Prefcio de Eduardo Loureno (loose ideas): -Em suma, as Causas so uma crtica cultura peninsular (Portugal e Espanha) com

m fundamentos religiosos e de carcter ideolgico. -O texto aplica-se ainda hoje para explicar algumas diferenas europeias (entre os peninsulares e nrdicos) como a falta de inovao e os atrasos tecnolgicos (elucida o Liberalismo tardio como um exemplo em PT). -Antero pensa que a diviso religiosa entre catolicismo e reformismo levou a que a Pennsula ficasse rf de uma das grandes causas da nossa decadncia: a Inquisio e poderes da Igreja catlica. Esta diviso tambm levou a uma divergncia social e cultural europeia, bem como cientfica e de ideias ao entrarmos para o sculo das Luzes. -Antero d ideia que critica muito a sociedade Portuguesa por ser to pouco cptica e assentar os valores do cristianismo sem contestao. Este fenmeno leva falta de liberdade e de pensamento/crtica por parte da sociedade. No ter havido guerras de religio digamos que afectou o debate em PT. -Antero prezava os Jesutas pela sua doutrina de Obedincia. -Foi a decadncia ps-descobrimentos que levou Antero a evocar e a expor as causas da decadncia dos povos peninsulares.

Discurso: -No s o tipo de ideias que unem os homens mas tambm o amor e procura desinteressada da verdade. O facto de no haver repulsa imediata e precipitada condio necessria para o debate e alcance da verdade e solues. -Duas caractersticas do homem peninsular: -esprito de independncia local; -originalidade de gnio inventivo. - O nosso gnio precisa rever-se nas suas criaes. -O peninsular extremamente religioso, mas fazem a religio no a aceitam feita. -A caridade triunfava sobre preconceitos da raa e crena, de onde os Santos provinham do povo. -Marcos e figuras de destaque peninsular pela sua inteligncia e brilhantismo: -Romancero; Averris; -Ibn-Tofail; -Lendas do Cid; -Infantes da Lara; -Catedral de Burgos; -D. Henrique; Bartolomeu Dias; -Ferno Magalhes; -Cristvo Colombo; (literatura) -Cames; -Cervantes; S de Miranda; -Lope de Vega (sbios) Miguel Servet; -Seplveda; -Sanches, mestre de Montaigne (humanistas) Andr de Resende; -Diogo de Teive; -Tarragona; -Damio de Gis; Antnio Augustin; Tefilo de Braga e suas obras (Arte de Furtar, Romances picarescos, Farsas populares, Teatro Espanhol, etc.) (73); Juan de Padilla (77); -Adam Smith (81); -Livros sobre agricultura em Portugal: Memria, Alexandre Gusmo; La economia graria del Portogallo,

Camillo Pallavicini; -Histria da Agricultura em Portugal, Rebelo da Silva; -D. Joo de Castro conquistador; -Jacinto Freire autor da biografia de J. Castro em que o heronizava. -Estudos geogrficos e grandes navegaes tiveram por detrs um trabalho cognitivo e cientfico de louvar. -Os governantes entrada no Renascentismo no conseguiram manter a urea da pennsula. -Filosofia neoplatnica vs Escolstica -Arquitectura manuelina imortalizada por Murillo, Ribera, Velsquez. -Portugal desmorona-se no incio sculo XVII com a monarquia anmala dos Felipes de Espanha, perdendo influncia poltica, trabalhos de inteligncia, economia social, na indstria e por fim nos costumes. -As liberdades locais, a independncia, a descentralizao como as iniciativas locais das Comunas e das Forais comeam a extinguir-se para dar lugar um regime monrquico mais centralizado e absolutista. O povo jamais preponderante nas decises nacionais, acabam -se as cortes, perde-se a oportunidade de criar uma classe mdia forte e interventiva. -A desmoralizao da sociedade afectou a inovao e criatividade, o pensamento e a originalidade. No houve um nico intelectual do sculo XVIII ou XIX que fosse portugus ou espanhol. A Europa nobilitou-se pela cincia, ns degradmo-nos pela falta dela. -Os costumes passaram a ser de corromper, vcio, brutalidade. -Casusta (pgina 53) -As causas de tal depravao so trs. A primeira de ndole moral, transformao do Catolicismo pelo Conclio de Trento, a segunda poltica, a implementao do Absolutismo e a runa das liberdades locais, e por fim, econmica, o desenvolvimento das Conquistas longquas. (pgina 55). Uma grande revoluo se deu nestas trs reas no sculo XVI. -Ao passo que os pares europeus incorporavam nos seus costumes a liberdade moral apelando para o exame e conscincia individual que vo contra os princpios catlicos do Conclio de Trento onde o pensamento livre e razo humana so um crime contra deus classe mdia directora dos reis era vista como um motor para o progresso da populao mas ameaa para as monarquias indstria enraizou novas concepes de Direito, transformando a fora em trabalho e conquistas em comrcio. -Opinio episcolpal defendia uma conciliao, concertao entre os apoiantes de uma Reforma e a Igreja Catlica, enquanto o Papado em Roma queria fortificar a ortodoxia, concentrando todas as foras no num consenso mas sim numa centralizao da Igreja. -As trs principais linhas da Reforma podem ser vistas na pgina 60 e reflectem basicamente uma liberalizao e humanizao da religio catlica. -Ultramontanismo

-Gustavo Adolfo responsvel pelo trmino da Guerra dos Trinta Anos. -Igreja Catlica como responsvel pela guerra religiosa que houve na Polnia no sculo XVII. -O catolicismo afectou a Pennsula Ibrica atravs da Inquisio: -delao uma virtude; expulso de Judeus e Moiros empobrece as duas naes, paralisa o comrcio e indstria e d um golpe mortal na agricultura de todo o Sul de Espanha; -perseguio dos cristos-novos faz desaparecer os capitais; -torna impossvel o conclio alm-mar entre conquistadores e conquistados; -mtodos de ensino brutais e que asfixiam a inveno. -O ideal da educao jesutica um povo de crianas mudas, obedientes e imbecis. -O catolicismo ofuscou a criatividade e esprito de liberdade e pensamento da sociedade e ajudou ao absolutismo em termos polticos. Na Idade Mdia, nobreza e clero junto com as Comunas, municpios e instituies populares tinham poder junto da coroa, atravs das Cortes onde todas as classes sociais eram representadas e tinham voto. -A nossa monarquia aristocrtica de ser to direccionada para a nobreza asfixiou a classe das cincias, indstria e inovao em emerso, a burguesia. - Essa monarquia, acostumando o povo a servir, habituando-o inrcia de quem espera tudo de cima, obliterou o sentimento instintivo da liberdade, quebrou a energia das vontades, adormeceu a iniciativa; quando mais tarde lhe deram a liberdade, no a compreendeu; ainda hoje no compreende, nem sabe usar dela. -O terceiro factor da decadncia o econmico: as Conquistas. A Pennsula teve um brilhantismo sublime na fase dos Descobrimentos, epopeias e conquistas aliadas de poesia rica e nica. O erro foi na aposta contnua nesta poltica sem perceber que na Idade Moderna o futuro era a Cincia, o descobrir do pensamento e no a poesia e brutalidade da Conquista e alcance de poder fsico (antes poder intelectual). As palavras de ordem passaram a ser indstria e trabalho (regime de Economia Poltica) e no guerra e poder. -O capital que advm da guerra (e do comrcio tambm) s real e produtivo quando fixado num local e nas indstrias desse local um pouco a doena holandesa aplicada ao comrcio e outros factores de prosperidade (inclusive recursos naturais das colnias claro est). Vejamos a diferena da aplicao da riqueza do comrcio por parte da Pennsula (despesismoconsumo) e de Inglaterra (fomento da indstria e agricultura - investimento). -Raciocnio da pgina 83 at 87: -agricultor e proprietrio foi em busca da glria proveniente da Conquista e Descoberta; -Agricultura caiu em colapso; -ndia passou a ser o nosso nico activo; -S as classes mais abastadas que beneficiavam com o comrcio porque eram elas que comercializavam os produtos; -Todo o rendimento que vinha das mercadorias indianas era para importar cereais ou outros produtos industriais; -Ficmos ociosos; -Introduo da escravatura e a verdadeira fonte de fomento o trabalho livre ficou ofuscado. -Pgina 90 e 91 faz um sintetiza tpicos importantes do discurso.

- Fomos os portugueses intolerantes e fanticos dos sculos XVI, XVII e XVIII: somos agora os portugueses indiferentes do sculo XIX ( ) ramos mandados, agora somos governados, os dois termos quase que se equivalem. (pgina 92) -Boa sntese e nota: Finalmente, do esprito guerreiro da nao conquistadora, herdmos um invencvel horror ao trabalho e um ntimo desprezo pela indstria. (pgina 92) - ( ) ns preferimos ser uma aristocracia de pobres ociosos, a ser uma democracia prspera de trabalhadores. o fruto que colhemos duma educao secular de tradies guerreiras e enfticas! (pgina 93) -Brilhantes remate: Somos uma raa decada por ter rejeitado o esprito moderno: regenerarnos-emos abraando francamente esse esprito. O seu nome Revolu: revoluo n quer o dizer guerra, mas sim paz: no quer dizer licena, mas sim ordem, ordem verdadeira pela verdadeira liberdade. Longe de apelar para a insurreio, pretende preveni la, desesperandoa, a podem obrigar a lanar mo das armas. Em si, um verbo de paz porque o verbo humano por excelncia. (pgina 94) -Cristianismo como catalisador de transformao e queda do Imprio Romano e da transio para o Mundo Moderno, portanto duas etapas da histria do Homem.