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As possibilidades entre Geografia e Literatura: contedos geogrficos em Morte e Vida Severina

Autores: Francisco Ednilson de O. S

Guilherme Menzl

Orientadora: Ms. Marlene Xavier dos Santos

So Paulo, 2010.

AGRADECIMENTOS

Agradecemos a Deus pela vida e pela possibilidade de concluirmos mais esta etapa de nossa vida.

Aos meus familiares, meus pais, Expedito e Meyrisflan por terem incentivado a realizao deste trabalho e a minha querida companheira Marisa, pois s ela sabe quantas noites foi para cama sozinha, enquanto eu tentava dar ordem ao caos no processo de elaborao da redao final e a minha av Conceio (IN MEMORIAN) que no pde esperar o bastante para ver o resultado de seus preciosos conselhos e sua doce companhia. Sinto saudades dos seus cafuns...

UNIBAN pela concesso da bolsa.

Aos professores Antonio Poso, Maria Alice, Maria Augusta, Eliston, Ricardo Ferreira, Renata, Amlia Cristina, Clio, Eduardo Coelho (o semita), Edgar e Helenice. Vocs me fizeram chegar mais longe do que eu mesmo imaginava.

Aos amigos que muito contriburam, incentivaram e apoiaram esse trabalho. Valeu Edson, Ana, Digenes, Jorge, Andria Cottini, Andreza, Cntia e Suellen, que apesar da distncia, continuou incentivando meus estudos.

A minha orientadora, professora Marlene Xavier dos Santos pela sua pacincia e perseverana, acreditando e investindo em nosso potencial.

Francisco Ednilson de Oliveira S

todos que de uma maneira ou outra colaboraram, incentivaram, criticaram, apoiaram todos os momentos que fizeram com que eu chegasse at este ponto e que, continuam a me incentivar pela continuidade desta nova fase de minha vida.

Em especial minha companheira Eros Voluzia, principal apoiadora e incentivadora ao meu retorno academia, que teve de aguentar minhas inseguranas e mau-humores.

minha filha Gaya que teve de dividir o pai com com a elaborao deste trabalho. grande amiga e mentora Maria Conceio D'Incao, que me deu olhos dialticos para a compreenso e apreciao do mundo e que desde sempre achou que eu deveria voltar a academia.

Aos professores, Maria Alice, Helenice, Ricardo, Amlia, Eduardo, Clio, Grillo, Joo Batista, Antonio Poso, que acreditaram neste novo, "velho", aluno pelo incentivo

. E, claro, Orientadora, Mestre e professora Marlene Xavier dos Santos, que alm do incentivo e crticas teve de aguentar e cortar os arroubos intelectuais.

Guilherme Menzl

A Geografia est em toda parte. Dennis Cosgrove.

necessrio saber pensar o espao, para saber nele se organizar, para saber nele combater. Yves Lacoste.

A literatura um instrumento com grande capacidade para desenvolver um senso crtico de ver. Lloyd e Salter.

SUMRIO Agradecimentos ................................................................................................................ 01

Introduo........................................................................................................................ 05 Geografia e literatura: um breve histrico.......................................................................... 07 1. O lugar da literatura como recurso pedaggico no pensamento geogrfico.................... 10 1.1.1. A excluso de dimenses do imaginrio e simblico na cincia geogrfica: uma questo poltica antes de metodolgica................................................................. 14 1.1.2. 1.1.3. 1.1.4. 1.1.5. O porqu dessa excluso metodolgica na geografia............................................... 15 A questo da fenomenologia e suas contribuies ao tema...................................... 17 Crise da Geografia Tradicional e solicitao s mudanas....................................... 20 A crtica Geografia Cultural. De qual Geografia Cultural falamos ?..................... 29

1.2. Justificando a importncia da arte como recurso pedaggico: espaos imprescindveis a uma anlise geogrfica que a literatura atinge e a Geografia no............................... 33 2. Morte e Vida Severina: contextualizando a escolha da obra................................. 36

2.1. A obra, o autor.............................................................................................................. 37 2.2. A obra constri uma Geografia da fome: um retrato do Brasil.................................... 40 2.3.1. As migraes/a retirncia: A populao como recurso/a mobilidade como poltica de Estado...................................................................................................................... 40

2.3.2. 2.3.3.

O conceito de lugar: aproximaes com o tema....................................................... 48 Questes de Identidade: A construo de um mito: a unidade nacional fraca como um retirante, um Severino......................................................................................... 53

2.3.4.

Cidadania: afinal de que cidadania falamos?............................................................. 62

2.3.5. Cidadania e Geografia .............................................................................................. 63 2.3.6. 3. 4. 5. Mapeamento das emoes: espacializando a trama.................................................. 67 Concluso..................................................................................................................... 70 Bibliografia...................................................................................................................73 INTRODUO

A presente pesquisa procura utilizar a literatura enquanto recurso metodolgico tanto no ensino mdio como no fundamental. Para demonstrarmos a importncia desse recurso utilizaremos como estudo de caso o poema Morte e Vida Severina do autor pernambucano Joo Cabral de Melo Neto extraindo dele contedos geogrficos que nos possibilitem uma viso interdisciplinar da obra estudada. O uso da literatura enquanto recurso pedaggico aliado geografia importante, pois ela (a literatura) tem enorme potencial de abrangncia concernente a temas que so de carter universal como: amor, dio, perda, solidariedade, pobreza e paz, possibilitando sua utilizao na produo do conhecimento. Outra caracterstica importante da literatura que a mesma um produto social que carrega em sua construo vrios signos, smbolos e situaes vivenciadas pela humanidade em seu cotidiano. Embora essas questes sejam de carter subjetivo/abstrato, elas se realizam atravs da relao espao-tempo do educando/indivduo. Dessa forma, visamos resgatar a sensibilidade do educando criando alternativas para uma aprendizagem mais significativa e, ao mesmo tempo, mais condizente com sua realidade. Assim,

buscamos utilizar a objetividade da cincia junto subjetividade literria, resultando numa compreenso mais holstica sobre o espao geogrfico e os fenmenos que se originam sobre ele.

1. GEOGRAFIA E LITERATURA: UM BREVE HISTRICO

No mundo ocidental, desde a antiguidade, o espao geogrfico codificado, para que nele se d a localizao das atividades humanas, a descrio dos lugares, dos fenmenos naturais e "sobrenaturais". A prpria palavra geografia implica na descrio dos fenmenos observados e, portanto, sujeita percepo, leitura de mundo daquele que a grafa. Os relatos mticos, do sagrado e do profano, impregnados de imagens geogrficas, so a interpretao e representao em linguagem literria, do mundo conhecido e do desconhecido. Relatos dos feitos humanos, mesmo quando se davam por imagens grafadas nas paredes das cavernas, repletas de simbolismos, j continham descries do espao e seus fenmenos, neste caso,

aqueles que tinham relao direta com a subsistncia e reproduo da vida; animais, caadas, vida e morte. O espao geogrfico tem nos relatos de viagens, nos relatos de batalhas, conquistas e derrotas, desde a "antiguidade", sua expresso mais literria e geogrfica, visto que os lugares, fenmenos naturais e artificiais, e principalmente, os povos contatados, subjugados ou no, vo permear o imaginrio documental destes registros, alguns dos quais sobreviveram at nossos dias. Homero, com sua Ilada, ou Herdoto ou ainda Estrabo, que realizaram estudos descrevendo os aspectos naturais e sociais das terras, por onde andaram, so geografia e literatura ao mesmo tempo. A cartografia, enquanto linguagem, continha, como contm em nossos dias, no s a descrio grfica da localizao dos lugares e dos fenmenos, mas tambm a viso subjetiva da imaginao do mundo vivido. Monteiro 1(2002, p.136), define assim essa caracterstica humana:

Seja na escala daquela pequena comunidade martima, no seu limitado espao de atuao, seja na escala global hoje conquistada pelas altas tecnologias, o que existe como trao comum aquele anseio de entender o espao em que se vive.

A carta de Caminha narrando o achamento das Terras a sudeste de Portugal, literria e geogrfica. Hans Staden, em suas peripcias pelo territrio tupinamb tambm o . Marco Polo, com seu relato, exitou a imaginao com suas descries do mundo oriental, sua vastido, povos e marcos geogrficos. Jlio Csar, com sua narrativa da campanha da Glia, mostra a importncia da geografia enquanto arma estratgica, e no deixa de ser literatura e filosofia poltica. A Bblia, tirando seu aspecto religioso, tambm contm uma geografia do Oriente Mdio e literria na medida em que expressa a ao humana, seus dramas e fatos por sobre o espao profano e o espao do sagrado. Podemos dizer ento, que a imaginao literria contm um suporte espacial que pode ser utilizado na compreenso dos fenmenos geogrficos, fsicos (naturais) e humanos e, por se utilizarem de imagens, que nos remetem nossa leitura de mundo, os tornam mais acessveis e fceis de serem entendidos.

MONTEIRO, C. O mapa e a trama: ensaios sobre o contedo geogrfico em criaes romanescas. Florianpolis: Editora da UFSC, 2002.

Se pensarmos que a literatura , por si mesma, uma leitura de mundo e que tem sua ao nas relaes humanas imbricadas no espao e que essa ao, a trama (as histrias), pela qual a condio humana comunicada, ento ela tem necessariamente que conter um lugar, uma paisagem, real ou imaginria, aonde se desenrola. Portanto, esse contedo, em nosso estudo geogrfico, implcito ou explcito, pode ser extrado. Essa questo, a do uso da literatura como recurso na cincia geogrfica, discutida timidamente desde o incio do sculo passado, toma vulto a partir de 1970, com a crise paradigmtica por que passava o pensamento geogrfico e que vai dar origem a uma Geografia Cultural, de cunho humanista e Geografia Crtica, de cunho marxista, em oposio a corrente da nova geografia quantitativa dominante at ento. Essa corrente da Geografia Cultural, procura colocar o sujeito, como ator e no como recurso, no centro de seus trabalhos e ateno. Direta ou indiretamente fazendo uso da fenomenologia, utilizam-se da literatura como fonte para avaliar a originalidade e a personalidade dos lugares. O lugar, ento, o foco central de seu discurso a medida que neste se realiza a materialidade das relaes sociais, do afeto e da identidade. A literatura, por sua vez, tem sua trama realizada nos lugares, sejam ficcionais ou no, a representao de uma determinada localidade baseada no conhecimento/vivncia do autor e de sua leitura de mundo. O professor gegrafo, pode ento, em sala de aula, aliar essa caracterstica da Geografia, sondar os possveis contedos geogrficos (Monteiro, 2002, p. 136) em obras literrias, em nosso caso, Morte e Vida Severina de Joo Cabral de Melo Neto. A trama da obra, se localiza no nordeste brasileiro, num recorte geogrfico que vai do serto ao litoral pernambucano, no perodo em que, o pas passava e ainda passa, por uma "modernizao" das relaes scio-espaciais de produo: a substituio dos engenhos pelas usinas, dada a necessidade exportadora em funo da 2 Grande Guerra. A intensificao da urbanizao/industrializao do sudeste e de partes urbano-litorneas do pas, gerando um imaginrio "libertador" mas, na realidade, transferindo a misria do lugar, dos "sertes nacionais" ao urbano/litoral, s periferias paulistanas, aos morros cariocas, aos mangues recifenses. Severino, o personagem da trama, percebe e expressa liricamente a acelerao do tempo, pela incorporao de novas tecnologias produo canavieira; a substituio dos engenhos pelas usinas e a consequentemente modernizao dos saberes e do trabalho relacionados a ela.

"[...] - Em qualquer das cinco tachas de um bengu sei cozinhar; sei cuidar de uma moenda, de uma casa de purgar. - Com a vinda das usinas h poucos engenhos j; nada mais o retirante aprendeu fazer por l? - Ali ningum aprendeu outro ofcio, ou aprender: mas o sol, de sol a sol, bem se aprende a suportar. [...] Severino retirante, se aproximando do Recife, aps a travessia do Agreste e da Zona da Mata, tm a compreenso do tempo acelerado e o diz liricamente: "[...] Agora que compreendo porque em paragens to ricas o rio no corta em poos como ele faz na Caatinga: vive a fugir dos remansos a que a paisagem o convida, com medo de se deter,

grande que seja a fadiga. [...] Essa acelerao do tempo, o rio no pra de correr, no se detm, como uma metfora das novas relaes de produo, pode ser conceituada, nos dizeres de Milton Santos como a passagem do Meio Natural ao Meio Tcnico e utilizado como recurso pedaggico, na explicao da reformulao da economia nordestina, sua insero histrico-espacial na economia sistema mundo, bem como das configuraes sociais a ela atreladas. Das relaes de poder poltico, econmico e territorial reproduo da misria enquanto forma de domnio scio-espacial. De acordo com Monteiro (2002, p 137), a Geografia, "malgrado as limitaes e insucessos por que tem passado atravs dos tempos, vem permanecendo como veculo da Educao" e esta associao com outros saberes, outros imaginrios, pode permitir a compreenso do espao geogrfico brasileiro, mundial, local, pela percepo do vivido, do experienciado, do outro em relao a ns mesmos, na construo de uma nova cidadania.

1.1 - O lugar da literatura como recurso pedaggico no pensamento geogrfico

Segundo o Parmetro Curricular Nacional de Geografia (1998, p.26):

A Geografia tem por objetivo estudar as relaes entre o processo histrico na formao das sociedades humanas e o funcionamento da natureza por meio da leitura do lugar, do territrio, a partir de sua paisagem.

A literatura , em ltima anlise, uma construo simblica, de significados relacionados percepo do espao interno e externo, fsico e mental, tanto do narrador quanto do leitor, portanto, ela pode fornecer uma leitura do mundo cujo entendimento est tambm relacionado aos tempos histricos de vivncia de ambos. A geografia tem no espao e nas relaes humanas imbricadas o seu objeto de estudo e ao; j a literatura tem sua ao nas relaes humanas imbricadas no espao, de modo que podermos afirmar que ambas atuam dentro do mesmo campo: o espao fsico e vivido. Segundo

Monteiro2 (2002,p. 14) " noo de realidade geogrfica, juntar-se-ia aquela outra, antropolgica do imaginrio". Ao apresentar sua localizao, nominal e geogrfica, num ermo, afastado inclusive do registro religioso, comum poca, em terras cuja propriedade ancestral nos remete colonizao do serto, no caso o nordestino, s sesmarias, e modernamente, nas mos de coronis, senhores da morte e vida, fazedores de gentes, no entremeio da "serra da Costela" nos limites da Paraba, nos d a idia da quantidade de contedos geogrficos, histricos, sociais, contidos no poema. A serra da Costela, recurso literrio, j que enquanto um lugar concreto a serra no existe, trs consigo a imagem de ossos descarnados, mostra, traduzindo liricamente, o relevo do semirido serto nordestino, suas chapadas caatingas, por onde respiram gentes, presas em suas mortes em vida. Nesses poucos versos, citados acima, pode-se abstrair conceitos que podem ser utilizados na compreenso do espao e suas relaes com o homem e deste com outros homens. Conceitos como relevo, lugar, do processo de ocupao do serto nordestino, historicamente associado a produo canavieira, exportadora, excludente. As formas de domnio do territrio, do poder dos coronis, senhores de terras e homens, povoadores de mestiagem e desigualdades, cujas "patentes militares", foram obtidas nas dcadas iniciais do sculo passado, como forma de aliciamento destes, ao combate s lutas "sociais" do cangao e, principalmente, Coluna Prestes, cuja marcha ameaava desestabilizar o "status quo vigente. Come se v, a Geografia pode ento, se apropriar do discurso literrio acrescido da racionalidade cientfica, explicar a apropriao do espao geogrfico, de seus fenmenos scioespaciais. A geografia tem no lugar, na paisagem e no espao seus conceitos centrais e na ao humana sobre eles sua explicao e percepo. Monteiro 3 (2002, p. 14), expondo suas idias sobre a relao entre espao geogrfico e literatura, considera que: "A construo do lugar ou do conjunto de lugares que um romance contm levaria a considerao de que o espao ao mesmo tempo, meio do sentido e tambm seu objeto.

Ibid. ibid.

Se pensarmos que nossa percepo primeira do mundo que nos cerca se d atravs dos sentidos, ou como diz, analogamente, Paulo Freire 4, que a leitura do mundo antecede a leitura das palavras, o mundo ento, deixa de ser o mero suporte, meio da vida biolgica para ser mundo a partir do momento em que o ser humano intervm nesse suporte de maneira criativa, de outra maneira, nos apropriando novamente da explanao de Monteiro 5, (1999, p. 14):

A esse espao exterior, contrape-se aquele outro, de dentro do individuo, para a passagem dos quais se realiza aquela 'viagem' (ler j viajar) ao mesmo tempo trajetria fsica e moral, externa e interior, real e simblica, que pode conduzir tanto noo do cheio quanto do vazio.

Desta forma, compreendemos que, as imagens geradas pela percepo do espao interno e externo do sujeito e armazenadas no inconsciente, do suporte imaginao quando resgatadas pela linguagem prosaica, potica ou artstica. Estas imagens tm a funo de explicar o desconhecido pelo conhecido. Percebemos a paisagem, o lugar, como uma imagem de um recorte do espao atribudo de sentido, cujo contedo vai alm do visvel, na medida em que impregnada pelo imaginrio do observador, tanto a nvel do individual quanto coletivo que, quando comunicada, ao mesmo tempo, a descrio do momento vivido e a descrio do passado. A comunicao humana, ou seja, a linguagem, pode ser compreendida como a significao descritiva das coisas e aes, dando sentido e ordem a essas mesmas coisas e aes, e que, portanto, contm todo um arcabouo de percepes do espao, historicamente dinmicas e cumulativas, desta apreciao do mundo. Isso reflete tambm a diversidade das concepes de mundo, de modos de vida, associados aos mais diversos lugares e regies na medida em que o homem, ao se apropriar coletivamente de seu ambiente constri sobre ele um conjunto de significados que vo propiciar a formao das identidades, coletivas e individuais relacionadas a esse mesmo espao. Como explica Cosgrove 6, numa anlise que faz da questo:
4

Freire, Paulo. A Importncia do Ato de Ler. In Questes da Nossa poca em Trs Artigos que se Completam. Editora Cortez, 2001. Ibid. COSGROVE, Dennis E. Em direo a uma Geografia Cultural Radical: Problemas da Teoria in Introduo Geografia Cultural. Orgs. por CORRA, R. L., ROSENDHAL, Zeny. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.

Os seres humanos experienciam e transformam o mundo natural em mundo humano. Produo e reproduo da vida material, , necessariamente, uma arte coletiva, consciente e codificada simbolicamente. Essa apropriao simblica do mundo produz, linguagens, estilos de vida e paisagens distintas, histrica e geograficamente especficas.

Essas manifestaes simblicas, essas representaes, aquilo que se convencionou chamar arte, podem ser compreendidas como a comunicao codificada esteticamente dessa apreciao do mundo vivido, seja qual for o suporte sobre o qual se apiam. O terico literrio Chklovsky7, em seu artigo "A Arte como Procedimento", diz:

A poesia assim como a prosa antes de tudo, e sobretudo, uma certa maneira de pensar e conhecer e a poesia uma maneira particular de pensamento, um pensar por imagens e essa maneira trs uma certa economia de energias mentais, 'uma sensao de leveza relativa.

Visto que a imagem "tem por objetivo ajudar-nos a compreender sua significao e visto que sem essa qualidade a imagem priva-se de sentido, ento ela deve ser para ns mais familiar do que aquilo que ela explica". Assim sendo, importante observar que para a Geografia, a imagem est implcita no conceito de paisagem, e que esta, trs em si a percepo do espao pela imagem do objeto/lugar observado. Portanto, a imagem percebida como um conjunto de informaes, a qual so atribudos sentidos e compreendidos pela conscincia, associada leitura de mundo do observador e que so espaos vividos. O lugar provavelmente uma das noes de pertencimento mais antigas;

antropologicamente falando, desde que o ser humano, ao procurar abrigo e sepultar e reverenciar seus mortos elegeu determinados locais de referncia, atribuindo um sentido e significado afetivo a ele, a noo de lugar passa a ter uma relevncia geogrfica na produo material e simblica do espao vivido.
7

CHKLOVSKI, A Arte como Procedimento in Teoria de Literatura. Jornalistas Russos. Porto Alegre. Globo, 1976.

A constituio da noo de cidadania, tambm tem, nesta percepo de pertencimento a um lugar, sua origem; a partir do desenvolvimento das aldeias e cidades, tanto como lugar de abrigo e aconchego, de defesa, dos mitos do sagrado e do profano. A crescente organizao e fragmentao do espao pela diviso social do trabalho e a conseqente elaborao de cdigos de direitos e deveres, a instituio da Lei, enrazam esta idia. Mesmo que essa noo seja percebida/apropriada de forma diferente, pelos grupos que compe o todo socio-espacial, ela em si mesma, algo a ser alcanado e ou vivido, apesar de que, na maior parte das vezes, negada. Somam-se a isso, as correntes migratrias que fazem parte da apropriao/desapropriao do espao geogrfico seja por questes naturais como o esgotamento das condies materiais de sobrevivncia - aumento demogrfico, desastres naturais, como por questes poltico/econmicas de expanso de determinado grupo e/ou de um novo modo de produo da vida material, incorporao de novas tecnologias e redistribuio das reas produtivas e, utilizada/incentivada pelo Estado na incorporao e efetivao de domnio territorial, tal como ocorreu no Brasil, por exemplo, com os Soldados da Borracha e posteriormente nas polticas de colonizao do Centro-Oeste e da Amaznia Brasileira. Esta percepo do espao, est tambm associada s imagens pretritas da leitura de mundo, uma vez que as recebemos de herana, impregnadas de emoes e significados, singular e plural em sua localizao. Essa percepo, tambm est presente nos ciclos literrios brasileiros, principalmente no Romantismo, no Realismo e no Modernismo. Essa literatura vai produzir, regionalmente, percepes distintas, da produo do espao brasileiro. O romanceiro regional nordestino exemplo disto, e este trabalho a que nos propomos, busca mostrar as possibilidades geogrficas a contidas, para pedagogicamente, sensibilizar as percepes, do educando, nos nveis fundamental e mdio, pela vivncia do outro, na percepo da construo do espao cidado ao qual estamos inseridos. A segregao espacial da sociedade percebida nos versos. Os bairros ricos, a classe mdia (funcionrios e autnomos) e a populao obreira, cada qual sendo enterrado em cemitrios distintos, como se mesmo na morte, a diferenciao classista tm que ser reforada. Morremos todos, mas s nossas posses determinam qual nossa posio perante os vivos. O espao morturio reproduz a desigualdade. A especulao "imobiliria" no permite a igualdade dos corpos ao mesmo tempo em que naturaliza essa diferena.

1.1.1. Algumas consideraes a respeito da excluso de dimenses do imaginrio e simblico na cincia geogrfica: questo poltica antes de metodolgica

Plato expulsa os poetas de sua Repblica. Sua percepo do poder do simblico, do imaginrio, como formas de conhecimento do mundo vivido, para alm do racionalmente ordenado e, portanto, passvel de ser controlado, o leva a concluso de que os poetas, portadores do sensvel, desestabilizadores da ordem devem ser excludos da sociedade. Da mesma forma, no perodo no qual o mundo ocidental imergiu no modelo feudal teocrtico e teolgico, o universo do simblico, do imaginrio, percebido enquanto subverso da ordem dominante, tambm era proibida. Umberto Eco, no romance O Nome da Rosa, mostra isso. A questo do riso, como expresso do prazer dos sentidos, entrava em desacordo com a introspeco contida do pensamento teolgico, ordenador e dominante da sociedade de ento. Todo conhecimento advindo do simblico, do imaginrio, impregnado de sentidos e significados, discordantes ideologia teocrtica, mesmo que provindos de autores consagrados, deveriam ser expurgados, na medida do possvel, queimados junto com seus criadores, como por exemplo, Giordano Bruno, imolado por achar que havia outros mundos, outros imaginrios, outras maneiras de se enxergar o mundo e no apenas aquela imposta pela Teoria crist na qual, os europeus ocidentais, eram os nicos povos dotados de Razo, por direito Divino e, portanto, destinados a se impr sobre o planeta. Conclui-se ento que a excluso do imaginrio, do simblico, no pensamento geogrfico mais uma questo poltica. Na medida em que o mundo ocidental principalmente, na constituio dos Estados Territoriais Modernos necessitava de quantificar e mensurar seu espao, ou melhor, racionalizar seu domnio, a instituio de um novo simblico, a Nao, na figura do Rei, se impunha por sobre os lugares e suas manifestaes imateriais. O simblico passa a ser a Nao, o territrio de domnio da razo, da matemtica, da estatstica e, portanto, tudo o mais, tm que se adequar a essa viso de mundo. Galileu Galilei, cone deste paradigma afirma que "Aquilo que no pode ser medido e quantificado no cientfico", se torna a mxima da chamada Era Moderna. Segundo Gonalves 8, o mundo surgido da, um "mundo morto, desvinculado da viso, da audio, do paladar, do tato e do
8

GONAVES, Carlos W. P. Da Geografia s Geografias: Um Mundo em Busca de Novas Territorialidades; II Conferencia Latinoamericana y Caribea de Ciencias Sociales, Universidad de Guadalajara, Mxico, novembro 2001.

olfato" e, com isso, "relegou a sensibilidade tica e a esttica, os valores, a qualidade, a alma, a conscincia e o esprito. A experincia foi lanada para fora do mbito do discurso cientfico.

1.1.2. O porqu dessa excluso metodolgica na geografia

A questo que se impe aqui que na medida em que a produo simblica apropriada por parte do corpo social, em funo da diviso social, espacial e sexual do trabalho humano, como justificativa e forma de naturalizao da dominao de um segmento social sobre outro separando e fragmentando o conhecimento e codificando-o a "cultura" torna-se ento, assim como os meios de produo, uma categoria, um conjunto de saberes, propriedade de uma classe. O conhecimento, fragmentado, pde assim ser disseminado atravs das instituies apropriadas, criadas com finalidade de reproduzir uma viso de mundo, de organizao espaotemporal dos lugares, dos territrios que paira acima das massas despossudas e despreparadas, material e simbolicamente, para gerirem sua prpria existncia. Todas as sociedades humanas transmitem seus saberes e valores de uma gerao a outra e a isto chamamos de Educao, mas a instituio escolar, responsvel socialmente por esta transmisso, surge, no mundo ocidental, no processo de transio entre o que chamou de modo de produo feudal para o modo de produo capitalista, no s se caracteriza pela transmisso dos saberes necessrios a reproduo do capital como fragmenta o conhecimento, e, sobretudo, reproduz especialmente os valores da classe dominante, naturalizando as diferenas scio-espaciais. Esse processo educacional, desde o incio excludente, uma vez que, apenas o filho desta nova classe de comerciantes, alm claro, de parte da nobreza, tinham acesso, vai reforar o surgimento de uma classe letrada, aos poucos enriquecida, tanto financeiramente quanto pelo conhecimento adquirido no contato com outros povos e culturas. Essa mesma retomada comercial, vai impr novas maneiras de se produzir mercadorias em escala e ao mesmo tempo ensejar um novo papel s cidades e ao territrio e, consequentemente, estruturar uma viso de mundo adequada s suas necessidades. Aliada realeza, essa classe vai estruturar o Estado Moderno, onde a racionalidade contbil, matemtica na organizao do territrio, com a unificao da moeda, de pesos e medidas e, principalmente, com a unificao lingstica, permitiu a espacializao da Nao, enquanto uma entidade acima dos indivduos e personalizada na figura do Rei.

O processo de institucionalizao da escola pblica, surge como uma necessidade, primeiramente nos principados germnicos, em funo de uma futura unificao territorial, de unificao cultural e submisso de uma populao a um projeto nacional e, ao mesmo tempo, uma necessidade de instruir a mo-de-obra s novas tcnicas industriais que se aprimoravam noutros pases onde a Nao j havia se constitudo e liberado as foras produtivas do capital no territrio. O conhecimento advindo das novas tcnicas e das descobertas de novas terras, seus recursos e riquezas, alm de novas culturas e povos, vo impor um novo ritmo ao modo de produo em curso, desagregando ainda mais as formas tradicionais do modo de vida agrrio em que se baseavam as relaes sociais e de poder e criando novas territorialidades. Este processo desencadeia uma crise social sem precedentes, ao mesmo tempo em que gera uma riqueza, at ento inimaginvel gera tambm uma misria grande maioria da populao. A sistematizao das cincias, concluda em fins do sculo XIX, especializando cada ramo do conhecimento e dentro de cada um, fragmentando seus contedos de forma que esses ramos no dialogassem entre si, vo refletir na instituio escolar, onde esses saberes so transmitidos, mecanicamente, de forma que o educando no tome conhecimento do todo, ao mesmo tempo em que transmite valores como a organizao do tempo, da disciplina e a tentativa de naturalizao das desigualdades sociais.

1.1.3 -A questo da Fenomenologia e suas contribuies

A fenomenologia o estudo dos fenmenos que se do na conscincia, daquilo que se percebe atravs dos sentidos e, que pode ser entendida como a percepo essencial do mundo que engloba toda maneira de olh-lo: consciente e inconsciente, objetiva e subjetiva, inadvertida e deliberada, literal e esquemtica. "A percepo nunca pura: pensar, sentir e acreditar so processos simultneos e interdependentes 9. Surgida como uma corrente filosfica no incio do sc. XX, com o filsofo Edmund Husserl, em reao ao pragmatismo cientfico que embasava as cincias desde o sc. XVIII, a fenomenologia se apia na intuio essencial do mundo vivido e a busca dos sentidos e das intencionalidades humanas.

LOWENTHAL, David. Geografia, experincia e imaginao: em direo a uma epistemologia geogrfica in CHRISTOFOLETTI, A. Perspectivas da Geografia, So Paulo: Difel, 1982.

Nesse paradigma, o entendimento do espao se desenvolve atravs da percepo que o sujeito tem do espao em que vive, ou seja, o espao vivido atravs das subjetividades que o mesmo obtm. Devemos ainda levar em considerao as questes concernente ao seu modo de vida, a religio, a cultura de modo que o espao deve ser compreendido em diferentes escalas, desde o quintal de sua casa at um Estado-nao se tornam formas distintas de percepo do espao vivido. A construo do sentimento concernente ao espao vivido alm de variar de escala para escala varia tambm a construo do significado em relao ao seu espao, pois o homem est envolto de espaos vividos que possuem e compreendem o espao de maneira diferente. Dessa forma, o gegrafo humanista deve, ao elaborar suas anlises ir se colocando como estrangeiro para que consiga compreender o espao vivido do outro. Na anlise fenomenolgica, necessrio procurar avanar na busca de unidades de significado para o enriquecimento das anlises sobre o espao geogrfico, ou seja, buscar entender as subjetividades que o homem utiliza para representar o espao vivido sejam elas imagens, sensaes, sentimentos, vivncias que colaboram para a transformao da paisagem e conseqentemente, o espao geogrfico. Outra caracterstica importante da fenomenologia a questo do sentido de lugar, pois cada pessoa tem um lugar natural que considerado como ponto zero do seu sistema pessoal de referncia10. Este lugar geralmente colocado dentro de uma srie de lugares que se juntam para formar regies significativas para os indivduos delas participantes, porm existem alguns lugares mais privilegiados dentro de uma hierarquia espacial do sujeito onde ele elege alguns lugares preferenciais em funo de experincias e acontecimentos por ele vivenciados. Para a fenomenologia, a cincia se faz a partir de uma viso, de uma interpretao que o homem d ao objeto de estudo. Merleau-Ponty, filsofo para o qual a percepo o ponto de partida para a compreenso dos fenmenos, inclusive da cincia, diz:

Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por cincia, eu o sei a partir de uma viso minha ou de uma experincia do mundo sem a qual os smbolos da cincia no poderiam dizer nada. Todo o universo da cincia construdo sobre o mundo vivido, e se queremos pensar a prpria cincia com rigor, apreciar exatamente seu sentido e seu alcance, precisamos primeiramente despertar esta experincia do mundo da qual ela a expresso segunda.

10

BACHELARD, Gaston. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2008.

O espao, na fenomenologia, compreendido como o espao presente, diferentemente do espao geomtrico e cientfico. Para a Cincia o espao dimensional, mensurvel, quantificvel, para a fenomenologia ele um contexto, uma experincia sensvel, uma percepo do "aqui" relacionado a outros lugares e ao tempo, o "agora" que trs em si a lembrana do passado e a projeo do futuro. A noo de espao, envolve uma complexidade de idias, relacionada percepo: o visual, o tato, a audio, o movimento que combinadas nos do a capacidade de reconhecer e estruturar a posio dos objetos. Esse reconhecimento implica, por sua vez, no reconhecimento de intervalos e da distncia entre eles e, consequentemente, da noo de tempo. Portanto, o espao e, sobretudo, o lugar, na medida em que envolvem o emocionalmente percebido so para a geografia humanista, as categorias centrais de seu enfoque epistemolgico. A valorizao da percepo e das aes humanas decorre da preocupao em verificar os gostos, as preferncias, as caractersticas e as peculiaridades dos lugares; valorizam-se o contexto ambiental e os aspectos que envolvem o encanto e a magia dos lugares, sua personalidade e distino. H um entrelaamento entre os homens e os outros lugares. H tambm uma percepo temporal, uma vez que espao e tempo so aspectos de uma mesma realidade. O filsofo Henri Lefebvre11, prope uma concepo da produo do espao a partir da fenomenologia da percepo. Defendendo uma teoria nica do espao, uma ligao entre o espao fsico - natureza, espao mental - abstrao formal sobre espao e espao social - espao ocupado por fenmenos sensoriais, inclusive os da imaginao, no qual os reinos da percepo, do simbolismo e da imaginao no so separveis dos espaos fsicos e sociais. Para ele, o espao deve ser compreendido de forma espacialmente trialtica, pois so trs as dimenses pela qual ele se manifesta. O espao percebido, o espao concebido e o espao vivido. O espao percebido, nos revelado pela decifrao do espao, emprico e passvel de medio, portanto, materialista. continuamente apropriado e reafirmado no mundo estruturado com arranjos scio-espaciais existentes, materializados no espao construdo e sedimentado nas paisagens. Apresentam-se mesmo em suas contradies espaciais, num campo de mudanas, onde o poder e seus limites so exercidos pelo Estado e pela sociedade.

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Discutindo Conceitos e Metodologias: Paisagens, Textos e Produo do Espao Migrante, 1 Simpsio de Ps-Graduao em Geografia do Estado de So Paulo, Rio Claro, 2008.

O segundo, o espao concebido, o espao dos acadmicos, urbanistas, tecnocratas. So, espaos mentais dominantes de discurso de regulao, onde esto inseridas a ideologia, as representaes do poder, controle e vigilncia, pela qual a ordem social legitimada. por ele, que se interpreta a realidade: pelas representaes imaginadas da espacialidade. tambm o lugar para as interpretaes decodificadas, pensamentos e vises utpicas para a imaginao pura e criativa de alguns artistas. Por fim, o espao vivido, que alm de conter os dois primeiros, ao mesmo tempo, distinto e diferenciado de ambos. Pode ser interpretado como o espao subversivo e clandestino da vida social na medida em que desafia criativamente as prticas espaciais e o poder dominante. um espao vivido, de usurios e habitantes. o espao do sujeito, das imagens e smbolos que o acompanham. Um espao da percepo que vai alm da objetividade pragmtica do espao concebido.

Combinando o real com o imaginrio, objetos e pensamentos em termos iguais, ou pelo menos sem privilegiar um sobre o outro a priori, esses espaos vividos de representaes so o terreno para o desapontar de contraespaos, espaos de resistncia ordem que decorrem precisamente da sua posio subordinada perifrica e marginal, seria o espao do outro 12.

Para o gegrafo Carlos Augusto F Monteiro, a indissolubilidade da ligao espao-tempo acrescida em complexidade, tanto pela variao escalar dos espaos quanto pelos sentidos do tempo. Dessa forma, a ligao entre geografia e literatura deve ser compreendida como um continuum entre a configurao da paisagem e a condio humana e explicar que tanto a paisagem (tomada como expresso genrica de lugar), para o gegrafo, quanto escrita, para o romancista, esto centradas na condio humana. Assim, podemos concluir que a Fenomenologia importante no somente como procedimento cientfico, mas tambm como caminho para a conscientizao existencial demonstrando a necessidade de compreendermos os valores envolvendo a vida cotidiana que atravs de vrios tipos de educao e socializao diferentes influenciam no desenvolvimento de vrios meios gneros de vida. A fenomenologia nos mostra que no h separao entre as dimenses de carter tanto subjetivo como objetivo concernente ao conhecimento cientfico e procura desmascarar falsos

12

Ibid.

questionamentos e pressupostos ideolgicos de modelos cientficos tradicionais. Todavia, sua nfase est na questo da experincia do sujeito mediante o mundo que o circunda e no qual ele ao mesmo tempo, protagonista como coadjuvante.

1.1.4.- Crise da Geografia Tradicional e a solicitao a mudanas

A geografia sempre foi uma cincia muito criticada pela sua falta de objetividade terica e metodolgica. Suas abordagens sempre foram extremamente cientificistas e tradicionais o que consequentemente influenciou diretamente na sua utilizao no estudo do homem. Suas explicaes eram pautadas mediante dados frios, grficos e generalizaes, levando o papel do sujeito para segundo plano. Entretanto, a geografia uma cincia humana e como tal deve trazer a tona os problemas de carter social, econmico e cultural que se do sobre o espao geogrfico no qual a sociedade est inserida, ou seja, a geografia tem o papel de servir como culos visualizando os problemas e dificuldades situadas nos discursos e aes de nossos governantes e demais agentes, construindo assim, um mundo mais justo e eqitativo para que o cidado possa viver e desenvolver-se em sua totalidade. Para isso a geografia necessitou de vrias mudanas para melhor compreenso do sujeito em suas mltiplas dimenses, mas principalmente buscando entender questes de carter subjetivo que, outrora foram esquecidas, porm voltaram tona auxiliando no entendimento da vida humana. A arte literria enquanto recurso pedaggico pode contribuir com a geografia na leitura da sociedade, pois a arte consegue penetrar nas dimenses mais profundas do homem, resgatando seu imaginrio popular, suas emoes e seus sentimentos mas ntimos. Enfim, a arte nos possibilita entender o homem e suas alegrias, tristezas, medos, sofrimentos e angstias que acontecem em qualquer lugar do planeta, ou seja, so problemas que de carter universal. Para compreendermos melhor as mudanas efetivadas na cincia geogrfica faremos ento, um pequeno panorama da histria do pensamento geogrfico buscando entender suas rupturas tericas e metodolgicas. A geografia nasce como cincia a partir do sculo XIX com o positivismo. Nele, a geografia era pautada na reduo da realidade, ou seja, com base na aparncia dos fenmenos. Dessa forma todos

os trabalhos eram baseados em fatos reais, palpveis e quantificveis, limitando a geografia realizao de trabalhos voltados ao empirismo. Outra caracterstica do positivismo era idia de um nico mtodo de interpretao que fosse padro s demais cincias. Como conseqncia disso, observamos a tentativa de naturalizao dos fenmenos humanos que deveriam ser pautados pelas cincias naturais onde, segundos eles, eram as cincias mais evoludas. O homem era visto apenas de maneira secundria, sendo considerado apenas em conjunto com a natureza, apesar de citado nas vrias introdues de trabalhos, acaba sendo reduzido a um fator coadjuvante. Outra caracterstica dessa corrente a idia da Geografia como cincia de sntese onde a geografia relacionaria as vrias reas do conhecimento visando melhor entendimento do mundo real. Isso resultou tanto no empobrecimento dos conhecimentos geogrficos e na superficialidade de suas anlises. So criados vrios princpios para servir de sustentculo dessa disciplina. Alguns deles elaborados com base na pesquisa de campo e que jamais poderiam faltar nas anlises de um gegrafo entre eles: o princpio de atividade, princpio de extenso, princpio da localizao, entre outros. Esses princpios funcionaram como guia nas pesquisas geogrficas e resultaram na formao de vrias generalizaes e, consequentemente, numa srie de propostas antagnicas tais como: Geografia-Fsica, Geografia-Humana, Geografia Geral e Geografia Regional, entre outras. A falta de objetividade e clareza concernente ao problema do objeto em seu nvel terico, continuar assombrando a geografia por muito tempo. A geografia sistematizada aparece no incio do sculo XIX na Alemanha, pas que estava atrasado economicamente com relao aos demais pases e fragmentado, pois no tinha um governo centralizado que potencializasse as aes do estado sobre o territrio. O pas era dominado pelos grandes latifundirios, mantendo dessa forma, a estrutura feudal intacta. Porm, nesse quadro que aparecer o capitalismo, sem alterar a ordem vigente, ou seja, h um relativo desenvolvimento do capitalismo, mas com a mesma aristocracia agrria no poder. A partir da, temos um desenvolvimento econmico que integra elementos capitalistas como produo para o mercado externo junto produo e o trabalho servil, porm as altas taxas alfandegrias entre os principados 13 e ducados alemes, no promovem grandes transformaes e crescimento das cidades bem como o prprio crescimento da burguesia fica prejudicado. Visto que no h uma revoluo democrtico-burguesa na Alemanha, esta s se desenvolver junto ao Estado,
13

A Alemanha era um aglomerado de feudos, os principais eram os principados, ducados e reinos.

Estado este dominado pela aristocracia agrria. Esta era a situao da Alemanha na virada do sculo XVIII. Em funo do expansionismo napolenico e da sedimentao das relaes capitalistas vo desenvolver nas classes dominantes a idia de unificao nacional. Isso observado como algo prioritrio para a continuao do desenvolvimento econmico da Alemanha. Em 1815, temos a primeira tentativa de unificao concreta entre os principados alemes e reinos da Prssia e ustria que apesar de no constituir uma unificao nacional, j estabelecem maiores laos econmicos entre seus membros. Nesse contexto, temos a propagao da Geografia. A geografia surge na Alemanha, pois a questo espacial era de fundamental importncia naquele pas, naquele momento. As principais contribuies de uma geografia sistematizada sero de dois autores prussianos ligados aristocracia: Alexandre Von Humboldt, conselheiro do rei da Prssia, e Karl Ritter, proveniente de uma famlia de banqueiros. Ambos pertencem gerao que vivencia a Revoluo Francesa, pertencentes elite acadmica alem. Humboldt tinha formao de naturalista, fazia vrias viagens e no tinha a inteno de formular princpios normativos para formao de uma nova cincia. Para ele a Geografia era uma espcie de sntese de todos os conhecimentos relativos terra14. Isso fica bem explcito mediante sua viso sobre o objeto de investigao da Geografia: A contemplao da universalidade das coisas, de tudo que existe no espao concernente a substncias e foras, da simultaneidade dos seres materiais que coexistem na Terra 15. De acordo com sua viso, a Geografia seria mais um cincia sinttica preocupada com a associao entre os vrios elementos para a compreenso das causalidades provenientes da natureza. J a obra de Ritter extremamente metodolgica, visa a proposio de uma Geografia de carter normativo, sua formao bem distinta, formado em Filosofia e Histria, j Humboldt era gelogo e botnico. Para Ritter, o conceito de sistema natural uma rea delimitada dotada de uma individualidade, ou seja, a geografia deve estudar as particularidades da terra e cada arranjo comportaria um conjunto de elementos que representam uma totalidade , onde o principal agente seria o homem. Dessa forma, a Geografia seria um estudo dos lugares visando a individualidade destes. A proposio de Ritter antropolgica, pois para ele o homem o sujeito da natureza, buscando o entendimento das individualidades dos lugares valorizando a relao homem-natureza. Ritter vai enfatizar as suas anlises sob as perspectivas empiristas, variando de observao em
14 15

MORAES, A. C. R. Geografia: Pequena Histria Crtica. So Paulo: Editora Hucitec, 1983. Ibid.

observao. Esses autores so os sustentculos da Geografia Tradicional, todos os trabalhos posteriores sero baseados em seus pressupostos sejam para confirm-los ou para contradiz-los. A Geografia de Ritter antropocntrica, voltada para valorizao homem como agente principal da relao entre homem-natureza. J Humboldt, busca abarcar todo o Globo sem privilegiar o homem16. Vale ressaltar a importncia que eles tiveram na institucionalizao da Geografia como cincia embora no tenham deixado discpulos, influenciaram todas as escolas da Geografia Tradicional posteriores. A gerao precedente avanar na sistematizao de estudos especializados (Geografia e Climatologia) do que com a Geografia Geral. H um intenso revigoramento no processo de sistematizao da Geografia vai ocorrer atravs dos estudos de Friedrich Ratzel. Este autor de origem prussiana e alem participante da constituio real do Estado nacional alemo de modo suas formulaes esto pertinentes e correspondem com a poca e sociedade da qual participou. A geografia de Ratzel foi um instrumento de legitimao das polticas expansionistas do Estado alemo recm-formado. Mesmo com a antiga Confederao Germnica, o poder ainda continuava muito espalhado em vrias unidades confederadas de maneira que as autoridades locais exigiam a constituio de um governo central. A Prssia e a ustria disputavam a hegemonia dentro da Confederao a tal ponto que comearam uma guerra entre os reinos. A Prssia sai vencedora determinando que a organizao e a unidade administrativa fossem lideradas pela Prssia, ou seja, a Prssia teria o papel de imprimir suas caractersticas na nova nao. Uma das principais caractersticas da Prssia seria a organizao militarizada da sociedade e do Estado. Sua direo estava sob o controle da aristocracia Junker os donos das terras e representantes da velha ordem feudal 17. Essa administrao estendeu a ao do Estado a todos os outros setores da sociedade. Uma intensa represso interna junto a uma agressiva poltica exterior completou as mudanas implementadas pela nova nao, formando assim, o imperialismo alemo. Outra estratgia utilizada para essa unificao alem foi uma poltica cultural nacionalista estimulada pelo Estado somado a sua participao em vrias guerras com o objetivo de conquistar mais territrios. Ratzel um autntico representante do Estado, sua obra uma proposta para o expansionismo bismarckiano onde exalta o imperalismo ao dizer que a luta pela obteno de territrios um dos principais motivos das guerras e disputas entre os povos sobre o globo terrestre.

16 17

Ibid. Ibid.

A principal obra de Ratzel foi escrita em 1882, cujo ttulo Antropogeografia Fundamentos da aplicao da Geografia Histria, obra que pode ser considerada como fundadora da Geografia Humana onde Ratzel considera como objeto geogrfico o estudo das influncias que as condies naturais exercem sobre a humanidade. Estas influncias atuariam tanto na questo fisiolgica como na questo psicolgica (carter) dos indivduos atravs da sociedade. Outro ponto importante que a natureza influenciaria na prpria constituio social, em funo das riquezas provenientes dos recursos obtidos em determinadas localidades onde est inserida a sociedade. A natureza tambm influenciaria ou no a expanso de um determinado povo que poderia ocasionar na mestiagem ou no isolamento do mesmo. Para ele a sociedade um organismo que mantm ntimas relaes com o solo em funo da necessidade de moradia, alimentao, entre outros. medida que esta sociedade se desenvolve, torna-se necessria maior utilizao do solo e consequentemente, a obteno de mais territrios. De acordo com ele, quando h organizao da sociedade para defender um determinado territrio, o mesmo constitui-se territrio. A perda de territrio seria smbolo de decadncia de uma sociedade, porm o progresso induziria a conquista de novos territrios. Ratzel elabora o conceito de espao vital que representaria certo equilbrio entre determinada populao e os recursos de seu territrio sendo que medida que os recursos no fossem suficientes para sua manuteno, haveria a necessidade de anexar outros territrios para sua sobrevivncia, possibilitando assim, o imperialismo do Estado Prussiano. Ratzel props uma Geografia que possibilitou a abertura de vrias reas de estudo, reas que valorizam a Histria e o espao, formao de territrios, difuso dos homens sobre a terra (migraes e colonizaes). Enfim, buscando compreender a atuao da natureza sobre a evoluo da sociedade. Os discpulos ratzelianos constituram a chamada escola determinista de Geografia onde afirmavam que o homem um produto do meio, descaracterizando suas formulaes. As teses deterministas foram bastante utilizadas, apesar de sua fragilidade terica, s para citarmos um exemplo, basta observarmos os exemplos obtidos pela interpretao histrica brasileira concernente essa teoria: o subdesenvolvimento como fruto da tropicalidade. Outro ponto forte na obra de Ratzel foi a Constituio da Geopoltica, rea de estudo voltada dominao dos territrios atravs das aes do Estado sobre o territrio. Os autores

desenvolveram tcnicas que funcionavam visando legitimao do imperialismo, entre os principais autores esto: Mackinder, Haushofer e Kjllen. A escola ambientalista foi ltima derivada das formulaes de Ratzel. Nessa escola, o meio ambiente visto como suporte a vida humana, ou seja, existe uma relao de troca entre o homem e os recursos naturais. Posteriormente, teremos a Escola de Geografia Francesa instituda por Paul Vidal de La Blache, embora essa corrente terica venha se opor intensamente Escola Alem, observaremos o contexto social e poltico sob a qual foi instituda. A Frana em funo da Monarquia Absolutista foi uma das naes que mais rapidamente realizaram sua unificao, o que possibilitou a formao de uma burguesia com fortes aspiraes a nvel nacional, transformando e implantando rpido domnio das relaes capitalistas. Com a Revoluo Francesa, temos a ampliao dos debates referente a poltica, pois as camadas populares travavam vrios embates com a consolidao do domnio burgus. Assim, percebemos que a Frana foi o local do nascimento do socialismo onde o carter das classes da democracia burguesa de consolidou primeiro. As jornadas de 1848 e a Comuna de Paris junto com suas represses evidenciaram o declnio da fase herica da burguesia e a sua luta para se manter no poder. Porm so mantidos os discursos como veculos ideolgicos visando a manuteno do status quo. Assim, a Frana mostranos a rpida consolidao e domnio da sociedade burguesa. A Geografia serviu como instrumento de anlise para a populao que fazia questo de manifestar suas diferenas com relao sistema poltico vigente. A geografia francesa comeou a se desenvolver com certo dinamismo depois da derrota para a Alemanha que resultou na perca dos territrios de Alscia e Lorena de modo que acreditavam que a guerra tinha sido ganha em funo da atuao dos generais alemes, isso obrigou a Frana e pensar melhor as aes e estratgias utilizadas para manuteno do territrio, ou melhor, para expanso do territrio francs. Isso resultou na reorganizao do ensino, dando maior ateno para as disciplinas da Geografia e Histria no nvel secundrio. Para Vidal, a Geografia nunca foi considerada como social, ao contrrio, ele a considerava uma cincia dos lugares. Foi criador da Escola chamada por muitos de possibilismo, pois para ele, o meio exerce influncia sobre o homem, porm o homem tem a possibilidade de transformar seu entorno.

Vidal de La Blache foi encarregado de pensar o espao francs de modo que buscou atravs do liberalismo que era ento apoiado pelas classes dominantes a buscar meios para potencializar o discurso geogrfico na Frana. Sua Geografia era uma geografia dos Estados, voltada para manuteno e crescimento do poderio francs que aliada a Geografia dos Professores, alienavam o verdadeiro significado desta cincia em virtude da pouca nfase dada ao fator humano, pois isso j mostrado de maneira bem implcita por La Blache em seus dizeres: A Geografia a uma cincia dos lugares. Suas anlises foram voltadas principalmente para a questo do conceito de regio, pois La Blache era um exmio pesquisador de campo, dizia que o gegrafo deveria desenvolver um olho clnico para analisar as formaes regionais. Para ele, as regies eram lugares dotados de aspectos fsicos, econmicos que se sobrepunham aos aspectos humanos. Atribuiu intensa importncia ao conceito que chamava de gnero de vida. Para ele gnero de vida era o conjunto de aes que se interavam junto aos costumes utilizados para adaptao dos homens ao meio geogrfico. Algo prximo do conceito antropolgico de cultura. Dessa forma, podemos observar que a Geografia Tradicional no abria possibilidades para as anlises do mbito do simblico, ou seja, das questes referentes s caractersticas subjetivas dos sujeitos sobre seu ambiente d convvio. Posteriormente, o impacto do ps-guerra sobre a Geografia estimulou diversos debates acerca de sua natureza juntamente com o impacto da tecnologia sobre o conhecimento geogrfico, isso levou os gegrafos a buscarem reformulaes cientficas e filosficas sobre seus pressupostos. Essa reformulao resultou na elaborao de vrios mtodos de anlise: Teoria dos sistemas, Teoria dos jogos, reformulao do Estruturalismo, entre outros. Desenvolve-se ento um intenso debate a respeito da natureza e as metodologias do conhecimento geogrfico. Uma das conseqncias dessas discusses, foi a criao da corrente geogrfica TericoQuantitativa que de tinha como principais caracterstica, o uso de modelos matemticos e estatsticos em suas anlises. Seus defensores negavam a importncia do trabalho de campo, pois acreditavam que as anlises laboratoriais dariam conta de explicar os problemas a partir de tabelas, grficos e diagramas. Ao contrrio dos trabalhos empricos, a Geografia Teortica buscava nas reflexes tericomatemticas para a resoluo dos problemas geogrficos. Essa corrente iniciada com os trabalhos do gegrafo sueco Torsten Hargerstrand no final da dcada de 40, como resultado de sua

preocupao com as modificaes ocorridas na agricultura com a utilizao de novas tcnicas implantadas atravs das mquinas agrcolas. nos Estados Unidos que essas idias tiveram grande difuso, pois vrios estudantes 18 estudaram as relaes entre os estudos urbanos, a comunicao e mtodos utilizados nas reflexes de carter geomtricos na anlise dos problemas de carter espacial social e econmico. Pases como a Alemanha e a Frana que tiveram slida formao Clssica serviram como pontos de resistncia contra as idias quantitativas que estavam sendo amplamente nas academias geogrficas americanas e inglesas atravs de livros, congressos e sobretudo, a Unio Geogrfica Internacional. At mesmo no Brasil, suas idias tiveram bastante aceitao de modo que a UNESP se tornou um dos principais centros de estudos e propagao dos ideais quantitativos do Brasil. Por outro lado, os gegrafos que buscavam compreender questes de carter social vinculados aos problemas situados na realidade brasileira 19 reagiram buscando uma interpretao marxista dos problemas de mbito geogrfico. Esses gegrafos buscavam mostrar a importncia e o comprometimento que os gegrafos deveriam ter com asa transformaes sociais que estavam acontecendo no Brasil. Outra vez, podemos observar o desprezo dos gegrafos pragmticos em enfatizar a importncia do homem sobre o meio, ou seja, o homem apenas um fator secundrio nas anlises geogrficas quantitativas, pois o que realmente interessa so os dados, grficos e tabelas para explicao do conhecimento geogrfico. A partir dos anos 70, temos a difuso da corrente chamada por muitos de Geografia Crtica, cujo papel principal foi desmarcar o papel de neutralidade ideolgica obtido pela geografia e se configurar como arma de transformao social contra a ordem instituda. Essa corrente objetiva a ruptura com as demais correntes geogrficas (Tradicional e Teortica). Essa geografia prope uma Geografia Militante, que lute por uma sociedade mais justa e igualitria, pensando assim, a Geografia como instrumento de emancipao humana. Essa corrente, de origem marxista procura compreender as razes que levaram essa cincia a se tornar um discurso ideolgico vazio, sem utilizao prtica para a sociedade. Assim, esclarecem o importante papel da Geografia na organizao do espao e nas relaes entre homem e meio

18

Estudantes como Walter Christaller e Alfred Weber. Entre eles Caio Prado Junior e Josu de Castro.

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ambiente que, muitas vezes analisada sem levar em conta a diviso de classes e os conflitos que so gerados em funo disso. Esses gegrafos demonstram a importante relao entre a geografia e dominao das classes no capitalismo. Um de seus principais autores foi Yves Lacoste com seu livro: A Geografia isso serve em primeiro lugar, para fazer a guerra onde o autor prope que o discurso geogrfico pode ser realizado em dois objetivos: a Geografia dos Estados-Maiores e a Geografia dos Professores. A primeira sempre existiu, pois o poder sempre esteve presente na luta pela obteno de terras de modo que esse objetivo visa o estabelecimento de estratgias de ao para domnio terrestre. J a Geografia dos Professores, procura mascarar a importncia da Geografia como um saber estratgico atravs da elaborao de teses e monografias tediosas sobre a populao, relevo, entre outras. Porm sem mostrar a importncia de uma anlise integrada dos fatos e das variveis em questo. A Geografia Crtica teve suas origens nas alas progressistas da Geografia Regional francesa, essa ala vai gradualmente interando-se nos processos de carter econmico e social na organizao do espao, abrindo as discusses mais polticas nas anlises geogrficas. Tal discusso possibilitou maior nfase no elemento humano na Geografia Francesa. Assim, a Geografia aproximou-se da Histria e da Economia. A obra, Geografia Ativa escrito por vrios gegrafos, entre eles: Pierre George, Yves Lacoste, Bernard Kayser e R. Guglielmo, marcaram toda uma gerao de gegrafos, pois o objetivo desta obra era descobrir todas as contradies espaciais do modo de produo capitalista, ou seja, explicar as regies com base nos seus sistemas de operao, suas contradies sociais: pobreza, misria, favelas e outras condies negativas em que a populao se encontrava. Outro dos mais importantes gegrafos da Geografia Crtica foi Milton Santos que buscou elaborar um renovado arcabouo terico-metodolgico para esta cincia. Comeando pela explicao do que a Geografia e como devem ser realizadas as anlises geogrficas. Para ele, o espao geogrfico um verdadeiro campo de foras onde as energias so provindas da dinmica social. Classifica o espao como algo histrico, pois ao mesmo em que a morada humana, tambm obra do trabalho,constituindo assim, uma categoria que auxilia na compreenso da realidade. Ele argumenta que toda ao do homem sobre o espao geogrfico implica na transformao da superfcie terrestre criando outras formas, de modo que, a cultura, a tecnologia e a organizao da sociedade determinam a organizao do mesmo. O autor advoga a idia de que nas sociedades

capitalistas, a organizao do espao e voltada em funo da acumulao. Dessa forma, alguns lugares dotados de boa infra-estrutura, acabam se tornando os locais de distribuio desigual e combinada de capital, originando as verdadeiras ilhas econmicas. Para ele, a geografia deve ter como unidade de anlise, o Estado-Territorial, pois somente analisando essa escala pode-se realmente entender os processos que se configuram em determinados lugares do territrio. Enfim, a Geografia Crtica ainda que tenha evoludo concernente anlise e o papel do homem na transformao do espao, ainda no se desenvolveu de forma suficiente para resoluo de problemticas de carter abstrato e/ou simblicos. Conclumos que tanto a Geografia Clssica como a Quantitativa ou a Crtica no focaram o homem e seus atributos internos nas anlises geogrficas, contribuindo para o atraso da disciplina em lidar com questes de carter abstrato e/ou subjetivo, tornando esta cincia

1.1.5.- Crtica a Geografia Cultural. De qual Geografia estamos falando

Antes de mais nada, devemos explicitar o que entendemos por cultura. A cultura para ns, tudo que o homem produz, seja material ou imaterial. No se pode separar a produo da materialidade da vida biolgica da produo simblica, de sentido e de significados sobre a qual essa materialidade se processa e se transforma. Denis Cosgrove diz que o papel da geografia cultural compreender a interao da dimenso humana com a natureza e seu papel na ordenao do espao. medida que o ser humano interage com a natureza de forma consciente com fins a sua reproduo biolgica ele constri os instrumentos simblicos, os significados e os objetos materiais com os quais vai transformar essa mesma natureza. A natureza humanizada atravs do uso humano, no tem forma nem coerncia fora da atividade humana, que reproduz sociedade e natureza num modo de vida, que d origem a regies e lugares distintos. Marx e Engels, em seus postulados afirmam que nos tornamos verdadeiramente humanos ao produzir nossos meios de subsistncia e de vida material de modo definido, e que esse modo de produo no deve ser considerado apenas como simples reproduo da existncia fsica dos indivduos, mas como forma definida da expresso de suas vidas, do modo de vida definido por parte destes. Desta forma, concebiam a produo material e a produo simblica como unidade dialtica, onde uma no pode existir sem a outra, embora se neguem mutuamente, so ambas produto da ao humana.

essa relao dialtica, o determinante ao mesmo tempo determinado, que produz "linguagens, estilos de vida e paisagens distintas, histrica e geograficamente especficas". A essa produo de significados, simblicos e materiais, chamamos culturas, no plural, pois so, sociais, temporal e espacialmente distintas e diversas. A geografia cultural, que tm afinidades com a antropologia, na medida em que a cultura e suas manifestaes espacialmente localizadas so consideradas categorias centrais de seu objeto: "compreender o mundo vivido de grupos humanos", ao eleger estes fenmenos no-materiais, espacialmente localizados, tende a uma anlise geograficamente determinista e regional. Da a centralidade do lugar em seus postulados. Os primeiros gegrafos culturais, segundo Cosgrove, influenciados pelo determinismo geogrfico, no qual os fenmenos culturais no materiais eram considerados resultados de fatores geogrficos ao mesmo tempo enfatizam a unidade da sociedade e a importncia da compreenso histrica. Para ele, Vidal de la Blache reconheceu uma relao entre vida humana e natureza muito similar a de Marx e Engels:

Noo de que um pas um ventre no quais as sementes adormecidas da vida foram semeadas pela natureza, mas no qual seu crescimento e uso dependem do homem ao submeter terra a seus usos, revela sua individualidade para a incoerncia de circunstancias locais ele introduz um conjunto sistemtico de foras definido e diferenciado que se torna, com o tempo, uma medalha gravada na imagem de um povo 20.

Modo de vida a unidade de cultura e natureza. O reconhecimento de Vidal emerge de sua prtica de geografia e histria, mas substancialmente o mesmo reconhecimento que Marx derivou a partir do encontro filosfico com o idealismo hegeliano. Nos EUA, Sauer, defendeu uma unidade entre cultura e natureza, ao afirmar que "os objetos que existem juntos na paisagem formam um todo indivisvel, no qual terra e vida tm devem ser

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COSGROVE, Denis. Em Direo a uma Geografia Cultural Radical: Problemas da Teoria in Introduo Geografia Cultural. Lobato, R., ROSENTHAL, Zeni, Bertrand Brasil, Rio de Janeiro.

vistas juntas. Ao dividir, conceitualmente, a paisagem em natural e cultural, sendo uma um estgio sobre o qual a outra opera, ele remete a um processo de transformao. A maneira pela quais as caractersticas culturais se combinam, no espao, produz um modo de vida e a personalidade da paisagem, tambm remetem s questes tericas levantadas por Marx. Tanto Vidal quanto Sauer, em face ao forte determinismo em geografia, enfatizaram a cultura humana como sendo uma fora determinista na transformao da natureza. Vital e Sauer forneceram geografia conceitos estticos: regio e paisagem cultural; e dinmicos: modo de vida e ao humana que dependem, inicialmente de compreender a relao entre cultura e natureza dialeticamente, no privilegiando nenhuma, apesar de que na prtica, a corrente determinista, derivada do positivismo linear venha tona. Posteriormente, Ley mostrou que essa escola vidaliana, produziu uma degenerao na abordagem dialtica na coleta/classificao dos fatos da paisagem que foram destitudos do contexto histrico e tratados funcionalmente. A dialtica no foi considerada atravs da especificidade da produo humana e dissolvida tanto na reificao idealista da cultura como agente de mudana, como num semi-determinismo "possibilista", empobrecendo a geografia cultural, preservando um sentido de significado cultural na compreenso da paisagem, mas falho em aprofundar uma anlise terica. Para alguns autores, de acordo com Cosgrove:

O gegrafo cultural no est preocupado em explicar o funcionamento interno da cultura ou com a descrio dos padres de comportamento que afetam a terra e seu ecletismo: a geografia cultural revela um padro de preferncias pessoais...uma nfase sobre o papel do homem como agente da modificao ambiental, um vis em favor de reas rurais, uma preocupao com a cultura material, a busca de suporte na antropologia, uma preferncia por trabalhos de campo em vez de uma geografia de gabinete.

Consideraes importantes a respeito do tema da ao humana sobre o ambiente levaram as contribuies geogrficas s teorias ecolgicas e de difuso. A evoluo tecnolgica considerada como tendo seu prprio momento interno ou baseada em condies ambientais apelando-se para princpios ecolgicos de adaptao e difuso.

Apesar do foco em idias, crenas, atitudes e valores, nascidos historicamente a partir da relao entre grupos humanos e seus ambientes e tendendo a tratar a "Weltanschaung 21" como autnoma, internamente lgica e auto-transformadora, esses estudos levantam inevitavelmente questes sobre origem e transformao do sistema de crenas. Tuan, "submete-se tentao de basear estes em atributos humanos biolgicos ou fisiologicamente universais, dando assim pouca oportunidade para explicar as mudanas". Gegrafos culturais, cujo interesse pela tecnologia, trabalho humano e recursos (as foras de produo) tem sido abrandados pelo interesse mais recente pelas relaes de produo - a forma de interao social que estrutura essas foras e lhes d significado.

A interao simblica, na qual "torna-se difcil separar o processo de comunicao da substncia da cultura se adotar a viso de que todo comportamento, num contexto socialsensorial, comunicao". O comportamento humano inconcebvel fora de um contexto social-sensorial e a essncia desse contexto a produo humana. A Cultura, ento, pode ser reduzida interao entre pessoas. A interao de um indivduo com outro modela a natureza de seu eu e uma advertncia importante contra a reificao da cultura, mas despreza contextos materiais. Falta aqui, de acordo com Cosgrove, o conceito de modo de produo, isto , "pela forma de apropriao dos excedentes e a forma correspondente de distribuio social dos meios de produo".
O tema homem-meio ambiente na geografia cultural de interesse comum para a geografia cultural e o marxismo. O interesse do gegrafo cultural pela paisagem, mesmo que afastado do discurso terico, pode trazer ao marxismo uma dimenso ignorada. "Reconhecer a individualidade dos lugares produzidos e mantidos pela ao humana o fundamento mais duradouro da geografia e, na prtica, sua contribuio acadmica mais significativa." O reconhecimento de paisagens e lugares como produtos da atividade humana intencional, repleta de significados, vem ampliar a compreenso da cultura na geografia humana e relaciona-la mais intimamente aos insights das cincias sociais, entretanto, a geografia humanista focaliza sua ateno sobre indivduos, negligenciando exames histricos das relaes de produo, voltando-se para o idealismo fenomenolgico. Gegrafos radicais, sugeriram que o conceito de Formaes Econmico Sociais (FES), pode em sua especificidade geogrfica introduzir a sntese de elementos em especficas reas que
21

Significa viso de mundo no idioma alemo.

determinam sua personalidade. O conceito de FES flexvel tanto em seu reconhecimento da importncia dos modos subdominantes de produo, quanto de sua vinculao com reas especficas. O capitalismo globalizado, ao final do sc. XX, atravessa at mesmo os limites dos EstadosNacionais, obscurecendo o carter distinto das reas tradicionalmente estudadas pelos gegrafos culturais. Isso fez, com que estes, se voltassem frequentemente, s formas do passado e suas caractersticas residuais, que deram personalidade a reas locais, em detrimento do estudo das relaes entre modo de produo e lugar. Dessa forma Cosgrove afirma que A incorporao de uma sensibilidade e a compreenso do significado dos lugares na teoria marxista seria uma contribuio inestimvel da geografia cultural.

1.2. Justificando a importncia da arte como recurso pedaggico: os espaos imprescindveis a uma anlise geogrfica que a literatura atinge e a Geografia no.

A arte sempre foi um meio de comunicao universal, no importando qual seja seu suporte fsico, seja nas paredes das cavernas, o pergaminho, o papiro, os papis de arroz chins, as tbuas cermicas da mesopotmia, sempre foram representao grfica, codificada do sagrado e do profano, do sentimento e da viso de mundo. A arte tem como objetivo principal busca de sentido, criao, inovao, buscando responder os desafios que se processam diariamente em nossa realidade circundante. Juntos aos demais conhecimentos formam as representaes simblicas de cada povo e cultura. As manifestaes artsticas buscam constituir uma sntese das nossas significaes atravs de imagens poticas, visuais, sonoras e corporais. Porm, as representaes artsticas esto interligadas objetividade daquilo que material junto lgica e construo do imaginrio social. Desta maneira, podemos observar que a arte possibilita ao educando e/ou sujeito mltiplas leituras e interpretaes que variam tanto na dimenso subjetiva como a objetiva. A arte nos possibilita a constituio de uma mente criadora que permite ao ser humano a articulao e a possibilidade de criar situaes, experincias, fatos e idias que interligados junto linguagem, permite-nos expressar nossas sensibilidades e vises relativas ao mundo em que vivemos.

Assim, a arte um instrumento de comunicao com vrios indivduos e culturas, pois expressam diferenas e semelhanas entre as culturas, ou seja, ela uma estrada de mo dupla visto que nos permite um dialogo entre o observador e a obra em diferentes escalas espao-temporais. Concordamos dessa forma com o que diz o PCN de Artes (1998):

Cada obra de arte , ao mesmo tempo, produto cultural de uma determinada poca e criao singular da imaginao humana, cujo sentido construdo pelos indivduos a partir de sua experincia.

medida que o processo civilizatrio se desenrola, esta codificao, vai sendo incorporada e, ao mesmo tempo, sendo apropriada por segmentos sociais, dentro da diviso social e sexual do trabalho, que vo impor uma naturalizao das diferenas sociais e espaciais das comunidades. Aqui podemos retomar, os dizeres de Cosgrove22:

Os seres humanos experienciam e transformam o mundo natural em mundo humano. Produo e reproduo da vida material so, necessariamente, uma arte coletiva, consciente e codificada simbolicamente. Essa apropriao simblica do mundo produz, linguagens, estilos de vida e paisagens distintas, histrica e geograficamente especficas.

Na medida em que as manifestaes artsticas so representaes codificadas esteticamente de determinada realidade, sua leitura, evoca sentimentos, lembranas, percepes, que esto alm do racional. A prpria linguagem uma representao simblica, codificada, das coisas e das relaes entre o sujeito e o outro e, entre o sujeito e o mundo para que se d essa comunicao. Mesmo que diversas regies tenham desenvolvido lnguas diferentes ao longo do processo de apropriao do espao mundial, gerando culturas singulares e diferenciadas, vises de mundo e modos de vida diferentes, essas linguagens contm elementos que so, por assim dizer, universais, tais como, o sentimento de pertencimento, o afeto, o dio, o sofrimento, etc. O que nos identifica, em qualquer lugar, com a nica coisa que temos em comum, nossa humanidade. A arte, em especial a literatura, segundo alguns autores, pensar por imagens. Na literatura, principalmente em sua forma potica, as imagens tm funo de explicar o desconhecido pelo conhecido dado que as imagens nos ajudam a compreender sua significao, na medida em
22

Ibid.

que nos remetem a coisas familiares, fazendo com que o desconhecido seja percebido e compreendido, pelo conhecido. As imagens, observadas, lidas so processadas no inconsciente, atravs da leitura de mundo do leitor, sendo assim, compreendidas. Chklovski23, afirma que as imagens so transmitidas de sculo em sculo, de poeta em poeta sem serem mudadas, quanto mais s compreendemos, mais percebemos que as imagens so tomadas emprestadas de outros. Esta maneira de pensar nos remete ao conceito de arqutipos coletivos de Jung, para o qual, algumas imagens, so permanentes e inatas ao ser humano, na medida em que so transmitidas, inconscientemente de gerao em gerao, formando um imaginrio presente em toda humanidade. Chklovski24, nos diz ainda que o carter esttico de um objeto o resultado de nossa maneira de perceber e que, portanto, as imagens podem ser percebidas de duas formas: a imagem como meio prtico de pensar, de agrupar objetos e a imagem potica que refora essa impresso. A imagem potica um dos meios de criar uma impresso mxima e recorre a um pensamento de Tolstoi, em seu dirio, que diz: para devolver a sensao de vida, para sentir os objetos, para provar que pedra pedra, existe o que se chama arte. O objetivo da arte dar a sensao do objeto como viso, no como reconhecimento. singularizar os objetos, obscurecer suas formas, aumentando a dificuldade e a durao de sua percepo. Segundo Chklovski, O ato de percepo em arte um fim em si mesmo e deve ser prolongado; a arte um meio de experimentar o devir do objeto, o que j passado no importa para a arte. Desta forma, a vida da obra de arte se estende da viso ao reconhecimento, da poesia a prosa, do concreto ao abstrato. O objeto se acha diante de ns, sabemo-lo, mas no o vemos. A liberao do objeto do automatismo da percepo se estabelece por diferentes meios. O procedimento de singularizao do objeto dado no pela sua nomeao, mas pela descrio deste, objeto ou fato, como se fosse visto ou acontecido pela primeira vez. A Literatura considerada pelo senso comum, uma criao artstica, enquanto que a Geografia uma construo cientfica. Qual a relao que se pode estabelecer, ou melhor, que isomorfismo encontramos entre estas duas dspares construes humanas?

23

CHKLOVSKI, A. Arte como Procedimento in Teoria de Literatura. Jornalistas Russos. Porto Alegre. Globo, 1976. Ibid.

24

Podemos concluir ento que, a geografia tem no espao seu objeto de estudo e ao e a literatura tm sua ao configurada no espao. Ambas dialogam dentro do mesmo campo: o espao fsico e imaginrio. A construo do lugar, ou conjunto de lugares que a obra literria contem, leva a compreenso de que o espao ao mesmo tempo, meio do sentido e tambm seu objeto. Sua concretude, qualificada como um espao exterior, geogrfico, seria uma necessidade corprea realizada num continuum local, mais ou menos definido, cuja percepo pelo leitor, identifica uma realidade concreta. A este espao, exterior, contrape-se outro, o do sujeito, o espao do imaginrio. Nesse sentido, que se realiza a viagem (ler viajar), ao mesmo tempo uma trajetria fsica e moral, externa e interna, real e simblica que pode conduzir noo do cheio quanto do vazio. desta relao entre a imagem dada, pela literatura, e a imagem percebida pelos sentidos do sujeito, que construmos a compreenso de nossa realidade. Dessa maneira podemos observar a importncia da Literatura enquanto recurso pedaggico, pois a mesma colabora para nossa melhor compreenso dos fenmenos subjetivos a abstratos que ocorrem cotidianamente sobre o espao vivido e por ns percebido. Junto a Geografia, ajuda-nos na narrao e observao dos fenmenos geogrficos realizando assim a confluncia entre a objetividade cientfica e a subjetividade literria para melhor entendimento do mundo e dos atores que colaboram na sua constante construo.

2 MORTE E VIDA SEVERINA: CONTEXTUALIZANDO A ESCOLHA DA OBRA

Para demonstrar a importncia da literatura enquanto recurso pedaggico, vale ressaltar a importncia da obra Morte e Vida Severina do autor pernambucano, Joo Cabral de Melo Neto. A escolha do poema Morte e Vida Severina deu-se em funo de sua importncia tanto no contexto social brasileiro, onde ela funciona como instrumento de denncia as atrocidades sofridas pelos trabalhadores rurais da regio do Nordeste em funo da grande explorao dos grandes latifundirios sobre os camponeses como pela sua importncia no mbito educacional, pois a obra

utilizada como sugesto no Caderno de Orientaes e Expectativas no Ensino Fundamental de Geografia25, reafirmando a utilidade da relao geografia/literatura no ensino escolar. A obra selecionada nos d um leque de alternativas para serem trabalhadas em sala de aula ou no campo com os alunos, pois o poema da margem para que os educandos faam uma espcie de dialogo e reflexo com os temas trabalhados na obra. Entre os principais temas que poderiam ser abordados concernentes a disciplina geogrfica, temos: os aspectos fsicos, sociais, econmicos, polticos, culturais, religiosos, industriais e migraes. Essas possibilidades se ampliam ainda mais quando os alunos tm no histrico familiar, pessoas que so provenientes da regio nordestina, pois lhes permitem desenvolverem melhor o aprendizado com base nas experincias, histrias e vivencias de parentes e amigos que geralmente partilham, trocam e somam idias e conhecimentos a respeito da temtica em voga. Alm disso, essa metodologia busca estimular o desenvolvimento de habilidades e caractersticas que so de carter abstrato/subjetivo, onde o aluno busca entender melhor as questes que so provenientes dos seus sentimentos como: o amor, o dio, a perda, a amizade, a contemplao do que belo, entre outras caractersticas que podem ser potencializadas atravs do poema junto a uma Geografia. Enfim, o poema Morte e Vida Severino nos permite um mosaico de abordagens para serem desenvolvidas e trabalhadas didaticamente, o que contribui para formao do educando e a utilizao do conhecimento em vrias reas do saber, constituindo-se assim, numa obra com envergadura interdisciplinar e, ao mesmo tempo, estimulando a formao cidad atravs de uma analise que consegue ser simultaneamente uma bela poesia e uma enrgica reivindicao poltica concernente a diminuio das desigualdades sociais que predominam no territrio brasileiro.

2.1. A obra, o autor

Joo Cabral de Melo Neto, nasce em Recife, Pernambuco em janeiro de 1920, filho de famlia de senhores do engenho. Sua infncia se passa em parte pelos canaviais, pelos aglomerados
25

In: Referencial de expectativas para o desenvolvimento da competncia leitora e escritora no ciclo II : caderno de orientao didtica de Geografia / Secretaria Municipal de Educao So Paulo: SME / DOT, 2006.

humanos resultantes dessa dinmica e suas manifestaes culturais como o romance de barbante, a literatura de cordel e os cantores de feira, que vo futuramente ser o adubo para o seu desenvolvimento como poeta. Sendo filho letrado, por sua condio de filho de senhor de engenho, sempre curioso concernente ao mundo, absorvia em grande parte a cultura e o imaginrio popular que se intensificava pela leitura que o menino fazia. Viveu grande parte de sua vida fora do Recife e do pas em funo de suas atividades enquanto diplomata em vrios paises, onde observava e aprendia sobre diversos povos e culturas, pois ele mesmo em certa ocasio diz:

Sempre escrevi poemas sobre o Recife longe da cidade, no precisava estar longe para recriar o universo sobre o qual falo em meus poemas. No acabaram as favelas nem as populaes ribeirinhas do Capiberibe, que conheci na minha adolescncia andando pelos mangues perto e casa, na jaqueira.

Os poucos anos vividos entrelaados com a cultura dos corumbs 26, das freiras e cantadores, formaram o caldo no qual vai perceber a dimenso do espao sertanejo, sofrido e a riqueza do imaginrio popular na construo da identidade nordestina. No Recife, sua educao primaria ficaria por conta dos padres do colgio Marista, cuja falta de higiene associada educao religiosa o levar a escrever o poema As lgrimas do Colgio Maris ta do Recife. Aos dezessete anos de idade, ingressa no servio pblico onde faz carreira, primeiro em Recife e posteriormente na capital federal, Rio de Janeiro. Durante suas rotinas na carreira burocrtica, vai conhecer vrios outros funcionrios que formao a elite cultural brasileira, que muito contribuiro para sua formao intelectual e artstica, entre as principais personalidades, conhece Murilo Mendes, Vinicius de Moraes, Jorge de Lima e Carlos Drummond de Andrade. nesse perodo, que cresce como poeta e comea a publicar seus primeiros livros. Suas poesias j contem um rigor construtivo e esttico e uma clareza que vai dot-lo de caractersticas
26

Corumbs so indivduos que descem do serto procura de trabalho temporrio ou permanente nas usinas, engenhos, nas estradas tangidos, no s pela seca, mas tambm por sazonalidades de agriculturas subsistentes, perda de terras, etc.

singulares. Sobre a influncia de Joaquim Cardoso, pernambucano, engenheiro e poeta publica O engenho, passando a ser conhecido como o poeta-engenheiro. Sua obra busca a partir da, busca o rigor matemtico em sua obra sem deixar o equilbrio entre a emoo e o sonho. A literatura brasileira teve uma poca marcada por obras de carter regionalista, onde teve como principais representantes: Graciliano Ramos, Ea de Queiroz e Jos Amrico de Almeida que tinha em comum a crtica contra a dura realidade nordestina, cujas caractersticas sero mantidas na obra de Cabral. No contexto social e poltico, o Brasil estava passando por uma reformulao polticoeconmica inauguradas com a revoluo de 1930, principalmente com a ampliao da industrializao no sudeste e a conseqente urbanizao proveniente dessas polticas pblicas. Esta fase coincide com a fase conceituada pelo iminente Gegrafo Milton Santos de perodo tcnico, na economia brasileira. Esse pode ser percebido de forma mais direta nos discursos e aes do Estado concernente ao papel da industrializao que seria a soluo para os nossos problemas econmicos e sociais que assolavam o pas. Nessa mesma poca, inicia sua carreira como diplomata na Espanha, encontrando a geniosidade de Garcia Lopes e aprende sobre as poemas de origem ibrica medieval na construo da cultura popular nordestina, sobretudo suas caractersticas de carter religioso. O poema Morte e Vida Severina se tornou um dos maiores sucessos em termos de Literatura brasileira tanto em escala nacional como em escala internacional. 27 O poema do Pernambucano Joo Cabral de Melo Neto nasceu de uma encomenda de uma pea teatral a pedido da teatrloga mineira Maria Clara Machado que no aprovou o poema dizendo que o mesmo no retratava diretamente um auto de natal e alegava ainda que o teatro no tinha condies tcnicas suficientes para a encenao. Coincidentemente, seria no teatro que sua obra ganharia enorme expresso, o TUCA (Teatro da PUC-SP) seria o palco que abriria o caminho para seu sucesso e para sua maior divulgao atravs do musical composto por Chico Buarque de Holanda denominado funeral de um lavrador. As encenaes da pea junto ao musical composto por Chico Buarque de Holanda permitiram que sua obra alcanasse uma extraordinria dimenso artstica e social onde denuncia as injustias sociais vividas pelos camponeses transformando-a em linguagem literria. A encenao no TUCA
27

Sendo adaptado pela Rede Globo de Televiso e posteriormente ganhando o prmio de melhor telenovela em 1983.

projetou Morte e Vida Severina, assimilada primeiramente pelos intelectuais e estudantes e posteriormente por camadas populares. At hoje ela encenada pelas escolas pblicas e por grupos amadores que continuam difundindo sua obra. Os poemas escritos por Joo Cabral de Melo Neto tem uma caracterstica peculiar: expor de modo literrio, uma concepo e uma defesa da vida, denunciando as origens sociais da opresso, misria e fome encontrados no cotidiano pernambucano. Outra caracterstica importante a concepo esttica que sua obra obtm, pois o autor une seu raciocnio potico rigorosa construo temtica. A temtica composta por imagens conectadas por um raciocnio lgico. O poema Morte e Vida Severina uma obra peculiar, pois procura relatar a tpica realidade dos pernambucanos que fogem da seca em busca do Recife e terminam morando em favelas ribeirinhas ou at mesmo, encontrando a morte. Porm, o poema de Joo de Cabral tambm um salto de esperana, pois mesmo onde h morte, a mesma morte Severina e independente de qual seja o problema, ela (a vida) pode e deve ser vivida.

2.2. A obra constri uma Geografia da fome: um retrato do Brasil

O poema de Joo Cabral de Melo Neto uma obra extremamente geogrfica, poltica e social simultaneamente, mostrando os problemas e desafios localizados no territrio nacional. A temtica principal do poema faz uma aluso ainda que de maneira indireta ao livro do mdico Josu de Castro chamado A Geografia da Fome. Embora o primeiro seja de carter artstico e o segundo de carter cientfico, trazem a tona a questo da misria sofrida pela populao pernambucana e nos demais estados do territrio brasileiro e suas imensas dificuldades resultantes das prprias caractersticas fisiogrficas da regio juntamente ao intenso conflito entre os grandes proprietrios de terra e as populaes camponesas que so cotidianamente exauridos da posse da terra, do alimento e principalmente da vida. Essa situao se torna o ambiente perfeito para a inspirao de Joo Cabral de Melo Neto que utiliza de toda sua genialidade em prol de criar mecanismos de combate s injustias por ele presenciadas em sua terra natal. O prprio nome do personagem Severino representa no apenas sua identidade, mas sobretudo, sua condio, ou melhor, a condio de vrios cidados que tiveram

seus direitos roubados e que esto margem no que diz respeito ao crescimento econmico e igualdade social.

2.3.1. As Migraes/a retirncia. A populao como recurso, a mobilidade como poltica de Estado.

O Estado enquanto rgo gerenciador das atividades e empreendimentos que so construdos sobre o territrio nacional, sempre se utilizou do recurso das massas em prol de seus objetivos e trunfos, ou seja, a populao sempre obteve um papel importante nas polticas realizadas pelo Estado. De acordo com Raffestin28, o territrio um espao onde se projeta uma ao, seja ela trabalho, energia ou informao. O territrio se apia no espao, porm no o espao. O territrio uma produo atravs do espao, a prpria utilizao da representao se torna importante para apropriao visando controle de determinada rea e/ou recurso. Dessa maneira, o conhecimento e prtica so importantes para realizao de aes ou comportamentos que pressupem a posse de cdigos que possibilitaram as objetivaes espaciais, ou seja, os processos sociais que so utilizados para concesso dos objetivos propostos. Assim, a representao compe o palco ideal para a organizao de aes buscando a tomada do poder. Uma dessas representaes que foram muito utilizadas para esse fim, foram as representaes cartogrficas, pois as imagens so instrumentos de poder, desde as origens do homem. Uma imagem pode ser utilizada de diversas maneiras visto que temos o habito de agir mais sobre as representaes do que pelos prprios objetos. A cartografia moderna na Renascena paralelamente ao nascimento do Estado Moderno. Essa cartografia desde cedo j visava modelagem dos comportamentos concernente ao poder obtido pela combinao de elementos que seriam fundamentais para sua execuo: o ponto, a linha e a reta. Para compreendermos melhor esse jogo espacial, importante analisarmos as polticas espaciais dos Estados em relao s suas realizaes de carter territorial, pois a eficincia dos sistemas smicos realizada de forma descentralizada e sutil, ou seja, o ponto, a linha e a reta colaboram para manuteno do controle ideolgico que se estabelecem sobre determinadas reas.
28

RAFFESTIN, Claude. Por uma Geografia do Poder. So Paulo: Editora tica, 1993.

O funcionamento das representaes cartogrficas obtido atravs de pontos que representam localizao de outros atores ou reas que interessam ao ator, retas que juntas a outros pontos delimitam uma superfcie. O importante na compreenso desses esquemas, buscar entend-los como representao de um espao onde o ator busca realizar suas aes. Porm, devemos observar que nunca h apenas um ator disputando determinada reas, recursos ou territrios, indicando sempre o estabelecimento de uma relao de poder onde os atores buscam sempre a hegemonia absoluta sobre os territrios disputados. Os sistemas territoriais geralmente so compostos por texturas, ns e redes. Os indivduos ou grupos sociais se distribuem em modelos aleatrios, concentrados ou regulares visando sempre questo da acessibilidade como a distncia tanto em termos espaciais como em termos psicolgicos, temporais e econmicos, conduzindo a formao de malhas, de ns e redes que so imprimidos no espao colaborando para a constituio territorial, o que por sua vez, resultam em divises hierrquicas visando melhor ordenao do territrio de acordo com os objetivos dos atores e/ou grupo sociais. A estrutura (texturas-ns-redes) realizada por um grupo que pode se manifestar de vrias formas, ainda que possamos explicar suas origens ou suas razes no grupo ou nos indivduos. Com isso, torna-se possvel a construo de uma matriz que justifique esse conjunto estrutural que estando exteriorizado, produz uma infinidade de imagens. Para entendermos melhor, valem pena citarmos os diferentes modelos urbanos, os modelos de distribuio de densidade so exemplos claros de uma mesma estrutura comandada por vrios objetos e por aes distintas que constroem imagens diferenciadas das cidades. As imagens por sua vez, revelam as relaes produtivas e as relaes de poder, que sendo decifradas chegam-se as estruturas reais. Do Estado ao indivduo, passando para os tipos de orientaes, encontraremos atores que produzem o espao. O Estado est sempre se reorganizando atravs de novos recortes, novas ligaes, novos empreendimentos. O mesmo acontece com as empresas que so apoiadas pelo Estado e realizam a produo de seus prprios territrios. A noo de textura implica limites, pois limite uma questo bsica visto que permite aes referentes : definio, classificao, deciso, entre outros, pois quando falamos em territrio, fazemos uma meno de uma rea delimitada do espao, onde vivem indivduos e grupos sociais que interagem simultaneamente sobre o mesmo local. Delimitar tambm manifestar um poder numa rea especfica, pois todo sistema de objetos e de aes sempre norteado por uma srie de princpios que revelam ordem e hierarquia.

A textura tem como objetivo assegurar o controle sobre a populao, visto que a textura sempre um enquadramento de poder, porm as texturas de origem poltica tm uma durao maior das aquelas resultantes de atores empregados na realizao de programas, ou, seja, as texturas econmicas geralmente se adaptam melhor as mudanas estruturais e conjunturais. O ponto importante para a anlise, repartio e principalmente na hierarquizao, pois os pontos simbolizam para o ator a expresso do ego individual e coletivo, pois representa locais de poder absoluto e/ou relativo. A localizao do outro de enorme interesse, pois indicam aqueles atores que podem nos prejudicar ou possurem recursos da qual iremos precisar. Esses autores buscam criar redes entre eles. A rede um sistema de linhas que desenham tramas, cujo principal objetivo desenhar os limites e as fronteiras de uma determinada localidade. Porm, essas redes podem assegurar o que foi concebido e ainda bloquear outras comunicaes de acordo com a escala do local. Essas redes so infra-estruturas que ligam pontos especficos em determinado territrio, possibilitando a hierarquia dos pontos. Dessa forma, as redes nos possibilitam mltiplas alternativas para seus atores, pois so imagens de poder ou de atores dominantes que interligam pontos que possibilitam certo domnio do espao. Um domnio de escala espao-temporal na realidade. Assim, os Estados ou organizaes que possuem domnio sobre as redes podem conduzir srias mudanas no corpo social, pois o sistema ambguo: produz uma organizao no territrio e ainda implanta uma ideologia na organizao atingindo as finalidades estratgicas planejadas. A populao uma coleo de seres humanos. Dessa forma, ela um recurso que pode ser mensurado, o que nos possibilita uma imagem de sua posio. O recenseamento obtm uma representao da sociedade que nos auxilia no processo de interveno visando aumentar o arsenal de informaes sobre determinado grupo e/ou organizaes. O recenseamento aparece na formao dos Estados Modernos cujo objetivo o fortalecimento dos Estados ou a formao de novos Estados. Assim, o recenseamento a organizao de energia pelo Estado visando alcanar suas estratgias. Entretanto, o recenseamento da populao um fator ambguo, pois sendo um instrumento de controle pode ajudar em diversas ocasies, porm sua utilizao pode ser voltada para fins destrutivos visto que o Estado no o nico a utiliz-la: as empresas, as igrejas e outras instituies sociais dispem de vrios mecanismos normativos para seu benefcio. Os fluxos comearam a despertar interesse e comearam a ser analisados mais detalhadamente. Os fluxos podem ser de origens naturais como aqueles obtidos pela natalidade e

pela mortalidade ou aqueles de carter espacial, provenientes das migraes seja das migraes ou das emigraes. Com base nisso, o Estado implementa suas polticas de localizao, de transferncia sendo por meio de medidas coercivas ou no. Dessa maneira, o Estado utilizar a populao seja atravs de seu deslocamento ou crescimento visando o alcance de seus objetivos. Sendo assim, a populao deve ser analisada tanto de maneira quantitativa como qualitativa, ou seja, devem ser levadas em considerao suas propriedades econmicas, polticas, sociais, culturais que possibilitam a identificao de suas caractersticas de homogeneidade e heterogeneidade da populao. Todavia, alguns fatores colaboram de maneira contraditria, ora como recursos, ora como entraves, influenciando assim, nas manobras estatais para obteno de seus trunfos. A imagem da populao necessria na ao das organizaes, pois procuram manter mltiplas relaes visando equilibrar o estoque humano, ou seja, o exercito de reserva na medida em que a economia vai sendo aquecida. Porm, o Estado procura manter estvel o dilogo com as instituies sociais, porm mantendo a idia de populao mnima, mas se o interesse o poderio, busca-se atender a populao de maneira integral. A questo da melhoria do bem estar social algo cujos objetivos so mltiplos, pois para que o Estado venha a atingir um timo nvel populacional, necessrio pressiona-la para reivindicar o mnimo possvel. As aes estatais para o fortalecimento de uma populao em nvel mximo requerem uma efetiva poltica distributiva dos recursos necessrios satisfao integral da mesma, porm isso s vivel mediante uma troca de energias entre o Estado e a coletividade social. Assim, o Estado poder encorajar a natalidade, pois a mesma no modificar a composio tnico-racial, diferentemente das imigraes que podem gerar vrios problemas, principalmente alteraes dos contingentes populacionais concernente miscigenao cultural, ou seja, a anexao de outros saberes a cultura vigente. O Estado ao se utilizar de polticas de incentivo a natalidade busca uma transformao da populao de maneira mais lenta, porm preservando a composio tnico-racial e cultural da mesma. Isso supe que o Estado invista em polticas pblicas voltadas para educao, sade, moradia, emprego, entre outras. Porm, o Estado tambm pode utilizar-se de meios contraceptivos visando controlar e impedir o crescimento populacional, chegando muitas ao extremo: genocdio 29.
29

O Genocdio um meio de limitar a populao, porm em muitos casos seus objetivos so diferentes, pois visam eliminar uma etnia ou uma raa que representa obstculo para obteno de determinado territrio

J os incentivos s polticas migratrias, colaboram para que o estado ganhe tempo na efetivao de suas polticas de adensamento populacional e integrao de determinada rea do territrio. Essas mudanas alteram a pirmide demogrfica, ou seja, criam novos sistemas de relaes. As relaes verticais se transformam modificando as hierarquias e colocando-as em discusso. As relaes horizontais ou intersexuais tambm so influenciadas, ocasionando vrios problemas. Essas migraes podem ser de carter familiar ou individual. Quando um Estado visa o povoamento de uma regio, pode utilizar-se da imigrao para realizar seu programa levando em consideraes a questo do tempo, do espao e dos meios que sero utilizados. J as empresas e grandes organizaes preferem as imigraes buscando alcanar uma variedade de mo-de-obra (ou seja, remunerao mais barata) onde se objetiva uma determinada faixa etria na pirmide demogrfica. Apesar disso, a populao constantemente reage e demonstra resistncia s polticas estatais e/ou empresariais que so empreendidas buscando a desapropriao de determinadas localidades ocasionando numa coalizo de foras, discordncia normativa e, sobretudo, uma contestao da relao. O individuo controlado pelo Estado at mesmo em suas relaes sexuais que no papel de procriao, interessam demasiadamente ao Estado. O imperador Augusto buscava elevar os ndices de nascimento atravs de compensao financeira as famlias numerosas, pois nasciam pouca crianas das famlias ricas e o celibato se difundia de forma muito rpida, ocasionando na diminuio dos exrcitos, ele tambm instituiu leis que desabilitavam os celibatrios de receber heranas. No sculo XVII houve intensos incentivos para o aumento da populao, pois as polticas mercantilistas precisavam de em enormes contingentes populacionais para sua mo-de-obra, o que automaticamente colaborava para manuteno das baixas remuneraes. Os prprios sistemas totalitrios tanto nazistas como fascistas tambm desenvolveram polticas natalistas. Assim observamos que as polticas natalistas tm vrias implicaes, pois o indivduo classificado como objeto reprodutor sendo controlado pelo Estado at em suas relaes sexuais, onde devem ser teis ao Estado. Dessa forma, essas relaes funcionam de maneira multilateral, onde o Estado age por meio de um conjunto de cdigos (geralmente agindo de forma coersiva) para tornar as relaes produtivas, ou melhor, fecundas. Podemos observar que extremamente difcil controlar tanto a natalidade como a mortandade, porm mais complicado ainda controlar a s migraes visto que para esse fim no
ou sua integrao.

depende apenas o Estado, pois vrias outras organizaes esto interessadas em mobilizar e distribuir a populao sobre o espao. O mais importante na anlise das migraes so as relaes de foras utilizadas para provocarem o fenmeno, pois so vrios os problemas e objetivos que podem provoc-la, entre eles: trabalho e guerras. Segundo Raffestin (1993, p. 88), a mobilidade pode ser autnoma quando resulta de uma escolha prpria ou heteronmica quando resulta de uma coerso. Porm h excees visto que podemos classificar como mobilidade autnoma aquela que onde a populao tem que escolher entre o retirncia ou a morte como o caso do personagem Severino que busca na mobilidade a oportunidade de sobrevivncia e melhores condies de vida e, sobretudo, esperana de um futuro melhor. Basta observarmos suas prprias palavras a respeito de sua descida rumo a Sergipe: [...] Nunca esperei muita coisa, Digo a Vossas Senhorias. O que me fez retirar No foi a grande cobia; o que apenas busquei foi defender minha vida da tal velhice que chega antes de se interar trinta; se na serra vivi vinte, se alcancei l tal medida, o que pensei, retirando, foi estend-la um pouco ainda. [...]

importante ressaltar que mesmo no caso das mobilidades autnomas, vrias organizaes adotam diversas estratgias visando aumentar o movimento ou para limit-lo. As migraes so instrumentos de extrema importncia para manuteno e controle do espao geogrfico. Os Estados Unidos um exemplo claro concernente s polticas migratrias, pois o pas em 1790 observou um rpido crescimento de sua populao que fazia questo de se americanizar em funo dos princpios democrticos existentes no Estado. Entretanto, alguns grupos constituram ncleos isolados em funo das perseguies europias ou de outros continentes. A partir de 1798, buscam diminuir os movimentos migratrios para os EUA. Um dos principais alvos eram os povos advindos da Irlanda em funo de sua religio e costume que iam contra os costumes e tradies dos protestantes americanos. Por vezes, o preconceito contra o catolicismo serviu como argumento da no aceitao de estrangeiros na populao americana. Posteriormente, os EUA resolveram desenvolver vrias medidas restritivas para impedir as migraes de maneira que essas medidas eram no apenas quantitativas, mas qualitativas tambm, pois uma dos principais fatores de restrio era a questo racial. Todavia, no perodo do Ps-Guerra, em 1952 os EUA incentivaram as migraes a todos aqueles que obtinham mo de obra qualificada, concedendo at mesmo acesso naturalizao, ao mesmo tempo em que alguns fatores de excluso de reforavam. Com este exemplo, podemos observar como difcil manter o controle e o domnio dos fluxos migratrios, principalmente quando o objetivo a preservao de certas propores e ndices considerados importantes em detrimento do crescimento de determinados grupos tnicos que no e considerado necessrio. A poltica imigratria no um recurso apenas do Estado, mas de mltiplos atores e organizaes que se desenrolam no interior do corpo social. As estratgias utilizadas mostram as intensas e conflituosas relaes entre o Estado, a populao e os diversos grupos que possuem objetivos e interesses distintos, pois o Estado pode ter como objetivo, o controle dos fluxos populacionais, mas j as empresas podem estimular tal prtica visando o estoque de mo-de-obra em excesso, o que consequentemente, ir torn-la mais barata. Na atualidade, observamos que as migraes internas nos pases capitalistas ocidentais so determinadas pelas grandes empresas multinacionais que selecionam determinadas parcelas do territrio para servirem de suporte temporrio para suas atividades. Isso se torna ainda mais complicado visto que as multinacionais ao se retirarem de determinados locais, provocam altos

ndices de desemprego, obrigando o Estado a pensar outras maneiras para mant-la no local onde outrora estava30. As multinacionais acabam criando suas prprias territorializaes de mo-de-obra de modo que buscam unicamente seus prprios interesses, no se importando com os contingentes populacionais que provavelmente ficaro sem nenhuma segurana em termos de seguridade social. A economia nmade o resultado dessas polticas implementadas pelas grandes empresas que acabam causando intensa instabilidade em determinadas regies. Dessa forma, as relaes entre as empresas com as regies e territrios provocam intensos conflitos e manifestaes o que por sua vez, geram as resistncias. Os embates dessas relaes podem atingir seu pice provocando diversas greves, manifestaes e ocupaes de determinados locais como forma de reivindicao. Os choques entre as territorialidades abstratas das grandes multinacionais e a territorialidade concreta e estvel da populao se do em funo da busca de um salrio onde a populao pressionada a romper com seu meio simblico e conseqentemente, com sua identidade, ou seja, todo o conjunto de ritos, costumes e tradies da qual o sujeito portador torna-se para ele um conceito abstrato visto que ele no consegue constituir vnculos e muito menos o sentimento de pertencimento em determinados lugares onde qualquer cidado deveria possuir. Enfim, para conseguir seus objetivos tanto as empresas como o Estado combinam informao e energia, porm de formas diferentes, pois o Estado procura meios de incitar a populao a migrar para determinados locais, porm as multinacionais propagam a informao de forma muita mais sedutora, geralmente oferecendo mais benefcios ainda que isso seja apenas ilusrio. Dessa forma, a energia aplicada na informao geral do Estado deveria ser muito mais eficaz para tornar-se atrativa para populao. Portanto, a estratgia estatal bem mais forte que as estratgias empresariais, pois agem de maneira abstrata e ideolgica sendo assim menos seguidas, pois no demonstram muitos benefcios como nas propostas corporativas.

2.3.2. O conceito de lugar: o lugar hoje e aproximaes com o tema

30

Muitas vezes oferecendo incentivos fiscais ou iseno total do aluguel ou no caso de compra do mesmo, at financiando o dinheiro da compra como foi o caso da Empresa Vale do Rio Doce no governo do Presidente Fernando Henrique Cardoso.

O conceito de lugar um dos mais discutidos em vrias reas do conhecimento de modo que tem sido alvo de diversas interpretaes ao decorrer do tempo. Uma das definies mais antigas sobre lugar elaborada pelo filsofo Aristteles que considerava lugar como o limite que circunda o corpo. Posteriormente, o filsofo Descartes definiu que o conceito de lugar deveria ser definido atravs da posio de um corpo em relao posio de outros corpos. Embora o conceito de lugar seja um conceito-chave para explicao do espao, um conceito menos desenvolvido no campo de conhecimento geogrfico. Atualmente, o conceito motivo de vrios debates e discusses nas academias que divergem a respeito de seu significado ou de sua conceituao. Com base nisso, faz-se importante analisarmos suas diferentes interpretaes no decorrer no tempo. As discusses terico-metodologicas sobre o lugar na Geografia so realizadas sobre trs perspectivas, sendo que em todas elas o objetivo ultrapassar a idia de lugar como localizao espacial e avanar rumo definio que esteja mais condizente com nossa realidade. Na Geografia Humanstica este conceito difundido a partir dos anos 70 onde sua linha de pesquisa se caracteriza pela valorizao das afetividades desenvolvidas pelos indivduos e sua percepo junto ao ambiente da qual faz parte, ou seja, como o sujeito percebe o espao vivido, de que forma as experincias se manifestam no espao. Outra caracterstica importante desta corrente a analise das subjetividades dos indivduos e as interpretaes sobre o mundo. Na Geografia Humanstica, lugar o espao que se torna familiar ao individuo, o seu espao vivido, seu espao experienciado. Esse conceito est no centro das discusses de carter terico, como afirma o gegrafo humanista Tuan (1982, p. 143): A Geografia Humanstica procura um entendimento do mundo humano atravs do estudo das relaes das pessoas com a natureza, do seu comportamento geogrfico bem como dos seus sentimento e idias a respeito do espao e do lugar. A experincia est no centro da abordagem humanstica, pois ela o meio pelo qual singularizamos parcelas do espao, constituindo-as como lugares. Assim, lugar tambm aquele local que nos transmite boas lembranas e por onde nutrimos nossas afetividades pessoais. Podemos observar as palavras do Buttimer (1985, p. 228): lugar o somatrio das dimenses simblicas, emocionais, culturais, polticas e biolgicas. Todavia, esses lugares s so constitudos a partir de interesses que os sujeitos obtm pelo mesmo, ou seja, a constituio do lugar e dada atravs da interao entre as qualidades existentes

no lugar e interesses pretendidos pelos atores que constroem o espao. Assim, os lugares so criados pelos humanos para serem usufrudos por eles. importante ressaltar que o senso de lugar no uma coisa instantnea, pelo contrrio, ele vem com o passar do tempo, uma relao construda lentamente, pois o sentimento de pertencimento ao lugar um processo que resulta do envolvimento intenso com o local onde vive, trabalha, estuda, entre outros. A experincia do lugar tambm se manifesta em diversas escalas: bairro, escola, cidade e pases. Porm, o lar a principal referncia de lugar que ns possumos, pois nele que nos abrigamos, local de proteo contra perigos potenciais que possam nos assolar. Ns podemos ir para qualquer local ou ambiente, porm sempre retornamos para o lar. Ele o centro de nossa rotina diria. Dessa maneira, o homem constri uma relao simbintica com o meio ambiente. Na concepo histrico-dialtica, o lugar entendido dentro do processo de globalizao, como resultado deste processo, temos simultaneamente a homogeneizao das prticas sociais e a fragmentao e antagonismos sociais. Dessa forma, para entendermos o processo de globalizao necessrio uma analise profunda das particularidades dos lugares, pois aquilo que se manifesta em escala local, pode influenciar o global em funo da interdependncia entre os lugares em funo das redes e dos fluxos que formam uma verdadeira teia informacional. Sendo assim, o lugar, meio de manifestao da globalizao sofreria influncias de acordo com suas particularidades e em funo de suas possibilidades frentes aos demais Estados ou lugares de influncia na economia mundial. Alm disso, o lugar tambm representa as lutas e conflitos dos quais os cidados reivindicam melhor participao concernente utilizao do espao, visto que o lugar tambm uma construo social, deveria ter como finalidade, o viver bem, o habitar, ou seja, a participao mais efetiva por parte da sociedade que tanto participa de sua construo, mas no de seu usufruto. Assim, as palavras de Carlos (2007, p.22) relativas ao lugar so de extrema importncia:

Deste modo o lugar se apresentaria como ponto de articulao entre a mundialidade em constituio e o local enquanto especificidade concreta, enquanto momento. no lugar que se manifestam os desequilbrios, as situaes de conflito e as tendncias da sociedade que se volta para o mundial. Mas se a ordem prxima no se anula com a enunciao do mundial, recoloca o problema numa outra dimenso, neste caso o lugar enquanto construo social, abre a perspectiva para se pensar o viver e o habitar, o uso e o consumo, os processos de apropriao do espao.

Outra concepo de lugar discutida pela tica do pensamento ps-moderno onde o lugar concebido como uma parte da totalidade sendo fruto do confronto entre a concepo marxista e a ps-moderna. Dessa forma, a epistemologia ps-moderna advoga a desconstruo e fragmentao da totalidade como fundamento para explicao da realidade. O conceito de lugar na tica ps-moderna enfatiza suas explicaes com base numa relao no com a totalidade, mas sim atravs dos fragmentos, pois como afirma Silveira (1993, p. 204): A totalidade uma categoria tautolgica, que revela um novo determinismo geogrfico. A nica coisa que tem existncia emprica,e, portanto, possvel se analisar, o lugar, o fragmento, o indivduo. A totalidade s pode ser uma idia, soma dos fragmentos, mas muito dificilmente uma realidade emprica.

Diante desta anlise, a autora busca conceituar lugar como a prpria totalidade em movimento que cotidianamente se afirma e se nega, construindo e reconstruindo fragmentos do espao de maneira a constituir novos subespaos para a atuao de novos atores com novas intenes sobre o espao global. Em funo do processo de globalizao, perguntamos: qual a principal funo do lugar? A reproduo da vida para o cidado ou a satisfao e circulao do capital? Entendemos o lugar como local onde o cidado sente-se pertencendo ao lugar. Ou seja, numa relao de troca, onde o cidado possa participar de sua construo e utilizao de maneira que se sinta integrado com o ambiente onde reside. Porm, o lugar tambm utilizado para fins contrrios construo e manuteno da vida e das relaes sociais sobre o espao, ou seja, lugares que so construdos para o culto ao vazio, lugares estes que tem como finalidade preservar unicamente a manuteno de poder em diferentes escalas em determinados lugares. Basta observarmos o exemplo de Braslia que j foi construda com a funo de centralizar o poder no centro do territrio brasileiro para distanciar-se dos protestos e manifestaes dos diversos grupos e minorias que buscam reivindicar seus direitos s autoridades responsveis. Observando a morfologia do local, perceberemos a ausncia das pessoas, um projeto que foi concebido para os que esto circulando de carro, grandes avenidas, a distncia entre os

estabelecimentos que so criados objetivamente para rpida circulao, no incentivando sua parada ainda que passageira sobre o local, obrigando as pessoas (as poucas que tem no local) a andarem no ritmo dos semforos numa parania sem fim. Para entendermos melhor essa idia, basta observarmos as palavras do CARLOS (2007, p.19):

O espao do poder enquanto espao do vazio o espao do interdito/interditado. Os espaos da monumentalidade se cruzam, o espao do poder, e por isso do ver. O espao constitudo em funo de um tempo e de uma lgica que impem comportamentos, modos de uso, o tempo e a durao do uso.

Essas situaes refletem como as estratgias e mecanismos do capital interferem em nossa vida cotidiana, afetando at na construo dos lugares e das relaes afetivas que ns adquirimos com o passar do tempo. Isso mostra o poder que o capital obtm, pois transforma radicalmente o espao para seu maior controle e sua reproduo. Transformando radicalmente as paisagens tanto no sentido fsico como humano. Dessa forma, o lugar gradualmente modificado, porm deixando de lado sua principal funo como nos relata a autora CARLOS (2007, p. 20):

O caminho que se abre anlise pensar o cotidiano onde se realizam e o mundial-que um tecido pelas maneiras de ser, conjunto de afetos, as modalidades do vivido, prprios a cada habitante produzindo uma multiplicidade de sentidos. Podemos buscar o entendimento do lugar nas prticas mais banais e familiares o que incita pensar a vida cotidiana segundo a lgica que lhe prpria e que se instala no insignificante, no parcelar, no plural.

Quando falamos sobre o conceito de lugar, quase automaticamente nos remete outro conceito que est em discusso atualmente na Geografia e nas demais cincias. Este conceito uma derivao da idia de lugar, pois se os lugares so os espaos onde construmos uma relao de afetividade, intimidade, subjetividade e convivncia, os no-lugares so seu avesso, pois possvel

que voc viva em determinados locais sem com eles desenvolver nenhuma relao afetiva e/ou emocional. Os no-lugares se caracterizam pelo sentimento de no pertencimento das quais eles geram em nossas trajetrias pessoais, ou seja, lugares que embora visitamos ou freqentamos diariamente ou com certa freqncia, porm neles no nos sentimos protegidos, prximos, ntimos com aquele local e os sujeitos que dele fazem parte. Para o antroplogo Aug31, os no-lugares se constituem dos espaos onde no h senso identitrio, nem relacional e muito menos histrico, ou seja, lugares propcios para o desenvolvimento da individualidade humana, pois mesmo que o sujeito esteja rodeado de pessoas, sente-se solitrio. So espaos que cultuam o efmero, aquilo que transitrio de modo que no criam-se razes, vnculos com o local. Diferentemente dos lugares, os no-lugares so constitudos por locais freqentados pelos grandes contingentes populacionais que podem ser analisados atravs da trade: superfcie, volume e distncia. Como exemplo, temos as ferrovias, os aeroportos, os terminais rodovirios, a grandes redes de hotis, os parques de lazer, as estaes, as grandes redes restaurantes fast-food, ou at mesmo, as conexes a cabo ou sem fio que mobilizam os espaos extraterrestres para uma comunicao genrica, fria e sem o calor humano 32. Esses no-lugares colaboram para proliferao dos simulacros, ou seja, das simulaes de experincias, lugares e objetos que de forma artificial, procuram representar o real. Entre os principais lugares podemos observar os resorts que geralmente esto construdos em regies litorneas onde se poderia desfrutar de imensas possibilidades junto ao aspecto natural do local, substitudo por uma representao, ou seja, grandes construes com diversos tipos de atraes como as piscinas que simulam at mesmo as ondas do mar. Alm disso, esses hipermercados influenciam diretamente nas relaes cidade-campo, no sistema de trfego, entre outros. Os hipermercados acabam propiciando a formao de grandes aglomeraes de pessoas que no somente consomem muitas vezes excessivamente, mas tambm, transformam-se as relaes com os objetos, pois os mesmos j so produzidos visando sua obsolescncia, ou seja, perodo de rpida circulao e descarte para obteno de novos produtos.

31

AUG, Marc. No-Lugares: Introduo a uma antropologia da supermodernidade. So Paulo: Papirus, 2008. Ibid.

32

Enfim, a atual condio humana nos mostra como importante a construo e a obteno do lugar em seu sentido mais estrito, pois o seu no pertencimento implica em vrias outras questes que avanam devastando as relaes sociais elevando os sujeitos a condio de simples consumidores seja de lugares ou objetos, tornando-os simulacros de sua prpria existncia. 2.3.3. Questes sobre Identidade

Segundo Hall33, no mundo moderno, as culturas nacionais em que nascemos se constituem em uma das principais fontes de identidade cultural. No sendo impressas geneticamente, pensamos nelas como parte integrante de nossa natureza, de nosso ser. Mas esta construo, a identidade nacional, est ligada a um processo histrico de domnio scio-espacial, projeto de uma classe que se apropriando dos meios de produo, se apropria , reproduz e impe uma viso de mundo, em funo de uma unificao lingstica, ao codificar os signos e significados, ao racionalizar o espao, enfim, ao dar como natural e socialmente totalizadora, sua interpretao do Estado Territorial Moderno e sua cultura. A Nao passa a ser a referncia enquanto sentimento de pertencimento, tendo na lngua sua maior expresso. O filsofo Scruton, argumenta que:

A condio de homem (sic) exige que o indivduo, embora exista e aja como um ser autnomo, faa isso somente porque ele pode primeiramente identificar a si mesmo como algo mais amplo como membro de uma sociedade, grupo, classe, estado ou nao, de algum arranjo, ao qual ele pode at no dar um nome, mas que ele reconhece instintivamente como seu lar.

Para Hall, as culturas nacionais so formaes modernas na medida em que as lealdades e identificaes, nas sociedades tradicionais (tribo, povo, regio, religio) so transferidas gradualmente, no mundo ocidental, cultura do Estado-Nao. As diferenas tnicas e regionais foram, e ainda esto sendo, gradualmente submetidas, ao vis poltico, fonte e resultado poderoso, homogeneizante, desta viso de Nao. As culturas nacionais, compostas no apenas de instituies culturais, so, sobretudo, smbolos e representaes ou um discurso, um modo de construrem sentidos e aes que do significado a concepo de ns mesmos.
33

HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro:DP&A Editora, 2006.

Darcy Ribeiro34, nos diz que marcados desde o nascedouro, enquanto pas pela contradio primordial das relaes entre senhores e escravos, entre ndios e brancos, entre brancos e negros, j dentro de um sistema mundializado pelo capital comercial, antecipando o prprio modo de produo capitalista, uma vez que o pas j nasce como uma empresa. Para ele, a ordenao social, o modo de produo aqui implantado, a prpria conquista do espao geogrfico, impulsionada pela relao colnia/metrpole, so as causas desta (des)identidade. Podemos pensar que o pas, o Estado Territorial, se fez primeiramente que a Nao.

As causas desse descompasso devem ser buscadas em outras reas. O ruim aqui, e efetivo fator causal do atraso, o modo de ordenao da sociedade, estruturada contra os interesses da populao, desde sempre sangrada para servir a desgnios alheios e opostos aos seus. No h, nunca houve, aqui um povo livre, regendo seu destino na busca de sua prpria prosperidade. O que houve e o que h uma massa de trabalhadores explorada, humilhada e ofendida por uma minoria dominante, espantosamente eficaz na formulao e manuteno de seu prprio projeto de prosperidade, sempre pronta a esmagar qualquer ameaa de reforma da ordem social vigente.

Por outro lado, essa miscigenao, provocada pela imigrao forada, na conquista empresarial das novas terras, pela importao de mo-de-obra, incorporando populao os saberes tradicionais de vrios povos, provocando um sincretismo cultural, vai aos poucos construir e ainda constri, uma identidade e, cuja configurao mais consistente encontra-se justo no povo nordestino, por ser a regio que primeiro foi ocupada e adensada. O conceito de identidade, considera que o homem se constitui no meio e atravs deste. Portanto, pode ser localizado nos estudos de identidade social. A identidade social aquela parte do auto-conceito de um indivduo derivada do conhecimento do seu pertencimento a um grupo ou grupos sociais juntamente com o significado valorativo e emocional associado a este pertencimento 35 Esta identidade nordestina, pode ser vista, nas expresses culturais impressas em todas as periferias das grandes cidades, para onde foram deslocados os excedentes populacionais, no processo de modernizao da economia nacional, em sua primeira fase, em meados do sculo passado, e que ainda ocorre, se bem que em menor grau.
34

RIBEIRO, Darcy. Sobre o obvio in Encontros da Civilizao Brasileira, n.1. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1978. 35 Valera, S., & Pol, E. (1994). El concepto de identidad social urbana: uma aproximacin entre la Psicologa Social y la Psicologa Ambiental. Revista Anurio de Psicologia, 62, 5-24. Citado por Mouro, Ada Raquel T. , e Cavalcante, Sylvia. O processo de construo do lugar e da identidade dos moradores de uma cidade reinventada. Revista Estudos de Psicologia. Fortaleza, 2006.

A cultura e os saberes sobre o espao geogrfico, climatolgico das populaes originais nativas, permitiram aos novos senhores, o conhecimento sobre como viver nos trpicos. No fosse isto, seria impossvel aos povos de clima temperado, enfrentar os desafios, tanto da floresta, quanto dos sertes nordestinos. So esses mestios, que vo se apropriar e povoar os sertes nordestinos, incorporando, mais tarde, as miscigenaes advindas do povo negro e suas culturas, em nome de uma economia subalterna e subordinada empresa colonial exportadora. Dessa forma, vo reproduzir as relaes de servido, de propriedade, de ordenamento social dos senhores coloniais.

Ns brasileiros, somos um povo em ser, impedidos de s-lo. Um povo mestio na carne e no esprito, j que aqui a mestiagem jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos oriundos da mestiagem viveu por sculos sem conscincia de si, afundada na ninguendade. Assim foi at se definir como uma nova identidade tnica nacional, a de brasileiros36.

Para alm da faixa nordestina de terras frescas e frteis do massap, onde se implantaram os engenhos de acar, desdobram-se as terras de uma outra rea ecolgica. Comeam pela orla descontnua ainda mida do agreste e prosseguem com as enormes extenses semi-ridas das caatingas. Mais alm, j penetrando o Brasil Central, elevam-se em planalto, os campos cerrados por milhares de km quadrados. Esta rea forma um vastssimo mediterrneo de vegetao rala, confinado por um lado, pela floresta da costa atlntica, do outro pela floresta amaznica e , fechando o sul por zonas de mata e campinas naturais. Matas de galeria cortam esse mediterrneo, acompanhando o curso dos rios principais, adensando-se em capes de mata ou palmeiras de babau, carnaba ou buriti, onde encontra terreno mais fresco. A vegetao comum, porm, pobre, formada de pastos naturais ralos e secos e de arbustos enfezados que exprimem em seus troncos e ramos tortuosos, a pobreza das terras e a irregularidade do regime de chuvas. Nos cerrados, e sobretudo nas caatingas a vegetao alcana uma adaptao secura do clima, predominando as cactceas, os espinhos e as xerfilas que, condensam a umidade das madrugadas frescas para conservar as folhas fibrosas e nos tubrculos as guas da estao chuvosa. No agreste, depois nas caatingas e nos cerrados desenvolveu-se uma economia pastoril
36

Ibid .

associada produo aucareira, como produtora de carne, couro e bois de servio. Uma economia pobre e subsidiria. Mesmo assim, com o crescente mercado interno, relacionado expanso da produo canavieira exportadora, da exportao do couro, expandiu-se consideravelmente, o que acabou por incorporar uma considervel parcela da populao, cobrindo e ocupando reas territoriais mais extensas que qualquer outra atividade produtiva. Isso gerou um tipo particular de populao, com uma subcultura prpria, marcada pela especializao no pastoreio, pela disperso espacial e por um modo de vida, refletido na organizao familiar, na estruturao do poder, na vestimenta tpica, nos folguedos estacionais, na dieta, na culinria, na viso de mundo e numa propensa religiosidade messinica. Trazidos pelos portugueses, o gado se aclimata criao extensiva, onde os animais procuram suas aguadas e alimento. Distantes o suficiente para no ameaar a produo canavieira, se dispersam, em currais, ao longo do curso dos rios, formando as ribeiras pastoris. A disperso e expanso deste pastoreio se faziam dependendo da posse do rebanho e do domnio das terras de criao, cedidas em sesmarias pela Coroa, aos merecedores dos favores reais. Antes que o gado atingisse qualquer terra, esta era legalmente apropriada em sesmarias doada pala coroa ou pelo detentor de sesmaria maior, ou da prpria capitania. Assim, dado que o gado s podia se instalar nas raras aguadas, prximos aos barreiros, de onde consumiam o sal, e pela pobreza dos pastos naturais, essas sesmarias se faziam imensas. Cada qual com seus currais, separadas s vezes por dias de viagem, entregues aos vaqueiros, que recebiam, uma parcela (1 para 3) do gado cuidado. Juntando aos poucos seu prprio rebanho, distanciava-se ainda mais, em zonas mais ermas, ainda no alcanadas pelas sesmarias. As relaes trabalhistas a formadas, no se pautavam, como nos engenhos pela escravido, mas por um regime de parceria, pelo qual o vaqueiro recebia em espcie parcela do gado cuidado. Nesses ncleos em torno dos currais, as famlias viviam, plantavam roados e produziam para sua subsistncia: o queijo e o leite. Embora rigidamente hierarquizada, essa relao, com o proprietrio das terras no era to desigual como nos engenhos. Este quando se fazia presente, era compadre e padrinho, respeitado por seus homens, embora por de sua dignidade pessoal. Como dono e senhor, tinha autoridade indiscutida sobre os bens e, s vezes, sobre as vidas e frequentemente sobre as mulheres que lhe interessassem. Podemos ilustrar isto, com a fala de Joo Cabral, atravs de Severino:

[]

Mas isto ainda diz pouco: h muitos na freguesia, por causa de um coronel que se chamou Zacarias e que foi o mais antigo senhor desta sesmaria. []

A prpria atividade pastoril destacava o brio e as qualidades na luta diria da dura lida do campo, fazendo-os peritos e de maior valor pessoal que os lavradores e empregados serviais. Nesta atividade, mais atrativa, se destacam como precursores,os brancos pobres e os mestios dos ncleos litorneos. O regime de trabalho nos engenhos no era atrativo para os trabalhadores livres e menos ainda queles afeitos a vida aventurosa e vadia dos vilarejos litorneos. Isto os fez se dirigirem aos sertes, ao pastoreio, com o intuito de um dia se tornarem criadores. Deste modo, a oferta de mo-deobra se fazia constante, dispensando a mo-de-obra escrava. A disputa das terras com os domnios tribais de territrios de caa indgena, lutando com o ndio que substitua a caa nativa, tornada rala pela caa ao gado, o domnio do serto se fez a sangue e entranhas. Roubando do ndio suas mulheres, ou acolhendo-os em seus currais e criadouros, gerou as caractersticas do povo nordestino no geral. As enormes distncias entre os ncleos humanos dispersos pelo serto deserto, aproximavam os moradores dos currais da mesma ribeira, desenvolvendo um tipo de sociedade. A necessidade de ajuntar e apartar o gado, gerou formas de cooperao que terminaram por desenvolver competies de habilidade, transformadas por vezes em festas regionais, as vaquejadas. O culto aos santos padroeiros e festas religiosas, concentradas em torno de capelas e cemitrios dispersas pelos sertes, proporcionavam ocasies regulares de convvio entre as famlias vaqueiras, que resultavam em festas, bailes e casamentos. Fora destas ocasies, o convvio era praticamente inexistente. O isolamento dos ncleos sertanejos, autarquicamente estruturado, voltado a si mesmo, era a regra. As atividades pastoris, em extensas regies sujeitam as secas peridicas, cobertas por pastos

pobres, terminaram por conformar no s a vida, mas tambm o gado e o prprio homem. Um e outro diminuram de estatura, tornaram-se ossudos e secos de carnes 37. Como mercadorias que conduz a si mesma, associada ao homem, penetraram terra adentro at ocupar quase todo serto interior. A distncia cada vez maior dos mercados foi desbastando a criao pelos abates de subsistncia. De pouso em pouso, em torno de aguadas e pastagens melhores, onde se recuperavam, marchavam adiante. Muitos destes pousos se transformariam em vilas, povoados permanentes, clebres por suas feiras de gado. Onde a terra no permitia a criao bovina, a criao caprina se desenvolve, tornandose, com o passar do tempo, a nica carne consumida pelo vaqueiro. Podemos pensar ento que identidade de lugar uma subestrutura da identidade profunda da pessoa e constituda por cognies sobre o mundo fsico, relativas variedade e complexidade dos lugares nos quais ela vive e satisfaz suas necessidades biolgicas, psicolgicas, sociais e culturais. Mesmo que este entorno, seja por suas caractersticas, um espao de dificuldades, de vazios repletos de contradies, os vnculos emocionais com ele so igualmente importantes na formao da identidade de lugar do sujeito. Esse aspecto ressaltado por Tuan (1983), quando destaca a diferena entre as noes de espao e lugar. Para o autor, lugar est relacionado segurana e estabilidade, e espao, a liberdade e movimento. O espao indiferenciado, caracterizado como o local da aventura, da liberdade e do movimento, transforma- se em lugar medida que o sujeito o vivencia atravs do tempo e da intensidade, passando, ento, a ser dotado de valor afetivo para o sujeito. Diz nosso personagem: [...] Somos muitos Severinos iguais em tudo na vida: a mesma cabea grande que a custo que se equilibra, no mesmo ventre crescido sobre as mesmas pernas finas, e iguais porque o sangue
37

Ibid.

que usamos tem pouca tinta. E se somos Severinos iguais em tudo na vida, morremos de morte igual, mesma morte severina: que a morte que se morre de velhice antes dos trinta, de emboscada antes dos vinte, de fome um pouco por dia (de fraqueza e de doena que a morte severina ataca em qualquer idade, e at gente no nascida). Somos muitos Severinos iguais em tudo e na sina: a de abrandar estas pedras suando-se muito em cima, a de tentar despertar terra sempre mais extinta, a de querer arrancar algum roado da cinza. Mas, para que me conheam melhor Vossas Senhorias e melhor possam seguir

a histria e minha vida, passo a ser o Severino que em vossa presena emigra. [...] Esta fora de trabalho excedente, apropriada primeiramente, pelas fazendas, rompendo com o modo tradicional de pagamento em espcie, em reses, e assalariando os vaqueiros, obrigados a consumir do barraco, do armazm, pouco sobrava ao trabalhador. Noutras reas, a populao sobrevivia de atividades extrativistas, como da explorao dos carnaubis, para produo de cera e artefatos de palha, sempre em regime de meao com os proprietrios ancestrais ou sesmeiros. Todas estas atividades aliciavam centenas de milhares de trabalhadores em virtude da misria das populaes nordestinas, mesmo que combinadas s lavouras de subsistncia, propiciavam apenas uma renda mnima que permitia a sobrevivncia. Estas zonas de criao, com o aumento da populao se transformaram em criatrios de gentes, de mo-de-obra barata a requeridos pelas demais regies do pas. Utilizadas como recurso, parte desta populao se desloca, aliciada, em direo a Amaznia nos perodos ureos da borracha, e posteriormente em direo ao sudeste, para incrementar o cho das fbricas, no processo de industrializao modernizante e acelerada, principalmente aps a Segunda Guerra Mundial. As populaes sertanejas, desenvolvendo-se longe da costa, isoladas, dispersas, conservaram traos arcaicos, aos quais acrescentaram peculiaridades adaptativas ao meio e a funo produtiva que exerceram ou decorrentes dos tipos de sociedade que desenvolveram. Contrastam, em sua mentalidade fatalista e conservadora com as populaes litorneas, mais afeitas ao convvio e comunicao com o mundo. Na verdade, a sociedade sertaneja distanciou-se no s espacialmente, mas sobretudo, social e culturalmente das comunidades litorneas. O sertanejo arcaico caracteriza-se por sua religiosidade singela, com tendncias messinicas, por seu laconismo e rusticidade, por sua carranca, e por sua predisposio ao sacrifcio e violncia. Por outro lado, caracterizam-se pelo culto a honra pessoal, o brio e fidelidade s suas chefaturas. Duas formas de manifestao desta personalidade sertaneja foram o cangao e o fanatismo religioso, desencadeados pelas condies de penria suportada, mas conformadas por seu mundo cultural. importante assinalar, que o cangao surgiu, no enquadramento social do serto, fruto do prprio sistema senhorial do latifndio, que aliciava jagunos pelos coronis como capangas e como vingadores. Apesar do receio despertado por estes bandos, a populao tinha neles padres ideais de honorabilidade e valor, sendo suas faanhas cantadas em versos, e seu modelo de justia realados e

louvados. Uma outra caracterstica do mundo scio-cultural sertanejo o fanatismo religioso, cujas razes so comuns ao cangao. So ambas as expresses da penria e do atraso. Incapazes de se manifestar em formas mais altas de conscincia e luta conduziram massas desesperadas ao descaminho da violncia e do misticismo militante. Baseado na crena, vivida no serto inteiro, da vinda de um salvador, que com sua corte real, vai subverter a ordem do mundo, reintegrando aos humildes a dignidade ofendida e aos pobres seus direitos espoliados. O serto vai virar mar, o mar vai virar serto numa aluso as discrepncias entre as sociedades litorneas espoliadoras e o serto espoliado. Crena esta reflexa do messianismo portugus vivido pelo sebastianismo. Canudos representaram sua expresso mxima e sua destruio vitria dos proprietrios e coronis sertanejos frente desestabilizao das relaes de produo e de propriedade vividas no processo messinico. A modernizao ensejada, a partir da dcada de trinta do sculo passado, vai quebrar o poder e desarmar os proprietrios e coronis, cujas fazendas foram cortadas por estradas nas quais caminhes carregados de gentes, mercadorias e novas idias percorriam. Ao mesmo tempo, a difuso radiofnica, o cinema itinerante e nas vilas vo proporcionar ao sertanejo o contato com o mundo externo. A autoridade central se sobrepe, mesmo que amalgamada local dos coronis, j capaz de impor leis e a justia. As tenses sociais, reprimidas, se deslocam e se estruturam de novas formas. As desavenas coronlicas se deslocam para as lideranas poltica nacionais, que aliciam os fazendeiros, afazendados e dependentes, em partidos polticos opostos a tudo, menos em defesa da ordem fazendeira, donde saem seus representantes e quadros dirigentes. Ao mesmo tempo, esta incorporao da tcnica ao espao nordestino, vai alterar as relaes tradicionais de produo, ampliando a rea de cultivo, reformulando as profisses relacionadas produo canavieira pela transformao dos engenhos em usinas, segregando ainda mais do mercado de trabalho, as profisses menos capacitadas e forcando uma emigrao em direo aos novos territrios industrializados do sudeste e mesmo as cidades litorneas, aumentando assim, a segregao espacial urbana. Mas, este movimento tambm produziu, na literatura, o chamado ciclo regional, que, embora em grande parte, realizado pelos filhos da elite, gritavam contra a desigualdade e as condies em que viviam os homens do nordeste. A difuso radiofnica vai tambm ser aliada aos cantadores de feira sertanejas, s novas idias que percorriam os sertes na bolia dos caminhes, estimular o sentimento de revolta pelas condies sociais decorrentes da propriedade da terra e da explorao conseqente do homem sertanejo. Nosso autor, representante desta corrente literria, nos mostra, com um lirismo agressivo parte desta luta:

[...] Esta cova em que ests, com palmos medida, a conta menor que tiraste em vida. de bom tamanho, nem largo nem fundo, a parte que te cabe deste latifndio. No no cova grande cova medida, a terra que querias ver dividida. [] Agora trabalhars s para ti, no a meias, como antes em terra alheia. [...] O nordestino, malgrado as condies de vida que est submetido, deste o regime de propriedade s condies climatolgicas, sujeita a perodos de secas, que o obrigam a se deslocar leva consigo, uma identidade arraigada de tal forma que, mesmo longe, reproduz em parte, aspectos de sua cultura e, sobretudo trs consigo o desejo de retornar, em novas condies para se apropriar de uma terra, que sua e est impregnada em sua alma, na qual possa exercitar sua cidadania.

2.3.4. Cidadania: afinal de qual cidadania falamos?

A cidadania implica, necessariamente, um sentimento de pertencimento e de identidade em relao ao corpo scio-espacial no qual estamos inseridos e implica tambm, no reconhecimento do outro, enquanto sujeito de direito e de deveres iguais. Construda no tempo histrico do devir humano, endeusada e vilipendiada , ao mesmo tempo, uma conquista gerada nas lutas sociais contra a segregao e o desenvolvimento desigual e uma meta a vir ser atingida em sua plenitude, uma vez que, o sistema socioeconmico em curso e os anteriores, tm como premissa a produo de riqueza para uns e excluso, pobreza e misria para muitos. portanto, gerador de cidadanias diferenciadas no tempo e no espao. Em seu processo de apropriao do mundo natural, o homem foi construindo especializaes scio-espaciais ao mesmo tempo em que, dialeticamente, ia construindo um arcabouo de valores simblicos, morais que justificassem e explicassem essa construo. As especializaes geradas pela diviso social, espacial e sexual do trabalho, aos poucos, produzem no s, estamentos ou classes sociais distintas, mas principalmente, formas distintas de apropriao do produto deste trabalho por parte de um segmento social, e mesmo no seio deste, pela fora ou pela naturalizao de uma pretensa superioridade, organizao e defesa da coletividade, seus valores, seus espaos sagrados e profanos. O surgimento das cidades, cidades-estados e os primeiros imprios urbanos, vo aprofundar os conflitos de interesses entre os grupos sociais, cada vez mais numerosos, no interior desses aglomerados, ao mesmo tempo em que produzem uma coeso em relao a sua territorialidade. Isso provocou o aparecimento de pensadores que produziro filosofias, tanto em relao prpria essncia da natureza humana, quanto da natureza em si, da natureza do poder e do saber, da diferenciao social, etc. A criao de conselhos, assemblias, fruns, formas de governo e, consequentemente a criao leis que explicitem direitos e deveres que vo reger a convivncia do corpo social, foram a sada encontrada e o reflexo desses conflitos entre proprietrios e no proprietrios, entre senhores, serviais e escravos, entre homens e mulheres, entre o mundo urbano e o rural. As formas de organizao poltica que na antiguidade clssica - no mundo ocidental representados por Grcia e Roma, produziram ao longo de quase mil anos, um conjunto de noes de direito e deveres, valores e regras, muitas vezes por meio de conquistas sangrentas, que vo embasar, em parte at nos dias de hoje, o conceito de cidado ainda em construo.

O mundo ocidental europeu, com o refluxo civilizatrio, autocentrado, gerido pelo imaginrio teocrtico e teolgico do perodo feudal, surgido aps a derrocada romana, vai estagnar, temporariamente, as lutas por direitos sociais. Estas sero retomadas na imanncia de um novo processo de produo desencadeado pela retomada do comrcio inter-regional e internacional, de novas tecnologias, na redescoberta das cincias e da filosofia na explicao racional do mundo. desta cidadania, a do sujeito de direito, uno e mltiplo, social e espacialmente concreto em suas relaes de igualdade com o Outro, percebido como um ser no-do mundo, iguais em suas diferenas e diferentes em sua igualdade, que falamos. O do sujeito usufruturio do direito vida, a liberdade, sade, educao, ao lazer e a cultura e, ao produto de seu trabalho e meios de subsistncia.

2.3.5. Cidadania e Geografia

A cidadania est umbilicalmente ligada noo de lugar, ao pertencimento determinada localidade, questo da territorialidade, do espao vivido. E, no decorrer da histria humana, nas cidades da antiguidade que esta noo vai se desenvolver, e vai ser "aprimorada" a cada configurao espacial que se impe como dominante e expandida ao entorno na medida em que essa dominao cria redes de fluxos, comerciais, de explorao de recursos humanos e materiais, alm de culturais. Monteiro, como j havia adiantado, afirma que dar localizao s atividades humanas, espacializando seu sentido e significado, posio e situao, foi uma das primeiras manifestaes da linguagem humana, no importando o meio pelo qual essa comunicao se dava. A geografia, foi um dos saberes prticos que (re)nasceu na constituio do mundo modernocolonial, antes mesmo de se tornar um saber sistematizado, com foros de Cincia, no sc. XIX. O gegrafo, surge como um funcionrio do Rei, especialista em (re)presentar o espao, delimitar fronteiras para o Estado nascente. J surge com uma funo poltica, mais do que prtica, de procedimentos de controle, de contabilidade e de mensurao. Segundo Gonalves 38, O espao, como o poder absoluto, no estava em discusso

38

GONALVES, Carlos W. P. Da Geografia s Geografias: Um Mundo em Busca de Novas Territorialidades; II Conferencia Latinoamericana y Caribea de Ciencias Sociales, Universidad de Guadalajara, Mxico, novembro 2001

Assim, a partir da perspectiva do Estado, do poder, que o espao organizado. O espao e o territrio se colocam, como conceitos chaves para compreenso dos processos que vo desembocar no mundo em crise, tal como o conhecemos hoje. preciso considerar que cada sociedade antes de tudo, um modo prprio de estar junto, implicando assim, em que cada sociedade no seu processo de consolidao, se faz construindo seu espao, no separando o social do espacial, do geogrfico. Esta imbricao se d numa relao de causalidade, seja da sociedade para com o espao, seja do espao para a sociedade: o ser social indissocivel do espao. O territrio no se configura como uma substncia que contm recursos naturais e uma populao. O territrio pressupe um espao que apropriado e que neste processo apropriao, territorializao, conforma identidades territorialidades, que sendo dinmicas, materializam-se a cada momento, uma determinada ordem, uma configurao territorial, uma topologia social. A geograficidade da existncia vai alm das condies naturais, como aceito pelas cincias sociais. A natureza faz parte da materialidade constituinte do espao geogrfico. Mas o ser humano s se apropria daquilo que faz sentido, s se apropria daquilo a que atribuem significao, assim toda apropriao material ao mesmo tempo simblica. Cassirer39, nos diz que a classificao uma das caractersticas fundamentais da linguagem humana, dar nome a um objeto ou ao equivale a coloc-lo em um conceito de classe. Sendo humanos, so variveis no sentido e significado. No se destinam a referir-se a entidades independentes que existam por si s. Antes, so determinados por interesses e propsitos humanos. Baseiam-se em certos elementos constantes, repetitivos, de nossa experincia sensorial. Milton Santos40, reapresenta esta indissociabilidade entre o material e o simblico, na medida em que para ele, o espao geogrfico um misto, um hbrido, formado pela unio indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes. Os sistemas de objetos, o espaomaterialidade, formam configuraes territoriais, onde a ao dos sujeitos, a ao racional ou no, vem instalar-se para criar um espao.Neste sentido no h significao independentes dos objetos. O mundo ocidental, cujo pensamento se impe homogeneizante, pela perspectiva abstrata da matemtica que sobrevaloriza a quantidade em detrimento da qualidade, revela seu desconforto,
39

CASSIRER, Ernset, Antropologia Filosfica. So Paulo: Ed. Mestre Jou, 1977. SANTOS, Milton. A Natureza do Espao tcnica e tempo/razo e emoo. So Paulo: Edusp, 2008.

40

diante deste paradigma dicotmico, na medida em que o espao na geometria, consiste na variao quantitativa deste mesmo espao, enquanto que os espaos geogrficos contem uma materialidade como atributo onde co-existem os diferentes. E, mais, essas relaes espaciais no so apreendidas pelas estruturas clssicas de ao e representao, mas so inteligveis como princpios de coexistncia da diversidade, da alteridade, e que constituem uma garantia nas possibilidades de comunicao. Isto leva alguns autores, segundo Gonalves, a reconhecer que h uma dimenso territorial ou uma lgica geogrfica da cultura. A este espao, o de convivncia do diverso, contguo, de vivncia diria, Santos, ousa chamlo de espao banal, que onde exercemos ou deveramos exercer a cidadania. A contigidade que interessa ao gegrafo, vai alm da definio das distncias que a separa. Ela tem a ver com a proximidade fsica das relaes entre sujeitos que as vivem com intensidade, gestando assim laos de solidariedade, laos culturais, e por fim, a identidade, tanto do sujeito, singular em sua coletividade. O espao geogrfico o locus de convivncia com o diverso, natureza e cultura ao mesmo tempo. O lugar, o espao compartilhado pelas mais diversas escalas de convivncia, por sua prpria natureza, o espao do conflito e da cooperao, que so a base da vida em comunidade O lugar o quadro de referncia pragmtica do mundo, o teatro das paixes humanas, que se manifestam diversificadamente em espontaneidade e criatividade, ao mesmo tempo em que impe ao territrio compartilhado, a 'interdependncia como prxis mediadora dos papis especficos de cada um, e tambm, cada vez mais, um espao de resistncia ordem homogenizadora do mundo. No mundo a partir do sculo XV, sobre o qual se homogeneizou uma viso euro-americana, as identidades culturais, segundo Hall 41, esto relativizadas pelo impacto da compresso espaotempo. Concomitantemente ao fluxo de decises, de mercadorias, de imagens, estilos de vida ocidentais e identidades consumistas, de dentro para fora das metrpoles e das economias centrais, h um fluxo de pessoas das periferias em direo ao centro, em suas diversas escalas:global, regional e local. Impulsionadas pela pobreza, seca, fome, subdesenvolvimento, desenvolvimento

dependente, distrbios polticos, etc, atradas pelas mensagens disseminadas pelo consumismo globalizado, essa massa se dirige aos locais aonde esto os bens, em tese, onde as chances de sobrevivncia so maiores. Esse movimento, gera, nos territrios de chagada, enclaves tnicos, enclaves de culturas regionais diversas, gestando novas territorialidades.
41

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. DP&A Editora, Rio de Janeiro, 2006

Essas tenses de territorialidades rompem, no pensar de Foucault 42, a instituio da sociedade disciplinar transmutando-a numa sociedade de controle. As instituies, os espaos de conformao da subjetividade a famlia, a escola, a priso, a fbrica, o estado-nao, o mundo, no so mais definidos da mesma maneira. Os espaos cercados que costumavam definir o espao limitado das instituies foram derrubados. [...] A lgica que funcionava dentro das paredes institucionais agora se espalha por todo terreno social A geografia est diretamente relacionada ao espao, seus paradigmas e paradoxos, modernos, dependendo da viso conceitual subjacente, podem permitir uma apreenso total ou parcial das relaes entre o sujeito e o espao, entre o homem e o meio. A cidadania se insere nesta lgica, reificada com um direito, trs consigo a idia de controle, para coexisti-lo necessrio se submeter s leis do convvio social. As diferenas e desigualdades scio-espaciais so naturalizadas, em nome da ordem. Para se obter a cidadania necessrio adquirila. E s se pode adquiri-la mediante a sujeio do indivduo ao controle e s leis do mercado, digo da sociedade. A cidadania mercantilizada. A lgica cartesiana, na qual a sociedade mundializada se fez a si mesma, est impressa na conscincia comunicada mercadologicamente. No mais o Penso, logo existo, e sim o Tenho, logo existo. Ter cidadania e no Ser cidado. A geografia, malgrado todos os percalos por que passou, , segundo Monteiro, um veculo da Educao. E esta , dentro da concepo neoliberal, formadora do conceito de cidadania. Por este olhar, a cidadania a do sujeito servil, sujeito de direitos e deveres. Para se tornar, civilizado ou adquirir cidadania, necessria a observncia das regras e normas pr-estabelecidas, a liberdade s pode ser praticada dentro dos limites impostos pela sociedade. Os desprovidos de educao no tem direito a participao. A participao poltica, fundamento central da cidadania, no questionado, muito pelo contrrio. A cidadania implica na observncia do conflito e em sua superao, em todas as dimenses espaciais. Seja no interior do lar, seja na apropriao do espao pblico enquanto sentimento de pertencimento a este mesmo espao. Implica na aceitao do outro como um igual em sua diferena.

42

FOUCAULT, Michel. A Microfsica do Poder, in Gonalves, Carlos W. P. Da Geografia s Geografias: Um Mundo em Busca de Novas Territorialidades; II Conferencia Latinoamericana y Caribea de Ciencias Sociales, Universidad de Guadalajara, Mxico, novembro 2001.

A cidadania para Santos, uma lei da sociedade que, sem distino, atinge a todos e investe cada qual com a fora de se ver respeitado contra a fora, em qualquer circunstncia e ao mesmo tempo uma conquista do indivduo e que se aprende a exerc-la. Em que se pese a luta pelos direitos sociais, conquistados a custa de muito sangue, a cidadania, da forma com que foi e percebida, esconde toda uma ordenao do mundo. Para o capital exercer toda sua possibilidade, o cidado tem que ser, controlado, numerado, identificado, e portanto alienado. Sem ordem, no h crescimento nem gerao de riqueza. A ao do cidado se restringe esfera do mercado. Tratado como objeto, como cidado de segunda classe, seus direitos so afirmados enquanto possibilidade a ser alcanada, mas o so negados e burlados na prtica cotidiana . O lugar, o local, articulado ao entorno mundial, representa a materializao do vivido, constituindo-se assim em um contraponto, um diferencial, o foco e o lcus da resistncia. Sua conquista, material e simblica, a afirmao do sujeito frente igualdade homogeneizadora. tambm a (re)politizao das relaes internas e externas. Sendo assim, materializa a conscincia do eu, do ns e dos outros. A percepo do outro em ns assim como de ns nos outros nos leva a construo de uma cidadania plena.

2.3.6

Um mapeamento das emoes: espacializando a trama

Morte e Vida Severina, escrito por Joo Cabral de Melo Neto, retrata a viagem de um retirante do Serto, para a zona da mata; tomando como base a analise de fatores hidrolgicos podemos verificar a descrio de algumas regies. o Severino da Maria de Zacarias, l da serra da Costela, limites com a Paraba Para Eduardo Pazera, professor de geografia da Universidade Federal da Paraba a serra da Costela um local fictcio, prximo ao territrio paraibano, como incio teve a nascente do rio Capibaribe (j que o mesmo cita que vem seguindo o rio), na serra do Jacarar, municpio de Poo tambm nos limites com a Paraba. Onde a caatinga mais seca, irmo das almas, onde uma terra que no d nem planta brava. A caatinga, o nico bioma exclusivamente brasileiro, o que significa que grande parte do seu patrimnio biolgico no pode ser encontrado em nenhum outro lugar do planeta. A caatinga

ocupa uma rea de cerca de 750.000 km, cerca de 11% do territrio nacional englobando de forma contnua parte dos estados do Maranho, Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia e parte do Norte de Minas Gerais (Sudeste do Brasil). Seu guia, o rio Capibaribe, cortou com o vero O Rio Capibaribe um dos rios do estado de Pernambuco, no Brasil. Nasce na Serra de Jacarar, no municpio de Poo (PE) e desgua no Oceano Atlntico, no centro do Recife. Possui duzentos e quarenta quilmetros de extenso, e sua bacia, aproximadamente, 5.880 quilmetros quadrados. Possui cerca de 74 afluentes e banha 32 municpios pernambucanos, entre eles Toritama, Santa Cruz do Capibaribe, Salgadinho, Limoeiro, Paudalho, So Loureno da Mata e o Recife. Seu curso dividido em trs partes: o alto e o mdio curso, situados no Polgono das Secas, onde o rio apresenta regime temporrio (cheio sazonalmente); e o baixo curso, quando se torna perene a partir do municpio de Limoeiro, no agreste do Estado. O rio encontra-se hoje bastante degradado pelo assoreamento e poluio devido a dejetos de matadouros, lixes, bem como esgotos urbanos e industriais. O algodo, a mamona, a pita, o milho, o coroa essa representa as culturas que eram plantadas no serto na poca em que o retirante faz sua viagem. No senti diferena entre o Agreste e a caatinga, e entre a caatinga e aqui a Mata a diferena a mais mnima Agreste (do latim: relativo ao campo, campestre) designa uma rea na Regio Nordeste do Brasil de transio entre a Zona da Mata e o Serto, que se estende por uma vasta rea dos estados brasileiros da Bahia, Pernambuco, Paraba e Rio Grande do Norte; Possui solo essencialmente pedregoso,rios temporrios,vegetao rala e tamanho pequeno (mirtceas, combretceas, leguminosas e cactceas). Tecnicamente o agreste junto ao serto compe o ecossistema denominado caatinga.A terra se faz mais branda e macia quando mais do litoral(zona da mata)a viagem se aproxima A Zona da Mata uma regio litornea do Nordeste, que se estende pelos estados de Pernambuco, Paraba, Alagoas e Sergipe, formada por uma estreita faixa de terra (cerca de 200 quilmetros de largura) situada no litoral. A vegetao original na zona da mata era predominantemente mata atlntica. uma rea que possui alto nvel de urbanizao, nessa regio se concentra os principais centros regionais do Nordeste. No setor agrcola destacam-se as grandes propriedades de tabaco, cana-de-acar e cacau, existe uma larga produo agrcola, devido a terra ser altamente produtiva - solo massap.

Nos ltimos anos nessa regio tem ocorrido crescimento industrial, impulsionado por incentivos fiscais. Diante do exposto acima, detm-se que muitos saem da zona da caatinga, onde a seca uma das principais causas da retirada, para a Zona da Mata onde procura-se uma melhor condio de vida, porm com a falta de especializao das mos-de-obra esse quadro no muda e as grandes cidades das pessoas, para buscar uma melhor condio de vida.

3. CONCLUSO

Atravs desta pesquisa, podemos confirmar como a literatura ainda um recurso pedaggico pouco utilizado no ensino de Geografia, pois muitas das metodologias utilizadas ainda esto presas aos resqucios da Geografia Tradicional, o que contribui para o atraso de sua renovao no mbito educacional. Embora, h vrias publicaes que esto sendo publicadas sobre essa vinculao entre Geografia e Literatura. Atravs de metodologias baseadas nas correntes geogrficas tanto humanstica como a cultural contribuem para um ensino mais significativo e condizente com a realidade dos educandos. Desta maneira, possvel observar que a literatura junto Geografia possibilitam uma multiplicidade de alternativas para o ensino que se torna mais completo em funo do estmulo dados aos educandos concernente suas dimenses afetivas e emocionais que so trabalhadas atravs da dimenso artstica. Isso se caracteriza em funo do resgate ao imaginrio social e a mundo simblico que a Geografia Tradicional no trabalhou de forma suficiente, ou muitas vezes at omitindo essa dimenso em suas anlises e prticas educacionais Ao observarmos o poema trabalhado, podemos concluir que as migraes so temas trabalhados somente pelo vis econmico, no levando em considerao outras dimenses que tambm integram a constituio do sujeito/educando. Desta forma, a geografia realiza uma formao fragmentada, no valorizando o vis humano em suas propostas didticas.

A sensibilidade se torna um fator de extrema importncia ao se tratar de assuntos discutidos com base na literatura, pois os alunos acabam dialogando com a obra que esto lendo, fazendo associaes com seu prprio cotidiano e questionando as situaes que se desabrocham atravs da palavra escrita e dos momentos vividos pelo mesmo em diferentes escalas espao-temporais da vida. Essa metodologia torna-se bastante dinmica em razo de buscar a racionalidade cientifica junto subjetividade literria de maneira a valorizar mais as questes humanas que geralmente s so analisadas pela cincia de forma fria e calculista. Por outro lado, o poema Morte e Vida Severina nos ajuda a compreender vrios problemas de carter geogrfico e social que afetam o nosso pas. Um dos principais deles vivido atravs do personagem Severino que nos conta sua histria a partir da sua emigrao. A obra nos d um mosaico de alternativas para trabalharmos os conceitos geogrficos atravs da literatura em questo. O fenmeno migratrio mostra de maneira contundente a situao de milhares de pessoas que vivem como nmades em busca de melhores condies de sobrevivncia. Dessa forma, o Estado utiliza os contingentes populacionais para alcanar suas estratgias e trunfos enquanto a populao jogada de um lado para outro. Dessa forma, no h como no fazermos uma ponte com a questo do lugar, pois o nosso personagem, acima de tudo, busca encontrar novos horizontes onde possa se estabelecer visando refazer sua histria, ou seja, se lugar significa sentir-se pertencente h algum local, desenvolver por ele afetividade e intimidades, isso deixa-nos claro a falta de senso de lugar que Severino desenvolve no decorrer de sua retirncia. A questo da identidade outro conceito que ganha fora no poema, pois a identidade est diretamente ligada questo do lugar. A identidade expressa diversas vezes no poema em funo do prprio nome Severino que vai muito alm da sua apresentao, enfoca diretamente condio dos muitos Severinos que como ele lutam em busca de novas oportunidades: O meu nome Severino, no tenho outro de pia. Como h muitos Severinos, que santo de romaria,

deram ento de me chamar Severino de Maria; como h muitos Severinos com mes chamadas Maria, fiquei sendo o da Maria do finado Zacarias. [...] Somos muitos Severinos iguais em tudo na vida: na mesma cabea grande que a custo que se equilibra, no mesmo ventre crescido sobre as mesmas pernas finas, e iguais tambm porque o sangue que usamos tem pouca tinta. [...] importante analisar que a emigrao realizada pelo personagem Severino resultado da ausncia do Estado em cumprir com os direitos expressos na Constituio Brasileira, pois o que observamos o verdadeiro descaso em relao aos vrios Severinos cujos direitos no so cumpridos pela legislao vigente. O que nos induz a entender que: no h como considerar-se cidado quando no temos nem mesmo o direito ao lugar, ou seja, o sentimento e a posse de fato de um pedao de terra onde se possa viver, quando somos dilacerados em nossos aspectos identitrios de modo que no somos reconhecidos em nossas caractersticas tnico-raciais e principalmente quando somos medidos ou julgados pela nossa condio social (leia-se financeira).

Isso demonstra de maneira incisiva a fraca unidade nacional que o nosso pas obtm, sendo necessrio uma maior mobilizao da populao visando possibilidade de reformas que protejam o corpo social, reformas estas de carter educacional, agrrio, entre outras, resultando na construo de uma geografia mais humanizadora, onde o cidado possa realmente ser tratado como tal, no apenas como um pagador de impostos, mas como um indivduo dotado de habilidades, direitos e deveres e principalmente a vontade de transformas positivamente a nao. Dessa forma, podemos afirmar que Severino um cidado? possvel falarmos de cidadania quando nem mesmo uma grande parcela da sociedade no conquistou nem mesmo seu local de origem, sendo submetido a viver como nmade em razo da busca incessante por parte dos grandes latifundirios e empresrios do agronegcio por mais e mais capital. Assim, buscamos atravs do poema Morte e Vida Severina, conscientizar nossos alunos no tocante relao dos problemas scias, econmicos, polticos e culturais que passam pela questo espacial, ou seja, devem ser compreendidos dentro de uma tica geogrfica e que so auxiliados atravs da literatura que consegue ultrapassar as barreiras cientficas e atingir o sujeito em sua totalidade, funcionando como veculo nessa transferncia de conhecimento aos educandos. Conclumos ento que a Literatura muito pode contribuir com a Geografia na construo do conhecimento servindo como instrumento para desvendar as ideologias impostas pelas classes dominantes ao mesmo tempo em que procura desenvolver nos alunos uma perspectiva mais holstica sobre as mltiplas dimenses que compem o sujeito, sejam elas de carter fsico ou abstrato. Sendo a literatura uma forma de representao da sociedade e a Geografia uma representao do espao, ambas procuram compreender os fenmenos que se realizam sobre o espao terrestre. Essas representaes tm como objetivo, entender melhor as relaes que se realizam sobre o mundo de maneira que possa, de alguma forma, buscar atravs da educao, um caminho que possa tornar o mundo mais justo e eqitativo. Assim podemos dizer como foi mencionado certa vez pelo professor Mangabeira Unger 43: Se aceitarmos que a sociedade feita e imaginada, devemos tambm acreditar que ela possa ser refeita e reimaginada.

43

Citado livro de Roberto Mangabeira Unger, no publicado no Brasil chamado Social Theory: Its situation and its task (Cambridge: Cambridge University Press, 1987).

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PUBLICAES OFICIAIS

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