Proyecto de investigacin

LOS APORTES DE LA TOMOGAFA POR EMISIN DE POSITRONES EN LA CONSTRUCCIN Y PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO IMPLCITO Y EXPLCITO.

En la historia de la humanidad se fueron sucediendo diferentes concepciones ideolgicas (paradigmas) que intentaron explicar la realidad de la naturaleza (el ser) y el hombre (el sujeto), en una primera etapa en forma conjunta, pero luego, a partir de Descartes se establece una brecha entre ambas maneras de analizar la realidad. En cuanto a la construccin del conocimiento, en los ltimos tres siglos del milenio pasado predominaron visiones que hicieron a un lado todo lo relacionado con el sujeto, aunque en la segunda mitad del siglo veinte a partir de los descubrimientos en la macro y microfsica (fsica cuntica) comienza a tomar fuerza el pensamiento crtico.

Grard Fourez (2000) quien considera la ciencia como una construccin social e histrica, expresa en su libro La construccin del conocimiento cientfico : La representacin dominante de las ciencias parte del supuesto de que la observacin captara las cosas tal y como son sin que intervenga ningn elemento humano; las leyes surgiran de esas observaciones y luego se comprobaran con experiencias que obedeceran a una lgica y a una racionalidad nicas y claras. El anlisis crtico seala los lmites de tal representacin: las observaciones son construcciones humanas, los modelos tienen su origen en nuestras ideas y los cientficos deciden rechazar o conservar los modelos particulares con una lgica pragmtica e histrica (y no con una racionalidad de necesidad). Este anlisis remite las prcticas cientficas a su situacin histrica y desmitifica las ciencias cuestionando su no-historicidad, su universalidad, su calidad de abso- luto, su carcter casi sagrado. Tambin pone de relieve que inventa modelos tericos correspondientes a contextos y proyectos variados.

La aventura del conocimiento implica una historia que tiene dos aspectos, por un lado como todas las grandes realizaciones humanas un progreso no discutido de un conocimiento sostenido, y por otro procesos humanos complejos con idiosincrasia y biografas que le dieron su impronta, aunque los textos de cien-cia mantengan como materia pendiente con los genios el relato biogrfico narrativo de sus vidas junto a los descubrimientos cientficos realizados. Porque el ser ah es estar ah como afirma Heidegger ya que todos somos cada cual y su entorno. El conocimiento del mundo exterior lo construimos cada uno de nosotros por la informacin que nos llega a travs de los sentidos, ofreciendo un modelo teri-co de interpretacin y lo traducimos en la construccin del lenguaje, que es un producto histrico-social.

Los humanos no estamos preparados con nuestras capacidades preceptales para ver el micro y macro mundo, percibimos como en el iceberg, solo un pequeo porcentaje de la realidad. Por esto la tarea y el esfuerzo ha sido la ex - tnsin de esas capacidades perceptuales mediante la invencin y creacin de instrumentos. Por un lado instrumentos materiales como microscopios o teles-copios y por otro, instrumentos conceptuales como las matemticas, teora constructiva del conocimiento, teora de sistemas, muldimensionalidad y pensamiento complejo.

Pozo (2003) desde la sicologa cognitiva afirma en su obra Adquisicin de conocimiento. Cuando la carne se hace verbo: que existen dos grandes logros cognitivos de la mente humana, que nos definen como especie cognitiva que constituyen un proceso nico e indisoluble: nuestra capacidad de conocer es producto de las formas especficas en que aprendemos, que a su vez, son resultado de nuestra capacidad de conocernos a nosotros mismos, y a travs de nosotros, conocer el mundo..En mi opinin la adquisicin de conocimiento es el rasgo ms caracterstico de nuestro sistema cognitivo, ese que nos diferencia no solo de otros organismos que aprenden, sino tambin de otros sistemas cognitivos artificiales.

La objetividad absoluta es tan solo una objetividad socialmente instituida pues cuando veo un objeto, solo podremos hablar de l mediante un lenguaje que me permita explicrselo a los dems con suficientes elementos de lenguaje, comunes y convencionales para que me entiendan. Como afirma Vygotski (citado por Luria 1995) para explicar las formas ms complejas de la vida consciente del hombre es imprescindible salir de los lmites del organismo, buscar los orgenes de esta vida consciente y del comportamiento categorial no en las profundidades del cerebro ni en las profundidades del alma, sino en las condiciones externas de la vida y, en primer lugar, de la vida social, en las formas histrico-sociales de la existencia del hombre

Actualmente se sostiene en la construccin del conocimiento la existencia de un proceso continuo desde el aprendizaje implcito (consistente en procesos asociativos comunes a muchas especies, viviendo el presente) y los procesos de aprendizaje explcito (que identificaran las formas especficamente humanas de aprender, de origen ms reciente, que viven el presente, el pasado y el futuro y que por tanto se apoyan en esos mecanismos ms primarios o implcitos que son reconstruidos).

Luria en su obra Conciencia y lenguaje ya citada aborda el problema de la conciencia y el pensamiento abstracto uniendo este problema con el lenguaje y llega a las races, unindolo a las formas sociales de existencia del hombre, lenguaje que permite individualizar las caractersticas de los objetos, codificarlas y generalizarlas. Lenguaje que en un principio estuvo ligado a la prctica inmediata y luego progres convirtindose en un sistema que result suficientemente por si mismo para formular cualquier relacin abstracta, cualquier idea.

De la misma forma desde la neurofisiologa Eric Kandel (2001) en Principios de neurociencias explicando el aprendizaje y la memoria, tambin clasifica esta ltima como memoria implcita (asociativa o no asociativa que se almacena en circuitos perceptivos, motores y emocionales de las cuales participan el cerebelo y el ncleo amigdalino) y en memoria explcita (conocimiento semntico que se almacena de forma distribuida en la corteza que se asocian con la actividad de los lbulos frontales).

Pozo explica que las representaciones en un principio responden a la forma en que el organismo interacta con su entorno y tendrn por lo tanto una naturaleza corporal encarnada (que la informacin se haga carne). En el homo discens, las representaciones inicialmente implcitas se explicitan convirtindose por fin en verdadero cocimiento (la carne se haga verbo) mediante procesos especficos de la mente humana, que permiten una explicitacin progresiva de las representaciones, sino tambin de sistemas culturales, externos, de representacin explcita que ayuden a reconstruir esas representaciones implcitas.

Pozo coincide con Kandel en que los estudios basados en tcnicas de neuroimagen (TEP) tambin avalan la diferenciacin entre ambos sistemas de aprendizaje. As identifican por un lado un sistema de representaciones implcitas, vinculado a estructuras ms antiguas y primitivas, pero tambin ms robustas que Edelman y Tononi 2000 (citados por Pozo y colaboradores de Kandel) denominan los apndices corticales que incluirn los ncleos basales o el tlamo. Y, por otro lado, habra un sistema de representaciones explcitas, o conocimiento propiamente dicho, vinculado esencialmente al funcionamientote los lbulos frontales, los rganos cerebrales ms recientes en la evolucin, los ms especficamente humanos y por lo tanto los ms sofisticados, pero tambin los ms vulnerables, a los que Luria 1974 denomin los rganos de la civilizacin, que no tienen funciones especializadas sino ejecutivas, gobernar y controlar el funcionamiento del resto de los rganos cerebrales accediendo a todos los mapas del resto de la corteza y de los rganos subcorticales.

Segn Edelman y Tononi 2000 (citados por Pozo) los sistemas subcorticales que se ocupan en buena medida de lo que podramos llamar el procesamiento implcito de la informacin son esencialmente independientes entre si, funcionan en paralelo. En cambio, el procesamiento consciente de la informacin, la explicitacin de esas representaciones, se producira mediante procesos de reentrada o integracin de distintos estados cerebrales en ciertas reas de la corteza: se requieren interacciones de reentrada entre mltiples reas cerebrales para que un estmulo sea percibido concientemente. La corteza prefrontal es la nica parte del cerebro, y por supuesto del neocortex, en la que la informacin sobre el mundo interno del organismo converge con la informacin sobre el mundo exterior. Los aportes ms recientes sobre las funciones cognitivas de la conciencia han identificado diferentes procesos, desde los ms ligados a la percepcin y la atencin, los vinculados al control ejecutivo, la autorreferencia, el metaconocimiento que corresponderan a distintos niveles de conciencia y que afectaran al funcionamiento de diferentes procesos cognitivos.

Luria estudia las afecciones que se producen en determinadas reas de la corteza cerebral y las alteraciones de las funciones de los mecanismos cerebrales, sacando en conclusin que la aparicin de la enunciacin verbal se divide en dos grandes etapas: el proceso de conversin del proyecto o idea inicial o registro semntico inicial, asegurada por los sectores anteriores del cerebro y la enunciacin de la alocucin en los cdigos del lenguaje, garantizado por los sectores gnsticos de la corteza. Ya hemos dicho que la estructura sintagmtica fluida de la enunciacin, en cuanto resultado de la conversin de la idea inicial en una comunicacin verbal desplegada, est asegurada por el trabajo de los sectores anteriores de la corteza cerebral.

Los mismos autores, Edelman y Tononi diferencian segn el nivel de complejidad en conciencia primaria, una conciencia del mundo en el tiempo real que compartiramos con otras muchas especies, y una conciencia de segundo orden, que tendra su origen en el lenguaje y sera exclusivamente humana. El desarrollo de los lbulos frontales y en especial de la corteza prefrontal en el proceso de hominizacin est ligado a la aparicin de nuevas funciones cognitivas centradas en la supervisin y conexin de las representaciones generadas por los sistemas implcitos especficos. Dehane y Naccache 2001 (citado por Pozo), destacan tres funciones esenciales de la conciencia: a) mantener activa la representacin mental de un estmulo fsicamente ausente, es decir en ausencia de cambios energticos observables (recuerdo explcito); b) inhibir o suprimir alguna representacin activa; c) llevar a cabo conductas intencionales, guiadas por un plan y dirigidas a una meta ausente.

Podramos decir con Goldberg 2001 (citado por Pozo) que la funcin esencial de la corteza prefrontal es la gestin cognitiva de las propias representaciones: La corteza prefrontal desempea el papel central de establecer fines y objetivos y luego de concebir los planes de accin necesarios para alcanzar dichos fines. Selecciona las habilidades cognitivas necesarias para implementar los planes, coordina dichas habilidades y las aplica en el orden correcto. Finalmente, la corteza prefrontal es responsable de evaluar el xito o el fracaso de nuestras acciones en relacin con nuestras intensiones, En suma, ejecuta las funciones metarrepresentacionales de planificar, supervisar y evaluar, propias del uso estratgico o metacognitivo del conocimiento. Pero segn Goldberg: el organismo debe ir ms all de la mera capacidad de formar representaciones internas, los modelos del mundo exterior. Debe adquirir la capacidad de manipular y transformar dichos modelos enel organismo debe ir ms all de la capacidad de ver el mundo a travs de representaciones mentales; debe adquirir la capacidad de trabajar con representaciones mentales, que constituyen la materia prima de la conciencia.

Pozo analiza tres mecanismos mediante los que la explicitacin modifica nuestras representaciones, mecanismos de complejidad creciente que suponen diferentes grados de explicitacin de los componentes del conocimiento (objeto, actitud y agente) o, si se quiere, de reconstruccin de las representaciones implcitas como consecuencia de esos procesos de reentrada, de su re-representacin en la sala de los mapas cognitivos de los lbulos frontales: a) la supresin o inhibicin representacional tratando de buscar una independencia cognitiva con respecto al entorno (objeto), superando a la mayor parte de los animales que viven atrapados en el tiempo, en presente continuo los humanos podemos viajar en el tiempo y manipular o transformar nuestras propias representaciones cuando son inadecuadas, fortaleciendo nuestra neguentropa.

b) la suspensin representacional que en lugar de centrarse en inhibir el objeto, genera nuevas actitudes representacionales plenamente epistmicos con respecto a l, lo que permite explicar nuevos componentes y por tanto adquirir nuevos conocimientos, suspendiendo las propiedades (encarnadas o implcitas) del mundo real creando en su lugar un mundo de ficcin (la mentira , el juego, el humor) capacidad que se adquiere progresivamente en el nio pasando por niveles de suspensin representacional o semitica. c) redescripcin representacional por mecanismos que den cuenta de la adquisicin de nuevos sistemas representacionales, que permitan la combinacin de representaciones explcitas en la sala de mapas cognitivos de los lbulos frontales para elaborar nuevas teoras para ver el mundo y vernos a nosotros mismos en ellas asumiendo la naturaleza constructiva de nuestras representaciones. Esto caracteriza a todas las instituciones sociales del conocimiento como la ciencia, el arte, la religin etc. que entre otras tienen esa funcin epistmica.

Por otra parte Pozo analiza la mediacin cultural en la adquisicin del conocimiento y la evolucin conjunta de la mente y la cultura destacando que la adquisicin del conocimiento es una actividad no solo cognitiva sino tambin cultural. No habra homo discens sin intercambio social de representaciones, lo que requiere sistemas culturales de representacin cada vez ms potentes, que hagan ms fluido y eficaz ese intercambio. Pero al incorporarse, en sentido literal, a la mente, esos sistemas de representacin la reformatean, producen nuevos sistemas de memoria y representacin mental. Lo que se denomina mente terica aparece con los primeros sistemas de escritura, con ellos las representaciones se externalizan plenamente y se convierten fsicamente en objetos de representacin, y por tanto en meta representaciones. La comprensin verbal de la comunicacin, adems esta ligada a la comprensin del sentido general (subtexto o sentido interno) de la profundidad de la lectura del texto (decodificacin) y no solo de la lectura del sentido externo, segn Luria est afectada en los pacientes con lesiones en los lbulos frontales.

Esa mente terica se desarrolla en el marco de una verdadera sociedad del conocimiento que permite nuevos lenguajes o cdigos en los que representar informacin que no es extrada del ambiente sino de las propias representaciones generadas por el sistema cognitivo con los amplificadores proporcionados por la cultura. La sala de mapas cognitivos, las zonas de proyeccin y convergencia representacional en los lbulos frontales ven amplificada su capacidad de redescripcin representacional gracias a estos nuevos cdigos y sistemas que lejos de responder a la evolucin son producto del aprovechamiento oportunista de las competencias cognitivas a partir de las ya disponibles confirmando que la cultura acta no solo como prtesis cognitiva , como un sistema de rganos artificiales en trminos de Vygotski (1931) que genera una mente extendida y reconstruyndola. Pero tambin la mente reconstruye la cultura en un proceso de recursividad.

Se piensa que el desarrollo del conocimiento en el homo dicens tiene su base en los lbulos frontales que se han desarrollado filogenticamente y ontolgicamente de forma progresiva y que funcionan como si contaran con mapas de toda la corteza cerebral y de los ncleos subcorticales integrando el conocimiento implcito y el conocimiento explcito, incluida la formacin del motivo, del proyecto de enunciacin y la comprensin de la estructura predicativa sintagmtica del lenguaje. Pensamos que desde la neuroimagenologa se pueden hacer aportes al proceso de la construccin y produccin del conocimiento. Partiendo del conocimiento que las redes neuronales estn construyendo continuamente unidades bsicas de control (sinapsis), nuestro problema de investigacin es localizar la concatenacin de las cadenas neuronales que participan en el conocimiento implcito, el conocimiento explcito, la memoria implcita, la memoria explcita, el lenguaje, as como del pensamiento complejo, que caracterizan en principio a los animales y que los diferencian de los primates y a estos del homo sapiens y el homo dicens.

Estado de la cuestin La situacin epistemolgica de la relacin entre el aprendizaje implcito y el aprendizaje explcito en una concepcin integradora ha avanzado ms en el aspecto terico tratando de entender la especificad cognitiva del homo discens que en el terreno de la neurofisiologa recin se est avanzando con los aportes de tcnicas no invasivas neuroimagenolgicas como el Tomgrafo de Emisin de Positrones (TEP) y la Resonancia Magntica (RM). En nuestro pas recin en el correr de 2010 se instala el Centro Uruguayo de Imagenologa (CUDIM) con un TEP y un Ciclotrn, que permitir que los cientficos uruguayos se inicien en investigaciones que permitan conocer biolgicamente como la carne se hace verbo. Slo as podremos entender como se integran las funciones biolgicas de adaptacin por un lado y las herramientas culturales que nos permiten construir nuevas representaciones y nuevos mundos mentales por otro, dando sentido a los procesos de adquisicin de conocimiento.

Objetivos Encontrar mediante las imgenes neurolgicas que muestra el TEP como se forman los mapas especficos del conocimiento implcito y percibir como se integran en la sala de mapas de los lbulos frontales. Entender la especificidad cognitiva del homo discens mediante la integracin jerrquica entre las formas de aprendizaje implcito, que constituyen mecanismos atvicos de adquisicin de representaciones, y los mecanismos ms recientes de aprendizaje explcito y cambio representacional fuertemente dependientes de la cultura y la instruccin y en definitiva de la propia evolucin de la sociedad del conocimiento. Comprender las redes neuronales y las interconexiones sinpticas que se producen en el aprendizaje implcito y el aprendizaje explcito as como a la reconstruccin de las teoras implcitas donde se generan nuevas ideas y teoras. Mostrar como nuestra conducta influenciada por marcadores somticos convierte a partir de los mismos, las emociones en sentimientos e intenciones, en suma en conocimiento.

Metodologa Contamos con nuestra participacin en la actividad del CUDIM como pasante integrndonos al equipo del Doctor Enry Hengler que nos permitir trabajar, manteniendo los cuidados ticos del caso, con los pacientes que concurran al centro. Planificaremos una serie de preguntas que seleccionaremos para indagar el conocimiento implcito y el conocimiento explcito, as como actividades ms complejas como construccin de teoras a partir de las re-representaciones, de la atencin y las emociones. Las imgenes obtenidas sern analizadas y de la reflexin de los resultados se sacarn las conclusiones que sern relatadas en la tesis. El director y fundador del centro. Dr. Hengler me comunic que es el tema que l estudia y que se sumara con mucho inters a la investigacin.

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