El texto se trata de un trabajo de Lacn para ser presentado en la Encyelopedie mdicochirugicale, muy prestigiosa publiccin mdica, a pedido de Henry

Ey El artculo apareci en 1955. Henry Ey deba recopilar escritos referidos a la tcnica psiquitrica y se haba conformado un comit de psicoanalistas El trabajo tiene cuatro partes:

Una cuestin murcilago: examinarla al luz del da De la va del psicoanalista a su mantenimiento: considerado en sus desvos Del yo en el anlisis y de su fin en el analista Lo que el psicoanalista debe saber: Ignorar lo que sabe Una cuestin murcilago: examinarla al luz del da

Esta primera parte est centrada en un cuestionario - encuesta referido a las prcticas reales y las normas de trabajo de los psicoanalistas de Gran Bretaa. Respondieron 24 de los 29 miembros, no hay acuerdo completo sino en seis de los sesenta puntos planteados. Variantes de la cura tipo no quiere decir:

adaptacin a criterio empricos adaptacin a criterios clnicos variedad de casos variables en que se diferencia el campo del psicoanlisis

Si no el rigor terico fuera del cual toda cura no sera sino psicoterapia. Hasta ahora una formalizacin confundida con un formulismo prctico: que se hace o lo que no se hace. Partir de los criterio teraputicos. El psicoanalista sabe desprender el apresuramiento en concluir como un elemento en si mismo cuestionable. Uno solo de esos seis puntos poda considerarse como fundamental, a saber: la necesidad de analizar la transferencia. Se admite pues, el sanar como beneficio por aadidura de la cura psicoanaltica, se defiende de todo abuso del deseo de sanar, y esto de manera tan habitual que por el solo hecho de que una innovacin se motive en l se inquieta en su fuero interno, reacciona incluso en el foro del grupo por la pregunta automtica en erigirse con un "si con eso estamos todava en el psicoanlisis" Hay una cita del trabajo de Glover: A despecho de este esfuerzo de los eclcticos por salvar las apariencias de un frente unido ante el pblico cientfico o psicolgico , es evidente que, en ciertos aspectos fundamentales, las tcnicas que ponen en prctica grupos opuestos son tan diferentes como la tiza y el queso. Del trabajo de Glover: A despecho de este esfuerzo de los eclcticos por salvar las apariencias de un frente unido ante el pblico cientfico y psicolgico, es evidente que, en ciertos aspectos fundamentales, las tcnicas que ponen en practica grupos opuestos son tan diferentes como la tiza y el queso. Admite sanar como beneficio por aadidura de la cura psicoanaltica; se defiende de todo abuso del deseo de sanar. Es un "standing" no un "standard". Standing:

Sustantivo:

Posicin, estado o reputacin. Duracin o estada Largo plazo o repetido regularmente

Adjetivo:

Se trata de establecer que no se trata de un estndar, tipo protocolo, si no de algo que se va desarrollando a medida que se desenvuelve. Curiosidad: No pude encontrar el significado de la palabra "abaldeo"

De la va del psicoanalista a su mantenimiento: considerado en sus desvos

Aqu se despliega una discusin acerca el yo y la resistencia. Ingresa ahora a la cuestin del"sentido". "quiere decir". Pues la locucin misma en que la lengua recoge su intencin ms ingenua: la de entender lo que "quiere decir", dice suficientemente que no lo dice. Pero lo que quiere decir ese "quiere decir" es tambin de doble sentido, y depende del oyente que sea el uno o el otro: ya sea lo que el hablante quiere decirle por medio del discurso que le dirige, o lo que ese discurso le ensea de la condicin del hablante. "...la abertura propia de la regla que le asigna como fundamental: a saber que ese discurso se prosiga: 1. sin interrupcin 2. sin retencin, esto no slo: 1. en cuanto a la coherencia o racionalidad interna 2. la vergenza o aceptabilidad mundana distiende el margen que pone a su merced la sobredeterminacin del sujeto en la ambigedad de la palabra constituyente y del discurso constituido...pero esta conjuncin no puede operarse debido al lmite poco en el que permanece la pretendida libre asociacin, la palabra del sujeto es mantenida en las formas sintcticas que la articulan en discurso en la lengua empleada, tal como la entiende el analista. Retoma "el viraje" de Freud del ao 1920 y la nueva tpica. Anlisis del material ---> anlisis de las resistencias ---> Nuevo material Con nuevo material cae en descrdito "la semntica psicoanaltica": actos fallidos, lapsus del discurso, desrdenes de la rememoracin, caprichos de la asociacin mental, etc. Entonces el sujeto resiste reconocer su sentido y se concluye que esa es la resistencia a vencer. Basta con que vaya a buscar esa resistencia fuera de ese discurso mismo, y la desviacin ser sin remedio. Incluso plantea la relacin matemtica, inversa, menor distancia mayor resistencia. Surge la pregunta quien resiste? En la primera teora, el YO En la nueva tpica El yo, SUPER YO y el ELLO. Este esfuerzo no ser comprendido, se enmaraa sobre que propiamente el sujeto ha identificarse, si con el YO o con el SUPER YO del analista La totalidad de la persona es falso, que se trate de ese enchufe de rganos llamado sistema percepcin-conciencia No hace del Super Yo el primer aval de una experiencia de la realidad? ...no sabemos nada del sujeto sino lo que su Yo tiene a bien darnos a conocer. Incluso O. Fenichel dice: "es al Yo a quien incumbe la tarea de comprender las palabras".

El paso siguiente lleva a la conclusin de la resistencia y de la defensa del Yo. En Inhibicin, sntoma y angustia, Freud dice el Yo se forma en el mismo momento que un sntoma. Segn Anna Freud, el Yo es ciertamente el sujeto objetivado, cuyos mecanismos de defensa constituyen la resistencia. El tratamiento es entonces un ataque a una serie de sistemas de defensa que pone el sujeto. Para Fenichel, las defensas tiene como objetivo desviar el ataque por la cercana de la propia defensa de lo que esconde. es en eso mismo que la entrega ya, y por eso mismo la defensa se torna la pieza clave en si misma, hasta el punto en que la pulsin que oculta de ofrecerse desnuda habra de considerarse como el artificio supremo para preservarlo. Para que ir a las profundidades si lo que se recubre no es mas verdadero que lo que lo recubre.

Del yo en el anlisis y de su fin en el analista

Aqu se trabaja la relacin con el Yo, del analista. El carcter. Veamos Dice: Hay que apelar al sentimiento primero que da el analista, que no es en todo caso el de que el Yo sea su fuerte, por lo menos cuando se trata del suyo, y del fundamento que puede tomar de l. Hay una cita de Ferenczi, que Lacn dice que eleva a segunda regla fundamental y es que el psicoanalista deba ser psicoanalizado, y cita a Freud: "no alcanza generalmente, en su propia personalidad, rl grado de normalidad al que quisiera hacer llegar a sus pacientes" (Anlisis terminable...)esto excluye al psicoanalista del beneficio de la excusa que puede hacerse valer en favor de una elite y es que se recluta en el comn de los hombres Sigue con un trabajo de Ferencsi al que califica de luminoso, Habla del balance libidinal del analista durante su trabajo, en forma pendular entre una identificacin (amor del objeto en el anlisis) y un control ejercido sobre si. No puede abandonarse la placer de agotar su narcisismo, exige tarde o temprano una higiene especial en al analista. Referido a "Los procesos psquicos del analista durante el anlisis", una metapsicologa an por hacerse, en un artculo luminoso dice Sandor Ferenczi, La elasticidad de la tcnica, 1928, "Su balance libidinal muestra un movimiento pendular que le hace ir y venir entre una identificacin (amor de objeto en el anlisis) y un control ejercido sobre si, en cuanto que es una accin intelectual. Durante el trabajo prolongado de cada da, no puede en absoluto abandonarse al placer de agotar libremente su narcisismo a su egosmo en la realidad en general, sino solamente en imaginacin y por cortos momentos. No dudo que una carga tan excesiva, que encontrara difcilmente si igual en la vida, exige tarde o temprano la elaboracin de una higiene especial en el analista. Dnde est el fin del anlisis en lo que se refiere al Yo? Como saberlo si se desconoce su funcin en la accin misma del psicoanlisis? La personalidad del sujeto est estructurada como el sntoma que experimenta como extrao. Oculta un sentido, el de un conflicto reprimido. As, el sujeto despus del tratamiento, conserva el peso de las armas que recibi de la naturaleza, ha borrado de ellas nicamente el blasn. La relacin del Yo con la imagen del otro, del Yo-Ideal... La concepcin del fenmeno amorpasin como determinado por la imagen del Yo Ideal tanto como la cuestin planteada de la

inminencia en l (Yo) del odio sern los puntos que meditar del perodo anterior (antes del viraje del ao '20), si se quiere comprender como es debido la relacin del yo con la imagen del otro Es pues en el seno de las experiencias de prestancia y de intimidacin de los primeros aos de su vida donde el individuo es introducido a ese espejismo del dominio de sus funciones, donde su subjetividad permanecer escindida. Es la funcin sinttica del Yo. As, el Yo no es una vez mas sino la mitad del sujeto y an as es la que l pierde al encontrarla.. El sujeto tiene ingenuamente a concentrar su discurso en este punto focal de lo Imaginario, liberado por la accin de la regla fundamental del "no ha lugar". Pero el analista sabe que no hay que responder a los llamados, por insinuantes que sean, so pena de ver tomar cuerpo en ellos al amor de transferencia que nada distingue del amor-pasin. El analista sabe tambin que esta carencia de su respuesta provocar en el sujeto la agresividad, incluso el odio de la transferencia negativa. As, significa que al excluir de su relacin con el sujeto todo cimiento con la palabra, por la identificacin al Yo del analista, el analista no puede comunicarle nada que no haya recibido de un saber preconcebido o de una intuicin inmediata, es decir, que no est sometido a la organizacin de su propio Yo. La pregunta es: que debe ser el yo del analista?

Lo que el psicoanalista debe saber: Ignorar lo que sabe

Lo imaginario no es ilusorio. ser tomada por ideal no la hace irreal. El saber del analista no quiere decir que sepa lo que hace, es patente el hecho de que lo desconoce. El recurso imbcil al trmino "vivido" para calificar el conocimiento que le viene de su propio anlisis , como si todo conocimiento nacido de una experiencia no lo fuere. Ahora bien, el analista se distingue en que hace de una funcin que es comn a todos los hombres un uso que no est al alcance de todo el mundo cuando porta la palabra. Acogerla incluso en el silencio del oyente, silencio que comprende la palabra (guardar silencio). El silencio del analista no solamente que no hace ruido sino que se calla en lugar de responder. Entonces se pregunta que es la palabra? Ningn concepto da el sentido de la palabra, ni el concepto del concepto pues no es el sentido del sentido. Pero da al sentido su soporte en el smbolo que ella encarna por su acto. Si hay acto se supone un sujeto pero esto no supone otro sujeto. El uno se atiene al otro para hacerse si mismo. Aparece en declaraciones: "eres mi mujer" y "eres mi maestro" significan "soy tu esposo", "soy tu discpulo". Si pues se impone para el analista la conviccin ideal de que los espejismos del narcisismo se hayan hecho transparentes para l, es para que sea permeable a la palabra autntica del otro, respecto de la cual se trata ahora de comprender cmo puede reconocerla a travs de su discurso. Esa palabra, que constituye al sujeto en su verdad, le est vedada para siempre. Sntesis del "Hombre de las ratas". Pues conviene meditar que no es solamente por un asumir simblico como la palabra constituye el ser del sujeto, sino que, por la ley de alianza, en que el orden humano se

distingue de la naturaleza, la palabra determina, desde antes de su nacimiento, no slo el estatuto del sujeto, sino la llegada al mundo de su ser biolgico. Palabras del Dr. Knight, Presidente de la Asociacin Psicoanaltica Norteamericana en diciembre de 1952, sobre el reclutamiento de los candidatos: "Antao eran, ante todo, individualidades introspectivas, marcadas por su inclinacin al estudio y a la meditacin, y que tendan a realizar una alta individualidad, incluso a limitar su vida social a las discusiones clnicas y tericas con sus colegas. Lean prodigiosamente y posean perfectamente la literatura psicoanaltica"..."Muy por el contrario, puede decirse que la maypra de los estudiantes de la ltima dcada...no son introspectivos, que se inclinan a no leer nada ms que la literatura que les indican en el programa de los institutos y no desean sino acabar lo antes posible con lo que se exige para su formacin. Su inters se dirige en primer lugar a la clnica ms que a la investigacin y la teora. Su motivo para ser analizados es mas bien pasar por algo que su formacin exige...La capitulacin parcial de ciertos institutos...en su prisa ambiciosa y su tendencia a satisfacerse con la aprehensin ms superficial de la teora est en el origen de los problemas con que tenemos ahora que enfrentarnos en la formacin de los analistas" Lo que es de desearse no es que los analizados sean ms introspectivos sino que comprendan lo que hacen: y el remedio no es que los institutos estn menos estructurados, sino que no se ensee en ellos un saber predigerido, incluso si resume los datos de la experiencia analtica. Freud llega a decir en "El hombre de los lobos", la ciencia psicoanaltica debe volver a ponerse en tela de juicio en cada caso. El analista no podra adentrarse en ella sino reconociendo en su saber el sntoma de su ignorancia...la represin aqu como en cualquier otro sitio es censura de la verdad. La ignorancia en efecto no debe entenderse aqu como una ausencia de saber, sino, al igual que el amor y el odio, como una pasin del ser, pues pude ser como ellos una va en la que el ser se forma. La formacin del candidato no podra terminarse sin la accin del maestro o de los maestros que lo forman en ese no-saber, en ausencia de lo cual nunca ser otra cosa que un robot de analista. El inconciente se cierra por el hecho de que el analista "ya no porta la palabra", porque sabe ya o cree saber lo que ella tiene que decir. ...para unir a dos sujetos en su verdad, la palabra exige ser una verdadera palabra para el uno como para el otro. ...l (el analista) cuya accin en soledad donde tiene que responder de su paciente, no incumbe solamente a su conciencia, puesto que como le ensea su tcnica, la palabra misma que ella revela es asunto de un sujeto inconciente. Enumera aqu una lista de materias que debera leer un analista en formacin: lingstica, historia, retrica, teora del smbolo, nmeros enteros, teora de los juegos y teora de conjuntos...encontrar materia suficiente para fundar su prctica con slo aprender, como se consagra a ensearlo el autor de estas lneas, a contar correctamente hasta cuatro (o sea a integrar la funcin de la muerta en la relacin ternaria del Edipo) No se trata de definir un programa,, sino de indicar que para situar el anlisis en el lugar eminente que los responsables de la educacin pblica estn en el deber de reconocerle, hay que abrirlo a la crtica de sus fundamentos, a falta de lo cual se degrada en efectos de soborno colectivo. De los "Consejos al mdico..." Pero debo decir expresamente que esta tcnica no ha sido obtenida sino como la nica adecuada para mi personalidad: no me aventurara a negar que una personalidad mdica constituda de manera enteramente diferente pudiese verse arratrada a preferir disposiciones diferentes respecto del enfermo y del problema por resolver" Pues esta reserva dejar entonces de relegarse al rasgo de signo de su profunda modestia,

sino que ser reconocida como afirmacin de la verdad de que el anlisis no puede encontrar su medida sino en las vas de una docta ignorancia. Glover, Edward, IJP, 1954, N 2. Ferenczi, Sandor, en Problemas y mtodos de psicoanlisis, Bs. As. Pais. Trabajo de 1928.