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REVUESPIRITE JOURNAL D'ETUDESPSYCHOLOGIQUES

CONTENANT
Le rcit des manifestations matrielles ou intelligentes des Esprits, apparitions, vocations, etc., ainsi que toutes les nouvelles relatives au Spiritisme. L'enseignementdesEspritssur leschosesdu monde visibleetdu monde invisible surlessciences,lamorale,l'immortalitdel'me,lanaturedel'hommeetsonavenir. L'histoire du Spiritisme dans l'antiquit ses rapports avec le magntisme et le somnambulisme l'explication des lgendes et croyances populaires, de la mythologiedetouslespeuples,etc.

FONDEPARALLANKARDEC
Touteffetaunecause.Touteffetintelligentaunecauseintelligente. Lapuissancedelacauseintelligenteestenraisondelagrandeurdel'effet.

ANNEE1864

J anvier 1864
AuxAbonnsdelaRevuespirite.
L'poquedurenouvellementdesabonnementslaRevueest,pourbeaucoupdenoslecteurs,dontle nombres'estaugmentcetteannedansunetrsnotableproportion,uneoccasiondetmoignerde leur dvouement la cause, et de manifester notre gard des sentiments dont nous sommes vivementtouchs.Leslettresquiencontiennentl'expressionsonttropnombreusespourqu'ilnous soit possible de rpondre chacune en particulier. Nous leur adressons donc collectivement nos remerciementssincrespourleschosesobligeantesqu'ilsveulentbiennousdireetlesvuxqu'ils forment pour nous et l'avenir du Spiritisme notre conduite passe leur est garante que nous ne faillironspasnotretche,quelquelourdequ'ellesoit,etqu'ilsnoustrouveronttoujoursaupremier rangsurlabrche.Jusqu'cejourleurspriresonttexauces,c'estpourquoinouslesinvitons remercier les bonsEspritsqui nous assistentetnoussecondentde la manire laplusvidente,en cartant les obstacles qui pourraient entraver notre marche, et en nous montrant de plus en plus clairementlebutquenousdevonsatteindre. Longtempsnousavonstpeuprsseul,maisvoiciquedenouveauxlutteursentrentenlicede touslescts,travaillantavecl'ardeur,lapersvranceetl'abngationquedonnelafoi,ladfense et la propagation de notre sainte doctrine, sans se rebuter par les obstacles, et sans craindre la perscution aussi la plupart ontils vu le mauvais vouloir flchir devant leur fermet. Qu'ils reoiventicinossincresflicitationsaunomdetouslesSpiritesprsentsetfutursdanslammoire desquelsilsvivrontcertainement.Bienttilsaurontlasatisfactiondevoirdenombreuximitateurs marchersurleurstraces,carl'lanunefoisdonn,ilnes'arrteraplusbienttaussiilsseverront soutenus par des hommes faisant autorit, et qui prendront hardiment en main la cause du Spiritisme,quiestcelleduprogrsetdubientrematrieletmoraldel'humanit. SalutcordialetfraterneltousnosfrresenSpiritismedetouslespays. AllanKardec.

tatduSpiritismeen1863 L'anne qui vient de s'couler n'a pas t moins fconde que les prcdentes pour le Spiritisme, maisellesedistingueparplusieurstraitsparticuliers.Plusquetouteslesautreselleatmarque par la violence de certaines attaques, signe caractristique dont la porte n'a chapp personne. Toutlemondes'estdit:puisqu'onsemetencolre,c'estqu'onapeursil'onapeur,c'estqu'ilya quelquechosedesrieux. Comme il est aujourd'hui bien avr que ces agressions ont fait avancer le Spiritisme au lieu de l'arrter,onverranaturellementdiminuerlesattaquesforceouvertemaisilnefautpass'endormir surcecalmeapparent,nicroireque lesennemis duSpiritisme vontenprendresittleurparti il faut donc bien se persuader que la lutte n'est pas termine, mais qu'il y aura changement de tactique c'est pourquoi nous disons auxSpirites de veiller sans cesse sur ce qui se passe autour d'eux,etdeserappelercequenousavonsditdanslenumrodedcembrederniersurlapriodede la lutte, la guerre sourde et les conflits qu'ils ne s'tonnent donc pas si l'ennemi se glisse jusque dansleursrangsDieulepermetpourprouverlafoi,lecourage,lapersvrancedesesvritables serviteurs. Le but sera dsormais de chercher tous les moyens possibles de compromettre le Spiritisme,afindelediscrditerdepousserlesgroupes,sousl'apparenceduzleetleprtextequ'il fautallerdel'avant,s'occuperdechosestrangresl'objetdeladoctrinetraiterdesquestions politiquesouautresdenatureprovoquerdesdiscussions irritantesetsemer ladivision, letout pouravoirdesprtextesd'endemanderlafermeture.LamodrationdesSpiritesestcequitonneet contrarie le plus leurs adversaires on essayera de tout pour les en faire sortir, mme de la provocation maisilssaurontdjouercesmanuvresparleurprudence,commeilsl'ontdjfaiten

plusd'uneoccasion,etnepastomberdans lespigesqu'on leurtendra ils verront,d'ailleurs, les instigateursseprendredansleurspropresfilets,carilestimpossiblequettoutardilsnemontrent pasleboutdel'oreille.Ceseraunmomentplusdifficilepasserqueceluidelaguerreouverte,o l'onvoitsonennemifacefacemais,plusl'preuveserarude,plusgrandseraletriomphe. Au reste, cette campagne a eu un immense rsultat, c'est de prouver l'impuissance des armes diriges contre le Spiritisme les hommes les plus capables du parti oppos sont entrs en lice touteslesressourcesdel'argumentationonttdployes,et,leSpiritismen'enayantpassouffert, chacunestdemeurconvaincuqu'on nepouvait luiopposeraucuneraisonpremptoire,et laplus grande preuve de la pnurie de bonnes raisons, c'est qu'on a eu recours la triste et ignoble ressourcedelacalomniemaisonaeubeauvouloirfairedireauSpiritismelecontrairedecequ'il dit: la doctrine est l, crite en termes si clairs qu'ils dfient toute fausse interprtation, c'est pourquoi l'odieuxde lacalomnieretombe surceuxqui l'emploient,etlesconvaincd'impuissance. C'est lun faitconsidrabledans l'annequi finit,etn'eussionsnousobtenuquecersultat,nous devrionsentresatisfaitsmaisilenestd'autresnonmoinspositifs. Cetteanneestsurtout,marqueparl'accroissementdunombredesgroupesousocitsquisesont formsdansunemultitudedelocalitsoiln'yenavaitpointencore,tantenFrancequ'l'tranger, signevidentdel'augmentationdunombredesadeptesetdeladiffusiondeladoctrine,Paris,qui taitrestenarrire,cdeenfinl'impulsiongnraleetcommences'mouvoirchaquejourvoit se former des runions particulires dans un but minemment srieux et dans d'excellentes conditions la Socit que nous prsidons voit avec joie se multiplier autour d'elle des rejetons vivaces capables de rpandre la bonne semence. Les groupes particuliers, quand ils sont bien dirigs, sont trs utiles pour l'initiation des nouveaux adeptes la Socit principale, en raison de l'tenduedesesrelations,tantlecentreotoutaboutitdesdiversespartiesdumonde,nepeutetne doits'occuperquedudveloppementdelascienceetdesquestionsgnralesquiabsorbenttoutson temps elle doit forcment s'abstenir de tout ce qui est lmentaire et personnel les groupes particuliersviennentdonccomblerlalacunequ'ellelaisseforcmentdanslapratique,c'estpourquoi elle encourage et seconde de ses conseils et de son appui moral les personnes qui se dvouent cetteuvredepropagation.Siuninstantonapuconcevoirquelquescraintessurl'effetdecertaines dissidences dans la manire d'envisager le Spiritisme, un fait est de nature les dissiper compltement, c'est le nombre toujours croissant des Socits qui, de tous les pays, se placent spontanmentsouslepatronagedecelledeParis,etarborentsondrapeau.Ilestdenotoritquela doctrineduLivredesEspritsestaujourd'huilepointoconvergel'immensemajoritdesadeptes lamaxime:Horslacharitpointdesalut,arallitousceuxquivoientlectmoralduSpiritisme, parcequ'iln'yapasdeuxmaniresdel'interprter,etqu'ellesatisfaittouteslesaspirations.Depuis laconstitutionduSpiritismeencorpsdedoctrine,biendessystmesisolssontdjtombs,etle peudetracesqu'ilslaissentencoresontsansinfluencesurl'opiniongnrale.Lesbasessolidessur lesquellesils'appuietriompherontsanspeinedesdivisionsquesesadversairesnemanquerontpas de susciter, car ceuxci comptent sans les Esprits qui protgent leur uvre, et se servent de ses ennemismmespourenassurerlesuccs.Ilettsansprcdentqu'unedoctrinepts'tablirsans dissidence,etsil'onpeuts'tonnerd'unechose,c'estdevoir,quantauSpiritisme,l'unitseformer aussipromptement. Quoiqu'ilensoit,leSpiritismen'apasencorepntrpartout,etdansbeaucoupd'endroitsilest peineconnudenom lesraresadeptesquel'onyrencontrel'attribuentdeuxcauses:lapremire au caractre des populations trop absorbes par les intrts matriels, la seconde l'absence de prdicationscontrairesc'estpourquoi ilsappellentdetousleurs vuxdessermonsdans legenre de ceux qui ont t prchs ailleurs, ou quelque manifestation clatante d'hostilit qui rveille l'attentionetpiquelacuriositmais,qu'ilsprennentpatience,commeilfautquetoutlemonde y arrive,lesEspritssaurontbienysupplerpard'autresmoyens. Mais le trait le plus caractristique de l'anne 1863, c'est le mouvement qui s'est produit dans l'opinion concernant la doctrine spirite on est surpris de la facilit avec laquelle le principe est acceptpardespersonnesquinagurel'eussentrepoussettournendrisionlesrsistances,nous
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parlons de celles qui ne sont pas systmatiques et intresses, diminuent sensiblement. On cite plusieurs crivains de bonne foi qui ont combattu outrance le Spiritisme, et qui aujourd'hui, dominsparleurentourage,sanss'avouervaincus,renoncentuneluttereconnueinutile.C'estque lancessitd'unetransformationmoralesefaitdeplusenplussentirlaruineduvieuxmondeest imminente, parce que les ides qu'il prconise ne sont plus la hauteuro est arrive l'humanit intelligentetoutsembleyconduire,etderrireonentrevoitvaguementdenouveauxhorizonson sentqu'ilfautquelquechosedemieuxquecequiexiste,etonlechercheinutilementdanslemonde actuel quelquechosecirculedansl'aircommeuncourantlectriqueprcurseur,etchacunestdans l'attentemaischacunseditaussiquecen'estpasl'humanitquidoitreculer. Unautrefaitnonmoinssignificatifquebeaucoupontremarqu,etquiestlaconsquencedel'tat actuel des esprits, c'est le nombre prodigieux d'crits, srieux ou lgers, faits en dehors, et probablementsanslaconnaissanceduSpiritisme,osetrouventdespensesspirites.Leprincipede la pluralit des existences a surtout une tendance manifeste entrer dans l'opinion des masses et dans la philosophie moderne beaucoup de penseurs y sont conduits par la logique des faits, et avant peu cette croyance sera devenue populaire ce sont videmment les avantcoureurs de l'adoption du Spiritisme dont les voies sont ainsi prpares et la route aplanie. Ce sonttoutes ces ides semes de divers cts, dans des crits qui vont dans toutes les mains, qui en rendent l'acceptationdeplusenplusfacile. L'tat du Spiritisme en 1863 peut donc se rsumer ainsi : attaques violentes multiplication des critspouretcontre mouvementdanslesidesextensionnotabledeladoctrine,maissanssignes extrieursdenatureproduireunesensationgnralelesraciness'tendent,poussentdesrejetons, enattendantquel'arbredploiesesrameaux.Lemomentdesamaturitn'estpasencorevenu. Au nombre des publications qui, dans cette dernire anne, sont venues prendre part la lutte et concourir la dfense du Spiritisme, nous plaons au premier rang la Ruche de Bordeaux et la Vrit de Lyon, dont les rdacteurs mritent la reconnaissance et les encouragements de tous les vrais Spirites pour la persvrance, le dvouement et le dsintressement dont ils ont fait preuve. DanslecentrespiriteleplusnombreuxdeFrance,etpeuttredumondeentier,laVritestvenue seposerenathlteredoutableparsesarticlesd'unelogiquesiserre,qu'ilsnelaissentaucuneprise lacritique.LeSpiritismeaurabientt,onnousle faitesprer,un nouvel etimportantorganeen Italie,qui,commesesansdeFrance,marcherad'uncommunaccordaveclesgrandsprincipesde ladoctrine.

Mdiumsgurisseurs Un officier de chasseurs, Spirite de longue date, et l'un des nombreux exemples des rformes moralesqueleSpiritismepeutoprer,noustransmetlesdtailssuivants: Cher matre, nous profitons de nos longues heures d'hiver pour nous livrer avec ardeur au e dveloppement de nos facults mdianimiques. La triade du 4 chasseurs, toujours unie, toujours vivante, s'inspire de ses devoirs, et s'essaye de nouveaux efforts. Vous dsirez sans doute connatrel'objetdenostravaux,afindesavoirsilechampquenouscultivonsn'estpasstrile.Vous pourrezenjugerparlesdtailssuivants.Depuisquelquesmoisnostravauxontpourbutl'tudedes fluides cette tude a dvelopp en nous la mdiumnit gurissante aussi, nous l'appliquons maintenantavecsuccs.Ilyaquelquesjours,unesimplemissionfluidiquedecinqminutesavec mamainasuffipourenleverunenvralgieviolente. MadameP,taitaffectedepuisvingthuitansd'unehyperesthsieaiguousensibilitexagre de lapeau, maladiequi laretenaitdanssachambredepuisquinzeans.Elle habiteunepetiteville voisine,etayantentenduparlerdenotregroupespirite,elleestvenuechercherdusoulagementprs denous.Auboutdetrentecinqjours,elleestrepartiecompltementgurie.Pendantcetemps,elle areuchaquejourunquartd'heured'missionfluidique,avecleconcoursdenosguidesspirituels.
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Nous donnions en mme temps nos soins un pileptique atteint de cetteterrible maladie depuis vingtsept ans. Les crises se renouvelaient presque chaque nuit, et chaque fois sa mre passait de longuesheuressonchevet.Trentecinqjoursontsuffipourcettecureimportante,etqu'elletait heureuse,cettemre,enemmenantsonfilsradicalementguri !Nousnousrelevionstouslestrois dehuit joursen huit jours.Pourl'mission fluidique,nousplacions la maintanttsurlecreuxde l'estomac du malade, tantt sur la nuque la naissance du cou. Chaque jour le malade pouvait constater une amlioration nousmmes, aprs l'vocation et pendant le recueillement, nous sentionslefluideextrieurnousenvahir,passerennous,ets'chapperdenosdoigtsallongsetde notrebrastenduverslecorpsdusujetquenoustraitions. Nousdonnonsencemomentnossoinsunsecondpileptiquecettefois,lamaladieserapeuttre plus rebelle, parce qu'elle est hrditaire. Le pre a laiss ses quatre enfants le germe de cette affection enfin, avec l'aide de Dieu et des bons Esprits, nous esprons la rduire chez tous les quatre. Cher matre,nousrclamons lesecoursdevospriresetcellesde nos frresdeParis.Cesecours serapournousunencouragementetunstimulantnosefforts.Puis,vosbonsEspritspeuventvenir notreaide,rendreletraitementplussalutaireetenabrgerladure. Nous n'acceptons pourtoute rcompense, comme bien vous le pensez, et elle doit tre suffisante, que la satisfaction d'avoir fait notre devoir et d'avoir obi l'impulsion des bons Esprits. Le vritableamourduprochainporteavecluiunejoiesansmlange,etlaisseennousquelquechose de lumineux qui charme et qui lve l'me. Aussi nous cherchons, autant que nos imperfections nous le permettent, nous pntrer des devoirs du vritable Spirite, qui ne doivent tre que l'applicationdesprceptesvangliques. M.GdeLdoitnousamenersonbeaufrre,qu'unEspritmalfaisantsubjuguedepuisdeuxans. Notre guide spirituel Lamennais nous charge du traitement de cette obsession rebelle. Dieu nous donneraitil aussi le pouvoir de chasser les dmons? S'il en tait ainsi, nous n'aurions qu' nous humilierdevantunesigrandefaveur,aulieudenousenorgueillir.Combienplusgrandeencorene seraitpaspournous l'obligationde nousamliorer,pourluientmoigner notrereconnaissanceet pournepasperdredesdonssiprcieux? Cetteintressante lettreayanttlue laSocitSpiritedeParisdans sasancedu18dcembre 1863,undenosbonsmdiumsobtintspontanmentcesujetlesdeuxcommunicationssuivantes: Lavolontexistantchezl'hommediffrentsdegrsdedveloppement,servit,touteslespoques, soitgurir,soitsoulager.Ilestregrettabled'treobligdeconstaterqu'ellefutaussilasourcede bien des maux, mais c'est une des consquences de l'abus que l'tre a souvent fait de son libre arbitre.Lavolontdveloppelefluidesoitanimal,soitspirituel,car,vouslesaveztousmaintenant, il y a plusieurs genres de magntisme, au nombre desquels sont le magntisme animal et le magntisme spirituel qui peut, selon l'occurrence, demander appui au premier. Un autre genre de magntisme,beaucouppluspuissantencore,estlaprirequ'unemepureetdsintresseadresse Dieu. Lavolontatsouventmalcompriseengnralceluiqui magntise nesongequ'dployersa puissancefluidique,qu'dversersonproprefluidesurlepatientsoumissessoins,sanss'occuper s'il y a ou non une Providence qui s'y intresse autant et plus que lui agissant seul, il ne peut obtenirquecequesaforceseulepeutproduiretandisquenosmdiumsgurisseurscommencent parleverleurmeDieu,etparreconnatreque,pareuxmmes,ilsnepeuventrienilsfontpar celammeacted'humilit,d'abngationalors,s'avouanttropfaiblespareuxmmes,Dieu,danssa sollicitude, leur envoie de puissants secours que ne peut obtenir le premier, puisqu'il se juge suffisantl'uvreentreprise.Dieurcompensetoujoursl'humilitsincreenl'levant,tandisqu'il abaissel'orgueil.Cesecoursqu'ilenvoie,cesontlesbonsEspritsquiviennentpntrerlemdium deleurfluidebienfaisantqueceluicitransmetaumalade.Aussiestcepourcelaquelemagntisme employ par les mdiums gurisseurs est si puissant et produit ces gurisons qualifies de miraculeuses,etquisontduessimplementlanaturedufluidedverssurlemdium tandisque lemagntiseurordinaires'puisesouventenvainfairedespasses,lemdiumgurisseurinfiltreun
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fluidergnrateurparlaseuleimpositiondesmains,grceauconcoursdesbonsEspritsmaisce concoursn'estaccordqu'lafoisincreetlapuretd'intention. Mesmer(Mdium,M.Albert). Unmotsurlesmdiumsgurisseursdontvousvenezdeparlerilssonttousdanslesdispositions lespluslouablesilsontlafoiquisoulvelesmontagnes,ledsintressementquipurifielesactes de la vie, et l'humilit qui les sanctifie. Qu'ils persvrent dans l'uvre de bienfaisance qu'ils ont entreprise qu'ils se souviennent bien que celui qui pratique les lois sacres qu'enseigne le Spiritisme,serapprocheconstammentduCrateur.Que,lorsqu'ilsemploientleurfacult,laprire, quiestlavolontlaplusforte,soittoujoursleurguide,leurpointd'appui.LeChristvousadonn dans toute son existence la preuve la plus irrcusable de la volont la plus ferme, mais c'tait la volont du bien et non celle de l'orgueil. Lorsqu'il disait parfois: Je veux, ce mot tait rempli d'onction sec aptres, qui l'entouraient, sentaient leurs curs s'ouvrir cette sainte parole. La douceurconstanteduChrist,sasoumissionlavolontdesonPre,saparfaiteabngation,sontles plusbeauxmodlesdevolontquel'onpuisseseproposerpourexemple. Paul,aptre(Mdium,M.Albert). Quelquesexplicationsferontaismentcomprendrecequisepasseencettecirconstance.Onsaitque le fluide magntique ordinaire peut donner certaines substances des proprits particulires actives dans ce cas, il agit en quelque sorte comme agent chimique, modifiant l'tat molculaire des corps il n'y a donc rien d'tonnant ce qu'il puisse de mme modifier l'tat de certains organesmaisoncomprendgalementquesonactionplusoumoinssalutairedoitdpendredesa qualit de l les expressions de bon ou mauvais fluide fluide agrable ou pnible. Dans l'actionmagntiqueproprementdite,c'estlefluidepersonneldumagntiseurquiesttransmis,etce fluide, qui n'est autre que le prisprit, on sait qu'il participe toujours plus ou moins des qualits matriellesducorps,enmmetempsqu'ilsubitl'influencemoraledel'Esprit.Ilestdoncimpossible que le fluide propre d'un incarn soit d'une puret absolue, c'est pourquoi son action curative est lente, quelquefois nulle, quelquefois mme nuisible, parce qu'il peut transmettre au malade des principes morbides. De ce qu'un fluide est assez abondant et nergique pour produire des effets instantansdesommeil,decatalepsie,d'attractionouderpulsion,ilnes'ensuitnullementqu'ilait les qualits ncessaires pour gurir c'est la force qui terrasse, et non le baume qui adoucit et rpareainsienestildesEspritsdsincarnsd'unordreinfrieur,dontlefluidepeutmmetretrs malfaisant, ce que les Spirites ont chaque instant l'occasion de constater. Chez les Esprits suprieurs seuls, le fluide prisprital est dpouill de toutes les impurets de la matire il est en quelque sorte quintessenci son action, par consquent, doit tre plus salutaire et plus prompte c'estlefluidebienfaisantparexcellence.Puisqu'onnepeutletrouverparmilesincarnsniparmiles dsincarnsvulgaires,ilfautdoncledemanderauxEspritslevs,commeonvachercherdansles pays lointains les remdes qu'on ne trouve pas chez soi. Le mdium gurisseur met peu de son proprefluide il sent lecourantdu fluidetrangerqui lepntreetauquel il sertdeconducteur c'est avec ce fluide qu'il magntise, et c'est l ce qui caractrise le magntisme spirituel et le distinguedumagntismeanimal :l'unvientdel'homme,l'autredesEsprits.Commeonlevoit,iln'y a l rien de merveilleux, mais un phnomne rsultant d'une loi de nature que l'on ne connaissait pas. Pourgurirpar lathrapeutiqueordinaire, il nesufftpasdespremiers mdicamentsvenus il les fautpurs,nonavarisoufrelats,etconvenablementprparsparlammeraison,pourgurirpar l'actionfluidique,lesfluideslespluspurssontlesplussalutairespuisquecesfluidesbienfaisants sontlepropredesEspritssuprieurs,c'estdoncleconcoursdecesderniersqu'ilfautobtenirc'est pourcelaquelaprireetl'invocationsontncessaires.Maispourprier,etsurtoutprieravecferveur, ilfautlafoi pourquelapriresoitcoute,ilfautqu'ellesoitfaiteavechumilitetdicteparun sentimentreldebienveillanceetdecharitor,iln'yapointdevraiecharitsansdvouement,et point de dvouement sans dsintressement sans ces conditions, le magntiseur, priv de
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l'assistancedesbonsEsprits,enestrduitsespropresforces,souventinsuffisantes,tandisqu'avec leurconcoursellespeuventtrecentuplesenpuissanceetenefficacit.Maisiln'estpasdeliqueur, sipurequ'ellesoit,quines'altreenpassantparunvaseimpurainsienestildufluidedesEsprits suprieurs en passant par les incarns de l, pour les mdiums en qui se rvle cette prcieuse facult,etquiveulentlavoirgrandiretnonseperdre,lancessitdetravaillerleuramlioration morale. Entrele magntiseuret le mdiumgurisseur il yadonccettediffrencecapitale,que lepremier magntiseavecsonproprefluide,etlesecondaveclefluidepurdesEspritsd'oilsuitqueces derniersdonnentleurconcoursceuxqu'ilsveulentetquandilsveulentqu'ilspeuventlerefuser, et, par consquent, enlever la facult celui qui en abuserait ou la dtournerait de son but humanitaireetcharitablepourenfaireuntrafic.QuandJsusditsesaptres: Allez!chassezles dmons, gurissez les malades, il ajouta: Donnez gratuitement ce que vous avez reu gratuitement. Lesmdiumsgurisseurstendentsemultiplier,ainsiquelesEspritsl'ontannonc,etcelaenvue depropagerleSpiritismeparl'impressionquecenouvelordredephnomnesnepeutmanquerde produiresurlesmasses,cariln'estpersonnequinetiennesasant,mmelesplusincrdules.Lors donc qu'on verra obtenir avec le concours des Esprits ce que la science ne peut donner, il faudra bien convenir qu'il y a une puissance en dehorsde notre monde la science sera ainsi conduite sortirdelavoieexclusivementmatrielleoelleestrestejusqu'cejourlorsquelesmagntiseurs antispiritualistes ou antispirites verront qu'il existe un magntisme plus puissant que le leur, ils serontbienforcsderemonterlavritablecause. Il importe, toutefois, de se prmunir contre le charlatanisme, qui ne manquera pas de tenter d'exploiter son profit cette nouvelle facult. Il est pour cela un moyen bien simple, c'est de se souvenirqu'iln'yapointdecharlatanismedsintress,etqueledsintressementabsolu,matriel etmoral,estlameilleuregarantiedesincrit.S'ilestunefacultdonneparDieudansunbutsaint, c'estsanscontreditcellel,puisqu'elleexigeimprieusementleconcoursdesEspritssuprieurs,et que ce concours ne peut tre acquis au charlatanisme. C'est afin que l'on soit bien difi sur la naturetoutespcialedecettefacultquenousl'avonsdcriteavecquelquesdtails.Quoiquenous ayonspuenconstaterl'existencepardesfaitsauthentiques,dontplusieurssesontpassssousnos yeux,onpeutdirequ'elleestencorerare,etqu'ellen'existequepartiellementchezlesmdiumsqui lapossdent,soitqueceuxcin'aientpastouteslesqualitsrequisespourlapossderdanstoutesa plnitude,soitparcequ'elleestsondbutc'estpourquoilesfaitsn'onteujusqu'cejourquepeu de retentissement mais elle ne tardera pas prendre des dveloppements de nature fixer l'attentiongnraled'icipeud'anneselleservlerachezquelquespersonnesprdestinescet effetavecunepuissancequitriompheradebiendesobstinationsmaiscenesontpaslesseulsfaits que l'avenir nous rserve, et par lesquels Dieu confondra les orgueilleux et les convaincra d'impuissance.Les mdiumsgurisseurssontun des mille moyensprovidentielspouratteindrece butethterletriompheduSpiritisme.Oncomprend aismentquecettequalification nepeuttre donneauxmdiumscrivainsquiobtiennentdesprescriptionsmdicalesdecertainsEsprits. Nousn'avonsenvisaglamdiumnitgurissantequ'aupointdevuephnomnaletcommemoyen depropagation,maisnoncommeressourcehabituelledansunprochainarticlenoustraiteronsde sonalliancepossibleaveclamdecineetlamagntisationordinaires.

Uncasdepossession MademoiselleJulie e 2 article.Voirlenumrodedcembre1863

Dans notre prcdent article, nous avons dcrit la triste situation de cette jeune fille, et les circonstances qui prouvaient chez elle une vritable possession. Nous sommes heureux de confirmer ceque nousavonsditdesagurisonaujourd'huicomplte.Aprs avoir tdlivrede son Esprit obsesseur, les violentes secousses qu'elle avait prouves pendant plus de six mois avaient apport une grave perturbation dans sa sant maintenant elle esttout fait remise, mais elle n'est pas sortie de son tat somnambulique, ce qui ne l'empche pas de vaquer ses travaux habituels.Nousallonsexposerlescirconstancesdecettegurison. Plusieurs personnes avaient entrepris de la magntiser, mais sans beaucoup de succs, sauf une lgreetpassagreamliorationdanssontatpathologiquequantl'Esprit,iltaitdeplusenplus tenace, et les crises avaient atteint un degr de violence des plus inquitants. Il aurait fallu l un magntiseurdanslesconditionsquenousavonsindiquesdansl'articleprcdentpourlesmdiums gurisseurs,c'estdirepntrantlamaladed'unfluideassezpurpourliminer lefluidedumauvais Esprit.S'ilestungenredemdiumnitquiexigeunesuprioritmorale,c'estsanscontreditdansle cas d'obsession, parce qu'il faut avoir le droit d'imposer son autorit l'Esprit. Les cas de possession,seloncequiestannonc,doiventsemultiplieravecunegrandenergied'iciquelque temps, afin que l'impuissance des moyens employs jusqu' prsent pour les combattre soit bien dmontre.Unecirconstance mme,dontnous nepouvons encoreparler, maisqui aunecertaine analogieaveccequis'estpassautempsduChrist,contribueradveloppercettesorted'pidmie dmoniaque. Il n'est donc pas douteux qu'il surgira des mdiums spciaux ayant le pouvoir de chasserlesmauvaisEsprits,commelesaptresavaientceluidechasserlesdmons,soitparceque Dieumettoujoursleremdectdumal,soitpourdonnerauxincrdulesunenouvellepreuvede l'existencedesEsprits. Pour mademoiselle Julie, comme dans tous les cas analogues, le magntisme simple, quelque nergiquequ'ilft,taitdoncinsuffisantilfallaitagirsimultanmentsurl'Espritobsesseurpourle dompter,etsurlemoraldelamaladebranlpartoutescessecousseslemalphysiquen'taitque conscutif c'taituneffetetnonlacauseilfallaitdonctraiterlacauseavantl'effetlemalmoral dtruit, le mal physique devait disparatre de luimme. Mais pour cela il faut s'identifier avec la cause tudier avec le plus grand soin et dans toutes ses nuances le cours des ides, pour lui imprimer telle ou telle direction plus favorable, car les symptmes varient selon le degr d'intelligence du sujet, le caractre de l'Esprit et les motifs de l'obsession, motifs dont l'origine remontepresquetoujoursauxexistencesantrieures. L'insuccsdumagntismesurmademoiselleJulieafaitqueplusieurspersonnesontessaydansle nombre s'est trouv un jeune homme dou d'une assez grande puissance fluidique, mais qui, malheureusement, manquait totalement de l'exprience, et, surtout, des connaissances ncessaires enpareilcas.Ils'attribuaitunpouvoirabsolusurlesEspritsinfrieursqui,selonlui,nepouvaient rsister sa volont cette prtention, pousse l'excs et fonde sur sa puissance personnelle et non sur l'assistance des bons Esprits, devait lui attirer plus d'un mcompte. Cela seul aurait d suffirepour montrerauxamisde la jeune fillequ'il manquaitde lapremiredesqualitsrequises pour lui tre d'un secours efficace. Mais ce qui, pardessus tout, aurait d les clairer, c'est qu'il professait sur les Esprits en gnral une opinion compltement fausse. Selon lui, les Esprits suprieurs sont d'une nature fluidique trop thre pour pouvoir venir sur la terre communiquer avecleshommesetlesassistercelan'estpossiblequ'auxEspritsinfrieursenraisondeleurnature plus grossire. Cette opinion, qui n'est autre que la doctrine de la communication exclusive des dmons,ilavaitletorttrsgravedelasoutenirdevantlamalade,mmedanslesmomentsdecrise. Aveccettemaniredevoir,ildevaitnecompterquesurluimme,etnepouvaitinvoquerlaseule assistance qui aurait du le seconder, assistance dont, il est vrai, il croyait pouvoir se passer la consquence la plus fcheuse tait pour la malade qu'il dcourageait, en lui tant l'espoir de l'assistancedesbonsEsprits.Dansl'tatd'affaiblissementotaitsoncerveau,unetellecroyance, quidonnaittouteprisel'Espritobsesseur,pouvaitdevenirfatalepoursaraison,pouvaitmmela tuer.Aussirptaitellesanscessedanslesmomentsdecrise: Foufou,ilmerendrafou toutfaitfoujenelesuispasencore,maisjeledeviendrai.Enparlantdesonmagntiseur,elle
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dpeignaitparfaitementsonactionendisant: Ilmedonnelaforceducorps,maisilnemedonne pas la force de l'esprit. Cette parole tait profondment significative, et cependant personne n'y attachaitd'importance. Lorsque nous vmes mademoiselle Julie, le mal tait son apoge, et la crise dont nous fmes tmoinfutunedesplusviolentesc'estaumomentmmeonousnousappliquionsremonterson moral,onouscherchionsluiinculquerlapensequ'ellepouvaitdomptercemauvaisEspritavec l'assistance des bons et de son ange gardien dont il fallait invoquer l'appui, c'est ce moment, disonsnous,que le jeune magntiseur,quisetrouvaitprsent,parunecirconstanceprovidentielle sansdoute,vint,sansprovocationaucune,affirmeretdveloppersathorie,dtruisantd'unctce que nous faisions de l'autre. Nous dmes lui exposer avec nergie qu'il commettait une mauvaise action, et assumait sur lui la terrible responsabilit de la raison et de la vie de cette malheureuse jeunefille. Unfaitdesplussinguliers,quetoutlemondeavaitobserv,maisdontpersonnen'avaitdduitles consquences, se produisait dans la magntisation. Quand elle avait lieu pendant la lutte avec le mauvaisEsprit,cedernierseulabsorbaittoutle fluidequi luidonnaitplusde force,tandisque la malade se trouvait affaiblie et succombait sous ses treintes. On doit se rappeler qu'elle tait toujours en tat de somnambulisme elle voyait, par consquent, ce qui se passait, et c'est elle mme qui a donn cette explication. On ne vit dans ce fait qu'une malice de l'Esprit, et l'on se contentades'abstenirdemagntiserdanscesmomentsletderesterspectateurdelalutte.Avecla connaissancede la naturedes fluides,onpeutaismentserendrecomptedecephnomne.Ilest vident, d'abord, qu'en absorbant le fluide pour se donner de la force au dtriment de la malade, l'Esprit voulait convaincre le magntiseur d'impuissance l'gard de sa prtention s'il y avait malicedesapart,c'taitcontrelemagntiseur,puisqu'ilseservaitdel'armemmeaveclaquellece dernierprtendait leterrasseronpeutdirequ'il luiprenait le btondes mains.Iltaitnon moins videntquesafacilits'approprierlefluidedumagntiseurdnotaituneaffinitentrecefluideet le sien propre, tandis que des fluides d'une nature contraire se fussent repousss comme l'eau et l'huile. Ce fait seul suffirait pour dmontrer qu'il y avait d'autres conditions remplir. C'est donc une erreur des plus graves, et nous pouvons dire des plus funestes, de ne voir dans l'action magntique qu'une simple mission fluidique, sans tenir compte de la qualit intime des fluides. Danslaplupartdescas,lesuccsreposeentirementsurcesqualits,commedanslathrapeutique ildpenddelaqualitdumdicament.Nousnesaurionstropappelerl'attentionsurcepointcapital, dmontrlafoisparlalogiqueetparl'exprience. Pourcombattre l'influencede ladoctrinedu magntiseurqui,dj,avait influsur les idesde la malade,nousdmescelleci : Monenfant,ayezconfianceenDieuregardezautourdevousne voyezvouspasdebonsEsprits?C'estvrai,ditellej'envoisdelumineuxqueFrdgonden'ose pasregarder.Ehbien !cesontceuxquivousprotgent,etquinepermettrontpasquelemauvais EspritaitledessusimplorezleurassistancepriezavecferveurpriezsurtoutpourFrdgonde. Oh !pourcela,jamaisjenelepourrai.Prenezgarde!voyezcemotlesbonsEspritss'loigner. Sivousvoulezleurprotection,ilfautlamriterparvosbonssentiments,envousefforantsurtout d'tremeilleurequevotreennemie.Commentvoulezvousqu'ilsvoussoutiennent,sivousnevalez pas mieux qu'elle? Songez que dans d'autres existences vous avez eu aussi des reproches vous fairecequivousarriveestuneexpiation sivousvoulezlafairecesser,ilfautvousamliorer,et pourprouvervos bonnes intentions, il fautcommencerparvous montrerbonneetcharitablepour vosennemis.Frdgondeellemmeenseratouche,etpeuttreferezvousentrerlerepentirdans son cur. Rflchissez. Je le ferai. Faitesle tout de suite, et dites avec moi : Mon Dieu, je pardonneFrdgondelemalqu'ellem'afaitjel'acceptecommeunepreuveetuneexpiationque j'aimritespardonnezmoimespropresfautes,commejeluipardonnelessiennesetvous,bons Espritsquim'entourez,ouvrezsoncurdemeilleurssentiments,etdonnezmoilaforcequime manque.Promettezvousdepriertouslesjourspourelle?Jelepromets.C'estbien demon ctjevais m'occuperdevousetd'elleayezconfiance.Oh !merci !quelquechosemeditque celavabienttfinir.
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Ayant rendu compte de cette scne la Socit, les instructions suivantes y furent donnes ce sujet: LesujetdontvousvousoccupezamulesbonsEspritseuxmmesquiveulent,leurtour,venir enaidecettejeunefilleparleursconseils.Elleprsenteuncasd'obsessioneneffetfortgrave,et parmiceuxquevousavezvusetquevousverrezencore,onpeutmettreceluiciaunombredesplus importants,desplussrieux,etsurtoutdesplusintressantsparlesparticularitsinstructivesqu'ila djprsentesetqu'ilvousoffriradenouveau. Commejevousl'aidjdit,cescasd'obsessionserenouvellerontfrquemment,etfournirontdeux sujetsdistinctsd'utilit,pourvousd'abord,etpourceuxquilessubirontensuite. Pourvousd'abord,enceque,demmequeplusieursecclsiastiquesontcontribupuissamment rpandreleSpiritismeparmiceuxquiytaientparfaitementtrangers,demmeaussicesobsds, dont le nombre deviendra assez important pour que l'on s'en occupe d'une manire non point superficielle, mais large et approfondie, ouvriront assez les portes de la science pour que la philosophiespiritepuisseaveceuxy pntrer,etoccuper,parmilesgensdescienceetlesmdecins detoutsystme,laplacelaquelleelleadroit. Poureuxensuite,encequ'l'tatd'Esprit,avantdes'incarnerparmivous,ilsontacceptcettelutte queleurprocurelapossessionqu'ilssubissent,envuedeleuravancement,etcettelutte,croyezle bien,faitcruellementsouffrirleurpropreEspritqui,lorsqueleurcorpsn'estenquelquesorteplus leur,aparfaitementconsciencedecequisepasse.Selonqu'ilsaurontsupportcettepreuve,dont vouspouvezleurabrgerpuissammentladureparvosprires,ilsaurontprogressplusoumoins car, soyez en certains, malgr cette possession, toujours momentane, ils gardent une suffisante conscienced'euxmmespourdiscernerlacauseetlanaturedeleurobsession. Pour celle qui vous occupe, un conseil est ncessaire. Les magntisations que lui fait endurer l'Esprit incarn dont vous avez parl lui sont funestes sous tous les rapports. Cet Esprit est systmatiqueetquelsystme!Celuiquinerapportepointtoutessesactionslaplusgrandegloire de Dieu, qui tire vanit des facults qui lui ont t accordes, sera toujours confondu les prsomptueux seront abaisss, dans ce monde souvent, infailliblement dans l'autre. Tchez donc, mon cher Kardec, que ces magntisations cessent compltement, ou les inconvnients les plus graves rsulteraient de leur prolongation, non seulement pour la jeune fille, mais encore pour l'imprudent qui pense avoir sous ses ordres tous les Esprits des tnbres et leur commander en matre. Vousverrez,disje,cescasdepossessionetd'obsessionsedvelopperpendantunecertainepriode de temps, parce qu'ils sont utiles au progrs de la science et du Spiritisme c'est par l que les mdecins et les savants ouvriront enfin les yeux et apprendront qu'il est des maladies dont les causes ne sont pas dans la matire, et qui ne doivent pas tre traites par la matire. Ces cas de possession vont galement ouvrir au magntisme des horizons tout nouveaux et lui faire faire un grand pas en avant par l'tude, jusqu' prsent si imparfaite, des fluides aid de ces nouvelles connaissances,etparsonalliance intime avec le Spiritisme, ilobtiendra lesplusgrandeschoses malheureusement, dans le magntisme, comme dans la mdecine, il y aura longtemps encore des hommesquicroirontn'avoirplusrienapprendre.Cesobsessions frquentesaurontaussiun fort bonct,encequ'tantpntrparlaprireetlaforcemoraleonpeutlesfairecesseretacqurirle droitdechasserlesmauvaisEsprits,chacuncherchera,parl'amliorationdesaconduite,acqurir ce droit que l'Esprit de Vrit, qui dirige ce globe, confrera lorsqu'il sera mrit. Ayez foi et confianceenDieu,quinepermetpointquel'onsouffreinutilementetsansmotif. Hahnemann(Mdium,M.Albert). Je serai bref. Il sera trs facile de gurir cette malheureuse possde les moyens en taient implicitementcontenusdanslesrflexionsquionttmisestoutl'heureparAllanKardec.Ilfaut non seulementune action matrielle et morale, mais encore une action purement spirituelle. A l'Esprit incarn qui se trouve, comme Julie, en tat de possession, il faut un magntiseur exprimentetparfaitementconvaincudelavritSpiriteilfautqu'ilsoitenoutred'unemoralit
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irrprochableetsansprsomption.Mais,pouragirsurl'Espritobsesseur,ilfautl'actionnonmoins nergique d'un bon Esprit dsincarn. Ainsi donc, double action : action terrestre, action extra terrestre incarn sur incarn, dsincarn sur dsincarn voil la loi. Si jusqu' cette heure cette action n'a pas t accomplie, c'est justement pour vous amener l'tude et l'exprimentation de cetteintressantequestionc'estceteffetqueJulien'apastplusttdlivre:elledevaitservir vostudes. Cecivousdmontrecequevousaurezfairedsormaisdanslescasdepossessionmanifesteilest indispensabled'appeler votreaide leconcoursd'unEspritlev, jouissanten mmetempsd'une puissance morale et fluidique, comme par exemple l'excellent cur d'Ars, et vous savez que vous pouvezcomptersurl'assistancedecedigneetsaintVianney.Ausurplus,notreconcoursestacquis tousceuxquinousappellerontleuraideavecpuretdecuretfoivritable. Jemersume:QuandonmagntiseraJulie,ilfaudrad'abordprocderparlaferventevocationdu curd'ArsetdesautresbonsEspritsquisecommuniquenthabituellementparmivous,enlespriant d'agir contre les mauvais Esprits qui perscutent cette jeune fille, et qui fuiront devant leurs phalanges lumineuses. Il ne faut pas oublier non plus que la prire collective a une trs grande puissance,quandelleestfaiteparuncertainnombredepersonnesagissantdeconcert,avecunefoi viveetunardentdsirdesoulager. Eraste(Mdium,M.d'Ambel). CesinstructionsonttsuiviesplusieursmembresdelaSocitsesontentenduspouragirparla priredanslesconditionsvoulues.Unpointessentieltaitd'amenerl'Espritobsesseurs'amender, ce qui devait ncessairement faciliter la gurison. C'est ce que l'on a fait en l'voquant et en lui donnantdesconseilsilapromisdeneplustourmentermademoiselleJulie,etilatenuparole.Un denoscollguesatspcialementchargparsonguidespiritueldesonducationmorale,etila lieud'entresatisfait.CetEsprit,aujourd'hui,travaillesrieusementsonamliorationetdemande unenouvelleincarnationpourexpieretrparersesfautes. L'importancedel'enseignementquidcouledecefaitetdesobservationsauxquellesiladonnlieu, n'chappera personne, et chacun y pourra puiser d'utiles instructions selon l'occurrence. Une remarque essentielle que ce fait a permis de constater, et que l'on comprendra sans peine, c'est l'influence du milieu. Il est bien vident que si l'entourage seconde par une communaut de vue, d'intention et d'action, le malade se trouve dans une sorte d'atmosphre homogne de fluides bienfaisants, ce qui doit ncessairement faciliter et hter le succs mais s'il y a dsaccord, opposition sichacunveutagirsamanire,ilenrsultedestiraillements,descourantscontraires qui paralysent forcment, et parfois annulent, les efforts tents pour la gurison. Les effluves fluidiques, qui constituent l'atmosphre morale, si elles sont mauvaises, sonttout aussi funestes certainsindividusquelesexhalaisonsdespaysmarcageux.

Entretiensd'outretombe Frdgonde Nous donnons ciaprs les deux vocations de l'Esprit de Frdgonde, faites dans la Socit un mois d'intervalle, et qui forment le complment des deux prcdents articles sur la possession de mademoiselleJulie.CetEspritnes'estpointmanifestavecdessignesdeviolence,maisilcrivait avecunetrsgrandedifficultetfatiguaitextrmement le mdium,quien futmme indispos,et dont les facults semblaient en quelque sorte paralyses. Dans la prvision de ce rsultat, nous avionseusoindenepasconfiercettevocationunmdiumtropdlicat. Dans une autre circonstance, un Esprit, interrog sur le compte de celuici, avait dit que, depuis longtempsilcherchaitserincarner,maisquecelaneluiavaitpastpermis,parcequesonbut n'taitpointencoredes'amliorer,sonbuttant,aucontraire,d'avoirplusde facilitpourfaire le

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mall'aided'uncorpsmatriel.Detellesdispositionsdevaientrendresaconversionfortdifficile elle ne le fut cependant pas autant qu'on pouvait le craindre, grce, sans doute, au concours bienveillantdetoutes lespersonnesqui yontparticip,etpeuttreaussiparceque letempstait venuocetEspritdevaitentrerdanslavoiedurepentir. 16octobre1863 Mdium,M.Leymarie. 1.Evocation. Rp.JenesuispasFrdgondequemevoulezvous? 2.Qui tesvousdonc? R.UnEspritquisouffre. 3. Puisque vous souffrez, vous devez dsirer ne plus souffrir nous vous assisterons, car nous compatissons avec tous ceux qui souffrent en ce monde et en l'autre mais il faut que vous nous secondiez,et,pourcela,ilfautquevouspriiez. R.Jevousenremercie,maisjenepuisprier. 4.Nousallonsprier,celavousaideraayezconfianceenlabontdeDieu,quipardonnetoujours celuiquiserepent. R.Jevouscroispriez,priezpeuttrejepourraimeconvertir. 5.Maisilnesuffitpasquenouspriions,ilfautprierdevotrect.R.J'aivouluprier,etjen'aipas pumaintenantjevaisessayeravecvotreaide. 6.Ditesavecnous:MonDieu,pardonnezmoi,parcequej'aipchjemerepensdumalquej'ai fait. R.Jeledisaprs. 7.Celanesuffitpas il fautl'crire.R.Mon.(Ici l'Espritnepeutcrire le mot Dieucen'est qu'aprs force encouragements qu'il parvient terminer la phrase, d'une manire saccade et peu lisible.) 8.Ilnefautpasdirecelapourlaformeilfautlepenser,etprendrelarsolutiondeneplusfairele mal,etvousverrezqu'aussittvousserezsoulage. R.Jevaisprier. 9.Sivousavezprisincrement,n'enprouvezvouspasdumieux ? R.Oh !si ! 10.Maintenant,donneznousquelquesdtailssurvotrevieetsurlescausesdevotreacharnement contreJulie? R.Plustardjediraimaisjenepuisaujourd'hui. 11. Promettezvous de laisser Julie en repos? Le mal que vous lui faites retombe sur vous et augmentevossouffrances.R.Oui,maisjesuispoussepard'autresEspritsplusmauvaisquemoi. 12. C'est une mauvaise excuse que vous donnez l pour vous disculper dans tous les cas, vous devezavoirunevolont,etavecdelavolontonpeuttoujoursrsisterauxmauvaisessuggestions. R.Sij'avaiseudelavolont,jenesouffriraispasjesuispunieparcequejen'aipassursister. 13. Vous en montriez cependant assez pour tourmenter Julie mais vous venez de prendre de bonnes rsolutions, nous vous engageons y persister, et nous prierons les bons Esprits de vous seconder. Remarque. Pendant cette vocation, un autre mdium obtenait de son guide spirituel une communicationcontenantentreautreschosescequisuit: Nevousinquitezpasdesdngations quevousremarquezdanslesrponsesdecetEsprit:sonidefixedeserincarnerluifaitrepousser toutesolidaritavecsonpass,bienqu'ellen'ensupportequetropleseffets.Elleestbiencellequia tnomme,maisellen'enveutpasconveniravecellemme. 13novembre1863. 14.Evocation. R.Jesuisprterpondre. 15.Avezvouspersistdanslabonnersolutionovoustiezladernirefois? R.Oui. 16.Commentvousentesvoustrouve?R.Trsbien,carj'aiprietjesuispluscalme,bienplus heureuse. 17.NoussavonseneffetqueJulien'aplusttourmente.Puisquevouspouvezvouscommuniquer plusfacilement,voulezvousnousdirepourquoivousvousacharniezaprselle?R.J'taisoublie depuisdessicles,etjedsiraisquelamaldictionquicouvremonnomcesstunpeu,afinqu'une prire,uneseule,vntmeconsoler.Jeprie,jecroisenDieumaintenantjepuisprononcersonnom, etcertesc'estplusquejenepouvaisattendredubienfaitquevouspouvezm'accorder.

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Remarque. Dans l'intervalle de la premire la seconde vocation, l'Esprit tait appel tous les
joursparceluidenoscollguesquitaitchargdel'instruire.Unfaitpositif,c'estqu'partirdece momentmademoiselleJulieacessd'tretourmente. 18. Il est fort douteux que le seul dsir d'obtenir une prire ait t le mobile qui vous portait tourmentercettejeunefillevousvoulezsansdouteencorechercherpalliervostortsdanstous lescas,c'taitunmauvaismoyend'attirersurvouslacompassiondeshommes.R.Cependantsije n'avaispastourment fortementJulie, vousn'auriezpassong moi, et je neseraispas sortiedu misrable tato je languissais. Il en est rsult une instruction pour vous et un grand bien pour moi,puisquevousm'avezouvertlesyeux. 19.(Auguidedumdium.)Estcebien Frdgondequi faitcetterponse?R.Oui,c'estelle,un peu aide, il est vrai, parce qu'elle est humilie mais cet Esprit est beaucoup plus avanc en intelligencequevousnecroyezilluifautleprogrsmoraldontvousl'aidezfairelepremierpas. Elle ne vous dit pas que Julie tirera un grand profit de ce qui s'est pass pour son avancement personnel. 20. (A Frdgonde.) Mademoiselle Julie vivaitelle de votretemps, et pourriezvous nous dire ce qu'elle tait? R. Oui c'tait une de mes suivantes, appele Hildegarde une me souffrante et rsignequiafaitmavolontellesubitlapeinedesesservicestrophumblesettropcomplaisants mongard. 21.Dsirezvousunenouvelleincarnation?R.Oui,jeladsire.OmonDieu!j'aisouffertmille tortures, et si j'ai mrit une peine bien juste, hlas! il est temps que je puisse, l'aide de vos prires,recommenceruneexistencemeilleure,afindemelaverdemesanciennessouillures.Dieu estjustepriezpourmoi.Jusqu'cejourj'avaismconnutoutel'tenduedemapeinej'avaislavue voileetcommelevertigemaisprsentjevois,jecomprends,jedsirelepardonduMatreavec celuidemesvictimes.MonDieu,quec'estdouxlepardon ! 22. Ditesnous quelque chose de Brunehaut? R. Brunehaut! Ce nom me donne le vertige Elleestlagrandefautedemavie,etj'aisentimavieillehaineserveillercenom !Maismon Dieumepardonnera,etjepourraidsormaiscrirecenomsansfrmir.Plusheureusequemoi,elle estrincarnepourladeuximefois,etremplitunrlequejedsire,celuid'unesurdecharit. 23. Nous sommes heureux de votre changement, nous vous y encouragerons, nous vous soutiendronsdenosprires. R.Merci !merci !bonsEsprits,Dieuvouslerendra. Remarque.UnfaitcaractristiquechezlesmauvaisEsprits,c'estl'impossibilitoilssontsouvent de prononcer ou d'crire le nom de Dieu. Cela dnote sans doute une mauvaise nature, mais en mmetempsunfonddecrainteetderespectquen'ontpaslesEspritshypocrites,moinsmauvaisen apparence ces derniers, loin de reculer devant le nom de Dieu, s'en servent effrontment pour capterlaconfiance.IlssontinfinimentplusperversetplusdangereuxquelesEspritsfranchement mchants c'est dans cette classe qu'un trouve la plupart des Esprits fascinateurs, dont il est bien plusdifficiledesedbarrasserquedesautres,parcequec'estdel'Espritmmequ'ilss'emparent l'aided'unfauxsemblantdesavoir,devertuoudereligion,tandisquelesautresnes'emparentque ducorps.UnEspritqui,commeceluideFrdgonde,reculedevantlenomdeDieu,estbienplus prs de sa conversion que ceux qui se couvrent du masque du bien. Il en est de mme parmi les hommes,ovousretrouvezcesdeuxcatgoriesd'Espritsincarns.

Inaugurationdeplusieur sgroupesetSocitsspirites Lesrunionsspiritesquiseformentsontsinombreusesqu'ilnousseraitimpossibledecitertoutes lesbonnesparolesquisontditescesujet,etquitmoignentdessentimentsqu'exciteladoctrine. Lenouveaugroupequivientdeseformerdansl'led'Olronestd'autantplusdignedesympathie queleSpiritismeat,danscescontres,l'objetd'uneassezviveopposition.Nousrapportonsune

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des allocutions qui ont t prononces en cette circonstance, pour prouver de quelle manire les Spiritesrpondentleursadversaires. DiscoursduprsidentdelasocitspiritedeMarennes Messieursetchersfrresspiritesd'Olron, L'extensionqueleSpiritismeprendchaquejourdansnoscontresestlapreuvelaplusvidentede l'impuissancedesattaquesdontilestl'objetc'estqu'ainsiqueleditmonsieurAllanKardec: De deuxchosesl'une,ouc'estuneerreurouc'estunevritsic'estuneerreur,iltomberadeluimme comme toutes les utopies qui n'ont eu qu'une existence phmre, et sont mortes faute de la base solidequiseulepeutdonnerlaviesic'estunedecesgrandesvritsqui,parlavolontdeDieu, doiventprendrerangdansl'histoiredumonde,etmarquerunereduprogrsdel'humanit,rienne sauraitenarrterlamarche. L'exprienceestlpourmontrerdanslaquelledecesdeuxcatgoriesildoittrerang.Lafacilit aveclaquelleilestacceptparlesmasses,disonsplus:lebonheur,laconsolation,lecouragecontre l'adversitquel'onpuisedanscettecroyance,larapiditinouedesapropagation,nesontpaslefait d'une ide sans valeur. Le systme le plus excentrique peut faire secte, et grouper autour de lui quelques partisans mais comme un arbre sans racines, il s'effeuille promptement, et meurt sans produirederejetons.EnestilainsiduSpiritisme?Non,vouslesavezaussibienquemoi.Depuis son apparition, il n'a cess de grandir, malgr les attaques dont il a t l'objet, et aujourd'hui il a plantsondrapeausurtouslespointsduglobe sespartisanssecomptentparmillionsetsi l'on considrelecheminqu'ilafaitdepuisdixans,traverslesobstaclessansnombrequ'onasemssur sa route, on peut juger de ce qu'il en sera dans dix ans d'ici, d'autant plus que les obstacles s'aplanissentmesurequ'ilavance,etquelenombredesesadhrentsaugmente.Onpeutdoncdire, avecM.AllanKardec,qu'aujourd'huileSpiritismeestunfaitaccompli l'arbreaprisracineilne lui reste plus qu' se dvelopper, et tout concourt lui tre favorable car, malgr quelques bourrasques,leventestauSpiritismeilfaudraittreaveuglepournepaslereconnatre. Une circonstance a puissamment contribu son extension, c'est qu'il n'est exclusif d'aucune religionsadevise:Horslacharitpointdesalut,appartienttoutesc'estlafoisledrapeaude latolrance,del'unionetdelafraternit,autourduqueltoutlemondepeutseralliersansrenoncer sacroyanceparticulire.Oncommencecomprendrequec'estungagedescuritpourlasocit. Quant moi,chers frres, jevaisplus loin,et je penseque vousserezde monavisquand jedis: Lorsquetouslespeuplesaurontinscritsurleurbannire:Horslacharitpointdesalut,lapaixdu mondeseraassure,ettouslespeuplesvivrontenfrres.N'estcequ'unbeaurve?Non,messieurs, c'estlapromessefaiteparleChrist,etnoussommesautempsdesonaccomplissement. Que sommesnous, nous autres, dans le grand mouvement qui s'opre? Nous sommes d'obscurs ouvriersquiapportonsnotrepierrel'difice,maisquanddesmillionsd'ouvriersaurontapportdes millions de pierres, l'difice sera achev. Travaillons donc avec zle et persvrance, sans nous dcouragerparlapetitessedusillonquenoustraons,puisquedenombreuxsillonssetracentautour de nous. Permettezmoi une comparaison matrielle, mais qui rpond cette pense. Au commencementdescheminsdefer,chaquepetitelocalitvoulutavoirsontronon chacundeces trononstaitpeudechoseenluimme,maisquandtousfurentrunis,oneutcetimmenserseau qui couvre aujourd'hui le monde et abaisse les barrires des peuples. Les chemins de fer ont fait tomber les barrires matrielles le mot d'ordre: Hors la charit point de salut, fera tomber les barrires morales il fera surtout cesser l'antagonisme religieux, cause de tant de haines et de sanglants conflits, car alors Juifs, Catholiques, Protestants, Musulmans, se tendront la main en adorant,chacunsamanire,l'uniqueDieudemisricordeetdepaixquiestlemmepourtous. Le but est grand, comme vous le voyez, messieurs et chers frres il nous resterait examiner l'organisation de notre petite sphre, pour en faire un rouage utile de l'ensemble. Pour cela, notre tche est rendue facile par les instructions que nous trouvons dans les ouvrages de notre chef vnr, devenus, on peut le dire, les ouvrages classiques de la doctrine. En les suivant ponctuellement,noussommescertainsdenepasnousgarerdansunefausseroute,parcequeces
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instructionssontlefruitdel'exprience.Quechacundenousmditedoncavecsoincesouvrages,et nous y trouverons tout ce qui nous est ncessaire d'ailleurs, j'en ai l'assurance, l'appui et les conseils du matre ne nous feront jamais dfaut.Il n'est permis aucun de nous d'oublier que, si l'esprance et la foi sont rentres dans la plupart de nos curs, si beaucoup d'entre nous ont t arrachsaumatrialismeetl'incrdulit,nousledevonssoncouragepersvrant,sonzle,que ni les calomnies, ni les diatribes, ni les attaques de toutes sortes n'ont branl. Le premier il a su comprendre la porte immense du Spiritisme, et ds lors il a tout sacrifi pour en rpandre les bienfaitsparmisesfrresdelaterre.Disonsle:ilatvidemmentchoisipourcegrandapostolat, car il est impossible de mconnatre qu'il remplit une mission moralisatrice parmi nous. Je vous propose,messieurs,deluivoterlesremerciementsquetouslesvraisetsincresSpiritesluidoivent. PrionsDieu,enmmetemps,decontinuerlesoutenirdansuneentreprisequ'ilestseulenmesure defairefructifiercompltement. Quelques mots encore, messieurs, sur le caractre de cette runion. La maxime qui nous sert de guide est de nature rassurer ceux que le nom de Spiritisme pourrait effaroucher. Que peuton craindre,eneffet,degensquifontduprincipedelacharitpourtous,amisetennemis,larglede leurconduite?Etceprincipeestpournoussisrieux,quenousenfaisonslaconditionexpressede notresalut.N'estcepaslemeilleurgagequenouspuissionsdonnerdenosintentionspacifiques? Quipourraitdoncvoird'unmauvaisil,mmeparmiceuxquinepartagentpasnoscroyances,des gensquineprchentquelatolrance,l'unionetlaconcorde,etdontl'uniquebutestderamener Dieuceuxquis'enloignent,decombattrelematrialismeetl'incrdulitquienvahissentlasocit etlamenacentdanssesfondements? Adressonsnousdoncceuxquinecroientpas,etlechampmoissonnerestassezvaste,ainsique l'a dit monsieur Allan Kardec en vertu mme du principe de charit qui nous sert de guide, gardonsnousd'allertroubleraucuneconscienceaccueillonsenfrresceuxquiviennentnous,et necherchonscontraindrepersonnedanssafoireligieuse.Nousnevenonspointleverautelcontre autel, mais en lever un o il n'y en avait pas. Ceux qui trouveront nos principes bons les adopterontceuxquilestrouverontmauvaisleslaisserontdect,etnousnelesenconsidrerons pasmoinscommedesfrress'ilsnousjettentlapierre,nousprieronsDieudeleurpardonnerleur manquedecharit,etdelesrappelerl'vangileetl'exempledeJsusChristNotreSeigneur,qui priaitpoursesbourreaux. Prions donc aussi, chers frres, afin que Dieu daigne tendre sur nous sa misricorde, et nous pardonnernosfautescommenouspardonnonsceuxquinousveulentdumal.Disonstousdufond ducur: Seigneur,DieuToutPuissant,quilisezdanslefonddesmesetvoyezlapuretdenosintentions, daigneznoussoutenirdansnotreuvre,etprotgeznotrechef donneznouslaforcedesupporter aveccourageetrsignation,etcommedespreuvespournotrefoietnotrepersvrance,lesmisres que la malveillance pourrait nous susciter faites qu' l'exemple des premiers martyrs chrtiens, noussoyonsprtstous les sacrificespourvousprouvernotresoumission votresaintevolont. Quesontd'ailleurslessacrificesdesbiensdecemondequandona,commedoiventl'avoirtousles Spirites sincres, la certitude des biens imprissables de la vie future! Faites, Seigneur, que les proccupationsdelavieterrestrenenousdtournentpasdelavoiesaintedanslaquellevousnous avezconduits,etdaigneznousenvoyerdebonsEspritspournousmaintenirdanslaroutedubien que la charit, qui est votre loi et la ntre, nous rende indulgents pour les fautes de nos frres qu'elletouffeennoustoutsentimentd'orgueil,dehaine,d'envieetdejalousie,etnousrendebons etbienveillantspourtoutlemonde,afinquenousprchionsd'exempleautantquedeparoles. Les dlgus de divers groupes des localits environnantes s'taient runis, en cette occasion, leursnouveauxfrresencroyanceplusieursautresdiscoursonttprononcs,quitoustmoignent d'uneparfaiteententeduvritableEspritduSpiritisme nousregrettonsque ledfautd'espace ne nouspermettepasdelesciter,ainsiqu'uneremarquablecommunicationobtenuedanscettesance, signe FranoisNicolas Madeleine, qui trace en termes simples et touchants les devoirs du vrai Spirite.
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A Lyon, un nouveau groupe vient de se former dans des conditions spciales qui mritent d'tre signales,commeencouragementetbonexemple.Cetterunionaundoublebut:l'instructionetla bienfaisance.Souslerapportdel'instruction,onseproposedefaireunepartmoinsgrandequ'onne le fait gnralement aux communications mdianimiques, et d'en faire, par contre, une plus large aux instructions orales, en vue de dvelopper et d'expliquer les principes du Spiritisme. Sous le rapport de la bienfaisance, la nouvelle socit se propose de venir en aide aux personnes ncessiteusespardesdonsennatured'objetsusuels,telsquelinge,vtements,etc.Enoutredece qu'elle pourra recueillir, les dames qui en font partie fournissent leur contingent par leur travail personnel pour la confection, et par des visites aux pauvres malades. Un des membres de cette socitnouscritcesujet: GrceauzledemadameG,Lyonvabienttcompterunerunion Spirite de plus. Cette runion atteindratelle le but qu'elle se propose? C'est l'avenir qui en dcidera.Sielleestpeunombreuseencore,ellerenfermeaumoinsdeslmentsdvous,pleinsde foi et de charit. Nous pouvons chouer dans notre entreprise, mais nos intentions au moins sont bonnes il nous suffira que la socit de Paris, sous l'gide de laquelle nous nous plaons, nous approuveetnousaidedesesconseils,pourquenouspersvrionsl'aidedesonappuimoral. CetappuinemanquerajamaistouteuvrefondeselonlevritableespritduSpiritisme,etquia pourbutlaralisationdubien.LaSocitdeParisesttoujoursheureusedevoirladoctrineporter de bons fruits elle ne dclinerait toute solidarit qu' l'gard des groupes ou socits qui, mconnaissant le principe de charit et de fraternit sans lequel il n'y a point de vrais Spirites, verraient les autres runions d'un mauvais il, leur jetteraient la pierre, ou chercheraient les dnigrersousunprtextequelconque.Lacharitetlafraternitsereconnaissentleursuvreset nonauxparolesc'estunemesured'apprciationquinepeuttromperqueceuxquis'aveuglentsur leurpropremrite,maisnonlestiersdsintresssc'estlapierredetouchelaquelleonreconnat la sincrit des sentiments et quand on parle de charit, en Spiritisme, on sait qu'il ne s'agit pas seulement de celle qui donne, mais aussi et surtout de celle qui oublie et pardonne, qui est bienveillante et indulgente, qui rpudie tout sentiment de jalousie et de rancune. Toute runion spiritequi ne seraitpas fondesur leprincipede la vraiecharit,seraitplus nuisiblequ'utile la cause, parce qu'elle tendrait diviser au lieu de runir elle porterait d'ailleurs enellemme son lmentdestructeur.Nossympathiespersonnellesserontdonctoujoursacquisestoutescellesqui prouveront,parleursactes,lebonEspritquilesanime,carlesbonsEspritsnepeuventinspirerque lebien. Dansleprochainnumro,nousparleronsdesnouvellessocitsspiritesdeBruxelles,deTurinetde Smyrne,quiseplacentgalementsouslepatronagedelaSocitdeParis.

Questionsetproblmes

Progrsdanslespremiresincarnations Demande.Deuxmes,cressimplesetignorantes,neconnaissentnilebiennilemalenvenantsur
laterre.Si,danscettepremireexistence,l'unesuitlavoiedubienetl'autrecelledumal,comme c'estenquelquesortelehasardquilesaconduites,ellesnemritentnipunitionnircompense.Ce premiervoyageterrestrenedoitavoirserviqu'donnerchacunelaconsciencedesonexistence, consciencequ'ellen'avaitpasd'abord.Pourtrelogique,ilfaudraitadmettrequelespunitionsetles rcompensesnecommenceronttreinfligesouaccordesqu'partirdeladeuximeincarnation, alors que les Esprits savent distinguer le bien d'entre le mal, exprience qui leur manquait leur cration, mais qu'elles ont acquises au moyen de leur premire incarnation. Cetteopinion estelle fonde? Rponse. Quoique cette question soit dj rsolue par la doctrine spirite, nous allons y rpondre pourl'instructiondetous.

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Nous ignoronsabsolumentdansquellesconditionssont lespremires incarnationsde l'mec'est un de ces principes des choses qui sont dans les secrets de Dieu. Nous savons seulement qu'elles sontcressimplesetignorantes,ayantainsitoutesunmmepointdedpart,cequiestconforme la justice ce que nous savons encore, c'est que le libre arbitre ne se dveloppe que peu peu et aprsdenombreusesvolutionsdanslaviecorporelle.Cen'estdoncniaprslapremire,niaprs ladeuximeincarnationquel'meauneconscienceasseznetted'ellemmepourtreresponsable de ses actes ce n'est peuttre qu'aprs la centime, peuttre la millime il en est de mme de l'enfant qui ne jouit de la plnitude de ses facults ni un, ni deux jours aprs sa naissance, mais aprs des annes. Et encore, alors que l'me jouit de son libre arbitre, la responsabilit crot en raisondudveloppementdesonintelligencec'estainsi,parexemple,qu'unsauvagequimangeses semblables est moins puni que l'homme civilis qui commet une simple injustice. Nos sauvages sontsansdoutebienarrirsparrapportnous,etcependantilssontdjbienloindeleurpointde dpart.Pendantdelonguespriodes,l'meincarneestsoumisel'influenceexclusivedesinstincts de conservation peu peu ces instincts se transforment en instincts intelligents, ou, pour mieux dire,s'quilibrentavecl'intelligenceplustard,ettoujoursgraduellement,l'intelligencedomineles instinctsc'estalorsseulementquecommencelasrieuseresponsabilit. L'auteur de la question commet en outre deux erreurs graves: la premire est d'admettre que le hasarddcidedelabonneoudelamauvaiseroutequesuitl'Espritsonprincipe.S'ilyavaithasard ou fatalit, toute responsabilit serait injuste. Comme nous l'avons dit, l'Esprit est pendant de nombreusesincarnationsdansuntatinconscientlalumiredel'intelligencenesefaitquepeu peu,etlaresponsabilitrellenecommencequelorsquel'Espritagitlibrementetenconnaissance decause. Lasecondeerreurestd'admettrequelespremires incarnations humainesont lieusur laterre.La terreat,maisn'estplusunmondeprimitiflestreshumainslesplusarrirsquel'ontrouvesa surface ont dj dpouill les premiers langes de l'incarnation, et nos sauvages sont en progrs comparativementcequ'ilstaientavantqueleurEspritvnts'incarnersurceglobe.Quel'onjuge maintenant du nombre d'existences qu'il faut ces sauvages pour franchir tous les degrs qui les sparent de la civilisation la plus avance tousces degrs intermdiaires se trouvent sur la terre sans solution de continuit, et on peut les suivre en observant les nuances qui distinguent les diffrents peuples il n'y a que le commencement et la fin qui ne s'y trouvent pas le commencement se perd pour nous dans les profondeurs du pass qu'il ne nous est pas donn de pntrer.Ceci,dureste,nous importepeu,puisquecetteconnaissance ne nousavanceraitenrien. Nousne sommespasparfaits,voilcequiestpositif noussavonsque nos imperfections sont le seul obstacle notre bonheur futur, tudionsnous donc afin de nous perfectionner. Au point o nousensommes,l'intelligenceestassezdveloppepourpermettrel'hommedejugersainement dubienetdumal,etc'estcepointaussiquesaresponsabilitestleplussrieusementengage caronnepeutplusdiredeluicequedisaitJsus: Pardonnezleur,Seigneur,carilsnesaventce qu'ilsfont.

Varits

FontenelleetlesEspritsfrappeurs
Nousdevonsl'obligeancedeM.Flammarionlacommunicationd'unelettrequiluiatadresse etquicontientlercitsuivant: Vousvousimaginezprobablement,chermonsieur,trelepremierastronomequisesoitoccupde Spiritisme dtrompezvous il y a un sicle et demi, Fontenelle faisait de la typtologie avec mademoiselleLetard,mdium.M'amusantcematinfeuilleterunvieuxmanuelpistolairepubli parPhilipondelaMadeleineilyacinquanteans,jetrouveunelettredemademoiselledeLaunai,

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qui fut plus tard madame de Staal, adresse de la part de la duchesse du Maine au secrtaire de l'Acadmiedessciences,relativementuneaventuredontvoicilersum. En 1713, une jeune fille nomme Letard prtendit avoir avec les Esprits un commerce tel que Socrateenavaiteuavecsondmon.M.deFontenelleallavoircettejeunefille,etcommeillaissait voirdanssesproposquelquesdoutessurcetteespcedecharlatanisme,madameduMaine(quine doutaitpas)chargeamademoiselledeLaunaideluicrirecesujet. PhilipondelaMadeleine. OntrouvesurcefaitlanotesuivantedansuneditiondesuvreschoisiesdeFontenellepublie Londresen1761. Unejeunefille,appelemademoiselleLetard,excitaaucommencementdecesiclelacuriositdu publicparunprtenduprodige.Toutle monde ycourait,etM.deFontenelle,engagpar Mgr le duc d'Orlans, alla aussi voir la merveille. C'est ce sujet que mademoiselle de Launai lui avait crit. Voicicettelettre : L'aventuredemademoiselleLetardfaitmoinsdebruit,monsieur,queletmoignagequevousen avezrendu.Ons'tonne,etpeuttreavecquelqueraison,queledestructeurdesoracles,quecelui qui a renvers le trpied des sibylles, se soit mis genoux devant mademoiselle Letard. Quoi ! disentlescritiques,cethommequiamisdansunsibeaujourdessupercheriesfaitesmillelieues loin, et plus de deux mille ans avant lui, n'a pu dcouvrir une ruse trame sous ses yeux ! Les raffinsprtendentqu'en bonpyrrhonien,trouvanttoutincertain,voustrouveztoutpossible.D'un autre ct, les dvots paraissent fort difis des hommages que vous avez rendus au diable ils esprentquecelapourraallerplus loin.Pour moi, monsieur, je suspens mon jugement jusqu'ce quejesoismieuxclaire. RponsedeM.deFontenelle: J'aurail'honneur,mademoiselle,devousrpondrelammechosequejerpondisundemesamis quim'crivitdeMarlylelendemainquej'eustchezl'Esprit.Jeluimandaiquej'avaisentendudes bruitsdontjeneconnaissaispaslamcaniquemaisque,pourdcider,ilfaudraitunexamenplus exactqueceluiquej'avaisfait,etlerpter.Jen'aipointchangdelangagemaisparcequejen'ai pasdcidabsolumentquec'taitunartifice,onm'aimputdecroirequec'taitunlutin etcomme lepublicnes'arrtepasensibeauchemin,onmel'afaitdire.Iln'yapasgrandmalcela.Sion m'a fait le tort de m'attribuer un discours que je n'ai pas tenu, on m'a fait l'honneur d'avoir de l'attentionsurmoi,etl'unirapourl'autre.Jen'aipascruqued'avoirdcrilesvieillesprophtesses deDelphesceftunengagementpourdtruireunejeunefillevivanteetdontonn'avaitparlqu'en bien.Sicependantontrouveque j'ai manqu mondevoir,uneautrefois jeprendraiuntonplus impitoyableetplusphilosophique.Ilyalongtempsqu'onmereprochemonpeudesvrit.Ilfaut que je sois bien incorrigible, puisque l'ge, l'exprience et les injustices du monde n'y font rien. Voil, mademoiselle, tout ce que je puis vous dire sur l'Esprit qui m'a attir une lettre que je le souponneraisvolontiersd'avoirdicte,puisqueenfinjenesuispasloignd'ycroire.Quandilme viendraaussiundmonfamilier,jevousdiraiavecplusdegrceetd'untonplusingnieux,mais nonavecplusdesincrit,quejesuis,etc.

Remarque.Fontenelle,commeonlevoit,neseprononcenipournicontre,etseborneconstaterle
fait c'tait de la prudence, ce dont manquent la plupart des ngateurs de notre poque, qui tranchent sur ce qu'ils ne se sont pas mme donn la peine d'observer, au risque de recevoir plus tard le dmenti de l'exprience. Cependant, il est vident qu'il incline pour l'affirmative, chose remarquablepourunhommedanssapositionetdanslesicleduscepticismeparexcellence.Loin d'accusermademoiselleLetarddecharlatanisme,ilreconnatqu'onn'enparlaitqu'enbien.Peuttre mme taitil plus convaincu qu'il ne le voulait paratre, et n'tait retenu que par la crainte du ridicule, si puissant cette poque. Il fallait toutefois qu'il ft bien branl, pour ne pas dire carrmentquec'taitunesupercherieor,sonopinionsurcepointestimportante.Laquestionde

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charlatanismetantcarte,ildemeurevidentquemademoiselleLetardtaitunmdiumspontan danslegenredesdemoisellesFox.

SaintAthanase,spiritesanslesavoir
1 Le passage suivant, tir de saint Athanase , patriarche d'Alexandrie, l'un des Pres de l'glise grecque,sembleavoirtcritsousl'inspirationdesidesspiritesd'aujourd'hui. L'me ne meurt pas, mais le corps meurt quand elle s'en loigne. L'me est ellemme son propre moteur le mouvement de l'me, c'est sa vie. Lors mme qu'elle est prisonnire dans le corps, et comme attache lui, elle ne se rapetisse pas ses troites proportions, elle ne s'y renfermepas maissouvent,alorsque lecorpsestgisant immobile,etcomme inanim,ellereste veilleparsaproprevertuetsortantdelamatire,quoiqu'elleytienneencore,elleconoit,elle contempledesexistencesaudelduglobeterrestreellevoitlessaintsdgagsdel'enveloppedes corps,ellevoitlesangesetmonteverseuxdanslalibertdesapureinnocence. Toutfaitspareducorps,etlorsqu'ilplairaDieudeluiterlachanequ'illuiimpose,n'aurat ellepas,jevousprie,unebienplusclairevisiondesonimmortellenature?Siaujourd'huimme,et danslesentravesdelachair,ellevitdjd'unevietoutextrieure,ellevivrabiendavantageaprsla mortducorps,grceDieuquiparsonVerbel'afaiteainsi.Ellecomprend,elleembrasseenelle les ides d'ternit, les ides d'infini, parce qu'elle est immortelle. De mme que le corps, qui est mortel, ne peroit rien que de matriel et de prissable, ainsi l'me, qui voit et mdite les choses immortelles, est ncessairement immortelle ellemme, et vivra toujours: car les penses et les images d'immortalit ne la quittent jamais et sont en elle comme un foyer vivant qui nourrit et assuresonimmortalit. N'estce pas l, en effet, une peinture exacte du rayonnement extrieur de l'me pendant la vie corporelle,etdesonmancipationdanslesommeil,l'extase,lesomnambulismeetlacatalepsie?Le Spiritismeditexactementlammechose,etilleprouveparl'exprience. AveclesidesparsescontenuesdanslaBible,lesvangiles,lesAptresetlesPresdel'glise, sans parler des crivains profanes, on peut constituer toute la doctrine spirite moderne. Les commentairesquionttfaitsdecescrits,l'onttgnralementunpointdevueexclusifetavec desidesprconues,etbeaucoupn'yontvuquecequ'ilsvoulaientyvoir,oumanquaientdelaclef ncessairepouryvoirautrechosemaisaujourd'huileSpiritismeestlaclefquidonnelevritable sensdespassagesmalcompris.Jusqu'prsentcesfragmentssontrecueillispartiellement,maisun jourviendraquedes hommesdepatienceetdesavoir,etdontl'autoritnepourratremconnue, feront de cette tude l'objet d'un travail spcial et complet qui jettera la lumire sur toutes ces questions, et devant l'vidence clairement dmontre il faudra bien se rendre. Ce travail considrable sera, nous croyons pouvoir le dire, l'uvre de membres minents de l'glise, qui recevront cette mission, parce qu'ils comprendront que la religion doit tre progressive comme l'humanit, sous peine d'tre dborde, car il en est des ides rtrogrades en religion comme en politique en pareil cas, ne pas avancer c'est reculer. Ce qui fait les incrdules, c'est prcisment parcequelareligions'esttenueendehorsdumouvementscientifiqueetprogressif ellefaitplus: elle dclare ce mouvement l'uvre du dmon, et l'a toujours combattu. Il en est rsult que la science,tantrepousseparlareligion,sontourarepousslareligiondelunantagonismequi necesseraquelorsquelareligioncomprendraquenonseulementelledoitmarcheravecleprogrs, mais qu'elle doit tre un lment de progrs. Tout le monde croira en Dieu quand elle ne le prsenterapasencontradictionaveclesloisdelanature,quisontsonuvre.

Extraitdel'Opinionnationale
Dans un article politique fort srieux sur la Pologne, sign Bonneau, publi dans l'Opinion nationaledu10novembre1863,onlitlepassagesuivant:
1 Sanct.Athan.Oper.,t.I,p.32. Villemain,Tableaudel'loquencechrtienneauquatrimesicle.

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QueFranoisJosephvoquel'ombredesonaeule,qu'ildemandeconseilMarieThrse,me souffrante,poursuivieparleremordsdelaPolognedmembre,etlalumireseferatoutcoup sesyeux. Cesparolesn'ontpasbesoindecommentaire.Nousavionsraisondedireplushautquel'idespirite percepartoutonyestentranmalgrsoi,etbienttelledbordera.

UnEspritfrappeurauseizimesicle On lit dans l'Histoire de saint Martial, aptre des Gaules et notamment de l'Aquitaine et du

e Limousin,parleR.P.BonaventuredeSaintAmable,religieuxcarmedchauss,3 partie,p.752 : L'an1518,aumoisdedcembre,enlamaisondePierreJuge,marchanddeLimoges,unEsprit, durantquinzejours,faisaitgrandbruit,frappantsurlesportes,lesplanchesetlepav,etchangeait lesustensilesd'unlieuenunautre.Plusieursreligieuxyallrentdirelamesse,etveillerlanuitavec desciergesallumsetdel'eaubnite,sansqu'ilvoultparler.Unjeunehommedeseizeans,natif d'Ussel, qui servait ce marchand, avoua que cet Esprit l'avait souvent molest chez lui et en plusieursautreslieux,etajoutaqu'unsienparent,quil'avaitlaisshritier,taitmortlaguerre,et tait souvent apparu plusieurs de ses parents, et avait frapp sa sur, qui en mouruttrois jours aprs.LesusditmarchandJugeayantdonncongcejeunehomme,toutcebruitcessa. Ce jeune homme tait videmment un mdium inconscient, effets physiques, comme il y en a toujours eu. La connaissance des lois qui rgissent les rapports du monde visible et du monde invisiblefontrentrertouscesfaits,prtendusmerveilleux,dansledomainedesloisnaturelles.

AllanKardec

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Fvr ier 1864

M.HomeRome Plusieursjournauxontreproduitl'articlesuivant: L'incident de la semaine, criton de Rome au Times, est l'ordre donn M. Home, le clbre mdium,dequitterlavillepontificaledanslestroisjours. Invit se prsenter devant la police romaine, M. Home subit un interrogatoire en forme. On lui demandacombiendetempsilcomptaitresterRomes'ils'taitlivrauxpratiquesduSpiritisme depuis sa conversion au catholicisme, etc., etc. Voici quelquesunes des paroles changes dans cettecirconstance,tellesqueM.Homeluimmelesaconsignesdanssesnotesparticulires,qu'il communiqueassezfacilement,cequ'ilparat. Aprsvotreconversionaucatholicisme,avezvousexercvotrepouvoirdemdium? Niaprsni avantjen'aiexerccepouvoir,car,commeilnedpendpasdemavolont,jenepuisdirequeje l'exerce. Considrezvous ce pouvoir comme un don de la nature? Je le considre comme un don de Dieu. Quelle religion enseignent les Esprits? Cela dpend. Que faitesvous pour les fairevenir?Jerpondisquejenefaisaisrien mais,aummeinstant,desfrappementsrptset distincts se firent entendre sur la table o mon interrogateur crivait. Mais vous faites aussi mouvoirlestables?meditil.Aummeinstantlatablesemitenmouvement. Peu touch de ces prodiges, le chef de la police invita le magicien quitter Rome dans les trois jours. M. Home s'abritant, comme c'tait son droit, sous la protection des lois internationales, en rfraauconsuld'Angleterre,quiobtintdeM.Matteucciqueletropclbremdiumneseraitpas inquitetqu'ilpourraitcontinuersonsjourRome,pourvuqu'il songets'abstenir,durantce temps, de toute communication avec le monde spirituel. Chose tonnante! M. Home a accd cette condition, et sign l'engagement qu'on lui demandait. Comment atil pu s'engager ne pas userd'unpouvoirdontl'exerciceestindpendantdesavolont?C'estcequenousnechercherons paspntrer. Nous ne savons jusqu' quel point ce rcit est exact dans tous ses dtails, mais une lettre crite dernirement par M. Home une dame de notreconnaissance semble confirmer le fait principal. Quantauxcoupsfrappssipropos,nouscroyonsqu'onpeutsanscraintelesmettreaunombredes factiesauxquellesnousonthabituslesjournauxpeusoucieuxd'approfondirleschosesdel'autre monde. M.HomeesteneffetRomeencemoment,etlemotifesttrophonorablepourluipourquenous neledisionspas,puisquelesjournauxontcrudevoirsaisircetteoccasiondeleridiculiser. M.Homen'estpasriche,etilnecraintpasdedirequ'ildoitchercherdansletravailunsupplment de ressources pour subvenir aux charges auxquelles il doit pourvoir. Il a pens le trouver dans le talent naturel qu'il a pour la sculpture, et c'est pour se perfectionner dans cet art qu'il est all Rome. Avec la remarquable facult mdianimique qu'il possde, il pourrait tre riche, trs riche mme,s'ilavaitvoulul'exploiterlamdiocritdesapositionestlameilleurerponsel'pithte d'habilecharlatanqu'onluiajetelaface.Maisilsaitquecettefacultluiatdonnedansun but providentiel, pour les intrts d'une cause sainte, et il croirait commettre un sacrilge s'il la convertissaitenmtier.Ilatroplesentimentdesdevoirsqu'elleluiimposepournepascomprendre que les Esprits se manifestent par la volont de Dieu pour ramener les hommes la foi en la vie future, et non pour faire la parade dans un spectacle de curiosits, en concurrence avec les escamoteurs,nipourservirlacupiditdeceuxquiprtendraientlesexploiter.Ilsaitd'ailleursaussi

quelesEspritsnesontauxordresniaucapricedepersonne,etencoremoinsdequiconquevoudrait exhiber leurs faits et gestes tant la sance. Il n'est pas un seul mdium au monde qui puisse garantir la production d'un phnomne spirite un instant donn d'o il faut conclure que la prtentioncontraireestlapreuved'uneignoranceabsoluedesprincipeslespluslmentairesdela science,etalorstoutesuppositionestpermise,parceque,silesEspritsnerpondentpasl'appel, ou ne font pas des choses assez tonnantes poursatisfaire les curieux et soutenir la rputation du mdium,ilfautbientrouvermoyend'endonnerauxspectateurspourleurargent,sionneveutpas leleurrendre. Nousnesaurionstroplerpter,lameilleuregarantiedesincritc'estledsintressementabsolu. Un mdium est toujours fort quand il peut rpondre ceux qui suspecteraient sa bonne foi : Combienavezvouspaypourvenirici ? Encore une fois, la mdiumnit srieuse ne peut tre et ne sera jamais une profession non seulement parce qu'elle serait discrdite moralement, mais parce qu'elle repose sur une facult essentiellement mobile, fugitive et variable, que nul de ceux qui la possdent aujourd'hui n'est assurdepossderdemainlescharlatansseulssonttoujourscertainsd'euxmmes.Autrechoseest un talent acquis par l'tude et le travail, qui, par cela mme, est une proprit dont il est naturellementpermisdetirerparti lamdiumnitn'estpointdanscecasl'exploiter,c'estdisposer d'unechosedontonn'estrellementpas matre c'est ladtournerdesonbutprovidentiel il ya plus: ce n'est pas de soimme dont on dispose, ce sont les Esprits, les mes des morts dont le concoursestmisprix.Cettepenserpugneinstinctivement.C'estpourquoidanstouslescentres srieux,ol'ons'occupeduSpiritismesaintement,religieusement,commeLyon,Bordeauxettant d'autres,lesmdiumsexploiteursseraientcompltementdconsidrs. Queceluidoncquin'apasdequoivivrechercheailleursdesressourcesetn'yconsacre,s'illefaut, que le temps qu'il peut y donner matriellement les Esprits lui tiendront compte de son dvouement et de ses sacrifices, tandis qu'ils punissentttoutard ceux qui esprent s'en faire un marchepied, soit par le retrait de la facult, l'loignement des bons Esprits, les mystifications compromettantes,soitpardesmoyensplusdsagrablesencore,ainsiqueleprouvel'exprience. M.Homesaittrsbienqu'ilperdraitl'assistancedesesEspritsprotecteurss'ilabusaitdesafacult. Sapremirepunition seraitdeperdre l'estimeet laconsidrationdes familles honorableso il est reu en ami et o il ne serait plus appel qu'au mme titre que les gens qui vont donner des reprsentationsdomicile.LorsdesonpremiersjourParis,noussavonsqu'il lui atfait,par certainscercles,desoffrestrsavantageusespour ydonnerdessances,etqu'ilatoujoursrefus. TousceuxquileconnaissentetcomprennentlesvritablesintrtsduSpiritismeapplaudirontla rsolutionqu'ilprendaujourd'hui.Pournotrecomptepersonnel,nousluisavonsgrdubonexemple qu'ildonne. Sinousavonsinsistdenouveausurlaquestiondudsintressementdesmdiums,c'estquenous avonsdesraisonsdecroirequelamdiumnitfictiveetabusiveestundesmoyensquelesennemis duSpiritismecomptentemployerpourchercherlediscrditeretleprsentercommeuneuvrede charlatanisme.Ilestdoncncessairequetousceuxquiontcurlacausedeladoctrinesetiennent pour avertis, afin de dmasquer les manuvres frauduleuses, s'il y a lieu, et montrer que le Spiritismevrain'ariendecommunaveclesparodiesqu'onenpourraitfaire,etqu'ilrpudietoutce quis'carteduprincipemoralisateurquiestsonessence. L'article cidessus rapport offre plusieurs autres sujets d'observations. L'auteur croit devoir qualifierM.Homedemagicieniln'yalrienquedetrsinnocentmaisplusloinil dit: Letrop clbre mdium , expression employe l'gard des individus qui se sont acquis une fcheuse clbrit. O sont donc les mfaits et les crimes de M. Home? C'est une injure gratuite, non seulement pour lui, mais encore pour toutes les personnes respectables et haut places qui le

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reoiventetquisemblentainsipatronnerunhommemalfam. La dernire phrase de l'article est plus curieuse, parce qu'elle renferme une de ces contradictions flagrantes dont nos adversaires s'inquitent fort peu du reste. L'auteur s'tonne que M. Home ait consenti l'engagementqu'on lui imposait,etilsedemandecommentilapupromettredenepas userd'unpouvoirindpendantdesavolont?S'iltenaitlesavoir,nouslerenverrionsl'tudedes phnomnesspirites,deleurscausesetdeleurmodedeproduction,etilsauraitcommentM.Home a pu prendre un engagement qui, du reste, ne peut concerner les manifestations qu'il obtient dans l'intimit, ftil mme sous les verrous de l'inquisition. Mais il parat que l'auteur n'y tient pas autant, car il ajoute: C'est ce que nous ne chercherons pas pntrer. Par ces mots, il donne insidieusemententendrequecesphnomnesnesontquedelasupercherie. Cependant la mesure prise par le gouvernement pontifical prouve que celuici a peur des manifestationsostensiblesor,onn'apaspeurd'unejonglerie.Cemmegouvernementinterdiraitil les soidisant physiciens qui se font fort d'imiter ces manifestations? Non, certainement, car Romeonpermetbiend'autreschosesmoinsvangliquespourquoidonclesinterdireM.Home? Pourquoi vouloir l'expulser du pays, si ce n'est qu'un faiseur de tours? C'est dans l'intrt de la religion, diraton soit mais elle est donc bien fragile cette religion qui peut tre si facilement compromise?ARome,commeailleurs,lesescamoteursexcutentavecplusoumoinsd'habiletle tour de la bouteille enchante, o l'eau se change en toutes sortes de vins, et celui du chapeau magique, o se multiplient des pains et autres objets et cependant on ne craint pas que cela discrdite les miracles de JsusChrist, parce qu'on sait que ce ne sont que des imitations. Si l'on craintM.Home,c'estdoncdesapartquelquechosedesrieux,etnondestoursd'adresse. Telleest laconsquencequ'entireratouthommequirflchitunpeu il n'entreradans lapense d'aucunepersonnesensequ'ungouvernement,qu'unecoursouveraine,composed'hommesqui, bondroit,nepassentpaspourdessots,s'effraientd'unmythe.Cetterflexion,nousneseronspas seullafaire,assurment,etlesjournauxquisesontempresssderendrecomptedecetincident, envuedeletournerenridicule,vontlaprovoquertoutnaturellementdesortequelersultatsera, commecelui detoutcequ'onadjfaitpourtuerleSpiritisme,d'enpopulariserl'ide.Ainsiunfait insignifiant,enapparence,aurainvitablementdesconsquencesplusgravesqu'onnel'avaitpens. Nousnedoutonspasqu'iln'aittsuscitpourhterl'closionduSpiritismeenItalie,oilcompte dj de trs nombreux reprsentants, mme dans le clerg. Nous ne doutons pas non plus que la courdeRomenedeviennettoutard,sanslevouloir,undesprincipauxinstrumentsdepropagation deladoctrinedanscepays,parcequ'ilestdansladestinequesesadversairesdoiventeuxmmes servirlarpandrepartoutcequ'ilsferontpourladtruire.Aveugledoncceluiquinevoitpaslle doigt de la Providence. Ce sera sans contredit un des faits les plus considrables de l'histoire du Spiritismeundeceuxquiattestentlemieuxsapuissanceetsonorigine.

Premiresleonsdemoraledel'enfance De toutes les plaies morales de la socit, l'gosme parat la plus difficile draciner elle l'est d'autantplus,eneffet,qu'elleestentretenueparleshabitudesmmesdel'ducation.Ilsembleque l'onprennetched'exciter,dsleberceau,certainespassionsquideviennentplustarduneseconde nature,etl'ons'tonnedesvicesdelasocit,alorsquelesenfantslessucentaveclelait.Envoici unexemplequi,commechacunpeutenjuger,appartientpluslarglequ'l'exception. Dansunefamilledenotreconnaissanceestunepetitefilledequatrecinqans,d'uneintelligence rare,maisquialespetitsdfautsdesenfantsgts,c'estdirequ'elleestquelquepeucapricieuse, pleureuse, entte, et ne dit pas toujours merci quand on lui donne quelque chose, ce dont les
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parentsontgrandementcurdelacorriger,carpartcestravers,seloneux,elleauncurd'or, expressionconsacre.Voyonscommentilss'yprennentpourenlevercespetitestachesetconserver l'orsapuret. Unjour,onavaitapportungteaul'enfant,et,commec'estgnralementl'habitude,onluidit: Tu le mangerassituessage premire leondegourmandise.Quede fois n'arrivetilpasde dire,table,unenfant,qu'ilnemangerapasdetellefriandises'ilpleure. Faisceci,faiscela,lui diton, et tu auras de la crme ou quelque autre chose qui peut lui faire envie et l'enfant se contraint,nonparraison,maisenvuedesatisfaireundsirsensuelqu'onaiguillonne.C'estbienpis encore quand on lui dit, ce qui n'est pas moins frquent, qu'on donnera sa portion un autre ce n'estplusicilagourmandiseseulequiestenjeu,c'estl'enviel'enfantferacequ'onluicommande, non seulement pour avoir, mais pour qu'un autre n'ait pas. Veuton lui donner une leon de gnrosit? on lui dit: Donne ce fruit ou ce joujou un tel s'il refuse, on ne manque pas d'ajouter,pourstimulereuluiunbonsentiment: Jet'endonneraiunautre desortequel'enfant nesedcidetregnreuxquelorsqu'ilestcertaindenerienperdre. Nousfmesunjourtmoind'unfaitbiencaractristiqueencegenre.C'taitunenfantdedeuxans etdemienviron,quil'onavaitfaitpareillemenace,enajoutant: Nousledonneronspetitfrre, ettunel'auraspaset,pourrendrelaleonplussensible,onmitlaportionsurl'assiettedecelui ci mais petit frre, prenant la chose au srieux, mangea la portion. A cette vue, l'autre devint pourpre, et il fallait n'tre ni le pre ni la mre pour ne pas voir l'clair de colre et de haine qui jaillitdesesyeux.Lasemencetaitjetepouvaitelleproduiredebongrain? Revenons lapetite filledontnousavonsparl.Comme elle netintaucuncomptede la menace, sachantparexpriencequ'onl'excutaitrarement,cettefoisonfutplusferme,caroncompritqu'il fallaitmatrisercepetitcaractre,etnepasattendrequel'geluietdonnunmauvaispli.Ilfaut formerlesenfantsdebonneheure,disaiton maximefortsage,et,pourlamettreenpratique,voici comment on s'y prit. Je te promets, lui dit sa mre, que si tu n'obis pas, demain le matin, la premirepetitepauvressequipasse,jeluidonnetongteau. Cequifutditfutfaitcettefoison voulait tenir bon et lui donner une bonne leon. Le lendemain matin donc, ayant avis une petite mendiantedanslarue,onlafaitentrer,etl'onobligelapetitefillelaprendreparlamainetlui donner ellemme son gteau. Ldessus, louanges donnes sa docilit. Moralit: la petite fille dit: C'estgal,sij'avaissucela,jemeseraisdpchedemangermongteauhier ettoutle monded'applaudircetterponsespirituelle.L'enfantavait,eneffet,reuuneforteleon,maisune leon du plus pur gosme, dont elle ne manquera pas de profiter une autre fois, car elle sait maintenant ce que cote la gnrosit force reste savoir quels fruits donnera plus tard cette semence, quand, plus ge, l'enfant fera l'application de cette morale des choses plus srieuses qu'un gteau. Saiton toutes les penses que ce seul fait a pu faire germer dans cette jeune tte? Comment veuton, aprs cela, qu'un enfant ne soit pas goste quand, au lieu d'veiller en lui le plaisir de donner, et de lui reprsenter le bonheur de celui qui reoit, on lui impose un sacrifice comme punition? N'estce pas inspirer de l'aversion pour l'acte de donner, et pour ceux qui ont besoin ?Uneautrehabitudegalementfrquenteestcelledepunirunenfantenl'envoyantmanger la cuisine avec les domestiques. La punition est moins dans l'exclusion de la table que dans l'humiliationd'allercelledesgensdeservice.Ainsisetrouveinocul,dslaplustendreenfance, levirusdelasensualit,del'gosme,del'orgueil,dumprisdesinfrieurs,despassions,enunmot, qui sont avec raison considres comme les plaies de l'humanit. Il faut tre dou d'une nature exceptionnellement bonne pour rsister de telles influences, produites l'ge le plus impressionnable, et o elles ne peuvent trouver de contrepoids ni dans la volont ni dans l'exprience.Pourpeudoncquelegermedesmauvaisespassionss'ytrouve,cequiestlecasleplus ordinaire, vu la nature de la majorit des Esprits qui s'incarnent sur la terre, il ne peut que se

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dveloppersouscesinfluences,tandisqu'ilfaudraitenpierlesmoindrestraces,pourl'touffer. La faute en est sans doute aux parents, mais ceuxci pchent souvent, il faut le dire, plus par ignorance que par mauvaise volont chez beaucoup, il y a incontestablement une coupable insouciance,maischezd'autresl'intentionestbonne,c'estleremdequinevautrienouquiestmal appliqu. Etant les premiers mdecins de l'me de leurs enfants, ils devraient tre instruits, non seulementdeleursdevoirs,maisdesmoyensdelesremplirilnesuffitpasaumdecindesavoir qu'ildoitcherchergurir,ilfautqu'ilsachecommentildoits'yprendre.Or,pourlesparents,o sontles moyensdes'instruiresurcettepartiesi importantede leurtche?Ondonne aux femmes beaucoup d'instruction aujourd'hui on leur fait subir des examens rigoureux, mais aton jamais exigd'unemrequ'ellestcommentelledoits'yprendrepourformerlemoraldesonenfant?On luiapprend lesrecettesdemnage mais l'atoninitieaux mille secretsdegouverner les jeunes curs? Les parents sont donc abandonns sans guide leur initiative, c'est pourquoi ils font si souventfausseroute aussirecueillentils,danslestraversdeleursenfantsdevenusgrands,lefruit amer de leur inexprience ou d'une tendresse mal entendue, et la socit tout entire en reoit le coutrecoup. Puisqu'ilestreconnuque l'gosmeet l'orgueil sont la sourcede laplupartdes misres humaines, quetantqu'ilsrgnerontsurlaterre,onnepeutesprernipaix,nicharit,nifraternit,ilfautdonc lesattaquer l'tatd'embryons,sansattendrequ'ilssoientvivaces. LeSpiritismepeutilremdierce mal ?Sansaucundoute,etnousn'hsitonspas direqu'ilest seulassezpuissantpourlefairecesser:parlenouveaupointdevuesouslequelilfaitenvisagerla missionetlaresponsabilitdesparentsenfaisantconnatrelasourcedesqualitsinnes,bonnes oumauvaisesenmontrantl'actionquel'onpeutexercersurlesEspritsincarnsetdsincarnsen donnantlafoiinbranlablequisanctionnelesdevoirsenfinenmoralisantlesparentseuxmmes. Il prouve dj son efficacit par la manire plus rationnelle dont les enfants sont levs dans les famillesvraimentspirites.Lesnouveauxhorizonsqu'ouvreleSpiritismefontvoirleschosesd'une tout autre manire son but tant le progrs moral de l'humanit, il devra forcment porter la lumiresurlagravequestiondel'ducationmorale,sourcepremiredelamoralisationdesmasses. Un jour on comprendra que cette branche de l'ducation a ses principes, ses rgles, comme l'ducation intellectuelle, en un mot, que c'est une vritable science un jour peuttre aussi, imposeratontoutemredefamillel'obligationdepossdercesconnaissances,commeonimpose l'avocatcelledeconnatreledroit.

Undrameintime Apprciationmorale LeMondeillustrdu7fvrier1863raconteledramedefamillesuivant,quiamu,justetitre,la socitdeFlorence.L'auteurcommenceainsisanarration : Voicil'histoire.Luitaitunvieillarddesoixantedouzeanselle,unejeunefilledevingtans.Il l'avaitpouseilyatroisansNevousrvoltezpas!Levieuxcomte,originairedeViterbe,tait absolument sans famille, ce qui est fort trange pour un millionnaire! Amalia n'tait pas sans famille,maispluttsansmillions.Pourcompenserleschoses,l'ayantpresquevuenatre,lasachant d'unboncuretd'uncharmantesprit,ilavaitditlamre: Laissezmoipaternellementpouser Amaliapendantquelquesanneselleaurasoindemoi,etpuis Lemariagesefait.Amaliacomprendsesdevoirselleentourelevieillarddessoinslesplusassidus, etluisacrifietouslesplaisirsdesonge.Lecomtetantdevenuaveugleetquelquepeuparalytique, elle passait les plus longues heures du jour lui tenir compagnie, lui faire des lectures, lui
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racontertoutcequipouvait ledistraireetle charmer. Que voustesbonne, machreenfant! s'criaitilsouventenluiprenantlesmains,enl'attirantpourluiposersurlefrontlechasteetdoux baiserdel'attendrissementetdelareconnaissance. Unjour,cependant,ilremarquequ'Amalias'loignedesapersonneque,quoiquetoujoursassidue etpleinedesollicitude,ellesemblecraindredes'asseoirprsdelui.Unsoupontraversesonesprit. Unsoir,qu'elleluifaisaitlalecture,illuiprendlebras,l'attire,entouresataillealors,poussantun criterrible,iltombevanouid'motionetdecolreauxpiedsdelajeunefemme!Amaliaperdla tteelles'lancedansl'escalier,atteintl'tagelepluslevdelamaison,seprcipiteparlafentre ettombefracasse.Levieillardnesurvcutquesixheurescettecatastrophe. Quelrapport,diraton,cettehistoirepeutelleavoiravecleSpiritisme?Yvoitonl'interventionde quelquesmalinsesprits? CesrapportssontdanslesdductionsqueleSpiritismeapprendtirerdes chosesenapparencelesplusvulgairesdelavie.Alorsquelesceptiqueoul'indiffrentnevoitdans un fait qu'une occasion d'exercer sa verve railleuse, ou passe ct sans le remarquer, le Spirite l'observe et y puise une instruction en remontant aux causes providentielles, en en sondant les consquencespourlavievenir,d'aprslesexemplesquelesrelationsd'outretombeluioffrentde lajusticedeDieu.Danslefaitrapportcidessus,aulieud'unesimpleanecdoteplaisanteentreun vieuxluietunejeuneelle,ilvoitdeuxvictimesor,commel'intrtqu'ilporteauxmalheureuxne s'arrte pas au seuil de la vie prsente, mais les suit dans la vie venir, en laquelle il a foi, il se demande s'il n'yapas lundoublechtimentpourunedouble faute,etsitousdeux n'ontpast punisparoilsontpch?Ilvoitunsuicide,etcommeilsaitquececrimeesttoujourspuni,ilse demandequeldegrderesponsabilitencourtceluiquil'acommis. VousquicroyezqueleSpiritismenes'occupequedefarfadets,d'apparitionsfantastiques,detables tournantesetd'Espritsfrappeurs,sivousvousdonnezlapeinedel'tudier,voussaurezqu'iltouche toutes les questions morales. Ces Esprits qui vous semblent si risibles, et qui ne sont autres pourtantquelesmesdeshommes,donnentceluiquiobserveleursmanifestationslapreuvequ'il estluimmeEsprit,momentanmentliuncorpsilvoitdanslamort,nonlafindelavie,mais laportedelaprisonquis'ouvredevantleprisonnierpourlerendrelalibert.Ilapprendqueles vicissitudesdelaviecorporellesontlesconsquencesdesespropresimperfections,c'estdiredes expiations pour le pass et le prsent, et des preuves pour l'avenir. De l il est naturellement conduitnepointvoirl'aveuglehasarddanslesvnements,maislamaindelaProvidence.Pour lui l'quitable sentence: A chacun selon ses uvres ne trouve pas seulement son application par dellatombe,maisaussisurlaterremme.C'estpourquoitoutcequisepasseautourdeluiasa valeur,saraisond'treill'tudiepourenfairesonprofitetrglersaconduiteenvuedel'avenir, qui pour lui est une ralit dmontre. En remontant aux causes des malheurs qui l'affligent, il apprendneplusenaccuserlesortoulafatalit,maisluimme. Cettedigressionn'ayantd'autrebutquedemontrerqueleSpiritismes'occuped'autrechosequedes Esprits frappeurs, revenons notre sujet. Puisque le fait a t rendu public, il est permis de l'apprcier,d'autantmieuxquenousnedsignonspersonnenominativement. Si l'on examine la chose au point de vue purement mondain, la plupart n'y verront que la consquence toute naturelle d'une union disproportionne, et jetteront au vieillard la pierre du ridiculepourtouteoraisonfunbred'autresaccuserontd'ingratitudelajeunefemmequiatromp la confiance de l'homme gnreux qui voulait l'enrichir mais elle a pour le Spirite un ct plus srieux, car il y cherche un enseignement. Nous nous demanderons donc si, dans l'action du vieillard, il n'y avait pas plus d'gosme que de gnrosit enchaner une jeune femme, presque uneenfant,sacaducitpardes liens indissolublesquipouvaient laconduire l'geo l'ondoit pluttsongerlaretraitequ'jouirdumonde?si,enluiimposantcedursacrifice,cen'taitpaslui faire acheter bien cher la fortune qu'il lui promettait? Il n'y a pas de vritable gnrosit sans

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dsintressement.Quantlajeunefemme,ellenepouvaitacceptercesliensqu'aveclaperspective de les voir briser bientt, puisque nul motif d'affection ne l'attachait au vieillard. Il y avait donc calculdesdeuxcts,etcecalculatdjouDieun'apaspermisqu'ilsenprofitassentnil'unni l'autre:l'unilainfligladsillusion,l'autrelahonte,quilesonttustouslesdeux. Reste la responsabilit du suicide, qui n'est jamais impuni, mais qui trouve souvent des circonstances attnuantes.La mrede la jeune femme,pourl'encourageraccepter,lui avaitdit: Avec cette grande fortune tu feras le bonheur de l'homme pauvre que tu aimeras. En attendant, honoreetrespectecegrandcurqui avoulut'instituersonhritire,durantcequiluirestedevie. C'taitlaprendreparunctsensiblemaispourjouirdesbienfaitsdecegrandcur,quiett bienautrementgrands'ill'etdotesansintrt,ilfallaitspculersurladuredesavie.Lafillea eutortdecder,maislamreaeuleplusgrandtortd'exciter,etc'estelleassurmentquiencourra la plus grande part de responsabilit du suicide de sa fille. C'est ainsi que celui qui se tue pour chapperlamisreestcoupabledemanquerdecourageetdersignation,maisbienpluscoupable encore est celui qui est la cause premire de cet acte de dsespoir. Voil ce que le Spiritisme apprendparlesexemplesqu'ilmetsouslesyeuxdeceuxquitudientlemondeinvisible.Quantla mre,sapunitioncommenceencettevie,d'abordparlamortaffreusedesafille,dontl'imagepeut tre viendra la poursuivre et la bourreler de remords, ensuite par l'inutilit pour elle du sacrifice qu'elleaprovoqu,carlemaritantmortsixheuresaprssafemme,toutesafortunerevientdes collatrauxloigns,etellen'enprofiterapas. Lesjournauxsontremplisdefaitsdetousgenres,louablesoublmables,quipeuventoffrir,comme celuiquenousvenonsderapporter,lesujetd'tudesmoralessrieusesc'estpourlesSpiritesune mineinpuisabled'observationsetd'instructions.LeSpiritismeleurdonnelesmoyensd'ydcouvrir ce qui passe inaperu pour les indiffrents et encore plus pour le sceptique qui n'y voient gnralement que le fait plus ou moins piquant, sans en rechercher ni les causes ni les consquences. Pour les groupes, c'est un lment fcond de travail dans lequel les Esprits protecteursnemanquerontpasdelesaiderendonnantleurapprciation.

LeSpiritismedanslesprisons Dans la Revue de novembre 1863, page 350, nous avons publi une lettre d'un condamn dtenu dans une maison centrale, comme preuve de l'influence moralisatrice du Spiritisme. La lettre suivanted'uncondamndansuneautreprisonestunexempledeplusdecettepuissanteinfluence. Elleestdu27dcembre1863nouslatranscrivonstextuellementquantaustylenousn'enavons corrigquelesfautesd'orthographe. Monsieur, Ilyapeudejours,lorsqu'onmeparlapourlapremirefoisdeSpiritismeetdervlationd'outre tombe, je ris, et je dis que cela n'tait pas possible je parlais comme un ignorant que je suis. Quelquesjoursensuite,oneutlabontdemeconfier,dansmonaffreusepositionojemetrouve maintenant,votrebonetexcellentLivredesEspritsd'abordjelusquelquespagesavecincrdulit, nevoulantpas,oupluttnecroyantpascettescienceenfin,peupeuetsansm'enapercevoir,j'y prisgotpuisjeprislachoseausrieux puisjereluspourladeuximefoisvotrelivre,maisalors avecunautreesprit,c'estdireaveccalme,etavectoutlepeud'intelligencequeDieum'adonne. Je sentis alors se rveiller cette vieille foi que ma mre m'avait mise au cur et qui sommeillait depuis bien longtemps je sentis le dsir de m'clairer sur le Spiritisme. A partir de ce moment, j'eusunepensebienarrte,celledemerendrecompte,d'apprendre,devoir,etensuitedejuger.Je me mis l'uvre avec toute la croyance que l'on peut avoir et qu'il faut avoir en Dieu et sa
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puissance jedsirais voir la vrit jepriaiavecferveur,etjerecommenai lesexpriences les premiresfurentnulles,sansrsultataucun. Jene medcourageaipas, jepersvraidans mesexpriencesetma foi, jeredoublai mesprires, qui n'taientpeuttrepasassez ferventes,etje meremisautravailavectoutelaconvictiond'une mecroyanteetquiespre.Auboutdequelquesnuits,carjenepeuxfairemesexpriencesquela nuit,jesentis,dixminutesenviron,desfrmissementsauboutdesdoigtsetunepetitesensationsur le bras, comme si j'avais senti couler un petit ruisseau d'eau tide qui s'arrtait au poignet. J'tais alorstoutrecueilli,toutattention,etremplide foi.Moncrayontraaquelques lignesparfaitement lisibles, mais pas assez correctes pour ne pas croire que j'tais sous le poids d'une hallucination. J'attendis donc avec patience la nuit suivante pour recommencer mes expriences, et cette fois je remerciaiDieudetoutcur,j'avaisobtenuplusquejen'osaisesprer. Depuis,touteslesdeuxnuits, je m'entretiensavec lesEspritsquisontassez bonspourrpondre mon appel, et, en moins de dix minutes, l'on me rpond toujours avec charit j'cris des demi pages, des pages entires que mon intelligence ne pouvait faire elle seule, car c'est souvent des traitsphilosophicoreligieux,quejen'aijamaissongetplusforteraisonmisenpratiquecarje me disais, dans les premiers rsultats: Ne seraistu pas le jouet d'une hallucination ou de ta volont? Et la rflexion et l'examen me prouvaient que j'tais bien loin de cette intelligence qui avait trac ces lignes. Je baissai la tte, je croyais, je ne pouvais aller contre l'vidence, moins d'treentirementfou. J'airemisdeuxoutroisentretienslapersonnequiavaiteulacharitdemeconfiervotrebonlivre, pourqu'ellesanctionnesijesuisdanslevrai.Jeviensvousprier,monsieur,vousquitesl'medu Spiritisme,de vouloir bien mepermettredevousenvoyerceque j'obtiendraidesrieuxdans mes entretiensd'outretombe,sitoutefois vous letrouvez bon.Sicelapeutvoustreagrable, je vous enverrailesentretiensdeVerger,quiafrappl'archevquedeParispourbienm'assurersic'tait bien lui qui se manifestait, j'ai voqu saint Louis, qui m'a rpondu affirmativement, ainsi qu'un autreEspritenquij'aibeaucoupdeconfiance,etc Lesconsquencesmoralesdecefaitsedduisentd'ellesmmesvoilunhommequiavaitabjur toutecroyance,qui,frappparlaloi,setrouveconfonduaveclerebutdelasocit,etcethomme, aumilieudecettefangemorale,estrevenulafoi ilvoitl'abmeoilesttomb,ilserepent,il prieet,disonsle,hlas!ilprieavecplusdeferveurquebiendesgensquiaffichentladvotion.Ila suffipourceladelalectured'unlivreoilatrouvdeslmentsdefoiquesaraisonptadmettre, quiaranimsesesprances,etluiafaitcomprendrel'avenir.Cequiest,enoutre,remarquer,c'est qu'ill'ad'abordluavecprvention,etquesonincrdulitn'atvaincuequeparl'ascendantdela logique.Sidetelsrsultatssontproduitsparunesimplelecturefaite,pourainsidire,ladrobe, queseraitcesil'onpouvaityjoindrel'influencedesexhortationsverbales!Ilestbiencertainque, dans la disposition d'esprit o sont aujourd'hui ces deux hommes (voir le fait rapport dans le numrodenovembredernier),nonseulementilsnedonneront,pendantleurdtention,aucunsujet deplainte,maisqu'ilsrentrerontdanslemondeaveclarsolutiond'yvivrehonntement. Puisque ces deux coupables ont pu tre ramens au bien par la foi qu'ils ont puise dans le Spiritisme, ilestvidentque,s'ils avaienteupralablementcettefoi, ils n'auraientpascommis le mal. La socit est donc intresse la propagation d'une doctrine d'une si grande puissance moralisatrice.C'estcequel'oncommencecomprendre. Une autre consquence tirer du fait que nous venons de rapporter, c'est que les Esprits ne sont point arrts par les verrous, et qu'ils vont jusqu'au fond des cachots porter leurs consolations. Il n'estdoncaupouvoirdepersonnedelesempcherdesemanifesterd'unemanireoud'uneautre si ce n'est par l'criture, c'est par l'audition ils bravent toutes les dfenses, se rient de toutes les interdictions, franchissenttouslescordonssanitaires.Quelles barrirespeuventdonc leuropposer

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lesennemisduSpiritisme?

Varits

Cured'uneobsession
M.Dombre,leprsidentdelaSocitspiritedeMarmande,nousmandecequisuit: Avecl'aidedesbonsEsprits,nousavonsdlivrencinqjoursd'uneobsessiontrsviolenteettrs dangereuse,unejeunefilledetreizeanscompltementaupouvoird'unmauvaisEspritdepuisle8 mai dernier. Chaque jour, cinq heures du soir, sans manquer un seul jour, elle avait des crises terribles, pitoyables voir. Cette enfant demeure dans un quartier recul, et les parents, qui considraientcettemaladiecommeunepilepsie,n'enparlaientplus.Cependantundesntres,qui habitedanslevoisinage,enfutinform,etuneobservationplusattentivedesfaitsenfitaisment reconnatre la vritable cause. D'aprs le conseil de nos guides spirituels, nous nous sommes mis immdiatementl'uvre.Le11decemois,huitheuresdusoir,nosrunionsontcommencpour voquer l'Esprit, le moraliser, prier pour l'obsesseur et la victime, et exercer sur celleci une magntisationmentale.Lesrunionsonteulieuchaquesoir,etlevendredi15,l'enfantsubissaitla dernirecrise.Ilneluiresteplusquelafaiblessedelaconvalescence,suited'aussilonguesetaussi violentessecousses,etquisemanifesteparlatristesse,lalangueuretleslarmes,ainsiquecelanous avaittannonc.Chaquejournoustionsinforms,parlescommunicationsdesbonsEsprits,des diffrentesphasesdelamaladie. Cettecure,qu'end'autrestempslesunseussentregardecommeunmiracle,etd'autrescommeun faitdesorcellerie,pourlaquellenouseussionst,selonl'opinion,sanctifisoubrls,produitune certainesensationdanslaville. NousflicitonsnosfrresdeMarmandedursultatqu'ilsontobtenuencettecirconstance,etnous sommesheureuxdevoirqu'ilsontmisprofitlesconseilscontenusdanslaRevuel'occasiondes cas analogues qu'elle a rapports dernirement. Ils ont ainsi pu se convaincre de la puissance de l'actioncollectivelorsqu'elleestdirigeparunefoisincreetuneardentecharit. ManifestationsdePoitiers. LeJournaldelaVienne,du21janvier,rapportelefaitsuivantqued'autresjournauxontreproduit: DepuiscinqousixjoursilsepassedanslavilledePoitiersunfaittellementextraordinairequ'il estdevenulesujetdesconversationsetdescommentaireslesplustranges.Touslessoirs,partir de six heures, des bruits singuliers se font entendre dans une maison de la rue NeuveSaintPaul habitepar mademoiselled'O,surdeM. lecomted'OCesbruits,d'aprscequi nousat rapport,fontl'effetdedtonationsd'artilleriedeviolentscoupssemblentfrappssurlesporteset surlesvolets.Onavaitd'abordcrupouvoirenattribuerlacausequelquesplaisanteriesdegamins oudevoisins malintentionns.Unesurveillancedesplusactivesatorganise.Surlaplaintede Mlled'O,lapoliceaprislesmesureslesplusminutieuses:desagentsonttapostsl'intrieur etl'extrieurdelamaison.Lesexplosionssesontproduitesnanmoins,etnoustenonsdesource certainequelesieurM,brigadier,at,pendantl'avantdernirenuit,surprisparunecommotion tellequ'ilnepeutmmeaujourd'huis'enrendrecompte. Notrevilletoutentireseproccupedecetinexplicablemystre.Lesenqutesfaitesparlapolice n'ont jusqu' prsent abouti aucun rsultat. Chacun cherche le mot de cette nigme. Quelques personnes inities l'tude du Spiritisme prtendent que des Esprits frappeurs sont les auteurs de ces manifestations,auxquelles ne seraitpointtrangerun mdium fameux,qui cependantn'habite pluslequartier.D'autresrappellentqu'uncimetireaexistautrefoisdanslarueNeuveSaintPaul, etnousn'avonspasbesoindedirequellesconjecturesellesselivrentcesujet.
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Detoutescesexplications,nousnesavonsquelleestlabonnetoujoursestilquel'opinionestfort muedecetvnement,etqu'hiersoirunefoulesiconsidrables'taitrassemblesouslesfentres delamaisond'O,quel'autoritadrequrirunpiquetdu10echasseurspourfairevacuerlarue. Aumomentonouscrivons,lapoliceetlagendarmerieoccupentlamaison. Le rcit de ces faits nous a t transmis par plusieurs correspondances particulires. Bien qu'ils n'aientriendeplustrangequelesfaitsavrsdemanifestationquionteulieudiversespoques, et qu'ils soient dans les limites du possible, il convient de suspendre son jugement jusqu' plus ampleconstatation,nondufait,maisdelacausecarilfautsegarderdemettresurlecomptedes Esprits toutes les choses que l'on ne comprend pas. Il faut aussi se dfier des manuvres des ennemisduSpiritisme,etdespigesqu'ilspeuventtendrepouressayerdelerendreridiculeparla tropgrandecrdulitdesesadeptes.NousvoyonsavecplaisirquelesSpiritesdePoitiers,suivant en cela les conseils contenus dans le Livre des mdiums, et les avertissements que nous avons donns dans la Revue, se tiennent, jusqu' nouvel ordre, sur une prudente rserve si c'est une manifestation,elle seraprouvepar l'absencede toutecause matrielle sic'estune jonglerie, les auteursaurontcontribu,sanslevouloir,commeilsl'ontfaittantdefois,veillerl'attentiondes indiffrents, et provoquer l'tude du Spiritisme. Quand des faits analogues se multiplieront de diverscts,ainsiquecelaestannonc,etqu'onenchercherainutilementlacausedanscemonde,il faudrabienconvenirqu'elleestdansl'autre.EntoutecirconstancelesSpiritesprouventleursagesse etleurmodration c'estlameilleurerponsefaireleursadversaires.

Dissertationsspirites

Ncessitdel'incarnation
(SocitspiritedeSens.Mdium,M.Percheron.) Dieuavouluquel'Espritdel'hommeftlilamatirepoursubirlesvicissitudesducorpsavec lequelils'identifieaupointdesefaireillusionetdeleprendrepourluimme,tandisquecen'est quesaprisonpassagrec'estcommesiunprisonnierseconfondaitavec les mursdesoncachot. Les matrialistes sont bien aveugles de ne pas s'apercevoir de leur erreur car s'ils voulaient rflchir un peu srieusement, ils verraient que ce n'est pas par la matire de leur corps qu'ils peuvents'affirmerilsverraientque,puisquelamatiredececorpsserenouvellecontinuellement, comme l'eau d'une rivire, ce n'est que par l'Esprit qu'ils peuvent savoir qu'ils sont bien toujours euxmmes.Supposonsquelecorpsd'unhommequipseraitsoixantekilogrammess'assimile,pour larparationdesesforces,unkilogrammedenouvellesubstanceparjour,pourremplacerlamme quantitd'anciennesmolculesdontilsespareetquiontaccomplilerlequ'ellesdevaientjouer dans la composition de ses organes, au bout de soixante jours la matire de ce corps se trouvera donc renouvele. Dans cette supposition, dont les chiffres peuvent tre contests, mais vraie en principe,lamatireducorpsserenouvelleraitsixfoisparan lecorpsd'unhommedevingtansse seraitdoncdjrenouvelcentvingtfoisquaranteans,deuxcentquarantefoisquatrevingts ans, quatre cent quatrevingt fois. Mais votre Esprit, lui, s'estil renouvel? Non, car vous avez conscience que vous tes toujours bien vousmmes. C'est donc votre Esprit qui constitue votre moi,etd'aprslequelvousvousaffirmez,etnonvotrecorps,quin'estqu'unematirephmreet changeante. Les matrialistes et les panthistes disent que les molcules dsagrgs aprs la mort du corps, rentranttouteslamassecommunedeleurslmentsprimitifs,ilenestdemmedel'me,c'est diredel'trequipenseenvousmaisqu'ensaventils?Yatilunemassecommunedesubstance quipense?ilsnel'ontjamaisdmontr,etc'estcequ'ilsauraientdfaireavantd'affirmer.Cen'est
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doncdeleurpartqu'unehypothseor,n'estilpaspluslogiqued'admettreque,puisquependantla vie du corps les molcules se dsagrgent plusieurs centaines de fois, l'Esprit restant toujours le mme,conservantlaconsciencedeson individualit,c'estquela naturedel'Espritn'estpasdese dsagrgerpourquoidoncsedissoudraitilpluttlamortducorpsqu'auparavant? Aprscettedigression,l'adressedesmatrialistes,jereviensmonsujet.SiDieuavouluqueses craturesspirituelles fussent momentanmentunies la matire,c'est,je lerpte,pourleur faire sentiretpourainsidiresubirlesbesoinsqu'exigelamatiredeleurcorpspoursaconservationet son entretien de ces besoins naissent les vicissitudes qui vous font sentir la souffrance, et comprendrelacommisrationquevousdevezavoirpourvosfrresdanslammeposition.Cettat transitoireestdoncncessairelaprogressiondevotreEsprit,quisanscelaresteraitstagnant.Les besoinsquevotrecorpsvousfaitprouverstimulentvotreEspritetleforcentchercherlesmoyens d'ypourvoirdecetravailforcnatledveloppementdelapensel'Espritcontraintdeprsider auxmouvementsducorpspourlesdirigerenvuedesaconservation,estconduitautravailmatriel, etdelautravailintellectuel,quisencessitentl'unl'autreetl'unparl'autre,puisquelaralisation des conceptions de l'Esprit exige le travail du corps, et que celuici ne peut se faire que sous la direction et l'impulsion de l'Esprit. L'Esprit ayant ainsi pris l'habitude de travailler, y ayant t contraint par les besoins du corps, le travail, son tour, devient un besoin pour lui, et, lorsque, dgag de ses liens, il n'a plus songer la matire, il songe se travailler luimme pour son avancement. VouscomprenezmaintenantlancessitpourvotreEspritd'trelilamatirependantunepartie desonexistence,pournepasresterstationnaire. Tonpre, Percheron,assistdel'EspritdePascal.

Remarque.Acesobservations,parfaitement justes,nousajouteronsque,toutentravaillantpour
luimme, l'Esprit incarn travaille l'amlioration du monde qu'il habite il aide ainsi sa transformation et son progrs matriel qui sont dans les vues de Dieu, dont il est l'instrument intelligent.Danssasagesseprvoyante,laProvidenceavouluquetouts'enchantdanslanature quetous,hommesetchoses, fussentsolidaires puis,quand l'Espritaaccompli satche,qu'il est suffisammentavanc,iljouitdufruitdesesuvres.

tudessurlarincarnation
SocitspiritedeParis.Mdium,mademoiselleA.C. I Bornesdelarincarnation La rincarnation est ncessaire tant que la matire domine l'Esprit mais du moment que l'Esprit incarn est arriv dominer la matire et annuler les effets de sa raction sur le moral, la rincarnationn'aplusaucuneutilitniraisond'tre.Eneffet,lecorpsestncessairel'Espritpour letravailprogressifjusqu'cequ'tantarrivmaniercetinstrumentsaguise,luiimprimersa volont,letravailestaccompli.Illuifautalorsunautrechampsamarche,sonavancementvers l'infini il lui faut un autre cercle d'tudes o la matire grossire des sphres infrieures soit inconnue.Ayantsurterre,oudansdesglobesanalogues,puretexprimentsessensations,ilest mrpourlaviespirituelleetsestudes.S'tantlevaudessusdetouteslessensationscorporelles, il n'a plus aucun de ces dsirs ou besoins inhrents la corporit: il est Esprit et vit par les sensations spirituelles qui sont infiniment plus dlicieuses que les plus agrables sensations corporelles.

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II Larincarnationetlesaspirationsdel'homme Les aspirations de l'me entranent leur ralisation, et cette ralisation s'accomplit dans la rincarnation tant que l'Esprit est dans le travail matriel je m'explique. Prenons l'Esprit son dbutdanslacarrirehumaine:stupideetbrut,ilsentcependantl'tincelledivineenlui,puisqu'il adoreunDieu,qu'ilmatrialiseselonsamatrialit.Danscettreencorevoisindel'animal,ilyune aspiration instinctive, inconsciente presque, vers un tat moins infrieur. Il commence par dsirer satisfaire ses apptits matriels, et envie ceux qu'il voit dans un tat meilleur que le sien aussi, dans une incarnation suivante, choisitil luimme, ou plutt estil entran dans un corps plus perfectionnettoujours,danschacunedesesexistences,ildsireuneamliorationmatriellene setrouvantjamaisheureux,ilveuttoujoursmonter,carl'aspirationaubonheurestlegrandlevierdu progrs. Au fur et mesure que ses sensations corporelles deviennent plus grandes, plus raffines, ses sensations spirituelles s'veillent et grandissent aussi. Alors le travail moral commence, et l'purationdel'mes'unitl'aspirationducorpspourarriverl'tatsuprieur. Cettatd'galitdesaspirationsmatriellesetspirituellesn'estpasdelonguedurebienttl'Esprit s'lveaudessusdelamatire,etsessensationsnepeuventplustresatisfaitesparelleilluifaut plus il lui faut mieux mais l le corps ayant t amen sa perfection sensitive ne peut suivre l'Esprit,quialorsledomineets'endtachedeplusenpluscommed'uninstrumentinutile.Iltourne toussesdsirs,toutessesaspirations versun tatsuprieur il sent que les ncessitscorporelles qui lui taient un sujet de bonheur dans leurs satisfactions, ne sont plus qu'une gne, qu'un abaissement,qu'unetristencessitdontilaspiresedlivrerpourjouir,sansentraves,detousles bonheursspirituelsqu'il pressent. III Actiondesfluidesdanslarincarnation Lesfluidestantlesagentsquimettentenmouvementnotreappareilcorporel,cesonteuxaussiqui sontleslmentsdenosaspirations,carilyalesfluidescorporelsetlesfluidesspirituels,quitous tendents'leverets'unirdesfluidesdemmenature.Cesfluidescomposentlecorpsspirituel del'Espritqui,l'tatincarn,agitpareuxsurlamachinehumainequ'ilestchargdeperfectionner, cartoutesttravaildanslacration,toutconcourtl'avancementgnral. L'Esprit a son libre arbitre, et il cherche toujours ce qui lui est agrable et le satisfait. Si c'est un Esprit infrieur et matriel, il cherche ses satisfactions dans la matrialit, et alors il donnera une impulsion ses fluides corporels qui domineront, mais tiendront toujours grandir et s'lever matriellementdonclesaspirationsdecetincarnserontmatrielles,et,revenul'tatd'Esprit,il recherchera une nouvelle incarnation o il satisfera ses besoins et ses dsirs matriels car, remarquez bien que l'aspiration corporelle ne peut demander, comme ralisation, qu'une nouvelle corporit, tandis que l'aspiration spirituelle ne s'attache qu'aux sensations de l'Esprit. Il y sera sollicitparses fluidesqu'ila laisssse matrialiseretcommedans l'actedelarincarnation les fluides agissent pour attirer l'Esprit dans le corps qui a t form, qu'il y a donc eu attraction et union des fluides, la rincarnation s'opre dans des conditions qui donneront satisfaction aux aspirationsdesonexistenceprcdente. Ilenestdesfluidesspirituelscommedesfluidesmatriels,sicesonteuxquidominentmaisalors, lorsque le spirituel a pris le dessus sur le matriel, l'Esprit, qui juge diffremment, choisit ou est attirpardessympathiesdiffrentescommeilluifautl'puration,etquecen'estqueparletravail qu'il y arrive, les incarnations choisies sont plus pnibles pour lui, car, aprs avoir donn la suprmatielamatireetsesfluides,illuifautlacontraindre,lutteravecelleetladominer.Del

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cesexistencessidouloureusesetquiparaissentsouventsiinjustementinfligesdesEspritsbonset intelligents.Ceuxlfontleurderniretapecorporelleetentrent,ensortantdecemonde,dansles sphressuprieuresoleursaspirationssuprieurestrouverontleurralisation. IV Lesaffectionsterrestresetlarincarnation Ledogmede larincarnation indfinietrouvedesoppositionsdans lecurde l'incarnquiaime, carenprsencedecetteinfinitd'existencesproduisantdanschacuned'ellesdenouveauxliens,ilse demandeaveceffroicequedeviennentlesaffectionsparticulires,etsiellesnesefondentpasdans unseulamourgnral,cequidtruirait lapersistancede l'affection individuelle.Il sedemande si cetteaffectionindividuellen'estpasunmoyend'avancementseulement,etalorsledcouragement se glisse dans son me, car la vritable affection prouve le besoin d'un amour ternel, sentant qu'elleneselasserajamaisd'aimer.Lapensedecesmilliersd'affectionsidentiquesluisembleune impossibilit,mmeenadmettantdesfacultsplusgrandespourl'amour. L'incarnquitudiesrieusementleSpiritisme,sanspartiprispourunsystmepluttquepourun autre, se trouve entran vers la rincarnation par la justice qui dcoule du progrs et de l'avancement de l'Esprit chaque nouvelle existence mais lorsqu'il l'tudie au point de vue des affectionsducur,ildouteets'effraiemalgrlui.Nepouvantmettred'accordcesdeuxsentiments, ilseditquelestencoreunvoilelever,etsapenseentravailattireleslumiresdesEspritspour accordersoncuretsaraison. Jel'aiditprcdemment:l'incarnations'arrtelolamatrialitestannule.J'aimontrcomment leprogrsmatrielavaitd'abordraffinlessensationscorporellesdel'Espritincarncommentle progrsspirituel,tantvenuensuite,avaitcontrebalancl'influencedelamatire,puisl'avaitenfin subordonne sa volont, et, qu'arriv ce degr de domination spirituelle, la corporit n'avait plusderaisond'tre,letravailtantaccompli. Examinonsmaintenantlaquestiondel'affectionsoussesdeuxaspects,matrieletspirituel. D'abord,qu'estcequel'affection,l'amour?Encorel'attractionfluidiqueattirantdeuxtresl'unvers l'autre, et les unissant dans un mme sentiment. Cette attraction peut tre de deux natures diffrentes, puisque les fluides sont de deux natures. Mais pour que l'affection persiste ternellement,ilfautqu'ellesoitspirituelleetdsintresseilfautl'abngation,ledvouement,et qu'aucunsentimentpersonnelnesoitlemobiledecetentranementsympathique.Dumomentqu'ily a,danscesentiment,personnalit,ilyamatrialitor,aucuneaffectionmatriellenepersistedans les domaines de l'Esprit. Donc, toute affection qui n'est que le rsultat de l'instinct animal ou de l'gosme,sedtruitlamortterrestre.Aussi,qued'tressoidisantaimssontoublisaprspeude temps de sparation ! Vous les avez aims pour vous et non pour eux, ceux qui ne sont plus, puisquevouslesavezoublisetremplacsvousavezcherchlaconsolationdansl'oubliilsvous deviennentindiffrents,parcequevousn'avezplusd'amour. Contemplezl'humanit,etvoyezcombienilyapeud'affectionsvritablessurterre!Aussinedoit on pas se tant effrayer de la multiplicit des affections contractes icibas elles sont en minorit relative, mais elles existent, et celles qui sont relles persistent et se perptuent sous toutes les formes, sur terre d'abord, puis se continuent l'tat d'Esprit dans une amiti ou un amour inaltrable,quinefaitquegrandirens'levantdavantage. Nousallonstudiercettevritableaffection :l'affectionspirituelle. L'affection spirituelle a pour base l'affinit fluidique spirituelle, qui, agissant seule, dtermine la sympathie.Lorsqu'ilenestainsi,c'estl'mequiaimel'me,etcetteaffectionneprenddelaforce queparlamanifestationdessentimentsdel'me.DeuxEspritsunisspirituellementserecherchentet tendenttoujoursserapprocherleursfluidessontattractifs.Qu'ilssoientsurunmmeglobe,ils

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seront pousss l'un vers l'autre qu'ils soient spars par la mort terrestre, leurs penses s'uniront danslesouvenir,etlarunionseferadanslalibertdusommeil etlorsquel'heured'unenouvelle incarnationsonnerapourl'und'eux,ilchercheraserapprocherdesonamienentrantdanscequi est sa filiation matrielle, et il le fera avec d'autant plus de facilit que ses fluides prispritaux matrielstrouverontdesaffinitsdans la matire corporelledes incarnsquiontdonn le jourau nouvel tre. De l une nouvelle augmentation d'affection, une nouvelle manifestation de l'amour. TelEspritamivousaaimcommepre,vousaimeracommefils,commefrreoucommeami,et chacun de ces liens augmentera d'incarnation en incarnation, et se perptuera d'une manire inaltrablelorsque,votretravailtantfait,vousvivrezdelaviedel'Esprit. Maiscettevritableaffectionn'estpascommunesurterre,etlamatirevientenretarder,enannuler leseffets,selonqu'elledominel'Esprit.Lavritableamiti,levritableamourtantspirituel,toutce quiserapportelamatiren'estpasdesanature,etneconcourtenrienl'identificationspirituelle. L'affinitpersiste,maisellerestel'tatlatentjusqu'ceque,lefluidespirituelprenantledessus,le progrssympathiques'effectuedenouveau. Pourmersumer,l'affectionspirituelleestlaseulersistantedansledomainedel'Espritsurterre etdans lessphresdutravailcorporel,elle concourtl'avancement moralde l'Esprit incarnqui, sousl'influencesympathique,accomplitdesmiraclesd'abngationetdedvouementpourlestres aims.Ici,danslesdemeuresclestes,elleestlasatisfactioncompltedetouteslesaspirations,etle plusgrandbonheurquel'Espritpuissegoter. V Leprogrsentravparlarincarnationindfinie Jusqu'ici la rincarnation a t admise d'une faon trop prolonge on n'a pas song que cette prolongation de la corporit, quoique de moins en moins matrielle, entranait cependant des ncessits qui devaient entraver l'essor de l'Esprit. En effet, en admettant la persistance de la gnrationdans les mondes suprieurs,onattribue l'Esprit incarndes besoinscorporels,on lui donnedesdevoirsetdesoccupationsencorematrielsquil'astreignentetarrtentl'landestudes spirituelles.Quellencessitdecesentraves?L'Espritnepeutiljouirdesbonheursdel'amoursans ensubirlesinfirmitscorporelles?Surterremme,cesentimentexistedeluimme,indpendant de la partie matrielle de notre tre des exemples, quelque rares qu'ils soient, sont l, suffisants pourprouverqu'ildoittreressentiplusgnralementchezdestresplusspiritualiss. La rincarnation entrane l'union des corps, l'amour pur seulement l'union des mes. Les Esprits s'unissentsuivantleursaffectionscommencesdanslesmondesinfrieurs,ettravaillentensemble leur avancement spirituel. Ils ont une organisation fluidique toute diffrente de celle qui tait la consquencedeleurappareilcorporel,etleurstravauxs'exercentsurlesfluidesetnonsurlesobjets matriels.Ilsvontdansdessphresqui,ellesaussi,ontaccomplileurpriodematrielle,dansdes sphres dont le travail humain a amen la dmatrialisation, et qui, arrives l'apoge de leur perfectionnement, sont aussi passes une transformation suprieure qui les rend propres prouverd'autresmodifications,maisdansunsenstoutfluidique. Vous comprenez, ds aujourd'hui, la force immense du fluide, force que vous ne pouvez que constater,maisque vousne voyez ni nepalpez.Dansuntatmoins lourdqueceluiovoustes, vousaurezd'autresmoyensdevoir,detoucher,detravaillerce fluidequiestlegrandagentdela vieuniverselle.Pourquoidoncl'Espritauraitilencorebesoind'uncorpspouruntravailquiesten dehors des apprciations corporelles? Vous me direz que ce corps sera en rapport avec les nouveauxtravauxquel'Espritauraaccomplirmaispuisquecestravauxseronttousfluidiqueset spirituelsdanslessphressuprieures,pourquoiluidonnerl'embarrasdesbesoinscorporels,carla rincarnationentranetoujours,commejel'aidit,gnrationetalimentation,c'estdirebesoinsde

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la matire satisfaire,et,parcontre,entravespour l'Esprit.Comprenezque l'Espritdoittrelibre dans son essor vers l'infini comprenez qu'tant sorti des langes de la matire, il aspire, comme l'enfant, marcher et courir sans tre tenu par les lisires maternelles, et que ces premires ncessits de la premire ducation de l'enfant sont superflues pour l'enfant grandi, et insupportablesl'adolescent.Nedsirezdoncpasresterdansl'enfanceregardezvouscommedes lvesfaisantleursdernirestudesscolaires,etsedisposantentrerdanslemonde,ytenirleur rang,etcommencerdestravauxd'unautregenrequeleurstudesprliminairesaurontfacilites. Le Spiritisme est le levier qui lvera d'un bond l'tat spirituel tout incarn qui, voulant bien le comprendre et le mettre en pratique, s'attachera dominer la matire, s'en rendre matre, l'annihilertoutEspritde bonne volontpeutsemettreentatdepasser,enquittantce monde, l'tatspirituelsansretourterrestreseulement,illuifautlafoiouvolontactive.LeSpiritismela donnetousceuxquiveulentlecomprendredansson sensmoralisateur. UnEspritprotecteurdumdium.

Remarque.Cettecommunicationneportepasd'autresignaturequecellecidessus,cequiprouve
qu'iln'estpasbesoind'avoireuunnomclbresurlaterrepourdicterdebonneschoses. Onapuremarquer l'analogiequiexisteentrelacommunicationdeSensrapporteplushaut,etla premire partie de celleci cette dernire est sans contredit plus dveloppe, mais l'ide fondamentale sur la ncessit de l'incarnation est la mme. Nous les citons toutes les deux pour montrerquelesgrandsprincipesdeladoctrinesontenseignsdediverscts,etquec'estainsique se constituera et se consolidera l'unit dans le Spiritisme. Cette concordance est le meilleur critriumdelavrit.Or,ilestremarquerquelesthoriesexcentriquesetsystmatiquesdictes par des Esprits faux savants sont toujours circonscrites dans un cercle troit et individuel, c'est pourquoiaucunen'aprvaluc'estaussipourquoiellesnesontpointcraindre,carellesnepeuvent avoirqu'uneexistencephmrequis'effacecommeuneplelumiredevantlaclartdujour. Quantcettedernirecommunication,ilseraitsuperflud'enfaireressortirlahauteportecomme fondetcommeforme. Ellepeutsersumerainsi : Laviedel'Esprit,considreaupointdevueduprogrs,prsentetroispriodesprincipales,savoir: 1 La priode matrielle, o l'influence de la matire domine celle de l'Esprit c'est l'tat des hommes adonns aux passions brutales et charnelles, la sensualit dont les aspirations sont exclusivement terrestres, qui sont attachs aux biens temporels, ou rfractaires aux ides spirituelles. 2 La priode d'quilibre celle o les influences de la matire et de l'Esprit s'exercent simultanment o l'homme, quoique soumis aux besoins matriels, pressent et comprend l'tat spirituel oiltravaillepoursortirdel'tatcorporel. Dans ces deux priodes l'Esprit est soumis la rincarnation, qui s'accomplit dans les mondes infrieursetmoyens. 3 Lapriodespirituelle,celleol'Esprit,ayantcompltementdominlamatire,n'aplusbesoinde l'incarnation ni du travail matriel, son travail est tout spirituel c'est l'tat des Esprits dans les mondessuprieurs. La facilit avec laquelle certaines personnes acceptent les ides spirites dont elles semblent avoir l'intuition,indiquequ'ellesappartiennentlasecondepriodemaisentrecellecietlesautresilya unemultitudededegrsquel'Espritfranchitd'autantplusrapidementqu'ilestplusrapprochdela priode spirituelle c'est ainsi que d'un monde matriel comme la terre il peut aller habiter un monde suprieur, comme Jupiter, par exemple, si son avancement moral et spirituel est suffisant pourledispenserdepasserpar lesdegrs intermdiaires.Ildpenddoncde l'hommedequitterla

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terresansretour,commemonded'expiationetd'preuvepourlui,ouden'yrevenirqu'enmission.

Noticesbibliographiques

RevueSpirited'Anvers
Sous ce titre un nouvel organe du Spiritisme vient de paratre, Anvers, partir du 1er janvier 1864.Onsaitqueladoctrinespiriteafaitderapidesprogrsdanscettevilleosesontformesde nombreuses runions composes d'hommes minents par leur savoir et leur position sociale. A Bruxelles,pluslongtempsrfractaire,l'idenouvellegagneaussiduterrain,ainsiquedansd'autres villesdelaBelgique.Unesocitspiritequis'yestformercemmentabienvoulunousprierd'en accepterlaprsidenced'honneurc'estdiredansquellevoieelleseproposedemarcher. LepremiernumrodelanouvelleRevuecontient:unappelauxSpiritesd'Anvers,deuxarticlesde fond,l'unsurlesadversairesduSpiritisme,l'autresurleSpiritismeetlafolie,etuncertainnombre decommunications mdianimiquesdontquelquesunesen langue flamande, letout,noussommes heureux de le dire, en parfaite conformit de vues et de principes avec la Socit de Paris. Cette publicationnepeutmanquerd'trefavorablementaccueilliedansunpaysolesidesnouvellesont une tendance manifeste se propager, si, comme nous l'esprons, elle se tient la hauteur de la science,conditionessentielledesuccs. LeSpiritismegranditetvoitchaque jourdenouveaux horizonss'ouvrirdevantlui ilapprofondit les questions qu'il n'avait fait qu'effleurer son origine les Esprits se conformant au dveloppement des ides, leurs instructions ont partout suivi ce mouvement ascensionnel auprs desproductionsmdianimiquesd'aujourd'hui,cellesd'autrefoisparaissentplesetpresquepuriles, et cependant alors on les trouvait magnifiques il y a entre elles la diffrence des enseignements donns des coliers et des adultes c'est qu' mesure que l'homme grandit il faut son intelligence,aussi bienqu' soncorps,une nourritureplussubstantielle.Toutepublicationspirite, priodique ou autre, qui resterait en arrire du mouvement, trouverait ncessairement peu de sympathie,etceseraitsefaireillusiondecroireintressermaintenantleslecteursavecdeschoses lmentaires ou mdiocres quelque bonne qu'en soit l'intention, toute recommandation serait impuissanteleurdonnerlaviesiellesnel'ontparellesmmes. Ilestpourlespublicationsdecegenreuneautreconditiondesuccsplusimportanteencore,c'est demarcheravecl'opinionduplusgrandnombre.Al'originedesmanifestationsspirites,lesides, non encore fixes par l'exprience, ont donn lieu une foule d'opinions divergentes qui sont tombes devant des observations plus compltes, ou ne comptent plus que de rares reprsentants. Onsaitqueldrapeauetquelsprincipesestrallieaujourd'huil'immensemajoritdesSpiritesdu monde entier se rendre l'cho de quelques opinions retardes, ou marcher dans une voie de traverse,c'estsecondamnerd'avancel'isolementetl'abandon.Ceuxquilefontdebonnefoisont plaindre ceux qui agissent avec l'intention prmdite de jeter les btons dans les roues et de semerladivisionn'enrecueillerontquelahonte.Nilesunsnilesautresnepeuventtreencourags parceuxquiontcurlesvritablesintrtsduSpiritisme. Quant nous personnellement et la Socit de Paris, nos sympathies et notre appui moral sont acquisd'avance,commeonlesait,touteslespublications,commetouteslesrunions,utilesla causequenousdfendons.

AuCielonsereconnat

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ParleR.P.Blot,delaCompagniedeJsus2. Undenoscorrespondants,M.ledocteurC,noussignalecepetitlivre,etnouscritcesujetce quisuit: Depuisquelquetempsdesparolesque,commechrtienetSpirite,jem'abstiensdequalifier,ont souventtprononcespardeshommesquiontreumissiondeparlerauxpeuplesdecharitetde misricorde.Permettezmoi,pourvousreposerdespniblesimpressionsqu'ellesontdvouscauser commetouthommevraimentchrtien,devousparlerd'untoutpetitvolumeduR.P.Blot.Jene pensepasqu'ilsoitSpirite,maisj'aitrouvdanssonouvragecequi,dansleSpiritisme,faitaimer Dieu et esprer en sa misricorde, et divers passages qui touchent de trs prs ce que nous enseignentlesEsprits. Nousyavonsremarqulespassagessuivants,quiconfirmentl'opiniondenotrecorrespondant: Au septime sicle, le pape saint Grgoire le Grand, aprs avoir racont qu'un religieux vit, en mourant, les prophtes venir audevant de lui, et qu'il les dsigna par leurs noms, ajoutait: Cet exemplenousfaitclairemententendrecombiengrandeseralaconnaissancequenousauronslesuns des autres dans la vie incorruptible du ciel, puisque ce religieux, tant encore dans une chair corruptible,reconnutlessaintsprophtesqu'iln'avaitjamaisvus. Lessaintssevoientrciproquementcommeledemandentl'unitduroyaumeetl'unitdelacito ilsviventdanslacompagniedummeDieu.Ilsservlentspontanmentlesunsauxautresleurs pensesetleursaffections,commelespersonnesdelammemaisonquisontuniesparunsincre amour.Parmi leursconcitoyensduciel, ilsconnaissentceux mmesqu'ils ne connurentpoint ici bas,etlaconnaissancedesbellesactionslesmneuneconnaissanceplusentiredeceuxquiles accomplirent.(Berti,Detheologicisdisciplinis.) Avezvous perdu un fils, une fille? recevez les consolations qu'un patriarche de Constantinople adressaitunpredsol.Cepatriarchenepeutpasplustrecomptparmilesgrandshommesque parmilessaints:c'estPhotius,l'auteurduschismecruelquisparel'Orientetl'Occident,maisses parolesn'enprouventquemieuxquelesGrecspensentsurcepointcommelesLatins.Lesvoici :Si votrefillevousapparaissait,si,mettantsamaindansvotremainetsonfrontjoyeuxsurvotrefront, elle vous parlait, n'estce pas la description du ciel qu'elle vous ferait? Puis elle ajouterait: Pourquoivousaffliger,monpre?jesuisenparadis,olaflicitestsansbornes.Vousviendrez unjouravecmamrebienaime,etalorsvoustrouverezquejenevousairienditdetropdecelieu dedlices,tantlaralitl'emporterasurmesparoles. Les bonsEspritspeuventdoncse manifester,sefairevoir,toucherlesvivants, leurparler,dcrire leurpropresituation,venirconsoleretfortifierceuxqu'ilsontaimss'ilspeuventparleretprendre la main, pourquoine pourraientils faire crire? Les Grecs, dit le P. Blot, pensent sur ce point comme les Latins pourquoi donc aujourd'hui les Latins disentils que ce pouvoir n'est donn qu'auxdmonspourtromperleshommes?Lepassagesuivantestencoreplusexplicite: Saint Jean Chrysostome, dans une de ses homlies sur saint Mathieu, disait chacun de ses auditeurs: Vousdsirezvoirceluiquelamortvousaenlev!Menezlammeviequeluidansle chemin de la vertu, et bientt vous jouirez de cette sainte vision. Mais vous voudriez le voir ici mme?Eh !quidoncvousenempche?Ilvousestpermisetfaciledelevoir,sivoustessages carl'esprancedesbiensvenirestplusclairequelavuemme. L'hommecharnel nepeut voir cequi est purementspirituelsi donc ilpeutvoir lesEsprits,c'est qu'ilsontunepartie matrielleaccessiblesessensc'est l'enveloppe fluidique,que leSpiritisme dsignesouslenomdeprisprit. AprsunecitationdeDantesurl'tatdesbienheureux,leP.Blotajoute:

2Paris,1863.1vol.petitin18. Prix :1fr.,chezPoussielgueRusand,rueCassette,n27. 37

Voicidoncleprincipedesolutionpourlesobjections:Auciel,quiestmoinsunlieuqu'untat, toutestlumire,toutestamour. Ainsi, le ciel n'est point un lieu circonscrit c'est l'tat des mes heureuses partouto elles sont heureuses,ellessontdansleciel,c'estdirequepourellestoutestlumire,amouretintelligence. C'estcequedisentlesEsprits. Fnelon,lamortduducdeBeauvilliers,sonami,crivaitladuchesse: Non,iln'yaqueles senset l'imaginationqui aientperdu leurobjet.Celuique nousnepouvonsplus voirestplusque jamaisavecnous.Nousletrouvonssanscessedansnotrecentrecommun.Ilnousyvoit,ilnous y procurelesvraissecours.Ilyconnatmieuxquenousnosinfirmits,luiquin'apluslessienneset ildemandelesremdesncessairespournotregurison.Pourmoi,quitaisprivdelevoirdepuis tantd'annes,jeluiparle,jeluiouvremoncur. FneloncrivaitencorelaveuveduducdeChevreuse: Unissonsnousdecurceluiquenous regrettons il ne s'estpasloignde nousendevenant invisible il nous voit,il nous aime, il est touchdenosbesoins.Arrivheureusementauport,ilpriepournousquisommesencoreexposs au naufrage. Il nous dit d'une voix secrte: Htezvous de nous rejoindre. Les purs esprits voient, entendent, aiment toujours leurs vrais amis dans leur centre commun. Leur amiti est immortellecommesasource.Lesincrdulesn'aimentqu'euxmmesilsdevraientsedsesprerde perdrejamaisleursamismaisl'amitidivinechangelasocitvisibleenunesocitdepurefoi ellepleure,maisenpleurantelleseconsoleparl'esprancederejoindresesamisdanslepaysdela vritetdansleseindel'amour. Pour justifier le titre de son livre: Au ciel on se reconnat, le P. Blot cite un grand nombre de passages d'crivains sacrs, d'apparitions et de manifestations diverses qui prouvent la runion, aprslamort,deceuxquisesontaims,lesrapportsquiexistententrelesmortsetlesvivants,les secours qu'ils se donnent mutuellement par la prire et l'inspiration. Nulle part il ne parle de la sparationternelle,consquencedeladamnationternelle,nidesdiables,nidel'enferilmontre aucontrairelesmeslesplussouffrantesdlivresparlavertudurepentiretdelaprire,etparla misricordedeDieu.SileP.Blotlanaitl'anathmecontreleSpiritisme,ceseraitlelancercontre son propre livre, et contretous les saints dont il invoque le tmoignage. Quoi qu'il en soit de ses opinions sur ce sujet, nous dirons que si l'on n'avait jamais prch que dans ce sens, il y aurait moinsd'incrdules.

LaLgendedel'hommeternel
ParM.ArmandDurantin3. LeSpiritismeaconquissonrangdanslescroyancess'ilestencorepourquelquescrivainsunsujet deraillerie,ilestremarquerqueparmiceuxmmesquilebafouaientjadis,laraillerieabaissde tondevantl'ascendantdel'opiniondesmasses,etsebornerapporter,sanscommentaires,ouavec desrestrictionsplus mnages, les faitsqui s'yrapportent.D'autres,sans ycroirepositivement,et sans mme le connatre fond, jugent l'ide assez importante pour y puiser des sujets de travaux d'imaginationoudefantaisie.Telest,cenoussemble,lecasdel'ouvragedontnousparlons.C'est unsimpleromanbassur lacroyancespiriteprsenteaupointdevuesrieux, mais auquel nous pouvons reprocher quelques erreurs provenant sans doute d'une tude incomplte de la matire. L'auteur qui veut broder une action de fantaisie sur un sujet historique doit, avant tout, se bien pntrer de la vrit du fait, afin de ne pas tre ct de l'histoire. Ainsi devront faire tous les crivainsquivoudrontmettreprofitl'idespirite,soitpourn'trepasaccussd'ignorercedontils parlent,soitpourconqurirlasympathiedesadeptes,asseznombreuxaujourd'huipourpeserdans

3Unvol.in12.Prix :3francs.ChezDentuetlaLibrairiecentrale,boulevarddesItaliens,n24. 38

la balance de l'opinion, et concourir au succs de toute oeuvre qui touche directement ou indirectementleurscroyances. Cette rserve faite au point de vue de la parfaite orthodoxie, l'ouvrage en question n'en sera pas moinsluavecbeaucoupd'intrtparlespartisanscommeparlesadversairesduSpiritisme,etnous remercions l'auteur du gracieux hommage qu'il a bien voulu nous faire de son livre, appel populariserl'idenouvelle.Nousenciteronslespassagessuivants,quitraitentplusspcialementde ladoctrine. Al'poqueoM.deBoursonne(undesprincipauxpersonnagesduroman)avaitperdusafemme, une doctrine mystique se rpandait sourdement, lentement, et se propageait dans l'ombre. Elle comptaitencorepeud'aptresmaisellen'aspiraitrienmoinsqu'sesubstituerauxdiffrentscultes chrtiens.Ilneluimanqueencore,pourdevenirunereligionpuissante,quelaperscution. Cette religion, c'est celle du Spiritisme, si loquemment expose par M. Allan Kardec, dans son remarquableouvrageleLivredesEsprits.Undesesadepteslesplusconvaincus,c'taitlecomtede Boursonne. Jen'ajouteraiplusquequelquesmotssurcettedoctrine,pourfairecomprendreauxincrdulesque lepouvoirmystrieuxducomtetaittoutfaitnaturel. LesSpiritesreconnaissentDieuetl'immortalitdel'me.Ilscroientquelaterreestpoureuxunlieu detransitionetd'preuves.Seloneux,l'meestd'abordplaceparDieudansuneplanted'unordre infrieur.Elleyresteenfermedansuncorpsplusoumoinsgrossier,jusqu'aujouroelleestassez pure pour migrer dans un monde suprieur. C'est ainsi qu'aprs de longues migrations et de nombreusespreuves,lesmesarriventenfinlaperfection,etsontalorsadmisesdansleseinde Dieu.Ildpenddoncdel'hommed'abrgersesprgrinationsetd'arriverpluspromptementauprs duSeigneur,ens'amliorantrapidement. C'est une croyance du Spiritisme, croyance touchante, que les mes les plus parfaites peuvent s'entreteniraveclesEsprits.Aussi,selonlesSpirites,nouspouvonscauseraveclestresquenous avons aims et que nous avons perdus, si notre me est assez perfectionne pour les entendre et savoirs'enfairecouter. Ce sont donc les mes amliores, les hommes les plus parfaits parmi nous, qui peuvent servir d'intermdiaires entre le vulgaire et les Esprits ces agents, tant raills par le scepticisme, tant admirsetenvisparlescroyants,s'appellent,enlangagespirite,mdiums. Ceci expliqu, une fois pour toute, remarquons en passant que la doctrine spirite compte cette heuresesadeptesparmilliers,surtoutdanslesgrandesvilles,etquelecomtedeBoursonnetaitun desmdiumslespluspuissants. Iciestunepremireerreurgrave s'il fallaittreparfaitpourcommuniqueravec lesEsprits, bien peujouiraientdeceprivilge.LesEspritssemanifestentceuxmmesqui laissentleplusdsirer, prcismentpourlesamener,parleursconseils,s'amliorer,seloncetteparoleduChrist: Cene sontpasceuxquiseportentbienquiontbesoindemdecine.Lamdiumnitestunefacultqui tient l'organismeplusou moinsdveloppselon les individus, maisquipeuttredonnauplus indigne,commeauplusdigne,saufaupremiertrepunis'iln'enprofitepasous'ilenabuse.La suprioritmoraledumdiumluiassurelasympathiedesbonsEsprits,etlerendapterecevoirdes instructions d'un ordre plus lev mais la facilit de communiquer avec les tres du monde invisible, soit directement, soit par voie d'intermdiaires, est donne chacun en vue de son avancement.Voilceque l'auteurauraitsus'ilavaitfaitunetudeplusapprofondiede lascience spirite. Lasciencemoderneaprouvquetouts'enchane.Ainsi,dansl'ordrematriel,entrel'infusoire,le dernier des animaux, et l'homme, qui en est l'expression la plus leve, il existe une chane de cratures, amliores successivement, comme le prouvent surabondamment les dcouvertes des

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gologues. Or, les Spirites se sont demand pourquoi la mme harmonie n'existerait pas dans le monde spirituel ils se sont demand pourquoi une lacune entre Dieu et l'homme, comme M. Le Verrier s'est demand comment il se faisait qu'une plante pt manquer telle place du ciel, en vertudesloisharmonieusesquirgissentnotremondeincomprhensibleetencoreinconnu. C'estguidsparcemmeraisonnementqui aconduitl'minentdirecteurdel'observatoiredeParis samerveilleusedduction,quelesSpiritesensontvenusreconnatredestresimmatrielsentre l'hommeetDieu,avantd'enavoireulapreuvepalpablequ'ilsontacquiseplustard. Il y a galement l une autre erreur capitale. Le Spiritisme a t conduit ses thories par l'observation des faits, et non par un systme prconu. Le raisonnement dont parle l'auteur tait rationnel, sans doute, mais ce n'est point ainsi que les choses se sont passes. Les Spirites ont conclu l'existence des Esprits, parce que les Esprits se sont spontanment manifests ils ont indiqulaloiquirgitlesrapportsdumondevisibleetdumondeinvisible,parcequ'ilsontobserv ces rapports ils ont admis la hirarchie progressive des Esprits, parce que les Esprits se sont montrs eux tous les degrs d'avancement ils ont adopt le principe de la pluralit des existences non seulement parce que les Esprits le leur ont enseign, mais parce que ce principe rsulte,commeloidenature,del'observationdesfaitsquenousavonssouslesyeux.Enrsum,le Spiritisme n'a rien admis titre d'hypothse pralable tout dans sa doctrine est un rsultat d'exprience.Voiltoutcequenousavonsmaintesfoisrptdansnosouvrages.

Nouscroyonsutiledeporterl'avissuivantlaconnaissancedespersonnesqu'ilpeutconcerner. Alarceptiondetoutelettrelepremiersoinestd'envoirlasignature.Enl'absencedesignatureetd'une dsignationsuffisante,lalettreestimmdiatementjeteauxvieuxpapierssanstrelue,lorsmmequ'elle porterait la mention : Un de vos abonns, un Spirite, etc. Ces derniers ayant moins de raisons que tous autres de garder l'incognito visvis de nous, rendent, par cela mme, suspecte l'origine de leurs lettres, c'estpourquoiiln'enestmmepasprisconnaissance,lacorrespondanceauthentiquetanttropnombreuse etsuffisantepourabsorberl'attention.Lapersonnecharged'enfaireledpouillementapourinstruction formellederejetersansexamentoutelettredelanaturedecellesdontnousparlons.

AllanKardec.

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Mar s1864

Delaper fectiondestrescrs OnsedemandeparfoissiDieun'auraitpaspucrerlesEspritsparfaitspourleurpargnerlemalet toutessesconsquences. SansdouteDieul'auraitpu,puisqu'ilesttoutpuissant,ets'ilnel'apasfait,c'estqu'ilajug,danssa souveraine sagesse, plus utile qu'il en ft autrement. Il n'appartient pas l'homme de scruter ses desseins, et encore moins de juger et de condamner ses uvres. Puisqu'il ne peut admettre Dieu sansl'infinidesperfections,sanslasouverainebontetlasouverainejustice,qu'ilaincessamment sous les yeux des milliers de preuves de sa sollicitude pour ses cratures, il doit penser que cette sollicitude n'apu fairedfaut lacrationdesEsprits.L'homme,sur laterre,estcomme l'enfant, dontlavuebornenes'tendpasaudelducercletroitduprsent,etnepeutjugerdel'utilitde certaineschoses.Ildoitdoncs'inclinerdevantcequiestencoreaudessusdesaporte.Toutefois, Dieu lui ayant donn l'intelligence pour se guider, il ne lui est pas dfendu de chercher comprendre, tout en s'arrtant humblement devant la limite qu'il ne peut franchir. Sur toutes les chosesrestesdanslesecretdeDieu,ilnepeuttablirquedessystmesplusoumoinsprobables. Pourjugerceluidecessystmesquiserapprocheleplusdelavrit,ilauncritriumsr,cesont lesattributsessentielsde laDivinittoutethorie,toutedoctrinephilosophiqueoureligieusequi tendraitdtruirelaplusminimepartied'unseuldecesattributspcheraitparlabase,etserait,par cela mme,entached'erreurd'o ilsuitque le systme leplus vraiseraceluiquis'accordera le mieuxaveccesattributs. Dieutanttoutesagesseettoutebontn'apucrerlemalpourfairecontrepoidsaubiens'ilavait fait du mal une loi ncessaire, il et volontairement affaibli la puissance du bien, car ce qui est mauvaisnepeutqu'altreretnonfortifiercequiestbien.Ilatablidesloisquisonttoutesjusteset bonnes l'hommeseraitparfaitementheureux s'il lesobservait scrupuleusement mais la moindre infraction ces lois cause une perturbation dont il prouve le contrecoup, de l toutes ses vicissitudes c'est donc luimme qui est la cause du mal par sa dsobissance aux lois de Dieu. Dieul'acrlibredechoisirsarouteceluiquiaprislamauvaisel'afaitparsavolont,etnepeut que s'accuser des consquences qui en rsultent pour lui. Par la destination de la terre, nous ne voyonsquelesEspritsdecettecatgorie,etc'estcequiafaitcroirelancessitdumal sinous pouvions embrasser l'ensemble des mondes, nous verrions que les Esprits qui sont rests dans la bonnevoieparcourentlesdiffrentesphasesdeleurexistencedansdetoutautresconditions,etque ds lors que le mal n'tant pas gnral, il ne saurait tre indispensable. Mais reste toujours la questiondesavoirpourquoiDieu n'apascr lesEspritsparfaits.Cettequestionest l'analoguede celleci :Pourquoil'enfantnenatilpastoutdvelopp,avectouteslesaptitudes,toutel'exprience ettouteslesconnaissancesdel'geviril ? Il est une loi gnrale qui rgit tous les tres de la cration, anims et inanims: c'est la loi du progrs les Esprits y sont soumis par la force des choses, sans cela cette exception et troubl l'harmoniegnrale,etDieuavoulunousendonnerunexempleenabrgdanslaprogressionde l'enfance.Maislemaln'existantpascommencessitdansl'ordredeschoses,puisqu'iln'estlefait que des Esprits prvaricateurs, la loi du progrs ne les oblige nullement passer par cette filire pourarriveraubien ellene lesastreintqu'passerparl'tatd'infriorit intellectuelle,autrement dit par l'enfance spirituelle. Crs simples et ignorants, et par cela mme imparfaits, ou, mieux, incomplets,ilsdoiventacqurirpareuxmmesetparleurpropreactivitlascienceetl'exprience

qu'ilsnepeuventavoiraudbut.SiDieulesetcrsparfaits,ilauraitdlesdoter,dsl'instantde leur cration, de l'universalit des connaissances il les et ainsi exempts de tout travail intellectuel maisenmmetempsilleurettl'activitqu'ilsdoiventdployerpouracqurir,et par laquelle ils concourent, comme incarns et dsincarns, au perfectionnement matriel des mondes, travail qui n'incombe plus aux Esprits suprieurs chargs seulement de diriger le perfectionnement moral. Par leur infriorit mme ils deviennent un rouage essentiel l'uvre gnrale de la cration. D'un autre ct, s'il les et crs infaillibles, c'estdire exempts de la possibilit de mal faire, ils eussent t fatalement pousss au bien comme des mcaniques bien montes qui accomplissent machinalement des ouvrages de prcision mais alors plus de libre arbitre, et par consquent plus d'indpendance ils eussent ressembl ces hommes qui naissent aveclafortunetoutefaite,etsecroientdispenssderienfaire.Enlessoumettantlaloiduprogrs facultatif,Dieuavouluqu'ilseussentlemritedeleursuvrespouravoirdroitlarcompenseet jouirdelasatisfactiond'avoireuxmmesconquisleurposition. Sanslaloiuniverselleduprogrsappliquetouslestres,c'ettunordredechosestoutautre tablir.Dieu,sansdoute,enavaitlapossibilitpourquoinel'atilpasfait?Etilmieuxfaitd'agir autrement?Danscettehypothseilseseraitdonctromp!Or,siDieuapusetromper,c'estqu'il n'estpasparfaits'iln'estpasparfait,c'estqu'iln'estpasDieu.Dslorsqu'onnepeutleconcevoir sans la perfection infinie, il en faut conclure que ce qu'il a fait est pour le mieux si nous ne sommespasencoreaptescomprendresesmotifs,nouslepourronssansdouteplustard,dansun tat plus avanc. En attendant, si nous ne pouvons sonder les causes, nous pouvons observer les effets, etreconnatre que tout, dans l'univers, estrgi par des lois harmoniques dont la sagesse et l'admirable prvoyance confondent notre entendement. Bien prsomptueux serait donc celui qui prtendrait que Dieu aurait d rgler le monde autrement, car cela signifierait qu' sa place il et mieux fait que lui. Tels sont les Esprits dont Dieu chtie l'orgueil et l'ingratitude en les relguant dans les mondes intrieurs,d'o ils nesortirontque lorsque,courbant lattesousla main qui les frappe, ils reconnatront sa puissance. Dieu ne leur impose point cette reconnaissance il veut qu'ellesoitvolontaireetlefruitdeleursobservations,c'estpourquoiilleslaisselibresetattendque, vaincusparlemalmmequ'ilss'attirent,ilsreviennentlui. A cela on rpond: On comprend que Dieu n'ait pas cr les Esprits parfaits, mais s'il a jug proposdelessoumettretouslaloiduprogrs,n'auraitilpu,toutaumoins,lescrerheureux,sans lesassujettirtouteslesmisresdelavie?Alarigueur,lasouffrancesecomprendpourl'homme, parce qu'il a pu dmriter, mais les animaux souffrent aussi ils se mangent entre eux les gros dvorent les plus petits. Il en est dont la vie n'est qu'un long martyre ontils, comme nous, leur librearbitre,etontilsdmrit? Telleestencore l'objectionque l'on faitquelquefoiset laquelle les argumentscidessuspeuvent servirderponsenousyajouteronsnanmoinsquelquesconsidrations. Surlepremierpoint,nousdironsquelebonheurcompletestlersultatdelaperfection puisqueles vicissitudes sont le produit de l'imperfection, crer les Esprits parfaitement heureux, c'et t les crerparfaits. Laquestiondesanimauxdemandequelquesdveloppements.Ilsontunprincipeintelligent,celaest incontestable.Dequellenatureestceprincipe?Quelsrapportsatilavecceluidel'homme?Estil stationnairedanschaqueespce,ouprogressifenpassantd'uneespcel'autre?Quelleestpourlui la limite du progrs? Marchetil paralllement l'homme, ou bien estce le mme principe qui s'labore et s'essaye la vie dans les espces infrieures, pour recevoir plus tard de nouvelles facultsetsubirlatransformationhumaine?Cesontautantdequestionsrestesinsolublesjusqu' cejour,etsilevoilequicouvrecemystren'apasencoretlevparlesEsprits,c'estquecelaet tprmatur:l'hommen'estpasencoremrpourrecevoirtoutelumire.PlusieursEspritsont,il

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est vrai, donn des thories ce sujet, mais aucune n'a un caractre assez authentique pour tre acceptecommevritdfinitiveonnepeutdonclesconsidrer,jusqu'nouvelordre,quecomme dessystmesindividuels.Laconcordanceseulepeutleurdonneruneconscration,carlestleseul et vritable contrle de l'enseignement des Esprits. C'est pourquoi nous sommes loin d'accepter comme des vrits irrcusables tout ce qu'ils enseignent individuellement un principe, quel qu'il soit,n'acquiertpournousd'authenticitqueparl'universalitdel'enseignement,c'estdirepardes instructionsidentiquesdonnessurtouslespointspardesmdiumstrangerslesunsauxautreset ne subissant point les mmes influences, notoirement exempts d'obsessions et assists par des EspritsbonsetclairsparEspritsclairs,ilfautentendreceuxquiprouventleursuprioritpar l'lvationdeleurspenses,lahauteportedeleursenseignements,nesecontredisantjamais,etne disant jamais rien que la logique la plus rigoureuse ne puisse admettre. C'est ainsi qu'ont t contrleslesdiversespartiesdeladoctrineformuledansleLivredesEspritsetdansleLivredes Mdiums. Tel n'est pas encore le cas de la question des animaux, c'est pourquoi nous ne l'avons pointtranche jusqu'constatationplus srieuse, il ne fautaccepterlesthoriesquipeuventtre donnescesujetquesousbnficed'inventaire,etenattendrelaconfirmationoulangation. Engnral,onnesauraitapportertropdeprudenceen faitdethories nouvellessur lesquelleson peut se faire illusion aussi combien en aton vu, depuis l'origine du Spiritisme, qui, prmaturment livres la publicit, n'ont eu qu'une existence phmre! Ainsi en seratil de toutes celles qui n'auront qu'un caractre individuel et n'auront pas subi le contrle de la concordance. Dans notre position, recevant les communications de prs de mille centres Spirites srieuxdissminssur lesdiverspointsduglobe,nous sommes mmede voir lesprincipes sur lesquelscetteconcordances'tablitc'estcetteobservationquinousaguidjusqu'cejour,etc'est galementcellequinousguideradanslesnouveauxchampsqueleSpiritismeestappelexplorer. C'estainsique,depuisquelquetemps,nousremarquonsdanslescommunicationsvenuesdedivers cts, tant de la France que de l'tranger, une tendance entrer dans une voie nouvelle, par des rvlations d'une nature toute spciale. Ces rvlations, souvent faites mots couverts, ont pass inaperuespourbeaucoupdeceuxquilesontobtenuesbeaucoupd'autresontcrulesavoirseuls prises isolment,ellesseraientpournoussans valeur,mais leurconcidence leurdonneunehaute gravit,dontonserammedejugerplustard,quandlemomentseravenudeleslivreraugrand jourdelapublicit. Sanscetteconcordance,quiestcequipourraittreassurd'avoirlavrit?Laraison,lalogique,le jugement,sontsansdoutelespremiersmoyensdecontrledontilfautfaireusageenbeaucoupde cascelasuffitmaisquandils'agitd'unprincipeimportant,del'missiond'uneidenouvelle,il y aurait prsomption se croire infaillible dans l'apprciation des choses c'est d'ailleurs un des caractresdistinctifsdelarvlationnouvelle,d'trefaitesurtouslespointslafoisainsienestil desdiversespartiesdeladoctrine.L'exprienceestlpourprouverquetouteslesthorieshasardes par des Esprits systmatiques et faux savants ont toujours t isoles et localises aucune n'est devenuegnraleetn'apusupporterlecontrledelaconcordanceplusieursmmesonttombes sous le ridicule, preuve vidente qu'elles n'taient pas dans le vrai. Ce contrle universel est une garantiepourl'unitfuturedeladoctrine. Cettedigressionnousaquelquepeucartdenotresujet,maiselletaitutilepourfaireconnatrede quelle manire nousprocdonsen faitdethories nouvellesconcernant leSpiritisme,qui est loin d'avoirditsonderniermotsurtouteschoses.Nousn'enmettonsjamaisquin'aientreulasanction dontnousvenonsdeparler,c'estpourquoiquelquespersonnes,unpeutropimpatientes,s'tonnent denotresilencedanscertainscas.Commenoussavonsquechaquechosedoitvenirensontemps, nous ne cdons aucune pression, de quelque part qu'elle vienne, sachant le sort de ceux qui veulentallertropviteetonteneuxmmesetenleurspropreslumiresunetropgrandeconfiance

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nousnevoulonspascueillirunfruitavantsamaturitmaisonpeuttreassurque,lorsqu'ilsera mr,nousnelelaisseronspastomber. Ce point tabli, il nous reste peu de chose dire sur la question propose, le point capital ne pouvanttreencorersolu. Il est constant que les animaux souffrent mais estil rationnel d'imputer ces souffrances l'imprvoyanceduCrateurouunmanquedebontdesapart,parcequelacausechappenotre intelligence, comme l'utilit des devoirs et de la discipline chappe l'colier? A ct de ce mal apparentnevoitonpasclatersasollicitudepourlesplusinfimesdesescratures?Lesanimaux nesontilspaspourvusdesmoyensdeconservationapproprisaumilieuoilsdoiventvivre?Ne voitonpas leurpelagese fournirplusou moins selon leclimat? leuroutillagede nutrition, leurs armesoffensivesetdfensivesproportionnsauxobstaclesqu'ilsontvaincreetauxennemisqu'ils ontcombattre?Enprsencedecesfaitssimultiplis,etdontlesconsquencesn'chappentqu' l'ildumatrialiste,estonfonddirequ'iln'yapaspoureuxdeProvidence?Non,certesmais bienquenotrevueesttropbornepourjugerlaloidel'ensemble.Notrepointdevue,restreintau petit cercle qui nous environne, ne nous laisse voir que des irrgularits apparentes mais quand nousnouslevonsparlapenseaudessusdel'horizonterrestre,cesirrgularitss'effacentdevant l'harmoniegnrale. Cequichoqueleplusdanscetteobservationlocalise,c'estladestructiondestreslesunsparles autres.PuisqueDieuprouvesasagesseetsabontentoutcequenouspouvonscomprendre,ilfaut bien admettre que la mme sagesse prside ce que nous ne comprenons pas. Du reste, on ne s'exagrel'importancedecettedestructionqueparcellequel'onattachelamatire,toujourspar suitedupointdevuetroitol'hommeseplace.Endfinitive,iln'yaquel'enveloppededtruite, maisleprincipeintelligentn'estpointananti l'Espritestaussiindiffrentlapertedesoncorps, quel'hommel'estcelledesonhabit.Cettedestructiondesenveloppestemporairesestncessaire la formationetl'entretiendesnouvellesenveloppesquiseconstituentavec les mmeslments, maisleprincipeintelligentn'ensubitaucuneatteinte,paspluschezlesanimauxquechezl'homme. Reste la souffrance qu'entrane parfois la destruction de cette enveloppe. Le Spiritisme nous apprend et nous prouve que la souffrance, chez l'homme, est utile son avancement moral qui nous dit que celle qu'endurent les animaux n'a pas aussi son utilit qu'elle n'est pas, dans leur sphreetselonuncertainordredechoses,unecausedeprogrs?Cen'estqu'unehypothse,ilest vrai, mais qui, au moins, s'appuie sur les attributs de Dieu: la justice et la bont, tandis que les autresensontlangation. LaquestiondelacrationdestresparfaitsayanttdbattuedansunesancedelaSocitspirite deParis,l'EspritErastedicta,cesujet,lacommunicationsuivante.

Surlanonperfectiondestrescrs
SocitspiritedeParis,5fvrier1864. Mdium,M.d'Ambel. PourquoiDieu n'atilpascrtous les tresparfaits?En vertu mmede la loiduprogrs.Ilest faciledecomprendrel'conomiedecetteloi.Celuiquimarcheestdanslemouvement,c'estdire danslaloidel'activithumaineceluiquineprogressepas,quisetrouveparessencestationnaire, n'appartientpasincontestablementlagradationouhirarchiehumanitaire.Jem'explique,etvous comprendrez facilement mon raisonnement. L'homme, qui nat dans une position plus ou moins leve,trouvedanssasituationnativeuntatd'tredonnehbien !ilestcertainquesitoutesavie entires'coulaitdanscetteconditiond'tre,sansqu'ilysoitapportdemodificationsparsonfait ou par le fait d'autrui, il dclarerait que son existence est monotone, ennuyeuse, fatigante, insupportable,enunmotj'ajoutequ'ilauraitparfaitementraison,attenduquelebienn'estbienque relativementcequiluiestinfrieur.Celaestsivrai,que,sivousmettezl'hommedansunparadis

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terrestre,dansunparadisol'onneprogresseplus,iltrouvera,dansuntempsdonn,sonexistence insoutenable, et ce sjour un impitoyable enfer. Il en rsulte d'une manire absolue que la loi immuabledesmondesestleprogrsoulemouvementenavantc'estdirequetoutEspritquiest crestsoumisinvitablementcettegrandeetsublimeloidevieconsquemment,telleestlaloi humaineellemme. Il n'existequ'unseultreparfait,et il nepeuten existerqu'unseul :Dieu!Or,demander l'tre suprmedecrerlesEspritsparfaits,ceseraitluidemanderdecrerquelquechosedesemblableet d'gal a lui. Emettre une pareille proposition, n'estce pas la condamner d'avance? O hommes! pourquoi toujours demander la raison d'tre de certaines questions insolubles ou audessus de l'entendement humain? Rappelezvous toujours que Dieu seul peut rester et vivre dans son immobilit gigantesque. Il est le summum et le maximum de toutes choses, l'alpha et l'omga de toute vie. Ah! croyezmoi, mes fils, ne cherchez jamais soulever le voile qui recouvre ce grandiose mystre, que les plus grands Esprits de la cration n'abordent qu'en tremblant. Quant moi,humblepionnierdel'initiation,toutcequejepuisvousaffirmer,c'estquel'immobilitestun desattributsdeDieuouduCrateur,etquel'hommeettoutcequiestcront,commeattribut,la mobilit. Comprenez si vous pouvez comprendre, ou alors attendez que l'heure soit venue d'une explicationplusintelligible,c'estdirepluslaportedevotreentendement. Je netraitequecettepartiede laquestion,ayantvoulu vousprouverseulementque je n'taispas resttrangervotrediscussionsurtoutlereste,jem'enrfrecequiatdit,puisquetoutle monde m'a paru du mme avis. Tout l'heure je parlerai des autres faits qui ont t signals (les faitsdePoitiers). raste.

Unmdiumpeintreaveugle UndenoscorrespondantsdeMaineetLoire,M.ledocteurC,noustransmetlefaitsuivant: Voiciuncurieuxexempledelafacultmdianimiqueappliqueaudessin,etquis'estmanifest plusieursannesavantqueftconnuleSpiritisme,etmmeavantlestablestournantes.Ilyatrois semaines, tant Bressuire, j'expliquais le Spiritisme et les rapports des hommes avec le monde invisible,unavocatdemesamis,quin'enconnaissaitpaslepremiermotor,voicilefaitqu'ilme racontacommeayantungrandrapportaveccequejeluidisais.En1849,ditil,j'allaiavecunami visiter le village de SaintLaurentsurSvres et ses deux couvents, l'un d'hommes et l'autre de femmes.NousfmesreusdelamanirelapluscordialeparlePreDallain,suprieurdupremier, etquiavaitaussiautoritsurlesecond.Aprsnousavoirpromensdanslesdeuxcouvents,ilnous dit: Je veux maintenant, messieurs, vous montrer une des choses les plus curieuses du couvent desdames.Ilse fitapporterunalbumonousadmirmes,eneffet,desaquarellesd'unegrande perfection.C'taientdesfleurs,despaysagesetdesmarines. Cesdessins,sibienrussis,nousdit il,onttfaitsparunedenosjeunesreligieusesquiestaveugle.Etvoicicequ'ilnousracontad'un charmantbouquetderosesdontunboutontaitbleu: Ilyaquelquetemps,enprsencedeM.le marquis de La Rochejaquelein et de plusieurs autres visiteurs, j'appelaila religieuse aveugle et la priaideseplacerunetablepourdessinerquelquechose.Onluidlayadescouleurs,onluidonna dupapier,descrayons,despinceaux,etellecommenaimmdiatementlebouquetquevousvoyez. Pendantsontravail,onplaaplusieursfoisuncorpsopaque,soitcartonouplanchetteentresesyeux et le papier, et le pinceau n'en continua pas moins marcher avec le mme calme et la mme rgularit. Sur l'observation que le bouquet taitun peu maigre, elle dit: Eh bien! je vais faire partirun boutonde l'aisselledecettebranche. Pendantqu'elletravaillait cetterectification,on remplaa lecarmindontelle seservaitpardubleuelle ne s'aperutpasduchangement,etvoil
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pourquoivousvoyezunboutonbleu. M.l'abbDallain,ajoutelenarrateur,taitaussiremarquableparsascience,sagrandeintelligence queparsahautepit je n'ai,ditil,rencontrpersonnequi m'ait inspirplusdesympathieetde vnration. Cefaitneprouvepas,selonnous,d'unemanirevidente,uneactionmdianimique.Aulangagede lajeuneaveugle,ilestcertainqu'ellevoyait,autrementellen'auraitpasdit: Jevaisfairepartirun boutonde l'aissellede cettebranche.Maiscequi n'estpas moins certain,c'estqu'elle ne voyait pasparlesyeux,puisqu'ellecontinuaitsontravailmalgrl'obstaclequ'onmettaitdevantelle.Elle agissaitenconnaissancedecause,etnonmachinalementcommeunmdium.Ilparatdoncvident qu'elletaitdirigeparlasecondevue ellevoyaitparlavuedel'me,abstractionfaitedelavuedu corps peuttre mme taitelle, d'une manire permanente, dans un tat de somnambulisme veill. Des phnomnes analogues ont t maintes fois observs, mais on se contentait de les trouver surprenants. La cause ne pouvait en tre dcouverte, par la raison que, se liant essentiellement l'me,ilfallaitd'abordreconnatrel'existencedel'memaiscepointadmisnesuffisaitpasencore ilmanquaitlaconnaissancedespropritsdel'meetcelledesloisquirgissentsesrapportsavec lamatire.LeSpiritisme,ennousrvlantl'existenceduprisprit,nousafaitconnatre,sil'onpeut s'exprimer ainsi, la physiologie des Esprits par l il nous a donn la clef d'une multitude de phnomnes incompris,qualifis,dfautdemeilleuresraisons,desurnaturelspar lesuns,etpar les autres de bizarreries de la nature. La nature peutelle avoir des bizarreries? Non, car des bizarreriessontdescapricesor,lanaturetantl'uvredeDieu,Dieunepeutavoirdescaprices, sans cela rien ne serait stable dans l'univers. S'il est une rgle sans exceptions, ce doit tre assurment celle qui rgit les uvres du Crateur les exceptions seraient la destruction de l'harmonie universelle. Tous les phnomnes se relient une loi gnrale, et une chose ne nous semble bizarre que parce que nous n'observons qu'un seul point, tandis que si l'on considre l'ensemble,onreconnatquel'irrgularitdecepointn'estqu'apparenteetdpenddenotrepointde vueborn. Cecipos,nousdironsquelephnomnedontils'agitn'estnimerveilleuxniexceptionnel,c'estce quenousallonstcherd'expliquer. Dans l'tat actuel de nos connaissances, nous ne pouvons concevoir l'me sans son enveloppe fluidique, prispritale. Le principe intelligent chappe compltement notre analyse nous ne le connaissonsqueparsesmanifestations,quiseproduisentl'aideduprispritc'estparleprisprit quel'meagit,peroitettransmet.Dgagedel'enveloppecorporelle,l'meouEspritestencoreun trecomplexe.Lathorie,d'accordavecl'exprience,nousapprendquelavuedel'me,demme quetouteslesautresperceptions,estunattributdel'treentierdanslecorpselleestcirconscrite l'organe de la vue il lui faut le concours de la lumire tout ce qui est sur le trajet du rayon lumineux l'intercepte. Il n'en est pas ainsi de l'Esprit, pour lequel il n'y a ni obscurit ni corps opaques.Lacomparaisonsuivantepeutaidercomprendrecettediffrence.L'homme,cielouvert, reoit la lumire de tous cts plong dans le fluide lumineux, l'horizon visuel s'tend tout alentour. S'il est enferm dans une bote laquelle n'est pratique qu'une petite ouverture, tout autourdeluiestdansl'obscurit,sauflepointparoarrivelerayonlumineux.Lavuedel'Esprit incarnestdanscederniercas,celledel'Espritdsincarnestdanslepremier.Cettecomparaison estjustequantl'effet,maisellenel'estpasquantlacausecarlasourcedelalumiren'estpasla mme pour l'homme et pour l'Esprit, ou, pour mieux dire, ce n'est pas la mme lumire qui leur donnelafacultdevoir. L'aveugle dont il s'agit voyait donc par l'me et non par les yeux voil pourquoi l'cran plac devant son dessin ne la gnait pas plus que si devant les yeux d'un voyant on et mis un cristal

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transparent c'est aussi pourquoi elle pouvait dessiner la nuit aussi bien que le jour. Le fluide prisprital rayonnant tout autour d'elle, pntrant tout, apportait l'image, non sur la rtine, mais sonme.Danscettat,lavueembrassetelletout?Non ellepeuttregnraleouspcialeselon lavolontdel'Espritellepeuttrelimiteaupointoilconcentresonattention. Mais alors, diraton, pourquoi ne s'estelle pas aperue de la substitution de couleur? Il se peut d'abordquel'attentionportesurlaplaceoellevoulaitmettrelafleurl'aitdtournedelacouleur ilfautd'ailleursconsidrerquelavuedel'menes'oprepointparlemmemcanismequelavue corporelle, et qu'ainsi il est des effets dont nous ne saurions nous rendre compte puis il faut en outre remarquer que nos couleurs sont produites par la rfraction de notre lumire or, les proprits du prisprit tant diffrentes de celles de nos fluides ambiants, il est probable que la rfractionn'yproduitpaslesmmeseffetsquelescouleursn'ontpaspourl'Espritlammecause quepourl'incarnellepouvaitdonc,parlapense,voirrosecequinousparatbleu.Onsaitquele phnomnedelasubstitutiondescouleurs,estassezfrquentdanslavueordinaire.Lefaitprincipal estceluide la vue bienconstatesans leconcoursdesorganesde lavision.Ce fait,commeon le voit, n'implique point l'action mdianimique, mais n'exclut pas non plus, dans certains cas, l'assistanced'unEsprittranger.Cettejeunefillepouvaitdonctreoun'trepasmdium,cequ'une tudeplusattentiveauraitpurvler. Une personne aveugle jouissant de cette facult tait un sujet prcieux d'observation mais pour cela il aurait fallu connatre fond la thorie de l'me, celle du prisprit, et par consquent le somnambulismeetleSpiritisme.Acettepoqueonneconnaissaitpointceschoseslaujourd'hui mmecen'estpasdanslesmilieuxoonlesregardecommediaboliquesqu'onpouvaitlalivrer cestudes.Cen'estpasnonplusdansceuxol'onniel'existencedel'mequ'onpeutlefaire.Un jour viendra sans doute o l'on reconnatra qu'il existe une physique spirituelle, comme on commencereconnatrel'existencedelamdecinespirituelle.

Varits Unetentation Nous connaissons personnellement une dame mdium doue d'une remarquable facult typtologique:elleobtient facilement,et,cequi estfortrare,presqueconstamment,deschosesde prcision,commenomsdelieuxetdepersonnesendiverseslangues,datesetfaitsparticuliers,en prsencedesquelsl'incrdulitaplusd'unefoistconfondue.Cettedame,toutedvouelacause duSpiritisme,consacretoutletempsdontellepeutdisposerl'exercicedesafacultdansunbutde propagande,etcelaavecundsintressementd'autantpluslouablequesapositiondefortunetouche de plus prs la mdiocrit. Comme le Spiritisme est pour elle une chose srieuse, elle procde toujours par une prire dite avec le plus grand recueillement pour appeler le concours des bons Esprits,prierDieud'carterlesmauvais,ettermineainsi : Sij'taistented'abuserenquoiquece soitdelafacultqu'ilapluDieudem'accorder,jelepriedemelaretirer,pluttquedepermettre qu'ellesoitdtournedesonbutprovidentiel. Unjourunrichetranger,c'estdeluimmequenoustenonslefait,vinttrouvercettedamepour laprierdeluidonnerunecommunication.Iln'avaitpaslapluspetitenotionduSpiritisme,etencore moinsdecroyance.Illuidit,endposantsonportefeuillesurlatable: Madame,voildixmille francsquejevousdonnesivousmediteslenomdelapersonnelaquellejepense.Celasuffit pour montrer o il en tait de la connaissance de la doctrine. Cette dame lui fit ce sujet les observationsquetoutvraiSpiriteferaitenpareilcas.Nanmoins,elleessayaetn'obtintabsolument rien. Or, aussitt aprs le dpart de ce monsieur, elle eut, pour d'autres personnes, des
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communicationsbienautrementdifficilesetcompliquesquecequ'illuiavaitdemand. Cefaitdevaittrepourcemonsieur,ainsiquenousleluiavonsdit,unepreuvedelasincritetde la bonne foidu mdium,car lescharlatansonttoujoursdesressources leurdispositionquand il s'agitdegagnerdel'argent.Maisilenressortplusieursenseignementsd'unebienautregravit.Les Espritsontvoulu luiprouverquece n'estpasavecde l'argentqu'on les faitparlerquand ils ne le veulent pas ils ont prouv en outre que, s'ils n'avaient pas rpondu sa demande, ce n'tait pas impuissance de leur part, puisqu'aprs ils ont dit des choses plus difficiles des personnes qui n'offraient rien. La leon tait plus grande encore pour le mdium c'tait lui dmontrer son impuissance absolue en dehors de leur concours, et lui enseigner l'humilit car, si les Esprits eussentt sesordres,s'il avaitsuffidesa volontpour les faireparler,c'tait lecasou jamais d'exercersonpouvoir. C'est l une preuve manifeste l'appui de ce que nous avons dit dans le numro de la Revue de fvrierdernier,proposdeM.Home,sur l'impossibilitosontles mdiumsdecomptersurune facult qui peut leur faire dfaut au moment o elle leur serait ncessaire. Celui qui possde un talent et qui l'exploite est toujours certain de l'avoir sa disposition, parce qu'il est inhrent sa personnemaislamdianimitn'estpasuntalentellen'existequeparleconcoursdetierssices tiersrefusent,iln'yaplusdemdianimit.L'aptitudepeutsubsister,maisl'exerciceenestannul. Unmdiumsansl'assistancedesEspritsestcommeunviolonistesansviolon. Lemonsieurenquestions'esttonnque,venantpourseconvaincre,lesEspritsnes'yfussentpas prts.Acelanousluiavonsrponduque,s'ilpeuttreconvaincu,illeserapard'autresmoyensqui ne lui coteront rien. Les Esprits n'ont pas voulu qu'il pt dire l'avoir t prix d'argent, car si l'argenttaitncessairepourseconvaincre,commentferaientceuxquinepeuventpaspayer?C'est pourquelacroyancepuissepntrerdanslesplushumblesrduitsquelamdianimitn'estpointun privilgeellesetrouvepartout,afinquetous,pauvrescommeriches,puissentavoirlaconsolation de communiquer avec leurs parents et amis d'outretombe. Les Esprits n'ont pas voulu qu'il ft convaincu de cette manire, parce que l'clat qu'il y et donn aurait fauss sa propreopinion et celledeses amis sur lecaractreessentiellement moraletreligieuxduSpiritisme.Ils ne l'ontpas voulu dans l'intrt du mdium et des mdiums en gnral, dont ce rsultat aurait surexcit la cupidit,car ilseserait dit que,si l'onavaitrussiencettecirconstance,on lepouvaitgalement dansd'autres.Cen'estpaslapremirefoisquedesoffressemblablesonttfaites,quedesprimes onttoffertes,maistoujourssanssuccs,attenduquelesEspritsnesemettentpasauconcourset nesedonnentpasauplusoffrant. Si cette dame et russi, auraitelle accept ou refus? Nous l'ignorons, car dix mille francs sont bien sduisants,surtoutdanscertainespositions. Danstouslescas, latentationettgrandeet qui sait si un refus n'et pas t suivi d'un regret qui en et attnu le mrite? Remarquons que, dans sa prire, elle demande Dieu de lui retirer sa facult plutt que de permettre qu'elle soit tentedeladtournerdesonbutprovidentiel ehbien !saprireatexaucesamdianimitlui a t retire pour ce fait spcial, afin de lui pargner le danger de la tentation, et toutes les consquencesfcheusesquienauraienttlasuite,pourellemmed'abord,etaussiparlemauvais effetquecelaetproduit. Maiscen'estpasseulementcontrelacupiditquelesmdiumsdoiventsetenirengardecommeil yenadanstouslesrangsdelasocit,laplupartsontaudessusdecettetentation maisilestun dangerbienautrementgrand,parcequetousysontexposs,c'estl'orgueil,quienperdunsigrand nombre c'est contre cet cueil que les plus belles facults viennent trop souvent se briser. Le dsintressement matriel est sans profit s'il n'est accompagn du dsintressement moral le plus complet.Humilit,dvouement,dsintressementetabngationsont lesqualitsdu mdiumaim desbonsEsprits.

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ManifestationsdePoitiers Les faits dont nous avons rendu compte dans notre dernier numro, et sur lesquels nous avions suspendu notre jugement, paraissent tre dfinitivement acquis aux phnomnes spirites. Un examen attentif des circonstances de dtail ne permet pas de les confondre avec les actes de la malveillanceoudel'espiglerie.Ilnousparatdifficilequedesmalintentionnspuisentchapper l'activitdelasurveillanceexerceparl'autorit,etpuissentsurtoutagirdanslemomentmmeo ils sont pis, sous les yeux de ceux qui les cherchent, et qui certes ne manquent pas de bonne volontpouxlesdcouvrir. Des exorcismes avaient t faits, mais aprs quelques jours de suspension, les bruits ont recommencavecunautrecaractre.Voicicequ'endit leJournalde laViennedanssesnumros des17et18fvrier: On se rappelle qu'au mois de janvier dernier les Esprits frappeurs, faisant leur solennelle apparition Poitiers, taient venus assiger, rue SaintPaul, la maison situe prs de l'ancienne glisedsignesouscevocablemaisleursjourparminousn'avaittquedecourtedure,etl'on tait en droit de croire que tout tait fini, quand, avanthier, les bruits qui avaient si fort agit la populationsesontreproduitsavecunenouvelleintensit. Lesdiablesnoirssontdoncrevenusdanslamaisondemademoiselled'Oseulementcenesont plusdesEspritsfrappeurs,maisdesEspritstireurs,procdantparvoiededtonationsformidables. NousclbreronsleurftelejourdelaSainteBarbe,patronnedesartilleurs.Toujoursestilqu'ils s'endonnentcurjoie,que lesprocessionsdecurieuxrecommencent,etquelapolice interroge tousleschospourseguidertraverslesbrouillardsdel'autremonde. Ilfautesprercependantquecettefoisondcouvriralesauteursdecesmystificationsdemauvais got,etquelajusticesaurabienprouverauxexploiteursdelacrdulithumainequelesmeilleurs Espritsnesontpasceuxqui font leplusdebruit,maisceuxquisaventsetaireouneparlentqu' propos. A.Piogeard. NousenrevenonstoujourslarueSaintPaul,sanspouvoirpntrerlemystreinfernal. Quand nous interrogeons une personne qui se promne d'un air proccup devant la maison de mademoiselled'O,ellenousrpondinvariablement: Pourmapart,jen'airienentendu,maisun telm'aditquelesdtonationstaienttrsfortes.Cequinelaissepasd'tretrsembarrassantpour lasolutionduproblme. Ilestcertaincependantque lesEspritspossdentquelquespicesd'artillerieet mmed'assez fort calibre,carlesbruitsquienrsultentontunecertaineviolence,etressemblent,diton,ceuxque produiraientdepetitesbombes. Maisd'oviennentils?Impossiblejusqu'cejourdedterminerleurdirection.Ilsneproviennent pasdusoussol,attenduquedescoupsdepistolettirsdanslescavesnes'entendentpasaupremier. C'est donc dans les rgions suprieures qu'il faut s'efforcer de les saisir, et cependant tous les procds indiqus par la science ou l'exprience pour atteindre ce rsultat sont demeurs impuissants. IlfaudraitalorsenconclurequelesEspritspeuventimpunmenttirerleurpoudreauxmoineauxet troubler le repos des citoyens sans qu'il soit possible de les atteindre? Cette solution serait trop rigoureuseonpeut,eneffet,parcertainsprocds,ouen vertudequelquesaccidentsdeterrain, produire des effets qui surprennent au premier abord, mais dont on s'tonne plus tard de n'avoir pointcomprislemcanismelmentaire.Cesonttoujoursleschoseslesplussimplesquichappent l'apprciationdel'homme. Ilestdoncfortementcroireque,sicestirailleursdel'autremondeontencemomentlesrieursde

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leur ct, ils sont loin d'tre insaisissables. Les mystificateurs peuvent en tre persuads les mystifisaurontleurtour. A.Piogeard. M. Piogeard nous semble singulirement se dbattre contre l'vidence. On dirait qu' son insu un douteseglissedanssapensequ'ilredouteunesolutioncontrairesesidesenunmot,ilnous fait l'effetdecesgensqui,enrecevantl'avisd'une mauvaisenouvelle,s'crient: Non,cela n'est pascelanesepeutpasjeneveuxpasycroire! etquisebouchentlesyeuxpournepasvoir, afin de pouvoir affirmer qu'ils n'ont rien vu. Par l'un des paragraphes cidessus il parat jeter des doutessurlaralitmmedesbruits,puisque,selonlui,tousceuxquel'oninterrogedisentn'avoir rienentendu.Sipersonnen'avaitrienentendu,nousnecomprendrionspaspourquoitantderumeur iln'yauraitalorspasplusdemalveillantsqued'Esprits. Dansuntroisimearticlenonsign,etquelejournalannoncedevoirtreledernier,ildonneenfin lasolutiondeceproblme.Silesintresssnelatrouventpasconcluante,ceseraleurfauteetnon lasienne. Nousrecevonsdepuisquelquetempsparchaquecourrierdeslettres,soitdenosabonns,soitde personnes trangres au dpartement, dans lesquelles on nous prie de donner des renseignements pluscirconstancis sur lesscnesdont la maison d'O est lethtre.Nousavonsdittoutceque nous savons nous avons rpt dans notre feuille tout ce qui se raconte Poitiers sur ce sujet. Puisque nos explications n'ont pas paru compltes, voici, pour la dernire fois, notre rponse aux questionsquinoussontadresses: Ilestparfaitementvraiquedesbruitssingulierssefontentendrechaquesoir,desixheuresminuit, rue SaintPaul, dans la maison d'O Ces bruits ressemblent ceux qui seraient produits par les dchargessuccessivesd'unfusildeuxcoupsilsbranlentlesportes,lesfentresetlescloisons. Onn'aperoitnilumirenifumeaucuneodeurnesefaitsentir.Lesfaitsonttconstatsparles personnes les plus dignes de foi de notre ville, par des procsverbaux de la police et de la gendarmerie,larequtedelafamilledeM.lecomted'O IlexistePoitiersuneassociationdeSpiritistesmais,malgrl'opiniondeM.D,quinouscrit deMarseille,iln'estvenulapensed'aucundenosconcitoyens,tropspirituelspourcela,queles Spiritistesfussentpourquoiquecesoitdansl'apparitiondesphnomnes.M.H.,d'Orange,croit descausesphysiques,desgazsedgageantd'unanciencimetiresurlequelauraittconstruitela maisond'OLamaisond'Oestbtiesurleroc,etiln'existeaucunsouterrainyaboutissant. Nouspensons,pournotrecompte,quelesfaitstrangesetinexpliqusencorequidepuisplusd'un moistroublentlereposd'unefamillehonorableneresterontpastoujoursl'tatdemystre.Nous croyonsune supercherie forthabile,etnousesprons voir bienttlesrevenantsde larueSaint Paulrevenirenpolicecorrectionnelle.

LajeuneobsdedeMarmande Suite. Nous avons rapport, dans le prcdent numro (page 46), la remarquable gurison obtenue au moyendelaprire,parlesSpiritesdeMarmande,d'unejeunefilleobsdedecetteville.Unelettre postrieureconfirmelersultatdecettecure,aujourd'huicomplte.Lafiguredel'enfant,altrepar huitmoisdetorture,areprissafracheur,sonembonpointetsasrnit. A quelque opinion qu'on appartienne, quelque ide que l'on ait sur le Spiritisme, toute personne anime d'un sincre amour du prochain a d se rjouir de voir la tranquillit rentre dans cette
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famille,etlecontentementsuccderl'affliction.IlestregrettablequeM.lecurdelaparoissen'ait pascrudevoirs'associercesentiment,etquecettecirconstanceluiaitfourniletexted'undiscours peuvangliquedansundesesprnes.Sesparoles,ayanttditesenpublic,sontdudomainedela publicit. S'il se ft born une critique loyale de la doctrine son point de vue, nous n'en parlerionspas,maisnouscroyonsdevoirreleverlesattaquesqu'iladirigescontrelespersonnesles plusrespectables,enlestraitantdesaltimbanques,proposdufaitcidessus. Ainsi,atildit,lepremierdcrotteurvenupourradonc,s'ilestmdium,voquerlemembred'une famille honorable, alors que nul dans cette famille ne pourra le faire? Ne croyez pas ces absurdits, mes frres c'est de la jonglerie, c'est de la btise. Au fait, qui voyezvous dans ces runions? Des charpentiers, des menuisiers, des charrons, que saisje encore? Quelques personnesm'ontdemandsij'avaiscontribulagurisondel'enfant. Non,leuraijerponduje n'ysuispourrien jenesuispasmdecin. Je ne vois l, disaitil aux parents, qu'une affection organique du ressort de la mdecine ajoutant que, s'il avait cru que des prires pussent oprer quelque soulagement, il en aurait fait depuislongtemps. SiM.lecurnecroitpasl'efficacitdelaprireenpareilcas,ilabienfaitden'enpasdired'o ilfautconclurequ'enhommeconsciencieux,silesparentsfussentvenusluidemanderdesmesses pourlagurisondeleurenfant,ilenauraitrefusleprix,car,s'ill'etaccept,ilauraitfaitpayer unechosequ'ilregardaitcommesansvaleur.LesSpiritescroientl'efficacitdesprirespourles maladies et les obsessions ils ont pri, ils ont guri, et ils n'ont rien demand bien plus, si les parents eussent t dans le besoin, ils auraient donn. Ce sont, ditil, des charlatans et des jongleurs.Depuisquandatilvulescharlatansfaireleurmtierpourrien?Ontilsfaitporterla malade des amulettes? Ontils fait des signes cabalistiques? Ontils prononc des paroles sacramentelles en yattachantune vertuefficace?Non,car leSpiritismecondamnetoutepratique superstitieuse ilsontpriavec ferveur,encommuniondepensescesprirestaientellesde la jonglerie?Apparemmentnon puisqu'ellesontrussi,c'estqu'ellesonttcoutes. QueM.lecurtraiteleSpiritismeetlesvocationsd'absurditsetdebtises,ilenestlematre,si telleestsonopinion,etnuln'arienluidire.Maislorsque,pourdnigrerlesrunionsspirites,ildit qu'on n'y voit que des charpentiers, des menuisiers, des charrons, etc., n'estce pas prsenter ces professions comme dgradantes, et ceux qui les exercent comme des gens avilis? Vous oubliez donc, monsieur le cur, que Jsus tait charpentier, et que ses aptres taient tous de pauvres artisansoudespcheurs.Estilvangliquedejeterduhautdelachaireleddainsurlaclassedes travailleursqueJsusavouluhonorerennaissantparmieux?Avezvouscomprislaportedevos parolesquand vousavezdit: Lepremierdcrotteurvenupourradoncvoquer le membred'une famille honorable? Vous le mprisez donc bien, ce pauvre dcrotteur, quand il nettoie vos souliers?Hquoi !parcequesapositionesthumble,vousneletrouvezpasdigned'voquerl'me d'un noble personnage? Vous craignez donc que cette me ne soit souille quand, pour elle, s'tendront vers le ciel des mains noircies par le travail ? Croyezvous donc que Dieu fait une diffrence entre l'me du riche et celle du pauvre? Jsus n'atil pas dit: Aimez votre prochain comme vousmme? Or, aimer son prochain comme soimme, c'est ne faire aucune diffrence entre soimme et le prochain c'est la conscration du principe: Tous les hommes sont frres, parcequ'ilssontenfantsdeDieu.Dieureoitilavecplusdedistinctionl'medugrandquecelledu petit? celle de l'homme qui vous faites un pompeux service, largement pay, que celle du malheureux qui vous n'octroyez que les plus courtes prires? Vous parlez au point de vue exclusivementmondain,etvousoubliezqueJsusadit: Monroyaumen'estpasdecemondel, lesdistinctionsdelaterren'existentplusl,lesderniersserontlespremiers,etlespremiersseront les derniers? Quand il a dit: Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon pre, cela

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signifietilqu'ilyenaunepourlericheetunepourleproltaire?unepourlematreetunepourle serviteur? Non mais qu'il y en a une pour l'humble et une autre pour l'orgueilleux, car il a dit: Queceluiquivoudratrelepremierdanslecielsoitleserviteurdesesfrressurlaterre. Estce doncceuxqu'ilvousplatd'appelerprofanesdevousrappelerl'vangile? Monsieurlecur,entoutescirconstancesdetellesparolesseraientpeucharitables,surtoutdansle templeduSeigneur,onedevraienttreprchesquedesparolesdepaixetd'unionentretousles membresdelagrandefamilledansl'tatactueldelasocit,c'estunemaladresse,carc'estsemer desfermentsd'antagonisme.Quevousayeztenuuntellangageunepoqueolesserfs,habitus pliersouslejoug,secroyaientd'uneraceinfrieure,parcequ'onleleuravaitdit,onleconcevrait mais dans la France d'aujourd'hui, o tout honnte homme a le droit de lever la tte, qu'il soit plbienoupatricienc'estunanachronisme. Si,commeilestprobable,ilyavaitdansl'auditoiredescharpentiers,desmenuisiers,descharrons et des dcrotteurs, ils ont d tre mdiocrementtouchs de ce discours quant aux Spirites, nous savonsqu'ilsontpriDieudepardonnerl'orateursesimprudentesparoles,qu'ilsonteuxmmes pardonnceluiquileurdisait:Raccac'estleconseilquenousdonnonstousnosfrres. ExtraitdumandementdeMgrl'vquedeStrasbourg. Nous citons purement et simplement le passage de ce mandement concernant le Spiritisme, sans commentairesetsansrflexions.Endonnantsonopinionsurcesujet,aupointdevuethologique, monseigneurestdanssondroit,etdslorsqu'ilnes'attaquequ'lachoseetnonauxpersonnes,il n'yariendireiln'yauraitqu'discutersathorie,or,c'estcequiatfaittantdefois,qu'ilest superflu de se rpter, d'autant plus que nous n'y trouvons aucun argument nouveau. Nous la mettons sous les yeux de nos lecteurs, afin que tous puissent en prendre connaissance et en faire leurprofitselonqu'ilslejugerontpropos. Ledmonsecachesoustouteslesformespossibles,pourternisersaconspirationcontreDieuet leshommes,pourcontinuersonuvredesduction.Auparadis, il s'estdguissous la formedu serpents'illefaut,ousicelapeutcontribuerlaralisationdesesprojets,ilsetransformeenange delumire,commeleprouventmilleexemplesconsignsdansl'histoire. Aunepoqueplusrcente,ledmonammeretirdel'arsenaldel'enferdesarmesusesparl'ge et couvertes de rouille dont il s'tait servi aux temps les plus reculs, mais particulirement au deuxime et troisime sicle, pour combattre le christianisme. Les tables tournantes, les Esprits frappeurs, les vocations, etc., sont autant d'artifices, et Dieu les permet pour le chtiment des hommes impies, curieux et lgers. Si les mauvais gnies, comme l'assurent les saintes critures, remplissentl'air,s'ilss'unissentauxhommesdansleurscorpsetdansleursmes(voyezlelivrede Jobetmaintsautrespassagesdel'criture),s'ilspeuventfaireparlerdubois,unepierre,unserpent, des chvres, une nesse si, prs du lac de Gnsareth, ils reoivent, sur leur propre demande, la permissiond'entrerdansdesanimaux immondes, il leurestaussipossibledeparlerpar le moyen destables,d'crireaveclespiedsd'unetableoud'unechaise,d'adopterlelangageetd'imiterlavoix des mortsou des absents, de raconter des choses qui nous sont inconnues ou qui nous paraissent impossibles, maisqu'en leurqualitd'Esprits ils peuvent voir etentendre.Toutefois, malheuraux hommesinsenss,oisifs,imprvoyantsetcriminellementindiscretsquicherchentleurpassetemps dans des jongleries diaboliques, qui ne craignent point de recourir des moyens superstitieux et dfenduspourarriverlaconnaissancedel'aveniretd'autresmystresqueledmonignoreoune connat qu'imparfaitement! Qui aime le pril prira dans le pril qui joue avec les serpents venimeux n'chapperapas leurdard meurtrierquiseprcipitedans les flammes serarduiten cendres qui recherche la socit des menteurs et des fourbes deviendra ncessairement leur victime.C'estluncommerceaveclesmauvaisanges,auquellesprophtesdel'AncienTestament

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donnentunnomqu'onneportepasvolontiersdansunechairechrtienne.Quandcesvocationsont lieu, le malin Esprit pourra bien dire d'abord l'une ou l'autre vrit, et parler selon les dsirs des curieux, afin de gagner leur confiance. Mais les personnes impatientes de pntrer des mystres sontelles sduites, blouies, alors se rapproche de leurs lvres la coupe empoisonne on les rassasiedetoutessortesdemensongesetd'impits,onlesdpouilledetouslesprincipeschrtiens, detouslespieuxsentiments.Heureuxceluiqui s'aperoittempsqu'ilesttombentredes mains diaboliquesetquipeut,aveclesecoursdeDieu,repousserlesliensdontilallaittrecharg! Tantquenosantagonistesresterontsurleterraindeladiscussionthologique,nousinvitonsceuxde nos frres qui veulent bien couter nos avis, s'abstenir de toute rcrimination, car la libert d'opiniondoittrepoureuxcommepournous.LeSpiritismenes'imposepas,ils'accepteildonne sesraisonsetnetrouvepasmauvaisqu'onlescombatte,pourvuquecesoitavecdesarmesloyales, et s'en remet au bon sens public pour prononcer. S'il repose sur la vrit, il triomphera quand mme sisesargumentssontfaux,laviolencenelesrendrapasmeilleurs.LeSpiritismeneveutpas trecrusurparole il veut le libre examen sapropagandese faitendisant:Voyez lepouretle contre jugezcequisatisfaitlemieuxvotrejugement,cequirpondlemieuxvosespranceset vosaspirations,cequitoucheleplusvotrecur,etdcidezvousenconnaissancedecause. En blmant, chez nos adversaires, l'inconvenance des paroles et les personnalits, les Spirites ne doiventpasencourirlemmereprochelamodrationafaitleurforcenouslesadjuronsdenes'en point dpartir. Au nom des principes du Spiritisme, et dans l'intrt de la cause, nous dclinons toutesolidaritavectoutepolmiqueagressiveetinconvenantedequelquepartqu'ellevienne. A ct de quelques faits regrettables, comme celui de Marmande, nous en pourrions citer bon nombre d'un tout autre caractre, si nous ne craignions d'attirer des dsagrments leurs auteurs, c'estpourquoinousnelefaisonsqu'aveclaplusgranderserve. Unedamequenousconnaissonspersonnellement,bonmdium,ferventeSpiriteainsiquesonmari, tait,ilyasixmois,l'articledelamortellepuisaitdanssacroyanceetdanssafoienl'avenirune consolantersignationcemomentsuprme,qu'ellevoyaitapprochersanseffroi.Sursademande, le cur de la paroisse, respectable vieillard, vint pour l'administrer. Vous savez, lui ditelle, que nous sommes Spirites me donnerezvous, malgr cela, les sacrements de l'glise? Pourquoi pas? rpondit le bon cur cette croyance vous console elle vous rend tous les deux pieux et charitablesjenevoispointdemalcela.JeconnaisleLivredesEspritsjenevousdiraipasqu'il m'aconvaincusurtouslespoints,maisilcontientlamoralequetoutchrtiendoitsuivre,etjene vousblmepasdelelireseulement,s'ilyadebonsEsprits,ilyenaaussidemauvaisc'estcontre ceuxl qu'il faut vous tenir en garde ce sont ceuxl qu'il faut vous attacher distinguer. D'ailleurs, voyezvous, mon enfant, la vraie religion consiste dans la prire du cur et dans la pratique des bonnes uvres vous avez foi en Dieu, vous priez avec ferveur, vous assistez votre prochainautantquevouslepouvez,jepuisdoncvousdonnerl'absolution.

Unereinemdium Nousn'aurionspasprisl'initiativedufaitsuivant,maisnousn'avonsaucunmotifdenousabstenir, puisqu'il est reproduit dans plusieurs journaux, entre autres l'Opinion nationale et le Sicle du 22 fvrier1864,d'aprsleBulletindiplomatique. Une lettremanantd'unepersonne bien informervleque,rcemment,dansunconseil priv, otaitagitelaquestiondanoise,lareine(Victoria)dclaraqu'elleneferaitriensansconsulterle princeAlberteteneffet,aprss'treretirequelquetempsdanssoncabinet,ellerevintendisant: que le prince se prononait contre la guerre. Ce fait et d'autres semblables ont transpir et donn
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naissancelapensequ'ilseraitopportund'tablirunergence. Nous avions donc raison quand nous avons crit que le Spiritisme a des adeptes jusque sur les marchesdestrnes nousaurionspudire: jusquesur lestrnes.Maison voitque lessouverains euxmmes n'chappent pas la qualification donne ceux qui croient aux communications d'outretombe. Les Spirites, que l'on traite de fous, doivent se consoler d'tre en si bonne compagnie. La contagion est donc bien grande, puisqu'elle monte si haut! Parmi les princes trangers nous en savons bon nombre qui ont cette prtendue faiblesse, puisqu'il en est qui font partie de la Socit spirite de Paris. Comment veuton que l'ide ne pntre pas la socit tout entirequandellepartdetouslesdegrsdel'chelle? M.lecurdeMarmandepeutvoirparlqu'il n'yapasdesmdiumsqueparmilesdcrotteurs. LeJournaldePoitiers,quirapportelemmefait,lefaitsuivredecetterflexion : TomberainsidansledomainedesEsprits,n'estcepasabandonnerceluidesralitsquiseulesont droitdemenerlemonde? Noussommes,jusqu'uncertainpoint,del'avisdujournal,maisunautrepointdevue.Pourlui les Esprits ne sont pas des ralits, car selon certaines personnes, il n'y a de ralits que dans ce qu'on voit et ce qu'on touche or, ce compte, Dieu ne serait pas une ralit, et cependant qui oseraitdirequ'ilnemnepaslemonde?qu'iln'yapasdesvnementsprovidentielspouramener tel rsultat dtermin? Eh bien, les Esprits sont les instruments de sa volont ils inspirent les hommes,lessollicitentleurinsufairetelleoutellechose,agirdansunsenspluttquedansun autre,etceladans lesgrandesrsolutionscommedans lescirconstancesde la vieprive.Sousce rapportdonc,nousnesommespasdel'opiniondujournal. SilesEspritsinspirentd'unemarnireocculte,c'estafindelaisserl'hommesonlibrearbitreetla responsabilit de ses actes. S'il reoit l'inspiration d'un mauvais Esprit, il peut tre certain de recevoir en mme temps celle d'un bon Esprit, car Dieu ne laisse jamais l'homme sans dfense contrelesmauvaisessuggestionsc'estluidepeseretdedciderselonsaconscience. Danslescommunicationsostensiblesparvoiemdianimique,l'hommenedoitpasdavantagefaire abngationdesonlibrearbitreceseraituntortdergleraveuglmentetsansexamentoussespas etdmarchesd'aprs l'avisdesEsprits,parcequ'ilen estquipeuventavoirencore les ideset les prjugsdelavieiln'yaquelesEspritstrssuprieursquiensontexempts.LesEspritsdonnent leur avis, leur opinion en cas de doute, on peut discuter avec eux comme on le faisait de leur vivantalorsonpeutpeserla forcede leursarguments.LesEspritsvraimentbons ne s'yrefusent jamaisceuxquirepoussenttoutexamen,quiprescriventunesoumissionabsolue,prouventqu'ils comptentpeusurlabontdeleursraisonspourconvaincre,etdoiventtretenuspoursuspects. Enprincipe,lesEspritsneviennentpasnousconduirelalisirelebutdeleursinstructionsestde nousrendremeilleurs,dedonnerlafoiceuxquinel'ontpas,etnondenouspargnerlapeinede penserparnousmmes. Voilcequenesaventpasceuxquicritiquentlesrelationsd'outretombeilslestrouventabsurdes, parcequ'ilslesjugentsurl'idequ'ilss'enfont,etnonsurlaralitqu'ilsneconnaissentpas.Ilne fautpasnonplusjugerlesmanifestationssurl'abusoulesfaussesapplicationsqu'enpeuventfaire quelquespersonnes,pasplusqu'ilneseraitrationneldejugerlareligionsurlesmauvaisprtresor, pour savoir s'il y a bonne ou mauvaise application d'une chose, il faut la connatre, non superficiellement,maisfond.Sivousallezunconcertpoursavoirsilamusiqueestbonne,etsi lesmusiciensl'excutentbien,ilfautavanttoutsavoirlamusique. Cecitantpos,peutservirdebasepourapprcierlefaitdontils'agit.Blmeraitonlareinesielle etdit: Messieurs,lecasestgrave,permettezmoidemerecueilliruninstantetdeprierDieude m'inspirer la rsolution que je dois prendre? Le prince n'est pas Dieu, c'est vrai mais, comme elleestpieuse,ilestprobablequ'elleaurapriDieud'inspirerlarponseduprince,cequirevientau

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mmeellelefaitintervenircommeintermdiaire,enraisondel'affectionqu'elleluiporte. Leschosespeuventencores'trepassesd'uneautremanire.Siduvivantduprincelareineavait l'habitudedenerienfairesanssonavis,celuicitantmort,elleluidemandesonopinioncommes'il taitvivant,etnonparcequ'ilestEsprit,car,pourelle,iln'estpasmortilesttoujoursprsd'elle, songuide,sonconseilofficieuxiln'yaentreelleetluiquelecorpsdemoinssileprincevivait, elleauraitfaitdemmeiln'yadoncriendechangdanssamanired'agir. Maintenant, la politique du princeEsprit estelle bonne ou mauvaise? c'est ce qu'il ne nous appartient pas d'examiner. Ce que nous devions relever, c'est l'opinion de ceux qui il parat bizarre, puril, stupide mme qu'une personne dans son bon sens puisse croire la ralit de quelqu'un qui n'a plus de corps, parce qu'il leur plat de penser qu'euxmmes, lorsqu'ils seront morts,neserontplusriendutout.Aleursyeux,lareinen'apasfaitunacteplussensquesielleet dit: Messieurs,jevaisinterrogermescartes,ouunastrologue. Si ce fait est sans grande consquence pour la politique, il n'en est pas de mme au point de vue spirite,parleretentissementqu'ilaeu.Lareinepouvaitassurments'abstenirdedirelemotifdeson absenceetqueteltaitl'avisduprince.Lediredansunecirconstanceaussisolennelle,c'taitfaire acte en quelque sorte public de croyance aux Esprits et leurs manifestations, et se reconnatre mdium or,quanduntelexemplevientd'unettecouronne,celapeutbiendonnerlecouragede l'opiniondemoinshautsplacs. Onnepeutqu'admirerlafconditdesmoyensemploysparlesEspritspourobligerlesincrdules parler du Spiritisme et en faire pntrer l'ide dans tous les rangs de la socit. Dans cette circonstance,forceleurestdecritiqueravecmnagement.

Fairepartspirite NousavonsreuduHavreunfairepartdedcsaveccettesouscription : Prions,QueleDieutoutpuissantetmisricordieux,etlesbonsEsprits,veuillentbienl'accueillir favorablement. Lalettrecontenaitlamention : Muniedessacrementsdel'glise. C'estlapremirefois,notreconnaissancedumoins,qu'unesemblableprofessiondefoipubliquea t faite en pareille circonstance. Il faut savoir gr la famille du bon exemple qu'elle vient de donner. Peu de personnes, en gnral, l'exception des plus proches parents, tiennent compte de l'invitationcontenuedanslesfairepartdeprierpourledfunt.Noussommespersuadsquetousles Spirites, mme trangers la famille, qui auront reu celuici, auront regard comme un devoir d'accomplirlevuquiyestexprim.Lapriren'estpointpoureuxuneformulebanaleilssavent l'influencequ'elleexerceaumomentdelamortsurledgagementdel'me.

M.HomeRome Conclusion L'ordre qui avait t donn M. Home, par les autorits pontificales, de quitter Rome sous trois jours, avait d'abord t rapport, ainsi qu'on l'a vu dans notre dernier numro mais on ne commande pas la peur et l'on s'est ravis le permis de sjour a t dfinitivement retir, et M.Homeadpartirinstantanmentsousprventiondesorcellerie.Ilestbondedirequelefaitdes coups frapps etde latablesoulevependant l'interrogatoire,que nous n'avonsrapportquesous formedubitative,n'enayantpaslacertitude,estexactcedevaittreunmotifdeplusdepenserque
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M. Home amenait avec lui Rome le diable, qui n'y a jamais pntr, ce qu'il parat. Le voil donc bien et dment convaincu, de par le gouvernement romain, d'tre un sorcier non pas un sorcier pour rire, mais un vrai sorcier, autrement on n'aurait pas pris la chose au srieux. Nous avonseusouslesyeuxlelonginterrogatoirequ'onluiafaitsubir,etcettelecture,parlaformedes demandes, nous a involontairement report au temps de Jeanne d'Arc il n'y a manqu que la conclusionordinairecettepoquepourcessortesd'accusations.Lesjournauxrailleurss'tonnent qu'au dixneuvime sicle on croie encore aux sorciers c'est qu'il est des gens qui dorment du sommeild'Epimnidedepuisquatresiclescommentd'ailleurslepeuplen'ycroiraitilpas,quand leur existence est atteste par l'autorit qui doit le mieux s'y connatre, puisqu'elle en a tant fait brler? Il faut tre sceptique comme un journaliste pour ne pas se rendre une preuve aussi vidente.Cequiestplussurprenant,c'estqu'onfasserevivrelessorciersdanslesSpirites,euxqui viennent prouver, pices en mains, qu'il n'y a ni sorciers ni merveilleux, mais seulement des lois naturelles.

InstructionsdesEsprits

JacquardetVaucanson
Nota.Notrecollgue,M.Leymarie,poussparuneforceinvolontaire,s'tantundecesjourslev plus tt que d'habitude, se sentit involontairement sollicit crire, et il obtint la dissertation spontanesuivante:Unegnrationd'ouvriersa maudit mon nom avaientilsraison?avaientils tort? Hlas! c'est l'avenir qui devait rpondre. J'avais une ide fixe, celle de perfectionner, et surtoutd'conomiserensupprimantquelquesmainsjevoulaissimplifierlemtierlaVaucanson, quiprenaitl'enfantenbasgepourenfairecepariasingulier,ple,chtif,l'airtonn,aulangage burlesque,quiformaitunepopulationpartdemavillenatale. MonEspritavaitunetensioncontinuellejem'endormaispourtrouveraurveilunplannouveau aulieud'imagesetdesentimentsmapensetaitunrouage,uncylindre,desressorts,despoulies, desleviersdansmesrvesjevoyaisapparatremonangegardienquimettaitenmouvementtoutes mesinspirations,touteslesuvresdesmainsdel'homme.Onl'aditavecraison : Lesmcaniciens sont les potes de la matire les plus belles machines sont sortit toutes faites du cerveau d'un ouvrier les notions mcaniques qu'il ne possde pas, il les recre de nouveau la patience et l'imaginationsontsesseulesressources.C'est,ilestvrai,uneinspirationdesbonsEspritsmprise par les acadmies ou savants de profession mais il n'est pas moins vrai que si Archimde et Vaucansonsontlesgniesdelamcanique,lesVirgiles,sivousvoulez,cen'estquecettepatience, jointeuneimaginationvive,quicretouteslesdcouvertesdonts'honorel'humanit,etcelapar qui ? par des moines, des potiers de terre, des cardeurs de laine, des bergers, des matelots, un ouvrierensoie,unforgeronignorant. Humbleouvrier,jen'taispasungnie,mais,commetantd'autres,unprdestinappelsimplifier unmtierquidisloquaitlesmembresenabrgeantlaviedesmilliersd'enfants.J'aisupprimun supplicephysiquej'ai,toutenservantl'industrie,servilegenrehumain. Il faut admirer la Providence, qui se sert d'un pauvre Jacquard pour transformer un mtier qui nourrit des milliers, que disje, des millions d'hommes sur la terre et c'est un insecte dont le tombeau salarie, transforme et nourrit les deux cinquimes du globe. Dieu n'estil pas un mcanicien merveilleux?Ilacr le ver soie,cetingnieux artistedans lequel il faittrouver le plus vaste problme d'conomie politique. Quel enseignement pour les orgueilleux et les indiffrents!Questiondesmachines!terriblequestion !Chaqueinventionarrachel'outiletlepain
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des populations entires l'inventeur est donc un ennemi de prs, un bienfaiteur distance il dcuplelapuissancedel'artetdel'industrieilmultiplieletravaildansl'avenirilmritebiende l'humanit,maisaussinecausetilpasunmalprsent?Lepremierinventeurdelamachinefiler a dtruit la ressource de bien des gens. Qui filait la matire brute, sinon la mre de famille, la bergre, les vieilles femmes? Si minime que ft leur salaire, du moins il les habillait, les faisait vivretantbienquemal. Semblablesauxinventeursdevritsreligieuses,politiquesoumorales,lesinventeursdemachines rvolutionnent la matire prcurseurs de l'avenir, ils ouvrent violemment leur route travers les intrts, foulant sous leurs pieds le pass aussi sontils, en attendant leur rcompense loigne, mauditsparleursconcitoyens.Pauvrehumanit!tuesstupidesitut'arrtes,cruellesitumarches tudois,selonDieu,nepasresterstationnairesituneveuxperptuerlemal,mais,pouraccomplirle bien,tuesrvolutionnairequandmme. Et c'est pour cela qu'en ce temps de transition Dieu vous dit: Soyez Spirites c'estdire profondmentimbusd'initiativemoraleetdsintressec'estdireprtstouslessacrifices,afin que votre existence s'accomplisse. Comme le ver soie, j'ai pniblement ramp, soutenu par les bons Esprits comme lui, j'ai fil ma prison, donn tout ce que j'avais comme lui, mes contemporains m'ont ddaign mais aussi, comme lui l'Esprit renat de ses cendres pour vivre vraiment et admirer ce mcanicien des mondes, ce Dieu de lumire et de bont qui a bien voulu enseignermavillenatalecetEspritdevritquilavivifieetlaconsole. Jacquard. Cette communication ayant t lue la socit de Paris, dans la sance du 12 fvrier 1864, on voqua l'EspritdeJacquard,auquel furentadresses lesquestions suivantes.Il y fit larponse ci aprs: (SocitSpiritedeParis,12fvrier1864. Mdium,M.Leymarie.) Demande.Vousavezd,sansdoute,vouscommuniquerLyon,etcependantjenemesouviens pas d'avoir vu des communications de vous? Comment se faitil que vous soyez venu donner la dissertationquenousvenonsdelireM.Leymarie,Paris,pluttquedansundescentresspirites deLyon?PourquoiM.Leymarieatil t,enquelquesorte,contraintdeseleverdegrand matin pourcrirecettecommunication? Enfin,quepensezvousduSpiritismeLyon ? Rponse.IlestnaturelquejemesoiscommuniquParisaussibienquedansmavillenatale,car lesparentsdumdiumsontLyonnais,etj'aiparticulirementconnusongrandpre,quim'arendu unserviceimportantdansunecirconstanceexceptionnelle.Etpuis,cemdiumm'atdsignpar l'Esprit de son grandpre, qui remplit dans le monde des Esprits une mission identique la mienne et comme cette mission me laisse un peu d'instants libres, j'ai cru ne pas msuser du sommeildu mdiumdont ledvouement,commeceluidetantd'autres,estacquis lacausequ'il sert. Je dsirais aussi que mes compatriotes eussent de mes nouvelles par la Revue Spirite. Etant toujoursauprsd'eux,partageantleursjoiesetleurspeines,necessantdeleurdire:Aimezvous etestimezvous,jevoulais,unissantmavoixd'autresplusinfluentesquelamienne,lesengager, danscetempsdechmageetdepeines,seprparercontrelesventualits,contrel'ennemi. Par Lyon, vous pouvez comprendre ce que peut le Spiritisme interprt avec bon sens. Que sont devenueslesviolencesdupass,cesrcriminationsinjustes,cessoulvementsquiontensanglant la ruche lyonnaise? Et ces cabarets, jadis tmoins de scnes licencieuses, pourquoi se videntils aujourd'hui ?C'estquelafamilleareprissesdroitspartoutoleSpiritismeapntr,partoutoson influence bienfaisantes'est faitsentiretpartoutlesouvriersspirites sontrevenus l'esprance, l'ordre,autravailintelligent,audsirdebienfaire,lavolontdeprogresser. En mon temps, c'est mon invention qui, ne rendant plus le tisseur esclave de la machine, a pu

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rgnrertoutunmondedetravailleursetc'estleSpiritisme,sontour,quitransformel'espritde cettepopulationenluidonnantlavritableinitiationlaviec'esttouteunelgiondebonsEsprits quivientdessillerlesyeuxetouvrirl'intelligence,l'amour,descursjusqu'alorspervertis. Aujourd'hui, le Spiritisme entre dans une nouvelle phase, car c'est le temps des aspirations gnreuses. La bourgeoisie, soumise encore au haut clerg, reste spectatrice du combat pacifique quel'idenouvellelivreaunonpossumusdupassettousattendentlafindelabataille,afindese ranger du ct des vainqueurs. Aussi, chers compatriotes, coutez et suivez les conseils d'Allan Kardec: ce sont ceux de vos Esprits protecteurs. C'est par eux que vous carterez le danger des collisionsetmmedescoalitions.Plusvousserezhumblesetsrieuxetplusvousserezforts.Les arrogants baisseront pavillon devant la vrit qui les aveuglera et c'est alors qu'aura lieu la transformationspirituelledecettegrandecitquenousaimonstousetquechritparticulirementla SocitspiritedeParis,poursafoienl'aveniretlesbonnesesprancesqu'elleasuraliser. Jacquard. Dans la mme sance, et pendant que Jacquard crivait la communication qu'on vient de lire, un autremdium,M.d'Ambel,enobtenaitunesurlemmesujet,signdel'EspritdeVaucanson.

Butfinaldel'hommesurlaterre
Autrefoisleshommestaientattelslacharrueilstaientsacrifisdestravauxgigantesques,et la constructiondesrempartsdeBabyloneoplusieurschars marchaientde front,l'dificationdes Pyramides et l'installation des Sphinx ont cot plus que dix sanglantes batailles. Plus tard, les animaux furent asservis concurremment aux hommes et l'on vit, dans la jeune Lutce, des bufs accouplssouslejougtranerlecharoseprlassaientlesroisfainantsdelaseconderace. Ce prambule a pour objet de montrer ceux qui nous coutent, que toutes les questions poses danscecentresympathiqueauxEspritsobtiennentleursolution,soitparl'un,soitparl'autred'entre nous.CecherJacquard,cettegloiredumtiertisser,cetartisaningnieuxquiesttombcomme unvaillantsoldatauchampd'honneurdutravail,atraitunctdesquestionsconomiquesquise rattachentaulabeurhumanitaire.Ilm'aquelquepeumisencauseenparlantdesmodificationsque j'avaismoimmeapportesl'artdutisseuretdutisserand,ilm'a,pourainsidire,appeljouer ma partie dans ce concerto spirituel. C'est pourquoi, trouvant parmi vous un mdium, n comme moi dans la vieille cit des Allobroges, cette reine du Grsivaudan, je m'en empare avec la permissiondesesguideshabituelsetvienscomplterpourunepartiel'exposquemonillustreami deLyonvousadonnparunautremdium. Dans sa dissertation, fort remarquable du reste, il exprime encore certaines plaintes qui, sous l'inventeur,fontretrouverl'ouvrierjalouxdesongagnepainetredoutantlechmagehomicideon sentquelepredefamilles'pouvanted'unesuspensiondetravailduqueldpendlaviedessiens ondevinelecitoyenquifrmitdevantledsastrequipeutatteindrelamajoritdesescompatriotes. Cesentimentestcertesdesplushonorables,maisdnoteunpointdevued'unecertainetroitesse jevienstraiterlammequestionqueJacquard,sinonpluslargementquelui,dumoinsunpeintde vueplusgnral toutefoisjedoisconstater,pourrendrehommagequidedroit,quelagnreuse conclusiondelacommunicationdemonamirachteamplementlectdfectueuxquejesignale. L'hommen'estpointfaitpourresteruninstrumentinintelligentdeproductions:parsesaptitudeset saplacedanslacration,parsadestine,ilestappeluneautrefonctionquecelledemachine, un autre rle que celui de cheval de mange il doit, dans les limites poses par son tat d'avancement,arriverproduiredeplusenplusintellectuellementets'manciperenfindecettat de servilisme et de rouage inintelligent auquel pendant tant de gnrations il est rest asservi. L'ouvrierestappeldeveniringnieur,etvoirsubstituersesbraslaborieuxdesmachinesplus

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actives,plusinfatigablesetplusprcisesqueluil'artisandoitdevenirartisteetconduireletravail mcanique par un effort de sa pense et non plus par un effort de ses bras. L est la preuve irrcusabledecetteloisilargeduprogrsquirgittoutesleshumanits. Maintenant qu'il vous est permis d'entrevoir, par une chappe sur la vie future, la vrit des destines humaines maintenant que vous tes convaincus que cette existence n'est qu'un des chanons de votre vie immortelle, je puis bien m'crier: Qu'importe que cent mille individus succombent lorsqu'une machineatdcouvertepourfaire letravaildecescentmille individus! Pourlephilosophe,quis'lveaudessusdesprjugsetdesintrtsterrestres,cefaitprouvetout unimentquel'homme n'taitplusdanssa voiequand ilseconsacraitce labeurcondamnpar la Providence. En effet, c'est dans le champ de son intelligence que l'homme doit dsormais faire passer la herse et la charrue qui fcondent et c'est par son intelligence seule qu'il pourra, qu'il devraarrivermieux. Nedonnezpas,jevousprie,mesparolesunsenspartroprvolutionnairenon !maislaissezleur lesenslargeetsuprieurquecomporteunenseignementspiritequis'adressedesintelligencesdj avances et prtes comprendre toute la porte de nos instructions. Il est constant que si, d'aujourd'huidemain,l'artisanabandonnaitlemtierquilefaitvivre,sousprtexteque,dansun tempsdonn,celuiciseraremplacparunmcanismeoutouteautreinvention,ilestconstantqu'il suivraitunevoiefataleetcontrairetouteslesleonsqueleSpiritismeadonnes. Maistoutesnosrflexionsn'ontqu'unbut,c'estdedmontrerquenulnedoitcriercontreunprogrs quisubstituedesbrashumainslesressortsetlesrouagesd'unemcanique.Ausurplus,ilestbon d'ajouterquel'humanitapaysalargeranonlamisre,etque,l'instructionpntrantdeplusen plus toutes les couches sociales, chaque individu devient de plus en plus apte aux fonctions si intelligemmentnommeslibrales. IlestdifficileunEspritquisecommuniquepour lapremire foisun mdiumd'exprimer bien nettement sa pense vous excuserez donc le dcousu de ma communication, dont voici la conclusion en deux mots: L'homme est un agent spirituel qui doit arriver dans une priode non loigneassouplirsonserviceetpourtouteslesoprationsmatrielleslamatireellemme,en luidonnantpouruniquemoteurl'intelligencequis'panouitdanslescerveauxhumains. Vaucanson.

Noticesbibliographiques AnnalidelloSpiritismoinItalia AnnalesduSpiritismeenItalie Sous ce titre, la socit spirite de Turin a commenc une publication mensuelle dont nous avons reulesdeuxpremiersnumros.Lebutminemmentsrieuxqueseproposecettesocit,letalent etleslumiresdesmembresquienfontpartie,fontbienaugurerdeladirectionquiseradonnece nouvelorganedeladoctrinegrcelui,etenraisondecequ'ilestcritdanslalanguenationale, leSpiritismeferasoncheminenItalie,oiltrouvedjdesinombreusessympathies.Lasocitet son journal ont nettement arbor le drapeau de la socit de Paris. Le passage suivant,traduit du premiernumro,estunesortedeprofessiondefoiquiindiquesuffisammentl'espritquiprsidela rdaction. Que celui donc qui voudra se livrer l'tude du Spiritisme commence, avant de tenter les expriences,parlirelesouvragesquitraitentdelamatire,etparlestudierattentivement,pourne pas faire comme le voyageur qui, traversant un pays inconnu, sans guide ni conseils, risque chaquepasdes'gareretpuisqued'autresontdjaplanilavoie,laraisonveutquel'ons'clairede leurs tudes pour apprendre la manire de distinguer les bons Esprits des mauvais, et pour savoir
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comment on doit s'y prendre pour se dlivrer de ces derniers, pour ne pas tre dupe de leurs tromperies,nivictimedesmauxquipourraientenrsulter. Aceteffetserecommandentcommede laplushauteutilit lesouvragescritsen franaisparun infatigableetsavantSpirite,M.AllanKardec,etdanslesquelsonnesaitcequ'ondoitlepluslouer, deladroituredesintentions,delahauteurdelaphilosophieoudelaclartdeladiction.Parmices ouvrages, les principaux et les premiers lire sont le Livre des Esprits et le Livre des Mdiums. Dans le premier se trouve la thorie philosophique rvle, ainsi que l'affirme l'auteur, par des Espritssuprieurs,etdansleseconduntraitcompletdelapratiqueduSpiritismeetdelamanire d'acqurir,s'ilestpossible,lafacultmdianimique. Mais ni l'un ni l'autre de ces ouvrages ne sont encore traduits en italien, et quand mme ils pourraient, dans leur texte, tre abords par tout le monde, leur tendue serait un obstacle pour beaucoup. L'auteur luimme a senti cette difficult c'est pourquoi il a rsum la partie la plus essentielleduLivredesEspritsdansunopusculeintitul:leSpiritismesaplussimpleexpression, lequelattraduitdansnotrelangueetpubliTurin.Cettetraductionafait,onpeutledire,letour delapninsuleentire,etilenatvenduuntrsgrandnombred'exemplairesdanstouteslesvilles d'Italie. Mais comme l'auteur n'a pas fait un abrg du Livre des Mdiums, et en attendant que le livre completpuissetretraduitenitalien,nousavonseul'ided'enpublierunrsumqui,s'ilnepeutse comparer celui d'Allan Kardec, contient du moins les principaux avertissements qui sont de premire ncessitpourceuxquiont l'intentiondes'appliquer l'tudeduSpiritismepratique il suffira, nous l'esprons,pourindiquer la voiequ'il fautsuivrepourrussirse mettreenrelation aveclesbonsEsprits,etloignerlesEspritsinfrieursetpervers. Lespiritisme,tudiavecpuretdesentiment,peutdevenirlasourcedesplusdoucesconsolations pourtousleshommesdebienetdsireuxduprogrs. UnnouveaujournalvientdeparatreBordeaux,sousletitrede:leSauveurdespeuples,journal du Spiritisme, propagateur de l'unit fraternelle. Directeurgrant, A. Lefraise. Il parat toutes les semaines.Cetitreprometbeaucoupetimposedegrandesobligations,caraujourd'huiilnesuffit plus de l'tiquette. Nous en reparlerons quand nous aurons pu apprcier la matire dont il le justifiera. S'il vient apporter une pierre utile l'difice, s'il vient, comme il le dit, unir au lieu de diviser,silavritablecharitdeparolesetd'actionestsonguideenverssesfrresencroyance,sisa polmique avec les adversaires de notre doctrine ne s'carte pas des bornes de la modration et d'uneloyalediscussion,ilseralebienvenu,etnousseronsheureuxdel'encourageretdel'appuyer. UnnouvelouvragedeM.AllanKardec,dummevolumeenvironqueleLivredesEsprits,estsous pressedepuis la findedcembre ildevaitparatreen fvrier, mais lesretards involontairesdans l'impression, et les soins que celleci exige, ne l'ont pas permis. Tout nous fait esprer que nous pourronsenannoncerlamiseenventedansleprochainnumro.Il estdestinremplacerl'ouvrage annonc sous le titre: Les voix du monde invisible, et dont le plan primitif a t radicalement chang. Ncrologie M.P. F.Mathieu,Ancienpharmacienenchefdesarmes,membredeplusieursSocitssavantes. M. Mathieu, mort le 12 fvrier 1864, tait trs connu dans le monde spirite parisien, o il frquentaitdiversesrunionsauxquellesilprenaitunepartactive.Ils'taitoccupdesphnomnes spirites ds leur origine nous l'avons connu l'poque o nous faisions nos premiers travaux
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prliminaires.Lanaturedesonespritleportaitaudoute,etlongtempsaprsavoirexprimentlui mme l'aidede laplanchette,il serefusait yreconnatre l'actiondesEsprits.Depuis,ses ides s'taient modifies, et mme, dans les derniers temps, il ne se montrait plus aussi radicalement contraire la rincarnation. M. Mathieu n'admettait que difficilement et la longue ce qui n'tait pasdanssesidesmaiscen'taitpointunadversairesystmatique,et,bienqu'ilnepartagetpas entirement les doctrines du Livre des Esprits, nous devons lui rendre cette justice que, dans sa polmique, il ne s'est jamais cart des bornes d'une parfaite convenance. Sa douceur et l'honorabilitdesoncaractrel'ontfaitestimeretregretterdetousceuxquil'ontconnu.Ilestmort aumomentoilvenaitdemettreladerniremainunimportantouvragesurlesconvulsionnaires, queMM.DidieretCeviennentd'diter. AllanKardec.

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Avr il1864
Bibliographie En vente: imitation de lEvangile Selon le Spiritisme4. Contenant: l'explication des maximes moralesduChrist,leurconcordanceavecleSpiritisme,etleurapplicationauxdiversespositionsde la vie, par Allan Kardec, avec cette pigraphe: Il n'y a de foi inbranlable que celle qui peut regarderlaraisonfacefacetouslesagesdel'humanit. Nousnousabstenonsdetouterflexionsurcetouvrage,nousbornantextrairedel'introductionla partiequienindiquelebut. Onpeutdiviserlesmatirescontenuesdanslesvangilesenquatreparties:Lesactesordinaires delavieduChrist,lesmiracles,lesprdictions,l'enseignementmoral.Silestroispremiresparties ont t l'objet de controverses, la dernire est demeure inattaquable. Devant ce code divin, l'incrdulitellemmes'inclinec'estleterrainotouslescultespeuventserencontrer,ledrapeau souslequeltouspeuvents'abriter,quellesquesoientleurscroyances,carellen'ajamaisfaitlesujet desdisputesreligieuses,toujoursetpartoutsoulevesparlesquestionsdedogmesenlesdiscutant, d'ailleurs,lessectesyeussenttrouvleurproprecondamnation,carlaplupartsesontplusattaches lapartiemystique,qu'lapartiemoralequiexigelarformedesoimme.Pourleshommesen particulier, c'est une rgle de conduite embrassant toutes les circonstances de la vie prive ou publique,leprincipedetouslesrapportssociauxfondssurlaplusrigoureusejusticec'estenfin, et pardessus tout, la route infaillible du bonheur venir, un coin de voile lev sur la vie future. C'estcettepartiequifaitl'objetexclusifdecetouvrage. Toutlemondeadmirelamoralevangliquechacunenproclamelasublimitetlancessit,mais beaucoup le font de confiance, sur ce qu'ils ont entendu dire, ou sur la foi de quelques maximes devenuesproverbialesmaispeulaconnaissentfond,moinsencorelacomprennentetsaventen dduirelesconsquences.Laraisonenestengrandepartiedansladifficultqueprsentelalecture de l'vangile, inintelligible pour le plus grand nombre. La forme allgorique, le mysticisme intentionneldulangage,fontquelaplupartlelisentparacquitdeconscienceetpardevoir,comme ilslisentlespriressanslescomprendre,c'estdiresansfruit.Lesprceptesdemorale,dissmins et l,confondusdans la massedesautresrcits,passent inaperus ildevientalors impossible d'ensaisirl'ensemble,etd'enfairel'objetd'unelectureetd'unemditationspares. On a fait, il est vrai, des traits de morale vanglique, mais l'arrangement en style littraire moderne leur te la navet primitive qui en fait la fois le charme et l'authenticit. Il en est de mmedesmaximesdtaches,rduitesleurplussimpleexpressionproverbialecenesontplus alorsquedesaphorismesquiperdentunepartiede leurvaleuretdeleur intrt,parl'absencedes accessoiresetdescirconstancesdanslesquellesilsonttdonns. Pour obvier ces inconvnients, nous avons runi dans cet ouvrage les articles qui peuvent constituer,proprementparler,uncodede moraleuniverselle, sansdistinctiondecultedans les citationsnousavonsconservtoutcequitaitutileaudveloppementdelapense,n'laguantque leschosestrangresausujet.Nousavonsenoutrescrupuleusementrespectlatraductionoriginale deSacy,ainsique ladivisionparversets.Maisau lieudenousattacherunordrechronologique impossible et sans avantage rel dans un pareil sujet, les maximes ont t groupes et classes mthodiquement selon leur nature, de manire ce qu'elles se dduisent autant que possible les unesdesautres.Lerappeldesnumrosd'ordredeschapitresetdesversets,permetderecourirla
e 4 Unfortvol.in12.chezMM.DidieretC,35,quaidesGrandsAugustins Ledoyen,auPalaisRoyal,etaubureaude la Revuespirite.Prix :3fr.50c.

classificationvulgaire,sionlejugepropos. Cen'taitlqu'untravailmatrielqui,seul,n'ettqued'uneutilitsecondairel'essentieltaitde lemettrelaportedetous,parl'explicationdespassagesobscurs,etledveloppementdetoutes lesconsquencesenvuedel'applicationauxdiffrentespositionsdelavie.C'estcequenousavons essaydefaireavecl'aidedesbonsEspritsquinousassistent. Beaucoup de points de l'vangile, de la Bible et des auteurs sacrs en gnral, ne sont inintelligibles,beaucoupmmeneparaissentirrationnels,quefautedelaclefpourencomprendrele vritable sens cette clef est tout entire dans le Spiritisme, ainsi qu'ont dj pu s'en convaincre ceux qui l'ont tudi srieusement, et ainsi qu'on le reconnatra mieux encore plus tard. Le Spiritismeseretrouvepartoutdansl'antiquitettouslesgesdel'humanitpartoutonentrouve destracesdanslescrits,danslescroyances,etsurlesmonumentsc'estpourcelaque,s'ilouvre deshorizonsnouveauxpourl'avenir,iljetteunelumirenonmoinsvivesurlesmystresdupass. Comme complment de chaque prcepte, nous avons ajout quelques instructions choisies parmi cellesquionttdictesparlesEspritsendiverspays,etparl'entremisedediffrentsmdiums.Si ces instructions fussent sorties d'une source unique, elles auraient pu subir une influence personnelle ou celle du milieu, tandis que la diversit d'origines prouve que les Esprits donnent leursenseignementspartout,etqu'iln'yapersonnedeprivilgisouscerapport. Cet ouvrage est l'usage de tout le monde chacun peut y puiser les moyens de conformer sa conduitelamoraleduChrist.LesSpiritesytrouverontenoutrelesapplicationsquilesconcernent plusspcialement.Grceauxcommunications tabliesdsormaisd'une manirepermanenteentre leshommesetlemondeinvisible,laloivangliqueenseignetouteslesnationsparlesEsprits euxmmes, neseraplusune lettremorte,parcequechacun la comprendra,etsera incessamment sollicit de la mettre en pratique, par les conseils de ses guides spirituels. Les instructions des Esprits sont vritablement les voix du ciel qui viennent clairer les hommes, et les convier l'imitationdel'Evangile.

Autoritdeladoctrinespirite Contrleuniverseldel'enseignementdesEsprits Nousavonsdjeffleurcettequestiondansnotrederniernumro,proposd'unarticlespcial(de la perfection des tres crs) mais elle est d'une telle gravit, elle a des consquences tellement importantes pour l'avenir du Spiritisme, que nous avons cru devoir la traiter d'une manire complte. Si la doctrine spirite tait une conception purement humaine, elle n'aurait pour garant que les lumiresdeceluiqui l'auraitconueor,personne icibas nesauraitavoir laprtention fondede possderluiseullavritabsolue.SilesEspritsquil'ontrvlesefussentmanifestsunseul homme,rienn'engarantiraitl'origine,carilfaudraitcroiresurparoleceluiquidiraitavoirreuleur enseignement.Enadmettantdesapartuneparfaitesincrit,toutaupluspourraitilconvaincreles personnesdesonentourageilpourraitavoirdessectaires,maisilneparviendraitjamaisrallier toutlemonde. Dieu a voulu que la nouvelle rvlation arrivt aux hommes par une voie plus rapide et plus authentique, c'est pourquoi il a charg les Esprits d'aller la porter d'un ple l'autre, en se manifestantpartout,sansdonnerpersonneleprivilgeexclusifd'entendreleurparole.Unhomme peut tre abus, peut s'abuser luimme il n'en saurait tre ainsi quand des millions d'hommes voientetentendentlammechosec'estunegarantiepourchacunetpourtous.D'ailleursonpeut fairedisparatreunhomme,onnefaitpasdisparatredesmassesonpeutbrlerleslivres,maison
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nepeutbrlerlesEspritsor,brltontousleslivres,lasourcedeladoctrinen'enseraitpasmoins intarissable,parcelammequ'ellen'estpassurlaterre,qu'ellesurgitdepartout,etquechacunpeut ypuiser.Adfautdeshommespourlarpandre,ilyauratoujourslesEspritsquiatteignenttoutle mondeetquepersonnenepeutatteindre. Ce sont donc en ralit les Esprits qui font euxmmes la propagande, l'aide des innombrables mdiums qu'ils suscitent de tous les cts. S'ils n'avaient eu qu'un interprte unique, quelque favorisqu'ilft,leSpiritismeseraitpeineconnucetinterprteluimme,quelqueclassequ'il appartnt, et t l'objet de prventions de la part de beaucoup de gens toutes les nations ne l'eussentpasaccept,tandisquelesEspritssecommuniquantpartout,touslespeuples,toutesles sectes et tous les partis, sont accepts par tous le Spiritisme n'a pas de nationalit il est en dehorsdetouslescultesparticuliersiln'estimposparaucuneclassedelasocit,puisquechacun peutrecevoirdesinstructionsdesesparentsetdesesamisd'outretombe.Ilfallaitqu'ilenftainsi pourqu'ilptappelertousleshommeslafraternits'ilneseftpasplacsurunterrainneutre,il auraitmaintenulesdissensionsaulieudelesapaiser. Cetteuniversalitdansl'enseignementdesEspritsfaitlaforceduSpiritismelaussiestlacausede sa propagation si rapide. Tandis que la voix d'un seul homme, mme avec le secours de l'imprimerie,etmisdessiclesavantdeparvenirl'oreilledetous,voilquedesmilliersdevoix sefontentendresimultanmentsurtouslespointsdelaterrepourproclamerlesmmesprincipes, etlestransmettreauxplusignorantscommeauxplussavants,afinquepersonnenesoitdshrit. C'est un avantage dont n'a joui aucune des doctrines qui ont paru jusqu' ce jour. Si donc le Spiritismeestunevrit,ilnecraintnilemauvaisvouloirdeshommes,nilesrvolutionsmorales, ni les bouleversements physiques du globe, parce qu'aucune de ces choses ne peut atteindre les Esprits. Maiscen'estpasleseulavantagequirsultedecettepositionexceptionnelleleSpiritismeytrouve unegarantietoutepuissantecontrelesschismesquepourraientsusciter,soitl'ambitiondequelques uns,soit lescontradictionsdecertainsEsprits.Cescontradictions sontassurmentuncueil, mais quiporteensoileremdectdumal. On sait que les Esprits, par suite de la diffrence qui existe dans leurs capacits, sont loin d'tre individuellementenpossessiondetoutelavritqu'il n'estpasdonntousdepntrercertains mystresque leur savoirestproportionn leurpurationque lesEsprits vulgaires n'en savent pas plus que les hommes, et moins que certains hommes qu'il y a parmi eux, comme parmi ces derniers, des prsomptueux et des faux savants qui croient savoir ce qu'ils ne savent pas des systmatiquesquiprennentleursidespourlavritenfinquelesEspritsdel'ordrelepluslev, ceuxquisontcompltementdmatrialiss,ontseulsdpouilllesidesetlesprjugsterrestres mais on sait aussi que les Esprits trompeurs ne se font pas scrupule de s'abriter sous des noms d'emprunt, pour faire accepter leurs utopies. Il en rsulte que, pour tout ce qui est en dehors de l'enseignement exclusivement moral, les rvlations que chacun peut obtenir, ont un caractre individuelsansauthenticitqu'ellesdoiventtreconsidrescommedesopinionspersonnellesde teloutelEsprit,etqu'ilyauraitimprudencelesaccepteretlespromulguerlgrementcomme desvritsabsolues. Lepremiercontrleestsanscontreditceluide laraison,auquel il fautsoumettre,sansexception, tout ce qui vient des Esprits toutethorie en contradiction manifeste avec le bon sens, avec une logique rigoureuse, et avec les donnes positives que l'on possde, de quelque nom respectable qu'ellesoitsigne,doittrerejete.Maiscecontrleestincompletdansbeaucoupdecas,parsuite del'insuffisancedeslumiresdecertainespersonnes,etdelatendancedebeaucoupprendreleur proprejugementpouruniquearbitredelavrit.Enpareilcas,quefontleshommesquin'ontpas eneuxmmesuneconfianceabsolue?Ilsprennentl'avisduplusgrandnombre,etl'opiniondela

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majorit est leur guide. Ainsi doitil en tre l'gard de l'enseignement des Esprits, qui nous en fournissenteuxmmeslesmoyens. Laconcordancedansl'enseignementdesEspritsestdonclemeilleurcontrlemaisilfautencore qu'elleaitlieudanscertainesconditions.Lamoinssredetoutes,c'estlorsqu'unmdiuminterroge luimmeplusieursEspritssurunpointdouteux ilestbienvidentques'ilestsousl'empired'une obsession,ets'ilaaffaireunEsprittrompeur,cetEspritpeutluidirelammechosesousdesnoms diffrents.Iln'yapasnonplusunegarantiesuffisantedanslaconformitqu'onpeutobtenirparles mdiumsd'unseulcentre,parcequ'ilspeuventsubirlammeinfluence.Laseulegarantiesrieuse est dans la concordance qui existe entre les rvlations faites spontanment, par d'entremise d'un grandnombredemdiumstrangerslesunsauxautres,etdansdiversescontres.Onconoitqu'il nes'agitpointicidescommunicationsrelativesdesintrtssecondaires,maisdecequiserattache aux principes mmes de la doctrine. L'exprience prouve que lorsqu'un principe nouveau doit recevoir sa solution, il est enseign spontanment sur diffrents points la fois, et d'une manire identique,sinonpourla forme,du moinspourle fond.Sidonc ilplatunEspritde formulerun systmeexcentrique,bassursesseulesidesetendehorsdelavrit,onpeuttrecertainquece systmeresteracirconscrit,ettomberadevantl'unanimitdesinstructionsdonnespartoutailleurs, ainsiqu'onenadjeuplusieursexemples.C'estcetteunanimitquiafaittombertouslessystmes partielsclosl'origineduSpiritisme,alorsquechacunexpliquaitlesphnomnessamanire,et avantqu'onneconntlesloisquirgissentlesrapportsdumondevisibleetdumondeinvisible. Telleestlabasesurlaquellenousnousappuyonsquandnousformulonsunprincipedeladoctrine cen'estpasparcequ'ilestselonnosidesquenousledonnonscommevrainousnenousposons nullementenarbitresuprmedelavrit,etnousnedisonspersonne: Croyeztellechose,parce que nous le disons. Notreopinion n'est nos propres yeux qu'une opinion personnelle qui peut trejusteoufausse,parcequenousnesommespasplusinfailliblequ'unautre.Cen'estpasnonplus parce qu'un principe nous est enseign qu'il est pour nous la vrit, mais parce qu'il a reu la sanctiondelaconcordance. Ce contrle universel est une garantie pour l'unit future du Spiritisme, et annulera toutes les thoriescontradictoires.C'estlque,dansl'avenir,onchercheralecritriumdelavrit.Cequia faitlesuccsdeladoctrineformuledansleLivredesEspritsetdansleLivredesMdiums,c'est quepartoutchacunapurecevoirdirectementdesEspritslaconfirmationdecequ'ilsrenferment.Si, detoutesparts,lesEspritsfussentvenuslescontredire,ceslivresauraientdepuislongtempssubile sort de toutes les conceptions fantastiques. L'appui mme de la presse ne les et pas sauvs du naufrage,tandisque,privsdecetappui,ilsn'enontpasmoinsfaituncheminrapide,parcequ'ils onteuceluidesEsprits,dontlebonvouloiracompens,etaudel,lemauvaisvouloirdeshommes. Ainsi en seratil de toutes les ides manant des Esprits ou des hommes, qui ne pourraient supporterl'preuvedececontrle,dontpersonnenepeutcontesterlapuissance. Supposonsdoncqu'ilplaisecertainsEspritsdedicter,sousuntitrequelconque,unlivreensens contrairesupposonsmmeque,dansuneintentionhostile,etenvuedediscrditerladoctrine,la malveillance suscitt des communications apocryphes, quelle influence pourraient avoir ces crits s'ilssontdmentisdetousctsparlesEsprits?C'estdel'adhsiondecesderniersdontilfaudrait s'assurer avant de lancer un systme en leur nom. Du systme d'un seul celui de tous, il y a la distancedel'unitl'infini.Quepeuventmmetouslesargumentsdesdtracteurssurl'opiniondes masses,quanddesmillionsdevoixamies,partiesdel'espace,viennentdetouslespointsduglobe, etdansleseindechaquefamille,lesbattreenbrche?L'exprience,souscerapport,n'atellepas dj confirm la thorie? Que sont devenues toutes ces publications qui devaient, soidisant, anantir le Spiritisme? Quelle est celle qui en a seulement arrt la marche? Jusqu' ce jour on n'avaitpasenvisaglaquestionsouscepointdevue,l'undesplusgravessanscontreditchacuna

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comptsursoi,maissanscompteraveclesEsprits. Il ressort de tout ceci une vrit capitale, c'est que quiconque voudrait se mettre la traverse du courant d'ides tabli et sanctionn, pourrait bien causer une petite perturbation locale et momentane,maisjamaisdominerl'ensemble,mmedansleprsent,etencoremoinsdansl'avenir. Il en ressort de plus que les instructions donnes par les Esprits sur les points de la doctrine non encore lucids, ne sauraient faire loi, tant qu'elles resteront isoles qu'elles ne doivent, par consquent,treacceptesquesoustoutesrservesettitrederenseignement. De l la ncessit d'apporter leur publication la plus grande prudence et, dans le cas o l'on croiraitdevoirlespublier,ilimportedenelesprsenterquecommedesopinionsindividuelles,plus oumoinsprobables,maisayant,danstouslescas,besoindeconfirmation.C'estcetteconfirmation qu'ilfautattendreavantdeprsenterunprincipecommevritabsolue,sil'onneveuttreaccus delgretoudecrdulitirrflchie. LesEspritssuprieursprocdentdansleursrvlationsavecuneextrmesagesseilsn'abordentles grandes questions de la doctrine que graduellement, mesure que l'intelligence est apte comprendredesvritsd'unordrepluslev,etquelescirconstancessontpropicespourl'mission d'uneidenouvelle.C'estpourquoi,dslecommencement,ilsn'ontpastoutdit,etn'ontpasencore tout dit aujourd'hui, ne cdant jamais l'impatience des gens trop presss qui veulent cueillir les fruits avant leur maturit. Il serait donc superflu de vouloir devancer le temps assign chaque choseparlaProvidence,caralorslesEspritsvraimentsrieuxrefusentpositivementleurconcours maislesEspritslgers,sesouciantpeudelavrit,rpondenttoutc'estpourcetteraisonque,sur touteslesquestionsprmatures,ilyatoujoursdesrponsescontradictoires. Lesprincipescidessus nesontpointle faitd'unethoriepersonnelle, mais laconsquence force desconditionsdanslesquelleslesEspritssemanifestent.IlestbienvidentquesiunEspritditune chose d'un ct, tandis que des millions d'Esprits disent le contraire ailleurs, la prsomption de vritnepeuttrepourceluiquiestseuloupeuprsdesonavisor,prtendreavoirseulraison contre tous, serait aussi illogique de la part d'un Esprit que de la part des hommes. Les Esprits vraimentsages,s'ilsnesesententpassuffisammentclairssurunequestion,nelatranchentjamais d'une manireabsolue ilsdclarentne latraiterqu' leurpointdevue,etconseillenteuxmmes d'enattendrelaconfirmation. Quelquegrande,belleetjustequesoituneide,ilestimpossiblequ'ellerallie,dsledbut,toutes les opinions. Les conflits qui en rsultent sont la consquence invitable du mouvement qui s'opreilssontmmencessairepourmieuxfaireressortirlavrit,etilestutilequ'ilsaientlieu aucommencement,pourqueles ides fausses soientpluspromptementuses. LesSpiritesquien concevraient quelques craintes doivent donc tre parfaitement rassurs. Toutes les prtentions isoles tomberont, par la force des choses, devant le grand et puissant critrium du contrle universel.Cen'estpasl'opiniond'unhommequ'onseralliera,c'estlavoixunanimedesEsprits cen'estpasunhomme,pasplusnousqu'unautre,quifonderal'orthodoxiespiritecen'estpasnon plusunEspritvenants'imposerquiquecesoit:c'estl'universalitdesEspritssecommuniquant sur toute la terre par l'ordre de Dieu l est le caractre essentiel de la doctrine spirite l est sa force,lestsonautorit.Dieuavouluquesaloiftassisesurunebaseinbranlable,c'estpourquoi ilnel'apasfaitreposersurlattefragiled'unseul. C'est devant ce puissant aropage, qui ne connat ni les coteries, ni les rivalits jalouses, ni les sectes,nilesnations,queviendrontsebrisertouteslesoppositions,touteslesambitions,toutesles prtentions la suprmatie individuelle que nous nous briserions nousmme si nous voulions substituernospropresidessesdcretssouverainsc'estluiseulquitrancheratouteslesquestions litigieuses, qui fera taire les dissidences, et donnera tort ou raison qui de droit. Devant cet imposantaccorddetouteslesvoixduciel,quepeutl'opiniond'unhommeoud'unEsprit?Moins

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quelagoutted'eauquiseperddansl'ocan,moinsquelavoixdel'enfanttouffeparlatempte. L'opinion universelle, voil donc le juge suprme, celui qui prononce en dernier ressort elle se forme de toutes les opinions individuelles si l'une d'elles est vraie, elle n'a que son poids relatif dans la balancesielleestfausse,elle nepeut l'emportersurtouteslesautres.Danscetimmense concours,lesindividualitss'effacent,etc'estlunnouvelchecpourl'orgueilhumain. Cetensembleharmonieuxsedessinedjor,cesiclenepasserapasqu'ilneresplendissedetout son clat, de manire fixer toutes les incertitudes car d'ici l des voix puissantes auront reu missiondesefaireentendrepourrallierleshommessouslemmedrapeau,dsquelechampsera suffisammentlabour.Enattendant,celuiquiflotteraitentredeuxsystmesopposs,peutobserver dansquelsensseformel'opiniongnrale:c'estl'indicecertaindusensdanslequelseprononcela majoritdesEspritssurlesdiverspointsoilssecommuniquentc'estunsignenonmoinscertain deceluidesdeuxsystmesquil'emportera.

Rsumdelaloidesphnomnesspirites Cette instruction est surtout faite en vue des personnes qui ne possdent aucune notion du Spiritisme,etauxquellesonveutendonneruneidesuccincteenpeudemots.Danslesgroupesou runionsspirites,osetrouventdesassistantsnovices,ellepeututilementservirdeprambuleaux sances,selonlesbesoins. LespersonnestrangresauSpiritisme n'encomprenantni lebutni les moyens,s'en fontpresque toujours une ide compltement fausse. Ce qui leur manque surtout, c'est la connaissance du principe,laclefpremiredesphnomnesfautedecela,cequ'ellesvoientetcequ'ellesentendent estsansprofit,etmmesansintrt,pourelles.Ilestunfaitacquisl'exprience,c'estquelavue seuleoulercitdesphnomnesnesuffitpointpourconvaincre.Celuimmequiesttmoindefaits capablesdeleconfondreestplustonnqueconvaincuplusl'effetluisembleextraordinaire,plus il le suspecte. Une tude pralable srieuse est le seul moyen d'amener la conviction souvent mme elle suffit pour changer entirement le cours des ides. Dans tous les cas, elle est indispensable pour l'intelligence des phnomnes les plus simples. A dfaut d'une instruction complte, qui ne peut tre donne en quelques mots, un rsum succinct de la loi qui rgit les manifestationssuffirapourfaireenvisagerlachosesoussonvritablejourparlespersonnesquin'y sont point encore inities. C'est ce premier jalon que nous donnons dans la petite instruction ci aprs.Toutefois,uneobservationpralableestncessaire. La propension des incrdules est gnralement de suspecter la bonne foi des mdiums, et de supposerl'emploidemoyensfrauduleux.Outrequ'l'garddecertainespersonnescettesupposition estinjurieuse,ilfautavanttoutsedemanderquelintrtellespourraientavoirtromperetjouer oufairejouerlacomdie.Lameilleuregarantiedesincritestdansledsintressementabsolu,car loiln'yariengagner,lecharlatanismen'apasderaisond'tre. Quant la ralit des phnomnes, chacun peut la constater, si l'on se place dans les conditions favorables, et si l'on apporte l'observation des faits la patience, la persvrance et l'impartialit ncessaires. 1. Le Spiritisme est la fois une science d'observation et une doctrine philosophique. Comme science pratique, il consiste dans les relations que l'on peut tablir avec les Esprits comme philosophie,ilcomprendtouteslesconsquencesmoralesquidcoulentdecesrelations. 2.LesEsprits ne sontpoint,commeonse le figuresouvent,destrespartdans lacration ce sontlesmesdeceuxquiontvcusurlaterreoudansd'autresmondes.LesmesouEspritssont doncuneseuleetmmechosed'oilsuitquequiconquecroitl'existencedel'me,croit,parcela
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mme,celledesEsprits. 3. On se fait gnralement une ide trs fausse de l'tat des Esprits ce ne sont point, comme quelquesunslecroient,destresvaguesetindfinis,nidesflammescommelesfeuxfollets,nides fantmescommedanslescontesderevenants.Cesontdestressemblablesnous,ayantuncorps commelentre,maisfluidiqueetinvisibledansl'tatnormal. 4. Lorsque l'me est unie au corps pendant la vie, elle a une double enveloppe: l'une lourde, grossireetdestructiblequiestlecorpsl'autrefluidique,lgreetindestructibleappeleprisprit. Leprispritest le lienquiunit l'meet le corpsc'estparson intermdiaireque l'me faitagir le corps,etqu'elleperoitlessensationsprouvesparlecorps. 5. La mort n'est que la destruction de la grossire enveloppe l'me abandonne cette enveloppe, commeonquitteun vlementus,oucomme le papillonquittesachrysalide maiselleconserve soncorpsfluidiqueouprisprit. L'uniondel'me,duprispritetducorpsmatrielconstituel'hommel'meetleprispritspars ducorpsconstituentl'treappelEsprit. 6.Lamortducorpsdbarrassel'Espritdel'enveloppequil'attachaitlaterreetlefaisaitsouffrir unefoisdlivrdecefardeau,iln'aplusquesoncorpsthrquiluipermetdeparcourirl'espaceet defranchirlesdistancesaveclarapiditdelapense. 7.Lefluidequicomposeleprispritpntretouslescorpsetlestraversecommelalumiretraverse lescorpstransparentsaucunematireneluifaitobstacle.C'estpourcelaquelesEspritspntrent partout, dans les endroits le plus hermtiquement clos c'est une ide ridicule de croire qu'ils s'introduisentparunepetiteouverture,commeletroud'uneserrureouletuyaudelachemine. 8. Les Esprits peuplent l'espace ils constituent le monde invisible qui nous entoure, au milieu duquelnousvivons,etaveclequelnoussommessanscesseencontact. 9.LesEspritsonttouteslesperceptionsqu'ilsavaientsurlaterre,maisunplushautdegr,parce que leurs facults ne sont pas amorties par la matire ils ont des sensations qui nous sont inconnuesilsvoientetentendentdeschosesquenossenslimitsnenouspermettentnidevoirni d'entendre.Poureuxiln'yapointd'obscurit,saufceuxdontlapunitionestd'tretemporairement dans les tnbres. Toutes nos penses se rpercutent en eux, et ils y lisent comme dans un livre ouvertdesortequeceque nouspouvionscacherquelqu'unde son vivant,nousne lepouvons plusdsqu'ilestEsprit. 10.LesEspritsconserventlesaffectionssrieusesqu'ilsavaientsurlaterreilsseplaisentrevenir versceuxqu'ilsontaims,surtoutlorsqu'ilsysontattirsparlapenseetlessentimentsaffectueux qu'onleurporte,tandisqu'ilssontindiffrentspourceuxquin'ontpoureuxquedel'indiffrence. 11.LesEspritspeuventse manifesterdebiendes maniresdiffrentes:parla vue,par l'audition, par letoucher,pardesbruits,le mouvementdescorps,l'criture,ledessin, la musique,etc.Ils se manifestent par l'intermdiaire de personnes doues d'une aptitude spciale pour chaque genre de manifestation, et que l'on distingue sous le nom de mdiums. C'est ainsi qu'on distingue les mdiums voyants, parlants, auditifs, sensitifs, effets physiques, dessinateurs,typteurs, crivains, etc. Parmi les mdiums crivains il y a des varits nombreuses, selon la nature des communicationsqu'ilssontaptesrecevoir. 12. Le prisprit, quoique invisible pour nous dans l'tat normal, n'en est pas moins une matire thre.L'Espritpeut,danscertainscas,luifairesubirunesortedemodificationmolculairequile rende visible et mme tangible c'est ainsi que se produisent les apparitions. Ce phnomne n'est pas plus extraordinaire que celui de la vapeur qui est invisible quand elle est trs rarfie, et qui devientvisiblequandelleestcondense. LesEspritsquiserendentvisiblesseprsententpresquetoujourssouslesapparencesqu'ilsavaient deleurvivant,etquipeutlesfairereconnatre.

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13. C'est l'aide de son prisprit que l'Esprit agissait sur son corps vivant c'est encore avec ce mme fluide qu'il se manifeste en agissant sur la matire inerte, qu'il produit les bruits, les mouvementsdestablesetautresobjetsqu'ilsoulve,renverseoutransporte.Cephnomnen'arien de surprenant si l'on considre que, parmi nous, les plus puissants moteurs se trouvent dans les fluideslesplusrarfisetmmeimpondrables,commel'air,lavapeuretl'lectricit. C'est galement l'aide de son prisprit que l'Esprit fait crire, parler ou dessiner les mdiums n'ayant pas de corps tangible pour agir ostensiblement quand il veut se manifester, il se sert du corpsdumdiumdont ilemprunte lesorganesqu'il faitagircommesic'taitsonproprecorps,et celaparl'effluvefluidiquequ'ildversesurlui. 14. C'est par le mme moyen que l'Esprit agit sur la table, soit pour la faire mouvoir sans signification dtermine, soit pour lui faire frapper des coups intelligents indiquant les lettres de l'alphabet,pourformerdesmotsetdesphrases,phnomnedsignsouslenomdetyptologie.La tablen'esticiqu'uninstrumentdontilsesert,commeillefaitducrayonpourcrireilluidonne une vitalit momentanepar le fluidedont il lapntre, mais il nes'identifiepointavecelle.Les personnesqui,dans leurmotion,en voyantse manifesteruntrequi leurestcher,embrassent la table,fontunacteridicule,carc'estabsolumentcommesiellesembrassaientlebtondontunami sesertpourfrapperdescoups.Ilenestdemmedecellesquiadressentlaparolelatable,comme sil'Esprittaitenfermdanslebois,oucommesileboistaitdevenuEsprit. Lorsquedescommunicationsontlieuparcemoyen,ilfautsereprsenterl'Esprit,nondanslatable, maisct,telqu'iltaitdesonvivant,ettelqu'onleverraitsi,cemoment,ilpouvaitserendre visible.Lammechosealieudanslescommunicationsparl'critureonverraitl'Espritctdu mdium,dirigeantsamain,ouluitransmettantsapenseparuncourantfluidique. Lorsquelatablesedtachedusoletflottedansl'espacesanspointd'appui,l'Espritnelasoulvepas force de bras, mais l'enveloppe et la pntre d'une sorte d'atmosphre fluidique qui neutralise l'effetdelagravitation,commelefaitl'airpourlesballonsetlescerfsvolants.Lefluidedontelle estpntreluidonne momentanmentune lgretspcifiqueplusgrande.Lorsqu'elleestcloue ausol,elleestdansuncasanalogueceluidelaclochepneumatiquesouslaquelleonfaitlevide. Cenesonticiquedescomparaisons,pourmontrerl'analogiedeseffets,etnonlasimilitudeabsolue descauses. On comprend, d'aprs cela, qu'il n'est pas plus difficile l'Esprit d'enlever une personne que d'enleverunetable,detransporterunobjetd'unendroitunautre,oudelelancerquelquepartces phnomnesseproduisentparlammeloi. Lorsquelatablepoursuitquelqu'un,cen'estpasl'Espritquicourt,carilpeutrestertranquillement la mme place, mais qui lui donne l'impulsion par un courant fluidique l'aide duquel il la fait mouvoirsongr. Lorsquedescoupssefontentendredanslatableouailleurs,l'Espritnefrappeniavecsamain,ni avecunobjetquelconqueildirigesurlepointd'opartlebruitunjetdefluidequiproduitl'effet d'unchoclectrique.Ilmodifielebruit,commeonpeutmodifierlessonsproduitsparl'air. 15. On peut voir, par ce peu de mots, que les manifestations spirites, de quelque nature qu'elles soient, n'ont rien de surnaturel ni de merveilleux. Ce sont des phnomnes qui se produisent en vertudelaloiquirgitlesrapportsdumondevisibleetdumondeinvisible,loitoutaussinaturelle quecellesdel'lectricit,delagravitation,etc.LeSpiritismeestlasciencequinousfaitconnatre cette loi, comme la mcanique nous fait connatre la loi du mouvement, l'optique celle de la lumire.Lesmanifestationsspiritestantdanslanature,sesontproduitestouteslespoquesla loi qui les rgit tant connue, nous explique une foule de problmes regards comme insolubles c'estlaclefd'unemultitudedephnomnesexploitsetamplifisparlasuperstition. 16. Le merveilleux tant compltement cart, ces phnomnes n'ont plus rien qui rpugne la

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raison, car ils viennent prendre place ct des autres phnomnes naturels. Dans les temps d'ignorance, tous les effets dont on ne connaissait pas la cause taient rputs surnaturels les dcouvertesdelascienceontsuccessivementrestreintlecercledumerveilleuxlaconnaissancede cette nouvelle loi vient le rduire nant. Ceux donc qui accusent le Spiritisme de ressusciter le merveilleux,prouvent,parcelamme,qu'ilsparlentd'unechosequ'ilsneconnaissentpas. 17. Une ide peu prs gnrale chez les personnes qui ne connaissent pas le Spiritisme, est de croirequelesEsprits,parcelaseulqu'ilssontdgagsdelamatire,doiventtoutsavoiretpossder la souveraine sagesse. C'est l une erreur grave. En quittant leur enveloppe corporelle ils ne se dpouillent pas immdiatement de leurs imperfections ce n'est qu' la longue qu'ils s'purent et s'amliorent. LesEspritstantlesmesdeshommes,commeilyadeshommesdetouslesdegrsdesavoiret d'ignorance,debontetdemchancet,ontrouvelammechosechezlesEsprits.Ilyenaquine sont que lgers et espigles, d'autres sont menteurs, fourbes, hypocrites, mchants, vindicatifs d'autres,aucontraire,possdentlesvertuslesplussublimesetlesavoirundegrinconnusurla terre.Cettediversitdans laqualitdesEspritsestundespoints lesplus importantsconsidrer, car elle explique la nature bonne ou mauvaise des communications que l'on reoit c'est les distinguerqu'ilfautsurtouts'attacher. Ilenrsultequ'ilnesuffitpasdes'adresserunEspritquelconquepouravoirunerponsejuste toute question car l'Esprit rpondra selon ce qu'il sait, et souvent ne donnera que son opinion personnelle,quipeuttrejusteoufausse.S'ilestsage,ilavouerasonignorancesurcequ'ilnesait pass'ilestlgeroumenteur,ilrpondrasurtoutsanssesoucierdelavrits'ilestorgueilleux,il donnerason idecommeune vritabsolue.C'estpourcelaquesaintJean l'vanglistedit: Ne croyez point tout Esprit, mais prouvez si les Esprits sont de Dieu. L'exprience prouve la sagessede ceconseil.Il yauraitdonc imprudenceetlgretacceptersanscontrletoutcequi vientdesEsprits. LesEspritsnepeuventrpondrequesurcequ'ilssavent,et,deplus,surcequ'illeurestpermisde dire, car il est des choses qu'ils ne doivent pas rvler, parce qu'il n'est pas encore donn aux hommesdetoutconnatre. 18.OnreconnatlaqualitdesEspritsleurlangageceluidesEspritsvraimentbonsetsuprieurs esttoujoursdigne,noble,logique,exemptdetoutetrivialit,purilitoucontradictionilrespirela sagesse, la bienveillance et la modestie il est concis et sans paroles inutiles. Celui des Esprits infrieurs,ignorantsouorgueilleuxmanquedecesqualitslevidedesidesyestpresquetoujours compensparl'abondancedesparoles. 19. Un autre point galement essentiel considrer, c'est que les Esprits sont libres ils se communiquent quand ils veulent, qui il leur convient, et aussi quand ils le peuvent, car ils ont leursoccupations.Ilsnesontauxordresetaucapricedequiquecesoit,etiln'estdonnpersonne delesfairevenircontreleurgr,nideleurfairedirecequ'ilsveulenttairedesortequenulnepeut affirmerqu'unEspritquelconqueviendrasonappelunmomentdtermin,ourpondratelleou tellequestion.Direlecontraire,c'estprouverl'ignoranceabsoluedesprincipeslespluslmentaires duSpiritismelecharlatanismeseuladessourcesinfaillibles. 20.LesEspritssontattirsparlasympathie,lasimilitudedesgotsetdescaractres,l'intentionqui fait dsirer leur prsence. Les Esprits suprieurs ne vont pas plus dans les runions futiles qu'un savant de la terre n'irait dans une assemble de jeunes tourdis. Le simple bon sens dit qu'il n'en peut tre autrement ou, s'ils y vont parfois, c'est pour donner un conseil salutaire, combattre les vices,tcherderamenerdanslabonnevoies'ilsnesontpascouts,ilsseretirent.Ceseraitavoir uneidecompltementfausse,decroirequedesEspritssrieuxpuissentsecomplairerpondre desfutilits,desquestionsoiseusesquineprouventniattachement,nirespectpoureux,nidsir

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reldes'instruire,etencoremoinsqu'ilspuissentvenirsemettreenspectaclepourl'amusementdes curieux.Ilsnel'eussentpasfaitdeleurvivant,ilsnepeuventlefaireaprsleurmort. 21. De ce qui prcde, il rsulte que toute runion spirite, pour tre profitable, doit, comme premire condition, tre srieuse et recueillie que tout doit s'y passer respectueusement, religieusement,etavecdignit,sil'onveutobtenirleconcourshabitueldesbonsEsprits.Ilnefaut pasoublierquesicesmmesEspritss'yfussentprsentsdeleurvivant,onauraiteupoureuxdes gardsauxquelsilsontencoreplusdedroitaprsleurmort. En vain allgueton l'utilit de certaines expriences curieuses, frivoles et amusantes pour convaincre les incrdules:c'estunrsultattoutopposqu'onarrive.L'incrdule,djportse railler des croyances les plus sacres, ne peut voir une chose srieuse dans ce dont on fait une plaisanterie il ne peut tre port respecter ce qui ne lui est pas prsent d'une manire respectable aussi, des runions futiles et lgres, de celles o il n'y a ni ordre, ni gravit, ni recueillement,ilemportetoujoursunemauvaiseimpression.Cequipeutsurtoutleconvaincre,c'est lapreuvedelaprsenced'tresdontlammoireluiestchrec'estdevantleursparolesgraveset solennelles, c'est devant les rvlations intimes qu'on le voit s'mouvoir et plir. Mais, par cela, mmequ'ilaplusderespect,devnration,d'attachementpourlapersonnedontl'meseprsente lui,ilestchoqu,scandalisdelavoirvenirdansuneassembleirrespectueuse,aumilieudestables qui dansent et des lazzis des Esprits lgers tout incrdule qu'il est, sa conscience repousse cette alliance du srieux et du frivole, du religieux et du profane, c'est pourquoi il taxe tout cela de jonglerie,etsortsouventmoinsconvaincuqu'iln'taitentr. Lesrunionsdecettenaturefonttoujoursplusdemalquedebien,carellesloignentdeladoctrine plus de personnes qu'elles n'y en amnent, sans compter qu'elles prtent le flanc la critique des dtracteursquiytrouventdesmotifsfondsderaillerie. 22.C'esttortqu'onsefaitunjeudesmanifestationsphysiquessiellesn'ontpasl'importancede l'enseignementphilosophique,elleont leurutilit,aupointdevuedesphnomnes,carelles sont l'alphabet de la science dont elles ont donn la clef. Quoique moins ncessaires aujourd'hui, elles aident encore la conviction de certaines personnes. Mais elles n'excluent nullement l'ordre et la bonne tenue dans les runions o on les exprimente si elles taient toujours pratiques d'une manireconvenable,ellesconvaincraientplusfacilementetproduiraient,soustouslesrapports,de bienmeilleursrsultats. 23. Ces explications sont sans doute trs incompltes et peuvent ncessairement provoquer de nombreusesquestions,maisilnefautpasperdredevuequecen'estpointuncoursdeSpiritisme. Telles qu'elles sont, elles suffisent pour montrer la base sur laquelle il repose, le caractre des manifestationsetledegrdeconfiancequ'ellespeuventinspirerselonlescirconstances. Quantl'utilitdesmanifestations,elleestimmense,parleursconsquencesmaisn'eussentelles pour rsultat que de faire connatre une nouvelle loi de nature, de dmontrer matriellement l'existencedel'meetsonimmortalit,ceseraitdjbeaucoup,carceseraitunelargevoieouverte laphilosophie.

Cor r espondance

Socitd'AnversetdeMarseille
Anvers,27fvrier1864. Cher matre, nous avons l'honneur de vous informer que nous venons de constituer Anvers une nouvellesocitsousladnominationde:CercleSpirite,amouretcharit. Commevousleverrezparl'art.2durglement,nousnousmettonssouslepatronagedelasocit centraledeParis,ainsiquesouslevtre.Nousdclaronsenconsquencenousrallierladoctrine
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misedansleLivredesEspritsetdansleLivredesmdiums. NousavonslafermevolontdenousmaintenirdanslavoiedesvraisSpiritesc'estvousdirequela charitestlebutprincipaldenosrunions.Afinquevoussoyezbienconvaincudelasincritde nossentiments,veuillezconsulterleprsidentspiritueldevotresocitquelquefaiblesqu'aientt noseffortsjusqu'ici,ilsonttsincres,etcepointdevue,nousavonslaconvictionquenousne sommesplusdestrangerspourlui. Cijoint,nousavonslafaveurdevousadresserunedescommunicationsobtenuesdansnotrecercle, aumoyend'unmdiumparlant,afinquevouspuissiezjugerdenostendancesetc. Remarque. Cette lettre est en effet suivie d'une communication trs tendue qui tmoigne de la bonnevoiedanslaquelleestcettesocit. NousenavonsreuunedanslemmesensdelapartdelasocitspiritedeBruxelles. Marseille,21mars1864. Monsieur le Prsident, nous avons le bonheur de vous annoncer la formation de notre nouvelle socit qui prend le titre de: Socit marseillaise des tudes spirites, et dont l'autorisation vient d'tre accorde par M. le snateur charg de l'administration du dpartement des Bouchesdu Rhne. Aidsparvosbonsconseils,chermatre,nousferonstousnoseffortspourmarchersurlestracesde nos frres de Paris, dont nous avons adopt le rglement pour l'ordre de nos sances. En nous plaant sous le patronage de l'honorable socit de Paris, nous inscrirons, comme elle, sur notre bannire:Horslacharitpointdesalut. M.ledocteurC,notreprsident,auraaussil'honneurdevouscrireaussittaprsl'inauguration. Nous vous prions, monsieur, dans l'intrt de la cause, de vouloir bien donner notre socit la publicitquevousjugerezutile,afinderallierlesadeptessincres. Recevez,etc. NousavonsdjditqueparmilessocitsspiritesquiseformenttantenFrancequ'l'tranger,la plupartdclarentseplacersouslepatronagedelaSocitdeParis.Toutesleslettresquinoussont adressesceteffetsontconuesdanslemmeespritquecellescidessus.Cesadhsionsdonnes spontanment tmoignent des principes qui prvalent parmi les Spirites, et la Socit de Paris ne peuttrequetrssensiblecesmarquesdesympathiequiprouventlasrieuseintentiondemarcher souslemmedrapeau.Cen'estpasdirequetoutescellesquin'ontpasfaitdedclarationofficielle ensuiventunautre,loindellacorrespondancequ'ellesentretiennentavecnousestunegarantie suffisante de leurs sentiments et de la bonne direction de leurs tudes. Un trs grand nombre de runionsn'ontpoint,d'ailleurs,lecaractredesocitsproprementdites,etnesontengrandepartie quedesimplesgroupes.Endehorsdessocitsetdesgroupesrguliers,lesrunionsdefamille,o l'on ne reoit que les connaissances intimes, sont innombrables, et se multiplient chaque jour, surtoutdanslesclassesleves.

InstructionsdesEsprits

Progressionduglobeterrestre
Dictespontanefaisantpartied'unesried'instructionssurlathoriedesfluides. (Paris,11novembre1863.Mdium,mademoiselleA.C.) La progression de toutes choses amne ncessairement la transsubstantiation, et la mdianimit spirituelle est une des forces de la nature qui y fera arriver plus vite notre plante, car elle doit, comme tous les mondes, subir la loi de l'avancement et de la transformation. Non seulement son personnel humain, mais toutes ses productions minrales, vgtales et animales, ses gaz et ses
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fluidesimpondrables,doiventaussiseperfectionneretsetransformerensubstancespluspures. Lascience,quiadjtravaillcettequestionsiintressantedelaformationdecemonde,areconnu qu'iln'apastcrd'uneparole,ainsiqueleditlaGense,dansunesublimeallgorie,maisqu'ila subi,pendantunelonguesuitedesicles,destransformationsquiontproduitdescouchesminrales dediversesnatures.Ensuivantlagradationdecescouches,onvoitapparatresuccessivementetse multiplierlesproductionsvgtalesontrouveplustardlatracedesanimaux,cequiindiquequ' cettepoqueseulementlescorpsorganissavaienttrouvlapossibilitd'yvivre. Entudiantlaprogressiondestresanims,commeonl'afaitpourlesminrauxetlesvgtaux,on reconnatquecestres,coquillagesd'abord,sesontlevsgraduellementdansl'chelleanimale,et que leurprogressionasuivicelledesproductionsetdel'purationdusol onremarqueen mme temps la disparition de certaines espces, ds que les conditions physiques ncessaires leur vie n'existent plus. C'est ainsi, par exemple, que les grands sauriens, monstres amphibies, et les mammifresgantsdontonneretrouveplusquelesfossiles,onttotalementdisparudelaterreavec les conditions d'existence que les inondations avaient cres pour eux. Les dluges, tant un des moyens de transformation de la terre, ont t presque gnraux c'estdire que, pendant une certaine priode, ils ont boulevers le globe et ont amen ainsi des productions vgtales et des fluidesatmosphriquesdiffrents.L'homme,de mmequetouslestresorganiques,aparusur la terre,lorsqu'ilapuytrouverlesconditionsncessairessonexistence. Ls'arrtelacrationmatrielleparlesseulesforcesdelanaturelcommencelerledel'Esprit incarndansl'hommepourletravail,carildoitconcourirl'uvrecommuneildoit,entravaillant pourluimme,travailler l'amliorationgnrale.Aussi le voyonsnous,dslespremiresraces, cultiver laterre,la faireproduirepourses besoinscorporels,etparl amenerdestransformations dans le sol, dans ses produits, dans ses gaz et dans ses fluides. Plus la terre se peuple, plus les hommes la travaillent, la cultivent et l'assainissent, plus ses produits sont abondants et varis l'puration de ses fluides amne peu peu la disparition des espces vgtales et animales vnneusesetnuisiblesl'homme,quinepeuventplusexisterdansunairtroppurettropsubtil pour leur organisation, et ne leur fournit plus les lments ncessaires leur entretien. L'tat sanitaire du globe s'est sensiblement amlior depuis son origine mais comme il laisse encore beaucoupdsirer,c'estl'indicequ'ils'amlioreraencoreparletravailetl'industriedel'homme.Ce n'estpassansdesseinqueceluiciestpousss'tablirdanslescontreslesplusingratesetlesplus insalubresdj il arendu habitablesdespays infestspar lesanimaux immondesetles miasmes dltrespeupeulestransformationsqu'ilfaitsubirausolamnerontl'purationcomplte. Parletravail,l'hommeapprendconnatreetdirigerlesforcesdelanature.Onpeutsuivredans l'histoirelefildesdcouvertesetdesconqutesdel'esprithumain,etl'applicationqu'ilenafaite sesbesoinsetsessatisfactions.Maisensuivantcettefilire,ondoitremarqueraussiquel'homme s'est dgrossi, dmatrialis et si l'on veut faire le parallle de l'homme d'aujourd'hui avec les premiers habitants du globe, on jugera du progrs dj accompli on verra que plus l'homme progresse,plus ilestexcitprogresserdavantage,etquelaprogressionestenraisonduprogrs accompli.Aujourd'huileprogrsmarchegrandevitesseetentraneforcmentlesretardataires. Nousvenonsdeparlerduprogrsphysique,matriel,intelligentmaisvoyonsleprogrsmoralet l'influencequ'ildoitavoirsurlepremier. Leprogrsmorals'estveillenmmetempsqueledveloppementmatriel,maisilatpluslent, parce que l'homme se trouvant au milieu d'une cration toute matrielle, avait des besoins et des aspirationsenharmonieaveccequil'entourait.Enavanant,ilasentilespirituelsedvelopperet grandir en lui, et, aid par les influences clestes, il a commenc comprendre la ncessit de la directionintelligentedel'Espritsurlamatireleprogrsmoralacontinusondveloppement,et, diffrentespoques,desEspritsavancssontvenusguiderl'humanit,etdonneruneplusgrande

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impulsion sa marche ascendante tels sont Mose, les prophtes, Confucius, les sages de l'antiquitetleChrist,leplusgranddetousquoiqueleplushumblesurlaterre.LeChristadonn l'homme une ide plus grande de sa propre valeur, de son indpendance et de sa personnalit spirituelle. Mais ses successeurs tant bien infrieurs lui n'ont pas compris l'ide grandiose qui brilledanstoussesenseignementsilsontmatrialiscequitaitspirituel dell'espcedestatu quo moral dans lequel s'est arrte l'humanit. Le progrs scientifique et intelligent continue sa marche,leprogrsmoralsetranelentement.N'estilpascertainque,sidepuisleChrist,tousceux quiontprofess sadoctrine l'eussentpratique, les hommesse fussentpargn biendes maux,et seraientaujourd'huiplusavancsmoralement? LeSpiritisme vient hterceprogrsendvoilant l'humanitterrestresesdestines,etdj nous voyonssaforceparlenombredesesadeptesetlafacilitaveclaquelleilestcompris.Ilvaamener une transformation morale active, et, par la multiplicit des communications mdianimiques, le cur et l'Esprit de tous les incarns seronttravaills par les Esprits amis et instructeurs. De cette instructionvanatreunenouvelleimpulsionscientifique,cardenouvellesvoiesvonttreouvertes la science qui dirigera ses recherches vers les nouvelles forces de la nature qui se rvlent les facults humaines qui se dveloppent dj, se dvelopperont davantage encore par le travail mdianimique. LeSpiritisme,accueillid'abordparlesmestendresetinconsolablesdelapertedeleursparentset amis, l'a t ensuite par les malheureux de ce monde, dont le nombre est grand, et qui ont t encouragsetsoutenusdansleurspreuvesparsadoctrinelafoissidouceetsifortifianteils'est ainsipropagrapidement,etbeaucoupd'incrdulestonns,quil'ontd'abordtudiencurieux,ont tconvaincusquandilsyonttrouvpoureuxmmesdesesprancesetdesconsolations. Aujourd'hui les savants commencent s'mouvoir, et quelquesuns d'entre eux l'tudient srieusement,etl'admettentconnue force naturelle inconnue jusqu'prsenten yappliquant leur intelligence, leurs connaissances dj acquises, ils feront faire un pas scientifique immense l'humanit. MaislesEspritsnesebornentpasl'instructionscientifiqueleurdevoirestdouble,etilsdoivent surtout cultiver votre moral. A ct des tudes de la science, ils vous feront, et vous font ds prsent,travailler votre vousmme les incarns intelligents et dsireux d'avancer, comprendront que leur dmatrialisation est la meilleure condition pour l'tude progressive, et que leur bonheur prsentetfuturyestattach. Remarque. C'est ainsi que le monde, aprs avoir atteint un certain degr d'lvation dans le progrsintellectuel,vaentrerdanslapriodeduprogrsmoraldontleSpiritismeluiouvrelaroute. Ce progrs s'accomplira par la force des choses et amnera naturellement la transformation de l'humanit, par l'largissement du cercle des ides dans le sens spirituel, et par la pratique intelligenteetraisonnedesloismoralesenseignesparleChrist.Larapiditaveclaquellelesides spiritessepropagentaumilieummedumatrialismequidominenotrepoque,estl'indicecertain d'unpromptchangementdansl'ordredeschosesilsuffitpourceladel'extinctiond'unegnration, cardjcellequis'lves'annoncesousdetoutautresauspices.

L'imprimerie
(Communicationspontane.SocitspiritedeParis,19fvrier1864.Mdium,M.Leymarie.) C'estauquinzimesiclequefutinventel'imprimerie.Commetantd'autresconnusouinconnus,il afalluprendrelacoupeetenboirelefiel.Jenevienspasvous,Spirites,pourvousracontermes dboiresoumessouffrancescarencestempsd'ignoranceetdetristesse,ovospresavaientsur lapoitrinececauchemarappel fodalitetunethocratieaveugleetjalousedesonpouvoir,tout hommedeprogrsavaitlattedetrop.Jeveuxseulementvousdirequelquesmotsausujetdemon

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invention,desesrsultats,etdesonaffinitspirituelleavecvous,avecleslmentsquifontvotre forceexpansive. Larvolutionmre,cellequiportaitdanssesflancslemoded'expressiondel'humanit,lapense humaine se dpouillant du pass, de sa peau symbolique, c'est l'invention de l'imprimerie. Sous cette forme, la pense se mle l'air, elle se spiritualise, elle sera indestructible matresse des siclesvenir,elleprendsonvolintelligentpourreliertouslespointsdel'espace,etdecejour,elle matriselavieillemaniredeparler.Auxpeuplesprimitifs,ilfallaitdesmonumentsreprsentantun peuple, des montagnes de pierre disant ceux qui savent voir: Voici ma religion, ma loi, mes esprances,maposie. En effet, l'imprimerie remplace l'hiroglyphe son langage est accessible tous, son attirail est lger c'est qu'un livre ne demande qu'un peu de papier, un peu d'encre, quelques mains, tandis qu'unecathdraleexigeplusieursviesd'unpeuple,etdel'orpartonnes. Ici, permettezmoi une digression. L'alphabet des premiers peuples fut compos de quartiers de rochequelefern'avaitpastouchs.LespierreslevesdesCeltesseretrouventaussibienenSibrie qu'enAmrique.C'taientlessouvenirshumainsdevenusconfus,critsenmonumentsdurables.Le Galgalhbreu,lescrombels,lesdolmens,lestumulus,exprimrentplustarddesmots. Puisvinrentlatraditionetlesymbolecespremiersmonumentsnesuffisantplus,oncral'difice, et l'architecture devint monstrueuse elle se fixa comme une gante, rptant aux gnrations nouvelleslessymbolesdupasstellesfurentlespagodes,lespyramides,letempledeSalomon. C'est l'difice qui enfermait le Verbe, cette ide mre des nations sa forme, son emplacement reprsentaient toute une pense, et c'est pour cela que tous les symboles ont leurs grandes et magnifiquespagesdepierres. La maonnerie, c'est l'ide crite, intelligente, appartenant ces hommes devenus unis par un symbole,prenantIrampourpatronetcomposantcettefrancmaonnerietantconspuequiaport en elle le germe de toute libert. Elle sut semer ses monuments et les symboles du pass sur le mondeentier,remplaantlathocratiedespremirescivilisationsparladmocratie,cetteloidela libert. Aprslesmonumentsthocratiquesdel'Indeetdel'gypte,viennentleurssurs,lesarchitectures grecque et romaine, puis le style roman si sombre, reprsentant l'absolu, l'unit, le prtre les croisadesnousapportentl'ogive,etleseigneurveutpartager,enattendantlepeuplequisaurabien fairesaplacelafodalitvoitnatrelacommune,etlafacedel'Europechange,carl'ogivedtrne leromanlemaondevientartisteetpotiselamatireilsedonneleprivilgedelalibertdans l'architecture,carlapensen'avaitalorsquecemoded'expression.Quedesditionscritesaussiau frontdenosmonuments!Etc'estpourcelaquelespotes,lespenseurs,lesdshrits,toutcequi taitintelligent,acouvertl'Europedecathdrales. Vous le voyez, jusqu'au pauvre Guttemberg, l'architecture est l'criture universelle son tour, l'imprimerierenverselegothiquelathocratie,c'estl'horreurduprogrs,laconservationmomifie destypesprimitifsl'ogive,c'estlatransitiondelanuitaucrpusculeochacunpeutlirelapierre facilecomprendremaisl'imprimerie,c'estlejourcomplet,renversantlemanuscrit,demandantla placelapluslargequedsormaisnulnepourrarestreindre. Comme le soleil, l'imprimerie fcondera le monde de ses rayons bienfaisants l'architecture ne reprsenterapluslasocitelleseraclassiqueetrenaissance,etcemonded'artistes,divorantavec le pass, fait de rudes brches aux thogonies humaines pour suivre la route trace par Dieu il laisse de simples manuvres aux monuments de la renaissance pour se faire statuaire, peintre, musicienlaforced'harmoniesedpenseenlivres,etdj,auseizimesicle,elleestsirobuste,si fortecetteimprimeriedeNuremberg,qu'elleestl'avnementd'unsiclelittraireelleesttoutla foisLuther,JeanGoujon,Rousseau,VoltaireellelivrelavieilleEuropececombatlentmaissr

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quisaitreconstruireaprsavoirdtruit. Et maintenant que la pense est mancipe, quelle est la puissance qui pourrait crire le livre architecturaldenotrepoque?Touslesmilliardsdenotreplantenesauraientysuffire,etnulne saurarelevercequiestaupassetluiappartientexclusivement. Sansddaignerlegrandlivredel'architecturequiestlepassetsonenseignement,remercionsDieu quisait,auxpoquesvoulues,mettreennotrepuissanceunearmesifortequ'elledevientlepainde l'Esprit,l'mancipationducorps,lelibrearbitredel'homme,l'idecommunetous,lascienceuna, b, c qui fconde la terre en nous rendant meilleurs. Mais si l'imprimerie vous a mancips, l'lectricitvousferavraimentlibres,c'estellequidtrneralapressedeGuttembergpourmettreen vosmainsunepuissancebienautrementredoutable,etcelaserabientt. Lasciencespirite,cettesauvegardedel'humanit,vousaideracomprendrelanouvellepuissance dontjevousparle.Guttemberg,quiDieudonnaunemissionprovidentielle,ferasansdoutepartie delaseconde,c'estdiredecellequivousguideradansl'tudedesfluides. Bienttvousserezprts,chersamismaisaussi,ilnes'agitplusseulementd'treSpiritesfervents, il fautaussitudier,afinquetoutcequi vousatenseign sur l'lectricitettousles fluides en gnral soit pour vous une grammaire sue par cur. Rien n'est tranger la science des Esprits plus votre bagage intellectuel sera solide, moins vous serez tonns des nouvelles dcouvertes devant tre les initiateurs de nouvelles formes de pense, vous devez tre forts et srs de vos facultsspirituelles. J'avais donc raison de vous parler de ma mission, sur de la vtre. Vous tes les lus parmi les hommes.LesbonsEspritsvousdonnentunlivrequifaitletourdelaterre,etsansl'imprimerievous neseriezrien.Parvous,l'obsessionquivoilelavritauxhommesdisparatramais,jelerpte, prparezvousettudiezpournepastreindignesdunouveaubienfait,etpoursavoiraucontraire plusintelligemmentqued'autreslerpandreetlefaireaccepter. Guttemberg.

Remarque. L'imprimerie, par la diffusion des ides qu'elle a rendues imprissables et qu'elle
rpand aux quatre coins du monde, a produit une rvolution intellectuelle que nul ne peut mconnatre. C'est parce que ce rsultat tait entrevu qu'elle fut, son dbut, qualifie, par quelquesuns,d'inventiondiaboliquec'estunrapportdeplusqu'elleaavec leSpiritisme,etdont Guttembergaomisdeparler.Ilsemblerait vraiment,entendrecertainesgens,que lediablea le monopoledetouteslesgrandesidestoutescellesquitendentfairefaireunpasl'humanitlui sontattribues.Jsusluimme,onlesait,futaccusd'agirparl'entremisedudmonqui,envrit, doittrefierdetouteslesbonnesetbelleschosesqu'onretireDieupourlesluiattribuer.N'estce pasluiquiainspirGalileettouteslesdcouvertesscientifiquesquiontfaitavancerl'humanit? D'aprscela,ilfaudraitqu'ilftbienmodestepournepassecroirelematredel'univers. Mais ce qui peut paratre trange, c'est sa maladresse, puisqu'il n'est pas un seul progrs de la sciencequin'aitpoureffetderuinersonempire.C'estunpointauquelonn'apasassezsong. Si telle a t la puissance de ce moyen de propagation tout matriel, combien ne sera pas plus grande celle de l'enseignement des Esprits se communiquant partout, pntrant l o l'accs des livres est interdit, se faisant entendre ceuxmmes qui ne veulent pas les couter ! Quelle puissancehumainepourraitrsisterunetellepuissance? Cetteremarquabledissertationaprovoqu,dansleseindelaSocit,lesrflexionssuivantesdela partd'unautreEsprit.

Surl'architectureetl'imprimerie,proposdelacommunicationdeGuttemberg
(SocitspiritedeParis.Md.,M.A.Didier)

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L'Esprit de Guttemberg a fort potiquement dfini les effets positifs et si universellement progressifsde l'imprimerieetde l'avenirde l'lectricit nanmoins je mepermets,en maqualit d'ancientailleurdecastels,de machicoulis,deterrassementsetdecathdrales,d'exposercertaines thoriessurlecaractreetlebutdel'architecturedumoyenge. Tout le monde sait, et d'illustres professeurs archologues l'ont enseign de nos jours, que la religion, la foi nave ont lev avec le gnie de l'homme ces superbes monuments gothiques rpandus sur la surface de l'Europe et ici, plus que jamais, l'ide exprime par l'Esprit de Guttembergestpleined'lvation. Nouscroyonscependantdevoirmettre,nonpascontre,maisct,notreopinion. L'ide, cette lumire de l'me, tincelle relle qui communique la volont et le mouvement l'organisme humain, se manifeste de diffrentes manires, soit par l'art, la philosophie, etc. L'architecture, cet art lev qui exprime peuttre le mieux le naturel et le gnie d'un peuple, fut consacre, dans les nations impressionnables et croyantes, au culte de Dieu et aux crmonies religieuses.Le moyenge, fortdela fodalitetdesacroyance,eutlagloirede fonderdeuxarts essentiellementdiffrentsdansleurbutetleurconscration,maisquiexprimentparfaitementl'tat de sa civilisation : le chteau fort, habit pair le seigneur ou le roi l'abbaye, le monastre et l'glise en un mot, l'art architectural militaire, et l'art architectural religieux. Les Romains, essentiellement administrateurs, guerriers, civilisateurs, colonisateurs universels, forcs qu'ils taient par l'extension de leurs conqutes, n'eurent jamais un art architectural inspir par leur foi religieuse l'avidit seule, l'amour du gain et du pouvoir excutif, leur firent construire ces formidables entassements de pierres, symbole de leur audace et de leur assise intellectuelle. La posie du Nord, contemplative et nuageuse, unie la somptuosit de l'art oriental, cra le genre gothique,d'abordaustreetpeupeufleuri.Eneffet,nousvoyonsenarchitecturelaralisationdes tendancesreligieusesetdudespotismefodal. Cesruinesfameusesdebiendesrvolutionshumaines,plusquedutemps,imposentencoreparleur aspect grandiose et formidable. Il semble que le sicle qui les vit s'lever tait dur, sombre et inexorable comme elles mais il ne faut pas conclure de l que la dcouverte de l'imprimerie, forced'tendrelapense,aitsimplifil'artdel'architecture. Non,l'artquiestunepartdel'ide,seratoujoursunemanifestationoureligieuse,oupolitique,ou militaire, ou dmocratique, ou princire. L'art a son rle, l'imprimerie a le sien sans tre exclusivementspcialiste, il ne fautpas confondre le butdechaquechose il fautdire seulement qu'ilnefautpasmlerlesdiffrentesfacultsetlesdiffrentesmanifestationsdel'idehumaine. RobertdeLuzarches.

LeSpiritismeetlafrancmaonnerie
(SocitSpiritedeParis,25fvrier1864.) Nota.Danscettesance,desremerciementsfurentadresssl'EspritdeGuttemberg,avecprire devouloirbienprendrepartnosentretiens,quandillejugeraitpropos. Danslammesance,laprsencedeplusieursdignitairestrangersdel'Ordremaonniquemotiva laquestionsuivante: QuelconcoursleSpiritismepeutiltrouverdanslaFrancMaonnerie? Plusieursdissertationsfurentobtenuessurcesujet. I MonsieurlePrsident,jevousremerciedevotreaimableinvitation c'estlapremirefoisqu'unede mescommunicationsatluelaSocitspiritedeParis,etceneserapas,jel'espre,ladernire. Vousavezpeuttretrouvdans mesrflexionsunpeu longuessur l'imprimeriequelquespenses

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quevousn'approuvezpascompltementmais,enrflchissantladifficultquenousprouvons nous mettre en relation avec les mdiums et employer leurs facults, vous voudrez bien passer lgrementsurcertainesexpressionsoucertainstoursdelangagequenousnesommespastoujours mme de matriser. Plus tard, l'lectricit fera sa rvolution mdianimique, et comme tout sera changdans la maniredereproduire lapensede l'Esprit,vous netrouverezplusdeces lacunes quelquefoisregrettables,surtoutquandlescommunicationssontluesdevantdestrangers. Vous avez parl de la francmaonnerie, et vous avez raison d'esprer trouver en elle de bons lments. Que demandeton tout maon initi? De croire l'immortalit de l'me, au divin Architecte,d'trebienfaisants,dvous,sociables,dignesethumbles.Onypratiquel'galitsurla plus largechelle il yadoncdanscessocitsuneaffinitavec leSpiritismetellementvidente qu'ellefrappelesyeux. LaquestionduSpiritismeatportel'ordredujourdansplusieursloges,etvoiciquelenatle rsultat:onaludevolumineuxrapportsbienembrouillssurcesujet,maisonnel'apastudi fond,cequifaitquel,commeenbeaucoupd'autresendroits,onadiscutsurunechosequel'onne connaissaitpas,lajugeantsuroudirebienplusquesurlaralit.Cependantbeaucoupdemaons sontSpirites,ettravaillentgrandementpropagercettecroyancetouteslesoreillescoutent,etsi l'habitudedit:Non laraisondit:Oui. Esprez donc car le temps est un racoleur sans gal par lui les impressions se modifient, et ncessairement, dans le vaste champ des tudes ouvertes dans les loges, l'tude spirite entrera commecomplmentcarcelaestdjdansl'aironari,onaparl:onneritplus,onmdite. Alors donc vous aurez une ppinire spirite dans ces socits essentiellement librales par elles, vous entrerez pleinement dans cette seconde priode qui doit prparer les voies promises. Les hommesintelligentsdelamaonnerievousbnirontleurtourcarlamoraledesEspritsdonnera uncorpscettesectetantcompromise,tantredoute,maisquiafaitplusdebienqu'onnecroit. Toutaunlaborieuxenfantement,uneaffinitmystrieuseetsicelaexistepourcequitroubleles couchessociales,celaestbienplusvraipourcequiconduitl'avancementmoraldespeuples. Guttemberg(Mdium,M.Leymarie.) II Moncherfrreendoctrine(l'Esprits'adressel'undesfrancsmaonsspiritesprsentslasance), jeviensavecbonheurrpondreaubienveillantappelquetufaisauxEspritsquiontaimetfond les institutions francmaonniques. Pour cimenter cette association gnreuse, deux fois j'ai vers mon sang deux fois les places publiques de cette cit ont tteintes du sang du pauvre Jacques Mol.Chersfrres,faudratilledonnerunetroisime?Jediraiavecbonheur:Non.Ilvousl'at dit:Plusdesang,plusdedespotisme,plusdebourreaux !Unesocitdefrres,d'amis,d'hommes pleinsdebonnevolontquinedsirentqu'unechose:connatrelavritpourfairelebien !Jene m'tais point encore communiqu dans cette assemble tant que vous avez parl science spirite, philosophiespirite,j'aicdlaplaceauxEspritsquisontplusaptesvousdonnerdesconseilssur cesdiverspoints,etj'attendaispatiemment,sachantquemontourviendraitilyatempspourtout, demmeilyamomentpourtousaussi,jecroisquel'heureasonnetquelemomentestopportun. JepuisdoncvenirvousdirequelleestmonopiniontouchantleSpiritismeetlafrancmaonnerie. Lesinstitutionsmaonniquesonttpourlasocitunacheminementaubonheur.Aunepoqueo toute ide librale tait considre comme un crime, il fallait aux hommes une force qui, tout en tant soumise aux lois, n'tait pas moins mancipe: mancipe par ses croyances, par ses institutions et par l'unit de son enseignement. La religion, cette poque, tait encore, non une mre consolatrice, mais une puissance despotique qui, par la voix de ses ministres, ordonnait, frappait,faisaittoutcourbersoussavolontelletaitunsujetd'effroipourquiconquevoulait,en

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libre penseur, agir et donner aux hommes souffrants quelque encouragement, et dans le malheur, quelquesconsolationsmorales.Unisparlecur,parlafortuneetparlacharit,nostemplesfurent lesseulsautelsol'onn'avaitpasmconnulevraiDieu,ol'hommepouvaitencoresedirehomme, ol'enfantpouvaitesprertrouverplustardunprotecteur,etl'abandonndesamis. Plusieurssiclessesontpasssettousontajoutquelquesfleursdepluslacouronnemaonnique. Cefurentdesmartyrs,deshommeslettrs,deslgislateurs,quiajoutrentsagloireens'enfaisant les dfenseurs et les conservateurs. Au dixneuvime sicle, le Spiritisme vient, avec son clair flambeau, donner la main aux commandeurs, aux rosecroix, et d'une voix tonnante leur crie: Allons, mes frres, le suis vraiment la voix qui se fait entendre l'Orient et laquelle l'Occident rpond, disant: Gloire, honneur, victoire aux enfants des hommes! Quelques jours encore, et le Spiritismeaura franchi le murqui spare laplupartde l'enceintedutempledessecretset,dece jour,lasocitverrafleurirensonseinlaplusbellefleurspiritequi,enlaissanttombersesptales, donneraunesemencergnratricedevraielibert.LeSpiritismeafaitdesprogrs,maisdujouro il aura donn la main la francmaonnerie, toutes difficults seront vaincues, toutobstacle sera lev, la vrit se sera fait jour, et le plus grand progrs moral sera accompli il aura franchi les premiresmarchesdutrneoildoitrgnerbientt. Avous,salutfraterneletamiti, JacquesdeMol(Mdium,MlleBguet). III J'aiprisuncharmetrsgrandmemlerauxdiscussionsdececentresiprofondmentspiritualiste, etjereviensattirparGuttemberg,commejel'avaistl'autrejourparJacquart. Lameilleurepartiedeladissertationdugrandtypographeatraitlaquestionunpointdevuede mtier,etiln'avuprincipalementdanscettebelleinventionquelectpratique,matriel,utilitaire. Elargissonsledbat,etprenonslaquestiondeplushaut. Ceseraituneerreurdecroireque l'imprimerie estvenuesesubstituer l'architecture,carcelleci resterapourcontinuersonrled'historiographe,aumoyendemonumentscaractristiques,frapps aucoindel'espritdechaquesicle,dechaquegnration,dechaquervolutionhumanitaire.Non disonslehautement,l'imprimerien'estrienvenuerenverserelleestvenuepourcomplter,etpour son uvre spciale, grande et mancipatrice elle est arrive son heure, comme toutes les dcouvertes qui closent providentiellement icibas. Contemporain du moine qui a invent la poudre,etqui,parl,abouleverslevieilartdesbatailles,Guttembergaapportunnouveaulevier l'expansion des ides. Ne l'oublions pas: l'imprimerie ne pouvait avoir sa lgitime raison d'tre queparl'mancipationdesmassesetledveloppementintellectueldesindividus.Sanscebesoin satisfaire, sans cette nourriture, cette manne spirituelle distribuer, l'imprimerie se ft longtemps encore dbattue dans le vide, et n'et t considre que comme le rve d'un fou, ou comme une utopiesansporte.N'estcepointainsiquefurenttraitslespremiersinventeurs,disonsmieux,ceux qui,lespremiers,dcouvrirentetconstatrentlespropritsdelavapeur?FaitesnatreGuttemberg dansleslesAndaman,etl'imprimerieavortefatalement. Donc l'ide: voil le levierprimordialqu'il fautconsidrer.Sans l'ide,sans letravail fconddes penseurs, des philosophes, des idologues, et mme des moines songeurs du moyen ge, l'imprimerieftrestelettremorte.Guttembergpeutdoncbrlerplusd'unciergeenl'honneurdes dialecticiensdel'colequiontfaitgermerl'ide,etdgrossilesintelligences.L'idefivreuse,qui revtuneformeplastiquedanslecerveauhumain,estetresteratoujoursleplusgrandmoteurdes dcouvertes et des inventions. Crer un besoin nouveau au milieu des socits modernes, c'est ouvrirunnouveaucheminl'ideperptuellementnovatricec'estpousserl'hommeintelligentla recherchedecequisatisferacenouveaubesoindel'humanitc'estpourquoi,partoutol'idesera

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souveraine,partoutoelleseraaccueillieavecrespect,partoutenfinolespenseursseronthonors, onestsrdeprogresserversDieu. Lafrancmaonnerie,contrelaquelleonatantcri,contrelaquellel'Egliseromainen'apaseuassez d'anathmes, et qui n'en a pas moins survcu, la francmaonnerie a ouvert ses temples deux battantsaucultemancipateurdel'ide.Danssonsein,touteslesquestionslesplusgravesontt traites, et, avant que le Spiritisme n'et fait son apparition, les vnrables et les grandsmatres savaient et professaient que l'me est immortelle, et que les mondes visibles et invisibles communiquententreeux.C'estl,danscessanctuairesolesprofanesn'taientpasadmis,queles Swedemborg, les Pasqualis, les SaintMartin, obtinrent de foudroyants rsultats c'est l o la grande Sophia, cette inspiratrice thre, vint enseigner ces premiersns de l'humanit, les dogmesmancipateurso89apuissesprincipesfcondsetgnreux c'estlo,bienavantvos mdiumscontemporains,desprcurseursdevotremdianimit,degrandsinconnus,avaientvoqu etfaitapparatrelessagesdel'antiquitetdespremierssiclesdel'rec'estlMaisjem'arrte lecadrerestreintdevossances,letempsquis'coule,nemepermettentpasdem'tendre,comme jelevoudrais,surcetintressantsujet.Nousyreviendronsplustard.Toutcequejedirai,c'estque leSpiritismetrouveradansleseindeslogesmaonniquesunephalangenombreuseetcompactede croyants,nondecroyantsphmres,maissrieux,rsolusetinbranlablesdansleurfoi. Le Spiritisme ralise toutes les aspirations gnreuses et charitables de la francmaonnerie il sanctionne lescroyancesqu'elleprofesse,endonnantdespreuves irrcusablesde l'immortalitde l'meilconduitl'humanitaubutqu'ellesepropose:l'union,lapaix,lafraternituniverselle,par lafoienDieuetenl'avenir.EstcequelesSpiritessincresdetouteslesnations,detouslescultes etdetouslesrangs,neseregardentpascommefrres?N'yatilpasentreeuxunevritablefranc maonnerie, avec cette diffrence qu'au lieu d'tre secrte, elle se pratique au grand jour? Des hommesclairscommeceuxqu'ellepossde,queleurslumiresmettentaudessusdesprjugsde coterie et de castes, ne peuvent voir avec indiffrence le mouvement que cette nouvelle doctrine, essentiellement mancipatrice, produit dans le monde. Repousser un lment aussi puissant de progrsmoral,seraitabjurerleursprincipes,etsemettreauniveaudeshommesrtrogrades.Non, j'en ai l'assurance, ils ne se laisseront pas dborder, car j'en vois qui, sous notre influence, vont prendreenmaincettegravequestion. Le Spiritisme est un courant d'ides irrsistible, qui doit gagner tout le monde: ce n'est qu'une question de temps or, ce serait mconnatre le caractre de l'institution maonnique, de croire qu'elle consentira s'annihiler, et jouer un rle ngatif au milieu du mouvement qui pousse l'humanitenavantdecroiresurtoutqu'ellejetteral'teignoirsurleflambeau,commesielleavait peurdelalumire. Ilestbienentenduquejeneparleiciquedelahautefrancmaonnerie,etnondeceslogesfaites pour l'illusion, o l'on se runit plutt pour manger et boire, ou pour rire des perplexits que d'innocentes preuves causent aux nophytes, que pour discuter les questions de morale et de philosophie. Il fallait bien, pour que la francmaonnerie pt continuer sa large mission sans entrave,qu'ilyetdedistanceendistance,derayonenrayon,demridienenmridien,destemples endehorsdutemple,deslieuxprofanesendehorsdeslieuxsucrs,defauxtabernaclesendehorsde l'arche. C'est dans ces centres que des adeptes du Spiritisme ont inutilement essay de se faire entendre. Bref, la francmaonnerie a enseign le dogme prcurseur du vtre, et profess en secret ce que vousproclameztouthaut.Jereviendrai,jel'aidit,surcesquestions,sitoutefoislesgrandsEsprits qui prsident vos travaux veulent bien le permettre. En attendant, je vous l'affirme, la doctrine spiritepeutparfaitementsesoudercellesdesgrandeslogesdel'Orient.Maintenantgloireaugrand Architecte!

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Unancienfrancmaon, Vaucanson (mdium,M.d'Ambel).

AuxOuvriers
(SocitspiritedeParis,17janvier1864. Mdium,madameCostel.) Jeviensvous,mesamis,vousquiteslesprouvsetlesproltairesdelasouffrancejeviens voussaluer,bravesetdignesouvriers,aunomdelacharitetdel'amour.Vousteslesbienaims deJsusdontje fus l'ami reposezvousdans la croyance spirite,comme je me suisrepossur le seindel'envoydivin.Ouvriers,voustesleslusdanslavoiedouloureusedel'preuve,ovous marchezlespiedssaignantsetlecurdcourag.Frres,esprez!Toutepeineporteavecelleson salairetoutejournelaborieuseasonsoirderepos.Croyezenl'avenirquiseravotrercompense, etnecherchezpasl'oubli,quiestimpie.L'oubli,mesamis,c'estl'ivressegosteoubrutalec'estla faimpourvosenfantset lespleurspourvos femmes.L'oubliestune lchet.Quepenseriezvous d'unouvrierqui,sousleprtexted'unelgrefatigue,dserteraitl'atelieretinterrompraitlchement lajournecommence?Mesamis,lavieestlajournedel'ternitaccomplissezbravementson labeurnervezpasunreposimpossiblen'avancezpasl'heuredel'horlogedestempstoutvient point:larcompenseaucourageetlabndictionaucurmuquiseconfielajusticeternelle. SoyezSpirites:vousdeviendrezfortsetpatients,parcequevousapprendrezquelespreuvessont ungageassurdeprogrs,etqu'ellesvousouvrirontl'entredessjoursheureuxovousbnirezles souffrancesquivousenaurontouvertl'accs. Avoustous,ouvriersetamis,mesbndictions.J'assistevosassembles,carvousteslesbien aimsdeceluiquifut JeanL'vangliste. AllanKardec.

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Mai1864

Thoriedelaprescience Comment la connaissance de l'avenir estelle possible? On comprend les prvisions des vnementsquisontlaconsquencedel'tatprsent,maisnondeceuxquin'yontaucunrapport,et encore moinsdeceuxque l'onattribueau hasard.Les choses futures,diton,n'existentpaselles sontencoredanslenantcommentalorssavoirqu'ellesarriveront?Lesexemplesdeprdictions ralisessontcependantasseznombreux,d'oilfautconclurequ'ilsepasselunphnomnedont on n'a pas la clef, car il n'y a pas d'effet sans cause c'est cette cause que nous allons essayer de chercher, et c'est encore le Spiritisme, clef luimme de tant de mystres, qui nous la fournira, et qui,deplus,nousmontreraquelefaitmmedesprdictionsnesortpasdesloisnaturelles. Prenons, comme comparaison, un exemple dans les choses usuelles, et qui aidera faire comprendreleprincipequenousauronsdvelopper. Supposons un homme plac sur une haute montagne et considrant la vaste tendue de la plaine. Danscettesituation,l'espaced'une lieueserapeudechose,etilpourrafacilementembrasserd'un seulcoupd'iltouslesaccidentsduterrain,depuislecommencementjusqu'lafindelaroute.Le voyageurquisuitcetteroutepourlapremirefois,saitqu'enmarchantilarriveraaubout:c'estl unesimpleprvisiondelaconsquencedesamarchemaislesaccidentsduterrain,lesmonteset lesdescentes,lesriviresfranchir,lesboistraverser,lesprcipicesoilpeuttomber,lesvoleurs apostspourledvaliser,lesmaisonshospitaliresoilpourrasereposer,toutcelaestindpendant desapersonne:c'estpourlui l'inconnu, l'avenir,parcequesa vue nes'tendpas audeldupetit cercle qui l'entoure. Quant la dure, il la mesure par le temps qu'il met parcourir le chemin tezluilespointsderepreetladures'efface.Pourl'hommequiestsurlamontagneetquisuitde l'illevoyageur,toutcelaestleprsent.Supposonsquecethommedescendeauprsduvoyageur, et lui dise: A tel moment vous rencontrerez telle chose, vous serez attaqu et secouru, il lui prdira l'avenir l'avenir est pour le voyageur pour l'homme de la montagne, cet avenir est le prsent. Si nous sortons maintenant du cercle des choses purement matrielles, et si nous entrons, par la pense,dansledomainedelaviespirituelle,nousverronscephnomneseproduiresuruneplus grande chelle. Les Esprits dmatrialiss sont comme l'homme de la montagne l'espace et la dure s'effacent pour eux. Mais l'tendue et la pntration de leur vue sont proportionnes leur puration et leur lvation dans la hirarchie spirituelle ils sont, par rapport aux Esprits infrieurs,commel'hommearmd'unpuissanttlescope,ctdeceluiquin'aquesesyeux.Chez ces derniers, la vue est circonscrite, non seulementparce qu'ils ne peuvent que difficilement s'loignerduglobeauquelilssontattachs,maisparcequelagrossiretdeleurprispritvoileles chosesloignes,commelefaitunbrouillardpourlesyeuxducorps. On comprend donc que, selon le degr de perfection, un Esprit puisse embrasser une priode de quelques annes, de quelques sicles et mme de plusieurs milliers d'annes, car, qu'estce qu'un sicle en prsence de l'infini? Les vnements ne se droulent point successivement devant lui, commelesincidentsdelarouteduvoyageurilvoitsimultanmentlecommencementetlafindela priode tous les vnements qui, dans cette priode, sont l'avenir pour l'homme de la terre, sont pour lui le prsent. Il pourrait donc venir nous dire avec certitude: Telle chose arrivera telle poque,parcequ'ilvoitcettechosecommel'hommedelamontagnevoitcequiattendlevoyageur

surlaroute.S'ilnelefaitpas,c'estparcequelaconnaissancedel'avenirseraitnuisiblel'homme elle entraverait son libre arbitre elle le paralyserait dans le travail qu'il doit accomplir pour son progrslebienetlemalquil'attendenttantdansl'inconnu,sontpourluil'preuve. Si une telle facult, mme restreinte, peut tre dans les attributs de la crature, quel degr de puissancenedoitellepass'leverdansleCrateurquiembrassel'infini?Pourlui,letempsn'existe pas:lecommencementetlafindesmondessontleprsent.Danscetimmensepanorama,qu'estce queladuredelavied'unhomme,d'unegnration,d'unpeuple? Cependant,commel'hommedoitconcourirauprogrsgnral,etquecertainsvnementsdoivent rsulter de sa coopration, il peut tre utile, dans certains cas, qu'il soit pressenti sur ces vnements,afinqu'ilenprparelesvoies,etsetienneprtagirquandlemomentseravenuc'est pourquoiDieupermetparfoisqu'uncoinduvoilesoitsoulevmaisc'esttoujoursdansunbututile, et jamais pour satisfaire une vaine curiosit. Cette mission peut donc tre donne, non tous les Esprits, puisqu'il en est qui ne connaissent pas mieux l'avenir que les hommes, mais quelques Esprits suffisamment avancs pour cela or, il est remarquer que ces sortes de rvlations sont toujours faites spontanment, et jamais, ou bien rarement du moins, en rponse une demande directe. Cettemissionpeutgalementtredvoluecertainshommes,etvoicidequellemanire. Celuiquiestconfilesoindervlerunechosecachepeutenrecevoir,soninsu,l'inspiration desEspritsqui laconnaissent,etalors il latransmet machinalement,sanss'enrendrecompte.On saitenoutreque,soitpendantlesommeil,soitl'tatdeveille,danslesextasesdeladoublevue, l'mesedgageetpossdeundegrplusoumoinsgrandlesfacultsdel'Espritlibre.Sic'estun Espritavanc,s'ilasurtout,commelesprophtes,reuunemissionspcialeceteffet,iljouit,dans cesmomentsd'mancipationdel'me,delafacultd'embrasser,parluimme,unepriodeplusou moinstendue,etvoit,commeprsents,lesvnementsdecettepriode.Ilpeutalorslesrvler l'instantmme,ouenconserverlammoiresonrveil.Sicesvnementsdoiventresterdansle secret,ilenperdralesouvenirouilneluienresteraqu'unevagueintuition,suffisantepourleguider instinctivement.C'estainsiqu'onvoitcettefacultsedvelopperprovidentiellementdanscertaines occasions,dansdesdangersimminents,danslesgrandescalamits,danslesrvolutions,etquela plupart des sectes perscutes ont eu de nombreux voyants c'est encore ainsi que l'on voit de grandscapitaines marcherrsolumentl'ennemi,avec lacertitudede la victoiredes hommesde gnie,commeChristopheColomb,parexemple, poursuivreun butenprdisantpourainsidire le momentoilsl'atteindront:c'estqu'ilsontvucebut,quin'estpasl'inconnupourleurEsprit. Touslesphnomnesdontlacausetaitignoreonttrputsmerveilleux la loiselonlaquelle ils s'accomplissent une fois connue, ils rentrent dans l'ordre des choses naturelles. Le don de prdictionn'estpasplussurnaturelqu'unefouled'autresphnomnesilreposesurlespropritsde l'me et la loi des rapports du monde visible et du monde invisible que le Spiritisme vient faire connatre.Maiscommentadmettrel'existenced'unmondeinvisible,sil'onn'admetpasl'me,ousi on l'admetsans individualitaprs la mort?L'incrdulequi nie laprescienceestconsquent avec luimmerestesavoirs'ilestluimmeconsquentaveclaloinaturelle. Cettethoriede laprescience nersoutpeuttrepasd'une manire absoluetous les casquepeut prsenter la prvision de l'avenir, mais on ne peut disconvenir qu'elle en pose le principe fondamental.Sil'onnepeuttouts'expliquer,c'estparladifficult,pourl'homme,deseplacerce point de vue extraterrestre par son infriorit mme, sa pense, incessamment ramene dans le sentier de la vie matrielle, est souvent impuissante se dtacher du sol. A cet gard, certains hommessontcommelesjeunesoiseauxdontlesailestropfaiblesneleurpermettentpasdes'lever dansl'air,oucommeceuxdontlavueesttropcourtepourvoirauloin,ouenfincommeceuxqui manquentd'unsenspourcertainesperceptions.Cependant,avecquelqueseffortsetl'habitudedela

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rflexion,onyparvient:lesSpiritesplusfacilementqued'autres,parceque,mieuxqued'autres,ils peuvents'identifieraveclaviespirituellequ'ilscomprennent. Pour comprendre les choses spirituelles, c'estdire pour s'en faire une ide aussi nette que celle quenousnous faisonsd'unpaysagequiestsousnos yeux, il nous manque vritablementunsens, exactement comme l'aveugle il manque le sens ncessaire pour comprendre les effets de la lumire,descouleursetdelavuedistance.Aussin'estcequeparuneffortdel'imaginationque nousyparvenons,etl'aidedecomparaisonspuisesdansleschosesquinoussontfamilires.Mais des choses matrielles ne peuvent donner que des ides trs imparfaites des choses spirituelles c'estpourcelaqu'ilnefaudraitpasprendrecescomparaisonslalettre,etcroire,parexemple,dans lecasdontils'agit,quel'tenduedesfacultsperceptivesdesEspritstientleurlvationeffective, et qu'ils ont besoin d'tre sur une montagne ou audessus des nuages pour embrasser le temps et l'espace.Cettefacultestinhrentel'tatdespiritualisation,ousil'onveutdedmatrialisation c'estdire que la spiritualisation produit un effet que l'on peut comparer, quoique trs imparfaitement, celui de la vue d'ensemble de l'homme qui est sur la montagne cette comparaisonavaitsimplementpourbutdemontrerquedesvnementsquisontdansl'avenirpour lesuns,sontdans leprsentpourd'autres,etpeuventainsitreprdits,cequi n'impliquepasque l'effetseproduisedelammemanire. Pourjouirdecetteperception,l'Espritn'adoncpasbesoindesetransportersurunpointquelconque del'espaceceluiquiestsurlaterre,noscts,peutlapossderdanssaplnitude,toutaussibien ques'ilentaitmillelieues,tandisquenousnevoyonsrienendehorsdel'horizonvisuel.Lavue, chez les Esprits, ne se produisant pas de la mme manire ni avec les mmes lments que chez l'homme,leurhorizonvisuelesttoutautre or,c'estprcismentllesensquinousmanquepourle concevoirl'Esprit,ctdel'incarn,estcommelevoyantctd'unaveugle. Il faut bien se figurer, en outre, que cette perception ne se borne pas l'tendue, mais qu'elle comprend la pntration de toutes choses c'est, nous le rptons, une facult inhrente et proportionnel'tatdedmatrialisation.Cettefacultestamortieparl'incarnation,maisellen'est pascompltementannule,parcequel'men'estpasenfermedanslecorpscommedansunebote. L'incarn la possde, en raison de l'avancement de l'Esprit, quoique toujours un moindre degr que lorsqu'il est entirement dgag c'est ce qui donne certains hommes une puissance de pntrationquimanquetotalementd'autres,uneplusgrandejustessedanslecoupd'ilmoral,une comprhension plus facile des choses extramatrielles non seulement l'Esprit peroit, mais il se souvientdecequ'il a vu l'tatd'Esprit,etcesouvenirestcommeuntableauqui seretracesa pense.Dansl'incarnationilvoit,maisvaguementetcommetraversunvoilel'tatdelibertil voitetconoitclairement.Leprincipede la vue n'estpashorsdelui, maisen lui c'estpourcela qu'iln'apasbesoindenotrelumireextrieureparledveloppementmoral,lecercledesideset de la conception s'largit par la dmatrialisation graduelle du prisprit, celuici se purifie des lmentsgrossiersquialtraientladlicatessedesperceptionsd'oilestaisdecomprendreque l'extensiondetouteslesfacultssuitleprogrsdel'Esprit. C'est le degr de l'extension des facults de l'Esprit qui, dans l'incarnation, le rend plus ou moins apteconcevoirleschosesspirituelles.Toutefois,cetteaptituden'estpaslaconsquencencessaire dudveloppementintellectuel lasciencevulgaireneladonnepasc'estpourcelaqu'onvoitdes hommes d'une grande intelligence et d'un grand savoir aussi aveugles pour les choses spirituelles que d'autres le sont pour les choses matrielles ils y sont rfractaires, parce qu'ils ne les comprennentpascelatientcequeleurprogrsnes'estpasencoreaccomplidanscesens,tandis qu'on voit des personnes d'une instruction et d'une intelligence vulgaires les saisir avec la plus grandefacilit,cequiprouvequ'ellesenavaientl'intuitionpralable. Lafacultdechangersonpointdevueetdeleprendred'enhautnedonnepasseulementlasolution

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duproblmede lapresciencec'estenoutrelaclefde la vraie foi,de la foisolidec'estaussi le pluspuissantlmentdeforceetdersignation,car,del,lavieterrestre,apparaissantcommeun pointdans l'immensit,oncomprend lepeude valeurdeschosesqui, vuesd'en bas,paraissentsi importanteslesincidents,lesmisres,lesvanitsdelavies'amoindrissentmesurequesedroule l'immenseetsplendidehorizondel'avenir.Celuiquivoitainsileschosesdecemonden'estquepeu oupointatteintparlesvicissitudes,et,parcelamme,ilestaussiheureuxqu'onpeutl'treicibas. Il fautdoncplaindreceuxquiconcentrentleurspensesdans l'troitesphreterrestre,parcequ'ils ressentent, dans toute sa force, le contrecoup de toutes les tribulations, qui, comme autant d'aiguillons,lesharclentsanscesse. Quant l'avenir du Spiritisme, les Esprits, comme on le sait, sont unanimes pour en affirmer le triomphe prochain, malgr les entraves qu'on lui oppose cette prvision leur est facile, d'abord, parce que sa propagation est leur uvre personnelle, et qu'ils savent, par consquent, ce qu'ils doiventfaireensecondlieu,qu'illeursuffitd'embrasserunepriodedecourtedure,etque,dans cettepriode,ilsvoientsursaroutelespuissantsauxiliairesqueDieuluisuscite,etquinetarderont passemanifester.SanstreEspritsdsincarns,quelesSpiritesseportentseulementtrenteans en avant, au milieu de la gnration qui s'lve que, de l, ils considrent ce qui se passe aujourd'hui qu'ils en suivent la filire, et ils verront se consumer en vains efforts ceux qui se croientappelslerenverserilslesverrontpeupeudisparatredelascne,ctdel'arbrequi granditetdontlesraciness'tendentchaquejourdavantage. Nouscomplteronscettetudeparcelledesrapportsquiexistententrelaprescienceet la fatalit. Nousrenvoyons,enattendant,cequiestditsurcedernierpoint,dansleLivredesEsprits,nos851 etsuivants.

ViedeJ susparM.Renan Cetouvrageesttropconnuaujourd'huipourqu'ilsoitbesoind'endonneruneanalyse nous nous bornerons donc examiner le point de vue auquel l'auteur s'est plac, et en dduire quelques consquences. La touchante ddicace l'me de sa sur, que M. Renan met en tte du volume, quoique trs courte, est, notre avis, un morceau capital, car c'est toute une profession de foi. Nous la citons intgralement,parcequ'ellenousdonneralieudefairequelquesremarquesimportantes,d'unintrt gnral. AlmepuredemasurHenriettemorteByblos,le24septembre1861. Tesouvienstu,duseindeDieuotureposes,deces longues journesdeGhazir,ou,seulavec toi,j'crivaiscespagesinspiresparleslieuxquenousvenionsdeparcourir?Silencieusectde moi,turelisaischaquefeuilleetlarecopiaissittcrite,pendantquelamer,lesvillages,lesravins, les montagnes, se droulaient nos pieds. Quand l'accablante lumire avait fait place l'innombrablearmedestoiles,tesquestionsfinesetdlicates,tesdoutesdiscrets,meramenaient l'objetsublimedenoscommunespenses.Tumedisaisunjourquecelivrecitul'aimerais,d'abord parcequ'ilavaittfaitavectoi,etaussiparcequ'ilteplaisait.Siparfoistucraignaispourluiles troits jugementsde l'homme frivole,toujourstufuspersuadeque lesmes vraimentreligieuses finiraientpars'yplaire.Aumilieudecesdoucesmditations,lamortnousfrappatouslesdeuxde son aile le sommeil de la fivre nous prit la mme heure je me rveillai seul ! Tu dors maintenantdanslaterred'Adonis,prsdelasainteByblosetdeseauxsacresolesfemmesdes mystresantiques venaient mler leurs larmes.Rvlemoi, bongnie, moiquetuaimais,ces vritsquidominentlamort,empchentdelacraindre,etlafontpresqueaimer.
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A moins de supposer que M. Renan ait jou une indigne comdie, il est impossible que de telles parolesviennentsouslaplumed'unhommequicroitaunant.Onvoitsansdoutedescrivains,au talentsouple,joueraveclesidesetlescroyanceslespluscontradictoires,aupointdefaireillusion sur leurspropressentimentsc'estque,comme l'acteur,ilspossdent l'artdel'imitation.Une ide n'apas besoind'trepoureuxun articlede foi c'estunthme sur lequel ilstravaillent,pourpeu qu'elle prte l'imagination, et qu'ils arrangent, tantt d'une faon, tantt d'une autre, selon les besoins de la circonstance. Mais il est des sujets auxquels l'incrdule le plus endurci ne saurait touchersanssesentirsacrilgetelestceluideladdicacedeM.Renan.Enpareilcas,unhomme de cur s'abstient plutt que de parler contre sa conviction ce ne sont pas ceux que l'on choisit pourfairedel'effet. Enprenant les formesdecetteddicacepourl'expressionconsciencieusede lapensede l'auteur, on y trouve plus qu'une vague pense spiritualiste. En effet, ce n'est pas l'me perdue dans les profondeursde l'espace,absorbedansuneternelleetbatecontemplation,oudansdesdouleurs sans fin ce n'est pas non plus l'me du panthiste, s'annihilant dans l'ocan de l'intelligence universelle c'est le tableau de l'me individuelle, ayant le souvenir de ses affections et de ses occupations terrestres, revenant dans les lieux qu'elle a habits, auprs des personnes aimes. M. Renanneparleraitpasainsiunmythe,untreabmdanslenantpourlui,l'medesasur estsesctsellelevoit,ellel'inspire,elles'intressesestravaux ilyaentreelleetluichange depenses,communicationspirituellesanss'endouter,ilfait,commetantd'autres,unevritable vocation. Que manquetil cette croyance pour tre compltement spirite? La communication matrielle.PourquoidoncM.Renan larejettetilparmi lescroyancessuperstitieuses?Parcequ'il n'admet ni surnaturel ni merveilleux. Mais s'il connaissait l'tat rel de l'me aprs la mort, les proprits de son enveloppe prispritale, il comprendrait que le phnomne des manifestations spiritesnesortpasdesloisnaturelles,etqu'iln'estpasbesoinpourceladerecouriraumerveilleux quedslorscephnomneadseproduiredanstouslestempsetcheztouslespeuples,etquilest la source d'une foule de faits faussement qualifis de surnaturels par les uns, ou attribus l'imagination par les autres qu'il n'est au pouvoir de personne d'empcher ces manifestations, et qu'ilestpossibledelesprovoquerdanscertainscas.QuefaitdoncleSpiritisme,sinonnousrvler unenouvelleloidelanature?Ilfait,l'gardd'uncertainordredephnomnes,cequ'afaitpour d'autres la dcouverte des lois de l'lectricit, de la gravitation, de l'affinit molculaire, etc. La science auraitelle donc la prtention d'avoir le dernier mot de la nature? Y atil rien de plus surprenant, de plus merveilleux en apparence que de correspondre en quelques minutes avec une personnequiestcinqcentslieues?Avantlaconnaissancedelaloidel'lectricit,untelfaitet passpourdelamagie,delasorcellerie,deladiablerie,oupourunmiraclesansaucundoute,un savantquion l'auraitracontl'auraitrepouss,etn'auraitpas manqud'excellentesraisonspour dmontrerqu'iltaitmatriellementimpossible.Impossible,sansdoute,selonlesloisalorsconnues, maistrspossibled'aprsuneloiqu'onneconnaissaitpas.Pourquoidoncseraitilpluttpossiblede communiquerinstantanmentavecuntrevivantdontlecorpsestcinqcentslieues,qu'avecl'me decemmetrequiestctdenous?C'est,diton,qu'iln'aplusdecorps.Etquivousditqu'il n'enaplus?C'estprcismentlecontrairequevientprouverleSpiritisme,endmontrantquesison me n'a plus l'enveloppe matrielle, compacte, pondrable, elle en a une fluidique, impondrable, mais qui n'en est pas moins une sorte de matire que cette enveloppe, invisible dans son tat normal,peut,dansdescirconstancesdonnesetparunesortedemodificationmolculaire,devenir visible,commelavapeurparlacondensation iln'yal,commeonlevoit,qu'unphnomnetrs naturel, dont le Spiritisme donne la clef par la loi qui rgit les rapports du monde visible et du mondeinvisible. M.Renan,persuadquel'medesasur,ousonEsprit,cequiestlammechose,taitauprsde

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lui,levoyaitetl'entendait,devaitcroirequecettemetaitquelquechose.Siquelqu'unftvenului dire:Cettemedontvotrepensedevine laprsence n'estpasuntrevagueet indfinic'estun trelimitetcirconscritparuncorpsfluidique,invisiblecommelaplupartdesfluideslamortn'a t pour elle que la destruction de son enveloppe corporelle, mais elle a conserv son enveloppe thre indestructible de sorte que vous avez prs de vous votre sur, telle qu'elle tait de son vivant, moins le corps qu'elle a laiss sur la terre, comme le papillon laisse sa chrysalide en mourant elle n'a fait que se dpouiller du grossier vtement qui ne pouvait plus lui servir, qui la retenaitlasurfacedusol,maiselleaconservunvtementlgerquiluipermetdesetransporter partout o elle veut, de franchir l'espace avec la rapidit de l'clair au moral, c'est la mme personne avec les mmes penses, les mmes affections, la mme intelligence, mais avec des perceptions nouvelles, plus tendues, plus subtiles, ses facults n'tant plus comprimes par la matirelourdeetcompactetraverslaquelleellesdevaientsetransmettre ditessicetableauarien dedraisonnable?LeSpiritisme,enprouvantqu'ilestrel,estildoncaussiridiculequequelques uns le prtendent? Que faitil, en dfinitive? Il dmontre d'une manire patente l'existence de l'meenprouvantquec'estuntredfini,ildonneunbutrelnossouvenirsetnosaffections. SilapensedeM.Renann'taitqu'unrve,unefictionpotique,leSpiritismevientfairedecette fictionuneralit. Laphilosophies'estdetouttempsattachelarecherchedel'me,desanature,desesfacults,de son origine et de sa destine d'innombrables thories ont t faites ce sujet, et la question est toujoursresteindcise.Pourquoicela?Apparemmentqu'aucunen'atrouvlenudduproblme, etnel'arsolud'unemanireassezsatisfaisantepourconvaincretoutlemonde.LeSpiritismevient son tour donner la sienne il s'appuie sur la psychologie exprimentale il tudie l'me, non seulement pendant la vie, mais aprs la mort il l'observe l'tat d'isolement il la voit agir en libert,tandisquelaphilosophieordinairenelavoitquedanssonunionaveclecorps,soumiseaux entravesdelamatire,c'estpourquoielleconfondtropsouventlacauseavecl'effet.Elles'efforce dedmontrerl'existenceetlesattributsdel'mepardesformulesabstraites,inintelligiblespourles massesleSpiritismeendonnedespreuvespalpablesetlafaitpourainsidiretoucheraudoigtet l'il ils'exprimeentermesclairs,laportedetoutlemonde.Estcequelasimplicitdulangage luiteraitlecaractrephilosophique,ainsiqueleprtendentcertainssavants? Laphilosophiespiriteacependantuntortgraveauxyeuxdebeaucoupdegens,etcetortestdans unseulmot.Lemotme,mmepourlesincrdules,aquelquechosederespectableetquiimpose le motEsprit,aucontraire,rveilleeneux les ides fantastiquesdes lgendes,descontesde fes, desfeuxfollets,desloupsgarous,etc. ilsadmettentvolontiersqu'onpuissecroirel'me,quoique n'ycroyantpaseuxmmes, mais ils nepeuventcomprendrequ'avecdubonsensonpuissecroire auxEsprits.De launeprventionqui leur faitregardercettesciencecommepurileet indignede leurattention lajugeantsurl'tiquette,ilslacroientinsparabledelamagieetdelasorcellerie.Si leSpiritismeseftabstenudeprononcerlemotEsprit,ets'ilyetentoutescirconstancessubstitu le mot me, l'impression, pour eux, et t tout autre. A la grande rigueur, ces profonds philosophes,ceslibrespenseurs,admettrontbienquel'med'untrequinousfutcherentendenos regrets et vienne nous inspirer, mais ils n'admettront pas qu'il en soit de mme de son Esprit. M. Renanapumettreenttedesaddicace:Al'mepuredemasurHenrietteiln'auraitpasmis: Al'Espritpur. Pourquoi donc le Spiritisme s'estil servi du mot Esprit? Estce une faute? Non, au contraire. D'abord,cemottaitconsacrdslespremiresmanifestations,avantlacrationdelaphilosophie spirite puisqu'il s'agissait de dduire les consquences morales de ces manifestations, il y avait utilit conserver une dnomination passe en usage, afin de montrer la connexit de ces deux partiesdelascience.Iltaitenoutrevidentquelaprventionattachecemot,circonscriteune

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catgorie spciale de personnes, devait s'effacer avec le temps l'inconvnient ne pouvait qu'tre momentan. Ensecondlieu,silemotEsprittaitunrepoussoirpourquelquesindividus,iltaitunattraitpour lesmasses,etdevaitcontribuerplusquel'autrepopulariserladoctrine.Ilfallaitdoncprfrerle plusgrandnombreaupluspetit. Un troisime motif est plus srieux que les deux autres. Les mots me et Esprit, bien que synonymes et employs indiffremment, n'expriment pas exactement la mme ide. L'me est proprementparler leprincipe intelligent,principe insaisissableet indfinicomme lapense.Dans l'tatdenosconnaissances,nousnepouvonsleconcevoirisoldelamatired'unefaonabsolue. Le prisprit, quoique form de matire subtile, en fait un tre limit, dfini, et circonscrit son individualitspirituelled'ol'onpeutformulercetteproposition :L'uniondel'me,duprispritet ducorpsmatrielconstituel'hommel'meetleprispritsparsducorpsconstituentl'treappel Esprit. Dans les manifestations, ce n'est donc pas l'me seule qui se prsente elle est toujours revtue de son enveloppe fluidique cette enveloppe est l'intermdiaire ncessaire l'aide duquel elle agit sur la matire compacte. Dans les apparitions, ce n'est pas l'me qu'on voit, mais le prispritdemmequelorsqu'onvoitunhommeonvoitsoncorps,maisonnevoitpaslapense, laforce,leprincipequilefaitagir. Enrsum, l'meest l'tresimple,primitif l'Espritest l'tredouble l'hommeest l'tretriplesi l'onconfond l'hommeavec ses vtements,onaurauntrequadruple.Dans lacirconstancedontil s'agit, le mot Esprit est celui qui correspond le mieux la chose exprime. Par la pense, on se reprsenteunEsprit,onnesereprsentepasuneme. M.Renan,convaincuquel'medesasurlevoyaitetl'entendait,nepouvaitsupposerqu'elleft seuledansl'espaceunesimplerflexiondevaitluidirequ'ildoitentredemmedetoutescelles qui quittent la terre. Les mes ou Esprits ainsi rpandus dans l'immensit constituent le monde invisible qui nous entoure et au milieu duquel nous vivons de sorte que ce monde n'est point composd'tresfantastiques,degnomes,defarfadets,dedmonscornusetpiedsfourchus,mais destresmmesquiontforml'humanitterrestre.Qu'yatilld'absurde?Lemondevisibleetle mondeinvisiblesetrouvantainsiperptuellementencontact,ilenrsulteuneractionincessantede l'un sur l'autre de l une foule de phnomnes qui rentrent dans l'ordre des faits naturels. Le Spiritismemodernenelesanidcouvertsniinventsillesamieuxtudisetmieuxobservsil enarecherchlesloisetlesa,parcelamme,raysdel'ordredesfaitsmerveilleux. Lesfaitsquiserattachentaumondeinvisibleetsesrapportsaveclemondevisible,plusoumoins bien observs toutes les poques, se lient l'histoire de presque tous les peuples, et surtout l'histoirereligieusec'estpourquoiilyestfaitallusiondansmaintspassagesdescrivainssacrset profanes.C'estfautedeconnatrecetterelationquetantdepassagessontdemeursinintelligibles,et onttsidiversementetsifaussementinterprts. C'estparlammeraisonqueM.Renans'estsitrangementmprissurlanaturedesfaitsrapports dansl'vangile,surlesensdesparolesduChrist,sonrleetsonvritablecaractre,ainsiquenous le dmontrerons dans un prochain article. Ces rflexions, auxquelles nous ont conduit son prambule,taientncessairespourapprcier les consquencesqu'ilatiresdupointdevueoil s'estplac.

SocitspiritedeParis Discoursd'ouverturedelaseptimeannesociale,1eravril1864. Messieursetcherscollgues,


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LaSocitcommencesa septimeanne,etcetteduren'estpassanssignificationquand ils'agit d'unesciencenouvelle.Unfaitquin'apasunemoindreporte,c'estqu'elleaconstammentsuiviune marcheascendante.Toutefois,vouslesavez,messieurs,c'estmoinsdanslesensmatrielquedans le sens moral que son progrs s'est accompli. Non seulement elle n'a point ouvert ses portes au premier venu,ni sollicitquiquecesoitd'en fairepartie, maiselleapluttvisse circonscrire qu's'tendreindfiniment. Lenombredesmembresactifsesteneffetunequestionsecondairepourtoutesocitqui,comme celleci,nevisepasthsaurisercenesontpasdessouscripteursqu'ellecherche,voilpourquoi elle ne tient pas la quantit ainsi le veut la nature mme de ses travaux, exclusivement scientifiques,pourlesquelsilluifautlecalmeetlerecueillement,etnonlemouvementdelafoule. LesignedeprospritdelaSocitn'estdoncnidanslechiffredesonpersonnel,nidansceluide sonencaisseilesttoutentierdanslaprogressiondesestudes,danslaconsidrationqu'elles'est acquise,dans l'ascendant moralqu'elleexerceau dehors,enfindans le nombredesadeptesquise rallient aux principes qu'elle professe, sans pour cela en faire partie. Sous ce rapport, messieurs, vous savez que le rsultat a dpass toutes les prvisions et, chose remarquable, ce n'est pas seulement en France qu'elle exerce cet ascendant, mais l'tranger, parce que, pour les vrais Spirites,tousleshommessontfrres,quelquenationqu'ilsappartiennent.Vousenavezlapreuve matrielleparlenombredessocitsetdesgroupesqui,dediverspays,viennentseplacersousson patronageetrclamersesconseils.Ceciestunfaitnotoireetd'autantpluscaractristiquequecette convergenceversellesefaitspontanment,cariln'estpasmoinsnotoirequ'ellenel'aniprovoque nisollicite.C'estdoncbienvolontairementqu'onvientderangersouslabannirequ'elleaarbore. A quoi cela tientil ? Les causes en sont multiples il n'est pas inutile de les examiner, car cela rentredansl'histoireduSpiritisme. L'une de ces causes vient naturellement de ce que, la premire rgulirement constitue, elle est aussi lapremirequi aitlargi lecerclede sestudesetembrasstoutes lespartiesde lascience spirite.QuandleSpiritismesortaitpeinedelapriodedecuriositetdestablestournantes,elleest entre rsolument dans la priode philosophique, qu'elle a en quelque sorte inaugure par cela mme,elleatoutd'abordfixl'attentiondesgenssrieux. Maiscelan'etserviriensielletaitresteendehorsdesprincipesenseignsparlagnralitdes Esprits.Siellen'avaitprofessquesespropresides,jamaisellenelesauraitimposesl'immense majoritdesadeptesdetouslespays.LaSocitreprsentelesprincipesformulsdansleLivredes Esprits ces principes tant partout enseigns, on s'est tout naturellement ralli au centre d'o ils partaient,tandisqueceuxquisesontplacsendehorsdececentre,sontrestsisols,parcequ'ils n'ontpastrouvd'chosparmilesEsprits. Je rpterai ici ce que j'ai dit ailleurs, car on ne saurait trop le redire: La force du Spiritisme ne rsidepasdans l'opiniond'un hommenid'unEspritelleestdans l'universalitde l'enseignement donnparcesdernierslecontrleuniversel,commelesuffrageuniversel,trancheradansl'avenir touteslesquestionslitigieusesilfonderal'unitdeladoctrinebienmieuxqu'un conciled'hommes. Ceprincipe,soyezencertains,messieurs,ferasonchemin,commeceluide:Horslacharit,point desalut,parcequ'ilestfondsurlaplusrigoureuselogiqueetl'abdicationdelapersonnalit.Ilne pourra contrarier que les adversaires du Spiritisme, et ceux qui n'ont foi qu'en leurs lumires personnelles. C'estparceque laSocitdeParis ne s'est jamaiscarteenriendecettevoietraceparlasaine raison qu'elle a conquis le rang qu'elle occupe on a confiance en elle, parce qu'on sait qu'elle n'avancerienlgrement,qu'ellen'imposepointsespropresides,etque,parsaposition,elleest, plus que qui que ce soit, mme de constater le sens dans lequel se prononce ce qu'on peut justementappeler lesuffrageuniverseldesEsprits.Si jamaiselleseplaaitctde la majorit,

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elle cesserait forcmentd'trelepointderalliement.LeSpiritisme netomberaitpas,parcequ'ila sonpointd'appuipartout,maislaSocit,n'ayantpluslesienpartout,tomberait.LeSpiritisme,en effet,parsanaturetoutexceptionnelle,nereposepasplussurunesocitquesurunindividucelle deParisn'ajamaisdit:Horsdemoi,pointdeSpiritismeelleviendraitdonccesserd'exister,qu'il n'ensuivraitpasmoinssoncours,carilasesracinesdanslamultitudeinnombrabledesinterprtes desEspritsdanslemondeentier,etnondansunerunionquelconquedontl'existenceesttoujours ventuelle. LestmoignagesquereoitlaSocitprouventqu'elleestestimeetconsidre,etcertes,c'estce dont elle se flicite le plus. Si la cause premire en est la nature de ses travaux, il est juste d'ajouter qu'elle le doit aussi la bonne opinion qu'ont emporte de ses sances les nombreux trangersquisontvenuslavisiterl'ordre,latenue,lagravit,lessentimentsdefraternitqu'ils y ont vus rgner, les ont mieux convaincus que toutes les paroles de son caractre minemment srieux. Telleest,messieurs,lapositionque,commefondateurdelaSocit,j'aitenuluiassurertelleest aussi laraisonpourlaquelle je n'ai jamaiscdaucune incitationtendant la fairedvierde la voiedelaprudence.J'ailaissdireetfairelesimpatientsdebonneoudemauvaisefoi voussavez cequ'ilssontdevenus,tandisquelaSocitestencoredebout. La mission de la socit n'est point de faire des adeptes par ellemme, c'est pour cela qu'elle ne convoque jamais le public le but de ses travaux, comme l'indique son titre, est le progrs de la sciencespirite.A ceteffet,ellemetprofit,nonseulementsespropresobservations,maiscellesqui se font ailleurs elle recueille les documents qui lui arrivent de toutes parts elle les tudie, les scruteetlescompare,pourendduirelesprincipesetentirerlesinstructionsqu'ellerpand,mais qu'elle nedonne jamais la lgre.C'estainsi quesestravauxprofitenttous,ets'ilsontacquis quelque autorit, c'est parce qu'on les sait consciencieusement faits, sans prvention systmatique contrelespersonnesouleschoses. Oncomprenddoncque,pouratteindrecebut,unnombredemembresplusoumoinsconsidrable estchoseindiffrentelersultatseraitobtenuavecunedouzainedepersonnesaussibienetmieux encore qu'avec plusieurs centaines. N'ayant en vue aucun intrt matriel, c'est la raison pour laquelleellenecherchepaslenombresonbuttantgraveetsrieux,ellenefaitrienenvuedela curiosit enfin, comme les lments de la science ne lui apprendraient rien de nouveau, elle ne perdpassontempsrptercequ'ellesaitdj.Sonrle,commenousl'avonsdit,estdetravailler auprogrsdelascienceparl'tudecen'estpasauprsd'ellequeceuxquinesaventrienviennent seconvaincre,maisquelesadeptesdjinitisviennentpuiserdenouvellesinstructionstelestson vritablecaractre.Cequ'illuifaut,cequiluiestindispensable,cesontdesrelationstenduesqui luipermettentdevoirdehautlemouvementgnral,pourjugerdel'ensemble,s'yconformeretle faire connatre or, ces relations, elle les possde elles lui sont venues d'ellesmmes, et s'augmententtouslesjours,ainsiquevousenavezlapreuveparlacorrespondance. Lenombredesrunionsquiseformentsoussesauspicesetsollicitentsonpatronageparlesmotifs dveloppscidessus,estlefaitlepluscaractristiquedel'annesocialequivientdes'couler.Ce faitn'estpasseulementtrshonorablepourlaSocit,ilestenoutred'uneimportancecapitale,en cequ'iltmoignelafoisdel'extensiondeladoctrineetdusensdanslequeltends'tablirl'unit. CeuxquinousconnaissentsaventlanaturedesrelationsquiexistententrelaSocitdeParisetles socits trangres, mais il est essentiel que tout le monde le sache, pour viter les mprises auxquelles les allgations de la malveillance pourraient donner lieu. Il n'est donc pas superflu de rpter :QuelesSpiritesneformententreeuxniunecongrgation,niuneassociationqu'entreles diverses socits il n'y a ni solidarit matrielle, ni affiliation occulte ou ostensible qu'elles n'obissentaucunmotd'ordresecretqueceuxquienfontpartiesonttoujourslibresdeseretirer

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sicela leurconvientquesi elles n'ouvrentpas leursportesaupublic,ce n'estpasqu'il s'ypasse riendemystrieuxnidecach,maisparcequ'ellesneveulentpastretroublesparlescurieuxet lesimportunsloind'agirdansl'ombre,ellessonttoujoursprtes,aucontraire,sesoumettreaux investigationsdel'autoritlgaleetauxprescriptionsquileurserontimposes.CelledeParisn'asur les autres que l'autorit morale qu'elle tient de sa position et de ses tudes et qu'on veut bien lui accorder.Elledonnelesconseilsqu'onrclamedesonexprience,maisellenes'imposeaucune leseulmotd'ordrequ'elledonne,commesignedereconnaissanceentrelesvraisSpirites,estcelui ci :Charitpourtous, mmepournosennemis. Elledclineraitdonctoutesolidarit moraleavec celles qui s'carteraient de ce principe, qui auraient un mobile d'intrt matriel, qui, au lieu de maintenir l'union et la bonne harmonie, tendraient semer la division entre les adeptes, parce qu'ellesseplaceraient,parcelamme,endehorsdeladoctrine. LaSocitdeParisnepeutencourirlaresponsabilitdesabusque,parignoranceouautrescauses, on peut faire du Spiritisme elle n'entend, en aucune faon, couvrir de son manteau ceux qui les commettentellenepeutninedoitprendreleurdfensevisvisdel'autorit,encasdepoursuite, parcequeceseraitapprouvercequeladoctrinedsavoue.Lorsquelacritiques'adressecesabus, nousn'avonspaslarfuter,maisseulementrpondre:Sivousvousdonniezlapeined'tudierle Spiritisme, vous sauriez ce qu'il dit, et ne l'accuseriez pas de ce qu'il condamne. C'est donc aux Spirites sincres d'viter avec soin tout ce qui pourrait donner lieu une critique fonde ils y parviendrontsrementenserenfermantdanslesprceptesdeladoctrine.Cen'estpasparcequ'une runions'intitulegroupe,cercleousocitspirite,qu'elledoitncessairementavoirnossympathies l'tiquette n'a jamais t une garantie absolue de la qualit de la marchandise mais, d'aprs la maxime: On reconnat l'arbre son fruit, nous l'apprcions en raison des sentiments qui l'animent,dumobilequi ladirige,etnous la jugeonssesuvres.LaSocitdeParisse flicite quand elle peut inscrire sur la liste de ses adhrents des runions qui offrent toutes les garanties dsirables d'ordre, de bonne tenue, de sincrit, de dvouement et d'abngation personnelle, et qu'ellepeutlesoffrircommemodlessesfrresencroyance. LapositiondelaSocitdeParisestdoncexclusivementmorale,etellen'enajamaisambitionn d'autre. Ceux de nos antagonistes qui prtendent que tous les Spirites sont ses tributaires qu'elle s'enrichitleursdpensenleursoutirantl'argentsonprofitquisupputentsesprtendusrevenus surlenombredesadeptes,prouvent,ouuneinsignemauvaisefoi,oul'ignorancelaplusabsoluede cedont ilsparlent.Elleasansdoutepourelle saconscience, mais elleadeplus,pourconfondre l'imposture, ses archives, qui tmoigneront toujours de la vrit, dans le prsent comme dans l'avenir. Sansdesseinprmdit,etparlaforcedeschoses,laSocitestdevenueuncentreoaboutissent les renseignements detoute nature concernant le Spiritisme elle se trouve, sous cerapport, dans une position qu'on peut dire exceptionnelle, par les lments qu'elle possde pour asseoir son opinion.Mieuxquequicesoit,ellepeutdoncconnatrel'tatreldesprogrsdeladoctrinedans chaque contre, et apprcier les causes locales qui peuvent en favoriser ou en retarder le dveloppement. Cette statistique ne sera pas un des lments les moins prcieux de l'histoire du Spiritisme,enmmetempsqu'ellepermetd'tudierlesmanuvresdesesadversaires,etdecalculer la porte des coups qu'ils frappent pour le renverser. Cette observation suffirait seule pour faire prvoirlersultatdfinitifetinvitabledelalutte,commeonjugel'issued'unebatailleenvoyantle mouvementdedeuxarmes. Onpeutdireentoutevritque,souscerapport,noussommesaupremierrangpourobserver,non seulementlatactiquedeshommes,maisencorecelledesEsprits.Nousvoyonseneffetdelapartde ceuxci, une unit de vue et de plan savamment et providentiellement combine, devant laquelle doiventforcmentsebrisertousleseffortshumains,carlesEspritspeuventatteindreleshommeset

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lesfrapper,tandisqu'ilschappentcesderniers.Commeonlevoit,lapartien'estpasgale. L'histoire du Spiritisme moderne sera une chose vraiment curieuse, parce que ce sera celle de la lutte du monde visible et du monde invisible les Anciens auraient dit: La guerre des hommes contre les dieux. Ce sera aussi celle des faits, mais surtout et forcment celle des hommes qui y auront jou un rle actif, dans un sens comme dans l'autre, des vrais soutiens, comme des adversairesdelacause.Ilfautquelesgnrationsfuturessachentquiellesdevrontunjustetribut de reconnaissance il faut qu'elles consacrent la mmoire des vritables pionniers de l'uvre rgnratrice,etqu'iln'yaitpasdegloiresusurpes. Cequidonneracettehistoireuncaractreparticulier,c'estqu'aulieud'trefaite,commebeaucoup d'autres,desannesoudessiclesaprscoup,surlafoidelatraditionetdelalgende,ellesefait au fur et mesure des vnements, et sur des pices authentiques dont nous possdons, par une correspondanceincessantevenuedetouslespaysos'implanteladoctrine,lerecueilleplusvaste etlepluscompletquisoitaumonde. SansdouteleSpiritisme,en luimme, nepeuttreatteintpar lesallgations mensongresdeses adversaires,l'aidedesquellesilsessayentdeletravestirmaisellespourraientcependantdonner unefausseidedesesdbutsetdesesmoyensd'action,endnaturantlesactesetlecaractredes hommesquiyaurontcoopr,sil'onn'endonnaitunecontrepartieofficielle.Cesarchivesseront, pourl'avenir,lalumirequilveratouslesdoutes,unemineolescommentateursfuturspourront puiseraveccertitude.Vousvoyez,messieurs,dequelleimportanceestcetravail,dansl'intrtdela vrit historique notre Socit ellemme y est intresse en raison de la part qu'elle prend au mouvement. Il y a un proverbe qui dit: Noblesse oblige la position de la Socit lui impose aussi des obligationspourconserversoncrditetsonascendantmoral.Lapremireestdenepoints'carter, quantlathorie,dela lignequ'elleasuiviejusqu'cejour,puisqu'elleenrecueillelesfruitsla seconde est dans le bon exemple qu'elle doit donner en justifiant, par la pratique, la bont de la doctrine qu'elle professe. Cet exemple, on le sait, en prouvant l'influence moralisatrice du Spiritisme,estunpuissantlmentdepropagande,enmmetempsquelemeilleurmoyendefermer labouchedesdtracteurs.Unincrdule,quineconnaissaitquelaphilosophiedeladoctrine,disait, qu'avecdetelsprincipes,unSpiritedevaitncessairementtreunhonntehomme.Cetteparoleest profondment vraie mais, pour tre complte, il faudrait ajouter qu'un vrai Spirite doit ncessairement tre bon et bienveillant pour ses semblables, c'estdire pratiquer la charit vangliquedanssapluslargeacception. C'estlagrcequenousdevonstousdemanderDieudenousaccorder,ennousrendantdocilesaux conseils des bons Esprits qui nous assistent. Prions galement ceuxci de nous continuer leur protection pendant l'anne qui vient de s'ouvrir, et de nous donner la force de nous en rendre dignesc'estleplussrmoyendejustifieretdeconserverlapositionquelasocits'estacquise. AllanKardec

L' colespiriteamricaine Quelques personnes demandent pourquoi la doctrine spirite n'est pas la mme dans l'ancien et le nouveaucontinent,etenquoiconsisteladiffrence.C'estcequenousallonsessayerd'expliquer. Les manifestations,commeon lesait,onteulieudanstouslestemps,aussi bienenEuropequ'en Amrique,etaujourd'huiqu'onserendcomptedelachose,onserappelleunemultitudedefaitsqui taientpasssinaperus,etl'onenretrouveunefouleconsignsdansdescritsauthentiques.Mais
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cesfaitstaientisolsdanscesdernierstemps,ilssesontproduitsauxtatsUnissurunechelle assez vaste pour veiller l'attention gnrale des deux cts de l'Atlantique. L'extrme libert qui existedanscepaysyafavorisl'closiondesidesnouvelles,etc'estpourcelaquelesEspritsl'ont choisipourlepremierthtredeleursenseignements. Or,ilarrivesouventqu'uneideprendnaissancedansunecontre,etsedveloppedansuneautre, ainsi qu'on le voit pour les sciences et l'industrie. Sous ce rapport le gnie amricain a fait ses preuves,etn'arienenvierl'Europemaiss'ilexcelleentoutcequiconcernelecommerceetles arts mcaniques, on ne peut refuser l'Europe celui des sciences morales et philosophiques. Par suitedecettediffrencedans lecaractrenormaldespeuples, leSpiritisme exprimental taitsur son terrain en Amrique, tandis que la partie thorique et philosophique trouvait en Europe des lments plus propices son dveloppement aussi estce l qu'elle a pris naissance: en peu d'anneselleyaconquislapremireplace.Lesfaitsyontd'abordveilllacuriositmaislesfaits constats et la curiosit satisfaite, on s'est bientt lass d'expriences matrielles sans rsultats positifs il n'en a plus t de mme ds que se sont drouls les consquences morales de ces mmesfaitspourl'avenirdel'humanitdecemomentleSpiritismeaprisrangparmilessciences philosophiques il a march pas de gant, malgr les obstacles qu'on lui a suscits, parce qu'il satisfaisait lesaspirationsdes masses,caronapromptementcomprisqu'il venaitcomblerun vide immensedanslescroyances,etrsoudrecequijusqu'alorsparaissaitinsoluble. L'Amrique a donc t le berceau du Spiritisme, mais c'est en Europe qu'il a grandi et fait ses humanits. L'Amrique atelle lieu d'en tre jalouse? Non, car sur d'autres points elle a eu l'avantage. N'estce pas en Europe que les machines vapeur ont pris naissance, et n'estce pas d'Amrique qu'elles sont revenues dans des conditions pratiques? A chacun son rle selon ses aptitudes,etchaquepeuplelesien,selonsongnieparticulier. Ce qui distingue principalement l'cole spirite dite amricaine de l'cole europenne, c'est la prdominance, dans la premire, de la partie phnomnale, laquelle on s'attache plus spcialement,et,dans laseconde,de lapartiephilosophique.Laphilosophie spirited'Europes'est promptementrpandue,parcequ'elleaoffert,dsl'abord,unensemblecomplet,qu'elleamontrle but et largi l'horizon des ides c'est incontestablement celle qui prvaut aujourd'hui dans le mondeentier.LestatsUnissesont,jusqu'cejour,peucartsdeleursidespremiresestce direque,seuls,ilsresterontenarriredumouvementgnral ?Ceseraitfaireinjurel'intelligence decepeuple.LesEsprits,d'ailleurs, sont lpourlepousserdans la voiecommune,en ydonnant l'enseignement qu'ils donnent ailleurs ils triompheront peu peu des rsistances qui pourraient natre de l'amourpropre national. Si les Amricains repoussaient la thorie europenne, parce qu'elle vient d'Europe, ils l'accepteront quand elle surgira au milieu d'eux par la voix mme des Espritsilscderontl'ascendant,nondel'opiniondequelqueshommes,maisceluiducontrle universeldel'enseignementdesEsprits,cepuissantcritrium,ainsiquenousl'avonsdmontrdans notrearticlesurl'autoritdeladoctrinespiritecen'estqu'unequestiondetemps,surtoutquandles questionsdepersonnesaurontdisparu. Detouslesprincipesdeladoctrine,celuiquiarencontrleplusd'oppositionenAmrique,etpar l'Amrique il faut entendre exclusivement les tatsUnis, c'est celui de la rincarnation on peut mmedirequec'est laseuledivergencecapitale,lesautrestenantpluttla formequ'au fond,et cela,parcequelesEspritsnel'yontpasenseignnousenavonsexpliqulesmotifs.LesEsprits procdent partout avec sagesse et prudence pour se faire accepter, ils vitent de choquer trop brusquementlesidesreuesilsn'irontpasdiredebutenblancunmusulmanqueMahometest un imposteur. Aux tatsUnis, le dogme de la rincarnation serait venu se heurter contre les prjugs de couleur, si profondment enracins dans ce pays l'essentiel tait de faire accepter le principe fondamentalde lacommunicationdu monde visibleetdumonde invisible lesquestions

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dedtaildevaientvenirenleurtemps.Or,iln'estpasdouteuxquecetobstaclefinirapardisparatre, et qu'un des rsultats de la guerre actuelle sera l'affaiblissement graduel de prjugs qui sont une anomaliechezunenationaussilibrale. Si l'ide de la rincarnation n'est pas encore accepte aux tatsUnis d'une manire gnrale, elle l'est individuellement par quelquesuns, sinon comme principe absolu, du moins avec certaines restrictions, ce qui est dj quelque chose. Quant aux Esprits, jugeant sans doute que le moment devientpropice,ilscommencentl'enseigneravecmnagementdanscertainsendroits,etcarrment dansd'autreslaquestion,unefoissouleve,ferasonchemin.Dureste,nousavonssouslesyeux descommunicationsdjanciennesobtenuesdanscepays,o,sansytreformellementexprime, lapluralitdesexistencesestlaconsquenceforcedesprincipesmisonyvoitpoindrel'ide.Il n'est donc pas douteux que, dans un temps donn, ce que l'on appelle encore aujourd'hui l'cole amricainesefondradanslagrandeunitquis'tablitdetoutesparts. Commepreuvedecequenousavanons,nousciteronsl'articlesuivant,publidansl'Union,journal deSanFrancisco,etunextraitdelalettred'envoiquil'accompagnait. MonsieurAllanKardec, Quoique je n'aie point l'honneur d'tre connue de vous, je prends, comme mdium, la libert de vousadresserlanoticecijointequecesmessieursdujournalontunpeuabrgenanmoins,telle qu'elleest,beaucoupdepersonnesparaissentdsirerensavoirdavantageaussitousvoslivresse rpandent,etnoslibrairesaurontbienttfairedenouvellesdemandes Recevez,etc. PaulineBoulay.

NoticesurleSpiritisme Ilsuffitd'exprimertouthautdesidesquetoutlemondenecomprendpaspourtretraitd'exalt, d'extravagantetdefou.Iln'estpasncessaired'treunbasbleupourcrirecequelecuretl'me nousdictent. Unespritfortdisaitunedamemdium :Commentvous,quitesintelligente,pouvezvouscroire auxEspritsinvisiblesetlapluralitdesexistences?C'estpeuttreparcequejesuisintelligente que j'ycrois,rpondit ladameceque jeressens m'inspireplusde confiancequeceque je vois, attenduquecequenousvoyonsnoustrompequelquefois,cequenousressentonsne noustrompe jamaislibrevousdenepasycroire.Ceuxquicroientlapluralitdesexistencesnesontpoint mchantsetsontplusdsintresssqueceuxquin'ycroientpas:lesincrduleslestraitentdefous, celaneprouvepasqu'ilsdisentvrai aucontrairedouterdelapuissancedeDieuc'estl'offenser, niercequiexisteaudeldecequenouspouvonspalperestunoutrageadressauCrateur. Onal'habitude,lorsqu'ilnousarrivequelquechosed'extraordinaire,del'attribuerauhasard.Jeme demande qu'estce que le hasard? Le nant, rpond la voix de la vrit or donc, le nant ne pouvantrienproduire,cequiexistenousvientd'unesourceproductive:ilneseraitquetrsjustede penserquecequiarriveindpendammentdenotrevolontestl'uvredelaProvidence,dirigepar leMatredenosdestines. Quoique vousdisiez,quoique vous fassiez,esprits forts,vousnedtruirez jamais cettedoctrine, quiatoujoursexist.L'ignorancedesmesprimitivesneleurpermettantpasd'encomprendretoute l'tendue, ils s'imaginent qu'aprs cette vie tout est fini. Erreur! Nous autres mdiums, plus ou moinsavancs,nousfinironsparvousconvaincre. Non seulement le Spiritisme est une consolation, mais encore il dveloppe l'intelligence, dtruit toutepensed'gosme,d'orgueiletd'avarice,nousmetencommunicationavecceuxquinoussont
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chers, et prpare le progrs progrs immense qui dtruira insensiblement tous les abus, les rvolutionsetlesguerres. L'me a besoin de se rincarner pour se perfectionner, elle ne peut en une seule vie matrielle apprendre tout ce qu'elle doit savoir pour comprendre l'uvre du ToutPuissant. Le corps n'est qu'une enveloppe passagre dans laquelle Dieu envoie une me pour se perfectionner et subir les preuvesncessairessonavancementetl'accomplissementdelagrandeuvreduCrateur,que noussommestousappelsservirlorsquenousauronsfaitnospreuvesetquenousauronsacquis toutes les perfections. Toutes nos clbrits contemporaines sont autant d'mes qui ont progress par le renouvellement des incarnations beaucoup d'entre eux sont des mdiums crivains, des gniesquiapportentchaqueexistencenouvellelesprogrsdelascienceetdesarts. Lalistedeshommesdegnieaugmentechaqueanne:cesontautantdeguidesqueDieuplaceau milieudenouspournousclairer,nousinstruire,enunmot,nousapprendrecequenousignoronset qu'ilfautabsolumentquenoussachionsilsnousmontrentlaplaiesociale,ilstchentdedtruire nos prjugs, ils mettent au grand jour et sous nos yeux tout le mal produit par l'gosme et l'ignorance.CesgniessontanimspardesEspritssuprieursilsontplusfaitpourleprogrsetla civilisationquetoutesvosfusilladesetvoscanons,etfontverserplusdelarmesdereconnaissance etd'attendrissementquetousvosbeauxfaitsd'armes. Rflchissez donc srieusement au Spiritisme, hommes intelligents, vous y trouverez de grands enseignementsiln'yapasdecharlatanismedanscetteloidivine,toutyestbeau,grand,sublime elleseuletendnousconduireverslaperfectionetlevritablebonheurmoral. Lelivrecritparlesmdiums,sousladictedesEspritssuprieurseterrants,estunlivredehaute philosophie et d'une instruction aussi profonde qu'thre, il traite de tout. Il est vrai que tout le monden'estpasencoreprparcettecroyance,etpourlacomprendreilestncessairequel'me sesoitdjrincarneplusieursfois. LorsquetoutlemondecomprendraleSpiritisme,nosgrandspotesserontplusapprcisetonles lira avec attention et respect. Tous nos littrateurs seront compris par tous les peuples, on les admirerasansentrejaloux,parcequ'onconnatralacauseetleseffets. L'tudedelascienceestlaplusnobledesoccupations,leSpiritismeenestladivinitparluinous nousassocionsaugnie,et,commel'aditundenossavants,aprsl'hommedegnievientceluiqui saitlecomprendre. L'instruction fait de l'Esprit ce qu'un habile bijoutier fait du spcimen, elle lui donne le poli, le brillantquicharmeetsduitenrehaussantsavaleur. L'me n'a point de forme proprement dite, c'est une sorte de lumire qui diffre par son intensit suivant le degr de perfection qu'elle a acquise. Plus l'me a progress, plus sa couleur est lumineuse. voussereztousmdiums,vouspourrezvousentreteniraveclesEspritscommenouslefaisonsdj, ilsvousdirontqu'ilssontplusheureuxquenousilsnousvoient,nousentendent,ilsassistentnos runions, s'entretiennent avec notre me pendant notre sommeil, ils se transportent et pntrent partoutoDieulesenvoie. PaulineBoulay. Nota.Leprincipedelarincarnationsetrouvegalementdansunmanuscritquinousestadress deMontral(Canada),etdontnousparleronsprochainement.

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Cour spublicsdeSpiritismeLyonetBordeaux Il ne s'agit pas ici, comme on pourrait le croire, d'une dmonstration approbative de la doctrine, maisau contraired'une nouvelle formed'attaque,sousuntitreattrayantetquelquepeutrompeur, car celui qui, sur la foi de l'affiche, irait l croyant assister des leons de spiritisme, serait fort dsappoint. Les sermons sont loin d'avoir eu le rsultat qu'on en attendait ils ne s'adressent d'ailleursqu'auxfidlespuisilsexigentuneformetropsolennelle,tropexclusivementreligieuse tandis que la tribune enseignante permet des allures plus libres, plus familires l'orateur ecclsiastiquefaitabstractiondesaqualitdeprtre:ildevientprofesseur.Cemoyenrussiratil ? L'avenirnousl'apprendra. M.l'abbBarricand,professeurlaFacultdethologiedeLyon,acommencauPetitCollgeune sriedeleonspubliquessur,oumieuxcontrelemagntismeetlespiritisme.LejournallaVrit, danssonnumrodu10avril1864,donnel'analysed'unesanceconsacreauspiritisme,etrelve plusieurs assertions de l'orateur il promet de tenir ses lecteurs au courant de la suite, en mme tempsqu'ilsechargedelerfuter,cedont,nousn'endoutonspas,ils'acquitteramerveille,en juger par son dbut. La convenance et la modration dont il a fait preuve jusqu' ce jour dans sa polmique,noussontgarantsqu'ilnes'endpartirapasencettecirconstance,danslecasmmeo soncontradicteurs'encarterait. TantqueM.l'abbBarricandresterasurleterrainde ladiscussiondesprincipesde ladoctrine, il seradanssondroitnousnepouvonsluisavoirmauvaisgrden'trepasdenotreavis,deledire,et de chercher prouver qu'il a raison. Nous voudrions qu'en gnral le clerg ft aussi partisan du libreexamenquenouslesommesnousmmes.Cequiestendehorsdudroitdediscussion,cesont lesattaquespersonnelles,etsurtoutlespersonnalitsmalveillantesc'estlorsque,pourlesbesoins desacause,unadversairednaturelesfaitsetlesprincipesqu'ilveutcombattre,lesparolesetles actes de ceux qui les dfendent. De pareils moyens sont toujours une preuve de faiblesse et tmoignent du peu de confiance qu'on a dans les arguments tirs de la chose mme. Ce sont ces carts de vrit qu'il est essentiel de relever l'occasion, tout en restant dans la limite des convenancesetdel'urbanit. LaVritrsumeainsiqu'ilsuitunepartiedel'argumentation deM.l'abbBarricand: QuantauxSpiritesquisontbeaucoupplusnombreux,jemefaisgalementfortdevousprouver qu'ilsdescendentaujourd'huiduprtentieuxpidestalsurlequelM.A.Kardeclesfaisaittrneren 1862.En1861,eneffet,MKardeceffectuaitunvoyagedanstoutelaFrance,voyagedontilrendait complaisammentcompteaupublic. Oh !alors, messieurs,touttaitpourle mieux lesadeptesde cettecolesecomptaientpartrentemilleLyon,pardeuxoutroismilleBordeaux,etc.,etc.Le Spiritismesemblait avoirenvahitoutel'Europe!Or,quesepassetil en1863?M. A. Kardec ne faitplusdevoyage,plusdecompterenduemphatique!C'estqu'ilaprobablementconstatbon nombrededsertions,etqu'afindenepasdcouragercequ'ilpeutresterencoredeSpirites,parun tatpeuenleurfaveur,ilajugprudentetadroitdes'abstenir.Pardon,messieurs,jemetrompe,M. A. Kardec consacre quelques pages de sa Revue spirite (janvier 1864), nous donner quelques renseignements gnraux sur la campagne de 1863. Mais ici, plus de chiffres ambitieux ! Il s'en donne biengardeetpourcause!M.KardecsecontentedenousannoncerqueleSpiritismeest toujoursflorissant,plusflorissantquejamais.Commepreuvesl'appui,ilcitelacrationdedeux nouveauxorganesdel'cole,laRuchedeBordeauxetlaVritdeLyonlaVritsurtout,quiest venue,ditil,seposerenathlteredoutable,parsesarticlesd'unelogiquesiserre,qu'ilsnelaissent aucunepriselacritique.J'espre,messieurs,vousdmontrervendrediquelaVritn'estpasaussi terriblequ'onveutbienledire.
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IlestfacileM.AllanKardecdeposercetteassertion :LeSpiritismeestpluspuissantquejamais, etdecitercommeprincipalepreuvelacrationdelaRucheetdelaVrit!Messieurs,comdieque toutcela!Cesdeuxjournauxpeuventbienexister,sanstreprcismentobligdeconclureque leSpiritismea faitunpasenavant?Si vous m'objectiezque ces journauxontdes fraisetque pourlespayerilfautdesabonnsous'imposerdessacrificespartropcrasants,jevousrpondrai encore: Comdie! La caisse de M.A.Kardec est bien fournie, diton n'estil pas juste, rationnel,qu'ilvienneenaidesesdisciples? LerdacteurdelaVrit,M.Edoux,accompagnecettecitationdelanotesuivante: Ausortirdu cours, nous avons eu un moment d'entretien avec M. l'abb Barricand qui, du reste, nous a reu d'une manire trs courtoise. Notre but tait de lui offrir une collection de la Vrit, afin de lui faciliterlesmoyensd'enparlertoutsonaise. NousverronssiM.Barricandseraplusheureuxquesesconfrres,ets'iltrouveraenfincequetant d'autresontinutilementcherch:desargumentscrasantscontreleSpiritisme.Maisquoibontant de peine, puisque celuici se meurt? Puisque M. Barricand le croit, laissonslui cette douce croyance,cariln'enseraniplusnimoins.Nousn'avonsaucunintrtledissuader.Nousdirons seulementques'iln'apasdesmotifsdescuritplussrieuxqueceuxqu'ilfaitvaloir,sesraisonsne sontgureconcluantes,etsitousses arguments contreleSpiritismesontde la mme force,nous pouvonsdormirtranquilles. Onpeuts'tonnerqu'unhommegravetiredesconsquencesaussihasardesdecequenousn'avons pasfaitdevoyagel'annedernire,ets'immiscedansnosactesprivsensupposantlapenseque nousavonsd avoirpourvoyagerou non.D'unesupposition, iltireuneconsquenceabsolue,ce quin'estpasd'unelogiquebienrigoureuse,car,silesprmissesnesontpascertaines,laconclusion nesauraitl'tre.Cen'estpasrpondre,direzvousmaisnousn'avonsnulleintentiondesatisfairela curiositdequicesoitleSpiritismeestunequestionhumanitairesonavenirestdanslamainde Dieu, et ne dpend pas de telle ou telle dmarche d'un homme. Nous regrettons que M. l'abb Barricandlevoieunpointdevuesitroit. Quantsavoirsinotrecaisseestbienoumalfournie,ilnoussemblequesupputercequ'ilyaau fond de la bourse de quelqu'un qui n'a pas donn le droit d'y regarder, pourrait passer pour de l'indiscrtion en faire le texte d'un enseignement public, est une violation de la vie prive supposerl'usagequ'unepersonneadfairedecequ'onsupposequ'elledoitpossder,peut,selonles circonstances,friserlacalomnie. IlparatquelesystmedeM.Barricandestdeprocderparsuppositionsetparinsinuationsavec unpareilsystme,onpeuts'exposerrecevoirdesdmentisor,nousluiendonnonsunformelau sujetdetouteslesallgations,suppositionsetdductionscidessusrelates.Discuteztantquevous voudrezlesprincipesduSpiritisme,maiscequenousfaisonsounefaisonspas,cequenousavons oun'avonspas,esttrangerlaquestion.Uncoursn'estpasunediatribec'estunexpossrieux, complet et consciencieux du sujet que l'on traite s'il est contradictoire, la loyaut veut que l'on place enregard lesargumentspouretcontre,afinque lepublic jugede leurvaleurrciproque des preuves, il faut opposer des preuves plus prpondrantes c'est donner une pauvre ide de la force de ses propres arguments, que de chercher jeter le discrdit sur les personnes. Voil commentnouscomprenonsuncours,surtoutdelapartd'unprofesseurdethologiequidoitavant toutchercherlavrit. Bordeaux a aussi son cours public de Spiritisme, c'estdire contre le Spiritisme, par le R.P. Delaporte,professeurlafacultdethologiedecetteville.LaRuchel'annonceencestermes: Nousavonsassistmercredidernier,13courant,aucourspublicdedogme,danslequelleR.P. Delaportetraitaitcettequestion :Del'hypothsed'unenouvellereligionrvleparlesEsprits,ou le Spiritisme. Le savant professeur n'ayant pas encore conclu, nous suivrons avec attention ses

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leons, et nous en rendrons compte avec cette impartialit et cette modration dont un Spirite ne doisjamaissedpartir. Le Sauveur des peuples, dans ses numros des 17 et 24 avril, donne le compte rendu des deux premiresleonsetenfaitunecritiquesrieuseetserrequinedoitpaslaisserdecauserquelques embarras l'orateur.Ainsi voildeuxprofesseursdethologied'un incontestabletalent,qui,dans lesdeuxprincipauxcentresduSpiritismeenFrance,entreprennentcontreluiuneguerrenouvelle,et setrouventauxprises,surlesdeuxpoints,avecdeschampionsquiontdequoileurrpondre.C'est qu'aujourd'huiontrouvecequitaitplusrareilyaquelquesannes:deshommesquil'onttudi srieusement,etnecraignentpasdesemettresurlabrche.Qu'ensortiratil ?Unpremierrsultat invitable: l'examen plus approfondi de la question par tout le monde ceux qui n'ont pas lu voudrontlireceuxquin'ontpasvu voudrontvoir.Unsecondrsultatserade le faireprendreau srieuxparceuxquin'yvoientencorequ'unemystification,puisquedesavantsthologienslajugent dignede faire lesujetd'unediscussionpubliquesrieuse.Untroisimersultatenfinserade faire tairelacrainteduridiculequiretientencorebeaucoupdegens.Quandunechoseestpubliquement discutepardeshommesdevaleur,pouretcontre,onnecraintplusd'enparlersoimme. De lachairereligieuse, ladiscussionpasseratoutaussisrieusementdans lachairescientifiqueet philosophique. Cette discussion, par l'lite des hommes intelligents, aura pour effet d'puiser les argumentscontradictoiresquinepourrontrsisterl'videncedesfaits. L'ide spirite est sans doutetrs rpandue mais on peut dire qu'elle est encore l'tat d'opinion individuellecequisepasseaujourd'huitendluidonneruneassiettedansl'opiniongnrale,etlui assignera,dansuntempsprochain,unrangofficielparmilescroyancesreues. Nousprofitonsavecbonheurdel'occasionquinousestoffertepouradressernosflicitationsetnos encouragements tous ceux qui, bravant toute crainte, prennent rsolument en main la cause du Spiritismenoussommesheureuxdevoirlenombres'enaccrotretouslesjours.Qu'ilspersvrent, etilsverrontbienttlesappuissemultiplierautourdeux maisqu'ilssepersuadentbienaussique lalutten'estpastermine,etquelaguerrecielouvertn'estpaslapluscraindrel'ennemileplus dangereux est celui qui agit dans l'ombre, et souvent se cache sous un faux masque. Nous leur dirons donc: Mfiezvous des apparences jugez les hommes non leurs paroles, mais leurs actescraignezsurtoutlespiges.

Varits

ManifestationsdePoitiers
LesbruitsquiavaientmisenmoilavilledePoitiersontcompltementcess,d'aprscequinousa tdit,maisilparatraitquelesEspritstapageursonttransportlethtredeleursexploitsdansles environs.Voicicequ'onlitcesujetdanslePays: Les Esprits frappeurs de Poitiers commencent faire ligne, et peuplent les campagnes environnantes. On crit de la VilleauMoine, le 24 fvrier, au Courrier de la Vienne (ne pas confondreavecleJournaldelaVienne,spcial pourlamaisond'O.): Monsieurlerdacteur, Depuis quelques jours notre contre est proccupe de la prsence, au BoisdeDuil, d'Esprits frappeursquirpandentlaterreurdansnosbourgades.LamaisondusieurPerrocheestleurlieude rendezvous: tous les soirs, entre onze heures et minuit, l'Esprit se manifeste par neuf, onze ou treizecoupsfrappspardeuxetun,etsixheuresdumatinparlemmetapage. Notez,monsieur,quecescoupssefontentendreaudossierd'unlitdanslequelcoucheunefemme, moiti mortede frayeur,quiprtendrecevoir les communicationsd'unoncledeson mari,dcd
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dansnotrevillageilyaunmois.C'estn'ypascroire:aussiavonsnous,plusieursdemesamiset moi, vouluconnatre la vrit,etpourcela, nousnoussommesrenduscoucherauBoisdeDuil, o nous avons t tmoins des faits qu'on nous avait signals nous avons mme entendu agiter dans le sens de sa longueur le berceau d'un enfant qui paraissait n'tre en communication avec personne. Nous avions d'abord pris la chose en riant mais en voyant que toutes les prcautions que nous avionsprisespourdcouvrirunstratagmen'avaientaboutirien,nousnoussommesretirsavec plusdestupeurqued'enviederire. Si le bruit se continue, la maison du sieur Perroche ne sera plus assez grande pour recevoir les curieux,cardeMarsais,Priaire,Migr,DuiletmmedeVilleneuvelaComtesse,ons'yrendpar bandesdeplusieurs individuspour ypasser les nuitsettcherdedcouvrir lesprofondeurs dece mystre. Agrez,etc. Nousneferonssurcesvnementsqu'unecourterflexion.LeJournaldelaVienne,enlesrelatant, avait annonc plusieurs reprises qu'on tait sur les traces du ou des mauvais plaisants qui causaientcesperturbations,etqu'onnetarderaitpaslessaisir.Sionnel'apasfait,onnepeuts'en prendrelangligencedel'autorit.Commentsefaitilque,dansunemaisonoccupeduhauten basparsesagents,cesmauvaisplaisantsaientpucontinuerleursmanuvresenleurprsence,sans qu'onaitpumettrelamaindessus?Ilfautconvenirqu'ilsavaientlafoisbiendel'audaceetbien de l'adresse, puisqu'ils ont pu saisir un brigadier sans tre vus. Il faut, en outre, que cette bande d'espiglessoitbiennombreuse,puisqu'ilsfontlesmmestoursendiffrentesvillesetdesannes de distance, sans avoir jamais pu tre saisis car les affaires de la rue des Grs et de la rue des NoyersParis,desGrandesVentes,prsDieppe,ettantd'autres,n'ontpasamenplusdersultats. Commentsefaitilquelapolice,quipossdedesigrandesressourcesetdpistelesmalfaiteursles plusadroitsetlesplusruss,nepuisseavoirraisondequelquestapageurs?Atonbienrflchi cela? Aureste,cesfaitsnesontpasnouveaux,ainsiqu'onpeutlevoirparlercitsuivant.

LeTasseetsonEspritfollet
OnnouscritdeSaintPtersbourg : Vnrablematre,ayantludanslepremiernumrodelaRevuespiritede1864lefaitd'unEsprit frappeurauseizimesicle,jem'ensuisrappelunautrepeuttrelejugerezvousdigned'obtenir unepetiteplacedansvotrejournal.Jel'extraisd'unenoticesurlavieetlecaractreduTasse,crite parM.Suard,secrtaireperptueldelaclassedelalangueetdelalittraturefranaises,etinsre danslatraductiondelaJrusalemdlivre,publieen1803. Aprs avoir dit que les sentiments religieux du Tasse, exalts par suite de sa disposition mlancoliqueetdesmalheursquienfurentlersultat,l'amenrentsepersuadersrieusementqu'il taitl'objetdesperscutionsd'unEspritfolletquirenversaittoutchezlui,luivolaitsonargent,etlui enlevaitdedessussatableetsoussesyeuxtoutcequ'onluiservait,ilajoute,avecsonhistorien : VoicilamaniredontleTasseluimmerendcomptedecetteperscution : LefrreR(mandetilundesesamis)m'aapportdeuxlettresdevous,maisl'unedesdeuxa disparudepuisquejel'ailue,etjecroisquel'Espritfolletl'aemporte,d'autantplusquec'taitcelle ovousparliezdelui.C'estundecesprodigesdontj'aitsouventtmoindansl'hpital,cequine permet pas de douter qu'ils soient l'ouvrage de quelque magicien, et j'en ai beaucoup d'autres preuves.Aujourd'huimme,ilaenlevunpaindedevantmoi,l'autrejourunplatdefruits. Ilseplaint ensuitedes livresetdespapiersqu'on lui drobe,et il ajoute: Ceuxquiontdisparu pendant que je n'y tais pas, peuvent avoir t pris par des hommes qui, je crois, ont les clefs de

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toutesmescassettes,ensortequeje n'aiplusrienque jepuissedfendrecontrelesentreprisesde mesennemisoudecellesdudiable,sicen'estmavolont,quineconsentirajamaisrienapprendre deluioudesessectateurs,nicontracteraucunefamiliaritavecluiousesmagiciens. Dansuneautrelettre,ildit: Toutvademalenpiscediablequinemequittaitjamais,soitqueje dormisseouquejemepromenasse,voyantqu'ilnepouvaitobtenirdemoil'accordqu'ildsirait,a prislepartidemevolerouvertementmonargent. D'autres fois, continue l'auteur de la notice, il crut voir la Vierge Marie lui apparatre, et l'abb Serassiracontequedansunemaladiequ'ileutenprison,leTasseserecommandaavectantd'ardeur lasainteVierge,qu'elleluiapparutetlegurit.LeTasseaconsacrcemiracleparunsonnet. Dans la suite, l'Esprit follet se changea en un dmon plus traitable avec qui le Tasse prtendait causer familirement, et qui lui apprenait des choses merveilleuses. Cependant, peu flatt de cet trangecommerce,leTasseenattribuaitl'originel'imprudencequ'ilavaiteuedanssajeunessede composer un dialogue o il se supposait en conversation avec un Esprit ce que je n'aurais pas voulufairesrieusement,ajoutetil,quandmmecelam'ettpossible. M.Suardterminecercitendisant: Onnepeutsedfendred'unetristerflexionensongeantque c'est trente ans, aprs avoir crit un immortel ouvrage, que l'infortun fut choisi pour donner le plusdplorableexempledelafaiblessedel'esprit. Maisvous,monsieur,grcelalumireduSpiritisme,vousporterezuntoutautrejugement,etvous verrez, j'ensuis sr,dansces faits,unanneaude plusdans lachanedesphnomnes spiritesqui relientlestempsanciensetl'poqueactuelle. Sans aucun doute, les faits qui se passent aujourd'hui, parfaitement avrs et expliqus, prouvent que le Tasse pouvait se trouver sous l'empire d'une de ces obsessions dont nous sommes journellementtmoins,etquin'ontriendesurnaturel.S'ilenavaitconnulavritablecause,iln'en aurait pas t plus impressionn qu'on ne l'est maintenant mais, cette poque, l'ide du diable, des sorciers et des magiciens tait dans toute sa force, et comme, loin de la combattre, on ne cherchaitqu'l'entretenir,ellepouvaitragird'unemanirefcheusesurlescerveauxfaibles.Ilest donc plus que probable que le Tasse n'tait pas plus fou que ne le sont les obsds de nos jours, auxquelsilfautdessoinsmorauxetnondesmdicaments.

InstructionsdeCyrussesenfantsaumomentdesamort
(ExtraitdelaCyropdiedeXnophon,liv.VIII,ch.VII.) Jevousconjuredonc, mesenfants,aunomdesdieuxde notrepatrie,d'avoirdesgards l'unpour l'autre,si vousconservezquelquedsirde meplaire:car je ne m'imaginepasque vousregardiez commecertainquejeneseraiplusrienquandj'auraicessdevivre.Monmeatjusqu'icicache vosyeux maissesoprations,vousreconnaissiezqu'elleexistait. N'avezvouspasremarqudemmedequellesterreurssontagitsleshomicidesparlesmesdes innocentsqu'ilsontfaitmourir,etquellesvengeancesellestirentdecesimpies?Pensezvousquele cultequ'onrendauxmortsseftconstammentsoutenusil'onetcruleursmesdestituesdetoute puissance?Pourmoi,mesenfants,jen'aijamaispumepersuaderquel'me,quivittantqu'elleest dans un corps mortel, s'teigne ds qu'elle en est sortie car je vois que c'est elle qui vivifie ces corpsdestructibles,tantqu'elle les habite.Je n'ai jamaispu nonplus mepersuaderqu'elleperdsa facult de raisonner au moment o elle se spare d'un corps incapable de raisonnement il est naturel de croire que l'me, alors plus pure et dgage de la matire, jouit pleinement de son intelligence.Quandunhommeestmort,onvoitlesdiffrentespartiesquilecomposaientsejoindre auxlmentsauxquelsellesappartiennent:l'meseulechappeauxregards,soitdurantsonsjour danslecorps,soitlorsqu'ellelequitte. Vous savez que c'est pendant le sommeil, image de la mort, que l'me approche le plus de la

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Divinit, et que dans cet tat, souvent elle prvoit l'avenir, sans doute parce qu'alors elle est entirementlibre. Or,sileschosessontcommejelepense,etquel'mesurviveaucorpsqu'elleabandonne,faites,par respectpourlamienne,cequejevousrecommandesijesuisdansl'erreur,sil'medemeureavec le corps et prit avec lui, craignez du moins les dieux qui ne meurent point, qui voient tout, qui peuvent tout, qui entretiennent dans l'univers cet ordre immuable, inaltrable, invariable, dont la magnificenceetlamajestsontaudessusdel'expression. Quecettecraintevousprservedetouteaction,detoutepensequiblesselapitoulajustice Mais jesensque monme m'abandonne je le sensaux symptmesquiannoncentordinairement notredissolution. Remarque.UnSpiriteauraitbienpeudechoseajoutercesremarquablesparoles,dignesd'un philosophe chrtien, et o setrouvent admirablement dcrits les attributs spciaux du corps et de l'me: le corps matriel, destructible, dont les lments se dispersent pour s'unir aux lments similaires, et qui, pendant la vie, n'agit que par l'impulsion du principe intelligent puis l'me survivantaucorps,conservantsonindividualit,etjouissantdeplusgrandesperceptionslorsqu'elle estdgagedelamatirelalibertdel'mependantlesommeilenfinl'actiondel'medesmorts surlesvivants. Onpeut,enoutre,remarquerqu'ilyestfaitunedistinctionentrelesdieuxetlaDivinitproprement dite.Lesdieuxn'taientautresque lesEspritsdiffrentsdegrsd'lvation,chargsdeprsider, chacun dans sa spcialit, toutes les closes de ce monde, dans l'ordre moral ou dans l'ordre matriel. Les dieux de la patrie taient les Esprits protecteurs de la patrie, comme les dieux lares taient les protecteurs de la famille. Les dieux, ou Esprits suprieurs, ne se communiquaient aux hommes que par l'intermdiaire d'Esprits subalternes, appels dmons. Le vulgaire n'allait pas au delmaislesphilosophesetlesinitisreconnaissaientuntresuprme,crateuretordonnateurde touteschoses.

Noticesbibliographiques

LaGuerreaudiableetl'enfer,lamaladressedudiable,lediableconvertiparJeandelaVeuze.
Brochurein18,prix,1fr.Bordeaux,chezFerrel,libraire.Paris,chezDidieretCe,35,quaides AugustinsLedoyen,PalaisRoyal. L'auteur,partantdecepointqueleSpiritismeestuneconceptiondudiableenvued'attirerluiun plus grand nombre d'mes, en trace une rapide esquisse depuis les premires manifestations d'Amriquejusqu'cejour,etmontrequelediables'esttrompdanssescalculs,puisqu'ilsauveles mesquitaientperdues,etlaissemaladroitementchappercellesquitaientlui cequevoyant, ilseconvertitluimme,ainsiqu'unepartiedesesacolytes.C'estunecritiquespirituelleetgaiedu rlequ'onfaitjoueraudiabledanscesdernierstemps,maisodespensessrieuses,profondeset d'uneparfaitejustesse,ressortenttraversletondelaplaisanterie. Cepetitlivreseralu,nousn'endoutonspas,avecplaisir,nousnedisonspaspartoutlemonde.

Lettresauxignorants,philosophiedubonsensparV.Tournier.Brochurein18,prix,1fr.Chez
Dentu,PalaisRoyal. L'auteur, Spirite fervent et clair, a reproduit en vers les principes fondamentaux de la doctrine spirite selon le LivredesEsprits.Nous le flicitonssincrementde l'intentionquiaprsid son travail sousquelqueformequeladoctrineseprsente,c'esttoujoursunindicedelavulgarisation de l'ide, et autant de semences rpandues qui fructifient plus ou moins selon la forme dont elles
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sontrevtuesl'essentielestquelefondsoitexact,etc'esticilecas.

AllanKardec

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J uin1864

ViedeJ susparM.Renan

2earticle. Voirlenumrodemai1864
Celivreestundeceuxquinepeuventtrecompltementrfutsqueparunautrelivre.Ilfaudraitle discuter article par article c'est une tche que nous n'entreprendrons point, par la raison qu'il touchedesquestionsquinesontpasdenotreressort,etquebeaucoupd'autress'ensontchargs nous nousbornerons l'examendesconsquencesque l'auteuratiresdupointde vueo il s'est plac. Ilyadanscetouvrage,commedanstouslesouvrageshistoriques,deuxpartiestrsdistinctes:la relationdesfaits,etl'apprciationdecesfaits.Lapremireestunequestiond'ruditionetdebonne foi lasecondedpendentirementdel'opinionpersonnelle.Deuxhommespeuventparfaitementse rencontrersurl'une,etdiffrercompltementsurl'autre. Ilestnaturelquelapartiereligieuseaittattaque,parcequec'estunequestiondecroyance,mais lapartie historique neparatpastreinvulnrable,si l'onen jugepar lescritiquesdesthologiens quiluicontestentnonseulementl'apprciation,maisl'exactitudedecertainsfaits.Nouslaisserons de plus comptents que nous le soin de dcider cette dernire question toutefois, sans nous constituerjugedudbat,nousreconnatronsquecertainescritiquessontvidemmentfondes,mais que sur plusieurs points importants de l'histoire, les remarques de M. Renan sont parfaitement justes.Parmilesnombreusesrfutationsquionttfaitesdesonlivre,nouscroyonsdevoirsignaler celleduP.Gratrycommeunedesplus logiques etdesplus impartiales il y fait surtoutressortir avecbeaucoupdeclartlescontradictionsqu'onyrencontrechaquepas5. AdmettonscependantqueM.Renannesesoitenriencartdelavrithistorique,celan'implique paslajustessedesonapprciation,parcequ'ilafaitcetravailenvued'uneopinionetavecdesides prconues.Ilatudilesfaitspourychercherlapreuvedecetteopinion,etnonpours'enformer unenaturellementiln'yavuquecequiluiaparuconformesamaniredevoir,tandisqu'iln'ya pas vu ce qui y tait contraire. Son opinion est sa mesure il le dit du reste luimme dans ce passagedesonintroduction,page5: Jeseraisatisfaitsi,aprsavoircritlaviedeJsus,ilm'est donnderacontercommejel'entendsl'histoiredesaptres,l'tatdelaconsciencechrtiennedurant lessemainesquisuivirentlamortdeJsus,laformationducyclelgendairedelarsurrection,les premiersactesdel'glisedeJrusalem,laviedesaintPaul,etc.Ilpeutyavoirplusieursmanires d'apprcierunfait,maislefaitenluimmeestindpendantdel'opinion.C'estdoncunehistoiredes aptressamanirequeM.Renanseproposededonner,commeiladonn,samanire,l'histoire de la vie de Jsus. Se trouvetil dans les conditions d'impartialit voulues pour que son opinion fassefoi ?Ilnouspermettrad'endouter. Persuad qu'il tait dans le vrai, il a pu agir, et nous croyons qu'il a agi de bonne foi, et que les erreurs matrielles qu'on lui reproche ne sont pas le rsultat d'un dessein prmdit d'altrer la vrit,maisd'unefausseapprciationdeschoses.Ilestdanslapositiond'unhommeconsciencieux, partisanexclusifdesidesdel'ancienrgime,etquicriraitunehistoiredelaRvolutionfranaise. Sonrcitpourratred'unescrupuleuseexactitude,maislejugementqu'ilporterasurleshommeset surleschosesseralerefletdesespropresidesilblmeracequed'autresapprouveront.Envain auratil parcouru les lieux o les vnements se sont passs, ces lieux lui confirmeront les faits,

5 Brochurein18. Prix :1fr.,chezPlon,8,rueGarancire.

mais ne les lui feront pas envisager d'une autremanire. Tel a t M. Renan parcourant la Jude l'EvangilelamainilyatrouvlestracesduChrist,d'oilconclutqueleChristavaitexist,mais il n'y a pas vu le Christ autrement qu'il ne le voyait auparavant. L o il n'a vu que les pas d'un homme,unaptredelafoiorthodoxeauraitaperul'empreintedelaDivinit. Sonapprciationvientdupointdevueoils'estplac.Ilsedfendd'athismeetdematrialisme, parcequ'il necroitpasque la matirepense,qu'iladmetunprincipe intelligent,universel,rparti danschaque individudoseplusou moins forte.Quedevientceprincipe intelligent la mortde chaque individu? Si l'on en croit la ddicace de M. Renan l'me de sa sur, il conserve son individualitetsesaffectionsmaissil'meconservesonindividualitetsesaffections,ilyadonc un monde invisible, intelligent et aimant or, ce monde, puisqu'il est intelligent, ne peut rester inactif ildoitjouerunrlequelconquedansl'univers.Ehbien !l'ouvrageentierestlangationde cemondeinvisible,detouteintelligenceactiveendehorsdumondevisibleparconsquentdetout phnomne rsultant de l'action d'intelligences occultes, de tout rapport entre les morts et les vivantsd'oilfautconclurequesatouchanteddicaceestuneuvred'imaginationsusciteparle regretsincrequ'ilressentdelapertedesasur,etqu'ilyexprimesondsirplusquesacroyance cars'ilavaitcrusrieusementl'existenceindividuelledel'medesasur,lapersistancedeson affection pour lui, sa sollicitude, son inspiration, cette croyance lui et donn des ides plus vraiessurlesensdelaplupartdesparolesduChrist. LeChrist,eneffet,seproccupantdel'avenirdel'me,faitincessammentallusionlaviefuture,au mondeinvisible,parconsquent,qu'ilprsentecommebienplusenviablequelemondematriel,et comme devant faire l'objet de toutes les aspirations de l'homme. Pour celui qui ne voit rien en dehorsdel'humanittangible,cesparoles: Monroyaumen'estpasdecemondeIlyaplusieurs demeuresdanslamaisondemonPreNecherchezpaslestrsorsdelaterre,maisceuxduciel Bienheureuxlesaffligs,parcequ'ilsserontconsols,ettantd'autres,nedoiventavoirqu'unsens chimrique. C'est ainsi que les considre M. Renan : La part de vrit, ditil, contenue dans la pensedeJsusl'avaitemportsurlachimrequil'obscurcissait.Nemprisonspascependantcette chimrequiatl'corcegrossiredelabulbesacredontnousvivons.Cefantastiqueroyaumedu ciel,cettepoursuitesans fin d'unecitdeDieu,quiatoujoursproccup lechristianismedanssa longue carrire, a t le principe du grand instinct d'avenir qui a anim tous les rformateurs, disciples obstins de l'Apocalypse, depuis Joachim de Flore jusqu'au sectaire protestant de nos jours.(Ch.XVIII,page285,1redit.)6. L'uvreduChristtaittoutespirituelleor,M.Renannecroyantpaslaspiritualisationdel'tre, ni un monde spirituel, devait naturellement prendre le contrepied de ses paroles, et le juger au point de vue exclusivement matriel. Un matrialiste ou un panthiste, jugeant une uvre spirituelle, est comme un sourd jugeant un morceau de musique. M. Renan jugeant le Christ du pointdevueoils'estplac,adsemprendresursesintentionsetsoncaractre.Lapreuvelaplus videntes'entrouvedanscettrangepassagedesonlivre: Jsusn'estpasunspiritualiste,cartout aboutitpourluiuneralisationpalpableiln'apaslamoindrenotiond'unemespareducorps. Mais c'est un idaliste accompli, la matire n'tant pour lui que le signe de l'ide, et le rel l'expressionvivantedecequineparatpas.(Ch.VII,page128.) Conoiton le Christ, fondateur de la doctrine spiritualiste par excellence, ne croyant pas l'individualitdel'medontiln'apaslamoindrenotion,etparconsquentlaviefuture?S'iln'est passpiritualiste, ilestdonc matrialiste,etparconsquentM.Renanestplusspiritualisteque lui. De telles paroles ne se discutent pas elles suffisent pour indiquer la porte du livre, car elles prouventque l'auteura lu lesvangiles,ouavec biende la lgret,ouavecunespritsiprvenu

re 6 Toutesnoscitationssonttiresdela1 dition.

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qu'il n'a pas vu ce qui saute aux yeux de tout le monde. On peut admettre sa bonne foi, mais on n'admettracertespaslajustessedesoncoupd'il. Toutes ses apprciations dcoulent de cette ide que le Christ n'avait en vue que les choses terrestres.Selonlui,c'taitunhommeessentiellementbon,dsintressdesbiensdecemonde,de murstrsdouces,d'uneinstructionbornel'tudedestextessacrs,d'uneintelligencenaturelle suprieure,quilesdisputesreligieusesdesJuifsdonnrentl'idedefonderunedoctrine.Encelail futfavorispar lescirconstances,qu'ilsuthabilementexploiter.Sans ideprconue etsansplan arrt, voyant qu'il ne russirait pas auprs des riches, il chercha son point d'appui chez les proltaires,naturellementanimscontrelesrichesenlesflattant,ildevaits'enfairedesamis.S'il ditque leroyaumedescieuxestpourlesenfants,c'estpourflatterles mres,qu'ilprendpar leur ct faible, et s'en faire des partisans aussi la religion naissante fut, beaucoup d'gards, un mouvementdefemmesetd'enfants.Enunmot,touttaitcalculetcombinaisonchezlui,et,l'amour dumerveilleuxaidant,ilarussi.Dureste,pastropaustre,carilaimabeaucoupMadeleine,dontil futbeaucoupaim.Plusieursfemmesrichespourvoyaientsesbesoins.Luietsesaptrestaientde bonsvivantsquineddaignaientpaslesjoyeuxrepas.Voyezpluttcequ'ildit: TroisouquatreGalilennesdvouesaccompagnaienttoujourslejeunematreetsedisputaientle plaisirdel'couteretdelesoignertourtour.Ellesapportaientdanslasectenouvelleunlment d'enthousiasmeetdemerveilleuxdontonsaisitdjl'importance.L'uned'elles,MariedeMagdala, quiarendusiclbredanslemondelenomdesapauvrebourgade,paratavoirtunepersonne fortexalte.Selonlelangagedutemps,elleavaittpossdeparseptdmonsc'estdirequ'elle avaittaffectedemaladiesnerveuseset,enapparence,inexplicables.Jsus,parsabeautpureet douce,calmacetteorganisationtrouble.LaMagdalenneluifutfidlejusqu'auGolgotha,etjoua le surlendemain de sa mort un rle de premier ordre car elle fut l'organe principal par lequel s'tablitlafoilarsurrection,ainsiquenousleverronsplustard.Jeanne,femmedeKhousa,l'un des intendants d'Antipas, Suzanne, et d'autres restes inconnues, le suivaient sans cesse et le servaient.Quelquesunestaientriches,etmettaientparleur fortune le jeuneprophteenposition devivresansexercerlemtierqu'ilavaitprofessjusqu'alors.(Ch.IX,p.151.) Jsus comprit bien vite que le monde officiel de son temps ne se prterait nullement son royaume.Ilenpritsonpartiavecunehardiesseextrme.Laissantltoutcemondeaucursecet auxtroitsprjugs, ilsetournavers lessimples.LeroyaumedeDieuestfaitpour lesenfantset pourceuxqui leurressemblentpour lesrebuts dece monde, victimesde la morguesocialequi repousse l'homme bon, mais humble Le pur bionisme, c'estdire que les pauvres (bionim) seulsserontsauvs,quelergnedespauvresvavenir,futdoncladoctrinedeJsus.(Ch.XI,p. 178). Iln'apprciaitlestatsdel'mequ'enproportiondel'amourquis'ymle.Desfemmes,lecurplein delarmesetdisposesparleursfautesauxsentimentsd'humilit,taientplusprsdesonroyaume que les natures mdiocres, lesquelles ont souvent peu de mrite n'avoir point failli. On conoit, d'un autre ct, que ces mes tendres, trouvant dans leur conversion la secte un moyen de rhabilitationfacile,s'attachaientluiavecpassion. Loin qu'il chercht adoucir les murmures que soulevait son ddain pour les susceptibilits sociales du temps, il semblait prendre plaisir les exciter. Jamais on n'avoua plus hautement ce mpris du monde, qui est la condition des grandes choses et de la grande originalit. Il ne pardonnaitaurichequequand leriche,parsuitedequelqueprjug,tait mal vude lasocit.Il prfraithautementlesgensdeviequivoqueetdepeudeconsidrationauxnotablesorthodoxes. Despublicainsetdescourtisanes,leurdisaitil,vousprcderontdansleroyaumedeDieu.Jean est venu des publicains et des courtisanes ont cru en lui, et malgr cela vous ne vous tes pas convertis.On comprendque lereprochede n'avoirpas suivi le bonexempleque leurdonnaient

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des filles de joie devait tre sanglant pour des gens faisant profession de gravit et d'une morale rigide. Il n'avait aucune affectation extrieure, ni montre d'austrit. Il ne fuyait pas la joie, il allait volontiers aux divertissements des mariages. Un de ses miracles fut fait pour gayer une noce de petiteville.LesnocesenOrientontlieulesoir.Chacunporteunelampeleslumiresquivontet viennent font un effet fort agrable. Jsus aimait cet aspect gai et anim, et tirait de l des paraboles.(Ch.XI,p.187.) Les Pharisiens et les docteurs criaient au scandale. Voyez, disaientils, avec quelles gens il mange!Jsusavaitalorsdefinesrponsesquiexaspraientleshypocrites: Cenesontpasles gensquiseportentbienquiontbesoindemdecin.(Ch.XI,p.185.) M. Renan a soin d'indiquer, par des notes de renvoi, les passages de l'vangile auxquels il fait allusion, pour montrer qu'il s'appuie sur le texte. Ce n'est pas la vrit des citations qu'on lui conteste, mais l'interprtation qu'il leur donne. C'est ainsi que la profonde maxime de ce dernier paragrapheesttravestieenunesimplerepartiespirituelle.ToutsematrialisedanslapensedeM. Renan ilnevoitdanstouteslesparolesdeJsusrienaudelduterreterre,parcequeluimme nevoitrienendehorsdelaviematrielle. AprsunedescriptionidylliquedelaGalile,desonclimatdlicieux,desafertilitluxuriante,du caractredouxethospitalierdeseshabitants,dontilfaitdevritablesbergersd'Arcadie,iltrouve dansladispositiond'espritquidevaitenrsulterlasourceduchristianisme. Cetteviecontenteetfacilementsatisfaiten'aboutissaitpasl'paismatrialismedenotrepaysan, lagrossejoied'uneNormandieplantureuse,lapesantegaietdesFlamands.Ellesespiritualisait enrvesthrs,enunesortedemysticismepotiqueconfondantleciel etlaterreLa joie fera partie du royaume de Dieu. N'estce pas la fille des humbles de cur, des hommes de bonne volont? Toute l'histoire du christianisme naissant est devenue de la sorte une dlicieuse pastorale. Un Messieauxrepasde noces, lacourtisane etle bon Zache appels ses festins, les fondateursdu royaumeduciel,commeuncortgedeparanymphes:voilcequelaGalileaos,etcequ'ellea faitaccepter.(Ch.IV,p.67.) Unsentimentd'uneadmirableprofondeurdominaentoutceciJsus,ainsiquelabandedejoyeux enfantsquil'accompagnaient,etfitdeluipourl'ternitlevraicrateurdelapaixdel'me,legrand consolateurdelavie.(Ch.X,p.176.) DesutopiesdeviebienheureusefondessurlafraternitdeshommesetlecultepurduvraiDieu proccupaient les mes levesetproduisaientdetoutespartsdesessais hardis, sincres, maisde peud'avenir.(Ch.X,p.172.) En Orient, la maison o descend un tranger devient de suite un lieu public. Tout le village s'y rassemble les enfants y font invasion les valets les cartent: ils reviennent toujours. Jsus ne pouvaitsouffrirqu'onrudoytces nafsauditeurs il les faisaitapprocherde luiet lesembrassait. Lesmres,encouragesparuntelaccueil,luiapportaientleursnourrissonspourqu'illestoucht Aussilesfemmesetlesenfantsl'adoraient La religion naissante fut ainsi beaucoup d'gards un mouvement de femmes et d'enfants. Ces derniers faisaient autour de lui comme une jeune garde pour l'inauguration de son innocente royaut,etluidcernaientdepetitesovationsauxquellesilseplaisaitfort,l'appelant:filsdeDavid, criant:Hosanna!etportantdespalmesautourdelui.Jsus,commeSavonarole,lesfaisaitpeuttre servir d'instrument des missions pieuses il tait bien aise de voir ces jeunes aptres, qui ne le compromettaientpas,selancerenavant,etluidcernerdestitresqu'iln'osaitprendreluimme. (Ch.XI,p.190.) Jsusestainsiprsentcommeunambitieuxvulgaire,auxpassionsmesquines,quiagitendessous

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et n'a pas le courage de s'avouer. A dfaut d'une royaut effective, il se contente de celle plus innocente et moins prilleuse que lui dcernent de petits enfants. Le passage suivant en fait un goste: Mais de tout cela ne rsulta ni une glise tablie Jrusalem, ni un groupe de disciples hirosolymites.Lecharmantdocteur,quipardonnaittouspourvuqu'onl'aimt,nepouvaittrouver beaucoupd'chodanscesanctuairedesvainesdisputesetdessacrificesvieillis. Safamillenesemblepasl'avoiraim,et,parmoments,onletrouvedurpourelle.Jsus,comme tousles hommesexclusivementproccupsd'uneide,arrivaittenirpeudecomptedes liensdu sang Bientt, dans sa hardie rvolte contre la nature, il devait aller plus loin encore, et nous le verronsfoulantauxpiedstoutcequiestdel'homme,lesang,l'amour,lapatrie,negarderd'meet decurquepourl'idequiseprsentaitluicommelaformeabsoluedubienetduvrai.(Ch.III, p.42,43.) VoilcequeM.Renanintitule:Originesduchristianisme.Quiauraitjamaiscruqu'unebandede joyeuxvivants,unetroupedefemmes,decourtisanesetd'enfants,ayantleurtteunidaliste,qui n'avaitpas la moindre notionde l'me,pussent, l'aided'uneutopie,de lachimred'unroyaume cleste, changer la face du monde religieux, social et politique? Dans un autre article nous examineronslamaniredontilenvisagelesmiraclesetlanaturedelapersonneduChrist.

RcitcompletdelagurisondelajeuneobsdedeMarmande Voirlesnumrosdefvrieretmars1864 M. Dombre, de Marmande, nous a transmis le procsverbal circonstanci de cette gurison dont nousavonsdjentretenunoslecteurslesdtailsqu'ilrenfermesontduplushautintrtaudouble point de vue des faits et de l'instruction. C'est tout la fois, comme on le verra, un cours d'enseignement thorique et pratique, un guide pour les cas analogues, et une source fconde d'observationspourl'tudedumondeinvisibleengnral,danssesrapportsaveclemondevisible. Jefusaverti,ditM.Dombredanssarelation,parundesmembresdenotresocitSpirite,descrises violentesqu'prouvaitchaquesoir,rgulirementdepuishuitmois,lanommeThrseBjeme rendis,accompagndeM.L,mdium,le11janvierdernier,quatreheuresetdemie,dansune maisonvoisinedecelledelamalade,pourcherchertretmoindelacrisequi,seloncequiavait lieu chaque jour, devait arriver cinq heures. Nous rencontrmes l la jeune fille et sa mre, en conversationavecdesvoisins.Lademiheurefutbienttcoulenousvmestoutcouplajeune filleseleverdesonsige,ouvrirlaporte,traverserlarueetrentrerchezellesuiviedesamrequila pritetladposatouthabillesursonlit.Lesconvulsionscommencrentsoncorpssedoublaitla ttetendaitjoindrelestalonssapoitrinesegonflaitenunmotellefaisaitmalvoir.Lemdium etmoi,rentrsdanslamaisonvoisine,nousdemandmesl'EspritdeLouisDavid,guidespirituel dumdium,sic'taituneobsessionouuncaspathologique.L'Espritrpondit: Pauvreenfant!ellesetrouveeneffetsousunefataleinfluence,mmebiendangereusevenezlui en aide. Opinitre et mchant, cet Esprit rsistera longtemps. Evitez, autant qu'il sera en votre pouvoir, de la laisser traiter par des mdicaments qui nuiraient l'organisme. La cause est toute moraleessayezl'vocationdecetEspritmoralisezleavecmnagement:nousvousseconderons. Que toutes les mes sincres que vous connaissez se runissent pour prier et combattre la trop pernicieuseinfluencedecetEspritmchant.Pauvrepetitevictimed'unejalousie! LouisDavid. D. SousquelnomappelleronsnouscetEsprit? R.Jules. Je l'voquai immdiatement. L'Esprit se prsenta d'une manire violente, en nous injuriant,
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dchirant le papier, et refusant de rpondre certaines interpellations. Pendant que nous nous entretenionsaveccetEsprit,M.B,mdecin,quitaitallexaminerlacrise,arriveprsdenous, etnousditavecuncertaintonnement: C'estsingulier!l'enfantacesstoutcoupdesetordre elleestmaintenanttenduesansmouvementsursonlit.Celanem'tonnepas,luidisje,parceque l'Espritobsesseurestencemomentprsdenous.J'engageaiM.Bretournerverslamalade,et nous continumes interpeller l'Esprit qui, un moment donn, ne rpondit plus. Le guide du mdiumnousinformaqu'iltaitallcontinuersonuvreilnousrecommandadeneplusl'voquer pendantlescrises,dansl'intrtdel'enfant,parceque,retournantauprsd'elleavecplusderage,il latorturaitd'unemanireplusaigu.Aummeinstant,lemdecinrentraetnousappritquelacrise venaitderecommencerplusfortequejamais.Jeluifis lirel'avisquivenaitdenoustredonn,et nous demeurmes tous frapps de ces concidences, qui ne pouvaient laisser aucun doute sur la causedumal. A partir de cette soire, et sur la recommandation des bons Esprits qui nous assistent dans nos travauxspirites,nousnousrunmeschaquesoir,jusqu'compltegurison. Lemmejour,11janvier,nousremeslacommunicationsuivantedel'Espritprotecteurdenotre groupe : Gardiennevigilantedel'enfancemalheureuse,jeviensm'associervostravaux,unirmesefforts auxvtrespourdlivrercettejeunefilledestreintescruellesd'unmauvaisEsprit.Leremdeesten vosmainsveillez,voquezetpriezsansjamaisvouslasserjusqu'compltegurison. PetiteCarita. CetEsprit,quiprendlenomdePetiteCarita,estceluid'unejeunefillequej'aiconnue,mortela fleur de l'ge, et qui, ds sa plus tendre enfance, avait donn les preuves du caractre le plus angliqueetd'unebontrare. L'vocation de l'Esprit obsesseur ne nous valut que les injures les plus grossires et les plus orduriresqu'ilest inutilederapporter nosexhortationset nospriresglissrentsur luiet furent sanseffet. Amis, ne vous dcouragez point il se croit fort parce qu'il vous voit dgots de son langage grossier.Abstenezvousdeluiparlermoralepourlemoment.Causezavecluifamilirementetsur un ton amical vous gagnerez ainsi sa confiance, sauf revenir au srieux plus tard. Amis, de la persvrance. VosGuides. Conformmentcetterecommandation,nousdevnmeslgersdansnosinterpellations,auxquelles ilrponditsurlemmeton. Lelendemain,12janvier,lacrisefutaussilongueetaussiviolentequecelledesjoursprcdents elledurapeuprsune heureetdemie.L'enfantsedressaitsurson lit,ellerepoussaitavec force l'Espritenluidisant: Vat'en !vat'en ! Lachambredelamaladetaitpleinedemonde.Nous tions,quelquesunsdenous,auprsdulitpourobserverattentivementlesphasesdelacrise. Alarunion dusoir,nousemeslacommunicationsuivante: Mesamis,jevousengagesuivre,commevousl'avezfait,paspas,cetteobsessionquiestun fait nouveau pour vous. Vosobservations vous seront d'un grand secours, car des cas semblables pourrontsemultiplier,etovousaurezintervenir. Cetteobsession,toutephysique,d'abord,sera,jelecrois,suiviedequelqueobsessionmorale,mais sans danger. Vous verrez bientt des moments de joie au milieu de ces tortures exerces par ce mauvais Esprit: Reconnaissezy la prsence et la main des bons Esprits. Si les tortures durent encore, vous remarquerez, aprs la crise, la paralysation complte du corps, et, aprs cette paralysation,unejoiesereineetuneextasequiadoucirontladouleurdel'obsession. Observezbeaucoupd'autressymptmessemanifesteront,etvousytrouverezdenouveauxsujets

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d'tude. LeSeigneuraditsesanges:Allezportermaparoleauxenfantsdeshommes.Nousavonsfrapp laterredelaverge,etlaterreenfantedesprodiges.Courbezvous,enfants:C'estlatoutepuissance del'ternelquisemanifestevous. Amis, veillez et priez nous sommes prs de vous et prs du lit des souffrances pour scher les larmes. PetiteCarita. L'EspritdeJulesvoquatmoinsintraitablequelaveillelavrit,nousavonsrponduses facties par des facties, ce qui lui plaisait. Avant de nous quitter, nous lui avons fait promettre d'tremoinsdurl'garddesavictime. Jetcheraidememodrer,atilditetcommenouslui promettionsnotretourdefairepourluidesprires,ilnousarpondu: J'accepte,bienquejene connaissepaslavaleurdecettemarchandise. (A l'Esprit).Puisque vousneconnaissezpas laprire,voulezvousapprendre laconnatre,eten crireunesousmadicte? R.Jeleveuxbien. L'Espritcrivitsous ladicte lapriresuivante: O monDieu! jeprometsd'ouvrir monmeau repentir veuillez fairepntrerdans moncurunrayond'amourpourmes frres,qui,seul,peut mepurifieret,commegarantiedecedsir,jefaisicilapromessede(lafindelaphrasetait: Cessermonobsession maisl'Espritn'apascritcestroisderniersmots.) Haltel!atilajout vousvoudriezm'engagersansm'avertirprenezgarde!jen'aimepaslespigesvousmarcheztrop vite.Et,comme nousvoulionssavoir l'origine desa jalousieetdelavengeancequ'ilexerait,il reprit: Nemeparlezjamaisdel'enfantvousneferiezquem'loignerdevous. Lacrisedu13neduraqu'unedemiheure,etlalutteavecl'Espritfutsuiviedesouriresdebonheur, d'extaseetdelarmesdejoiel'enfant,lesyeuxgrandouverts,joignantsesdeuxmains,sesoulevait surson lit,et,regardantleciel,prsentaituntableauravissant.LesprdictionsdepetiteCaritase trouvaiententouspointsralises. Dans l'vocationquieut lieu lesoir,comme les joursprcdents, l'EspritdeJules se montraplus doux,plussoumis,etpromitdenouveaudesemodrerdanssesattaquescontrel'enfant,dontilne voulutjamaisnousdirel'histoireilpromitmmedeprier. Leguidedu mdium nousdit: Ne vous fiezpastropsesparolesellespeuventtresincres, mais il pourrait bien aussi vous donner le change pour se dbarrasser de vous restez sur vos gardestenezluicomptedesespromesses,etsivousaviezplustarddesreprochesluiadresser, faitesleavecdouceur,afinqu'ilsentelesbonssentimentsquevousavezsongard. LouisDavid. Le14,lacrisefutaussicourtequelaveilleetencoremoinsviveellefutgalementsuivied'extase etdemanifestationsde joie les larmesquicoulaient le longdes jouesde l'enfant,causaientchez touslesassistantsunemotionqu'ilsnepouvaientcacher. Runislesoirhuitheures,commed'habitude,nousremesaudbutlacommunicationsuivante: Comme vous avez d le remarquer, un mieux sensible s'est produit aujourd'hui chez l'enfant. Nousdevonsvousdirequenotreprsence influebeaucoupsurl'Espritnous luiavonsrappelsa promessed'hier.Lajeunefilleapuisdenouvellesconnaissancesdansl'extase,etelleaessayde repousserlesattaquesdesonobsesseur.Dansl'vocationdeJules,nemettezpasdedtoursvitez lesdtailsquifatiguentlesunsetlesautressoyezfrancsetbienveillantsaveclui,vousl'aurezplus tt.Ilafaitungrandpasverssonavancement,cequenousavonspuremarquerdanscettedernire crise. PetiteCarita. vocationdeJules.R.Mevoil,messieurs. D.Commentsontvosdispositionsaujourd'hui ? R.Ellessontbonnes.

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D.Vousavezdressentirl'effetdenosprires? R.Pastrop. D.Pardonnezvotrevictime,etvousprouverezunesatisfactionquevousneconnaissezpasc'est cequenousprouvonsdanslepardondesinjures.R.Moi,c'esttoutlecontrairejetrouvaisma satisfactiondanslavengeanced'uneinjurej'appellecelapayersesdettes. D.Maislesentimentdehainequevousconservezdansvotremeestunsentimentpniblequiest loin de vous laisser la tranquillit? R. Si je vous disais que c'est de l'attachement, me croiriez vous? D.Nousvouscroyonscependant,faitesnousleplaisirdenousexpliquercommentvousconciliez cetattachementaveclavengeancequevousexercez.Qu'taitpourvousl'Espritdecetenfantdans uneautreexistence,etquevousatellefaitpourmritercetterigueur?R.Inutilequevousmele demandiezjevousl'aidjdit:nemeparlezpasdecetteenfant. D. Eh bien ! il n'en sera plus question mais nous devons vous fliciter du changement qui s'est oprenvousnousensommesheureux.R.J'aifaitdesprogrsvotrecoleQuevontdireles autres?Ilvontmesiffleretmecrier:Ah !tutefaisermite! D.Quevousimporteleurpersiflage,sivousavezleslouangesdesbonsEsprits? R.C'estvrai. D. Tenez! pour prouver aux mauvais Esprits, vos anciens compagnons, que vous rompez compltement avec eux, vous devriez pardonner tout fait, compter de ce jour vous montrer gnreuxetbonendlaissantd'unemanireabsoluelajeunefillelaquellenousnousintressons. R.Monchermonsieur,c'estimpossiblecelanepeutvenird'unemaniresiprompte.Laissezmoi me dfaire peu peu de ce qui est un besoin pour moi. Savezvous ce que vous risqueriez, si je cessaissubitement?dem'yvoirrevenirtoutcoup.Cependant,jeveuxvouspromettreunechose, c'estde mnager l'enfantetde letorturerdemainencore moinsqu'aujourd'hui mais j'y metsune condition :c'estden'trepointameniciparforcejeveuxmerendrevotreappellibrement,etsi je manque maparole, jeconsensperdrecette faveur.Jedois vousdirequece changementen moiestdcettefigureriantequiestl,prsdevous,etquejevoisaussiprsdulitdelajeune fille,touslesjours,aumomentdelalutte.Onesttouchmalgrsoi sanscela,vousetvossaints, vousauriezdufilretordrepourquelquesjours.(L'EspritvoulaitparlerdelapetiteCarita.) D.Elleestdoncbelle? R.Belle,bienbelle,ohoui ! D.Maiselle n'estpasseuleauprsde vouspendantles luttes?R.Ohnon !Il ya lesautres, les anciensducorps,lesamisaneritjamais,amaisjememoquebiend'eux,maintenant. Remarque. L'interrogateur voulait sans doute parler des autres bons Esprits, mais Jules fait allusionauxEspritsmauvais,sescompagnons. D.Allons!avantdenousquitter,nousvouspromettonsdedirepourvouscesoiruneprire. R.J'endemandedix,etditesdeboncur,etvous serezcontentsdemoidemain. D.Eh bien ! soit,dix.Etpuisque voustesensi bonnesdispositions, voulezvouscriredecur unepriredetroismots,sousmadicte? R.Volontiers. L'Espritcrivit: OmonDieu,donnezmoilaforcedepardonner. Le15janvier,lacriseeutlieu,commetoujours,cinqheuresdel'aprsmidi,maisneduraqu'un quartd'heure.La luttefutfaible,etfutsuivied'extase,desouriresetdelarmesquiexprimaient la joieetlebonheur. Danslaruniondusoir,petiteCaritanousdonnalacommunicationsuivante: Meschersprotgs,commenousvousl'avionsfaitesprer,lephnomnespiritequisepassesous vos yeux se modifie, s'amliore chaque jour en perdant son caractre de gravit. Un conseil d'abord:Quecesoitpourvousunsujetd'tude,aupointdevuedestorturesphysiques,etd'tudes morales.Nefaitespointauxyeuxdumondedesignesextrieursneditespointdeparolesinutiles. Quevousimportecequel'ondira!Laissezladiscussionauxoisifs.Quelebutpratique,c'estdire la dlivrance de cette jeune enfant et l'amlioration de l'Esprit qui l'obsde, soit l'lment de vos

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entretiensintimesetsrieux neparlezpasdegurisonhautevoix demandezlaDieudansle recueillementdelaprire. Cetteobsession,jesuisheureusedevousledire,touchesafin.L'EspritdeJuless'estsensiblement amlior. J'ai aussi, de tout mon pouvoir, agi sur l'Esprit de l'enfant, afin que ces deux natures si opposes fussent plus compatibles entre elles. La combinaison des fluides n'offrira plus aucun danger rel par rapport l'organisme l'branlement que ressentait ce jeune corps au contact fluidiquedisparatsensiblement.Votretravailn'estpasfinilapriredetousdoittoujoursprcder etsuivrel'vocation. PetiteCarita. Aprsl'vocationdeJules,etlaprireoilestqualifid'Espritmauvais,ildit: Me voil!Jedemande, au nomde la justice, larformedecertains motsdans votreprire.J'ai reformmesactes,rformezlesqualificationsquevousm'adressez. D.Vousavezraisonnousn'ymanqueronspas.tesvousvenusanscontrainteaujourd'hui ? R.Oui,jesuisvenulibrementj'avaistenumespromesses. D.Maintenantquevoustescalmeetdansdebonssentiments,vousconvientildenousconfierles motifsdevotrerigueurl'garddecetteentant? R. Laissez donc le pass, s'il vous plat quand le mal est cautris, quoi bon raviver la plaie? Ah !jesensquel'hommedoitdevenirmeilleur.J'aihorreurdemonpassetregardel'aveniravec esprance.Quandunebouched'angevousdit:Lavengeanceestunetorturepourceluiquil'exerce l'amour est le bonheur pour celui qui le prodigue eh bien ! ce levain qui aigrit et fltrit le cur s'vanouit:ilfautaimer. Voustestonnsdemesparoles?ellesnesontpointdemoncruonmelesaapprises,etj'aidu plaisirvouslesredire.Ah !quevousseriezheureuxd'apercevoirseulementuneminutecetange, rayonnante comme un soleil, bonne, douce comme une rose rafrachissante qui tombe en gouttelettesfinessuruneplantebrleparlesfeuxdujour!Commevouslevoyez,jenesuispoint enpeinedecauser,jepuiselasource. Uncoupd'ilrapidesurmavievagabonde: Nauseindelamisresoudeauvice,jegotaidebonneheurelesamoursgrossiersdelavie.Je suaiaveclelaitlebreuvageempoisonnquem'offraienttouteslespassions.J'erraissansfoi,sans loi, sans honneur. Quand on doit vivre au hasard, tout est bon. La poule du paysan, comme le moutonduchtelain,servaitnosrepas.Lamaraudetaitmonoccupation,lorsquelehasardsans doute,carjenecroispasquelaProvidenceveillesurdepareilssclrats,mepritetm'quipa.Fier ducostumerpquiremplaait meshaillons, lahallebardeaubras, je merangeaidansunebande dedemauvaiscompagnons,vivantauxdpensd'unseigneurpeureuxqui,sontour,prlevaitla taillesurlescampagnardsmaisquenousimportait,nous,lasourced'ocoulaientdansnosmains la monnaieet lesprovisions! Je n'entreraipasdans ledtaildes faitsqui mesontpersonnels: ils sontmchants,hideuxetindignesd'treraconts.Comprenezvousqu'levunepareillecoleon puissedevenirunhommedebien? La bande, divise par la mort, alla se reconstituer dans le monde des Esprits. Loin d'viter les occasionsdefairelemal,nouslesrecherchionsdansmespromenadeserrantes,j'airencontrune prisefairejel'aifaite:voussavezlereste. Priezaussipour la bande, messieurs,s'il vousplat.Vousvoustonnez souventqu'unpaysrecle plusde malfaiteursqued'autrespaysc'esttoutsimple.Ne voulantpointse sparer, ils s'abattent surunecontrecommeunenuedesauterelles:auxloupslesforts,auxpigeonslescolombiers. J'avais vcu de cette existence terrestre sous Louis XIII. Ma dernire existence se passa sous l'empire.Jefusgurillasletromblonetlechapeauconiqueenrubannmeplaisaientfort.J'aimais ledanger, levoletlesprises hasardeuses.Tristegot,direzvous maisque faireailleurs?J'tais

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habitu vivredans les bandes.Vousdevez tretonnsdecechangementsubit:c'est l'ouvrage d'unange. Jenevousprometsrienpourdemainvousmejugerezmesactes.Uneprire,s'ilvousplatje vaisdemonctenfaireune: Petitange,ouvretesailesprendstonessorversletrneduSeigneurdemandeluimonpardonen mettantsespiedsmonrepentir. Jules. D.Puisquevoustesensibonnevoie,priezDieupourlapauvreenfantR.Jenepuisceserait deladrisionoudelacruautquelebourreauembrasstsavictime. Le lendemain16 janvier, l'enfantn'eutpointdecrise, maisseulementdes langueursd'estomac. A nosyeux,ladlivrancetaitopre. Le soir, huit heures, l'Esprit de Jules, rpondant notre appel, nous donna la communication suivante: Mesamis,permettezmoicenom moi,l'Espritobsesseur,l'Espritmchant,rusetperversmoi qui, il y aencorebienpeude jours,croupissaisdans le malet m'yplaisais, jevais,avec l'aidede l'ange,vousfairedelamorale.Jemetrouvemoimmesurprisdecechangementjemedemande sic'estbienmoiquiparle. Je croyais tout sentiment teint dans mon me une fibre vibrait encore l'ange l'a devine et l'a touchejecommencevoiretsentir.Lemalmefaithorreur.J'aijetunregardsurmonpass,je n'y ai vu que crimes. Une voix douce m'a dit: Espre contemple la joie et le bonheur des bons Espritspurifietoi pardonneaulieudetevengeraimeaulieudehar.Jet'aimeraiaussi,moi,si tuveuxaimer,situterendsmeilleur.Jemesuissentiattendri.Jecomprendsmaintenantlebonheur qu'prouverontleshommes,lorsqu'ilssaurontpratiquerlacharit. Jeuneenfant(ils'adressesa victimeprsentelasance),toique j'avaischoisiepour maproie, comme le vautour la douce colombe, prie pour moi, et que le nom de rprouv s'efface de ta mmoire.J'aireulebaptmed'amourdesmainsdel'angeduSeigneur,etaujourd'huijerevtsla robe d'innocence. Pauvre enfant, je dsire que tes prires adresses pour moi au Seigneur me dlivrentbienttduremordsquivamesuivrecommeuneexpiationjustementmrite. Mesamis,veuillezcontinueraussivosprirespourmesmisrablescompagnonsquimepoursuivent deleurjalousiemchante,parcequejeleurchappe.Hierencore,jemedemandaiscequ'ilsdiraient de moi aujourd'hui je leur dis: J'ai vaincu mon pass m'est pardonn, parce que j'ai su me repentir.Faitescommemoi,livrezbatailleaumalquivousretientcaptifsdanscelieudetourments etdedsespoirsortezenvainqueurs.Simamaincriminelleatrempcommelavtredanslesang, ellevousporteral'eausaintedelaprirequilavelesstigmatesdurprouv.Mon Dieu,pardon ! Merci, mes amis, pour le bien que vous m'avez fait. Je vous demanderai rester prs de vous, compterd'aujourd'hui, assister vosrunions.J'ai besoindepuiser bonne sourcedesconseils pourremplirunenouvelleexistencequejedemanderaiDieuquandj'auraisubil'expiationdemon passinfmequemaconsciencemereproche. Jules. Le 17 janvier, selon la promesse de Jules, la jeune fille n'prouva absolument aucun malaise ni aucune langueurd'estomac.PetiteCarita nousannonaqu'elle subiraitune preuve morale,soit cinqheuresdusoir,pendantquelquesjours,soitpendantsonsommeil,preuvequin'auraitriende pniblepourelle,etdontlesseulssymptmesseraientdessouriresetdedouceslarmes,cequieut lieu,eneffet,pendantdeuxjours.Lesjourssuivantsilyeutabsencecompltedupluspetitindice decrise.Nousn'encontinumespasmoinsobserverl'enfantetprier. Le18fvrier,PetiteCaritanousdictal'instructionsuivante: Mes bons amis, bannissez toute crainte l'obsession est finie et bien finie un ordre de choses

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trangespourvous,maisquivousparatrontbientttoutesnaturelles,serapeuttrelaconsquence de cette obsession, mais non l'ouvrage de Jules. Quelques dveloppements sont ncessaires ici commeenseignement. L'obsession ou la subjugation de l'tre matriel se prsente vos yeux, aujourd'hui que vous connaissez la doctrine, non comme un phnomne surnaturel, mais simplement avec un caractre diffrentdesmaladiesorganiques. L'Esprit qui subjugue pntre le prisprit de l'tre sur lequel il veut agir. Le prisprit de l'obsd reoitcommeuneenveloppelecorpsfluidiquedel'Esprittranger,et,parcemoyen,estatteintdans toutsontrelecorpsmatrielprouvelapressionexercesurluid'unemanireindirecte. Ilaparutonnantquel'meptagirphysiquementsurlamatireanimec'estellepourtantquiest l'auteurdetouscesfaits.Elleapourattributsl'intelligenceetlavolontparsavolontelledirige, etleprisprit,d'unenaturesemimatrielle,estl'instrumentdontellesesert. Lemalphysiqueestapparent,maislacombinaisonfluidiquequevossensnepeuventsaisirrecle unnombreinfinidemystresquiservlerontavecleprogrsdeladoctrineconsidreaupointde vuescientifique. Lorsque l'Esprit abandonne sa victime, sa volont n'agit plus sur le corps, mais l'empreinte qu'a reueleprispritparlefluidetrangerdontilatcharg,nes'effacepastoutcoup,etcontinue encore quelque temps d'influer sur l'organisme. Dans le cas de votre jeune malade: tristesses, larmes,langueurs,insomnies,troublesvagues,telssontleseffetsquipourrontseproduirelasuite decettedlivrance,maisrassurezvous,rassurezl'enfantetsafamille,carcesconsquencesseront pourellesansdanger. Mondevoirm'appelled'unemanirespcialemenerbonnefinletravailquej'aicommencavec vous il faut maintenant agir sur l'Esprit mme de l'enfant, par une douce et salutaire influence moralisatrice. Quant vous, mes amis, continuez de prier et d'observer attentivement tous ces phnomnes tudiez sans cesse le champ est ouvert, il est vaste. Faites connatre et comprendre toutes ces choses,etlesidesspiritesseglisserontpeupeudansl'espritdevosfrresquel'apparitiondela doctrineatrouvsincrdulesouindiffrents. PetiteCarita. Remarque. Nous devons un juste tribut d'loges nos frres de Marmande, pour le tact, la prudence et le dvouement clair dont ils ont fait preuve en cette circonstance. Par cet clatant succs,Dieuarcompensleurfoi,leurpersvranceetleurdsintressementmoral,carilsn'yont cherch aucune satisfaction d'amourpropre il n'en aurait probablement point t de mme si l'orgueiletterni leurbonneaction.Dieuretirecesdonsquiconque n'enusepasavechumilit sous l'empirede l'orgueil, lesplusminentes facults mdianimiques sepervertissent,s'altrentet s'teignent, parce que les bons Esprits retirent leur concours les dceptions, les dboires, les malheurseffectifsdscettevie,sontsouventlaconsquencedudtournementdelafacultdeson butprovidentiel nousenpourrionsciterplusd'untristeexempleparmilesmdiumsquidonnaient lesplusbellesesprances. Acesujet,onnesauraittropsepntrerdesinstructionscontenuesdansl'Imitationdel'Evangile, nos285,326etsuiv.,333,392etsuiv. NousrecommandonsauxpriresdetouslesbonsSpiritesl'EspritcidevantobsesseurdeJules,afin de le fortifier dans ses bonnes rsolutions, et de lui faire comprendre ce que l'on gagne faire le bien.

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Quelquesrfutations

Conspirationscontrelafoi
L'histoire enregistrera la singulire logique des contradicteurs du Spiritisme, dont nous allons donnerquelquesautreschantillons. OnnousadressedudpartementdelaHauteMarnelemandementdeMgrl'vquedeLangres,o l'onremarquelepassagesuivant: Et voil ce (la foi) que les hommes qui se disent les amis de l'humanit, de la libert et du progrs,maisque,danslaralit,lasocitdoitcompteraunombredesesplusdangereuxennemis, s'efforcent,partoutessortesdemoyens,d'arracherducurdespopulationschrtiennes.Car,ilfaut ledire,nostrschersfrres,etc'estnotredevoirdevousenavertir,nousquisommeschargde veillerlagardedevosmes,afinquenosavertissementsvousrendentprudentsetprcautionns: Jamais peuttre on ne vit une conspiration plus odieuse, plus vaste, plus dangereuse, plus savamment,c'estdireplussataniquementorganisecontrela foicatholique,quecellequiexiste aujourd'hui. Conspiration des socits secrtes, qui travaillent dans l'ombre anantir, si elles le pouvaient,lecatholicismeconspirationduprotestantismequi,parunepropagandeactive,cherche s'insinuer partout conspiration des philosophes rationalistes et antichrtiens, qui rejettent, sans raisonetcontretouteraison,lesurnatureletlareligionrvle,etquis'efforcentdefaireprvaloir dans le monde lettr leur fausse et funeste doctrine conspiration des socits spirites qui, par la superstitionpratiquedel'vocationdesEsprits,selivrentetincitentlesautresselivrerlaperfide mchancetdel'espritdemensongeetd'erreurconspirationd'unelittratureimpieoucorruptrice conspirationdesmauvaisjournauxetdesmauvaislivres,quisepropagentd'unemanireeffrayante, l'ombred'unetolranceoud'une libertquel'on vantecommeunprogrsdusicle,commeune conqutedecequel'onappellel'espritmoderne,etquin'enestpasmoinsunencouragementpourle gnie du mal, un juste sujet de douleur pour une nation catholique, un pige et un danger trop vident pour tous les fidles, quelque classe qu'ils appartiennent, qui ne sont pas suffisamment instruits de la religion, et le nombre en est grand, malheureusement conspiration, enfin, de ce matrialismepratiquequinevoit,quinecherche,quinepoursuitquecequiintresselecorpsetle bientrephysiquequines'occupepasplusdel'meetdesesdestinesques'iln'yenavaitpoint, etdontl'exemplepernicieuxsduitetentranefacilementlesmasses.Telssont,paraperu,nostrs chersfrres,lesdangersquecourtaujourd'huilafoietc. Noussommesparfaitementd'accordavecmonseigneurencequitouchelesfunestesconsquences du matrialisme mais on peut s'tonner de le voir confondre dans la mme rprobation le matrialisme qui nie tout: l'me, l'avenir, Dieu, la Providence, avec le Spiritisme qui vient le combattreetentriompheparlespreuvesmatriellesqu'ildonnedel'existencedel'me,prcisment l'aide de ces mmes vocations prtendues superstitieuses. Seraitce parce qu'il russit l o l'glise est impuissante? Monseigneur partageraitil l'opinion de cet ecclsiastique qui disait en chaire: J'aimemieuxvoussavoirhorsdel'glisequedevousyvoirrentrerparleSpiritisme! Etdecetautrequidisait: JeprfreunathequinecroitrienunSpiritequicroitDieuet sonme.C'estuneopinioncommeuneautre,etl'onnepeutdisputerdesgots.Quoiqu'ilensoit de celle de monseigneur sur ce point, nous serions charms qu'il voult bien rsoudre les deux questions suivantes: Comment se faitil qu' l'aide des puissants moyens d'enseignement que possdel'glisepourfaireluirelavrittouslesyeux,ellen'aitpuarrterlematrialisme,tandis queleSpiritisme,nd'hier,ramnechaquejourdesincrdulesendurcis? Lemoyenparlequelon atteintunbutestilplusmauvaisqueceluil'aideduquelonnel'atteintpas? Monseigneur tale un luxe de conspirations qui se dressent menaantes contre la religion il n'a sansdoutepasrflchique,parcetableaupeurassurantpourles fidles, il vaprcismentcontre

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son but, et peut provoquer chez ces derniers mmes de fcheuses rflexions. A l'entendre, les conspirateursseraientbienttlesplusnombreux. Or,qu'adviendraitildansuntatsitoutelanationconspirait?Silareligionsevoitattaqueparde sinombreusescohortes,celaneprouveraitpasenfaveurdessympathiesqu'ellerencontre.Direque la foi orthodoxe est menace, c'est avouer la faiblesse de ses arguments. Si elle est fonde sur la vritabsolue,ellenepeutcraindreaucunargumentcontraire.Sonnerl'alarmeenpareilcas,c'estde lamaladresse. Uneinstructiondecatchisme DansuncatchismedepersvrancedudiocsedeLangres, l'occasiondu mandementrelatci dessus,uneinstructionfutfaitesurleSpiritismeetdonnecommesujettraiterparleslves. Voicilanarrationtextuelledel'und'eux : LeSpiritismeestl'uvredudiablequil'ainvent.Selivrercela,c'estsemettreenrapportdirect avecledmon.Superstitiondiabolique!Dieuasouventpermisceschosespourranimerlafoides fidles.Ledmonfaitlebon,faitlesaintilcitedesparolesdel'Ecrituresainte. Cemoyenderanimerlafoinoussembleassezmalchoisi. Tertullien, qui vivait au deuxime sicle, nous rapporte qu'on faisait parler des chvres, des tables c'est l'essence de l'idoltrie. Ces oprations sataniques taient rares dans certains pays chrtiens, et aujourd'hui elles sont trs communes. Cette puissance du dmon s'est montre dans toutsonclatl'apparitionduprotestantisme. Voildesenfantsbienconvaincusdelagrandepuissancedudmonneseraitilpascraindreque cela leur ftdouterunpeudecelledeDieu,quandonvoit lepremier l'emportersi souventsur le second? LeSpiritismeestnenAmrique,auseind'unefamilleprotestanteappeleFox.Ledmonapparut d'abordpardescoupsquirveillaientensursautenfin,impatientdescoups,oncherchacequece pouvaittre.LafilledeM.Foxse mitdireunjour:Frappe ici, frappe l,etonfrappaitoelle voulait. Toujoursl'excitationcontrelesprotestants!Voildoncdesenfantsinstruitsparlareligiondansla hainecontreunepartiede leursconcitoyens,souventcontredesmembresde leurproprefamille! Heureusementl'espritdetolrancequirgnenotrepoqueyfaitcontrepoids,sanscelaonverrait serenouvelerlesscnessanglantesdessiclespasss. Cette hrsie devint bientt vulgaire elle compta bientt cinq cent mille sectaires. Les Esprits invisiblesseprenaientfairetoutessortesdechoses.Alasimpledemanded'unindividu,destables charges de plusieurs centaines de livres se mouvaient des mains sans corps se faisaient voir. VoilcequisepassaenAmrique,etcelaestvenuenFranceparl'Espagne.D'abord,l'Espritat forcparDieuetlesangesdedirequ'iltaitlediable,pourqu'ilneprennepasdanssespigesles honntesgens. NouscroyonstreassezaucourantdelamarcheduSpiritisme,etnousn'avonsjamaisoudirequ'il ftvenuenFranceparl'Espagne.Seraitceunpointdel'histoireduSpiritismerectifier? On voit, de l'aveu des adversaires du Spiritisme, avec quelle rapidit l'ide nouvelle gagnait du terrain une ide qui, peine close, conquiert cinq cent mille partisans n'est pas sans valeur et prouvelecheminqu'elleferaplustardaussi,dixansdel,und'euxenportelechiffrevingt millionsenFranceseulement,etprditqu'avantpeul'hrsieauragagnlesvingtautresmillions. (Voir la Revue Spirite de juin 1863.) Mais alors, si tout le monde est hrtique, que resteratil l'orthodoxie? Ne seraitce pas le cas d'appliquer la maxime: Quand tout le monde a tort,tout le mondearaison ?Qu'auraitrpondul'instructeur,siunenfantterribledesonjeuneauditoireluiet
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faitcettequestion : Commentsefaitilqu'lapremireprdicationdesaintPierreiln'yeutque troismilleJuifsconvertis,tandisqueleSpiritisme,quiestl'uvredeSatan,afaittoutdesuitecinq centmilleadeptes?EstcequeSatanestpluspuissantqueDieu?Illuietpeuttrerpondu: C'estparcequec'taientdesprotestants. Satanditqu'ilestun bonEsprit maisc'estun menteur.Un jouronvoulutfaireparlerunetable ellenevoulutpasrpondreoncrutquec'taitlaprsencedesecclsiastiquesquitaientlquil'en empchait. Enfin, deux coups vinrent avertir que l'Esprit tait l. On lui demanda: JsusChrist estilfilsdeDieu?Non.ReconnaistulasainteEucharistie?Oui.LamortdeJsusChrista telleaugmenttessouffrances? Oui. Il y adoncdesecclsiastiquesqui assistent cesrunionsdiaboliques.L'enfantterrible auraitpu demanderpourquoi,lorsqu'ilsyviennent,ilsnefontpasfuirlediable? Voil une scne diabolique. Voici ce que disait M. Allan Kardec: La rouerie des Esprits mystificateurs dpasse tout ce qu'on peut imaginer: ils taient deux Esprits, l'un faisait le bon et l'autre le mauvais au bout de quelques mois l'un dit: Je m'ennuie de vous rpter des paroles mielleusesque je nepensepas.Estudoncl'Espritdumal ?Oui.Nesouffrestupasdenous parlerdeDieu,delasainteViergeetdessaints? Oui.Veuxtulebienoulemal ? Lemal.Ce n'estpastoi,l'Espritquiparlaittoutl'heure?Non.Oestu ?Enenfer.Souffrestu?Oui. Toujours? Oui. Estu soumis JsusChrist? Non, Lucifer. Estil ternel ? Non. Aimestucequej'aidanslamain?(c'taientdesmdaillesdelasainteVierge)Nonj'aicruvous inspirerdelaconfiancel'enfermerclame,adieu! Cercitesttrsdramatiquesansdoute,maisceluiquiprouveraquenousysommespourquelque chose sera bien habile. Il est triste de voir quels expdients on est oblig d'avoir recours pour donnerlafoi.Onoubliequecesenfantsdeviendrontgrandsetrflchiront.Lafoiquireposesurde tellespreuvesaraisondecraindrelesconspirations. Nous venons de voir l'Esprit du mal forc d'avouer qu'il tait tel. Voici une autre phrase que le crayoncrivaitchezunmdium : Situveuxtelivrermoi,me,espritetcorps,jecombleraites dsirssituveuxtreavecmoi,cristonnomsouslemien etilcrivait:GiefleouSatan.Le mdiumtremblait, il n'crivaitpas ilavaitraison.Toutescessancesseterminentparcesmots: Veuxtut'engager? Ledmonvoudraitqu'onfasseunpacteaveclui.Livremoitonme!dit ilun jourquelqu'un.Quiestu?rponditon.Jesuis ledmon.Queveuxtu?T'avoir.Le purgatoiren'estpaslessclrats,lesmchants,toutcelaauciel. Que diront ces enfants quand ils seront tmoins de quelques vocations, et qu'au lieu d'un pacte infernal, ils entendrontlesEspritsdire:Aimez Dieupardessustouteschoses,etvotreprochain commevousmmespratiquezlacharitenseigneparleChristsoyezbonspourtoutlemonde, mmepourvosennemispriezDieu,etsuivezsescommandementspourtreheureuxencemonde etenl'autre? Touscesprodiges,toutesceschosesextraordinaires,viennentdesEspritsdestnbres.M.Home, ferventSpirite,nousditquequelquefoislesoltressaillesouslespieds,lesappartementstremblent, onfrissonneuneinvisiblemainvouspalpesurlesgenoux,lespaulesunetablequisaute.Onlui demande:Estul? Oui.Donnesendespreuves.Etlatableselvedeuxfois! Encore une fois, tout cela est trs dramatique mais, parmi les jeunes auditeurs, plus d'un a sans doutedsirlevoiretnes'enferapasfautelapremireoccasion.Ils'ytrouveraaussidesjeunes fillesimpressionnables,l'organisationdlicate,qui,lamoindredmangeaison,croirontsentirla maindudiableetsetrouverontmal. ToutesceschosessontridiculeslasainteEglise,notremretous,nousfaitvoirquecelan'est qu'unmensonge. Sitoutcelaestridiculeetmensonger,pourquoidoncydonnertantd'importance?Pourquoieffrayer

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des enfants avec des tableaux qui n'ont aucune ralit? S'il y a mensonge, n'estce pas dans ces tableauxeuxmmes? Par exemple, l'vocation des morts, il ne faut pas croire que ce soient nos parents qui nous parlent c'est Satan qui nous parle et qui se donne pour un mort. Certainement nous sommes en communication par la communion des saints. Nous avons, dans la vie des saints, des exemples d'apparitionsdemortsmaisc'estunmiracledelasagessedivine,etcesmiraclessontrares.Voici ce qu'on nous dit: Les dmons se donnent quelquefois pour des morts ils se donnent aussi quelquefoispourdessaints. Quelquefoisn'estpastoujoursdoncilpeutarriverquel'Espritquisecommuniquenesoitpasun dmon. Ilspeuventfairebienautrechose.Unjour,unmdiumquinesavaitpasledessin,reproduisit,la main conduite par un Esprit, les images de JsusChrist et de la SainteVierge, qui, prsentes quelquesunsdenosmeilleursartistes,furentjugesdignesd'treexposes. Enentendantcela,unlvepourrait biensedire:SiunEspritpouvait meconduire la mainpour fairemondevoiretmefaireremporterunprix!Essayons! Sal consulta la Pythonisse d'Endor, et Dieu permit que Samuel lui appart pour lui dire: Pourquoitroublestu monrepos?Demaintuserasavec moidans letombeau.NosSalsdesalon devraient bien penser cette histoire. Saint Philippe de Nri nous dit: Si la sainte Vierge vous apparat,ommeNotreSeigneurJsusChrist,crachezluiauvisage,parcequeceneseraitqu'une tromperiedudmonpourvousinduireenerreur. Que devient alors l'apparition de NotreDame de la Salette deux pauvres enfants? Selon cette instructiondecatchisme,ilsauraientdluicracherauvisage. NotresaintprelepapePieIXadfenduexpressmentdeselivrerceschoses.Mgrl'vquede Langres,etbeaucoupd'autresencore,enontfaitautant.Ilyadangerpoursavie:deuxvieillardse suicidrent, parce que les Esprits leur avaient dit qu'aprs leur mort ils jouiraient d'un bonheur infini danger pour la raison : plusieurs mdiums sont devenus fous, et l'on comptait dans une maisond'alinsplusdequaranteindividusqueleSpiritismeavaitrendusfous. Nous ne connaissons pas encore la bulle du pape qui dfend expressment de s'occuper de ces chosesl si elle existait, Mgr de Langres et les autres n'auraient pas manqu de la mentionner. L'histoire des deux vieillards, auxquels il est fait allusion, est inexacte il a t prouv, par des pices officielles, dposes au tribunal, et notamment des lettres crites par eux avant leur mort, qu'ils se sont suicids par suite de pertes d'argent, et la crainte de tomber dans la misre (Voir la Revue spirite d'avril 1863). Celle de quarante individus enferms dans une maison d'alins n'est pasplusvridique.Onseraitbienembarrassdelajustifierparlesnomsdecesprtendusfousdont unpremierjournalaportlenombrequatre,unsecondquarante,untroisimequatrecents,un cinquime a dit qu'on travaillait l'agrandissement de l'hospice. Un instructeur de catchisme devraitpuisersesrenseignementshistoriquesailleursquedanslescanardsdesjournaux.Lesenfants auxquels on dbite srieusement de pareilles choses l'acceptent de confiance mais plus la confiance a t grande, plus forte est la raction en sens inverse quand, plus tard, ils viennent savoirlavrit.CeciditengnraletnonexclusivementpourleSpiritisme. Sinousavonsanalyscetravaild'unenfant,ilestbienentenduquecen'estpasl'opiniondel'enfant que nous rfutons, mais celle dont sa narration est le rsum. Si l'on scrutait avec soin toutes les instructions de cette nature, on serait moins tonn des fruits qu'on en rcolte plus tard. Pour instruire l'enfance il fautungrandtactetbeaucoupd'exprience,caronnese figurepas laporte que peut avoir une seule parole imprudente qui, de mme que la graine d'une mauvaise herbe, germedanscesjeunesimaginationscommedansuneterrevierge. IlsemblequelesadversairesduSpiritismenetrouventpasquel'ideensoitassezrpandueonles

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dirait pousss malgr eux s'ingnier les moyens de la rpandre encore davantage. Aprs les sermons,dontlersultatestconnu,onn'enpouvaittrouverunplusefficacequed'enfairelesujet des instructionsetdesdevoirsducatchisme.Lessermonsagissentsurlagnrationquis'enva cesinstructionsydisposentlagnrationquiarrive.Nousaurionsdoncbientortdeleurensavoir mauvaisgr.

L' EspritfrappeurdelasurMarie Lercitsuivantestrelatdansunelettredontl'originalestentrenosmains,etquenoustranscrivons textuellement. AViviers,ce10avril1741. Personneaumonde,moncherdeNoailles,nepeutmieuxquemoivousinstruiredetoutcequis'est passdanslacelluledelasurMarie,etsilercitquevousenavezfaitnousadonnunridicule dansnotreville,jeveuxlepartageravecvouslaforcedelavritl'emporteratouiourschezmoi surlacraintedepasserpourunvisionnaireetunhommetropcrdule. Voicy donc une petite relation de tout ce que j'ay vu et entendu pendant quatre nuits que j'y ai passes,etavecmoiplusdequarantepersonnestoutesdignesdefoi.Jenevousrapporteraiqueles faitslesplusremarquables. Le23mars,jourdel'Annonciation,j'apprisparlavoixpubliquequedepuistroisjoursl'onentendoit toutesles nuitsdegrands bruitsdans lachambre de la surMarieque lesdeuxsursdeSaint Dominique qui habitent avec elle en avoient t si effrayes qu'elles avoient fait appeler M. Chambon,curdeSaintLaurent,lequels'tantrenduuneheureaprsminuitdanscettechambre avoitentendudestableaux frappercontre la muraille,un bnitierde faenceremueravec bruitet avoitvuunechaisedeboisplaceaumilieudecettecelluleserenverserpendantsixfois.Jevous avoe, monsieur, qu' ce rcit, je ne manquay pas de faire bien des plaisanteries les dvotes en grosetendtail furentsuiettes ma critique,etds lors, jersolusd'allerpasser la nuitsuivante chez cette sur Marie, bien persuad qu'en ma prsence tout seroit dans le silence ou que je dcouvrirois l'imposture. En effet, je me rendis ce jourl mme neuf heures du soir dans cette maison.Jequestionnaybeaucoupcessurs,surtoutlasurMariequimeparutinstruitedelacause detouscesbruits,maisquinevoulutpasm'enfairepart.Alors,jefisunerecherchetrsexactedans cettechambrejeregardaidessus,dessouslelitlesmurailles,lestableaux,toutfutexaminavec beaucoupdesoin,etn'aantriendcouvertquiptoccasionnertouscesbruits,jefissortirtoutle mondedecettechambre,avecordrequepersonnen'yentreroitquemoi.Jemeplaayauprsdufeu dans la chambre suivante je laissay la porte de la cellule ouverte, et sur le seuil de la porte, j'y plaayunechandelleaumoyendequoijevooisdemaplaceunpasdulitlachaisequej'yavois placeetpresquetoutelachambreenentier.A10heuresMM.d'EntrevauxetArchambaudvinrent mejoindre,etaveceuxdeuxartisansdenotreville. Surlesonzeheuresetdemi,j'entendislachaiseseremueretj'accourusaussitt,etl'aanttrouver renverse,jelarelevai,j'enprisunesecondequejeplaaydansunplusgrandloignementdulitde lamaladejenevouluspointlaperdredeve.MM.d'EntrevauxetArchambaudprirentlamme prcaution,etunmomentaprsnouslavmesseremuerunesecondefois,lebnitierplacdansle lit de la sur Marie, mis une hauteur qu'elle ne sauroit l'atteindre, tinta plusieurs coups, et un tableau frappa trois coups contre la muraille. Je fus dans le moment parler notre malade je la trouvayextrmementoppresse,etdecetteoppressionelletombadansunvanouissementouelle perdit la connaissance et l'usage de tous ses sens qui se rduisent l'oue je fus moimme son mdecinaumoendel'eaudelavande,ellerevintenpeudetempsellemme.Dequartd'heure
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enquartd'heurenousentendionslemmebruit,ettrouvanttouiourslestableauxdanslemmetat, j'ordonnaicebruyant,quelquift,defrapperavecletableautroiscoupscontrelamurailleetdele tournerdevantderrire:jefusobidanslemomentuninstantaprsjeluiordonnayderemettrele tableaudanslapremiresituation,jereusunesecondepreuvedesasoumission mesordres. Comme je m'aperus qu'il n'y avait rien de bruant dans cette chambre qu'une chaise, deux tableauxetunbnitier,jem'emparaydetouscesmeubles,alorslebruits'attachadesimagesque nous entendmes remer plusieurs fois, et un petit crucifix qui toit pendu un clou contre la muraille.Nousn'entendmesninevmesriendeparticuliercettenuittoutfutcalmeettranquille cinqheuresdumatin.Nousnegardmespaslesecretsurtoutcequenousavionsvetentenduetje vouslaissepensersijenefuspasbadinsurmavision.J'engageaylesplusincrdulestredela partie nous y fmes trois soirs de suitte, et voici ce qui m'a paru le plus surprenant. Je ne vous rapporteraiquecertainsfaits,ceseroittroplongsijevouloisentrerdanscedtail ildoitsuffirede vous dire icy que MM. Digoine, Bonfils, d'Entrevaux, Chambon, Faure, Allier, Aoust, Grange, Bouron,Bonnier,Fontens,Robertlehucanteuretbeaucoupd'autresenonttlestmoins. Lebruits'tantrpandudanslavillequelasurMariepouvoittrel'actricedecettecomdie,jeme dpartisdelorsdelabonneopinionquej'avoisd'ellejevoulusbienlasouponnerdefourberie,et quoiqu'elle soit paralitique de l'aveu de notre mdecin et de tous ceux qui l'approchent qui nous assurentquedepuisplusdetroisansellen'alalibertquederemuerlatte,jevoulusbiensupposer qu'ellepouvoitagir,etdanscettesuppositionvoicy,monsieur,dequellefaonjem'ypris: Jemerendispendanttroisjoursconscutifsneufheuresdusoirdanslamaisondelasur.Jela prvinssurlesexpdiensquej'alloisprendrepourn'trepointtromp,enprsencedecinqsixdes messieurs que j'ay di nomms. Je la fis coudre dans ses drapts elle toit place et enveloppe danssonlitcommeunenfantd'unmoisdanssonberceau.Jeprisdeplusdeuxpapillotesquejemis enformedecroixsurlapoitrinedefaonqu'ellenepouvoitfaireaucunmouvementsansquecette croixftdrange. Elle avait ce jourl mme dvelop le mistre M. Chambon, qui la dirige l'absence de M. l'EvqueetM.Daviddirecteurdenotresminaire,cepremierlapriaetluipermitdem'apprendre lacausedetouscesbruitsj'entraydelorsdanslaconfidence,etellem'appritquec'toitluneme souffrantequ'ellemenommaetquivenaitparlapermissiondeDieupourqu'onlasoulagetdans ses peines. Ainsi instruit et prcautionn contre l'erreur, je ne laissai personne dans sa chambre. Noustionshuitcesoirlettousdterminsneriencroire.Surles11heures,lestableauxetle bnitiersefirententendre.AlorsM.Digoineetmoifmesnousplacerlaporteavecunflambeau la main il fautobserverque cettecelluleestpetite,quedumilieu jepouvoisatteindre lesquatre murailles sans faire d'autres mouvemens que tendre les bras. A peine fmesnous placs que le tableau frappa contre la muraille nous accourmes aussitt, nous trouvmes le tableau sans mouvement et la malade dans la mme situation nous reprmes notre mme poste et le tableau aantfrappunesecondefois,nousaccourmesaupremiercoupetnousvmescetableautourner enl'airettournersurlelit.Jeleplaaylafentreunmomentaprscetableaufrappatroiscoups la ve de tous ces messieurs. Voulant de plus en plus me convaincre de la vrit du fait que m'avoitavanclasurMarie,j'ordonnaicetEspritsouffrantdeprendrelecrucifixquitoitcontre lamurailleetdeleportersurlapoitrinedelamaladeilobitdanslemomenttouslesmessieurs quitoientavec moien furentlestmoins.Je lui ordonnaideremettrelecrucifixsaplaceetde remer le bnitier avec force il obit galement, et comme alors j'avois eu soin de mettre le bnitierenvedetoutlemonde,nousentendmeslebruitetnousvmeslemouvement.Tousces signes n'tantspascapablesde meconvaincre,j'exijaydes nouvellespreuves jeplaayunetable aupieddulitdelamalade,etjediscetEspritsouffrantquenousluioffrionsvolontiersnosvux etnosprires,maisquelesacrificedelamessetantleplussurpourlesoulagementdesespeines,

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jeluiordonnaidefrapperautantdecoupssurcettetablequ'ilvouloitquel'ondtdesmessespour lui. Il frappa dans l'instant et nous comptmes trentetrois coups alors nous prmes des arrangementsentrenouspourlesacquitterauplutt,etdansletemsquenousconferionscesuiet lestableaux,lebnitier,lecrucifixfrapprenttousensembleetavecplusdebruitquejamais. IltoitdeuxheuresaprsminuitetjefusfaireleverM.Chambonquifuttmoindetoutcequenous lui avions racont, puisqu'en sa prsence nous lui fimes rpter les 33 coups. M. Chambon lui ordonnadeprendrelecrucifixetdeleportersurunetellechaiseaussittnousentendonsfrapper uncoupsurcettechaise,nousaccouronsetnoustrouvonslecrucifixtoutfaitaubasdulitunpas decettechaise.JepriaytourtourM.lechanoineDigoine,M.ChambonetM.Robertdesecacher danslacellulepourexaminers'ilsneverroientrien ilsentendirentdeuxvoixdiffrentesdanslelit de la malade ils distingurent parfaitement celle de la malade qui faisoit plusieurs questions quandl'autreilsnepurentdiscernersarponse,elles'expliquoitd'untonfortbasettrsrapide cesmessieursm'eninformrent,jefusenconfreraveclasurMariequim'avoalefait. JeproposaicesmessieursdedireunDeprofundispourlesoulagementdespeinesdecetteme souffrante,etcetteprirefinie,lachaiseserenversa,lestableauxfrapprentetlebnitiertinta.Je discetEspritquenousallionsdirecinqPateretcinqAvel'honneurdescinqplaesdeNotre Seigneur,etquejeluiordonnois,pourpreuvequecetteprireluiagroit,derenverseruneseconde fois lachaise, maisavecplusde forceque lapremire.Apeineemes nous flchi legenouilque cettechaise,placedevantnosyeuxetdeuxpasdenous,serenversaenavant,serelevaettomba enarrire. VoyantladocilitdecetEspritetsapromptitudeobir,jecruspouvoirtouttenter jemissurlelit de la sur 40 pices d'argent et lui ordonnay de les compter sur le champ, nous les entendmes compterdansungobeletdeverrequej'avaisplactoutauprsjeprendscettemonnoyeetlaplace surlatablejeluiordonnelammechoseetilobitdanslemoment.J'ymetsuncudesixfrancs etluiordonnedemedsigneraveccetculenombredesmessesquiluisontncessairesilfrappe avec l'cu 33 coups contre la muraille. Je fais entrer MM.Digoine, Bonfils, d'Entrevaux dans la chambre,noustironslesrideauxdulit,nousplaonslachandellesurlelitetj'ordonnecetEsprit de frapper et nous dsigner le nombre des messes. Nous voyons tous les quatre la sur Marie touiours dans le mme tat, sans mouvement et les deux papillottes en forme de croix nullement dranges et nous comptons les 33 coups fraps contre la muraille. Il est observer que dans la chambrevoisineourpondcettemuraille,iln'yavaitmequivivenousavionsprissoind'loigner toutcequiauroitpufairenatreennouslemoindresoupon. Enfin, monsieur, j'ay tent une autre voye: j'crivis sur du papier ces paroles: Je t'ordonne, me souffrante,denousdirequitues,tantpournotreconsolationquepourl'entretiendenotrefoy.Ecris donctonnomsurcepapier,oudumoinsfaisyquelquemarque,nousconnotronsparllebesoin que tu as de nos prires. Je place cet crit au bas du lit de la malade avec une critoire et une plumeuninstantaprsj'entendstinterlebnitiernousaccouronstousaubruit,noustrouvonsle papierenmmetempsetlecrucifixrenversdessusjeluiordonnedemettrelecrucifixsaplace et de marquer le papier nous dmes pour lors les litanies de la Vierge et notre prire finie nous trouvmeslecrucifixsaplaceetaubasdupapierdeuxcroixformesaveclaplume.M.Chambon quitoittoutauprsdulitentenditlebruitdelaplumesurlepapier.Jepouroisvousraconterbien d'autresfaitsgalementsurprenans,maiscedtailmemeneraittroploin. Vous me demanderez sans doute, mon cher monsieur, ce que je pense de cette avanture je vais vous faire maprofessionde foy. J'tablisenpremier lieuque le bruitque j'ai vuetentenduat produit par une cause. Ces tableaux, cette chaise, ce bnitier, etc., sont des tres inanims qui ne peuventsemouvoird'euxmmes.Quelleestdonclacausequileuradonnlemouvement?Ilfaut qu'ellesoitncessairementounaturelleousurnaturellesielleestnaturelle,ellenepeuttrequela

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surMariepuisqu'iln'yavoitqu'elledanslachambre.Onnepeutprtendrequecebruitsesoitfait parressortnousavonsexaminletoutavecladernireattention,jusqu'demonterlestableaux,et n'yetileuqu'uncheveudettequietrponduaubnitieroulachaisenousl'aurionsaperu. OrjedisquelasurMarien'enestpaslacauseellen'apasvoulu,jedisplus,ellen'apaspunous tromper.Ellenel'apasvoulu,carseroitilpossiblequ'unefillequiestenodeurdesaintet,unefille dontlavieestunmiraclecontinuel,puisqu'ilestavrquedepuistroisansellen'amangnibet qu'iln'estsortidesoncorpsautrechosequ'unequantitdepierresqu'unefillequisouffredepuis sixanstoutcequ'onpeutsouffrirettouioursavecunepatienceadmirablequ'unefillequin'ouvre labouchequepourprieretquifaitparotreentoutcequ'elleditl'humilitlaplusprofondeestil possibledisjequ'elleaye voulunoustromperen imposantainsitoutunpublic,sonvque, sonconfesseuretquantitdeprtresl'ontquestionnecesujet?Nousavonstrouvdanstoutce qu'elleaditunaccordmerveilleux,jamaislamoindrecontradiction,caractreuniquedelavrit,le mensongenesauroitsesoutenir.Jenecroispasquelesmartirsayentsouffertplusquesouffrecette saintefilleilyadestemsdansl'annequetoutsoncorpsn'estqu'uneplayeonluivoitsortirle sangetlepusparlesoreilles,ettrssouventonarrachedesversd'unegrandelongueurquisortent par les narines elle souffre et demande continuellement Dieu de la faire souffrir. Une chose merveilleuse,c'estquetouteslesannesdans laquinzainePques il luiprendun vomissementde sang ce vomissement pass, son gosier se dbouche elle reoit le saint viatique, et un instant aprsilserefermetotalement,c'estcequiluiarrivamercredidernier. Jedisensecondlieuqu'ellen'apaspunoustromperelleesthorsd'tatd'agirelleestparalitique comme j'ai dj dit, et une demoiselle de notre ville en fut pleinement convaincue lorsqu'elle lui enfonaunegrosseaiguilledanslegrasdelajambe.Vousvoyezd'ailleurslesprcautionsquenous avonspris nous l'avons cousuedanssesdraptsettrssouventgarde vuece n'estdoncpoint elle.Qu'estcedonc,meditesvous?Laconsquenceestaisetirerdetoutcequej'ail'honneurde vousdiredanscetterelation. Sign:l'abbdeSaintPonc,chanoineprsenteur. Remarque.Ilyauneanalogievidenteentrecesfaitsetceuxdel'EspritfrappeurdeBergzabernet de Dibbelsdorf, rapports dans la Revue Spirite de mai, juin, juillet et aot 1858, sauf que, dans celuici,l'Espritn'avaitriendemalveillant.Ilestconstatparunhommedontlecaractrenepeut tre suspect, et qui n'a pas observ lgrement. Si, comme le prtendent certaines personnes, le diable seul se manifeste, comment venaitil auprs d'une fille en odeur de saintet? Or, il est remarquerqu'ellen'entaitnieffrayenitourmenteellesavaitellemme,etlesexpriencesont constat,quec'taituneme souffrante.Sice n'estpas lediable,d'autresEspritspeuventdoncse communiquer? Deuxcirconstancesontuneanalogieparticulireaveccequenousvoyonsaujourd'huic'estd'abord lapremirepensequ'ilyasupercheriedelapartdelapersonneauprsdelaquelleseproduisent les phnomnes, malgr les impossibilits matrielles qui existent parfois. Dans la situation physique et morale de cette jeune fille, on ne comprend pas que le soupon d'un jeu jou ait pu entrerdansl'espritdesautresreligieuses. Le second fait est plus important. Si quelquesuns des phnomnes ont eu lieu la vue des personnesprsentes,laplupartseproduisaientquandellestaientdanslapicect,dsqu'elles avaient ledostourn,eten l'absencede la lumiredirecte,ainsiqu'on l'a maintes foisobservde nos jours. A quoi cela tientil ? C'est ce qui n'est pas encore suffisamment expliqu. Ces phnomnesayantunecausematrielle,etnonsurnaturelle,ilsepourraitque,ainsiquecelaalieu pourcertainesoprationschimiques,lalumirediffuseftplusfavorablel'actiondesfluidesdont sesertl'Esprit.Laphysiquespirituelleestencoredansl'enfance.

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Varits

L'IndexdelacourdeRome
Ladatedu1ermai1864marqueradanslesannalesduSpiritisme,commecelledu9octobre1862 elle rappellera la dcision de la sacre congrgation de l'Index concernant nos ouvrages sur le Spiritisme.SiunechoseatonnlesSpirites,c'estquecettedcisionn'aitpastpriseplustt.Du reste,iln'yaqu'uneopinionsurlesbonseffetsqu'elledoitproduire,etquisontdjconfirmspar lesrenseignementsquinousarriventdetouslescts.Acettenouvelle,laplupartdeslibrairesse sontempresssdemettrecesouvragesplusenvidence.Quelquesuns,plustimors,croyantune dfensedelesvendre,lesontretirsdel'talage,maisnelesvendaientpasmoinspardessousmain. On les a rassurs en leur faisant observer que la loi organique porte que : Aucune bulle, bref, dcret,mandat,provision,signatureservantdeprovision,niautresexpditionsdelacourdeRome, mme ne concernant que des particuliers, ne pourront tre reus, publis, imprims ni autrement misexcutionsansl'autorisationdugouvernement. Quant nous, cette mesure, qui est une de celles que nous attendions, est un indice que nous mettronsprofit,etquinousserviradeguidepournostravauxultrieurs.

Perscutionsmilitaires
LeSpiritismecomptede nombreuxreprsentantsdans l'arme,parmi lesofficiersdetousgrades, qui en constatent la bienfaisante influence sur euxmmes et sur leurs infrieurs. Dans quelques rgiments,cependant,iltrouveparmileschefssuprieurs,nondesngateurs,maisdesadversaires dclars qui interdisent formellement leurs subordonns de s'en occuper. Nous connaissons un officierquiatraydutableaudesproposspourlaLgiond'honneur,etd'autresquionttmis auxarrtsforcs,pourcausedeSpiritisme.Nousleuravonsconseilldesesoumettresansmurmure la discipline hirarchique, et d'attendre patiemment un temps meilleur qui ne peut tarder, parce qu'il sera amen par la force de l'opinion. Nous les avons mme engags s'abstenir de toute manifestation spirite extrieure, s'il le faut absolument, parce que nulle contrainte ne peut tre exerce sur leur croyance intime, ni leur enlever les consolations et les encouragements qu'ils y puisent.Cespetitesperscutionssontdespreuvespourleurfoi,etserventleSpiritismeaulieude luinuire.Ilsdoivents'estimerheureuxdesouffrirunpeupourunecausequileurestchre.Nesont ilspasfiersdelaisserunmembresurlechampdebataillepourlapatrieterrestre?Qu'estcedonc que quelques ennuis et quelques dsagrments supports pour la patrie ternelle et la cause de l'humanit?

Unactedejustice Le dimanche 3 avril 1864 a t un jour de grande fte pour la commune de Cempuis, prs Grandvilliers (Oise). Plusieurs milliers de personnes s'y trouvaient runies pour une touchante crmonie qui laissera d'ineffables souvenirs dans le cur de tous ceux qui en ont t tmoins. Notrecollgue,M.Prvost,membredelaSocitspiritedeParis,fondateurdelamaisonderetraite deCempuis,etdessocitsdesecoursmutuelsdel'arrondissement,enatlemodestehros.Un immensecortge,prcdde la musiquedeGrandvilliers, l'aconduit la mairie,oilareudes mainsdel'autoritdpartementalelamdailled'honneurqueluiamritesonnobledvouement

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lacausede l'humanit souffrante.Dans lediscoursprononccetteoccasionpar ledlgude la prfecture,nousremarquonslepassagesuivant: Sidanscetterevuesommairejesuisparvenu,messieurs,fairechacunlapartmritequi lui revientdanslaconscrationdecettegrandejourne,qu'ilmesoitpermisdem'enrjouiravecvous, commedel'excutiond'undevoirquim'taitbienchertouslestitres. C'estdoncavecuneindiciblejoieetunlgitimeorgueilquetousverrontsurlanoblepoitrinedeM. Prvostcesignehonorifiquequel'Empereuravouluyvoirattacherensonnom,enattendant,n'en doutonspas,quel'toiledel'honneuryviennebrillerdesonplusvifclat. Avantdeterminercettebellecrmonie, laquelle la jeunesseestbondroit impatientede faire succder sa joyeuse animation, faisons remonter notre allgresse et notre gratitude, jusqu' son auteurauguste,l'Empereur,ainsiqu'sonfidleinterprte,M.leprfetdel'Oise. La Socit spirite de Paris est fire aussi de l'honneur rendu l'un de ses membres hautement avous.(Voir,pourlesdtailssurlamaisonderetraitedeCempuis,laRevuespirited'octobre1863, p.303.) AllanKardec.

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J uillet1864

RclamationdeM.l'abbBarricand LenumrodelaRevuedumoisdejuintaitcomposetenpartietir,lorsquenousestparvenuela lettreciaprsdeM.l'abbBarricand,auquelnousavonsfaitrpondrecequisuit: Monsieur. M.AllanKardecmechargedevousaccuserrceptiondelalettrequevousluiavezadresse,etde vous dire qu'il tait superflu de le requrir de l'insrer dans la Revue il suffisait que vous lui eussiez adress une rectification motive pour qu'il et considr comme un devoir d'impartialit d'y faire droit. Le numro de la Revue du 1er juin tant tir au moment de la rception de votre lettre,ellenepourraparatrequedanslenumrosuivant. Recevez,etc. Lyon,19mai1864. Monsieur, JeviensdeliredanslenumrodelaRevuespiritedumoisdemai1864unarticleomoncoursest tellementtravesti etdfigurque je me voisdans la ncessitd'y faireunerponse,pourdtruire l'impression dfavorable que cet article a d laisser vos lecteurs, touchant ma personne et mon enseignement. Cet article est intitul: Cours publics de Spiritisme Lyon. Jamais on n'a vu figurer cette dsignationsuraucundemesprogrammes,etsiquelqu'uns'estrendumoncoursdanslacroyance qu'il assisterait des leons de Spiritisme, ce n'est pas, comme vous l'insinuez, parce qu'il a t sduitparuntitreattrayantetquelquepeutrompeur,maisuniquementparcequ'ilnes'estpasdonn lapeinedelireceluiqueportentnosaffiches. VousapprenezvoslecteursquelejournallaVritrelveplusieursdenosassertions,etdeplus qu'il se charge de nous rfuter, ce dont, nous n'en doutons pas, ajoutezvous, il s'acquittera merveille, en juger par son dbut. Mais vous ne faites pas connatre ces assertions. Notre contradicteuraffirme,ilestvrai,quepasn'estbesoind'avoirfaitsathologiepourteniruneplume, etqu'ilnecraindrapasdenouspoursuivreaveclesseulesarmesdelaraisonetdelafoienDieuque donneleSpiritismequelathseparadoxalequenoussoutenonsnesediscutepasquenous nenousferionspastirerl'oreillepouraccompagnerleSpiritismeaucimetire,maisqu'ilnefautpas tropsehterdesonnerleglasfunbreque,poursonproprecompte,ilestenmesured'allaiter par luimme, et sans trop de peine, ce petit enfant qu'on nomme la Vrit que le sang de l'avenircoulepluschaudquejamaisdanslesveinesduSpirite,etqu'ilalaconfianceintimequ'un journousseradonnletondfinitifduplusmagnifiqueTeDeum. M.AllanKardecestbienlematreassurmentdes'imaginerquecesassertionsrelventlesntreset de promettre ses lecteurs que, en juger par son dbut, le directeur de la Vrit s'acquittera merveilledelatchequ'ils'estimposedenousrfutermaisnousavonsdelapeinecroirequ'en dehorsdel'colespirite,onaitlammeopinion,etnousirionsmmejusqu'souponnerque,s'il etpluM.ledirecteurdelaRevuespiritedemettreenentiersouslesyeuxdesesabonnsl'article onotreantagonisteengage la lutte,plusieursd'entreeuxauraienthsit leregardercommeun dbutquiprometunerfutationmerveilleusedenosleonscontreleSpiritisme. Mais,direzvouspeuttre:lersumquedonnelaVritd'unepartiedevotreargumentationnela reproduitilpasavecfidlit?Non,monsieur,cersumn'enestqu'uneburlesqueparodie.Touty estfalsifi,etnotrelangage,etnosides,etnotreraisonnement.Cesexpressionshautaines:Jeme

fais fort de vous prouver, prtentieux pidestal compte rendu emphatique, chiffres ambitieux, comdie que tout cela. La caisse de M. Allan Kardec est bien fournie, n'estil pas juste qu'elle vienneenaidesesdisciples,etc.,nesontjamaisentrsdans nos leons,etM.ledirecteurde la Vrit se serait pargn la peine de les mettre sur notre compte, s'il et compris ou voulu comprendrelevritabletatdelaquestionquenousavonstraitedevantlui. Dequois'agissaitil,eneffet?Defaireconnatrenotreauditoirequelletait,lafinde1862et la fin de 1863, la situation du Spiritisme Lyon. Or, pour ne nous appuyer que sur des donnes qu'aucun Spirite ne peut rcuser, au lieu de parler de vos voyages et de supputer ce que pouvait contenirvotrecaisse,nousnoussommescontentdemettreenoppositionvotrebrochureintitule: Voyagespiriteen1862,etvotrearticledelaRevueSpirite(janvier1864),danslequelvousrendez comptevosabonnsdelasituationduSpiritismeen1863.Deladiffrencesitranchedetonetde langage qu'on remarque dans ces deux documents, nous avons cru devoir conclure, non comme nousfaitdirelaVrit,queleSpiritismeestmortoumourant,maisqu'ilsubit,dumoinsLyon,un tempsd'arrt,sidjiln'yestentrdansunepriodededcadence.Al'appuidecetteconclusion, nous avons rappel les aveux du directeur de la Vrit car, tandis que M. Allan Kardec affirme qu'en1862onpouvait,sansexagration,compterde2530milleSpiriteslyonnais,M.Edouxne fait pas difficult de reconnatre que leur nombre aujourd'hui ne dpasse pas dix mille or, quel autrenomqueceluidedcadencepeutondonnerunesisensiblediminution? Rien n'tait plus facile, ce nous semble, que de saisir le vritable sens d'une si simple argumentation, et d'en faire une exacte analyse mais M. le directeur de la Vrit, au lieu de s'astreindrereproduire fidlementnotreexpos,apensqu'ilseraitpluspiquantdedonnerses lecteurslejolichantillondenotrecoursqu'ilainsrdanssonjournal. C'est pourtant ce compte rendu, o perce chaque ligne le dfaut de logique et de sincrit, que vousavezcrupouvoirdonnerpourfondementces insinuations malveillantesquitendentnous prsenter vos lecteurs comme un homme qui s'immisce dans vos actes privs, qui d'une simple suppositiontireuneconsquenceabsoluequisupputecequ'ilyaaufonddevotrecaissepouren faire letexted'unenseignementpublic.Detelles accusations, lances au hasardetsansombrede preuves,tombentd'ellesmmes:ilsuffit,selonlaparoled'unancienauteur,delesmettreaujour pourlesrfuter:Vestraexposuisserefellisseest. Vousavezcrudevoir,enterminantvotrearticle,nousenseignercommentdoitsefaireuncoursde thologienousnousgarderonsbiendevouloirnotretourvousfairelaleon maisqu'ilnoussoit permis, du moins, de vous donner le conseil charitable, si vous voulez vous pargner bien des dmentis, de n'accepter dsormais qu'avec une certaine dfiance les comptes rendus de vos correspondantscar,pouremprunterlelangagedenotrebonLaFontaine: Rienn'estplusdangereuxqu'unignorantami, Mieuxvaudraitunsageennemi. Jevousprie,etaubesoinjevousrequiers,d'insrerintgralementcetterponsedansvotreprochain numro. Veuillezagrerl'assurancedemessentimentsdistingus. A.Barricand, DoyendelaFacultdethologie. LesparolescontrelesquellesrclameM.l'abbBarricandsontcellesci : IlestfacileM.Allan Kardec de poser cette assertion : Le Spiritisme est plus puissant que jamais, et de citer comme principalepreuvelacrationdelaRucheetdelaVrit!Messieurs,comdiequetoutcela!Ces deuxjournauxpeuventbienexister,sanstreprcismentobligdeconclurequeleSpiritismeafait unpasenavantSivousm'objectiezquecesjournauxontdesfrais,etquepourlespayerilfaut

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desabonns,ous'imposerdessacrificespartropcrasants,jerpondraisencore:Comdie!La caissedeM.AllanKardecestbienfournie,diton n'estilpasjuste,rationnel,qu'ilvienneenaide sesdisciples? Elles sont extraites textuellement du journal la Vrit du 10 avril 1864 nous n'avons fait qu'y ajouter les rflexions trs naturelles qu'elles nous ont suggres, en disant que nous ne reconnaissionspersonne ledroitde supputer le fondde notrebourse,etdeprjuger l'usageque nous faisons de ce que l'on suppose que nous possdons, et moins encore d'en faire le texte d'un enseignementpublic.(VoirlaRevuedumoisdemai,page154.) Sans rechercher si M. Barricand a prononc les paroles qu'il conteste, ou l'quivalent, on peut s'tonnerqu'iln'enaitpasdemandtoutd'abordlarectificationaujournalauquelnousn'avonsfait quelesemprunter.Cejournalestdu10avril ilparatLyontouteslessemainesetluiestadress or,salettreestdu19mai,etcinqnumrosavaientparudansl'intervalle.Dedeuxchosesl'une:ces paroles sont justes ou elles sont fausses si elles sont fausses, c'est que le rdacteur, qui dclare, dans l'article,avoirassist la leonduprofesseur,lesa inventescommentse faitilalorsque, danscemmearticle,ilprotestecontrel'allgationd'tresubventionnparnous,endisantqu'iln'a besoin du secours de personne, et peut marcher tout seul ? Il se serait donc trangement mpris. Commentsefaitilqu'enprsencedecettedoubleassertion,M.Barricandaitlaisspasserplusd'un mois sans protester? Son silence, alors qu'il ne pouvait en ignorer, a d tre considr par nous commeunassentiment,carilestbienvidentque,sielleseussenttrectifiesdanslaVrit,nous nelesaurionspasreproduites. M. l'abb Barricand revient, dans sa lettre, sur la thse qu'il a soutenue concernant la prtendue dcadenceduSpiritisme,enrestreignanttoutefoislaportedesesexpressions.Puisquecettepense letranquillise,nousla lui laissonsvolontiers,parcequenousn'avonsaucun intrt ledissuader. Qu'iltiredoncdel'absencedestipulationsprcisessurlenombredesSpiritestouteslesinductions qu'il voudra, cela n'empchera pas les choses de suivre leur cours. Peu nous importe que nos adversairescroientounecroientpasauxprogrsduSpiritismeaucontraire,moinsilsycroiront, moins ilss'enoccuperont,etplus ils nous laisseronttranquilles nous ferons mme volontiers les morts si cela peut leur tre agrable. Ce serait eux de ne pas nous rveiller mais tant qu'ils crieront,fulmineront,anathmatiseront,qu'ilsuserontdeviolencesetdeperscutions,ilsneferont croirepersonnequenoussommesmortstoutdebon. Jusqu' prsent le clerg avait cru qu'un moyen d'effrayer l'endroit du spiritisme, et de le faire repousser, tait d'exagrer outre mesure le nombre de ses adeptes. Dans combien de sermons, mandementsetpublicationsdetousgenresceuxcin'ontilspastprsentscommeenvahissantla socit et mettant, par leur accroissement, l'glise en pril ? Nous avons affirm le progrs des idesspiritesque,mieuxquequiquecesoit,noussommesmmedeconstater maisjamaisnous ne sommes tomb dans des calculs hyperboliques jamais nous n'avons dit, comme un certain prdicateur, qu' Bordeaux seul il s'tait vendu en peu de temps pour plus de 170000 fr. de nos livres. Ce n'est pas nous qui avons dit qu'il y avait 20 millions de Spirites en France, ni, comme dansunrcentouvrage,600millionsdanslemondeentier,cequiquivaudraitplusdelamoiti de la population totale du globe. Le rsultat de ces tableaux a t tout autre que celui qu'on en attendaitor,sinousvoulionsprocderparinduction,noussouponnerionsM.l'abbBarricandde vouloirsuivreunetactiquecontraire,enattnuantlesprogrsduSpiritismeaulieudelesexalter. Quoiqu'ilensoit,lastatistiqueexactedesSpiritesestunechoseimpossible,vulenombreimmense depersonnessympathiquesl'ide,etquin'ontaucunmotifdesemettreenvidence,lesSpirites n'tantpointenrgimentscommedansuneconfrrie.Onsetromperaitfortsil'onprenaitpourbase lenombredesgroupesofficiellementconnus,attenduqu'iln'yapaslamillimepartiedesadeptes quilesfrquententnousconnaissonstellesvillesoiln'existeaucunesocitrgulire,etoilya

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plusdeSpiritesquedanstelleautrequiencompteplusieurs.Nousl'avonsdit,d'ailleurs,lessocits nesontnullementuneconditionncessairel'existenceduSpiritismeils'enformeaujourd'huiqui cessent demain, sans que sa marche en soit entrave en quoi que ce soit le Spiritisme est une questiondefoietdecroyanceetnond'association. Quiconquepartagenosconvictionsausujetdel'existenceetdelamanifestationdesEsprits,etdes consquencesmoralesquiendcoulent,estSpiritedefait,sansqu'ilaitbesoind'treinscritsurun registre matricule ou de recevoir un diplme. Une simple conversation suffit pour faire connatre ceuxquisontsympathiquesl'ideouquilarepoussent,etparlonjugesiellegagneouperddu terrain. L'valuation approximative du nombre des adeptes repose sur les rapports intimes, car il n'existe aucune base pour l'tablissement d'un chiffre rigoureux, chiffre, du reste, incessamment variable tellelettre,parexemple,vanousrvlertouteunefamillespirite,etsouventplusieursfamilles,dont nous n'avions aucune connaissance. Si M.Barricand voyait notre correspondance, peuttre changeraitild'opinion,maisnousn'ytenonspas. L'oppositionquel'onfaituneideesttoujoursenraisondesonimportancesileSpiritismeet tuneutopie,onnes'enseraitpasplusoccupquedetantd'autresthoriesl'acharnementdela lutteestl'indicecertainqu'onleprendausrieux.Maiss'ilyalutteentreleSpiritismeetleclerg, l'histoire dira quels ont t les agresseurs. Les attaques et les calomnies dont il a t l'objet l'ont forcderetournerlesarmesqu'onluilanait,etdemontrerlesctsvulnrablesdesesadversaires ceuxci, en le harcelant, l'ontils arrt dans sa marche? Non c'est un fait acquis. S'ils l'eussent laissenrepos,lenommmeduclergn'etpastprononc,etpeuttreceluiciyetilgagn. Enl'attaquantaunomdesdogmesdel'glise,ill'aforcdediscuterlavaleurdesobjections,etpar celammed'entrersurunterrainqu'iln'avaitpointl'intentiond'aborder.LamissionduSpiritisme estdecombattrel'incrdulitparl'videncedesfaits,deramenerDieuceuxquilemconnaissent, deprouverl'avenirceuxquicroientaunantpourquoidoncl'glisejettetellel'anathmeceux qui il donne cette foi, plus que lorsqu'ils ne croyaient rien? En repoussant ceux qui croient Dieu et leur me par lui, c'est les contraindre de chercher un refuge hors de l'Eglise. Qui, le premier,aproclamqueleSpiritismetaitunereligionnouvelleavecsonculteetsesprtres,sice n'est le clerg? O aton vu, jusqu' prsent, le culte et les prtres du Spiritisme? Si jamais il devientunereligion,c'estleclergquil'auraprovoque.

LaReligionetleProgrs Onpenseassezgnralementquel'gliseadmetaujourd'huilefeudel'enfercommeunfeumoralet non comme un feu matriel telle est du moins l'opinion de la plupart des thologiens et de beaucoupd'ecclsiastiquesclairsmaiscen'esttoutefoisqu'uneopinionindividuelleetnonune croyanceacquise l'orthodoxie,autrementelle seraituniversellementprofesse.Onenpeut juger parletableauciaprsqu'unprdicateuratracdel'enfer,pendantlecarmedernier,Montreuil surMer: Lefeudel'enferestdesmillionsdefoisplusintensequeceluidelaterre,etsil'undescorpsquiy brlentsansseconsumervenaittrerejetsurnotreplante,ill'empesteraitdepuisunboutjusqu' l'autre! L'enferestunevasteetsombrecaverne,hrissedeclouspointus,delamesd'pesbienacres,de lamesderasoirsbienaffiles,danslaquellesontprcipiteslesmesdesdamns! Ilseraitsuperfluderfutercettedescription onpourraittoutefoisdemanderl'orateuroilapuis uneconnaissancesiprcisedecelieuqu'ildcritcen'estcertainementpasdansl'vangile,oil
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n'estquestionnideclous,nid'pes,niderasoirs.Poursavoirqueceslamessontbienacreset bien affiles, il faut les avoir vues et prouves estce que, nouvel Ene ou Orphe, il serait descenduluimmedanscettesombrecaverne,quiaduresteungrandairdefamilleavecleTartare despaens?Ilauraitdexpliquerenoutrel'actionquedesclousetdesrasoirspeuventavoirsurdes mes et la ncessit qu'ils fussent bien affils et de bonne trempe. Puisqu'il connat si bien les dtailsintrieursdelalocalit,ilauraitddireaussioelleestsitue.Cen'estpasaucentredela terre,puisqu'ilsupposelecasoundescorpsqu'ellerenfermeseraitlancsurnotreplante.C'est doncdansl'espace?Maisl'astronomieyaplongsesregardsbienavant,sansriendcouvririlest vraiqu'ellen'apasregardaveclesyeuxdelafoi. Quoiqu'ilensoit,cetableauestilfaitpourramenerlesincrdules?Cestplusquedouteux,caril estplusproprediminuerlenombredescroyants. Commecontrepartie,nousciteronslefragmentsuivantd'unelettrecritedeRiom,etrapportepar lejournallaVrit,danslenumrodu20mars1864: Hier, ma grande surprise et ma grande satisfaction, j'ai entendu de mes propres oreilles ce rassurantaveusortirde la bouched'unloquentprdicateur,enprsenced'un nombreuxauditoire tonn:Iln'yaplusd'enferl'enfern'existeplusilestremplacparuneadmirablesubstitution : lesfeuxdelacharit,lesfeuxdel'amourrachtentnosfautes! Notre divine doctrine (le Spiritisme) n'estelle pas renferme tout entire dans ces quelques paroles? Il est inutile de dire lequel des deux a eu le plus de sympathies dans l'auditoire mais le second pourraitmmetreaccusd'hrsieparlepremier.Jadisiletinfailliblementexpisurunbcher oudansuncachotl'audaced'avoirproclamqueDieunefaitpasbrlersescratures. Cettedoublecitationnoussuggrelesrflexionssuivantes: Si les uns croient la matrialit des peines, tandis que d'autres n'y croient pas, les uns ont ncessairementtortetlesautresraisons. Cepointestpluscapitalqu'ilneparataupremierabord,carc'estlavoieouverteauxinterprtations dans une religion fonde sur l'utilit absolue de croyance, et qui repousse l'interprtation en principe. Il est bien certain que, jusqu' ce jour, la matrialit des peines a fait partie des croyances dogmatiquesdel'glisepourquoidonctouslesthologiensn'ycroientilspas?Commenilesuns ni les autres n'ont vrifi la chose par euxmmes, qui estce qui en porte quelquesuns ne voir qu'unefigurelod'autresvoientlaralit,sicen'estlaraisonqui,chezeux,l'emportesurlafoi aveugle?Or,laraison,c'estlelibreexamen. Voil donc la raison et le libre examen entrs dans l'glise par la force de l'opinion on pourrait dire, sans mtaphore, par la porte de l'enfer c'est la main porte sur le sanctuaire invariable des dogmes,nonpardeslaques,maisparleclergluimme. Qu'on necroiepascettequestionde minime importanceelleporteenelle legermedetouteune rvolutionreligieuseetd'unimmenseschisme,bienautrementradicalqueleprotestantisme,caril menacenonseulement lecatholicisme,maisleprotestantisme,l'glisegrecqueettouteslessectes chrtiennes.Eneffet,entrelamatrialitdespeinesetlespeinespurementmorales,ilyatoutela distancedusenspropreausensfigur,del'allgorielaralitdslorsqu'onadmetlesflammes de l'enfer commeallgorie, il demeurevidentque lesparolesde Jsus: Allezau feu ternel, ontunsensallgoriquedellaconsquencequ'ildoitentredemmedebeaucoupd'autresdeses paroles. Mais la consquence la plus grave est celleci : Du moment qu'on admet l'interprtation sur un point, il n'y a pas motif de la rejeter sur les autres c'est donc, comme nous l'avons dit, la porte ouvertelalibrediscussion,uncoupmortelportauprincipeabsoludelafoiaveugle.Lacroyance

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lamatrialitdespeinesselieintimementd'autresarticlesdefoiquiensontlecorollairecette croyance transforme, les autres se transformeront par la force des choses, et ainsi de proche en proche. Envoicidjuneapplication.Ilyapeud'annesencoreledogme:Horsl'glisepointdesaluttait dans toute sa force le baptme tait de condition si imprieuse, qu'il suffisait que l'enfant d'un hrtiqueleretclandestinement,etmalgrlavolontdesesparents,pourtresauv,cartoutce quin'taitpasrigoureusementorthodoxetaitirrmissiblementcondamn.Maislaraisonhumaine s'tantsoulevelapensedecesmilliardsd'mesvouesauxtorturesternelles,alorsqu'iln'avait pas dpendu d'elles d'tre claires de la vraie foi, des innombrables enfants qui meurent avant d'avoir laconsciencede leurs actes,et qui n'en sontpas moinsdamns,si la ngligenceou la foi religieusede leursparents lesaprivsdubaptme,l'glises'estdpartiedesonabsolutismecet gard.Elleditaujourd'hui,oudumoinslaplupartdesthologiensdisentquecesenfantsnesontpas responsables de la faute de leurs parents que la responsabilit ne commence que du moment qu'ayant la possibilit d'tre clair, on s'y refuse, et que ds lors ces enfants ne sont pas damns pour n'avoir pas reu le baptme qu'il en est de mme des sauvages et des idoltres de toutes sectes. Quelquesuns vont plus loin ils reconnaissent que, par la pratique des vertus chrtiennes, c'estdire de l'humilit et de la charit, on peut tre sauv dans toutes les religions, parce qu'il dpend aussi bien de la volont d'un Indou, d'un juif, d'un musulman, d'un protestant que d'un catholiquedevivrechrtiennementqueceluiquivitainsiestdansl'gliseparl'Esprit,s'iln'yest pasparlaforme.N'estcepaslleprincipe:Horslal'glisepointdesalutlargiettransformen celui : Hors la charit point de salut? C'est prcisment ce qu'enseigne le Spiritisme, et c'est cependant pour cela qu'il est dclar tre l'uvre du dmon. Pourquoi ces maximes seraitelles pluttlesouffledudmondanslabouchedesSpiritesquedanscelledesministresdel'glise?Si l'orthodoxiedelafoiestmenace,cen'estdoncpasparleSpiritisme,maisparl'gliseellemme, parcequ'ellesubit son insu lapressionde l'opiniongnrale,etque,parmises membres, ils'en trouvequivoientleschosesdeplushaut,etchezquilapuissancedelalogiquel'emportesurlafoi aveugle. Il paratrait sans doute tmraire de dire que l'glise marche la rencontre, du Spiritisme c'est pourtantunevritquel'onreconnatraplustardtoutenmarchantpourlecombattre,ellenes'en assimilepasmoinspeupeulesprincipessanss'endouter. Cettenouvellemanired'envisagerlaquestiondusalutestgravel'Espritmisaudessusdelaforme est un principe minemment rvolutionnaire dans l'orthodoxie. Le salut tantreconnu possible en dehorsdel'glise,l'efficacitdubaptmeestrelativeetnonabsolue:ildevientsymbole.L'enfant non baptis ne portant pas la peine de la ngligence ou du mauvais vouloir de ses parents, que devientcelleencouruepartoutlegenrehumainpourlafautedupremierhomme?quedevientaussi lepchoriginel,telquel'entendl'glise? Les plus grands effets ont souvent les plus petites causes le droit d'interprtation et de libre examentantadmisdanslaquestion,purileenapparence,delamatrialitdespeinesfutures,est unpremierpasdontlesconsquencessontincalculables,carc'estunebrche faite l'immuabilit dogmatique,etunepierreenleveenentraned'autres.Lapositiondel'gliseestembarrassante,il fautenconvenircependantiln'yaquel'undecesdeuxpartisprendre:resterstationnairequand mme,ouallerenavantmaisalorsellenepeutchappercedilemme:sielles'immobilised'une manire absolue dans les errements du pass, elle sera infailliblement dborde, comme elle l'est dj,parleflotdesidesnouvelles,puisisole,puisdmembre,commeelleleseraitaujourd'huisi elle et persist rejeter de son sein ceux qui croient au mouvement de la terre,ou aux priodes gologiques de la cration si elle entre dans la voie de l'interprtation des dogmes, elle se transforme, et elle y entre par le seul fait de renoncer la matrialit des peines et la ncessit

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absoluedubaptme. Le pril d'une transformation est du reste nettement et nergiquement formul dans le passage suivant d'une petite brochure publie par le R.P. Marin de Boylesve, de la Compagnie de Jsus, sousletitrede:LeMiracleetlediable,enrponselaRevuedesDeuxMondes. Ilest,entreautres,unequestionqui,pourlareligionchrtienne,estlavieoulamort,laquestion du miracle. Celle du diable ne l'est gure moins. Otez le diable, le christianisme disparat. Si le diablen'estqu'unmythe,lachuted'Adametlepchoriginelrentrentdanslesrgionsdelafable lardemption,parsuite,lebaptme,l'glise,lechristianisme,enunmot,n'ontplusgurederaison d'tre.Aussilasciencenes'pargnepaspoureffacerlemiracleetpoursupprimerlediable. Desorteque,silasciencedcouvreuneloidenaturequifasserentrerdanslesfaitsnaturelsunfait rputmiraculeux sielleprouvel'antrioritdelaracehumaineetlamultiplicitdesesorigines, toutl'difies'croule.Unereligionestbienfragile,quandunedcouvertescientifiqueestpourelle unequestiondevieetdemort.C'estlunaveumaladroit.Pournotrecomptenoussommesloinde partager les apprhensions du P. Boylesve l'endroit du christianisme nous disons que le christianisme tel qu'il est sorti de la bouche de Jsus, mais seulement tel qu'il en est sorti, est invulnrable,parcequec'estlaloideDieu. Laconclusionde ceciest:Pointdeconcession,souspeinede mourir.L'auteuroublied'examiner s'ilyaplusdechancesdevivredansl'immobilitnotreopinionestqu'ilyenamoins,etqu'ilvaut encoremieuxvivretransformquedenepasvivredutout. Dans l'unetl'autrecas,unescissionestinvitableonpeutmmedirequ'elle existedj l'unit doctrinale est rompue, puisqu'il n'y a pas accord parfait dans l'enseignement que les uns approuvent ce que d'autres blment que les uns absolvent alors que d'autres condamnent. Aussi voitonlesfidlesallerdeprfrenceceuxdontlesidesleurconviennentlemieux lespasteurs sedivisant,letroupeausedivisegalement.Decettedivergenceunesparation,ladistancen'est pasgrandeunpasdeplus,etceuxquisontenavantseronttraitsd'hrtiquesparceuxquirestent enarrire.Or,voilleschismetablilestledangerdel'immobilit. La religion, ou mieux toutes les religions subissent malgr elles l'influence du mouvement progressif des ides. Une ncessit fatale les oblige se maintenir au niveau du mouvement ascensionnel,souspeined'tresubmergesaussitoutesontellestcontraintes,detempsautre, defairedesconcessionslascience,etdefaireflchirlesenslittraldecertainescroyancesdevant l'vidence des faits celle qui rpudierait les dcouvertes de la science et leurs consquences, au pointdevuereligieux,perdraitttoutardsonautoritetsoncrdit,etaugmenteraitlenombredes incrdules.Siunereligionquelconquepeuttrecompromiseparlascience,lafauten'enestpasla science,maislareligionfondesurdesdogmesabsolusencontradictionaveclesloisdelanature, quisontdes loisdivines.Rpudier lascience,c'estdoncrpudier les loisde la nature,etparcela mme renier l'uvre de Dieu le faire au nom de la religion serait mettre Dieu en contradiction avec luimme,etlui fairedire:J'aitablides loispourrgir le monde, mais necroyezpasces lois. L'homme,touslesges,n'apointtapteconnatretoutesles loisde lanatureladcouverte successive de ces lois constitue le progrs de l, pour les religions, la ncessit de mettre leurs croyancesetleursdogmesenharmonieavecleprogrs,souspeinederecevoirledmentidesfaits constats par la science cette seule condition une religion est invulnrable. A notre sens, la religion devrait faire plus que de se mettre la remorque du progrs, qu'elle ne suit que comme contrainte et force, elle devrait en tre la sentinelle avance, car c'est honorer Dieu que de proclamerlagrandeuretlasagessedeseslois. Lacontradictionquiexisteentrecertainescroyancesreligieusesetlesloisnaturellesafaitlaplupart desincrdules,dontlenombreaugmentemesurequelaconnaissancedecesloissepopularise.Si

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l'accordentre la scienceet lareligiontait impossible, il n'yauraitpasdereligionpossible.Nous proclamons hautement lapossibilitet la ncessitde cetaccord,car,selon nous, la scienceet la religionsontsurspourlaplusgrandegloiredeDieu,etdoiventsecomplterl'uneparl'autre,au lieu de se dmentir l'une par l'autre. Elles se tendront la main quand la science ne verra dans la religion rien d'incompatible avec les faits dmontrs, et que la religion n'aura plus craindre la dmonstration des faits. Le Spiritisme, par la rvlation des lois qui rgissent lesrapportsdu monde visibleetdu monde invisible,sera letraitd'unionqui leurpermettradese regarderfaceface,l'unesansrireetl'autresanstrembler.C'estparl'accorddelafoietdelaraison qu'ilramnechaquejourtantd'incrdulesDieu.

LeSpiritismeConstantinople Souscetitre,lejournaldeConstantinopleapubli,danslemoisdemarsdernier,troisarticlestrs tendus sur, ou mieux contre le Magntisme et le Spiritisme, qui ont, dans cette capitale, de nombreuxetferventsadeptes.Commedanstouteslescritiquesengnral,nousyavonsvainement cherch quelques arguments srieux, tandis que nous y avons vu la preuve vidente que l'auteur parle d'une chose qu'il ne connat pas, ou qu'il ne connat que trs superficiellement il juge le Spiritismesurdesapparences,surdesoudire,surlalecturedequelquesfragmentsincomplets,sur le rcit de quelques faits excentriques rpudis par le Spiritisme luimme, et cela lui semble suffisantpourprononcerunarrt.C'est,commeon levoit,unnouvelchantillonde la logiquede nosantagonistes.Cequ'ilparatavoirlemieuxlu,c'estM.deMirville,lamagiedeM.Dupotetetla vie de M.Home mais de la science spirite proprement dite, on ne voit ni tude ni observations srieuses. NoussommesloindeprtendrequeceluiquitudieleSpiritismedoitncessairementl'approuver mais,s'ilestdebonnefoi,danssonblmemmeilnes'carterapasdelavritilnenousferapas dire le contraire de ce que nous disons, ce qui arrivera ncessairement s'il ne sait pas tout ce que nousavonsdit.Nousnereconnatrionspourcritiquesrieuxqueceluiqui,sortantdesgnralits, opposeraitnosargumentsdesargumentspremptoires,etprouverait,sansrpliquepossible,que les faitssur lesquels nousnousappuyonssontfaux,controuvsetradicalementimpossiblesc'est cequepersonnen'aencorefait,paspluslerdacteurdujournaldeConstantinoplequelesautres.Le Spiritisme a t attaqu de toutes les manires, avec toutes les armes que l'on a cru les plus meurtriresrienn'atpargnpourl'anantir,pasmmelacalomnieiln'estpasleplusmince crivain qui, dans un opuscule ou un feuilleton, ne se soit flatt de lui donner le coup de grce parmi ses adversaires, il s'est trouv des hommes d'une valeur relle, qui ont d fouiller jusqu'au fondl'arsenaldesobjections,avecuneardeurd'autantplusgrandequ'ilsavaientintrtl'touffer. Cependant, quoi qu'on ait fait, non seulement il est encore debout, mais il s'tend chaque jour davantage il s'implante partout le nombre de ses adhrents crot sans cesse ceci est un fait notoire.Qu'enfautilconclure? Cestqu'onn'apuluiopposerriendesrieuxetdeconcluant.Notre contradicteur de Constantinople seratil plus heureux? Nous en doutons fort, s'il n'a pas de meilleurs arguments faire valoir. Ses articles, loin d'arrter le mouvement spirite en Orient, ne peuvent que le favoriser, comme l'ont fait tous ceux du mme genre, car ils tournent exactement danslemmecerclec'estpourquoinousn'avonspasautrementnousenproccuper.Nousnous borneronsenciterquelquesfragmentsquirsumentl'opiniondel'auteur. Il n'est pas une des objections faites contre le Spiritisme qui ne trouve sa rfutation dans nos ouvragess'ilnousfallaitrelevertouteslesabsurditsdbitescesujet,ilnousfaudraitsanscesse nousrpter,cequiestinutile,puisqu'endfinitive,cescritiquesn'ayantaucunfondsrieuxservent
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bienplusqu'ellesnenuisent. Actdespraticienshabiles,telsquelesmagicienscommeMDupotet,oulesmdiumscomme M.Home,viennentseplacerdesoprateursd'unordrediffrent,auxpremiersrangsdesquelsfigure M.AllanKardec.Celuicipeuttreprsentcommelepatronsurlequelsontcalqustoutuncadre deSpiritesdontlabonnefoinesauraittremisendoute. LesSpiritesdeConstantinopleappartiennent,ainsiquenousl'avonsditdj,cettecolelittraire etartistique,quimiliteprincipalementparsescrits,dontlaRevuespiritedeM.AllanKardecestle typeleplusparfait.Cesontlesadeptesdecettecatgoriequionttabliladoctrine.Lathoriedes Espritsn'aplusaucunsecretpoureux aussiddaignentilsleplussouventderecourirauxprocds matrielsemploysparlesmdiumsducommun.Ilsontdesmanifestationsdirectes.Leurprocd, aussisimplequ'euxmmes,consisteprendre,commeleferaitlepremierprofanevenu,uncrayon ordinaire l'aide duquel ils sont mis en rapport immdiat avec les Esprits, et crivent sous leur dicte. Entre autres avantages, cette mthode leur permet de mettre toute modestie de ct, et de donner leurs propres ouvrages les louanges les plus exagres, en se couvrant du nom de leurs auteurssupposs. Avantdecroirel'exactitudedumdiumcrivainmcanique,onaimeraitvoircrireparunidiot quelquebellepage,tellequelesEspritsquiagissentparvoiemdianimiquen'enontjamaisdict. Lemdiumintuitifestplusacceptablemaisilnoussemblebiendifficilequel'exprienceapprenne distinguer la pense de l'Esprit de celle du mdium. Le rle jou par ce dernier peut, du reste, s'expliquerfacilement.Danslaplupartdescas,ilestsincre,etc'estpluttluiqu'auxoprateurs de l'ordre de MM. Home et Dupotet que s'appliquerait avec justesse le jugement port par M. le comtedeGasparin.Quantl'opiniondeM.deMirville,iln'yapaslieudeladiscuterici,carilest parfaitementavrqu'aucunmdium,Constantinopledumoins,n'estsorcier. S'il nous fallait dfendre les Spirites contre des accusations aussi odieuses que celles que nous repoussons ici, il noussuffiraitpourdmontrerleurcomplte innocencedeciterquelquesunsdes renseignementsquedonnentlesEsprits. Les diffrentes plantes qui circulent dans l'espace sont peuples comme notre terre. Les observations astronomiques induisent penser que les milieux o vont leurs habitants respectifs sont assez diffrents pour ncessiter des organisations corporelles diffrentes mais le prisprit s'accommode la varitdestypesetpermetl'Espritqu'ilrecouvredes'incarner lasurfacede plantesdiffrentes. L'tatmoral,intellectueletphysiquedecesmondesformeunesrieprogressivedanslaquellenotre terren'occupenilepremierniledernierrangelleestcependantundesglobeslesplusmatrielset lesplusarrirs.Ilenestolemalmoralestinconnuolesartsetlessciencessontportsun degr de perfection que nous ne pouvons comprendre o l'organisation physique n'est sujette ni auxsouffrances,niauxmaladiesoleshommesviventenpaix,sanscherchersenuire,exempts dechagrinsetdesoucis. Avecmesnouveauxinstruments,cettenuit,jeverraideshommesdanslaluneditquelquepart leroiAlphonseplusheureuxquelui,lesSpiriteslesontvus,maisc'estbientortqu'ilsenvientle sortdeslunatiquesriennesaurait,croyonsnous,lesempcherd'enjouirdscemondetoutleur aise. On voit,partoutcequiprcde,quoiserduit le merveilleuxet lesurnaturelduSpiritisme il suffit, pour les mettre nant, d'examiner tous les faits que nous avons cits, sans parti pris l'avanced'ytrouverlespratiquesdesorcellerielesplusrprhensibles,oul'actiond'unfluidedont les savants nient l'existence. Pour qui voudra prendre la peine d'assister leurs sances sans se condamnerprendrelesfaitsqu'ilsproduisentpourcequ'ilslesdonnent,MM.HomeetDupotet, ainsiquetouslesoprateursdummeordre,serontbienvidemmentdesmystificateursintresss.

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Leursoprationssonttoutaupluscomparables,encequiconcernel'habilet,cellesdeM.Bosco, etceluiciadepluslasincrit,cequinepermetpasdepousserplusloinlacomparaisonentreeux. Biendiffrentsdesmagiciensdontnousvenonsdeparler,lesmdiumsdelacatgoriedeM.Allan Kardec, catgorie laquelle appartiennent gnralement les Spirites de Constantinople, sont au contrairedesmystifis.Tousleurseffortstendentrendredeplusenpluscompltelamystification qu'ils se donnent euxmmes. Malgr toute la bonne volont qu'on y peut mettre, il est vraiment impossibledeprendreausrieuxaucunedeleurspratiques.Toutefois,ilestpermisderegretterque d'honntesgenspassentainsilameilleurepartiedeleurtempssepntrerd'erreursquipoureux deviennentlaralit.Quelqueinoffensivesquepuissentparatreaufondceserreurs,iln'enestpas moinsvraiqu'ellesnepeuventproduirequedefunestesrsultats,puisqu'ellestiennentlaplacedela vritc'estencesensqu'ellessontcondamnables. Les Spirites de Constantinople se sont euxmmes chargs de rpondre, par deux articles que le journalapublisdanssesnumrosdes21et22marsdernier.L'unestd'unmdiumquirendcompte de la maniredontla facults'estdveloppeen luietatriomphdeson incrdulit.L'autre,que nousreproduisonsciaprs,estaunomdetous. Monsieurlerdacteur, Votrejournalvientdepubliertroislongsarticlesintituls:leSpiritismeConstantinople,ensuite desquelsnousvenonsvousprierdevouloirbiendonnerplaceauxquelqueslignessuivantes: LevraiSpiritismeConstantinople. Ladoctrinequisebasesurlacroyanced'unDieuinfinimentjusteetinfinimentbon :l'amourinfini quiindiquepourbut,auxEspritscrsparcemmeDieu,l'acheminementverslaperfectiondeplus enpluscomplteetpourchtiment,l'tatd'Esprit,laperceptionparfaitedecebutavecleregret des'entreloign,enmmetempsquelancessitderecommencercettemarcheascensionnelle pardenouvellesincarnationsLadoctrinequienseignelamoralelapluspure:cellelmmeque le Christ exposait si bien par ces simples paroles: Aimezvous les uns les autres Une telle doctrined'amour,disonsle hautement,peutparfaitementsepasserdes manifestationsque l'auteur des articles, Le Spiritisme Constantinople, aprs avoir promis de les expliquer, en dehors du Spiritisme,sebornequalifierdemystifications. Maiscesmanifestations,aujourd'huisicompltementavres,etdontonretrouvelapreuvepresque chaquepagedel'histoirehumanitaire,Dieu lespermetcontinuellement,afindedonnertousla preuvedelasolidaritquiexisteentrelesEspritsincarnsetnonincarnsetcela,afinquelesuns et les autres s'entraident mutuellement, et que l'tre spirituel, appel la vie ternelle, puisse atteindreplusfacilementetsurtoutplussrementlebutprovidentielassignlacration. Silesfaitsd'odcoulentdesemblablesthories,quisontlabasedeladoctrinespirite,peuventtre pris, par de certaines personnes, pour des mystifications, au moins devraientelles en indiquer les raisons,et,cequivaudraitencoremieux,prsenterd'autresthoriesplusrationnellesetsurtoutplus vraies. Maintenant,appelezlavritsorcellerie,magie,prestidigitation,etd'autrespithtesplusridicules encore,vous n'empcherezpascettevritdese propageretd'tendresesrayons bienfaisantssur toutlegenrehumain. VoilpourquoileSpiritismes'estsirapidementrpandusurtoutelasurfacedelaterreet,malgr les critiques du genre des susdits articles, cela n'empche pas ses adeptes de se compter par millions. LesSpiritesdeConstantinople. NousadressonsnosfrresSpiritesdeConstantinople,tantennotrenompersonnelqu'enceluides

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membresdelaSocitdeParis,lessincresflicitationsquemriteleurrponselafoisdigneet modre. La lettre suivante, que nous crit ce sujet M. Repos, avocat, prsident de la Socit spiritedeConstantinople,tmoignetropbiendeleurdvouementlacausedeladoctrine,pourque nousnenousfassionspasundevoiretunsincreplaisirdelapublier,afinquelesSpiritesdetous lespayssachentqu'ilsontdanslacapitaledel'Orientdesfrressurlafraternitdesquelsilspeuvent compter.Enparlantdel'Orient,nousnedevonspasoublierceuxdeSmyrneeuxaussiontdroit toutesleurssympathies. Constantinople,15juin1864. Chermatreet trshonor frreenSpiritisme, J'aireuensontempsvotrebonnelettredu8avrildernier,quim'afaitleplusgrandplaisir,ainsi qu'nosfrresSpirites,auxquelsjen'aipasmanqud'endonnerconnaissanceensance. Tous les Spirites de Constantinople se joignent moi pour, ensemble, assurer de nos sentiments fraternelsvousettouslesSpiritesquifontpartiedelaSocitdeParisettoutenvousremerciant des encouragements que vous nous donnez pournous aider combattre pour notre grande cause, soyezbienpersuadquenousnefaillironspaslatchequenousavonsentreprise,etquetousnos effortstendrontlapropagationdelavrit,del'amourdubien,etdel'mancipationintellectuelle desautreshommes,nosfrresenDieu,dussionsnoussoutenirleslutteslesplusacharnescontre nosennemis.Silyadeshommesassezservilesetassezlchespourosercombattrelavrit,ilyen aaussid'assezindpendantsetd'assezcourageuxpourladfendre,obissantencelaauxsentiments dejusticeetd'amourfraternelquifontdel'trehumainunvritableenfantdeDieu. C'estavecunbienvif intrtquej'ai lulesdtailsintressantsrenfermsdansvotresusditelettre, par rapport aux progrs du Spiritisme en France et partout ailleurs esprons que, dans l'avenir, l'idegrandiradeplusenplus,etdsironsleardemmentpournosfrresterrestresdetouslespays etdetouteslesreligions. Le jetpuissantdelarvlation jaillitdetoutesparts :aveuglequi ne le voitpas,imprudentqui le nie,insensquilecombatencherchantlerefoulerverssasourcesoneaupureetlimpidenepart elle pas du pied du trne ternel pour se rpandre en douce et fconde rose sur toute la terre, qu'elle doit rgnrer? Aucune force humaine ne pourra donc la comprimer! Et, en effet, ne voyonsnouspasque,dsqu'unjetvientsurgirquelquepart,siquelqu'unfaitdeseffortspourle comprimer,aussittonvoitdesmilliersdejetssurgirdanstouteslesdirectionsettouslesdegrs de l'chelle sociale? tant il est vrai que la volont divine est toute puissante, et qu' un moment donnaucunobstaclenepeutluitreoppos,souspeined'trerenversetbroyparlecharclatant delajusticeetdelavrit. Chermatre,j'aiundevoirbiendouxremplir,celuidevouscomplimenter,tantenmonnomqu'au nomdetousnosfrresSpiritesd'Orient,decequevosuvresSpiritesontsubilacondamnationde la trs sainte inquisition de la pense, je veux dire la condamnation de l'Index. Rjouissezvous donc,avectousnosfrres,sivosouvragesontsoulevdehautescolresquin'ontpuvousfrapper qu'enseridiculisanteten laissantvoirdeplusenplus le boutdel'oreille.Ce jugementadjt dclarnuletnonavenuparl'opinionpubliquedetouslespays. VousavezsansdoutereulesjournauxdeConstantinoplequejevousaiadresss,etdanslesquels se trouvait la majeure partie des articles publis contre le Spiritisme et contre les Spirites. Vous avezvunosdeuxpetitesrponsescommentlesavezvoustrouves?Iciellesontproduitboneffet, et maintenant on parle du Spiritisme plus que jamais. Nous attendons impatiemment ce que vous direzpournousaidercombattrelafourberieetlemensonge,quisontleseulapanagedesennemis denotrebelledoctrine. Icilaperscutionsourdequevousavezannonceacommencundenosfrresadsaqualitde Spiritelapertedesonemploi d'autressonttraqus,menacsdansleursintrtsdefamillelesplus

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chers, ou dans leurs moyens d'existence, par les manuvres tnbreuses des ternels ennemis de toutelumire,etquiosentdireque leSpiritisme est l'uvrede l'angedestnbres!Si c'estainsi qu'ils croient l'touffer, ils se trompent. La perscution, loin d'arrter, fait grandir toute ide qui vientd'enhautellehtesonclosionetsamaturit,carc'estl'engraisquilafcondeelleprouve l'absence de tout moyen intelligent pour la combattre. Estce que l'ide chrtienne a t touffe danslesangdesmartyrs? Aurevoir,chermatrecroyezenmondvouementbiensincrepourvousetnosfrresSpiritesde Paris,auxquelsjevouspriedefairemescompliments. B.Reposjeune,avocat.

Extraitdujornaldocommer ciodeRiodeJ aneiro Du23septembre1863 ChroniquedeParis. Aproposdesspectresdesthtres,lecorrespondantconclutainsi,aprsenavoirfaitl'historique: De la sorte, l'hiver prochain, chacun pourrargaler ses amis du spectacle, devenu populaire, de quelquesfantmesetautrescuriositssurnaturelles.Audessert,onteindralesbougiesetl'onverra apparatre,enveloppsde leurs linceuls, lesspectres modernesquiremplacerontainsi lescouplets qu'autrefois chantaient nos aeux. Dans les bals, au lieu de rafrachissements, on fera dfiler des fantmes.Quelcharmantdivertissement!rienqued'ypenseronenalefrisson. L'auteurpassantauSpiritisme: Puisque nous parlons de choses surnaturelles, nous ne passerons pas sous silence le Livre des Esprits.Queltitreattrayant!quedemystresnecachetilpas!Etsinousnousreportonsaupoint de dpart, quel chemin ces ides n'ontelles pas fait depuis quelques annes! Au dbut, ces phnomnes, non encore expliqus, consistaient en une simple table mise en mouvement par l'imposition des mains aujourd'hui les tables ne se contentent plus de tourner, de bondir, de se dressersurunpied,defairemillecabrioles,ellesvontplusloinellesparlent!Quandjedis:elles parlent, c'est qu'elles ont un alphabet propre et mme plusieurs. Il suffit de leur adresser une question,etlarponseestaussittdonnepardepetitscoupssuivis,frappsaveclepied,oubien parlemoyend'uncrayonqui,tenulamain,semettracersurlepapierdessignes,desmots,des phrases entires dictes par une volont trangre et inconnue la main devient alors un simple instrument,unportecrayon,etl'espritdelapersonnerestecompltementtrangertoutcequise passe. Le Spiritisme, c'est ainsi qu'on appelle la science de ces phnomnes, a fait en peu d'annes de grands progrs dans les faits, dans la pratique mais la thorie, mon avis, n'a pas fait le mme chemin, elle est reste stationnaire, et je dirai pourquoi. Il est incontestable, moins que les personnes qui s'occupent de cette matire n'aient intrt se tromper et nous tromper, il est incontestablequelesfaitsexistent.Ilsneservlentpasseulementparlemoyendestables,ilsse prsententnoustouslesjoursettouteheure.Ilsexcitentl'tonnementdetous,maischacunen restel.Deuxpersonnesconoiventlammeideouserencontrentsimultanmentsurlemme motquelqu'unquenousnevoyonspassouventetauquelnousvenonsdepenserseprsentenous inopinment on frappe notre porte, et, bien que rien ne vienne du dehors nous indiquer la personne, nous devinons qui elle est une lettre avec de l'argent nous arrive dans un moment d'urgenceettantd'autrescassifrquents,sinombreuxetconnusdetoutlemondetoutcelapeut iltreattribuauhasard?Non,cenepeuttrelehasardenaucuncasetpourquoineseraitcepas unecommunicationfluidiqueinapprciablenotreorganisationmatrielle,unsiximesens,enfin,
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d'une natureplusleve?Personne nesaitorside l'meellen'estni visible,nipondrable, ni tangible, et cependant, pleins de conviction que nous sommes, nous affirmons son existence. Quelle est la nature de l'agent lectrique? Qu'estce que l'aimant? Et cependant les effets de l'lectricit et du magntisme sont continuellement patents nos yeux. Je suis persuad qu'il en doit tre de mme un jour du spiritisme, ou quel que soit le nom qu'en dernier lieu il plaise la sciencedeluiassigner. J'aivudepuisquelquetempsdenombreuxfaitsdecatalepsie,demagntisme,deSpiritisme,etjene puisconserverlemoindredouteleurgardmaiscequimeparatplusdifficile,c'estdepouvoir lesexpliqueretlesattribuertelleoutellecause.Il fautdoncprocderavecprudenceetrserver son opinion, s'abstenant de tomber dans les deux extrmes: ou de nier tous les faits ou de les soumettretousunethorieprmature. L'existence des phnomnes est incontestable la thorie en est encore dcouvrir: voil aujourd'hui l'tat de la question. On ne peut nier qu'il n'y ait quelque chose de singulier et digne d'treexamindanscetteidequiaagitlemondeentier,etquireparatavecplusd'intensitque jamais, dans cette ide qui a ses organes priodiques, ses annales d'observations, qui a mu les espritsenAutriche,enItalie,enAmrique,quifaitnatredesrunionsenFrance,paysoellesse formentrarement,etolegouvernementlestolredifficilement. Cette invasiongnrale,outrequ'elleproduitunevive impression,aunetrshaute importance.Il fautdonc,sansprcipitationniidesprconues,vrifierdebonnefoicesphnomnes,jusqu'ce qu'ilsviennenttreexpliqus,cequiseraliseraunjour,s'ilplatDieudenousrvlerlanature decetagentmystrieux. L'auteur,commeonlevoit,n'estpasfortavancmaisaumoinsilnejugepascequ'ilnesaitpas il reconnat l'existence des faits et leur cause premire, mais il ne connat pas leur mode de production.Ilignorelesprogrsdelapartiethoriquedelascience,etildonnecesujetunconseil trssage:celuidenepasfairedethorieshasardes,ainsiqu'ons'taittrophtdelefaireaudbut de l'apparition des phnomnes, o chacun s'estempress de les expliquer sa manire aussi la plupart de ces systmes prmaturs sontils tombs devant les expriences ultrieures qui sont venues les contredire. Aujourd'hui on en possde une thorie rationnelle dont aucun point n'a t admistitred'hypothsetoutestdduitdel'exprienceetdel'observationattentivedesfaitson peutdireque,souscerapport,leSpiritismeattudilamaniredessciencesexactes. Cettescience,ned'hier,n'apastoutdit,tants'enfaut,etilnousresteencorebeaucoupapprendre, maiselleenaditassezpourtrefixsurlesbasesfondamentalesetsavoirquecesphnomnesne sortentpasdel'ordredesfaitsnaturelsilsn'onttqualifisdesurnaturelsetmerveilleuxquefaute deconnatre la loiqui lesrgit,ainsiqu'ilena tde laplupartdesphnomnesde la nature.Le Spiritisme,enfaisantconnatrecetteloi,restreintlecercledumerveilleuxaulieudel'tendrenous disons plus, c'est qu'il lui porte le dernier coup.Ceux qui en parlent autrement prouvent qu'ils ne l'ontpastudi. Nous constatons avec plaisir que l'ide spirite fait des progrs sensibles Rio de Janeiro,o elle comptedenombreuxreprsentantsferventsetdvous.Lapetitebrochure:LeSpiritismesaplus simple expression, publie en langue portugaise, n'a pas peu contribu y rpandre les vrais principesdeladoctrine.

Extraitduprogr scolonial,journaldel'leMaurice Du23mars1864 A MonsieurleRdacteurduProgrscolonial.


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Monsieur, Connaissant votre libralisme et sachant aussi que vous vous tes occup de Spiritisme, veuillez avoirl'obligeanced'insrerdansvotreplusprochainnumrolalettrequejevousenvoiel'adresse de M.l'abb de Rgnon, vous laissant la libert de faire telles rflexions que vous jugerez convenabledefairedansl'intrtdelavrit. Comptantsurvotreimpartialit,j'osecroirequevousm'ouvrirezlescolonnesdevotrejournal,pour touteslesrclamationsdugenredecellequej'ail'honneurdevousenvoyer. Jesuis,monsieur,votre trshumbleserviteur, C. AMonsieurl'abbdeRgnon. PortLouis,26mars1864. Monsieurl'abb, Dansvotreconfrencedejeudidernier(24mars),vousavezattaquleSpiritisme,etj'aimecroire quevousl'avezfaitdebonnefoi,bienquelesargumentsdontvousvoustesservicontreluin'aient pastpeuttred'unegrandeexactitude. Ilestregretterpournous,Spiritesbienconvaincus,quevousayeztlespuiserailleursquedans la connaissance positive de cette science en l'tudiant un peu, vous eussiez appris que nous rejetons, ainsi que vous, toutes les communications mans d'Esprits grossiers ou trompeurs, qu'avec la moindreexprience il estfaciledereconnatre,etquenousnousattachonsseulement cellesquiseprsententd'unefaonclaire,rationnelle,etselonlesloisdeDieu,qui,vouslesavez commenous,apermisdetouttempslesmanifestationsspiritesl'crituresainteestlpourenfaire foi. Dureste,vousneniezpasl'existencedesEsprits,aucontraireseulement,vousn'enadmettezque demauvaisvoilladiffrencequiexisteentrenous. Nous sommes assurs qu'il y en a de bons, et que leurs conseils, lorsqu'ils sont suivis, et tout vritableSpiriten'ymanquepoint,ramnentplusd'mesDieu,etfontbeaucoupplusdeproslytes la religion que vous ne le pensez. Mais pour comprendre et pratiquer cette science, ainsi que touteslesautres,ilfautd'abords'eninstruireetlaconnatrefond. Jevousengagedonc,monsieurl'abb,dansvotreintrtd'abord,puisdansceluidetousceuxqui ont le bonheur de vous entendre, lire l'un des principaux ouvrages qui ont paru sur ce sujet, le Livre des Esprits, dict par eux M. Allan Kardec, prsident de la Socit spirite de Paris, composedegenssrieuxetfortinstruitspourlaplupart. L, vous verrez comment les ignorants seuls se laissent abuser par de faux noms et des paroles mensongres, et qu'aux fruits, il est bien facile de reconnatre l'arbre! Aije besoin, du reste, de vousrappelerla4eptredesaintJean,versets1,2,3,surlamanired'prouverlesEsprits? Oui,j'enconviens,leSpiritismeestunesciencequi,ainsiquecequ'ilyademeilleurencemonde, peutquelquefoisproduiredegrandsmaux,lorsqu'elleestexerceparceuxquinel'ontpointtudie et la pratiquent au hasard mais, devezvous donc, vous, homme sage, la juger ainsi sans la connatre? Etnotrebellereligionchrtienne,aunomdelaquelleunsigrandnombred'insenss,d'ignorantset mmedesclratsontcommistantdecrimes,etfaitversertantdesang,fautildoncaussilajuger surlesactionsfollesoucriminellesdecesmalheureux? Non,monsieurl'abb,iln'estni juste,nirationneldeporterunjugementtmrairesurdeschoses dont on ne s'est point assur d'abord laissez la superficie, allez au fond par l'tude alors vous pourrez en traiter avec connaissance de cause, et nous vous couterons avec recueillement, parce qu'alorsvousserezsansdoutedanslevrai,etnousnesourironsplusennousdisanttoutbas:

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Ilparledecequ'ilignore. UnSpirite. SileSpiritismeadesdtracteurs,ilaaussipartoutdesdfenseurs,mmedanslescontreslesplus loignes l'auteur de cette lettre a publi en feuilletons, dans ce mme journal, un roman trs intressant dont le Spiritisme forme la base, et qui a puissamment contribu rpandre ces ides danslepays.Nousenrendronscompteultrieurement.

ExtraitdelarevuespiritedAnver ssurlacroisadecontreleSpiritisme Numrodejuin1863 Dcidment leSpiritismeestunechose horrible,car jamais ni science, ni doctrine hrtique, ni l'athismeluimme,n'ontsoulevcontreeuxuneaussifortemeuteauseindel'Eglise,quel'afait leSpiritisme.Touteslesressourcesimaginables,loyalesounon,onttmisesenjeupourl'touffer d'abord, et puis, quand l'impossibilit de ce meurtre eut t dmontre, pour le dnaturer et le prsentersousunaspectnoirdepchs.PauvreSpiritisme!ilnedemandaitqu'unepetiteplaceau soleil pour faire jouir gratuitement le monde de ses bienfaits il ne demandait ces gens qui, en qualit de disciples en titre du Christ, de l'Hommeamour, sont censs porter le mot de charit inscritenlettresbrillantessurleurssurplis,ilneleurdemandaitqu'pouvoirramenerdanslabonne voie ces milliers de brebis qu'ils avaient t incapable d'y maintenir il ne leur demandait qu' pouvoir les seconder dans leur uvre de dvouement, en gurissant par une esprance fonde les pauvres curs rongs par la gangrne du doute, et cette demande si dsintresse, si pure d'intention,iln'atrponduqueparundcretdeproscription !Vraimentonvoitd'trangeschoses danscemonde:lesmessagersofficielsdelacharitdamnentplusdesneufdiximesdeshommes parcequ'ilschappentleur influence,etilsdamnentplusprofondmentencoreceuxqui veulent sauvercesmalheureux ! Sansnuldoutedonc,leSpiritismeestchosebiencoupable,puisqu'ilesttellementcombattu,etilest bien tonnant qu'une doctrine aussi perverse ait fait tant de chemin en un si court laps de temps. Mais ce qui doit sembler bien plus tonnant encore, c'est que cet abominable Spiritisme est si solidementtablietsilogique,quetouslesargumentsqu'onluioppose,loindelefairecrouleretde lerduireaunant,loinmmedel'branler,viennenttous,aucontraire,contribuer,parleurinanit et leur impuissance manifestes, sa solidification et sa propagation. C'est en effet aux entraves qu'onavoululuisusciter,qu'ildoitennotablepartielarapiditdesonextension,etlesprdications sans frein de certains de nos adversaires n'ont certes pas peu aid le gnraliser. Il en est ainsi dansl'ordredeschoses:lavritn'ariencraindredesesdtracteurs,etcesontceuxlmmesqui contribuentinvolontairementlafairetriompher.LeSpiritismeestunimmensefoyerdechaleuret delumire,etquisoufflesurcebrasier,outrequ'infailliblementils'ybrlequelquepeu,n'obtient d'autrersultatquedelaraviverdavantage. Cependant mandements et confrences paraissent insuffisants pour dtruire le Spiritisme (nous sommesloindeniercetteinsuffisancepatente),aussilaCongrgationromainevientelledemettre l'Index tous les livres de M Allan Kardec, livres qui contiennent l'enseignement universel des Esprits,etauxquels,Spirites,nousnousrallionstous.Qu'onnouspermettedefairecetgardles deuxrflexionssuivantes:Leslivresspiritesenquestionrenfermentdanstouteleurpuretetavec lesdveloppementsquel'tatactueldel'esprithumainexige,lesenseignementsetlesprceptesde Jsus, en qui les Esprits reconnaissent un Messie: condamner ces livres, n'estce donc pas condamnerdummecouplesparolesduChrist,etmettreceslivresl'Index,n'estcepasymettre
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enquelquesortelesvangilesquisontd'accordavecnous?Ilnousparatqueoui,maisilestvrai que nous ne sommes pas infaillibles comme vous! Seconde rflexion : Cette mesure qu'on prend aujourd'hui, n'estelle pas tant soit peu tardive? Pourquoi attendre si longtemps? Outre que c'est plusoumoinsinexplicable(moinsdecroirequeleSpiritismevoussembletellementvraietque vous tes tellement persuads de son triomphe, que vous avez hsit longtemps l'attaquer carrmentdeface,etqu'unbienpuissantintrtpersonnel(carnousnevousferonspasl'injurede vouscroireultraignorants)vousaseulpudciderlefaire),outre,disonsnous,quec'estplusou moinsinexplicable,c'estencoretrsmaladroit.Eneffet,leLivredesEsprits,leLivredesMdiums et l'Imitation de l'vangile selon le Spiritisme, sont actuellement entre les mains de milliers de personnes, et nous doutons fort que la condamnation de la Congrgation de Rome puisse faire trouvermaintenantmauvaisetabjectcequechacunajuggrandetnoble. Quoiqu'ilensoit,leslivresspiritessontmisl'Index.Tantmieux,carbeaucoupdeceuxquineles ontpasencore lus lesdvoreronttantmieux !cardesdixpersonnesqui lesparcourront,septau moinsserontconvaincues,oufortementbranlesetdsireusesd'tudierlesphnomnesspirites tant mieux ! car nos adversaires euxmmes, voyant leurs efforts n'aboutir qu' des rsultats diamtralement contraires ceux qu'ils en espraient, se rallieront nous, s'ils possdent la sincrit,ledsintressementetleslumiresqueleurministrecomporte.Ainsileveutd'ailleursla loideDieu:rienaumondenepeutresterternellementstationnaire,maistoutprogresse,etl'ide religieusedoitsuivreleprogrsgnralsielleneveutpasdisparatre. Qu'ilscontinuentdoncleurcroisade,nosadversaires.Ilsontdjmisenjeulesmandements,les sermons,lescourspublics,lesinfluencesoccultesetsouventvictorieusesenapparence,causede l'tat dpendant de ceux sur lesquels elles psent tyranniquement ils ont us de l'autodaf, en brlant publiquement nos livres Barcelone n'en ayant pu brler que quelques exemplaires, et ceuxci se remplaant en nombre tonnant, ils les ont mis enfin l'Index. L'inquisition n'tant, hlas! plus tolre, quoiqu'elle soit loin de ne plus exister sous une autre forme et l'aide des influencesoccultesdontnousvenonsdeparler,ilneleurresteplusquel'excommunicationdetous les Spirites en masse, c'estdire d'une notable fraction d'hommes et, en particulier, d'une trs notablefractiondechrtiens(nousneparlonsquedesSpiritesavous,carlenombredeceuxquile sontsanslesavoirestinapprciable).

InstructionsdesEsprits

LeChtimentparlalumire
Nota. Dans une des sances de la Socit spirite de Paris o l'on avait discut la question du troublequisuitgnralementlamort,unEspritsemanifestespontanmentmadameCostelparla communicationsuivantequ'ilnesignepas: Queparlezvousdutrouble?pourquoicesvainesparoles?Voustesdesrveursetdesutopistes. Vousignorezparfaitementleschosesdontvousprtendezvousoccuper.Non,messieurs,letrouble n'existe pas, sauf peuttre dans vos cervelles. Je suis aussi frachement mort que possible et je voisclairenmoi,autourdemoi,partoutLavieestunelugubrecomdie!Maladroits,ceuxquise fontrenvoyerdelascne,avantlachutedurideauLamortestuneterreur,unchtiment,undsir, selonlafaiblesseoulaforcedeceuxquilacraignent,labraventoul'implorent.Pourtous,elleest uneamredrision !Lalumirem'blouitetpntre,commeuneflcheaigu,lasubtilitdemon tre On m'a chti par les tnbres de la prison, et on a cru me chtier par les tnbres du tombeau, ou celles rves par les superstitions catholiques. Eh bien ! c'est vous, messieurs, qui subissezl'obscurit,etmoi,ledgradsocial,jeplaneaudessusdevousJeveuxrestermoi !
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Fortparlapense,jeddaignelesavertissementsquirsonnentautourdemoiJevoisclairUn crime!c'estunmot!Lecrimeexistepartout.Quandilestexcutpardesmassesd'hommesonle glorifiedansleparticulier,ilesthonni.Absurdit! Jene veuxpastreplaint jenedemanderienje mesuffis etjesaurai bien luttercontrecette odieuselumire.

Celuiquitaithierunhomme
Cette communication ayant t analyse dans la sance suivante, on reconnut, dans le cynisme mme du langage, un grave enseignement, et l'on vit dans la situation de ce malheureux une nouvellephaseduchtimentquiattendlescoupables.Eneffet,tandisquelesunssontplongsdans lestnbresoudansunisolementabsolu,d'autresendurentpendantdelonguesanneslesangoisses deleurdernireheure,ousecroientencoredecemondelalumirebrillepourceluici sonEsprit jouitdelaplnitudedesesfacultsilsaitparfaitementqu'ilestmort,etneseplaintderien ilne demande aucune assistance, et brave encore les lois divines et humaines. Estce donc qu'il chapperaitlapunition?Non,maisc'estquelajusticedeDieus'accomplitsoustouteslesformes, et ce qui fait la joie des uns est pour d'autres un tourment cette lumire fait son supplice contre lequelilseroidit,et,malgrsonorgueil,ill'avouequandildit: Jemesuffisetjesauraibienlutter contre cette odieuse lumire et dans cette autre phrase: La lumire m'blouit et pntre, comme une flche aigu, la subtilit de mon tre. Ces mots: subtilit de mon tre, sont caractristiquesilreconnatquesoncorpsestfluidiqueetpntrablelalumirelaquelleilne peutchapper,etcettelumireletranspercecommeuneflcheaigu. Nos guides spirituels, pris de donner leur apprciation sur ce sujet, dictrent les trois communicationsciaprs,etquimritentuneattentionsrieuse: (Mdium,M.A.Didier.) Ilyadespreuvessansexpiation,demmequ'ilyadesexpiationssanspreuve.LesEspritsdans l'erraticit sont videmment, au point de vue des existences, inactifs et dans l'attente mais cependant, ils peuvent expier, pourvu que leur orgueil, la tnacit formidable et rtive de leurs erreursne lesretiennentpas,aumomentdeleur ascensionprogressive.Vousenavezunexemple terrible dans la dernire communication relativement au criminel qui se dbat contre la justice divinequi l'treintaprscelledes hommes. Alors,danscecas, l'expiationoupluttlasouffrance fatale qui les oppresse, au lieu de leur profiter et de leur faire sentir la profonde signification de leurs peines, les exalte dans la rvolte, et leur fait pousser ces murmures que l'criture dans sa potique loquence appelle grincements de dents image par excellence! signe de la souffrance abattue,maisinsoumise!perduedansladouleur,maisdontlarvolteestencoreassezgrandepour refuserdereconnatrelavritdelapeineetlavritdelarcompense! Lesgrandeserreurssecontinuentsouvent,etmmepresquetoujours,danslemondedesEsprits.De mmelesgrandesconsciencescriminelles.tresoimalgrtout,etparaderdevantl'infini,ressemble cetaveuglementde l'hommequicontemple les toilesetqui lesprendpour lesarabesquesd'un plafond,telquelecraignaientlesGauloisdutempsd'Alexandre. Ilyal'infinimoral !Misrableestcelui,infimeestceluiqui,sousprtextedecontinuerleslutteset lesforfanteriesabjectesdelaterre,n'yvoitpasplusloindansl'autremondequ'icibas!Aceluil l'aveuglement,lemprisdesautres,l'gosteetmesquinepersonnalitetl'arrtduprogrs!Iln'est que trop vrai, hommes, qu'il y a un accord secret entre l'immortalit d'un nom pur laiss sur la terre,etl'immortalitquegardentrellementlesEspritsdansleurspreuvessuccessives. Lamennais.

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Remarque.Pourcomprendrelesensdecettephrase: Ilyadespreuvessansexpiation,etdes expiations sans preuve, il faut entendre par expiation la souffrance qui purifie et lave les souilluresdupass aprs l'expiation, l'espritest rhabilit.Lapensede Lamennaisestcelleci : Selonque les vicissitudes de la vie sont ou non accompagnes du repentir des fautes qui les ont occasionnes,dudsirde lesrendreprofitablespoursapropreamlioration, il yaou il n'yapas expiation,c'estdirerhabilitation.Ainsilesplusgrandessouffrancespeuventtresansprofitpour celui qui les endure, si elles ne le rendent pas meilleur, si elles ne l'lvent pas audessus de la matire,s'iln'yvoitpaslamaindeDieu,enfinsiellesneluifontpasfaireunpasenavant,carce serarecommencerpourluidansdesconditionsencorepluspnibles.Acepointdevue,ilenest de mme des peines endures aprs la mort l'Esprit endurci les subit, sans tre touch par le repentirc'estpourquoiilpeutlesprolongerindfinimentparsaproprevolontilestchti,mais nerparepas. (Mdium,M.d'Ambel.) Prcipiterunhommedanslestnbresoudansdesflotsdeclart:lersultatn'estilpaslemme? Dans l'un et l'autre cas, il ne voit rien de ce qui l'entoure, et il s'habituera mme bien plus rapidement l'ombre qu' la triple clart lectrique dans laquelle il peut tre immerg. Donc, l'Esprit qui s'est communiqu la dernire sance exprime bien la vrit de sa situation, lorsqu'il s'crie: Oh !jemedlivreraibiendecetteodieuselumire!Eneffet,cettelumireestd'autant plusterrible,d'autantpluseffroyable,qu'elleletranspercecompltement,etqu'ellerendvisibleset apparentessesplussecrtespenses.C'estlundesctslesplusrudesdesonchtimentspirituel. Il se trouve, pour ainsi dire, intern dans la maison de verre que demandait Socrate, et c'est l encore un enseignement, car ce qui et t la joie et la consolation du sage devient la punition infamanteetcontinuedumchant,ducriminel,duparricide,effardanssaproprepersonnalit. Comprenezvous, mes fils, la douleur et la terreur qui doivent treindre celui qui, pendant une existencesinistre,secomplaisaitcombiner,machinerlesplustristesforfaitsdanslefonddeson tre,oilserfugiaitcommeunebtefauveensacaverne,etqui,aujourd'hui,setrouvechassde ce repaire intime, o il se drobait aux regards et l'investigation de ses contemporains? Maintenant, son masque d'impassibilit lui est arrach, et chacune de ses penses se reflte successivementsursonfront! Oui,dsormais,nulrepos,nulasilepourceformidablecriminel!Chaquemauvaisepense,etDieu sait si son me en exprime, se trahit au dehors et en dedans de lui, comme un choc lectrique suprieur.Ilveutsedroberlafoule,etlalumireodieuselepercecontinuellementjour.Ilveut fuir,ilfuitd'unecoursehaletanteetdsespretraverslesespacesincommensurables,etpartoutla lumire! partout les regards qui plongent en lui ! et il se prcipite de nouveau la poursuite de l'ombre,larecherchedelanuit,etl'ombreetlanuitnesontpluspourlui.Ilappellelamortson aide mais la mort n'est qu'un nom vide de sens. L'infortun fuit toujours! Il marche la folie spirituelle, chtiment terrible! douleur affreuse! o il se dbattra avec luimme pour se dbarrasserdeluimme.Cartelleestlaloisuprmepardellaterre:c'estlecoupablequidevient pourluimmesonplusinexorablechtiment. Combiendetempsceladureratil ?Jusqu'l'heureosavolont,enfinvaincue,secourberasous l'treintepoignanteduremords,etosonfrontsuperbes'humilieradevantsesvictimesapaiseset devant les Esprits de justice. Etremarquez la haute logique des lois immuables, en cela encore il accomplira ce qu'il crivait, dans cette hautaine communication, si nette, si lucide et si tristement pleine de luimme, qu'il a donne vendredi dernier, en se dlivrant par un acte de sa propre volont.

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L'Espritprotecteurdumdium. (Mdium,M.Costel.) La justice humaine ne fait pas acception de l'individualit des tres qu'elle chtie mesurant le crime au crime luimme, elle frappe indistinctement ceux qui l'ont commis, et la mme peine atteint le coupable sans distinction de sexe, et quelle que soit son ducation. La justice divine procdeautrementlespunitionscorrespondentaudegrd'avancementdestresauxquelsellessont infligesl'galitducrimeneconstituepasl'galitentrelesindividusdeuxhommescoupables au mme chef peuvent tre spars par la distance des preuves qui plongent l'un dans l'opacit intellectuelle des premiers cercles initiateurs, tandis que l'autre, les ayant dpasss, possde la lucidit qui affranchit l'Esprit du trouble. Ce ne sont plus alors les tnbres qui chtient, mais l'acuitdelalumirespirituelleelletranspercel'intelligenceterrestre,etluifaitprouverl'angoisse d'uneplaiemisevif. Les tres dsincarns que poursuit la reprsentation matrielle de leur crime subissent le choc de l'lectricit physique: ils souffrent par les sens ceux qui sont dj dmatrialiss par l'Esprit ressentent une douleur trs suprieure, qui anantit dans ses flots amers le ressouvenir des faits, pournelaissersubsisterquelasciencedeleurscauses. L'homme peut donc, malgr la criminalit de ses actions, possder un avancement intrieur, et, tandisquelespassionslefaisaientagircommeunebrute,sesfacultsaiguisesl'lventaudessus de l'paisse atmosphre des couches infrieures. L'absence de pondration, d'quilibre entre le progrs moral et le progrs intellectuel, produit les anomalies trs frquentes aux poques de matrialismeetdetransition. La lumire qui torture l'Esprit coupable est donc bien le rayon spirituel inondant de clart les retraitessecrtesdesonorgueil,etluidcouvrantl'inanitdesontrefragmentaire.Cesontlles premiers symptmes et les premires angoisses de l'agonie spirituelle qui annoncent la sparation ou dissolution des lments intellectuels matriels qui composent la primitive dualit humaine, et doiventdisparatredanslagrandeunitdel'treachev. JeanReynaud. Remarque. Ces trois communications obtenues simultanment se compltent l'une par l'autre, et prsentent le chtiment sous un nouvel aspect minemment philosophique, quelque peu plus rationnelque les flammesde l'enfer,avecsescavernesgarniesde lamesderasoir(voircidessus, page119).IlestprobablequelesEsprits,voulanttraitercettequestiond'aprsunexemple,auront provoqu,danscebut,lacommunicationspontanedel'Espritcoupable.

Noticesbibliographiques L'ducationmaternelle Conseilsauxmresdefamille7. Cet opuscule est le produit d'instructions mdianimiques formant un ensemble complet, dictes madameCollignon,de Bordeaux,parunEspritqui signetienne,etquiest inconnudu mdium. Ces instructions, publies primitivement en articles dtachs par le journal le Sauveur, ont t runiesencorpsdebrochure. Nous sommes heureux de pouvoir donner une approbation sans rserve ce travail, aussi recommandablepourlaformequepourlefondstylesimple,clair,concis,sansemphasenimots
7 Broch.In8 prix50c. parlaposte60c.Paris,chezLedoyen,PalaisRoyal,galeried'Orlans,n31.Bordeaux, chezFerret,libr.,15,Fosssdel'Intendance,etaubureaudujournal leSauveur,57,coursd'Aquitaine. 255

de remplissage vides de sens, penses profondes, d'une irrprochable logique, c'est bien l le langage d'un Esprit lev, et non ce style verbeux des Esprits qui croient compenser le vide des idesparl'abondancedesmots.Nousnecraignonspasd'ydonnercesloges,parcequenoussavons que madame Collignon ne lesprendrapaspourelle,etquesonamourpropren'ensera nullement surexcit,demmequ'elleneseformaliseraitpointdelacritiquelaplussvre. Dans cet crit, l'ducation est envisage son vritable point de vue sous le rapport du dveloppement physique, moral et intellectuel de l'enfant considr depuis le berceau jusqu' son tablissementdans le monde. Les mresspirites, mieuxquetoutesautres,apprcieront lasagesse desconseilsqu'ilrenferme,c'estpourquoinousleleurrecommandonscommeuneuvredignede touteleurattention. La brochure est complte par un petit pome intitul: le Corps et l'Esprit, galement produit mdianimiquequeplusd'unauteurenrenompourraitsignersanscrainte.Envoiciledbut: Morpheavaitplongmessensdanslesommeil MonEsprit,affranchidecelourdappareil, Vouluts'manciperetvoguerdansl'espace, Abandonnantsoncorpscommeunsoldatlaplace. Semblableauprisonnierquigmitdanslesfers, Ilvoulut,libreenfin,s'leverdanslesairs taitceunsouvenir,uncaprice,unmystre QuiportaitmonEspritdlaisserlaterre ? Jenesauraisledire,etluimme,auretour, Acettequestionrpondparundtour. Maisjecomprisbienttlemotifdesaruse Etmefchaibeaucoup,n'aimantpasqu'onm'abuse. Aumoinsmedirezvous,Espritcapricieux, Cequevousavezvudanscevoyageauxcieux? Pourteplaire,ilfautbientedirequelquechose Autrement,legelier,danssonhumeurmorose, Tiendraitauprisonnierquelquediscoursbrutal Etlepauvrecaptifn'enseraitqueplusmal SachedoncAttendez.Estcebiendel'histoire Quevousm'allezconter? Oh !oui,tupeuxm'encroire. Sachedoncqu'autrefois,aumondedesEsprits Jelaissaidesparentsetbonnombred'amis: Jevoulaislesrevoir:carl'exilsurlaterre N'estpasfait,croislebien,pouramuseretplaire! Profitantdusommeilquiteclouaitaulit, Jelaissailmoncorps,etbientt,toutEsprit, Jefranchislesdegrsquisparentlesmondes, Faisantcelongtrajetenmoinsdedeuxsecondes. Ilfallaitsehter,carlemoindreretard Pouvaittecompromettre.Hlas!siparhasard Jem'taisoublidansmacourselointaine, Auretour,voistubien,c'taitchosecertaine, Jetrouvaisuncadavrelaplaced'uncorps.

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J'aivoulum'viterunsemblableremords. Jesavaisqu'enrestantjecommettraisuncrime, Dieuseuldevantbrisernotreunionintime. Mercidusouvenir,cherEspritempress Iln'enestpasmoinsvraiquej'taistrpass SilemoindreretardAh !foidecorpshonnte, Jesenstousmescheveuxsedressersurmatte!

Le Spiritisme sa plus simple expression, par Allan Kardec, dition en langue russe, imprim Leipzig, chez Baer et Hermann. Paris, chez Ledoyen, PalaisRoyal Didier et Ce, 35, quai des AugustinsetaubureaudelaRevuespirite.Prix:20c. parlaposte,25c. Avis. M. ledocteurChavaux,prsidentde laSocitdestudesspiritesde Marseille, nousprie d'annoncerquelesigedeladiteSocitestrueduPetitSaintJean,n24,aupremier.

AllanKardec.

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Aot1864

NouveauxdtailssurlespossdsdeMor zine Dans laRevue spiritedes moisdedcembre1862,janvier, fvrier, marset mai1863,nousavons donn un compte rendu circonstanci et une apprciation de l'pidmie dmoniaque de Morzines (HauteSavoie),etdmontrl'insuffisancedesmoyensemployspourlacombattre.Quoiquelemal n'ait jamaiscompltementcess, il yavaiteuunesortedetempsd'arrt.Plusieurs journaux,ainsi quenotrecorrespondanceparticulire,signalentlarapparitionduflauavecunenouvelleintensit. Le Magntiseur, journal du magntisme animal, publi Genve par M. Lafontaine, dans son numrodu15mai1864,endonnelercitdtaillciaprs: L'pidmiedmoniaquequirgnedepuis1857danslebourgdeMorzinesetleshameauxvoisins, situs au milieu des montagnes de la HauteSavoie, n'a pas encore cess ses ravages. Le gouvernementfranais,depuisque laSavoie lui appartient,s'enestmu.Ilaenvoysur les lieux deshommesspciaux,intelligentsetcapables,inspecteursdesmaisonsd'alins,etc.,pourtudier la nature et observer la marche de cette maladie. Ils ont pris quelques mesures, ils ont essay du dplacement,etontfaittransporterces filles malades Chambry, Annecy,Evian,Thonon, etc. mais les rsultats de ces tentatives n'ont point t satisfaisants malgr les traitements mdicauxqu'onajugconvenabled'yjoindre,lesgurisonsonttpeunombreusesetlorsqueles malheureuses filles sont revenues au pays, elles sontretombes dans le mme tat de souffrance. Aprsavoiratteintd'abordlesenfants, les jeunesfilles,cettepidmies'esttendueaux mresde famille et aux femmes ges. Peu d'hommes en ont ressenti l'influence cependant, il en est un auquelelleacotla viece malheureux s'taitglissdansunespacetroit,entreunpoleetun mur, dont il prtendait ne pouvoir sortir il est rest l pendant un mois, sans vouloir prendre aucunenourritureilyestmortd'puisementetd'inanition,victimedesonimaginationfrappe. Lesenvoysdugouvernementfranaisontfaitdesrapports,dansl'undesquelsM.Constant,entre autres,dclaraitquelepetitnombredegurisonsaccomplieschezcettepopulationtaientduesau magntismeemployparmoi,Genve,surlesfillesetsurlesfemmesqu'onm'avaitamenesen 1858et1859. Nos lecteurs savent que ce flau, attribu par les bons paysans de Morzines, et, ce qui est plus fcheux, par leurs conducteurs spirituels, la puissance du dmon, se manifeste chez ceux qu'il saisitpardesconvulsionsviolentesaccompagnesdecris,demauxd'estomacetdesfaitsdelaplus tonnantegymnastique,sansparlerdesjurementsetautresprocdsscandaleuxdontlesmaladesse rendentcoupablessittqu'onlescontraintentrerdansuneglise. Noussommesparvenusgurirplusieursdecesmalades,quin'ontsubiaucuneautreattaquetant qu'ilsonthabit loindes influences fcheusesdelacontagionetdesesprits frappsde leurpays mais Morzines le mal horrible n'a pas cess de faire des ravages parmi cette malheureuse population,etlenombredesesvictimesestaucontraireallcroissantenvainatonprodigules prires et les exorcismes, en vain aton transport les malades dans les hpitaux de diffrentes villesloignes,leflau,quis'attacheengnralauxjeunesfillesdontl'imaginationestplusvive, s'estacharnsursaproie,etlesseulesgurisonsquel'onaitpuconstatersontcellesquenousavons opresetdontnousavonsrenducomptedansnotrejournal. Enfin, bout de moyens, on a voulu tenter un grand coup Mgr Maguin, vque d'Annecy, fit annoncer dernirement qu'il se rendrait Morzines, tant pour confirmer ceux des habitants qui n'avaientpasencorereucesacrement,quepouraviserauxmoyensdevaincrelaterriblemaladie.

Lesbonnesgensduvillageespraientmerveillesdecettevisite. Elleaeulieusamedi30avriletdimanche1ermai,etvoicilescirconstancesquil'ontsignale. Samedi, vers quatre heures, le prlat s'est approch du village. Il tait cheval, accompagn d'un grand nombre d'ecclsiastiques. On avait cherch runir les malades dans l'glise on en avait contraintquelquesuness'yrendre. Dsquel'vqueeutmislepiedsurlesterresdeMorzines, dit un tmoin oculaire, les possdes, sentant qu'il s'approchait, furent saisies des convulsions les plusviolentesetenparticulier,cellesquitaientrenfermesdansl'glisepoussrentdescrisetdes hurlementsquin'avaientriend'humain.Touteslesjeunesfillesqui,diversespoques,avaientt atteintesdelamaladie,ensubirentleretour,etl'onenvitplusieurs,quidepuiscinqansn'enavaient reu aucune atteinte, tomber en proie au paroxysme le plus effrayant de ces horribles crises. L'vqueluimmeplitl'ouedeshurlementsquiaccueillirentsonarrivenanmoinsilcontinua s'avancer vers l'glise, malgr les vocifrations de quelques malades, qui avaient chapp aux mainsdeleursgardienspours'lanceraudevantdeluietl'injurier.Ilmitpiedterrelaportedu templeetypntraavecdignit.Maispeineyfutilentr,queledsordreredoublacefutalors unescnevritablementinfernale. Les possdes, au nombre d'environ soixante et dix, avec un seul jeune homme, juraient, rugissaient, bondissaient en tous sens cela dura plusieurs heures, et lorsque le Prlat voulut procderlaconfirmation,leurfureurredoubla,s'ilestpossibleondutlestranerprsdel'autel sept,huithommesdurentplusieursfoisrunirleurseffortspourvaincrelarsistancedequelques uneslesgendarmesleurprtrentmainforte.L'vquedevaitpartirquatreheuresseptheures dusoiriltaitencoredansl'glise,ol'onnepouvaitvenirboutdeluiamenertroismaladeson parvintentranerdeux,haletantes,l'cumelabouche,leblasphmeauxlvres,jusqu'auxpieds duprlat.Ladernirersistatousleseffortsl'vque,brisdefatigueetd'motion,dutrenoncer lui imposer les mains il sortit de l'glise, tremblant, boulevers, les jambes couvertes de contusionsreuesdespossdestandisqu'ellessedmenaientsoussabndiction. Il quitta le village en laissant aux habitants de bonnes paroles, mais sans leur cacher l'impression profondedestupeurqu'ilavaitprouveenprsenced'unmalqu'ilnepouvaitsereprsenteraussi grand.Ilterminaenavouant qu'ilnes'taitpastrouvassezfortpourconjurerlaplaiequ'iltait venugurir,eten promettantderevenirauplusttmunidepouvoirsplustendus. Nous ne faisons aujourd'hui aucune rflexion nous nous bornons relater ces faits dplorables. Peuttredironsnousdansleprochainnumrotoutcequ'ilsontprovoqudepnibleennous. Ch.Lafontaine. VoicilercitsuccinctqueleCourrierdesAlpesadonndecesfaits,etqueplusieursjournauxont reproduitsanscommentaires: On s'entretient beaucoup Annecy d'un incident aussi douloureux qu'inattendu, qui a signal la tournedeMgrMaguin,notredigneprlat.Chacunconnatlatristeetsinguliremaladiequiafflige depuisbiendesanneslacommunedeMorzines,etlaquelleonnesaittropquelnomdonnerla sciences'yperd.Certainpublicacaractriscettemaladie,quipseprincipalementsurlesfemmes, enappelantceuxquiensontatteints:lespossdsbeaucoupd'habitantsdelacommunesont,en effet,danslapersuasionqu'unsortatjetsurcettelocalit. On se rappelle aussi que, en 1862, un certain nombre de personnes frappes de cette trange maladie,quiproduittousleseffetsdelafoliefurieusesansenavoirlecaractre,furentdissmines dans divers hpitaux, sur divers points de la France, et en revinrent parfaitement guries. Cette anne, la maladie a gagn d'autres personnes et a pris, depuis quelque temps, des proportions effrayantes. C'estdanscescirconstancesqueMgrMaguin,n'coutantquesacharit,afaitsatournepastorale

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Morzines,etc'estaumomentoiladministraitlesacrementdeconfirmationqu'unecrises'esttout coupempared'uncertainnombredecesmalheureuxquiassistaientlacrmonieouenfaisaient partie. Un affreux scandale a eu lieu alors dans l'glise. Les dtails de cette scne sont trop affligeantspourtrerelats. Je me bornerai dire que l'administration suprieure s'est mue de cette triste affaire, et qu'un dtachementdetrentehommesd'infanterieadjtenvoysurleslieuxjetiensaussidebonne sourcequecedtachementseradoubletcommandparunofficiersuprieurchargd'instructions tendues. Il va sans dire que d'autres mesures seront prises, telles, par exemple, que l'envoi de mdecinsspciauxchargsd'tudier la maladiela forcearmeaurapourmissiondeprotgerles personnes. Lasciences'yperdestunaveud'impuissancealorsqueferontlesmdecins?N'enatonpasdj envoy de trs capables? On va, diton, en envoyer de spciaux mais comment tablir leur spcialitdansuneaffectiondontonneconnatpaslanature,etolascienceseperd?Onconoit la spcialit des oculistes pour les affections de la vue, des toxicologistes dans les cas d'empoisonnement mais ici, dans quelle catgorie les prendraton ? Parmi les alinistes? Trs bien,s'ilestdmontrquec'estuneaffectionmentalemaislesalinisteseuxmmesontchou ils ne sontd'accordnisur lacause nisur letraitementor,puisque lasciences'yperd,cequiest d'unegrandevrit,lesalinistesnesontpasplusspciauxqueleschirurgiens.Ilestvraiqu'onva leur adjoindre la force arme mais on a dj employ ce moyen sans succs nous doutons fort qu'ilrussissemieuxcettefois. Sidonclasciencechoue,c'estqu'ellen'estpasdanslevrai.Acelaquoid'tonnant?Toutrvle unecause morale,etl'onenvoiedes hommesquinecroientqu' la matire ilscherchentdans la matireetn'ytrouventriencelaprouvesurabondammentqu'ilsnecherchentpasoilfaut.Sil'on veut des mdecins plus spciaux, qu'on les prenne parmi les spiritualistes et non parmi les matrialistesceuxlaumoinspourrontcomprendrequ'ilpeutyavoirquelquechoseendehorsde l'organisme. Lareligion n'apastplus heureuseelleaus ses munitionscontre lesdiables sanspouvoir les mettrelaraison donc,c'estquelesdiablessontlesplusforts,ouquecenesontpasdesdiables. Seschecsconstants,enpareilscas,prouventdedeuxchosesl'une,ouqu'ellen'estpasdanslevrai, ouqu'elleestvaincueparsesennemis. Le plus clair de tout ceci, c'est que rien de ce qu'on a employ n'a russi, et l'on ne russira pas mieuxtantqu'ons'obstineranepaschercherlavritablecauseoelleest.Unetudeattentivedes symptmesdmontreavec ladernirevidencequ'elle estdans l'actiondu monde invisible sur le monde visible,actionqui est la sourcedeplusd'affectionsqu'on nepense, etcontrelesquelles la sciencechoueparlaraisonqu'elles'attaquel'effetetnonlacause.Enunmot,c'estcequele Spiritismedsignesouslenomd'obsessionporteauplushautdegr,c'estdiredesubjugationet depossession.Lescrisessontdeseffetsconscutifslacauseestl'treobsesseurc'estdoncsurcet trequ'ilfautagir,commedanslesconvulsionsoccasionnesparlesvers,onagitsurlesvers. Systmeabsurde,diraton absurde,pourceuxquin'admettentrienendehorsdumondetangible, mais trs positif pour ceux qui ont constat l'existence du monde spirituel, et la prsence d'tres invisiblesautourdenoussystme,d'ailleurs,bassurl'exprienceetl'observation,etnonsurune thorieprconue.L'actiond'untreinvisiblemalfaisantatconstatedansunefouledecasisols ayantunecomplteanalogieaveclesfaitsdeMorzines,d'oilestlogiquedeconclurequelacause est la mme,puisque les effetssontsemblables ladiffrence n'estquedans le nombre.Tous les symptmes, sans exception, observs sur les malades de cette localit, l'ont t dans les cas particuliers dont nous parlons or, puisqu'on a dlivr des malades atteints du mme mal, sans exorcisme,sansmdicamentsetsansgendarmes,cequisefaitailleurspourraitsefaireMorzines.

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S'ilenestainsi,diraton,pourquoilesmoyensspirituelsemploysparl'glisesontilsinefficaces? Envoicilaraison. L'glisecroitauxdmons,c'estdireunecatgoried'tresd'unenatureperverseetvousaumal pourl'ternit,parconsquentimperfectibles.Aveccetteideellenecherchepointlesamliorer. LeSpiritisme,aucontraire,areconnuquelemondeinvisibleestcomposdesmesouEspritsdes hommesquiontvcusurlaterre,etqui,aprsleurmort,peuplentl'espacedanslenombreilyena de bons et de mauvais, comme parmi les hommes de ceux qui se sont complu faire le mal pendant leur vie, beaucoup s'y complaisent encore aprs leur mort mais, par cela mme qu'ils appartiennent l'humanit, ils sont soumis la loi du progrs et peuvent s'amliorer. Ce ne sont doncpasdesdmonsdanslesensdel'glise,maisdesEspritsimparfaits. Leur action sur les hommes s'exerce la fois sur le physique et sur le moral de l une foule d'affectionsquin'ontpointleursigedansl'organisme,defoliesapparentesquisontrfractaires toutemdication.C'estunenouvellebranchedelapathologie,quel'onpeutdsignersouslenomde pathologie spirituelle. L'exprience apprend distinguer les cas de cette catgorie, de ceux qui appartiennentlapathologieorganique. Nousn'entreprendronspointdedcrireletraitementdesaffectionsdecegenre,parcequ'iladjt indiqu ailleurs nous nous bornerons rappeler qu'il consiste dans une triple action : l'action fluidique qui dgage le prisprit du malade de l'treinte de celui du mauvais Esprit, l'ascendant exerc sur ce dernier par l'autorit que donne sur lui la supriorit morale, et l'influence moralisatricedesconseilsqu'onluidonne.Lapremiren'estquel'accessoiredesdeuxautresseule elleestinsuffisante,parcequesil'onparvientmomentanmentloignerl'Esprit,riennel'empche de revenir la charge. C'est le faire renoncer volontairement ses mauvais desseins qu'il faut s'attacherenlemoralisant.C'estunevritableducationfairequiexigedutact,delapatience,du dvouement, et pardessus tout une foi sincre. L'exprience prouve, par les rsultats obtenus, la puissancedecemoyen maiselledmontreaussique,danscertainscas,leconcourssimultande plusieurspersonnesuniesd'intention,estncessaire. Or, que fait l'Eglise en pareille circonstance? Convaincue qu'elle a affaire des dmons incorrigibles,ellenes'occupenullementdeleuramliorationellecroitleseffrayeretlesloigner parlessignes,lesformulesetlesappareilsdel'exorcisme,cedontilsserient,etilsn'ensontque plusexcitsredoublerdemalice,ainsiquecelas'estvutouteslesfoisqu'onatentd'exorciserles lieuxoseproduisaientdestapagesetdesperturbations.C'estunfaitacquisl'expriencequeles signesetactesextrieursn'ontsureuxaucunempire,tandisqu'onenavu,parmilesplusendurciset lespluspervers,cderunepressionmoraleetrevenirdebonssentiments.Onaalorsladouble satisfactiondedlivrerunobsdetderamenerDieuunemegare. OndemanderapeuttrepourquoilesSpirites,puisqu'ilssontconvaincusdelacausedumaletdes moyensdelacombattre,nesesontpasrendusMorzinespouryoprerleursmiracles?D'abord, lesSpiritesnefontpointdemiraclesl'actioncurativequ'onpeutexercerenpareilcasn'ariende merveilleuxnidesurnaturel ellereposesuruneloidenature:celledesrapportsdumondevisible et du monde invisible, loi qui, en rendant raison de certains phnomnes incompris faute de la connatre,vientreculerlesbornesdumerveilleux,aulieudelestendre.Ensecondlieu,ilfaudrait se demander si leur concours et t accept s'ils n'eussent pas rencontr une opposition systmatique si, loin d'tre seconds, ils n'eussent pas t entravs par ceux mmes qui ont chou s'ils n'eussent pas t livrs aux insultes et aux mauvais traitements d'une population surexciteparlefanatisme,accussdesorcellerieauprsdesmaladeseuxmmes,etd'agiraunom dudiable,ainsiqu'onenavudeschantillonsdanscertaineslocalits.Danslescasindividuelset isols, ceux qui se dvouent au soulagement des affligs sont gnralement seconds par les famillesetl'entourage,souventparlesmaladeseuxmmes,surlemoraldesquelsilfautagirparde

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bonnes et encourageantes paroles, qu'il faut exciter la prire. De pareilles cures ne s'obtiennent point instantanment ceux qui les entreprennent ont besoin du calme et d'un profond recueillementdanslescirconstancesactuelles,cesconditionsseraientellespossiblesMorzines? C'estplusquedouteux.Lorsquelemomentseravenud'arrterlemal,Dieuypourvoira. Au reste, les faits de Morzines et leur prolongation ont leur raison d'tre, de mme que les manifestations du genre de celles de Poitiers ils se multiplieront soit isolment, soit collectivement,afindeconvaincred'impuissancelesmoyensemploysjusqu'cejourpourymettre unterme,etdeforcerl'incrdulitreconnatreenfinl'existenced'unepuissanceextrahumaine. Pour tous les cas d'obsession, de possession et de manifestations dsagrables quelconques, nous appelonsl'attentionsurcequiestditcesujetdansleLivredesMdiums,chap.del'obsession sur les articles de la Revue relatifs Morzines et rappels cidessus sur nos articles des mois de fvrier,marsetjuin1864,relatifslajeuneobsdedeMarmandeenfinsurlesnos325335de l'Imitation de l'Evangile. On y trouvera les instructions ncessaires pour se guider dans les circonstancesanalogues.

Supplmentauchapitredespriresdel' Imitationdel'vangile Plusieursdenosabonnsnousonttmoignleregretden'avoirpastrouv,dansnotreImitationde l'vangileselonleSpiritisme,uneprirespcialedumatinetdusoirpourl'usagehabituel. Nous ferons remarquer que les prires contenues dans cet ouvrage ne constituent point un formulaire qui, pour tre complet, aurait d en renfermer un bien plus grand nombre. Elles font partiedescommunicationsdonnespar lesEsprits nous lesavons jointesauchapitreconsacr l'examendelaprire,commenousavonsajoutchacundesautreschapitreslescommunications qui pouvaient s'y rapporter. En omettant dessein celles du matin et du soir, nous avons voulu viterdedonnernotreouvrageuncaractreliturgiquec'estpourquoinousnoussommesborn cellesquiontunrapportplusdirectavecleSpiritisme,chacunpouvanttrouverlesautresdanscelles desonculteparticulier.Nanmoins,pourobtempreraudsirquinousestexprim,nousdonnons ciaprscellequinoussemblelemieuxrpondreaubutqu'onsepropose.Nouslaferonstoutefois prcderdequelquesobservationspourenmieuxfairecomprendrelaporte. Dansl'Imitation,n274,nousavonsfaitressortirlancessitdespriresintelligibles.Celuiquiprie sanscomprendrecequ'ildits'habitueattacherplusdevaleurauxmotsqu'auxpensespourluice sont les mots qui sont efficaces, alors mme que le cur n'y est pour rien aussi beaucoup se croientquittesquandilsontrcitquelquesparolesquilesdispensentdeserformer.C'estsefaire unetrange idede laDivinitdecroirequ'ellesepayedemotspluttquedesactesquiattestent uneamliorationmorale. Voicidureste,surcesujet,l'opiniondesaintPaul : Sijen'entendspascequesignifientlesparoles,jeseraibarbareceluiquijeparle,etceluiqui meparle mesera barbare.Si jepriedansune langueque je n'entendspas, mon curprie, mais mon intelligence est sans fruit. Si vous ne louez Dieu que du cur, comment un homme du nombredeceuxquin'entendentqueleurproprelangue,rpondratilAmen,lafindevotreaction degrce,puisqu'iln'entendpascequevousdites?Cen'estpasquevotreactiondegrcenesoit bonne,maislesautresn'ensontpasdifis.(S.Paul,Irep.auxCorinthiens,ch.XIV,v.11,14, 16,17.) Il est impossible de condamner d'une manire plus formelle et plus logique l'usage des prires inintelligibles.Onpeuts'tonnerqu'ilsoitsipeutenucomptedel'autoritdesaintPaulsurcepoint, alors qu'elle est si souvent invoque sur d'autres. On pourrait en dire autant de la plupart des
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crivainssacrsregardscommeleslumiresdel'glise,etdonttouslesprceptessontloind'tre misenpratique. Uneconditionessentielledelaprireestdonc,selonsaintPaul,d'treintelligible,afinqu'ellepuisse parlernotreespritpourcelailnesuffitpasqu'ellesoitditeenunelanguecomprisedeceluiqui prieilestdespriresenlanguevulgairequinedisentpasbeaucouppluslapensequesielles taient en langue trangre, et qui, par cela mme, ne vont pas au cur les rares ides qu'elles renfermentsontsouventtouffessouslasurabondancedesmotsetlemysticismedulangage. La principale qualit de la prire est d'tre claire, simple et concise, sans phrasologie inutile, ni luxed'pithtesquinesontquedesparuresdeclinquantchaquemotdoitavoirsaporte,rveiller unepense,remuerunefibreenunmot,elledoitfairerflchircetteseuleconditionlaprire peutatteindresonbut,autrement,cen'estquedubruit.Aussivoyezavecquelairdedistractionet quelle volubilit elles sont dites la plupart du temps on voit les lvres qui remuent, mais, l'expressiondelaphysionomie,ausonmmedelavoix,onreconnatunactemachinal,purement extrieur,auquell'meresteindiffrente. Le plus parfait modle de concision en fait de prire est, sans contredit, l'Oraison dominicale, vritablechefd'uvredesublimitdanssasimplicitsouslaformelaplusrestreinteellersume tous les devoirs de l'homme envers Dieu, envers luimme et envers le prochain. Cependant, en raisondesabrivetmme,lesensprofondrenfermdanslesquelquesmotsdontellesecompose chappelaplupartlescommentairesquionttdonnscesujetnesontpastoujoursprsents lammoire,oummesontinconnusduplusgrandnombrec'estpourquoionladitgnralement sansdirigersapensesurlesapplicationsdechacunedesesparties.Onladitcommeuneformule dontl'efficacitestproportionneau nombrede foisqu'elleestrpteor,c'estpresquetoujours undesnombrescabalistiquestrois,septouneuf,tirsdel'antiquecroyancelavertudesnombres, et en usage dans les oprations de la magie. Pensez ou ne pensez pas ce que vous dites, mais rptez la prire tant de fois, cela suffit. Alors que le Spiritisme repousse expressment toute efficacitattribueauxparoles,auxsignesetaux formules, l'gliseest mal venuede l'accuserde ressusciterlesvieillescroyancessuperstitieuses. Touteslesreligionsanciennesetpaennesonteuleurlanguesacre,languemystrieuse,intelligible pour les seuls initis, mais dont le sens vritable tait cach au vulgaire qui la respectait d'autant plusqu'ilnelacomprenaitpas.Celapouvaittreacceptl'poquedel'enfanceintellectuelledes massesmaisaujourd'huiqu'ellessontmancipesspirituellement,leslanguesmystiquesn'ontplus deraisond'treetsontunanachronismeonveutvoiraussiclairdansleschosesdelareligionque dans celles de la vie civile on ne demande pas mieux de croire et de prier, mais on veut savoir pourquoil'oncroitetcequel'ondemandeenpriant. Le latin, d'un usage habituel aux premiers temps du christianisme, est demeur pour l'glise la languesacre,etc'estparunresteduvieuxprestigeattachceslangues,quelaplupartdeceuxqui ne le savent pas disent l'Oraison dominicale plutt dans cette langue que dans la leur on dirait qu'ilsyattachentd'autantplusdevertuqu'ilslacomprennentmoins.Tellen'acertainementpast l'intention de Jsus quand il l'a dicte, ettelle n'a pas t non plus la pense de saint Paulquand ildit: Sijepriedansunelanguequejen'entendspas,monintelligenceestsansfruit.Encoresi, dfautd'intelligence, lecurpriaittoujours,il n'yauraitquedemimal malheureusement,c'est quetropsouventlecurnepriepasplusquel'esprit.Silecurpriaitrellement,onneverraitpas tantdegens,parmiceuxquiprientbeaucoup,enprofitersipeu,n'treniplusbienveillants,niplus charitables,nimoinsmdisantsenversleurprochain. Cette rserve faite, nous dirons que la meilleure prire du matin et du soir est, sans contredit, l'Oraisondominicalediteavecintelligence,ducuretnondeslvres.Maispoursupplerauvague quesa concision laissedans lapense, nous yavonsajout,d'aprs leconseil etavec l'assistance

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desbonsEsprits,undveloppementchaqueproposition. Selon les circonstances et le temps disponible, on peut donc dire l'Oraison dominicale simple ou aveclescommentaires.Onpeutaussiyjoindrequelquesunesdesprirescontenuesdansl'Imitation de l'vangile,prisesparmi cellesqui n'ontpasunbutspcial,commeparexemple: laprireaux angesgardiensetauxEspritsprotecteurs,n 293cellepourloignerlesmauvaisEsprits,n297 pourlespersonnesquel'onaaffectionnes,n358pouxlesmessouffrantesquidemandentdes prires,n360,etc.Ilestentenduquec'estsansprjudicedespriresspcialesduculteauquelon appartientparconviction,etauquelleSpiritismenecommandepointderenoncer. A ceux qui nous demandent une ligne de conduite suivre en ce qui concerne les prires quotidiennes,nousconseillonsdes'enfairesoimmeunrecueilappropriauxcirconstancesol'on se trouve, pour soi, pour autrui ou pour ceux qui ont quitt la terre de les tendre ou de les restreindreselonl'opportunit. Unefoisparsemaine,ledimanche,parexemple,onpeutyconsacreruntempspluslongetlesdire toutes,soitenparticulier,soitencommun,s'ilyalieuyajouterlalecturedequelquespassagesde l'Imitation de l'vangile, et celle de quelques bonnes instructions dictes par les Esprits. Ceci est plus spcialement l'adresse des personnes qui sont repousses par l'glise pour cause de Spiritisme,etquin'ensententquemieuxlebesoindes'unirDieuparlapense. Mais, ce cas except, rien ne s'oppose ce que ceux qui se font un devoir d'assister, aux jours consacrs, aux crmonies de leur culte, d'y dire en mme temps quelquesunes des prires en rapport avec leurs croyances spirites cela ne peut que contribuer lever leur me Dieu par l'uniondelapenseetdesparoles.LeSpiritismeestunefoiintimeilestdanslecuretnondans lesactesextrieursiln'enprescritaucunquisoitdenaturescandaliserceuxquinepartagentpas cettecroyanceilrecommande,aucontraire,des'enabstenirparespritdecharitetdetolrance. En considration et comme application des ides qui prcdent, nous donnons ciaprs l'Oraison dominicaledveloppe.Siquelquespersonnestrouvaientqu'ici n'taitpas laplaced'undocument decettenature,nousleurrappellerionsque notreRevuen'estpasseulementunrecueilde faits,et quesoncadreembrassetoutcequipeutaideraudveloppementmoral.Ilfutuntempsolesfaits de manifestations avaient seuls le privilge d'intresser les lecteurs mais aujourd'hui que le but srieux et moralisateur du Spiritisme est compris et apprci, la plupart des adeptes y cherchent pluttcequitouchelecurquecequiplatl'espritc'estdoncceuxlquenousnousadressons encettecirconstance.Parcettepublication,noussavonstreagrableungrand nombre,sinon tous. Cela seul nous et dcid, si d'autres considrations, sur lesquelles nous devons garder le silence,nenouseussentdterminlefairecemomentpluttqu'unautre. Oraisondominicaledveloppe. I.NotrePre,quitesauxcieux,quevotrenomsoitsanctifi! Nouscroyonsen vous,Seigneur,parcequetoutrvle votrepuissanceetvotrebont.L'harmonie de l'universtmoigned'une sagesse,d'uneprudenceetd'uneprvoyancequi surpassenttoutes les facultshumaineslenomd'untresouverainementgrandetsageestinscritdanstouteslesuvres de la cration, depuis le brin d'herbe et le plus petit insecte jusqu'auxastres qui se meuvent dans l'espace partout nous voyons la preuve d'une sollicitude paternelle c'est pourquoi est aveugle celuiquinevousreconnatpasdansvosuvres,orgueilleuxceluiquinevousglorifiepas,etingrat celuiquinevousrendpasdesactionsdegrce. II.Quevotrergnearrive! Seigneur,vousavezdonnauxhommesdesloispleinesdesagesseetquiferaientleurbonheurs'ils lesobservaient.Avecceslois,ilsferaientrgnerentreeuxlapaixetlajusticeilss'entraideraient mutuellement, au lieu de se nuire comme ils le font le fort soutiendrait le faible au lieu de l'craser ils viteraient les maux qu'engendrent les abus et les excs de tous genres. Toutes les

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misresd'icibasviennentdelaviolationdevoslois,cariln'estpasuneseuleinfractionquin'aitses consquencesfatales. Vous avez donn la brute l'instinct qui lui trace la limite du ncessaire, et elle s'y conforme machinalement mais l'homme, outre cet instinct, vous avez donn l'intelligence et la raison vous lui avezaussidonn la libertd'observeroud'enfreindrecellesde vos loisqui leconcernent personnellement, c'estdire de choisir entre le bien et le mal, afin qu'il ait le mrite et la responsabilitdesesactions. Nulnepeutprtexterl'ignorancedevoslois,car,dansvotreprvoyancepaternelle,vousavezvoulu qu'ellesfussentgravesdanslaconsciencedechacun,sansdistinctiondecultenidenationsceux quilesviolent,c'estqu'ilsvousmconnaissent. Un jour viendra o, selon votre promesse, tous les pratiqueront alors l'incrdulit aura disparu tousvousreconnatrontpourlesouverainMatredetouteschoses,etlergnedevosloisseravotre rgnesurlaterre. Daignez, Seigneur, hter son avnement, en donnant aux hommes la lumire ncessaire pour les conduiresurlechemindelavrit. III.Quevotrevolontsoitfaitesurlaterrecommeauciel! Silasoumissionestundevoirdufilsl'garddupre,del'infrieurenverssonsuprieur,combien ne doit pas tre plus grande celle de la crature l'gard de son Crateur! Faire votre volont, Seigneur, c'estobserver vos lois et se soumettresans murmure vos dcrets divins l'homme s'y soumettraquandilcomprendraquevousteslasourcedetoutesagesse,etquesansvousilnepeut rien alorsilferavotrevolontsurlaterrecommeleslusdansleciel. IV.Donneznousnotrepaindechaquejour. Donneznous la nourriture pour l'entretien des forces du corps donneznous aussi la nourriture spirituellepourledveloppementdenotreEsprit. La brute trouve sa pture, mais l'homme la doit sa propre activit et aux ressources de son intelligence,parcequevousl'avezcrlibre. Vousluiavezdit: Tutirerastanourrituredelaterrelasueurdetonfront.Parl,vousluiavez fait une obligation du travail, afin qu'il exert son intelligence par la recherche des moyens de pourvoir ses besoins et son bientre, les uns par le travail matriel les autres par le travail intellectuel sans le travail, il resterait stationnaire et ne pourrait aspirer la flicit des Esprits suprieurs. Voussecondez l'hommede bonne volontquiseconfie vouspourle ncessaire, mais noncelui quisecomplatdansl'oisivetetvoudraittoutobtenirsanspeine,niceluiquicherchelesuperflu. Combienenestilquisuccombentparleurproprefaute,parleurincurie,leurimprvoyanceouleur ambition,etpourn'avoirpasvoulusecontenterdecequevousleuraviezdonn!Ceuxlsontles artisansdeleurpropreinfortuneetn'ontpasledroitdeseplaindre,carilssontpunisparoilsont pch. Mais ceuxl mmes, vous ne les abandonnez pas, parce que vous tes infiniment misricordieux vous leur tendez une main secourable ds que, comme l'enfant prodigue, ils reviennentsincrementvous. Avant de nous plaindre de notre sort, demandonsnous s'il n'est pas notre ouvrage chaque malheur qui nous arrive, demandonsnous s'il n'et pas dpendu de nous de l'viter mais disons aussiqueDieunousadonnl'intelligencepournoustirerdubourbier,etqu'ildpenddenousd'en faireusage. Puisquelaloidutravailestlaconditiondel'hommesurlaterre,donneznouslecourageetlaforce de l'accomplir donneznous aussi la prudence, la prvoyance et la modration, afin de n'en pas perdrelefruit. Donneznous donc, Seigneur, notre pain de chaque jour, c'estdire les moyens d'acqurir, par le

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travail,leschosesncessaireslavie,carnuln'adroitderclamerlesuperflu. Siletravailnousestimpossible,nousnousconfionsenvotredivineProvidence. S'ilentredansvosdesseinsdenousprouverparlesplusduresprivations,malgrnosefforts,nous lesacceptonscommeunejusteexpiationdesfautesquenousavonspucommettredanscettevieou dansunevieprcdente,carvoustesjustenoussavonsqu'iln'yapointdepeinesimmrites,et quevousnechtiezjamaissanscause. Prserveznous,monDieu,deconcevoirdel'enviecontreceuxquipossdentcequenousn'avons pas,nimmecontreceuxquiontlesuperflu,alorsquenousmanquonsduncessaire.Pardonnez leurs'ilsoublientlaloidecharitetd'amourduprochainquevousleuravezenseigne. Ecartezaussidenotreespritlapensedeniervotrejustice,envoyantlaprospritdumchantetle malheur qui accable parfois l'homme de bien. Nous savons maintenant, grce aux nouvelles lumiresqu'ilvousapludenousdonner,quevotrejusticereoittoujourssonaccomplissementet ne fait dfaut personne que la prosprit matrielle du mchant est phmre comme son existence corporelle, et qu'elle aura de terribles retours, tandis que la joie rserve celui qui souffreavecrsignationseraternelle.

V.Remetteznousnosdettes,commenouslesremettonsceuxquinousdoivent.Pardonneznous nosoffenses,commenouspardonnonsceuxquinousontoffenss.
Chacunedenosinfractionsvoslois,Seigneur,estuneoffenseenversvous,etunedettecontracte qu'il nous faudra ttoutard acquitter. Nous en sollicitons la remise de votre infinie misricorde, souslapromessedefairenoseffortspourn'enpascontracterdenouvelles. Vous nous avez fait une loi expresse de la charit mais la charit ne consiste pas seulement assistersonsemblabledanslebesoinelleestaussidansl'oublietlepardondesoffenses.Dequel droitrclamerionsnousvotreindulgence,sinousenmanquonsnousmmesl'garddeceuxdont nousavonsnousplaindre? Donneznous,monDieu!laforced'toufferdansnotremetoutressentiment,toutehaineettoute rancune faites que la mort ne nous surprenne pas avec un dsir de vengeance dans le cur. S'il vous plat de nous retirer aujourd'hui mme d'icibas, faites que nous puissions nous prsenter vous purs de toute animosit, l'exemple du Christ, dont les dernires paroles furent pour ses bourreaux. Les perscutions que nous font endurer les mchants font partie de nos preuves terrestres nous devonslesacceptersansmurmure,commetouteslesautrespreuves,etnepasmaudireceuxqui, par leurs mchancets, nous frayent le chemin du bonheur ternel, car vous nous avez dit, par la bouchedeJsus: Bienheureuxceuxquisouffrentpourlajustice!Bnissonsdonclamainqui nous frappe et nous humilie, car les meurtrissures du corps fortifient notre me, et nous serons relevsdenotrehumilit. Bnisoitvotrenom,Seigneur,denousavoirapprisquenotresortn'estpointirrvocablementfix aprslamortquenoustrouveronsdansd'autresexistenceslesmoyensderacheteretderparernos fautes passes, d'accomplir dans une nouvelle vie ce que nous ne pouvons faire en celleci pour notreavancement. Parl s'expliquentenfintouteslesanomaliesapparentesde la viec'estla lumire jetesurnotre passetnotreavenir,lesigneclatantdevotresouverainejusticeetdevotrebontinfinie. VI.Nenousabandonnezpointlatentation,maisdlivreznousdumal. Donneznous,Seigneur,laforcedersisterauxsuggestionsdesmauvaisEspritsquitenteraientde nousdtournerdelavoiedubienennousinspirantdemauvaisespenses. MaisnoussommesnousmmesdesEspritsimparfaits,incarnssurcetteterrepourexpieretnous amliorer.Lacausepremiredumalestennous,etlesmauvaisEspritsnefontqueprofiterdenos penchantsvicieux,danslesquelsilsnousentretiennent,pournoustenter.

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Chaque imperfection est une porte ouverte leur influence, tandis qu'ils sont impuissants et renoncenttoutetentativecontrelestresparfaits.Toutcequenouspourrionsfairepourlescarter estinutile,sinousneleuropposonsunevolontinbranlabledanslebien,etunrenoncementabsolu au mal. C'est donc contre nousmmes qu'il faut diriger nos efforts, et alors les mauvais Esprits s'loignerontnaturellement,carc'estlemalquilesattire,tandisquelebienlesrepousse. Seigneur, souteneznous dans notre faiblesse inspireznous, par la voix de nos anges gardiens et des bons Esprits, la volont de nous corriger de nos imperfections, afin de fermer aux Esprits impursl'accsdenotreme. Le mal n'est point votre ouvrage, Seigneur, car la source de tout bien ne peut rien engendrer de mauvaisc'estnousmmesquilecronsenenfreignantvoslois,etparlemauvaisusagequenous faisons de la libert que vous nous avez donne. Quand les hommes observeront vos lois, le mal disparatradelaterrecommeiladjdisparudanslesmondesplusavancs. Le mal n'est une ncessit fatale pour personne, et il ne parat irrsistible qu' ceux qui s'y abandonnentaveccomplaisance.Sinousavonslavolontdelefaire,nouspouvonsavoiraussicelle de faire le bien c'est pourquoi, mon Dieu, nous demandons votre assistance et celle des bons Espritspourrsisterlatentation. VII.Ainsisoitil. Plaise vous, Seigneur, que nos dsirs s'accomplissent! Mais nous nous inclinons devant votre sagesseinfinie.Surtoutesleschosesqu'ilnenousestpasdonndecomprendre,qu'ilsoitfaitselon votresaintevolont,etnonselonlantre,carvousnevoulezquenotrebien,etvoussavezmieux quenouscequinousestutile. Nousvousadressonscetteprire,monDieu!pournousmmes,pourtouteslesmessouffrantes, incarnes ou dsincarnes, pour nos amis et nos ennemis, pour tous ceux qui rclament notre assistance. Nousappelonssurtousvotremisricordeetvotrebndiction. Nota. On peut formuler ici ce dont on remercie Dieu, et ce que l'on demande pour soimme ou pourautrui.

Questionsetproblmes

DestructiondesAborignesduMexique OnnouscritdeBordeaux : En lisant, dans le Civilisateur de Lamartine, les lettres de Christophe Colomb sur l'tat du Mexiqueaumomentdeladcouverte,lepassagesuivantaparticulirementappelnotreattention : Lanature,ditColomb,yestsiprodigue,quelapropritn'yapascrlesentimentdel'avariceou de lacupidit.Ces hommesparaissentvivredansun ged'or,heureux ettranquillesau milieude jardins ouverts et sans bornes, qui ne sont ni entours de fosss, ni diviss par des palissades, ni dfenduspardesmurs.Ilsagissentloyalementl'unenversl'autre,sanslois,sanslivres,sansjuges. Ils regardent comme un mchant homme celui qui prend plaisir faire du mal un autre. Cette horreurdesbonscontrelesmchantsparattretouteleurlgislation. Leurreligionn'estquelesentimentd'infriorit,dereconnaissanceetd'amourenversl'treinvisible quileuravaitprodigulavieetlaflicit. Il n'y a point, dans l'univers, une meilleure nation et un meilleur pays ils aiment leurs voisins commeeuxmmesilsonttoujoursunlangagedouxetgracieux,etlesouriredelatendressesur leslvres.Ilssontnus,ilestvrai,maisvtusdeleurcandeuretdeleurinnocence. D'aprs ce tableau, ces peuples taient infiniment suprieurs, non seulement leurs envahisseurs, mais ils le seraient encore aujourd'hui en les comparant ceux des pays les plus civiliss. Les
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Espagnols n'ont rien pris de leurs vertus et leur ont communiqu leurs vices en change de leur bonaccueil, ils ne leurontapportque l'esclavageet la mortces malheureuxontt,engrande partie,extermins,etlepeuqu'ilenrestes'estpervertiaucontactdesconqurants. Devantcesrsultats,onsedemande: Oestleprogrs,etquelbienmorall'humanitarecueillidetantdesangrpandu?Nevalaitilpas mieuxquelavieilleEuropeignortleNouveauMonde,siheureuxavantcettedcouverte? Acettequestion,monguidespirituelrpond: Nousterpondrionsavecplaisirsitonesprittaitentatdetraiterencemomentunsujetsrieux, ncessitant quelques dveloppements spiritophilosophiques. Adressetoi Kardec cet ordre d'idesadjtdbattu,maisonyreviendrad'unemanirepluslucidequetunepourraislefaire, parce que tu as toujours l'esprit tendu et l'oreille au guet c'est une consquence de ta position actuelle,ilfautt'ysoumettre. Il ressort de ceci une premire instruction, c'est qu'il ne suffit pas d'tre mdium, mme form et dvelopp,pourobtenirvolontdescommunicationssurlepremiersujetvenu.Celuiciafaitses preuves,mais,cemoment,sonpropreEsprit,fortementetpniblementproccupd'autreschoses, ne pouvait avoir le calme ncessaire. C'est ainsi que mille circonstances peuvent s'opposer l'exercicedelafacultmdianimiquelafacultn'ensubsistepasmoins,maisellen'estriensansle concours des Esprits, qui le donnent ou le refusent selon qu'ils le jugent propos, et cela trs souventdansl'intrtmmedumdium. Quantlaquestion principale,voicilarponseobtenuedanslaSocitdeParis: (8juillet1864. Mdium,M.d'Ambel.) Sous les apparences d'une certaine bont naturelle et avec des murs plutt douces que vertueuses, lesIncas vivaientnonchalamment,sansprogresser ni s'lever.La luttemanquaitces racesprimitives,etsilesbataillessanglantesnelesdcimaientpassiuneambitionindividuellen'y exeraitpasunepressionsouverainepour lancer cespeuplades desconqutes,elles n'entaient pasmoinsatteintesd'unvirusdangereuxquiconduisaitleurracel'extinction.Ilfallaitretremper les sources vitales de ces Incas abtardis dont les Astecs reprsentaient la dcadence fatale qui devait frapper tous ces peuples. A ces causes toutes physiologiques, si nous joignons les causes morales, nous remarquons que le niveau des sciences et des arts y tait galement rest dans une enfance prolonge. Il y avait donc utilit pour ces pays paisibles d'tre mis au niveau des races occidentales. Aujourd'hui on croit la race disparue, parce qu'elle s'est fondue avec la famille des conqurants espagnols. De cette race croise a surgi une nation jeune et vivace qui, par un lan vigoureux,netarderapasatteindrelespeuplesduvieuxcontinent.Detantdesangversquereste til,demandetondeBordeaux ?D'abord,lesangversn'apastaussiconsidrablequ'onpourrait lecroire.DevantlesarmesfeuetdevantlesquelquessoldatsdePizarre,toutelacontreenvahie sesoumitcommedevantdesdemidieuxsortisdeseaux.C'estpresqueunpisodedelamythologie antique, et cette race indienne est, sous plus d'un rapport, semblable celles qui dfendaient la Toisond'or. Acettejudicieuseexplication,nousajouteronsquelquesrflexions. Au point de vue anthropologique, l'extinction des races est un fait positif au point de vue de la philosophie,c'estencoreunproblmeaupointdevuedelareligion,lefaitestinconciliableavec lajusticedeDieu,sil'onadmetpourl'hommeuneseuleexistencecorporelledcidantdesonavenir pour l'ternit. En effet, les races qui s'teignent sont toujours des races infrieures celles qui succdent peuventelles avoir dans la vie future une position identique celle des races plus perfectionnes?Lesimplebonsensrepoussecetteide,autrementletravailquenousfaisonspour nousamliorerserait inutile,etautantetvalupournousrestersauvages.La nonprexistencede

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l'me implique forcment, pour chaque race, la cration de nouvelles mes plus parfaites leur sortie des mains du Crateur, hypothse inconciliable avec le principe de toute justice. Si l'on admet, au contraire, un mme point de dpart pour toutes et une succession d'existences progressives,touts'explique. Dans l'extinction des races, on ne tient gnralement compte que de l'tre matriel qui seul est dtruit,tandisqu'onoubliel'trespirituelquiestindestructibleetnefaitquechangerdevtement, parce que le premier n'tait plus en rapport avec son dveloppement moral et intellectuel. Supposonstoutelaracengredtruite,iln'yauradedtruitquelevtementnoirmaisl'Esprit,qui vittoujours,revtirad'aborduncorps intermdiaireentre le noiretle blanc,etplustarduncorps blanc.C'estainsiquel'treplacaudernierdegrdel'humanitatteindra,dansuntempsdonn,la sommedesperfectionscompatiblesavecl'tatdenotreglobe. Ilnefautdoncpasperdredevuequel'extinctiondesracesn'atteintquelecorpsetn'affecteenrien l'Esprit celuici, loin d'en souffrir, y gagne un instrument plus perfectionn, pourvu de cordes crbrales rpondant un plus grand nombre de facults. L'Esprit d'un sauvage, incarn dans le corps d'un savant europen, n'en serait pas plus savant, il ne saurait que faire de son instrument, dontlescordesinactivess'atrophieraientl'Espritd'unsavant,incarndanslecorpsd'unsauvage,y seraitcommeungrandpianistedevantunpianomanquantdelaplupartdescordes.Cettethseat dveloppedansunarticledelaRevuedumoisd'avril1862,surlaperfectibilitdelaracengre. Laraceblanchecaucasiqueest,sanscontredit,cellequioccupelepremierrangsurlaterremaisa telleatteintl'apogedelaperfection?Touteslesfacultsdel'meysontellesreprsentes?Qui oseraitledire?SupposonsdoncquelesEspritsdecetteraceprogressantcontinuellement,finissent par s'y trouver l'troit, la race disparatra pour faire place une race d'une organisation plus richementpourvueainsileveutlaloiduprogrs.Dj,danslaraceblancheellemme,nevoiton pasdes nuances bientranchescommedveloppement moralet intellectuel ?Onpeuttrecertain quelesplusavancsabsorberontlesautres. Ladisparitiondesracess'oprededeuxmanires:chezlesunes,parl'extinctionnaturelle,suitedes conditionsclimatriquesetdel'abtardissement,lorsqu'ellesrestentisoleschezlesautres,parles conqutesetladispersionquiamnent lescroisements.On saitquede larace ngreetde larace blancheestsortieuneraceintermdiairedebeaucoupsuprieurelapremire,etquiestcommeun chelonpourlesEspritsdecelleci.Puis,lafusiondusangamnel'alliancedesEspritsdontlesplus avancs aident au progrs des autres. Qui peut prvoir, sous ce rapport, les consquences de la dernire guerre de la Chine? les modifications que vont produire, dans ce pays si longtemps stationnaire, les nouveaux lments physiologiques et psychologiques qui y sont apports? Dans quelquessicles, il neserapeuttrepasplusreconnaissableque ne l'estle Mexiqued'aujourd'hui comparceluidutempsdeColomb. Quant aux indignes du Mexique, nous dirons, comme Eraste, qu'il y avait chez eux des murs plutt douces que vertueuses, et nous ajouterons qu'on a sans doute un peu trop potis leur prtenduged'or.L'histoiredelaconqutenousapprendqu'ilssefaisaiententreeuxlaguerre,ce qui n'annonce pas un grand respect pour les droits de ses voisins. Leur ge d'or tait celui de l'enfance ils sont aujourd'hui dans la fougue de la jeunesse plus tard, ils atteindront l'ge viril. S'ils n'ont pas encore la vertu des sages, ils ont acquis l'intelligence qui les y conduira, quand ils serontmrisparl'expriencemaisilfautdessiclespourl'ducationdespeuplesellenes'opre que par la transformation de leurs lments constitutifs. La France seraitelle ce qu'elle est aujourd'hui sans la conqute des Romains? Et les Barbares se seraientils civiliss, s'ils n'avaient envahi laGaule? Lasagessegauloise etla civilisationromaineunies la vigueurdespeuplesdu Nordontfaitlepeuplefranaisactuel. Sansdouteil estpnibledepenserque leprogrsaparfois besoinde ladestruction mais il faut

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bien dtruire les vieilles masures pour les remplacer par des maisons neuves, plus belles et plus commodes. Il faut d'ailleurs tenir compte de l'tat arrir du globe, o l'humanit n'en est encore qu'au progrs matriel et intellectuel quand elle sera entre dans la priode du progrs moral et spirituel,lesbesoinsmorauxl'emporterontsurlesbesoinsmatrielsleshommessegouverneront selonlajusticeetn'aurontplusrevendiquerleurplaceparlaforcealorslaguerreetladestruction n'aurontplusleurraisond'trejusquel,lalutteestuneconsquencedeleurinfrioritmorale. L'homme,vivantplusmatriellementquespirituellement,n'envisageleschosesqu'aupointdevue actuel et matriel, et par consquent born. Jusqu' prsent, il a ignor que le rle capital est l'Esprit il a vu les effets, mais n'a pas connu la cause, c'est pour cela qu'il s'est si longtemps fourvoy dans les sciences, dans ses institutions et dans ses religions. Le Spiritisme, en lui apprenantlaparticipationdel'lmentspiritueldanstoutesleschosesdumonde,largitsonhorizon etchangelecoursdesesidesilouvrel'reduprogrsmoral.

Cor r espondance

RponsedurdacteurdeLaVritlarclamationdeM.l'abbBarricand
ChermonsieurAllanKardec, Seriezvousassez bonpourinsrer lesquelques lignessuivantesdans leplusprochain numrode votreRevue? J'aitfortsurpris,enouvrantvotrederniernumro(juillet1864),d'yrencontrerunelettresigne Barricand,dans laquellecethologien meprend partieau sujetducompterenduque j'aipubli surundesescoursantispirites.(LaVritdu10avril1864.) Les observations trs judicieuses dont vous faites suivre cette inqualifiable et trop tardive protestation, m'auraient certainement dispens d'y rpondre moimme, si je n'avais craint qu'aux yeuxdequelquesunsmonsilencenepasstpourunedfaiteouunefaute.Jedclarehautementque maconsciencenesauraits'associeraureprochegravequim'estfaitd'avoirtravesti,falsifilecours dont il s'agit je l'affirme devant Dieu: Si je n'ai pointtoujours reproduit les mmes phrases, les mmesmotsprononcsparmoncontradicteur,jeresteconvaincud'enavoirdonnlevritablesens. Aprs cela, que la haute intelligence de M. l'abb Barricand juge la mienne trop infime ou trop lourdepouravoirpusaisirlethmevraidesondiscours,traverslessentierssinueux,maisfleuris, o il l'a promen que M. l'abb Barricand tire de cette prmisse l'induction qu'en pareille occurrenceilnem'estpluspermisnid'affirmer,nid'infirmerc'est,mafoi,bienpossible!Dansce cas,etpourtrefidlemesprincipesdetolrance,jeconsentiraispresquemegourmanderpour avoirdfendulaVritetlesautresjournauxspiritescontredesaccusationsillusoires,closesdans mon cerveau en dlire me frapper la poitrine pour avoir compris qu'au lieu de sonner le glas funbresurnosttes,onsecontentait,paratil,denoustterlepouls. Ainsis'apaisera,jel'espre,l'iredeM.ledoyendelaFacultdethologieainsiserontrhabilits auxyeuxdumondeetsapersonneetsonenseignement. Agrez,etc. E.Edoux, DirecteurdelaVrit.

Entretiensd'outretombe

JulienneMarie,lapauvresse
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DanslacommunedelaVillatte,prsdeNozai(LoireInfrieure),taitunepauvrefemmenomme JulienneMarie, vieille, infirme, et qui vivait de la charit publique. Un jour, elle tomba dans un tang, d'o elle fut retire par un habitant du pays, M. Aubert, qui lui donnait habituellement des secours. Transporte son domicile, elle mourut peu de temps aprs des suites de l'accident. L'opiniongnralefutqu'elleavaitvoulusesuicider.Lejourmmedesondcs,M.Aubert,quiest Spiriteetmdium,ressentitsurtoutesapersonnecommelefrlementdequelqu'unquiseraitauprs delui,sanstoutefoiss'enexpliquerlacauselorsqu'ilappritlamortdeJeanneMarie,lapenselui vintquepeuttresonEsprittaitvenulevisiter. D'aprsl'avisd'undesesamis,M.Cheminant,membredelaSocitspiritedeParis,quiilavait renducomptedecequis'taitpass,ilfitl'vocationdecettefemme,danslebutdeluitreutile mais,pralablement,ildemandaconseilsesguidesprotecteurs,dontilreutlarponsesuivante: Tu le peux, et cela lui fera plaisir, quoique le service que tu te proposes de lui rendre lui soit inutileelleestheureuseettoutedvoueceuxquiluionttcompatissants.Tuesundesesbons amis elle ne te quitte gure et s'entretient souvent avec toi ton insu. Tt ou tard les services rendussontrcompenss,sicen'estparl'oblig,c'estparceuxquis'intressentlui,avantsamort comme aprs quand l'Esprit n'a pas eu le temps de se reconnatre, ce sont d'autres Esprits sympathiquesquitmoignentensonnomtoutesareconnaissance.Voilcequit'expliquecequetu as prouv le jour de son dcs. Maintenant c'est elle qui t'aide dans le bien que tu veux faire. Rappelletoi ce que Jsus a dit: Celui qui a t abaiss sera lev tu auras la mesure des servicesqu'ellepeutterendre,sitoutefoistune luidemandesassistancequepourtreutileton prochain. Evocation. Bonne JulienneMarie, vous tes heureuse, c'esttout ce que je voulais savoir cela ne m'empcherapasdepensersouventvous,etdene jamais vousoublierdans mesprires.Rp. Aieconfiance enDieu inspiretes maladesune foi sincre,etturussiraspresquetoujours.Ne t'occupe jamais de la rcompense qui en adviendra, elle sera au del de ton attente. Dieu sait toujoursrcompensercommeillemriteceluiquisedvoueausoulagementdesessemblables,et apportedanssesactionsundsintressementcompletsanscelatoutn'estqu'illusionetchimreil fautlafoiavanttout,autrement,rien.Rappelletoicettemaxime,ettuserastonndesrsultatsque tuobtiendras.Lesdeuxmaladesquetuasgurisensontlapreuvedanslescirconstancesoilsse trouvaient,aveclessimplesremdestuauraischou. Quand tu demanderas Dieu de permettre aux bons Esprits de dverser soir toi leur fluide bienfaisant,sicettedemandenetefaitpasressentiruntressaillementinvolontaire,c'estquetaprire n'est pas assez fervente pour tre coute elle ne l'est que dans les conditions que je te signale. C'est ce que tu as prouv quand tu as dit du fond du cur: Dieu toutpuissant, Dieu misricordieux, Dieu de bont sans limite, exaucez ma prire, et permettez aux bons Esprits de m'assisterdanslagurisondeayezpitidelui,monDieu,etrendezluilasantsansvous,je nepuisrien.Quevotrevolontsoitfaite. Tu as bien fait de ne pas ddaigner les humbles la voix de celui qui a souffert et support avec rsignation les misresde ce mondeesttoujourscouteet,commetu le vois,unservicerendu reoittoujourssarcompense. Maintenant,unmotsurmoi,etcelateconfirmeracequiatditcidessus. LeSpiritismet'expliquemonlangagecommeEspritjen'aipasbesoind'entrerdansdesdtailsce sujet. Je crois aussi inutile de te faire part de mon existence prcdente. La position que tu m'as connue sur cette terre doit te faire comprendre et apprcier mes autres existences, qui n'ont pas toujourstsansreproches.Voueuneviedemisre,infirmeetnepouvanttravailler,j'aimendi toutemavie.Jen'aipointthsaurissurmesvieuxjours,mespetitesconomiessebornaientune centaine de francs, que je rservais pour quand mes jambes ne pourraient plus me porter. Dieu a

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jugmonpreuveetmonexpiationsuffisantes,etyamisuntermeenmedlivrantsanssouffrance de la vie terrestre car je ne suis point morte suicide comme on l'a cru d'abord. Je suis tombe foudroyesurleborddel'tang,aumomentoj'adressaismadernireprireDieulapentedu terrain est la cause de la prsence de mon corps dans l'eau. Je n'ai pas souffert je suis heureuse d'avoirpuaccomplirmamissionsansentravesetavecrsignation.Jemesuisrendueutile,dansla mesuredemesforcesetdemesmoyens,etj'aivitdefairedutortmonprochain.Aujourd'hui j'enreoislarcompense,etj'enrendsgrceDieu,notredivinMatre,qui,danslechtimentqu'il inflige,enadoucitl'amertumeennousfaisantoublier,pendantlavie,nosanciennesexistences,et met sur notre chemin des mes charitables, pour nous aider supporter le fardeau de nos fautes passes. Persvreaussi,toi,etcommemoituenserasrcompens. Jeteremerciedetesbonnespriresetduservicequetum'asrendu.Jenel'oublieraijamais.Unjour nous nous reverrons, et bien des choses te seront expliques pour le moment, ce serait superflu. Sacheseulementquejetesuistoutedvoue,souventprsdetoi,ettoujoursquandtuaurasbesoin demoipoursoulagerceluiquisouffre. LapauvrebonnefemmeJulienneMarie. L'Esprit de JulienneMarie ayant t voqu la Socit de Paris, le 10 juin 1864 (mdium, madamePatet),dictalacommunicationciaprs: Merci d'avoir bien voulu m'admettre dans votre milieu, cher prsident vous avez bien senti que mesexistencesantrieurestaientpluslevescommepositionsociale,et,sijesuisrevenuesubir cettepreuvedelapauvret,c'taitpourmepunird'unvainorgueilquimefaisaitrepoussercequi tait pauvre et misrable. Alors j'ai subi cette loi juste du talion, qui m'a rendue la plus affreuse pauvressedecettecontreet,commepourmeprouverlabontdeDieu,jen'taispasrepoussede tousc'taittoutemacrainteaussiaijesupportmonpreuvesansmurmurer,pressentantunevie meilleured'ojenedevaisplusrevenirsurcetteterred'exiletdecalamit.Quelbonheur,lejouro notre me, jeune encore, peut rentrer dans la vie spirituelle pour revoir les tres aims! car, moi aussi,j'aiaimetsuisheureused'avoirretrouvceuxquim'ontprcde.MercicebonAubert,il m'a ouvert la porte de la reconnaissance sans sa mdianimit, je n'eusse pu le remercier, lui prouverquemonmen'oubliepaslesheureusesinfluencesdesonboncur,etluirecommanderde propager sa divine croyance. Il est appel ramener des mes gares qu'il se persuade bien de monappui.Oui,jepuisluirendreaucentuplecequ'ilm'afait,enl'instruisantdanslavoiequevous suivez.RemerciezleSeigneurd'avoirpermisquelesEspritspuissentvousdonnerdesinstructions pourencouragerlepauvredanssespeinesetarrterlerichedanssonorgueil.Sachezcomprendrela honte qu'il y a repousser un malheureux que je vous serve d'exemple, afin d'viter de venir commemoiexpiervosfautesparcesdouloureusespositionssocialesquivousplacentsibasetfont devouslerebutdelasocit. JulienneMarie. Remarque.Cefaitestpleind'enseignementspourquiconquemditeralesparolesdecetEspritdans ces deux communications tous les grands principes du Spiritisme s'y trouvent runis. Ds la premire, l'Esprit montre sa supriorit par son langage comme une fe bienfaisante, il vient protger celui qui ne l'a pas rebut sous les haillons de la misre. C'est une application de ces maximes de l'vangile: Les grands seront abaisss et les petits seront levs bienheureux les humblesbienheureuxlesaffligs,carilsserontconsolsnemprisezpaslespetits,carceluiqui estpetitencemondepeuttreplusgrandquevousnecroyez.Queceuxquinientlarincarnation commecontrairelajusticedeDieu,expliquentlapositiondecettefemmevoueaumalheurds sanaissanceparsesinfirmits,autrementqueparunevieantrieure!

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CettecommunicationayantttransmiseM.Aubert,ilobtintdesonctcellequisuit,etquien estlaconfirmation. D. Bonne JulienneMarie, puisque vous voulez bien m'aider de vos bons avis afin de me faire progresser dans la voie de notre divine doctrine, veuillez vous communiquer moi je ferai tous meseffortspourmettreprofitvosenseignements.R.Souvienstoidelarecommandationqueje vais te faire, et net'en loigne jamais. Sois toujours charitable dans la mesure de tes moyens tu comprendsassezlacharittellequ'ondoitlapratiquerdanstouteslespositionsdelavieterrestre. Jen'aidoncpasbesoindevenirtedonnerunenseignementcesujettuserastoimmelemeilleur juge,ensuivant,toutefois,lavoixdetaconsciencequinetetromperajamaisquandtul'couteras sincrement. Ne t'abuse point sur les missions que vous avez accomplir sur la Terre petits et grands ont la leur la mienne a t bien pnible, mais je mritais une semblable punition, pour mes existences prcdentes,comme jesuis venue m'enconfesserau bonprsidentde laSocit mredeParis, laquellevousvousralliereztousunjour.Cejourn'estpasaussiloignquetupensesleSpiritisme marchepasdegant,malgrtoutcequel'onfaitpourl'entraver.Marchezdonctoussanscrainte, ferventsadeptesdeladoctrine,etvoseffortsserontcouronnsdesuccs.Peuvousimporteceque l'ondiradevousmettezvousaudessusd'unecritiquedrisoirequiretomberasurlesadversaires duSpiritisme. Lesorgueilleux !ilssecroientfortsetpensentfacilementvousabattrevous,mesbonsamis,soyez tranquilles,etnecraignezpasdevousmesureraveceuxilssontplusfacilesvaincrequevousne croyez beaucoup d'entre eux ont peur, et redoutent que la vrit ne vienne enfin leur blouir les yeuxattendez,etilsviendrontleurtouraideraucouronnementdel'difice. JulienneMarie.

Noticesbibliographiques8. L'Avenir MoniteurduSpiritisme. Pendant longtemps nous avons t seul sur la brche pour soutenir la lutte engage contre le Spiritisme,maisvoiciquedeschampionsontsurgidediversctsetsontentrshardimentdansla lice, comme pour donner un dmenti ceux qui prtendent que le Spiritisme s'en va. D'abord la VritLyonpuisBordeaux :laRuche,leSauveur,laLumireenBelgique:laRevueSpirite d'AnversTurin :lesAnnalesduSpiritismeenItalie.Noussommesheureuxdedirequetousont bravementtenuledrapeau,etprouvnosadversairesqu'ilstrouveraientavecquicompter.Sinous donnonsdejusteslogeslafermetdontcesjournauxontfaitpreuve,leursrfutationspleines de logique, nous devons surtout les louer de ne s'tre point carts de la modration, qui est le caractreessentielduSpiritisme,enmmetempsquelapreuvedelavritableforceden'avoirpas suivinosantagonistessurleterraindelapersonnalitetdel'injure,signeincontestabledefaiblesse, caronn'enarrivecetteextrmitquelorsqu'onestboutdebonnesraisons.Celuiquiapardevers lui des arguments srieux les fait valoir il n'y supple pas, ou se garde de les affaiblir par un langageindigned'unebonnecause. A Paris, un nouveau venu se prsente sous le titre sans prtention de l'Avenir, Moniteur du Spiritisme. La plupart de nos lecteurs le connaissent dj, ainsi que son rdacteur en chef, M. d'Ambel,etontpulejugersespremiresarmeslameilleurerclameestdeprouvercequ'onpeut
8VoirlesannoncesdtaillesciaprsauxouvragesdiverssurleSpiritisme. 273

fairec'estensuitelegrandjurydel'opinionquiprononceleverdict or,nousnedoutonspointqu'il neluisoitfavorable,enjugerparl'accueilsympathiquequ'ilareusonapparition. Aluidoncaussinossympathiespersonnelles,acquisesd'avancetouteslespublicationsdenature servirvalablementlacauseduSpiritismecarnousnepourrionsconsciencieusementappuyerni encouragercellesqui,par la formeouparle fond,volontairementouparimprudence, luiseraient pluttnuisiblesqu'utiles,engarantl'opinionsurlevritablecaractredeladoctrine,ouenprtant leflancauxattaquesetauxcritiquesfondesdenosennemis.Enpareilcas,l'intentionnepeuttre rputepourlefait.

LettressurleSpiritisme Ecritesdesecclsiastiquespar madame J.B.,aveccettepigraphedecirconstance,et quiest le signecaractristiquedenotrepoque: J'ai encorebeaucoupdechoses vousdire, mais vousnepourriez lesportermaintenant.Quand cet Esprit de vrit sera venu, il vous enseignera toute vrit car il ne parlera pas de luimme, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Et lorsqu'il sera venu, il convaincra le monde touchant le pch, touchant la justice, et touchant le jugement. (S. Jean,ch.XVI,v.8,12,13.) Lesrflexionsquenousavonsfaitescidessus,proposdel'Avenir,nes'appliquentpasseulement aux feuilles priodiques, mais aux publications de toute nature, volumes ou brochures, dont le nombresemultipliesanscesse,etdontlesauteurssontgalementdeschampionsquiprennentpart la lutte, et apportent leur pierre l'difice. Salut fraternel de bienvenue tous ces dfenseurs, hommes et femmes, qui, secouant le joug des vieux prjugs, arborent le drapeau sans arrire pensepersonnelle, sansautre intrtqueceluidubiengnral,et fontretentir lecri librateuret mancipateurdel'humanit:Horslacharitpointdesalut!Apeinececrifutilprononcpourla premire fois, que chacun comprit qu'il renfermait toute une rvolution morale depuis longtemps pressentieetdsire,etqu'iltrouvadeschossympathiquesdanslescinqpartiesdumonde.Ilfut salucomme l'aurored'unavenir heureux,et,en quelques mois, ildevint le motderalliementde touslesSpiritessincresc'estqu'aprsunesi longueetsicruelle luttecontrel'gosme, il faisait enfinentrevoirlergnedelafraternit. La brochure que nous annonons ici est due une dame, membre de la Socit spirite de Paris, excellent mdium, chef d'un groupe particulier admirablement dirig et qui on ne pourrait reprocherqu'unexcsdemodestie,s'ilpouvaityavoirexcsdanslebien.Siellen'asignsoncrit que par des initiales, c'est qu'elle a pens qu'un nom inconnu n'est point une recommandation, et qu'ellenetientnullementseposercommecrivain maisellen'enapasmoinslecouragedeson opinion,dontellenefaitmystrepersonne. Madame J. B. est sincrement catholique, mais catholique trs claire, ce qui veut tout dire sa brochure est crite ce point de vue, et, par cela mme, s'adresse principalement aux ecclsiastiques. Il est impossible de rfuter avec plus de talent, d'lgance dans la forme, de modrationetdelogique,lesargumentsqu'unefoiexclusiveetaveugleopposeauxidesnouvelles. Nous recommandons cet intressant travail nos lecteurs ils peuvent sans crainte le propager parmilespersonnesd'unesusceptibilittropombrageusel'endroitdel'orthodoxie,etledonneren rponseauxattaquesdirigescontreleSpiritismeaupointdevuereligieux. LesMiraclesdenosjours,parAug.Bez. Sous ce titre, M. Aug. Bez, de Bordeaux, vient de publier le rcit des manifestations de Jean
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Hillaire, mdium remarquable dont les facults rappellent, sous plusieurs rapports, celles de M. Home,etmmelesdpassentcertainsgards. M.Homeestun hommedu monde,aux maniresdoucesetpleinesd'urbanit,qui nes'estrvl qu'laplushautearistocratie.JeanHillaireestunsimplecultivateurdelaCharenteInfrieure,peu lettr,etvivantdesontravailsesplusgrandesexcursionsontt,paratil,deSonnac,sonvillage, SaintJeand'Angly et Bordeaux mais Dieu, dans la rpartition de ses dons, ne tient pas compte des positions sociales il veut que la lumire se fasse tous les degrs de l'chelle, c'est pourquoiillesaccordeaupluspetitcommeauplusgrand. La critique et l'odieuse calomnie n'ont pas pargn M. Home sans gard pour les hauts personnagesquil'onthonordeleurestime,quil'ontreuetlereoiventencoredansleurintimit titredecommensaletd'ami,larailleuseincrdulit,quinerespecterien,s'estplulebafouer,le prsenter comme un vil charlatan, un habile escamoteur, en un mot, comme un saltimbanque de bonne compagnie elle n'a mme pas t arrte par la pense que de telles attaques atteignaient l'honorabilitdespersonneslesplusrespectables,accuses,parcelamme,decomprageavecun prtendufaiseurdedupes.Nousavonsditsonsujetqu'ilsuffitdel'avoirvupourjugerqu'ilserait le plus maladroit charlatan, car il n'en a ni les allures tranchantes, ni la faconde, qui ne s'accorderaient pas avec sa timidit habituelle. Qui d'ailleurs pourrait dire qu'il ait jamais mis un prix ses manifestations? Le motifqui leconduisaitdernirementRome,d'o il atexpuls, pour s'y perfectionner dans l'art de la sculpture et s'en faire une ressource, est le dmenti le plus formel donn ses dtracteurs mais qu'importe! ils ont dit que c'est un charlatan, et ils n'en veulentpasdmordre. CeuxquiconnaissentHillaireontpuseconvaincregalementqu'ilseraituncharlatanencoreplus maladroit.Nousnesaurionstroplerpter:lemobileducharlatanismeesttoujoursl'intrtoil n'yariengagner,lecharlatanismeestsansbutoilyaperdre,ceseraitunestupidit.Or,quel profitmatrielHillaireatiltirdesesfacults?Beaucoupdefatigues,unegrandepertedetemps, desennuis,desperscutions,descalomnies.Cequ'il yagagn,etcequipourlui n'apasdeprix, c'estunefoivivequ'iln'avaitpas,enDieu,ensabont,enl'immortalitdel'meetenlaprotection desbonsEspritscen'estpasprcismentllefruitquecherchelecharlatanisme.Maisilsaitaussi quecetteprotectionnes'obtientqu'en s'amliorantc'estcequ'il s'efforcede faire,etce n'estpas non plus ce qui touche les charlatans. C'est aussi ce qui lui fait supporter avec patience les vicissitudesetlesprivations. Unegarantiedesincrit,enpareilcas,estdoncdansledsintressementabsoluavantd'accuser un homme de charlatanisme, il faut se demander quel profit il trouve faire des dupes, car les charlatansnesontpasassezsotspourneriengagner,etencoremoinspourperdreaulieudegagner. Aussilesmdiumsontilsunerponsepremptoirefaireauxdtracteurs,enleurdisant:Combien m'aton pay pour faire ce que je fais? Une garantie non moins grande, et de nature faire une vive impression, c'est la rforme de soimme. Une conviction profonde peut seule porter un hommesevaincre,sedbarrasserdecequ'ilyademauvaisenlui,etrsisterauxpernicieux entranements.Cen'estplusalorsseulementlafacultqu'onadmire,c'estlapersonnequ'onrespecte etquiimposelaraillerie. Les manifestationsqu'obtientHillairesontpourluiunechosesainte il lesconsidrecommeune faveur de Dieu. Les sentiments qu'elles lui inspirent sont rsums dans les paroles suivantes, extraitesdulivredeM.Bez: Lebruitdecesnouveauxphnomnesserpanditdetoutespartsaveclarapiditdel'clair.Tous ceux qui, jusquel, n'avaient pas encore assist des manifestations spirites furent dvors de l'enviedevoir.PlusquejamaisHillairefutharceldedemandes,d'invitationsdetoutessortes.Des offresd'argentluifurentfaitesparplusieurspersonnes,afindeledciderdonnerdessanceschez

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elles maisHillaire atoujourseu laconvictionprofondequeses facults ne luisontdonnesque dans un but de charit, afin d'amener la foi dans l'me des incrdules et de les arracher ainsi au matrialismequilesrongesanspitietlesplongedansl'gosmeetladbauche.DepuisqueDieu luia fait lagrcedese servirde luipourclairersescompatriotes,depuisquedes manifestations d'unordresilevsesontproduitesparsonintermdiaire,lesimplemdiumdeSonnacaconsidr samdianimitcommeunpursacerdoce,etilestpersuadque,dujouroilaccepteraitlamoindre rtribution,sesfacultsluiseraientretires,ouseraientlivrescommejouetauxEspritsmauvaisou lgers, qui ne s'en serviraient que pour faire le mal ou mystifier tous ceux qui auraient encore l'imprudence de s'adresser lui. Et pourtant, la position pcuniaire de cet humble instrument est dans un tat trs prcaire. Sans fortune, il faut qu'il gagne son pain la sueur de son visage, et souvent la grande fatigue qu'il prouve quand se produisent quelques manifestations importantes, nuit beaucoup aux forces qui lui sont ncessaires pour manier la pioche et la bche, ces deux instrumentsqu'illuifautsanscesseavoirentrelesmains Dans les moments de dtresse qui, comme pour Job, avaient pour but d'prouver sa foi et sa rsignation,Hillaireatrouvasileetassistancechezdesamisreconnaissantsqui luidevaientleur consolationparleSpiritisme.Estcelcequ'onpeutappelermettreunprixauxmanifestationsdes Esprits?Noncertesc'estunsecoursqueDieuluiaenvoy,qu'ilpouvaitetdevaitmmeaccepter sans scrupule sa conscience peut tre en repos, car il n'a point trafiqu des dons qu'il a reus gratuitementiln'apointvendulesconsolationsauxaffligsnilafoiqu'ildonnaitauxincrdules. Quant ceux qui lui sont venus en aide, ils ont rempli un devoir de fraternit dont ils seront rcompenss. Lesfacultsd'Hillairesonttrsmultiplesilestmdiumvoyantdepremierordre,auditif,parlant, extatique, et de plus crivain. Il a obtenu de l'criture directe et des apports trs remarquables. Plusieursfoisilatsoulevetafranchil'espacesanstoucherlesol,cequin'estpasplussurnaturel quedevoirs'enleverunetable.Touteslescommunicationsettouteslesmanifestationsqu'ilobtient attestentl'assistancedetrsbonsEsprits,etonttoujourslieuenpleinelumire.Ilentresouventet spontanment dans le sommeil somnambulique, et c'est presque toujours dans cet tat que se produisentlesphnomneslesplusextraordinaires. L'ouvragedeM.Bezestcritavecsimplicitetsansexaltation.Nonseulementl'auteurditcequ'ila vu, mais il cite les nombreux tmoins oculaires dont la plupart se sont trouvs personnellement intresss dans les manifestations ceuxci n'eussent pas manqu de protester contre les inexactitudes,sisurtoutilleuretfaitjouerunrlecontrairecequis'estpassl'auteur,justement estimetconsidrBordeaux,neseseraitpasexposrecevoirdepareilsdmentis.Aulangage onreconnatconsciencieuxquiseferaitunscrupuled'altrersciemmentlavrit.Dureste,iln'est pas un seul de ces phnomnes dont la possibilit ne soit dmontre par les explications qui se trouventdansleLivredesMdiums. CetouvragediffredeceluideM.Home,enceque,aulieud'treunsimplerecueildefaitsparfois trop souvent rpts, sans dductions ni conclusions, il renferme sur presque tous ceux qui sont rapports,desapprciations moralesetdesconsidrationsphilosophiquesquien fontun livre la foisintressantetinstructif,etol'onreconnatleSpirite,nonseulementconvaincu,maisclair. QuantHillaire,enleflicitantdesondvouement,nousl'engageonsnejamaisperdredevueque cequifaitleprincipalmrited'unmdium,cen'estpaslatranscendancedesesfacults,quipeuvent lui tre retires d'un moment l'autre, mais le bon usage qu'il en fait de cet usage dpend la continuationdel'assistancedesbonsEsprits,carilyaunegrandediffrenceentreunmdiumbien douetceluiquiestbienassist.Lepremiern'excitequelacuriositlesecond,touchluimme aucur,ragitmoralementsurlesautresenraisondesesqualitspersonnelles.Noussouhaitons, autant dans son propre intrt que dans celui de la cause, que les loges d'amis souvent plus

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enthousiastesqueprudentsneluitentriendesasimplicitetdesamodestie,etnelefassentpas tomberdanslepigedel'orgueilquiadjperdutantdemdiums. La pluralit des mondes habits: tude o l'on expose les conditions d'habitabilit des terres clestes,discutesaupointdevuedel'astronomie,delaphysiologieetdelaphilosophienaturelle, parCamilleFlammarion,attachl'ObservatoiredeParis.Untrsfortvolumein12,avecplanches astronomiques.Prix :4 francs.Editionde bibliothque,in8,7francs.Librairieacadmiquede DidieretCe,35,quaidesAugustins. Le dfaut d'espace nous oblige renvoyer au prochain numro le compte rendu de cet important ouvrage.Pourlesconditionsdesouvragescidessus,voirciaprs,lalistedesOuvragesdiverssur leSpiritisme. Avis. Parexception,etparsuitedecirconstancesparticulires,lesvacancesdelaSocitspiritedeParis commenceront cette anne le 1er aot. La Socit reprendra ses sances le premier vendredi d'octobre.

AllanKardec.

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Septembr e1864

Influencedelamusiquesurlescriminels,lesfousetlesidiots LaRevuemusicaleduSicledu21juin1864contenaitl'articlesuivant: Souscetitre:UnOrphonsous lesverrous,M.dePontcoulantvientdepublieruneexcellente noticeen faveurd'unebonnecause.Ilparatqueledirecteurd'une maisoncentralededtentiona conul'ingnieuseidedefairepntrerlamusiquedanslescellulesdescondamnsilacompris quesondevoirn'taitpasseulementdepunir,maisdecorriger. Pour agir avec certitude sur le caractre du prisonnier, endolori par le chtiment, il s'est adress directement la musique. Il a commenc par crer une cole de chant. Les dtenus qui s'taient distingus par leur bonne conduite considraient comme une rcompense de faire parie de cet orphon. Lepnitenciersetrouvaitainsitransform.Surmillepensionnairesenvirononenchoisitcentqui furentappelsconcourirauxpremiersessais.L'effetfuttrsgrandsurlemoraldecesmalheureux. Uneinfractionauxrglementspouvaitlesfairerenvoyerdel'coleilss'arrangrentpourrespecter desobligationsjusqu'alorsddaignespareux. Afin de faire mieux comprendre l'importance qu'ils attachent l'institution de ces churs, je rappellerai que le silence leur est habituellement impos. Ils pensent, ils ne parlent pas. Ils pourraientoublierleurlangue,dontilsn'ontplusmomentanmentseservir.Danscesconditions, on le comprend, ces morceaux d'ensemble, parls et chants, leur tombent comme une manne du ciel. C'est l'occasion de se runir, d'entendre des voix, de rompre leur solitude, d'tre mus, d'exister. Je le rpte, les rsultats sont excellents. Sur soixantedix chanteurs dont l'orphon se composait cetteanne,seizegrcesontputreaccordes.N'estcepasconcluant? J'oubliaisdedirequel'expriences'estfaiteMelun.C'estunepreuveencourager,unexemple suivre.Quisait?cescursdurcissentirontpeuttreleurglacesefondre,etilsseprendrontaimer encore quelque chose. En leur apprenant chanter, on leur apprend ne plus maudire. Leur isolementsepeuple, leurttesecalme,etla corve leur semble moinsdure.Puis leurtemps fini, raccourcisouventparl'applicationetlabonneconduite,ilssortirontautrementquepervertisparla haine. JevisitaiunjourlamaisondesantdudocteurBencompagnied'unalinistecheminfaisantce dernierdisait: Les douches! les douches! Je ne connais que les douches et la camisole de force. C'est la panaceTouslesautrespalliatifssontinsuffisantsquandonestenprsenced'unfoufurieux. Encemomentdescrisattirrentnotreattentionaufonddujardin. Tenez,repritil,j'enaperoisunquivasubirundesdeuxsupplices,peuttremmetouslesdeux. Voulezvousquenouslesuivions?vousenverrezl'effet. Lepauvrediablesedbattaitdsesprmententrelesmainsdesesgardiens.Ilavaitdesmenaces la bouche, du feu dans les yeux. Tenter un apaisement paraissait impossible sans le secours des grandsmoyens. Tout coup, une voix se fit entendre l'autre extrmit du jardin. Elle venait d'un paillon isol qu'onauraitpucroirepousstoutseul,avecsavigneviergeetsesparasitestombantdutoit,dansun bouquetd'aubpinesenfleur.LavoixchantaitlaromanceduSaule,deDesdmone. Je m'arrtai pour l'couter. Je ne sais pas si je dois l'impression que je ressentis l'influence de

l'atmosphreetdulieu,maiscequej'affirme,c'estquejamais,enaucuntemps,jenemesentissi profondment remu. J'ai su depuis que la chanteuse tait une dame du monde, laquelle des malheursavaientfaitperdrelaraison. Lefoufurieuxs'arrtacourt,cessantdesedbattreetdeblasphmer. Lavoix !lavoix !ditilChut! Et,l'oreilletendue,iln'prouvaitplusquedel'extase. Iltaitcalm. Ehbien !disjel'alinistedcontenanc,que,ditesvousdevotrefameuxtopique? Ilseserait laisscouperen morceauxpluttquederevenir sursa brutaleaffirmation. Lesgens systmesontainsifaits.Lesfaitsnepeuventriensureux.Ilstraitentcequilescontrariecommeune exception.Netentezpasdelescombattreilsontleuridefixe,etquandvousaurezdpenstous vosarguments,ilsvousrirontaunez.Pasdeconcession !onestconvaincuouonnel'estpas. Dansplusieurshospicesd'alins,Bictrenotamment,onacomprislepartiqu'onpouvaittirerde lamusique,etons'ensertvictorieusement.Lesmessesysontchantesparlesfoussaufderares accidents,touts'accomplitsuivantleprogramme,sansqu'onaitrprimerlesmoindrescarts. Ilestunemaladieplushorriblequelafoliejeveuxparlerducrtinisme.Lesfousontleursheures deluciditquelquefoismmeilsnesontaffectsqued'unemanie.Ilscausentraisonnablementsur touslessujets,hormissurceluiquilesfaitdivaguer.L'unsecroitdeverreetvousrecommandede letoucheravecprcaution l'autrevousabordeetvousdit,envousmontrantundesesvoisinsVous voyez bien ce petit brun? Il se prtend le fils de Dieu mais c'est moi, le Christ. Un troisime vous invite ses grandes chasses, dans son parc splendide il entend la meute, les valets qui l'appuient, les fanfares qui lui rpondent, la cure criarde il est heureux dans son rve c'est presquetoujoursunambitieuxtombplusoumoinsloindubutpoursuivi.Touslescurablesetles incurablesontunpointdereprepourleurimagination. Maislesautres,maislesidiots,lescrtins,queleurrestetil?Ilssontaccroupisdansl'angled'un mur, sur une pierre, la face abtie, comme de hideux paquets de chair, n'ayant jamais un clair d'intelligence,etnepossdantpasmmel'instinctdesanimauxinfimes.Ilssontbienperdus,n'est ce pas, de corps et d'me? bien abaisss dans leur dignit d'homme, bien dgrads, bien perclus physiquementetmoralement?ilsontdesoreillespournepasentendre,desyeuxpournepasvoir, dessensteintsilssontmortsvivants. On a vainement essay de ressusciter quelque chose en eux, tantt par la rudesse, tantt par la douceur.C'taitdsesprer. Alorsonavocalisdesnotesenleurprsencejusqu'cequilslesrptassentmachinalement.On leuraserindesmotifssimplescourtsqu'ilsontredits.Ilschantentmaintenantc'estuneftepour euxdechanter.Parlechant,onlestientc'estleurpunitionouleurrcompenseilsobissentils ontconsciencede leursactions.On lesoccupeaux mmestravaux : les voil sur lechemind'une demirhabilitationintellectuelle. Il y a des pays o cette cruelle infirmit se reproduit incessamment. Estce l'air ou l'eau qui la provoque ? Certain matin, aprs une nuit de chasse laborieuse travers le versant mridional des Pyrnes, j'tais entr dans la cahute d'un berger, pour me rafrachir. J'y trouvai le pre, chtif, sa femme malingre, et trois enfants rabougris dont un pelotonn sur une couche paille pourrie. Comme j'examinaiscemalheureuxhbt,lepremedit: Oh !celuiln'ajamaisvcuilestncommeilest.Lecrtinismeenprendunsurtroisparici. J'aipaymadette. Vousreconnatil ?luidemandaije. Ni moi, ni ses frres il reste dans la position o vous le voyez il ne se rveille de

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l'engourdissementquequandlesoleilsecoucheetquejehlelestroupeauxpars,alorsils'agite,il paratcontentcommesiquelquechosed'heureuxarrivait. Etquoicroyezvouspouvoirattribuercemouvement? Jenesaispas. Dequelsignalvousservezvous? Durefraindetouslesbergers. Voyons,ditescerefrain,commesilesbtesallaientrentrer. Levieillarddocileallaverslaporte,et,deboutsurleplateau,lesmainsencornet,ilrecommena sonchantd'appel.Un faittrangeseproduisit:l'enfantmaladese levad'un bondenpoussantdes crisinarticuls.Ondevinaitqu'ilvoulaitparler.J'expliquaiquelamusiqueagissaitpuissammentsur sesnerfs.Leprecomprit,ilmeditdanssonpatoisaccentu: Jesaisdeschansonsjelesluidirai. Deux ans plus tard, j'eus l'occasion de revoir ces pauvres gens auxquels je rapportais un ysard bless. L'enfanttaitdevenudocile. Jepubliail'histoireavantqu'onsongetseservirdelamusiquecommeprocdcuratifdansdes cassemblables.Monrcitfutconsidrcommeunefable. Lemoyenpratiqueafaitsonchemindepuis,aveclescrtinscommeaveclesfous,cequin'apas empch mon aliniste de soutenir que rien ne vaut la camisole de force et les douches. Il en est sr. Nous ne savons si l'auteur de l'article, M. Chadeuil, est antispiritualiste, mais ce qui est certain, c'estqu'ilestantiSpiriteaupremierchef, en jugerpar les sarcasmesqu'il n'apaspargns la croyance aux Esprits, lorsqu'il a cru en trouver l'occasion dans sa Revue musicale. Pour nier une doctrine base sur des faits, et accepte par desmillions d'individus, atil vu, observ et tudi? S'estilscrupuleusementenquistouteslessources?Sesarticlesmmestmoignentdel'ignorance decedontilparle.Surquoidoncs'appuietilpouraffirmerquec'estunecroyanceridicule?Sur son opinion personnelle, qui trouve ridicule l'ide des Esprits se communiquant aux hommes, absolumentcommetouteslesidesnouvellesdequelqueimportanceontttrouvesridiculespar leshommes,mmelespluscapables.Ilestainsi,sanss'endouter,l'applicationdecesremarquables etvridiquesparolesdesonarticle: Les gens systme sont ainsi faits. Les faits ne peuvent rien sur eux. Ils traitent ce qui les contrariecommeuneexception.Netentezpasdelescombattreilsontleuridefixe,etquandvous aurezdpenstousvosarguments,ilsvousrirontaunez. N'estcepastoujoursl'histoiredelapoutreetdelapailledansl'il?Ilestvraiquenousnesavons sicetterflexionestdeluioudeM.dePontcoulantquoiqu'ilensoit,illaciteavecloge,c'est donc qu'il l'accepte. Mais laissons l l'opinion de M. Chadeuil, qui nous importe peu, et voyons l'articleenluimme,quiconstateunfaitimportant:l'influencedelamusiquesurlescriminels,les fousetlesidiots. Detouttemps,onareconnulamusiqueuneinfluencesalutairepourl'adoucissementdesmurs son introduction parmi les criminels serait un progrs incontestable et ne pourrait avoir que des rsultatssatisfaisantselleremuelesfibresengourdiesdelasensibilit,etlesprdisposerecevoir lesimpressionsmorales.Maisestcesuffisant?Non c'estunlaboursuruneterreincultequ'ilfaut ensemencerd'idespropresfairesurcesnaturesdvoyesuneprofondeimpression.Ilfautparler l'me aprs avoir amolli le cur. Ce qui leur manque, c'est la foi en Dieu, en leur me et en l'avenirnonunefoivague,incertaine,incessammentcombattueparledoute,maisunefoifonde sur la certitude, qui seule peut la rendre inbranlable. La musique peut sans doute y prdisposer, mais elle ne la donne pas. Ce n'en est pas moins un auxiliaire qu'il ne faut pas ngliger. Cette

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tentative et beaucoup d'autres, auxquelles l'humanit et la civilisation ne peuvent qu'applaudir, tmoignentd'unelouablesollicitudepourlemoraldescondamnsmaisilresteencoreatteindre lemaldanssaracineunjouronreconnatratoutel'tenduedusecoursquel'onpeutpuiserdansles idesspirites,dontl'influenceestdjprouveparlesnombreusestransformationsqu'ellesoprent surlesnaturesenapparencelesplusrebelles.Ceuxquiontapprofondicettedoctrineetmditsur ses tendances et ses consquences invitables peuvent seuls comprendre la puissance du frein qu'elleopposeauxentranementspernicieux.Cettepuissancetientcequ'elles'adresselacause mmedecesentranements,quiestl'imperfectiondel'Esprit,tandisquelaplupartdutempsonne lacherchequedansl'imperfectiondelamatire.LeSpiritisme,commedoctrinemorale,n'estplus aujourd'huil'tatdesimplethorieilestentrdanslapratique,aumoinspourungrandnombre de ceux qui en admettent le principe or, d'aprs ce qui se passe, et en prsence des rsultats produits,onpeutaffirmersanscraintequeladiminutiondescrimesetdlitsseraproportionnelle sa vulgarisation. C'est ce qu'un avenir prochain se chargera de dmontrer. En attendant que l'expriencesefassesuruneplusvastechelle,ellesefaittouslesjoursindividuellement.LaRevue enfournitdenombreuxexemplesnousnousborneronsrappelerleslettresdesdeuxprisonniers, publiesdanslesnumrosdenovembre1863,page350,etfvrier1864,page44. Nouslaissonsnoslecteurslesoind'apprcierlefaitcidessusrelatiflafoliec'estsanscontredit laplusamrecritiquedesalinistesquineconnaissentquelesdouchesetlacamisoledeforce.Le Spiritisme vient jeterun jourtoutnouveausur les maladies mentales,endmontrant ladualitde l'tre humain, et la possibilit d'agir isolment sur l'tre spirituel et sur l'tre matriel. Le nombre sanscessecroissantdesmdecinsquientrentdanscenouvelordred'idesamnerancessairement de grandes modifications dans le traitement de ces sortes d'affections. Abstraction faite de l'ide spiriteproprementdite,laconstatationdeseffetsdelamusiqueenpareilcasestunpasdanslavoie spiritualistedontlesalinistessesontgnralementcartsjusqu'cejour,augrandprjudicedes malades. L'effet produit sur les idiots et les crtins est encore plus caractristique. Les fous ont presque toujours t des hommes intelligents il en est autrement des idiots et des crtins, qui semblent vous par la nature mme une nullit morale absolue. Le Spiritisme exprimental vient encore jetericilalumireenprouvant,parl'isolementdel'Espritetducorps,quecesontgnralementdes Espritsdveloppsetnonarrirscommeonpourraitlecroire,maisunisdescorpsimparfaits.A galitd'intelligence,ilyacettediffrenceentrelefouetlecrtin,quelepremierestpourvu,la naissance du corps, d'organes crbraux constitus normalement, mais qui se dsorganisent plus tard tandis que le second est un Esprit incarn dans un corps dont les organes atrophis ds le principe ne lui ont jamais permis de manifester librement sa pense il est dans la situation d'un hommefortetvigoureuxquionauraittlalibertdesesmouvements.Cettecontrainteestpour l'Esprit un vritable supplice, car il n'en a pas moins la facult de penser, et sent, comme Esprit, l'abjection o le place son infirmit. Supposons donc qu' un instant donn on puisse, par un traitement quelconque, dlier les organes, l'Esprit recouvrerait sa libert, et le plus grand crtin deviendraitunhommeintelligentilseraitcommeunprisonniersortantdesaprison,oucommeun bon musicien mis en prsence d'un instrument complet, ou encore comme un muet recouvrant la parole. Cequimanquel'idiot,cenesontdoncpaslesfacults,maislescordescrbralesrpondantces facults pour leur manifestation. Chez l'enfant normalement constitu, l'exercice des facults de l'Espritpousseaudveloppementdesorganescorrespondantsquin'offrentaucunersistancechez l'idiot, l'action de l'Esprit est impuissante pour provoquer un dveloppement rest l'tat rudimentaire comme un fruit avort. La gurison radicale de l'idiot est donc impossible tout ce qu'on peut esprer, c'est une lgre amlioration. Pour cela, on ne connat aucun traitement

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applicable aux organes c'est l'Esprit qu'il faut s'adresser. En tudiant les facults dont on dcouvrelegerme,ilfautenprovoquerl'exercicedelapartdel'Esprit,etalorsceluicisurmontant la rsistance, on pourra obtenir une manifestation, sinon complte, du moins partielle. S'il est un moyen externe d'agir sur les organes, c'est sans contredit la musique. Elle parvient branler ces fibres engourdies, comme un grand bruit qui arrive l'oreille d'un sourd l'Esprit s'en meut, commeunsouvenir,etsonactivit,provoque,redoubled'effortspourvaincrelesobstacles. Pourceluiquinevoitdansl'hommequ'unemachineorganise,sanstenircomptedel'intelligence quiprsideaujeudecetorganisme,toutestobscuritetproblmedanslesfonctionsvitales,toutest incertitude dans le traitement des affections c'est pourquoi, le plus souvent,on frappe ct du mal bienplus:toutesttnbresdans les volutionsde l'humanit,toutestttonnementdans les institutions sociales c'est pourquoi on fait si souvent fausse route. Admettez, seulement titre d'hypothse, la dualit de l'homme, la prsence d'tre intelligent indpendant de la matire, prexistantetsurvivantcorps,quin'estpourluiqu'uneenveloppetemporaire,ettouts'explique.Le Spiritisme,pardesexpriencespositives,faitdecettehypothseuneralit,ennousrvlantlaloi quirgitlesrapportsdel'Espritetdelamatire. Riez donc, sceptiques, de la doctrine des Esprits, sortie du vulgaire phnomne des tables tournantes,comme latlgraphielectriqueestsortiedesgrenouillesdansantesdeGalvani mais songez qu'en niant les Esprits, vous vous niez vousmmes, et qu'on a ri des plus grandes dcouvertes.

LenouvelvquedeBarcelone Onnouscritd'Espagne,1eraot1864 : Chermatre, Je prends la libert de vous adresser le nouveau mandement que MgrPantalon, vque de Barcelone, vient de publier dans le journal : El Diaro de Barcelona, du 31 juillet. Comme vous pourrez le remarquer, il a voulu marcher sur les traces de son prdcesseur. Pour moi, Spirite sincre,jeluipardonnelesgrosmotsqu'ilnousadresse,maisjenepuism'empcherdepenserqu'il pourraitemployerlasciencequ'ilpossded'unemanireplusprofitablepourlebiendelafoietde ses semblables. Pour ne citer qu'un exemple, nous avons chaque instant le spectacle de ces abominables courses de taureaux dans lesquelles de pauvres chevaux, aprs avoir dpens leur existenceauservicedel'homme,viennentmourirventrsdanscestristesarnes,laplusgrande joied'unepopulationavidedesangetdontcesjeuxbarbaresdveloppentlesmauvaisinstincts. Voilcontrequoivousdevriezfulminer,Monseigneur,etnoncontreleSpiritismequivousramne chaquejouraubercaillesbrebisquevousavezperduescarmoi,quicroyaissincrementDieu, qui reconnaissais sa grandeur dans les plus petits dtails de la nature, avant d'tre Spirite, je ne pouvais m'approcher d'une glise, tant mes yeux il y avait de dissemblance entre ceux qui se disent les reprsentants de Dieu sur la terre et cette grande figure du Christ, que l'vangile nous montre toute d'amour et d'abngation. Oui, me disaisje, Jsus se sacrifie pour nous il fait son entre triomphale Jrusalem, couvert de bure, mont sur un ne et vous, qui vous dites ses reprsentants,voustescouvertsdesoie,d'oretdediamants.Estcellemprisdesrichessesque le divin Messie prchait ses aptres? Non etcependant, je vous l'avoue, Monseigneur, depuis que je suis Spirite, j'ai pu rentrer dans vos glises, j'ai pu y prier Dieu avec ferveur, malgr la musique mondaine qui y joue des airs d'opra j'ai pu prier en pensant que, parmi toutes ces personnesrunies,ilyenavaitpeuttreauxquellescettepompethtraletaitutilepourleverleur meDieualorsj'aipupardonnervotreluxe,etlecomprendredansuncertainsens.Vousvoyez
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doncbien,Monseigneur,quecen'estpassurlesSpiritesquevousdevrieztonneretsivousavez, commejen'endoutepas,leseulbiendevotretroupeauenvue,revenezdevotremaniredevoirsur leSpiritisme,quinenousprchequel'amourdenossemblables,lepardondesinjures,ladouceur, lacharitetl'amourmmepournos ennemis. Cher matre, pardonnezmoi ces quelques lignes qui m'ont t suggres par ce nouveau mandement.LeSpiritismeestvenuravivermafoi,enm'expliquanttouteslesmisresdelavieque, jusqu'alors, mon intelligence n'avait pu comprendre. Persuad sincrement que nous travaillons pournotreavancementetceluidel'humanit,jenecesseraidepropagercettedoctrinedanslecercle quim'entoure,enemployantpourcelauneconvictionprofondeetlesmoyensqueDieum'adonns. Daignezrecevoir,chermatre,etc. NousdonnonsciaprslatraductiondumandementdeMonseigneurl'vque.Nouslereproduisons inextensopourn'enpointaffaiblirlaporte.MgrdeBarcelonepasseavecraisonpourunhomme de mrite il a donc d runir les arguments les plus puissants contre le Spiritisme nos lecteurs jugeronts'ilestplusheureuxquesesconfrres,etsilecoupdegrcenousseradonndel'autrect desPyrnes.Nousnousbornonsyajouterquelquesremarques. Nous,D.D.PantalonMonserra yNavarro,parlagrcedeDieuetduSaintSigeapostolique, vque de Barcelone, chevalier grandcroix de l'Ordre amricain d'Isabelle la Catholique, du ConseildeSaMajest,etc. Anosaimsetfidlesdiocsains, L'homme, mis sur la terre comme dans un lieu de tnbres qui lui empche de voir les choses placesdansunordresuprieur,nepeutfaireunpaspourlescherchers'iln'estclairduflambeau delafoi.S'ilsesparedeceguide,ilneferaquetrbucher,tombantaujourd'huidansl'extrmede l'incrdulit qui nie tout, et demain dans celui de la superstition qui croittout. Notre poque, qui prtend se conduire par la raison et les sens, n'admettant pour vrai que ce que lui montrent ces fallacieux tmoins, se voit traverse par un immense courant d'ides entranant sa suite et la ngation du surnaturel et une excessive crdulit. L'une et l'autre sont le produit de l'orgueil de l'intelligencehumainequirpugneprteruneattentionraisonnablelaparolervledeDieu.La gnrationactuellesevoitobliged'assistercetristespectacleque nousdonnentaujourd'hui les peuples les plus avancs en science et en civilisation. Les tats NordAmricains, cette nation appele modle,etquelquespartiesde laFrance, ycompris la colonied'Alger,s'vertuentdepuis quelquetempsl'tuderidiculeetl'applicationduSpiritismequivient,souscenom,ressusciter lesanciennespratiquesdelancromancieparl'vocationdesEspritsinvisiblesquireposentdansle lieudeleurdestineplacaudeldelatombe,etquel'onconsultepourdcouvrirlessecretscachs souslevoiletenduparDieuentreletempsetl'ternit. Remarque. Si l'on est rprhensible d'avoir des rapports avec les Esprits, il faudrait que l'glise empcht ceuxci de venir sans qu'on les appelle car il est notoire qu'il y a une foule de manifestationsspontaneschezlespersonnesmmequin'ontjamaisentenduparlerduSpiritisme. Comment lesdemoisellesFox,auxtatsUnis, lespremiresquiontrvl leurprsencedansce pays, ontelles t mises sur la voie des vocations, si ce n'est par les Esprits qui sont venus se manifesterelles,alorsqu'ellesn'ysongeaientpaslemoinsdumonde?PourquoicesEspritsontils quittlelieuquileurtaitassignaudeldelatombe?EstceavecousanslapermissiondeDieu? Le Spiritisme n'est pas sorti du cerveau d'un homme comme un systme philosophique cr par l'imagination si les Esprits ne se fussent pas manifests deuxmmes, il n'y aurait point eu de Spiritisme.Sion nepeut lesempcherdese manifester,onnepeutarrterleSpiritisme,pasplus qu'on ne peut empcher un fleuve de couler, moins d'en supprimer la source. Prtendre que les Espritsnesemanifestentpasestunequestiondefaitetnond'opinioncontrel'vidence,iln'yapas

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dedngationpossible. Cedsirexagrdetoutconnatrepardesmoyensridiculesetrprouvsn'estautrequelefruitde cebesoin,decevidequ'prouvel'hommelorsqu'ilarejettoutcequiluiestproposcommevrit parsasouverainelgitimeetinfaillible:l'glise. R. Si ce que cette souveraine infaillible propose comme vrit est dmontr erreur par les observationsdelascience,estcelafautedel'hommes'illerepousse?L'glisetaitelleinfaillible, quand elle condamnait aux peines ternelles ceux qui croyaient au mouvement de la terre et aux antipodes? Lorsqu'elle condamne encore aujourd'hui ceux qui croient que la terre n'a pas t forme en six fois vingtquatre heures? Pour que l'glise ft crue sur parole, il faudrait qu'elle n'enseigntrienquipttredmentiparlesfaits. Dansun momentd'ardeurtoutconnatrepar luimme, ilarepousscomme superstitioncette mmevrit,parcequesonentendementnelacomprenaitpasounes'accordaitpasaveclesnotions qu'il en avait reues. Mais, plus tard, il a jug ncessaire ce qu'il avait mpris il a voulu se rhabiliter dans sa foi il l'a examine de nouveau, et selon que cet examen a t fait par des personnes d'une imagination vive, ou par d'autres d'un temprament nerveux et irritable, elles ont admis,dansleursystmedecroyance,toutcequ'ellesontcruvoiretentendredesEspritsvoqus dansunmomentdemlancoliqueexaltation. R.Nousn'avions jamaispensque la foi, c'estdire l'adoptionou lerejetdes vritsenseignes par l'Eglise, aprs examen par celui qui veut sincrement y revenir, ft une question de temprament.Si,pourleurdonnerlaprfrencesurd'autrescroyances,ilnefauttreninerveux,ni irritable,niavoiruneimaginationvive,ilyabiendesgensquiensontfatalementexclusparsuite deleurcomplexion.Nouscroyons,nous,quedanscesiclededveloppementintellectuel,lafoiest unequestiondecomprhension. C'estainsiqu'onestarrivcrerunereligionqui,renouvelantlesgarementsetlesaberrations dupaganisme,menacedeconduirelasocitavidedemerveilleuxlafolie,l'extravaganceetau cynismeleplusimmonde(yalcinismomasinmundo). R.Voilencoreunprincedel'Eglisequiproclame,dansunacteofficiel,queleSpiritismeestune religionqui secre.C'est ici lecasderptercequenousavonsdjditce sujet:Si jamais le Spiritismedevientunereligion,c'est l'Eglisequi, lapremire,enauradonn l'ide.Danstousles cas,cettereligionnouvelle,sitantestquec'ensoitune,s'loigneraitdupaganismeparlefaitcapital qu'ellen'admetpasunenferlocalis,avecdespeinesmatrielles,tandisquel'enferdel'Eglise,avec sesflammes,sesfourches,seschaudires,seslamesderasoirs,sesclouspointusquidchirentles damns,etsesdiablesquiattisentlefeu,estunecopieamplifieduTartare. Legrandpropagateurdecettesectedemodernesillumins,AllanKardec,l'avoueluimmedans sonLivredesEsprits,endisant: Queparfoisceuxciseplaisentrpondreironiquementetd'une manirequivoquequidconcertelesmalheureuxquilesconsultent.Et,bienqu'ilavertissedela ncessitqu'ilyadediscernerlesEspritsgravesdesEspritssuperficiels,ilnepeutnousdonnerles rgles ncessaires ce discernement, aveu qui rvle toute la vanit et la fausset du Spiritisme, avecsesdplorablesconsquences. R.NousrenvoyonsMgrdeBarceloneauLivredesMdiums(chap.XXIV,page327). Sicesystme,quitablitunmonstrueuxcommerceentrelalumireetlestnbres,entrelavrit et l'erreur, entre le bien et le mal, en un mot, entre Dieu et Blial, n'a point de proslytes en Espagne, il y a, n'en pas douter, d'ardents propagateurs, et la mtropole de notre diocse est le thtrechoisipourmettreenuvretouslesmoyensquepeutsuggrerl'Espritdemensongeetde perdition. Lapreuveenestdans l'introduction frauduleusequis'opre,malgr le zledploypar lesautoritslocales,demilliersd'exemplairesduLivredesEsprits,critparlepremierprdicateur decesmensonges,AllanKardec,ettraduitenespagnol.

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R. Il est assez difficile de concilier ces deux assertions, savoir: que le Spiritisme n'a point de proslytesenEspagne,etqu'il ya,n'enpasdouter,d'ardentspropagateurs.Onnecomprendpas davantage que, dans un pays o il n'y a point de Spirites, on trouve l'coulement du Livre des Espritsparmilliers. En lisant cette production originale, nous nous sommes dit en nousmme: chaque sicle a ses proccupations,seserreursfavorites,etcellesduntresontunetendanceniercequiestinvisible etnechercherlacertitudequedanslamatiresensibleneseraitcedoncpaschoseincroyable,si nousnel'avionspasvu,queledixneuvimesicle,siricheendcouvertessurlesloisdelanature, si riche en observations et en expriences, en soit venu adopter les songes de la magie et des apparitions des Esprits sur la seule vocation d'un simple mortel ? Et pourtant, cela est! Et cette nouvellehrsie,importe,selonlesapparences,despaysidoltresauxpeuplesdunouveaumonde, a envahi l'ancien, et a trouv des adeptes et des partisans dans celuici, malgr le flambeau du Christianisme qui l'claire depuis dixhuit sicles, et condamne de pareilles ridiculits, malgr l'clatqu'ilarpandusurtoutesasurfaceetparticulirementsurl'Europe. R. Puisque Mgr de Barcelone s'tonne que le dixneuvime sicle accepte si facilement le Spiritisme, malgr ses tendances positives et la richesse de ses dcouvertes en fait de lois de la nature,nousluidironsquec'estprcismentl'aptitudecesdcouvertesquiproduitcersultat.Les rapports du monde visible et du monde invisible sont une des grandes lois naturelles qu'il tait rservaudixneuvimesicledervleraumonde,ainsiquetantd'autreslois.LeSpiritisme,fruit del'exprienceetdel'observation,bassurdesfaitspositifsjusqu'cejourincompris,maltudis et encore plus mal expliqus, est l'expression de cette loi par cela mme il vient dtruire le fantastique,lemerveilleuxetlesurnaturelfaussementattribucesfaits,enlesfaisantrentrerdans la catgorie des phnomnes naturels. Comme il vient expliquer ce qui tait inexplicable, qu'il dmontrecequ'ilavanceetendonnelaraison,qu'ilneveutpointtrecrusurparole,qu'ilprovoque l'examenetneveuttreacceptqu'enconnaissancedecause,parcesmotifs,ilrpondauxideset aux tendances positives du sicle. Sa facile acceptation, loin d'tre une anomalie, est une consquencedesanaturequiluidonnerangparmilessciencesd'observation.S'ilseftentourde mystresets'iletexigunefoiaveugle,onl'auraitrepousscommeunanachronisme. Jeune encore, il rencontre de l'opposition, comme toutes les ides nouvelles d'une certaine importanceilacontrelui : 1Ceuxquinecroientqu'lamatiretangible,etnienttoutepuissanceintellectuelleendehorsde l'homme 2 Certains savants qui croient que la nature n'a plus de secrets pour eux, ou qu' eux seuls appartientdedcouvrircequiestencorecach 3Ceuxqui,danstouslestemps,sesontefforcsd'enrayerlamarcheascendantedel'esprithumain, parce qu'ils craignent que le dveloppement des ides, en faisant voir trop clair, ne nuise leur puissanceetleursintrts 4 Enfin, par ceux qui, n'ayant pas de parti pris, et ne le connaissant pas, le jugent sur le travestissementqueluifontsubirsesadversairesenvuedelediscrditer. Cettecatgoriecomposelagrandemajoritdesopposantsmaisellediminuetouslesjours,parce que tous les jours le nombre de ceux qui tudient augmente les prventions tombent devant un examensrieux,etl'ons'attached'autantpluslachosesurlaquelleonreconnatavoirttromp. A en juger par le chemin qu'a fait le Spiritisme dans un si court espace de temps, il est ais de prvoir qu'avant peu il n'aura plus contre lui que les antagonistes de parti pris et comme ils forment une trs petite minorit, leur influence sera nulle euxmmes subiront l'influence de la masse,etserontforcsdesuivreletorrent. La manifestationdesEsprits n'estpasseulementunecroyance,c'estun faitor,devantun fait, la

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ngation est sans valeur, moins de prouver qu'il n'existe pas, et c'est ce que nul n'a encore dmontr.Commesurtouslespointsduglobelaralitdufaitestchaquejourconstate,oncroit cequ'onvoitc'estcequi expliquel'impuissancedesngateurspourarrterlemouvementdel'ide. Une croyance n'est ridicule que lorsqu'elle est fausse, elle ne l'est plus ds qu'elle repose sur une chosepositiveleridiculeestpourceluiquis'obstinenierl'vidence. Cecidoitvousconvaincre,meschersenfantsetfrres,dubesoinquel'hommeadecroire,etque lorsqu'il mprise les vritables croyances, il embrase avec enthousiasme mme les fausses. C'est pourquoileprofondPascaldit,dansunedesespenses: Lesincrdulessontleshommeslesplus portstoutcroire.L'Espritdetnbresprend leshommespourjouetetpourinstrumentdeses mauvais desseins, en se servant de leur vanit, de leur crdulit, de leur prsomption pour faire d'euxmmeslespropagateursetlesaptresdecedontilsriaientlaveille,decequ'ilsqualifiaient d'inventionchimrique,etd'pouvantailpourlesmesfaibles. Non, mes frres, la vritable foi, ladoctrinedu christianisme, l'enseignementconstantde l'glise, ont toujours rprouv la pratique de ces vocations qui portent croire que l'homme a sur les Espritsunpouvoirquin'appartientqu'Dieuseul. Iln'estpasaupouvoird'unmortelquelesmes sparesdescorpsaprslamortluirvlentlessecretsquerecouvrelevoiledel'avenir.(Matt., XVI,4.) R. Le Spiritisme dit aussi qu'il n'est pas donn aux Esprits de rvler l'avenir, et il condamne formellementl'emploidescommunicationsd'outretombecommemoyendedivinisation ilditque lesEspritsviennentpournousinstruireetnousamliorer,etnonpournousdirelabonneaventure ilditdeplusquenulnepeutcontraindrelesEspritsveniretparlerquandilsneleveulentpas. C'est en dnaturer mchamment le but de prtendre qu'il fait de la ncromancie. (Livre des Mdiums,ch.XXVI,page386.) Silasagessedivineavaitjugutileaubonheuretaureposdugenrehumaindel'instruiresurles relationsentrelemondedesEspritsetceluidestrescorporels,ellenousl'auraitrvldemanire cequ'aucunmorteln'etputretrompdansleurscommunicationsellenousauraitenseignun moyen pour reconnatre quand ils nous auraient dit la vrit, ou insinu l'erreur, et elle ne nous aurait pas abandonn pour ce discernement la lumire de la raison qui est une lueur bien faible pourdcouvrircesrgionsquis'tendentaudeldelamort. R.PuisqueDieupermetaujourd'huiquecesrelationsexistent,caril fautbienadmettrequerien n'arrivesanslapermissiondeDieu,c'estqu'il lejugeutileaubonheurdeshommes,afindeleur donnerlapreuvedelaviefuturelaquelleilyenatantquinecroientplus,etparcequelenombre sanscessecroissantdesincrdulesprouvequel'Egliseseuleestimpuissantelesreteniraubercail. Dieu lui envoie des auxiliaires dans les Esprits qui se manifestent les repousser n'est pas faire preuve de soumission sa volont les renier, c'est mconnatre sa puissance les injurier et maltraiter leurs interprtes,c'estagircomme lesJuifs l'garddesprophtes,cequi fit verser les larmesJsussurlesortdeJrusalem. Lorsdoncqu'unmisrablemortel,garparsonimagination,prtendnousdonnerdesnouvelles sur lesortdesnesdans l'autre monde lorsque deshommescourtevueontl'audacede vouloir rvlerl'humanitetl'individusadestineindfectibledansl'avenir,ilsusurpentunpouvoirqui appartientDieu,etdontilnesedessaisitpas,sicen'estpourlebiendel'humanitellemmeet des peuples, en les avertissant ou les rprimandant par l'intermdiaire d'envoys qui, comme les prophtes, portent avec eux la preuve de leur mission, dans les miracles qu'ils oprent, et dans l'accomplissementconstantdecequ'ilsontannonc. R.VousreniezdonclesprdicationsdeJsus,puisquevousnereconnaissezpasdanscequiarrive l'accomplissementdecequ'ilaannonc.Quesignifientcesparoles: Jerpandrail'Espritsurtoute chair vos femmesetvosfillesprophtiseront,vosenfantsaurontdesvisionset lesvieillardsdes

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songes? Nous pouvons considrer comme visionnaires ceuxl qui, abandonnant la vrit, et prtant l'oreille aux fables, veulent que l'on coute comme des rvlations les caprices, les rves fantastiques de leur imagination en dlire. Saint Paul crivant Timothe le met en garde contre toutcela,luietlesgnrationsfutures.(ITim.,IV,v.7.)L'aptrepressentaitdj,dixhuitsicles auparavant,cequ' notrepoque l'incrdulitdevaitoffrirpourremplirparquelquechose le vide quelaissedansl'mel'absencedelafoi. R. L'incrdulit est, en effet, la plaie de notre poque elle laisse dans l'me un vide immense pourquoidoncl'Eglisenelecombletellepas?Pourquoinepeutelleretenirlesfidlesdanslafoi ? Les moyens matriels et spirituels ne lui manquent cependant pas n'atelle pas d'immense richesses, une innombrable arme de prdicateurs, l'instruction religieuse de la jeunesse? Si ses arguments ne triomphent pas de l'incrdulit, c'est donc qu'ils ne sont pas assez premptoires. Le Spiritisme ne va pas sur ses brises: il fait ce qu'elle ne fait pas il s'adresse ceux qu'elle est impuissanteramener,etilrussitleurdonnerlafoienDieu,enleurmeetenlaviefutureQue diraitond'unmdecinqui,nepouvantgurirunmalade,s'opposeraitcequeceluiciaccepttles soinsd'unautremdecinquipourraitlesauver? Ilestvraiqu'il neprconisepasunculteauxdpensde l'autre,qu'il ne lance l'anathmeaucun, sans cela il serait le bienvenu de celui dont il aurait embrass la cause exclusive mais c'est prcismentparcequ'ilestporteurd'unmotderalliementauqueltouspeuventrpondre: Horsla charitpointdesalut, qu'ilvientfairecesserlesantagonismesreligieuxquiontfaitverserplusde sangquelesguerresdeconqutes. Aprsavoiressaydeladivination,dusomnambulismeparlemagntismeanimal,sansavoirpu obtenirautrechosequelarprobationdetouthommesensaprsavoirvutomberendiscrditles tables tournantes, ils ont dterr le cadavre infect de ce Spiritisme avec les absurdits de la transmigrationdesmesmprisantlesarticlesdenotresymboletelsquelesenseignel'glise,ils ont voulu les remplacer par d'autres qui les annulent, en admettant une immortalit de l'me, un purgatoireetunenfertrsdiffrentsdeceuxquenousenseignenotrefoicatholique. R.CeciesttrsjusteleSpiritismen'admetpasunenferoil yadesflammes,desfourches,des chaudiresetdeslamesderasoirsiln'admetpasnonplusquecesoitunbonheurpourleslusde souleverlecouvercledeschaudirespouryvoirbouillirlesdamns,peuttreunpre,unemreou unenfantiln'admetpasqueDieusecomplaiseentendrependant l'ternitlescrisdedsespoir de ses cratures, sans tretouch des larmes de celles qui se repentent, plus cruel en cela que ce tyranqui fitconstruireunsoupirailaboutissantdescachotsdesonpalaissachambrecoucher, poursedonnerleplaisird'entendrelesgmissementsdesesvictimesiln'admetpas,enfin,quela suprmeflicitconsistedansunecontemplationperptuellequiseraituneinutilitperptuelle,ni queDieuaitcrlesmespourneleurdonnerquequelquesannesouquelquesjoursd'existence active,etlesplongerensuitepourl'ternitdanslestorturesoudansuneinutilebatitude.Sic'estl lapierreangulairedel'difice,l'Eglisearaisondecraindrelesidesnouvellescen'estpasavecde tellescroyancesqu'ellecombleralegouffrebantdel'incrdulit. Avec cela, comme l'a dit fort propos le sage vque d'Alger, tout ce qu'ont pu faire les incrdulesatdechangerdefacepourentranercetteportiondecroyantsdontlafoisimpleetpeu claireestfacileseprtertoutcequiestextraordinaire,etenmmetempsderussiropposer un nouvel obstacle la conversion de ces mes ensevelies dans l'indiffrence religieuse, qui, en voyantquel'onveutrduirelechristianismeuntissudesuperstitions,ontfiniparleblasphmer, luietsonauteur. R.Voilunechosebiensingulire!c'estleSpiritismequi empche l'Eglisedeconvertir lesmes ensevelies dans l'indiffrence religieuse mais alors pourquoi ne les atelle pas converties avant

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l'apparitionduSpiritisme?Ilestdoncpluspuissantquel'Eglise?Silesindiffrentsserattachent luideprfrence,c'estqu'apparemmentcequ'ildonneleurconvientmieux. Afin que les hommes de peu de foi ne se scandalisent pas en lisant les doctrines du Livre des Esprits,etnecroientpasunseulinstantqu'ellessontenharmonieavectouslescultesettoutesles croyances, y compris la foi catholique, ainsi que le prtend Atlan Kardec, nous leur rappellerons que l'criture sainte la condamne comme folie, en disant par la bouche de l'Ecclsiaste: Les divinations,lesauguresetlessongessontchosesvaines,etlecursouffredeceschimrestoutes les foisqu'ils neserontpasenvoyspar leTrsHaut,dfiezvousencar lessongesattristentles hommes,etceuxquis'appuientdessussonttombs.(ccl.XXXVI,v.5,7.) JsusChristreprochesesdisciplesd'avoircrulavisiond'unfantmeenlevoyantmarchersur les eaux, et il ne veut pas qu'ils s'en assurent autrement que par les signes qu'il leur donne de la ralitdesapersonne.(Luc,XXIV,v.39.) L'gliseetlessaintsPresont,commeinterprtesdelaparoledivine,constammentrepoussces moyenstrompeursparlesquelsoncroitquelesEspritssecommuniquentauxhommes,etlaraison clairelesrepousseaussi,parceque,comprenantque,parelleseuleetsanslesecoursdelafoi,elle ne peut embrasser les choses ni les vrits qui se rapportent au pass dans l'ordre surnaturel commentpeutelleprtendreatteindreparellemme,dansuntatdetransport,ouentraneparune imagination ardente, ce qui ne peut se vrifier que d'une manire, dans un lieu, et dans des circonstancesimprvues? Si donc, en d'autres occasions, nous avons lev la voix contre ce matrialisme impie, et cette incrdulit systmatique qui nie l'immortalit de l'me spare du corps dans les diffrents tats auxquelsladestinelajusticedivinepourl'ternit,aujourd'huinousnousvoyonsobligdeprotester contrecettecommunicationactivequel'onattribuel'vocationdesmorts,etquiprtendrvlerce quin'estperceptiblequ'lapntrationinfiniedeDieu. Nevouslaissezpasentraner,mesfrres,mesfilsaims,parcesfablesvaines,recelantleserreurs et les proccupations des peuples barbares et ignorants, ettoutes les inventions absurdes de gens dontl'esprit,affaibliparledfautdefoivritableetparlasuperstition,abjurelareligionrvlepar le fils de Dieu, dgrade la raison humaine et chasse la puret de l'me. Loin de nos bienaims diocsains, et surtout de ces lecteurs rputs avec raison clairs et civiliss, d'ajouter foi des contesderveurstelsqu'Allan Kardec,hommes imaginationexalteetendlire!Loinde vous donccettecroyanceantichrtiennequifaitsortirdutombeaulesfantmes,lesEspritserrantsloin devouscettesuperstitionimportedansnotrereligionparlespaensconvertisauchristianisme,et quelescritsdesessagesapologistesenchassrentbientt. R.LesSpiritesn'ontjamaisfaitsortirlesfantmesdestombeaux,parlaraisontrssimplequedans lestombeaux il n'yaque ladpouille mortellequi sedtruitetneressuscitepas.LesEspritssont partout dans l'espace, heureux d'tre libres et dbarrasss du corps qui les faisait souffrir c'est pourquoiilsnetiennentpointleursrestes,etlesfuientplusqu'ilsnelesrecherchent.LeSpiritisme atoujoursrepoussl'idequelesvocationstaientplusfacilesprsdestombes,d'ol'onnepeut fairesortircequin'yestpas.Cen'estqu'authtrequ'onvoitceschosesl. Ayez soin que vos enfants, pousss par la curiosit du jeune ge, ne lisent point de semblables productions,etnes'impressionnentpointdeleursimagesquiontfaitperdrelesenscommunun grand nombre de personnes qui gmissent aujourd'hui dans les maisons d'alins, victimes du Spiritisme. Faitestousvosefforts,mesfilsetmesfrres,pourconserverpureladoctrinequenousenseignele divinMatrereposezvousetappuyezvousuniquementsursasainteparoletouchantvotreavenir. Et sachant que c'est la Providence divine, toujours sage, qu'il appartient de conduire l'homme travers les vicissitudes de cette vie, pour prouver sa foi, et aviver son esprance, sans vouloir

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sondervotresortfutur,cherchezl'assurerparlemoyendesbonnesuvres,enrendantcertainepar ellesvotrevocationd'enfantsdeDieu,appelsl'hritageduPrecleste. R.Avantd'arrterlacuriositdesenfants,ilnefaudraitpasaiguillonnercelledesparents,cequece mandement ne peut manquer de produire. Quant la folie c'est toujours la mme histoire, qui commence tre singulirement use, et dont le rsultat n'a pas t plus heureux que celle des prtendusfantmes.Lesexpriencessefaisantdetouslescts,bienplusencoredansl'intimitdes famillesqu'enpublic,etlesmdiumssetrouvantpartout,danstouslesrangsdelasocit,ettous lesges,chacunsaitquois'entenirsurlevritabletatdeschosesc'estpourcelaquelesefforts que l'on fait pour travestir le Spiritisme sont sans porte. Le nombre de ceux que de fausses allgationsparviennentcirconvenirestbienfaible,etdeceuxlbeaucoup,voulantvoirpareux mmes,reconnaissentlavrit.Commentpersuaderunemultitudedegensqu'ilfaitnuitalorsque toussontmmedevoirqu'ilfaitclair?Cettefacultdecontrlepratiquedonnetoutlemonde estundescaractresspciauxduSpiritisme,etc'estcequifaitsapuissance.Ilenestautrementdes doctrinespurementthoriquesquel'onpeutcombattreparleraisonnementmaisleSpiritismeest fondsurdesfaitsetdesobservationsquechacunasanscessesouslamain. Toute l'argumentation de Mgr de Barcelone se rsume ainsi : Les manifestations des Esprits sont desfablesimaginesparlesincrdulespourdtruirelareligion ilnefautcroirequecequenous disons,parcequenousseulssommesenpossessiondelavritn'examinezrienaudel,depeur quevousnesoyezsduits. Pourprvenir lesdangersauxquels vouspourriezsuccomber,etenvertudel'autoritdivinequi nousatdonnepourvouslessignaleretvousenloigner,conformmentlafacultquinousest reconnue par l'article 3 du dernier concordat, et d'accord avec ce qui a t prvu par les sacrs canons,etles loisduroyaume,touchant leserreursquenousavonssignalesetcombattues,nous condamnons le Livre des Esprits, traduit en espagnol sous le titre de: Libro de los Espiritos, par Allan Kardec, comme compris dans les articles 8 et 9 du catalogue promulgu en vertu de la prescriptionceteffetduconciledeTrente.Nousendfendonslalecturetousnosdiocsainssans exceptionet leurordonnonsde livrer leurs cursrespectifs les exemplairesquipourronttomber entreleursmains,pourqu'ilsnoussoientremisavectoutelascuritpossible. DonndansnotresaintevisitedeMatarole27juillet1864. Pantalon,vquedeBarcelone. ParordredeS.E.S.Monseigneurl'vque, DnLazaroBauluz,secrtaire. La dfense faite par Mgr de Barcelone tous ses diocsains, sans exception, de s'occuper du Spiritisme, est calque sur celle de Mgrd'Alger. Nous doutons fort qu'elle ait plus de succs, quoique ce soit en Espagne car dans ce pays les ides fermentent comme ailleurs, mme sous l'touffoir, et peuttre cause de l'touffoir qui les tient comme en serre chaude. L'autodaf de Barceloneaht leurclosion.L'effetqu'ons'taitpromisdecettesolennit n'apasapparemment rpondu l'attente, puisqu'on ne l'a pas renouvele mais l'excution que l'on n'ose plus faire en public, on veut la faire en particulier. En invitant ses administrs lui remettre tous les livres spirites qui leur tomberont sous la main, Mgr Pantalon n'a sans doute pas en vue d'en faire collection.Illeurinterditd'voquerlesEsprits,c'estsondroitmaisdanssonmandementilaoubli unechoseessentielle,c'estdefairedfenseauxEspritsd'entrerenEspagne. Ils'tonnequeleSpiritismeprennesifacilementracineaudixneuvimesicleondoits'tonner encore plus de voir en ce sicle ressusciter les us et coutumes du moyen ge et ce qui est plus surprenantencore,c'estqu'ils'ytrouvedesgens,instruitsdureste,comprenantassezpeulanature etlapuissancede l'ide,pourcroirequ'onpeut l'arrteraupassagecommeonarrteun ballotde marchandiseslafrontire.

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Vous vous plaignez, monseigneur, de ce que les incrdules et les indiffrents restent sourds la voix des pasteurs de l'Eglise, tandis qu'ils se rendent celle du Spiritisme c'est qu'ils sont plus touchsdesparolesdecharit,d'encouragementetdeconsolationqueparlesanathmes.Croiton lesramenerpardesimprcationscommecellequ'aprononcedernirementlecurdeVillemayor deLadrecontreunpauvre matred'colequiavaiteu letortde luidplaire?Voici cette formule canoniquerapporteparlaCorrespondenciadeMadrid,dumoisdejuin1864,etauprsdelaquelle lafameuseimprcationdeCamilleestpresquedeladouceur lepoteapulamettredanslabouche d'unepaenne,iln'etpasoslamettredanscelled'unechrtienne. MauditsoitAugusteVincentmauditssoientlesvtementsdontilsecouvre,laterresurlaquelle ilmarche,lelitoildortetlatableoilmangemauditssoientlepain,etdeplustouslesautres alimentsdontilsenourrit,lafontaineoilboit,etdeplustouslesliquidesqu'ilprend. Quelaterres'ouvreetqu'ilsoitenterrencemomentqu'ilaitLucifersonctdroit.Personnene peut parler avec lui, sous peine d'tretous excommunis, seulement en lui disant adieu maudits soient aussi ses champs, sur lesquels il ne tombera plus d'eau, afin que rien ne lui produise mauditessoientlajumentqu'ilmonte,lamaisonoilhabiteetlespropritsqu'ilpossde. Mauditssoientaussisespres,enfantsqu'ilaetqu'ilaura,quiserontenpetitnombreetmchants ilsirontmendieretiln'yaurapersonnequileurdonneral'aumne,etsionlaleurdonne,qu'ilsne pussentlamanger.Enplus,quesafemmeencetinstantresteveuve,sesenfantsorphelinsetsans pre. Estce bien dans un temple chrtien qu'ont pu retentir d'aussi horribles paroles? Estce bien un ministredel'Evangile,unreprsentantdeJsusChristquiapulesprononcer?qui,pouruneinjure personnelle, voueun homme l'excrationdesessemblables, ladamnationternelleettoutes les misres de la vie, lui, son pre, sa mre, ses enfants prsents et venir, et tout ce qui lui appartient?Jsusatiljamaistenuunpareillangage,luiquipriaitpoursesbourreaux,etquiadit: Pardonnez vos ennemis qui nous fait chaque jour rpter, dans l'Oraison dominicale: Seigneur,pardonneznousnosoffensescommenouspardonnonsceuxquinousontoffenss. QuandilprononcelamaldictioncontrelesScribesetlesPharisiens,appelletilsureuxlacolre deDieu?Non maisilleurprditlesmalheursquilesattendent. Et vous vous tonnez, monseigneur, des progrs de l'incrdulit! Etonnezvous plutt qu'au dix neuvimesicle,lareligionduChristsoitsimalcompriseparceuxquisontchargsdel'enseigner. NesoyezdoncpassurprissiDieuenvoiesesbonsEspritspourrappelerausensvritabledesaloi. Ilsneviennentpasdtruirelechristianisme,maisledgagerdesfaussesinterprtationsetdesabus queleshommesyontintroduits.

InstructionsdesEsprits

LesEspritsenEspagne
(Barcelone,13juin1864.Mdium,madameJ.) Je viens prs de vous pour que vous ayez la bont de me recommander Dieu dans vos prires, parceque jesouffre,et jedsireque lesmescharitables incarnes aientcompassiond'unpauvre EspritquidemandeDieusonpardon.J'ailongtempscroupidanslemal,maisaujourd'huijeviens direauxEspritsquilefont:Cessez,mesimpuresdansvosiniquits,cessezd'treincrdulesetde menerunevieerrantetellequelavtre cessezdoncdefairelemal,parcequeDieuaditsesbons Esprits: Allez,etpurifiezcesmesperversesqui n'ontjamaisconnu le bien il fautque le mal cesse,parcequelestempssontprochesolaterredoittreamliore.Pourqu'ellesoitmeilleure,il faut que ces mes souilles, qui chaque jour viennent la peupler, se purifient, afin d'habiter de
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nouveaulaterre,maisbonnesetcharitables. C'estcequeDieuaditsesbonsEspritsetmoiquitaisundespluscruelsdanslesobsessions,je viens aujourd'hui dire ceux qui font ce que je faisais: Ames gares, suivezmoi demandez pardonDieuetcesmespuresquivoustendentlesbrasimplorez,etDieuvouspardonnera maispardonnez aussi, vous,etrepentezvous le pardonestsidoux ! Ah!si vous leconnaissiez, vousnetarderiezpasuninstantvousretirerdelafangedumalovouscroupissezvousvoleriez aussittdanslesbrasdesangesquisontprsdevous.Cessez,cessez,frres,jevousenpriecessez etsuivezmoi repentezvous. Mesamis,permettezquejevousdonnecenom,quoiquevousnemeconnaissiezpas:jesuisunde cesEspritsquionttoutfaithorslebienmaistoutpchmisricorde,etpuisqueDieum'accorde mon pardon, et que des anges ont bien voulu me donner le nom de frre, j'espre que vous, qui pratiquezlacharit,vousprierezpourmoi,carj'aidespreuvesbienduressubirmaisellessont mrites. D. Y atil longtemps que vous avez pris le sentier du bien? R. Non, mes amis, il y a peu de temps, car je suis l'Esprit obsesseur de la jeune enfant de Marmande je suis Jules, et je viens auprs des mes charitables leur demander de prier pour moi, et dire aussi mes anciens compagnons: Arrtez!nefaitespluslemal,parcequeDieupardonneauxpcheursrepentants repentezvous,etvousserezabsous.Jeviens vousapporterlesparolesdepaix recevezde l'ange quiesticiprsentlesaintbaptme,commejel'aireumoimme. Chers amis, je vous quitte en vous recommandant de ne pas m'oublier dans vos bonnes prires. Adieu.Jules. Ayant demand l'Esprit si celui de Petite Carita, sa protectrice, l'accompagnait, il rpondit affirmativement. Nous primes ce bon Esprit de vouloir bien nous dire quelques bonnes paroles relativementauxobsessionsquenouscombattonsdepuissilongtemps.Voicicequ'ilnousdit: Mes amis, les obsessions qui font le tourment de ces pauvres mes incarnes sont bien douloureuses,surtoutpourlesmdiumsquidsirentseservirdeleurfacultpourfairelebien,etne le peuvent, parce que des Esprits malveillants se sont abattus sur eux et ne leur laissent point de tranquillitmaisilfautesprerquecesobsessionsarriventleurfin.Priezbeaucoup,demandez Dieu, la bont mme, qu'il veuille bien abrger vos souffrances et vos preuves. Evoquez, chres mes,cesEspritsgarspriezpoureux moralisezlesdemandezdesconseilsauxbonsEsprits. Voustesbienentoursn'avezvouspasprsdevousplusieursdecesmesthresquiveillent sur vous et vous protgent, qui cherchent vous faire progresser, pour que vous arriviez prs de Dieu c'est l qu'est leur tche ils travaillent sans cesse pour vous prparer la vie qui ne finit jamais. Si vous n'tes pas dlivrs, mes chers amis, c'est sans doute que vous n'tes pas assez purifis pour la tche que vous vous tes impose. Vous avez choisi votre preuve librement, et vousdevezvousefforcerdelamenerbonnefin,carlesEspritsvousguidentetvoussoutiennent pourvousaiderterminerlavieterrestresaintement,vouspurantparl'expiationdelasouffrance etparlacharit. Adieu,chersamisjevousquitteenpriantDieupourvousetpourcespauvresobsds,etjelui demandequevoussoyeztoujoursprotgsparlesEspritspurifisdevotregroupe.(VoirlaRevue defvrier,marsetjuin1864:gurisondelajeuneobsdedeMarmande.) PetiteCarita. Voil deux Esprits qui ont viol la consigne et franchi les Pyrnes sans permission, sans tenir comptedumandementdeMgrPantaleon,et,quiplusest,sansavoirtappelsnivoqus.Ilest vraiquelemandementn'avaitpasencoreparunousverronssimaintenantilsserontmoinshardis. Onpourraitdirequesi,danscetterunion,onnelesapasappels,onavaitl'habituded'enappeler d'autres,etque,trouvantlaporteouverte,ilsenontprofitpourentrermaisonnetarderapas,sice

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n'est dj fait, en voir s'introduire, l comme ailleurs, comme Poitiers, par exemple, chez des gens qui n'auront jamais entendu parler du Spiritisme, et mme chez ceux qui, scrupuleux observateursdel'ordonnance,leurfermerontl'entredeleursmaisons,etcelamalgrlesalguazils. Puisque ceux dont il est ici question se sont permis cette incartade, nous demanderons Monseigneurcequ'ilyaderidiculedanscefait,etoestlecynismeimmondequi,selonlui,estle fruitduSpiritisme:UnejeunefilledeMarmande,quiniellenisesparentsnepensaientpointaux Esprits, qui peuttre mme n'y croyaient pas, est atteinte, depuis prs d'un an, d'une maladie terrible,bizarre,devantlaquellechouelascience.QuelquesSpiritescroientyreconnatrel'action d'unmauvaisEspritilsentreprennentsagurisonsansmdicaments,parlaprireetl'vocationde ce mauvais Esprit, et en cinq jours, non seulement ils lui rendent la sant, mais ils ramnent le mauvaisEspritaubien.Oestlemal ?oestl'absurdit?Puis,cemmeEspritvientBarcelone, sans qu'on le demande, rclamer des prires dont il a besoin pour achever sa purification il se donne pour exemple et invite ses anciens compagnons renoncer au mal le bon Esprit qui l'accompagneprcheune moralevangliquequ'yatil encore lderidicule etd'immonde? Ce qui est ridicule, ditesvous, c'est de croire la manifestation des Esprits. Mais qu'estce que c'est que ces deux tres qui viennent de se communiquer? Estce un effet de l'imagination? Non, puisqu'on ne songeait ni eux, ni au fait dont ils viennent parler. Lorsque vous serez mort, Monseigneur,vousverrezleschosesautrement,etnousprionsDieuqu'ilvousclairecommeill'a faitpourvotreprdcesseur,aujourd'huil'undesprotecteursduSpiritismeBarcelone. Parmilescommunicationsqu'iladonneslaSocitspiritedeParis,voicilapremirequiadj tpubliedanscetteRevuenouslareproduisonsnanmoinspourl'dificationdeceuxquinela connatraientpas.(Voir laRevued'aot1862,page231:Mortdel'vquedeBarcelone,et,pour lesdtailsdel'autodaf,lesnumrosdenovembreetdcembre1861.) Aidparvotrechefspirituel(saintLouis),j'aipuvenirvousenseignerparmonexempleetvous dire:Nerepoussezaucunedesidesannonces,carunjour,unjourquidureraetpseracommeun sicle, ces ides amonceles crieront comme la voix de l'ange: Can, qu'astu fait de ton frre? Qu'astu fait de notre puissance, qui devait consoler et lever l'humanit? L'homme qui volontairementvitaveugleetsourdd'esprit,commed'autres le sontdecorps,souffrira,expieraet renatrapourrecommencerlelabeurintellectuelquesaparesseetsonorgueilluiontfaitviteret cetteterriblevoixm'adit:Tuasbrllesides,etlesidestebrleront.Priezpourmoi priez,car elleestagrableDieulaprirequeluiadresseleperscutpourleperscuteur. Celuiquifutvqueetn'estplusqu'unpnitent. Les Esprits ne s'arrtent pas Barcelone Madrid, Cadix, Sville, Murcie et bien d'autres villes reoivent leurs communications, auxquelles l'autodaf a donn un nouvel lan, en augmentant le nombredesadeptes.Sansavoirledondeprophtie,nouspouvonsdireaveccertitudequ'undemi siclenesepasserapasquetoutel'EspagnenesoitSpirite. (Murcie(Espagne)28juin1864.) Demande un Esprit protecteur. Pourriezvous nous parler de l'tat des mes incarnes dans les mondessuprieursauntre? Rponse. Je prends, comme point de comparaison avec le vtre, un monde sensiblement plus avanc, o la croyance en Dieu, en l'immortalit de l'me, en la succession des existences pour arriverlaperfection,sontautantdevritsreconnuesetcomprisespartous,olacommunication des tres corpors avec le monde occulte est par cela mme trs facile. Les tres y sont moins matrielsquesurvotreterre,etn'ysontpasassujettistouslesbesoinsquivouspsentilsforment la transition des corpors aux incorpors. L point de barrires qui sparent les peuples, point de guerres tous vivent en paix, pratiquant entre eux la charit et la vritable fraternit les lois humaines y sont inutiles chacun porte avec soi sa conscience qui est son tribunal. Le mal y est

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rare,etencorecemalseraitpresquelebienpourvous.Parrapportvous,ilsseraientparfaits,mais de la perfection de Dieu, ils sont encore bien loin il leur faut encore plus d'une incarnation sur diverses terres pour achever leur purification. Celui qui vous semble parfait sur la terre serait considr comme un rvolt et un criminel dans le monde dont je vous parle vos plus grands savantsyseraientlesderniersignorants. Danslesmondessuprieurs,lesproductionsdelanaturen'ontriendecommunaveccellesdevotre globetoutyestappropril'organisationmoinsmatrielledeshabitants.Cen'estpointlasueur deleurfrontetparletravailmanuelqu'ilsentirentleurnourriturelesolproduitnaturellementce quileurestncessaire.Cependantilsnesontpointinactifsmaisleursoccupationssonttoutautres que les vtres n'ayant pas pourvoir aux besoins du corps, ils pourvoient celui de l'Esprit chacuncomprenantpourquoi ila tcr,estpositivementcertaindesonavenir,ettravaillesans relchesapropreamliorationetlapurificationdesonme. Lamortyestconsidrecommeunbienfait.Lejourounemequittesonenveloppeestunjour heureux.Onsaitol'onvaonpassepremierpourallerattendreplusloinsesparents,sesamiset lesEspritssympathiquesqu'onlaissederriresoi. Terre de paix, sjour fortun, o les vicissitudes de la vie matrielle sont inconnues, o la tranquillitde l'me n'esttrouble nipar l'ambition,nipar lasoifdesrichesses,heureuxceuxqui t'habitent! Ils touchent au but qu'ils poursuivent depuis tant de sicles ils voient, ils savent, ils comprennentilsserjouissentenpensantl'avenirquilesattend,ettravaillentavecplusd'ardeur pourarriveravecplusdepromptitude. UnEspritProtecteur. Cettecommunicationn'offrerienquin'aitdjtditsurlesmondesavancsmaisiln'enestpas moinsintressantdevoirlaconcordancequis'tablitdansl'enseignementdesEspritssurlesdivers pointsduglobe.Avecdetelslments,commentl'unitdedoctrineneseferaitellepas? Jusqu' prsent, les points fondamentaux de la doctrine tant constitus, les Esprits ont peu de choses nouvelles dire ils ne peuvent gure que rpter en d'autres termes, dvelopper et commenterlesmmessujets,cequitablitunecertaineuniformitdansleurenseignement.Avant d'aborderdenouvellesquestions,ilslaissentcellesquisontrsoluesletempsdes'identifieravec lapensemaismesurequelemomentestpropicepourfaireunpasenavant,onlesvoitaborder denouveauxsujetsqui,plustt,eussenttprmaturs.

Entretiensd'outretombe UnEspritquisecroitMdium Madame Gaspard, amie de madame Delanne, tait une fervente Spirite son regret tait de n'tre pas mdium elle aurait surtout dsir tre mdium voyant. Depuis longtemps elle souffrait beaucoup d'un anvrisme le 2 juillet dernier, la rupture de cet anvrisme amena, dans la nuit, la mort subite de cette dame. Madame Delanne n'tait pas encore informe de l'vnement, lorsque, danslajourne,elleentenditdescoupsfrappsdanslesdiffrentespartiesdesachambreellen'y prtapasd'abordgrandeattention,maislapersistancedecescoupsluifitpenserquequelqueEsprit demandaitsecommuniquer.Commeelleesttrsbonmdium,ellepritlecrayonetcrivitcequi suit: Oh !bonnemadameDelanne,commevousmefaitesattendre!Jesuisaccouruepourvousraconter manouvellefacult:jesuismdiumvoyant.J'aivumonchermile,mespetitsenfants,tous,ma mre,lamredeM.Gaspard.Oh!qu'ilvatreheureux,quandilvalesavoir!Merci,monDieu!
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pourunesigrandefaveur. D. Estcebienvous,madameGaspard,quimeparlezencemoment? R.Comment!vousnemevoyezpas?jesuisversvousdepuisdjlongtemps.J'taisimpatiente de ce que vous ne me rpondiez pas. Allons! vous allez venir, n'estce pas? c'est votre tour maintenant.Etpuis,celavousferadubien nousironsnouspromener,maintenantquejevaisbien. Oh !quel'onestheureuxderevoirceuxquel'onaime!c'estpourtantcequim'agurie.Commele bon Dieu est bon, et comme il tient ses promesses, quand on est fidle ses commandements! Hein, monmile!etdireque monpauvrepre vaencore medireque je suis folle!Cela ne fait rien,jeluidiraitoutdemme.Allons,partonsnous?Ilfautamenervotremre,celaluiferadit bien.Pauvrefemme!elleal'airsibon. D. Voyons, bonne madame Gaspard, nous partons, je vous suis nous allons bien chez vous, Chtillon?Ditesmoicequevousvoyez,oupluttcequis'ypasseencemoment. R. Singulireschoses! Acemot,l'Esprits'enva,etmadameDelannenepeutrienobtenirdeplus. Pour l'intelligence de cette dernire partie de la communication, nous dirons que, depuis quelque temps,unepartiedecampagneChtillontaitprojeteentrecesdeuxdames.MadameGaspard, surprise par une mort subite, ne se rend pas compte de sa position, et se croit encore vivante commeellevoitlesEspritsdeceuxquiluisontchers,ellesefiguretredevenuemdiumvoyant c'estuneparticularitremarquabledelatransitiondelaviecorporellelaviespirituelle.Deplus, madameGaspard,setrouvantdlivredesessouffrances,croittregurie,etvientrenouvelerson invitationmadameDelanne.Cependant,lesidessontconfuseschezelle,carellevientl'avertiren frappantdescoupsautourd'elle,sanscomprendrequ'ellenes'yseraitpasprisedecettefaonsielle ettvivante. MadameDelannecomprenddesuitelasingularitdelaposition,mais,nevoulantpasladsabuser, l'invitevoircequisepasseChtillon.Sansdoutel'Esprits'ytransporteetestrappellaralit par quelque circonstance inattendue, puisqu'il s'crie: Singulire chose! et interrompt sa communication. Au reste, l'illusion ne fut pas de longue dure ds le lendemain, madame Gaspard tait compltement dgage, et dicta une excellente communication l'adresse de son mari et de ses amis,seflicitantd'avoirconnuleSpiritismequiluiavaitprocurunemortexemptedesangoisses delasparation.

tudesmorales

Unefamilledemonstres
OncritdeBrunswickauPays: Une paysanne des environs de Lutter vient de mettre au monde un enfant qui a toutes les apparencesd'unsinge,carsoncorpspresquetoutentierestcouvertdepoils noirsettouffus,etle visageluimmen'estpasexemptdecettetrangevgtation. Marie depuis douze ans, et quoique admirablement conforme, cette malheureuse femme n'a pu encoremettreaumondeunseulenfantquineftatteintd'infirmitsplusoumoinsaffreuses. Safilleane,gededixans,estcompltementbossue,etsonmasquesemblecopitraitpourtrait sur celui de Polichinelle. Son second enfant est un garon de sept ans il est culdejatte. Le troisime, qui va atteindre sa cinquime anne, est sourdmuet et idiot. Enfin le quatrime, une petitefillegededeuxansetdemi,estcompltementaveugle. Quellepeuttrelacausedecettrangephnomne?C'estlunpointquelasciencedoitclaircir.
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Le pre est un homme parfaitement constitu et qui prsente toutes les apparences de la plus robustesant,etrien nepeutexpliquerl'espcedefatalitquipsesursarace. (Moniteurdu29juillet1864.) C'est l, dit le journal, un point que la science doit claircir. Il est bien d'autres faits devant lesquelslascienceresteimpuissante,sanscompterceuxdeMorzinesetdePoitiers.Laraisonenest biensimple,c'estqu'elles'obstinenechercherlescausesquedanslamatire,etnetientcompte quedes loisqu'elleconnat.Elleest,l'gardde certainsphnomnes,dans lapositionoellese trouverait si elle ne ft pas sortie de la physique d'Aristote, si elle et mconnu la loi de la gravitationoucelledel'lectricitos'esttrouvelareligiontantquecelleciamconnulaloidu mouvementdesastresosontencoreaujourd'huiceuxquimconnaissentlaloigologiquedela formationduglobe? Deuxforcessepartagentlemonde:l'espritetlamatire.L'espritaseslois,commelamatireales siennes or, ces deux forces ragissant incessamment l'une sur l'autre, il en rsulte que certains phnomnes matriels ont pour cause l'action de l'esprit, et que les unes ne peuvent tre parfaitementcomprisessil'onnetientpascomptedesautres.Endehorsdeloistangibles,ilenest doncuneautrequijouedanslemondeunrlecapital,c'estcelledesrapportsdumondevisibleet dumondeinvisible.Quandlasciencereconnatral'existencedecetteloi,elleytrouveralasolution d'unemultitudedeproblmescontrelesquelselleseheurteinutilement. Les monstruosits, comme toutes les infirmits congnitales, ont sans doute une cause physiologiquequiestduressortdelasciencematriellemais,ensupposantquecelleciparvienne surprendrelesecretdecescartsdelanature,ilresteratoujoursleproblmedelacausepremire, etlaconciliationdufaitaveclajusticedeDieu.Silascienceditquecelanelaregardepas,iln'en saurait tre ainsi de la religion. Lorsque la science dmontre l'existence d'un fait, la religion incombeledevoird'ychercherlapreuvedelasouverainesagesse.Atellejamaissond,aupoint de vue de la divine quit, le mystre de ces existences anomales? de ces fatalits qui semblent poursuivrecertainesfamilles,sanscausesactuellesconnues?Non,carellesentsonimpuissance,et s'effrayedecesquestionsredoutablespoursesdogmesabsolus.Jusqu'cejouronavaitacceptle fait sans aller plus loin mais aujourd'hui on pense, on rflchit, on veut savoir on interroge la science qui cherche dans les fibres et reste muette on interroge la religion qui rpond: Mystre impntrable! Eh bien! le Spiritisme vient dchirer ce mystre et en faire sortir l'clatante justice de Dieu il prouvequecesmesdshritesdsleurnaissanceencemondeontdjvcu,etqu'ellesexpient, dansdescorpsdifformes,desfautespassesl'observationledmontreetlaraisonledit,caronne sauraitadmettrequ'ellessoientchtiesensortantdesmainsduCrateuravantd'avoirrienfait. Bien,diraton,pourl'trequi nat ainsi mais lesparents? mais cette mrequi nedonne le jour qu' des tres disgracis qui est prive de la joie d'avoir un seul enfant qui lui fasse honneur et qu'elle puisse montrer avec orgueil? A cela le Spiritisme rpond: Justice de Dieu, expiation, preuvepoursatendressematernelle,carc'enestunebiengrandedenevoirautourdesoiquede petits monstres au lieu d'enfants gracieux. Il ajoute : Il n'est pas une seule infraction aux lois de Dieuquin'aitttoutardsesconsquencesfunestes,surlaterreoudanslemondedesEsprits,dans cettevieoudansuneviesuivante.Parlammeraison :iln'estpasuneseulevicissitudedelavie quinesoitlaconsquenceetlapunitiond'unefautepasse,etilenseraainsipourchacuntantqu'il neseserapasrepenti,qu'iln'aurapasexpietrparlemalqu'ilafaitilrevientsurlaterrepour expieretrparerluides'amliorerassezicibaspourn'yplusrevenircommecondamn.Souvent Dieusesertdeceluiqui estpunipourenpunird'autresc'estainsique lesEspritsdecesenfants devant, par punition, s'incarner dans des corps difformes, sont, leur insu, des instruments d'expiation pour la mre qui leur a donn naissance. Cette justice distributive, proportionne la

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duredumal,vautbiencelledespeinesternelles,irrmissibles,quifermenttoutjamaislavoie durepentiretdelarparation. Le fait cidessus ayant t lu la Socit spirite de Paris, comme sujet d'tude philosophique, un Espritdonnal'explicationsuivante: (SocitdeParis,29juillet1864.) Si vous pouviez voir les ressorts cachs qui font mouvoir votre monde, vous comprendriez commenttouts'enchane,depuislespluspetiteschosesjusqu'auxplusgrandesvouscomprendriez surtoutlaliaisonintimequiexisteentrelemondephysiqueetlemondemoral,cettegrandeloidela naturevousverriezlamultitudedesintelligencesquiprsidenttouslesfaitsetlesutilisentpour les faire servir l'accomplissement des vues du Crateur. Supposezvous un instant devant une ruchedontlesabeillesseraientinvisiblesletravailquevousverriezs'accomplirchaquejourvous tonnerait,etvousvouscrieriezpeuttre :Singuliereffetduhasard!Ehbien!voustesenralit enprsenced'unatelierimmensequeconduisentd'innombrableslgionsd'ouvriersinvisiblespour vous, dont les uns ne sont que des manuvres qui obissent et excutent, tandis que d'autres commandentetdirigent,chacundans sa sphred'activitproportionne sondveloppementet son avancement, et ainsi de proche en proche jusqu' la volont suprme qui donne tout l'impulsion. Ainsis'expliquel'actiondelaDivinitdanslesdtailslesplusinfimes.Demmequelessouverains temporels, Dieu a ses ministres, et ceuxci des agents subalternes, rouages secondaires du grand gouvernementdel'univers.Si,dansunpaysbienadministr,ledernierhameauressentleseffetsde lasagesseetdelasollicitudeduchefdel'tat,combienlasagesseinfinieduTrshautnedoitelle pass'tendreauxpluspetitsdtailsdelacration ! Necroyezdoncpasquecettefemmedontvousvenezdeparlersoitlavictimeduhasardoud'une aveuglefatalitnon,cequiluiarriveasaraisond'tre,soyezenbienconvaincus.Elleestchtie danssonorgueil elleamprislesfaiblesetlesinfirmeselleatdurepourlestresdisgracis dontelledtournaitsavueavecdgot,aulieudelesentourerd'unregarddecommisrationellea tir vanit de la beaut physique de ses enfants, aux dpens de mres moins favorises elle les montraitavecorgueil,carlabeautducorpsavaitsesyeuxplusdeprixquelabeautdel'me elleaainsidveloppeneuxdes vicesquiontretardleuravancement,aulieudedvelopper les qualitsducur.C'estpourquoiDieuapermisque,danssonexistenceactuelle,ellen'etquedes enfants difformes, afin que la tendresse maternelle l'aidt vaincre sa rpugnance pour les malheureux.C'estdoncpourelleunepunitionetunmoyend'avancementmais,danscettepunition mme,clatentlafoislajusticeetlabontdeDieu,quichtied'unemain,etdel'autredonnesans cesseaucoupablelesmoyensdeseracheter. UnEspritprotecteur.

Varits

UnsuicidefaussementattribuauSpiritisme
LeMoniteurdu6aotcontientl'articlesuivant,queleSicleareproduitlelendemain: Hierjeudi,deuxheuresdel'aprsmidi,unjeunehomme,peinegdedixneufans,filsd'un mdecin,s'estsuiciddanssondomiciledelachaussedesMartyrs,ensetirantuncoupdepistolet danslabouche. Laballeluiafracasslatte,etnanmoinslamortn'apastinstantaneilaconservsaraison pendant quelques instants, et, aux questions qui lui ont t adresses, il a rpondu qu' part le chagrinqu'ilallaitcausersonpre,iln'avaitaucunregretdecequ'ilavaitfait.Puisledlires'est
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empardelui,et,malgrlessoinsdontonl'aentour,ilestmortlesoirmme,aprsuneagoniede cinqheures. Depuis quelque temps ce malheureux jeune homme nourrissait, diton, des penses de suicide, et l'onprsume,tortouraison,quel'tudeduSpiritismelaquelleilselivraitavecardeurn'apas ttrangresafatalersolution. Cettenouvelleferasansdouteletourdelapresse,commejadiscelledesquatreprtendusfousde Lyon,qui futchaque foisrpteavecadditiond'unzro,tantnosadversairesrecherchentavec aviditlesoccasionsdetrouvermordrecontreleSpiritisme.Lavritnetardepastreconnue, mais qu'importe! on espre que d'une bonne petite calomnie colporte il reste toujours quelque chose.Oui, ilenrestequelquechose:unetache sur lescalomniateurs.Quant ladoctrine,onne s'aperoitpasqu'elleenaitsouffert,puisqu'ellen'enpoursuitpasmoinssamarcheascendante. Nous flicitons le directeur de l'Avenir, M. d'Ambel, de son empressement s'informer de la vritablecausedel'vnement.Voicicequ'ilditcesujetdanssonnumrodu11aot1864 : Nousavouonsquelalecturedecefaitdiversnousaplongsdanslaplusprofondestupfaction.Il nousestimpossibledenepasprotestercontrelalgretaveclaquellel'organeofficielaaccueilli une pareille accusation. Le Spiritisme est compltement tranger l'acte de ce malheureux jeune homme.Nousquisommesvoisinsdulieudusinistre,noussavonspertinemmentquetellen'estpas la cause de ce suicide pouvantable. Ce n'est qu'avec la plus grande rserve que nous devons indiquer la vraiecausedecettecatastrophe maisenfin la vritest lavrit,etnotredoctrine ne peutrestersouslecoupd'unetelleimputation. Depuislongtemps,cejeunehomme,qu'onprsentecommeselivrantavecardeurl'tudedenotre doctrine,avaitchouplusieursreprisesdanssesexamenspourlebaccalaurat.L'tudeluitait antipathique aussi bien que la profession paternelle il devait prochainement passer un autre examen,etc'estlasuited'unevivediscussionavecsonpreque,craignantd'chouerencore,ila prisetmisexcutionsafatalersolution. Ajoutonsques'iletrellementconnuleSpiritisme,notredoctrinel'etarrtsurlapentefataleen lui montranttoutel'horreurquenous inspire lesuicide ettouteslesconsquencesterriblesque ce crimeentraneaveclui.(VoirleLivredesEsprits,p.406etsuivantes.)

Noticesbibliographiques LaPluralitdesMondeshabitsparM.CamilleFlammarion Nos lecteurs se rappellent une brochure, sous le mme titre, publie par M. Flammarion, et dont nous avons rendu compte, avec l'loge qu'elle mritait, dans la Revue spirite de janvier 1863. Le succsdecetopusculeaengagl'auteurdvelopperlammethsedansunouvragepluscomplet, o la question est traite avec tous les dveloppements qu'elle comporte, au point de vue de l'astronomie,delaphysiologieetdelaphilosophienaturelle. DanscetouvrageilestfaitabstractionduSpiritisme,dontiln'estpointparl,et,parcelamme,il s'adresse aux incrdules aussi bien qu'aux croyants mais, comme la thorie de la pluralit des mondeshabitsselieintimementladoctrinespirite,ilesttrsimportantdelavoirconsacrepar lascienceetlaphilosophie.Souscerapportceremarquableetsavantouvrageasaplacemarque danslabibliothquedesSpirites. C'est ce mme point de vue, c'estdire en dehors de la rvlation des Esprits, que sera traite l'importante question de la pluralit des existences, dans un ouvrage en ce moment sous presse, ditparMM.DidieretCe.Lenomdel'auteur,connudanslemondesavant,estunegarantieque sonlivreseralahauteurdusujet.
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LaVoixd'outretombe,journalduSpiritisme,publiBordeauxsousladirectiondeM.Aug.Bez. Voici la quatrime publication priodique spirite qui parat Bordeaux, et que nous sommes heureuxdecomprendredanslesrflexionsquenousavonsfaitesdansnotrederniernumrosurles publications du mme genre. Nous connaissons M. Bez de longue date comme un des fermes soutiensdelacausesondrapeauestlemmequelentre,nousavonsfoiensaprudenceetensa modration c'estdoncunorganedeplusquivientajoutersavoixcellesquidfendentlesvrais principesdeladoctrinequ'ilsoitlebienvenu! OnnousannoncequebienttMarseilleauraaussisonjournal spirite. La multiplication de ces journaux spciaux nous a suggr d'importantes rflexions dans leur intrt,maisqueledfautd'espacenousobligederemettreunprochainnumro.

AllanKardec

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Octobr e1864

Lesiximesensetlavuespirituelle

Essaithoriquesurlesmiroirsmagiques
Ondonnelenomdemiroirsmagiquesdesobjets,gnralementrefletbrillant,telsqueglaces, plaques mtalliques, carafes, verres, etc., dans lesquels certaines personnes voient des images qui leurretracentdesvnementsloigns,passs,prsentsetquelquefois futurs,etles mettentsurla voiedesrponsesauxquestionsquileursontadresses.Cephnomnen'estpasextrmementrare les esprits forts le taxent de croyance superstitieuse, d'effet de l'imagination, de jonglerie, comme toutcequ'ilsnepeuventexpliquerparlesloisnaturellesconnuesainsienestilpoureuxdetous leseffetssomnambuliquesetmdianimiques.Maissilefaitexiste,leuropinionnesauraitprvaloir contrelaralit,etl'onestbienforcd'admettrel'existenced'unenouvelleloiencoreinobserve. Jusqu'prsentnousnenoussommespointtendusurcesujet,malgrlesfaitsnombreuxquinous taientrapports,parcequenousavonspourprincipeden'affirmerquecedontnouspouvonsnous rendre compte,tenanttoujours, autant que possible, dire le pourquoi et le comment des choses, c'estdire de joindre au rcit une explication rationnelle. Nous avons mentionn le fait sur le tmoignage de personnes srieuses et honorables mais, tout en admettant la possibilit du phnomneetmmesaralit,nousn'avionspointencorevuassezclairementquelleloiilpouvait serattacherpourtreen mesured'endonnerlasolution,c'estpourquoinousnoussommesabstenu. Les rcits que nous avions sous les yeux pouvaient d'ailleurs tre empreints d'exagration ils manquaient surtout de certains dtails d'observation qui, seuls, peuvent aider fixer les ides. Aujourd'huiquenousavonsvu,observettudi,nouspouvonsparlerenconnaissancedecause. Relatons d'abord sommairement les faits dont nous avons t tmoin. Nous ne prtendons pas convaincrelesincrdulesnousvoulonsseulementessayerd'claircirunpointencoreobscurdela sciencespirite. Danslecoursdel'excursionspiritequenousavonsfaitecetteanne,tantallpasserquelquesjours chez M. de W, membre de la Socit spirite de Paris, dans le canton de Berne en Suisse, ce derniernousparlad'unpaysandesenvirons,tourneurdesontat,qui jouitdelafacultdedcouvrir lessources,etdevoirdansunverrelesrponsesauxquestionsqu'onluiadresse.Pourladcouverte des sources, il se transporte parfois sur les lieux, et se sert de la baguette usite en pareil cas d'autresfois,sanssedplacer,ilsesertdesonverreetdonnelesindicationsncessaires.Voiciun remarquableexempledesalucidit. DanslapropritdeM.deWexistaitunetrslongueconduitepourleseauxmais,parsuitede certaines causes locales, il et t prfrable que la prise d'eau ft plus rapproche. Afin de s'pargner,s'iltaitpossible,desfouillesinutiles,M.deWeutrecoursaudcouvreurdesources. Celuici,sansquittersachambre,luidit,enregardantdanssonverre: Surleparcoursdestuyaux, ilexisteuneautresource elleesttantdepiedsdeprofondeuraudessousduquatorzimetuyau, partirdetelpoint.Lachosefuttrouvetellequ'ill'avaitindique.L'occasiontaittropfavorable pourn'enpasprofiterdansl'intrtdenotreinstruction.Nousnousrendmesdoncchezcethomme avecM.etMmedeWetdeuxautrespersonnes.Quelquesrenseignementssursoncomptenesont passansutilit. C'estunhommedesoixantequatreans,assezgrand,mince,d'unebonnesant,quoiqueimpotent,et pouvantgrandpeinesetransporter.Ilestprotestant,trsreligieux,etfaitsalecturehabituellede laBibleetdelivresdeprires.Soninfirmit,suited'unemaladie,datedel'gedetrenteans.C'est

cette poque que sa facult s'est rvle en lui il dit que c'est Dieu qui a voulu lui donner une compensation.Safigureestexpressiveetgaie,sonilvif,intelligentetpntrant.Ilneparlequele patoisallemanddupays,etn'entendpasunmotdefranais.Ilestmarietpredefamilleilvitdu produit de quelques pices de terre, et de son travail personnel de sorte que, sans tre dans une positionaise,iln'estpasdanslebesoin. Lorsquedespersonnesinconnuesseprsententchezluipourleconsulter,sonpremiermouvement estceluideladfianceilflaireenquelquesorteleursintentions,et,pourpeuquesonimpression soit dfavorable, il rpond qu'il ne s'occupe que des sources, et refuse toute exprience avec son verre. Il refuse surtout de rpondre aux questions qui auraient pour but la cupidit, comme la recherche des trsors, les spculations hasardeuses, ou l'accomplissement de quelque mauvais dessein, toutes celles, en un mot, qui blesseraient la loyaut et la dlicatesse il dit que s'il s'occupait de ces chosesl, Dieu lui retirerait sa facult. Lorsqu'on lui est prsent par des personnes de connaissance, et si on lui est sympathique, sa physionomie devient ouverte et bienveillante.Silemotifpourlequelonl'interrogeestsrieuxetutile,ils'yintresseetsecomplat danslesrecherchessilesquestionssontfutilesetdepurecuriosit,sil'ons'adresseluicomme undiseurdebonneaventure,ilnerpondpas. GrcelaprsenceetlarecommandationdeM.deW,nousavonstassezheureuxpourtre dansdebonnesconditionsvisvisdelui,etnousn'avonseuqu'nouslouerdesonaccueilcordial etdesabonnevolont. CethommeestdelapluscomplteignoranceencequiconcerneleSpiritismeiln'apaslamoindre idedesmdiums,nidesvocations,nidel'interventiondesEsprits,nidel'actionfluidiquepour lui,safacultestdanssesnerfs,dansuneforcequ'ilnes'expliquepas,etqu'iln'ajamaischerch s'expliquer,car,lorsquenousavonsvoululuifairediredequellemanireilvoyaitdanssonverre,il nousaparuquec'tait lapremire foisquesonattentiontaitportesurcepointor,c'taitpour nousunechoseessentiellecen'estqu'aprsdesquestionssuccessivesquenoussommesparvenu comprendre,oumieuxdbrouillersapense. Sonverreestunverreboireordinaire,vide maisc'esttoujours le mme,etqui nesertqu'cet usage il ne pourrait pas en employer d'autre. En prvision d'un accident, il lui fut indiqu o il pouvait en trouver un pour le remplacer se l'tant procur, il le tient en rserve. Quand il l'interroge,illetientdanslecreuxdelamain,etregardedansl'intrieursileverreestplacsurla table, il ne voitrien.Quand il fixe sonregardsur le fond,ses yeux semblentse voilerun instant, puis reprennent bientt leur clat habituel alors, regardant alternativement son verre et ses interlocuteurs, il parle comme d'habitude, disant ce qu'il voit, rpondant aux questions, d'une manire simple, naturelle et sans emphase. Dans ses expriences il ne fait aucune invocation, n'emploieaucunsignecabalistique,neprononceniformules,niparolessacramentelles.Lorsqu'une questionluiestfaite,ilconcentre,ditil,sonattentionetsavolontsurlesujetproposenregardant aufondduverre,oseformentl'instantlesimagesdespersonnesetdeschosesrelativesl'objet qui l'occupe. Quant aux personnes, il les dpeint au physique et au moral, comme le ferait un somnambulelucide,demanirenelaisseraucundoutesurleuridentit.Ildcritaussi,avecplus oumoinsdeprcision,leslieuxqu'ilneconnatpascecidtruitl'idequecequ'ilvoitestunjeude son imagination. Lorsqu'il a dit M.de W que la source tait tant de pieds audessous du quatorzime tuyau, il ne pouvait certainement pas le prendre dans son propre cerveau. Pour se rendreplus intelligible, il sesertaubesoind'un morceaudecraie,avec lequel iltracesur latable despoints,desronds,deslignesdediversesgrandeurs,indiquantlespersonnesetleslieuxdontil parle,leurpositionrelative,etc.,demaniren'avoirqu'lesmontrerquandilyrevient,endisant: C'estceluiciquifaittellechose,ouc'estdanstelendroitquetellechosesepasse. Unjour,unedamel'interrogeaitsurlesortd'unejeunefilleenlevepardesBohmiensdepuisplus

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de quinze ans, sans qu'on ait pu en avoir des nouvelles depuis lors. Partant, la manire des somnambules,del'endroitolachoseavaiteulieu,ilsuivaitlestracesdel'enfantqu'ildisaitvoir danssonverre,etquiavait,selonlui,suivilesbordsd'unegrandeeau,c'estdire,lamer.Ilaffirma qu'ellevivait,dcrivitsasituation,sanstoutefoispouvoirprciserlelieudesarsidence,parceque, ditil, l'poque voulue pour qu'elle ft rendue sa mre n'tait pas encore arrive qu'il fallait au pralablequecertaineschosesqu'ilspcifiafussentaccomplies,etqu'alorsunecirconstancefortuite feraitquelamrereconnatraitsonenfant.Afindepouvoirmieuxprciserladirectionsuivrepour laretrouver,ildemandaqu'uneautrefoisonluiapporttunecartegographique.Cettecarteluifut montreennotreprsencelejourdenotrevisitemais,commeiln'aaucunenotiondegographie, on fut oblig de lui expliquer ce qui reprsentait la mer, les fleuves, les villes, les routes et les montagnesalors,mettantledoigtsurlepointdedpart,ilindiqualaroutequiconduisaitaulieuen question.Quoiqu'ilseftcouluncertaintempsdepuislapremireconsultation,ilseressouvint parfaitement de tout ce qu'il avait dit, et fut le premier parler de l'enfant avant qu'on le questionnt. Cetteaffairen'ayantpasencorereusondnouement,nousnepouvonsrienprjugersurlersultat desesprvisionsnousdironsseulementqu'l'garddescirconstancespassesetconnues,ilavait vutrsjuste.Nousnerapportonscefaitquecommespcimendesamaniredevoir. Pour ce qui nous concerne personnellement, nous avons galement pu constater sa lucidit. Sans question pralable, et mme sans que nous y songeassions, il nous parla spontanment d'une affection dont nous souffrons depuis un certain temps, et dont il assigna le terme et, chose remarquable, c'est que ce terme est prcisment celui qu'avait indiqu la somnambule, madame Roger,quenousavionsconsultceteffet,sixmoisauparavant. Il ne nous connaissait ni de vue ni de nom, et quoique, dans son ignorance, il lui ft difficile de comprendre la nature de nos travaux, par des circonlocutions, des images et des expressions sa manire, il en indiqua, ne pas s'y mprendre, le but, les tendances et le rsultat invitable ce dernier point surtout paraissait l'intresser vivement, car il rptait sans cesse que la chose devait s'accomplir,quenousytionsdestindepuisnotrenaissance,etqueriennepouvaits'yopposer.De luimme il parla de la personne appele continuer l'uvre aprs notre mort, des obstacles que certains individus cherchaient jeter sur notre route, des rivalits jalouses et des ambitions personnellesildsignad'unemanirenonquivoqueceuxquipouvaientutilementnousseconder et ceux dont nous devions nous dfier, revenant sans cesse sur les uns et sur les autres avec une sorted'acharnement ilentraenfin dansdesdtailscirconstancisd'uneparfaite justesse,d'autant plusremarquablesquelaplupartn'taientprovoqusparaucunequestion,etqu'ilsconcidaientde tous points avec les rvlations que nous ont faites mantes fois nos guides spirituels pour notre gouverne. Cegenrederecherches sortaittotalementdes habitudes etdesconnaissancesde cethomme,ainsi qu'il le disait luimme plusieurs reprises il rpta: Je dis ici beaucoup de choses que je ne dirais pas d'autres, parce qu'ils ne me comprendraient pas mais lui (en nous dsignant) me comprend parfaitement. En effet, il y avait des choses dites dessein demimot, qui n'taient intelligibles que pour nous. Nous vmes dans ce fait une marque spciale de la bienveillance des bons Esprits qui ont voulu nous confirmer, par ce moyen nouveau et inattendu, les instructions qu'ilsnousavaientdonnesend'autrescirconstances,enmmetempsquec'taitpournousunsujet d'observationetd'tude. Ilestdoncavrpournousquecethommeestdoud'unefacultspciale,etqu'ilvoitrellement. Voitil toujours juste? L n'est pas la question il suffit qu'il ait vu assez souvent pour constater l'existence du phnomne l'infaillibilit n'est donne personne sur la terre, par la raison que personnen'yjouitdelaperfectionabsolue.Commentvoitil?Lestlepointessentieletquinepeut

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sedduirequedel'observation. Parsuitedesonmanqued'instructionetdesprjugsdumilieudanslequelilatoujoursvcu,ilest imbudecertainesidessuperstitieusesqu'ilmlesesrcitsc'estainsi,parexemple,qu'ilcroitde bonne foi l'influence des plantes sur la destine des individus, et celle des jours heureux et malheureux.D'aprscequ'ilavaitvudenous,nousdevionstrensous,nousnesavonsplusquel signenousdevionsnousabstenird'entreprendredeschosesimportantesteljourdelalune.Nous n'avons pas essay de le dissuader, ce quoi nous n'aurions probablement pas russi, et n'aurait serviqu'letroublermais,parcequ'ilaquelquesidesfausses,cen'estpasunmotifpourdnierla facultqu'ilpossdecar,decequ'ilyademauvaisgrainsdansuntasdebl,celaneveutpasdire qu'iln'yapasdebonbl etdecequ'unhommenevoitpastoujoursjuste,ilnes'ensuitpasqu'ilne voitpasdutout. Lorsqu'il se fut rendu compte peu prs du but et des rsultats de nos travaux, il demanda trs srieusementetavecunesorted'anxitl'oreilledeM.deW,sinousaurionsparhasardtrouv le sixime livre de Mose. Or, selon une tradition populaire dans certaines localits, Mose aurait critunsiximelivrecontenantdenouvellesrvlationsetl'explicationdetoutcequ'ilyad'obscur dans les cinq premiers. Selon la mme tradition, ce livre doit tre un jour dcouvert. Si quelque chosepeutdonner laclefdetouteslesallgories desEcritures,c'estassurmentleSpiritisme,qui raliserait ainsi l'ide attache au prtendu sixime livre de Mose. Il est assez singulier que cet hommeaitconucettepense. Un examen attentif des faits cidessus dmontre une complte analogie entre cette facult et le phnomnedsignsous les nomsdeseconde vue,doublevue,ousomnambulismeveill,etqui est dcrit dans le Livre des Esprits, chap. VIII : Emancipation de l'me, et dans le Livre des Mdiums,chap.XIVElleadoncsonprincipedanslapropritrayonnantedufluideprisprital, qui permet l'me, dans certains cas, de percevoir les choses distance, autrement dit, dans l'mancipationdel'me,quiestuneloidenature.Cenesontpaslesyeuxquivoient,c'estl'mequi, par ses rayons, atteignant un point donn, exerce son action au dehors et sans le concours des organes corporels. Cette facult, beaucoup plus commune qu'on ne le croit, se prsente avec des degrsd'intensitetdesaspectstrsdiversselonlesindividus:chezlesuns,ellesemanifesteparla perception permanente ou accidentelle, plus ou moins nette, des choses loignes chez d'autres, parlasimpleintuitiondecesmmeschoseschezd'autres,enfin,parlatransmissiondelapense. Ilestremarquerquebeaucouplapossdentsanss'endouter,etsurtoutsanss'enrendrecompte elle est inhrente leur tre, et leur semble tout aussi naturelle que celle de voir par les yeux souvent mme ils confondent ces deux perceptions. Si on leur demande comment ils voient, la plupartdutempsilsnesaventpasplusl'expliquerqu'ilsn'expliqueraientlemcanismedelavision ordinaire. Le nombre des personnes qui jouissent spontanment de cette facult, tant de beaucoup le plus considrable, il en rsulte qu'elle est indpendante de tout appareil quelconque. Le verre dont cet hommesesertestunaccessoirequineluiestutilequeparhabitude,carnousavonsconstatqu'en plusieurs circonstances il dcrivait les choses sans le regarder. Pour ce qui nous concernait, notammentenparlantdesindividus,illesindiquaitavecsacraie,parlessignescaractristiquesde leursqualitsetdeleurposition c'estsurcessignesqu'ilparlaitenregardantsatable,surlaquelle il semblait voir aussi bien que dans son verre qu'il regardait peine mais, pour lui, il le croit ncessaire,etvoicicommentonpeutl'expliquer. L'image qu'il observe se forme dans les rayons du fluide prisprital qui lui en transmettent la sensation sonattentionseconcentrantdanslefonddesonverre,ilydirigelesrayonsfluidiques,et toutnaturellement l'image s'yconcentrecomme elle seconcentreraitsurunobjetquelconque:un verred'eau,unecarafe,unefeuilledepapier,unecarte,ousurunpointvaguedel'espace.C'estun

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moyen de fixer la pense et de la circonscrire, et nous sommes convaincu que quiconque exerce cettefacultl'aided'unobjetmatriel,avecunpeud'exercice,ets'ilavaitlafermevolontdes'en passer,verraittoutaussibien. En admettant toutefois, ce qui n'est pas encore prouv que l'objet agisse sur certaines organisations,lafaondesexcitants,demanireprovoquerledgagementfluidique,etparsuite l'isolementdel'Esprit,ilestunfaitcapitalacquisl'exprience,c'estqu'iln'existeaucunesubstance spcialejouissantcetgardd'unepropritexclusive.L'hommeenquestionnevoitquedansun verre vide,tenudans lecreuxdesa main,etne peutvoirdans lepremier verre venu ni dansson verreautrementplac.Silaproprittaitinhrentelasubstanceetlaformedel'objet,pourquoi deuxobjetsdemmenatureetdemmeformenelapossderaientilspaspourlemmeindividu? Pourquoicequiproduitdel'effetsurl'unneleproduiraitilpassurunautre?Pourquoi,enfin,tant de personnes possdentelles cette facult sans le secours d'aucun appareil ? C'est, ainsi que nous l'avonsdit,quelafacultestinhrentel'individuetnonauverre.L'imageseformeenluimme, ou mieux dans les rayons fluidiques qui manent de lui le verre n'offre, pour ainsi dire, que le refletdecetteimage:c'estuneffetetnonlacause.Telleestlaraisonpourlaquelletoutlemonde nevoitpasdanscequ'onestconvenud'appelerlesmiroirsmagiquesilnesuffitpaspourceladela vue corporelle, il faut tre dou de la facult appele double vue, qui serait plus exactement nomme vue spirituelle et cela est si vrai, que certaines personnes voient parfaitement les yeux ferms. La vue spirituelle est en ralit le sixime sens ou sens spirituel dont on a tant parl, et qui, de mme que les autres sens, peut tre plus ou moins obtus ou subtil il a pour agent le fluide prisprital,commelavuecorporelleapouragentlefluidelumineux demmequelerayonnement du fluide lumineux apporte l'image des objets sur la rtine, le rayonnement du fluide prisprital apportel'mecertainesimagesetcertainesimpressionscefluide,commetouslesautresfluides, aseseffetspropres,sespropritssuigeneris. L'homme tant compos de l'Esprit, du prisprit et du corps, pendant la vie les perceptions et les sensationsseproduisentlafoisparlessensorganiquesetparlesensspirituel aprslamort,les sens organiques sont dtruits, mais, le prisprit restant, l'Esprit continue percevoir par le sens spirituel,dontlasubtilits'accrotenraisondudgagementdelamatire.L'hommeenquicesens est dvelopp jouit ainsi, par anticipation, d'une partie des sensations de l'Esprit libre. Quoique amorti par la prdominance de la matire, le sens spirituel n'en produit pas moins chez tous les hommesunemultituded'effetsrputsmerveilleux,fauted'enconnatreleprincipe. Cettefaculttantdanslanature,puisqu'elletientlaconstitutiondel'Esprit,adoncexistdetout tempsmais,commetousleseffetsdontlacauseestinconnue,l'ignorancel'attribuaitdescauses surnaturelles.Ceuxquilapossdaientundegrminent,pouvantdire,savoiretfairedeschoses audessusde laporteduvulgaire, lesunsonttaccussdepactiseravec lediable,qualifisde sorciers et brls vifs d'autres ont t batifis comme ayant le don des miracles, tandis qu'en ralittoutserduisaitl'applicationd'uneloinaturelle. Revenons aux miroirs magiques. Le mot magie, qui signifiait jadis science des sages, par l'abus qu'enontfaitlasuperstitionetlecharlatanisme,aperdusasignificationprimitiveilestaujourd'hui discrditavecraison,etnouscroyonsdifficiledelerhabiliter,parcequ'ilestdsormaislil'ide desoprationscabalistiques,desgrimoires,destalismansetd'unefouledepratiquessuperstitieuses condamnes par la saine raison. Le Spiritisme, dclinant toute solidarit avec ces prtendues sciences, doit viter de s'approprier des termes qui pourraient fausser l'opinion en ce qui le concerne.Danslecasdontils'agit,laqualificationdemagiqueestaussiimproprequeleseraitcelle de sorciers attribue aux mdiums la dsignation de ces objets sous le nom de miroirs spirituels nousparatplusexacte,parcequ'ellerappelleleprincipeenvertuduquelleseffetsseproduisent.A

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la nomenclaturespiriteonpeutdoncajouterles nomsde:vue spirituelle,sensspiritueletmiroirs spirituels. Puisquelanature,laformeetlasubstancedecesobjetssontchosesindiffrentes,oncomprendque desindividusdousdelavuespirituellevoientdansdumarcdecaf,dansdesblancsd'ufs,dans lecreuxdelamainousurdescartes,cequed'autresvoientdansunverred'eau,etdisentparfoisdes chosesvraies.Cesobjetsetleurscombinaisonsn'ontaucunesignificationpareuxmmescen'est qu'un moyen de fixer l'attention, un prtexte de parler, un maintien, pour ainsi dire, car il est remarquerque,danscecas,l'individulesregardepeine,etcependants'ilnelesavaitpasdevant lui,ilcroiraitqu'illuimanquequelquechoseilseraitdsorientcommeleseraitnotrehommes'il n'avaitpassonverredanslamainilseraitgnpourparler,commecertainsorateursquinesavent riendires'ilsnesontpasleurplacehabituelle,ous'ilsn'ontpaslamainuncahierqu'ilsnelisent pas. Maiss'ilestquelquespersonnessurlesquellescesobjetsproduisentl'effetdemiroirsspirituels,ily aaussilafoulebienautrementgrandedesgensqui,n'ayantd'autrefacultquecelledevoirparles yeux,etdepossderlelangagedeconventionaffectcessignes,abusentlesautresous'abusent euxmmes puis celle galement nombreuse des charlatans qui exploitent la crdulit. La superstition seule a pu consacrer l'usage de ces procds, comme moyen de divination, et d'une fouled'autresquin'ontpasplusdevaleur,enattribuantunevertudesmots,unesignificationdes signesmatriels,descombinaisonsfortuites,quin'ontaucuneliaisonncessaireavecl'objetdela demandeoudelapense. Endisantqu'l'aidedecesprocds,certainespersonnespeuventparfoisdiredesvrits,cen'est donc point pour les rhabiliter dans l'opinion, mais pour montrer que les ides superstitieuses ont parfois leur origine dans un principe vrai, dnatur par l'abus et l'ignorance. Le Spiritisme, en faisant connatre la loi qui rgit les rapports du monde visible et du monde invisible, dtruit, par cela mme, les ides faussesque l'ons'tait faitessur cesrapports,comme la loide l'lectricit a dtruit,nonpaslafoudre,maislessuperstitionsengendresparl'ignorancedesvritablescausesde lafoudre. Enrsum:lavuespirituelleestundesattributsdel'Esprit,etconstitueunedesperceptionsdusens spirituel c'estparconsquentuneloidenature. L'homme,tantunEsprit incarn,possde lesattributsde l'Espritet,parsuite,lesperceptionsdu sensspirituel. A l'tatdeveille,cesperceptionssontgnralementvagues,diffuses,parfois mme insensibles et inapprciables, parce qu'elles sont amorties par l'activit prpondrante des sens matriels. Nanmoinsonpeutdirequetouteperceptionextracorporelleestduel'actiondusensspirituelqui, danscecas,surmontelarsistancedelamatire. Dans l'tat de somnambulisme naturel ou magntique, d'hypnotisme, de catalepsie, de lthargie, d'extase,etmmedanslesommeilordinaire,lessenscorporelstantmomentanmentassoupis,le sensspirituelsedveloppeavecplusdelibert. Toutecauseextrieuretendantengourdirlessenscorporels,provoque,parcelamme,l'expansion etl'activitdusensspirituel. Lesperceptionsparlesensspirituelnesontpasexemptesd'erreurs,parlaraisonquel'Espritincarn peuttreplusoumoinsavanc,et,parconsquent,plusoumoinsaptejugersainementleschoses etlescomprendre,etqu'ilestencoresousl'influencedelamatire. Unecomparaison fera mieux comprendre cequi sepasse encettecirconstance.Sur laterre,celui quialameilleurevuepeuttretrompparlesapparenceslongtempsl'hommeacruaumouvement dusoleililluiafallul'exprienceetleslumiresdelasciencepourluimontrerqu'iltaitlejouet d'une illusion. Ainsi en estil des Esprits peu avancs, incarns ou dsincarns ils ignorent

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beaucoup de choses du monde invisible, comme certains hommes intelligents, du reste, ignorent beaucoupdechosesdelaterrelavuespirituelleneleurmontrequecequ'ilssavent,etnesuffitpas pourleurdonnerlesconnaissancesquileurmanquentdellesaberrationsetlesexcentricitsque l'on remarque si souvent chez les voyants et les extatiques sans compter que leur ignorance les met,plusqued'autres,lamercidesEspritstrompeursquiexploitentleurcrdulitetplusencore leurorgueil.Voilpourquoiilyauraitimprudenceacceptersanscontrleleursrvlations.Ilne fautpasperdredevuequenoussommessur laterre,dansun monded'expiation,oabondent les Esprits infrieurs, et o les Esprits rellement suprieurs sont des exceptions dans les mondes avancs,c'estlecontrairequialieu. Les personnes doues de la vue spirituelle peuventelles tre considres comme des mdiums? Ouietnon,selonlescirconstances.Lamdiumnitconsistedansl'interventiondesEspritsceque l'onfaitparsoimmen'estpasunactemdianimique.Celuiquipossdelavuespirituellevoitpar son propre Esprit, et rien n'implique la ncessit du concours d'un Esprit tranger il n'est pas mdium parce qu'il voit, mais par le fait de ses rapports avec d'autres Esprits. Selon leur nature bonneoumauvaise,lesEspritsquil'assistentpeuventfaciliterouentraversalucidit,luifairevoir deschosesjustesoufausses,cequidpendaussidubutqu'onsepropose,etdel'utilitquepeuvent prsentercertainesrvlations.Ici,commedanstouslesautresgenresdemdiumnit,lesquestions futilesetdecuriosit,lesintentionsnonsrieuses,lesvuescupidesetintresses,attirentlesEsprits lgers qui s'amusent aux dpens des gens trop crdules et se plaisent les mystifier. Les Esprits srieuxn'interviennentquedansleschosessrieuses,etlevoyantlemieuxdoupeutnerienvoir s'il ne lui est pas permis de rpondre ce qu'on lui demande, ou tre troubl par des visions illusoires pour punir les curieux indiscrets. Bien qu'il possde en propre sa facult, et quelque transcendantequ'ellesoit,ilneluiestpastoujourslibred'enusersongr.SouventlesEspritsen dirigentl'emploi,ets'ilenabuse,ilenestlepremierpuniparl'immixtiondesmauvaisEsprits. Unpoint importantresteclaircir:celuide laprvisiondesvnements futurs.Oncomprend la vuedeschosesprsentes, la vuertrospectivedu pass, maiscomment la vuespirituellepeutelle donnercertainsindividuslaconnaissancedecequin'existepasencore?Pournepasnousrpter, nousrenvoyonsnotrearticledumoisdemai1864page129,surlathoriedelaprescience,ola question esttraite d'une manire complte. Nous n'y ajouterons que quelques mots.En principe, l'avenir est cach l'homme par les motifs qui ont t maintes fois dvelopps ce n'est qu'exceptionnellement qu'il lui est rvl, et encore lui estil plutt pressenti que prdit. Pour le connatre, Dieu n'a donn l'homme aucun moyen certain c'est donc en vain que ce dernier emploie cet effet la multitude des procds invents par la superstition, et que le charlatanisme exploite son profit. Si parmi les diseurs de bonne aventure, de profession ou non, il s'en trouve parfoisquisoientdousdelavuespirituelle,ilestremarquerqu'ilsvoientbienplussouventdans lepassetleprsentquedansl'avenirc'estpourquoiilyauraitimprudencesefierd'unemanire absoluesurleursprdictions,etrglersaconduiteenconsquence.

Transmissiondelapense Monde fantastique Souscederniertitre,on litdans laPresse littrairedu15 mars1854 l'articlesuivant,signmile Deschanps: Sil'hommenecroyaitqu'cequ'ilcomprend,ilnecroiraitniDieu,niluimme,niauxastres quiroulentsursatte,nil'herbequipoussesoussespieds. Miracles,prophties,visions,fantmes,pronostics,pressentiments,concidencessurnaturelles,etc.,
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quefautilpenserdetoutcela?Lesespritsfortss'entirentavecdeuxmots:mensongeouhasard c'estonnepeutpluscommode.Lesmessuperstitieusess'entirent,oupluttnes'entirentpas.Je prfredebeaucoupcesmescicesespritsl.Eneffet,ilfautavoirdel'imaginationpourqu'on puisse l'avoir malade tandis qu'il suffit d'tre lecteur et abonn deux ou trois journaux industriels pour en savoir aussi long et en croire aussi peu que Voltaire. Et puis, j'aime mieux la foliequelasottise,lasuperstitionquel'incrdulitmaiscequejeprfretout,c'estlavrit,la lumire,laraison jeleschercheavecunefoiviveetuncursincrej'examinetoutechose,etj'ai prislepartiden'avoirdepartiprispourrien. Voyons: Quoi ! le monde matriel et visible est encombr d'impntrables mystres, de phnomnesinexplicables,etonnevoudraitpasquelemondeintellectuel,quelaviedel'me,qui tient dj du miracle, eussent aussi leurs phnomnes et leurs mystres! Pourquoi telle bonne pense,telleferventeprire,telautredsir,n'auraientilspaslapuissancedeproduireoud'appeler certainsvnements,desbndictionsoudescatastrophes?Pourquoin'existeraitilpasdescauses morales, comme il existe des causes physiques, donton ne se rend pas compte? Et pourquoi les germes de toutes choses ne seraientils pas dposs et fconds dans la terre du cur et de l'me pourcloreplustardsouslaformepalpabledefaits?Or,quandDieu,enderarescirconstances,et pourquelquesunsdesesenfants,adaignsouleveruncoindu voileternel, etrpandre sur leur front un rayon fugitif du flambeau de la prescience, gardonsnous de crier l'absurde et de blasphmerainsilalumireetlavritmme. Voici une rflexion que j'ai faite souvent: Il a t donn aux oiseaux et certains animaux de prvoir et d'annoncer l'orage, les inondations, les tremblements de terre. Tous les jours les baromtresnousdisentletempsqu'ilferademainetl'hommenepourraitpoint,parunsonge,une vision,un signequelconquede laProvidence,treavertiquelquefoisdequelque vnement futur qui intresseson me,sa vie,sonternit? L'espritn'atildoncpasaussisonatmosphredontil puisseressentir lesvariations?Enfin,quellequesoit la misredumerveilleuxdanscesicletrop positif, il yauraitencoreducharmeetde l'utilitenretirer,sitousceuxqui enrflchissentde faibles clairsrapportaientun foyercommuntouscesrayonsdivergentssichacun,aprsavoir consciencieusement interrog ses souvenirs, rdigeait avec bonne foi, et dposait dans quelques archives,leprocsverbalcirconstancidecequ'ilaprouv,decequ'illuiestadvenudesurnaturel et de miraculeux. Peuttre quelqu'un se trouverait un jour qui, analysant les symptmes et les vnements,parviendraitrecomposerenpartieunescienceperdue.Entoutcasilcomposeraitun livrequienvaudraitbiend'autres. Quantmoi,jesuisapparemmentcequ'onappelleunsujet,carj'aieudetoutceladansmavie,si obscured'ailleursetjevienslepremierdposericimontribut,persuadquecettevueintrieurea toujoursunesorted'intrt.Toutlepetitmerveilleuxquejevousdonne,lecteurs,s'estvrifidans mavierelledepuisquejesaislire,toutcequim'arrivedesurnaturel,jeleconsignesurlepapier. Cesontdesmmoiresd'unsinguliergenre. ................ Danslemoisdefvrier1846,jevoyageaisenFrancearrivdansunericheetgrandeville,j'allai mepromenerdevantlesbeauxmagasinsdontelleabonde.Lapluievinttomberjem'abritaidans une lgante galerie tout coup me voil immobile mes yeux ne pouvaient se dtacher de la figure d'une jeune fille, toute seule derrire un talage de petits bijoux. Cette jeune fille tait fort belle,maiscen'taitpointsabeautquim'enchanaitl.Jenesaisquelintrtmystrieux,quellien inexplicabledominaitetprenaittoutmontre.C'taitunesympathiesubiteetprofonde,dgagede toutalliagesensuel,maisd'uneforceirrsistible,commel'inconnuentouteschoses.Jefuspouss commeunemachinedanslaboutiqueparunepuissancesurnaturelle.Jemarchandaiquelquespetits objetsquejepayai,endisant:Merci,mademoiselleSara.Lajeunefillemeregardad'unairunpeu

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surpris.Celavoustonne,reprisjequ'untrangersachevotrenom,undevospetitsnomsmais si vous voulez bien penser attentivement tous vos noms, je vais vous les dire sans hsiter. Y pensezvous? Oui, monsieur, rponditelle, demi riante et demi tremblante. Eh bien ! continuaije,en laregardantfixementau front,vousvousnommezSara,Adle,BenjamineN C'estvrai,rpliquatelleetaprsquelquessecondesdestupeur,ellesepritriretoutfait,etje visqu'ellepensaitquej'avaiseucesinformationsdanslevoisinage,cedontjem'amusai.Maismoi, quisavaisbienquejen'ensavaispasunmot,jefuseffraydecettedivinationinstantane. Lelendemain,etbiendeslendemains,jecouruslajolieboutiquemadivinationserenouvelait toutmoment.Jelapriaisdepenserquelquechose,sansmeledire,etpresqueaussittjelisaissur sonfrontcettepensenonexplique.Jelapriaisd'crirequelquesmotsavecuncrayonenmeles cachant,et,aprsl'avoirregardeuneminute,j'crivaisdemonctlesmmesmotsdanslemme ordre. Je lisais dans sa pense comme dans un livre ouvert, et elle ne lisait pas dans la mienne: voilmasuprioritmaisellem'imposaitsesidesetsesmotions.Qu'ellepenstsrieusement cetobjetqu'ellerpttenellemmelesmotsdecetcrit,etsoudainjedevinaistout.Lemystre taitentresoncerveauetlemien,nonentremesfacultsd'intuitionetleschosesmatrielles.Quoi qu'ilensoit,ils'taittablientrenousdeuxunrapportd'autantplusintimequ'iltaitpluspur. Unenuit,j'entendaisdansmonoreilleunevoixfortequimecriait:Saraestmalade,trsmalade!Je courschezelleunmdecinlaveillaitetattendaitunecrise.LaveilleausoirSarataitrentreavec une fivre ardente le dlire avait continu toute la nuit. Le mdecin me prit part, et me fit entendrequ'ilcraignaitbeaucoup.DecettepicejevoyaisenpleinlefrontdeSara,etmonintuition l'emportantsurmon inquitude mme:Docteur,luidisjetoutbas,voulezvoussavoirdequelles imagessonfivreuxsommeilestoccup?EllesecroitencemomentaugrandOpradeParis,o elle n'estjamaisalle,etunedanseuse coupe,parmid'autresherbes,uneplantedecigu,etla lui jette en criant: C'est pour toi. Le mdecin me crut en dlire. Quelques minutes aprs la malade s'veillalourdement,etsespremiresparolesfurent: Oh !quec'estbeau,l'Opra!maispourquoi donccettecigu,quemejettecettebellenymphe? Lemdecinrestastupfait.Unepotionoil entraitdelacigufutadministreSara,quisetrouvagurieenquelquesjours. Les exemples de transmission de pense sont trs frquents, non peuttre d'une manire aussi caractrisequedanslefaitcidessus,maissousdesformesdiverses.Combiendephnomnesse passentainsijournellementsousnosyeux,quisontcommelesfilsconducteursdelaviespirituelle, et auxquels cependant la science ne daigne pas accorder la moindre attention ! Ceux qui les repoussent ne sont certainement pas tous matrialistes beaucoup admettent une vie spirituelle, maissansrapportsdirectsaveclavieorganique.Lejourocesrapportsserontreconnuscommeloi physiologique verra s'accomplir un immense progrs, car alors seulement la science aura la clef d'unefouled'effetsmystrieuxenapparence,qu'elleprfrenierfautedepouvoirlesexpliquersa manireetavecsesmoyensbornsauxloisdelamatirebrute. Liaisonintimedelaviespirituelleetdelavieorganiquependantl'existenceterrestredestruction delavieorganiqueetpersistancedelaviespirituelleaprslamortactiondufluideprispritalsur l'organismeractionincessantedumondeinvisiblesurlemondevisibleetrciproquement:telle estlaloiquevientdmontrerleSpiritismeetquiouvrelascienceetl'hommemoraldeshorizons toutnouveaux. Parquelleloidelaphysiologiepurementmatriellepourraitonexpliquerlesphnomnesdugenre deceluiquiestrelatcidessus?PourqueM.Deschampsptlireaussinettementdanslapensede la jeune fille, il fallait entre elle et lui un intermdiaire, un lien quelconque. Qu'on veuille bien mditer l'articleprcdent,etl'onreconnatraquece lien n'estautrequelerayonnement fluidique quidonnelavuespirituelle,vuequin'estpasarrteparlescorpsmatriels. OnsaitquelesEspritsn'ontpasbesoindulangagearticulilssecomprennentsanslesecoursdela

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parole, par la seule transmission de la pense qui est la langue universelle. Ainsi en estil quelquefoisentre les hommes,parceque les hommessontdesEsprits incarns,etqu'ils jouissent parcetteraison,undegrplusoumoinsgrand,desattributsetdesfacultsdel'Esprit. Maisalorspourquoilajeunefille nelisaitellepasdesonctdanslapensedeM.Deschamps? Parcequechezl'unlavuespirituelletaitdveloppe,etnonchezl'autres'ensuitilqu'ilpttout voir,liredanslesmiroirsspirituels,parexemple,ouvoirdistancelamaniredessomnambules? Non, parce que sa facult pouvait n'tre dveloppe que dans un sens spcial, et partiellement. Pouvaitil lireavec la mme facilitdans lapensedetoutle monde?Il ne leditpas, mais ilest probablequenoncarilpeutexisterd'individuindividudesrapportsfluidiquesquifacilitentcette transmission, alors qu'ils n'existent pas du mme individu une autre personne. Nous ne connaissonsencorequ'imparfaitementlespropritsdecefluideuniversel,agentsipuissantetqui joueunsigrandrledanslesphnomnesdelanature nousconnaissonsleprincipe,etc'estdj beaucouppournousrendrecomptedebiendeschoseslesdtailsviendrontenleurtemps. Le fait cidessus ayant t communiqu la Socit de Paris, un Esprit a donn ce sujet l'instructionsuivante: (SocitspiritedeParis,8juillet1864.Mdium,M.A.Didier) Lesignorants,etilyenabeaucoup,sontremplisdedouteetd'inquitudelorsqu'ilsentendentparler desphnomnesspirites.Alesencroire,lafacedumondeestbouleverse,l'intimitducur,des sentiments,lavirginitdelapensesontlancestraverslemondeetlivreslamercidupremier venu.Lemonde,eneffet,seraitsingulirementchang,etlaviepriven'auraitplusd'abriderrire lapersonnalitdechacun,sitousleshommespouvaientliredansl'espritlesunsdesautres. Un ignorant nous dit avec beaucoup d'ingnuit: Mais la justice, les poursuites de police, les oprations commerciales, gouvernementales, pourraient tre considrablement revues, corriges, claircies, etc., l'aide de ces procds. Les erreurs sont trs rpandues. L'ignorance a cela de particulierqu'e1lefaitoubliercompltementlebutdeschosespourlancerl'espritincultedansune sried'incohrences. Jsusavaitraisondedire: Monroyaumen'estpasdecemondecequisignifiaitaussiquedans cemondeleschosesnesepassentpascommedanssonroyaume.LeSpiritismequi,entoutetpour tout, est le spiritualisme du christianisme, peut galement dire aux ambitieuses et aux terroristes ignorances,quesongrandbutn'estpasdedonnerdesmonceauxd'orl'un,delivrerlaconscience d'untrefaible lavolontd'untreplus fort,etdelierensemble la forceetla faiblessedansun duel ternellement invitable et rapproch non. Si le Spiritisme procure des jouissances, ce sont cellesducalme,del'espranceetdelafoi s'ilavertitquelquefoispardespressentiments,ouparla vision endormie ou veille, c'est que les Esprits savent parfaitement qu'un fait secourable et particulier ne bouleversera pas la surface du globe. Du reste, si l'on observe la marche des phnomnes,lemalyauneparttrsminime.Lasciencefunestesemblerelguedanslesbouquins desvieuxalchimistes,etsiCagliostrorevenait,ceneseraitcertespasarmdelabaguettemagique ou du flacon enchant qu'il apparatrait, mais avec sa puissance lectrique, communicative, spiritualiste et somnambulique, puissance que tout tre suprieur possde en luimme, et qui touchelafoislecuretlecerveau. LadivinationtaitleplusgranddondeJsus,commejeledisaisdernirement(l'Espritfaitallusion uneautrecommunication).Etantdestinsdevenirsuprieurs,commeEsprits,demandonsDieu unepartdesrayonsqu'ilaaccordscertainstresprivilgis,qu'il m'aaccordsmoimme,et quej'auraispurpandreplussaintement. Mesmer. Remarque.Iln'estpasuneseuledesfacultsaccordesl'hommedontceluicinepuiseabuseren

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vertudesonlibrearbitrecen'estpaslafacultquiestmauvaiseensoi,c'estl'usagequ'onenfait. Sileshommestaientbons,iln'enestaucunequiseraitredouter,parcequenulnes'enservirait pour le mal. Dans l'tat d'infriorit o sont encore les hommes sur la terre, la pntration de la pense,sielletaitgnrale,seraitsansdouteunedesplusdangereuses,parcequ'onabeaucoup cacher, et que beaucoup peuvent abuser. Mais quels qu'en soient les inconvnients, si elle existe, c'estunfaitqu'ilfautaccepterbongrmalgr,puisqu'onnepeutsupprimeruneffetnaturel.Mais Dieu, qui est souverainement bon, mesure l'tendue de cette facult notre faiblesse il nous la montre de temps en temps pour mieux nous faire comprendre notre essence spirituelle, et nous avertirdetravaillernotrepurationpourn'avoirpaslaredouter.

LeSpiritismeenBelgique Cdant aux pressantes sollicitations de nos frres spirites de Bruxelles et d'Anvers, nous sommes all leur faire une petite visite cette anne, et nous sommes heureux de dire que nous en avons rapportl'impressionlaplusfavorablepourledveloppementdeladoctrinedanscepays.Nous y avonstrouvunplusgrandnombrequenousnel'esprionsd'adeptessincres,dvousetclairs. L'accueilsympathiquequinousatfaitdanscesdeuxvillesalaissennousunsouvenirquine s'effacera jamais, et nous comptons les moments que nous y avons passs au nombre des plus satisfaisants pour nous. Ne pouvant adresser nos remerciements chacun en particulier, nous les prionsdevouloirbienlesrecevoiricicollectivement. A notre retour Paris, nous avons trouv une adresse des membres de la Socit spirite de Bruxelles,dontnousavonstprofondmenttouchnouslaconserveronsprcieusementcomme untmoignagedeleursympathie,maisilscomprendrontaismentlesmotifsquinousempchentde lapublierdansnotreRevue.Ilestcependantunpassagedecetteadressequenousnousfaisonsun devoirdeporterlaconnaissancedenoslecteurs,parcequelefaitqu'ilrvleenditplusquede longues phrases sur la manire dont certaines personnes comprennent le but du Spiritisme il est ainsiconu: En commmoration de votre voyage en Belgique, notre groupe a dcid la fondation d'un lit d'enfantlacrchedesaintJosseTennoode. Rien ne pouvait tre plus flatteur pour nous qu'un pareil tmoignage. C'est nous donner la plus grandepreuved'estimequedenouscroireplushonorparlafondationd'uneuvredebienfaisance enmmoiredenotrevisite,queparlesplusbrillantesrceptionsquipeuventflatterl'amourpropre deceluiquienestl'objet,maisneprofitentpersonne,etnelaissentaucunetraceutile. Anverssedistingueparunplusgrandnombred'adeptesetdegroupesmaisl,commeBruxelles et partout ailleurs, ceux qui font partie des runions en quelque sorte officielles et rgulirement constitues, sont en minorit. Les relations sociales et les opinions mises dans la conversation prouventquelessympathiespourladoctrines'tendentbienaudeldesgroupesproprementdits.Si tous les habitants ne sont pas spirites, l'ide n'y rencontre pas d'opposition systmatique on en parlecommed'unechosetoutenaturelleetl'onn'enritpas.Lesadeptesappartenantengnralla classeduhautcommerce,notrearriveatlanouvelledelabourseetyadfraylaconversation, sansplusd'importanceques'ilseftagidel'arrived'unecargaison. Plusieursgroupessecomposentd'unnombrelimitdemembres,etsedsignentparuntitrespcial et caractristique c'est ainsi que l'un s'intitule: La Fraternit, un autre Amour et charit, etc. Ajoutons que ces titres ne sont pas pour eux des enseignes banales, mais des devises qu'ils s'efforcentdejustifier. LegroupeAmouretcharit,parexemple,apourbutspciallacharitmatrielle,sansprjudicedes
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instructions des Esprits, qui sont en quelque sorte la partie accessoire. Son organisation est trs simple et donne d'excellents rsultats. L'un des membres a le titre d'aumnier, nom qui rpond parfaitement ses fonctions de distributeur des secours domicile, et souvent les Esprits ont indiquavecnomsetadresseslespersonnesauxquellesilstaientncessaires.Lenomd'aumnier estainsiramensasignificationprimitive,dontilatsingulirementdtourn. Ce groupe possde un mdium typtologue exceptionnel dont nous croyons devoir faire ciaprs l'objetd'unarticlespcial. NousnefaisonsqueconstatericidetrsbonslmentsquifontbienaugurerduSpiritismedansce paysoiln'aprisracinequedepuispeu,cequineveutpasdirequecertainsgroupesn'aienteu,l comme ailleurs, des tiraillements et des mcomptes invitables quand il s'agit de l'tablissement d'uneidenouvelle.Ilestimpossiblequ'audbutd'unedoctrine,aussiimportantesurtoutquecelle duSpiritisme,tousceuxmmesquis'endclarentlespartisansencomprennentlaporte,lagravit etlesconsquencesilfautdoncs'attendretrouverentraversdelaroutedesgensquin'envoient quelasurface,desambitionspersonnelles,ceuxpourquic'estunmoyenpluttqu'uneconvictionde cur,sansparlerdesgensquiprennenttouslesmasquespours'insinuerenvuedeservirlesintrts desadversairescar,demmequel'habitnefaitpaslemoine,lenomdeSpiritenefaitpaslevrai Spirite.TtoutardcesSpirites manqus,dontl'orgueilestrestvivace,causentdans lesgroupes des froissements pnibles, et y suscitent des entraves, mais dont on triomphe toujours avec de la persvranceetdelafermet.CesontdespreuvespourlafoidesSpiritessincres. L'homognit, la communiondepensesetdesentimentssontpourlesgroupesSpirites,comme pourtouteslesrunionsquelconques,laconditionsinequnondestabilitetdevitalit.C'estvers cebutquedoiventtendretouslesefforts,etl'oncomprendqu'ilestd'autantplusfacileatteindre que les runions sont moins nombreuses. Dans les grandes runions il est presque impossible d'viter l'immixtion d'lments htrognes qui, tt ou tard, y sment la zizanie dans les petites runionsotoutlemondeseconnatets'apprcie,onestcommeenfamille,lerecueillementplus grand,etl'intrusiondesmalintentionnsplusdifficile.Ladiversitdeslmentsdontsecomposent lesgrandesrunionslesrend,parcelamme,plusvulnrablesauxsourdesmenesdesadversaires. Mieux vaut donc dans une ville cent groupes de dix vingt adeptes, dont aucun ne s'arroge la suprmatiesurlesautres,qu'uneseulesocitquilesruniraittous.Cefractionnementnepeuten rien nuire l'unit de principes, ds lors que le drapeau est unique et que tous marchent vers un mmebut.C'estcequeparaissentavoirparfaitementcomprisnosfrresd'AnversetdeBruxelles. Enrsum,notrevoyagedeBelgiqueatfertileenenseignementsdansl'intrtduSpiritisme,par lesdocumentsquenousavonsrecueillis,etquiserontmisprofitentempsopportun. N'oublionspasunementiondesplushonorablesaugroupespiritedeDouaiquenousavonsvisit enpassant,etuntmoignageparticulierdegratitudepourl'accueilquenousyavonsreu.C'estun groupedefamilleoladoctrine spiritevangliqueestpratiquedanstoutesapuret.Lrgnent l'harmonie la plus parfaite, la bienveillance rciproque, la charit en penses, en paroles et en actions on y respire une atmosphre de fraternit patriarcale, exempte d'effluves malfaisants, o les bons Esprits doivent se complaire aussi bien que les hommes aussi les communications s'y ressententelles de l'influence de ce milieu sympathique. Il doit son homognit, et aux soins scrupuleuxquel'onapportedanslesadmissions,den'avoirjamaisttroubldanslesdissensions et les tiraillements dont d'autresont eu souffrir c'est quetous ceux qui en font partie sont des Spirites de cur, et que nul ne cherche y faire prvaloir sa personnalit. Les mdiums y sont relativementtrsnombreux tousseconsidrentcommedesimplesinstrumentsdelaProvidence,y sont sans orgueil, sans prtentions personnelles, et se soumettent humblement, et sans en tre froisss, au jugement port sur les communications qu'ils obtiennent, prts les anantir, si elles sontreconnuesmauvaises.

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Une charmante pice de vers y a t obtenue notre intention et aprs notre dpart nous en remercions l'Esprit qui l'a dicte et son interprte nous la conserverons comme un prcieux souvenir,maiscesontdecesdocumentsquenousnepouvonspublieretquenousn'acceptonsqu' titred'encouragement. Nous sommes heureux de dire que ce groupe n'est pas le seul dans ces conditions favorables, et d'avoir pu constater que les runions vraiment srieuses, celles o chacun cherche s'amliorer, d'olacuriositestbannie,lesseulesquimritentlaqualificationdespirites,semultiplientchaque jour.Ellesoffrentenpetitl'imagedecequepourratrelasocit,quandleSpiritisme,biencompris et universalis, y formera la base des rapports mutuels. Les hommes alors n'auront plus rien redouterlesunsdesautreslacharitferargnerentreeuxlapaixetlajustice.Telseralersultat delatransformationquis'opreetdontlagnrationfuturecommencerasentirleseffets. Typtologierapideetinverse. Nous avons dit qu'un des groupes spirites d'Anvers possde un mdium typtologue dou d'une facultspciale.Voicienquoielleconsiste. L'indicationdeslettressefaitaumoyendescoupsfrappsparlepiedd'unguridon,maisavecune rapiditquiatteintpresquecellede l'criture,ettelleque ceuxqui les inscriventontparfoisde la peinesuivrelescoupssesuccdentcommeceuxdutlgraphelectriqueenaction.Vousavons vufaireunedictedevingtlignesenmoinsdequinzeminutes.Maiscequiestsurtoutparticulier, c'estquel'Espritdictepresquetoujoursreboursencommenantparladernirelettre.Lemdium obtientparlemmemoyendesrponsesdesquestionsmentales,etdansdeslanguesquiluisont trangres.Cemdiumestaussipsychographe,et,danscecas,ilcritgalementreboursavecla mme facilit. La premire fois que le phnomne s'est produit, les assistants, ne trouvant aucun sensauxlettresrecueillies,crurentunemystification cen'estqu'aprsuneobservationattentive qu'ilsdcouvrirentlesystmeemployparl'Esprit.Cen'estsansdoutequ'unefantaisiedelapartde cedernier,maiscommetoutessescommunicationssonttrssrieuses,ilenfautconclurequ'ilya danslefaituneintentionsrieuse. Indpendammentdelarapiditaveclaquellelescoupssesuccdent,lamaniredeprocderabrge encoredebeaucoupl'opration.Onsesertd'unguridontroispiedsl'alphabetestdivisentrois sries:la1redeah,la2edeip,la3edeqz.Chaquepiedduguridoncorrespondunesrie delettres,etfrappelenombredecoupsncessairespourdsignerlalettrevoulueencommenant parlapremiredelasriedesortequepourindiquerlet,parexemple,aulieude20coups,lepied chargde la3esrie n'en frappeque4.Troispersonnesseplacentauguridon,unepourchaque piednonantlalettreindiquedanssasriequiestpourelleunpetitalphabet,sansqu'elleaitse proccuperdesautres.Plusieurspersonnesinscriventleslettresmesurequ'ellessontappeles,afin depouvoircontrlerencasd'erreur.L'habitudedelirereboursleurpermetsouventdedevinerla fin d'un mot ou d'une phrase commence, comme on le fait par le procd ordinaire l'Esprit confirmes'ilyalieulasupposition,etpasseoutre. Cettedivisiondeslettres,jointelacooprationdetroispersonnesquinepeuvents'entendre,la rapiditdu mouvement,et l'indicationdes lettresensens inverse,rend la fraude matriellement impossible,ainsiquelareproductiondelapenseindividuelle.Lemotreproduction,parexemple, seradonccritdecettemanire:noitcudorper,etauratpelpartroispersonnesdiffrentesen quelquessecondes,savoir:noiparla2e,tparla3ecparla1reuparla3edparla1reoparla 2erparla3epparla2eeparla1rerparla3e. De tous les appareils imagins pour constater l'indpendance de la pense du mdium, il n'en est aucunquivailleceprocd.Ilestvraiqu'ilfautpourcelal'influenced'unmdiumspcial,carles deuxpersonnesquil'assistentnesontpourriendanslarapiditdumouvement. Ceprocdn'aendfinitived'utilitrellequepourlaconvictiondecertainespersonnes,etcomme

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constatationd'unphnomnemdianimiqueremarquable,carriennepeutsupplerlafacilitdes communicationscrites.

Uncriminelrepentant PendantlavisitequenousvenonsdefaireauxSpiritesdeBruxelles,lefaitsuivants'estproduiten notreprsencedansunerunionintimedeseptouhuitpersonnes,le13septembre. Unedamemdiumtantpried'crire,etaucunevocationspcialen'tantfaite,elletraceavecune agitation extraordinaire, en trs gros caractres, et aprs avoir violemment ratur le papier, ces mots: Jemerepens,jemerepensLatour. Surpris de cette communication inattendue, que rien n'avait provoque, car nul ne songeait ce malheureuxdont laplupartdesassistants ignoraient mme la mort,onadresse l'Espritquelques parolesdecommisrationetd'encouragementpuisonluifaitcettequestion : Quelmotifapuvousengagervenirparminouspluttqu'ailleurs,puisquenousnevousavonspas appel? Lemdium,quiestaussimdiumparlant,rponddevivevoix : J'ai vu que vous tiez des mes compatissantes et que vous prendriez piti de moi, tandis que d'autres m'voquent plus par curiosit que par vritable charit, ou bien s'loignent de moi avec horreur. Alors acommencune scne indescriptiblequi n'apasdur moinsd'unedemiheure.Le mdium joignant la parole les gestes et l'expression de la physionomie, il est vident que l'Esprit s'est identifiavecsapersonneparfoissesaccentsdedsespoirsontsidchirants,ilpeintsesangoisses et ses souffrances avec un ton si navrant, ses supplications sont si vhmentes, que tous les assistantsensontprofondmentmus. Quelquesuns mme taient effrays de la surexcitation du mdium, mais nous pensions qu'un Espritquiserepentetquiimplorelapitin'offraitaucundanger.S'ilaempruntsesorganes,c'est pourmieuxdpeindresasituationetintresserdavantagesonsort,maisnon,commelesEsprits obsesseurs et possesseurs, en vue de s'emparer de lui pour le dominer. Cela lui a sans doute t permisdanssonpropreintrt,etpeuttreaussipourl'instructiondespersonnesprsentes. Ils'crie: Oh !oui,delapiti!j'enaibienbesoin,carvousnesavezpascequejesouffre!non,vousne lesavezpas vous nepouvezpas lecomprendrec'est horrible!Laguillotine!qu'estceque cela, ct de ce que j'endure maintenant? Ce n'est rien c'est un instant. Mais ce feu qui me dvore,c'estpire,c'estunemortcontinuellec'estunesouffrancequinelaissenitrvenirepos quin'apointdefin! Etmesvictimesquisontl,autourdemoi,quimemontrentleursplaies,quimepoursuiventde leursregards!Ellessontl,devantmoijelesvoistoutesouitoutes,jelesvoistoutesje ne puis les viter! Et cette mare de sang! et cetor souill de sang! tout est l! toujours devant moi ! Sentezvous l'odeur du sang? Du sang, toujours du sang! Les voil, ces pauvres victimes elles m'implorent et moi, sans piti, je frappe, je frappe, je frappe toujours!Lesangm'enivre! Jecroyaisqu'aprsmamorttoutseraitfinic'estpourquoij'aibravlesupplicej'aibravDieu,je l'ai reni! Et voil que quand je me croyais ananti pourtoujours, un rveil terrible se fait oh !oui,terrible!jesuisentourdecadavres,defiguresmenaantesjemarchedanslesang Je croyais tre mort, et je vis! Je vis pour revoir tout cela! pour le voir sans cesse! C'est
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affreux !c'esthorrible!plushorriblequetouslessupplicesdelaterre! Oh ! si tous les hommes pouvaient savoir ce qu'il y a au del de la vie! ils sauraient ce qu'il en cote de faire le mal il n'y aurait plus d'assassins, plus de criminels, plus de malfaiteurs! Je voudraisquetouslesassassinspuissentvoircequejevoisetcequej'endureOh !non,iln'yen auraitplusc'esttropaffreuxdesouffrircequejesouffre! Jesaisbienquejel'aimrit,monDieu!carjen'aipointeupitidemesvictimesj'airepouss leursmainssuppliantesquandellesmedemandaientdelespargner.Oui,j'aimoimmetcruel jelesailchementtuespouravoirleuror !J'aitimpiejevousairenij'aiblasphmvotre saintnomJ'aivoulum'tourdirc'estpourquoijevoulaismepersuaderquevousn'existiezpas... Oh !monDieu!jesuisungrandcriminel !Jelecomprendsmaintenant.Maisn'aurezvouspaspiti demoi ?VoustesDieu,c'estdirelabont,lamisricorde!Voustestoutpuissant! Piti, Seigneur! oh ! piti! piti! Je vous en prie, ne soyez pas inflexibledlivrezmoi de cette vueodieuse,decesimageshorribles,decesang,demesvictimesdontlesregardsmepercent jusqu'aucurcommedescoupsdepoignard. Vousqui tes ici,qui m'coutez,voustesdebonnesmes,des mescharitablesoui, je le vois, vous aurez piti de moi, n'estce pas? Vous prierez pour moi Oh ! je vous en supplie! ne me repoussezpas.VousdemanderezDieudem'tercethorriblespectaclededevantlesyeux ilvous coutera,parcequevoustesbonsJevousenprie,nemerepoussezpascommej'airepoussles autresPriezpourmoi ! Lesassistants,touchsdesesregrets,luiadressrentdesparolesd'encouragementetdeconsolation. Dieu,luiditon,n'estpointinflexiblecequ'ildemandeaucoupable,c'estunrepentirsincreetle dsirderparerlemalqu'ilafait.Puisquevotrecurn'estpointendurci,etquevousluidemandez pardon de vos crimes, il tendra sur vous sa misricorde, si vous persvrez dans vos bonnes rsolutions pour rparer le mal que vous avez fait. Vous ne pouvez sans doute pas rendre vos victimes la vie que vous leur avez te, mais, si vous le demandez avec ferveur, Dieu vous accorderadevousretrouveravecellesdansune nouvelleexistence,ovouspourrez leur montrer autant de dvouement que vous avez t cruel et quand il jugera la rparation suffisante, vous rentrerezengrceauprsdelui.Laduredevotrechtimentestainsientrevosmainsildpendde vous de l'abrger nous vous promettons de vous aider de nos prires, et d'appeler sur vous l'assistancedesbonsEsprits.Nousallonsdirevotreintentionlaprirecontenuedansl'Imitationde l'Evangile pour les Esprits souffrants et repentants. Nous ne dirons pas celle pour les mauvais Esprits,parcequedslorsquevousvousrepentez,quevousimplorezDieu,etrenoncezfairele mal,vousn'tesplusnosyeuxqu'unEspritmalheureux,etnonmauvais. Cettepriredite,etaprsquelquesinstantsdecalme,l'Espritreprend: Merci,monDieu!ohmerci !vousavezeupitidemoi ceshorriblesimagess'loignentNe m'abandonnezpasenvoyezmoivosbonsEspritspourmesoutenirMerci ! Aprs cette scne, le mdium est, pendant quelque temps, bris et ananti ses membres sont courbaturs. Il a le souvenir, d'abord confus, de ce qui vient de se passer puis, peu peu il se rappelle quelquesunes des paroles qu'il a prononces, et qu'il disait malgr lui il sentait que ce n'taitpasluiquiparlait. Le lendemain, dans une nouvelle runion, l'Esprit se manifeste encore, et recommence, pendant quelquesminutesseulement,lascnedelaveille,aveclammepantomimeexpressive,maismoins violentepuisilcrit,parlemmemdium,avecuneagitationfbrile,lesparolessuivantes: Mercidevospriresdjuneamliorationsensibleseproduitenmoi.J'aipriDieuavectantde ferveur,qu'ilapermisque,pourun moment,messouffrancessoientsoulages mais je les verrai encore,mesvictimesLesvoil!lesvoil!Voyezvouscesang? (Lapriredelaveilleestrpte.L'Espritcontinue,ens'adressantaumdium):

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Pardondem'emparerdevous.Mercidusoulagementquevousapportezmessouffrancespardon vous de tout le mal que je vous ai occasionn mais j'ai besoin de me manifester vous seule pouvez Merci ! merci ! un peu de soulagement se produit mais je ne suis pas au bout de mes preuves. Bienttencoremesvictimesreviendront.Voillapunition jel'aimrite,monDieu!maissoyez indulgent. Voustous,priezpourmoi avezpitidemoi. Latour. Remarque. Quoique nous n'ayons pas de preuve matrielle de l'identit de l'Esprit qui s'est manifest,nousn'avonspasnonplusdemotifspourendouter.Danstouslescas,c'estvidemment un Esprit trs coupable, mais repentant, affreusement malheureux et tortur par le remords. A ce titre,cettecommunicationesttrsinstructive,caronnepeutmconnatrelaprofondeuretlahaute portedequelquesunesdesparolesqu'ellerenfermeelleoffreenoutreundesaspectsdumonde des Esprits chtis, audessus duquel cependant on entrevoit la misricorde de Dieu. L'allgorie mythologique des Eumnides n'est pas aussi ridicule qu'on le croit, et les dmons, bourreaux officielsdu monde invisible,qui lesremplacentdans lacroyance moderne,sont moinsrationnels, avecleurscornesetleursfourches,quecesvictimesservantellesmmesauchtimentducoupable. Enadmettantl'identitdecetEsprit,ons'tonnerapeuttred'unchangementaussipromptdansson tat moral c'est, ainsi que nous l'avons fait remarquer dans une autreoccasion, qu'il y a souvent plusderessourceschezunEspritbrutalementmauvais,quechezceluiquiestdominparl'orgueil, ouquicachesesvicessouslemanteaudel'hypocrisie.Cepromptretourdemeilleurssentiments indiqueunenatureplussauvagequeperverse,laquelleiln'amanququ'unebonnedirection.En comparantson langageceluid'unautrecriminelcitdans laRevuede juillet1864,sous letitre de:Chtimentparlalumire,ilestaisdevoirceluidesdeuxquiestleplusavancmoralement, malgr la diffrence de leur instruction et de leur position sociale l'un obissait un instinct natureldefrocit,unesortedesurexcitation,tandisquel'autreapportaitdanslaperptrationde sescrimeslecalmeetlesangfroidd'unelenteetpersvrantecombinaison,etaprssamortbravait encore le chtiment par orgueil il souffre, mais ne veut pas en convenir l'autre est dompt immdiatement.Onpeutainsiprvoirlequeldesdeuxquisouffriralepluslongtemps.

tudesmorales Unretourdefortune OnlitdansleSicledu5juin1864: Un Berlinois, M. X, possdait une assez grande fortune. Son pre, au contraire, la suite de plusieurs revers, tait tomb dans un dnuement absolu et s'tait vu contraint de recourir la gnrositdesonfils.Celuicirepoussadurementlarequteduvieillardqui,pournepasmourirde faim, dut solliciter l'intervention de la justice. M. X fut condamn fournir son pre une pension alimentaire. Mais M. X avait pris ses prcautions. Pressentant que, s'il se refusait s'excuter,uneoppositionseraitmisesursesrevenus,ilpritlepartidecdersafortunesononcle paternel. Le malheureuxpre se voyaitde lasorteenleversadernireesprance.Ilprotestaque lacession taitfictiveetqueson fils n'yavaitrecouruquepourchapper l'excutiondu jugement.Mais il et fallu pouvoir le prouver, et, loin d'tre mme d'intenter un procs coteux, le vieillard manquaitdeschoseslesplusncessaireslavie.
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Unvnementimprvuvinttoutchanger.L'onclemourutsubitementetsanstester.N'ayantpasde famille,lafortunerevintdedroitsonplusprocheparent,c'estdiresonfrre. Oncomprendlereste.Aujourd'hui,lesrlessontintervertis.Lepreestricheetsonfilspauvre. Cequidoitsurtoutajouter l'exasprationdece dernier,c'estqu'il nepeut invoquer le faitd'une cessionfictive,laloiinterdisantformellementcegenredetransaction. S'il en tait toujours ainsi du mal, diraton, on comprendrait mieux la justice du chtiment le coupablesachantpourquoiilestpuni,sauraitdequoiildoitsecorriger. Lesexemplesdechtimentsimmdiatssontmoinsraresqu'onnecroit.Sil'onremontaitlasource de toutes les vicissitudes de la vie, on y verrait presque toujours la consquence naturelle de quelquefautecommise.L'hommereoitchaqueinstantdeterriblesleonsdontmalheureusement bien peu profitent. Aveugl par la passion, il ne voit pas la main de Dieu qui le frappe loin de s'accuserdesespropresinfortunes,ils'enprendlafatalit,samauvaisechanceils'irritebien plussouventqu'ilneserepent,etnousneserionspassurprisquelefilsdontilestparlcidessus, au lieu d'avoir reconnu ses torts envers son pre, d'tre revenu son gard de meilleurs sentiments, n'et conu contre lui une plus grande animosit. Or, qu'estce que Dieu demande au coupable?Lerepentiretlarparationvolontaire. Pourl'yexciter,ilmultiplieautourdeluilesavertissementssoustouteslesformespendantsavie: malheurs,dceptions,dangers imminents,enun mot,toutcequiestproprele fairerflchirsi malgrcelasonorgueilrsiste,n'estilpasjustequ'ilsoitpuniplustard?C'estunegraveerreurde croireque le mal soitparfoiscompltement impunidans la vieactuellesi l'on savaittoutcequi arrive au mchant en apparence le plus prospre, on se convaincrait de cette vrit qu'il n'est pas uneseulefautedanscettevie,pasunseulmauvaispenchant,disonsplus,pasuneseulemauvaise pense qui n'ait sa contrepartie d'o cette consquence que, si l'homme mettait profit les avertissementsqu'ilreoit,s'ilserepentaitetrparaitdscettevie,ilauraitsatisfaitlajusticede Dieu,etn'auraitplusexpier nirparer,soitdans le mondedesEsprits,soitdansune nouvelle existence.Sidoncilenestqui,danscettevie,souffrentdupassdeleurexistenceprcdente,c'est qu'ils ont payer une dette qu'ils n'ont pas acquitte. Si le fils dont il est question meurt dans l'impnitence, il subira d'abord, dans le monde des Esprits, le chtiment du remords il souffrira moralement ce qu'il a fait endurer matriellement ce sera un Esprit malheureux, parce qu'il aura viol la loi qui lui disait: honore ton pre etta mre. Mais Dieu, qui est souverainement bon en mmetempsquesouverainement juste, luipermettradeserincarnerpourrparer il luidonnera peuttre le mme pre, et, dans sa bont, il lui pargnera l'humiliant souvenir du pass mais le coupableapporteraavecluil'intuitiondesrsolutionsqu'ilauraprises,lavolontdefairelebienau lieu de faire le mal ce sera la voix de la conscience qui lui dictera sa conduite. Puis, quand il rentreradans le mondedesEsprits,Dieu luidira:Viens moi, mon fils,tes fautessonteffaces. Mais s'il choue dans cette nouvelle preuve, ce sera pour lui recommencer, jusqu' ce qu'il ait entirementdpouilllevieilhomme. Cessonsdoncdevoirdanslesmisresquenousenduronspourlesfautesd'uneexistenceantrieure unmystreinexplicable,etdisonsnousqu'ildpenddenousdelesviterenmritantnotrepardon dscettevienosdettesacquittes,Dieunenouslesferapaspayerunesecondefoismaissinous restonssourdssesavertissements,alorsilexigerajusqu'ladernireobole,ftceaprsplusieurs siclesouplusieursmilliersd'annes.Pourcela,cenesontpasdevainssimulacresqu'ilexige,c'est larformeradicaleducur.Lesjourdeslusn'estouvertqu'auxEspritspurifistoutesouillure eninterditl'accs.ChacunPeutyprtendre:chacundefairecequ'ilfautpourcela,etd'yarriver ttoutardselonseseffortsetsavolontmaisDieuneditaucun :Tunetepurifieraspas!

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Unevengeance OncritdeMarseille: Un des plus honorables ngociants de notre ville, entour de l'estime gnrale, M. X, vient de tireruncoupdepistoletsur le vicairedeSaintBarnab. Lundidernier,M.Xapprend,parune lettre anonyme, que sa femme entretenait des relations intimes avec ce prtre. On lui donne les dtailslespluscirconstancis,quineluilaissentaucundoutesurl'tenduedesonmalheur.Ilrentre chezlui,faituneenquteauprsdesesdomestiques:femmedechambre,valets,jardinier,cocher, etc.,tousavouentcequ'ilssavent.Cetteintrigueduraitdepuisquinzemois.M.Xtaitlafablede toutlequartier,etluiseulnes'endoutaitpas.C'estaprscetteenqutequ'ilatirlecoupdepistolet contrelevicaire.(Sicledu7juin1864.) Quiestlepluscoupabledanscettetristeaffaire?Lafemme,lemariouleprtre?Lafemmequi, circonvenuepardepieuxsophismes,s'estprobablementcruedisculpeparlaqualitducomplice, et s'est tranquillise par l'espoir d'une absolution facile? Le mari qui, cdant un mouvement d'indignation,n'apumatrisersacolre?Ouleprtrequi,desangfroid,avecprmditation,viole ses vux, abuse de son caractre, trompe la confiance pour jeter le dsordre, le dsespoir et la dsunion dans une famille honorable? La conscience publique a prononc son verdict mais, en dehorsdufaitmatriel,ilestdesconsidrationsd'uneplushautegravit. Unephilosophieconsciencelastiquepourrapeuttretrouveruneexcusedansl'entranementdes passions, et se bornera blmer des vux imprudents. Admettons, si l'on veut, non une excuse, maisunecirconstanceattnuanteauxyeuxdeshommescharnels,iln'enrestepasmoinsunabusde confianceetdel'ascendantquelecoupablepuisaitdanssaqualitlafascinationqu'ilexeraitsur savictimel'abridesonhabitsacr:lestlfaute,lestlecrimequi,s'iln'taitpuniparlajustice deshommes,leseracertainementparlajusticedeDieu. Or,quinzemoistaientplusquesuffisantspourluidonnerletempsdelarflexionetderevenirau sentimentdesesdevoirs.Quefaisaitildansl'intervalle?Ilenseignaitlajeunesselesvritsdela religion il prchait les vertus du Christ, la chastet de Marie, l'ternit des peines contre les pcheursilremettaitouretenaitlesfautesd'autruiselonsonproprejugementetlui,lerfractaire aux commandements de Dieu qui condamnent ce qu'il faisait, tait le dispensateur infaillible de l'inflexiblesvritoudelamisricordedeDieu!Estceuncasisol?Hlas!l'histoiredetousles tempsestmalheureusementlpourprouverlecontraire.Nousfaisonsiciabstractiondel'individu, pournevoirqu'unprincipequidonneprise l'incrdulitetminesourdement l'lmentreligieux. Lapuissanceabsolutriceduprtreest,diton,indpendantedesaconduitepersonnellesoit,nous ne discuterons pas ce point, quoiqu'il paraisse trange qu'un homme qui, par ses infamies, mrite l'enfer, puisse ouvrir ou fermer les portes du paradis qui bon lui semble, alors que souvent des excsluitentl'entireluciditdesesides.Silacraintedespeinesternellesn'arrtepasdansla voiedumaletdanslaviolationdescommandementsdeDieuceuxquilesprconisent,c'estqu'ils n'y croient pas euxmmes la premire condition pour inspirer confiance serait de prcher d'exemple.

Varits Socitallemandedeschercheursdetrsors Onlitl'articlesuivantdansdiversjournauxfranaisettrangers: Les Spirites viennent de recruter de nouveaux adeptes en Allemagne. Un certain mdecin de Zittau,dunomdeBerthelen,auteurd'unopusculesurlestablestournantes,aorganisunesocit
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qui s'intitule: Association des chercheurs de trsors, et qui a pour objet de fouiller le sol des localits qui passent pour renfermer des trsors enfouis. Les oprations de l'entreprise sont conduitesparunesomnambuledesplus lucides,madame LouiseEbermann,etontcommencpar des fouilles quotidiennes qu'on excute heure fixe au milieu d'un champ plant de tabac, o se trouverait cache une somme de 400000 thalers (1500000 francs). La socit ne compte encore queseptouhuitmembresprenantpartauxtravaux,etjusqu'prsentleursoprationssebornent diredespriresencommunetenlever,avecuncertaincrmonial,lesterresretiresdusolol'on espredcouvrirlebienheureuxtrsor. Ilestvraimentcurieuxdevoirl'empressementdecertainsjournauxreproduiretoutcequi,selon eux, peut jeter du discrdit sur le Spiritisme. Le moindre vnement malheureux ou ridicule, et auquel,tortouraison,setrouvemllemotspirite,estl'instantrptsurtoutelaligne,avec des variantes plus ou moins ingnieuses, sans souci de la vrit les canards mme les plus invraisemblables sont accepts avec un srieux vraiment comique. A l'apparition des spectres sur lesthtres,tousderpterl'enviqueleSpiritismetaitcoulfond,etquesesplusimportantes ficellestaientenfindcouvertesuncharlatan,unsaltimbanque,undiseurdebonneaventurecroit il devoir s'affubler du nom de Spirite, aussitt les adversaires de le signaler comme un des reprsentantsdeladoctrine.Detoutcelaqu'estilrsult?Retentissementdunom deldsirde connatre la chose ridicule pour les railleurs qui parlent tourdiment de ce qu'ils ne savent pas odieuxtombsurlescalomniateurset,parsuite,accroissementdunombredesadeptessrieux,les seulsquicomptentparmilesspirites. L'article cidessus appartient la catgorie dont nous venons de parler. L'auteur se donne lui mmeundmentiendisantquelesrecherchessefontl'aided'unesomnambuledespluslucides ce n'est donc pas avec le secours des Esprits. Sur quoi se fondetil pour dire que c'est une association de Spirites? Sur ce que le fondateur de la socit a crit un opuscule sur les tables tournantes.S'ensuitilqu'ilsoitSpirite?Enaucunefaon,carl'poquedestablestournantesonen tait encore l'ab c de la science et d'ailleurs, s'il connaissait le Spiritisme, il saurait que les Espritsnepeuventfavoriseraucunerecherchedecettenature. Depuis que l'on connat le somnambulisme, on l'a employ la dcouverte destrsors, et jusqu' prsentpersonnen'arussiqu'dpenserdel'argentenfouillesinutiles,commejadisleschercheurs delapierrephilosophale.Nousprdisonslemmesortlanouvelleentreprise.Quandonsutque lesEspritspouvaientsecommuniquer,unepremirepense,fortnaturelledureste,futaussiqu'ils pourraientservirutilementlesspculationsdetoutenaturemaisonnetardapasreconnatreque, sous ce rapport, on n'en retirait que des mystifications. A cela il y avait une cause: ce sont les Espritseuxmmesquil'ontindiqueaussin'estilaujourd'huipasunseulSpiriteclairquiperde son temps poursuivre de telles chimres, parce que tous savent que Dieu ne donne point aux hommes de pareils moyens de s'enrichir, et que c'est la raison pour laquelle il ne permet pas aux Espritslesrvlationsdecegenre. C'estdoncabusivementquel'auteurdel'articleaplacl'associationallemandedeschercheursd'or sous le patronage du Spiritisme ce n'est pas parmi ceux qui ne voient dans les Esprits que les serviteursdel'ambition,delacupiditetdesintrtsmatrielsqueladoctrinerecrutesesadeptes, maisparmiceuxquilaconsidrentcommeunecaused'amliorationmorale. Pour plus ample instruction ce sujet, nous renvoyons au Livre des Mdiums, chap. xxvi, Questions que l'on peut adresser aux Esprits n 291, Questions sur les intrts moraux et matriels n 294, Questions sur les inventions et dcouvertes n 295, Questions sur les trsors cachs.

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Untableauspiritel'expositiond'Anvers PendantnotresjourAnvers,nousavonstvisiterl'expositiondepeinture,onousavonsadmir desuvresvraimentremarquablesdepeintresnationaux nousyavonsvuavecunextrmeplaisir figurertrshonorablementdeuxtableauxdenotrecollguedelaSocitspiritedeParis,M.Wintz, 63, rue de Clichy : Retour des vaches et un clair de Lune. Mais ce qui a particulirement appel notreattention,c'estuntableaudegenreportaulivretsousletitrede:Scned'intrieurdepaysans spirites. Dans un intrieur de ferme, trois individus en costume flamand sont assis autour d'un normebillotsurlequelilsposentlesmainsdansl'attitudedeceuxquifontmouvoirlestables.A leur physionomie attentive et recueillie, on reconnat qu'ils prennent la chose au srieux. D'autres personnages,hommes,femmesetenfants,sontdiversementgroups,lesunspiantavecanxitle premier mouvement de l'norme masse, les autres souriant avec un air de scepticisme. Cette peinture,quin'estpassansmritecommeexcution,estoriginaleetvraie.Sinousenexceptonsle tableau mdianimique qui figurait comme tel l'exposition des arts de Constantinople (Voir la Revuedejuillet1863,p.209),c'estlapremirefoisqueleSpiritismefigureaussinettementavou danslesuvresd'artc'estuncommencement.

AllanKardec

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Novembr e1864

LeSpiritismeestunesciencepositive

AllocutiondeM.AllanKardecauxSpiritesdeBruxellesetd'Anvers,en1864
Nouspublionscetteallocutionlademanded'ungrandnombredepersonnesquinousonttmoign le dsir de la conserver, et parce qu'elle tend faire envisager le Spiritisme sous un aspect en quelquesortenouveau.LaRevuespirited'Anversl'areproduiteintgralement. Messieursetchersfrresspirites, Je me plais vous donner ce titre, car, bien que je n'aie pas l'avantage de connatre toutes les personnesqui assistentcetterunion, j'aimecroirequenoussommes icien famille,et tousen communiondepensesetdesentiments.Enadmettantmmequetouslesassistantsnefussentpas sympathiques nos ides, je ne les confondrais pas moins dans le sentiment fraternel qui doit animerlesvraisSpiritesenverstousleshommes,sansdistinctiond'opinion. Cependant,c'estnosfrresencroyancequejem'adresseplusspcialementpourleurexprimerla satisfactionquej'prouvedemetrouverparmieux,etdeleuroffrir,aunomdelaSocitdeParis, lesalutdeconfraternitspirite. J'avaisdjacquislapreuvequeleSpiritismecompteencettevilledenombreuxadeptessrieux, dvousetclairs,comprenantparfaitementlebutmoraletphilosophiquedeladoctrinejesavais y trouver des curs sympathiques, et cela a t un motif dterminant pour moi de rpondre la pressanteetgracieuseinvitationquim'atfaiteparplusieursd'entrevousdevenirvousfaireune petite visite cette anne. L'accueil si aimable et si cordial que j'ai reu me fera emporter de mon sjouricileplusagrablesouvenir. J'auraiscertesledroitdem'enorgueillirdel'accueilquim'estfaitdanslesdiffrentscentresqueje vaisvisiter,si jenesavaisquecestmoignagess'adressentbienmoinsl'hommequ'ladoctrine dontjenesuisquel'humblereprsentant,etdoiventtreconsidrscommeuneprofessiondefoi, une adhsion nos principes c'est ainsi que je les envisage en ce qui me concerne personnellement. Du reste, si les voyages que je fais de temps en temps dans les centres spirites ne devaient avoir pour rsultat qu'une satisfaction personnelle, je les considrerais comme inutiles et je m'en abstiendraismais,outrequ'ilscontribuentresserrerlesliensdefraternitentrelesadeptes,ilsont aussil'avantagedemefournirdessujetsd'observationetd'tudequinesontjamaisperduspourla doctrine. Indpendamment des faits qui peuvent servir au progrs de la science, j'y recueille les matriauxdel'histoirefutureduSpiritisme,lesdocumentsauthentiquessurlemouvementdel'ide spirite,leslmentsplusoumoinsfavorablesoucontrairesqu'ellerencontreselonleslocalits,la forceoulafaiblesseetlesmanuvresdesesadversaires,lesmoyensdecombattrecesderniers,le zleetledvouementdesesvritablesdfenseurs. Parmi ces derniers, il faut placer au premier rang tous ceux militent pour la cause avec courage, persvrance, abngation et dsintressement, sans arrirepense personnelle, qui cherchent le triomphe de la doctrine pour la doctrine et non pour la satisfaction de leur amourpropre ceux enfinqui,parleurexemple,prouventquela moralespiriten'estpasunvain mot,ets'efforcentde justifiercetteremarquableparoled'unincrdule:Avecunetelledoctrine,onnepeutpastreSpirite sanstrehommedebien. Iln'estpasdecentrespiriteojen'aietrouvunnombreplusoumoinsgranddecespionniersde l'uvre,decesdfricheursduterrain,deceslutteursinfatigablesqui,soutenusparunefoisincreet

claire,parlaconscienced'accomplirundevoir,neserebutentparaucunedifficult,regardantleur dvouement comme une dette de reconnaissance pour les bienfaits moraux qu'ils ont reus du Spiritisme. N'estil pas juste que les noms de ceux dont la doctrine s'honore ne soient pas perdus pournosdescendantsetqu'unjouronpuisselesinscrireaupanthonspirite? Malheureusement,ctd'eux setrouventparfois lesenfantsterriblesde lacause, les impatients qui,necalculantpointlaportedeleursparolesetdeleursactes,peuventlacompromettreceux qui, par un zle irrflchi, des ides intempestives et prmatures, fournissent sans le vouloir des armesnosadversaires.Puisviennentceuxqui,neprenantduSpiritismequelasuperficie,sansen tretouchsaucur,donnent,parleurpropreexemple,unefausseopiniondesesrsultatsetdeses tendancesmorales. C'estl,sanscontredit,leplusgrandcueilquerencontrentlessincrespropagateursdeladoctrine, parce qu'ils voient souvent l'ouvrage qu'ils ont pniblement bauch, dfait par ceux mmes qui devraient les seconder. C'est un fait constant que le Spiritisme est plus entrav par ceux qui le comprennent mal que par ceux qui ne le comprennent pas du tout, et mme par ses ennemis dclarsetilestremarquerqueceuxquilecomprennentmalontgnralementlaprtentiondele comprendre mieux que les autres il n'est pas rare de voir des novices prtendre, au bout de quelquesmois,enremontrerceuxquiontpoureuxl'exprienceacquisepardestudessrieuses. Cette prtention, qui trahit l'orgueil, est ellemme une preuve vidente de l'ignorance des vrais principesdeladoctrine. QuelesSpiritessincresnesedcouragentpascependant:c'estunrsultatdumomentdetransition onoussommeslesidesnouvellesnepeuvents'tablirtoutd'uncoupetsansencombrecomme il leur faut dblayer les ides anciennes, elles rencontrent forcment des adversaires qui les combattentetlesrepoussentpuisdesgensquilesprennentcontresens,quilesexagrentouqui veulent lesaccommoder leursgotsou leurs opinionspersonnelles.Mais ilarriveun moment o, les vrais principes tant connus et compris de la majorit, les ides contradictoires tombent d'ellesmmes. Voyez dj ce qu'il en est advenu de tous les systmes isols, clos l'origine du Spiritisme tous sont tombs devant l'observation plus rigoureuse des faits, ou ne rencontrent encore que quelquesuns de ces partisans tenaces qui, en toutes choses, se cramponnent leurs premiresidessansfaireunpasenavant.L'units'estfaitedanslacroyancespiriteavecbeaucoup plus de rapidit qu'on ne pouvait l'esprer c'est que les Esprits sont venus sur tous les points confirmerlesprincipesvraisdesortequ'aujourd'huiilyaparmilesadeptesdumondeentierune opinion prdominante qui, si elle n'est pas encore celle de l'unanimit absolue, est incontestablementcelledel'immensemajoritd'oilsuitqueceluiquiveutmarchercontresens decetteopinion,netrouvantquepeuoupointd'chos,secondamnel'isolement.L'exprienceest lpourledmontrer. Pour remdier l'inconvnient que je viens de signaler, c'estdire pour prvenir les suites de l'ignoranceetdesfaussesinterprtations,ilfauts'attachervulgariserlesidesjustes,formerdes adeptesclairsdontlenombrecroissantneutraliseral'influencedesideserrones. Mesvisitesauxcentresspiritesontnaturellementpourbutprincipald'aidernosfrresencroyance dans leur tche j'en profite donc pour leur donner les instructions dont ils peuvent avoir besoin, commedveloppementthoriqueouapplicationpratiquedeladoctrine,entantqu'ilm'estpossible delefaire.Lebutdecesvisitestantsrieux,exclusivementdansl'intrtdeladoctrine,jen'yvais pointchercherdesovationsqui nesontnidans mesgotsnidans moncaractre.Maplusgrande satisfaction est de me trouver avec des amis sincres, dvous, avec lesquels on peut s'entretenir sanscontrainteets'clairermutuellementparunediscussionamicale,ochacunapporteletributde sespropresobservations. Danscestournes,jenevaispointprcherlesincrdulesjeneconvoquejamaislepublicpourle

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catchiserenunmot,jenevaispointfairedelapropagandejenemerendsquedanslesrunions d'adeptes o mes conseils sont dsirs et peuvent tre utiles j'en donne volontiers ceux qui croientenavoirbesoin jem'enabstiensavecceuxquisecroientassezclairspourpouvoirs'en passer.Jenem'adressequ'auxhommesdebonnevolont. Si dans ces runions il se glissait, par exception, des personnes attires par le seul motif de la curiosit,ellesseraientdsappointes,carellesn'ytrouveraientrienquiptlessatisfaire,etsielles taientanimesd'unsentimenthostileoudednigrement,lecaractreminemmentgrave,sincre et moral de l'assemble et des sujets qui y sont traits, terait tout prtexte plausible leur malveillance. Telles sont les penses que j'exprime dans les diverses runions auxquelles je suis appelassister,afinqu'onnesemprennepassurmesintentions. J'aiditencommenantquejen'taisque lereprsentantdeladoctrine.Quelquesexplicationssur sonvritablecaractreappellerontnaturellementvotreattentionsurunpointessentielque l'on n'a peuttre pas suffisamment considr jusqu' prsent. Certes, en voyant la rapiditdesprogrsde cettedoctrine,ilyauraitplusdegloirem'endirelecrateurmonamourpropreytrouveraitson comptemaisjenedoispasfairemapartplusgrandequ'ellenel'estloindeleregretter,jem'en flicite,caralorsladoctrineneseraitqu'uneconceptionindividuelle,quipourraittreplusoumoins juste, plus ou moins ingnieuse, mais qui, par cela mme, perdrait de son autorit. Elle pourrait avoirdespartisans,fairecolepeuttre,commebeaucoupd'autres,maiscoupsrellen'auraitpu acqurirenquelquesanneslecaractred'universalitquiladistingue. C'estlunfaitcapital,messieurs,etquidoittreproclambienhaut.Non,leSpiritismen'estpoint une conception individuelle, un produit de l'imagination ce n'est point une thorie, un systme inventpourle besoind'unecause ila sasourcedans les faitsde lanaturemme,dansdes faits positifs,quiseproduisentchaqueinstantsousnosyeux,maisdontonnesouponnaitpasl'origine. C'estdoncunrsultatd'observation,unescience enenun mot:lasciencedesrapportsdumonde visibleetdumondeinvisiblescienceencoreimparfaite,maisquisecompltetouslesjoursparde nouvelles tudes et qui prendra rang, soyezen convaincus, ct des sciences positives. Je dis positives,parcequetoutesciencequireposesurdesfaitsestunesciencepositiveetnonpurement spculative. LeSpiritismen'arien invent,parcequ'onn'inventepascequiestdans la nature.Newtonn'apas inventlaloidegravitation cetteloiuniverselleexistaitavantlui chacunenfaisaitl'applicationet enressentaitleseffets,etcependantonnelaconnaissaitpas. LeSpiritismevientsontourmontrerunenouvelleloi,unenouvelleforcedanslanature:cellequi rsidedansl'actiondel'Espritsurlamatire,loitoutaussiuniversellequecelledelagravitationet de l'lectricit, et cependant encore mconnue et dnie par certaines personnes, comme l'ont t toutes les autres lois l'poque de leur dcouverte c'est que les hommes ont gnralement de la peine renoncer leurs ides prconues, et que, par amourpropre, il leur en cote de convenir qu'ilssesonttromps,ouqued'autresontputrouvercequ'ilsn'ontpastrouveuxmmes. Mais comme en dfinitive cette loi repose sur des faits, et que contre des faits il n'y a pas de dngation qui puisse prvaloir, il leur faudra bien se rendre l'vidence, comme les plus rcalcitrantsontdlefairepourlemouvementdelaterre,laformationduglobeetleseffetsdela vapeur.Ilsontbeautaxlesphnomnesderidicules,ilsnepeuventempcherd'existercequiest. Le Spiritisme a donc cherch l'explication des phnomnes d'un certain ordre, etqui, toutes les poques, se sont produits d'une manire spontane mais ce qui l'a surtout favoris dans ses recherches, c'est qu'il lui a t donn de pouvoir les produire et les provoquer, jusqu' un certain point.Ilatrouvdanslesmdiumsdesinstrumentspropresceteffet,commelephysicienatrouv dans la pile et la machine lectrique les moyens de reproduire les effets de la foudre. Ceci, on le comprend,n'estqu'unecomparaisonetnonuneanalogiequejeprtendstablir.

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Maisilesticiuneconsidrationd'unehauteimportance,c'estque,danssesrecherches,iln'apoint procd par voie d'hypothse, ainsi qu'on l'en accuse il n'a point suppos l'existence du monde spirituelpourexpliquerlesphnomnesqu'ilavaitsouslesyeuxilaprocdparvoied'analyseet d'observationdes faits il estremont lacause,et l'lmentspirituel s'estprsent luicomme forceactiveilnel'aproclamqu'aprsl'avoirconstat. L'actiondel'lmentspirituel,commepuissanceetcommeloidenature,ouvredoncdenouveaux horizons la science, en lui donnant la clef d'une foule de problmes incompris. Mais si la dcouvertedesloispurementmatriellesaproduitdanslemondedesrvolutionsmatrielles,celle del'lmentspirituelyprpareunervolutionmorale,carellechangetotalementlecoursdesides etdescroyanceslesplusenracinesellemontrelaviesousunautreaspectelletuelasuperstition et le fanatisme elle grandit la pense, et l'homme, au lieu de se traner dans la matire, de circonscriresavieentrelanaissanceetlamort,s'lvejusqu'l'infini ilsaitd'oilvientetoil va il voitunbutsontravail,sesefforts,uneraisond'treaubien ilsaitqueriendecequ'il acquiert icibas en savoir et en moralit n'est perdu pour lui, et que son progrs se poursuit indfiniment au del de la tombe il sait qu'il a toujours l'avenir pour lui, quelles que soient l'insuffisanceetlabrivetdel'existenceprsente,tandisquel'idematrialiste,encirconscrivantla viel'existenceactuelle,luidonnepourperspectivelenant,quin'apasmmepourcompensation l'loignement, que nul ne peut reculer son gr, car nous y pouvons tomber demain, dans une heure,etalorslefruitdenoslabeurs,denosveilles,desconnaissancesacquisesestjamaisperdu pournous,sans,souvent,avoireuletempsd'enjouir. Le Spiritisme, je le rpte, en dmontrant, non par hypothse, mais par des faits, l'existence du monde invisible, et l'avenir qui nous attend, change totalement le cours des ides il donne l'hommelaforcemorale,lecourageetlarsignation,parcequ'ilnetravailleplusseulementpourle prsent,maispourl'avenirilsaitques'ilnejouitpasaujourd'hui,iljouirademain.Endmontrant l'actiondel'lmentspirituelsurlemondematriel,illargitledomainedelascienceetouvre,par cela mme, une nouvelle voie au progrs matriel. L'homme alors aura une base solide pour l'tablissementde l'ordre moral sur laterre ilcomprendra mieux lasolidaritquiexisteentreles tresdecemonde,puisquecettesolidaritseperptueindfinimentlafraternitn'estplusunvain motelletuel'gosmeaulieud'tretueparlui,ettoutnaturellementl'hommeimbudecesidesy conformerasesloisetsesinstitutionssociales. LeSpiritismeconduitinvitablementcetterformeainsis'accomplira,parlaforcedeschoses,la rvolution morale qui doit transformer l'humanit et changer la face du monde, et cela tout simplementparlaconnaissanced'unenouvelleloidenaturequidonneunautrecoursauxides,une issuecettevie,unbutauxaspirationsdel'avenir,etfaitenvisagerleschosesunautrepointde vue. SilesdtracteursduSpiritisme,jeparledeceuxquimilitentpourleprogrssocial,descrivains qui prchent l'mancipation des peuples, la libert, la fraternit et la rforme des abus, connaissaientlesvritablestendancesduSpiritisme,saporteetsesrsultatsinvitables,aulieude le bafouer comme ils le font, de jeter sans cesse des entraves sur sa route, ils y verraient le plus puissantlevierpourarriverladestructiondesabusqu'ilscombattentaulieudeluitrehostiles, ilsl'acclameraientcommeunsecoursprovidentiel malheureusementlaplupartcroientpluseneux qu' la Providence. Mais le levier agit sans eux et malgr eux, et l'irrsistible puissance du Spiritismeenserad'autantmieuxconstatequ'ilauraeupluscombattre.Unjourondirad'eux,et ceneserapasleurgloire,cequ'ilsdisenteuxmmesdeceuxquiontcombattulemouvementde la terre et de ceux qui ont dni la puissance de la vapeur. Toutes les dngations, toutes les perscutions, n'ont pas empch ces lois naturelles de suivre leurs cours de mme tous les sarcasmesde l'incrdulit n'empcherontpas l'actionde l'lmentspirituelqui estaussiune loide

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nature. Le Spiritisme, considr de cette manire, perd le caractre de mysticisme que lui reprochent ses dtracteurs,ceuxdumoinsquineleconnaissentpascen'estpluslasciencedumerveilleuxetdu surnaturelressuscite,c'estledomainedelanatureenrichid'uneloinouvelleetfconde,unepreuve de plus de la puissance et de la sagesse du Crateur ce sont enfin les bornes des connaissances humainesrecules. Telestenrsum,messieurs,lepointdevuesouslequelilfautenvisagerleSpiritisme.Danscette circonstance, quel a t mon rle? Ce n'est ni celui d'inventeur, ni celui de crateur j'ai vu, observ, tudi les faits avec soin et persvrance je les ai coordonns et j'en ai dduit les consquences:voiltoutelapartquim'enrevientcequej'aifait,unautreauraitpulefairema place.Entoutcecij'aitunsimpleinstrumentdesvuesdelaProvidence,etjerendsgrceDieu etauxbonsEspritsd'avoirbienvouluseservirdemoi c'estunetchequej'aiaccepteavecjoie,et dont je m'efforce de me rendre digne en priant Dieu de me donner les forces ncessaires pour l'accomplir,selonsasaintevolont.Cettetchecependantestlourde,pluslourdequepersonnene peut le croire et si elle a pour moi quelque mrite, c'est que j'ai la conscience de n'avoir recul devantaucunobstacle niaucunsacrificecesera l'uvrede ma vie jusqu' mondernier jour,car devantunbutaussiimportant,touslesintrtsmatrielsetpersonnelss'effacentcommelespoints devantl'infini. Jeterminececourtexpos,messieurs,enadressantdesflicitationssincresceuxdenosfrresde Belgique, prsents ou absents, dont le zle, le dvouement et la persvrance ont contribu implanterleSpiritismedanscepays.Lessemencesqu'ilsontdposesdans lesgrandscentresde population, tels que Bruxelles, Anvers, etc., n'auront pas t, j'en ai l'assurance, jetes sur un sol strile.

Unsouvenird'existencespasses Dans un article biographique sur Mry, publi par le Journal littraire du 25 septembre 1864, se trouvelepassagesuivant: Iladesthoriessingulires,cesontpourluidesconvictions. Ainsi,ilcroitfermementqu'ilavcuplusieursfoisilserappellelesmoindrescirconstancesdeses existencesprcdentes,etillesdtailleavecunevervedecertitudequiimposecommeuneautorit. Ainsi,ilatundesamisdeVirgileetd'Horace,ilaconnuAugusteGermanicus,ilafaitlaguerre danslesGaulesetenGermanie.Iltaitgnraletilcommandaitleslignesromaineslorsqu'ellesont travers le Rhin. Il reconnat dans les montagnes des sites o il a camp, dans les valles des champs de bataille o il a combattu. Il se rappelle des entretiens chez Mcne, qui sont l'objet terneldesesregrets.Ils'appelaitMinius. Unjour,danssavieprsente,iltaitRomeetilvisitaitlabibliothqueduVatican.Ilyfutreu pardejeuneshommes,desnovicesenlonguesrobesbrunes,quisemirentluiparlerlelatinleplus pur.Mrytaitbonlatiniste,entoutcequitientlathorieetauxchosescrites,maisiln'avaitpas encore essay de causer familirement dans la langue de Juvnal. En entendant ces Romains d'aujourd'hui,enadmirantce magnifique idiome, si bien harmonis avec les monuments,avec les mursdel'poqueoiltaitenusage,illuisemblaqu'unvoiletombaitdesesyeuxilluisembla queluimmeavaitconvers,end'autrestemps,avecdesamisquiseservaientdecelangagedivin. Des phrases toutes faites et irrprochables tombaient de ses lvres il trouva immdiatement l'lganceetlacorrection,ilparlalatin,enfin,commeilparlefranaisileutenlatinl'espritqu'ila en franais. Tout cela ne pouvait se faire sans un apprentissage, et, s'il n'et pas t un sujet
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d'Auguste,s'iln'etpastraverscesicledetouteslessplendeurs,ilneseseraitpasimprovisune science,impossibleacqurirenquelquesheures. Son autre passage sur la terre a eu lieu aux Indes, voil pourquoi il les connat si bien voil pourquoi, quand il a publi la Guerre du Nizam, il n'est pas un de ses lecteurs qui ait dout qu'il n'ethabitlongtempsl'Asie.Sesdescriptionssontvivantes,sestableauxsontdesoriginaux,ilfait toucherdudoigtlesmoindresdtails,ilestimpossiblequ'iln'aitpasvucequ'ilraconte,lecachetde lavritestl. Ilprtendtreentrdanscepaysavecl'expditionmusulmane,en1035.Ilyavcucinquanteans, ilyapassdebeauxjours,etils'yestfixpourn'enplussortir.Liltaitencorepote,maismoins lettr qu' Rome et Paris. Guerrier d'abord, rveur ensuite, il a gard dans son me les images saisissantesdesbordsdelarivireSacreetdesritesindous.Ilavaitplusieursdemeures,laville etlacampagne,ilapridanslestemplesd'lphants,ilaconnulacivilisationavancedeJava,il avudeboutlessplendidesruinesqu'ilsignale,etquel'onconnatencoresipeu. Il faut lui entendre raconter ces pomes car ce sont de vrais pomes que ces souvenirs la Swendenborg. Il est trs srieux, n'en doutez pas. Ce n'est pas une mystification arrange aux dpensdesesauditeurs,c'estuneralitdontilparvientvousconvaincre. Etsesdoctrinessurl'histoire,qu'ilpossdeadmirablement!Etsesplaisanteriessifines,quijettent unjournouveausurtoutcequ'ellestouchent!Etsesrcits,quisontdesromans,ol'onpleureraitsi onosait,aprsavoirrisanspouvoirs'empcherdelefaire!ToutcelafaitdeMryundeshommes lesplusmerveilleuxdestempsoilavcu,etmmedeceuxosonmeerranteattendaitsontour, afinderentrerdansuncorpsetdefairedenouveauparlerd'elleauxgnrationssuccessives. PierreDangeau. L'auteur de l'article n'accompagne ce fait d'aucune rflexion. Aprs avoir exalt le haut mrite de Mry et sa haute intelligence, il et t inconsquent de le taxer de folie. Si donc Mry est un hommedebonsens,d'unehautevaleurintellectuellesilacroyanced'avoirdjvcuestchezlui une conviction si cette conviction n'est pas en lui le produit d'un systme de sa faon, mais le rsultatd'unsouvenirrtrospectifetd'unfaitmatriel,n'yatilpasldequoiveillerl'attentionde touthommesrieux?Voyonsquellesincalculablesconsquencesnousconduitcesimplefait. SiMryadjvcu,ilnedoitpasfaireexception,carlesloisdelanaturesontlesmmespourtous, etdslorstousleshommesdoiventaussiavoirvcusil'onavcu,cen'estassurmentpaslecorps qui renat: c'est donc le principe intelligent, l'me, l'Esprit nous avons donc une me. Puisque Mrya conserv lesouvenirdeplusieursexistences,puisque les lieux luirappellentcequ'il a vu jadis,lamortducorpsl'meneseperddoncpasdansletoutuniversel elleconservedoncson individualit,laconsciencedesonmoi. Mry se souvenant de ce qu'il a t il y a tantt deux mille ans, qu'est devenue son me dans l'intervalle?S'estelleabmedansl'ocandel'infiniouperduedanslesprofondeursdel'espace? Non, sans cela elle ne retrouverait pas son individualit d'autrefois. Elle a donc d rester dans la sphredel'activitterrestre,vivredelaviespirituelle,aumilieudenousoudansl'espacequinous environne, jusqu' ce qu'elle ait repris un nouveau corps. Mry n'tant pas seul au monde, il y a doncautourdenousunepopulationintelligenteinvisible. En renaissant la vie corporelle, aprs un intervalle plus ou moins long, l'me renatelle l'tat primitif, l'tatd'me neuve,ouprofitetelledes idesacquisesdans ses existencesantrieures? Lesouvenirrtrospectifrsoutlaquestionparunfait:siMryetperdulesidesacquises,iln'et pasretrouvlalanguequ'ilparlaitjadislavuedeslieuxneluietrienrappel. Mais si nous avons dj vcu, pourquoi ne revivrionsnous pas encore? Pourquoi cette existence seraitelle ladernire?Si nousrenaissonsavec ledveloppement intellectuelaccompli, l'intuition

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quenousapportonsdesidesacquisesestunfondsquiaidel'acquisitiondenouvellesides,qui rend l'tude plus facile. Si un homme n'est qu'un demimathmaticien dans une existence, il lui faudra moinsdetravaildansune nouvelleexistencepourtreun mathmaticiencompletc'est l uneconsquence logique.S'ilestdevenu moitibon,s'ils'estcorrigdequelquesdfauts, il lui faudramoinsdepeinepourdevenirencoremeilleur,etainsidesuite. Riendecequenousacquronsenintelligence,ensavoiretenmoralit,n'estdoncperduquenous mourrionsjeunesouvieux,quenousayonsounonletempsd'enprofiterdansl'existenceprsente, nousenrecueilleronslesfruitsdanslesexistencessubsquentes.LesmesquianimentlesFranais polics d'aujourd'hui peuvent donc tre les mmes que celles qui animaient les barbares Francs, Ostrogoths,Visigoths,lessauvagesGaulois,lesconqurantsRomains,lesfanatiquesdumoyenge, maisqui,chaqueexistence,ontfaitunpasenavant,ens'appuyantsurlespasfaitsprcdemment, etquiavancerontencore. Voil donc le grand problme du progrs de l'humanit rsolu, ce problme contre lequel se sont heurtstantdephilosophes!ilestrsoluparlesimplefaitdelapluralitdesexistences.Maisque d'autresproblmesvonttrouverleursolutiondanslasolutiondeceluici !Quelshorizonsnouveaux celan'ouvretilpas!C'esttouteunervolutiondanslescroyancesetlesides. Ainsiraisonneralepenseursrieux,l'hommerflchiunfaitestunpointdedpartdontildduit lesconsquences.Or,quellessontlespensesquelefaitdeMryrveilleenl'auteurdel'article?Il lesrsumeluimmeencesmots: Iladesthoriessingulires,cesontpourluidesconvictions. Maissi cetauteurn'y voitqu'unechose bizarre,peudignedesonattention, il n'ensauraittrede mme de tout le monde. Tel trouve en son chemin un diamant brut qu'il ne daigne pas ramasser, parcequ'iln'enconnatpaslavaleur,tandisqu'unautresaural'apprcieretentireraprofit. Lesidesspiritesseproduisentaujourd'huisoustouteslesformesellessontl'ordredujour,etla presse, sans vouloir se l'avouer, les enregistre et les sme profusion, croyant n'enrichir ses colonnesquedefacties.N'estilpasremarquablequetouslesadversairesdel'ide,sansexception, travaillentl'envisapropagation ?Ilsvoudraientsetairequelaforcedeschoseslesentraneen parler.AinsileveutlaProvidence,pourceuxquicroientlaProvidence. Vousraisonnez,diraton,surunfaitisolquinepeutfaireloi car,silapluralitdesexistencesest unecondition inhrente l'humanit,pourquoitous les hommes ne sesouviennentilspascomme Mry ? Acelanousrpondons:Prenez lapeined'tudier leSpiritismeetvous lesaurez.Nousne rpteronsdoncpascequiatcentfoisdmontrrelativementl'inutilitdusouvenirpourmettre profit l'exprience acquise dans les existences prcdentes, et le danger de ce souvenir pour les relationssociales. Maisilyapourcetoubliuneautrecauseenquelquesortephysiologique,etquitientlafoisla matrialit de notre enveloppe et l'identification de notre Esprit peu avanc avec la matire. A mesurequel'Esprits'pure,lesliensmatrielssontmoinstenaces,levoilequiobscurcitlepassest moinsopaquelafacultdusouvenirrtrospectifsuitdoncledveloppementdel'Esprit.Lefaitest rare sur notreterre, parce que l'humanit est encoretrop matrielle mais ce serait une erreur de croirequeMryensoitunexempleunique.Dieupermetdetempsentempsqu'ils'enprsente,afin d'amenerleshommeslaconnaissancedelagrandeloidelapluralitdesexistences,loiquiseule lui explique l'origine de ses qualits bonnes ou mauvaises, lui montre la justice des misres qu'il endureicibas,etluitracelaroutedel'avenir. L'inutilitdusouvenirpourmettreprofitlepassestcequ'ontleplusdepeinecomprendreceux quin'ontpastudileSpiritismepourlesSpirites,c'estunequestionlmentaire.Sansrpterce quiatditcesujet,lacomparaisonsuivantepourraenfaciliterl'intelligence. L'colierparcourtlasriedesclassesdepuislahuitimejusqu'laphilosophie.Cequ'ilaapprisen huitimeluisertapprendrecequel'onenseigneenseptime.Supposonsmaintenantqu'lafinde

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lahuitimeilaitperdutoutsouvenirdutempspassdanscetteclasse,sonespritn'enserapasmoins plus dvelopp, et meubl des connaissances acquises seulement il ne se souviendra ni o ni commentillesaacquises,mais,parlefaitduprogrsaccompli,ilseraapteprofiterdesleonsde septime.Supposonsenoutrequ'enhuitimeilaittparesseux,colre,indocile,maisqu'ayantt chtietmoralis,soncaractresesoitrompu,etqu'ilsoitdevenulaborieux,douxetobissant,il apportera ces qualits dans sa nouvelle classe qui, pour lui, paratra tre la premire. Que lui servirait de savoir qu'il a t fustig pour sa paresse, si maintenant il n'est plus paresseux? L'essentiel est qu'il arrive en septime meilleur et plus capable qu'il n'tait en huitime. Ainsi en seratildeclasseenclasse. Ehbien!cequin'apaslieupourl'colier,nipourl'hommeauxdiffrentespriodesdesavie,existe pourluid'uneexistencel'autrelesttouteladiffrence,maislersultatestexactementlemme, quoiquesuruneplusgrandechelle. (VoirunautreexempledesouvenirdupassrelatdanslaRevuedejuillet1860,page205.)

Uncriminelrepentant Suite Passy,4octobre1864. Mdium,M.Rul. Nota. Le mdium avait eu l'intention d'voquer Latour depuis le moment du supplice ayant demand son guide spirituel s'il pouvait le faire, il lui fut rpondu d'attendre le moment qui lui serait indiqu.Ce ne futque le3octobrequ'il enreutl'autorisation,aprsavoir lu l'articlede la Revueoilenestparl. D.Avezvousentendumesprires?R.Oui,malgrmontrouble,jelesaientenduesetjevousen remercie. J'ai t voqu presque aprs ma mort, et je n'ai pu me communiquer de suite, mais beaucoup d'Espritslgersontprismonnometmaplace.J'aiprofitdelaprsenceBruxellesduprsidentde laSocitdeParis,etaveclapermissiondesEspritssuprieurs,jemesuiscommuniqu. JeviendraimecommuniquerlaSocit,etjeferaidesrvlationsquiserontuncommencement derparationdemesfautes,etquipourrontservird'enseignementtouslescriminelsquimeliront etquirflchirontaurcitdemessouffrances. Lesdiscourssurlespeinesdel'enferfontpeud'effetsurl'espritdescoupables,quinecroientpas toutescesimages,effrayantespourlesenfantsetleshommesfaibles.Or,ungrandmalfaiteurn'est pasunEspritpusillanime,etlacraintedesgendarmesagitplussurluiquelercitdestourmentsde l'enfer.Voilpourquoitousceuxquimelirontserontfrappsdemesparoles,demessouffrances, quinesontpasdessuppositions.Iln'yapasunseulprtrequipuissedire: J'aivucequejevous dis,j'aiassistauxtorturesdesdamns.Maislorsquejeviendraidire: Voilcequis'estpass aprs la mort de mon corps voil quel a t mon dsenchantement, en reconnaissant que je n'tais pas mort, comme je l'avais espr, et que ce que j'avais pris pour la fin de mes souffrances tait le commencement de tortures impossibles dcrire. Alors, plus d'un s'arrtera surlebordduprcipiceoilallaittomberchaquemalheureuxquej'arrteraiainsidanslavoiedu crimeserviraracheterunede mes fautes.C'estainsique le biensortdumal,etque la bontde Dieusemanifestepartout,surlaterre commedansl'espace. Ilm'atpermisd'treaffranchidelavuedemesvictimes,quisontdevenuesmesbourreaux,afin de me communiquer vous mais en vous quittant je les reverrai, et cette seule pense me fait souffrirplusquejenepeuxdire.Jesuisheureuxlorsqu'onm'voque,caralorsjequittemonenfer pourquelquesinstants.Prieztoujourspourmoi priezleSeigneurpourqu'ilmedlivredelavuede mesvictimes.
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Oui, prions ensemble, la prire fait tant de bien ! Je suis plus allg je ne sens plus autant la pesanteurdufardeauqui m'accable.Je voisune lueurd'esprancequi luit mes yeux,etpleinde repentir,jem'crie:BniesoitlamaindeDieuquesavolontsoitfaite! J.Latour. Leguidespiritueldumdiumdictecequi suit: Ne prends pas les premiers cris de l'Esprit qui se repent comme le signe infaillible de ses rsolutions. Il peut tre de bonne foi dans ses promesses, parce que la premire impression qu'il ressentensenoyantdanslemondedesEspritsesttellementfoudroyante,qu'aupremiertmoignage de charit qu'il reoit d'un Esprit incarn il se livre aux panchements de la reconnaissance et du repentir.Maisparfoislaractionestgalel'action,etsouventcetEspritcoupable,quiadictun mdiumdesibonnesparoles,peutrevenirsanatureperverse,sespenchantscriminels.Comme unenfantquis'essayemarcher,ilabesoind'treaidpournepastomber. Lelendemain,l'EspritdeLatourestdenouveauvoqu. Le mdium. Au lieu de demander Dieu de vous dlivrer de la vue de vos victimes, je vous engageprieravecmoipourluidemanderlaforcedesupportercettetortureexpiatrice. Latour.J'auraisprfrtredlivrdelavuedemesvictimes.Sivoussaviezcequejesouffre! L'hommeleplusinsensibleseraitmus'ilpouvaitvoir,imprimessurmafigurecommeaveclefeu, lessouffrancesdemonme.Jeferaicequevousmeconseillez.Jecomprendsquec'estunmoyen unpeupluspromptd'expiermesfautes.C'estcommeuneoprationdouloureusequidoitrendrela santmoncorpsbienmalade. Ah ! si les coupables de la terre pouvaient me voir, qu'ils seraient effrays des consquences de leurscrimesqui,cachsauxyeuxdeshommes,sontvusparlesEsprits!Quel'ignoranceestfatale tantdepauvresgens! Quelleresponsabilitassumentceuxquirefusentl'instructionauxclassespauvresdelasocit!Ils croient qu'avec les gendarmes et la police ils peuvent prvenir les crimes. Comme ils sont dans l'erreur!Ondoublerait,onquadrupleraitlenombredesagentsdel'autorit,quelesmmescrimes secommettraient,parcequ'ilfautquelesmauvaisEspritsincarnscommettentdescrimes. Jemerecommandevotrecharit. Remarque. C'est sans doute par un reste des prjugs terrestres que Latour dit: Il faut que les mauvais Esprits incarns commettent des crimes. Ce serait la fatalit dans les actions des hommes, doctrine qui les excuserait toutes. Il est du reste assez naturel qu'au sortir d'une pareille existence,l'Espritnecomprennepasencorelalibertmorale,sanslaquellel'hommeseraitauniveau delabruteonpeuts'tonnerqu'ilnedisepasdeplusmauvaiseschoses. Lacommunicationsuivante,dummeEsprit,atobtenuespontanmentBruxelles,parmadame C,lemmemdiumquiavaitservid'instrumentlascnerapportedanslenumrod'octobre. Necraignezplusriendemoijesuisplustranquille,maisjesoufreencorecependant.Dieuaeu pitidemoi,carilavumonrepentir.Maintenant,jesouffredecerepentirquimemontrel'normit demesfautes. Sij'avaistbienguiddanslavie,jen'auraispasfaittoutlemalquej'aifaitmaismesinstincts n'ont pas t rprims, et j'y ai obi, n'ayant connu aucun frein. Si tous les hommes pensaient davantage Dieu, ou du moins si tous les hommes y croyaient, de pareils forfaits ne se commettraientplus. Mais la justice des hommes est mal entendue pour une faute, quelquefois lgre, un homme est enferm dans une prison qui, toujours, est un lieu de perdition et de perversion. Il en sort compltementperduparlesmauvaisconseilsetlesmauvaisexemplesqu'ilyapuiss.Sicependant sanatureestassezbonneetassezfortepourrsisteraumauvaisexemple,ensortantdeprison toutes les portes lui sont fermes, toutes les mains se retirent devant lui, tous les curs honntes le

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repoussent. Que lui restetil ? le mpris et la misre. Le mpris, le dsespoir, s'il sent en lui de bonnes rsolutions pour revenir au bien la misre le pousse tout. Lui aussi alors mprise son semblable, le hait, et perd toute conscience du bien et du mal, puisqu'il se voit repouss, lui qui cependantavaitprislarsolutiondedevenirhonntehomme.Pourseprocurerlencessaire,ilvole, iltueparfoispuisonleguillotine! MonDieu,aumomentomeshallucinationsvontmereprendre,jesensvotremainquis'tendvers moi je sens votre bont qui m'enveloppe et me protge. Merci, mon Dieu! Dans ma prochaine existence,j'emploieraimonintelligence,monbiensecourirlesmalheureuxquiontsuccombet lesprserverdelachute. Merci,vousquinerpugnezpascommuniqueravecmoi soyezsanscraintevousvoyezqueje nesuispasmauvais.Quandvouspensezmoi,nevousreprsentezpasleportraitquevousavezvu demoi,maisreprsentezvousunepauvremedsolequivousremerciedevotreindulgence. Adieuvoquezmoiencore,etpriezDieupourmoi. Latour. Remarque.L'Espritfaitallusionlacraintequesaprsenceinspiraitaumdium. Jesouffre,ditilenoutre,decerepentirqui me montrel'normitde mes fautes.Il ya lune penseprofonde.L'Espritnecomprendrellementlagravitdesesmfaitsquelorsqu'ilserepent lerepentiramneleregret,leremords,sentimentdouloureuxquiestlatransitiondumalaubien,de la maladie morale la sant morale. C'est pour y chapper que les Esprits pervers se raidissent contrelavoixdeleurconscience,commecesmaladesquirepoussentleremdequidoitlesgurir ils cherchent se faire illusion, s'tourdir en persistant dans le mal. Latour est arriv cette priodeol'endurcissementfinitparcderleremordsestentrdanssoncurlerepentirs'enest suivi il comprend l'tendue du mal qu'il a fait il voit son abjection, et il en souffre voil pourquoiildit: Jesouffredecerepentir.Danssaprcdenteexistence,iladtrepirequedans celleci,cars'ilseftrepenticommeillefaitaujourd'hui,savieettmeilleure.Lesrsolutions qu'ilprendmaintenantinfluerontsursonexistenceterrestrefuturecellequ'ilvientdequitter,toute criminellequ'elleaitt,amarqupourluiunetapeduprogrs.Ilestplusqueprobablequ'avant delacommenceriltait,dansl'erraticit,undecesmauvaisEspritsrebelles,obstinsdanslemal, commeonenvoittant. Beaucoupdepersonnesontdemandquelprofitonpouvaittirerdesexistencespasses,puisqu'on nesesouvientnidecequel'onatnidecequel'onafait. Cettequestionestcompltementrsolueparlefaitque,silemalquenousavonscommisesteffac, et s'il n'en reste aucune trace dans notre cur, le souvenir en serait inutile, puisque nous n'avons plusnousenproccuper.Quantceluidontnousnenoussommespasentirementcorrigs,nous le connaissons par nos tendances actuelles c'est sur cellesci que nous devons portertoute notre attention.Ilsuffitde savoirceque noussommes,sansqu'il soitncessairede savoirceque nous avonst. Quandonconsidreladifficult,pendantlavie,delarhabilitationducoupableleplusrepentant, larprobationdontilestl'objet,ondoitbnirDieud'avoirjetunvoilesurlepass.SiLatouret t condamn temps, et mme s'il et t acquitt, ses antcdents l'eussent fait rejeter de la socit. Qui aurait voulu, malgr son repentir, l'admettre dans son intimit? Les sentiments qu'il manifeste aujourd'hui comme Esprit, nous donnent l'espoir que, dans sa prochaine existence terrestre, il sera un honnte homme, estim et considr mais supposez qu'on sache qu'il a t Latour, la rprobation le poursuivra encore. Le voile jet sur son pass lui ouvre la porte de la rhabilitation ilpourras'asseoirsanscrainteetsanshonteparmilesplushonntesgens.Combien enestilquivoudraienttoutprixpouvoireffacerdelammoiredeshommescertainesannesde

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leurexistence! Quel'ontrouveunedoctrinequiseconciliemieuxquecelleciaveclajusticeetlabontdeDieu! Au reste, cette doctrine n'est pas une thorie, mais un rsultat d'observation. Ce ne sont point les Spirites qui l'ont imagine ils ont vu et observ les diffrentes situations dans lesquelles se prsententlesEspritsilsontcherchselesexpliquer,etdecetteexplicationestsortieladoctrine. S'ils l'ont accepte, c'est parce qu'elle rsulte des faits, et qu'elle leur a paru plus rationnelle que toutescellesmisesjusqu'cejoursurl'avenirdel'me. Latouratmaintesfoisvoqu,etcelataitasseznaturel mais,commeilarriveenpareilcas,ily aeubiendescommunicationsapocryphes,etlesEspritslgersn'ontpasmanqucetteoccasion.La situationmmedeLatours'opposaitcequ'ilptsemanifesterpresquesimultanmentsurtantde pointslafoiscetteubiquitn'estlepartagequedesEspritssuprieurs. Les communications que nous avons rapportes sontelles plus authentiques? Nous le croyons, nous le dsirons surtout pour le bien de cet Esprit. A dfaut de ces preuves matrielles qui constatentl'identitd'unemanireabsolue,ainsiqu'onenobtientsouvent,nousavonstoutaumoins lespreuves moralesquirsultent,soitdescirconstancesdans lesquellesces manifestationsonteu lieu, soit de la concordance sur les communications que nous connaissons, venues de sources diffrentes, les trois quarts au moins s'accordent pour le fond parmi les autres, il en est qui ne supportentpasl'examen,tantl'erreurdesituationestvidente,etencontradictionflagranteavecce quel'expriencenousapprendsurl'tatdesEspritsdanslemondespirituel. Quoiqu'il ensoit,onnepeutrefusercellesquenousavonscitesun hautenseignement moral. L'Esprit a pu tre, a mme d tre aid dans ses rflexions, et surtout dans le choix de ses expressions,pardesEspritsplusavancs mais, enpareilcas,cesderniers n'assistentquedans la formeetnondanslefond,etnemettentjamaisl'Espritinfrieurencontradictionavecluimme.Ils ont pu potiser chez Latour la forme du repentir, mais ils ne lui auraient point fait exprimer le repentircontresongr,parcequel'Espritasonlibrearbitreilsvoyaientenluilegermedebons sentiments,c'estpourquoiilsl'ontaidlesexprimer,etparlilsontcontribulesdvelopperen mmetempsqu'ilsontappelsurluilacommisration. Estilriendeplussaisissant,deplusmoral,denatureimpressionnerplusvivement,queletableau de ce grand criminel repentant, exhalant son dsespoir et ses remords qui, au milieu de ses tortures,poursuiviparleregardincessantdesesvictimes,lvesapenseversDieupourimplorer sa misricorde?N'estcepas lunsalutaireexemplepourlescoupables?Toutestsensdansses paroles tout est naturel dans sa situation, tandis que celle qui lui est faite par certaines communications est ridicule. On comprend la nature de ses angoisses elles sont rationnelles, terribles, quoique simples et sans mise en scne fantasmagorique. Pourquoi n'auraitil pas eu du repentir?Pourquoin'yauraitilpasenluiunecordesensiblevibrante?C'estprcismentllect moral de ses communications c'est l'intelligence qu'il a de sa situation ce sont ses regrets, ses rsolutions, ses projets de rparation qui sont minemment instructifs. Qu'eton trouv d'extraordinairecequ'ilserepenttsincrementavantdemourirqu'iletditavantcequ'iladit aprs? Unretouraubienavantsamortetpassauxyeuxdelaplupartdesespareilspourdelafaiblesse savoixd'outretombeestlarvlationdel'avenirquilesattend.Ilestdanslevraiabsoluquandil dit que son exemple est plus propre ramener les coupables que la perspective des flammes de l'enfer,etmmedel'chafaud.Pourquoidoncneleleurdonneraitonpasdanslesprisons?Celaen feraitrflchirplusd'un,ainsiquenousenavonsdjplusieursexemples.Maiscommentcroire l'efficacitdesparolesd'unmort,quandoncroitsoimmequequandonestmorttoutestfini?Un jour cependant viendra o l'on reconnatra cette vrit que les morts peuvent venir instruire les vivants.

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Entretiensfamiliersd'outretombe

PierreLegayditGrandPierrot
Paris,16aot1864. Mdium,madameDelanne PierreLegaytaitunrichecultivateurunpeuintress,mortdepuisdeuxansetparentdemadame Delanne.IltaitconnudanslepayssouslesobriquetdeGrandPierrot. L'entretien suivant nous montre un des cts les plus intressants du monde invisible, celui des Espritsquisecroientencorevivants.IlatobtenuparmadameDelanne,quil'acommuniqula SocitdeParis.L'Esprits'exprimeexactementcommeillefaisaitdesonvivantlatrivialitmme de son langage est une preuve d'identit. Nous avons d supprimer quelques expressions qui lui taientfamilires,causedeleurcrudit. Depuisquelquetemps,ditmadameDelanne,nousentendionsfrapperdescoupsautourdenous prsumantquecepouvaittreunEsprit,nousleprionsdesefaireconnatre.Ilcritaussitt:Pierre Legay,ditGrandPierrot. D.VousvoildoncParis,GrandPierrot,vousquiavieztantenvied'yvenir?R.Jesuisl,mon cherami jesuisvenutoutseul,puisqu'elleestvenuesansmoi jeluiavaiscependanttantditde meprvenirmaisenfinj'ysuisJ'taisennuyqu'onnefassepasattentionmoi. Remarque. L'Esprit fait allusion la mre de madame Delanne, qui depuis quelque temps tait venuehabiterParis,chezsafille.Illadsigneparunepithtequiluitaithabituelle,etquenous remplaonsparelle. D.Estcevousquifrappezlanuit?R.Ovoulezvousquej'aille?Jenepeuxpascoucherdevant laporte. D.Vouscouchezdonccheznous? R.Maiscertainement.Hier,jesuisallmepromeneravecvous (voir les illuminations).J'aitoutvu.Oh ! mais c'estbeau, l,! A la bonne heure!onpeutdire qu'onfaitdebelleschoses.Jevousassurequejesuisbiencontentjeneregrettepasmonargent. D.ParquellevoietesvousvenuParis?Vousavezdoncpuabandonnervosctes?R.Mais, diable!jenepuispasbcheretpuistreici.Jesuisbiencontentd'trevenu.Vousmedemandez commentjesuisvenumaisjesuisvenuparlechemindefer. D.Avecquitiezvous? R.Ohbien !mafoi,jenelesconnaispas. D.Quivousadonnmonadresse?Ditesmoiaussid'ovousvenaitlasympathiequevousaviez pourmoi ?R.Maisquandjesuisallchezelle(lamredemadameDelanne),etquejenel'aipas trouve,j'aidemandceluiquigardechezelleoelletait.Ilm'aditqu'elletaitici alorsjesuis venu.Etpuisvoyez,monami,jevousaimeparcequevoustesunbongaronvousm'avezplu, voustesfranc,etpuisj'aimebientouscesenfantsl.Voyezvous,quandonaimebienlesparents, onaimelesenfants. D.Ditesnouslenomdelapersonnequigardelamaisondemabellemre,puisqu'ellealesclefs danssapoche? R.Quij'yaitrouv?Maisj'yaitrouvlepreColbert,quim'aditqu'elleluiavait ditdefaireattention. D. Voyezvous ici mon beaupre, papa Didelot? R. Comment voulezvous que je le voie, puisqu'iln'yestpas?Voussavezbienqu'ilestmort. 2eentretien,18aot1864 M.etmadameDelannetantallspasserlajourneChtillon,yfirentl'vocationdePierreLegay. D.VoustesdoncvenuChtillon? R.Maisjevoussuispartout. D.Commentytesvousvenu? R.Voustesdrle!Jesuisvenudanslavoiture. D.Jenevousaipasvupayervotreplace?R.JesuismontavecMarianneetpuisvotrefemme j'aicruquevousl'aviezpaye.J'taissurl'imprialeonnem'ariendemand.Estcequevousne

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l'avezpaspaye?Pourquoiquinel'apasrclame,celuiquiconduit? D.CombienavezvouspayenchemindeferdeLignyParis?R.Enchemindefer,cen'estpas dutoutlammechose.J'aitdeTrverayLignypied,etpuisj'aiprisl'omnibusquej'aibien payauconducteur. D. C'est bien au conducteur que vous avez pay? R. A qui voulezvous donc que j'aie pay? Mais,moncousin,vouscroyezdoncquejen'aipasd'argent?Ilyalongtempsquej'avaismismon argentdectpourvenir.Cen'estpasparcequejen'aipaspaymaplaceiciqu'ilfautcroirequeje n'aipasd'argent.Jeneseraispasvenusanscela. D.Maisvousnemerpondezpascombienvousavezdonnd'argentpourvotreparcoursenchemin deferdeNanoislePetitParis?R.Maisbj'aipaycommelesautres.J'aidonn20fr.eton m'arendu3fr.60c.Voyezcombienafait. Remarque. La somme de 16 fr. 40 c. est en effet celle qui est marque sur l'Indicateur, ce qu'ignoraientM.etmadameDelanne. D. Combien tesvous rest de temps en chemin de fer de Nanois Paris? R. J'ai rest aussi longtempsquelesautres.Onn'apasfaitchaufferlamachineplusvitepourmoiquepourlesautres. Dureste,jenepouvaispastrouverletempslongjen'avaisjamaisvoyagenchemindefer,etje croyaisParisbienplusloinquea.anem'tonneplusquecettemtine(labellemredeM.D) yviennesisouvent.C'estbeau,mafoi,etjesuiscontentdepouvoircouriravecvous.Seulement, vousnemerpondezpassouvent.Jecomprendsvosaffairesvousoccupentbien.Hier,jen'aipas osrentreravecvouslematin(lamaisondecommerceoestemployM.D),etjesuisretourn visiter lecimetire Montmartre,jecrois n'estcepas,c'estcommeaque vous l'appelez?Il faut bienmedirelesnomspourquejepuisselesraconterquandjevaism'enretourner.(M.etmadame DelannetaienteneffetallsdanslamatineaucimetireMontmartre.) D. Puisque rien ne vous presse au pays, pensezvous bientt partir? R. Quand j'aurai tout vu, puisquej'ysuis.Etpuis,mafoi,ilspeuventbienunpeuseremuerlesautres(sesenfants)ilsferont comme ils voudront.Quand je n'y seraiplus, il faudrabienqu'ilssepassentde moi qu'endites vous,cousin? D.Commenttrouvezvous le vindeParis,et la nourriture?R.Mais, il ne vautpasceluique je vousaifaitboire(l'EspritfaitallusionunecirconstanceoilfitboireM.Dduvindevingt cinqannesdebouteille)cependantiln'estpasmauvais.Lanourriture,am'estbiengal souvent je prends du pain et je mange vers vous. Je n'aime pas salir une assiette ce n'est pas la peine quandonn'yestpashabitu.Pourquoifairedescrmonies? D.Ocouchezvousdonc?jen'aipasremarquvotrelit.R.Enarrivant,Marianneestalledans unechambrenoiremoi,j'aicruquec'taitpourmoi j'yaicouch.Jevousaiparlplusieursfois tous. D.Estcequevousnecraignezpas,votrege,devousfairecraserdanslesruesdeParis?R. Mais,moncousin,c'estcequim'ennuieleplus,cesdiablesdevoituresjenequittepaslestrottoirs aussi. D.CombienyatildetempsquevoustesParis?R.Ohbien !parexemple,voussavezbien quejesuisvenujeudidernierafaithuitjours,jecrois. D.Commejenevousaipasvudemalle,sivousavezbesoindelinge,nevousgnezpas.R.J'ai prisdeux chemises,c'estbien assezquandellesserontsales, je m'enretournerai je ne voudrais pasvousgner. D.VoulezvousnousdirecequelepreColbertvousaditavantquevousnepartiezpourParis? R.IlestldanslamaisondeMarianneilyestdepuislongtemps.Enlavendant,ilavouluyrester encore.Ilditqu'ilnegnepas,puisqu'ilgarde. D. Vous nous avez dit hier que vous ne voyiez pas mon beaupre Didelot, parce qu'il est mort

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commentsefaitilalorsquevousvoyezsibienlepreColbert,puisqu'ilestmort,luiaussi,depuis aumoinstrenteans?R.Ohbien !mafoi,vousmedemandezcequejenesaispasjen'avaispas rflchicela.Cequ'ilyadecertain,c'estqu'ilestlbientranquillejenepeuxpasvousendire davantage. Remarque.LepreColbertestl'ancienpropritairedelamaisondelamredemadameDelanne. Ilparatquedepuissamortilestrestdanslamaisondontils'estconstitulegardien,etque,lui aussi,secroitencorevivant.AinsicesdeuxEsprits,ColbertetPierreLegay,sevoientetseparlent commes'ilstaientencoredecemonde,neserendantnil'unnil'autrecomptedeleursituation. 3eentretien,19aot1864 D.(auguidespiritueldu mdium).Veuillez nousdonnerquelques instructionsausujetdel'Esprit Legay, et nous dire s'il est temps de lui faire comprendre sa vritable position ! R. Oui, mes enfants,ilattroubldepuisvosdemandesd'hierilnesaitcequ'ilesttoutpourluiestconfus lorsqu'ilveutchercher,carilnerclamepasencorelaprotectiondesonangegardien. D.(Legay).tesvousl? R.Oui,moncousin,maisjesuistoutdrlejenesaispascequecela veutdire.Net'envapassansmoi,Marianne. D.AvezvousrflchicequenousvousavonsprihierdenousdireausujetdupreColbert,que vous avez vu vivant tandis qu'il est mort? R. Mais je ne peux vous dire comment a se fait seulementj'aientendudiredanslestempsqu'ilyavaitdesrevenantsmafoi,jecroisqu'ilestdu nombre. On dira ce qu'on voudra, je l'ai bien vu. Mais je suis fatigu, je vous assure j'ai besoin d'treunpeutranquille. D.CroyezvousenDieu,etfaitesvousvosprireschaquejour? R.Mais,mafoi,oui sianefait pasdebien,anepeutpasfairedemal. D. Croyezvous l'immortalit de l'me? R. Oh ! a, c'est diffrent je ne peux pas me prononcerjedoute. D. Si je vous donnais une preuve de l'immortalit de l'me, y croiriezvous? R. Oh ! mais, les Parisiensconnaissenttout,eux.Jenedemandepasmieux.Commentferezvous? D.(auguidedumdium).Pouvonsnousfairel'vocationdupreColbert,pourluiprouverqu'ilest mort?R.Ilnefautpasallertropviteramenezletoutdoucement.Etpuis,cetautreEspritvous fatigueraittropcesoir. D.(Legay).Otesvousplac,quejenevousvoispas?R.Vousnemevoyezpas?Ah !par exemple,c'esttropfort.Voustesdoncdevenuaveugle? D.Rendeznouscomptedelamaniredontvousnousparlez,carvousfaitescriremafemme.R. Moi ?mais,mafoi,non. (Plusieursnouvellesquestionssontadressesl'Esprit,etrestentsansrponse.Onvoquesonange gardien,etl'undesguidesdumdiumrpondcequisuit:) Mesamis,c'estmoiquiviensrpondre,carl'angegardiendecepauvreEspritn'estpasaveclui iln'yviendraquelorsqu'ill'appelleraluimme,etqu'ilprieraleSeigneurdeluiaccorderlalumire. Iltaitencoresousl'empiredelamatire,etn'avaitpasvoulucouterlavoixdesonangegardien qui s'taitloignde lui,puisqu'il s'obstinaitresterstationnaire.Ce n'estpas lui,eneffet,quite faisaitcrireilparlaitcommeilenavaitl'habitude,persuadquevousl'entendiezmaisc'taitson Espritfamilierquiconduisaittamainpourlui,ilcausaitavectonmari toi,tucrivais,ettoutcela lui semblait naturel. Mais vos dernires questions et votre pense l'ont report Trveray il est troubl, priez pour lui, vous l'appellerez plus tard il reviendra vite. Priez pour lui, nous prierons avecvous. Nous avons dj vu plus d'un exemple d'Esprits se croyant encore vivants. Pierre Legay nous montrecettephasedelaviedesEspritsd'unemanirepluscaractrise.Ceuxquisetrouventdans

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cecasparaissenttreplusnombreuxqu'onnepenseaulieudefaireexception,d'offrirunevarit dans le chtiment, ce serait presque une rgle, un tat normal pour les Esprits d'une certaine catgorie.Nousaurionsainsiautourdenous,nonseulementlesEspritsquiontconsciencedelavie spirituelle,maisunefouled'autresquivivent,pourainsidire,d'uneviesemimatrielle,secroyant encore de ce monde, et continuant vaquer, ou croyant vaquer leurs occupations terrestres. On auraittort,cependant,de lesassimilerentoutaux incarns,caronremarquedans leursallures et dansleursidesquelquechosedevagueetd'incertainquin'estpaslepropredelaviecorporelle c'est un tat intermdiaire qui nous donne l'explication de certains effets dans les manifestations spontanes,etdecertainescroyancesanciennesetmodernes. Un phnomne qui peut sembler plus bizarre, et ne peut manquer de faire sourire les incrdules, c'estceluidesobjetsmatrielsquel'Espritcroitpossder.OncomprendquePierreLegaysefigure monter en chemin de fer, parce que le chemin de fer est une chose relle, qui existe mais on comprendmoinsqu'ilcroieavoirdel'argentetpaysaplace. Ce phnomne trouve sa solution dans les proprits du fluide prisprital, et dans la thorie des crationsfluidiques,principeimportantquidonnelaclefdebiendesmystresdumondeinvisible. L'Esprit,parlavolontoulaseulepense,opredanslefluideprisprital,quin'estluimmequ'une concentration du fluide cosmique ou lment universel, une transformation partielle qui produit l'objetqu'ildsire.Cetobjetn'estpournousqu'uneapparence,pourl'Espritc'estuneralit.C'est ainsi qu'un Esprit, mort depuis peu, se prsenta un jour dans une runion spirite, un mdium voyant, une pipe la bouche et fumant. Sur l'observation qui lui fut faite que ce n'tait pas convenable, il rpondit: Que voulezvous! j'ai tellement l'habitude de fumer que je ne puis me passer de ma pipe. Ce qui tait plus singulier, c'est que la pipe donnait de la fume pour le mdiumvoyant,bienentendu,etnonpourlesassistants. Toutdoittreenharmoniedans le mondespirituelcommedans le monde matriel aux hommes corporels, il faut des objets matriels aux Esprits dont le corps est fluidique, il faut des objets fluidiqueslesobjetsmatrielsneleurserviraientpasplusquedesobjetsfluidiquesneserviraient des hommes corporels. L'Esprit fumeur, voulant fumer, se crait une pipe, qui, pour lui, avait la ralitd'unepipedeterreLegayvoulantavoirdel'argentpourpayersaplace,sapenseluicrala sommencessaire.Pourlui,ilarellementdel'argent,maisleshommesnepourraientsecontenter de la monnaiedesEsprits.Ainsis'expliquent les vtementsdontceuxciserevtentvolont,les insignesqu'ilsportent,lesdiffrentesapparencesqu'ilspeuventprendre,etc. Lespropritscurativesdonnesaufluideparlavolonts'expliquentaussiparcettetransformation. Le fluide modifi agit sur le prisprit qui lui est similaire, et ce prisprit, intermdiaire entre le principe matriel et le principe spirituel, ragit sur l'conomie, dans laquelle il joue un rle important,quoiquemconnuencoreparlascience. Ilyadonclemondecorporelvisibleaveclesobjetsmatriels,etlemondefluidique,invisiblepour nous,aveclesobjetsfluidiques.IlestremarquerquelesEspritsd'unordreinfrieuretpeuclairs oprentcescrationssansserendrecomptede la maniredontseproduiteneuxceteffet ils ne peuvent pas plus se l'expliquer qu'un ignorant de la terre ne peut expliquer le mcanisme de la vision,niunpaysandirecommentpousselebl. Les formations fluidiques se rattachent un principe gnral qui sera ultrieurement l'objet d'un dveloppementcomplet,quandilauratsuffisammentlabor. L'tatdesEspritsdanslasituationdePierreLegaysoulveplusieursquestions.Aquellecatgorie appartiennent prcisment les Esprits qui se croient encore vivants? A quoi tient cette particularit? Tientelle un dfaut de dveloppement intellectuel et moral ? Nous en voyons de trsinfrieursserendreparfaitementcomptedeleurtat,etlaplupartdeceuxquenousavonsvus danscettesituationnesontpasdesplusarrirs.Estceunepunition?C'enestunesansdoutepour

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quelquesuns, comme pour Simon Louvet, du Havre, le suicid de la tour de Franois Ier, qui, pendantcinqans,taitdansl'apprhensiondesachute(Revuespiritedumoisdemars1863,page 87)maisbeaucoupd'autresnesontpasmalheureuxetnesouffrentpas,tmoinPierreLegay.(Voir pourlarponseladissertationciaprs.)

SurlesEspritsquisecroientencorevivants
SocitdeParis,21juillet1864. Mdium,M.Vzy. Nousvousavonsdjparlbiensouventdesdiversespreuvesetdesexpiations,maischaquejour n'en dcouvrezvous pas de nouvelles? Elles sont infinies comme les vices de l'humanit, et comment vous en tablir la nomenclature? Pourtant vous venez nous rclamer pour un fait, et je vaisessayerdevousinstruire. Toutn'estpaspreuvedansl'existencelaviedel'Espritsecontinue,commeilvousatditdj, depuissanaissancejusquedansl'infini pourlesunslamortn'estqu'unsimpleaccidentquin'influe en rien sur la destine de celui qui meurt. Une tuile tombe, une attaque d'apoplexie, une mort violente, ne font trs souvent que sparer l'Esprit de son enveloppe matrielle mais l'enveloppe prispritaleconserve,aumoinsenpartie,lespropritsducorpsquivientdechoir.Sijepouvais,un jour de bataille, vous ouvrir les yeux que vous possdez, mais dont vous ne pouvez faire usage, vous verriez bien des luttes se continuer, bien des soldats monter encore l'assaut, dfendre et attaquer les redoutes vous les entendriez mme pousser leurs hourras et leurs cris de guerre, au milieudusilenceetsouslevoilelugubrequisuitunjourdecarnagelecombatfini,ilsretournent leurs foyers embrasser leurs vieux pres, leurs vieilles mres qui les attendent. Cet tat dure quelquefois longtemps pour quelquesuns c'est une continuit de la vie terrestre, un tat mixte entrelaviecorporelleetlaviespirituelle.Pourquoi,s'ilsonttsimplesetsages,sentiraientilsle froiddelatombe?Pourquoipasseraientilsbrusquementdelavielamort,delaclartdujourla nuit? Dieu n'est point injuste, et laisse aux pauvres d'esprit cette jouissance, en attendant qu'ils voientleurtatparledveloppementdeleurspropresfacults,etqu'ilspuissentpasseraveccalme delaviematriellelavierelledel'Esprit. Consolezvousdonc,vousquiavezdespres,des mres,des frresoudes filsquise sontteints sans luttepeuttre il leurserapermisdecroire encoreque leurs lvresapprocherontvos fronts. Schez vos larmes: les pleurs sont douloureux pour vous, et eux s'tonnent de vous les voir rpandre ils entourentvoscousdeleurs bras,etvousdemandentde leursourire.Souriezdonc ces invisibles,etpriezpourqu'ils changentlerledecompagnonsenceluideguidespourqu'ils dploient leursailes spirituellesqui leurpermettrontdeplanerdans l'infinietdevousenapporter lesdoucesmanations. Jenevousdispas,remarquezlebien,quetouteslesmortspromptesjettentdanscettatnon,mais iln'enestpasunseuldontlamatiren'aitlutteravecl'Espritquiseretrouve.Leduelaeulieu,la chair s'est dchire, l'Esprit s'est obscurci l'instant de la sparation, et dans l'erraticit l'Esprit a reconnulavraievie. Je vais vous dire maintenant quelques mots de ceux pour lesquels cet tat est une preuve. Oh! qu'elleestpnible!ilssecroientvivantsetbienvivants,possdantuncorpscapabledesentiretde savourer les jouissances de la terre, et quand leurs mains veulenttoucher, leurs mains s'effacent quand ils veulent approcher leurs lvres d'une coupe ou d'un fruit, leurs lvres s'anantissent ils voient,ilsveulenttoucher,etilsnepeuventnisentirnitoucher.Quelepaganismeoffreunebelle image de ce supplice en prsentant Tantale ayant faim et soif et ne pouvant jamais toucher des lvreslasourced'eauquimurmuraitsonoreilleoulefruitquisemblaitmrirpourlui.Ilyades maldictions et des anathmes dans les cris de ces malheureux ! Qu'ontils fait pour endurer ces souffrances? Demandezle Dieu: c'est la loi elle est crite par lui. Celui qui touche l'pe

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priraparl'peceluiquiaprofansonprochainseraprofansontour.Lagrandeloidutalion taitinscriteaulivredeMose,ellel'estencoredanslegrandlivredel'expiation. Priezdoncsanscessepourceuxll'heuredelafinleursyeuxsefermeront,etilss'endormiront dans l'espace,comme ilsseserontendormissur laterre,etretrouverontleurrveil, nonplusun juge svre, mais un pre compatissant, leur assignant de nouvelles uvres et de nouvelles destines. SaintAugustin.

Varits

UnsuicidefaussementattribuauSpiritisme
Plusieurs journaux, d'aprs le Smaphore de Marseille, du 29 septembre, se sont empresss de reproduirelefaitsuivant: UnemaisondelarueParadisat,avanthierausoir,lethtred'undouloureuxvnement.Un industriel qui tient un magasin de lampes dans cette rue s'est donn la mort en employant, pour accomplirsafatalersolution,unefortedosed'unpoisondesplusnergiques. Voicidansquellescirconstancess'estaccomplicesuicide: Cet industriel donnait, depuis quelque temps, des signes d'un certain drangement de cerveau, produit peuttre en particulier par l'abus des liqueurs fortes, mais surtout par la pratique du Spiritisme,ceflaumodernequiafaitdjdesinombreusesvictimesdanslesgrandesvilles,etqui menacemaintenantd'exercersesravagesjusquedanslescampagnes.Malgrsabonneclientle,qui luiassuraituntravailfructueux,Xn'taitpas,enoutre,trsbiendanssesaffairesetsetrouvait quelquefoisgnpoureffectuersespayements.Parsuite,sonhumeurtaitgnralementsombreet soncaractremaussade. L'articleconstatequel'individufaisaitabusdesliqueursfortesetquesesaffairestaientenmauvais tat, circonstances qui ont maintes fois occasionn des accidents crbraux et pouss au suicide. Cependant l'auteur de l'article n'admet ces causes que comme possibles ou accessoires dans la circonstancedontils'agit,tandisqu'ilattribuel'vnementsurtoutlapratiqueduSpiritisme. Lalettresuivante,quinousestcritedeMarseille,tranchelaquestion,etfaitressortirlabonnefoi durdacteur: Chermatre, La Gazette du Midi et le Smaphore de Marseille du 29 septembre ont publi un article sur l'empoisonnement volontaire d'un industriel, attribu la pratique du Spiritisme. Ayant connu personnellement ce malheureux, qui tait de la mme loge maonnique que moi, je sais d'une manire positive qu'il ne s'tait jamais occup de Spiritisme, qu'il n'avait lu aucun ouvrage ni aucunepublicationsurcettematire.Jevousautorisevousservirdemonnom,carjesuisprt prouverlavritdecequej'avanceaubesoin,tousmesfrresetlesmeilleursamisdudfuntse ferontundevoirdelecertifier.PltDieuqu'iletconnuetcomprisleSpiritisme,ilyauraittrouv laforcedersisterauxfunestespenchantsquil'ontconduitcetacteinsens. Agrez,etc. Chavaux, Docteurmdecin,24,rueduPetitSaintJean.

SuicideempchparleSpiritisme
OnnouscritdeLyon,le3octobre1864: Vous connaissez de rputation le capitaine B c'est un homme d'une foi ardente, d'une convictionprouvedjvousenavezparldansvotreRevue.Ilsetrouvaitilyaquelquetemps
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surlesbordsdelaSaneencompagnied'unavocat,Spiritecommelui cesmessieurs,prolongeant leur promenade, entrrent dans un restaurant pour djeuner, et bientt virent un autre promeneur pntrer dans le mme tablissement le nouveau venu parlait haut, commandait brusquement, et semblaitvouloiraccaparerluiseullepersonneldurestaurant.Envoyantcesansgne,lecapitaine dithautevoixquelquesparolesunpeusvresl'adressedunouveauvenu.Toutcoupilsesent pris d'une trange tristesse. M. B est mdium auditif il entend distinctement la voix de son enfant, dont il reoit de frquentes communications, et qui murmure son oreille: Cet homme quetuvoissibrusquevasesuiciderilvienticifairesondernierrepas. Le capitaine se lve prcipitamment, se rend auprs du drangeur, et lui demande pardon d'avoir exprimtouthautsapensepuis,l'entrananthorsdel'tablissement,illuidit: Monsieur,vous allezvoussuicider.Grandtonnementdelapartdel'individu,vieillarddesoixanteseizeans,et quiluirpondit: Quiapuvousrvlerunesemblablechose?Dieu,repritM.BPuis,ilse mit lui parler tout doucement et avec bont de l'immortalit de l'me, et,tout en le ramenant Lyon, l'entretintduSpiritismeetdetoutcequ'enpareilcasDieupeut inspirerpourencourageret consoler. Levieillardluiracontasonhistoire.Ancienorthopdiste,ilavaittruinparunassociinfidle. Tombmalade,iladsjournerlongtempsl'hpital mais,unefoisguri,sasantl'ajetsurle pavsansaucuneressource.Ilatrecueilliparunepauvreouvrireenpantalons,craturesublime qui, pendant des mois entiers, a nourri le vieillard sans y treoblige par aucun autre lien que la piti.Maislacrainted'trechargeavaitpousslevieillardausuicide. Lecapitaineatvoirladignefemme,l'aencourage,l'aaidemaisquandilfautvivre,l'argent va vite, et hier tout le pauvre mnage de l'ouvrire aurait t vendu si quelques Spirites n'avaient rachet les quelques meubles de son unique chambre: le MontdePit avait reu, depuis un an qu'elle nourrissait le vieillard, le matelas, les couvertures, etc. Cela a t retir, grce aux bons curstouchsdecegnreuxdvouementmaiscen'estpastout:ilfautcontinuerjusqu'ceque levieillardaitobtenuunrefugeauxpetitessursdespauvres.Caritam'afaitcrirecesujetune communicationquejevousadresseavecl'expressiondetoutenotrereconnaissance,pourvous,cher monsieur,quinousavezrendusSpirites.Quantmoi,jen'oubliepasquevousm'avezengagepour reveniravecvous,quandvousreviendrez. Voicicettecommunication :

Appelauxbonscurs
LeSpiritisme,cettetoiledel'Orient,nevientpasseulementvousouvrirlesportesdelascience il fait mieuxquecela:c'estunamiqui vousconduit lesuns vers lesautres,pourvousapprendre l'amour du prochain et surtout la charit non pas cette aumne dgradante qui cherche dans sa bourse la plus petite pice pour la jeter dans la main d'un pauvre, mais la douce mansutude du Christquiconnaissaitlecheminol'onrencontrel'infortunecache. Mesbonsamis,j'airencontrsurmarouteunedecesmisresdontl'histoireneparlepas,maisdont lecursesouvientquandilattmoind'aussirudespreuves.C'estunepauvrefemmeelleest mre elle a un fils sans occupation depuis plusieurs mois de plus elle nourrit une malheureuse ouvrire comme elle et par surcrot, un vieillard vient chaque jour la trouver l'heure o l'on djeune,quandilyaassezpourdjeuner.Maislejourolencessairemanque,lesdeuxpauvres femmes, cratures admirables de charit, donnent leur repas aux deux hommes: le vieillard et l'enfant,prtendantqu'ayanteufaim,ellesontmanglespremires.J'aivucelaserenouvelerbien souventj'aivulevieillard,dansunmomentdedsespoir,vendresonderniervtement,etvouloir, parunacteinsignedefolie,direlavieundernieradieu,avantdepartirpourlemondeinvisibleo Dieuvousjugetous.

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J'ai vu la faim imprimer ses treintes sur ces dshrits du bientre social mais les femmes ont priDieuavecferveur,etDieulesaexauces.Djilamisdesfrres,desSpirites,surleurspas,et quandlacharitappelle,lescursdvousrpondent.Djleslarmesdudsespoirsontschesil ne reste plus que l'angoisse du lendemain, le fantme menaant de l'hiver avec son cortge de frimas,deglaceetde neige.Je voustends la mainen faveurdecette infortune.Lespauvres, nos amis,sont lesenvoysdeDieu ils viennentvousdire:Noussouffrons,Dieu le veutc'estnotre chtiment,ettoutlafoisunexemplepournotreamlioration.Ennousvoyantsimalheureux,votre cur s'attendrit, vos sentiments s'largissent, vous apprenez aimer et plaindre le malheur secoureznous,afinquenousnemurmurionspas,etaussipourqueDieuvoussourieduhautdeson beauparadis. Voilcequeditlepauvreenseshaillonsvoilcequerptel'angegardienquivousveille,etce quejevousredis,simplemessagredecharit,intermdiaireentrelecieletvous. Souriezl'infortune,vousquitessirichementdousdetouteslesqualitsducuraidezmoi dansmatchenelaissezpointrefermercesanctuairedevotremeoleregarddeDieuaplong et un jour, quand vous rentrerez dans votre mrepatrie, quand le regard incertain, la dmarche encore mal assure, vous chercherez votre chemin travers l'immensit, je vous ouvrirai deux battants les portes dutemple o tout est amour et charit, et je vous dirai : Entrez, mes aims, je vousconnais! Carita. A qui feraton croire que c'est l le langage du diable? Estce la voix du diable qui s'est fait entendre l'oreille du capitaine sous le nom de son fils, pour l'avertir que ce vieillard allait se suicider, et lui donner en mme temps le regret d'avoir dit des paroles qui devaient le blesser? Selon la doctrine qu'un parti cherche faire prvaloir, et d'aprs laquelle le diable seul se communique,cecapitaineauraitdrepoussercommesataniquelavoixquiluiparlaitilenserait rsultque le vieillardseseraitsuicid,que le mobilierdespauvresouvriresauraittvendu,et qu'ellesseraientpeuttremortesdefaim. Parmi les dons que nous avons reus leur intention, il en est un que nous croyons devoir mentionner,sanstoutefoisennommerl'auteur.Iltaitaccompagndelalettresuivante: MonsieurAllanKardec, J'ai appris d'un mien parent, qui le tient de vous, le rcit de la belle action vraiment chrtienne accomplieparunepauvreouvriredeLyonenversunmalheureuxvieillard,lequelparentm'aaussi montrunappelbienloquentensafaveurparunEspritquisedonnesousledouxnomdeCarita. Sur sa demande si je reconnaissais l le langage du dmon, je lui ai rpondu que nos meilleurs saints ne parleraient pas mieux : c'est mon opinion c'est pourquoi j'ai pris la libert de lui en demanderunecopie.Monsieur,jenesuisqu'unpauvreprtre,maisjevousenvoieledenierdela veuve, au nom de JsusChrist, pour cette brave et digne femme. Ciinclus, vous trouverez la modiquesommedecinqfrancs,regrettantdenepouvoirfairemieux.Jevousdemandelafaveurde tairemonnom. Daignezagrer,etc. L'abbX

Priodicitdelarevuespirite Sesrapportsaveclesautresjournauxspciaux Ledsirde voirparatre laRevuedeux foispar moisoutouteslessemaines, mme auprixd'une augmentation dans l'abonnement, nous a souvent t exprim. Nous sommes trs sensibles ce
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tmoignagede sympathie, mais il nousest impossible,du moins jusqu' nouvelordre,dechanger notre mode de publicit. Le premier motif est dans la multiplicit des travaux qui sont la consquencedenotreposition,etdontilestdifficiledesefigurerl'tendue.Noussommesdansla rigoureuse vrit en disant qu'il n'est pas pour nous un seul jour de repos absolu, et que, malgr toute notre activit, il nous est matriellement impossible de suffire tout. En doublant, en quadruplantnotrepublicationmensuelle,nouscomprenonsquelaplupartdenosabonnsauraient le temps de la lire, mais, pour nous, ce serait au prjudice des travaux plus importants qui nous restentfaire. Le second motif est dans la nature mme de notre Revue, qui est moins un journal que le complmentetledveloppementdenosuvresdoctrinales.Laformepriodiquenouspermetd'y introduireplusdevaritquedansunlivre,etdesaisirlesactualits.Lviennentsegrouper,selon lescirconstancesetl'opportunit, les faits lesplus intressants, lesrfutations, les instructionsdes Esprits l se dessinent les diffrentes phases du progrs de la science spirite l enfin viennent s'essayer,sousformedubitative,lesthoriesnouvellesquinepeuventtreacceptesqu'aprsavoir reulasanctionducontrleuniversel. Enunmot,laRevueestuneuvrepersonnelledontnousassumonsseullaresponsabilit,etpour laquelle nous ne devons ni ne voulons tre entrav par aucune volont trangre elle est conue selon un plan dtermin pour concourir au but que nous devons atteindre. Transforme en une feuillehebdomadaire,elleperdraitsoncaractreessentiel.Lanaturemmedenostravauxs'oppose ceque nousentrionsdans ledtail desproccupationsetdes vicissitudesdu journalisme.Voil pourquoi la Revue spirite doit rester ce qu'elle est nous la continuerons tant que son existence, souscetteforme,nousseradmontrencessaire.D'ailleurs,enenchangeantlemodedepublicit, nousaurionsl'airdevouloirfaireconcurrenceauxnouveauxjournauxpublissurlamatire,cequi nesauraitentrerdansnotrepense. Cesjournaux,parleurpriodicitplusfrquente,remplissentlalacunesignaleparladiversitdes sujetsqu'ilspeuventtraiter,etquirentrentdansleurcadre,parlenombredesSpiritesclairsetde talentquipeuventyfaireentendreleurvoix,enfinparladiffusiondel'idesousdiffrentesformes, ilspeuventrendredegrandsserviceslacausecesontautantdechampionsquimilitentpourla doctrinedontnousvoyonsavecplaisirsemultiplierlesorganes.Nousappuieronstoujoursceuxqui marcheront franchement dans une voie utile, qui ne se feront les instruments ni de coteries ni d'ambitions personnelles, ceux enfin qui seront dirigs selon les grands principes de la morale spiritenousseronsheureuxdelesencourageretdelesaiderdenosconseils,s'ilscroientenavoir besoin mais l se borne notre coopration. Nous dclarons n'avoir de solidarit matrielle avec aucun sans exception aucun, par consquent, n'est publi par nous, ni sous notre patronage effectif nous laissons chacun la responsabilit de ses publications. Lorsque des demandes d'abonnement pour leur compte sont adresses la direction de la Revue, nous les leur faisons parvenir titre de bonne confraternit, sans y avoir aucun intrt, pas mme celui de la remise d'usage aux intermdiaires, remise que nous n'accepterions pas, alors mme qu'elle nous serait offerte. Nous avons cru devoir expliquer l'tat rel des choses pour l'dification de ceux qui croient que certains journaux spirites sont lis d'intrts avec notre Revue. Tous ont sans doute un intrt commun, parce qu'ils tendent au mme but que nous ce titre tous se doivent bienveillance rciproque, autrement ils donneraient un dmenti leur qualification de journaux spirites, mais chacun agit dans la sphre de son activit et de ses moyens, et sous sa propre responsabilit. La doctrinenepeutquegagnerendignitetencrditleurindpendance,tandisquel'accorddevues et de principes qui existe entre eux et la Revue n'aurait rien d'tonnant de la part de ceux qui maneraient de la mme source. Si jamais une autre publication priodique se faisait par notre

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initiativeetavecnotreconcourseffectif,nousledirionsouvertement. AllanKardec

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Dcembr e1864
Avis.Cenumrocontientunsupplmentila52pagesaulieude32,comprislatablegnrale.
Delacommuniondepenses

Aproposdelacommmorationdesmorts
LaSocitspiritedePariss'estruniespcialement,pourlapremirefoisle2novembre1864,en vued'offrirunpieuxsouvenirsescollguesetsesfrresenSpiritismedcds.Acetteoccasion M.AllanKardecadveloppleprincipedelacommuniondepensesdanslediscourssuivant: Chersfrresetsursspirites, Noussommesrunis,encejourconsacrparl'usagelacommmorationdesmorts,pourdonner ceuxdenosfrresquiontquittlaterreuntmoignageparticulierdesympathie,pourcontinuerles rapportsd'affectionetde fraternitquiexistaiententreeuxetnousde leur vivant,etpourappeler sur eux les bonts du ToutPuissant. Mais pourquoi nous runir? pourquoi nous dranger de nos occupations?Nepouvonsnousfairechacunenparticuliercequenousnousproposonsdefaireen commun? Chacun de nous ne le faitil pas pour les siens? Ne peuton le faire chaque jour, et chaque heure du jour? Quelle utilit peutil donc yavoir se runir ainsi un jour dtermin? C'estsurcepoint,messieurs,quejemeproposedevousprsenterquelquesconsidrations. La faveur avec laquelle l'ide de cette runion a t accueillie est une premire rponse ces diverses questions elle est l'indice du besoin que l'on prouve de se trouver ensemble dans une communiondepenses. Communiondepenses!comprendonbientoutelaportedecemot?Ilestpermisd'endouter,du moinsdelapartduplusgrandnombre.LeSpiritismequinousexpliquetantdechosesparleslois qu'il rvle, vient encore nous expliquer la cause, les effets et la puissance de cette situation de l'esprit. Communion de pense, veut dire pense commune, unit d'intention, de volont, de dsir, d'aspiration. Nul ne peut mconnatre que la pense ne soit une force mais estce une force purementmoraleetabstraite?Non autrementonnes'expliqueraitpascertainseffetsdelapense, etencoremoinsdelacommuniondepense.Pourlecomprendre,ilfautconnatrelespropritset l'action des lments qui constituent notre essence spirituelle, et c'est le Spiritisme qui nous l'apprend. La pense est l'attribut caractristique de l'tre spirituel c'est elle qui distingue l'esprit de la matire sans la pense l'esprit ne serait pas esprit. La volont n'est pas un attribut spcial de l'esprit c'est la pense arrive un certain degr d'nergie c'est la pense devenue puissance motrice.C'estparlavolontquel'espritimprimeauxmembresetaucorpsdesmouvementsdansun sensdtermin.Maissiellealapuissanced'agirsurlesorganesmatriels,combiencettepuissance nedoitellepastreplusgrandesur leslmentsfluidiquesqui nousenvironnent!Lapenseagit surlesfluidesambiants,commelesonagitsurl'aircesfluidesnousapportentlapense,comme l'airnousapporteleson.Onpeutdoncdireentoutevritqu'ilyadanscesfluidesdesondesetdes rayonsdepensesquisecroisentsansseconfondre,commeilyadansl'airdesondesetdesrayons sonores. Uneassembleestunfoyerorayonnentdespensesdiversesc'estcommeunorchestre,unchur depensesochacunproduitsanote.Ilenrsulteunemultitudedecourantsetd'effluvesfluidiques dont chacun reoit l'impression par le sens spirituel, comme dans un chur de musique, chacun

reoitl'impressiondessonsparlesensdel'oue. Mais,de mmequ'il yadesrayonssonores harmoniquesoudiscordants, il yaaussi despenses harmoniques ou discordantes. Si l'ensemble est harmonique, l'impression est agrable s'il est discordant,l'impressionestpnible.Or,pourcela,iln'estpasbesoinquelapensesoitformuleen paroleslerayonnementfluidiquen'existepasmoins,qu'ellesoitexprimeounon sitoutessont bienveillantes,touslesassistantsenprouventunvritablebientre,ilssesententl'aisemaiss'il s'ymlequelquespensesmauvaises,ellesproduisentl'effetd'uncourantd'airglacdansunmilieu tide. Telleestlacausedusentimentdesatisfactionquel'onprouvedansunerunionsympathiqueily rgnecommeuneatmosphremoralesalubre,ol'onrespirel'aiseonensortrconfort,parce qu'ons'yestimprgnd'effluvesfluidiquessalutaires.Ainsis'expliquentaussil'anxit,lemalaise indfinissablequel'onressentdansunmilieuantipathique,odespensesmalveillantesprovoquent pourainsidiredescourantsfluidiquesmalsains. Lacommuniondepensesproduitdoncunesorted'effetphysiquequiragitsurlemoral c'estce que le Spiritisme seul pouvait faire comprendre. L'homme le sent instinctivement, puisqu'il recherche les runions o il sait trouver cette communion dans ces runions homognes et sympathiques, il puise de nouvelles forces morales on pourrait dire qu'il y rcupre les pertes fluidiquesqu'ilfaitchaquejourparlerayonnementdelapense,commeilrcupreparlesaliments lespertesducorpsmatriel. Ces considrations, messieurs et chers frres, semblent nous carter du but principal de notre runion, et pourtant elles nous y conduisent directement. Les runions qui ont pour objet la commmorationdesmortsreposentsurlacommuniondepensespourencomprendrel'utilit,il taitncessairedebiendfinirlanatureetleseffetsdecettecommunion. Pour l'explication des choses spirituelles, je me sers parfois de comparaisons bien matrielles, et peuttre mme un peu forces, qu'il ne faudrait pas toujours prendre la lettre mais c'est en procdant par analogie du connu l'inconnu que l'on arrive se rendre compte, au moins approximativement,decequichappenossensc'estcescomparaisonsqueladoctrinespirite doit en grande partie d'avoir t si facilement comprise, mme par les intelligences les plus vulgaires,tandisquesijefusserestdanslesabstractionsdelaphilosophiemtaphysique,ellene seraitencoreaujourd'huilepartagequedequelquesintelligencesd'lite.Or,ilimportaitqu'elleft, dsleprincipe,accepteparlesmasses,parcequel'opiniondesmassesexerceunepressionquifinit parfaireloi,etpartriompherdesoppositionslesplustenaces.C'estpourquoijemesuisefforcde lasimplifieretdelarendreclaire,afinde la mettre laportedetoutle monde,aurisquede lui faire contester par certaines gens le titre de philosophie, parce qu'elle n'est pas assez abstraite, et qu'elleestsortiedesnuagesdelamtaphysiqueclassique. Auxeffetsquejeviensdedcrire,touchantlacommuniondepenses,ils'enjointunautrequien estlaconsquencenaturelle,etqu'ilimportedenepasperdredevue,c'estlapuissancequ'acquiert lapenseoulavolont,parl'ensembledespensesouvolontsrunies.Lavolonttantuneforce active,cetteforceestmultiplieparlenombredesvolontsidentiques,commelaforcemusculaire estmultiplieparlenombredesbras. Cepointtabli,onconoitquedanslesrapportsquis'tablissententreleshommesetlesEsprits,il y a, dans une runion o rgne une parfaite communion de penses, une puissance attractive ou rpulsive que ne possde pas toujours un individu isol. Si, jusqu' prsent, les runions trop nombreuses sont moins favorables, c'est par la difficult d'obtenir une homognit parfaite de penses, ce qui tient l'imperfection de la nature humaine sur la terre. Plus les runions sont nombreuses,plusils'ymled'lmentshtrognesquiparalysentl'actiondesbonslments,etqui sont comme les grains de sable dans un engrenage. Il n'en est point ainsi dans les mondes plus

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avancs, et cet tat de choses changera sur la terre, mesure que les hommes y deviendront meilleurs. PourlesSpirites,lacommuniondepensesaunrsultatplusspcialencore.Nousavonsvul'effet decettecommuniond'hommehommeleSpiritismenousprouvequ'iln'estpasmoinsgranddes hommesauxEsprits,etrciproquement.Eneffet,silapensecollectiveacquiertdelaforceparle nombre, un ensemble de penses identiques, ayant le bien pour but, aura plus de puissance pour neutraliser l'action des mauvais Esprits aussi voyonsnous que la tactique de ces derniers est de pousserladivisionetl'isolement.Seul,unhommepeutsuccomber,tandisquesisavolontest corroborepard'autresvolonts,ilpourrarsister,selonl'axiome:L'unionfaitlaforce,axiomevrai aumoralcommeauphysique. D'unautrect,sil'actiondesEspritsmalveillantspeuttreparalyseparunepensecommune,il estvidentquecelledes bonsEsprits seraseconde leur influence salutaire nerencontrerapoint d'obstaclesleurseffluvesfluidiquesn'tantpointarrtspardescourantscontraires,serpandront surtouslesassistants,prcismentparcequetouslesaurontattiresparlapense,nonchacunson profitpersonnel,maisauprofitdetous,selonlaloidecharit.Ellesdescendrontsureuxenlangues defeu,pournousservird'uneadmirableimagedel'Evangile. Ainsi, par la communion de penses, les hommes s'assistent entre eux, et en mme temps ils assistentlesEspritsetensontassists.Lesrapportsdumondevisibleetdumondeinvisiblenesont plus individuels, ils sont collectifs, et par cela mme plus puissants pour le profit des masses, commepourceluidesindividusenunmot,elletablitlasolidarit,quiestlabasedelafraternit. Chacun ne travaille pas seulement pour soi, mais pour tous, et en travaillant pour tous chacun y trouvesoncomptec'estcequenecomprendpasl'gosme. Toutes les runions religieuses, quelque culte qu'elles appartiennent, sont fondes sur la communiondepensesc'estleneffetqu'elledoitetpeutexercertoutesapuissance,parcequele butdoittreledgagementdelapensedestreintesdelamatire.Malheureusementlaplupartse sontcartesdeceprincipe,mesurequ'ellesontfaitdelareligionunequestiondeforme.Ilenest rsultquechacun faisantconsistersondevoirdans l'accomplissementdela forme,secroitquitte enversDieuetenversleshommesquandilapratiquuneformule.Ilenrsulteencorequechacun vadansleslieuxderunionsreligieusesavecunepensepersonnelle,poursonproprecompte,etle plus souvent sans aucun sentiment de confraternit l'gard des autres assistants il est isol au milieudelafoule,etnepenseaucielquepourluimme. Cen'estcertespasainsiquel'entendaitJsusquandildit:Lorsquevousserezplusieursrunisen monnom,jeseraiaumilieudevous.Runisenmonnom,c'estdireavecunepensecommune maisonnepeuttrerunisaunomdeJsussanss'assimilersesprincipes,sadoctrineor,quelest leprincipefondamentaldeladoctrinedeJsus?Lacharitenpenses,enparolesetenactions.Les gostes et les orgueilleux mentent quand ils se disent runis au nom de Jsus, car Jsus les dsavouepoursesdisciples. Frappsdecesabusetdecesdviations,ilestdesgensquinientl'utilitdesassemblesreligieuses, etparconsquentdesdificesconsacrscesassembles.Dans leurradicalisme, ilspensentqu'il vaudraitmieuxconstruiredeshospicesquedestemples,attenduqueletempledeDieuestpartout, qu'ilpeuttreadorpartout,quechacunpeutprierchezsoiettouteheure,tandisquelespauvres, lesmaladesetlesinfirmesontbesoindelieuxderefuge. Mais de ce que des abus sont commis, de ce qu'on s'est cart du droit chemin, s'ensuitil que le droitcheminn'existepas,etquetoutcedontonabusesoitmauvais?Non,certes.Parlerainsi,c'est mconnatre la source et les bienfaits de la communion de penses qui doit tre l'essence des assemblesreligieusesc'estignorerlescausesquilaprovoquent.Quedesmatrialistesprofessent de pareilles ides, on le conoit car, pour eux, ils font en toutes choses abstraction de la vie

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spirituelle mais de la part de spiritualistes, et mieux encore de Spirites, ce serait un nonsens. L'isolementreligieux,commel'isolementsocial,conduitl'gosme.Quequelqueshommessoient assez forts par euxmmes, assez largement dous par le cur, pour que leur foi et leur charit n'aientpasbesoind'trerchauffesunfoyercommun,c'estpossiblemaisiln'enestpointainsi des masses, qui il faut un stimulant, sans lequel elles pourraient se laisser gagner par l'indiffrence. Quel est, en outre, l'homme qui puisse se dire assez clair pour n'avoir rien apprendre touchant ses intrts futurs? assez parfait pour se passer de conseils dans la vie prsente? Estil toujours capable de s'instruire par luimme? Non il faut la plupart des enseignements directs en matire de religion et de morale, comme en matire de science. Sans contredit, cet enseignement peut tre donn partout, sous la vote du ciel comme sous celle d'un temple mais pourquoi les hommes n'auraientils pas des lieux spciaux pour les affaires du ciel, comme ils en ont pour les affaires de la terre? Pourquoi n'auraientils pas des assembles religieuses,commeilsontdesassemblespolitiques,scientifiquesetindustrielles?Celan'empche pas les fondations au profit des malheureux mais nous disons de plus que, lorsque les hommes comprendrontmieuxleursintrtsduciel,ilyauramoinsdemondedansleshospices. Si les assembles religieuses, je parle en gnral, sans faire allusion aucun culte, se sont trop souvent cartes du but primitif principal, qui est la communion fraternelle de la pense si l'enseignementqui y estdonnn'apastoujourssuivi le mouvementprogressifde l'humanit,c'est que les hommes n'accomplissent pas tous les progrs la fois ce qu'ils ne font pas dans une priode,ilslefontdansuneautremesurequ'ilss'clairent,ilsvoientleslacunesquiexistentdans leursinstitutions,etilslesremplissentilscomprennentquecequitaitbonunepoque,eugard audegrdelacivilisation,devientinsuffisantdansuntatplusavanc,etilsrtablissentleniveau. LeSpiritisme,nouslesavons,estlegrandlevierduprogrsentouteschosesilmarqueunerede rnovation.Sachonsdoncattendre,etnedemandonspasunepoqueplusqu'ellenepeutdonner. Comme les plantes, il faut que les ides mrissent pour en rcolter les fruits. Sachons, en outre, fairelesconcessionsncessairesauxpoquesdetransition,carrien,danslanature,nes'opred'une manirebrusqueetinstantane. Enraisondu motifqui nousrassembleaujourd'hui, messieursetchers frres, j'ai cruopportunde profiterdelacirconstancepourdvelopperleprincipedelacommuniondepensesaupointdevue du Spiritisme notre but tant de nous unir d'intention pour offrir en commun un tmoignage particulierdesympathie nos frresdcds, il pouvaittreutiled'appeler notreattention sur les avantages de la runion. Grce au Spiritisme, nous comprenons la puissance et les effets de la pensecollectivenousnousexpliquonsmieuxlesentimentdebientrequel'onprouvedansun milieu homogne et sympathique mais nous savons galement qu'il en est de mme des Esprits, car eux aussi reoivent les effluves de toutes les penses bienveillantes qui s'lvent vers eux commeunefumedeparfum.Ceuxquisontheureuxprouventuneplusgrandejoiedececoncert harmonieux ceux qui souffrent en ressentent un plus grand soulagement. Chacun de nous en particulierpriedeprfrencepourceuxquil'intressentouqu'ilaffectionneleplusfaisonsqu'ici tousaientleurpartdespriresquenousadresseronsDieu. SancecommmorativelaSocitdeParis. Au commencement de la sance, une prire spciale pour la circonstance a remplac l'invocation gnralequisertd'introductionauxsancesordinaires.Elleestainsiconue: GloireDieu,souverainmatredetouteschoses! Seigneur,nousvousprionsderpandrevotresaintebndictionsurcetteassemble. Nousvousglorifionsetvousremercionsdecequ'il vousaplud'clairer notrerouteparladivine lumireduSpiritisme. Grcecettelumire,ledouteetl'incrdulitontdisparudenotreesprit,etdisparatrontaussidece

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monde la vie future est une ralit, et nous marchons sans incertitude vers l'avenir qui nous est rserv. Noussavonsd'onousvenonsetonousallons,etpourquoinoussommessurlaterre. Nousconnaissonslacausedenosmisres,etnouscomprenonsquetoutestsagesseetjusticedans vosuvres. Nous savons que la mort du corps n'interrompt point la vie de l'esprit, mais qu'elle lui ouvre la vritableviequ'ellenebriseaucuneaffectionsincrequeceuxquinoussontchersnesontpoint perdus pour nous, et que nous les retrouverons dans le monde des Esprits. Nous savons qu'en attendantilssontauprsdenousqu'ilsnousvoientetnousentendent,etqu'ilspeuventcontinuer leursrapportsavecnous. Aideznous,Seigneur,rpandreparminosfrresdelaterrequisontencoredansl'ignorance,les bienfaits de cette sainte croyance, car elle calme toutes les douleurs, donne la consolation aux afflig,lecourage,larsignationetl'esprancedanslesplusgrandesamertumesdelavie. Daignez tendre votre misricorde sur nos frres dcds, et sur tous les Esprits qui se recommandentnosprires,quellequ'aittleurcroyancesurlaterre. Faitesquenotrepensebienveillanteportelesoulagement,laconsolationetl'espranceceuxqui soufrent. LePrsidentadresseensuitel'allocutionsuivanteauxEsprits: ChersEspritsdenosancienscollgues:Jobard,Sanson,Costeau,HobachetPoudra Envousconviantcetterunioncommmorative,notrebutn'estpasseulementdevousdonnerun gagedenotresouvenir,qui,vouslesavez,esttoujourschernotremmoirenousvenonssurtout vous fliciter de la position que vous occupez dans le monde des Esprits, et vous remercier des excellentesinstructionsquevousvenezdetempsentempsnousdonnerdepuisvotredpart. La Socit se rjouit de vous savoir heureux elle s'honore de vous avoir compts parmi ses membres,etdevouscomptermaintenantparmisesconseillersdumondeinvisible. Nousavonsapprcilasagessedevoscommunications,etnousseronstoujoursheureuxtoutesles foisquevousvoudrezbienvenirprendrepartnostravaux. Acetmoignagedegratitude,nousassocionstouslesbonsEspritsquiviennenthabituellementou ventuellement nous apporter le tribut de leurs lumires: Jean, Ev., Eraste, Lamennais, Georges, FranoisNicolasMadeleine, saintAugustin, Sonnet, Baluze, Viannet, cur d'Ars, Jean Raynaud, Delph.deGirardin,Mesmeretceuxquineprennentquelaqualificationd'Esprit. Nousdevonsuntributparticulierdereconnaissancenotreguideetprsidentspirituel,quifutsaint Louissurlaterrenousleremercionsd'avoirbienvouluprendrenotresocitsoussonpatronage, et des marques videntes de protection qu'il nous a donnes. Nous le prions de vouloir bien galementnousassisterdanscettecirconstance. Notrepenses'tendtouslesadeptesetaptresdelanouvelledoctrinequiontquittlaterre,et nommmentceuxquinoussontpersonnellementconnus,savoir:N.N AtousceuxquiDieupermetdevenirnousentendre,nousdisons: ChersfrresencroyancequinousavezprcdsdanslemondedesEsprits,nousnousunissonsde pensepourvousdonneruntmoignagedesympathie,etappelersurvouslesbndictionsduTout Puissant. Nous le remercions de la grce qu'il vous a faite d'tre clairs de la lumire de vrit avant de quitter la terre, car cette lumire vous a guids votre entre dans la vie spirituelle la foi et la confianceenDieuqu'ellevousadonnesvousontprservsdutroubleetdesangoissesquisuivent lasparationchezceuxqu'affligentledouteetl'incrdulit. Elle vous a donn le courage et la rsignation dans les preuves de la vie terrestre elle vous a montrlebutetlancessitdubien,lessuitesinvitablesdumal,etmaintenantvousenrecueillez

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lesfruits. Vous avez quitt la terre sans regret, sachant que vous alliez trouver des biens infiniment plus prcieuxqueceuxquevousylaissiezvousl'avezquitteaveclafermecertitudederetrouverles objetsdevosaffections,etdepouvoirrevenirenEspritsouteniretconsolerceuxquevouslaissiez aprs vous.Voustesenfin dans le mondedesEspritscommedansunpaysqui voustaitconnu d'avance. Noussommesbienheureuxd'avoirvunoscroyancesconfirmespartousceuxd'entrevousquisont venussecommuniqueraucunn'estvenudirequ'ilavaittdudanssesesprances,etquenous nous faisions illusion sur l'avenir tous, au contraire, ont dit que le monde invisible avait des splendeursindescriptibles,etqueleursesprancesavaienttdpasses. Avousmaintenant,quijouissezdubonheurd'avoireulafoi,etquirecevezlarcompensedevotre soumissionlaloideDieu,devenirenaideceuxdevosfrresdelaterrequisontencoredansles tnbres. Soyez les missionnaires de l'Esprit de vrit pour le progrs de l'humanit, et pour l'accomplissementdesdesseinsduTrsHaut. Notrepensenes'arrtepasnosfrresenSpiritismetousleshommessontfrresquellequesoit leurcroyance. Si noustionsexclusifs, nousne serions niSpiritesnichrtiensc'estpourquoi nouscomprenons dansnosprires,dansnosexhortationsoudansnosflicitations,selonl'tatoilssetrouvent,tous lesEspritsauxquelsnotreassistancepeuttreutile,qu'ilsaientounonpartagnoscroyancesdeleur vivant. LaconnaissanceduSpiritismen'estpasindispensableaubonheurfutur,cariln'apasleprivilgede fairedeslus.C'estunmoyend'arriverplusfacilementetplussrementaubut,parlafoiraisonne qu'ildonneetlacharitqu'ilinspireilclairelaroute,etl'homme,n'allantplusenaveugle,marche avec plus d'assurance par lui on comprend mieux le bien et le mal il donne plus de force pour pratiquerl'unetviterl'autre.PourtreagrableDieu,ilsuffitd'observerseslois,c'estdirede pratiquer la charitqui lesrsumetoutesor, la charitpeuttrepratiquepartoutle monde.Se dpouiller de tous les vices et de tous les penchants contraires la charit est donc la condition essentielledusalut. Aprscetteallocution,despriresspciales,tiresenpartiedel'Imitationdel'Evangile(nos355et suiv.),sontditespourchaquecatgoried'Esprits,avecdsignationnominativedeceuxl'intention desquels la prire est dite plus spcialement. La srie des prires est termine par l'Oraison dominicaledveloppe.(VoirlaRevued'aot1864,page232.) Les mdiumssesontensuite mis ladisposition desEspritsquiontvouluse manifester.Aucune vocationparticuliren'atfaite. Nousdonnonsciaprslesprincipalescommunicationsobtenues. I. Mes enfants, une troite communion relie les vivants aux trpasss. La mort continue l'uvre bauche,etnebrisepaslesliensducurcettecertitudeenrichitencoreletrsord'amourdvers surlacration. Les progrs humains obtenus au prix de sacrifices douloureux et d'hcatombes sanglantes rapprochentl'hommeduVerbedivin,etluifontpelerlemotsacrqui,tombdeslvresdeJsus, ranima l'humanit dfaillante. L'amour est la loi du Spiritisme il largit le cur et fait aimer activementceuxlquidisparaissentdanslavaguepnombredutombeau. LeSpiritismen'estpasunvainsontombdeslvresmortellesetqu'unsouffleemporteilestlaloi forte et svre qu'a proclame Mose au mont Sina, la loi qu'ont affirme les martyrs ivres d'esprance, la loi qu'ont discute les philosophes inquiets, et qu'enfin les Esprits viennent proclamer.

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Spirites!legrandnomdeJsusdoitflottercommeunebannireaudessusdevosenseignements. Avant que vous fussiez, le Sauveur portait la rvlation dans son sein, et sa parole, prudemment mesure,indiquaitchacunedestapesquevousparcourezaujourd'hui.Lesmystrescroulerontau souffleprophtiquequibranlevosintelligences,commejadislesmuraillesdeJricho. Unissezvous d'intention, comme vous le faites dans cette runion bnie. La chaude lectricit dgage du cur comble la distance qui nous spare, et dissipe les vapeurs du doute, de la personnalit,del'indiffrence,quitropsouventobscurcissentlafacultspirituelle. Aimezetpriezparvosuvres. Jean,Ev.(Mdium,MmeCostel.) II.Mesbonsamis,vospriresetvotrerecueillementontappelprsdevousdenombreuxEsprits auxquels vous avez fait beaucoup de bien. Une runion comme la vtre a une force d'attraction tellement efficace que les vibrations de votre pense ont mu tous les points de l'espace. Une multitudedevosfrres,peuavancsouensouffrance,asuivilesEspritssuprieursavantdevous avoir entendus, ils taient sans foi, maintenant ils esprent, ils croient. Leurs voix, unies la mienne,saurontdsormaisvousbnirilsvoussaventfortsdevantlespreuvescommevous,ils voudrontmriterlavieternelle,laviedeDieu. Vousn'avezoublipersonne,cherprsident.Pourmoncomptepersonnel,jesuisfierdubonaccueil quemonnomreoitchezmesancienscondisciples.J'aitoujoursoudirequ'uncurieux,coutant la porte, n'a jamais entendu son loge pourtant, nous sommes des tmoins invisibles notre nombreestinfini cequenousentendons,aureboursdelamodeterrestre,c'estlepardon,laprire, labienveillancec'estlapratiquedelacharit,laplusnobledesdevises. Puisse votre exemple se rpandre comme un cho aim, afin que tous les Esprits en souffrance puissententouslieuxentendredesparolesquisaurontlesguiderverslesvritsternelles! Paris est, diton, une ville de bruit et d'oubli les mystiques prtendent que c'est une Babylone moderne.Bienhautjemercrie,carParisestlavilledeslaborieusespenses,desidesfcondeset desnoblessentiments.C'estlacitquirayonnesurl'universceseratoujoursellequienseignerales grandsprincipes,lesgrandesabngationsetlessolidesvertus. Voyezlaplutt,lagrandeville,encejourochacunaunelarmepourleschersabsentselleamis dectsaviemultiplepourallerserecueillirdanslesncropoles,etcefleuvehumain,silencieux, rflchi,vapriersurlesrestesdeceuxquiluifurentchersetdevantcepieuxcortgel'incrdule luimmeestsaisiderespect. Paris, diton, n'est pas spirite. Cherchez une cit, dans l'univers, o la tombe la plus modeste soit plus vnre, mieux fleurie. C'est que la cit aux grands enfantements ressent mieux les pertes douloureusesellepleuredevraieslarmes,etnedonnerienl'apparence.Parisestsansdouteune villedeplaisirspouruncertainmonde,maisc'estaussilavilledutravailetdelapensepourleplus grand nombre. Elle n'est point foncirement matrialiste. C'est elle quidonne la lumire spirite l'univers,etcettelumireluireviendragrandie,pure.Touslespeuplesviendrontchercherparmi vouslesvritsduSpiritisme,bienprfrablesauxfutilesetvainesjouissancesouauxparadesqui nelaissentrienl'esprit. Ilyadansl'airuneiderationnelleapprouvepartouslesgensdeprogrs,c'estquetoutlemonde devraitsavoirlire.Notredoctrine,sibellequ'ellesoit,rencontreunobstacledansl'ignorance.Aussi notredevoir,noustousSpirites,estildediminuerlenombredenosfrresignorants,afinquele LivredesEspritsnerestepasunelettremortepourtantdeparias.Travaillerrpandrel'instruction dans les masses, c'est ouvrir la voie au Spiritisme en mme temps que c'est dtruire l'lment du fanatisme c'est diminuer d'autant les entranements de l'ignorance c'est crer des hommes qui vivrontetmourrontbien.

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Cegrandactedecharitaccompli,jen'auraiplusladouleurdevoirrevenir,encejourdesmorts, tant d'Esprits arrirs qui demandent se rincarner pour savoir, et pour accomplir la mission promiseleursnouvellesfacults.EtcesEspritsdevenusintelligentspourrontleurtourallerdans d'autresmondesenseigner,etdonnerlepaindevie,lesavoirquirenddignedeDieu. Autourdevousdeslgionsd'ignorantsvousimplorent:cesontvosmortsn'oubliezpascequ'ils demandent.Vosprires leur serontutiles, mais vosactionssontappeles leurrendreunservice plusessentiel. Adieu,frresvotredvoucondisciple, Sanson(Md.,M.Leymarie). III. Jour de flicit pour les Esprits du Seigneur qui se groupent pour adresser Dieu des prires pour les Esprits, car cette sainte communion de penses se reproduit aussi dans les rgions suprieures! Oh ! oui, heureux les pauvres dshrits qui comprendront le but de nos prires adressespourhterleurprogrs!GrceauSpiritisme,beaucoupdjsontentrsdanslavoiedu repentir et ont pu s'amliorer. C'est cette grce descendue sur la terre qui a ouvert leur cur aux regretsetleuradonnl'espoirdevenirunjourprsdenous.Mercivoustous,Spiriteschrtiens, d'avoir demand Dieu et obtenu que nous puissions venir vous dire: Courage! Les Esprits qui viennent vous remercier de cette bonne pense en ont profit, et s'estiment aujourd'hui bien heureux. JediraienparticuliermonbonamiCanu:SoyezheureuxlapensequevotreamiHobachl'est luimme,etqu'ilestlentourd'Espritsamisetprotecteursquiviennent,attirsparlasympathie, lever leurs mes vers le Crateur, car tout vient de lui et doit retourner lui. Cherchons donc toujours les runions sincres, afin de profiter des enseignements qui y sont donns, et que les invisibleset les incarnspuissentprogresservers l'infini,c'estdire vers l'Etresuprmequi nous crapourlebienetlamarcheprogressivedesesuvres.Oui,mercimillefois,carjelisdanstous les curs les sentiments de ceux qui nous ont particulirement aims mais aussi que ceux qui pleurentschentleurslarmes,carilsviendrontnousrejoindredansunmondemeilleur,olaloide justicergneensouveraine,puisquelellemanedeDieu. Hobach(Md.,MmePatet). IV.AmisetfrresenSpiritisme,voustesrunisencejourpouradresserauSeigneurdesvuxet des prires pour des Esprits qui vous sont chers et qui ont rempli icibas leur mission. Beaucoup d'entreeux,meschersamis,ontaccomplicettetchedignement,etontreularcompensedeleur travaildanscettevied'expiationetdemisre.Oh !ceuxl,meschersSpirites,ilsveillentsurvous ilsvousprotgent,etencejourilsparticipentvosvuxetauxsupplicationsquevousadressez notre Pre tous.Ils sont pour la plupart au milieu de vous, heureux de voir le recueillement o voustesencemomentsolennel. Maisc'estsurtoutpourlesEspritsquin'ontpascomprisleurmissiondanscemondedepassageque doivent s'lever vos penses et vos prires. Oh ! ceuxl ont besoin que des curs amis, que des mescompatissantes leurdonnentun souvenir,uneprire, maisunepriresincre,uneprirequi monte vers le trne de l'ternel ! Ah ! combien de ces Esprits sont dlaisss, oublis, mme par ceuxquidevraientlepluspensereuxpardesparentsquelquefoisbienproches!C'estqueceux ci, mes amis, ne sont pas Spirites c'est qu'ils ne connaissent pas l'effet que peut produire sur l'Esprit l'action des prires. Non, ils ne connaissent pas la charit, ils ne croient pas une autre existenceaprscelleci,ilscroientquelamortnelaisserienaprselle. Combien en ces jours de deuil s'en vont le cur froid et sec vers la tombe de ceux qu'ils ont connus!Ilsyvont,maisparhabitude,parconvenanceleurmeneressentaucuneespranceils

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nepensentmmepasquecesmesauxquelles ilsviennentrendreundevoirsontl,prsd'euxet attendentd'euxuneprirepartieducur. Oh !mesamis,supplez,vous,parvosprires,cequenefontpasvosfrres.Ilsnevoientdansla mort que la dpouille: le corps, et oublient que l'me vit toujours. Priez, car vos prires seront entenduesduTrsHaut. UnEspritquidemandeaussiunepartdansvosprires, Lalouze.(Md.,MmeLamprire.) V. Chers amis, que d'actions de grces ne vous devonsnous pas en change de vos bonnes et gnreusesprires! Oh !oui,noussommesreconnaissantsdetantdedvouement,detantdecharit.Enaucuntemps des prires aussi chaleureuses, aussi ferventes, n'ont t coutes et portes sur les ailes blanches des Esprits purs au trne divin. En aucun temps les hommes n'ont mieux compris l'utilit de la prireencommun,dontlaforcemoralepsesurlesEspritsimparfaitsquiviennent,chaquefoisque vousvousrunissez,puiservotrefoyergnreuxetfraternel.Carliln'yapasdedistinction les petits, les dshrits de la terre sont reus par vous comme les grands, comme les princes vous priezpourlepauvrecommepourleriche.Oh !fraternitdivine,grandis,grandistoujoursjusqu'ce quetuatteigneslesublimergnrateurquit'envoiepourramenerleshommesdanslavoiedroite dontilss'taientcartsdepuistantdesicles! Frappezetil vousseraouvert,disaitJsusdemandezet il vousseradonn.Oui, frappezsurvos passions,etlerayondelacharitdivineinonderavotreme.Demandezlafoietellevousviendra. Demandezlapatienceetellevousseraaccorde.Demandezenunmottouteslesvertusncessaires pourvousdpouillerduvieilhommequidoitdisparatretoutjamaisetfaireplacel'hommede bien. Je suis un Esprit inconnu de vous, je me suis empar de cette main grce la charit de saint Joseph. (Md.,M.Lamprire.) VI.Mabienchrepouse,j'aivutessoupirs,j'aivuteslarmes.Toujourspleurer!J'aivuaussites prires,laissemoit'enremercier.Allons,chreamie,consoletoi.Voistu,tutroublesmonbonheur. Consoletoidonc,cartuesplusheureusequebeaucoupd'autres:tuasdesfrresquit'aiment,qui sontheureuxdetevoirvenirparmieux.Vois,mafille,combien tuesbnieentretoutes. Je n'ai qu' vous louer, mes frres, du bon accueil qui partout est fait mon pouse je vous remercie de tout ce que vous faites pour elle et vous me faites encore l'amiti de m'appeler aujourd'hui !J'aidespremierssoutenuetpropagdetoutmonpouvoircettesaintedoctrine.Ah ! si j'avais suceque jesais etvois maintenant!Croyez,croyez,c'esttoutcequejepuis vousdire. Faitestoutpourl'enseigneretpourattirer lescursvous.Rien n'estplus beau,rien n'estsi vrai quecequevousenseignentvoslivres. Costeau.(Md.,mademoiselleBguet.) VII.Mercivoustous,frresbienaims,devotrebonsouveniretdevosbonnesprires.Merci vous,cherprsident,del'heureuseinitiativequevousavezpriseenfaisantprierpourtousdansune mme communion d'ides et de penses. Oui, nous sommes tous l nous avons entendu avec bonheur vos prires sincres adresses au Pre de misricorde pour chacun de nous. Oui, nous sommesheureux,carlaprirefaiteavecsincritmonteversDieu,etnousrecevonsdeluilaforce ncessairepourcombattrelesmauvaisesinfluencesquelesEspritslgerscherchentfaireressentir ceuxquitravaillentavecnergiel'uvresainte.Cespriresonttpournouscommeunappel

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solennel, et nous nous trouvons tous runis vos cts. De loin, comme de prs, nous sommes accouruscetheureuxappel.Ilestdsirerquevotreexemplesoitsuividetouslescentressrieux, carcesprires,faitesavecautantdesincritetdedsintressement,montentversDieucommede saintseffluvesetrejaillissentsurchacunde nous.Mercidoncencore,mes bonsamis,et,quoique mon nom n'ait pas t prononc, vous voyez que je suis l. Cela doit vous prouver que nous sommesheureuxetnombreux. Lamred'unmembrehonorairedevotreSocit, AimeBrdard,deBordeaux.(Md.,madameDelanne.) VIII. Mes bons amis, j'aurais prfr, aprs les prires que vous venez d'entendre, et auxquelles vous vous tes associs de tout votre cur, j'aurais prfr, disje, voir chacun de vous se retirer danslesilencepieuxquevouslaisseaucurlaprire.VousavezlevvosmesversDieupour tousceuxquisontpartisdelaterrevousavezjetdedouxsouvenirsaupass,et,dansceprsent, ne voussentezvouspasplus forts?N'avezvous pointsentitoutl'heure,pendantquevosmes montaient au ciel dans un commun lan, l'haleine chaude d'autres mes mlant leurs prires aux vtres? N'en tesvous point imprgns? Pourquoi ne point vous recueillir dans ce parfum silencieux d'outretombe, plutt que de nous demander des voix? Vivre avec ces douces penses dcoulantdeseffluvessacrsdelaprire,n'estcepointassezdebonheur? Mais je comprends que ce langage muet ne vous suffise point. Les zphyrs tides ne sont point assez pour le cur amoureux qui demande aux chos une voix qui rponde sa voix. Je vous pardonne ce dsir, il est bien juste. Pourquoi chacun de vous ne pourraitil jouir une seconde du bnfice que lui accorde sa nouvelle foi, de communiquer avec ceux qui lui sont chers par l'entremisedenosmdiums? Mais que votre assemble est nombreuse pour la petite quantit de mains qui peuvent crire! Lesquelsdevosamispourrontsedirequelssontlesheureuxd'entrevousquientendentleursvoix? Je vois un nombre d'Esprits bien plus considrable que vous tes ici d'incarns ils se pressent autourdechacundenosintermdiaires:Georges,Sanson,Costeau,Jobard,Dauban,Paul,mile,et centautresdontjenepuisdirelesnoms,sontletvoudraientvousparler.J'arrteleurlan,etleur distousquejeseraileurintermdiaireentreeuxetvousilsleveulentbien,etvous,chersamis, ledsirezvousaussi?Jetcheraid'trepourlesunsleurspres,pourlesautresleursmrespour ceuxlunfils,unefille,unpoux,unepouse,etpourtousunami,unfrrequivousaimeetqui voudrait que vos curs, runis dans un seul cur, ne forment qu'une seule pense, qu'une me rpondantcettecommuniond'espritconcentredansmapenseetdansmonme. Ah !voschersmortsn'ontpointattenducejourpourvenirchacundevoustouteheureneles sentezvous point se presser vos cts, et vous donner, par cette voix que vous nommez la conscience, ces secrets chastes et divins du devoir? Ne les sentezvous point se rapprocher davantage de vous dans vos heures de dtresse et de dfaillance? Ils vous disent: Courage! et surtoutvous,Spirites,ilsvousmontrentlecieletlesinnombrablestoilesqui roulentsursonazur ensigned'allianceentreleSeigneuretvous. Non,meschersamis,ilsnevousquittentpointparlapense.Atoi,mre,tafillevienttedire:Je suispartielapremire,commesedtachedutroncvigoureuxlabranchequelatemptebrise,mais jevisencoredetasveetdetonamourdansl'immensit,etdanscechapeletdeperlesqu'emporte monme,n'estilpasquelquesmeraudesquimesontvenuesdetoi ? Atoi,pre,j'entendslefilstedire:Jesuispartipourrevenirett'aider,danstaprire,mieuxaimer Dieu. Je suis parti, parce que ton front ne s'inclinait pas devant le grand dispensateur de toutes chosesilavouluserappelertoientefaisantentendrelesaccentsd'outretombedelavoixdeton fils.

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Atoi,frre,j'entendslefrreteracontervosjeuxd'autrefois,vosluttes,vosjoies,vossouffrances. Je suis en avant, te ditil, mais je ne suis point mort. Je t'ai prpar le sentier: dans celuil on trouveplusdegloirequesurlaterre.Jettetonmanteaudepourpreetrevtslemanteaudeburepour fairelevoyage.LeSeigneuraimemieuxlapauvretquelarichesse. J'entendsdedouxsoupirsrpondretousvossoupirsceuxdel'amantrpondrel'amante,ceuxde l'pouxl'pouse.Belleharmonie! Rjouissezvous donc! Que de larmes heureuses! que de touchants lans! pouses, sentezvous vosmainspressesparlesmainsinvisiblesdevospoux ilsreviennentrenouvelercetteheurele sermentdevousaimertoujoursilsviennentvousdirecequejevousaiditmoimme:quelamort nebrisepointlesliensducur,etquelesunionssecontinuentpardellatombe. Que je voudrais vous lesnommertous,ceschers morts je ne lepuis.Ecoutezvousmmes leurs voix chacun de vous les reconnatra dans le concert sacr qui monte au ciel. Elles chantent ensembleuncantiqued'actionsdegrceauSeigneur. SaintAugustin.(Md.,M.E.Vzy.) IX.MonmdiumnepouvantprtersonconcourstoutEsprit,jeviensaulieuetplaced'unEsprit qui et peuttre dsir se communiquer mais l'instruction n'tant pas dplace icimme, dans cette runion spcialement ddie aux absents, je veux vous donner quelques conseils sur la maniredeprocderpourobtenirdesrponsesrellementmanesdesEspritsappels. Ilyaicibeaucoupdemdiumsetbeaucoupd'Espritsdsireuxdesecommuniquer,etpourtantpeu pourront le faire, parce qu'ils n'auront pas eu le temps d'tablir la communication fluidique avec eux. L'identit des communications est chose difficile tablir, et rarement vous pouvez tre parfaitementassursdecetteidentit.Cependant,sivousvouliezprterunpeud'aideauxEspritsen vousprparantd'avanceauxvocations,ilyauraitplussouventidentitrelle.Lesfluidesdoivent toujourstresimilaires:sanscettesimilitude,iln'yapointdecommunicationpossiblemaisvous possdez,mdiums,biendesfluidesdivers,et,danslenombre,certainspourraienttreutilisspar lesEsprits,siletempsleurtaitdonnpourlesinfluencer. Gnralementonappelleceluici,celuilbrlepourpoint,sansl'avoirappelparlapense,sans lui avoir offert son appareil fluidique, sans lui avoir laiss le temps de le disposer rsonner l'unissondesesproprespenses.Croyezvous bien faireenagissantainsi ?Non,parcequ'ilssont obligs d'emprunter l'intermdiaire de vos Esprits familiers, et naturellement vous ne pouvez les reconnatred'unemanireaussipositive,etvoustesrduitsneconstaterquedespensessouvent fort diffrentes de celles qu'ils avaient pendant leur vie, sans avoir aucune particularit qui vous rvle une identit. Croyezmoi, lorsque vous voulez voquer, pensez d'abord quelque temps l'avance ceux que vous dsirez appeler, et vous leur offrirez bien mieux ainsi le moyen de se communiquerpersonnellement. Jeportelaparoleaunomdetousceuxquisontdelafamilleetdesamisdemonmdium,etjeviens remercier le Prsident des paroles pleines de cur qu'il a prononces pour tous. Certes, il y a bonheurs'unirtantdedsirsetdevolontsbienveillantesetnoustous,Espritsdispossaubien etEspritsinstructeurs,nousnousfaisonsundevoird'accomplirlesmissionsquinoussontconfies parluietpartouslescursspirites(Voirciaprs,page399). UnEsprit.(Mdium,mademoiselleA.C.)

M.J obardetlesmdiumsmercenaires

Exempleremarquabledeconcordance

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Unesomnambulemdium,quiprtendtreendormieparl'EspritdeM.Jobard,enavaitdisaitelle reu une communication l'adresse d'un autre mdium, auquel il conseillait de faire payer ses consultationsparlesriches,etdelesdonnergratuitementauxpauvresetauxouvriers.L'Espritlui traait l'emploi de sa journe, sans pargner les loges sur ses minentes facults et sa haute mission.Unepersonneayantconudesdoutessurl'authenticitdecettecommunication,etsachant quel'EspritdeM.Jobardsemanifestefrquemmentlasocit,nouspriadelafairecontrler. Pourplusdesret,nousadressmesimmdiatementsixmdiumscessimplesmots: Veuillez demander l'Esprit de M. Jobard s'il a dict Mad. X, en somnambulisme magntique, une communication pour un autre mdium qu'il engage exploiter sa facult. J'aurais besoin de cette rponsepourdemain.Nousemessoindenepointlesprvenirdecetteespcedeconcours,de sortequechacunsecrutseulappelrsoudrelaquestion. Nouscomptionssurl'lvationdel'EspritdeM.Jobardpourseprterlacirconstance,etnepasse formaliserous'impatienterdecettedemandequidevaitluitreadressepresquesimultanmentsur sixpointsdiffrents. Lelendemainnousremeslesrponsesciaprs,quenousferonssuivredequelquesrflexions. (20octobre1864. Mdium,M.Leymarie.) Ehquoi !chersamis,monnomsertdoncdeplastrontoutessortesdegens!Depuislongtempsje suis habitucesplagiaires sans vergognequi me fonttourtouradopter,commeuncamlon, toutes les couleurs on me prend pour un jobard. Pourtant ma vie passe, mes travaux et les nombreusespreuvesd'identitdonneslasocitSpiritedeParis,nepeuventfairesemprendre surmessentiments.Telj'taissimpleincarn,teljesuisl'tatd'Espritlibre,etmamissionauprs devoustous,mesamis,estcelledudvouement,etsurtoutdudsintressement. LeSpiritismeestunesciencepositivelesfaitssurlesquelsilreposenesontpasencorecomplts maispatientezencore,vousquisavezattendre,etcettescience,quin'arieninventpuisqu'elleest uneforcedelanature,prouveraauxmoinsclairvoyantsquesonbuttoutmoralestlargnration del'humanit,etqu'endehorsdetoutessciencesspculatives,sonenseignementestlecontrairedu matrialisme,quiprocdeparhypothse.Procderavecanalyse,tablirdesfaitspourremonteraux causes,proclamerl'lmentspirituel,aprsconstatation,telleestsamanirenetteetsansambages c'estlalignedroite,cellequidoittreleguidedetoutSpiriteconvaincu. Je rejette donc l'ivraie du bon grain, tous les intrts mesquins, les demidvouements, les compromismalsainsquisontlaplaiedenotrefoi. Du jourovousvousditesSpirites, j'ai ledroitdevousdemanderceque voustes,ceque vous vouleztre.Ehbien!sivousavezlafoi,voustescharitablesavanttouttouslesincarnsvos yeux subissent une preuve vous assistez en spectateurs bien des dfaillances, et dans ce rude combatdelavieovosfrrescherchentlalumire,votredevoir,vousprivilgisquiavezvuet savez,estdedonnergnreusementcequeDieuvousadistribugnreusementaussi. Mdium,vousnedevezpasvousenenorgueillir,carlamainquidispensepeutseretirerdevous lorsque, par votre intermdiaire, un Esprit vient consoler, encourager, enseigner, vous devez tre heureuxetremercierDieuquivouspermetd'trelabonnefontaineoceuxquiontsoifviennentse dsaltrer. Mais cette eau ne vous appartient pas, c'est la provision de tout le monde, vous ne pouvez la vendre, ni la cder, car ce domaine n'est pas de ce monde. Voudriezvous qu'on vous chasstcommelesvendeursdutemple? Richesoupauvres,accourezetdemandez:chacundevousasasouffrancesecrtelaguenillede l'undeviendradansuneautrevielapourpredel'autre,etc'estpourcelaquelamdianimitn'estpas l'usure:touslesincarnssontgauxdevantelle. Regardez autour de vous : sontils riches, sontils pauvres, ceux qui font mtier du don

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providentiel ?IlsvendentlasciencedesEsprits,etl'obolequ'ilsrecueillentestlagangrnedeleur spiritualisme. Ils ont bien fait de dire spiritualisme, car les Spirites rprouvent, sachezle, toute ventemoralelavnalitn'estpasleurfait.Nousrejetonsdenotreseintoutescesscorieshonteuses quifontrirelesassistantsintroduitsdansleurboutique. Quant moi,cher matre,rpondezceuxoucellesqui veulentcommerceravec mon nomque toutjobardquejepuissetre,jeneleseraijamaisassezpourapposermasignaturesurdestraites falsifies,tiressurvotredvou Jobard. (Mdium,madameCostel.) Jeviensrclameretprotestercontrel'abusqu'onfaitdemonnom.Lespauvresd'esprit,etils'en trouvebeaucoupparmilesEsprits,ontlafcheusehabitudedes'affublerdenomsquileurservent depasseportauprsdesmdiumsorgueilleuxetcrdules. Assurment, j'aurais mauvaise grce dfendre la noblesse de mon pauvre nom, synonyme de niais cependant j'espre l'avoir plac assez haut dans le jugement de ceux qui m'ont connu pour craindred'trerendusolidairedespauvretsdbitessous masignature.C'estdoncseulementpar amourdelavritquejeprotesten'avoirendormiaucunesomnambule,niexaltaucunmdium.Je me communique fort rarement, ayant moimme trop de choses apprendre pour servir de guide instructeurauxautres. Jerprouveenprincipel'exploitationdelamdianimit,parcetteraisonfortsimplequelemdium, nejouissantdesafacultqued'unefaonintermittenteetincertaine,nepeutjamaisrienprjugerni rienfondersurelle.Donc,lespersonnespauvresonttortd'abandonnerleurprofessionpourexercer lamdianimitdanslesenslucratifdumot.Jesaisquebeaucoupd'entreellesabritentsousletitre de mission l'abandon de leur foyer, dsert pour d'orgueilleuses satisfactions, et l'importance phmre que leur accorde la curiosit mondaine. Ces mdiums se trompent de bonne foi, je l'espre,maisenfinilssetrompentlamdianimitestundonsacretintimedontilnepeuttre tenubureauouvert.Lesmdiumstroppauvrespourseconsacrerl'exercicedeleurfacultdoivent lasubordonnerautravailquilesfaitvivreleSpiritismen'yperdrarien,aucontraire,etleurdignit ygagnerabeaucoup. Jeneveuxdcouragerpersonne,nirebuteraucunebonnevolont:maisilimportequenotrechre doctrinesoitl'abridetouteaccusationmalsainelafemmedeCsarnedoitpastresouponne, nilesSpiritesnonplus. Voilquiestdit,etjesouhaitequ'ilnerestepaslamoindrequivoquesurlesparolesdevotrevieil ami Jobard. (Mdium,M.Rul.) Comment pourraiton croire que celui qui, dans toutes ses communications, a recommand la charitetledsintressement,viendraitaujourd'huisecontredire? C'est une preuve pour la somnambule, et je l'engage ne pas se laisser sduire par les mauvais Espritsquiveulent,parcettepetitespculationd'outretombe,jeterdeladfaveursurlesmdiums engnral,etsurlemdiumdontilestquestionenparticulier.Jen'aipasbesoin,jepense,defaire de nouveau ma profession de foi. Ce n'est pas celui qui, incarn, si souvent vol, a toujours eu pourrgledeconduiteladroitureetlaloyaut,quel'onpeutattribuerdepareillescommunications! Ilseraitheureuxqu'l'instardecequisefaitpourcertainesmarchandisesdelaterre, onptapposer surlescommunicationsd'outretombel'estampillequiconstateraitl'identitdel'auteur. Vousn'tespasencoreassezavancs,maisdfautd'estampille,servezvousdevotreraison,elle nepeutpasvoustromper,etjedfietouslesEsprits,quelque nombreuxqu'ilssoient,deme faire

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passerauxyeuxdemesanciensconfrrespourplusjobardquejenelesuis.Adieu. Jobard. (Mdium,M.Vzy.) Pourquoi tant de sottises encore chez ceux qui croient de bonne foi ? Et dire que si on leur met devantlesyeuxlesvraisprincipesdelachose,ilschangentd'uncoupetdeviennentplusincrdules quesaintThomas! Allez dire cette chre dame que je ne me suis jamais communiqu elle. Elle vous dira: c'est possible,etdevantvoussemblerapartagervotrejugementmais,danssonforintrieur,ellesedira quevoustesdesinsenss.Dfendreunfoudefairedesfolies,c'esttreplusfouquelui,diton. Pourtant, il faudrait bien trouver un remde pour gurir tant de pauvres Esprits qui s'garenttout seuls,persuadsqu'ilssontd'treguidspardesmerveilles. Vraiment, mon cher prsident, me croyezvous capable d'crire les billeveses qui vous ont t lues? Ce serait alors vraiment le cas de m'appliquer le nom que je portais pour avoir os crire semblablesjobardises.LeSpiritismenes'enseignepointtantlaleonoulecachet.Queceluiqui nepeutallerporternosparolessesfrresqu'audtrimentdesonpropresalaire,restesonfoyeret demande son outil ou son aiguille de lui continuer son pain quotidien mais s'assimiler un donneurdereprsentations,c'estempitersurledomainedel'exploitantouducharlatan.Quecelui quiestpauvreetquisesentlecouragededevenirl'aptredenotredoctrinesedrapedanssafoiet danssoncourage,laProvidenceviendrasonheureluidonnerlepainquiluimanquemaisqu'il netendepointlamainpourtoussesefforts,carnousserionslespremiersluicrier:Retiretoid'ici, mendiant, et laisse la place ceux qui en peuvent faire l'office. Nous rencontrons toujours assez d'hommesdebonnevolontpourremplirlatchequenousleurdemandons. Femmes ou hommes qui quittez le rouet ou l'outil pour vous faire prcheur ou mdium, et demandezunsalaire,cen'estquel'orgueilquivousguide.Vousvoulezunpeudegloireautourde votrenom :lemtaln'aquedevilainsrefletsquerouilleletemps,tandisquelavraiegloireaplus d'clatdansl'abngation.J'aimemieuxMalfilatre,GilbertetMoreau,chantantleuragoniesurunlit d'hpitalquelepotemendiantl'oboleenlivrantsoncurpourconserverquelqueslambrisdors autourdesonlitdemort.Lesdsintresssserontlesmieuxrcompenssunbonheurdurableles attend,etleursnomsserontd'autantpluspuissantsqu'ilsaurontrpanduplusdelarmes,etqueleurs frontsseserontcouvertsdeplusdesueuretdepoussire. Voiltoutcequejepeuxvousdirecesujet,cherprsident,etjeprofitedelabonneoccasionqui seprsentemoipourvousserrerlamainetvousritrertousmesbonssouhaitsetmessincres compliments.Resteztoujoursvaillantetrobustedans latcheque vousvoustes impose.Faites tairelesjalouxetlesbavardsquivousenvironnentparcettefermetetcettesimplicitquivoussied sibien.Ilfauttrepositifaujourd'hui nevouslaissezpasentranerlarecherchedelalunequand la terre est vos pieds, et que vous avez l de quoi complter votre travail. Tous les matriaux abondentautourdevous.Prouvezvosthoriespardesfaits,etquevosexemplesnes'appuientpoint sur des thormes algbriques que tout le monde ne pourrait comprendre, mais sur des axiomes mathmatiques.Unenfantsaitquedeuxetdeuxfontquatre.Laissezcourirdevantceuxquiontde tropgrandes jambes ils secasserontle cou,etilest inutileque vous lessuiviezdans leurchute. Htonsnousdoucement le mondeestjeuneencore,etles hommesont letempsdevanteuxpour s'instruire. Le soleil secache la nuitparcequ'il faut l'obscuritpour fairecomprendre sonclat la vritse couvrequelquefoisdetnbrespournepointaveuglerceuxquilaregardenttropenface. Dem.Vousnevoustesalorsjamaiscommuniqucettedameelleseditpourtantmagntisepar vous? Rp.Pauvrefemme!elleattribuedestresintelligentscequelasottiseseulepeutdicter,oubien

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quelquesparolestoutesbonnesettoutessimplesdegrandsoracles.C'estunemaladiequ'ilnefaut pascontrarierelleason sigedans les nerfs,etseguritpar laprudenceet lesdouches froides. Jobard. (Mdium,madameDelanne.) Salut fraternel vous tous, mes bons amis, qui travaillez avec ardeur greffer l'humanit. Il faut que vous redoubliez d'attention, car, en ce moment, une incroyable rvolution s'opre parmi les dsincarns.Vousavezaussiparmieuxdesadversairesquis'attachentvoussusciterdesentraves, maisDieuveillesursonuvre.Ilaplacvotretteunchefvigilantquipossdelesangfroid,la perspicacit et une volont nergique pour vous faire triompher des obstacles que vos ennemis visiblesetinvisiblesdressentchaqueinstantsousvospas.Aussiilnes'estpointtrompenlisant cettecommunication il a bien comprisque Jobardnepouvaitparlerainsi ni approuverunpareil langage. Non, mes amis, le Spiritisme ne doit point tre exploit par des Spirites sincres et de bonnefoi.Vousprchezcontrelesabusdecettenaturequidiscrditentlareligion,vousnepouvez pratiquer ce que vous condamnez, car vous loigneriez ceux que votre dsintressement pourrait amenervous. Avezvous jamais rflchi srieusement aux consquences funestes des runions payantes? ComprenezbienquesiAllanKardecautorisaitdepareillesidesparsonsilenceousonapprobation tacite,avantdeuxansleSpiritismeseraitlaproied'unefouled'exploiteurs,etquecettechosesainte etsacreseraitdiscrditepar lecharlatanisme. Voil monopinion.Jerepoussedoncaujourd'hui, commetoujours,touteidedespculation,quelqu'ensoitleprtexte,quientraveraitladoctrineau lieudel'aider. Attachezvous,pourl'instantetavanttout,rformer les hommespar vosenseignementsetvotre exemple. Que votre dsintressement et votre modration parlent si haut qu'aucun de vos adversaires ne puisse vous faire de reproches. Chacun de vous tant plac dans des positions diffrentes,vousdeveztravaillerchacunselonvosforcesDieunedemandepasl'impossible.Ayez confiance en lui, et laissez chaque chose venir en son temps. S'il avait voulu que le Spiritisme marchtencoreplusrapidement,ilauraitenvoyplusttlesgrandsEspritsquisontincarnsetqui surgirontpresqueenmmetempssurtouslespointsduglobelorsqu'ilenseratempsenattendant, prparezlesvoiesavecprudenceetsagesse. Courage, cher prsident, chaque jour les rnes deviennent plus difficiles mais nous sommes l pourvoussoutenir,etDieuveillesurvous. Jobard. (Mdium,Md'Ambel.) Eh bien !cela voustonne! Mais il y atantde jobardsdans le mondedesEsprits,commeparmi vous,sansvousoffenser,qu'unjobardapudonnerunautrelacommunicationsomnambuliqueen question. Quant au mdium, estil besoin de s'en inquiter outremesure? Laissez faire le temps c'est un grandrformateur.Ceuxqui mettentprix leurmdiumnit fontcommecespersonnesquidisent aux interrogateurs,entalantun jeudecartessous leurs yeux : Voilun hommede villeouun hommedecampagneilyaunelettreenroute,voill'asdecarreau.Quisaitsi,chezquelques uns,cen'estpasunretourverslepass,unrested'ancienneshabitudes?Ehbien,tantpispourceux quitombentdans la mmeornire!Ils n'entirerontpas leurs frais,etregretterontun jourd'avoir prislechemindetraverse. Toutcequejepuisvousdire,c'estquen'tantpourriendanscepetitcommerce,vouslesavezbien, je m'en lave les mains, et plains la pauvre humanimalit d'avoir encore recours de pareils expdients. Adieu.Jobard.

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Observations.
La ncessit du dsintressement chez les mdiums est aujourd'hui tellement passe en principe, qu'ilettsuperfludepublierlefaitcidessus,s'iln'etoffert,endehorsdelaquestionprincipale, un remarquable exemple de concidence et une preuve manifeste d'identit, par la similitude des pensesetlecachetd'originalitqueportentengnraltouteslescommunicationsdenotreancien collgue Jobard. C'est tel point que lorsqu'il se manifeste spontanment la Socit, il est rare que, ds les premires lignes, on ne devine pas l'auteur. Aussi ne s'estil lev aucun doute sur l'authenticitdecellesquenousvenonsderapporter,tandisque,danscellequ'onnousavaitpride fairecontrler,lasupercheriesautaitauxyeuxdequiconqueconnatlelangageetlecaractredeM. Jobard,ainsiquelesprincipesqu'ilavaitconstammentprofessscommehommeetcommeEsprit il ettirrationneld'admettrequ'il enetsubitementchangauprofitdes intrtsmatrielsd'un individu.Lasupercherietaitmaladroite. Quantlaquestiondudsintressement,ilseraitinutilederptertoutcequiatditsurcepoint, et qui se trouve admirablement rsum dans les rponses de M. Jobard. Nous y ajouterons seulementuneconsidrationquin'estpassansimportance. Certainsmdiumsexploiteurscroientsauverlesapparencesennefaisantpayerquelesriches,ouen n'acceptant qu'une rtribution volontaire. En premier lieu, ce n'en est pas moins un mtier, l'exploitationd'unechosesainte,etunlucretirdecequel'onreoitgratuitement.LorsqueJsuset sesapuresenseignaientetgurissaient,ilsnemettaientdeprixnileursparolesnileurssoins,et cependantilsn'avaientpasderentespourvivre.D'unautrect,cettemanired'oprern'estpasune garantiedesincrit,etnemetpasl'abridelasuspiciondecharlatanisme.Onsaitquois'entenir surlaphilanthropiedesconsultationsgratuitesdecertainsmdecins,etcequerapportentcertains marchands les articles qu'ils donnent perte et quelquefois pour rien. La gratuit, en certaines occasions,estunmoyend'attirerlaclientleproductive. Maisilestuneautreconsidrationpluspuissanteencore.Aquelsignereconnatreceluiquipeutou non paver? La mise est parfois trompeuse, et souvent un vtement propre cache une gne plus grande que la blouse de l'ouvrier. Fautil donc dcliner sa pauvret, ses titres la charit, ou produireuncertificatd'indulgence?Quiditd'ailleursquelemdium,toutenadmettantdesapartla plusentiresincrit,auralammesollicitudepourceluiquinepayepasouquipayemoins,que pourceluiquipayelargement,etqu'iln'endonnerapaschacunpoursonargent?Que,siunriche etun pauvres'adressentluienmmetemps,ilneferapaspasserlerichelepremier,celuicin'et ilenvuequedesatisfaireunevainecuriosit,tandisquelepauvre,quiattendpeuttreunesuprme consolation, sera ajourn? Involontairement sa conscience sera aux prises avec la tentation de la prfrence il sera port voir d'un il meilleur celui qui paye, alors mme qu'il lui jettera avec ddainunepiced'orcommeunmercenaire,tandisqu'ilregarderatoutaumoinsavecindiffrence les quelques sous que lui tendra timidement le pauvre honteux. Sontce l des sentiments compatiblesavecleSpiritisme?N'estcepasentretenirentrelericheetlepauvrecettedmarcation humiliantequiadjfaittantdemal,etqueleSpiritismedoitfairedisparatreenprouvantl'galit duricheetdupauvredevantDieuquinemesurepaslesrayonsdesonsoleillafortune,etquine peutysubordonnerdavantagelesconsolationsducurqu'ilfaitdonnerauxhommesparlesbons Espritssesmessagers. A tout prendre, s'il y avait un choix faire, nous prfrerions encore le mdium qui se ferait toujourspayer,parcequ'aumoinsiln'yapasd'hypocrisieonsaittoutdesuitequois'entenirsur soncompte. Ausurplus,lamultiplicittoujourscroissantedesmdiumsdanstouslesrangsdelasocitetdans leseindelaplupartdesfamilles,telamdiumnitrtribuetouteutilitettouteraisond'tre. Cette multiplicit tuera l'exploitation, alors mme qu'elle ne le serait pas par le sentiment de

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rpulsionquis'yrattache. Onnoussignalelafermeture,dansunevilledeprovince,d'ungroupeancienetnombreux,organis dansdesvuesintresses.Lechefdecegroupeavait,ainsiquesafamille,abandonnsontatsous lespcieuxprtextededvouementlacause,laquelleilvoulaitconsacrertoutsontempsily avaitsubstitulesressourcesqu'ilespraitretirerduSpiritisme.Malheureusement,l'exploitationde la mdiumnit est tellement discrdite en province que, dans la plupart des villes, celui qui en ferait mtier, etil les facults les plus transcendantes, n'inspirerait aucune confiance il y serait trs mal vu, et tous les groupes srieux lui seraient ferms. La spculation ne rpondit pas l'attente,etlechefdecegroupeseseraitplaintseshabitus,diton,desontatdegne,etaurait rclamdessecoursquoiilluifutrponduques'iltaitgnc'taitsafautequ'ilavaiteuletort de fermer ses ateliers pour vivre du Spiritisme, et faire payer les instructions que les Esprits lui donnaientpourrien.Surce,ildclaras'enrfrerauxEsprits.Surneufmdiumsprsentsquila question fut pose, huit reurent des communications blmant sa manire d'agir, une seule l'approuva:c'taitcelledesafemme.Lechefdugroupe,sesoumettantdebonnegrcel'avisdes Esprits,annonaqu'partirdecemomentsongroupeseraitferm.Iletsansdoutetplussage luid'couterplusttlesconseilsqui,depuislongtemps,luitaientdonnspardesamissincresdu Spiritisme. Unautregroupe,dansdesconditions peuprs identiques, se vitsuccessivementdsertparses habitus,etfinalementcontraintdesedissoudre. Ainsi voil deux groupes qui succombent sous la pression de l'opinion. On nous crit que le paragraphedel'Imitationdel'Evangile,nos392etsuiv.,n'estsansdoutepastrangercersultat. Il est du reste impossible que tout Spirite sincre, comprenant l'essence et les vrais intrts de la doctrine, se fasse le dfenseur et le soutien d'un abus qui tendrait invitablement la discrditer. Nousles invitonssedfierdespigesque lesennemisduSpiritismeessayeraientde leurtendre souscerapport.Onsaitqu'dfautdebonnesraisonspourlecombattre,unedeleurstactiquesest dechercherleruinerparluimmeaussivoitonavecquelleardeurilspientlesoccasionsdele trouver en faute ou en contradiction avec luimme c'est pourquoi les Esprits nous disent sans cessedeveilleretdenoustenirsurnosgardes. Quant nous, nous n'ignorons pas que notre persistance combattre l'abus dont nous parlons ne nousapasfaitdesamisdeceuxquiontvudansleSpiritismeunematireexploitable,nideceux quilessoutiennentmaisquenousimportel'oppositiondequelquesindividus!Nousdfendonsun principe vrai, et aucune considration personnelle ne nous fera reculer devant l'accomplissement d'un devoir. Nos efforts tendront toujours prserver le Spiritisme de l'envahissement de la vnalit le moment prsent est le plus difficile, mais mesure que la doctrine sera mieux comprise,cetenvahissementseramoinscraindrel'opiniondesmassesluiopposeraunebarrire infranchissable. Le principe du dsintressement, qui satisfait la fois le cur et la raison, aura toujourslesplusnombreusessympathies,etl'emportera,parlaforcedeschoses,surleprincipede laspculation.

LouisHenrileChiffonnier Etudemorale OnlitdansleSicledu12octobre1864: DansunhideuxgaletasdupassageSaintPierre,Clichy,vivaitunhommenommLouisHenri, gdesoixantequatreans, maisparaissantenavoirquatrevingtdix.Iltaitdescenduaudessous dudernierchelondelaviesociale.Ondisaitqu'ilavaittautrefoisunbeau,unviveurqu'ilavait


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faittournerbiendesttesfmininesetqu'ilavaitmenl'existencefonddetrain. Il lui chappait par moments, en effet, des manires de parler sentant la socit raffine, et l'on voyaitchezluideuxdlicieusesminiaturesreprsentantdecharmantesfemmes.Lescerclesdeces mdaillonsavaienttvendusdepuislongtemps,etlapeinturetaitdevenuetropfrustepourqu'on ptentirerparti. LouisHenriexeraitlemtierdechiffonniermaisiltaitsifaible,sicass,sitremblotant,qu'ilne ramassaitpresquerien.Ilcouchait,sansterseshaillons,surdes immondicesqui lui servaientde lit. D'autres chiffonniers, presque aussi pauvres que lui, se cotisaient pour lui donner quelques aliments, tels que les crotes de pain et les dbris de cuisine provenant de leurs hottes. Il tait couvertdeplaiesetrongdevermine.Plusieursfoisdj,ditl'Opinionnationale,lesgendarmesde la brigade de Clichy avaient fait parmi eux une collecte afin de payer ce malheureux des bains sulfureux.Ilnesavaitcequ'taitdevenuesafamille,etilavaitoublisonproprenom.Lesouvenir seuldesesprnoms,LouisHenri,luitaitrest. Depuisquelques jours, le lpreux,commeon l'appelait, n'avaitpast vu.Uneodeur infecte,qui s'chappaitdeson logement,ayantattir l'attentiondes locataires, ilsavertirentlecommissairede police, qui se rendit sur les lieux, assist du docteur Massart, et fit ouvrir par un serrurier. On trouva, parmi les immondices, les restes, entams par les rats et dcomposs, du chiffonnier, qui s'taitteintaumilieudesesinfirmitsetdesesmaux. C'estluntristeretourdefortuneetunepreuvequelajusticedeDieun'attendpastoujourslavie futurepours'appesantirsurlecoupable.Nousdisonslecoupableparhypothse,parcequ'unetelle dgradationnepeuttrequelersultatduvicesonplushautdegr.L'hommeleplusricheetle plushautplacpeuttomberaudernierrangdel'chellesociale,maissil'honneurn'estpastouff enlui,danslaplusprofondemisreilconservesadignit. Prsumantquelaviedecethommepouvaitoffrirunenseignement,laSocitdeParisacrudevoir enfairel'vocation,avecl'espoirdeluitreutileenmmetemps. (SocitdeParis,28juillet1864. Mdium,M.Vzy.) Demande.Lesdtailsquenousavonslussurvotrevieetvotremortnousontintresss,pourvous d'abord, parce que tous ceux qui souffrent ont droit nos sympathies, et ensuite pour notre instruction.Ilseraitutile,aupointdevuemoral,deconnatrecommentetparquellescauses,d'une existencequiparatavoirtbrillante,voustestombdansunetelleabjection,etquelleestvotre situationactuelle?NousprionsunbonEspritdevouloirbienvousassisterdanslacommunication quevousnousdonnerez. I.Rponse.N'aijepointassezpaymadettedesouffrancessurlaterrepourqu'ilmesoitaccord quelques heures de lucidit outretombe? Estce parce que mon corps est infect et rong par la verminequisedisputeaveclapourriturequiledchire,quemonEspritesttroubl?Laissezmoiun peumereconnatre. A vous qui connaissez les lois divines de l'immigration des mes, je n'ai pas besoin de vous expliquer le pourquoi de cet tat abject auquel je suis descendu. Pourtant, puisque cela m'est command,jevaisvousracontermonhistoireDureste,uneanecdoteaumilieudevossavantes discussions et de vos sages arguments fera diversion. Vous avez ici un certain public que cela distrairaplusquevotremoraleetvotrephilosophie.Jecommencedonc. Remarque.LaSocitavaitcejourlunesancegnrale,c'estdireunedecellesoelleadmet uncertainnombred'auditeurstrangersc'estcelaquel'Espritfaitallusion. Pourquoi vous tairaisje le nom que je portais, et qu'en mes dernires annes surtout je semblais compltementoubliermoimme?N'avezvouspasdevinquelafangequim'claboussaittaitla seulecausedemonsilencecetgard?Jefaisaissemblantd'oublier.Jem'appellemaisnon je neveuxpointjeterdebouesurlesfracsetlesrobesdesoieetdeveloursdeceuxquionttmes

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parentsetmesamis,aveclesquelsj'aivcupendantmajeunesse,etquiviventencore.Jeneveux pointnonplusquecesquelquesvieillesdames,quiontchangdersidenceenpassantduboudoir l'oratoire,voientdanslemdaillonqu'ellesconserventencorependuauxlambrisdeleursalcves, sous l'habit galant du gentilhomme, le malheureux abandonn. Pour les unes, je suis mort en Amrique pendant les guerres qui suivirent le rveil de ses peuples pour d'autres, je suis mort dernierdbrisdesescarmouchessanglantesdelaVendeencriant:ViveleRoi ! Netouchonspasceslaurierssurlesquelsjereposedansleurscurs!Jesuismortpourtoutes depuislongtemps!Jesuismortaussipourelle!Ah !neraillonspointici !Oui,pourtoi,je suisbienmort!mortpourl'ternit!Etpourtant,surlaterre,qued'heuresd'extaseetd'enivrement nousavonspasses!Quedefoistonregardarencontrmonregardetmessourirestonsourire!Tu ne visencorequepourme montrertesridesettescheveuxblancs.Maisquand la morttontour t'auratouche,jeneteverraiplus!Non !non !Maldiction !J'entendsdesvoixquimecrient: Maudit! Non, non, je ne la verrai plus. A elle un jour la lumire et l'clat, moi la nuit et les tnbres! J'ai arrach les ailes de l'ange sur la terre, mais ses pleurs lui rendront sa puret, et le pardondeDieudtacherapourelledesailesblanchesdesraphin. Ah ! pourquoi la jeunesse jouetelle ainsi avec son cur? pourquoi veutelle cueillir toutes les fleurs sur son passage, pour les fouler ensuite aux pieds? Cependant, quand son cur parle le langagede l'meuneautreme,elle ne mentpoint.Pourquoi fautilque le souffledespassions impures laternisseet jettesoncorpssurle fumier?Laissezmoi verseraussiquelques larmes ellessontdoucespourceuxquisouffrent! Que je voudrais pouvoir revivre ma vie d'autrefois, pour utiliser mieux mes heures de jeunesse! Oh !quejevoudraispossdermoncurdevingtans!Jeledonneraistoutentieruncurfrredu mien jedonneraismonmetoutentireunemesurdelamienne,etdansmesaspirationsje demanderaisDieudenousfairegotertouteslesjoiesduciel !Maisc'enestfaitpourquoimes pleurset mesregrets?Hommedgrad,quervestu ?Toutestperdupourcelui qui n'apointsu profiterdutempsquiluitaitdonn!Toutestperdupourlemisrablequin'apointsuprofiterdes qualitsqu'ilpossdait! Ovousqui m'entendez,oui,celuiquivousparletaitdoudebellesfacults.Aquoiluiontelles servi? A tromper avec astuce et connaissance de cause! commettre des crimes! Plus tard, j'touffais les remords dans l'orgie pour ne point entendre les cris de ma conscience. J'tais gentilhommejemaniaislaparoleetl'peavecaudace,etsilesfemmesm'appelaientleraffinen caressant mon frontet mescheveuxdans leur boudoir, les hommes m'appelaient l'invincibleet le brave!Orgueil !Pourquoicessouvenirsd'unautretemps?Malheur!damnation !Jevois du sang autour de moi ! Pourquoi cette pe avec laquelle j'ai frapp ne s'estelle point retourne contre mon sein? Parmi ces morts, voyezvous ce cadavre? C'est mon fils! Ironie! Et voilcequecausentlesmursd'unesocitdanslaquelleonritdetout!Estcemoilecoupable, etsavaisjequec'taitmonenfant?Savaisjequelamatresseabandonnedepuisvingtansjetterait sur moncheminun fruitadultrinque je nereconnaissaispas,etqui venaitdisputeruneproie au nouveaudonJuan ?Etvousvoudriezquejen'aiepointoublimonnomaprscesforfaits?Ah! moilacoupedehonteetd'infamie!Jedevaismourircommejesuismort,danslafange.Jesensle froiddutombeau!jesenslaverminequimeronge!jesenslesimmondicesmecouvrir!jesensles ulcresquicouvraient moncorps!Maisriendetoutcela ne me faitautantsouffrirque la vuede cetteplaiebantequ'afaitemonpeMonfils,grce!sitonprenet'apointdonndenom,ila raylesiendumondes'ilt'adonnlamort,ilestmortaussi,lui,danslaboue.Ah!ouvremoites brasapprendstonprelechemindeDieuparlepardon. Quellelugubrehistoire!Moiquicroyaisenprenantcettemainpourcrirequej'allaisretrouvermes sourires d'autrefois! Lovelace! Estce donc le milieu o je me trouve qui me pntre et me

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change?Pourquoim'avezvousvoqu?Pourquoim'avoirretirdelanuit,pourmemontrerun peudejouretpourmerejeterensuitedanslestnbres?Amontourjevousinterroge rpondez moi. D.Nousvousavonsappelpourvoustreutiles,etparcequenouscompatissonsvossouffrances. Quepouvonsnousfairepourvous? R. Eh ! que saisje? A vous de m'instruire. Ne me rejetez point dans l'obscurit Vous avez rveilldesmortsjelesvoisdanslanuitj'aipeur! D.Nousprieronspourvous. R.Ah!priez.Onditquelaprirefaittantdebienceuxquisouffrent! D.Voulezvoussignervotrenom ? R.Non,non !priezpourmoi. A quelques jours de l un autre mdium, M. Rul, de Passy, fit en son particulier l'vocation du mmeEsprit,etenobtintlestroiscommunicationssuivantes.Nouscroyonssuperfludereproduire lesconseilsdonnspar le mdium l'Espritce sontceuxd'unSpirite sincre,animd'une vraie charitenverssesfrressouffrants. II.Oui,priezpourmoi,carlespriresdevosfrresm'ontdjfaitdubien.Sivoussaviezceque c'estquelasouffranced'undsincarn!Sivouspouviezliresurmonvisagespirituellestracesdes passionsquil'ontlabour,vousseriezprisdepiti,etvotremainfraternelle,enserrantlamienne, sentirait la fivre qui m'agite. Que je souffre depuis que j'ai t voqu par votre par votre Prsident! Je reconnais la justice divine. Seul, errant parmi les trpasss, je croyais tre seul connatremessouffrances,etvoilqu'augrandjourdelapublicitjesuisappelpourfairel'aveu demesfautes!Oh !quellesfauteslapassionm'afaitcommettre !Jen'aipastoutditvotrefrre lapudeur,lahonte,meretenaientj'auraisvoulufairerentrerlesaveuxquejefaisais,eteffacerces caractresindlbilesquimemettaientaupiloridevosconsciences.Maisonapripourmoi,etje reconnais aujourd'hui le bien que vos curs charitables m'ont fait et pour mieux mriter votre compassion, car vous tes Spirites, ce qui veut dire indulgents et compatissants, je m'accuse de n'avoir recul devant aucun forfait pour satisfaire mes passions. Je n'ai commis aucun des crimes punisparlaloideshommes,maislesvicesquevotresocittolreetexcuse,surtoutquandonaun nometdelafortune,sontjusticiablesdeDieuquineleslaissejamaisimpuni.Jelesaicruellement expissurlaterrejesuistombaudernierdegrdelamisre,del'avilissementetdumpris,moi qui jadis brillais et faisais des envieux et des jaloux, et le chtiment me poursuit au del de la tombe.Jen'aipointtucommeunvilassassinjen'aipointvol,carmafiertdegentilhommese ft rvolte la seule pense d'tre confondu avec les criminels et cependant j'ai tu, mais en sauvegardantl'honneurselonlemondej'aiportlaruine,lahonteetledsespoirdanslesfamilles, etl'onm'appelaitl'heureux,l'hommebonnesfortunes!Quedevictimescrientvengeanceautour demoi !Oh !quejeporterailongtempslefardeaudecescrimes!Priezpourmoi,carjesouffre sentirmonmesebriser! Merci,merci,cherfrrejeveuxtedonnerlenomquetumedonnesjeteremerciedeteslarmes, carellesm'ontsoulagjeteremerciedetaprire,carelleaattirprsdemoidesEspritspleinsde gloirequimedisent:Espre,toiquifussicoupableespreenlamisricordedeDieuquipardonne toussesenfantsquiserepentent.Persvredanstesbonnesrsolutions,ettuserasplusfortpour supportertessouffrances. Merci toi qui me tires du brouillard qui m'enveloppait puissje te prouver un jour que la reconnaissancedetonfrreestpourl'ternit! III. Le remords me poursuit je souffre beaucoup, mais je comprends la ncessit de souffrir je

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comprendsquel'impuretnepeutdevenirpurequ'aprss'tretransformeaucontactdu feu. LesbonsEspritsmedisentd'esprer,etj'espredeprier,etj'aiprimaisj'aibesoind'unamiqui me tende la main pour me soutenir et m'empcher de succomber sous mon fardeau qui est bien lourd.Soispourmoicefrrecharitable,cetamidvou.J'couteraitesconseilsjeprieraiavectoi jemeprosterneraiavectoiauxpiedsdel'ternel. Que de fois j'ai vu mon pe teinte du sang d'un de mes frres! J'ai t implacable dans mes vengeances, et lorsque l'aiguillon de la chair, la vanit, le dsir de l'emporter sur mes rivaux, m'exaltaient,toutprixilmefallaitlavictoire.Tristevictoire!salieparlesplusbassespassions. J'aitcruellorsquemonorgueiltaitexcitoui,j'aitungrandcoupable,maisjeveuxdevenir un enfant du Seigneur, et voil pourquoi je suis venu te dire: Sois mon frre pour m'aider me purifier.Frre!prionsensemble. IV.Merci,merci,frrejesuissousl'impressiondesparolesquetuviensdeprononcer.Jesuisplus fort je vois le but,etsanschercher mesurer ladistancequi m'en spare, je medis: J'arriverai, parcequejeleveuxetquej'aiconfiancedanslesbonsEspritsquimedisentd'esprer.Surlaterre jen'aijamaisdoutdusuccslorsquejefaisaislemal commentpourraisjedouteraujourd'huique jeveuxfairelebien? Merci,frre,detacharit,detesbonnesprires,detesenseignements,carj'ypuisemaforceetje senscrotremonrepentir.Silerepentirdoublelasouffrance,jesaisquecettesouffrancenedurera qu'untemps,etquelebonheurm'attendaprsl'puration.Jeveuxdoncsouffrir,souffrirbeaucoup pourmriterd'treplusviteheureuxdecebonheurquegotentcesEspritsrayonnantsquejevois prsdetoi. A bientt, frre, car je vois que tu as un autre Esprit souffrant consoler, fortifier dans son repentir.Pensemoi,etpendanttapriredusoirjeseraiprsdetoi.

Considrationsgnrales.
IlestvidentquecetEspritestdanslabonnevoieilyaenluiuncombatdebonaugure,carilne demandequ'treclair. Sesidescependantseressententencoredecertainsprjugs.Commebeaucoupdegensquicroient ytrouveruneexcuse,ils'enprendlasocit.Mais,qu'estcequirendlasocitmauvaise,sinon lesgens vicieux ?Lasocit laissesansdoutebeaucoupdsirer sous lerapportdes institutions, maispuisqu'ils'ytrouvedesgens honntesetquiremplissent leurdevoir,touspourraientfairede mme, car elle ne contraint personne faire le mal. Estce la socit quiobligeait LouisHenri l'abandondecettefemmeetdesonenfant?S'iln'apasreconnuceluici,pourquoil'atilperdude vuesanss'inquiterdesonexistence?Sontcelesprjugssociauxquil'ontempchdedonnerson nom cette femme? Non, car il n'avait que ses passions pour mobile. Estce l'instruction qui lui manquait? Non, puisqu'il appartenait la classe leve. Ce n'est donc pas la socit qui est coupableenverslui elleneluiarienrefus,puisqu'iltaitundesfavorissentouteschoses.C'est donc lui qui a t coupable envers la socit, car il a agi librement, volontairement, et en connaissancedecause.Quia jetson fils sur laroutedesesdbordements?Le hasard?Non :la Providence,afinqueleremordsquidevaitplustardentrelasuiteservtsonavancement. La vritable plaie de la socit, la cause premire de tous les dsordres, c'est l'incrdulit. La ngationduprincipespirituel,lacroyanceaunantaprslamort,lesidesmatrialistes,enunmot, hautementprconisespardeshommesinfluents,s'infiltrentdanslajeunessequilessucepourainsi direaveclelait.L'hommequinecroitqu'auprsentveutjouirtoutprix,etilestconsquentavec luimme,puisqu'iln'attendrienaudeldelatombeiln'esprerien,et,parconsquent,necraint rien.SiLouisHenriavaiteufoiensonmeetenl'avenir,ilauraitcomprisquelaviecorporelleest

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fugitiveetprcaire,etn'enauraitpasfaitsonbutuniquesachantqueriendecequ'onyacquiert n'estperdu,ilseseraitproccupdesonsortfutur,tandisqu'ilaagicommequelqu'unquimange soncapitaletjouesonvatout. Quededsordres,quedemisres,quedecrimesontleursourcedanscettemanired'envisagerla vie! Quels sont les premiers coupables! Ceux qui l'rigent en dogme, en croyance, raillant et traitantdefousceuxquicroientquetoutn'estpasdanslamatireetdanslemondevisible.Louis Henrin'apastassezfortpourrsistercecourantd'idesilasuccomb,victimedesespassions quitrouvaientunejustificationdanslematrialisme,tandisqu'unefoisolideetraisonneyetmis un freinpluspuissantquetoutes les loisrpressivesqui nepeuventatteindretous les mfaits. Le Spiritismedonnecettefoi,c'estpourquoiilopredesinombreusestransformationsmorales. Les trois dernires communications confirment la premire obtenue par un autre mdium c'est videmmentlemmefonddepense.Onyremarqueleprogrsquis'estoprdanscetEsprit,et nousypouvonspuiserplusd'unenseignement. Dans lapremire,touten faisant l'aveudeses fautes,il n'yapasencorederepentirsrieux nide rsolutionpriseilseplaintpresqued'avoirtvoqu. Dans la seconde, il dit: Que je souffre depuis que j'ai t voqu par votre prsident! Ces paroles justifieraientelles le dire de certaines personnes qui prtendent qu'on trouble le repos des morts en les voquant? Non, assurment, puisque d'abord ils ne viennent que lorsque cela leur convientensecondlieuquelapluparttmoignentleursatisfactiond'treappels,lorsqu'ilslesont parunsentimentsympathiqueetbienveillant.Certains coupables seuls viennentavecrpugnance, et,danscecas,ilsn'ysontpascontraintsparl'vocateur,maispardesEspritssuprieursenvuede leur avancement. Leur rpugnance est celle du criminel que l'on conduit devant un tribunal. L'vocation des Esprits coupables ayant pour but et pour rsultat leur amlioration, la contrarit momentanequ'elleleurcauseestleuravantage,puisqu'enlesexcitantaurepentir,elleabrgeles souffrances qu'ils endurent dans le monde des Esprits. Seraitil donc plus charitable de les laisser croupirdansl'abjectionoilssetrouventquedelesentirer?Lasouffrancequienrsulteestcelle que le mdecin faitendurerson maladepourlegurir.Tirezde la fangeunhommeabruti, il se plaindrailenestdemmedesEsprits. OnretrouvedanslescommunicationsdecetEspritunepenseanaloguecellequ'exprimaitLatour sur lasouffrancequecause lerepentir.Nousavonsexpliqu lacausedecesentiment(numrode novembre1864,page336)c'est le mmequi faitdireceluici : Jesouffredepuisque j'ai t voqu, et le remords me poursuit je souffre beaucoup. C'est donc le remords qui le fait souffrir,maisc'estceremordsquidoitlesauver,etc'estl'vocationquil'aprovoqu.Maisilajoute cesparolesremarquables: Jecomprendslancessitdesouffrirjecomprendsquel'impuretne peut devenir pure qu'aprs s'tre transforme au contact du feu. Et plus loin: Si le repentir doublelasouffrance,jesaisquecettesouffrancenedureraqu'untemps,etquelebonheurm'attend aprsl'puration.Cettecertitudeluifaitdire:Jeveuxsouffrir,souffrirbeaucoup,pourmriter d'tre plus vite heureux. Fautil donc s'tonner, d'aprs cela, qu'un Esprit choisisse de terribles preuves dans une nouvelle existence? N'estil pas dans le cas d'un malade qui se rsigne une opration douloureuse pour se bien porter? ou dans celui d'un homme qui s'exposetouslesdangers,quienduretouteslesmisres,touteslesfatiguesettouteslesprivations en vued'acqurir la fortuneou lagloire?Il n'yadoncriend'irrationneldans leprincipedu libre choixdespreuvesdelavie.Lacondition,pourenprofiter,estdenepasreculeror,c'estreculer quedenepaslessupporteraveccourageetrsignation. Quel sera le sortdeLouisHenridansune nouvelleexistence?Comme il acruellementexpi ses fautes dans sa dernire existence qu' l'tat d'Esprit son repentir est sincre et ses bonnes rsolutions srieuses, ilestprobablequ'il sera mis mmederparersestortsen faisant le bien

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mais comme il a pay sa dette de souffrances corporelles, il n'aura plus passer par les mmes vicissitudes. C'estcequenousluisouhaitons,etenvuedequoinousprionspourlui.

Ncrologie MortdeM.Bruneau LaSocitspiritedeParisvientdeperdreundesesmembresenlapersonnedeM.Bruneau,dcd le13novembre1864,l'gedesoixantedixans,etdontl'Opinionnationaleannoncelamortences termes: LamortfrappecoupsredoublssurlesmembressurvivantsdelamissionsaintSimonienneen gypte. Aprs Enfantin, aprs Lambert Bey, nous avons dplorer aujourd'hui la perte de M. Bruneau, ancien colonel d'artillerie, qui fonda en gypte l'cole de cavalerie, tandis que Lambert Bey, son gendre, organisait une cole polytechnique. M.Bruneau est mort en homme libre, plein d'esprance dans le progrs physique, intellectuel et moral, plein de foi dans les doctrines religieusesetsocialesdelajeunesse. M. Bruneau, ancien lve de l'cole polytechnique, tait membre de la Socit spirite de Paris depuisplusieursannes.Nousignoronsquellefoiilavaitdansl'avenirdesdoctrinesreligieuseset sociales de sa jeunesse, mais nous savons qu'il avait une confiance absolue dans l'avenir du Spiritisme,dontiltaitunadepteferventetclair.Ilyavaitpuisunefoiinbranlabledanslavie future et dans les rformes humanitaires qui en seront la consquence. Nous ajouterons que ses collgues avaient pu apprcier ses excellentes qualits, son extrme modestie, sa douceur, sa bienveillance et sa charit. Il s'est communiqu la Socit peu de jours aprs sa mort, et il y a donn la preuve de l'lvation de son Esprit par la justesse et la profondeur de ses apprciations. Pourluilemondeinvisiblen'aeuaucunesurprise,carillecomprenaitd'avanceaussiestilvenu nousconfirmertoutcequeladoctrinenousenseignecesujet.Ilyaretrouvavecjoiesesparents, sesamisetsescollguesquil'yavaientprcdetquil'attendaientsonarriveparmieux. La Socit spirite de Paris tait reprsente aux obsques de M.Bruneau par une dputation de vingtmembres.Nousnousserionsfaitundevoird'exprimerencettecirconstancelessentimentsde laSocit,maisnoussavionsquelafamillen'taitpointsympathiquenosidesetnousavonsd nousabstenirdetoutemanifestation.LeSpiritismenes'imposepasilveuttrelibrementaccept c'estpourquoiilrespectetouteslescroyances,et,parespritdetolranceetdecharit,ilvitecequi peutfroisserlesopinionscontrairesauxsiennes. Du reste, le juste tribut d'loges et de regrets qui n'a pu lui tre pay ostensiblement, devant un public indiffrentouhostile, l'atavecbienplusderecueillementauseinde laSocit.Dans la sancequiasuivisesobsques,uneallocutionatprononce,ettoussescollguessesontunisde curauxpriresquionttditessonintention. DanslasancedelaSocitconsacrelammoiredeM.Bruneau,M.AllanKardecaprononc l'allocutionsuivante: MessieursetchersFrresspirites, Un de nos collgues vient de quitter la terre pour rentrer dans le monde des Esprits. En lui consacrant spcialement cette sance, nous accomplissons envers lui un devoir de confraternit auquel chacun de nous, je n'en doute pas, s'associera de cur et par une sainte communion de penses. M.BruneaufaisaitpartiedelaSocitdepuisle1eravril1862membreducomit,iltait,comme vouslesavez,trsassidunossances.Nousavonstouspuapprcierladouceurdesoncaractre,
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sonextrmebienveillance,sasimplicitetsacharit.Iln'estpasuneinfortunesignalelaSocit en faveur de laquelle il n'ait apport son offrande. Sa mort nous a rvl en lui une autre qualit minente:lamodestie.Jamaisiln'avaitfaitparadedestitresquilerecommandaientcommehomme desavoir.Unecirconstancefortuitem'avaitapprisqu'iltaitancienlvedel'colepolytechnique, maisnousignorionstousqu'ilettcoloneld'artillerie,etqu'iletrempliunemissionsuprieure engypte,oila fondune coledecavalerie,en mmetempsquesongendre,LambertBey, y fondaitunecolepolytechnique.NousleconnaissionscommeunSpiritesincre,dvouetclair, ets'ilsetaisaitsursestitres,ilnecachaitpointsesopinions. Cescirconstances, messieurs,nousrendentsa mmoireencorepluschre,etnousnedoutonspas qu'ilaittrouvdanslemondedesEspritsunepositiondignedesonmrite. M.Bruneauavaittundesmembresactifsdel'colesaintsimonienne,cequelesjournauxquiont annoncsamortonteusoindefaireressortir,maisilssesontbiengardsdedirequ'ilestmortdans lacroyancespirite. Nous n'avons point discuter ici les principes de l'cole saintsimonienne toutefois, le dbut de l'articledel'Opinionnationalenousfait involontairementfaireunecomparaison.Ilyestdit: La mort frappe coups redoubls sur les membres de la mission saintsimonienne en Egypte aprs Enfantin,aprsLambertBey,nousavonsdploreraujourd'huilapertedeM.Bruneau,etc.Le saintsimonismeajetpendantquelquesannesunvifclat,soitparl'trangetdequelquesunesde sesdoctrines,soitparleshommesminentsquis'ytaientrallismaisonsaitcombiencetclatfut passager. Pourquoi donc une existence si phmre s'il tait en possession de la vrit philosophique? Lavritestparfoislenteserpandremaisdumomentoellecommencepoindre,ellegrandit sanscesseetnepritpas,parcequelavritestternelle,etelleestternelleparcequ'ellemanede Dieu l'erreur seule est prissable, parce qu'elle vient des hommes. Le progrs est la loi de l'humanit or, l'humanit ne peut progresser qu'au fur et mesure qu'elle dcouvre la vrit la dcouverte une fois faite, elle est acquise et inbranlable. Quelle thorie pourrait prvaloir aujourd'huicontre la loidu mouvementdesastres,dela formationde laterreettantd'autres?La philosophien'estchangeantequeparcequ'elleestleproduitdesystmescrsparleshommeselle n'aura de stabilit que lorsqu'elle aura acquis la prcision de la vrit mathmatique. Si donc un systme,unethorie,unedoctrinequelconque,philosophique,religieuseousociale,marcheversle dclin,c'estlapreuvecertainequ'ellen'estpasdanslevraiabsolu.Danstouteslesreligions,sansen excepter le christianisme, l'lment divin seul est imprissable l'lment humain tombe s'il n'est pasenharmonieaveclaloiduprogrsmaiscommeleprogrsestincessant,ilenrsulteque,dans les religions, l'lment humain doit se modifier sous peine de prir l'lment divin seul est invariable.Voyezledanslaloimosaque:lestablesduSinasontencoredebout,devenantdeplus enpluslecodedel'humanit,tandisqueleresteafaitsontemps. La vrit absolue, ne pouvant s'tablir que sur les ruines de l'erreur, rencontre forcment des antagonistesparmiceuxqui,vivantdel'erreur,ontintrtcombattrelavrit,etluifont,parcela mme, une guerre acharne, mais elle conquiert promptement les sympathies des masses dsintresses. En atil t ainsi de la doctrine saintsimonienne? Non comme pratique elle a vcuellenesurvitqu'l'tatdethoriesympathiqueetdecroyanceindividuelledanslapensede quelquesuns de ses anciens adeptes mais, ainsi que le constate l'Opinion nationale, chaque jour enlevant quelquesuns de ses reprsentants, le temps n'est pas loign o tous auront disparu, et alors elle ne vivra plus que dans l'histoire. D'o il faut conclure qu'elle ne possdait pas toute la vritetnerpondaitpastouteslesaspirations. Celaveutildirequetouteslessectesettouteslescolesquitombentsoientdanslefauxabsolu? Non laplupart,aucontraire,ontentrevuuncoinde la vrit mais lasommede vritsqu'elles

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possdaient n'tant pas assez grande pour soutenir la lutte contre le progrs, elles ne se sont pas trouves la hauteur des besoins de l'humanit. Les sectes sont d'ailleurs assez gnralement exclusives,etparcelammestationnairesilenrsultequecellesquiontpumarquerunetapedu progrs une certaine poque finissent par tre distances et s'teignent par la force des choses. Cependant,quellesque soient leserreurs sous lesquellesellesontsuccomb, leurpassage n'apas t inutile: elles ont remu les ides, tir l'homme de l'engourdissement, soulev des questions nouvelles qui, mieux labores et dgages de l'esprit de systme et d'exagration, reoivent plus tard leur solution. Parmi les ides qu'elles sment, les bonnes seules fructifient etrenaissent sous uneautreformeletemps,l'exprienceetlaraisonfontjusticedesautres. Le tort de presque toutes les doctrines sociales, prsentes comme la panace des maux de l'humanit,estdes'appuyer exclusivementsur les intrtsmatriels.Ilenrsulteque lasolidarit qu'elles cherchent tablir entre les hommes est fragile comme la vie corporelle les liens de confraternitn'ayantpasderacinesdanslecuretdanslafoienl'avenirsebrisentaumoindrechoc del'gosme. LeSpiritismeseprsentedansdetoutautresconditions.Estildanslevrai ?Nouslecroyons,mais sommesnous mieux fonds que les autres? Les motifs qui nous portent le croire sont trs simplesilsressortentlafoisdelacauseetdeseffets.Commecauseilapourluiden'trepoint uneconceptionhumaine,leproduitd'unsystmepersonnel,cequiestcapital iln'estpasunseulde ses principes, et quand je dis pas un seul, je ne fais aucune exception, qui ne soit bas sur l'observation des faits. Si un seul des principes du Spiritisme tait le rsultat d'une opinion individuelle,ceseraitsonctvulnrable.Maisds lorsqu'il n'avancerienqui nesoitsanctionn parl'expriencedesfaits,etquelesfaitssontdanslesloisdelanature,ildoittreimmuablecomme ceslois,carpartoutetdanstouslestempsiltrouverasasanctionetsaconfirmation,etttoutardil fautque,devantlesfaits,touteslescroyancess'inclinent. Commeeffet,ilrpondtouteslesaspirationsdel'meilsatisfaitlafoisl'esprit,laraisonetle curilcomblelevidequelaisseledouteildonneunebaseetuneraisond'trelasolidarit,par laliaisonqu'iltablitentreleprsentetl'avenirilassiedenfinsurunfondementsolideleprincipe d'galit,de libertetde fraternit.Ilestainsi le pivotsurlequels'appuieronttoutes lesrformes sociales srieuses. En s'appuyant luimme sur les faits et les lois de nature, sans mlange de thories humaines, il ne risque point de s'carter de l'lment divin. Aussi offretil le spectacle uniquedans l'histoired'unedoctrinequienquelquesannes s'est implantesurtous lespointsdu globe et grandit sans cesse qui rallie toutes les croyances religieuses, tandis que les autres sont exclusivesetrestentrenfermesdansuncerclecirconscritd'adeptes. Tellessont,enpeudemots,lesraisonssurlesquelless'appuienotrefoienlavritetenlastabilit duSpiritisme.NousespronsquenotreanciencollgueettoujoursfrreBruneauvoudrabiennous direcommentilenvisagelaquestion,aujourd'huiqu'ilpeutlaconsidrerd'unpointpluslev. Nota.LacommunicationdeM.Bruneauapleinementrpondunotreattenteelleserattache,ainsi que celles qui ont t obtenues dans cette sance, un ensemble de questions qui seront traites ultrieurementc'estpourquoinousenajournonslapublication.

Varits

Communicationrebours
Anvers,1ernovembre1864 (Fin).ellerutaniolalederdro'lsnadrecalpel ruoplerutanrusteeuqitsatnafertcaractuotemsitiripS uazetiouqruoptse'cnoitcefrepal:tubemm elsnoviusruopsuon,strom suontestnaviv suov
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euq tnemelanif ,eguj niarevuos ua etpmoc udner jd snova suon tnod noissim enu erviusruop ed ueiDrapsgrahctesprocelemmon no'uqertserreteppolevneertovsnad snnosirpmeeridtse'c ,snracnistirpsE,suoV.stirpsEsuotsemmossuoneuqelpmistrofnoisulcnocalehcuotno,em'l edtilatrommi'ledtatsnoctiafelrap,ro enirtcodettecreruotnetalpesnotnoderbmossiofrap texuellievremegitserpeleriurtdtnemennosiarelpmiselrapevirrano,ertua'lsnasnu'lretejeruo erttemda tiaruas en no'uq ,sepicnirp xued sec ed tnatrap nE .em'l ed tilatrommi'l te ueiD nu'd ecnetsixe'l:stirvsednargxueddnerppasuovemsitiripSeL(Commencement). (Fin). tirahc ed etca nu'd engapmocca erirp ennob enu (trpasss) idercrem ruop te ,port sap zeugitafsuoven:noitadnammocererinredenu,ritrapedtnavA(Commencement). .rioveruA Nousdonnonscidessusuncurieuxchantillonde l'crituretyptologique inversedontnousavons parldanslenumrod'octobredernier,page309.Onremarqueraquecenesontpasseulementles motsquisontdictsrebours,mais lesparagraphesentiersdesortequ'il fautcommencerpar la dernirelettredechaqueparagraphe. Lespiritismevousapprenddeuxgrandesvrits:l'existenced'unDieuetl'immortalitdel'me. Enpartantdecesdeuxprincipes,qu'onnesauraitadmettreourejeterl'unsansl'autre,onarrivepar leraisonnementdtruireleprestigemerveilleuxetparfoissombredontonseplatentourercette doctrineor,parlefaitconstatdel'immortalitdel'me,ontouchelaconclusionfortsimpleque nous sommes tous Esprits. Vous Esprits incarns, c'estdire emprisonns dans votre enveloppe terrestrequ'onnommelecorpsetchargsparDieudepoursuivreunemissiondontnousavonsdj rendu compte au souverain juge, finalement que vous vivants et nous morts, nous poursuivons le mmebut:laperfectionc'estpourquoitezauSpiritismetoutcaractrefantastiqueetsurnaturel pourleplacerdansl'ordredelaloinaturelle. Avant de partir, une dernire recommandation: ne vous fatiguez pas trop, et pour mercredi (trpass)unebonneprireaccompagned'unactedecharit. Aurevoir.

Noticesbibliographiques CommentetpourquoijesuisdevenuSpirite ParJ.B.Borreau,deNiort9. L'auteurracontecommentilatamencroirel'existencedesEsprits,leursmanifestationset leur intervention dans les choses de ce monde, et cela longtemps avant qu'il ne ft question du Spiritisme.Il yatconduitparunesried'vnements,alorsqu'il n'y songeaitenaucune faon. Danslesexpriencesqu'ilfaisaitdansuntoutautrebut,lemondedesEspritss'estprsentlui,par sonctleplusmauvaisilestvrai,maisenfinils'estprsentcommepartieactive.M.Borreaul'a trouv sans le vouloir, absolument comme les chercheurs de la pierre philosophale ont trouv au fond de leurs cornues des corps nouveaux qu'ils ne cherchaient pas, et qui ont enrichi la science, s'ilsnelesontpasenrichiseuxmmes. LercitdtailletcirconstancideM.Borreauestlafoisintressant,parcequ'ilestvrai,ettrs instructifparlesenseignementsquienressortentpourquiconque,nes'arrtantpaslasurfacedes choses,cherchelesdductionsetlesconsquencesquel'onpeuttirerdesfaits. M. Borreau est un grand magntiseur il avait pu constater par luimme la puissance de l'agent
e 9 Broch.in8.Prix :2fr.Niort,cheztousleslibraires Paris,DidieretC 35,quaidesAugustins Ledoyen,Palais Royal.

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magntique, et l'tonnante lucidit de certains somnambules, qui voient distance avec autant de prcision qu'avec les yeux, et dont la vue n'est arrte ni par l'obscurit ni par les corpsopaques. Cesphnomnesavaienttpourluilapreuvepalpabledel'existence,chezl'homme,d'unprincipe intelligent indpendant de la matire. Son dsir ardent tait de propager cette science nouvelle mais,dsesprantdevaincrel'incrdulit,ileutl'idedefrapperlesimaginationsparunfaitclatant devantlequeldevaienttombertouteslesdngationsetlesdouteslesplusobstins. Puisque,seditil,lavuedessomnambulespntretout,ellepeutpntrerlescouchesterrestres.La dcouverteostensibledequelquetrsorenfouiseraitunfaitpatentquinepourraitmanquerdefaire beaucoupdebruit,etimposeraitsilenceauxrailleurs,caronneraillepasdevantlestrsors. C'est l'histoire de ses tentatives que M. Borreau raconte dans sa brochure, tentatives pnibles, dangereuses,quimaintesfoispurentluifairecroirelarussite,etqui,aprsvingtans,n'aboutirent qu'desdceptionsetdesmystifications.Undespisodeslesplusmouvantsestceluidelascne terrible qui eut lieu, alors que faisant des fouilles dans un champ de la Vende, pendant une nuit obscure, au pied des pierres druidiques et au milieu des sombres gents, au momento il croyait toucher au but, la somnambule, dans le paroxysme de l'extase et de la surexcitation, tomba inanime, comme frappe de la foudre, ne donnant plus signe de vie, et ayant la roideur cadavrique.On lacrutmorte,etondutlatransporter,avecbeaucoupdedifficults,traversdes ravins et des rocs, par une nuit obscure. Ce ne fut qu' plusieurs lieues de l qu'elle commena revenir elle, sans avoir conscience de ce qui s'tait pass. Cet chec ne dcouragea pas le persvrantchercheur,malgrunefouled'autresincidents,nonmoinsdramatiques,quivinrentsans cesselatraverse,commepourl'avertirdel'inutilitetdudangerdesestentatives. C'estpendant lecoursdeses expriencesque l'existencedesEsprits lui futrvled'une manire patente,soitparlasomnambule,quilesvoyaitets'entretenaitaveceux,soitparplusdecinquante faitsd'crituredirectedontl'originenepouvaittredouteuse.CesEspritsseprsentaienttanttsous des aspects effrayants, et provoquaient chez la somnambule des crises terribles que toute la puissancemagntiquedeM.Borreaunepouvaitparvenircalmer,tanttsousl'apparenced'Esprits bienveillantsqui venaient l'encouragerpoursuivresesrecherches,promettanttoujours le succs, maisdontilsloignaienttoujoursleterme.Persisterdansdetellesconditions,c'tait,nousdevonsle dire, jouer un jeu bien dangereux et encourir une grave responsabilit. Ajoutons que les Esprits prescrivaient force neuvaines, dont M.Borreau finit par se lasser, trouvant que cela revenait trop cher, ce qui l'amena cette rflexion : que les prires dites soimme pouvaient tre tout aussi efficacesetnecoteraientrien. Aujourd'huiqueleSpiritismeestvenuclairertoutescesquestions,chacundesparagraphesdecette brochure pourrait donner lieu un commentaire instructif, mais deux numros entiers de notre Revue y subiraient peine. Un jour peuttre entreprendronsnous ce travail en attendant, toute personne verse dans la connaissance des principes du Spiritisme pourra tirer ellemme les conclusions.NousrenvoyonsceteffetauchapitrexxviduLivredesmdiums,etnotammentaux 294 et 295, ainsi qu'aux rflexions qui accompagnent l'article sur la socit allemande des chercheursdetrsors,publidanslaRevued'octobre1864. M. Borreau dit que son but unique tait de vaincre l'incrdulit l'endroit du magntisme cependant, quoiqu'il n'ait pas russi, le magntisme et le somnambulisme n'en ont pas moins fait leur chemin malgr l'opposition systmatique de quelques savants, les phnomnes de cet ordre sont aujourd'hui passs l'tat de faits, et accepts par les masses et par un grand nombre de mdecins lescures magntiquessontadmises mmedans le mondeofficielquelquespersonnes les contestent encore par esprit d'opposition, mais on n'en rit plus tant il est vrai que ce qui est vritdoitttoutardtriompher. LarussitedestentativesdeM.Borreaun'taitdoncpasncessaireellen'etmmepasatteintle

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butqu'ilseproposait,carunfaitisolnepeutfaireloi,etlesincrdulesn'auraientpasmanqude raisonspourl'attribuertouteautrecausequelavritable.Nousdisonsplus,c'estquelarussiteet tdplorablepourlemagntisme. Unprincipenouveau nes'accrditequepar la multiplicitdes faitsor,lapossibilitpourl'unde dcouvrir un trsor impliquait cette possibilit pour tout le monde pour mieux se convaincre chacun et voulu essayer. Quoi de plus naturel ! puisqu'on aurait pu s'enrichir si facilement et si promptement les paresseux y auraient trouv leur compte, et les voleurs aussi, car pourquoi la luciditseseraitellearrtedevantledroitdeproprit?Lacupidit,djarrivel'tatdeflau, n'avait pas besoin de ce nouveau stimulant. La Providence ne l'a pas voulu mais comme le magntisme est une loi de nature, il a triomph par la force des choses. Sa propagation est due surtout sa puissance curative par l il a un but humanitaire, et non goste comme l'est ncessairement l'appt du gain. Les innombrables faits de gurison qui se rptent sur tous les pointsduglobeontplusfaitpourl'accrditerquen'auraientpulefaireladcouverteduplusgrand trsor,oummelesexprienceslespluscurieuses,attenduquetoutlemondepeutenprouverles bienfaits,tandisqu'iln'yapasdetrsorspourtoutlemonde,etquelacuriositellemmeselasse. JsusafaitplusdeproslytesengurissantlesmaladesqueparlemiracledesnocesdeCana.Ilen est ainsi du Spiritisme ceux qu'il amne lui par la consolation sont ceux qu'il recrute par la curiositdanslaproportionde1001. Ces tentatives, quoique infructueuses au point de vue matriel, ontelles t sans profit pour M. Borreau?Voicicequ'ilditluimmecesujet: Toutes ces rflexions avaient tellement assombri mon esprit, si gai d'habitude, que je devins, pendant le reste du voyage, triste, rveur et injuste au point de regretter d'avoir donn, dans ma pense,accscetteidefixequim'avaitjetdanstouteslestribulationsdecesvoiesinconnues. Qu'aije gagn cela, me disaisje avec amertume? La connaissance, il est vrai, d'un monde que j'ignorais,etlapossibilitdesemettreenrapportaveclestresquilecomposent.Mais,aprstout, cemonde,ainsiquelentre,doitavoirsesbonsetsesmauvaisEsprits.Quimedonnel'assurance que, malgr l'intrtqu'ilparatnousporterettoutesses bellesetbienveillantesparoles,celuiqui sembles'treimposnousn'aitquedebonnesintentions,etlepouvoir,ainsiqu'illedit,denous conduire la brillante russite que j'ai rve, et qui, peuttre, ne m'a t inspire que pour me sduireetm'induireenerreur? N'estce donc rien que la constatation du monde invisible, de la chose qui intresse au plus haut pointl'avenirdel'humanittoutentire,puisquetoutel'humanityarrive?N'estcepasunrsultat immense que la dcouverte de cette clef de vote de tous les problmes contre lesquels la philosophies'estheurtejusqu'cejour?N'estcepasunefaveurinsignequed'avoirtappelun despremierscetteconnaissance?N'estcepasungrandservicerendulacausedumagntisme, involontairementilestvrai,qued'avoirfourmisesdpensunenouvellepreuve,entremilleautres, de l'impossibilit de russir en pareil cas, et de dtourner ceux qui seraient tents de faire de semblables essais et de se leurrer d'esprances chimriques? C'est ce rsultat qu'ont abouti les laborieusesrecherchesdeM.Borreaus'iln'apastrouvdetrsorspourcettevie,ilenatrouvun mille foisplusprcieuxpour l'autrecarceluiqu'ilettrouvdans laterre,ilettforcde l'y laissersondpart,tandisqu'ilemporteraavecluiuntrsorimprissable.S'entrouvetilsatisfait? Nousl'ignorons. Quoi qu'il en soit, nous ne pouvons nous empcher d'tablir un rapprochement entre ce fait et le vieillardde la fablequiditsestrois filsqu'untrsortaitcachdans lechampqu'il leur laissait pourhritagesurquoideuxd'entreeuxsemirentfouillerleurportionmais,detrsor,point.Le troisime,plussage,labouralasienneavecsoin,sibienqu'auboutdel'anellerapportadavantage d'ola maxime: Travaillez,prenezde lapeine,c'est le fondsqui manque le moins.L'Esprita

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faitcommelevieillard,et,notreavis,M.Borreauatrouvlevraitrsor. NotrecritiquenetoucheenrienlapersonnedeM.Borreau,quenousconnaissonsdelonguedate,et tenons pour digne d'estime tous gards. Nous avons simplement voulu montrer la moralit qui ressortdesesexpriencesauprofitdelascienceetdechacunenparticulier.Acepointdevue,sa brochure est minemment instructive, en mme temps qu'intressante par les phnomnes remarquablesqu'elleconstatec'estpourquoinouslarecommandonsnoslecteurs.

LeMondemusical Journalpopulaireetinternationaldesbeauxartsetdelalittrature Telestletitred'unnouveaujournalquisepublieBruxelles,dansleformatdesgrandsjournaux, sous la direction de MM. Malibran et Roselli, noms qui sont la fois un programme et une recommandation pour la spcialit de cette feuille. Ce n'est pas comme organe des arts que nous avons l'apprcier sur ce point, nous nous en rfrons de plus comptents que nous et qui le jugent la hauteurdesontitre.Eneffet, il nesauraittreconfonduavec ces feuilles lgresqui, sousl'enseignedelalittrature,donnentleurslecteursplusdefactiesquedefond,etsouventplus de blancs que de texte. Le Monde musical est un journal srieux, o toutes les questions de son programme sont traites d'une manire substantielle et par des mains habiles. Cette considration n'estpassansimportancepournous. CejournalestunpremierpasdelapresseindpendantedanslavoieduSpiritisme.Sansseposeren organeetenpropagateurdeladoctrine,ils'estfaitceraisonnementjudicieux : Vraiou faux, leSpiritismeaprisrangparmi les faitsd'actualitsquiproccupent l'opinion.Les orages qu'il soulve dans un certain monde prouvent qu'il n'est pas sans importance sa propagation, malgr les attaques du clerg, prouve que ce n'est pas un feu de paille dj, par le nombre de ses adhrents, il devient une puissance avec laquelle il faudra tt ou tard compter. Si c'est une erreur, elle tombera d'ellemme si c'est une vrit, c'est invitablement une rvolution dans les ides, et rien ne pourrait s'y opposer. Dans l'une et l'autre de ces deux alternatives, nous devons,titrederenseignement,tenirnoslecteursaucourantdel'tatdelaquest