz y estar dispuesto a aceptar: "El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser discpulo mo". As como para entrar en la universidad, si uno no tiene ganas de estudiar, es mejor que no entre; para ser seguidor de Jess uno tiene que estar dispuesto a renunciar a todo, a ESCOGER A JESS Y SU EVANGELIO POR ENCIMA DE TODO. Hay que amar a Jess por encima de toda cosa; hay que aceptar la cruz de Jess. Y si no, mejor no meterse. Qu significan esas condiciones que Jess pone a los que quieran seguirlo, las condiciones de amarlo a l por encima de toda cosa, y llevar su cruz? La primera condicin es: amar a Jess por encima de toda cosa. Es decir -explica el Evangelio con dureza- hay que posponer al padre y a la madre, a la esposa y a los hijos... AMAR A JESS MS QUE TODO LO QUE UNO PUEDA AMAR. Por supuesto que dicindonos eso, Jess no nos est diciendo que no debamos amar a nuestra familia. Ni nos est diciendo que no debemos amar a las dems cosas que hay en nuestra vida: los amigos o nuestra ciudad, o las pequeas cosas que nos dan alegra. No nos dice esto, desde luego. Pero s nos dice algo muy importante: NO PODEMOS QUEDAR ENCERRADOS EN NINGUNO DE ESTOS AMORES. Jess nos est diciendo que no podemos convertir a nuestra familia en lo ms importante de nuestra vida, ni tampoco nuestro trabajo, ni nuestro partido poltico, ni nuestro amor a la patria, ni ninguna otra cosa. Y menos an, claro est, nuestro dinero, o el baseball, o la televisin, o la computadora, etc. POR ENCIMA DE CUALQUIER COSA QUE AMEMOS DEBEMOS PONERLE A L, DEBEMOS PONER LA SALVACIN QUE L NOS DA, Y DEBEMOS PONER LA LLAMADA QUE L NOS HACE A SEGUIR SU EVANGELIO. Debemos saber que todas las cosas son relativas, porque la vida plena slo Dios la da. Y debemos saber que el camino de esta vida es el camino del Evangelio, con todo lo que el Evangelio implica de apertura a todos, de entrega y atencin a los dems, de preferencia por los pobres... Todo lo que amamos debemos amarlo teniendo muy en cuenta eso que nos dice Jess. Si no, difcilmente nos podremos llamar cristianos. Y luego viene la segunda condicin: llevar la cruz de Jess. O, dicho de otro modo: renunciar a todo para seguir a Jess. Es decir: saber, tener muy claro que para vivir amando a Jess y su Evangelio por encima de todo, HACE FALTA ESFUERZO Y RENUNCIAS, HAY QUE ESTAR DISPUESTO A NO HACER SIEMPRE LO QUE A UNO LE PROVOQUE. Y eso cuesta. Y por eso Jess dice muy claro que si uno no est dispuesto, o no se ve capaz de esforzarse, no se sienta comprometido, por ahora, a ser del grupo de sus seguidores.

Que l, Jesucristo, que se ha entregado por nosotros hasta la muerte y que se nos da como alimento en la Eucarista, nos ayude en este camino. Amn.

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JESUCRISTO hace la diferencia

Mis queridos hermanos en Cristo, Nos ha pasado alguna vez que nos hayamos desilusionado de la vida cristiana porque nos prometieron prosperidad y seguimos escasos de dinero o nos dijeron que pararamos de sufrir y continan los sufrimientos, las enfermedades, etc.? Si este es el caso, los invito a meditar el siguiente texto bblico:

Por todas partes nos aprietan, pero no nos aplastan, andamos con graves preocupaciones, pero no desesperados; somos perseguidos pero no desamparados; derribados pero no aniquilados (2Corintios 4, 8-9)
Este pasaje de la Biblia nos habla de manera muy singular en lo que respecta al sufrimiento. El apstol Pablo habla en primera persona, acerca de las cosas que padecen l y los creyentes en Jesucristo, pero no con un nimo de derrota sino por el contrario, con espritu de valor, confianza, y fe en Dios. Si alguna vez alguien nos dijo que "Si creemos en Jesucristo, nuestros problemas de salud, dinero, amor... acabaran...., nos minti, bien sea con toda la intencin o por ignorancia. Desde ya, Dios puede bendecir nuestras vidas, de innumerables formas, pero nunca prometi que "no enfrentaramos afliccin en este mundo". Por el contrario el mismo Seor Jesucristo nos dice: En el mundo tendrn que sufrir.. (Juan 16, 33) Entonces... es inevitable sufrir? Veamos en detalle el texto bblico. Por todas partes nos aprietan, pero no nos aplastan: Al leer esto, es natural que exclamemos: Por todas partes? Dios mo como puede ser!. Pero el Seor pone dentro de nuestro corazn, un gozo inquebrantable, que nace como el sol de la maana disipando toda niebla de angustia. Andamos con graves preocupaciones, pero no desesperados: Quin no ha estado en apuros, donde el tiempo corre, y parece no haber salida? Pero el creyente en Jesucristo no desespera, porque tiene "una esperanza" ms all de este mundo de desesperanza. Tiene un hogar seguro porque l nos dice: No se inquieten. Crean en Dios y crean en M. En la casa de Mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera as, se lo habra dicho, porque voy a prepararles un lugar (Juan 14, 1-2) Perseguidos, pero no desamparados: Todas las cosas estn en mi contra!, decimos muchas veces. Pero acaso no dice Dios en su Palabra: Estar contigo, no te dejar ni abandonar (Josu 1, 5). El que ha entregado su corazn a Jesucristo, Dios mismo est con l y por eso nos dice: Si cumplen mis mandamientos, permanecern en Mi Amor: lo mismo que yo he cumplido los mandamientos de Mi Padre y permanezco en su Amor (Juan 15, 10). Derribados, pero no aniquilados: El derrumbe del cuerpo y del espritu es una experiencia que podemos evitar. El mundo se puede derrumbar y caer sin poder levantarse: Pero los que esperan en el Seor, renuevan sus fuerzas, les salen alas como las guilas, corren sin cansarse y caminan sin fatigarse (Isaas 40, 31). Si todava nos preguntamos: Cul es la diferencia entonces, entre sufrir siendo cristiano o no sindolo? Desde lo ms profundo de nuestro ser escucharemos la voz del Espritu Santo que nos dice: JESUCRISTO HACE LA DIFERENCIA! Acerqumonos a la Palabra de Dios, y a Jesucristo, con un corazn sincero de arrepentimiento. No esperemos a que "cambien las cosas externas", sino ms bien busquemos "el cambio interno" poniendo toda nuestra fe en l.Tendremos afliccin en este mundo? S, pero JESUCRISTO HAR LA DIFERENCIA en nuestra vida con su palabra sanadora y su acompaamiento permanente que nos devuelve la paz, an en medio de la tormenta.

Les he dicho esto para que gracias a M, tengan paz. En el mundo tendrn que sufrir; pero tengan valor: Yo he vencido al mundo (Juan 16, 33). Amn.

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Derribando murallas
Hoy, cuando la liturgia nos invita a meditar sobre lo exigente del seguimiento a Jess, es oportuno recordar que en este camino se nos pueden presentar grandes obstculos y se pueden convertir en murallas que nos impiden el paso hacia la puerta estrecha de la salvacin, la cual meditamos hace dos semanas. Qu nos ensea Dios a este respecto? En el libro de Josu leemos un pasaje que nos puede ser de mucha ayuda y ocurre cuando los israelitas entraban a conquistar la tierra prometida y se encontraron con una fuerte resistencia de los habitantes de Jeric. Dice el texto en referencia: Jeric estaba cerrada a cal y canto ante los israelitas. Nadie sala ni entraba. El Seor dijo a Josu: Mira, entrego en tu poder a Jeric y su rey. Todos los soldados den una vuelta diaria alrededor de la ciudad durante seis das. Siete sacerdotes llevarn siete trompetas delante del arca; al sptimo da darn siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarn las trompetas. A la seal dada con el cuerno, cuando oigan el sonido de las trompetas, todo el ejrcito lanzar el grito de guerra; entonces se desplomarn las murallas de la ciudad, y cada uno la asaltar desde su puesto (Josu 6, 1-5) Como podemos ver, durante seis das, los guerreros israelitas siguieron idntica rutina: se levantaban muy temprano, se ponan la armadura, marchaban alrededor de la ciudad y despus volvan al campamento. Desde una ptica humana, la misin que se les haba encargado no tena ningn sentido. Puede que algunos soldados pensaran que era una autntica prdida de tiempo. Pero en el sptimo da, las cosas cambiaron: Se orden a los israelitas que dieran la vuelta a la ciudad siete veces y que despus lanzaran un fuerte grito de guerra. Y entonces se desplomaron las murallas de Jeric! (Josu 6, 13-15.20) De esta experiencia podemos obtener cuatro lecciones para nuestro seguimiento a Jesucristo: 1) Es fundamental ser obedientes: Debemos hacer las cosas como Dios quiere, y no como nosotros pensamos que es mejor, porque como dice el libro de Sabidura 9, 13: Quin es el hombre que puede conocer los designios de Dios? Quin es el que puede saber lo que el Seor tiene dispuesto? 2) La fe y la confianza en Jesucristo son imprescindibles: Nos dice la carta a los Hebreos 11, 30: Por fe, la muralla de Jeric, tras ser rodeada durante siete das, se derrumb, y no por el uso de ningn instrumento de demolicin. 3) Debemos ser pacientes: Al tiempo apropiado, Dios nos conceder la victoria si escuchamos su voz y acatamos sus mandatos (Deuteronomio 28, 2). 4) No nos rindamos nunca: Porque siempre tendremos la garanta de Dios, quien nos dice: nimo, s valiente! No te asustes ni te acobardes, que el Seor, tu Dios, estar contigo en todo lo que emprendas (Josu 1, 9). Queridos hermanos en Cristo, si en algn momento del camino cristiano nos sentimos preocupados o incluso angustiados, entonces debemos recordar las palabras de Jess: Miren a los cuervos: no siembran ni cosechan, no tienen graneros ni despensas, y Dios los alimenta. Cunto ms valen ustedes que las aves (Lucas 12, 24). Segn la ley mosaica, estas aves eran animales impuros; en otras palabras, los israelitas no deban comerlas. Incluso deban verlas como una cosa asquerosa (Levtico 11, 13.15). A pesar de todo esto, Dios las alimentaba. Por tanto, cuando nos enfrentemos a situaciones angustiosas, pensemos en los cuervos. Si Dios cuida de estos animales a los que se consideraba impuros y asquerosos,

Cunto ms lo har con nosotros, que despus de crearnos vio lo que haba hecho y era muy bueno (Gnesis 1, 31)!

Slo con Tu sabidura lograrn los seres humanos enderezar sus caminos y conocer lo que te agrada. Slo con Tu sabidura se salvaron, Seor, los que te agradaron desde el principio (Sabidura 9, 18). Amn. - 365 -

Domingo XXIV Ciclo C 12 de Septiembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 32, 7-11.13-14 Salmo: 51(50) 2 Lectura: 1Timoteo 1, 12-17 Evangelio: Lucas 15, 1-32

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Hablamos con frecuencia de la justicia de Dios, de la bondad de Dios, de la omnipotencia de Dios, de la providencia de Dios..., del amor de Dios. Pero hablamos menos de la ALEGRA de Dios. Las parbolas de hoy nos hablan de la alegra de Dios por la conversin de los pecadores. Esta es una alegra de Dios que bueno sera que fuera tambin nuestra alegra. Jess coma con los pecadores: San Lucas nos dice que quienes entonces, en el pueblo judo, se crean los buenos, los justos, los religiosos cumplidores, murmuraban de Jess porque acoga a los pecadores y "coma con ellos". En la segunda lectura encontramos una clara afirmacin de San Pablo, una afirmacin que resume su experiencia personal: "Jess vino al mundo para salvar a los pecadores". Ninguno de nosotros debera sorprenderse, dada nuestra formacin cristiana, de esta afirmacin; pero si relacionamos esta afirmacin del apstol Pablo con lo que hoy nos ha dicho San Lucas, y lo repite en otros lugares de su evangelio, veremos que Jess, para salvar a los pecadores, escogi el camino de tratar amigablemente con ellos, de relacionarse asiduamente con ellos. Es interesante preguntarnos si a veces nosotros no nos parecemos a aquellos judos que se consideraban justos, buenos y cumplidores. Si a veces no hemos criticado o murmurado de algn seguidor actual de Jess porque tambin iba con quienes consideramos "pecadores". No hay duda que hoy la Iglesia, quienes nos consideramos fieles cristianos, quisiramos que quienes consideramos "pecadores" se convirtieran y orientaran su vida segn la verdad y el amor de Dios que nos revel Jesucristo. Pero quizs, en bastantes ocasiones, parecemos quererlo de un modo ms terico que real, ya que lo pretendemos "a distancia", sin relacionarnos con ellos, sin "comer" con ellos. "Un solo pecador": Jess, como respuesta a la murmuracin de quienes se consideraban "buenos", explic estas dos significativas parbolas: La del buen pastor que deja las 99 ovejas para ir en bsqueda de la oveja descarriada y la de la pobre mujer que no cesa en la bsqueda de la moneda que ha perdido. Las dos parbolas terminan igual:

Hablndonos de la alegra de Dios, no porque los justos y buenos continen siendo justos y buenos, sino porque "un solo pecador se convierta". A veces
nosotros, en la Iglesia, hablamos, casi dira soamos o aoramos la conversin de "muchos". Jess habla de la conversin de "un solo pecador". Uno solo, porque cada uno vale inmensamente, cada uno causa esta enorme alegra de Dios. La conversin de un solo pecador causa la gran alegra de Dios. Y este solo pecador puedo ser yo, puede ser otro, puede ser cada uno de nosotros. Amor y perdn, las dos caras de la misericordia: El Dios que Jesucristo nos pinta en las tres parbolas evanglicas es el Dios del amor. Dios ama a los pecadores, y por eso los busca como el Buen Pastor va en busca de las ovejas descarriadas; o como un ama de casa busca un cheque que no sabe dnde lo ha puesto, hasta que lo encuentra. Dios ama al pecador, como un padre ama a sus hijos: al ingrato que se va de la casa pidindole por adelantado su herencia, y al que se queda en casa, pero se comporta con l de modo distante y tal vez con amargura. Y porque ama, no puede hacer otra cosa que mostrar su amor: perdonando, comunicando el amor, celebrando fiesta, invitando a todos a compartir su alegra. Para San Pablo, la misericordia de Dios lleva por nombre Jesucristo. En efecto, no slo se le ha mostrado misericordioso, sacndole de su obcecacin en el camino de Damasco, sino que adems le ha tenido tanta confianza que le ha llamado a predicar el Evangelio de la misericordia en el mundo entero. Cmo no sentir profundo agradecimiento ante tanta magnanimidad de Jesucristo!

Jess coma con los pecadores. Jess, ahora, nos invita tambin a nosotros a sentarnos en su mesa. Y aqu, en esta mesa de la Eucarista, nos invita a compartir la alegra de Dios por nuestra conversin, esta conversin que vamos intentando da tras da, nos invita a compartir su amor, que ahora como entonces se concreta en la estimacin de cada hombre, de cada mujer, como un valor inmenso, total. Porque cada hombre, cada mujer, cada uno, puede causar y merecer la alegra de Dios. Amn.

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La difcil asignatura llamada Perdn

El prximo 4 de Octubre, da de San Francisco de Ass, comenzar el ao escolar para toda la poblacin estudiantil del subsistema de Educacin Bsica y es usual que los alumnos tengan expectativas sobre el grado de dificultad de las asignaturas que van a cursar. En el nivel de Educacin Media, por ejemplo, es tradicional el temor que siempre han tenido los alumnos por las llamadas tres maras, es decir, Matemtica, Fsica y Qumica; aunque en los tiempos que corren, cualquier asignatura se convierte en un terror. Ahora bien, en la escuela de la Vida hay una asignatura que a travs de todos los tiempos ha sido el coco para todas las generaciones y se llama PERDN. La Biblia es el texto desde el cual Dios nos ensea a los cristianos, y a toda la humanidad, las asignaturas de la Misericordia, del Amor y del Perdn. Este aprendizaje dura toda la existencia, porque en cualquier momento de la vida nos puede acechar la garra del odio o de la desesperacin en el dolor: Cmo amar a quien nos ha difamado o calumniado, sea privada o pblicamente? Cmo perdonar a quien, en nuestra ausencia, ha entrado en nuestra casa y nos ha robado? Cmo amar a un pedfilo, que ha querido abusar de nuestros hijos o los de los vecinos y amigos? Cmo perdonar a quien ha metido a algn hijo por el camino de las drogas, destruyndolo as junto con la familia? Estas preguntas, y otras semejantes, muestran cun difcil es la asignatura del Perdn. Si hemos conseguido aprobar en esta dura y extraa asignatura, seamos gratos al Seor y continuemos buscando superar nuestra calificacin. Sin embargo, no nos desalentemos, si todava estamos aplazados ya que el Gran Maestro del Amor nos permite que repitamos el curso las veces que sea necesario. Mantengamos en primer lugar la decisin y la voluntad de aprender esta misteriosa asignatura, a pesar de todos los obstculos que encontremos. Luego, tratemos de ejercitarnos en el perdonar a otros las pequeas faltas de respeto o de atencin, las bromas pesadas que alguien nos pueda hacer, etc., para ir creciendo y ensanchando nuestra capacidad mediante el ejercicio. Leamos, tambin, con frecuencia la Biblia, sobre todo las parbolas de la misericordia, los salmos en los que reluce de modo admirable la misericordia divina, y tantos otros textos en los que aparece la misericordia de Dios en accin. En ltimo trmino, levantemos nuestra mirada y nuestro corazn hacia Jesucristo, hacia toda su vida desde la encarnacin hasta la cruz y la resurreccin, para que en el contacto asiduo y orante con la vida, y en el misterio de Jesucristo, vayamos asimilando poco a poco, paso a paso, la maravillosa asignatura del Perdn. Difcil asignatura! Todo nuestro ser se rebela ante ciertos casos y situaciones. Maravillosa asignatura! Con el perdn de la ofensa, toda la humanidad en cierto modo se mejora y dignifica, y Dios podr decir: Slo por esto vale la pena haber creado al ser humano. Una vez que hemos aprendido Misericordia, Amor y Perdn, entonces podemos hacer una especializacin en Intercesin. Quien intercede se sita como un puente de amor entre el ofensor y la persona ofendida. Ama al ofendido, y por ello comparte su pena, pero tiene la confianza suficiente para suplicarle en favor del ofensor. Ama al ofensor, trata de acercarle al arrepentimiento de lo que ha hecho, e incluso le induce a pedir perdn a la persona ofendida. Y as, mediante la intercesin, se logra la reconciliacin y se establece incluso la amistad. La intercesin cristiana no excluye ningn mbito de la vida: Interceder por un familiar ante otro que ha sido ofendido; interceder por un condenado a muerte para que no sea ejecutado; interceder por los presos polticos para que sean liberados, etc. Pero la intercesin cristiana es eminentemente religiosa: Interceder ante Dios por los pecadores. Es lo que hace Moiss ante el pecado de los israelitas. Es sobre todo lo que hace Jesucristo, pues toda su vida se puede resumir como una constante intercesin ante el Padre para lograr la redencin de la humanidad pecadora. Por eso, en el catecismo se nos ensea que la intercesin es una oracin de peticin que nos conforma muy de cerca con la oracin de Jess, el nico intercesor ante el Padre (CIC 2634).

Por tu inmensa compasin y misericordia, Seor, apidate de m y olvida mis ofensas [Salmo 51(50), 3]. Amn. - 368 -

Domingo XXV Ciclo C 19 de Septiembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Ams 8, 4-7 Salmo: 113(112) 2 Lectura: 1Timoteo 2, 1-8 Evangelio: Lucas 16, 1-13 - 369 -

Actualidad de las palabras del profeta Ams y de Jess

Leemos en la primera lectura de hoy: "Disminuyen las medidas, aumentan los precios, alteran las balanzas, obligan a los pobres a venderse...". Palabras dichas hace ms de dos mil setecientos aos pero que parecen dichas ahora. El profeta Ams podra hoy repetir lo que deca entonces. Parece que el paso de los aos, los cambios histricos, culturales y sociales, no han modificado mucho la conducta humana. Por lo menos en lo que se refiere a este aspecto: el querer siempre ganar ms aunque sea a costa de los otros. El siempre recordado Papa Venerable JUAN PABLO II, en uno de sus viajes al Brasil, dijo que no era admisible un sistema econmico que se despreocupa de los ms necesitados, que deja sin trabajo a una parte de la poblacin, o les da un trabajo con un salario que no llega al mnimo indispensable. Y un dirigente empresarial respondi diciendo que las palabras del papa eran muy hermosas pero irrealizables, porque las leyes de la economa obligan a preocuparse ms del dinero que de las personas. Esto nos lleva a recordar una de las afirmaciones fundamentales del Evangelio. Unas palabras difciles pero tambin claras y contundentes. Dijo Jess, y nos lo dice hoy a nosotros: "No pueden

servir a Dios y al dinero". El dinero es siempre un peligro

Palabras claras y contundentes, pero tambin palabras difciles. Porque, quin de nosotros puede decir con seguridad que est libre de este intento, que Jesucristo descalifica como imposible, de servir a la vez a Dios y al dinero? Para conseguir ms dinero se cometen injusticias, se hace la vista gorda ante muchos aspectos de las relaciones comerciales, de negocios, de trabajo. Es aquello que deca el empresario brasileo: las leyes de la economa obligan a preocuparse ms del dinero que de las personas. Esto es una triste realidad tanto en el nivel de la economa mundial y de las grandes empresas, como en el nivel ms cercano a la mayora de nosotros del comprar y vender, del trabajar ms o menos, del pagar ms o menos, del ser honestos a la hora de pagar nuestros impuestos, del vivir como si el supremo valor fuera el dinero. Esto, debemos decirlo con toda claridad, como con toda claridad lo deca Jesucristo, es un mal. Nadie quiere ser esclavo de nadie, pero fcilmente caemos en la tentacin de ser esclavos del dinero y esto es posiblemente el mayor mal de esta sociedad del siglo XXI. La gran leccin de Jess es decirnos que el dinero, aunque sea necesario para vivir, siempre incluye el peligro de esclavizar, de hacernos egostas, de obsesionarnos. Por eso Jesucristo piensa y dice que los pobres, porque de hecho no estn esclavizados por el "dios" dinero, estn mucho ms cerca del Reino de Dios, que no los ricos porque, por ms buena voluntad que tengan, siempre estn mucho ms cerca de caer en la tentacin de dejarse dominar por el "dios" dinero.

Sinceridad y valor
Ante este problema, ante esta fcil tentacin que nos acecha a todos, ante el siempre constante peligro de dejarse esclavizar por el dinero, no podemos ofrecer soluciones para todos. Aunque sea difcil, la cuestin que hoy nos plantea las palabras de Jess, debe ser reflexionada con mucha sinceridad por cada uno de nosotros, pero cada uno debe dar su respuesta, no es posible dar respuestas iguales para situaciones diversas. Lo que si podemos decir para todos es que debemos afrontar esta tentacin del dinero reconociendo que todos la tenemos. Que es grave, que muchas veces es la ms grave para nuestra vida cristiana y que, por ello, necesitamos luchar contra ella con mucha sinceridad y mucho valor. Si no lo hacemos, fcilmente puede suceder que nuestro "dios" sea el dinero y no el Dios de Amor que nos revel Jesucristo: El Dios de Amor, de comunin, de saber compartir, que celebramos en esta eucarista de cada domingo.

Dios y Seor del universo, que has destinado los bienes del mundo para beneficio de todos, concede a quienes abundan en riquezas la gracia de servirse de ellas con un corazn libre y desprendido, especialmente para con los ms necesitados de ayuda. Amn.

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Testigo de la Esperanza
El pasado 16 se cumplieron 8 aos de la vuelta a la casa del Padre del Siervo de Dios Cardenal Francois Xavier Nguyen van Thuan, quien durante 8 aos fue obispo de Nhatrang (Vietnam). En 1975, recin nombrado obispo coadjutor de Saign, fue arrestado y pas 13 aos en la crcel, 9 de ellos en aislamiento. Una vez en libertad, Juan Pablo II lo nombr presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz y posteriormente lo creo cardenal. Actualmente est en curso su causa de Beatificacin. En la Cuaresma del 2000 conmovi a millones de personas que leyeron en los medios de comunicacin varios pasajes de los ejercicios espirituales predicados al Santo Padre y a la Curia Romana. A continuacin transcribo uno de ellos: Cuando me detuvieron no me dejaron llevar nada, pero me permitieron escribir a casa para pedir ropa y medicinas. Yo ped que me enviaran vino como medicina para el estmago. Al da siguiente, el director de la crcel me llam para preguntarme si me dola el estmago, si necesitaba medicinas, y, al responderle afirmativamente, me dio un pequeo frasco de vino con la etiqueta Medicina contra el dolor de estmago. Ese fue uno de los das ms hermosos de mi vida! As pude celebrar diariamente la misa con tres gotas de vino y una gota de agua en la palma de la mano y con un trocito de hostia (me mandaron unas cuantas formas escondidas en una antorcha contra la humedad). Luego, cuando estaba con otras personas catlicas, sus familiares me provean de vino y de formas cuando venan a visitarlos. As que, de distintas formas, pude celebrar casi siempre la misa, solo o con otros. Lo haca pasadas las 9 y media de la noche, porque a esa hora ya no haba luz y poda organizarme para que seis catlicos se reunieran. Todo el grupo dorma en una cama comn, cabeza contra cabeza y pies para fuera, veinticinco a cada lado. Cada uno dispona de medio metro. Estbamos como sardinas! Cuando celebraba misa y daba la comunin, enjuagbamos el papel de los paquetes de cigarrillos de los prisioneros y, con arroz, los pegbamos para hacer un saquito y meter en l al Santsimo. Poco a poco iban surgiendo conversiones y en los momentos libres, enseaba catecismo, y bautic y fui padrino. La presencia de la Eucarista cambi la crcel; la crcel, que es lugar de venganza, de tristeza, de odio, se haba convertido en lugar de amistad, de reconciliacin y escuela de catecismo. El gobierno, sin saberlo, haba preparado una escuela de catecismo! El da que empez a predicar su retiro a la curia dijo: El ao pasado me operaron para extirparme un tumor, al menos parcialmente. Me quitaron dos kilos y medio de tumor, y me quedaron dentro cuatro y medio que no se pueden extirpar. Yo tuve miedo de ser santo con todo esto: ste fue mi sufrimiento. Pero slo dur hasta el momento en que vi la voluntad de Dios en todo lo que me suceda y acept llevar este peso hasta la muerte, que implica no poder dormir ms que hora y media cada noche. Una vez aceptado esto, ahora estoy en paz: En su voluntad est mi paz! Mientras Dios quiera, quiero ser lo que l quiera de m! El Papa Juan Pablo II dijo en su funeral que l afirm de s mismo con impresionante sencillez: En aquel abismo de mis sufrimientos nunca dej de amar a todos, a nadie exclu de mi corazn

Pues aunque a los ojos de los hombres sea castigado, su esperanza estaba colmada de inmortalidad (Sabidura 3, 4). Amn.

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Escucha, Joven!
El pueblo judo, desde tiempos antiguos, reza todos los das una oracin que est en la Biblia y dice: Escucha, Israel, el Seor, nuestro Dios, es solamente uno. Amars al Seor, tu Dios, con todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas (Deuteronomio 6, 45). Pero adems, contina la Sagrada Escritura con este mandato: Las palabras que hoy te digo quedarn en tu memoria, se las inculcars a tus hijos y hablars de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado (Deuteronomio 6, 6-7). Claramente vemos la importancia que La Palabra le da a la funcin de los padres de instruir a sus hijos en todo momento. Similar nfasis usa San Pablo cuando le escribe a Timoteo: Proclama la palabra, insiste a tiempo y destiempo, convence, reprende, exhorta con toda paciencia y pedagoga (2Timoteo 4, 2). Debemos hacer todo lo posible para evitar que nuestros hijos sean como los de El, en tiempos del profeta Samuel, quienes eran unos desalmados, no respetaban al Seor (1Samuel 2, 12) y por eso, el Seor se le revel a Samuel, siendo nio, mandndole decir a su tutor El: Comuncale que condeno a su familia definitivamente, porque l saba que sus hijos maldecan a Dios y no los reprendi (1Samuel 3, 13). Por eso, jvenes, sean sensatos y aprendan a or a sus padres y ustedes padres, obren segn la Palabra de Dios. He aqu algunos consejos extrados de la Sagrada Escritura: Algrate, joven, en tu adolescencia, y tenga placer tu corazn en los das de tu juventud. Anda segn los caminos de tu corazn y segn la vista de tus ojos, pero ten presente que por todas estas cosas Dios te traer a juicio. Quita, pues, de tu corazn la ansiedad, y aleja de tu cuerpo el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad (Eclesiasts 11, 9-10) "Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen sobre la tierra que tu Dios te da (xodo 20, 12) Querido joven, grbate bien mis enseanzas; memoriza mis mandamientos. As te ir siempre bien por el resto de tu vida. Ama siempre a Dios y se sincero con tus amigos; as estars bien con Dios y con tus semejantes. Pon toda tu confianza en Dios y no en lo mucho que sabes. Toma en cuenta a Dios en todas tus acciones, y l te ayudar en todo (Proverbios 3, 1-6) Querido joven, cumple al pie de la letra con los mandamientos de tu padre y con las enseanzas de tu madre. Grbatelos en la memoria, y tenlos siempre presentes; te mostrarn el camino a seguir, velarn tu sueo mientras duermes, y hablarn contigo cuando despiertes. Los mandamientos y las enseanzas son como una lmpara encendida; la correccin y la disciplina te mostrarn cmo debes vivir; te cuidarn de la mujer infiel, que con palabras dulces te convence (Proverbios 6, 20-24) Educa a tu hijo desde nio, y an cuando llegue a viejo seguir tus enseanzas (Proverbios 22, 6) Huye de la pasiones juveniles, procura la justicia, la fe, el amor, la paz con todos los que invocan sinceramente al Seor (2Timoteo 2, 22) Hijos, obedezcan a sus padres en atencin al Seor, porque esto es lo justo. El primer mandamiento que contiene una promesa es ste: Honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien y vivas mucho tiempo en la tierra. Padres, no irriten a sus hijos; edquenlos, ms bien, en la disciplina e instryanlos en el amor de Dios(Efesios 6, 1-4)

Padre Eterno, te pido en el nombre poderoso de Jesucristo, Tu Hijo amado, que protejas a todos los jvenes para que ellos siempre anden por los caminos que Te agradan y no por los senderos lgubres del mal. Que Tu Espritu Santo les d los dones necesarios para tomar decisiones acertadas y que siempre escuchen Tu voz. Amn.

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Domingo XXVI Ciclo C 26 de Septiembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Ams 6, 1.4-7 Salmo: 146(145) 2 Lectura: 1Timoteo 6, 11-16 Evangelio: Lucas 16, 19-31

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Con esta parbola del Evangelio de hoy, Jess se dirige a los fariseos como representantes de todos aquellos que son amigos del dinero. Ellos se burlaban de Jess y se burlaban de sus enseanzas respecto al dinero injustamente habido. La parbola tiene dos partes. En la primera parte, nos habla del cambio radical de situacin entre el rico y el pobre, despus de la muerte. El rico se convierte en pobre y el pobre en rico. El que estaba arriba, se encuentra abajo. En el mundo que vivimos, parece que slo tienen nombre los ricos y famosos. Y llama la atencin en este texto del evangelio, que no se menciona el nombre del rico pero si el del pobre: Lzaro. Contrariamente a lo que pasara en el mundo. Precisamente, porque Dios Padre nos conoce a cada uno por nuestro nombre, se quiere resaltar aqu la especial predileccin del Padre por los que son despreciados por el mundo, por los humildes. Al rico, le podemos poner nuestro nombre, porque de algn modo nos representa a cada uno de nosotros. S, no importa que seamos o no ricos en dinero, sino de nuestra actitud ante los otros, que muchas veces es de indiferencia ante la necesidad del prjimo. Nosotros somos el rico, cuando no ponemos lo que Dios deposita en nuestras manos, al servicio de los dems. Cuando no nos conmueve el sufrimiento de los otros. Las riquezas materiales, con mayor frecuencia, nos hacen despreocuparnos de lo que les pasa a los dems. La parbola nos muestra la dureza del rico, que despilfarra, y no ofrece al pobre, ni tan siquiera lo que cae de su mesa. El pobre esta preocupado por lo indispensable que es comer, y ni siquiera eso puede hacer. Pero la muerte llega, la muerte iguala. Mueren ambos. La parbola nos dice que el pobre Lzaro fue llevado al seno de Abraham, que era el resumen de toda la felicidad para los judos. Entonces, se invierten los papeles y es el rico el que reclama las migajas, que no le son dadas. El mismo abismo que los separa en la vida, los sigue separando en la eternidad. Esta parbola quiere ponernos en claro a cada uno de nosotros, que la pobreza y la riqueza no duran para siempre. Esto debe movernos a nosotros a ser buenos administradores de los bienes materiales. A pedirle al Seor que el dinero, ya sea por tenerlo, por desearlo o por carecer de l, nunca endurezca nuestro corazn. En la segunda parte de la parbola, Jess nos ensea porqu se perdi el hombre rico. El hombre rico fue sordo a las llamadas de la Palabra de Dios. Nosotros podemos ser como los hermanos del hombre rico. No tenemos que esperar que venga nadie del otro mundo a advertirnos lo que tenemos que hacer. Nosotros sabemos que el camino para encontrar la salvacin es seguir a Jess, escuchar su palabra y hacerla vida. Esta parbola de hoy tambin podemos interpretarla desde la riqueza que significa la fe cristiana para quienes la hemos recibido. El pobre Lzaro representa a todos los que todava no han descubierto el Amor de Dios. La palabra de Dios nos advierte que para que no terminemos mal nuestro camino, tenemos que salir y ayudar a aquellos que tienen la mayor de las carencias: La carencia de Dios. Jesucristo nos da su Palabra, nos da los Sacramentos, nos da una Familia, su Iglesia, y quiere que esa gran riqueza que tenemos, la compartamos. La siguiente narracin nos sirve a manera de conclusin de nuestra meditacin: Cuentan de una seora muy rica, que haba jugado un rol muy importante en la tierra, lleg al cielo. San Pedro la recibi, la introdujo en su nuevo estilo de vida y le mostr un hermoso palacio. Le dijo: Esta es la vivienda de su empleada. La Seora pens: si mi empleada tiene una casa tan linda qu voy a recibir entonces yo? Entonces Pedro le mostr una construccin muy humilde y le dijo: Esta es su vivienda. Indignada, la Seora le dijo: Pero cmo voy a vivir en este lugar? A lo que San Pedro le contest: Lo lamento mucho, pero el nico material que se usa aqu en el cielo es el amor que ustedes dan en la tierra y con el poco material que usted nos mand, no pudimos construir nada mejor. La moraleja es muy clara. Pidmosle hoy a Mara, ser como ella, portadores de Cristo. A nuestro lado hay mucha gente que puede estar necesitando las migajas de fe que puedan caer de nuestra mesa. No seamos ricos a los ojos del mundo, esforcmonos por ser ricos de cara a Dios. Que el Seor nos ayude a descubrir los verdaderos valores, aquellos por los que vale la pena gastar la vida. Amn.

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San Po de Pietrelcina: Un Santo sacerdote

El 23 de noviembre celebramos la memoria de San Po de Pietrelcina, quien naci en el seno de una sencilla, humilde y religiosa familia de agricultores, el 25 de mayo de 1887, en una pequea aldea al sur de Italia, llamada Pietrelcina. A la edad de 15 aos ingres al Noviciado de los frailes Menores Capuchinos en Morcone. Fue ordenado sacerdote el 10 de agosto de 1910 en la Catedral de Benevento. La verdadera misin del Padre Po se la revel el Seor el 28 de marzo de 1913 en una aparicin que el santo narra as: El Viernes Santo estaba an en la cama cuando Jess se me apareci, en un estado lastimoso y desfigurado. Me mostr un gran nmero de sacerdotes infieles, algunos celebrando, otros preparndose. Le pregunt por qu sufra tanto. Apartndose de aquella multitud de sacerdotes con una expresin de disgusto en su rostro, exclam: "Carniceros!" y mirndome, dijo: "Hijo

mo, no creas que mi agona dur solamente tres horas, no; estar en agona hasta el fin del mundo. Durante el tiempo de mi agona, hijo mo, no hay que dormirse. Mi alma est buscando unas gotas de piedad humana"... Jess, una
vez ms, repeta a sus almas privilegiadas el mensaje de su sufrimiento viendo la escalada espectacular de impiedad e indiferencia religiosa, porque algunos sacerdotes se haban mostrado por debajo de su misin en sus costumbres, en su piedad o en el desvo de la doctrina. La misin del Padre Po va a ser en gran parte una especie de reto lanzado al racionalismo moderno y a la incredulidad. Va a llevar hasta un punto sublime los misterios de la misa y de la confesin, ocasiones ambas en las que el sacerdote es ms visiblemente otro Cristo. Le acompaarn los estigmas, que no slo son una gracia del Seor, sino tambin un testimonio para el mundo entero. Gente de todo el mundo iba a pedirle consejo y buscar el perdn de Dios. Pasaba horas y horas cada da en el confesionario e imparta con sus manos la reconciliacin y la paz. Una de esas personas que acudi a l fue el Venerable Juan Pablo II, quien para noviembre de 1962, era vicario capitular de la dicesis de Cracovia y participaba en las primeras sesiones del Concilio. Escribe al Padre Po y le solicita su intercesin y oraciones para la doctora Wanda, mdico y profesora de psiquiatra, conocida y colaboradora del futuro Papa. En esa splica le dice: ... Es una mujer de 40 aos, madre de 4 hijos, estuvo durante la guerra cinco aos en un campo de concentracin alemn. Hoy su vida est en peligro por causa de un cncer... La buena mujer sufra un cncer de garganta. Los mdicos iban a intervenirla y saban que era intil. Diez das despus, el Padre Po recibe una carta del futuro Juan Pablo II que le comunica: Venerable Padre. La mujer que vive en Cracovia (Polonia), madre de 4 hijos, encontr de repente la salud el 21 de noviembre, antes de la operacin quirrgica. Deo gratias. Yo os doy las gracias, venerable Padre, en nombre de esa mujer, de su marido y de toda su familia. En Cristo, Karol Wojtyla, vicario capitular de Cracovia. Roma, 28 de noviembre de 1962. La muerte lo sorprendi preparado y sereno el 23 de septiembre de 1968, a los 81 aos de edad. Sus funerales se caracterizaron por una extraordinaria concurrencia de personas. El 2 de mayo de 1999 a lo largo de una solemne Concelebracin Eucarstica en la plaza de San Pedro, Su Santidad Juan Pablo II, con su autoridad apostlica declar Beato al Venerable Siervo de Dios, Po de Pietrelcina, estableciendo el 23 de septiembre como fecha de su fiesta litrgica y el 26 de febrero del 2002 se promulg el Decreto sobre la canonizacin.

Padre Po, quiera Dios que tu ayuda nos gue por el camino del Evangelio y nos haga cada vez ms generosos en el seguimiento de Jesucristo. Amn.

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Vida de perros
El Evangelio de hoy nos trae una parbola en la cual un pobre llamado Lzaro pide limosna en la puerta de la casa de un rico pero no se dignan tirarle ni las sobras de sus banquetes. Resalta tambin la Palabra que en contraposicin con esta actitud, los perros laman las llagas de Lzaro, producindole un consuelo que algunos humanos no le daban. Cuntas historias hay de acciones nobles de los perros! Por eso, en reconocimiento a ellos, les traigo esta jocosa pero aleccionadora historia: Alguien escribi una carta a un pequeo hotel donde pensaba ir de vacaciones, diciendo: Me gustara mucho llevar a mi perro. Es aseado y educado. Me permitiran tenerlo en el cuarto por las noches? Y esta fue la respuesta del dueo del hotel: He dirigido este hotel por muchos aos. En todo ese tiempo jams he visto un perro que se robe las toallas, las sabanas, los cubiertos o los cuadros. Nunca he tenido que expulsar a un perro en medio de la noche por estar borracho y causar desorden. Nunca he tenido un perro que provoque escndalos o que se vaya sin pagar la cuenta. Por supuesto, su perro es bienvenido a mi hotel! Y si su perro responde por usted, usted tambin es bienvenido. Feliz da! As que, mis queridos hermanos en Cristo, tenemos cosas que aprender de estos fieles amigos caninos, que con sus costumbres y su sabidura, nos invitan a seguir estos consejos: * Nunca deje pasar la oportunidad de salir de paseo. * Experimente la sensacin del aire fresco y del viento en su rostro por puro placer. * Cuando alguien que ama se aproxima, corra para saludarlo. * Cuando hubiera necesidad, practique obediencia. * Haga saber a los otros cuando estn invadiendo su territorio. * Siempre que pueda, durmase una siesta y despercese al levantarse. * Corra, salte y juegue a diario. * Coma con gusto y entusiasmo, pero pare cuando est satisfecho. * Sea leal, siempre. * Nunca pretenda ser algo que no es. * Si lo que desea est enterrado, cave sin cesar hasta encontrarlo. * Cuando vea que alguien no est en su mejor da, qudese en silencio sentado junto a l y gentilmente intente agradarlo. * Deje que lo acaricien y que lo toquen. * Evite morder si con solo un gruido puede resolverse. * En das templados, recustese de espaldas sobre el pasto. * En das calurosos, beba mucha agua y descanse bajo un rbol frondoso. * Cuando est feliz, baile y sacuda todo su cuerpo. * No importa cuantas veces lo censuren, no asuma culpas que no tenga y no se ponga mal...corra inmediatamente de vuelta a sus amigos. * Algrese con el simple placer de una caminata. * D siempre mucho amor.

Criaturas todas del Seor, bendigan al Seor, canten en su honor eternamente (Daniel 3, 57). Amn.

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Domingo XXVII Ciclo C 3 de Octubre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Habacuc 1, 2-3; 2, 2-4 Salmo: 95(94) 2 Lectura: 2Timoteo 1, 6-8.13-14 Evangelio: Lucas 17, 5-10

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En la segunda lectura de hoy, San Pablo llama tesoro a la gracia y a la fe recibidas. A cada creyente le ha sido confiado este tesoro: el tesoro de la fe, el tesoro del Evangelio, el tesoro de la vida nueva de Jesucristo. Un tesoro para ser amado, para ser conservado, para ser vivido, para ser transmitido en toda circunstancia de la vida, con la fuerza del Espritu Santo. Tener fe no es como tener un objeto, una cosa ms, como cuando decimos que tenemos una casa, un carro. Tener fe es vivir la fe, es vivir de la fe. La fe nos lanza a buscar a Dios, el nico Absoluto, sin pararnos a adorar a todos los dolos que pretenden ser nuestros verdaderos salvadores. Creer no es crear ni inventar nada. Creer es fiarse. Fiarse de Dios y de su palabra. Creer no es tampoco empearse en saber. No somos nosotros quienes tenemos que saber. Creer quiere decir simplemente que Dios lo sabe, aun cuando estemos a oscuras, y que nos ama, aun cuando no lo sintamos. La fe y Dios son inseparables: Aquello a lo que aplicamos el corazn y de lo que nos fiamos, es propiamente nuestro Dios. Por eso lo opuesto a la fe no es el atesmo sino la idolatra. Porque todo el mundo tiene sus dioses, en los cuales apoya su vida: Dioses del negocio, del poder, del placer, del deporte, o tambin dioses en el campo religioso, pero que estn bastante lejos del Dios que revela Jess. El reto de Jesucristo a los que decimos tener fe no puede ser ms expresivo: Si tuvieran fe, diran a un rbol que se arrancara y se plantara en el mar, y estaramos seguros de que este imposible se realizara. El ejemplo puesto por Cristo no puede ser ms ilustrativo, porque los cristianos somos, si tenemos fe, una especie de rbol plantado en el mar, es decir, casi unos bichos raros que vivimos en medio de un mundo que no comparte con nosotros ningn planteamiento vital. Porque miremos a nuestro alrededor y digamos sinceramente lo que encontramos: Encontramos afn de dinero, culto al cuerpo, afn de triunfo, grandes dosis de egosmo, de indiferencia hacia los dems, de desprecio a los dbiles. Pero an as, San Pablo nos dice que No te avergences, pues, de dar testimonio de nuestro Seor. Muchas veces tenemos miedo de presentarnos como cristianos y adoptamos una manera de pensar y sentir que contradice nuestra propia fe, es decir, nos dejamos influir por el ambiente. Por eso, debemos esforzarnos porque nuestra fe tenga las siguientes caractersticas: 1) Una fe basada en una profunda humildad: Despus de que Jesucristo en el Evangelio ha resaltado la potencia de la fe, pone de manifiesto que esa eficacia proviene de la conviccin creyente de la propia pequeez: "No somos ms que siervos, slo hemos hecho lo que tenamos que hacer". Qu es lo que tenemos que hacer?: Servir a Dios y hacer su voluntad. 2) Una fe esperanzada: Las tribulaciones, los sufrimientos, las desgracias no podrn disminuir en lo ms mnimo nuestra espera y nuestra esperanza en la intervencin de Dios. No hay que dudar, porque la accin de Dios llegar. Cundo? Cmo? Hemos de dejar que Dios responda con plena libertad, con la seguridad de que todo lo hace con justicia y para bien de los que ama. 3) Una fe testimoniada: La fe es un don que Dios nos da, y es una tarea que Dios nos encomienda. Como tarea la hemos de realizar da tras da, en las circunstancias concretas, que a veces pueden ser arduas y difciles.

El sacerdote jesuta Anthony de Mello deca que creer en Dios, poner en l toda la confianza, es actuar como aquel individuo que entra a comer a un restaurante sin llevar nada de dinero y pide una racin de ostras, creyendo firmemente que de alguna de ellas saldr la perla con la que podr pagar la comida.

Pidamos al Seor, con toda la fuerza y con todo el corazn, que nos conceda una fe humilde, esperanzada y vivida para que podamos ser luz en nuestros ambientes, muchas veces carentes de fe e incluso hostiles a ella. Aumntanos la fe. Amn.

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Luchar es el verdadero camino para triunfar

Un hombre encontr un capullo de una mariposa y se lo llev a casa para poder ver a la mariposa cuando saliera del capullo. Un da vio que haba un pequeo orificio y entonces se sent a observar por varias horas, viendo que la mariposa luchaba por abrirlo ms grande y poder salir. La mariposa forcejeaba duramente hasta que lleg un momento en el que pareci haber cesado de forcejear, pues aparentemente no progresaba en su intento. Entonces el hombre, en su bondad, decidi ayudar a la mariposa y con una pequea tijera cort al lado del agujero para hacerlo mas grande y ah fue que por fin la mariposa pudo salir del capullo. Sin embargo, al salir la mariposa tena un cuerpo muy hinchado y unas alas pequeas y dobladas. El hombre continu observando, pues esperaba que en cualquier instante las alas se desdoblaran y creceran lo suficiente para soportar al cuerpo. No ocurri as y la mariposa solamente poda arrastrarse en crculos con su cuerpecito hinchado y sus alas dobladas... Nunca pudo llegar a volar. Lo que el hombre en su bondad y apuro no entendi, fue que la restriccin de la apertura del capullo y la lucha requerida por la mariposa, para salir por el diminuto agujero, era la forma en que la naturaleza forzaba fluidos del cuerpo de la mariposa hacia sus alas, para que estuviesen grandes y fuertes y luego pudiese volar. Libertad y el volar solamente podan llegar luego de la lucha. Al privar a la mariposa de la lucha, tambin le fue privada su salud. Algunas veces las luchas son lo que necesitamos en la vida. Si la naturaleza nos permitiese progresar por nuestras vidas sin obstculos, nos convertira en invlidos. No podramos crecer y ser tan fuertes como podramos haberlo sido. Cunta verdad hay en esto! Cuntas veces hemos querido tomar el camino corto para salir de dificultades, tomando esas tijeras y recortando el esfuerzo para poder ser libres! Necesitamos recordar que nunca recibimos ms de lo que podemos soportar y que a travs de nuestros esfuerzos y cadas, somos fortalecidos as como el oro es refinado con el fuego. Nunca permitamos que las cosas que no podemos tener, o que no tenemos, o que no debamos tener, interrumpan nuestro gozo de las cosas que tenemos y podemos tener. Nunca pensemos ni nos enfoquemos en lo que no tenemos, disfrutemos cada instante de cada da por lo que tenemos y nos ha sido dado para lograr el triunfo en la vida que Dios nos tiene reservado. Olvidndome de lo que queda atrs, me esfuerzo por lo que hay por delante y corro hacia la meta, hacia el premio al cual me llam Dios desde arriba por medio de Jesucristo (Filipenses 3, 13-14)

La verdadera libertad
En las majestuosas montaas de Guatemala hay un ave portentosa llamada Quetzal. Es un ave muy singular y virtuosa. Cul es la virtud de ese pjaro maravilloso? Ah, es que no puede vivir prisionero; naci para ser libre. Cuando el Quetzal es enjaulado, a las dos o tres horas esta muerto; muere de tristeza, al verse cautivo, pues es privado de su vida que es la libertad. Por eso el Quetzal es llamado el ave libre, y se toma como smbolo o emblema de la libertad. El ser humano fue hecho para ser libre pero la prisin del pecado le roba la vida. Jesucristo es el gran Libertador de todos los cautivos. Solo Jesucristo nos puede devolver la libertad para la que fuimos creados.

"Nuestra vocacin hermanos es la libertad. No hablo de esa libertad que encubre los deseos de la carne sino del amor por el cual nos hacemos esclavos unos de otros. Por eso caminen segn el espritu y as no realizarn los deseos de la carne. Pues los que pertenecen a Jesucristo han crucificado la carne con sus impulsos y deseos. Si ahora vivimos segn el espritu, dejmonos guiar por el Espritu. (Glatas 5, 13.16. 24-25). Amn.

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Fat Lux (Hgase La Luz)

Hermanos en Cristo, hoy cuando meditamos el tema de la fe y pedimos al Seor que nos enve Su luz para aumentar nuestra fe, es necesario saber que esta luz que recibimos no es para guardarla ni esconderla porque No se enciende una lmpara para meterla en un cajn, sino que se pone en el candelero para que alumbre a todos en la casa (Mateo 5, 15). Esta casa es la Iglesia que formamos todos nosotros y que peregrina en el mundo. Jesucristo nos dice: Ustedes son la luz del mundo (Mateo 5, 14). Ahora bien, Qu significa ser la luz del mundo? Dios es luz, y en l no hay tinieblas!, nos dice el apstol Juan en su primera carta en el captulo 1, versculo 5. Jesucristo, al darnos el don del Espritu Santo (Juan 20, 22) nos hace hijos de Dios (ver Romanos 8, 14-17) y al ser sus hijos somos como l: Luz del mundo. Para Jesucristo es innegable que nuestra vida es vida de iluminados. Cada uno de nosotros, al nacer, es una luz que se enciende en el universo, una pequea estrellita que ilumina el lugar donde le toc vivir. Cuando recibimos el bautismo, esa luz maravillosa se increment con tal densidad que ya no iluminamos nosotros, sino que es Cristo quien nos comunica su luminosidad para aclarar, como una naciente aurora, la oscuridad de la noche ajena (ver Glatas 2, 20). San Pablo dir: Si en un tiempo eran tinieblas, ahora son luz por el Seor: vivan como hijos de la luz (Efesios 5, 8). Pero tambin la luz, sin el testimonio, es opaca; brilla solamente a travs de las obras. Qu insistencia la de Jess al pedirnos que no escondamos nuestro rostro de iluminados! Como un nuevo Moiss, nosotros tambin llevamos el rostro radiante cuando hablamos con Dios (ver xodo 34, 29-35)! El que est en Cristo ilumina con sus buenas obras las tinieblas y sombras de sus hermanos, no se empea en juzgar, o encandilar con sus proezas a los dems, slo decide, al igual que un humilde cirio, consumir su vida para dar luz al mundo. Estamos invitados a iluminar la realidad para que aquellos que estn a nuestro lado no tropiecen en el camino. Nosotros, los iluminados que iluminan, no caminamos en la oscuridad, sino que tenemos la luz de la vida porque seguimos a Jesucristo, La Luz del mundo (Juan 8, 12). Cuando en nuestros hogares hay respeto, paz y comunicacin en lugar de abusos o violencia, reflejamos la luz de Dios. Renunciar a la opresin, desterrar las amenazas, no pronunciar palabras ofensivas, despectivas o humillantes; compartir el pan y los dems bienes: tierras, educacin, servicios de salud; atender a las necesidades del humilde; defender al dbil y humillado; no dar la espalda al hermano; no marginar a nadie. Todo eso y ms es lo que pide el Seor a sus discpulos para que puedan ser luz del mundo. As que, hermanos en Cristo, No malgastemos nuestros bienes! O ms bien, las ocasiones de hacer el bien, porque nuestros bienes son todo lo que acumulamos en el cielo. Usamos de los bienes de la tierra, pero nuestros tesoros son los que duran para siempre y que recibiremos cuando lleguemos al encuentro del Seor, libres, puros, y purificados por el amor dado y por el bien hecho. En la tierra siempre se nos dar lo que es justo, porque el Padre celestial se ocupa de nosotros, como se ocupa del lirio del campo al que da los ptalos, como cuida del pjaro al que viste de plumas y le hace encontrar las migas. Es necesaria la fe y todo lo que nos servir se nos dar. No ciertamente lo que nos puede hacer ambiciosos o nos puede daar. El que es fiel en las cosas pequeas lo es tambin en las grandes Es necesario ser fieles y justos de verdad! Tenemos que ser honrados en el trabajo y en la amistad. Seamos fieles a la oracin: el ntimo coloquio entre nosotros y Dios que nos escucha. Desde cada uno de los sitios donde estemos, Jesucristo nos manda a poner nuestro punto de luz para que conjuntamente con todo el pueblo cristiano podamos hacer realidad la Nueva Jerusaln de la visin de Isaas:

Levntate, brilla, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre ti! Mira: las tinieblas cubren la tierra, la oscuridad los pueblos; pero sobre ti amanecer el Seor, su gloria aparecer sobre ti; y acudirn los pueblos a tu luz, los reyes al resplandor de tu aurora (Isaas 60, 1-3). Amn.

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Domingo XXVIII Ciclo C 10 de Octubre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 2Reyes 5, 14-17 Salmo: 98(97) 2 Lectura: 2Timoteo 2, 8-13 Evangelio: Lucas 17, 11-19 - 381 -

Los dos milagros de que nos hablan los textos bblicos de hoy, destacan el poder de la obediencia y la fe. No hay gestos curativos ni de Eliseo ni de Jess. No se mencionan frmulas teraputicas, dirigidas al enfermo, como sucede en otros relatos de milagros. Hay solamente un mandato. El de Eliseo a Naamn dice as: Ve y bate siete veces en el Jordn. A los leprosos Jess les dice: Vayan y presntense a los sacerdotes. Tanto Naamn como los diez leprosos todava no han sido curados, ni siquiera saben si lo sern. Pero tienen fe, obedecen y la fuerza de su confianza y de su obediencia hizo el milagro. La obediencia implica ya, al menos, un grado mnimo de fe en la persona a la que se obedece. Una fe que no est exenta de tropiezos y dificultades. Esto es patente en la historia de Naamn. l tena otra concepcin y otras expectativas sobre el milagro y sobre el modo de realizarse: Saldr seguramente a mi encuentro, se detendr, invocar el nombre de su Dios, frotar con su mano mi parte enferma, y sanar de la lepra!. Nada de esto se efectu. Ni siquiera vio a Eliseo, pues el mensaje del profeta le lleg por un intermediario. Naamn estaba hecho una furia, y regresaba a su casa, habiendo perdido toda esperanza de curacin. En el camino, persuadido por sus siervos, obedeci, se ba en el Jordn y su carne qued limpia como la de un nio y qued curado. Naamn, por fin, se dio cuenta de que: No son las aguas las que curan la lepra, sino el Espritu de Dios que se sirve del Jordn, como de otros muchos medios, para hacer el bien y salvar al ser humano. Los diez leprosos, ante el mandato de Jess, se pusieron en camino hacia el templo de Jerusaln. Tenan que caminar unos buenos kilmetros. Seguan siendo leprosos y... cmo subir as hasta Jerusaln y presentarse a los sacerdotes? No sera mejor esperar hasta constatar que estaban realmente curados? Vencieron estas dificultades y, en el camino sintieron que su carne se renovaba y quedaba sanada. La obediencia de la fe posee la potencia del milagro. No es acaso tambin la obediencia de la fe la que hace que Pablo est encarcelado por el Evangelio? La que permite a Pablo soportar cualquier sufrimiento para que la salvacin llegue a todos? Naamn qued curado de lepra, pero segua enfermo de ceguera espiritual. Como hombre bien educado retorna a casa de Eliseo y le ofrece, en seal de agradecimiento, ricos regalos. Eliseo los rehsa. Ahora, ante el hombre de Dios, comienzan a abrrsele los ojos sobre el verdadero Dios, hasta el punto de llegar a decir: Tu siervo no ofrecer ya holocausto ni sacrificio a otros dioses ms que a Yahv. Algo semejante le sucede a uno de los leprosos al quedar curado. Nueve de ellos prosiguen su marcha hacia Jerusaln, se presentan al sacerdote y regresan felices a la casa familiar, olvidndose de Jess e imposibilitando con ello el que Jess les otorgue la salvacin que l ha venido a traer a la humanidad. El ltimo, un samaritano, al verse curado, siente interiormente el impulso de volver a Jess para agradecrselo. Se postra a sus pies en adoracin agradecida y Jess le concede no slo verse libre de la lepra, sino tambin del pecado, de todo aquello que le impeda obtener la salvacin. Vete, tu fe te ha salvado. Jesucristo en verdad es el gran mdico de cuerpos y almas. Cuentan que un hombre estaba debajo de una palmera. En eso, un mono enfurecido, le tir desde arriba un coco sobre la cabeza. Primero, el hombre se qued sorprendido, sin moverse. Entonces, se agarra la cabeza porque le duele. Despus cae su mirada sobre el coco, delante de l. El hombre sonre, mira hacia arriba y le dice al mono: Gracias. Parte el coco, bebe su contenido, come su pulpa y de la cscara fabrica dos pequeas totumitas. Lo mismo se puede aplicar al leproso del evangelio. Todo el mundo habra dicho: Qu desgracia sufre ese pobre leproso. Pero sin embargo, mirando hacia atrs, este samaritano, tal vez agradeci a Dios su lepra porque eso que le pareca quizs la ms horrible desgracia, se le convirti en Gracia porque lo encontr con Jesucristo, fuente de todas las gracias.

En este da, aprendamos del samaritano a ser agradecidos con Dios, a darle gracias. En la Eucarista, en especial es donde damos gracias a Dios. Pidmosle al Seor, ir a celebrar la Eucarista dispuestos a glorificar a Dios, y tener el corazn repleto de gozo por las maravillas que Dios obra en nosotros. Que Mara nos ensee a ser ms agradecidos con el Seor. Amn.

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Amor del bueno: Un padre abnegado y un hijo agradecido

Un muchacho hurfano de madre viva solo con su padre, ambos tenan una relacin extraordinaria y muy especial. El joven perteneca al equipo de ftbol de su colegio, pero casi nunca lo ponan a jugar, sin embargo su padre permaneca siempre en las gradas hacindole compaa. El joven era el mas bajo de la clase y cuando comenz la secundaria, insisti en participar en el equipo de ftbol del colegio, su padre siempre le daba orientacin y le explicaba claramente que l no tenia que jugar ftbol si no lo deseaba en realidad. Pero el joven amaba el ftbol, no faltaba a una prctica ni a un juego, estaba decidido en dar lo mejor de si, se senta felizmente comprometido. Durante sus estudios en secundaria lo recordaron como el "calentador de banco", debido a que siempre permaneca sentado. Su padre con su espritu de luchador, siempre estaba en las gradas, dndole compaa, palabras de aliento y el mejor apoyo que hijo alguno podra esperar. Cuando comenz la Universidad, intent entrar al equipo de ftbol; todos estaban seguros que no lo lograra, pero a todos venci, entrando al equipo. El entrenador le dio la noticia, admitiendo que lo haba aceptado por como l demostraba entregar su corazn y su alma en cada una de las prcticas y al mismo tiempo por el apoyo entusiasta que le daba a los dems miembros del equipo. La noticia llen por completo su corazn, corri al telfono ms cercano y llam a su padre, quien comparti con l la emocin. Le enviaba en todas las temporadas las entradas para que asistiera a los juegos de la Universidad. El joven atleta era muy persistente, nunca faltaba a una prctica ni a un juego pero nunca le daban el chance de participar en algn juego. Era el final de la temporada y justo unos minutos antes de comenzar el primer juego de las eliminatorias, el entrenador le entreg un telegrama. El joven lo tom y luego de leerlo lo guard en silencio, trag muy fuerte y temblando le dijo al entrenador: Mi padre muri esta maana, no hay problema de que falte al juego hoy? El entrenador le abraz y le dijo: "Por supuesto hijo, tmate el resto de la semana libre y mi ms sentido psame". Lleg el domingo, da de la final y el juego no iba bien. Faltando pocos minutos para culminar, el equipo perda por un gol. El joven entr al vestuario, calladamente se coloc el uniforme y corri hacia donde estaba el entrenador y su equipo, quienes estaban impresionados de ver a su luchador compaero de regreso, apenas poco despus de haber enterrado a su padre. "Entrenador por favor, permtame jugar... Yo tengo que jugar hoy" implor el joven. El entrenador pretenda no escucharle, de ninguna manera poda permitir que su peor jugador entrara en el juego final. Pero el joven insisti tanto, que finalmente el entrenador sintiendo lstima lo acept: "OK hijo, puedes entrar, el campo es todo tuyo". Minutos despus, el entrenador, el equipo y el pblico, no podan creer lo que estaban viendo. El pequeo desconocido, que nunca haba participado en un juego, estaba haciendo todo perfectamente brillante, nadie poda detenerlo en el campo, corra fcilmente como toda una estrella, dando un pase fenomenal a un compaero que meti el gol del empate. En los ltimos segundos de cierre, el muchacho intercept un pase y corri todo el campo, esquivando a sus contrarios, hasta llegar a la arquera contraria, hizo una finta que enga al portero y logr meter el gol de la victoria para coronar campen a su equipo. La gente que estaba en las gradas gritaban emocionadas, y su equipo lo llevaba cargado por todo el campo. Finalmente cuando todo termin, el entrenador not que el joven estaba sentado calladamente y solo en una esquina, se acerc y le dijo: "Muchacho no puedo creerlo, estuviste fantstico! Dime Cmo lo lograste?" El joven mir al entrenador y le dijo: "Usted sabe que mi padre muri, pero saba ud. que mi padre era ciego?" No lo saba, respondi el entrenador. El joven hizo una pausa y trat de sonrer. "Mi padre asista a todos mis juegos, pero hoy era la primera

vez que l podra verme jugar, y yo quise mostrarle que S poda hacerlo".

De palabra y de obra honra a tu padre, y vendrn sobre ti toda clase de bendiciones (Eclesistico 3, 8). Amn.

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Es tu distancia, estando cerca, la que ms duele

La frase que titula este artculo forma parte de la letra de una cancin del cantante y autor espaol Jos Lus Perales, denominada No resulta fcil. En el contexto de una relacin de pareja, en la que se ha instalado la rutina, quizs la infidelidad, donde el amor primero se va apagando... aunque se sigue compartiendo casa, cama y mesa... esta frase, en el mejor de los casos, es un lamento que constata dicha situacin de una distancia casi insalvable. El salmo responsorial de hoy nos dice: El Seor nos ha mostrado su amor y su lealtad. La imagen de la relacin de Dios con su pueblo como un matrimonio, la usa por primera vez el profeta Oseas, quien dibuja a su pueblo con la figura de la esposa muy querida con la que Dios ha hecho un pacto indisoluble, a pesar de que ella se ha ido tras otros amantes, es decir, los baales y otros dioses cananeos. Es posible que en los tiempos actuales, el Seor nos cante la cancin de Jos Lus Perales y nos diga: Es tu distancia, estando cerca, la que ms duele. Por qu? Muchos catlicos nos acercamos a la iglesia para pedir sacramentos en momentos puntuales de nuestra vida: Bautismo, Primera Comunin, Confirmacin, Matrimonios, Exequias de familiares difuntos, etc. En esas oportunidades, qu observamos?: Algunos no saben cmo ponerse, ni qu contestar, otros no saben seguir ni siquiera el Padre Nuestro. Viven al margen de todo esto, sin situarse frente a la Iglesia, menos frente a Dios, pero con la falta de una decisin clara, personal, comprometida, por Dios, por su mensaje, por sus criterios, por su Iglesia. A veces no vemos ninguna distancia con respecto a Dios, porque creemos que la religin son las sensaciones, los sentimientos que tenemos. Algunos nos inscribimos en alguna comunidad o grupo apostlico pero esto no significa necesariamente que participemos de su espritu. Recuerdo que en un evento al cual asist, dijo un sacerdote que, hoy, los alejados, estn en muchas comunidades y grupos apostlicos porque bajo los mantos de la tradicin, han hecho costumbre la relacin con Dios, pero carecen de la verdadera pasin que vitaliza y transforma la vida desde los criterios del Evangelio. Estamos tambin los que nos declaramos "practicantes", pues venimos normalmente a la Eucarista dominical, pero tambin guardamos las distancias con respecto a Dios: Que no me comprometa mucho, que no me exija demasiado, que no cambie mis comodidades, que no me pidan cambiar de modo de pensar, que no me saquen de mi rutina. Ante todas estas actitudes, es Dios quien nos canta el salmo responsorial: YO SIEMPRE LES MOSTRAR MI AMOR Y MI LEALTAD. No es el castigo la ltima palabra, lo que termina triunfando es el amor de Dios que acoge de nuevo a su esposa y nos dice:

Creo que la vida de todos mis hijos puede terminar felizmente. Quiero ver el da en que mis Hijos Mayores en la fe se sumen a mi fiesta todas las veces que celebre el retorno de cada hijo prdigo, olvidando los resentimientos. Quiero ver el da en que tantos cristianos vivan convencidos personalmente de lo que hacen y piden en la Iglesia, en el que tantos cristianos tengan verdadera pasin por M y por su Iglesia, en el que tantos cristianos salgan de la rutina de sus vidas y se arriesguen a acudir a la fiesta eucarstica con un corazn contrito y arrepentido para que yo los sane. Quiero ver el da en el que se superen las distancias y todos mis hijos se sientan dentro de Mi Corazn.

Porque el que te hizo te toma por esposa: su Nombre es Seor Todopoderoso. Tu redentor es el Santo de Israel, se llama Dios de toda la tierra. Como a mujer abandonada y abatida te vuelve a llamar el Seor; como a esposa de juventud, repudiada, dice tu Dios. Por un instante te abandon, pero con gran cario te recoger. En un arrebato de ira te escond un instante Mi rostro, pero con lealtad eterna te quiero, dice el Seor, tu redentor (Isaas 54, 5-8). Amn.

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Domingo XXIX Ciclo C 17 de Octubre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: xodo 17, 8-13 Salmo: 121(120) 2 Lectura: 2Timoteo 3, 14 4, 2 Evangelio: Lucas 18, 1-8 - 385 -

Las lecturas de la misa de hoy estn referidas a la necesidad que tenemos de ser perseverantes en la oracin. Nos hablan de la fuerza que tiene la oracin constante e insistente. En el evangelio, el Seor pone como ejemplo una situacin humana y hace la comparacin: si una persona es capaz de ceder ante la insistencia de quien pide algo, aunque sea por una cuestin de saturacin y de cansancio, que no har Dios que adems es bueno y nos ama. Sin embargo, vamos a detener nuestra reflexin en una expresin que Jess dice al final de su enseanza: Yo les digo que les har justicia sin tardar. Es decir que, ante la insistencia del ser humano, Dios va a responder con justicia. Algunas veces nos pasa que nos desilusionamos porque decimos que Dios desoye nuestra oracin. Y esto no es as. En numerosas oportunidades pedimos cosas que no nos convienen, o manifestamos deseos que son contrarios al amor. Dios siempre acta con justicia y de acuerdo con su voluntad. Debemos orar sin desanimarnos y con constancia, y nunca dejar de tener presente que es necesario mirar las cosas desde la ptica de Dios. Si Dios, que es un buen Padre, no nos hace caso, ser que no estamos enfocando las cosas como corresponde. Dios nos ama, nos escucha y quiere nuestro bien. Hace falta que sintonicemos adecuadamente con El, para encontrar el sentido de nuestra vida. En la primera lectura de la misa, en el libro del xodo vemos a Moiss orando con los brazos levantados con tal constancia que Aarn y Jur le sostenan los brazos levantados uno a cada lado. No debemos cansarnos de orar. Si alguna vez comenzamos a sufrir el desaliento o el cansancio, tenemos que pedir a quienes nos rodean que nos ayuden a seguir orando, sabiendo que ya en ese momento el Seor nos est concediendo otras muchas gracias, quizs ms necesarias que lo que estamos pidiendo. San Alfonso Mara de Ligorio dice que El Seor quiere concedernos las gracias, pero quiere que se las pidamos. Un da Jess les reproch a sus discpulos: Hasta ahora no han pedido cosa alguna en mi nombre. Pidan y recibirn La idea central de la parbola del Evangelio nos muestra a dos personajes entre los que existe un fuerte contraste. Por un lado est el juez que ni tena temor de Dios ni respeto por persona alguna: Le faltan las dos notas esenciales para vivir la virtud de la justicia. A este juez malo, le contrapone el Seor una viuda, que es smbolo de una persona indefensa y desamparada. A la insistencia y perseverancia de la viuda, que acude con frecuencia al juez para plantearle su peticin, se opone la resistencia de ste. El final inesperado sucede despus de un continuo ir y venir de la viuda y de las continuas negativas del juez. Termina por ceder el juez, y la parte ms dbil obtiene lo que deseaba. La causa de esta victoria no es que la viuda haya conseguido cambiar el corazn del hombre. La nica arma que ha conseguido la victoria es la peticin insistente, la terquedad de la mujer, la constancia que vence la oposicin ms tenaz. El Seor termina el relato del pasaje con un fuerte giro: Creen ustedes acaso que DIOS no har justicia a sus elegidos, que claman a L da y noche, y que los har esperar? Nos hace ver que el centro de la parbola no lo ocupa el juez

malvado, sino Dios, lleno de misericordia, paciente y que cuida de sus hijos. Analicemos hoy si nuestra oracin es perseverante, confiada. Si es insistente y la hacemos sin cansarnos ni abandonarla. Perseverar en la oracin es el punto de partida para alcanzar la paz, nuestra alegra y nuestra serenidad. En la confianza de que nada puede contra una oracin perseverante, le vamos a pedir hoy al Seor, que con la intercesin de Mara nos conceda la gracia de alcanzarla. Amn.

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Las galletas de la discordia

Una distinguida seora lleg a la estacin del ferrocarril y le informaron que el tren en el que ella viajara se retrasara aproximadamente una hora. La elegante seora, un poco molesta por el retraso, compr una revista, un paquete de galletas y una botella de agua para pasar el tiempo. Busc un banco en el andn central y se sent preparada para la espera. Mientras hojeaba su revista, un joven se sent a su lado y comenz a leer un peridico. De repente, la seora observ como aquel muchacho, sin decir una sola palabra, estiraba la mano, agarraba el paquete de galletas, lo abra y comenzaba a comerlas, una a una, descaradamente. La mujer se molest por esto, no quera ser grosera, pero tampoco dejar pasar aquella situacin o hacer de cuenta que nada haba pasado; as que, con un gesto exagerado, tom el paquete y sac una galleta, la exhibi frente al joven y se la comi mirndolo fijamente a los ojos. Como respuesta, el joven tom otra galleta y mirndola la puso en su boca y sonri. La seora ya disgustada, tom una nueva galleta y con ostensibles seales de molestia, volvi a comer otra, manteniendo de nuevo la mirada en el muchacho. El dilogo de miradas y sonrisas continu entre galleta y galleta. La seora, cada vez ms irritada, y el muchacho cada vez mas sonriente. Finalmente, la seora se dio cuenta que en el paquete solo quedaba la ltima galleta. "No puede ser tan descarado", pens mientras miraba alternativamente al joven y al paquete de galletas. Con calma el joven alarg la mano, tom la ltima galleta, y con mucha suavidad, la parti exactamente por la mitad. As, con un gesto amoroso, ofreci la mitad de la ltima galleta a su compaera de banco. - Gracias! - Dijo la mujer tomando con rudeza aquella mitad. - De nada. - Contest el joven sonriendo suavemente mientras coma su mitad. Entonces el tren anunci su partida... La seora se levant furiosa del banco y subi a su vagn. Al arrancar, desde la ventanilla de su asiento vio al muchacho todava sentado en el andn y pens: "Que insolente, que mal educado, como est de abusadora la juventud de hoy!" Sin dejar de mirar con resentimiento al joven, sinti la boca reseca por el disgusto que aquella situacin le haba provocado. Abri su bolso para sacar la botella de agua, quedndose totalmente sorprendida y con la cara llena de vergenza, cuando encontr, dentro de su cartera, su paquete de galletas INTACTO. Es decir que el otro paquete de galletas era del joven y ella fue la que se equivoc. Cuntas veces nuestros prejuicios, nuestras decisiones apresuradas nos hacen valorar errneamente a las personas y cometer las peores equivocaciones! Cuntas veces la desconfianza, ya instalada en nosotros, hace que juzguemos, injustamente, a personas y situaciones, y sin tener an por qu, las encasillamos en ideas preconcebidas, muchas veces tan alejadas de la realidad que se presenta! As, por no utilizar nuestra capacidad de autocrtica y de observacin, perdemos la gracia natural de compartir y enfrentar situaciones, haciendo crecer en nosotros la desconfianza y la preocupacin. Nos inquietamos por acontecimientos que no son reales, que quizs nunca lleguemos a contemplar, y nos atormentamos con problemas que tal vez nunca ocurrirn.

En presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, te pido encarecidamente, por su advenimiento y por su reino, que anuncies la palabra; insiste a tiempo y destiempo; convence, reprende y exhorta con toda paciencia y sabidura (2Timoteo 4, 1-2). Amn.

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Oren, oren que si no se lo conceden, por lo menos se lo agradecen

Esta expresin encierra un refrn popular que contiene un gran mensaje porque toda oracin es escuchada y siempre agradecida, mas el tiempo de su cumplimiento lo decide el Padre, quien sabe perfectamente lo que nos conviene y cuando. Queremos que todas nuestras oraciones sean eficaces infaliblemente? Queremos forzar a Dios a satisfacer todos nuestros deseos? En primer lugar digo que no hay que cansarse de orar. Los que se cansan despus de haber rogado durante un tiempo, carecen de humildad o de confianza. Es tener muy poca confianza en la bondad de Dios el desesperar tan pronto, el tomar las menores dilaciones por rechazos absolutos. Cuando se concibe verdaderamente hasta dnde llega la bondad de Dios, jams se cree uno rechazado, jams se podra creer que desee quitarnos toda esperanza. En efecto, la conversin de san Agustn no fue concedida a santa Mnica hasta despus de dieciseis aos de lgrimas; pero tambin fue una conversin incomparablemente ms perfecta que la que haba pedido. Todos sus deseos se limitaban a ver reducida la incontinencia de este joven en los lmites del matrimonio, y tuvo el placer de verle abrazar los ms elevados consejos de castidad evanglica. Haba deseado solamente que se bautizara, que fuera cristiano, y ella le vio elevado al sacerdocio, a la dignidad episcopal. En fin, ella slo peda a Dios verle salir de la hereja y Dios hizo de l la columna de la Iglesia y el azote de los herejes de su tiempo. Si despus de un ao o dos de oraciones, esta piadosa madre se hubiera desanimado, si despus de diez o doce aos, viendo que el mal creca cada da, que este hijo desgraciado se comprometa cada da en nuevos errores, en nuevos excesos, que a la impureza haba aadido la avaricia y la ambicin; si lo hubiera abandonado todo entonces por desesperacin, cul hubiera sido su ilusin! Qu agravio no hubiera hecho a su hijo? De qu consolacin no se hubiera privado ella misma! De qu tesoro no hubiera frustrado a su siglo y a todos los siglos venideros! Aquellas personas que se inclinan a los pies del sagrario para obtener estas preciosas gracias que Dios tiene tanta complacencia en vernos pedir, son almas dichosas, a quienes Dios da a conocer la vanidad de las cosas mundanas, almas que gimen bajo el yugo de sus pasiones y que ruegan para ser libradas de ellas, almas fervientes que estn inflamadas del deseo de amar a Dios y de servirle como los santos le han servido. Aquellos seres que solicitamos la conversin de algn familiar o de otra persona querida, no nos cansemos de rogar, seamos constantes, seamos infatigables en nuestras peticiones; si se nos rechaza hoy, maana lo obtendremos todo; si no obtenemos nada este ao, el ao prximo nos ser ms favorable; sin embargo, no pensemos que nuestros afanes son intiles: Se lleva la cuenta de todos nuestros suspiros, recibiremos en proporcin al tiempo que hayamos empleado en rogar; se nos est amasando un tesoro que nos colmar de una sola vez, que exceder a todos nuestros deseos. Hagamos como la Cananea, sirvmonos contra Dios mismo de las razones que pueda tener para rechazarnos. Es cierto, debemos decir que favorecernos sera dar a los perros el pan de los hijos, no merecemos la gracia que pedimos, pero tampoco pretendemos que se nos conceda por nuestros mritos, es por los mritos de nuestro amable Redentor: Jesucristo. Mantengamos el nimo! Hagmonos sentir por nuestra insistencia, hagamos ver en nosotros un milagro de constancia; forcemos a Dios a decirnos con admiracin: Grande es tu fe; confieso que no puedo resistirte ms; vete, tendrs lo que deseas, tanto en esta vida como en la otra! Cuando se cierra una puerta, Dios siempre abre una ventana de esperanza que nos hace decir como San Felipe Neri: "Quien quiera algo que no sea Cristo, no sabe lo que quiere; quien pida algo que no sea Cristo, no sabe lo que pide; quien no trabaje por Cristo, no sabe lo que hace".

La mirada dirijo hacia la altura de donde ha de venirme todo auxilio. El auxilio me viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra [Salmo 121(120), 1-2]. Amn.

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Domingo XXX Ciclo C 24 de Octubre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Eclesistico 35, 15-17.20-22 Salmo: 34(33) 2 Lectura: 2Timoteo 4, 6-8.16-18 Evangelio: Lucas 18, 9-14 - 389 -

Hoy Jess cuenta una parbola destinada "para algunos que, creyndose buenos, despreciaban a los dems". Los creyentes debemos tener mucho cuidado en las actitudes que emanan de nuestra vida cristiana. Vivir siguiendo a Jesucristo supone estar en el mundo con una vida equilibrada y bien pegada a la felicidad. Felicidad que no hace dao ni a la propia persona ni a los dems. Lo que intenta explicarnos el Evangelio de hoy no es la bondad presente en nuestra vida sino la actitud que toma la persona que disfruta de tal regalo. Cul es nuestra actitud frente a las dems personas que nos rodean? A los cristianos nos han educado en el respeto a la persona. Bien conocido es aquello de "condenar el pecado no al pecador..." pero la realidad muchas veces es bien distinta. El pecado de los otros, muchas veces, en nuestra manera de percibirlos absorbe a la persona condenndola junto con su comportamiento. Nos olvidamos con frecuencia que en el corazn de todo ser humano siempre est latiendo la presencia amorosa de Dios, del Dios que espera, acoge y perdona. La Palabra nos habla de actitudes para con Dios, para con nosotros mismos y para con los dems. Cul es nuestra actitud de seguidores de Cristo? Cmo afrontamos las heridas que el pecado va dejando en nosotros y en los dems? Lo curioso de la parbola es que los dos estaban haciendo algo objetivamente bueno: los dos estaban orando. Lo que diferencia a uno de otro es la actitud exterior e interior con la que hacan sus rezos: Los dos fueron al templo a orar: No es suficiente el espacio religioso para lograr con la ayuda de Dios las actitudes del Evangelio. Ir al templo es entrar en el espacio de Dios, en los criterios y objetivos del Evangelio. Ocurre que muchas veces nuestro cuerpo entra al templo, pero nuestra vida est atascada en celos, en afanes de reconocimiento por parte de los dems, en complejos disimulados, en falsa espiritualidad... Nuestra vida tiene que estar permanentemente en el templo, esto es, en la presencia de Dios para aprender a ser tal cual l nos quiere. El fariseo se mantena de pie: La verdad es que el creyente sale un tanto mal parado en esta parbola, pero as es como debe ser. No censura Jess lo que cree o lo bueno que hace. Jess ataca la soberbia y el afn de suficiencia con el que lo hace. Nuestro fariseo cumple lo estipulado pero no cambia la actitud del corazn. Muchos cristianos no nos damos cuenta que todo lo que hacemos, los mtodos que utilizamos, las estructuras organizativas, las celebraciones litrgicas son siempre para crecer en el amor de Dios; no son fines en s mismos. De qu nos sirve hacer tantas cosas "religiosas" si luego nuestra vida est lejos del amor que Cristo nos trae? El fariseo cumple lo prescrito y por eso se cree bueno. Piensa que lo que l hace es lo ms importante y que lo que hacen los dems no lo es. Cada ser humano tiene un termmetro en el seguimiento de Cristo. Si nuestra vida crece da a da en el amor, estamos por el buen camino. Si, en cambio, nuestra vida cada da es ms soberbia, disfrazada de tantas maneras de falsas espiritualidades, ya nos hemos apartado del camino. El cobrador de impuestos se haba quedado a cierta distancia: Este hombre percibe la distancia que nos separa en esta vida de Dios. Nuestro Dios no est lejos de nosotros. Est tan cerca que podemos hablar con l cada da y en cada momento, pero sabemos que est en el mundo sin confundirse con l. Descubrir la distancia que existe de nuestra vida hasta Dios es el camino de la conversin. Vivir en cristiano es reducir distancias sin soberbias, sin envidias, latiendo en el amor a Dios. El cobrador de impuestos volvi a su casa justificado por Dios; pero el fariseo no: Curiosa distribucin la que Dios hace. Al que tena ms pecado se le perdon y al que viva segn la Ley, cumpliendo todo lo prescrito, apenas fue escuchado. La paga de la humildad y del reconocerse ante Dios tal y cual somos es el perdn y la paz interior. La soberbia religiosa es un arma que siempre se utiliza contra el otro. Es como decirle a los dems: "Yo soy ms santo que t...". La santidad es dejar un hueco en el corazn lo ms grande posible para albergar a Dios y a la humanidad entera. El fariseo no fue perdonado porque lo que presentaba ante Dios eran logros y cumplimientos. El publicano, en cambio, oraba no presentando las conquistas espirituales logradas por prcticas religiosas sino que se presentaba ante Dios con un corazn contrito y humillado, pidiendo misericordia. Termina el Evangelio recordndonos la necesidad de la humildad para no presumir de la fe y del cmo la vivimos; mas bien una vida de fe vivida en plenitud ser siempre un interrogante para los dems y una llamada a la misericordia de Dios. Nada tiene de qu presumir quien sabe que es Dios quien nos lo da todo. Amn.

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Si tienes a JESUCRISTO, todo se puede!

Hace muchos aos, cuando el medio de transporte usual era el caballo, haba un hombre muy creyente que tena por costumbre todos los das, antes de ir al trabajo, pasar por el templo y encomendar su vida en ese da a JESUCRISTO. Cuando regresaba del trabajo, pasaba nuevamente por el templo, agradeca a JESUCRISTO por su proteccin y le peda perdn por sus faltas. Un da volva a su casa contento ya que haba cobrado un dinero extra que lo haba empleado en comprar algunas cosas para su familia. Se senta emocionado porque se imaginaba el gozo que iluminara el rostro de su esposa y de sus hijos cuando vieran los regalos que les traa, los cuales venan envueltos dentro de una gran maleta. Apenas haba visto que el cielo se oscureca rpidamente y de pronto comenz a llover, empapndose el hombre hasta los huesos. Estaba encolerizado. Por qu le suceda esto justamente a l y en ese mismo momento? Dnde est JESUCRISTO, mi protector? Mientras continuaba quejndose del Seor y de su mala fortuna, desde unos arbustos salt un ladrn con el revlver desenfundado. Plido de terror, el campesino oy el click! del percutor cuando el bandido prepar el arma. Pero no hubo disparo. Algo sucedi. Sin perder un momento, el hombre clav las espuelas a su caballo y pronto estuvo fuera del alcance de su atacante. "Qu necio he sido" pens. "Me quej de JESUCRISTO y que la lluvia estaba arruinando mi viaje a casa. Pero si la lluvia no hubiera humedecido la plvora del arma del ladrn, yo habra sido muerto. Nunca hubiera llegado a casa para reunirme con mi familia". Cun a menudo nuestros lamentos se tornaran en alabanzas si pudiramos ver que alguna amarga vicisitud es realmente una bendicin disfrazada. Cesaran nuestras murmuraciones tontas y quejas a Dios. Pero los que confiamos en JESUCRISTO no debemos preocuparnos por los sinsabores que la vida nos brinda. Nuestra fe debe descansar en las promesas que L ha hecho para nosotros. JESUCRISTO es lo suficientemente poderoso para convertir nuestros problemas y nuestras derrotas en las victorias ms increbles del mundo. Donde slo vemos oscuridad, L ve el sol de medioda. Todo lo que nos sucede ahora, es semilla del gozo eterno que tendremos en la nueva Jerusaln. Es cuestin de ser optimista y confiar que el SEOR har tal como l ha prometido y nos asegura que l no nos va a fallar. As lo hicieron todos los grandes hombres y mujeres de la Biblia, su secreto era esperar en Dios y l mostrara su fortaleza en sus debilidades. As resucitaron a los muertos, predicaron el evangelio, ganaron batallas y mucho ms. Es asunto de fe y confiar que l har.

El Seor me seguir librando de todos los peligros y me llevar salvo a su Reino celestial. A l la gloria por los siglos de los siglos. Amn (2Timoteo 4, 18)

No tendrs otros dioses (Deuteronomio 5, 7)

En un peridico apareci la historia de dos hermanas ancianas que haban muerto en un apartamento fro y vaco, sin alimento ni atencin mdica. No obstante, cuando las autoridades entraron en sus cuartos encontraron 50.000 dlares metidos en un cojn. Estas pobres mujeres se haban privado de las cosas necesarias de la vida, para no tener que separarse de su dios el dinero. Aunque no queramos admitirlo, cualquier cosa que toma el primer lugar en nuestra vida, es un dios para nosotros. Hay muchos dioses falsos hoy da. Aunque no los llamemos dolos los hacemos nuestros dioses. Sean la popularidad, la codicia, la conformidad, el dinero, las posesiones, el alcohol, etc. A esos dioses falsos que nos amenazan, respondamos como Jesucristo le replic a Satans: Al Seor tu Dios adorars, a l slo dars culto (Mateo 4, 10). Entonces, al igual que Jesucristo, sentiremos que nuestro ngel de la guarda estar rebosante de gozo por nuestra lealtad al nico Dios Todopoderoso, Seor del Cielo y de la Tierra.

Bendecir al Seor a todas horas, no cesar mi boca de alabarlo. Yo me siento orgulloso del Seor, que se alegre su pueblo al escucharlo [Salmo 34(33), 2-3]. Amn.

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El secreto est en amar

Hace aos un profesor universitario asign a un grupo de estudiantes graduandos la siguiente tarea: Vayan a los tugurios, tomen a 200 muchachos entre las edades de 12 y 16 e investiguen su trasfondo y ambiente y luego hagan una prediccin de sus oportunidades para el futuro. Los estudiantes, tras consultar las estadsticas sociales, hablar con los muchachos y recopilar mucha data, concluyeron que el 90% de ellos pasaran algn tiempo en prisin. Veinticinco aos despus, a otro grupo de estudiantes graduandos se le asign la tarea de probar la prediccin. Volvieron a la misma rea. Algunos de los muchachos, para entonces adultos, todava estaban all, unos pocos haban muerto, algunos se haban mudado, pero se pusieron en contacto con 180 del grupo original de 200. Descubrieron que solo cuatro del grupo haban sido enviados a la crcel. Por qu fue que estas personas, que haban vivido en un criadero del crimen, haban tenido tan sorpresivamente buen comportamiento? A los investigadores se les dijo una y otra vez: Bueno, haba una maestra Ellos insistieron y descubrieron que en el 75 % de los casos se trataba de la misma mujer. Los investigadores visitaron a esta maestra que ahora era anciana y resida en un hogar para maestros jubilados. Cmo haba logrado ejercer tan sorprendente influencia sobre ese grupo de muchachos? Podra ella darles alguna razn por la que estos muchachos todava la recordasen? No, dijo ella, realmente no podra. Entonces, meditando sobre todos esos aos, le brill el rostro, esboz una sonrisa beatfica y dijo, ms para s misma que para sus interrogadores:

Cmo am a esos muchachos!

El dramaturgo ingls William Shakespeare deca: El tiempo es muy lento para los que esperan, muy rpido para los que tienen miedo, muy largo para los que se lamentan, muy corto para los que festejan. Pero, para los que aman, el tiempo es eterno". Un gesto, una palabra, un toque, un abrazo o simplemente mirar a los ojos de alguien mientras habla, puede marcar la diferencia. Los cristianos estamos en este mundo para hacer la diferencia. El gran escritor Miguel Otero Silva, en su obra La piedra que era Cristo, pone en boca de Jess estas hermosas palabras: Exalto el amor como crisol para la transformacin del ser humano y como basamento de piedra para la construccin de un mundo diferente. Por amor he defendido a los perseguidos, por amor he desafiado a los dspotas, por amor al bien he combatido al mal, porque no se puede amar a los pobres sin pelear a favor de su causa. Cuando faltaba poco tiempo para que Jess emprendiera el camino de la pasin, que le llevara a la muerte y su gloriosa resurreccin, les dijo a sus discpulos: Les doy un mandamiento nuevo, que se amen unos a otros como yo los he amado; mense as unos a otros. En eso conocern todos que son mis discpulos, en el amor que se tengan unos a otros (Juan 13, 34-35). Pidamos al Seor, con humildad, que encienda nuestros corazones con el fuego de Su amor y L nos atender porque:

Quien sirve a Dios con todo su corazn es odo y su plegaria llega hasta el cielo. La oracin del humilde atraviesa las nubes, y mientras l no obtiene lo que pide, permanece sin descanso y no desiste, hasta que el Altsimo lo atiende y el justo juez le hace justicia (Eclesistico 35, 20-22). Amn.

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Domingo XXXI Ciclo C 31 de Octubre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Sabidura 11, 22 12, 2 Salmo: 145(144) 2 Lectura: 2Tesalonicenses 1, 11 2, 2 Evangelio: Lucas 19, 1-10 - 393 -

El personaje principal del evangelio de hoy es Zaqueo, quien era muy rico pero estaba marginado por la gente porque era cobrador de impuestos. Esto lo haca ser un pecador pblico en aquella pequea ciudad de Jeric. Adems era muy bajo, por eso se sube a un rbol para ver a Jess. Jess alza los ojos y se hace invitar, y l lo recibe contento. Jess hoy tambin quiere encontrarse con nosotros, y alojarse en nuestro hogar, con nuestra familia. Zaqueo da el primer paso, busca encontrarse con Jess, y nosotros tambin tenemos necesidad de dar el primer paso. Entonces el Seor se va a invitar hoy a nuestras casas y tenemos que disponer todo para servirle. Cuando alguien recibe en su casa a quien ms quiere, lo recibe con alegra y por eso en nuestro hogar, debemos experimentar la alegra de recibir a Jess. Pero Zaqueo nos prueba que no bastan los buenos deseos para convertirse de verdad a Dios. Hay que tomar decisiones y ponerlas en prctica. l haba robado y promete devolver cuadruplicado a los que ha perjudicado, y del resto de los bienes dar la mitad a los pobres. Ha dicho s al llamado de Jess y ha recibido la salvacin. En Zaqueo, surge un hombre nuevo y surge la necesidad de reparar el mal que se ha hecho. El Venerable Papa Juan Pablo II, al reflexionar sobre este evangelio deca que nos tenemos que hacer esta pregunta: Quiero yo ver a Jess? Hago todo lo posible para poder verlo? Este problema, despus de ms de 2000 aos, es tan actual como entonces, cuando Jess atravesaba Jeric. Y es actual para cada uno personalmente: Verdaderamente quiero contemplar al Seor, o evito el encuentro con l? Prefiero no verlo o que l no me vea?...Y si lo vislumbro de lejos, prefiero no acercarme mucho, no ponindome ante sus ojos para no llamar la atencin demasiado... para no tener que aceptar toda la verdad que hay en l? El mismo Juan Pablo II, en reiteradas oportunidades nos deca: No tengan miedo. As debe ser porque el amor del Seor no conoce lmites ya que es:

Un amor sin fronteras

As es el amor de Dios. No tiene la frontera del tiempo, porque l ama en el tiempo y antes del tiempo y ms all del tiempo. No tiene la frontera del espacio, porque l ha creado el espacio y lo ha llenado con obras surgidas nicamente de su amor: el cielo, la tierra y cuanto en ellos habitan, como lo seala la primera lectura. No est limitado por la frontera de la edad, de la condicin social o econmica, del estado de vida de los seres humanos, porque lo que ms cuenta para Dios es que todos somos imagen suya y a todos nos ama como a hijos. Dios no ama al ciego de Jeric porque es pobre (Lucas 18, 35-43) ni a Zaqueo porque es rico, sino porque ambos son sus hijos. Para Dios no cuentan esas barreras que tanto cuentan, no pocas veces, para nosotros. Dios no ama por "mritos", sino en total libertad. Tampoco est coartado Dios en su amor por la barrera del pecado. Todos somos pecadores, Zaqueo es un pecador pblico. Eso no importa. El pecado no es por as decir una derrota del amor, sino ocasin para que el amor de Dios se manifieste con nuevo resplandor. Dios est por encima de todos los lmites que podamos ponerle a su amor. Tambin Dios es ms grande y est ms all de la muerte, ese monstruo en cuyo territorio parece que ni siquiera el amor de Dios tiene acceso. Dios es "amigo de la vida" como lo indica la primera lectura o, en una traduccin quizs ms fiel, "autor de la vida". A l la muerte no le infunde temor como a nosotros, pobres mortales, pasa su barrera y la destruye, para que los seres humanos, sus hijos, vivan para siempre. Realmente, para Dios la frontera del amor es el amor sin frontera.

Jesucristo viene a nosotros en la Sagrada Comunin y nosotros como Zaqueo tenemos que preparar nuestra casa para recibir bien al Seor. Para preparar nuestra casa, recurramos frecuentemente a la oracin, y a la lectura de la palabra de Dios, y por cierto, no desaprovechemos los sacramentos, que Cristo nos dej para perfeccionar nuestra vida.....para preparar adecuadamente nuestra alma para hospedarlo. Amn.

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Pablito, camino a la santidad

Autora: Gnesis Rosario Silva Borrero
El da 1 de Noviembre se celebra el da de Todos los santos, pero tambin en un da como ese, se orden sacerdote nuestro querido y recordado Papa Venerable Juan Pablo II. Por tal motivo, he querido rendirle homenaje trayndoles este cuento libre que present como tarea de Castellano y Literatura, hace algn tiempo, la joven mencionada al comienzo y que recientemente se gradu de bachiller: Pablito era un nio que le gustaba jugar papagayo en las Lomas del Guamacho, donde se aprecia una linda panormica y se ve una pequea iglesia, que l siempre miraba, queriendo entrar. Todas las noches se asomaba en la ventana de su cuarto para gozar de la majestuosidad e iluminacin de esa pequea iglesia. Nunca se atrevi a entrar porque era muy lejos y para l era casi imposible llegar solo, ya que se encontraba al otro lado del ro San Carlos. Siempre le peda a Dios que su sueo era ayudar a los pobres y servir a los oprimidos. En las vacaciones, Pablito junto con sus amigos haban preparado una competencia de papagayos, aprovechando la brisa que viene peinando los altos penachos desde Guanare hasta San Carlos. Sus manos santas haban hecho el mejor papagayo llamado Cometamvil, el cual fue el nico que pudo llegar al otro lado del ro San Carlos, con una fuerza tan grande que elev a Pablito por los aires y lo hizo llegar hasta la pequea iglesia que el tanto apreciaba. Cuando lleg se dio cuenta que la iglesia era ms grande de lo que el pensaba y se llamaba San Pedro. En ese momento sinti que ah estaba el lugar donde poda llevar a cabo sus sueos de ayudar a los pobres y a los oprimidos. Al mismo tiempo sinti confusin si se devolva o segua adelante, y fue en ese mismo instante cuando escuch una voz que le deca: No temas, yo estar contigo hasta el fin del mundo. Al or esto sinti una transformacin en el interior de su alma y ya no mir atrs, sino que un paso firme dio, sigui adelante y entr a la iglesia con la slida decisin de servirle a Dios para siempre. Cuando volvi de las vacaciones a la escuela, sus profesores ya no vean el mismo Pablito inquieto, sino que era un nio un poco ms contemplativo y orante. Uno de sus profesores que haba estudiado Teologa e Historia de la Iglesia, llamado Juan Iglesias, quiso probar si tanta sabidura vena de Dios o era que estaba fingiendo y le hizo una adivinanza. A ver Pablito, vamos a ver si me respondes: Soy la redondez del mundo, sin m no puede haber Dios. Papas, cardenales si pero pontfices no. Al terminar hizo un movimiento con los labios, insinuando una figura redonda. Entonces Pablito respondi: Ya s! La letra es la O. El profesor se fue hacia adelante y lo interrog con una voz intimidante: T sabas la respuesta, confisalo! Dmelo!, continu el profesor T habas escuchado antes esa adivinanza religiosa, verdad? l le dijo: No profesor, le confieso que usted me insinu con sus labios la respuesta. Una maestra de la escuela, llamada Mara, que haba escuchado todo esto, exclam con voz potente: Ya djalo profesor Juan! No se da cuenta que Pablito tiene una

sabidura muy privilegiada que viene de Dios? Y t, Pablito, espero que sepas aprovecharla para el bien de los que amas.

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Pas el tiempo y Pablito se hizo Sacerdote. Fund una casa hogar para nios pobres, ms tarde fue Obispo de la catedral de Guanare, posteriormente Cardenal y as, un da se encontr en medio de una eleccin para nombrar al nuevo Papa. Todos estaban muy ansiosos por la ambicin al cargo pero, el Espritu Santo requera un Pastor humilde, sencillo, devoto y consagrado completamente a Dios. Fue as como empezaron a contarse los votos, surgiendo el nombre de Pablito en muchas papeletas. Al ver esto, l se sinti confuso y nervioso pero a la vez alegre porque record que el primer da de su camino a la santidad, escuch en aquella pequea iglesia la voz sagrada que le dijo: No temas, yo estar contigo hasta el fin del mundo. Y as fue como el pequeo Pablito se convertira en su Santidad Juan Pablo II, con un nico lema: La humildad, al igual que su querida madre Mara, quien siempre dijo s, sin esperar recompensa. Pablito se agreg el nombre de su profesor Juan para recordarse permanentemente que siempre habrn personas que pongan a prueba la fe y la respuesta siempre ser:

Nada nos separar del amor de Dios!!! (Romanos 8, 39). Amn.

No tengamos miedo a ser santos
Hermanas y hermanos en Cristo, el Seor nos dice: Sean santos, porque yo, el Seor, su Dios, soy santo (Levtico 19, 2). Esto significa que todos, sin discriminacin, clrigos, religiosos y laicos, estamos llamados a la santidad y esto lo tena muy claro nuestro Venerable Juan Pablo II cuando en una oportunidad les dijo a los jvenes: Los invito, queridos amigos, a descubrir su vocacin real para colaborar en la difusin de este Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, el amor y la paz. Si de verdad desean servir a sus hermanos, dejen que Jesucristo reine en sus corazones, que los ayude a discernir y crecer en el dominio de ustedes mismos, que los fortalezca en las virtudes, que los llene sobre todo de su caridad, que los lleve por el camino que conduce a la condicin del hombre perfecto No tengan miedo a ser santos! Esta es la libertad con la que Cristo nos ha liberado (cf. Glatas 5, 1).. Esto lleva tambin a tener un criterio claro de nuestra misin de vida aunque el mundo no lo comparta, tal como lo evidenci la Beata Madre Teresa de Calcuta, a quien en una oportunidad le hicieron una entrevista: El periodista le dijo: Madre, ms del ochenta por ciento del mundo vive en casi pobreza extrema y los pobres que usted y su Congregacin estn asistiendo y socorriendo son un porcentaje mnimo... que apenas llega al cero y tantos por ciento. - Saba esto, Madre? - No lo saba - contest la monja. Nosotras no llevamos estadsticas en nuestros centros; slo una lista para saber quin no ha comido hoy y hablarles, acariciarlos y darles de comer. - No cree Madre que con estos resultados est usted perdiendo su tiempo? - Mire, seor - contest la Madre-. Nuestra labor es como echar una gota de agua dulce en el inmenso ocano salobre; si nosotras no existiramos, el ocano se quedara sin esa gota de agua dulce. Jesucristo dijo: Todo aqul que les d de beber un vaso de agua por el hecho de que son de Cristo, yo les aseguro que no perder su recompensa (Marcos 9, 41).

Hermanos: Oramos siempre por ustedes, para que Dios los haga dignos de la vocacin a la que los ha llamado, y con su poder, lleve a efecto tanto los buenos propsitos que ustedes han formado, como lo que ya han emprendido por la fe. As glorificarn a nuestro Seor Jesucristo y l los glorificar a ustedes, en la medida en que acte en ustedes la gracia de nuestro Dios y de Jesucristo, el Seor (2Tesalonicenses 1, 11-12). Amn.

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Domingo XXXII Ciclo C 7 de Noviembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 2Macabeos 7, 1-2.9-14 Salmo: 17(16) 2 Lectura: 2Tesalonicenses 2, 15 3, 5 Evangelio: Lucas 20, 27-38 - 397 -

En este domingo de la trigsimo segunda semana del tiempo ordinario, la palabra de Dios nos habla de la resurreccin de todos los hijos de Dios. Todos nosotros estamos llamados a vivir para siempre. En la primera lectura del libro de los Macabeos se narra el caso de siete hermanos que fueron martirizados por no claudicar en su fe. Antes de dar su ltimo suspiro, el segundo de los hermanos dijo: T, malvado, nos arrancas la vida presente; pero, cuando hayamos muerto por su ley, el rey del universo nos resucitar para una vida eterna. Lo que subraya este relato, es el poder de Dios que da la vida. El pasaje del Evangelio nos muestra a los saduceos, que integraban una especie de movimiento del que formaban parte las familias de la nobleza sacerdotal. Eran conservadores......rechazaban toda evolucin del judasmo y permanecan fieles a las viejas concepciones de los patriarcas, que no crean en la resurreccin. Para ridiculizar la resurreccin, ponen el caso de los cuados que se casan con la viuda. Esta ley, tena por objeto perpetuar la descendencia y mantener a la viuda en el seno de la familia del difunto. Pero con este ejemplo trataban de probar la imposibilidad, desde el punto de vista terrenal, de la resurreccin. Los saduceos piensan que la resurreccin de la que habla Jess, es una simple continuacin de la vida terrena, con casamiento, etc. Jess habla de una resurreccin con un cambio radical. Jess opone este mundoy el mundo futuro....un mundo en el que la gente se muere y un mundo en el que no se muere ms y por lo tanto donde no es necesario engendrar nuevos seres. Nosotros creemos en la resurreccin, creemos en esa vida en plenitud que Dios nos prometi, pero somos incapaces de imaginarla. Esa nueva vida superar cualquier cosa que nosotros podamos imaginar. Jess mismo nos dice que no podemos imaginar lo que el Padre tiene preparado para quienes le aman. Por eso nosotros, le creemos a Jess, an cuando no seamos capaces de imaginar esa vida futura. El que cree en l tiene vida eterna. Aceptar la persona de Jess, su humanidad y su divinidad, aceptar su mensaje del Reino y del Amor, y vivir de acuerdo a lo que se cree, es el acceso a la vida eterna. Lo que supone tambin aceptar que hay otra vida, que no todo termina con la muerte y que no es indiferente nuestro modo de vivir esta vida. Si nosotros aceptamos que hay otra vida y que sta la tenemos que vivir como dijo Jess, esa creencia debe modelar toda nuestra existencia. Creemos en tu Palabra Seor. Creemos que la muerte no es el fin sino un paso a la eternidad. Y te pedimos que nos acompaes en este camino de fe porque es un camino de esperanza que anuncia el triunfo de la vida sobre el tiempo y sobre el mal, el triunfo de Dios sobre todos sus enemigos, el ltimo del cual es la muerte. Vale la pena testimoniar con palabras y obras este mensaje de esperanza!

Celebremos la Eucarista
No es simplemente venir a misa y menos an cumplir con una obligacin sagrada. Es sabernos invitados y aceptar la invitacin de Dios para sentarnos con l a la mesa, hoy simblicamente, maana realmente, en la casa de Dios. Es traer aqu nuestra fe y nuestros problemas de fe para esclarecerlos a la luz de la palabra de Dios y recuperar el aliento. Es venir aqu con nuestra vida y los problemas de la vida, para confrontarlos con la de Jess y as entrar en comunin con l y los hermanos. No podemos comulgar con Jess, si no comulgamos con su causa, que es la causa del ser humano porque slo l es capaz de comunicar esa vida en plenitud que viene slo de Dios. Slo l es el camino hacia una humanidad fraterna, donde todos se reconocen iguales e hijos de la misma familia. Jess es el pan que ha bajado del cielo para que vivamos siempre.

Que la recepcin de esta Eucarista nos confirme, Seor, en tu amor y nos ayude a conseguir la vida eterna. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

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La Estrella de la Esperanza
Existan millones de estrellas en el cielo. Estrellas de todos los colores: blancas, plateadas, verdes, doradas, rojas y azules. Un da inquietas, ellas se acercaron a Dios y le dijeron: Seor Dios, nos gustara vivir en la Tierra, entre los seres humanos. As ser hecho, respondi el Seor. Las conservar a todas ustedes pequeitas, como son vistas para que puedan bajar para la Tierra.

Se cuenta que en aquella noche, hubo una linda lluvia de estrellas. Algunas se acurrucaron en las torres de las iglesias, otras fueron a jugar y a correr junto con las lucirnagas por los campos, otras se mezclaron con los juguetes de los nios y la Tierra qued maravillosamente iluminada. Pero con el pasar del tiempo, las estrellas resolvieron abandonar a la humanidad y volver al cielo, dejando la tierra oscura y triste. - Porqu volvieron? -Pregunt Dios, a medida que ellas iban llegando al cielo-. - Seor, no nos fue posible permanecer en la Tierra. All existe mucha miseria y violencia, mucha maldad, mucha injusticia. Y el Seor les dijo: - Claro! El lugar de ustedes es aqu en el cielo. La Tierra es el lugar de lo transitorio, de aquello que pasa, de aquel que cae, de aquel que falla, de aquel que muere, nada es perfecto. El cielo es el lugar de la perfeccin, de lo inmutable, de lo eterno, donde nada perece. Despus que llegaron todas las estrellas y verificando su nmero, Dios habl de nuevo: - Nos est faltando una estrella. Ser que se perdi en el camino? Un ngel que estaba cerca replic: No Seor, una estrella resolvi quedarse en la Tierra. Ella descubri que su lugar es exactamente donde existe la imperfeccin, donde hay lmite, donde las cosas no van bien, donde hay lucha y dolor. - Qu estrella es esa? - Es la Esperanza Seor. La estrella verde. La nica estrella de ese color y, cuando miraron para la Tierra, la estrella no estaba sola. La Tierra estaba nuevamente iluminada porque haba una estrella verde en el corazn de cada persona. El nico sentimiento que el ser humano tiene y Dios no necesita tener es la Esperanza. Dios ya conoce el futuro y la Esperanza es propia de la persona humana, propia de aquel que falla, de aquel que no es perfecto, de aquel que no sabe como ser el futuro. Queridos hermanos en Cristo, que el Buen Dios mantenga en nuestros corazones esta estrella: La Esperanza, nuestra estrella verde. No dejemos que ella huya y no permitamos que se apague. Tengamos la certeza que ella iluminar nuestro camino, seamos siempre positivos y agradezcamos a Dios por todo. Seamos siempre felices y contagiemos con nuestro corazn iluminado a otras personas.

Y la esperanza no quedar defraudada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestro corazn por el don del Espritu Santo para ser liberados de la esclavitud de la corrupcin y obtener la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Romanos 5, 5. 8, 21). Amn.

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Cmo resucitan los muertos?

El primer da de Noviembre conmemoramos la fiesta de Todos los Santos y al siguiente da, la Iglesia recuerda a todos los hombres y mujeres que han llegado al trmino de su vida y pide por sus almas en el da de los Fieles Difuntos. Fundamenta esta tradicin en dos creencias que tenemos los cristianos: 1) Todos formamos un solo cuerpo: el Cuerpo de Cristo (Cf. 1Corintios 12,12-31), por lo que no podemos desentendernos de los miembros que ya nos han precedido en la muerte. 2) Resucitaremos un da de entre los muertos, del mismo modo que Cristo ha resucitado. La fe en la resurreccin descansa en la fe en Dios que "no es un Dios de muertos sino de vivos" (Marcos 12,27). A todos nos preocupa la muerte, sin embargo, para los cristianos no debe ser motivo de angustia y desesperacin. A travs de la muerte, el ser humano consigue llegar a su fin ltimo que es volver a Dios de quien procede. Sabemos que un da vamos a resucitar con Cristo, pero para esto es necesario "dejar este cuerpo para ir a morar cerca del Seor" (2Corintios 5,8). Gracias a Jesucristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. La novedad consiste en que por el Bautismo, el cristiano est ya sacramentalmente muerto con Cristo, para vivir una vida nueva; y si morimos en la gracia de Cristo, la muerte fsica consuma este "morir con Cristo" y perfecciona nuestra incorporacin a l en su acto redentor. En la muerte Dios llama al ser humano hacia s. Es el fin de la peregrinacin terrena, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios nos ofrece para realizar nuestra vida terrena segn el designio divino y para decidir nuestro ltimo descanso. El cristiano que une su propia muerte a la de Jess ve la muerte como una ida hacia l y la entrada en la vida eterna. Esto no quiere decir que no se sienta tristeza y dolor ante la muerte propia o de un ser querido, pero, es diferente afrontar el dolor con la esperanza de que un da volveremos a reunirnos ante el Seor. Resucitar quiere decir, volver a la vida an muerto. La esperanza en la resurreccin corporal de los muertos se impuso como una consecuencia lgica de la fe en un Dios creador del hombre todo entero, alma y cuerpo. Esperar la resurreccin, es otro misterio de la vida cristiana, que se fundamenta en las promesas hechas por Dios en su Palabra. La muerte es la separacin del alma y del cuerpo; el cuerpo del ser humano cae en la corrupcin, mientras que su alma va al encuentro con Dios, en espera de reunirse con su cuerpo glorificado. Dios en su omnipotencia dar definitivamente a nuestros cuerpos la vida incorruptible, unindolos a nuestras almas, por la virtud de la Resurreccin de Jess. Todas las personas que han muerto "los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin" (Juan 5, 29; Cf. Daniel 12, 2).

Porque el Seor mismo, al sonar una orden, a la voz del arcngel y al toque de la trompeta divina, bajar del cielo; entonces resucitarn primero los que murieron en Cristo; despus nosotros, los que quedemos vivos, seremos llevados juntamente con ellos al cielo sobre las nubes, al encuentro del Seor; y as estaremos siempre con el Seor. Consulense mutuamente con estas palabras (2Tesalonicenses 4, 16-18). Amn.

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Domingo XXXIII Ciclo C 14 de Noviembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Malaquas 3, 19-20a Salmo: 98(97) 2 Lectura: 2Tesalonicenses 3, 7-12 Evangelio: Lucas 21, 5-19

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La liturgia de la misa de este domingo 33 del tiempo ordinario, nos habla de los obstculos y sufrimientos que acompaan el testimonio del cristiano; pero tambin de la recompensa final que espera a quienes perseveran en la fe hasta el final. El Profeta Malaquas, en la primera lectura nos presenta el cambio de situacin de injustos y justos. Para ambos hay un fuego: para unos el fuego que los devora como paja. Para otros el fuego del sol de justicia que sana con sus rayos. En el evangelio, Jess, antes de su pasin, quiere anunciar a sus discpulos cmo hay que prepararse para el da de su venida definitiva en la gloria. Jess nos habla de ese da con una imagen que usaron tambin los profetas: la de Jerusaln, la ciudad santa, pero asediada una y otra vez, y que espera la liberacin definitiva. Pero Jerusaln es tambin la ciudad que no supo aguardar el da de su visita y el Seor proclama la inminente cada de la ciudad y de su templo, que era orgullo de todo Israel. El templo hablaba por s solo de una larga historia de mil aos, que haban comenzado con David y Salomn. Ahora Jess hace este anuncio inesperado y escandaloso: Este templo ser destruido. Jess nos recuerda que llegar el da del Juicio sobre su pueblo y sobre todo el mundo y que nadie podr quedar indiferente. Jess anuncia algo serio, aunque misterioso. Un fin que nos toca a todos. Vamos hacia un fin del mundo y un juicio universal, pero estos se realizarn primero en la vida personal de cada uno de nosotros. Todos estamos llamados a recibir al Seor, o a rechazarlo. Nuestra decisin a favor o en contra del Reino deberemos hacerla en nuestra vida a lo largo del tiempo. Muchas personas de aquel tiempo, y tambin del nuestro, en vez de mirar con seriedad la llegada del fin para convertirse y esperar as la venida del Seor, se detienen en aspectos secundarios, que les desvan la mirada del objetivo principal. Se detienen en lo que despierta curiosidad. Les preocupa cundo y cmo suceder todo esto, como quien mira algo que no le toca muy de cerca. Como se puede mirar de lejos un incendio en un noticiero de televisin, con curiosidad, pero sin darle importancia porque ocurre en un pas lejano y no hay nadie que podamos conocer en medio de las llamas. Jess no quiere que nos dediquemos a hacer investigaciones futurolgicas ni mucho menos astrolgicas, sino que lo que quiere es:

Abrirnos a lo que viene con esperanza y profundo deseo de estar preparados aunque no sepamos ni el da ni la hora.
Jess quiere mover nuestras conciencias para que cambiemos, pero no pretende aterrorizarnos con anuncios catastrficos. Lamentablemente, el mundo contemporneo ha creado terrores y desastres mucho ms grandes de los que, quienes escuchaban al Seor en los comienzos del cristianismo, hubiesen podido imaginar. Sin embargo todas esas son realidades del mundo y no el paso a una realidad nueva. El cuadro apocalptico que se refleja en este pasaje de San Lucas nos invita a estar vigilantes y preparados. A saber ser testigos en un mundo de incrdulos. A que muchos puedan escuchar el llamado de salvacin. Este camino en medio de las incertidumbres de la vida y de las persecuciones tiene sin embargo una ltima palabra llena de esperanza: ni siquiera un cabello se les caer de sus cabezas. Esta es la esperanza con que la Iglesia invita a todos a vivir en este tercer milenio. Jess no es un profeta apocalptico. Ms bien nos invita a la reflexin y a la cordura. No es el momento del fin todava. No hay que centrarse en este aspecto trgico. El fin de la historia ser en todo caso el nuevo comienzo de algo distinto. Un acontecimiento que no podemos reducir a nuestra imaginacin, influenciada por tantas imgenes del cine o de la televisin. El Reino de Dios, como lo ensea Jess, no es algo del ms all sino algo de la historia presente: El Reino de Dios est en medio de ustedes. El Reino viene en la medida que lo construyamos. La Iglesia no es el Reino pero lo anuncia y lo hace presente en medio de la humanidad. Esta mirada sobre el fin nos la propone la Iglesia, preparndonos para la fiesta del prximo domingo en la que, terminado el ao litrgico, seremos invitados a participar del Reino ya realizado junto a

Jesucristo, Rey del Universo. El que atestigua todo esto dice. Si, vengo pronto. Amn. Ven, Seor Jess. La gracia del Seor Jess est con todos. Amn (Apocalipsis 22, 20-21)

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La verdad sea dicha

Una sabia y conocida ancdota rabe dice que en una ocasin, un sultn so que haba perdido todos los dientes. Despus de despertar, mand a llamar a un adivino para que interpretase su sueo. - Qu desgracia mi seor! - exclam el adivino - cada diente cado representa la prdida de un pariente de vuestra majestad. - Qu insolencia! - grit el sultn enfurecido - Cmo te atreves a decirme semejante cosa? Fuera de aqu!!! Llam a su guardia y orden que le dieran cien latigazos. Ms tarde orden que le trajesen a otro adivino y le cont lo que haba soado. ste, despus de escuchar al sultn con atencin, le dijo: Excelso seor! gran felicidad le ha sido reservada. El sueo significa que sobrevivirs a todos tus parientes. El semblante del sultn se ilumin con una gran sonrisa y orden le dieran cien monedas de oro. Cuando ste sala del palacio, uno de los cortesanos le dijo admirado: - No es posible!, la interpretacin que has hecho del sueo es la misma que el primer adivino. No entiendo porque al primero le pag con cien latigazos y a ti con cien monedas de oro. Recuerda bien amigo mo - respondi el segundo adivino - que todo depende de la forma de decirlo. Uno de los grandes desafos de la humanidad es aprender el arte de comunicarse. De la comunicacin depende, muchas veces, la felicidad o la desgracia, la paz o la guerra. Que la verdad debe ser dicha en cualquier situacin, de esto no cabe duda, mas la forma como debe ser comunicada es lo que provoca en algunos casos, grandes problemas. La verdad puede compararse con una piedra preciosa. Si la lanzamos contra el rostro de alguien, puede herir, pero si la envolvemos en un delicado embalaje y la ofrecemos con ternura, ciertamente ser aceptada con agrado.

Esfurzate por merecer la aprobacin de Dios, como obrero intachable que ensea debidamente el mensaje de la verdad. Evita conversaciones intiles y extraas a la fe, que fomentan ms y ms la impiedad (2Timoteo 2, 15-16). Amn.

Ivn IV El terrible
Por qu le decan "El terrible" al zar ruso Ivn IV (1530-1584)? Veamos: Ya en su infancia se "diverta" torturando a toda clase de animales y arrojando perros al vaco desde los tejados del palacio real. Su primer crimen poltico conocido ocurri en 1543 (a los 13 aos) al ordenar que Andrei Chuiski, jefe del clan boyardo ms influyente de Rusia, fuera arrojado a los perros hambrientos. En 1555 orden la construccin de la iglesia de San Basilio en Mosc, qued tan complacido con la obra que mand dejar ciegos a los arquitectos para que no pudieran proyectar nada ms hermoso. En 1570 march sobre la ciudad de Novgorod al frente de un ejrcito de 15.000 hombres arrasndola y dando muerte a miles de personas (entre 25.000 y 60.000) llegando incluso a arrojar a decenas de nios a las aguas heladas de un ro cercano por el simple hecho de "disfrutar" viendo el espectculo. El 14 de noviembre de 1581, en acceso de ira, mat a bastonazos a su propio hijo y sucesor Ivn Ivanovich. Cuando el pecado gobierna a una vida, se puede esperar cualquier cosa de esa persona, como lo dice el salmista: El pecado inspira al malvado en lo profundo de su corazn; no tiene temor de Dios ni siquiera en su presencia. Las palabras de su boca son maldad y traicin, es incapaz de ser sensato y de obrar bien. Acostado planea el crimen, se obstina en el camino, no rechaza la maldad [Salmo 36(35), 2.4-5]. El nico freno en la vida de una persona para evitar que se deteriore es la persona de Jesucristo como el Salvador. l ha prometido hacernos nuevas criaturas si nos volvemos a l. No dejemos que el pecado destruya la imagen de Dios en nuestra vida porque tambin dice el salmista. Vean cmo caen los malhechores derribados, ya no pueden levantarse [Salmo 36(35), 13]. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu, son todas hechas nuevas (2 Corintios 5,17). Amn.

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Salvados en La Cruz
El 13 de Noviembre celebramos el da de nuestro santo patrn San Diego de Alcal, quien muri besando ardientemente el Crucifijo de madera que haba llevado siempre consigo. Al expirar pronunci las palabras Dulce madero, que sostienes tan dulces clavos y tan dulce peso, del himno litrgico a la Cruz. Por tanto es propicia la ocasin para meditar en ese instrumento especial que us Dios para salvarnos en Su Hijo Jesucristo: La Cruz. Hace algn tiempo, la Iglesia Anglicana encarg un estudio de mercado para buscar estrategias de evangelizacin que llevaran nuestro producto, el mensaje de la fe, a los hombres y mujeres de hoy, saturados de publicidad. Lo primero que los publicistas recomendaron fue: Quiten la cruz. Claro, a los ojos de nuestros criterios de lo que es triunfo y de lo que no lo es, de lo que es xito y de lo que no lo es, la cruz es el ms infame y depresivo de los mensajes. Naturalmente, la Iglesia Anglicana no quit la cruz, a ningn cristiano se le ocurrira. No est mal que meditemos no ya en Jess en la cruz, sino en ella en s misma, en esto que no es nada obvio: la cruz es fracaso humano, y exaltacin de Dios. San Pablo nos dice que: Como el mundo con su sabidura no reconoci a Dios en las obras que manifiestan su sabidura, dispuso Dios salvar a los creyentes por la locura de la cruz (1Corintios 1, 21). Ms adelante nos dice: Porque la locura de Dios es ms sabia que la sabidura de los hombres y la debilidad de Dios ms fuerte que la fortaleza de los hombres (1Corintios 1, 25). La cruz pertenece a una serie muy concreta de imgenes que hallamos en la Biblia, que fueron sometidas al desprecio humano pero luego fueron renovadas y convertidas por Dios en instrumentos de su poder salvador, tales como El rbol y el Templo. El rbol es una representacin simblica privilegiada de Dios: rbol del conocer bien y mal, rbol de la vida, que son presencias de Dios en el mundoy sin embargo el rbol es condenado ferozmente como objeto de culto, por los profetas. Los rboles frondosos y los lugares altos sern el smbolo bblico privilegiado del abandono de Dios por parte del pueblo, Sin embargo Dios dicta su Ley en el lugar ms alto: La montaa! El templo mismo, cuya historia y cuyas vicisitudes son la historia misma del pueblo de Dios: construido, destruido, reconstruido, nuevamente derruido, errante y sin embargo, declarar Jess que los que adoren al Padre ya no lo harn en un templo, porque lo harn en espritu y en verdad pero en Apocalipsis se nos dir que el destino final consiste en entrar al verdadero Templo: El Cordero. Mis queridos hermanos en Cristo: La salvacin y la gloria y el poder son de nuestro Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos (Apocalipsis 19, 1-2). Dios convierte la cruz, ese tormento humano, fruto del pecado, del deseo del ser humano de manejar la vida de los dems, en instrumento de su salvacin, dndonos as un mensaje de esperanza; recordndonos constantemente que nuestra debilidad humana, a causa del pecado, puede ser transformada en fuerza divina con la gracia de Jesucristo (cf. 2Corintios 12, 9), quien hace nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21,5).

Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden; pero para los que nos salvaremos es fuerza de Dios. Como est escrito: Acabar con la sabidura de los sabios y confundir la inteligencia de los inteligentes (1Corintios 1, 18-19). Amn. - 404 -

Domingo XXXIV JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO Ciclo C 21 de Noviembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: 2Samuel 5, 1-3 Salmo: 122(121) 2 Lectura: Colosenses 1, 12-20 Evangelio: Lucas 23, 35-43 - 405 -

En este domingo, trigsimo cuarto del tiempo ordinario, la fiesta de Jesucristo Rey corona el ao litrgico como corona toda la historia universal. Nuestra fe reconoce a Jesucristo como el rey divino que instaura en el mundo la paz y la reconciliacin por medio del servicio de amor a los hermanos. Hace algn tiempo se encontr una ilustracin que data de los primeros tiempos del cristianismo. El dibujo, rayado en una piedra, muestra un burro colgado de una cruz y delante un hombre. La inscripcin deca: Alexmenos adora a su Dios. Evidentemente esta burla quiso dejar en ridculo al cristiano Alexmenos, porque el que adora un burro, tiene que ser l mismo un burro. Tengamos presente que al burro se lo tiene como un animal muy tonto. El Evangelio de este Domingo tambin comienza con burlas. Todos: Tanto los jefes de los judos, como los soldados romanos se ren de Jess. Para ellos, ese rey sin vestido de seda, colgado de la cruz, sin palacio, sin sirvientes, sin soldados, es... una caricatura. Segn su parecer, Jess merece la inscripcin irnica que hay sobre su cabeza: Jess Nazareno Rey de los Judos. Jess no oblig, ni obliga a nadie a creerle o seguirlo. Quien no quiso creer, poda seguir mirndolo como el hijo del carpintero, o burlndose de l. Jess no obliga a creer en l, pero tampoco se desva de su camino por las ironas de la gente. Jess con su ejemplo, nos ensea a nosotros, que queremos ser sus discpulos, que es frecuente que cuando tratamos de tomar en serio la fe, nos encontremos con los que se sonren diciendo: Qu tontera, con intenciones de ridiculizarnos. Tal vez, esas cosas a nosotros, nos hacen flaquear, pero el Seor nos ensea que tenemos que seguir en nuestro camino hasta las ltimas consecuencias y en este evangelio hay un episodio que es un mensaje real de esperanza para todos nosotros. Durante su vida pblica, Jess evit el que lo llamaran rey y huy de la gente para no serlo. Sin embargo desde la cruz, cuando uno de los ladrones le dice: Acurdate de m cuando llegues a tu reino; el Seor no niega su reino, y le contesta: Hoy mismo estars conmigo en el paraso. Este ladrn, haba comprendido que Jess vino como Rey para salvar a los dems, y por eso estaba clavado en la cruz. El trono de nuestro Seor fue la cruz, y su corona una corona de espinas. El Reino de los cielos no es de este mundo, porque se maneja con valores que no son apreciados por nuestra sociedad. Pero es de este mundo en la medida que ya est entre nosotros y tenemos el compromiso de vivir su justicia para hacer realidad el mensaje liberador de Jess. Los reyes de este mundo pasan inevitablemente al olvido, pero el reinado de Jess no pasa ni puede pasar. Penetramos a travs de la cruz y de la resurreccin del Seor en el misterio de Dios. Esta fiesta de hoy, fue especialmente instituida, para mostrar a Jesucristo como el nico soberano ante una sociedad que parece querer vivir de espaldas a Dios. Jesucristo vino a establecer su reinado, no con la fuerza de un conquistador, sino con la bondad y mansedumbre del pastor. Con este espritu busc Jess a todos los que se encontraban dispersos, a todos los alejados de Dios por el pecado. Jess cur, Jess san sus heridas. Jess los am y nos am, dando por nosotros la vida. Jesucristo como Rey viene para revelar el amor de Dios. Por eso quienes queremos seguir a Jess, debemos ser fermento y signo de salvacin, para construir un mundo ms justo, ms fraterno, ms solidario. Para construir un mundo inspirado en los valores evanglicos de la esperanza, de la Vida verdadera a la que todos fuimos llamados. As es el Reino de Jesucristo y cada uno estamos llamados a trabajar por l, para extenderlo. Tenemos que hacer presente a Jesucristo en nuestro mundo. Tenemos que poner al Seor de cara a quienes los tienen contra la pared o en un rincn de su alma. Tenemos la misin de afirmar, con nuestras palabras y con nuestras obras, que aspiramos a hacer de Jesucristo un autntico Rey de todos los corazones.

Pidamos hoy especialmente a nuestra Madre Mara, que seamos capaces de extender el Reino de su Hijo. Venga tu Reino! Sea ese el grito con el que amanezcamos a un nuevo da y con que cerremos el duro batallar de la jornada para que digamos como san Cipriano: Nosotros que en esta vida lo hemos servido, reinemos en la otra con Jesucristo Rey, como l mismo nos ha prometido". Amn

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Las ranas que queran un rey

Cansadas las ranas del propio desorden y anarqua en que vivan, mandaron una delegacin a Dios para que les enviara un rey. Dios, atendiendo su peticin, les envi un grueso leo a su charca. Espantadas las ranas por el ruido que hizo el leo al caer, se escondieron donde mejor pudieron. Por fin, viendo que el leo no se mova ms, fueron saliendo a la superficie y dada la quietud que predominaba, empezaron a sentir tan grande desprecio por el nuevo rey, que brincaban sobre l y se le sentaban encima, burlndose sin descanso. Y as, sintindose humilladas por tener de monarca a un simple madero, volvieron donde Dios, pidindole que les cambiara al rey, pues ste era demasiado tranquilo. Indignado Dios, les mand una activa serpiente de agua que, una a una, las atrap y devor a todas sin compasin. A la hora de elegir los gobernantes, es mejor escoger a uno sencillo y honesto, en vez de a uno muy emprendedor pero malvado o corrupto que quiera imponer solo su idea antes que escuchar al pueblo.

Veo que este pueblo es un pueblo terco. Por eso Mi ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos y de ti sacar un gran pueblo (xodo 32, 9-10)

El Verdadero Rey de Reyes

Hace un tiempo, un rey era muy conocido por su excelente capacidad estratgica, gobernaba su regin de manera magnfica y todos sus ciudadanos estaban felices. Su fama era tal que llegaba a las comarcas cercanas. Una vez un joven rey de una regin vecina fue a pedirle consejos para aplicarlos en su reino. Fue atendido en audiencia, tras unos momentos de charla el rey anfitrin le coment lo siguiente: Lo que hago es rodearme de buenos consejeros. As que si quieres aprender algo de m, lo mejor es que pases unos das conocindolos a ellos. El joven rey se dedic a estudiar a sus consejeros, se dio cuenta de que era un grupo de seres huraos, cada uno muy especializado en una cosa (nmeros, poltica, agricultura, cultura), que parecan nunca estar contentos con nada. Al cabo de unos das se volvieron a reunir y el joven rey le dijo: Cmo puedes estar rodeado de este grupo de personas tan antipticas que nunca te halagan y slo buscan fallos en lo que haces? Respondi el rey anfitrin: Los he seleccionado por su sabidura, no por su simpata. En los momentos buenos no necesito que me adulen, para eso est la corte, sino que me ayuden a mirar el suelo y seguir caminando humildemente, para no caer; y en los momentos malos, me ensean a aprender de lo sucedido, y mirar al cielo, para ayudar a levantarme.

Jesucristo, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de ser igual a Dios; sino que se vaci de s y tom la condicin de esclavo, hacindose semejante a los hombres. Y mostrndose en figura humana se humill, se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte en cruz (Filipenses 2, 6-8)

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Carta del Padre

Hermanas y hermanos en Cristo, la siguiente carta se la dirigi un padre a su hijo que se haba marchado del hogar a labrar su propio destino al que el Seor lo haba llamado. Mis queridos jvenes, les pido que la reciban como si fuera dirigida a cada uno de ustedes y a mis queridos padres, les pido que ejerzan su misin de tal forma que puedan, llegado el momento, escribir con todo el amor de su corazn, una carta similar a cada uno de sus hijos. Anmense a decirles a sus hijos todo lo que sienten, lo que desean y a compartir la bendicin de Dios. Medtenla y, al igual que la Virgen Mara, gurdenla en su corazn para el momento oportuno: Hijo mo, no quiero llenarte de consejos como un padre que todo lo sabe y que es perfecto en todo. S que es necesario que emprendas tu camino y te equivoques y de ello aprendas, pero eso lo vivimos todos y es parte de la vida. Quiero que sepas que cada da voy a orar por ti y no importa en qu situacin ests, tienes que saber que no dejar de hacerlo. Escucha siempre la voz de Dios para tu vida, esta la vas encontrar en la Biblia, aunque Dios habla de miles de formas y por medio de hombres y mujeres tambin; la palabra de Dios ser luz siempre cuando tengas dudas y si hay algo que te cuesta entender, ve a la Palabra y en ella vas encontrar las respuestas a todo. Lee cada da un poco de ella y te aseguro que sers un hombre seguro y fuerte y aunque tengas que pasar por muchas dificultades vas a salir victorioso. Nunca midas la eficacia por nmeros, alabanzas de personas, ni xitos, mide la eficacia de tu servicio por tu fidelidad, donde Dios te ponga mantente fiel all, no importa lo que los dems digan, permanece y espera el fruto, este llegar a su tiempo. No cambies tu llamado por nada ni por nadie ni por todo el oro del mundo. Quien ha sido llamado por Dios, encuentra su sentido en la vida en cumplir para lo cual ha sido llamado, nadie podr darte lo que Dios te puede dar. Sigue una meta concreta, sirve de forma orientada. Cuando tomes un camino el cual Dios te muestre, no lo abandones al menos que Dios te lo pida. Vers a otros que seguirn su camino y aunque este te parezca interesante y una buena oportunidad no te desorientes de lo que t vas siguiendo. Cuando decidas unirte a la esposa que Dios te haya escogido para ti, aydala a entender que t la amas y que tu amor por Dios no es una competencia para ella sino que juntos puedan amar a Dios por sobre toda las cosas y servirle siempre. Debes ser un buen sacerdote de tu hogar. Cuan do te equivoques en la vida recuerda que no todo est perdido, comienza de nuevo tantas veces como sea necesario. Busca el perdn de Dios como primer paso, no dejes que esto te entristezca y luego comienza de nuevo. No trates de agradar a las personas porque eso nunca lo logrars, cuida de agradar a Dios y eso te dar satisfaccin. Recuerda siempre hijo mo que te amo tal cual eres. Hijo mo cuantas cosas ms quisiera decirte! Finalmente quiero que sepas que siempre estar para escucharte, no importa lo que pase, dmelo, yo tratar de ayudarte en todo lo que pueda. Se despide con amor, tu padre terrenal porque tu verdadero Padre es el celestial (Mateo 23,9) que siempre te cuida y est dispuesto a darte todas las cosas buenas que necesites (Mateo 7, 11). Termino estas lneas con la bendicin sacerdotal que Dios mand a Moiss para bendecir a su pueblo y yo obedezco este mandato bendicindote a ti hijo mo. Esta bendicin es muy poderosa!

El Seor te bendiga y te guarde; te mire con agrado y te extienda su amor; te muestre su favor y te conceda la paz.(Nmeros 6, 24-26). Amn.

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PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO Ciclo A 28 de Noviembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 2, 1-5 Salmo: 122(121) 2 Lectura: Romanos 13, 11-14 Evangelio: Mateo 24, 37-44

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Comenzamos hoy el Adviento 2010 con la urgente llamada de la Palabra de Dios a dirigir nuestra mirada en profundidad al pasado y al futuro de la historia humana y eclesial y de nuestra historia personal. Como el piloto en vuelo siempre ha de estar dispuesto a rectificar el rumbo de su nave si la hoja de ruta se lo demanda, el ser humano, y sobre todo el cristiano, siempre tiene la oportunidad de dar un golpe de timn en su vida, cuando el evangelio le pide que rectifique; pero el Tiempo de Adviento de una manera singular e inminente, nos invita a examinar, y controlar nuestro camino, para rectificar los desvos. Para eso la Palabra del Adviento nos recuerda que "cuando menos lo esperaban lleg el diluvio y se los llev a todos". Las palabras no son para decirlas, sino para vivirlas. Han de ser convertidas en realidad. Si predicamos el amor y la solidaridad y practicamos el egosmo, la soberbia, la ambicin y la envidia, lo que sembramos por el da, lo arrancamos por la noche. Adviento es tiempo de reflexionar para corregir y ordenar. Los cristianos, queriendo hacer llegar el da del Seor, debemos estar alerta y vigilar, porque "an vivimos en la noche" y nos puede sorprender "el ladrn". Debemos vigilar porque vivimos en el ya, pero todava no. Vigilar es orar para no caer en la tentacin (Mateo 26,41). Vigilar es, vivir como corresponde a los miembros de la familia de Dios. "Estemos en vela, y pertrechados con las armas de la luz": La caridad, la oracin. Comportmonos con dignidad de cristianos. En tiempo de No la gente coma y beba y se casaba... Vivan despreocupados de su salvacin y de Dios y de su Ley. Lleg el diluvio, que nadie esperaba, y se los llev a todos, menos a No, el hombre justo y obediente. No salvado es el signo de que Dios no abandona a la humanidad. No vemos en este mundo nuestro un aturdimiento semejante, una despreocupacin de su deber de escuchar la Palabra, de subir al monte del Seor, de cumplir sus mandatos? Y sin embargo, la paz est condicionada al inters y responsabilidad de todos nosotros, por cumplir nuestros deberes de criaturas. El ejemplo nos lo ofrece No: Su actitud es la del hombre de fe que cumple la voluntad de Dios sin comprenderla, que se confa a sus mandatos. El dechado es No, heraldo de justicia, y no sus contemporneos porque "dos estarn en el campo: a uno se lo llevarn, y a otro lo dejarn, porque pertenece a Jesucristo". Y esto cada da, en el molino, en el trabajo, en el descanso y en todas las actividades humanas. Jess nos habla en parbola, como es su costumbre y nos dice: Si supieran cundo va a venir el ladrn estaran en vela para no dejarse robar. Pues as debemos estar preparados, porque no sabemos cuando vendr la muerte. No es prudente dejar el problema de la conversin para ltima hora, porque no sabemos si tendremos tiempo, ni si se nos dejar la conciencia despierta. Y no podemos olvidar que debemos hacer rendir nuestros talentos (Mateo 25,15). El mundo agitado que nos ha tocado vivir, invita no pocas veces, a la tristeza y al pesimismo. El cmulo de noticias de guerra, muertes, violaciones, crean en el nimo no slo un desencanto, sino un verdadero decaimiento anmico y espiritual. La contemplacin serena y profunda del adviento del Seor es una invitacin a no dejarnos llevar por esta tentacin. Por encima de las apariencias de este mundo y de sus miserias, est la promesa y el amor de Dios, por encima de la noche oscura que nos rodea, est el amanecer de un nuevo da y una nueva esperanza. Dios no abandona al ser humano en sus tinieblas y en su oscuridad, Dios no se desentiende de un mundo en peligro. l mismo viene a rescatarnos porque tanto am Dios al mundo que envi a su Hijo Unignito. No miremos ya ms las tinieblas, pues nada bueno de ellas obtendremos, volvamos nuestra mirada al rostro de Jesucristo, revistmonos en nuestro ser y en nuestras obras de

Jesucristo el Seor.

El profeta Isaas nos invita a caminar en la luz del Seor. Caminar en la luz significa vivir en gracia, despojarnos del pecado, iniciar un camino de conversin del corazn hacia el Padre de las misericordias. El adviento tiene tambin su cariz penitencial como camino de purificacin para llegar al encuentro con el nio de Beln. Los puros de corazn vern a Dios. Acudamos pues al trono de la gracia en el sacramento de la Penitencia y de la Eucarista. Vivamos en la luz, armmonos de las armas de la luz. Amn.

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El mejor amigo del hombre

Una pareja de jvenes tenan varios aos de casados sin poder tener hijos. Para no sentirse tan solos compraron un cachorro Pastor Alemn, el cual criaron como si fuera su propio hijo. El cachorro creci hasta convertirse en un gran y hermoso Pastor Alemn. El perro salv en ms de una ocasin a la pareja de ser atacada por los ladrones. Siempre era un perro fiel a sus dueos contra cualquier peligro. Luego de 7 aos de tener al perro, la pareja logr tener al hijo tan ansiado y estaban tan contentos con su nuevo hijo que disminuyeron las atenciones que tenan para con el perro. ste se sinti relegado y comenz a tener celos del beb. Grua cuando sus dueos paseaban al beb y no era el perro carioso y fiel que tuvieron durante 7 aos. Un da la pareja dej al beb plcidamente durmiendo en la cuna, mientras preparaban una carne en el jardn. Cual no sera su sorpresa, cuando al dirigirse al cuarto del beb, ven al perro con la boca ensangrentada moviendo la cola. El dueo del perro le dio un ataque de rabia y dolor porque por su descuido haban dejado solo al nio y el perro, celoso, lo haba matado. Inmediatamente, lleno de ira, sac un arma y en el acto mat al perro. Corrieron al cuarto del beb y con gran asombro lo encontraron tranquilamente durmiendo. Debajo de la cuna del beb encontraron una serpiente degollada. El dueo llor amargamente lamentndose: He matado a mi perro fiel. Cuntas veces hemos juzgado injustamente a las personas. Lo que es peor, las juzgamos y las condenamos sin investigar a qu se debe su comportamiento, cules son sus pensamientos y sentimientos. Muchos amigos fieles hemos matado por no aclarar una situacin, muchas veces las cosas no son tan malas como parecen, sino todo lo contrario. La prxima vez que nos sintamos tentados a juzgar y condenar a alguien, recordemos esta historia y tal vez evitemos perder injustamente una amistad.

Sean compasivos como es compasivo el Padre de ustedes. No juzguen y no sern juzgados; no condenen y no sern condenados. Perdonen y sern perdonados. Den y se les dar: recibirn una medida generosa, apretada, sacudida y rebosante. Porque con la medida que ustedes midan sern medidos (Lucas 6, 36-38). Amn.

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Perdonar es vencer el mal

Si siete veces al da te ofende y siete veces vuelve a ti diciendo que se arrepiente, perdnalo (Lucas 17, 4)
Si leemos varias veces este versculo, notaremos que se vuelve complicado y difcil de entender. Pensaremos que no sera muy fcil cumplir esta peticin de Jess. Imaginmonos lo que significa perdonar a una persona que nos haya ofendido de la misma manera no dos o tres veces, sino siete veces, sobre todo si las ofensas se han recibido no en un lapso de un ao, sino en un mismo da. En tal situacin, parecera razonable el no perdonar, pues hasta podra creerse que si se perdona esa cantidad de pecados, cometidos en un perodo de solo veinticuatro horas, ello equivaldra a una especie de convivencia con el mal. Sin embargo, Jess ordena que, independientemente de la cantidad de pecados que la persona haya cometido o del tiempo empleado para cometerlos, si se arrepiente sinceramente, debe ser perdonada. Algunos psiclogos afirman que el no recibir o dar el perdn est relacionado con desrdenes espirituales o emocionales que la persona experimenta. Es posible que tal afirmacin sea verdadera. De una cosa s podemos estar plenamente seguros: Un corazn que no perdona es un terreno frtil para una cosecha extraordinaria de hierbas malignas, como la amargura, el resentimiento y el espritu de venganza. Adems, daa nuestra relacin con los dems. Muchas veces, aunque creamos que hemos perdonado, somos traicionados por esa semilla de amargura. Aunque no lo percibamos, el resentimiento podra estar oculto en el corazn. Hagmonos las siguientes preguntas para ver si necesitamos perdonar a una persona: All en lo secreto de nuestro corazn, esperamos que alguien reciba lo que merece? Encontramos imposible dar las gracias a Dios por nuestro ofensor? Hablamos negativamente de esa persona a otros? Disfrutamos pensando en vengarnos, aunque no lo llevemos a cabo? Frecuentemente nos disgustamos, nos amargamos o nos deprimimos? Encontramos difcil ser abiertos y confiar en las personas? Culpamos a las personas por la clase de conducta que manifiestan? Qu sentimos cuando al que nos ofendi le suceden cosas buenas? Dedicamos tiempo a pensar en lo que esa persona nos hizo? Muchas veces pensamos que el tiempo se encargara de sanar nuestras heridas, de borrar las ofensas, pero no ha ocurrido as? Esa guard el odio hacia su hermano Jacob durante veinte aos. El tiempo no es la solucin. Jesucristo es la solucin. Acudamos a l ahora mismo. Pidmosle que toque nuestro corazn y rompa las cadenas que nos atan y no nos permiten perdonar a nuestro prjimo, a nuestro hermano en la fe, a nuestro compaero de trabajo. El Seor promete ayudarnos. Est ansioso por realizar un milagro en nuestra vida. Permitmosle que nos d un nuevo corazn porque esta es su promesa: Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo; arrancar de sus cuerpos el corazn de piedra y les dar un corazn de carne (Ezequiel 36,26). La filosofa y el espritu del mundo dicen que hay ofensas que no se pueden perdonar, pero esa filosofa termina cuando Jesucristo entra en el corazn y cambia los sentimientos y la manera de pensar. Todas las cosas de la vida se mueven en otra direccin, conforme al sentir de una nueva vida en Jesucristo. Perdonar a quienes no podamos perdonar es seal de que somos ciudadanos de su Reino y de que hemos comenzado a vivir una vida nueva.

Pues si perdonan a los dems las ofensas, su Padre del cielo los perdonar a ustedes (Mateo 6, 14). Amn.

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SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO Ciclo A 5 de Diciembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 11, 1-10 Salmo: 72(71) 2 Lectura: Romanos 15, 4-9 Evangelio: Mateo 3, 1-12

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El gran protagonista de todos los domingos es Jesucristo, a quien San Pablo llama en su carta a los Romanos, el nuevo Adn, pero en este tercer domingo de Adviento cobra un protagonismo especial Juan el Bautista. Juan tiene autoridad ante el pueblo, tiene escuela, tiene discpulos, tiene prestigio, todo el mundo le admira. Pero, en ningn momento perdi los papeles atribuyndose lo que corresponda slo a Jess. Su rectitud, su honradez y su humildad son proverbiales. Nunca se predic a s mismo, sino al que vena a anunciar, al que est entre nosotros, al que viene detrs de m, puede ms que yo y no merezco ni llevarle las sandalias. Por aquellos das, Juan se present en el desierto de Judea predicando. Slo predicando y mostrando la Palabra. l no es la Palabra, slo la voz que seala, que anuncia. Sealar el camino, porque l no es el camino sino slo el que lo allana y prepara. Por ms prestigio que tenga, l no es el que ha de venir sino el que lo muestra, indicando a sus mismos discpulos que le abandonen para que sigan a Jess. Este es el mensaje central del Bautista: Convirtanse porque est cerca el reino de Dios. stas, sus primeras palabras, son exactamente las palabras de Jess al iniciar su misin apostlica. Bien es cierto que en seguida surge la diferencia entre Juan y Jess. El mensaje de Juan es de un tono ms bien apocalptico, insistiendo ms en la justicia de Dios, que en forma de hacha toca ya la base de los rboles talando y echando al fuego a cuantos no den fruto; Jess, luego, insistir ms en mostrarnos a un Dios que, sin dejar de ser justo, brilla ms por el amor salvador y siempre perdonador. Surge tambin la diferencia en cuanto a la conducta, cuando los fariseos echan en cara a Jess que los discpulos de Juan ayunaban pero los suyos no. Y cuando acusan al mismo Jess de comedor y bebedor, en contraste con la forma de alimentarse Juan. Y, ms en profundidad, en la prisa que parece tener Juan en que Dios aplique su juicio cuando habla de talar y echar al fuego a cuantos no den fruto, y la paciencia y la confianza de Jess con todos, hasta con la higuera que tampoco produce frutos. Pero, tanto Juan, como Jess y los discpulos de ambos, coinciden en la llamada a la conversin: Convirtanse. Es decir, ambos nos piden cambiar de direccin hacia la verdadera vida con Dios y, al hacerlo, volvamos continuamente la mirada hacia atrs, no perdamos nunca las races, los orgenes, no olvidemos que, si caminamos, es porque hemos sido liberados y comprados a un alto precio. Al caminar, no lo hagamos solamente mirando al suelo, sino miremos tambin hacia delante, hacia nuestro fin. El deseo y la esperanza de lo que buscamos nos darn fuerzas para seguir el camino. La tentacin siempre estar servida: Lo efmero y lo superficial tratarn de imponerse a lo profundo y eterno. La clave siempre ser la misma: mirar dnde y en qu ponemos nuestro tesoro para saber por dnde va nuestro corazn. Se cuenta que haba una vez un grupo de cristianos muy satisfechos de su fidelidad a Jesucristo porque cumplan con todas sus prcticas piadosas: Iban a misa todos los domingos, participaban en grupos de apostolados; en fin, se sentan con el cielo ganado. De repente, se les aparece Jesucristo y se sintieron muy orgullosos porque consideraron que tal honor era en recompensa por sus mritos. Nuestro Seor los llev a la orilla de un ro. Extrajo de la corriente una piedra. La parti. Estaba seca por dentro y dijo: Esta piedra los representa a ustedes, a pesar de estar sumergidos en la corriente viva del evangelio, tienen el corazn seco. La avaricia y la tacaera no les dejan absorber Mi amor. El egosmo y la vanidad les impiden practicar la caridad que predican. Si este es nuestro caso, entonces aceptemos con humildad la llamada de Juan y sigamos el camino con Fe, Esperanza y mucho pero mucho Amor.

Envanos tu Espritu Seor y convirtenos a Ti, por la Sangre de tu Cruz y el poder de tu Resurreccin, con la intercesin de Mara, tu Madre y Madre nuestra. "Para que en tus das florezca la justicia, en nuestras personas, en nuestras familias, en la sociedad humana entera; para que la paz abunde eternamente. Para que escuches nuestra oracin, la oracin de los afligidos que estn sufriendo porque no tienen padrino ni protector, para que te apiades de los pobres e indigentes". Preparmonos en este Adviento con nuestra conversin al Evangelio y con el manjar para el camino: La Eucarista. Amn.

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La otra mejilla
Exista un monasterio que estaba ubicado en lo alto de una montaa. Sus monjes eran pobres, pero conservaban en una vitrina tres manuscritos antiguos, muy piadosos. Vivan de su esforzado trabajo rural y fundamentalmente de las limosnas que les dejaban los fieles curiosos que se acercaban a conocer los tres rollos, nicos en el mundo. Eran viejos papiros, con fama universal de importantes y profundos. En cierta oportunidad un ladrn rob dos rollos y se fug corriendo por la ladera. Los monjes avisaron con rapidez al abad. El superior, como un rayo, busc el rollo que haba quedado y con todas sus fuerzas corri tras el agresor y lo alcanz: "Que has hecho? Me has dejado con un solo rollo. No me sirve. Nadie va a venir a leer un mensaje que est incompleto. Tampoco tiene valor lo que me robaste. O me das lo que es del templo o te llevas tambin este texto. As tienes la obra completa." "Padre, estoy desesperado, necesito urgente hacer dinero con estos escritos santos". "Bueno, toma el tercer rollo, porque si no te lo llevas, se va a perder en el mundo algo muy valioso. Vndelo bien. Estamos en paz. Que Dios te ilumine." Los monjes no llegaron a comprender la actitud del abad. Estimaron que haba estado blando con el ladrn, y que era el monasterio el que haba perdido. Pero, por respeto, guardaron silencio, y todos dieron por terminado el episodio. Cuenta la historia que a la semana, el ladrn regres. Pidi hablar con el Padre Superior: "Aqu estn los tres rollos, no son mos. Los devuelvo. Te pido en cambio que me permitas ingresar como monje. Mi vida se ha transformado". Nunca ese hombre haba sentido la grandeza del perdn, la presencia de la generosidad excelente. El abad recuper los tres manuscritos para beneficio del monasterio, ahora mucho ms concurrido por la leyenda del robo y del resarcimiento. Y adems consigui un monje trabajador y de una honestidad a toda prueba. El agresor espera agresin, no una respuesta creativa, inesperada, inslita. No sospecha la conmocin del poder incalculable de la otra mejilla. Yo les digo que no opongan resistencia al que les hace mal. Antes bien, si uno te da una bofetada en tu mejilla derecha, ofrcele tambin la otra (Mateo 5, 39). Amn.

El susto de Ral
Fue un lunes por la maana cuando Ral, como haca todos los lunes, se levant para ir a trabajar. Cuando lleg al bao, vio otra imagen en el espejo y se qued con mucho miedo. La imagen era igual que l en muchas cosas. Sus ojos los poda reconocer, incluso la cicatriz que marcaba su cuello, de una cada cuando era nio. Pero, la expresin era diferente. Ral vio un hombre feliz y pleno, sonriendo completamente, sin miedo en su frente, sin cansancio en su mirada. "Quin eres t?" pregunt el asustado Ral. "No me reconoces? Cuando eras joven, me veas todos los das en el espejo. Charlabas conmigo, me contabas tus inquietudes y miedos. Pero, un da, me abandonaste, para vivir la vida igual que la de tus ancestros. Te casaste, tuviste hijos y eres empleado de una empresa. Ral, soy tu sueo. Vine a verte nuevamente, antes de morir definitivamente. Me mataste Ral, pero te perdono. De hecho, te entiendo. Me voy feliz conmigo mismo, pero sera tan bello que entre t y yo no hubiera rencor alguno. Ral, te quiero mucho. Hablando esto, la imagen se deshizo y Ral se vio a si mismo en el espejo. Cuenta su esposa y uno de sus hijos que hasta hoy no entienden como un hombre puede cambiar tan radicalmente. Desde aquel da, Ral pas a vivir lo que siempre quiso experimentar y se torn un hombre diferente, pues logr el milagro de resucitar su propio sueo.

Si uno es cristiano, es una criatura nueva. Lo antiguo pas, ha llegado lo nuevo. Y todo es obra de Dios, que nos reconcili con l por medio de Jesucristo y nos encomend el ministerio de la reconciliacin (2Corintios 5, 17-18). Amn.

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La verdadera devocin a Santa Brbara

El 4 de Diciembre se celebra en muchas partes la fiesta de Santa Brbara, pero mucha gente desconoce su verdadera historia que ha sido tergiversada en no pocas ocasiones. Por eso queridos hermanos, los invito a conocer un poco de esa historia: Brbara era hija de un hombre muy rico que slo pensaba en encontrar un rico prncipe para casar a su hija, pero ella viva pensando en llevar una vida perfecta sumida en la bsqueda del verdadero y nico Dios, por lo tanto pensaba que si acceda a las proposiciones de los prncipes se alejara de su meta: El acercamiento al ser supremo. Esto decepcion tanto a su padre que se fue a vivir a un pas lejano por un tiempo. Luego de esto Brbara fue bautizada y siguiendo una de las costumbres msticas de San Juan Bautista, slo coma miel y langostas. En el ao 235 D.C su padre regres del viaje con la intencin de llevarla para ser juzgada y limpiar su propio nombre ante la gente de la ciudad, que era una ciudad pagana y crean en muchos dioses. Brbara fue apresada y enjuiciada, en ese momento dndole una nueva oportunidad de que recapacitara ante su creencia de la existencia de un solo Dios, el juez le dijo: "As pues, elige entre sacrificar a los dioses y salvar tu vida, o morir cruelmente torturada", y Santa Brbara respondi: "Me ofrezco en sacrificio a mi Dios, Jesucristo, creador del cielo, de la tierra y de todas las cosas". Esa fue su sentencia, despus de ser apaleada y torturada durante das, la santa tuvo la visin del seor Jesucristo en la prisin. Pasaron los das y como Brbara mantena su posicin ante el castigo, el juez decidi que fuese decapitada por la espada. En ese momento, su padre, cegado por la obsesin de limpiar su nombre, arrebat a Brbara de las manos del juez y la llev a la cumbre de una montaa junto a otra mrtir llamada Juliana. En el camino Santa Brbara se alegr porque senta que se aproximaba el premio a su devocin por Dios y mientras su padre la arrastraba hacia la montaa hizo la siguiente oracin: "Seor Jesucristo, Creador del Cielo y de la Tierra, te ruego que me concedas tu gracia y escuches mi oracin por todos aquellos que recuerdan tu nombre y mi martirio. Te suplico que olvides sus pecados, pues T conoces nuestra fragilidad", en ese momento escuch que desde el cielo provena una voz que le deca: "Ven Brbara, esposa ma, ven a descansar en la morada de Mi Padre, que est en los cielos, yo te concedo lo que acabas de pedirme". Despus de esto fue decapitada por la mano de su propio padre, junto a Juliana, recibiendo las dos en ese momento la corona del martirio. Luego de haber finalizado el horrendo crimen, su padre comenz a bajar de la montaa y en el camino fue fulminado por un rayo, cual fuego celestial. Santa Brbara fue sepultada junto a Santa Juliana por un noble de nombre Valentino en un pequeo pueblo donde posteriormente ocurrieron muchos milagros. Santa Brbara fue una de las santas ms populares en la edad media, virtud que conserva en la actualidad. Adems de tener tantos devotos en la poblacin es la patrona de los militares, especficamente de los artilleros. Tambin lo es de los mineros, arquitectos, albailes y constructores. Santa Brbara protege principalmente a quienes se hallan en peligro de muerte y no tienen sacramento, debido quizs a la oracin que hizo la santa en el momento de su muerte.

O una voz celeste que deca: Escribe: Felices los que en adelante mueran fieles al Seor. Si, dice el espritu, descansarn de sus fatigas porque sus obras los acompaan (Apocalipsis 14, 13). Amn.

Hoy terminamos nuestra reflexin semanal, expresando el jbilo de nuestra Dicesis de Los Teques, por la Ordenacin Sacerdotal de Ral Adn Vargas, quien se ha ganado el cario de nuestra Parroquia San Diego de Alcal, y hacemos votos para que el Seor le d la fuerza espiritual para desempear su ministerio, con el amor que lo caracteriza. Amn.
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TERCER DOMINGO DE ADVIENTO Ciclo A 12 de Diciembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 35, 1-6a.10 Salmo: 146(145) 2 Lectura: Santiago 5, 7-10 Evangelio: Mateo 11, 2-11

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La liturgia del tercer domingo de Adviento subraya de modo particular la alegra por la llegada de la poca mesinica. Se trata de una cordial y sentida invitacin para que nadie desespere de su situacin, por difcil que sta sea, dado que la salvacin se ha hecho presente en Jesucristo. El profeta Isaas, en un bello poema, nos ofrece la bblica imagen del desierto que florece y del pueblo que canta y salta de jbilo al contemplar la Gloria del Seor. Esta alegra se comunica especialmente al que padece tribulacin y est a punto de abandonarse a la desesperanza. El salmo canta la fidelidad del Seor a sus promesas y su cuidado por todos aquellos que sufren. Santiago, constatando que la llegada del Seor est ya muy cerca, invita a todos a tener paciencia: As como el labrador espera la lluvia, el alma espera al Seor que no tardar. El Evangelio, finalmente, pone de relieve la paciencia de Juan el Bautista quien en las oscuridades de la prisin es invitado por Jess a permanecer fiel a su misin hasta el fin. Ser paciente con uno mismo para desarraigar los defectos del carcter significa por un lado, huir del conformismo, y por otro, presentarse muchas veces al Seor con humildad para pedirle gracias para superar nuestros defectos. Pero, adems de ser pacientes con nosotros mismos, tenemos que ejercitar esta virtud con nuestro prjimo, con quienes tratamos con ms frecuencia. Sobre todo si tenemos la obligacin de ayudarles en su formacin, o estn a cargo nuestro durante una enfermedad. Debemos contar con los defectos de los que nos rodean para poner en prctica nuestra comprensin y nuestra fortaleza. Sin dejar de hacer las correcciones oportunas, debemos tratar de mantener la paciencia y la calma. La impaciencia vuelve difcil la convivencia y hace ineficaz la posible correccin. Debemos ser particularmente constantes y pacientes en el apostolado. Las personas necesitan de tiempo y Dios tiene paciencia: En todo momento nos da su gracia, nos perdona y nos anima a seguir adelante. Si con nosotros el Seor tiene esta paciencia, nosotros debemos aprender de ella para llevar nuestros amigos al Seor. El Evangelio nos muestra que Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, es indefinible porque abarca y comprende todas las realidades divinas y humanas. Si el Seor hubiera respondido a los discpulos de Juan, que le preguntaban sobre su identidad, revelndoles que El era un Profeta, un Enviado de Dios o un Maestro de una doctrina desconocida hasta entonces, habra respondido con la verdad, pero en forma incompleta. Por eso, el Seor prefiri no responder con palabras, sino con hechos. Despus de curar a los enfermos, dar la vista a los ciegos y echar a los espritus impuros de los posedos, les respondi a los discpulos de Juan: Vayan y cuenten a Juan lo que han visto y odo. Jess se define por su obrar. Su respuesta son las obras. Por otra parte, aquellas curaciones milagrosas eran la obra esperada del Mesas, que ya haba preanunciado literalmente el Profeta Isaas, como lo vemos en la primera lectura de la misa de hoy. Este tercer domingo de Adviento es llamado Gaudete o domingo de la Alegra. La alegra cristiana nace de la profunda conviccin de que en Cristo, el Seor, el pecado y la muerte han sido derrotados. Por eso, al ver que El Salvador est ya muy cerca y que el nacimiento de Jess es ya inminente, el pueblo cristiano se regocija y no oculta su alegra. Nos encaminamos a la Navidad y lo hacemos con un corazn lleno de gozo. Sera excelente que nosotros recuperramos la verdadera alegra de la Navidad. La alegra de saber que el nio Jess, Dios mismo, est all por nuestra salvacin y que no hay, por muy grave que sea, causa para la desesperacin. De esta alegra del corazn nace todo lo dems. De aqu nace la alegra de nuestros hogares.

En este tercer domingo de Adviento, en que la Iglesia quiere que cada uno de nosotros nos preparemos interiormente para la llegada del Seor en la prxima Navidad, vamos a pedir al Seor que nos de la virtud de la paciencia, para que sepamos luchar con perseverancia contra nuestros defectos, y que nos volvamos ms comprensivos y pacientes con quienes nos rodean. Vamos a pedirle tambin al Seor, que sepamos reconocerlo como el Mesas a travs de sus signos y sus seales que traen la Buena Nueva a los pobres. Y que en este tiempo de preparacin, seamos con toda la Iglesia, ms solidarios con nuestros hermanos ms necesitados. Amn.

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La Imagen de la Virgen de Guadalupe

La Virgen Santsima se apareci en el Tepeyac, Mxico, a san Juan Diego el martes 12 de diciembre de 1531, apenas diez aos despus de la conquista de Mxico. La madre de Dios viene para dar a conocer el evangelio a sus hijos nativos del nuevo continente y para "mostrar y dar todo su amor y compasin, auxilio y defensa, pues ella es nuestra piadosa madre". Como prueba de su visita, la Virgen milagrosamente hizo que en aquel lugar aparecieran preciosas rosas de Castilla y que su imagen se quedara permanentemente en la tilma de su siervo. Lo primero que llama la atencin de los expertos en textiles es que la tela del ayate sobre el que est la imagen de la Virgen es de fibra vegetal de magey. Por su naturaleza, esta fibra se descompone por putrefaccin en veinte aos o menos. As ha sucedido con varias reproducciones de la imagen, que se han fabricado con este mismo tejido. Sin embargo el ayate de la imagen ha resistido 479 aos en perfecto estado de conservacin. La imagen de la Virgen de Guadalupe estuvo 116 aos expuesta a las inclemencias del ambiente, sin proteccin alguna contra el polvo, la humedad, el calor, el humo de las velas y adems del constante contacto de manos y besos de innumerables peregrinos. Todo esto sin que se haya deshilachado ni desteido su bella policroma. La pintura que cubre la tela es otro misterio. El sabio alemn Kuhn, premio Nobel en Qumica, ha estudiado esta pintura, y su respuesta dej atnitos a los oyentes: "Estos colorantes no son ni minerales, ni vegetales, ni animales". No han podido explicar el origen de los pigmentos que dan color a la imagen, ni la forma en que esta fue pintada. Con rayos infrarrojos se ha descubierto que la imagen no tiene esbozos previos -como se ve en los cuadros de Rubens y Tiziano-, sino que fue plasmada directamente, tal cual se la ve, sin tanteos ni rectificaciones. La imagen no tiene pinceladas. La tcnica empleada es desconocida en la historia de la pintura. Es incomprensible e irrepetible. Un famoso oculista, Lauvoignet, examin con un poderoso lente la pupila de la Virgen, y observ, maravillado, que en el iris se ve reflejada la imagen de un hombre. Esto fue al principio de una investigacin que condujo a los ms inesperados descubrimientos. Por medio de la digitalizacin se observa en la pupila de una fotografa todo lo que la persona estaba mirando en el momento de tomarse la foto. Los detalles que aparecen en las fotografas de la pupila de la Virgen de Guadalupe son: un indio en el acto de desplegar su ruana ante un religioso; un franciscano en cuyo rostro se ve deslizarse una lgrima; un hombre con la mano sobre la barba en seal de admiracin; otro indio en actitud de rezar; unos nios y varios religiosos franciscanos ms. O sea, todas las personas que segn la historia de la Virgen de Guadalupe, escrita hace varios siglos, estaban presentes en el momento en que apareci la sagrada imagen. Para los sencillos de corazn los milagros no son necesarios para tener fe porque ellos captan por la gracia del Espritu el amor solcito de la Madre del Cielo que viene por ellos, pero la incredulidad necesita de un toque divino para ablandar los corazones de diamante.

La Virgen permanece como testigo del amor de Dios que es eterno y ha querido darnos un milagro para ayudar a las generaciones incrdulas. Ha querido demostrar con su caracterstica humildad, que la ciencia tiene su funcin pero tambin sus lmites. Ella nos recuerda las palabras del ngel: "Para Dios nada es imposible". (Lucas 1, 37). Amn.

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Buena voluntad pero mala redaccin

Hoy es el domingo de la Alegra y por eso es importante recrear nuestra vida con algunas risas inocentes. Los siguientes avisos estn recogidos de las carteleras de algunas parroquias, todos ellos hechos con muy buena voluntad pero con muy mala redaccin que como es sabido, puede cambiar por completo lo que queremos transmitir. Ah les va y espero que les produzcan sanadoras sonrisas:

1) Para cuantos entre Ustedes tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para nios. 2) El prximo jueves, a las cinco de la tarde, se reunir el grupo de las mams. Cuantas seoras deseen entrar a formar parte de las mams, por favor, dirjanse al prroco en su despacho. 3) Estimadas seoras, No se olviden de la venta de beneficencia! Es una buena ocasin para librarse de las cosas intiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos. 4) Tema de la catequesis de hoy: "Jess camina sobre las aguas". Catequesis de maana: En bsqueda de Jess. 5) Recuerden en la oracin a todos aquellos que estn cansados y desesperados de nuestra parroquia. 6) El mes de noviembre terminar con un responso cantado por todos los difuntos de la parroquia. 7) El torneo de futbolito de las parroquias contina con el partido del prximo mircoles por la tarde. Vengan a aplaudirnos, intentaremos derrotar a Cristo Rey! 8) Por favor, pongan sus limosnas en el sobre, junto con los difuntos que deseen que recordemos. 9) El prroco encender su vela en la del altar. El dicono encender la suya en la del prroco, y luego encender uno por uno a todos los fieles de la primera fila. 10) Recuerden que el jueves empieza la catequesis para nios y nias de ambos sexos. 11) El coro de los mayores de sesenta aos se suspender durante las vacaciones, con agradecimiento por parte de toda la parroquia. 12) El grupo de recuperacin de la confianza en s mismos se rene el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.

Tengan siempre la alegra del Seor; lo repito, estn alegres. Y la paz de Dios, que supera todo lo que podemos pensar, cuidar sus corazones y sus pensamientos por medio de Jesucristo (Filipenses 4, 4.7). Amn.

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CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO Ciclo A 19 de Diciembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Isaas 7, 10-14 Salmo: 24(23) 2 Lectura: Romanos 1, 1-7 Evangelio: Mateo 1, 18-24 - 421 -

En este cuarto y ltimo domingo de Adviento, resalta la figura de Mara, fiel esclava del Seor, en quien se cumple el plan salvfico. Ella es la verdadera "arca de la alianza" en cuyo seno virginal se encarna el Verbo divino. Ella brilla por su disponibilidad perfecta a la accin del Espritu Santo. Este fat de Mara "Hgase en m" ha decidido, desde el punto de vista humano, la realizacin del misterio divino. Se da una plena consonancia con las palabras del Hijo, que, segn la carta a los Hebreos, al venir al mundo dice al Padre: "Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo... He aqu que vengo... a hacer, oh Dios, tu voluntad" (Hebreos 10, 5-7). El misterio de la Encarnacin se ha realizado en el momento en el cual Mara ha pronunciado su fat: "Hgase en m segn tu palabra", haciendo posible, en cuanto concerna a ella segn el designio divino, el cumplimiento del deseo de su Hijo (Redemptoris Mater 14). Qu modelo de obediencia de fe a las palabras divinas! Aquello que haba sido anudado por la virgen Eva, ha sido desatado por la Virgen Mara. Aquel abandono de fe que no supo dar el rey Acaz, se ve fielmente realizado en Mara que dio su pleno consentimiento a la accin de Dios. Por otra parte aparece Jos. El Evangelio nos dice que es el hombre justo. Conviene tomar esta expresin en su sentido bblico. Justo es el hombre que teme a Dios, el hombre piadoso, profundamente religioso; el justo es el hombre siempre atento a cumplir en todo la voluntad de Dios. Jos advierte que en Mara se est cumpliendo algo extraordinario, comprende la accin del Altsimo, su cercana y su santidad. Experimenta el temor reverencial de la presencia de Dios, la indignidad de estar en la presencia de Dios. Es la misma experiencia de Moiss, de Isaas, de Jeremas, de Ezequiel. El ngel lo conforta, lo confirma en su misin de custodio de la Sagrada Familia, le habla de la grandeza del Hijo que nacer de Mara. Y Jos acepta con sencillez la revelacin de Dios y se somete filialmente aunque no comprende todo el plan de Dios. Se confi en las manos de Dios. Jesucristo hoy quiere que aprendamos de su padre en la tierra, de Jos. Quieres que aprendamos de su vida corriente en apariencia, pero llena de sentido por la misin que tena de cuidarlo. Quiere que nosotros tambin seamos, en medio de nuestra vida de trabajo, piadosos, servidores irreprochables de Dios, cumplidores de la voluntad divina. Hoy en da hay muchas personas que sufren desesperacin, depresin, abatimiento; han perdido la razn de su vida, situaciones matrimoniales irreconciliables, rupturas familiares, vidas abandonadas en el pecado. De frente a esta realidad humana con su terrible realismo y dureza, de frente al misterio del pecado del ser humano y de frente al misterio de la muerte, est el amor de Dios que es ms grande que todo mal. El amor de Dios es eterno y su misericordia es eterna. Hagamos una experiencia profunda del amor de Dios. Sintamos que nuestras vidas, aunque heridas por el pecado y mltiples contradicciones, estn en las manos de Dios y que lo bueno para nosotros es "estar junto a Dios". La voluntad de Dios se manifiesta de mil maneras en nuestra existencia. Es voluntad de Dios nuestra creacin y el don inconmensurable de la fe. Es voluntad de Dios nuestra salvacin. Es voluntad de Dios nuestra pertenencia a la Iglesia. Es voluntad de Dios nuestra misin en esta vida, nuestra familia, nuestros deberes cotidianos. Tambin es voluntad de Dios nuestra salud y los avatares, a veces difciles, de nuestra vida. Dios nos va revelando esta voluntad progresivamente y es necesario tener la capacidad de leer todo esto en la fe. Lo verdaderamente importante es conformar la propia voluntad con la voluntad de Dios como lo hizo Mara, como lo hizo Jos. Slo quien sabe renunciar a su propio egosmo para acoger la voluntad de Dios puede ser verdaderamente feliz. En una oracin atribuida al Papa Clemente IX, se recoge una bella expresin del amor a la Voluntad de Dios:

"Te ofrezco, Seor, mis pensamientos, aydame a pensar en ti; te ofrezco mis palabras, aydame a hablar de ti; te ofrezco mis obras, aydame a cumplir tu voluntad; te ofrezco mis penas, aydame a sufrir por ti. Todo aquello que quieres T, Seor, lo quiero yo, precisamente porque lo quieres t, como t lo quieras y durante todo el tiempo que lo quieras". Amn.

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Los pensamientos de DIOS no son como los nuestros

Un hombre dorma en su cabaa cuando de repente una luz ilumin la habitacin y apareci Dios. El Seor le dijo que tena un trabajo para l y le ense una gran roca frente a la cabaa. Le explic que deba empujar la piedra con todas sus fuerzas. El hombre hizo lo que el Seor le pidi, da tras da. Por muchos aos, desde que sala el sol hasta el ocaso, el hombre empujaba la fra piedra con todas sus fuerzas...y esta no se mova. Todas las noches el hombre regresaba a su cabaa muy cansado y sintiendo que todos sus esfuerzos eran en vano. Como el hombre empez a sentirse frustrado, Satans decidi entrar en el juego trayendo pensamientos a su mente: "Has estado empujando esa roca por mucho tiempo, y no se ha movido". Le dio al hombre la impresin que la tarea que le haba sido encomendada era imposible de realizar y que l era un fracaso. Estos pensamientos incrementaron su sentimiento de frustracin y desilusin. Satans le dijo: "Por qu esforzarte todo el da en esta tarea imposible? Solo haz un mnimo esfuerzo y ser suficiente". El hombre pens en poner en prctica esto pero antes decidi elevar una oracin al Seor y confesarle sus sentimientos: "Seor, he trabajado duro por mucho tiempo a tu servicio. He empleado toda mi fuerza para conseguir lo que me pediste, pero an as, no he podido mover la roca ni un milmetro. Qu pasa? Por qu he fracasado? ". El Seor le respondi con compasin: "Querido hijo, cuando te ped que me sirvieras y tu aceptaste, te dije que tu tarea era empujar la roca con todas tus fuerzas, y lo has hecho. Nunca dije que esperaba que la movieras. Tu tarea era empujar. Ahora vienes a mi sin fuerzas a decirme que has fracasado, pero en realidad fracasaste? Mrate ahora, tus brazos estn fuertes y musculosos, tu espalda fuerte y bronceada, tus manos callosas por la constante presin, tus piernas se han vuelto duras. A pesar de la adversidad has crecido mucho y tus habilidades ahora son mayores que las que tuviste alguna vez. Cierto, no has movido la roca, pero tu misin era ser obediente y empujar para ejercitar tu fe en mi. Eso lo has conseguido. Ahora, querido hijo, yo mover la roca". Algunas veces, cuando escuchamos la palabra del Seor, tratamos de utilizar nuestro intelecto para descifrar su voluntad, cuando en realidad Dios solo nos pide obediencia y fe en l. Debemos ejercitar nuestra fe, que mueve montaas, pero conscientes que es Dios quien al final logra moverlas.

Por tanto no pierdan la confianza, que ella les traer una gran recompensa (Hebreos 10, 35). Amn.

La rosa y el sapo
Haba una vez una rosa roja muy bella, se senta de maravilla al saber que era la rosa ms bella del jardn. Sin embargo, se daba cuenta de que la gente la vea de lejos. .... Se dio cuenta que al lado de ella siempre haba un sapo grande y oscuro, y que era por eso que nadie se acercaba a verla de cerca. Indignada ante lo descubierto le orden al sapo que se fuera de inmediato; el sapo muy obediente dijo: Est bien, si as lo quieres. Poco tiempo despus el sapo pas por donde estaba la rosa y se sorprendi al ver la rosa totalmente marchita, sin hojas y sin ptalos. Le dijo entonces: Vaya que te ves mal. Qu te pas? La rosa contest: Es que desde que te fuiste, las hormigas me han comido da a da, y nunca pude volver a ser igual. El sapo solo contest: Pues claro, cuando yo estaba aqu me coma a esas hormigas y por eso siempre eras la ms bella del jardn. Muchas veces despreciamos a los dems por creer que somos mas que ellos, ms bellos o simplemente que no nos "sirven" para nada. Todos tenemos algo que aprender de los dems o algo que ensear, y nadie debe despreciar a nadie. No vaya a ser que esa persona nos haga un bien del cual ni siquiera estemos conscientes. No hagamos acepcin de personas por su aspecto. Dios cre con el mismo amor a la rosa que al sapo.

Porque DIOS no hace diferencia entre unos y otros (Romanos 2, 11). Amn.
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Los Tres Regalos de DIOS

Hoy, cuando estamos a pocos das de celebrar la Navidad, que es nada ms y nada menos que la actualizacin del nacimiento de Jesucristo, podemos decir como San Pablo: La humanidad entera est gimiendo con dolores de parto (Romanos 8, 22), ya que la Luz, que es Cristo, quiere ver el mundo con la novedad de quien nace y con la profundidad del amor maternal; pero an hoy hay mucha gente que tiene miedo a salir de la caverna materna, escondindose de la ternura de Dios: Desafiante, abierta a la vida, con dolor por la nueva atmsfera menos caliente y ms vulnerable que la de la placenta de los conformismos. Es cierto que existe el deseo compartido de felicidad y de vida, expresado a travs de las manifestaciones tpicas de estas fiestas decembrinas, pero tambin hay mucho temor a dejarse tocar por la brisa suave o la fuerza inquietante del corazn amoroso y palpitante de Dios: Que no invade pero s abraza, no impone pero s contempla, no deslumbra pero s desenmascara. Estamos a tiempo de arrepentirnos por la tentacin de comprar la alegra y la navidad. No es tiempo para comprar a Dios y al Amor, sino para compartir, contemplar, testificar, lanzar el grito del recin nacido que perdi el miedo a Vivir y a dejarse acurrucar confiadamente por los brazos de la Vida. Demos pasos itinerantes hacia el establo, acompaando a los sin techo, que se calientan con la alabanza, abren los ojos estupefactos ante la fragilidad humilde del Nio y cuentan apasionados que Dios no est encerrado en sus seguridades todopoderosas, ni brinda deseos incumplibles, pues es el Dios-con-nosotros, vecino, amigo, hermano y confraternizando con la creacin y con cada viviente; es el Nio de Beln, Jess de Nazareth, el Hijo-Discpulo de la Vida Encarnada. Ese nio que est por nacer es el mismo que nos viene a decir: Mira que estoy a la puerta llamando. Si uno escucha mi llamada y abre la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo (Apocalipsis 3, 20). l no necesita que nosotros le demos regalos, antes bien, en Jess viene a traernos tres regalos preciosos: 1) PERDN: Al nacer Jess, nos trae este primer regalo que es el perdn, limpiando nuestra conciencia y quitando la carga que llevbamos. Jess se sacrifica a s mismo por nuestros pecados sin nosotros merecerlo y aun sigue intercediendo por nosotros y por todo el mundo. 2) MISERICORDIA: La misericordia de Dios es un segundo regalo que Dios envi con Jess a la humanidad, misericordia para todo aquel que la anhele, y todos necesitamos misericordia por que la Palabra de Dios dice que no hay ni uno bueno sobre la tierra, todos somos pecadores, y todos necesitamos su misericordia. Esta es gratis, solo debemos tomarla, es para todo el mundo. 3) SALVACIN: Este tercer regalo no los expresa Dios claramente en su Palabra: Si mi pueblo, que lleva mi Nombre, se humilla, ora, me busca y abandona su mala conducta, yo los escuchar desde el cielo, perdonar sus pecados y sanar su tierra (2Crnicas 7, 14). Hermanos en Cristo: Jess, que significa salvador, es misericordioso y perdona nuestros pecados. Si nos arrepentimos de corazn, su perdn y misericordia nos salvarn y sern los mejores regalos de navidad que Dios tiene para nosotros. Abramos y disfrutemos nuestros regalos.

Con el corazn creemos para ser justos, con la boca confesamos para obtener la salvacin (Romanos 10, 10). Amn.

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SAGRADA FAMILIA Ciclo A 26 de Diciembre de 2.010 Citas de las Lecturas: 1 Lectura: Eclesistico 3, 2-6.12-14 Salmo: 128(127) 2 Lectura: Colosenses 3, 12-21 Evangelio: Mateo 2, 13-15.19-23 - 425 -

Hoy la Iglesia festeja con alegra la Fiesta de la Sagrada Familia de Jess, Mara y Jos. Dios al realizar sus grandes obras, no recurre a medios espectaculares, se vale de medios tpicamente humanos. La salvacin de los seres humanos slo se hace con la colaboracin de la misma comunidad humana. Hoy sucede lo mismo: cada uno de nosotros nace y se educa en una familia. Y en una familia tambin crecemos y adquirimos personalidad y capacidad para ser miembros tiles de la comunidad. Si tratamos de imaginarnos a la Sagrada Familia de Beln, nos imaginaremos una familia normal. No en una familia comn y corriente, porque no era comn, dado que sus miembros eran nada menos que Mara, la Virgen; Jos, el varn justo; y Jess, Hijo de Dios y Salvador del mundo. Ni mucho menos, corriente, porque, ni en su pueblo ni en toda la historia, se conoce una familia semejante. Pero s, una familia normal. Con la normalidad propia de la santidad, que consiste en hacer con perfeccin y por amor a Dios, lo que hacen todos. Un padre carpintero, que inici al hijo en las artes de su oficio para servir a la comunidad a travs de su tarea. Una madre generosa, capaz de guardar en el corazn los tesoros silenciosos de su experiencia de vida. Un hijo que creca en amor y sabidura delante de los ojos de Dios y de todas las personas, escuchando a sus padres y siguiendo las tradiciones de su pueblo. En la primera lectura de la misa de hoy en el Eclesistico se narra una antigua norma social que an tiene vigencia: Honrar y respetar a los padres, amarlos y ayudarlos. Las sentencias del comienzo del captulo tercero del libro del Eclesistico, guardan una sabidura imperecedera sobre la familia. Los deberes de los hijos hacia los padres estn presentados de una forma especial que valora la vida, muestra gratitud y reconoce con humildad los beneficios recibidos. Escrito hace ms de 2150 aos, encierra verdades que no pasaron de moda. Incluso aquellas afirmaciones que son ms propias de aquella cultura, si las leemos bien son de fcil comprensin en nuestros tiempos. As como en aquel momento la cultura griega irrumpa y pretenda atropellar la sabidura, hoy la cultura postmoderna desconoce valores incorruptibles, pero a pesar de los atropellos esos valores no desaparecern. En la carta a los cristianos de Colosas, el apstol San Pablo nos ensea el sometimiento en la familia como respeto de los unos hacia los otros. Y que ese sometimiento tiene su raz en el amor. As como Cristo despojndose de su gloria se hizo igual a nosotros y se puso por debajo de nosotros, hacindose nuestro servidor para cargar con nuestras culpas y liberarnos de ellas, as debe ser el sometimiento en la familia. En la sociedad antigua, las mujeres ocupaban un lugar inferior, eran consideradas menos que los varones. La escritura viene a corregir esa forma de considerar a la mujer. Dice que la mujer est solamente sometida al marido, pero aclara que no como una esclava ni como un ser inferior, sino como la Iglesia est sometida a Cristo. Es un sometimiento muy especial: Sometimiento de amor recproco. El varn tambin debe someterse a la mujer, tiene que amarla y cuidarla as como Cristo ama a la Iglesia y da la vida por ella. Jess se prepar para su misin dentro de un hogar, el hogar de Nazareth. Jess no concurri a las escuelas rabnicas de Jerusaln como pudo hacerlo Pablo. Sin embargo, en aquella humilde familia donde trabaj, medit y vivi la sabidura, aprendi a ser hombre y se prepar para la delicada misin que se le haba encomendado. No celebraramos bien la Navidad, si no nos diramos cuenta de lo importante que es preservar nuestras familias. La desintegracin de las familias hace que la sociedad se deshumanice y Dios no est en el centro de la vida de los creyentes. La familia es para el cristiano el lugar donde todo lo humano tiene cabida y sentido, es el lugar donde se aprende a sentirse amado por Dios. Puede que nuestra vida familiar no sea perfecta, que no logremos la ansiada felicidad, pero pensemos que a la familia de Dios no le toc mejor suerte: Fue ignorada cuando iba a nacer el nio, fue perseguida, apenas ste vio la luz; tuvo que exiliarse para salvar la vida del hijo y pudo retornar tras la muerte de su perseguidor. A Mara y Jos no les fue fcil ser familia de Dios, pero se mantuvieron unidos custodiando a su hijo y no perdieron de vista nunca a su Dios. Hoy en esta fiesta de la Sagrada Familia, pongamos en manos de Dios, a nuestra familia y defendmosla porque es un regalo de Dios. Amn.

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El Verdadero Amor no pasa nunca

Un famoso profesor se encontr frente a un grupo de jvenes que estaban en contra del matrimonio. Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el verdadero sustento de las parejas y que es preferible acabar con la relacin cuando este se apaga en lugar de entrar a la hueca monotona del matrimonio. El profesor les dijo que respetaba su opinin, pero les relat lo siguiente: Mis padres vivieron 55 anos casados. Una maana mi mam bajaba las escaleras para prepararle a pap el desayuno y sufri un infarto. Mi padre la alcanz, la levant como pudo y casi a rastras la subi a la camioneta. A toda velocidad, pasando a los otros carros, sin respetar los semforos, condujo hasta el hospital. Cuando lleg, por desgracia, ya haba fallecido. Durante el sepelio, mi padre no habl, su mirada estaba perdida, casi no llor. Esa noche sus hijos nos reunimos con l. En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas ancdotas. Le pidi a mi hermano sacerdote que le dijera, donde estara mam en ese momento. Mi hermano comenz a hablar de la vida despus de la muerte, conjetur como y donde estara ella. Mi padre escuchaba con gran atencin. De pronto pidi "llvenme al cementerio". "Papa" respondimos " Son las 11 de la noche! No podemos ir al cementerio ahora!" Alz la voz y con una mirada vidriosa dijo: "No discutan conmigo por favor, no discutan con el hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 55 anos". Se produjo un momento de respetuoso silencio. No discutimos ms. Fuimos al cementerio, pedimos permiso al vigilante y con una linterna llegamos a la lpida. Mi padre la acarici, or y nos dijo a sus hijos que veamos la escena conmovidos: "Fueron 55 buenos aos...saben? Nadie puede hablar del verdadero amor si no tiene idea de lo que es compartir la vida con una mujer as". Hizo una pausa y se limpi la cara. Era yo un joven con mucha confianza en Dios, tanta que le ped en mis oraciones que pusiera en mi camino una mujer que yo pudiera amar para toda la vida. La conoc un domingo, estando en misa y desde ese momento me enamor. Despus de un moderado noviazgo, nos casamos. Pasamos buenos y malos momentos pero nuestra confianza en Dios nos ayudaba a salir adelante cada vez. Ella y yo estuvimos juntos en aquella crisis cuando me despidieron y para conseguir otro trabajo, tuvimos que irnos de nuestra ciudad". Continu: "Hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos mudamos de ciudad. Compartimos la alegra de ver a nuestros hijos terminar sus carreras, lloramos uno al lado del otro la partida de seres queridos, rezamos juntos en la sala de espera de algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y perdonamos nuestros errores... hijos, ahora se ha ido y estoy contento, saben por qu?: Porque se fue antes que yo, no tuvo que vivir la agona y el dolor de enterrarme, de quedarse sola despus de mi partida. Ser yo quien pase por eso, y le doy gracias a Dios. La amo tanto que no me hubiera gustado que sufriera...". Cuando mi padre termin de hablar, mis hermanos y yo tenamos el rostro empapado de lgrimas. Lo abrazamos y l nos consol: "Todo esta bien hijos, podemos irnos a casa; ha sido un buen da". Esa noche entend lo que es el verdadero amor: El amor proviene de Dios y a Dios nos une y, mediante este proceso unificador, nos transforma en un Nosotros, donde cada uno busca cada vez ms la felicidad del otro, se preocupa por el otro, se entrega y desea ser para el otro. Cuando el profesor termin de hablar, los jvenes universitarios no pudieron rebatirle porque ese tipo de amor era algo que no conocan.

El amor es paciente, servicial, no es envidioso ni busca aparentar, no es orgulloso ni acta con bajeza, no busca su inters, no se irrita, sino que deja atrs las ofensas y perdona, nunca se alegra de la injusticia, y siempre se alegra de la verdad. Todo lo aguanta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasa nunca (1Corintios 13, 4-8). Amn.

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JESUCRISTO es nuestro Camino, Verdad y Vida

Hermanos en Cristo, llegamos al final de este ao 2010. Es tiempo para revisar lo que hemos hecho y hacer buenos propsitos para el nuevo ao 2011. El mejor deseo que podemos tener en este nuevo ao es pedirle al Seor que nos mantenga en el sendero de la verdad, que es el sendero de Jesucristo: Camino, Verdad y Vida (Juan 14, 6). Para lograr mantenernos en ese camino, Jesucristo nos dice: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. (Lucas 9,23). Cuando Jess dijo estas palabras, los discpulos ya saban que su Maestro era el Mesas y cmo terminara, pues Pedro lo haba confirmado y Jess acababa de anunciarles su muerte. En estas circunstancias Jess invita a sus discpulos a renovar su compromiso individual de seguirlo. Qu significa esto para nosotros hoy? Seguir al maestro implica negarse a s mismo, dejar de lado el yo, subordinar al Maestro y su causa cualquier tipo de inters personal, incluso los ms profundos y ocultos anidados en el interior de nuestro propio inconsciente humano. El tomar la cruz no es un hecho aislado en la vida del discpulo de Cristo, pues el versculo ya lo indica claramente: Si alguno quiere venir en pos de m tome su cruz cada da. Este es un desafo cotidiano, que todos los cristianos debemos enfrentar a diario, cada vez que comienza un nuevo da; sin importar el resultado de la batalla del da anterior debemos alistarnos para negarnos a nosotros mismos una vez ms. La negacin del yo y la carga de la cruz van de la mano y difcilmente pueden separarse. Lo primero implica un cambio de actitud frente a la vida, y como estamos dispuestos a vivirla (para nosotros mismos o para Cristo?), lo segundo implica pasar a la accin, con la actitud correcta poder llevar a la prctica lo que hemos decidido en nuestro corazn. Los cristianos nos quedamos muchas veces en lo primero. Racionalmente negamos el yo, deseamos subordinarlo a Cristo y dejarnos llevar, pero cuando llega el momento de actuar, nos resulta difcil pasar de la comodidad de la teora de la negacin a la accin de cargar la cruz. Si esta nos pesa, no podemos decir que somos verdaderos discpulos de Cristo. Pues podramos tal vez con nuestras propias fuerzas y duro empeo soportar algn tiempo todo esto de la negacin y la carga de la cruz, pero llegar un punto en donde ciertamente dejaremos de seguir al Maestro. Nadie que siga a Cristo por obligacin puede ser apto para el reino de Dios. El verdadero discpulo es aqul que enfrenta con gozo el diario desafo de vivir con y para Cristo, es aqul que tiene conviccin de que no hay nada por lo que valga la pena vivir y morir que no sea la causa de su Maestro. A un discpulo as no hay tormenta que lo asuste ni trabajo que lo canse, pues de todas las ofertas que hace el mundo y de todas las causas nobles por las que podra luchar, ha elegido una que trasciende su propia existencia humana y tiene secuelas eternas: La

causa de Jesucristo, reconciliar al ser humano con Dios.

En este nuevo ao 2011, pidamos al Seor que nos d la fuerza de su Espritu para convertirnos en fieles seguidores por Amor e incansables servidores de nuestros hermanos, de tal forma que podamos decir como San Pablo:

Nada nos separar del amor de Dios!!! (Romanos 8, 39). Amn.

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Contigo sigo, Seor JESUCRISTO

Hermanos en Cristo, en estos albores del siglo XXI, cuando vemos que nuestro mundo y especialmente, nuestra juventud, se encamina por senderos que lo alejan de Dios, es muy fcil caer en la tentacin de sumarnos como autmatas a esa tendencia Por qu? No tiene nada que ver con que nos estemos haciendo malos, sino que muchas veces se trata de un no querer desentonar con los que nos rodean, por vergenza, en algunos sitios por miedo o simplemente por no incomodarnos la vida. Pero tambin ocurre que, muchas veces, incurrimos en irresponsabilidad espiritual y buscamos excusas para justificarnos, diciendo cosas como estas: Yo no voy a la Iglesia porque no creo en los curas, son unos pecadores como nosotros. Yo creo en Dios a mi manera. Eso est pasado de moda. As como esas, decimos muchas ms que no dejan de encerrar verdades, porque es cierto que muchas veces encontramos malos testimonios dentro del clero y, aunque algunos se justifican con aquello de Todos somos pecadores, no se puede obviar que a los pastores del pueblo de Dios se les ha preparado de una manera especial, no porque sean especiales, sino porque su ministerio es de tal importancia que su pecado ocasiona consecuencias ms graves que el de los dems fieles. Ahora bien, mis queridos hermanos, ni an con esas circunstancias tenemos justificacin por nuestra negatividad o indiferencia ante Dios y la Iglesia Por qu? Porque la Iglesia no es el Papa, los obispos, los sacerdotes, los religiosos o los laicos: La Iglesia somos todos y todos tenemos responsabilidad individual y colectiva. Hay una pelcula del ao 2003 denominada Bruce Almighty, traducida a nuestro idioma como El Todopoderoso, en la cual el actor que hace de Dios, le dice a Bruce: No pidas un milagro, s t el milagro. Esta frase en cierra una gran idea: No esperemos que otros cambien, comencemos por nosotros, que en definitiva, es a la nica persona que podemos cambiar. Cuando nosotros comenzamos a reflexionar, empezamos a comunicarnos con nosotros mismos de una manera real y es entonces cuando nos comunicamos mejor con Dios que est con nosotros desde el Principio, porque nos convertimos en un ser vivo cuando L nos dio su Espritu (cf. Gnesis 2, 7). Al mejorar nuestra comunicacin con Dios, esto debe llevarnos a mejorar la comunicacin con nuestros hermanos y por eso, este material que ha llegado a sus manos, aspira ese objetivo, con la gracia de Dios. En este Eplogo, quiero aprovechar para compartir con ustedes, a manera de sobremesa, algunas otras cosas. En este recorrido por el cual me ha llevado el Seor, tuve la oportunidad de entrar en contacto con un personaje fascinante, quien sin duda, en algn momento, por la gracia de Dios, llegar a los altares: El Siervo de Dios, Francois Xavier, Cardenal Nguyen Van Thuan. En una oportunidad fui invitado a un curso dictado en la sede de la Conferencia Epicospal Venezolana, ubicada en Montalbn, Caracas. El curso lo dictaba el Director del Instituto Teolgico de la Conferencia Episcopal Latinoamericana y era un excelente expositor, pero no poda concentrarme bien porque me senta inquieto por las noticias que circulaban en esos das por los medios de comunicacin. El caso es que el Secretario de la Conferencia Episcopal Venezolana haba aparecido muerto en un cuarto de hotel y eso dio origen a muchas especulaciones. Tanta era mi inquietud que decid pedirle permiso al expositor y salir a tomar un poco de aire. Cuando salgo, inmediatamente me llama la atencin una luz que se filtraba a travs de una pequea puerta y decido entrar. Se trataba de un pequeo local que funcionaba como una librera. Mi vista se pos inmediatamente en dos libritos que estaban en la vitrina, ped que me mostrarn uno. Le en la portada una resea de su autor, un cardenal vietnamita, luego lo abr, sent como un relmpago y le en la pgina que tena delante un comentario etiquetado con el nmero 11: Jess dijo: Yo soy la verdad, no dijo que la verdad est en los peridicos, la radio o la televisin Qu verdad quieres seguir?. En ese momento sent como una cachetada divina que me despertaba de mi perturbacin y se me quitaron todas las tocoqueras que tena. Inmediatamente compr los dos libros, uno era La Esperanza no defrauda y el otro El gozo de la Esperanza. A continuacin me reincorpor a mi curso y lo aprovech al mximo. Fue una maravillosa experiencia que finaliz con una bella Eucarista concelebrada por el Cardenal Jorge Urosa Savino y los dems obispos de Venezuela en el Templo ubicado en la Urbanizacin Juan Pablo II.

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Algn tiempo despus compr otro libro del mismo autor, denominado Peregrinos por el camino de la Esperanza. Ah hay un artculo denominado Las causas de la crisis de nuestros das que por considerarlo de gran importancia, se los transcribo textualmente: A la Iglesia se le atribuye todo tipo de defectos: Que est anticuada, que sus estructuras son demasiado pesadas Por tanto no tiene nada de extrao que la Iglesia est en crisis. Este juicio es totalmente errneo. Esas acusaciones que t pregonas desde las azoteas te evitan tomarte el trabajo de analizarte a ti mismo y de hacer autocrtica. La Iglesia est formada por todo el pueblo de Dios, del que t eres miembro. Los verdaderos motivos de la crisis son otros. Y se pueden enumerar: La desvalorizacin de la oracin, el comportamiento de los cristianos que hablan y actan como los dems (lo sobrenatural ya no existe), el rechazo de la locura de la Cruz. Renueva tu alma, Hazla generosa y sencilla para con el Seor: Seor, todo lo que quieras, te lo doy. Pero no olvides una segunda oracin: Todo lo que me des, lo acepto. Cuando estabas enfermo, tus padres te dieron su sangre para renovar tu cuerpo y hacerlo revivir con ms fuerza y energa. Slo podrs renovar tu vida y la de la Iglesia, aceptando que corra por tus venas la sangre de tu Seor para reemplazar la sangre vieja y salvarte. Con todos los esfuerzos de renovacin.., con todos nuestros libros, nuestras organizaciones, nuestras comisiones, nuestros sacrificios.., con todos los hombres y sus tcnicas, y sus fbricas, y sus autopistas, y sus cohetes, y sus satlites artificiales, y sus ciencias.., Qu ser de nosotros? Cul ser el sentido de nuestra vida? Si ya no consideramos al Seor como la fuente de Esperanza que renueva nuestras vidas y nos da alegra, Quin se atrever a responder? El pastor Oscar Cullman, clebre por su doctrina y sus escritos de teologa, exgesis y liturgia, invitado a hablar a un grupo de intelectuales reunidos en Estrasburgo durante la grave crisis por la que atravesaba Europa tras el Concilio Vaticano II, expresaba con total franqueza su pensamiento sobre la crisis religiosa actual en los siguientes trminos: Las dificultades de la Iglesia Catlica no son especficas de ella. Nuestra Iglesia protestante tampoco se ha librado de ellas. Despus de examinar la situacin general y de analizar los detalles de las situaciones particulares, hemos pensado que las causas de la crisis pueden resumirse as: a) Hemos desvalorizado la oracin, cuando la oracin debera ocupar todo el espacio en nuestra vida. Ya no nos aferramos a Cristo, y por eso ya no tenemos fuerzas. b) Los cristianos hablan y piensan como los dems, ya no miran los acontecimientos con los ojos de Dios y ya no reaccionan segn el espritu del Evangelio. En teora, y de nombre, son cristianos, pero en la sociedad y en sus actos, son paganos y ateos. c) Los cristianos no aceptan la locura de la cruz, tal como la ha enseado San Pablo. Quieren rivalizar con el mundo en sabidura humana. Huyen del sacrificio y de la pobreza. Buscan los elogios y reivindican la libertad de hacer su propia voluntad. Siguen a Jess al monte Tabor, pero se detienen a la entrada del Huerto de Getseman y no quieren subir al Calvario. Que palabras tan actuales, valientes y sinceras. Slo se puede hablar as cuando se ha tenido un encuentro en Espritu y en Verdad con el Seor. Nuestro amigo, el Cardenal Nguyen Van Thuan vivi una experiencia de ser forjado en el horno de Dios para convertirlo en luz del mundo. Naci en cuna noble, sobrino de un expresidente de Vietnam, fue escalando en su carrera espiritual hasta llegar a ser Arzobispo de Saign. Pero aqu comenz su calvario, ya que triunf el comunismo en su pas y se desata una persecucin religiosa que lo llev a ser encerrado en prisin durante 13 aos hasta que el Vaticano logr su liberacin. Vivi una experiencia similar al

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personaje Kyril Lakota (Cirilo Lakota) de la obra de Morris West denominada Las sandalias del pescador. En esta obra, Cirilo es un obispo que est sometido a trabajos forzados, por el gobierno comunista de su pas. El Vaticano intercede para su liberacin y se convierte posteriormente en el Papa Cirilo I, utilizando su terrible experiencia de prisin para enrumbar su pontificado hacia una Iglesia liberada de riquezas y orientada hacia el pueblo sufriente. Una experiencia similar vivi Nguyen Van Thuan. Sometido a incomunicacin durante muchos aos y a privaciones, le toc vivir la espiritualidad del oprimido. l mismo dice que su verdadera formacin como cristiano la recibi en la prisin y no en el seminario y las universidades. En el ao 2000 fue llamado para predicar el retiro espiritual al Papa Juan Pablo II y los dems miembros de la curia. Lo llam Esperanza y Testimonio. Se cuenta que desde el Papa hasta muchos cardenales les toc el corazn y fueron muchas las lgrimas derramadas por todas las cosas que les transmita. Posteriormente se enferm de cncer pero eso no le impidi seguir siendo luz, viajando por todo el mundo hasta su muerte en el ao 2002. Aprovecho este momento para narrarles una experiencia reciente que tuve. Estaba en una librera y encontr all el libro Testigos de la Esperanza, del Cardenal Nguyen Van Thuan, donde l recoge las experiencias del retiro antes mencionado. Era un libro pequeo pero de un gran valor espiritual y para mi sorpresa, no slo de un gran valor espiritual, sino tambin monetario, pues costaba 176 bolvares fuertes, aproximadamente 70 dlares. No los tena en ese momento y pens con tristeza como todava seguimos en este tiempo con la simona, es decir, especulando con las cosas que Dios, por Su gracia, ha inspirado a ciertas almas. Pens como se sentira el Cardenal Van Thuan, quien narra que en la prisin usaban desechos para preparar el sagrario, que entreg todo, hasta su vida por sus hermanos y hoy, algunos de sus libros slo lo puedan leer los ricos. Pens en el apstol cuyo nombre llevaba la librera, quien no escatimaba recursos para hacer llegar el Evangelio a todos y que su nombre se est usando para apadrinar un comercio especulativo como cualquier otro. Esto me hace recordar una experiencia que tuve en mi parroquia, cuando vino un sacerdote de otro pas a hacer una misa de sanacin, destaco la palabra porque es bueno recordar que todas las misas son de sanacin y esta sanacin se recibe plenamente si abrimos nuestro corazn con fe y vivimos el misterio eucarstico. El caso es que yo llego al templo y me arrodillo frente al sagrario. En ese momento escucho al sacerdote diciendo a la gente que Dios va a curar sus dolencias pero para eso tienen que comprar, en unas mesas que estn en la entrada, no se cuntos tipos de aceites, rosarios y discos compactos. Todos tenan que comprar eso para sanarse. En ese momento sent que algo estaba pasando dentro de m y escuch claramente una voz que me deca con tono fuerte: Siguen convirtiendo mi templo en un mercado. Cuando me levant, intent quedarme y no pude. Me fui a mi casa y me puse en oracin por todas esas personas y sent que el Seor me haca ver que las personas que acudan all, efectivamente eran sanadas, porque el pecado del sacerdote no impide que Su gracia llegue a todos, pero tambin me hizo ver que la culpa del ministro de Dios es grande y que no se imaginan los que incurren en eso y no se convierten, que se exponen a que, al final de sus vidas, escuchen Su voz que les diga: Aprtense de M malhechores (Lucas 13, 27). Por eso, mis queridos hermanos en Cristo, los invito a que pongamos nuestra confianza en Dios y no en el dinero, porque la Palabra de Dios es clara: No pueden estar al servicio de Dios y del dinero (Lucas 16, 13). Hagamos un pequeo esfuerzo, Es que acaso Dios no se lo merece? Por qu tanta venta? Se venden hojas de cantos, imgenes, hojitas con la palabra dominical, etc. Hasta cuando? Sueo con el da en que tengamos una Iglesia pobre que slo dependa de la gracia de Dios. A lo mejor ese da muchos saldrn corriendo porque no aguantaran dejar comodidades, la pompa, el lujo, pero como dice la carta a los Hebreos: La Palabra de Dios es viva y eficaz y ms cortante que espada de dos filos; penetra hasta la separacin de alma y espritu, articulaciones y mdula, y discierne sentimientos y pensamientos del corazn (Hebreos 4, 12). Llegamos aqu a un punto en el cual nos podramos preguntar: Vale la pena tener fe? A todo el que se haga esta pregunta le dir una y todas las veces que sea necesario: S. Pero aqu es necesario comentar esa respuesta hacindonos otra pregunta: Mi fe es la fe en algo o la fe en Alguien? Porque creo que ste es el verdadero problema de nosotros, los creyentes.

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Los discpulos supieron responder todos a una lo que pensaba y deca la gente sobre Jess. Pero, a pesar de seguirle y ser discpulos suyos, se quedaron medio mudos cuando les zumb la pregunta personal: Y ustedes quin dicen que soy yo?. Saban responder por los dems. Pero no saban responder por ellos mismos. Pedro debi salvar la situacin haciendo una confesin de la divinidad de Jess. Es que la fe no consiste tanto en creer doctrinas o ideas, cuanto en enamorarse de alguien. Enamorarse de Jess. Ninguno de nosotros tenemos problemas en recitar o cantar el Credo. Nuestro problema est cuando alguien nos pregunta: Quin es Jess para ti? Iglesia quin es Jesucristo para ti? Bautizado quin es Jesucristo para ti? Tenemos una Sagrada Congregacin para la Doctrina de la fe, pero tiene la Iglesia una Congregacin para la vivencia y la fe en Jesucristo? Mi fe no puede alimentarse slo de la doctrina y de la teologa. No podemos vivir solo de ideas, ni podemos enamorarnos de las ideas o de las doctrinas. Slo es posible enamorarse de alguien, de una persona. Jess no pregunta: Qu dice la gente de mis enseanzas? sino, Quin dice la gente que soy yo?. Y no pregunta a sus discpulos Y ustedes qu piensan de mis doctrinas? sino, Y ustedes, quin dicen que soy yo?. Ser cristiano no es seguir una doctrina, sino seguir a una persona, seguir a Jesucristo. Ser capaz de dejarlo todo por l. Ser cristiano no es enfermarse por unas doctrinas, sino enfermarse de amor por la persona de Jesucristo. Esa fue la enfermedad de Pablo: Ya no soy yo sino que es Cristo quien vive en m. No quiero saber entre ustedes otra cosa que a Jess y a ste crucificado. Es que Pablo no se encontr con una doctrina, sino que se encontr con la persona de Jess el Resucitado. Es posible que vivamos ms preocupados por el llamado depsito de la fe que son las doctrinas de la fe, que de la experiencia de Jesucristo en cada uno de nosotros. Puede haber cristianos que saben muy poco de teologa, pero sienten un profundo amor por Jesucristo. Puede haber cristianos que, en su vida, no han podido leer un libro, pero sienten profundamente en su corazn la persona de Jesucristo. La gran tentacin de las personas religiosas la podemos inferir de la meditacin de toda la Sagrada Escritura y no es otra que La Idolatra. La idolatra es desplazar a Dios del primer lugar que debe tener en nuestro corazn y el peor de los casos es cuando ese lugar lo ocupa otra persona que no sea JESUCRISTO, pero tambin ocurre con mucha frecuencia que en el lugar de Dios ponemos a los textos sagrados, los templos y hasta la tierra, porque se han dado guerras religiosas por la tierra. Es importante saber que cuando resuenan las palabras de la Biblia, quien las escucha puede or el soplo de la Palabra de Dios, pero esa Palabra no se queda encerrada en el libro, lo trasciende. San Juan el Evangelista lo dice claramente en el prlogo de su evangelio: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (Juan 1, 14). La Palabra se hizo carne y cuando creemos que la Palabra resuena en nuestra vida humana, que desciende hasta nuestra existencia, que es relacin entre Dios y cada uno de nosotros y vnculo entre los que la escuchan, entonces estamos en capacidad de renunciar a instrumentalizarla, a encerrarla en nuestros egosmos humanos y estaremos ms cerca de la oracin de Jess: Que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y yo en Ti; que tambin ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que T me enviaste (Juan 17, 21). El Concilio Vaticano II en su Constitucin Dei Verbum, numeral 4, nos dice de una manera hermosa que JESUCRISTO es el culmen de la revelacin: Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo", pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne, "hombre enviado, a los hombres, habla palabras de Dios" y lleva a cabo la obra de la salvacin que el Padre le confi. Por tanto, Jesucristo verlo a l es ver al Padre-, con su total presencia y manifestacin personal, con palabras y obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurreccin gloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios

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con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna. As que, hermanos, nuestra fe debe estar puesta en JESUCRISTO, el Mesas, el Resucitado, Rey de Reyes y Seor de Seores. El escritor Venezolano Miguel Otero Silva lo expres de una manera hermosa al finalizar su libro La piedra que era Cristo: Ha resucitado para que as se cumplan las profecas de las Escrituras y adquiera validez su propio compromiso. Ha resucitado y ya nadie podr volver a darle muerte. Aunque nuevos saduceos intentaran convertir su evangelio, que es la espada de los pobres, en escudo amparador de los privilegios de los ricos, no lograrn matarlo. Aunque nuevos herodianos pretendern valerse de su nombre para hacer ms lacerante el yugo que doblega la nuca de los prisioneros, no lograrn matarlo. Aunque nuevos fariseos se esforzaran en trocar sus enseanzas en mordazas de fanatismo, y en acallar el pensamiento libre de los hombres, no lograrn matarlo. Aunque izando su insignia como bandera se desatarn guerras inicuas, y se harn llamear hogueras de tortura, y se humillar a las mujeres, y se esclavizarn razas y naciones, no lograrn matarlo. l ha resucitado y vivir por siempre

Seor: Siento que tambin me preguntas y nos preguntas: Y ustedes quin dicen que soy yo. Yo quisiera decirte que T eres el centro de mi vida, el eje de mi fe. Quisiera decirte que tambin yo sufro esa enfermedad incurable de vivir enamorado de Ti. Sera sincero en decirte que s? T eres el que mejor conoce la verdad de mi fe, porque eres el que mejor conoce la verdad de mi corazn. Querida Madre Mara, t que nos dices permanentemente que hagamos lo que tu Hijo nos diga, ayuda a tu Iglesia para que permanezcamos siempre fieles a l. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo est con todos nosotros (2Corintios 13, 13). Amn.

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ndice
Contenido Presentacin-----------------------------------------------------------Rasgos autobiogrficos-----------------------------------------------El Sueo----------------------------------------------------------------Ciclo A 2007-2008: 1) Quien bien te quiere te corrige-----------------------------------2) Exaltacin de la Cruz----------------------------------------------3) Los pensamientos de DIOS no son como los nuestros---------4) Del dicho al hecho hay mucho trecho----------------------------5) Demos fruto abundante para DIOS-------------------------------6) Todos estamos invitados al banquete del Reino de DIOS------7) A DIOS lo que es de l: Toda nuestra vida-----------------------8) Amar a DIOS es semejante a amar al prjimo-------------------9) Pongamos en juego nuestros talentos----------------------------10) JESUCRISTO reina cuando amamos------------------------------Ciclo B 2008-2009: Eres nuestro Padre y Redentor-----------------------------------Esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva-------------------Me alegro con mi DIOS--------------------------------------------Hgase en m segn Tu Palabra----------------------------------La familia, escuela de humanidad y transmisora de la fe------Vengan y lo vern--------------------------------------------------Aprendamos del nico que ensea con autoridad--------------JESUCRISTO no excluye, libera-----------------------------------Perdnanos, as como nosotros perdonamos--------------------Mujer, siempre al pie de la cruz-----------------------------------El grano da mucho fruto cuando muere--------------------------No hay muerte sin vida---------------------------------------------Tenemos una Vida Nueva en JESUCRISTO------------------------DIOS es Misericordioso: Seamos como L------------------------24.1) El Cielo abre sus puertas (Parte I)----------------------25) Seamos buenos testigos de JESUCRISTO Resucitado------------25.1) El Cielo abre sus puertas (Parte II)---------------------26) Yo Soy el Buen Pastor-----------------------------------------------26.1) Mayo, mes de la Santsima Virgen Mara---------------26.2) El Cielo abre sus puertas (Parte III)--------------------27) Unidos a JESUCRISTO: Todo. Separados: Nada.-----------------27.1) Las Plagas--------------------------------------------------27.2) Nuestra Seora de Ftima--------------------------------27.3) El Cielo abre sus puertas (Parte IV)---------------------28) El que ama ha nacido de DIOS--------------------------------------28.1) La grandeza de Mara--------------------------------------28.2) El Cielo abre sus puertas (Parte V)----------------------29) Vayan por todo el mundo y proclamen el evangelio--------------29.1) Mara Auxiliadora, La Virgen de San Juan Bosco-------29.2) El Cielo abre sus puertas (Parte VI)---------------------30) Ven Espritu Santo y llena los corazones con tu amor-----------30.1) Con Mara en Oracin--------------------------------------31) DIOS es UNO, TRINO y TODO---------------------------------------32) Yo Soy el Pan Vivo bajado del Cielo--------------------------------32.1) Milagros Eucarsticos--------------------------------------32.2) Los Dos Grandes Corazones de la Esperanza-----------11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 039 042 045 048 051 054 057 061 064 068 072 075 078 081 083 084 086 087 089 090 091 093 093 094 095 097 098 099 101 102 103 106 107 111 113 114 009 012 015 018 021 024 027 030 033 036 Pgina 003 004 007

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33) DIOS nos calma y gua en nuestras tempestades---------------33.1) Amor con amor se paga---------------------------------34) La Vida de Fe es entrega y servicio por Amor-------------------34.1) San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo------------35) DIOS se manifiesta con fuerza en nuestra debilidad-----------35.1) Sacando fuerzas de la debilidad-----------------------35.2) Da de la Independencia--------------------------------36) Pueblo de Dios, Escucha, Vive y Anuncia el Evangelio---------36.1) Nuestra Seora del Carmen (16 de Julio)-------------37) JESUCRISTO, como Buen Pastor, nos gua por el sendero recto 37.1) Si tienes que caminar, disfrtalo-----------------------37.2) Las tres rejas---------------------------------------------37.3) La verdadera vida----------------------------------------37.4) Las ataduras que nos esclavizan-----------------------38) LA GRACIA DE DIOS multiplica lo compartido------------------38.1) Compartiendo la mejor cosecha------------------------38.2) Testimonio de un mrtir del Siglo XX------------------38.3) Las tres pipas---------------------------------------------39) JESUCRISTO es el Pan de la Vida---------------------------------39.1) Con Dios en Bicicleta------------------------------------39.2) El Puercoespn-------------------------------------------39.3) Las Estrellas de Mar-------------------------------------40) JESUCRISTO ES EL SEOR----------------------------------------40.1) La Fiesta del Seor (Parte I)---------------------------40.2) El Ruiseor-----------------------------------------------41) Cranos, DIOS, un corazn puro---------------------------------41.1) La Fiesta del Seor (Parte II)--------------------------41.2) Un saco de plumas---------------------------------------41.3) Abecedario del Amor------------------------------------42) Effet! Abrmonos a la Palabra de DIOS------------------------42.1) La Fiesta del Seor (Parte III)-------------------------42.2) Nuestra Seora de Coromoto---------------------------43) JESS es el Mesas-------------------------------------------------43.1) La Fiesta del Seor (Parte IV)--------------------------43.2) La ratonera-----------------------------------------------43.3) El Alacrn y la caridad----------------------------------44) Sirvamos a todos y seremos primeros en AMOR---------------44.1) La Fiesta del Seor (Parte V)--------------------------44.2) Eduquemos siempre con Amor------------------------45) DIOS NO EXCLUYE, seamos como L---------------------------45.1) La Fiesta del Seor (Parte VI)------------------------45.2) El Taller del Maestro-----------------------------------45.3) Santo ngel de la Guarda------------------------------46) Vayamos al encuentro del AMOR para que sea cada vez ms amado--------------------------------------------------------------46.1) La Fiesta del Seor (Parte VII)-----------------------46.2) Yo, Francisco de Ass, me presento-------------------47) La salvacin es un don de DIOS---------------------------------47.1) La Fiesta del Seor (Parte VIII)----------------------47.2) Quin puede salvarse?--------------------------------48) El Hijo del Hombre no vino a que lo sirvan: Vino a servir-----48.1) La Fiesta del Seor (Parte IX)-------------------------48.2) Servir al amigo------------------------------------------49) nimo, levantmonos, que nos llama--------------------------49.1) La Fiesta del Seor (Parte X)--------------------------49.2) La Luz Trinitaria de la Esperanza----------------------50) No tengamos miedo de ser como ellos------------------------50.1) La Fiesta del Seor (Parte XI)-------------------------50.2) El Santo de Hoy-------------------------------------------

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51) La verdadera Caridad es entregar todo, confiando en DIOS, que lo provee todo------------------------------------------------51.1) La Fiesta del Seor (Parte XII)-----------------------51.2) San Diego de Alcal, patrn de Ocumare del Tuy---52) Si nuestra ESPERANZA est en JESUCRISTO, para todo estaremos listos--------------------------------------------------52.1) Vivir la Esperanza (Parte I)--------------------------52.2) La Fiesta del Seor (Parte XIII. Final)--------------52.3) La gran tribulacin------------------------------------53) Con JESUCRISTO reinaremos y, cada vez ms, le serviremos 53.1) Vivir la Esperanza (Parte II)-------------------------53.2) El Ao Litrgico----------------------------------------53.3) Nuestra Seora de la Medalla Milagrosa------------53.4) Santa Catalina de Laboure: La Santa del Silencio y la Humildad--------------------------------------------Ciclo C 2009-2010: 54) Elevemos nuestro Espritu ante el Seor que ya llega-------54.1) Vivir la Esperanza (Parte III)------------------------54.2) La Corona de Adviento--------------------------------54.3) Sobre el Tiempo de Adviento (San Carlos de Borromeo) 54.4) El Gran Invitado----------------------------------------55) Mara es la humilde servidora del Gran Servidor de todos--55.1) Vivir la Esperanza (Parte IV)------------------------55.2) Nuestra Seora de Guadalupe, patrona de Amrica 55.3) Llevando a Mara a nuestra casa--------------------56) Alegrmonos!!! por la salvacin que DIOS nos trae------56.1) Vivir la Esperanza (Parte V)--------------------------56.2) El valor de una sonrisa--------------------------------56.3) La mejor peticin--------------------------------------56.4) Alegrando al pueblo con la Buena Nueva-----------57) Aqu estoy DIOS mo; vengo para hacer Tu voluntad--------57.1) Vivir la Esperanza (Parte VI)-------------------------57.2) La Navidad----------------------------------------------57.3) El Sueo de la Virgen Mara---------------------------57.4) Ayudando a Mara con el Divino Nio----------------58) La Familia, para DIOS que es AMOR, representa el ms elevado valor---------------------------------------------------------------58.1) La Familia, morada santa-----------------------------58.2) Vivir la Esperanza (Parte VII)------------------------58.3) Gritando en el desierto--------------------------------59) EL NIO DIOS se manifiesta al mundo: Iluminmonos con SU LUZ cada segundo--------------------------------------------59.1) Ser como lucirnagas: Fuentes de luz----------------59.2) Vivir la Esperanza (Parte VIII)-----------------------59.3) Recibiendo a JESUCRISTO en nuestro corazn y en nuestra casa--------------------------------------------60) LA VOZ habl desde el cielo porque en la tierra estaba EL CONSUELO------------------------------------------------------60.1) El Verdadero Maestro----------------------------------60.2) Todo tiene su tiempo-----------------------------------61) Aprendamos, como la Madre de DIOS, a hacer lo que nos diga el Hijo de DIOS----------------------------------------------------61.1) An ocurren milagros-----------------------------------61.2) El Gran Poder de Dios-----------------------------------62) LA PALABRA DIVINA nos ENSEA y nos ENCAMINA-----------62.1) Levantarse en Gracia de DIOS-------------------------62.2) La Palabra de Dios habla sobre la Palabra de Dios---

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63) Que el AMOR A DIOS nos quite el egosmo y nos aumente el optimismo-----------------------------------------------------63.1) La Trascendencia del Amor a Dios y al prjimo----63.2) El pecado de no amar a Dios por sobre todas las cosas 64) DIOS nos enva mar adentro, vayamos, sin miedo, a Su encuentro--------------------------------------------------------64.1) Parroquia San Diego de Alcal, portal santo-------64.2) No tengamos miedo-----------------------------------65) DIOS nos invita a ser Bienaventurados, llevando una vida de consagrados-------------------------------------------------------65.1) Mircoles de Ceniza, signo de Conversin------------65.2) La lotera de JESUCRISTO------------------------------66) JESS, guanos la peregrinacin, para no caer en tentacin-66.1) Construyendo puentes---------------------------------66.2) La Escolta de los Indios Coromotanos----------------67) Una vida transfigurada: Con DIOS todo, sin L nada----------67.1) El Viejo Pescador----------------------------------------67.2) La Sabidura del Amor-----------------------------------68) Preparmonos para la pasin, dando frutos de conversin---68.1) La ciudad de los pozos-----------------------------------68.2) Dando frutos para la vida eterna-----------------------69) EL PADRE de la MISERICORDIA nos invita a sus HIJOS a la CONCORDIA---------------------------------------------------------69.1) Diamante de Sangre--------------------------------------69.2) Dios, nuestro Padre omnipresente----------------------69.3) El Padre de Bondad resplandece por Su Misericordia-70) Al pecado: Guerra sin cuartel. A los pecadores: Misericordia a granel----------------------------------------------------------------70.1) La Pecadora-----------------------------------------------70.2) A los malos pastores-------------------------------------71) Acompaemos al REDENTOR, que entrega su VIDA por AMOR-71.1) La Cruz de nuestro Seor Jesucristo--------------------72) JESS, encindenos con tu dolor, la llama viva de Tu Gran AMOR 72.1) La Iglesia de nuestros das------------------------------72.2) Sacerdotes-------------------------------------------------73) La que mucho amor demostr, anunci que L resucit--------73.1) Triunfo del Amor sobre el pecado-----------------------73.2) La Iglesia revivir-----------------------------------------74) Creamos en la Misericordia Divina y veremos todo lo que nos ilumina---------------------------------------------------------------74.1) La Divina Misericordia------------------------------------75) Seguir a JESUCRISTO es cuidar y amar aunque sea mal visto--75.1) Cristo vive dentro de cada uno de nosotros------------75.2) Ser Toms y Tomasa--------------------------------------76) Yo Soy El Buen Pastor-----------------------------------------------76.1) El don del sufrimiento-------------------------------------76.2) Mostrndonos al Padre------------------------------------77) Un discpulo de JESUCRISTO es aquel que ama como nos ama L 77.1) La verdad libera--------------------------------------------77.2) La Novedad siempre nueva--------------------------------78) Si amamos a JESUCRISTO y cumplimos Su Palabra, haremos que Su Morada Santa se nos abra---------------------------------------78.1) Los dos caminos-------------------------------------------78.2) El milagro de amar----------------------------------------79) JESUCRISTO sube al Cielo y nos deja Su Espritu de consuelo-79.1) Nuestra Seora de Ftima y la revelacin del secreto79.2) Tiempo de responsabilidad cristiana--------------------

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80) Cristiano, no importa donde ests, prepara ah un nuevo Pentecosts---------------------------------------------------------80.1) Los defectos de Jess----------------------------------81) DIOS, que es TRINIDAD, es Amor, Vida y Verdad--------------81.1) Lecciones de amor que nos da la vida-----------------81.2) Vivir el amor en el Amor---------------------------------82) Si JESUCRISTO es nuestro alimento, estaremos con L en todo momento------------------------------------------------------------82.1) El Milagro de Lanciano----------------------------------82.2) El Hijo-----------------------------------------------------83) Quien ms amor da ms perdonado ser-----------------------83.1) El juez y los presos-------------------------------------83.2) El hombre que perdonaba-----------------------------83.3) El poder del perdn------------------------------------84) Yo Soy Camino de Luz para quien me sigue con su cruz-----84.1) En las manos del Padre--------------------------------84.2) Iluminando con la propia vida------------------------85) Sganme, sin mirar atrs, para anunciar el Reino a los dems 85.1) Escuchar la voz de Dios y actuar---------------------85.2) Seguir a JESUCRISTO----------------------------------86) Lleven Mi paz y misericordia para que reine el amor y no la discordia--------------------------------------------------------86.1) Ejercicios para mantenerse en forma----------------87) El prjimo est cerca del Sagrado Corazn y de nosotros tambin debe estarlo por igual razn--------------------------87.1) La familia en apuros-----------------------------------87.2) Hagamos nosotros lo mismo--------------------------88) Mara escogi la mejor parte: Estar contigo, Seor, y alabarte 88.1) El burrito de Jerusaln---------------------------------88.2) Vida contemplativa es Caridad superlativa----------89) La Oracin es perseverancia: Vivmosla desde la infancia--89.1) El nio pobre-------------------------------------------89.2) No nos dejes caer en tentacin----------------------89.3) Padre, venga Tu Reino de Amor----------------------90) Busquemos los bienes de arriba, donde est la verdadera vida 90.1) Un gran soldado de JESUCRISTO-----------------------90.2) Estaciones de vida---------------------------------------90.3) Leccin de amor y vida----------------------------------91) Estemos siempre preparados para el encuentro con el Gran Amado--------------------------------------------------------------91.1) A corazn abierto---------------------------------------91.2) Aguanta un poco ms, todava NO ES TIEMPO------92) Mara es asunta, con su Inmaculado Corazn, al cielo donde est el Sagrado Corazn----------------------------------------------92.1) Los lpices de DIOS-----------------------------------93) La puerta es estrecha, pero alcanza, si JESUCRISTO es nuestra Esperanza--------------------------------------------------------93.1) El reloj de San Po X-----------------------------------93.2) El Mar de la Esperanza--------------------------------94) JESUCRISTO, con humildad, nos pide actuar con Caridad---94.1) Un humilde obispo: San Agustn de Hipona---------94.2) Combatir el Hambre: Proyecto de Todos------------95) JESUCRISTO nos pide renuncia para vivir y hacer vivir lo que L nos anuncia------------------------------------------------------95.1) JESUCRISTO hace la diferencia----------------------95.2) Derribando murallas----------------------------------96) La Misericordia del Seor es tan grande como Su Amor----96.1) La difcil asignatura llamada Perdn-------------- -

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97) DIOS, que es AMOR, es PRIMERO: L debe ser nuestro valor, no el dinero-----------------------------------------------------------97.1) Testigo de la Esperanza------------------------------- 97.2) Escucha, Joven!---------------------------------------98) Los indigentes sufren, pero sern consolados; mas los indiferentes, se sentirn atormentados-----------------------98.1) San Po de Pietrelcina: Un Santo sacerdote---------98.2) Vida de perros------------------------------------------99) JESUCRISTO nos d Su Luz incandescente, para que el amor y la fe nos aumente------------------------------------------------99.1) Luchar es el verdadero camino para triunfar-------99.2) La verdadera libertad---------------------------------99.3) Fiat Lux (Hgase la luz)------------------------------100) JESUCRISTO nos salva por obediencia y fe aunque slo uno las gracias se las d.------------------------------------------100.1) Amor del bueno: Un padre abnegado y un hijo agradecido-------------------------------------------100.2) Es tu distancia, estando cerca, la que ms duele- 101) El buen gusto de ORAR hace al justo perseverar------------101.1) Las galletas de la discordia--------------------------101.2) Oren, oren que si no se lo conceden, por lo menos se lo agradecen---------------------------------------102) Un corazn contrito y humillado, ante JESUCRISTO, siempre ser justificado--------------------------------------------------102.1) Si tienes a JESUCRISTO, todo se puede-------------102.2) No tendrs otros dioses (Deuteronomio 5, 7)---102.3) El secreto est en amar-------------------------------103) JESUCRISTO nos tiende Su mano salvadora para sacarnos de TODA condicin pecadora---------------------------------------103.1) Pablito, camino a la santidad-------------------------103.2) No tengamos miedo a ser santos--------------------104) Quien me come y bebe dignamente, est destinado a vivir eternamente----------------------------------------------------104.1) La Estrella de la Esperanza--------------------------104.2) Cmo resucitan los muertos?----------------------105) JESUCRISTO manda no atemorizarse; quien anda con L y persevera, lograr salvarse-----------------------------------105.1) La verdad sea dicha---------------------------------- 105.2) Ivn IV El terrible----------------------------------105.3) Salvados en La Cruz----------------------------------106) JESUCRISTO, eres nuestro REY y PASTOR: Venga a nosotros Tu REINO de AMOR---------------------------------------------106.1) Las ranas que queran un rey------------------------106.2) El verdadero Rey de Reyes---------------------------106.3) Carta del Padre----------------------------------------Ciclo A 2010-2011: 107) JESUCRISTO viene con Su perdn: Abrmosle con amor nuestro corazn-------------------------------------------------107.1) El mejor amigo del hombre--------------------------107.2) Perdonar es vencer el mal---------------------------108) Hay que dar a JESUCRISTO, nuevo ADN, el fruto de conversin, que pide JUAN-------------------------------------108.1) La otra mejilla-----------------------------------------108.2) El susto de Ral---------------------------------------108.3) La verdadera devocin a Santa Brbara-------------

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109) Ya se siente Su Divina Presencia: Alegrmonos y tengamos paciencia---------------------------------------------------------109.1) La Imagen de la Virgen de Guadalupe--------------109.2) Buena voluntad pero mala redaccin---------------110) El Espritu Santo hizo, que en ellos dos, triunfara el amor a la Voluntad de DIOS-----------------------------------------------110.1) Los pensamientos de DIOS no son como los nuestros 110.2) La rosa y el sapo--------------------------------------110.3) Los Tres Regalos de DIOS----------------------------111) DIOS hizo a la Familia Sagrada: Nos toca mantenerla cuidada 111.1) El Verdadero Amor no pasa nunca-------------------111.2) JESUCRISTO es nuestro Camino, Verdad y Vida----Contigo sigo, Seor JESUCRISTO-------------------------------------ndice---------------------------------------------------------------------

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