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INTRODUO

O Livro de Isaas dos livros profticos do Antigo Testamento. o vigsimo terceiro livro do Antigo Testamento e est entre o livro de Cantares e o Livro de Jeremias. Sendo um dos livros principais profticos do Velho Testamento, sua importncia refletida tambm no Novo Testamento, onde existem mais de 400 referncias diretas ao livro, feitas pelos evangelistas e apstolos. Muito claro durante o livro e com grande destaque, a vinda do Messias, provavelmente colaborou para conceder ao livro tamanha proporo referencial entre os autores do Novo Testamento. Por causa disto, alm de ser chamado o profeta messinico , Isaas tambm foi chamado de "o quinto evangelista ". A autoria nica do livro de Isaas confirmada logo no primeiro versculo do captulo 1 que diz: Viso que Isaas, filho de Amoz, teve a respeito de Jud e Jerusalm durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud e tambm em no captulo 30, verso 8, onde Isaas recebe a ordenana para deixar tudo por escrito para ficar como testemunho para sempre. Mas, algumas correntes e alguns estudiosos levantaram outras hipteses, como por exemplo, a existncia de dois e at trs Isaas, ou seja, colocando em dvida a verdadeira autoria deste livro to importante no Antigo Testamento. O incio do ministrio proftico de Isaas situa-se em 754 A.C., coincidindo com 2 datas histricas precisas: a morte do rei Uzias de Jud, e a fundao de Roma. Isaas teria vivido entre os anos 765 e 681 a.C, foi casado e teve dois filhos e segundo consta morreu pelas mos do Rei Manasss que mandou serr -lo ao meio. O grande destaque do Livro de Isaas foi mesmo a sua profecia messinica, pois, mesmo VIII sculos antes da vinda do Messias ele j preparava a sua gerao e as vindouras para aquele que foi o maior marco da histria da humanidade, o nascimento, a vida, as dores, a morte e a ressureio de Jesus Cristo.

SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO TRINGULO MINEIRO

ANTIGO TESTAMENTO I Professor Jonas Coelho da Silva Aluno: Armando Ferreira Jnior

O LIVRO DE ISAAS
O Livro do profeta Isaas mostra o juzo e salvao de Deus. No captulo 6, verso 3 diz que Deus "santo, santo, santo" e, portanto, Ele no pode permitir a impunidade do pecado como se verifica nas passagens de Isaas 1:2; 2:11-20; 5:30; 34:1-2; 42:25. O julgamento vindouro de Deus como um fogo consumidor retratado com enorme clareza e firmeza nas passagens do livro de Isaas em 1:31 e 30:33. Ao mesmo tempo, Isaas compreende que Deus um Deus de misericrdia, graa e compaixo conforme est escrito em Isaas 5:25; 11:16; 14:1-2, 32:2, 40:3, 41:14-16. A nao de Israel (Jud e Israel) cega e surda aos mandament os de Deus relata Isaas 6:9-10, 42:7. Jud comparado a uma vinha que deve ser, e ser, pisoteada diz Isaas 5:1-7. S por causa de Sua misericrdia e promessas a Israel, Deus no permitir que Israel e Jud sejam completamente destrudos. Ele vai trazer tanto a restaurao e perdo q uanto a cura fala nas passagens 43:2, 43:16-19, 52:10-12. Mais do que em qualquer outro livro no Antigo Testamento, o livro de Isaas direciona-se na salvao que vir atravs do Messias. Em alguns trechos, como em Isaas 9:7 e 32:1, diz que o Messias um dia governar com justia e retido. Em outro trecho (Isaas 11:6-9) diz que o reino do Messias trar paz e segurana a Israel. Israel ser uma luz para todas as naes atravs do Messias, conforme em Isaas 42:6; 55:4-5. O reino do Messias sobre a terra o objetivo para o qual aponta o Livro de Isaas, de acordo com os captulos 65 e 66 e durante o reinado do Messias que a justia de Deus ser plenamente revelada para o mundo. Num paradoxo superficial, o livro de Isaas tambm apresenta o Mes sias como aquele que vai sofrer e no captulo 53 descreve com grande vivacidade o Messias sofrendo pelo pecado. atravs d as feridas do Messias que a cura

alcanada, atravs do Seu sofrimento que as nossas iniqidades so removidas. O que aos nossos olhos parece uma contradio, a pessoa de Jesus Cristo nos esclarece com sua vinda a este mundo, pois, em Sua primeira vinda, Jesus foi o servo sofredor descrito no captulo 53. Em Sua segunda vinda, Jesus ser o Prncipe da Paz e ocupar o Seu cargo de Rei descrito em Isaas 9:6. Com seu ministrio focado em Jerusalm, as profecias de Isaas, em sua primeira metade, transmite mensagens de punio e juzo para os pecados de Israel, Jud e das naes vizinhas, tratando de alguns eventos ocorridos durante o reinado de Ezequias, o que se verifica at o final do captulo 39. A outra metade do livro, do captulo 40 at o final, contm palavras de perdo, conforto e esperana. No livro do profeta Isaas se encontra parte da literatura hebraica, muito valiosa e conhecida por apresentar de forma direta e fidedigna o poder soberano do Deus de Israel. Muitas passagens do seu livro esto entre as mais pulcras da literatura daquela poca. Alguns eruditos modernos tm estudado sua profecia potica, examinando-as e analisando-as, mas, o que prevalece acima de qualquer estilo literrio inspirao divina para que cerca de oito sculos antes a vinda de Jesus fosse predita e sua obra redentora j fosse conhecida. O livro do profeta Isaas citado mais vezes no Novo Testamento do que qualquer outro livro e mais vezes do que todos os outros livros profticos juntos. O Novo testamento se refere ao profeta Isaas 150 vezes e o cita diretamente 50 vezes.

O PROFETA MESSINICO
Afirmar que Isaas o profeta quem mais fala sobre a vinda do Messias est correto,afinal, ao mesmo tempo que descreve o Messias como um servo sofredor que morreria pelos pecados da humanidade O descreve como um prncipe soberano que governar com justia. Por isso, o captulo 53 , talvez, o mais marcantes do livro pois menciona o martrio que aguardava o Messias: "Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados". (Is 53:5)

Muitas passagens confirmam a afirmao de que Isaas foi o profeta messinico e vrias passagens no Novo Testamento testificam o cumprimento das profecias de Isaas acerca do Messias. Alguns exemplos: :
7:14 - "A virgem conceber e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel "

(Cumprimento: Mateus 1:18-23).


8:14 - "Ele . . . ser pedra de tropeo e rocha de ofensa "

(Cumprimento: Romanos 9:31-33).


28:16 - "Eis que eu assentei em Sio uma pedra, pedra j provada, pedra preciosa,

angular, solidamente assentada " (Cumprimento: 1 Pedro 2:6-8; 1 Corntios 3:11).


22:22 - "Porei sobre o seu ombro a chave da casa de Davi "

(Cumprimento: Apocalipse 3:7; Lucas 1:31-33).


35:5,6 - "Se abriro os olhos dos cegos"

(Cumprimento: Mateus 11:5).


53:5,6 - "Pelas suas pisaduras fomos sarados"

(Cumprimento: 1 Pedro 2:24-25).


53:9 - "Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na

sua morte" (Cumprimento: Mateus 27:57-60).


53:12 - "Foi contado com os transgressores"

(Cumprimento: Marcos 15:27-28).


25:8 - "Tragar a morte para sempre "

(Cumprimento: Lucas 24; 1 Corntios 15:54). Isaas profetizou em 52:14 dizendo que seria "mui desfigurado, mais do que . . . outro qualquer ". Uma reflexo sobre algumas das atrocidades da s guerras de nossos dias, essa declarao pode parecer um tanto quanto questionvel primeira vista. Mas, recordando da vida de Jesus Cristo na terra do comeo ao fim, no se pode colocar em dvida que as infmias sofridas pelo Filho de Deus ultrapassaram o que qualquer outro homem jamais sofreu . Em Isaas 53:2 diz que: "No tinha aparncia nem formosura" e isso no trata simplesmente de seu aspecto fsico, pois o Novo Testamento no nos diz nada a esse respeito. Mas Jesus abandonou a glria que tinha junto a Deus Pai por uma vida sem nada do que normalmente atrai

as pessoas a seguir algum, como riquezas, fama, pode e notoriedade poltica. No evangelho de Joo, captulo 1, verso 46 diz: "De Nazar pode sair alguma cousa boa?". "Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens " est escrito em Isaas 53:3. Nem mesmo o seu prprio povo o recebeu relata no evangelho de Joo 1:11. A cruz no foi a primeira tentativa para matar Jesus, as autoridades judaicas tentaram vrias vezes, mas no poderiam mat-lo at que sua hora chegasse de acordo com Joo 12:23-28. Era "homem de dores" segundo Isaas 53:3-4. Ele chorou por causa de Jerusalm, que escondeu assim seu rosto dele. Na noite em que foi trado, ele disse como sua alma era "profundamente triste" diz em Mateus 26:36-41. "Por juzo opressor foi arrebatado " (Isaas 53:8). Buscaram falsas testemunhas; trs vezes Pilatos declarou sua inocncia; e mesmo o ladro na cruz disse: "Este nenhum mal fez".

AUTORIA DO LIVRO
Em Isaas 30:8 Deus ordena ao profeta que deixasse por escrito os julgamentos profticos, dizendo Agora, vem, escreve isso numa tbua, com eles, e inscreve-o at mesmo num livro, a fim de que sirva para um dia futuro, como testemunho por tempo indefinido. Os antigos rabinos judeus tinham Isaas como o verdadeiro escritor desse livro, os quais classificaram como o primeiro livro dos profetas maiores (Isaas, Jeremias e Ezequiel). Mesmo que alguns argumentem que a mudana de estilo do livro, a partir do captulo 40, possa indicar que um outro escritor ou um Segundo Isaas tenha redigido a partir da, a mudana do assunto devia ser suficiente para explicar isto. Existem inmeras evidncias de que Isaas escreveu todo o livro que leva o seu nome. Como exemplo, a unidade do livro indicada pela expresso o Santo de Israel, que aparece 12 vezes nos captulos 1 a 39, e 13 vezes nos captulos 40 a 66, um total de 25 vezes; ao mesmo tempo essa expresso aparece apenas mais 6 vezes em todo o restante das Escrituras Hebraicas. O apstolo Paulo testemunha tambm em favor da autoria nica do livro, citando de todas as partes da profecia e atribuindo a obra inteira a um s escritor, no caso, Isaas, para isso basta compararmos as passagens de Romanos 10:16, 20 e 15:12 com as passagens de Isaas 53:1; 65:1 e 11:1.

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importante e interessante que a partir do ano de 1947 alguns documentos antigos foram tirados de grutas prximas Khirbet Qumran, no litoral noroeste do mar Morto. Trata-se dos Rolos do Mar Morto, que continham a profecia de Isaas. Ela est escrita em bem conservado hebraico pr -massortico, e tem uns 2.000 anos de idade, datando do fim do segundo sculo AEC. O seu texto , pois, cerca de mil anos mais antigo do que o mais antigo manuscrito existente do texto massortico, em que se baseiam as tradues modernas das Escrituras Hebraicas. H algumas variaes pequenas de grafia, algumas diferenas na construo gramatical, mas no divergem do texto massortico quanto a doutrinas. Assim, pode-se ver que as Bblias de hoje contm a mensagem inspirada, original, redigida por Isaas. Igualmente, estes antigos rolos jogam por terra a teoria dos crticos quanto a existncia de dois Isaas, visto que a primeira frase do captulo 40 comea na ltima linha da coluna que contm o captulo 39 e termina no comeo da coluna seguinte. Dessa forma, fica evidente que o tradutor, ou quem apenas copiou, no levou em conta uma suposta mudana de escritor ou qualquer diviso do livro neste ponto. Assim, v-se a existncia de provas abundantes da autenticidade do livro de Isaas. Alm de Moiss, no h outro profeta que seja citado com mais freqncia pelos escritores cristos da Bblia. H tambm uma abundncia de evidncias na histria e na arqueologia que provam que o livro genuno, tais como as narrativas histricas dos monarcas assrios, tambm o prisma hexagonal de Senaqueribe, no qual ele faz seu prprio relato sobre o stio de Jerusalm. Mas, de acordo com a teoria da crtica bblica moderna existem fortes evidncias de que o livro foi obra de mais de um autor, merecendo destaque o incio do captulo 40, onde se verifica a descontinuidade entre o Primeiro e o Segundo Isaas, pois ocorre uma mudana repentina do sc. VIII AC para o perodo do Exlio na Babilnia (sc. VI AC), no se fala mais uma nica vez de Isaas e a Assria substituda pela Babilnia, cujo nome mencionado com frequncia, assim como o nome de Ciro, rei dos medos e persas. Existem estudos desta corrente que indicam que dos 66 captulos do livro, menos de 20 pertencem ao profeta do sculo VIII a.C. Estes quase 20 captulos esto concentrados na primeira parte do livro, ou seja, entre os captulos1 a 39, o chamado Proto-isaas ou Primeiro Isaas. J os captulos 40 a 55 foram produzidos por um profeta annimo durante o exlio babilnico. Chamaram este profeta pelo s

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apelidos de Dutero-Isaas, Segundo Isaas ou Isaas Jnior. Ainda segundo esta teoria, depois do exlio, em Jud, foram escritos os captulos 56 a 66 e vrios outros que esto entre os captulos 1 a 39 foram escritos por outros profetas annimos. Para essa teoria o trecho entre os captulos 56 a 66 foi escrito por Trito-Isaas ou Terceiro Isaas. Porm para alguns pesquisadores modernos o s captulos 55 a 66 do livro de Isaas so acrscimos posteriores ao Dutero -Isaas. Mesmo com outras correntes pregando o contrrio a posio de que Livro de Isaas foi escrito por uma nica pessoa entre os anos 740 a 681 a.C. pode-se verificar que o prprio livro em si confirma a autoria nica , como se verifica abaixo:
y y y

"o Santo de Israel". as vossas mos esto cheias de sangue." (1:15; 59:3) ser a coroa de glria e o formoso diadema para os restantes de seu povo." (28:5; 62:3) pois guas arrebentaro no deserto, e ribeiros, no ermo."(35:6; 41:18)

As mudanas no tema acontecem para preparar o leitor e fazer com que o mesmo entenda a mensagem. Segundo Norman Geisler os captulos 1 a 39 preparam o leitor para as profecias contidas nos captulos 40 a 66. Sem esses captulos preparatrios, a ltima seo do livro no faria muito sentido. J fundamentalistas acreditam que os captulos 1 a 35 advertem quanto ameaa de destruio do povo de Deus representada pela Assria. Os captulos 36 a 39 constituem uma transio da seo ante rior para os captulos 44 a 66.

QUEM FOI ISAAS


O profeta Isaas, teria vivido entre 765 a.C. e 681 a.C., durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, sendo contemporneo destruio de Samaria pela Assria e resistncia de Jerusalm ao cerco das tropas de Senaqueribe que sitiou a cidade com um exrcito de 185 mil assrios em 701 a.C. Isaas (Whyesy), em Hebraico, seu significado Yahweh salvao, ou pode ser Yahweh deu salvao, logo entendido como salvao de Yahweh (Jeov salva ou Jeov salvao) exerceu o seu ministrio no reino de Jud, tendo

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se casado com uma esposa conhecida como a profetisa que foi me de dois filhos: Sear-Jasube e Maer-Salal-Hs-Baz. Segundo um livro apcrifo do sculo I d.C., Vidas dos Profetas, escrito por um annimo judeu da Palestina, o rei Manasss teria mandado serrar Isaas ao meio.

CURIOSIDADE EM TORNO DE ISAAS 40:22


Uma das passagens bblicas que talvez tenham gerado mais controvrsias e problemas na Histria, atingindo crucialmente a questo do helicentrismo versus teocentrismo, a passagem de Isaas 40:22. Nesta passagem, algumas das tradues (inclusive as que est avam em vigor no tempo da Idade Mdia) era o de traduzir a palavra hebraica hhug por "crculo". Tal passagem acabou por gerar a interpretao de que a Terra teria a forma de um prato, ou um disco - a Verso Catlica ainda traduz o termo como "disco", [5] o que acabou por ser um dos motivos da oposio s viagens de Colombo quando este almejou encontrar as ndias contornando a Terra. No entanto, de acordo com o livro de B. Davidson "A Concordance of the Hebrew and Chaldee Scriptures" (Concordncia das Escrituras Hebraicas e Caldias), a mesma palavra pode ainda ser traduzida por "esfera". Sob uma anlise cientfica, tais termos levaram muitos a crer que esta passagem da Bblia uma amostra de sua falsidade, uma vez que hoje tido como verdade cientfica comprovada que a Terra no nem um prato, nem uma esfera, mas de formato geoide. No entanto, apesar de este fato cientfico anular a interpretao de que a superfcie da terra uma esfera ou crculo, no anula o termo por completo quando se muda o plano de referncia, tomand o a observao no espao sideral como tal. Isto porque, quando vista do espao, a Terra possui um desenho circular devido atmosfera, e, se fosse considerar o formato completo, tambm pode ser observado como esfera.

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CONCLUSO
Entre todos os livros do Antigo Testamento, apesar de nunca ter lido todos, o livro

do profeta Isaas sempre foi um dos que mais me chamou a ateno, tanto por seu contedo proftico retratando de forma especial o Senhor Jesus como o servo sofredor e tambm por estar nesse livro no captulo 45, versos 2 e 3, uma palavra de Deus no momento de maior instabilidade da minha vida. Portanto pesquisar sobre o livro de Isaas tornou-se um prazer e momentos de edificao. Com certeza, as designaes dada a ele de o rei dos profetas, profeta messinico, o quinto evangelista so mais que justas. Aps concluir este trabalho tiro uma lio pessoal e neste momento quero aproveitar para registr-la. No importam quaisquer que sejam as circunstncias da vida, Deus, o Santo, tem um plano que se descortina em bnos atravs do Senhor Jesus, mediante minha inteira confiana e dependncia da Sua Pessoa. Esta sem dvida a mensagem apresentada pela vida e obra deste profeta, uma vez, que muitos e muito anos antes j anunciava a vinda daquele que iria entregar sua prpria vida em favor da remisso dos meus pecados, para que hoje eu pudesse estar aqui apresentando este trabalho. Assim, mesmo sabendo que existem teorias defendendo a existncia de dois, trs Isaas, mais uma vez, prefiro acreditar na obra salvadora de Deus e na Sua escolha por usar somente a Isaas, filho de Ams, como aquele que h vrios sculos antes j anunciasse a vinda do Messias que iria se tornar o nosso nico Caminho, a nossa nica Verdade e a razo principal das nossas vidas.