LIBRO III La Fratra y la curia Capitulo I La tribu La religin domstica prohiba que dos se mezclaran y se identificaran.

Pero era posible que varias familias, sin sacrificar nada de su religin particular, se uniesen al menos para la celebracin de otro culto que les fuese comn. Esto es lo que ocurri. Cierto nmero de familias formaron un grupo que la lengua griega llam fratra y la lengua latina curia. En el momento de unirse, estas familias concibieron una divinidad superior a sus divinidades domsticas, divinidad comn a todas y que velaba sobre el grupo entero. No haba curia ni fratra sin altar y sin dios protector. La tribu, tena un tribunal y un derecho de Justicia sobre sus miembros. Por lo que nos queda de las instituciones de la tribu, se ve que en su origen estuvo constituida para ser una sociedad independiente, y como si no hubiese tenido ningn poder social superior. Capitulo II Nuevas creencias religiosas La religin de los muertos permaneci siempre inmutable en sus prcticas, mientras que sus dogmas se extinguan poco a poco, la otra, la de la naturaleza fsica, fue ms progresiva y se desarrollo libremente a travs de las edades, cada hombre solo adoraba a un nmero muy restringido de divinidades. La primera aparicin de estas creencias pertenece a una poca en que os hombres an vivan en el estado de familia, estos nuevos dioses tuvieron al principio como los demonios, los hroes y los lares, el carcter de divinidades domsticas. Se necesito mucho tiempo antes de que esos dioses salieren del seno de las familias que los haban concebido y los consideraban como su patrimonio. A medida que esta nueva religin iba en progreso, la sociedad debi agrandarse. Capitulo III La ciudad se forma Varias fratras se haban unido en una tribu, varias tribus pudieron asociarse entre si, a condicin de respetarse el culto de cada cual. El da en que se celebr esta alianza, existi la ciudad. Cuando un jefe sala de una ciudad ya constituida para fundar otra, ordinariamente slo llevaba un pequeo nmero de conciudadanos, a los que se incorporaban muchos otros que procedan de diversos lugares y aun podan pertenecer a ciertas razas. Pero este jefe siempre constitua el nuevo Estado a imagen y semejanza del que acababa de dejar. En consecuencia, divida su pueblo en tribus y fratras. Capitulo IV

La urbe Ciudad y Urbe, no eran palabras sinnimos entre los antiguos. La ciudad era la asociacin religiosa y poltica de las familias y de las tribus; la urbe era el lugar de reunin, domicilio y sobre todo, el santuario de esta asociacin. Fundbase la urbe de un solo golpe; totalmente terminada en un da. Pero era preciso que antes estuviese constituida la ciudad, que era la obra ms difcil y ordinariamente la mas larga. La fundacin de una urbe era siempre un acto religioso. Capitulo V El culto del fundador; la leyenda de eneas Cada ciudad adoraba al que la haba fundado. El fundador se recordaba cada ao en las ceremonias sagradas. Eneas haba fundado a Lavinio, de donde procedan los albanos y los romanos, y que por consecuencia, era considerado como el primer fundador de Roma. Sobre el se estableci un conjunto de tradiciones y recuerdos. Virgilio se apoder de ese tema y escribi el poema nacional de la ciudad de romana. La llegada de Eneas, o mejor, el traslado de los dioses de Troya a Italia, es el tema de la Eneida. El poeta canta a ese hombre que surca los mares para fundar una ciudad y llevar sus dioses al Lacio. Capitulo VI LOS DIOSES DE LA CIUDAD Una ciudad era como una pequea iglesia, con sus dioses, sus dogmas y su culto. Tenan su cuerpo de sacerdotes que no dependa de ninguna autoridad extraa, tenan libros litrgicos, y cada ciudad tena su coleccin de oraciones y de prcticas. As la religin era completamente local y civil, tomando este ultimo nombre en su antiguo sentido, es decir, especial a cada ciudad. En general, el hombre slo conoca a los dioses de su ciudad y slo a ellos honraba y respetaba. Capitulo VII La religin de la ciudad LAS COMIDAS PUBLICAS. La principal ceremonia de culto domstico era una comida, que se denominaba sacrificio. La principal ceremonia del culto de la ciudad tambin era una comida de esta naturaleza, que haba de realizarse en comn, por todos los ciudadanos, en honor a las divinidades protectoras. Esto estaba tan vigente tanto en Grecia como en Italia. LAS FIESTAS Y EL CALENDRIO. Todo lo que era sagrado daba lugar a una fiesta, exista la fiesta del recinto de la ciudad, amburbalia; la de los lmites del territorio ambarvalia.

Lo que caracterizaba estas fiestas religiosas era la prohibicin de trabajar, y la prohibicin de hacer el mal, la obligacin de estar alegres, el canto y los juegos pblicos. El calendario estaba regulado por las leyes de la religin. Que nicamente los sacerdotes conocan. Cada ciudad contaba sus aos de una forma diferente. Capitulo VIII LOS RITUALES Y LOS ANALES A veces , el ritual estaba escrito en tabletas de madera; a veces, en tela,, Roma tena sus libros de pontfices, sus libros de augures, su libro de ceremonias, y su coleccin de Indigitamenta. La historia de la ciudad deca al ciudadano todo lo que deba creer y todo lo que deba adorar. Por eso la historia era escrita por los sacerdotes. Roma tena los anales de los pontfices. Al lado de los anales haba tambin documentos escritos y autnticos, una tradicin oral que se perpetuaba en el pueblo de cada ciudad. Capitulo IX Gobierno de la ciudad. El rey El sacerdote del hogar pblico ostentaba el nombre del rey. En ocasiones le daban otros ttulos, este es principalmente el jefe del culto: el conserva el hogar, hace el sacrificio y pronuncia la oracin, preside las comidas religiosas. La tradicin siempre los representa como sacerdotes, a estos reyes-sacerdotes se les entronizaba con un ceremonial religioso. Capitulo X El magistrado El magistrado remplaz al rey, fue como l, un sacerdote al mismo tiempo que un jefe poltico. No haba ningn magistrado que no tuviese que realizar algn acto sagrado. Los tribunos de la plebe eran los nicos que no tenan que realizar ningn sacrificio. Las magistraturas romanas, que cierto sentido fueron miembros sucesivamente desgajados del consu8lado, reunieron como ste atribuciones sacerdotales y atribuciones polticas. Capitulo XI La ley Entre los griegos y los romanos, como entre los indos, la ley fue al principio una parte de la religin. En Roma era una verdad reconocida que no se poda ser buen pontfice si se desconoca el derecho. A la ley antigua no se le discute, se impone; es una obra de autoridad: los hombres la obedecen porque tienen fe en ella. El derecho slo era un aspecto de la religin. Sin religin comn, no haba ley comn.

DE LA OMNIPOTENCIA DEL ESTADO; LOS ANTIGUOS NO CONOCIERON LA LIBERTAD INDIVIDUAL. La ciudad se haba fundado sobre una religin y se haba constituido como una iglesia. De ah su fuerza, su omnipotencia y el imperio absoluto que ejerca sobre sus miembros. El ciudadano estaba sometido en todas las cosas y sin ninguna reserva a la ciudad: le perteneca todo entero. Nada haba en el hombre que fuese independiente. Su cuerpo perteneca al estaba y estaba consagrado a la defensa del mismo. En roma, el servicio militar estaba obligado hasta los cuarenta y seis aos; En Atenas y Esparta, toda la vida.