Grupo Docelewkowicz

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Del Fragmento a la Situacin
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Del fragmento a la situacin

Notas sobre la subjetividad contempornea
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Primera edicin: noviembre de 2001 2001. Derechos reservados por Grupo doce Pte. Pern 4401 21 C C1199ABG Buenos Aires Repblica Argentina
Impreso en la Argentina por Grfica Mexico Printed in Argentina
ISBN: 987-53-0069-3
Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin permiso escrito (le los autores
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Libro de edicin argentina
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INDICE
Prlogo
Parte I
Del Estado al mercado El agotamiento de una lgica I Lgica de Estado II Instituciones sin Estado? III Exclusin, reclusin, expulsin IV Operatoria de mercado
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Parte II
Del fragmento a la situacin Nuevas estrategias de subjetivacin I Viejas estrategias, nuevas condiciones II Estrategias de subjetivacin contemporneas Eplogo
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I LGICA DE ESTADO
En qu crisis estamos? 1
Hay crisis y crisis. Las que adquieren la forma de un devenir catico pertenecen al segundo tipo. Porque al primero pertenecen las crisis cuya entidad se reduce a ser pasaje entre una configuracin y otra. La crisis, como impasse en el que transcurre la descomposicin de una lgica y la composicin de otra, describe un estado de cosas donde hay destitucin de una totalidad, pero tambin hay fundacin de otra. Es lo que solemos llamar transicin. La crisis como devenir catico resea unas condiciones en las que, si bien hay descomposicin de una totalidad, nada indica que esa descomposicin est seguida de una recomposicin general, diferente en su forma pero idntica en su funcin totalizadora. As pues, la crisis actual posiblemente sea de este segundo tipo. Segn una definicin histrica, una lgica entra en crisis cuando encuentra dificultades para reproducirse como hasta entonces. La definicin en regla designa un campo problemtico: dificultades para reproducirse como hasta entonces. La interrupcin de la cadena reproductiva pone en jaque la lgica en cuestin. Ante tal interrupcin, cabe preguntarse por el status de la crisis. Qu es lo que encuentra hoy dificultades para reproducirse como hasta entonces? O dicho de otro modo, den qu crisis estamos? La crisis actual consiste en la destitucin del Estado Nacin como prctica dominante2, como modalidad espontnea de organizacin de los pueblos, como paninstitucin donadora de sentido, como entidad autnoma y soberana con capacidad de organizar una poblacin en un territorio. En este sentido, lo que encuentra dificultades para reproducirse es la metainstitucin Estado Nacin. Esta imposibilidad reproductiva no describe el mal funcionamiento de las instituciones del Estado Nacin, o por lo menos no se trata solamente de eso. Este agotamiento describe una variacin de otra estirpe: la descomposicin del Estado para todas y cada una de las situaciones. Mutilado de esa capacidad, el Estado ya no es el que era. Su estatuto es otro. Ahora bien, sin Estado capaz de articular simblicamente el conjunto de las situaciones, las fuerzas del mercado tambin alteran su estatuto, y en esta alteracin devienen prctica dominante. Que el mercado sea prctica dominante no significa que sustituya al viejo Estado Nacin en sus funciones de articulados simblico. La dominancia del mercado desarrolla otra operatoria, que no es la articulacin simblica sino la conexin real. Si el Estado Nacin era ese terreno que provea un sentido para lo que all sucediera, el mercado es esa dinmica que conecta y desconecta, inevitablemente, lugares, mercancas, informacin, personas, capitales o tecnologa, sin que esa conexin/desconexin asegure a priori un sentido.
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Sobre el concepto de crisis, ver: I. Lewkowicz y otros, XXII Jornada Anual "Psicoterapias de crisis y en la crisis" en Centro de Estudios en Psicoterapias, Buenos Aires, 1999. 2 Sobre el concepto de prctica dominante, ver: M. Campagno e I. Lewkowicz, La historia sin objeto, Buenos Aires, 1998.
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Ahora bien, ste es el terreno agotado, pero an no indagamos el status de esta crisis. Ante todo es preciso aclarar que la crisis actual no remite al pasaje de una totalidad a otra (de la totalidad Estado Nacin a la totalidad mercado). Tampoco se trata de un impasse entre dos configuraciones cualesquiera. La crisis actual resulta de la disgregacin de una lgica totalizadora sin que se constituya, en sustitucin, otra totalidad equivalente en su efecto articulados. De esta manera, lo especfico de nuestra condicin es que no pasamos de una configuracin a otra, sino de una totalidad articulada a un devenir no reglado. Si es cierto que el Estado se ha desvanecido en su funcin articuladora, si es cierto que se ha agotado la configuracin nacional sin que sea sustituida por otra, suponer que la crisis actual es una transicin que dar lugar a otro esquema totalizador puede ser, por lo menos, un error estratgico. En principio, nada autoriza a pensar que el agotamiento del Estado Nacin dar lugar a una lgica totalizadora, Por el contrario, hay indicios que permiten pensar que la operatoria de mercado no necesita, para su funcionamiento, la puesta en forma de una lgica de ese tipo. Ms bien, pareciera que le hace obstculo. En este sentido, la crisis actual no es un impasse entre dos formaciones sino la modalidad de una dinmica cuya forma irrevocable es el devenir no reglado. Por lo sealado, la crisis actual no revela un impasse sino un funcionamiento determinado. Si el devenir no reglado es la temporalidad especfica de la dinmica actual, la nocin de crisis como interrupcin tal vez complique la posibilidad de pensar en su especificidad el despliegue actual del mercado. Por qu? Porque hoy la crisis no es impasse ni coyuntura sino modo de funcionamiento efectivo. En este sentido, la crisis como devenir catico ha llegado para quedarse. El trmino perplejidad circula con insistencia en los ltimos aos. Se lo escucha de modo recurrente en conferencias y charlas; se lo lee en libros y revistas. Podra tratarse de una moda. Pero tambin podra tratarse de otra cosa: un indicador del estatuto distintivo de la crisis actual. O ms precisamente, un indicador de un tipo especfico de reaccin ante la crisis. Perplejidad tal vez sea el trmino que designa, sintomticamente, la prdida de vigencia de los parmetros capaces de leer la crisis actual. Si frente a algo estamos perplejos, no es ante el cambio de una configuracin por otra. Sobre esto hay experiencia. Por el contrario, estamos perplejos ante ese cambio desreglado, ante ese devenir aleatorio que se ha convertido en un trmino central de nuestras vidas. Ahora bien, investigar la crisis actual implica investigar cules son las operaciones de pensamiento capaces de operar en la crisis. Si se verifica una serie de dificultades para que una lgica se reproduzca como hasta entonces, es posible pensar que tambin entra en crisis la serie de recursos y operaciones de pensamiento disponibles para percibir la crisis. En este sentido, los cambios aleatorios y desreglados que constituyen la experiencia actual llamada crisis, convierten en obsoletos los parmetros disponibles para pensar. As, tambin entran en crisis los recursos para pensar la crisis. Estas nociones estn en crisis porque la superficie de implicacin se ha alterado radicalmente con el agotamiento del Estado Nacin como metainstitucin. Sin duda, ya nada es igual. Tampoco las categoras. Las categoras pensadas en condiciones nacionales son incapaces de pensar la crisis como dato permanente de nuestras vidas, tambin son incapaces de pensar el devenir aleatorio como funcionamiento efectivo de la dinmica actual. Pero este devenir aleatorio ha venido para quedarse. Entonces, ser necesario pensarlo, ms all de que estemos perplejos ante el despliegue de un devenir imposible de anticipar.
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La muerte del Estado
En As habl Zarathustra, Zarathustra postula la muerte de Dios. No se trata de la descripcin de unas objetividades, se trata de una declaracin que sanciona la muerte de Dios en unas condiciones especficas. Esto no quiere decir que cualquier enunciado sea capaz de sancionar tal cosa. Esto quiere decir que la declaracin de Zarathustra mata a Dios, y mata a Dios porque de all en ms organiza un recorrido sin soporte divino. Ahora bien, este recorrido est marcado por la muerte de Dios. Al respecto, Zarathustra seala que los dos siglos posteriores a la declaracin sern los siglos de las sombras de Dios. As se dejar sentir la ltima maldicin divina: habr que lidiar con los fantasmas del muerto. La figura de Zarathustra es, en algn sentido, una figura lejana: las condiciones polticas en las que escribe, el muerto en cuestin, el mundo que habita. Pero en algn otro sentido, es nuestro contemporneo, y somos contemporneos en la medida en que estamos tomados por un mismo tipo de problema. Para nuestra estrategia, no se trata de Dios sino del Estado, pero se trata -y aqu la contemporaneidad problemtica- de ser testigos del agotamiento de una dominante. Ahora bien, ser testigos no significa ser espectadores de una transformacin exterior, significa determinar el sentido de esa transformacin3. La declaracin nietzscheana proclama la transformacin de las condiciones habitadas, pero al hacerlo, tambin las altera. En este sentido, Zarathustra no es el mismo despus de sancionar la muerte de Dios, pero Dios tampoco. La declaracin de muerte termina de matar al moribundo. Por lo menos, hay dos tipos de cambio: los cambios que acontecen en el interior de una lgica, y los cambios de lgica. Esta diferenciacin clasifica los recursos de pensamiento con diversa suerte. Para pensar las transformaciones en una lgica, disponemos de una variedad de herramientas. Variedad que se forja y multiplica al ritmo de las transformaciones en el interior de ese sistema. Para pensar los cambios de lgica, estamos inevitablemente menos entrenados, porque la mutacin de una lgica no puede ser pensada con los recursos de esa lgica. ,Justamente por eso, el patrimonio en esas condiciones es escaso. Pensar el pasaje del Estado al mercado sita esa dificultad. La muerte del Estado, la vigencia del Estado en condiciones de mercado y la operatoria de mercado no pueden ser tomados en su novedad por las herramientas disponibles para pensar las mutaciones en el interior de la lgica, estatal y nacional. Los cambios actuales exigen, entonces, reinventar los recursos para pensar estas alteraciones. Nuestra subjetividad estatal piensa el pasaje de una lgica a otra desde representaciones estructurales. En este sentido, el agotamiento del Estado Nacin como modalidad dominante de organizacin social slo puede ser considerado como desarticulacin de una lgica y surgimiento de otra, distinta pero equivalente en su funcin totalizadora. Ahora bien, el pasaje del Estado al mercado implica una mutacin que no es sustitucin de un paradigma estatal por otro, sino alteracin esencial en los modos de organizacin. Los modos de organizacin actuales componen un paisaje poblado de trminos de diversa procedencia- Las instituciones nacionales en condiciones de mercado ya no son lo que eran, y la presencia de los artefactos mediticos de mercado tambin alteran el status de la viejas instituciones. Muerto el Estado, sus sombras no deban de producir efectos en esa fluidez llamada mercado. La superposicin entre trminos y operatorias de Estado y de mercado no puede ser pensada bajo el esquema estructural, necesita de otros recursos. La formulacin
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Sobre los conceptos de testigo y espectador, ver: C. Corea. Espectadores y testigos, en elaboracin.
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nietzscheana sobre la muerte de Dios y la vigencia de sus sombras posiblemente nos oriente en la tarea de pensar el agotamiento del Estado Nacin y la naturaleza de sus sombras en tiempos de mercado. Antes de detenernos en la naturaleza de la muerte anunciada, tal vez sea conveniente resear el estatuto del Estado en los tiempos nacionales. Dicho de modo menos elegante, antes de enterrar al muerto, veamos de quin se trataba. Ya fue sealado que nuestro punto de partida es la destitucin del Estado Nacin como modalidad hegemnica de organizacin de los pueblos. Aqu importa sealar qu es lo que se ha agotado de esa modalidad que supo ser dominante entre el inicio de las revoluciones burguesas y el fin de la Guerra Fra. En principio, vale decir que aquello que se ha desvanecido es el Estado como metainstitucin donadora de sentido. Ahora bien, qu significa que el Estado sea metainstitucin? Significa que es la condicin de existencia institucional, el principio general de consistencia y el articulador simblico que dona sentido a las situaciones que son parte de esa lgica. Si el Estado Nacin es tales cosas, implica que el Estado es el marco organizativo donde transcurre la vida. En la lgica nacional, fuera de ese universo metainstitucional, no hay existencia socialmente instituida. Es preciso sealar que ese marco organizativo donde transcurre la vida en tiempos nacionales produce la subjetividad capaz de atravesarlo. Es decir, las instituciones disciplinarias de los Estados Nacionales (familia, escuela. hospital, cuartel, fbrica, prisin, etc.) instituyen la serie de operaciones necesarias para habitar la metainstitucin estatal. En este sentido, la dominacin de los Estados Nacionales es correlativa de un tipo especfico de subjetividad. A saber: la subjetividad ciudadana. Si esta correlacin es inevitable, la destitucin de uno de los trminos en cuestin tiene consecuencias sobre el otro. Sin Estado Ilacin como metainstitucin, no hay subjetividad ciudadana; sin ciudadanos como soporte subjetivo, no hay posibilidad de Estado Nacin. En este sentido, el agotamiento del Estado Nacin como metainstitucin tambin implica el agotamiento de un tipo especfico de subjetividad: la subjetividad ciudadana. Destacada la naturaleza del Estado en tiempos nacionales, retomemos nuestro punto de partida: den qu consiste la muerte del Estado Nacin? Consiste en la destitucin del Estado como marco general de la vida en sociedad, en el desvanecimiento del Estado como prctica dominante. Ahora bien, el Estado que resulta de esta destitucin altera radicalmente su estatuto. De esta manera, si el Estado deviene incapaz de producir un sentido para orientar la experiencia vital (social e individual), pierde su condicin de articulador simblico, es decir, de Estado Nacin. Siendo esto as, estamos en presencia de otro tipo de Estado: el Estado Tcnico-administrativo. Justamente por eso, trazar continuidad entre las funciones, el alcance y las formas del Estado Nacin y el Estado actual es, por lo menos, un abuso de lenguaje. Hasta aqu la indagacin acerca del agotamiento del Estado nos permite sealar lo siguiente: por un lado, la muerte del Estado Nacin consiste en su desvanecimiento como marco organizativo de la vida en sociedad; por otro, la muerte del Estado no implica la extenuacin de todo tipo de estatalidad, sino la desaparicin del Estado como prctica dominante. La muerte del Estado Nacin y la emergencia del Estado Tcnico-administrativo son contemporneas de otra variacin decisiva: si el Estado ya no es lo que era, el mercado tampoco lo es. En otros trminos, la destitucin del Estado Nacin acontece cuando el mercado deja de ser una institucin regulada, en mayor o menor medida, por los Estados Nacionales. Sobre la operatoria actual del mercado volveremos en otro apartado, pero resta realizar aqu, por los menos, dos observaciones: primero, si el Estado supo ser prctica dominante en tiempos nacionales, el mercado deviene prctica dominante en tiempos postnacionales; segundo, si el mercado deviene prctica dominante, la naturaleza de la dinmica social se altera radicalmente. Dicho de otro modo, el pasaje del Estado al mercado tiene consecuencias t radicales en los modos de organizacin social. Por qu? Porque la variacin no se limita a la sustitucin de un sistema de lugares llamado Estado por otro llamado mercado. La variacin
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consiste fundamentalmente -y aqu su radicalidad-, en la abolicin de esa metaestructura de lugares, sentidos y funciones, llamada Estado Nacin. Puesta en jaque esta estructura estatal, emerge otro tipo de dinmica, y esta dinmica resulta incompatible con cualquier sistema fijo de determinaciones. En este sentido, el pasaje del Estado al mercado implica el pasaje de un tipo de organizacin basada en una metaestructura de lugares a una dinmica que no necesita ni de una posicin metaregulatoria ni del anudamiento integral de los trminos que forman parte de ese universo. En sntesis, la operatoria mercantil no es la articulacin simblica entre los trminos institucionales de una metaestructura, sino la conexin aleatoria entre los nodos de esa red llamada mercado. El paisaje actual est marcado, entre otras, por tres condiciones: la destitucin del Estado Nacin como metainstitucin; la instalacin de un Estado que se legitima como administrador tcnico de las nuevas tendencias; y la dinmica de mercado como prctica dominante. Claro est que se trata de presencias con diversa potencia; claro est que, de alguna manera, componen el terreno por el que transita la subjetividad contempornea. Ahora bien, este trnsito por operatorias diversas no resulta sencillo para una subjetividad, como la estatal y nacional, acostumbrada a lidiar con una institucin supra y excluyente como el Estado Nacin. Pero sobre todo, este movimiento resulta complejo porque nuestra subjetividad, marcada por las viejas representaciones, se resiste a pensar y habitar las nuevas coordenadas. Nuestra estrategia de pensamiento en relacin con las nuevas condiciones se organiz desde una declaracin: la muerte del Estado. Declaracin cuyo estatuto no es la descripcin de unas alteraciones objetivas, sino la determinacin del sentido para esas variaciones. Podra decirse que la figura paradigmtica de esta operacin es Nietzsche, porque decide darle crdito a una percepcin: Dios ha muerto. Declarada esa percepcin, Nietzsche organiza un recorrido sin Dios. Qu significa esto? Significa ser fiel a esa declaracin, esto es, inventar modos de pensar y operar sin esa condicin supra llamada Dios. Ahora bien, las condiciones contemporneas invitan a un mismo tipo de experiencia. Declarada la muerte del Estado, ser necesario organizar un recorrido sin ese soporte supra que aseguraba un sentido, a priori, para todas y cada unas de la situaciones. Declarada la muerte del Estado, la tarea subjetiva parece consistir en inventar modos de pensar y de habitar capaces de operar en condiciones sin Estado metainstitucional.
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Lgicas activas, lgicas agotadas
Somos contemporneos de una serie de transformaciones en el lazo social y la subjetividad instituida. Sobre este registro, no hay dudas. Pero las dudas prosperan cuando se intenta precisar el estatuto de esas transformaciones. En este texto, no se trata de detenernos, nuevamente, en las variaciones que libera el agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido. Ms bien, se trata de ensayar la definicin de una categora estratgica en la indagacin de esas variaciones. Vale sealar, entonces, que la pregunta que orienta esta nota es la siguiente: a qu llamamos agotamiento? Supongamos una lgica social cualquiera. Supongamos que esa lgica dispone de un tipo especfico de enlace social. Supongamos que esos lazos son discursivos y prcticos, es decir, efecto de unos dispositivos que instituyen un sentido para transitar esa lgica. Supongamos que ese sentido, que se inscribe prcticamente, significa y orienta a los agentes que son parte de ese universo. Supongamos que todo eso sucede a la vez. De ser as, estamos en presencia de una lgica activa. Ahora bien, supongamos una variacin en esa actividad. Supongamos que el sentido producido por tales dispositivos deviene incapaz de significar y orientar a los agentes de ese sistema. Supongamos que el lazo social que deriva de tales instituciones se desvanece en sintona con la ausencia de significacin. Supongamos, otra vez, que todo eso sucede a la vez. Supongamos, entonces, que las condiciones ya no son las mismas. De ser as, estamos en presencia de una lgica agotada. Por lo antes sealado, una lgica est activa cuando tiene capacidad de significar lo que all sucede. Por otra parte, una lgica est agotada cuando deviene incapaz de simbolizar lo que en ese terreno acontece. Se podra decir, entonces, que el agotamiento de una lgica no implica la desaparicin de sus dispositivos productores de sentido. Ms bien, implica que esos dispositivos devienen incapaces de semejante empresa. En otros trminos, el agotamiento no describe la desaparicin de los trminos de la lgica en cuestin sino el desvanecimiento de su consistencia integral. Perdida la consistencia, el sistema ya no es lo que era. Tampoco sus agentes. Las sombras de la vieja lgica complican la posibilidad de leer en su especificidad las nuevas condiciones. El ocupante de la lgica afectada percibe que los recursos con los que contaba ya no le permiten orientarse, pero tambin percibe que esos recursos desgarrados son el patrimonio heredado del que dispone. Entre la inconsistencia y la consistencia de las herramientas, entre las viejas representaciones y las nuevas prcticas, se inicia la tarea de pensamiento. Ahora bien, qu es pensar el pasaje de una lgica activa a una lgica agotada?, Cmo pensar el agotamiento de una lgica desde esa lgica.? Pensar el agotamiento de una lgica exige la declaracin de ese agotamiento, por qu? Porque el agotamiento de una lgica cualquiera no se deduce a partir de la observacin de unas objetividades alteradas, sino que se decide a partir de unos trminos sintomticos. En este sentido, la postulacin del desvanecimiento de una lgica como entidad integral no es una operacin descriptiva de naturaleza acadmica, sino una estrategia subjetivante que habilita la posibilidad de indagar las consecuencias de esa desarticulacin. As definida, la nocin de agotamiento deviene decisiva para pensar tanto el desvanecimiento del Estado Nacin, suelo metainstitucional, como sus consecuencias sobre los trminos que supieron componer esa lgica. Sin Estado Nacin como prctica dominante, las viejas instituciones ya no son las mismas: su existencia y su consistencia se han visto alteradas. Sobre los alcances de esta alteracin en los dispositivos nacionales, insistiremos en las prximas pginas. Pero resta decir que, declarada la muerte del Estado Nacin como lgica
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activa, ya nada ser l0 mismo. Y nada ser lo mismo porque de aqu en ms, el Estado Nacin como condicin supra-institucional ha desaparecido, por lo menos, para nuestra estrategia de pensamiento .
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II INSTITUCIONES SIN ESTADO?
Instituciones y galpones
Las instituciones ya no son lo que eran. Sobre esto, no hay dudas. Pero las dudas prosperan cuanto se intenta pensar ya no lo que eran sino lo que son. Resulta sencillo responder la pregunta acerca de qu son las instituciones, si suponemos que esas instituciones apoyan en suelo nacional y estatal. Pero desvanecido ese suelo, agotado el Estado Nacin como metainstitucin donadora de sentido, que son las instituciones? Cul es su estatuto actual? Para responder estas preguntas, para describir las configuraciones destituidas, empecemos por precisar la naturaleza de las instituciones disciplinarias y el tipo de subjetividad que instituyen en tiempos de Estado Nacin. Cada sistema social establece sus criterios ontolgicos de existencia. En los Estados Nacionales, la existencia es existencia institucional, y el paradigma de funcionamiento son las instituciones disciplinarias. En este sentido, la vida individual y social transcurre en este tipo de organizaciones. Entre otras: familia, escuela, fbrica, hospital, cuartel, prisin, etc. Ahora bien, estas instituciones apoyan en la metainstitucin Estado Nacin, y ese apoyo es el que les provee sentido y consistencia integral. Pero la articulacin institucional no termina ah. Los dispositivos disciplinarios no slo prosperan en territorio nacional, sino que organizan entre ellos un tipo especfico de relacin. Gilles Deleuze, en Posdata sobre las sociedades de control, la denomina relacin analgica. Este funcionamiento analgico, que consiste en el uso de un lenguaje comn, es el que habilita la posibilidad de estar en las distintas instituciones de encierro con las mismas operaciones. Esta correspondencia analgica entre las marcas subjetivas producidas por las instituciones es la que asegura la relacin transferencia) entre ellas. De esta manera, cada una de las instituciones opera sobre las marcas previamente forjadas. La escuela trabaja sobre las marcas familiares, la fbrica sobre las modulaciones escolares, la prisin sobre las molduras hospitalarias, etc. Como resultado de este funcionamiento, se organiza un encadenamiento institucional que asegura y refuerza la eficacia de la operatoria disciplinaria en cada uno de los dispositivos. Resta decir que el trnsito por las instituciones disciplinarias causa las operaciones necesarias para habitar la metainstitucin estatal. De esta manera, el Estado Nacin delega en sus dispositivos la produccin y la reproduccin de su soporte subjetivo, es decir, la subjetividad ciudadana. Por lo sealado, la consistencia institucional necesita de una metainstitucin regulatoria. Sin Estado Nacin que asegure las condiciones de operatividad, las instituciones disciplinarias ven alterada su consistencia, su sentido, su campo de implicacin, en definitiva, su propio ser. De esta manera, el agotamiento del Estado Nacin como principio general de articulacin simblica trastoca radicalmente el estatuto de las instituciones de encierro. Suponiendo que esto sea as, indaguemos las consecuencias en las instituciones de lo que venimos llamando pasaje del Estado al mercado.
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El pasaje del Estado al mercado implica el desvanecimiento del suelo donde apoyaban las instituciones disciplinarias. Como consecuencia de esto, la consistencia institucional queda afectada. De esta manera, el tablero que regulaba los movimientos de las piezas institucionales se desintegra. Sin tablero que unifique el juego, las instituciones se transforman en fragmentos sin centro. Del encadenamiento transferencial a la segmentacin, las instituciones ven alterarse su status. Por otra parte, esta alteracin describe unas configuraciones que, desarticuladas de la instancia proveedora de sentido y consistencia, se desdibujan como produccin reglada. En definitiva, se trata de la destitucin de unas condiciones con capacidad de organizar significacin, sin que se constituya nada equivalente con virtud simbolizadora. Ahora bien, esta destitucin no termina aqu. Hurfanas del Estado Nacin, las instituciones tambin ven afectada la relacin entre s, porque el suelo que sostena ese vnculo transferencial se desintegra con el agotamiento del Estado Nacin. Sin paternidad estatal ni fraternidad institucional, la desolacin prospera. Como consecuencia de ello, el sufrimiento en las instituciones agotadas se hace permanente. Que las instituciones sin Estado, que los fragmentos sin centro, produzcan sufrimiento no significa que las instituciones disciplinarias -en plena era nacional- no fueran capaces de semejantes efectos. Todo lo contrario. Si es cierto que no hay sufrimiento humano en s sino respecto de unas marcas determinadas, cualquier marca en la subjetividad -sea estatal o mercantil, institucional o no- ser padecida. En este sentido, los ocupantes de las instituciones de encierro tambin sufren, pero sobre todo sufren el carcter normalizados de las instancias disciplinarias. Ahora bien, el ocupante de las instituciones postnacionales sufre por otras marcas. No se trata de alienacin y represin, sino de destitucin y fragmentacin. Retomemos el asunto antes presentado: cul es el estatuto actual de las instituciones? En principio, ser conveniente decir que una institucin para ser tal, necesita de una metainstitucin que reproduzca las condiciones donde apoya. Dicho de otro modo, no hay instituciones disciplinarias sin Estado Nacin. Si esto es as, el agotamiento del Estado implica el desvanecimiento de una condicin ineliminable para la existencia institucional. Es cierto que la observacin del paisaje social parece arrojar otras conclusiones. A pesar de la muerte del Estado Nacin, hay escuelas, familias, prisiones, etc. En este sentido, la evidencia ms inmediata pondra en cuestin la definicin. Sin embargo, si bien persisten tales o cuales trminos, no es menos cierto que en las nuevas condiciones el sentido de estas configuraciones se ha visto modificado. Est claro que hay escuelas, familias, prisiones. Pero no se trata de instituciones disciplinarias, de aparatos productores y reproductores de subjetividad ciudadana. En este sentido, la subjetividad que resulta de estar en las escuelas, las familias o las prisiones cuando el mercado es la instancia dominante de la vida social, es absolutamente otra. Sobre el estatuto de esta nueva subjetividad, nos detendremos en breve. Por lo planteado, la produccin y la reproduccin de ciudadanos eran tareas de las instituciones disciplinarias, y estas tareas slo eran posibles cuando el Estado Nacin reproduca las condiciones generales en que descansaban tales instituciones. Las instituciones slo son instituciones si se reproducen. Se reproducen si su suelo es estable. Y su suelo es estable por obra de la metainstitucin estatal. No hay instituciones sin metainstitucin que asegure las condiciones de reproduccin. Cado ese segundo nivel, no hay reproduccin posible del suelo para las instituciones. Ahora bien, la correlacin entre subjetividad ciudadana, dispositivos normalizadores y Estado Nacin hoy est agotada. Si bien se verifican situaciones donde siguen operando algunas de las representaciones y prcticas propias de la lgica nacional, no se verifica la reproduccin de esa correlacin como instancia general. De esta manera, el agotamiento de la lgica estatal inaugura un tipo de funcionamiento donde la fragmentacin deviene rasgo predominante. Siendo as, las instituciones ya no son lo que eran. Ahora bien, las instituciones ya no son las mismas porque sin metaregulacin estatal, quedan hurfanas de funcin, tarea, sentido. Sin proyecto general donde implicarse, ser necesario
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pensar nuevas funciones, nuevas tareas, nuevos sentidos. Por otra parte, tampoco sern las mismas porque las condiciones generales con las que tienen que lidiar no son estatales sino mercantiles, no son estables sino cambiantes. Nacidas para operar en terrenos slidos, la velocidad del mercado amenaza la consistencia ya fragmentada de las instituciones. De esta manera, -sin funcin ni capacidad a priori de adaptarse a la nueva dinmica-, se transforman en galpones. Esto es, en un tipo de funcionamiento ciego a la destitucin de la lgica estatal, y a la instalacin de la dinmica de mercado. Esta ceguera compone un cuadro de situacin donde prosperan: suposiciones que no son tales, subjetividades desvinculadas, representaciones e ideales anacrnicos, opiniones varias, etc. Se trata, en definitiva, de configuraciones anmicas que resultan de la destitucin de las regulaciones nacionales. As definidos, los galpones son el destino de las instituciones disciplinarias en tiempos postnacionales. Pero este destino resulta de la destitucin de unas condiciones metaregulatorias, y la instalacin de. la dinmica de mercado. Ahora bien, para esta dinmica, las instituciones disciplinarias -paradigma de un funcionamiento estatal, progresivo y reguladoreflejan un tipo de existencia y consistencia incapaz de adecuarse a la flexibilidad y reinvencin propias de la contemporaneidad. Justamente por eso, el paradigma de organizacin institucional propio de los Estados Nacionales deviene obsoleto en los tiempos de velocidad. Para precisar el estatuto de los galpones, tal vez sea conveniente rastrear cmo queda situada la relacin entre instituciones en condiciones de mercado. Para esto, partamos de una queja que se deja escuchar, con regularidad sintomtica, entre maestros y profesores de escuelas, colegios y universidades. Los docentes dicen que los estudiantes no saben leer ni escribir, que son indisciplinados, que no participan en clase, que son impertinentes y maleducados, que "no tienen nivel". En definitiva, que carecen de las operaciones lgicas y subjetivas para habitar la situacin aula. As caracterizados, los alumnos no cuentan con las habilidades con las que -segn la suposicin docente- deberan contar. Algunos dirn que esa reaccin docente no es nueva; que, por oficio, suelen quejarse de las incapacidades de sus alumnos. Posiblemente, esa cantinela sea tan vieja como la escolarizacin masiva, institucin de los Estados Nacionales. Pero la intensidad de ese murmullo empieza a ser sospechoso de otro tipo de funcionamiento. En otros trminos, la denuncia docente indica un defecto de tales o cuales estudiantes e instituciones o revela -ms radicalmente- condiciones y subjetividades otras que las supuestas por los docentes? La suposicin de unas mnimas operaciones lgicas y subjetivas entre los estudiantes de los ms diversos niveles es una suposicin nacida en las condiciones de Estado Nacin. Ms precisamente, es una suposicin que se verifica cuando la relacin entre instituciones es analgica, cuando la estructura formal es compartida por los agentes en cuestin. Entonces, la intervencin de una institucin se apoya en las marcas previas de la subjetividad, marcas efectuadas por cualquier otro dispositivo normalizados. De esta manera, la experiencia institucional preliminar, sea cual fuere, produzca los contenidos que produjere, opera como condicin de posibilidad de las marcas disciplinarias futuras. En este sentido, si bien el pasaje de la institucin familia a la institucin escuela, o de la institucin colegio a la institucin universidad, inaugura posibilidades, saberes, operaciones, relaciones, complejidades diversas, apoya sobre una estructura formal antes armada. Se trata, en definitiva, de diversos dispositivos que forjan la misma subjetividad (institucional). Ahora bien, todo esto es posible cuando el Estado Nacin opera como institucin que unifica bajo un mismo rgimen, al conjunto de las experiencias. As, la articulacin institucional est asegurada, ms all de las anomalas, las patologas o los tropiezos de cualquier emprendimiento. No es el caso: las quejas antes sealadas no parecen tener status de anomala, sino de indicio del agotamiento de una lgica. En este registro se podra pensar, entonces, la multiplicacin de las protestas docentes. Si tomamos esto como cierto, tal vez sea conveniente indagar cmo queda situada la relacin entre instituciones una vez agotada la lgica paninstitucional.
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Si la subjetividad institucional producida por los dispositivos disciplinarios de los Estados Nacionales, operaba como puente facilitador de las relaciones, hoy no hay nada equivalente a esa metasubjetividad, a esas operaciones bsicas que simplificaban el ingreso en un dispositivo. Ms bien, sucede todo lo contrario. La subjetividad dominante no es institucional sino massmeditica. En este sentido, sus operaciones bsicas no son disciplinarias sino otras. No se trata de normativa y saber sino de imagen y opinin personal. Si las operaciones son estas, se inicia el malentendido; se interrumpe la razonable suposicin. Por qu? Porque las instituciones disciplinarias (ya devenidas galpones) operan como si el sujeto interpelado estuviera constituido por las marcas disciplinarias, pero el sujeto que responde no dispone de operaciones institucionales sino mediticas. Se arma, entonces, el desacople subjetivo entre la interpelacin y la respuesta, entre el agente convocado y el agente que responde. De esta manera, el galpn destituye a la institucin que determinaba las relaciones entre sus agentes. Las instituciones sin Estado son galpones. Las instituciones sin normativa capaz de producir subjetividad son galpones. Ahora bien, la produccin de instituciones y de subjetividad fue, en tiempos nacionales, atributo estatal. Agotado el Estado Nacin como paninstitucin, esa posibilidad deviene imposible. Muerto el padre, ser necesario pensar otros modos de existencia. De no ser as, nuestro destino ser el galpn. Dicen que un hombre digno es aquel que es capaz de forjar otro destino que el pautado para l. Suponiendo que as sea, si nuestro destino son los galpones, ser necesario pensar un modo de existencia ms subjetivante, Pero ese otro modo de existencia tiene que partir de lo que hay. Y qu hay? Galpones. En este sentido, si el padecimiento actual est ligado a la ausencia de normas para regular los encuentros, con el desacople entre las subjetividades supuestas y las reales, ser necesario operar sobre estas disfunciones. Justamente por eso, la tarea subjetiva tendr que ver con la produccin de espacios productores de la subjetividad pertinente para esa situacin. Sin esa primera operacin, prospera la desvinculacin, As, la tarea institucional en nuestras condiciones consiste en la produccin situacional de subjetividad, en la creacin focal de un espacio habitable. De no ser as, seguiremos padeciendo en los galpones.
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IV OPERATORIA DE MERCADO
Desgarro, fragmentacin, desligadura
Para esta estrategia no es posible pensar las transformaciones actuales en el lazo social y la subjetividad sin apelar al agotamiento de la lgica nacional y la emergencia de la dinmica de mercado. En este sentido, la alteracin que nos permite pensar la contemporaneidad es lo que venimos llamando pasaje del Estado al mercado. Sobre el estatuto del agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido, los argumentos ya fueron presentados en otro apartado. Sobre la naturaleza de este pasaje, la operatoria de mercado y sus efectos en la subjetividad (desgarro, fragmentacin, desligadura), ya es momento de pronunciarnos. Empecemos, entonces, por la modalidad que adquiere ese pasaje. Si el pasaje del Estado al mercado consistiera en la sustitucin de una metainstitucin estatal por otra mercantil, la transformacin actual queda reducida a simple relevo. De esta manera, el agente en cuestin vara, pero los procedimientos de dominacin permanecen. Ahora bien, si el pasaje del Estado al mercado tambin implica la variacin de esos procedimientos, la alteracin no es reemplazo sino emergencia de una dinmica social radicalmente diversa. En otros trminos, si el mercado no es metainstitucin donadora de sentido ni principio general de consistencia, estamos en presencia de una operatoria que no es posible reducir a variante del modelo de organizacin social propio de los Estados Nacionales. Si esto es as, ser necesario pensar de qu se trata esa dinmica que surge cuando el Estado Nacin deja de ser prctica dominante. Qu significa que el mercado no proceda del mismo modo que los Estados Nacionales? Por un lado, que la nueva dinmica social opera sin ligar objetivamente sus trminos, sin regular lo que all sucede, sin anudar consistencias; por otro lado, que su operatoria no busca la articulacin simblica de los agentes de la lgica en cuestin, sino la conexin real entre distintos puntos de esa red llamada mercado. Pero esta conexin que pone en contacto los nodos de la red no produce una regulacin previa para esos roces. Ms bien, todo lo contrario. Ahora bien, por lo planteado hasta aqu, el pasaje del Estado al mercado implica el agotamiento de una lgica totalizadora capaz de ligar simblicamente al conjunto de los agentes de la paninstitucin Estado Nacin y el surgimiento de una dinmica que conecta los trminos que son parte de esa red, sin ligar ni producir significacin alguna. Se trata, en definitiva, del pasaje de un lgica de encuentros metaregulados a una dinmica de amontonamientos destituyentes. Y las consecuencias subjetivas se dejan sentir. De esta manera, la desligadura de lo ligado y la fragmentacin de lo articulado componen el paisaje por el que tendr que transitar la subjetividad contempornea. Si el ciudadano de los Estados Nacionales tenia que lidiar con una metainstitucin que anudaba con una normativa que reprima y alienaba, las condiciones en las que estn enredados los ocupantes de la lgica de mercado son radicalmente otras. Justamente por eso, su sufrimiento
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no tiene que ver con el disciplinamiento de los cuerpos y las conciencias, sino con el desgarro que genera la lgica de mercado en las subjetividades. Pero, qu es lo que desgarra a la subjetividad actual qu es un desgarro? En principio, el desgarro est causado por la dinmica de mercado. Ms precisamente, es un efecto-en la subjetividad- de una lgica cuya temporalidad es la velocidad, la sustitucin, la inmediatez. Dicho de otro modo, la subjetividad mercantil intenta adaptarse a unas condiciones que varan permanentemente, pero ese intento, que necesita de la creacin de unas operaciones especficas (reinvencin y flexibilidad), tiene consecuencias subjetivas. Vale decir, entonces, que el desgarro es el subproducto de la puesta en juego de esas operaciones en conexin con los estmulos del mercado. En este sentido, desgarro es el trmino que designa una serie de marcas constitutivas de la subjetividad actual. A saber: destitucin de consistencias y desligadura de anudamientos simblicos. En definitiva, desvanecimiento de la mquina de pensar disponible. El desgarro de la subjetividad contempornea prospera como destino en condiciones de fragmentacin, y la fragmentacin slo es posible en coordenadas postnacionales. Esto es, en ausencia de lgicas totalizadores capaces de convertir un trmino cualquiera en trmino de esa totalidad. Sin procedimientos de unificacin bajo un mismo rgimen de sentido -es decir, sin Estado Nacin como metainstitucin reguladora de las significaciones-, el paisaje actual se puebla de fragmentos, de esas instancias que resultan de una lgica incapaz, pero sobre todo desinteresada, en articular esa disgregacin sin centro. Sin centro metainstitucional que regule los encuentros entre los agentes del sistema social, el desgarro y la fragmentacin se transforman en vida cotidiana. Esto es, en las condiciones que tendr que subjetivar la subjetividad contempornea. Ahora bien, si los efectos de la lgica a subjetivar son la desligadura y la destitucin de consistencias, ser necesario hacer un balance de las herramientas para hacer algo con lo que han hecho de uno. Por qu este balance? Porque las herramientas disponibles -y forjadas en lgica estatal y nacional-, estn diseadas para operar con otro tipo de obstculos (entre tantos, alienacin, represin, institucionalizacin), obstculos que no son los nuestros. Por el contrario, los padecimientos actuales no parecen estar causados por la sobreregulacin de las instituciones del Estado, sino por la ausencia de reglamentacin en tiempos de mercado. Entonces, la tarea subjetiva necesita orientarse a la transformacin de los fragmentos, espacios desreglados por excelencia, en situaciones habitables. Esto es, con capacidad de forjar su propias reglas. Para que esto suceda, ser condicin convertir los procedimientos heredados en estrategias para producir ligaduras en tiempos de destitucin.
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Desgarros en tiempos de mercado
En alguna parte de La corrosin del carcter, Richard Sennett nos pone al tanto de las razones de este ttulo provocador. Sin duda, el subttulo de la obra participa de la provocacin: Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Ttulo y subttulo anticipan, de algn modo, un problema que insistir a lo largo del texto. Por no decir, de nuestra actualidad. Si es cierto que flexibilidad y reinvencin son operaciones ineludibles en tiempos de mercado, vale preguntarse por los efectos que produce en la subjetividad contempornea -Sennett dir en el carcter de las personas-semejantes requerimientos. En otros trminos, qu tipo subjetivo resulta de transitar una lgica que necesita, para su funcionamiento, de la flexibilidad y reinvencin permanente de sus agentes? No hay dudas, flexibilidad y reinvencin prosperan como virtudes en tiempos de velocidad, esto es, cuando las condiciones varan de ocasin en ocasin. Ahora bien, si las virtudes son tales, nada parecido a los planes quinquenales organiza hoy el destino de los capitales, los Estados o las personas. Todo transcurre en el corto plazo, y la destitucin amenaza la existencia de cualquier emprendimiento (personal, profesional, poltico). Sin Estado Nacin que garantice la consistencia del suelo donde apoyaban sus acciones los actores nacionales, el mercado hace libremente su nmero. Y en este hacer sin restricciones, conecta y desconecta los trminos de esa red. Por lo sealado, la existencia mercantil exige flexibilidad y reinvencin, pero sobre todo exige que estas operaciones estn pautadas por la dinmica del mercado. En este sentido, flexibilidad y reinvencin devienen requisitos para estar en la partida. Pero ser participante de este juego tiene consecuencias, y las consecuencias tambin se dejan sentir en el campo identitario de la subjetividad. Sin consistencia asegurada y en plan de renovacin permanente, la destitucin identitaria se transforma en destino. Esto es, en una condicin con la que tendrn que lidiar, inevitablemente, los ocupantes de la lgica en cuestin. Por otra parte, es preciso sealar que esa destitucin implica el desvanecimiento de las consistencias disponibles. Ahora bien, ese desvanecimiento en las condiciones actuales significa dispersin, desligadura y desarticulacin de los ordenadores simblicos de la subjetividad en ciernes. De esta manera, los efectos no calculados de la adaptacin a un medio siempre cambiante marcan la subjetividad contempornea, y el desgarro deja su huella. Si es cierto que la subjetividad mercantil busca adaptarse a la velocidad del mercado va innovacin y flexibilidad, no es menos cierto que en ese intento desgarra la subjetividad, destituye consistencias, desliga los trminos ligados. Pero el destino de la reinvencin y la flexibilidad, tal vez pueda ser distinto. Pero para que esto suceda, estas operaciones tendrn que suspender su conexin con los requerimientos del mercado. Si la flexibilidad y la reinvencin no son imposicin de la dinmica dominante sino operaciones de una tarea subjetiva orientada a ligar de otro modo el tejido desgarrado, su estatuto podr ser otro. Segn la caracterizacin realizada, la operatoria de mercado desgarra la subjetividad contempornea, y este desgarro describe una consistencia mutilada. En este sentido, la destitucin no remite a la liberacin de una ligadura alienante, como podra ser en tiempos nacionales. En la lgica de mercado, la produccin de consistencias no es empresa de la prctica dominante sino tarea subjetiva orientada a imponer restricciones a la destitucin, efecto de la operatoria de mercado. Ahora bien, la imposicin de estas restricciones no busca la restitucin de la metaconsistencia perdida por el agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido. Tampoco sera posible. Por el contrario, busca la reinvencin de una consistencia en otra clave. Y esta otra clave no es estatal ni mercantil; es fiel a un recorrido subjetivo.
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Inventarse o desaparecer
En la renovada literatura de management de los aos `90, insiste un imperativo que podra ser formulado en estos trminos: reinventarse o desaparecer; alterarse o morir. Ese imperativo entiende la reinvencin como estrategia de adaptacin a un medio ambiente cambiante. As definida, la alteracin se transforma en operacin necesaria para permanecer en la dinmica de mercado. Entonces, la subjetividad mercantil tendr que entrenarse en semejante quehacer. Esa innovacin constante, que para el management de los `90 es un destino inevitable, no es ms que el requerimiento de una lgica que condena el proceder del mismo modo, en una y otra ocasin. La estada en esta lgica exige, entonces, de la reinvencin permanente de sus agentes en conexin con las demandas cambiantes del mercado. Ahora bien, que esas demandas sean cambiantes significa, entre otras cosas, que la temporalidad de la reinvencin es un cada vez que prospera al ritmo de los estmulos del mercado. La dominancia de este cada vez produce un tipo de efecto que, a falta de mejor nombre, podramos llamar caducidad sin experiencia. Qu significa esto? Significa que el abandono de un recurso por parte de un agente mercantil, no resulta de una operacin que hace la experiencia y agota, en su productividad, ese recurso. Por el contrario, se trata de un mecanismo de adaptacin a unos estmulos variables. Estos estmulos ciegos a la experimentacin impiden -en nombre de la sustitucin innovadora- cualquier posibilidad de indagacin. Por qu? Porque bloquean la retencin de ese trmino a indagar. Sin posibilidad de retencin, no hay posibilidad de apropiacin y agotamiento. Entonces, la variacin exigida por el mercado marca la caducidad inmediata de las cosas, las personas, las ideas. De esta manera, la innovacin queda reducida a un imperativo neoliberal. Esto es, a una sustitucin sin experiencia, a una caducidad sin apropiacin. La exigencia innovadora del management de los '90 subraya un rasgo de la subjetividad actual, pero tambin subraya los modos en que esa subjetividad transita el mundo del que forma parte. En este sentido, el discurso del management ofrece una estrategia de trnsito: la reinvencin en conexin con las demandas del mercado. Ahora bien, esta conexin es la que asegura que la estrategia en cuestin quede, inevitablemente, sometida a los ritmos del I mercado. Dicho de otro modo, el sujeto debe reinventarse otro cuando los estmulos del mercado as lo demanden. Pero esta demanda ser necesario entenderla como operacin constitutiva de la subjetividad mercantil. Es la dinmica de produccin de la subjetividad instituida. Si es cierto que la reinvencin postulada por el management de los '90 describe un modo de estar en el mundo, no es menos cierto que se trata de un modo causado por los ritmos del mercado. Que la reinvencin sea un modo de transitar las condiciones actuales no significa que sea el nico. Por el contrario, significa que es el modo ofrecido por la dinmica dominante. Si la reinvencin es la modalidad producida por los agentes del mercado, ser posible preguntarse por el status de un estar no pautado por los tiempos mercantiles. Ahora bien, un estar no sometido a la temporalidad del mercado implica otro modo de subjetividad. Antes que estar, podemos llamar habitar a la prctica de determinacin subjetiva de un campo en autonoma respecto de las formas dominantes. Se trata de la subjetivacin en el envs, de la subjetividad instituida. As definido, el habitar requiere de una serie de operaciones de pensamiento capaces de suspender, situacionalmente, los imperativos de la lgica en cuestin, las operaciones de la subjetividad dominante. Vale decir, entonces, que esa suspensin no necesita de la puesta en
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jaque de la lgica. Ms bien, necesita de la interrupcin de su eficacia en la situacin que pretenda ser habitada. Una precisin tal vez pueda aclarar el registro de lo que estamos llamando habitar como interrupcin situacional de una dinmica de partida. La temporalidad del mercado es sustitucin sin alteracin subjetiva, caducidad sin experiencia. Si es as la temporalidad dominante. no ser posible que prosperen las figuras del habitar y del habitante. Para que esto acontezca, ser necesario construir un dispositivo competente tara desacelerar la velocidad del mercado y albergar otra temporalidad. Dicho de otro modo, ser necesario producir un tiempo capaz de habilitar la retencin (y no la sustitucin) de aquello que se presente. Por lo dicho hasta aqu, estar y habitar describen operaciones de pensamiento radicalmente distintas, aunque ambas condicionadas por las transformaciones actuales. Si bien el terreno es el mismo. las estrategias de relacin con ese terreno no lo son. Y no lo son porque el estar, como estrategia de reinvencin continua, permanece sometido a la operatoria de mercado. Mientras que el habitar, como operacin sobre ese funcionamiento, determina un espacio y un tiempo en autonoma respecto del mercado. Vimos la nocin de habitar, pero an no nos detuvimos en las operaciones de pensamiento caractersticas del habitante. Aqu importa una de ellas, la reinvencin. Ante todo es preciso aclarar cul es el status de la invencin para el habitante. Para orientarnos en esta empresa, tal vez sea estratgico distinguir entre reinvencin como exigencia objetiva y reinvencin como decisin subjetiva. Respecto de la re-invencin como imperativo objetivo, es lo que describe el management de los '90. Respecto de la reinvencin como decisin subjetiva, ser necesario destacar -por lo menos- dos cosas: por un lado, la invencin subjetiva no consiste en un mecanismo sometido a la velocidad del mercado, sino en una estrategia de invencin de un espacio y un tiempo en diferencia con la velocidad; por otro, la invencin no queda determinada por las demandas cambiantes del mercado, sino por el recorrido subjetivo del que formar parte. En este sentido, la reinvencin no es imperativo neoliberal sino herramienta disponible para un recorrido. Ahora bien, inscripta en una trayectoria subjetiva y no sometida a la lgica de mercado, la reinvencin tiene otro estatuto. Entonces, la reinvencin podr ser instrumento de mercado u operacin subjetiva. Usted decide.
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La violencia de los resultados
En una entrevista a un joven gerente, en el suplemento Econmico de Clarn del 29 de octubre de 2000, se lee. "Trabajamos en una compaa muy orientada a los resultados, y hoy la violencia de los resultados es enorme". Al parecer, no se trata de una denuncia. Tampoco de una queja o de la puesta en circulacin de una posicin ideolgica. Ms bien, parece tratarse de una definicin en regla, pero de una definicin con capacidad de exceder el campo que, en principio, describe. Esto es, la compaa. Tengan el estatuto que tuvieren esas palabras, los dichos del entrevistado describen una alteracin radical en los parmetros de racionalidad instituidos por los Estados Nacionales. Esto es, en los modos de leer y calificar un recorrido personal, profesional o poltico. Ahora bien, la confesin del joven gerente tambin revela una transformacin no menos radical: hoy los resultados operan como principio general de consistencia. Por lo sealado, los parmetros de racionalidad actuales son otros que los nacionales. La violencia de los resultados o simplemente los resultados, marcan los movimientos de los agentes que danzan al ritmo de los requerimientos del mercado. Desde la subjetividad forjada por los Estados nacionales, podr decirse que esta variacin no es ms que la decadencia moral de unos parmetros de racionalidad ms nobles. Pero para una subjetividad no estatal se trata de la alteracin de los principios de lectura y evaluacin que orientaron la subjetividad en tiempos nacionales. La mutacin general que permite situar la dominancia de los resultados como parmetro de racionalidad se advierte en el agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido. Ahora bien, este agotamiento tambin implica la destitucin de sus principios de racionalidad como principios generales de orientacin. Por otro lado, esa destitucin no es efecto de la desestimacin moral, por parte de los agentes de la lgica desvanecida, de tales principios -o por lo menos, no se trata solamente de eso-. Ms bien, el abandono de aquellos principios no es ms que la consecuencia de su incapacidad para evaluar un recorrido en condiciones post-nacionales. Antes de precisar las condiciones en las que los resultados prosperan como parmetro de consistencia, detengmonos en el horizonte de racionalidad propio de los Estados Nacionales. En la lgica nacional, los resultados no administran la suerte de una carrera (personal, profesional, poltica). Por el contrario, el destino de una carrera descansa en la acumulacin progresiva de logros, logros posibles (por ser lineal y anticipable el devenir), y adquiribles mediante esfuerzo. Esfuerzos y logros constituyen, entonces, los parmetros de racionalidad de un recorrido en tiempos de Estado Nacin. Esto es posible, entre otras tantas condiciones, por la vigencia de una institucin lineal y progresiva del tiempo. Slo sobre esa temporalidad los logros pueden llegar a ser acumulativos y el porvenir anticipable. Pero ese tiempo lineal y progresivo tambin es una institucin de los Estados Nacionales. De esta manera, sin Estado Nacin como metainstitucin, tampoco hay tiempo lineal y progresivo. Sin institucin nacional del tiempo, la posibilidad de acumular esfuerzos y logros en un derrotero resulta, en principio, imposible. Esta imposibilidad se desarrolla cuando las reglas de juego, sean las que fueren, se desvanecen como principio general de consistencia. Es decir, cuando las instituciones donde operan los agentes varan de situacin en situacin. Sin reglas de juego ni condiciones estables, no hay modo de saber a priori cules de las estrategias sern productivas y cules no. Si esta es la dinmica, los', instrumentos de orientacin y lectura que suponen linealidad y progreso devienen obsoletos. Slo en estas coordenadas operan los resultados como principio general de racionalidad. El disco ms vendido, la pelcula ms vista,
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el vdeo ms alquilado o el futbolista del siglo son las figuras de esta nueva racionalidad. Figuras capaces de leer una produccin slo desde sus resultados objetivos. Si los parmetros de racionalidad instalados por el mercado son los resultados, si la vigencia de estos parmetros es posible en una dinmica ciega a lo sucedido en un recorrido, la pregunta de la subjetivacin es: cmo habitar una experiencia sin sepultarla en sus resultados. Dicen que habitar un recorrido tambin consiste en la produccin de sus parmetros de lectura y evaluacin. Dicen que una experiencia tiene valor de experiencia cuando inventa en autonoma los modos de hacer su balance. Sea del tipo que fuere, cualquier experiencia subjetiva necesita de esta elaboracin. De no ser as, los resultados dominan. Y una experiencia pensada exclusivamente desde los resultados se desrealiza como recorrido subjetivo porque queda sometida a los parmetros de racionalidad instalados por el mercado. Habitar un recorrido exige, entonces, trazar otros criterios de racionalidad. Pero otros no significa otros cualesquiera, significa otros en tanto que especficos de ese recorrido. La produccin de esa especificidad necesita, por un lado, de la interrupcin de la temporalidad catica del mercado y sus parmetros especficos; por otro, de la invencin de una temporalidad en inmanencia con el recorrido, esto es, atenta a las producciones, los retrocesos, los obstculos y las fidelidades que libera ese trayecto subjetivo. Hoy nos toca navegar en las aguas del mercado. Algunos se podrn lamentar por eso. Pero lo decisivo no parecen ser las aguas sino el modo en que decidimos navegarlas. Es decir, estamos atentos a resultados, o en fidelidad con '` los recorridos subjetivos emprendidos.
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Del empleo vitalicio al empleo temporario
Partamos de una evidencia compartida: el trabajo ya , no es lo que era. El uso de nuevas tecnologas, los efectos del mercado global, la sustitucin de pirmides institucionales por organizaciones en red, la desaparicin de la programada carrera abierta al talento, la inestabilidad, el riesgo y la flexibilidad como rutina describen algunos rasgos del nuevo modo de trabajo. Un buen indicador de esta alteracin es el desvanecimiento del empleo vitalicio como destino social por excelencia. Que el empleo no sea centralmente vitalicio tiene consecuencias. Entre ellas: es necesario buscar, una y otra vez, empleo: es necesario ofrecer, una y otra vez, nuestras capacidades. Esto indica una doble variacin: por un lado, la condicin temporaria del empleo no es un accidente sino la temporalidad especfica del trabajo actual; por otro, la bsqueda de trabajo transita unas condiciones distintas a las supuestas por la subjetividad ciudadana. Que una bsqueda, en este caso de empleo, no coincida con la representacin de esa bsqueda, en principio, indica poco. Se podr sealar que entre la representacin que un sujeto tiene de una bsqueda y esa bsqueda hay una distancia ineliminable. La distancia que aqu importa no es la distancia inevitable pero transitable entre la representacin y la prctica propias de una misma lgica social, sino la distancia intraducible entre las representaciones de una situacin histrica y las prcticas de otra. Si la primera distancia es insalvable, la segunda aparece en determinadas condiciones, condiciones que son las de nuestra actualidad. Esta actualidad est marcada por la presencia de una serie de prcticas que no se deja leer en su novedad por las viejas representaciones (estatales). Forjada en condiciones nacionales, la subjetividad ciudadana procesa, piensa, resiste y se equivoca en clave nacional. Los modos de estar en el mundo y el lenguaje de la subjetividad ciudadana resultan de transitar las instituciones disciplinarias de los Estados Nacionales. Agotada esta paninstitucin como instancia dominante, prosperan prcticas que no encuentran modo de ser ledas desde las representaciones que tramaron la subjetividad nacional. Esta distancia intraducible entre viejas representaciones nacionales y nuevas prcticas es lo que define nuestra contemporaneidad. Volvamos sobre las alteraciones en el status del trabajo y los modos de pensar estas alteraciones. El pasaje del empleo vitalicio al empleo temporario produce una diversidad de efectos. No se trata aqu de rastrear esa diversidad, sino de detenerse en algn aspecto de ella. A saber: qu temporalidad forja el empleo temporario; qu subjetividad resulta de esa temporalidad; qu estrategia de bsqueda de empleo exige una lgica de empleo fundamentalmente temporaria. El empleo vitalicio como destino social por excelencia es posible en unas condiciones determinadas. Entre otras, una institucin lineal y progresiva del tiempo. Un ciudadano promedio de los Estados Nacionales, criado en esa linealidad progresiva, saba de su destino porque el futuro era, entonces, predecible. En el mbito laboral, por ejemplo, rara vez se registraban cambios radicales. Lo mismo suceda en otros mbitos de la vida social. De esta manera, nuestro ciudadano saba -entre otras cosas- dnde y cundo iba a jubilarse. Pero tambin saba que antes de esa jubilacin, los logros resultaban acumulativos en una carrera profesional. Ahora bien, sin progresividad ni linealidad, el tiempo, social es otro. As modificado, tambin es otro el tiempo de trabajo. Una buena gua de esta modificacin es la! condicin temporaria del empleo, condicin que no parece ser una coyuntural interrupcin del empleo vitalicio y sino un nuevo modo de organizacin del trabajo. Este: modo de organizacin introduce, entre otras, una novedad decisiva: la estacionalidad del empleo exige buscar reiteradamente trabajo. Se vera que no se trata de la bsqueda a la que nos tena acostumbrados la regular estabilidad
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de los tiempos progresivos y lineales. Se trata de una bsqueda que transcurre en otras coordenadas. Justamente por eso, nos obliga a revisar la estrategia. Si es cierto que se ha desvanecido el empleo vitalicio, si es cierto que la condicin temporaria define el trabajo actual, suponer que la bsqueda de empleo sigue siendo lo mismo destaca la impericia de una subjetividad que se resiste a habitar en unas condiciones que han cambiado. Si habitar significa habilitar las operaciones necesarias para transitar ese nuevo terreno, ser conveniente pero sobre todo estratgico suspender, por un lado, las operaciones que impidan habitar la temporalidad actual del trabajo; por otro, inventar las operaciones capaces de entrar en relacin con esa novedad. En definitiva, este habitar nos invita a hacer la experiencia de una autoivencin en conexin con un problema: forjar las condiciones de empleabilidad pertinentes para una lgica de empleo temporaria. Un ejemplo puede aclarar esto ltimo. Segn la definicin vitalicia de empleo, el curriculum vitae describe las instituciones por las que pas un trabajador, y el juego de calificaciones adquirido a lo largo de una vida de trabajo. As pues, las condiciones de empleabilidad parecen forjadas en una direccin y para siempre. El curriculum vitae, entonces, presenta un recorrido uniforme y progresivo. Este curriculum anclado en la estabilidad garantizada por la paninstitucin Estado Nacin resulta inoperante a la hora de lidiar con la velocidad actual del mercado. Los flujos del mercado son demasiado dinmicos para un solo juego de calificaciones. En este sentido, el mercado transcurre en el cada vez y solicita como efecto de esa operatoria, menos un saber a priori que unas operaciones capaces de entrar en relacin con ese cada vez. Definido de este modo, el curriculum vitae se convierte en un obstculo (y no en una herramienta) en la bsqueda de empleo. Cul ser, entonces, el formato curricular capaz de habitar y operar en las nuevas condiciones? Declarada la inoperancia del curriculum vitae en una lgica de empleo temporario, el curriculum actual como herramienta productora de subjetividad empleable necesitar transitar el cada vez. Qu significa este cada vez? Ser necesario investigarlo. Pero posiblemente poco tenga que ver con la lineal novela laboral, y mucho tenga que ver con una operacin de historizacin capaz de discriminar qu aspectos del recorrido profesional generan posibilidades para la obtencin del empleo en el cada vez. As definido, el currculum actual opera como un procedimiento de seleccin de los recursos y las operaciones pertinentes para cada situacin. Ahora bien, este procedimiento no consiste en un proceso burocrtico de seleccin de lo existente, sino en una operacin producida por un habitante de las situaciones caractersticas en las transformaciones contemporneas .
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Parte II
Del fragmento a la situacin

Nuevas estrategias de subjetivacin
Las notas de este apartado estn nucleadas en torno de un campo problemtico. El agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido no slo implica el agotamiento de esa lgica social y sus tipos subjetivos sino tambin -y esto es lo que importa en esta segunda parte- el agotamiento de sus estrategias de subjetivacin4. Dicho de otro modo, el pasaje del Estado al mercado altera radicalmente el estatuto de la subjetividad instituida en los tiempos nacionales. El soporte subjetivo de la organizacin social ya no es el ciudadano producido por las instituciones disciplinarias sino el consumidor instalado por los artefactos de mercado. Ahora bien, esta alteracin no se limita a la alteracin de la organizacin social instaurada por la lgica nacional. Tambin tiene consecuencias perturbadoras sobre las estrategias de pensamiento y de intervencin (es decir, de subjetivacin) propias de la dinmica agotada. Si una estrategia de subjetivacin puede ser definida como la serie de operaciones de pensamiento y de intervencin sobre una subjetividad determinada, el desvanecimiento de la subjetividad en cuestin tendr efectos sobre tales estrategias. Por qu? Porque el material subjetivo con el que tendrn que lidiar las operaciones de subjetivacin ser radicalmente diverso. En otros trminos, si los modos de dominacin varan, nada nos permite suponer que las viejas estrategias de subjetivacin seguirn siendo activas en las nuevas condiciones. Por el contrario, modificada la superficie de implicacin -ya no se trata del Estado Nacional y sus instituciones sino del mercado neoliberal y sus fragmentos- ser necesario revisar las herramientas de pensamiento y de intervencin disponibles hasta entonces. Ahora bien, esta revisin slo deviene estratgica cuando el modo de dominacin especfico de los Estados Nacionales se desvanece. En este sentido, el desvanecimiento del Estado como instancia articuladora de la vida en sociedad y la emergencia del mercado como prctica dominante, inauguran un campo problemtico indito. Ya no ser decisivo pensar las operaciones de subjetivacin en la subjetividad disciplinada por los Estados Nacionales, sino las estrategias de intervencin en la subjetividad fragmentada por el mercado neoliberal; ya no ser decisivo inventar modos de ruptura con la normativa establecida por los dispositivos estatales, sino estrategias de subjetivacin capaces de hacer con la destitucin mercantil. Dicho de otro modo, la dominante mercantil produce otros efectos en la subjetividad que la dominante estatal. No se trata de disciplinamiento y normalizacin, sino de fragmentacin y destitucin subjetiva. Por eso mismo, las estrategias de subjetivacin no podrn ser las mimas en terreno nacional y en terreno neoliberal. Por eso mismo, ser conveniente repensarlas en conexin con el estatuto de las nuevas condiciones. Las notas que siguen -cada una a su modo- buscan ser parte de esta tarea de pensamiento.
Sobre los conceptos de subjetividad socialmente instituida, envs subjetivo y subjetivacin, ver pp. 20-22
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.II. ESTRATEGIAS DE SUBJETIVACIN CONTEMPORNEAS
Ya fue sealado. Somos contemporneos de una serie de transformaciones decisivas en las formas de dominacin. Justamente por eso, el pasaje del Estado Nacin al mercado neoliberal tambin implica otra serie de alteraciones decisivas en las estrategias de subjetivacin. En este apartado, nos detendremos fundamentalmente en algunas figuras de la subjetivacin nacidas en los tiempos postnacionales. Vale decir que estas notas no buscan resear una teora general sobre las formas de pensamiento y de intervencin en las condiciones contemporneas. Apenas se trata de presentar algunas herramientas en conexin con un campo problemtico indito (y tambin impensable) para la subjetividad estatal. Qu implica pensar sin Estado? Cules son las formas de subjetivacin en los tiempos contemporneos? En definitiva, cules son las operaciones capaces de transformar a un ocupante de las viejas instituciones disciplinarias en un habitante de las transformaciones contemporneas? Antes de ensayar alguna respuesta para estas preguntas, tal vez sea conveniente situar sus condiciones de emergencia. La dominacin estatal apoya en diversos fundamentos (polticos, econmicos, ideolgicos, sociales, etc.). No importa detenerse aqu en la batera de fundamentos propia de los Estados Nacionales, lo que s importa sealar es que no hay dominacin estatal sin fundamento de algn tipo. Como la dominacin de Estado descansaba en sus fundamentos, la subjetivacin moderna consista en subvertir, romper, cambiar esos fundamentos. Cuestionadas las bases del sistema, la dominacin entraba en jaque. Ahora bien, la dinmica de mercado no apoya en unos fundamentos perdurables. Ms bien, su vitalidad exige todo lo contrario. En este sentido, su medio no es la solidez estatal sino la fluidez mercantil. As, la subjetivacin como ruptura de los fundamentos de la dominacin deviene -en principio- inadecuada para operar en un medio fluido como el neoliberal. Dicho de otro modo, si en la lgica estatal la tarea de pensamiento y de intervencin consista en mover o desplazar los fundamentos que sometan a los ocupantes de las instituciones, nuestra tarea no parece ser esta. Por qu? Porque en un medio fluido como el mercado actual, el movimiento o el desplazamiento de los trminos en cuestin no son conquistas subjetivas -como lo eran en los Estados Nacionales- sino su condicin ontolgica. Por esta razn, la subjetivacin actual no adopta la forma movediza de los tiempos disciplinarios. Ahora bien, si la fluidez es el modo de existencia en los tiempos mercantiles, ser necesario forjar los procedimientos de pensamiento y de intervencin capaces de marcar este terreno. Pero tambin ser necesario pensar nuevas estrategias de subjetivacin en relacin con una dominacin que no sabe -ni pretende saber- de fundamentaciones slidas. En definitiva, la tarea subjetiva en los tiempos neoliberales requiere de otro tipo de operaciones. Ya no es preciso desligar, romper, subvertir sino ligar, afirmar, sostener. Dicho de otro modo, nuestro punto de partida no son las instituciones estatales sino las destituciones mercantiles. Las notas que siguen son observaciones sobre distintas operaciones orientadas a ligar, afirmar, sostener. Si bien se trata de estrategias de subjetivacin diversas (habitar, desacelerar, suspender), tambin se trata de estrategias que trabajan sobre un mismo material subjetivo: fragmentos y subjetividades fragmentadas5.
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Habitar, desacelerar y suspender son estrategias de subjetivacin en las condiciones contemporneas. Claro est que no son las nicas. Pero aqu se trata de detenernos en estas tres operaciones.
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Qu implica hacer de un fragmento una situacin? Vayamos por partes. El agotamiento del Estado Nacin como metainstitucin implica el desvanecimiento de un tipo de dominacin totalizadora. Agotado el Estado que totalizaba y en presencia de una dinmica mercantil que opera sin totalizar, ya no hay un mundo sino fragmentos, ya no hay un sistema que articula a las partes en un todo y les provee un sentido sino fragmentos dispersos hurfanos de significacin. Pero qu es un fragmento? Lo que resulta de ese agotamiento, lo que se desprende por astillamiento, por desquicio o sin plan de institucin. En definitiva, un fragmento es lo que queda. Ahora bien, transformar un fragmento en una situacin es una estrategia sofisticada pero imprescindible en los tiempos contemporneos. Esta estrategia consiste en la fundacin de una lgica sin remisin a otra (ya sea estatal o mercantil). Y sin remisin implica el asentamiento de un espacio y un tiempo situacionales, es decir, autnomos. En este sentido, ese espacio y ese tiempo no remiten a una totalidad previa sino a una fundacin local. Su existencia no se deduce de la lgica anterior sino de esa misma produccin. Dicho de otro modo, hay conversin de un fragmento en una situacin cuando la fluidez mercantil ya no cuenta, cuando las condiciones generales son suspendidas situacionalmente por una operacin. Por eso mismo, habitar una situacin exige tomarla como absoluta, exige que no adquiera su consistencia de un exterior complementario sino de su propia produccin, exige que no se componga como una parte de un todo sino como una elaboracin soberana. En definitiva, hacer de un fragmento una situacin implica transformar cada situacin en un mundo habitable6. Pero qu es una situacin? La produccin de una demarcacin. Esto es, la produccin de un espacio y un tiempo en un medio sin marcas socialmente instituidas. Pero la produccin de la situacin tambin implica la' creacin de la subjetividad capaz de habitar ese espacio y ese tiempo. En este sentido, una situacin constituye a su habitante -y no es el marco en el que se manifiesta un tipo subjetivo previo-. Dicho de otro, la fundacin de una situacin es tambin la fundacin de su habitante. De esta manera, las estrategias de subjetivacin en los tiempos contemporneos consisten en hacer de un fragmento una situacin, de una subjetividad fragmentada una subjetividad situacional. Si es cierto que ya no hay un sistema totalizador basado en unos fundamentos slidos, la transformacin ya no consiste en la alteracin de ese sistema y de sus fundamentos. Ahora bien, que la alteracin no adquiere esa forma no quiere decir que la tarea subjetiva est agote. Ms bien, significa que sus procedimientos son otros. Si no hay un sistema articulado de dominacin, ser necesario transformar cada fragmento en situacin. Si no hay fundamentos que subvertir, ser necesario sostener las situaciones fundadas. De esta manera, el pasaje del Estado Nacin al mercado neoliberal modifica radicalmente el campo del implicacin subjetiva. Ya no se trata del mundo o de los Estados Nacionales sino de las situaciones.
En los tiempos nacionales circulaba en las instituciones -sobre todo en las educativas una consigna progresista que podra ser formulada en estos trminos: "Esto no es una isla". Qu era esto? La escuela, el colegio, la universidad. Pero tambin cada aula. Que las instituciones no fueran islas implicaba que estuvieran conectadas con el afuera. Que las instituciones fueran islas implicaba que estuvieran desconectadas del afuera. Ahora bien, esta consigna prosper en las condiciones nacionales porque las instituciones disciplinarias limitaban los intercambios con el afuera, con la realidad, con los hechos polticos e ideolgicos. Pero en las condiciones contemporneas, esta consigna resulta anacrnica. Las instituciones actuales no sufren por la ausencia de intercambios o de conexiones con el afuera sino por la inundacin de trminos impertinentes. En este sentido, la tarea actual parece consitir en ajustar, limitar y regular los intercambios y las conexiones con el afuera. Justamente por eso, la metfora de la isla se invierte. No se trata de conectar las islas con el continente sino de construir islotes habitables que no sean inundados por el ocano mercantil.
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Grupo doce
Habitar
Para el pensamiento crtico moderno, la subjetivacin es sinnimo de salida de las instituciones estatales. Por qu? Porque las instituciones disciplinarias de los Estados Nacionales operan encerrando a sus agentes. Ahora bien, el pasaje del Estado Nacin al mercado neoliberal implica el desvanecimiento de estas instituciones. En este sentido, la subjetivacin como interrupcin del encierro tambin se desvanece. Si la reclusin ya no es la forma de organizacin de la subjetividad, ser pertinente preguntarse por las formas que adquiere la subjetivacin en las condiciones post-encierro. Antes de indagar estos asuntos, detengmonos en el modelo de subjetivacin en los tiempos disciplinarios. El pensamiento crtico moderno supone -para pensar e intervenir- condiciones estatales y nacionales. Entre otras, una metainstitucin estatal y unas instituciones de encierro. Partiendo de aqu, la subjetivacin consiste en el abandono de los dispositivos de encierro. Dicho de otro modo, las estrategias de subjetivacin nacidas en condiciones disciplinarias piensan inevitablemente bajo el esquema encierro-libertad. El agotamiento del Estado como paninstitucin tambin implica el agotamiento de sus estrategias de pensamiento y de intervencin. En este sentido, el pasaje del Estado al mercado altera radicalmente la implicacin de las estrategias de subjetivacin. Ya no se trata del Estado y sus instituciones de encierro sino del mercado y su fragmentos, ya no se trata de romper con sino de habitar. Ahora bien, qu es el habitar como estrategia de subjetivacin? Qu figura es la figura del habitante? Vayamos por partes. En principio, un habitante es la subjetividad capaz de forjar y transitar una situacin. En este sentido, el habitante es el que convierte un fragmento en situacin. Dicho de otro modo, es el tipo subjetivo que hace de la situacin de la que forma parte un mundo. La transformacin de una situacin en mundo exige la demarcacin de los trminos que sern de la partida. En trminos, implica la produccin de un espacio y un tiempo situaciones. As definido, el habitar no consiste en la ocupacin de un lugar en un sistema de lugares -lo que sera propio de la metainstitucin estatal-. Por el contrario, consiste en la determinacin de ese espacio y de ese tiempo. En este sentido, el punto de la partida de un habitante no son las lugares instituidos sino los fragmentos destituidos. Justamente por eso, habitar un espacio es determinarlo. Y para determinarlo es preciso construirlo. De esta manera, habitar -en condiciones de fluidez- es sinnimo de construir. Pero como la construccin sucede en la fluidez, est amenazada de destitucin. De esta manera, la construccin no podr ser de una vez y para siempre. Por el contrario, construir en las condiciones de fluidez exige una tarea permanente. En otros trminos, exige la colonizacin de ese espacio conquistado por el habitar. Pero qu es colonizar? Es una operacin sobre el terreno conquistado. Es la tarea subjetiva en tiempos de destitucin. Es el emprendimiento capaz de sostener lo fundado. Sin esta operacin, la situacin y el habitante se desvanecen. Sin esta operacin, hay fragmentos y subjetividades fragmentadas. Justamente por eso, el habitar deviene estrategia de subjetivacin decisiva en los tiempos contemporneos .
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Grupo doce
Desacelerar
La subjetividad ciudadana, la subjetividad forjada por los Estados Nacionales prosper en un medio slido. La solidez como lgica supone que dos trminos vecinos permanecen vecinos en la medida en que no se introduzca movimiento alguno de separacin. De esta manera, sin una intervencin interesada en producir desplazamientos, los ocupantes de un medio slido permanecen en el mismo sitio relativo. Como consecuencia de esto, el estado regular de los agentes en condiciones de solidez es la ausencia de movimiento. Justamente por eso, las estrategias de subjetivacin en un medio slido momo el nacional- consistan en la movilizacin de los trminos fijados, retenidos o inmovilizados por las instituciones disciplinarias. La solidez como lgica no slo implica regularidad de las condiciones sino tambin -y como consecuencia de esto- la posibilidad segura de orientacin. Dicho de otro modo, si en un ambiente slido se reproduce sin mayores alteraciones la localizacin de los trminos que componen ese sistema, si en un medio insisten las coordenadas que permiten distinguir un paisaje de ote, un ocupante cualquiera no encontrar mayores dificultades a la hora de transitar por esa superficie. En este sentido, la permanencia de las marcas en la era nacional habilitaba el trnsito sin mayores contratiempos por la solidez. Por lo sealado, la regularidad del medio y la probabilidad de orientacin en ese medio son posibles en un terreno slido. Pero estos posibles -que supieron organizar la vida de los ciudadanos en los Estados Nacionales- hoy devienen imposibles. Y devienen imposibles porque la condicin de implicacin de las subjetividades ya no es la solidez sino la fluidez, ya no es el Estado metainstitucin sino el mercado neoliberal. De esta manera, la experiencia contempornea no sucede en un tablero estable sino en un espacio fluido. Ahora bien, qu significa que la subjetividad contempornea est afectada por la fluidez? Qu significa que la vida suceda en un medio fluido? Significa que los parmetros que organizaban la experiencia en un medio slido se desvanecieron con el agotamiento del Estado Nacin como paninstitucin donadora de sentido, significa que los principios que le permitan a un ciudadano orientarse en la lgica nacional se desintegraron con el agotamiento del medio slido. Pero tambin significa que este desvanecimiento no forj nuevas estrategias (generales o no) para conducirse en la fluidez. Sin marcacin del medio fluido, no hay posibilidad de orientacin. Y no hay posibilidad de orientacin porque no disponemos de un espacio y un tiempo socialmente instituidos. En este sentido, espacio y tiempo eran condiciones a priori en la solidez, eran instituciones de los Estados Nacionales. Pero en la fluidez ya no es as. En un medio fluido como el neoliberal, no hay espacio ni tiempo sino velocidad y aceleracin. Ahora bien, qu implica esta sustitucin? Implica que la velocidad y la aceleracin no son los modos en que se desplazan los trminos en un espacio y un tiempo determinados sino el modo de estar en la fluidez. En este sentido, la velocidad y la aceleracin son rasgos de la subjetividad contempornea. En este sentido, la era del mercado neoliberal es la era de la, f fluidez Si la subjetividad instalada por la dinmica de mercado supone velocidad y aceleracin, el modelo de subjetivacin nacido en la solidez nacional resulta impertinente. Y resulta impertinente porque lo que causa sufrimiento -en la actualidad- no es la solidez sino la fluidez.
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Grupo doce
Dicho de otro modo, las condiciones de implicacin de las estrategias de pensamiento y de intervencin contemporneas no son la fijacin y la ausencia de movimiento sino la velocidad y la aceleracin. Por esta razn, resulta necesario entrenar a las subjetividades en la desaceleracin. Esto es, en los procedimientos capaces de marcar tiempo y espacio en el terreno fluido. Ahora bien, en tiempos de fluidez, desacelerar no es una operacin meramente cuantitativa sino centralmente cualitativa. En definitiva, se trata de una operacin que busca construir pausas en un ambiente veloz. Y en la velocidad neoliberal, la desaceleracin sobreviene clave de la subjetivacin contempornea.
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Suspender
Fieles a su funcin, los eventos institucionales arman su nmero vivo. Pretenden que all se desarrolle la discusin. Hay expositores y espectadores. Pero sobre todo hay consumidores. El juego armado para la ocasin empieza a rendir sus frutos. Por quinta vez se escucha decir: qu interesante! Otras tantas veces, los disertantes buscan divertir al aburrido auditorio. Doblemente interesante. No hay dudas, el evento institucional ha sido un xito. Todo sali como estaba representado. La concurrencia es numerosa, las estrellas invitadas concurrieron, y los organizadores son felicitados por los asistentes al suceso. As definida no resulta sencillo ligar la dinmica del evento institucional con ese material tan voltil llamado pensamiento. Ms bien, resulta imposible. La condicin voltil del pensamiento exige otros procedimientos. Ms precisamente, exige la creacin de una materialidad con capacidad albergar esas operaciones que constituyen pensamiento. Pero tambin con capacidad de suspender las operaciones que impiden su presentacin. Se suele decir que cada lgica instituye el tipo subjetivo capaz de transitarla. El evento institucional no es una excepcin. Tambin produce sus ocupantes especficos. A saber: expositores y espectadores; disertantes y auditorio. En las condiciones del evento institucional, los expositores despliegan, con mayor o menor pericia, el nmero trazado para la ocasin. Los espectadores dejan sentir su opinin, y se manifiestan satisfechos o no por el servicio ofrecido. As las cosas, todo transcurre en el terreno de la subjetividad instalada por el evento. Nos vamos como vinimos. Sabiendo un poco ms, opinando un poco ms. El pensamiento no roz la ocasin. Somos los mismos. Ahora bien, para que el destino sea otro ser necesario suspender las operaciones propias del evento y forjar otras operaciones. En definitiva, otra subjetividad. El evento institucional ya fue caracterizado. Resta indagar los rasgos del dispositivo solidario con la tarea de pensamiento. Es preciso aclarar que si el pensamiento es una operacin sobre un obstculo en un recorrido subjetivo, en estas coordenadas, el obstculo es el evento institucional y sus tipos subjetivos. Ahora bien, qu figura subjetiva ser capaz de hacer con tales obstculos? El dispositivo asamblea tal vez nos oriente en este interrogante. La asamblea es un dispositivo de pensamiento. Pero este dispositivo no tiene expositor ni espectadores. Tampoco dispone de saberes y opiniones. Ms bien, estos estn suspendidos, y slo sern convocados de ser necesitados. Mientras el evento institucional se organiza desde el saber y/o la opinin, la asamblea nace a partir de un problema compartido. Y en torno de ese problema se constituye. En este sentido, lo que hace lazo en la asamblea es un problema coincidente. En este sentido, el lazo en la asamblea es inevitablemente problemtico y situacional. Que el lazo sea problemtico y situacional significa que la asamblea se arma en un punto de no saber colectivo. Ahora, este no saber no describe la ignorancia de los all reunidos respecto de un rea especfica. Este no saber describe un problema impensado por los all reunidos. En ese terreno donde el saber y la opinin son estriles, hay posibilidad de que la asamblea se constituya en dispositivo de pensamiento. Es importante sealar que la asamblea es una produccin que consiste en la suspensin de los componentes de la lgica institucional (saber y opinin; expositor y espectador) y la determinacin de un tipo de enlace problemtico (pensamiento; asamblea). Si esto sucede, hay encuentro de pensamiento. Esto es, algo transcurre en el terreno de la subjetivacin. Ya no somos los mismos ni nos vamos como vinimos, porque el pensamiento roz el encuentro asamblea.
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Finalizado el evento, se inicia la evaluacin del despliegue institucional. Las variables de ocasin confirman (o no) el xito del suceso: concurrencia numerosa, presencia meditica, asistencia de los invitados de lujo, participacin y debate. La clave numrica organiza la evaluacin del evento. De esta manera, los nmeros dominan la temporalidad postevento. Los nmeros tambin confirman el xito, y los organizadores quedan satisfechos con lo sucedido. Sin otras herramientas para leer lo ocurrido, los resultados se convierten en la instancia de decodificacin del evento institucional. Nuevamente transitamos el terreno de la subjetividad socialmente instituida. Los dispositivos de pensamiento necesitan de otras herramientas de lectura. En este sentido, la lectura en clave numrica le hace obstculo a una lectura en otra clave. La asamblea como dispositivo de pensamiento exige de una operacin capaz de rastrear lo producido en ese encuentro. En este sentido, necesita de un balance. Pero qu es un balance? Si la asamblea es un dispositivo de interrupcin de la subjetividad instalada por el evento institucional, el balance es la operacin de suspensin de los modos ofrecidos por ese evento para evaluar lo sucedido. El encuentro acontecido en situacin de asamblea no puede ser pensado en su radicalidad por el lenguaje de los resultados. Justamente por eso, necesita forjar unos parmetros de lectura atentos a la produccin en cualidad -y no a la puesta en serie en cantidad-. La operacin balance consiste entonces en el registro de lo acontecido en situacin de asamblea. Ahora bien, este registro no describe una anotacin objetiva, describe la percepcin que una subjetividad (en estas condiciones, los habitantes de la asamblea) tiene de sus impasses, debilidades y obstculos, pero tambin de sus invenciones, sistematizaciones y movimientos. En este sentido, el balance es una operacin en fidelidad a la produccin de pensamiento en la lgica de asamblea. Partimos del evento institucional y de la dominancia de los resultados. Transitamos la subjetividad socialmente instituida. Asamblea y balance son operaciones de subjetivacin sobre esa subjetividad. O dicho de otro modo, son modalidades de interrupcin del obstculo que impide el pensamiento. Sin esta interrupcin no hay pensamiento porque el pensamiento consiste, para nuestra definicin, en la suspensin de los recursos y representaciones de la lgica instituida que impiden habitar esa situacin. De esta manera, pensar exige sustraerse del evento institucional y la dominancia de los resultados. Sin esta suspensin, permanecemos en el terreno del evento institucional.
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