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Preuvesscientifiquesde l'Immortalit

deCharlesKempf

Sommaire

Introduction ........................................................................................................................................... 3 1. 2. 3. Qu'estcequ'unepreuve ?........................................................................................................... 3 Existetildespreuvesabsolues? ............................................................................................... 3 Lesmeilleurespreuvessontellesconvaincantespourtoutlemonde ? ........................................ 4

4. Existetildjdespreuvesdel'existencedel'meetdesonimmortalitdanslesmilieux scientifiques? 5 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Yatildesexemplesrcentsdeconceptionscientifiquedel'me ? ............................................ 5 Pourquoilesprogrsscientifiquessontilssilentsdanscedomaine ? ......................................... 6 Quefautilfaire pourqueleshommesdescienceacquirentlacertitudedel'immortalit ? ........ 7 Commentseconstruitunmodlescientifique ? .......................................................................... 7 CommesesitueleSpiritismeparrapportcesconcepts?.......................................................... 8 Commentpouvonsnousprocderpourprouverl'immortalit ? .................................................. 9 Quelssontlesphnomnesspiritesquiconstituentlesmeilleurespreuvesdel'immortalit ?...... 9 Lescorrespondancescroises ................................................................................................... 11

Pourquoiprouverlimmortalit ? ......................................................................................................... 12 13. Quelestlelienentrecettequestionetlethmecentraldu3CongrsSpiriteMondial (l'EducationauXXIsicle)?......................................................................................................................... 12 14. 15. Conclusion............................................................................................................................... 13 Autrescitationssurlesujet ...................................................................................................... 14

Introduction Les trois questions existentielles suivantes ont t la base de presque tous les mouvements philosophiques: "Que sommesnous?", "D'o venonsnous?" et "O allons nous?" "Danslesmilieuxuniversitaires,unecomplteincertitudergneencoresurlasolution

duplusimportantproblmequel'hommesesoitjamaisposaucoursdesonpassagesurla terre.()Laplupartdesprofesseursetinstituteurscartentsystmatiquementdeleursleons toutcequitoucheauproblmedelavie,auxquestionsdebutetdefinalit.()Jusqu'ici,la penses'estconfineendescerclestroits:religions,colesousystmesquis'excluentetse combattent rciproquement. () Apprenons sortir de ces cercles rigides et donner un libreessorlapense.()Decesconceptionsdisparates,ilfautdgagerlesfragmentsde vrit qu'elles contiennent, les rapprocher, les mettre d'accord puis, les unissant aux nouveauxetmultiplesaspectsdelavritquenousdcouvronschaquejour,s'acheminervers 1 l'unitmajestueuseetl'harmoniedelapense ."
Cestensuivant cessagesconseilsdeLonDenisquejevousproposeaujourdhuiune rflexionsurlethmedelimmortalit,traditionnellementcouvertpardescourantsreligieuxet philosophiques,maisaveclapprochescientifiqueproposeparleSpiritisme.

1. Qu'estcequ'unepreuve? "Une preuve est un fait, un raisonnement qui dmontre, tablit, prouve la vrit ou la ralitdequelquechose."

2. Existetildespreuvesabsolues? L'absolu est le privilge de Dieu. Il n'est approch que par certains raisonnements purementthoriquesouidalisationsdel'homme,commelesmathmatiquesoulaphilosophie. Parcontre,danslessciencesdelanatureoulesscienceshumaines,auxquellesappartient le Spiritisme, les preuves absolues n'existent pas. Cela est li au fait que la connaissance de l'homme n'est que partielle ou relative, progressant pas pas. Dans ces domaines de la connaissanceetdansleSpiritisme,onnepeutparlerquede"convergencedepreuves"etnon pasde"preuveabsolue". Aprs une longue priode d'absolutisme, les hommes de science en ontprisconscience audbutduXXsicle,olamcaniquerelativisteetlaphysiquequantiqueontbousculles thories classiques, qui sont devenues des idalisations ne pouvant tre appliques que dans certaineslimites.L'espaceetletempsontperduleurcaractreabsolu.Avecl'avnementdela mcanique quantique de Bohr et du principe d'incertitude d'Heisenberg, les raisonnements classiques, bass sur l'exactitude, ont peu peu cd du terrain aux raisonnements probabilistes. Cettepoquemarquedoncuntournantdansl'histoiredessciences.Larvisionradicale desconceptsfondamentauxaremisencausebonnombredeprincipesphilosophiqueslisla

LonDenis,leProblmedel'EtreetdelaDestine,Introduction.

scienceetlamthodologie,entranantlescrisesdupositivismeetdudterminisme. Aucune loithoriquenepeutsortird'unensembledefaitsd'unemanirelogiqueetinfaillible. En 1934, dans le livre La logique de la dcouverte scientifique, Karl Popper, philosophe britannique, introduit le critre de falsifiabilit: une loi scientifique est valable jusqu'cequelesfaitsprouventoetcommentelleestfausse. OnvoitdoncquelesscientifiquessontrevenusunepositionplushumbledevantDieu etlanature,etilssontconscientsqu'aucunedesloisditesscientifiquesn'estinbranlable.Cette position se renforce cause de la complexit croissante des thories scientifiques actuelles, notamment en physique, qui fait que les recherches fondamentales sont rservesuncercle toujoursplusrestreint. Allan Kardec avait admirablement anticip ces changements en soulignant, dans son fasciculesurleCaractredelaRvlationSpirite,lecaractrevolutifdeladoctrinespirite.

3. Les meilleures preuves sontelles convaincantes pour tout lemonde? Ilestdanslanaturedungrandnombredtreshumainsquilfautvoirpourcroire.Mais Allan Kardec affirme quil ne suffit pas de voir, il faut surtout comprendre, et il souligne le grand nombre de personnes qui ont cru aprs avoircompris,etquinontvulesphnomnes queparlasuite. Dans laconclusionduLivredesEsprits,nVII,AllanKardecclasselesadversairesdu Spiritismeentroiscatgories: 1 ceuxquinientparsystmetoutcequiestnouveauounevientpasd'eux,etquien parlentsansconnaissancedecause.Acetteclasseappartiennenttousceuxquin'admettentrien en dehors du tmoignage des sens ils n'ont rien vu, ne veulent rien voir, et encore moins approfondirilsseraientmmefchsdevoirtropclair,depeurd'treforcsdeconvenirqu'ils n'ontpasraison poureux,lespiritismeestunechimre,unefolie,uneutopie,iln'existepas: c'estpluttdit.Cesontlesincrdulesdepartipris.Actd'eux,onpeutplacerceuxquiont daignjeteruncoupd'ilpourl'acquitdeleurconscience,afindepouvoirdire:J'aivouluvoir et je n'ai rien vu ils ne comprennent pas qu'il faille plus d'une demiheure pour se rendre comptedetouteunescience. 2 Ceux qui, sachant trs bien quoi s'en tenir sur la ralit des faits, les combattent nanmoinspardesmotifsd'intrtpersonnel.Poureux,lespiritismeexiste,maisilsontpeurde sesconsquencesilsl'attaquentcommeunennemi. 3 Ceuxquitrouventdanslamoralespiriteunecensuretropsvredeleursactesoude leurstendances.Lespiritismeprisausrieuxlesgneraitilsnerejettentnin'approuvent:ils prfrent fermer les yeux. Les premiers sont sollicits par l'orgueil et la prsomption les seconds,parl'ambition lestroisimes,parl'gosme. Cesincrdulesnemritentpasquel'ons'occupedelesconvaincre,ceseraitunepertede temps. Ils seront ttoutardforcsdeserendrel'vidence,souslapressiondelacroyance populaire. Kardecajouteque nouschercherionsenvainunequatrimeclassed'antagonistes,celle qui s'appuierait sur des preuves contraires patentes, et attestant une tude consciencieuse et laborieuse de la question De fait, aprs 140 ans, on peut constater que cette quatrime classe n'existe toujours pas, car toutes les personnes ayant tudi consciencieusement le

Spiritismeontfiniparseralliersasimplicit,parserendrel'videncesouslaconvergence de preuves que constitue l'abondante phnomnologie organise depuis par les Esprits, et observeavecminutieetrigueurpartantdechercheursminents,commenousleverronsplus loin. Un demi sicle plus tard, danslaconclusiondelaIpartiedesonlivre LeSpiritisme devant la Science, Gabriel Delanne constate, aprs avoir analys les dernires thories des physiologistes,qu'iln'existeaucunethoriepermettantd'infirmerl'existencedel'me.

4. Existetildjdespreuvesdel'existencedel'meetdeson immortalitdanslesmilieuxscientifiques? Les recherches scientifiques convergent, lentement mais srement, vers la ncessit de lexistence de lme. Gabriel Delanne cite l'illustre physiologiste Claude Bernard, qui affirme que: Lamatire,quellequ'ellesoit,esttoujoursdnuedespontanitetn'engendrerien ellenefait qu'exprimerparsespropritsl'idedeceluiquiacrlamachinequifonctionne. De sorte que la matire organise du cerveau qui manifeste des phnomnesdesensibilitet d'intelligence propres l'tre vivant n'a pas plus conscience de la pense et des phnomnes qu'elle manifeste, que la matire brute d'une machine inerte, d'une horloge par exemple, n'a conscience des mouvements qu'elle manifeste ou de l'heure qu'elle indique pas plus que les caractres d'imprimerie et le papier n'ont la conscience des ides qu'ils retracent. Dire que le cerveau scrte la pense, cela reviendrait dire que l'horloge scrte l'heure ou l'ide du temps... Ilnefautpascroirequec'estlamatirequiaengendrlaloid'ordreetdesuccession,ce seraittomberdansl'erreurgrossiredesmatrialistes. Claude Bernard, se basant sur les tudes montrant l'influence de la volont sur les organismes,aadmirablementconcluqu'ildoitexisterun modleorganisateurconfrantla vielamatirepourformerlesorganismesvivants.

5. Yatildesexemplesrcentsdeconceptionscientifiquede l'me? De nos jours, la science atteint un nouveau seuil qui laisse prsager une prochaine rvolution scientifique. De nombreuses observations exprimentales sortent du cadre des lois connues: la science ne sait pas remonter jusqu'au big bang, car les quations actuelles divergent lorsque l'on s'en rapproche, tout comme celles de Newton ne permettaient pas d'expliquerl'anomalieconstatesurlapriodedervolutiondeMercure,tropprochedusoleil. De mme, elle ne sait pas encore expliquer les photons vanescents, qui semblent avoir une vitesse suprieure celle de la lumire. Les phnomnes de synchronicit, tudis par les parapsychologues,netrouventpasnonplusdexplicationselonlesthoriesmatrialistes. Parmi les nouvelles thories qui ont retenu notre attention, citons celle du Professeur 2 Rgis Dutheil sur lunivers superlumineux . Selon cette thorie, la conscience possde une

L'hommesuperlumineux,parlePr.RgisDutheiletBrigitteDutheil,Ed.Sand,1990.

ralitmatrielle,d'unchampdematirediffrentdeceuxquisontactuellementconnus,mais qui interagit avec eux. Il la renforce par des observations sur lessensationsdel'trehumain, faisant intervenir une phase non reprable dans l'organisme (qui semblent transiter par le prispritetl'Esprit),ainsiquepard'autresexpriencesneurophysiologiques,notammentcelles de John Eccles, prix Nobel de 1963. Selon lauteur, la conscience, forme de matire superlumineuse(nonlimiteparlavitessedelalumire),feraitfonctionnerl'organismehumain parl'intermdiaireducortexcrbral. Un modle mathmatique dtaill a t labor par l'auteur. Les calculsmathmatiques deRgisDutheildanslUniverssuperlumineuxluipermettentdobtenirdeuxsortesdetemps: unpremier,quilappelle tempsvcu,quiauraituncaractrespatial,etundeuxime,plus prochedeceluiquenousconnaissonsdansluniversmatrieltangible. Rgis Dutheil sest ainsi dmarqu des scientifiques matrialistes, qui font tout pour rejeter a priori l'hypothse spiritualiste, par crainte de se remettre en cause ou de se laisser fasciner par les croyances religieuses. Dans ses travaux, Dutheil a tout simplement considr lhypothsedelexistencedautresformesdematiresquecellequenousconnaissons,suivant les conseils de Joseph Mazzini (cit par Ernest Bozzano): La Vrit est un prisme plusieurs faces, et l'erreur consiste en contempler quelquesunes, en se figurant qu'on les contempletoutes. Espronsdoncquelaprochainervolutionscientifiqueviendraparlapriseencompteet lamodlisationdel'meetdel'Esprit.

6. Pourquoi les progrs scientifiques sontils silentsdansce domaine?


3 LesEspritsavaientprvenutrsttenaffirmantque Ceseraitbienpeuconnatreles hommes,sil'onpensaitqu'unecausequelconqueptlestransformercommeparenchantement. Les ides se modifient peu peu selon les individus, et il faut des gnrations pour effacer compltementlestracesdesvieilleshabitudes.Latransformationnepeutdoncs'oprerqu'la longue, graduellement et de proche en proche chaque gnration, une partie du voile se dissipelespiritismevientledchirertoutfait ()

FredericMyers(LaPersonnalitHumaine,page402):Cen'estpasl'opposition, maisl' indiffrencequiatlevritableobstacleauprogrsdecetordrederecherches. En effet, on constate que les livres d'Allan Kardec sont bouds par des scientifiques et par les personnes qui aiment se croire le privilge de dcouvrir quelque chose de neuf. Ces personnes l'accusent d'avoir tir des consquences spculatives prcipites, mais elles ne se sontpasdonnlapeined'observerautantqu'apulafaireAllanKardec. AllanKardecnes'estpascantonnauxfaits,ilaimmdiatementsutirerlesconsquences et les gnralisations dcoulantdesphnomnes,etceavecuneclartetunesimplicitquia faitdireCamilleFlammarionqueKardectait lebonsensincarn. Onrencontresouventaussicequej'appelleraislesyndromecrbraldumurdeBerlin,de nombreux scientifiques sparant de faon radicale leurs raisonnements scientifiques des aspirationsreligieuses.Ilssinterdisentlesraisonnementspourlesquestionsdefoi.

AllanKardec,"LeLivredesEsprits",questionn800.

Aloppos,rpondantBacon,quiavaitabandonnl'Autoritet laFoiledomaine des "choses divines",FredericMyersaffirmeque(LaPersonnalitHumaine,page403): Je prtends qu'il existe une mthode d'arriver la connaissance de ces choses divines avec la mme certitude, la mme assurance calme auxquelles nous devons les progrs dans la connaissance des choses terrestres. () Les impulsions de la foi se transformeront en convictions raisonnes et rsolues qui feront natre un idal suprieur tous ceux que l'humanitavaitconusjusqu'ici. Charles Richet a eu l'honntet de dclarer qu'aller plus loin que les phnomnes ne l'intressaientpas.

7. Quefautilfairepourqueleshommesdescienceacquirent lacertitudedel'immortalit? Cen'estquelorsqueleshommesdesciencetravaillerontensebasantsurl'hypothsede l'existence de l'me qu'ils avanceront pas de gants. Les premiers faire ce pas ont t et serontencorecondamnsetrejetsparleurshomologuesenvieuxouorgueilleux.Celaatle casdeWilliamCrookes,quiarsistcettepressionenaffirmant,devantlesourirenarquois de ses collgues de la communaut scientifique britannique: Je ne dis pas que cela est possible,jedisquecelaest. Dans la Revue Spirite d'aot 1858, Allan Kardec affirme: La physiologie () veut toutrattacherl'lmentmatriel,sansteniraucuncomptedel'lmentspirituel.Tantqu'elle s'obstineradanscettevoierestrictive,elleseraimpuissantersoudrelesmilleproblmesqui surgissentchaqueinstantsoussonscalpel,commepourlui dire: Tuvoisbienqu'ilyaautre chosequelamatire,puisqueaveclamatireseuletunepeuxtoutexpliquer.Eticinousne parlonspasseulementdequelquesphnomnesbizarresquipourraientlaprendreaudpourvu, mais des effets les plus vulgaires. S'estelle seulement rendu compte des rves? () ditelle comment se produisent ces images si claires et si nettes qui nous apparaissent quelquefois? () Dans le somnambulisme naturel, que personne ne conteste, ditelle d'o vient cette trangefacultdevoirsanslesecoursdesyeux ?devoir,nonpasvaguement,maislesdtails lesplusminutieux,aupointdepouvoirfaireavecprcisionetrgularitdestravauxqui,dans l'tat normal, exigeraient une vue perante? Il y a donc en nous quelque chose qui voit indpendammentdesyeux.Danscettat,nonseulementlesujetagit,maisilpense,ilcalcule,il combine, il prvoit, il se livre des travaux d'intelligence dont il est incapable dans l'tat de veille, et dont il ne conserve aucun souvenir il y a donc quelque chose qui pense indpendammentdelamatire.Quelestcequelquechose?l,elles'arrte.Cesfaitscependant ne sont pas rares mais un savant ira aux antipodes pour voir et calculer une clipse, tandis qu'il n'ira pas chez son voisin pour observer un phnomne de l'me. Les faits naturels et spontans, qui prouvent l'action indpendante d'un principe intelligent, sont trs nombreux, mais cette action ressort avec encore plus d'vidence dans les phnomnes magntiques et spirites,ol'isolementdeceprincipeseproduitpourainsidirevolont.

8. Commentseconstruitunmodlescientifique? Citonsquelquesconceptsmodernesdemthodologiescientifique. En1962,ThomasKuhn,professeurdePhysiqueauMIT(UniversitduMassachusetts), passionn d'histoire et de philosophie de la Science, a publi "La Structure des Rvolutions

Scientifiques". Il y introduit le concept de paradigme (modle). Les paradigmes sont les dcouvertes scientifiques universellement reconnues qui, pour un temps, fournissent une communaut de chercheurs des problmes types et des solutions. Selon lui, la science progresse par des rvolutions pendant lesquelleslescertitudesscientifiquesetlesparadigmes doiventtrerevus,denombreuxfondementsperdantleurvalidit. Les ides d'Imre Lakatos vont dans le mme sens. Selon lui, la science se dveloppe selon un programme scientifique de recherche, qui consiste en un noyau rigide d'hypothses fondamentales, entour par des hypothses auxiliaires, ajustant le noyau central. Ce programmescientifiquevolue,etilestditprogressifs'ilpermetd'expliquerdenouveauxfaits, et dgnrant dans le cas contraire. Dans ce dernier cas, il faut laborer un nouveau programmederecherche.

9. CommesesitueleSpiritismeparrapportcesconcepts? Lesfaitsspiritesexistentdetouttemps,maisAllanKardeclesacodifisavecprcision, en tablissant des principes thoriques, des mthodes, des critres et des valeurs pour les recherches et mme plusieurs exemples concrets de problmes rsolus par la thorie spirite. 4 Une analyse plus dtaille permet d'affirmer qu'il nous a ainsi lgu un vritable paradigme scientifique, dans le sens donn par Kuhn, qui n'a rien envier aux autres paradigmes scientifiquescommelathermodynamique,lamcaniquerelativiste,etc. Demme,leSpiritismeportetouteslescaractristiquesd'unprogrammescientifiquede rechercheprogressif,constituantunesciencelgitimeselonLakatos. Sonnoyaudeprincipes fondamentaux est li l'existence, la prexistence et la survie de l'esprit, son volution, son 5 librearbitre,laloidecausalit,etc. Lesprincipesauxiliairesconcernentlanatureduprisprit, larincarnation,laconditiondel'espritaprslamort,etrelientlesprincipesfondamentauxaux phnomnes. De nombreux autres chercheurs de la phnomnologie spirite ont suivi la mme voie. FredericMyersaffirme(LaPersonnalitHumaine,pages1et2): Lamthodequenotrerace atrouvelaplusefficaceaupointdevuedel'acquisitiondesconnaissancesest()lamthode delasciencemoderne,leprocdquiconsisteinterrogerlanaturesanspassionnipartipris, d'unefaonpatienteetsystmatique,paruneexprimentationminutieuseetunenregistrement dersultatsquipermettentdedevinerlesvritslesplusprofondesd'aprslesindicationsles pluslgres.CestcellequilasuividanssestravauxauseindelaSPRdeLondres. A l'exemple de nos ans, nous devons tre rigoureux dans l'organisation des sances spirites. Le srieux, la patience, la persistance et la rigueur dans la dfinition des protocoles dans les recherches sont ncessaires l'obtention de rsultats. En outre, les rsultats des sancesdoiventtrerapportsdansdescompterendus,pourpermettreleuranalyserigoureuse etconstante.

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VoirSilvioChibeni,"Spiritisme,scienceetphilosophiedelascience". VoirSilvioChibeni,"Spiritisme,scienceetphilosophiedelascience".

10. Comment pouvonsnous l'immortalit? L'immortalitdequoi ?Del'me,biensr.

procder

pour

prouver

Ilconvientdeprocderpartapesselonunesquencelogique,bienexpliqueparAllan 6 Kardec : 19.Oncroitgnralementquepourconvaincre,ilsuffitdemontrerdesfaits() pourtant l'exprience montre que ce n'est pas toujours la meilleure, car on voit souvent des personnesquelesfaitslespluspatentsneconvainquentnullement.() Ilpoursuitainsi,auchapitreIIIduLivredesMdiums: Danslespiritisme,laquestion desEspritsestsecondaireetconscutivecen'estpaslepointdedpart,etlprcismentest l'erreur dans laquelle on tombe, et qui souvent fait chouer visvis de certaines personnes. LesEspritsn'tantautrechosequelesmesdeshommes,levritablepointdedpartestdonc l'existence de l'me. Or, comment le matrialiste peutil admettre que des tres vivent en dehorsdumondematriel,alorsqu'ilcroitqueluimmen'estquematire?Commentpeutil croire des Esprits en dehors de lui, quand il ne croit pas en avoir un en lui ? En vain accumuleraiton ses yeux les preuves les plus palpables, il les contestera toutes, parcequ'il n'admet pas le principe. Tout enseignement mthodique doit procder du connu l'inconnu pourlematrialiste,leconnuc'estlamatirepartezdoncdelamatire,ettchezavanttout, enlaluifaisantobserver,deleconvaincrequ'enluiilyaquelquechosequichappeauxloisde la matire en un mot, avantdelerendreSPIRITE,tchezdelerendreSPIRITUALISTE () Maissurtout,sinousvoulonstrecrdibles,donnonslexemple:Netombonspasdans les excs du matrialisme en donnant limpression de faire du business avec le spiritisme. Rejetons nergiquement, comme lont fait nos ans Allan Kardec, Lon Denis, Gabriel Delanneettantdautres,touteformedemdiumnitvnale.

11. Quels sont les phnomnes spirites qui constituent les meilleurespreuvesdel'immortalit? Nous avons dj parl du somnambulisme, cit par Allan Kardec. Citonsgalementles travauxdautreschercheurs,quisesontrenduslvidencedelexistencedelme. Dans son ouvrage A propos de l'Introduction la Mtapsychique Humaine, magistrale rfutation du trait de Mtapsychique, publi par Ren Sudre, Ernest Bozzano numreonzecatgoriesdephnomnesinexplicablesavectouteslesthoriesmtapsychiques, et constituant une excellenteconvergencedepreuvessurl'existenceetl'immortalitdel'me. Cesphnomnessontlessuivants: 1.Lescasd'identificationdedcdsinconnusdumdiumetdesassistants. 2.Lescasd'apparitionsdesdfuntsaulitdemort. 3.Lescasd'enfantsvoyantsaulitdemortdetiercespersonnes.

LivredesMdiums,chapitreIIIMthode.

4.Quelquesphnomnestrsspciauxde tlkinsieaulitdemortetaprslamort. 5. Quelques phnomnes extraordinairement transcendantaleaulitdemortetaprslamort. significatifs de musique

6.Lescasdepersonnalitsdedfuntsquicausentavecfacilitetcriventcouramment endeslanguesignoresdumdium,etparfoisdetouslesassistants. 7.Lescasdepersonnalitsdedfuntsquicriventcourammentavecl'criturequileur tait propre de leur vivant ce qui est infiniment diffrent de l'autre phnomne de la reproductiond'unesimplesignature. 8. Les phnomnes de bilocation au moment pragonique surtout quand ils sont visiblescollectivementpastouslesassistants. 9.Lesphnomnesdematrialisationsdefantmesvivantsetparlantsparfoisparlant etcrivantendeslanguesignoresdetouslesassistants. 10.Quelquesmodalitsspcialesde correspondancescroises 11. L'existence dans la subconscience humaine de facults supernormales de sens, indpendantesdelaloid'volutionbiologique. Aprs avoir illustr chacune de ces onze catgories par la narration de nombreuxfaits, Ernesto Bozzano conclut en affirmant (page 238), au sujet de Myers, Hodgson, Hyslop, Barrett, Mrs. Verrall, Oliver Lodge, Zllner, du Prel, Aksakoff, Boutleroff, Flammarion, Lombroso, Brofferio: C'est l'loquence irrsistible des faits, et surtout la constatation imposante de la convergence admirable de toutes lespreuvesanimiquesetspiritesversla dmonstrationdel'existenceetsurvivancedel'me,quilesaamensconcluredfinitivement en faveur de l'hypothse spirite. Il s'ensuit que leurs conclusions sont rigoureusement scientifiques, autant que celles soutenues par les opposants avec cette diffrence, toutefois, que ces derniers fondent leurs inductions et leurs dductions sur des groupes isols de phnomnes,etjamaissurleurtotalit:tandisquelesinductionsetlesdductionsdeceuxqui soutiennent l'hypothse spirite sont trs fermement bases sur la totalit des manifestations mdiumniques,animiquesetspirites. Ernest Bozzano sappuie sur lesargumentsdesMtapsychistes,concernantlanimisme, quecestlecomplmentncessaireduspiritualisme,etquelespiritismemanqueraitdebase sansl'animisme()pourparvenirladmonstrationscientifiquedel'hypothsespirite,ilest indispensabledeprocderduconnul'inconnuc'estdirequel'onesttenudepasserparla filire des causes et des effets d'ordre psychophysiologique, qui s'lvent graduellement, se raffinent, se spiritualisent jusqu' se trouver en rapport, sans solution de continuit, avec les manifestationsdenatureessentiellementspirituelle. Frederic Myers, illustre chercheur de la SPR de Londres, affirme dans son ouvrage intitul "La Personnalit Humaine", crit la veille desonretourdanslemondespirituelle17 janvier 1901, aprs plus de 25 ans de travaux ddis aux recherches sur les Phnomnes Spiritualistes(p.20): Ilexisteuneconscienceplusvaste,desfacultsplusprofondes,dontlaplupartrestent virtuellesencequiconcernelavieterrestre,dontlaconscienceetlesfacultsdelavieterrestre nesesontdgagesqu'lasuited'uneslectionetquis'affirmentdenouveaudanstouteleur plnitudeaprslamort. J'ai t amen cette conclusion qui a revtu pour moi sa forme actuelle il y a 14 ans environ, lentement, la suite d'une longue srie de rflexions bases sur des preuves dont le nombreallaitenaugmentantprogressivement.

Frederic Myers s'appuie sur une base factuelle norme, qui se trouve dans le livre "Phantasms of the Living", et dans les "Comptes Rendus de la Socit de Recherches PsychiquesdeLondres".Ilaffirmegalement: Elle est en effet d'une importance capitale, cette doctrine de la tlpathie qu'on peut considrercommelapremireloiquis'offrelacuriosithumaineetqui,toutenoprantdans lemondematriel,est,monavistoutaumoins,uneloidumondespiritueloumtathr.Je tcherai de montrer au cours de cet ouvrage, sur des exemples nombreux, combien sont importanteslesconsquencesquidcoulentdeladoctrinedescommunicationsinterspirituelles directes et suprasensorielles. Parmi ces consquences, la plus importante estlejourquejette cettedcouvertesurlanatureintimedel'hommeetsurlapossibilitdesasurvivanceaprsla mort. 45 minutes d'expos ne permettent pas dentrer dans le dtail de chacune de ces catgories de phnomnes,quiserontdveloppesparailleursdanslesconfrencessuivantes notamment sur la mdiumnit et la transcommunication instrumentale, mais je souhaite approfondirrapidementcelleditedes correspondancescroises.

12. Lescorrespondancescroises Les Esprits de trois chercheurs minents de la SPR, ayant pass plus de dix annes de leur vie aux recherches sur le Spiritualisme, ont organis ce phnomne admirableaprsleur dsincarnation. Ce sont Edmund Gurney, Henry Sidgwick et Frederic Myers. Ils taient bien placs pour apporter une rponse premptoire aux ventuels points faibles des phnomnes analyssjusqualors. LundesmdiumstaientMmeVerall,quiavaitdjtravaillavecceschercheursavant leurdsincarnation.Lespremirescommunicationsreuescontenaientdescitationsengrecet enlatin,maisleniveaudulangagetaitinfrieurcequelonpouvaitattendredeF.Myers. De plus, elles taient rdiges bizarrement, et leur sens napparaissait pas clairement. Simultanment, dautres messages signs F. Myers taient parvenus dautres mdiums, habitant trs loin de Mme Verall et ignorant totalement le contenu des messages reus par MmeVerall.CefurentMmePiper,rsidantauxEtatsUnis,etMmeFleming,rsidantenInde, souslepseudonymedeMmeHolland.MmeVeralletMmePiperavaientremisspontanment lesmessagesreusAliceJohnson,ausecrtariatdelaSPR,etMmeFlemingavaitreudans lundesmessageslinstructiondelesenvoyercemmesecrtariat,quelleneconnaissaitpas, ladresseexacteayanttprcisedanslemessage. Alice Johnson stait aperu que les messages traitaient de sujets similaires, et avaient des caractristiques communes. Leur analyse a montr que, pris sparment,ilsntaientpas intelligibles,maisrunis,onpouvaitcomprendreleurcontenu,quirvlaitgalementleniveau culturel et les caractristiques de leur signataire, alors que les messages avaient t reus de faon indpendante par des mdiums diffrents. William James et Oliver Lodge avaient participcetimmensetravaildanalyse. Ces sries complexes de communications se sont produites de 1901 1932, faisant intervenir jusqu douze mdiums, et formant ainsi une abondantedocumentationdelaSPR, qui constitue une excellente preuve de la survie des personnalits de Gurney, Sidgwick et Myers.(Source:KarlW.Goldstein,parudansFolhaEspirita,mai1996).

13. Pourquoiprouverlimmortalit? Dans un commentairesuivantlaquestionn148duLivredesEsprits,Kardecaffirme: () quand vient le moment suprme, il enest peu qui ne se demandentcequ'ilvaentre d'eux carl'idedequitterlaviesansretouraquelquechosedenavrant.Quipourrait,eneffet, envisager avecindiffrenceunesparationabsolue,ternelledetoutcequel'onaaim?Qui pourrait voir sans effroi s'ouvrir devant soi le gouffre immense du nant, o viendraient s'engloutir jamais toutes nos facults, toutes nos esprances et se dire: Quoi ! aprs moi, rien, plus rien que le vide tout est fini sans retour encore quelques jours et mon souvenir sera effac de la mmoire de ceux qui me survivent bientt ilneresteranulletracedemon passagesurlaterrelebienmmequej'aifaitseraoublidesingratsquej'aiobligsetrien pourcompensertoutcela,aucuneautreperspectivequecelledemoncorpsrongparlesvers! Ce tableau n'atil pas quelque chose d'affreux, de glacial ? () Personne, diton, n'est revenu pour nous en rendre compte. C'est une erreur, et la mission du spiritisme est prcismentdenousclairersurcetavenir,denouslefaire,jusqu'uncertainpoint,toucher audoigtetl'il,nonplusparleraisonnement,maisparlesfaits.() Allan Kardec affirme galement (La Gense, chapitre IV, 14): L'incertitude sur les chosesdelaviefuturefaitquel'hommeserejetteavecunesortedefrnsiesurcellesdelavie matrielle. Il existe de nombreuses personnes qui passent leurs nuits et leur vie rechercher et guetter des traces d'OVNIS, afin de dcouvrir le fait matriel irrcusable confortant leur croyance en destresextraterrestres,croyancequivientdeleurintuition,deleurEsprit.Ces efforts sont vains, car il leur manque souvent une base thorique et philosophique pour conduireleursrecherches. Certainsspiritesprennentparfoisunepositionsimilaire,attendantle"bigmessage"pour sedciderprendreleurbtondeplerin.Souvent,ilssedsincarnentavantdelavoirreu

14. Quelestlelienentrecettequestionetlethmecentraldu3 CongrsSpiriteMondial(l'EducationauXXIsicle)? Questce que le Spiritisme, page 119: Dans les leons de philosophie classique, les professeursenseignentl'existencedel'meetsesattributsselonlesdiffrentescoles,maissans preuves matrielles. N'estil pas trange qu'alors que ces preuves arrivent, elles soient repousses et traites de superstitions par ces mmes professeurs? N'estce pas dire leurs lves: nous vous enseignons l'existence de l'me, mais rien ne laprouve?Lorsqu'unsavant met une hypothse sur un point de la science, il recherche avec empressement, il accueille avecjoie,lesfaitsquipeuvent,decettehypothse,faireunevritcommentunprofesseurde philosophie,dontledevoirestdeprouverseslvesqu'ilsontuneme,traitetilavecddain lesmoyensdeleurendonnerunedmonstrationpatente? Les abus des religions traditionnelles ont entran la monte du matrialisme avec le progrsdelaScienceauXIXetauXXsicle.Noussommespasssdunextrmelautre, etlaferveurdesconceptionsmatrialistesnaeudgalquecelledelimpositiondesdogmes religieux.

LaforceduSpiritismeestdansl'intgrationlogiqueetrationnelledestroisaspectsdela connaissance:scientifique,philosophiqueetthiqueoureligieux.AllanKardecaeulamission deprsenterunenouvelleapprochedelaconnaissancehumaine,considrantl'hommeaudel 7 des limites du corps et laissant entrevoir la connaissance sous le point de vue de l'Esprit . CestencelaqueleSpiritismeestunepropositionducativepourleXXIsicle.

15. Conclusion Lerejetsanspreuvesoulerefusd'examinerrationnellementlemondespirituelprsentent l'inconvnientdelaisserlechamplibreauxabusentoutgenre,gnralementd'ordrefinancier, et mme parfois dramatiques, exploitant la crdulit des personnes, par des pratiques fanatiques,sectaires,rituelles,mystiquesouautres.LeSpiritismeapporteleslmentslogiques permettant de rfuter ces abus de faon formelle, tout en offrant des rponses claires et consolatrices la majorit des questions existentielles, si souvent l'origine du dsespoir humain. En observant lactualit contemporaine, parmi ces dsordres encourags par le matrialisme, l'orgueil et l'gosme, on peut citer des atteintes graves au respect de la vie, notamment la misre, la criminalit et les guerres, mais aussi les drogues, le suicide, lavortement,lapeinedemort,leuthanasie,leterrorisme,etc. En donnant la preuve matrielle de l'existence et de l'immortalit de l'me, en nous initiantauxmystresdelanaissance,delamort,delaviefuture,delavieuniverselle,ennous rendantpalpableslesconsquencesinvitablesdubienetdumal,ladoctrinespiritefait,mieux quetoutautre,ressortirlancessitdel'amliorationindividuelle.Parelle,l'hommesaitd'oil vient,oilva,pourquoiilestsurlaterrelebienaunbut,uneutilitpratiqueelleneforme pas l'homme seulement pourl'avenir,elleleformeaussipourleprsent,pourlasocitpar leur amlioration morale, les hommes prpareront sur la terre le rgne de la paix et de la fraternit. Reprenons aussi les paroles de Lon Denis: Le spiritisme est donc, en mme temps qu'unepuissantesynthsedesloisphysiquesetmoralesdel'univers,unmoyendergnration et d'avancement malheureusement, trop peu d'hommes s'intressent encore son tude. La vie du grand nombre est une course frntique vers des biens illusoires. Nous nous htons, nouscraignonsdeperdrenotretempsdeschosesquenousregardonscommesuperflueset nous le perdons rellement en nous attachant ce qui est phmre. Dans son aveuglement, l'homme ddaigne ce qui le ferait aussi heureux qu'on peut l'tre en ce monde, c'estdire d'accomplir le bien et de crer autour de luimme une atmosphre de paix, de calme et de srnitmorale. () En dmontrant l'existence et l'immortalit de l'me, le spiritisme ranimelafoien l'avenir, relve les couragesabattus,faitsupporteravecrsignationlesvicissitudesdelavie ()ildonneunebaselajustice,lacharitetl'amourdesessemblables()ilconsoleet montrelevastechampdel'avenir()(LivredesEsprits,conclusion,III)

AndrHenrique,Reformador,Septembre1995.

16. Autrescitationssurlesujet LivredesEsprits,Introduction,IX: Auxyeuxdetoutepersonnejudicieuse,l'opinion des gens clairs qui ont longtemps vu, tudi et mdit une chose, sera toujours, sinon une preuve, du moins une prsomption en sa faveur, puisqu'elle a pu fixer l'attention d'hommes srieuxn'ayantniunintrtpropageruneerreur,nidutempsperdredesfutilits. uvres posthumes, chap. 1, II: 9. Dieu, l'me, survivance et individualit de l'me aprs la mort du corps, peines et rcompenses futures, sont les principes fondamentaux de touteslesreligions. LeSpiritismevientajouterauxpreuvesmoralesdecesprincipeslespreuvesmatrielles desfaitsetdel'exprimentation,etcoupercourtauxsophismesdumatrialisme.Enprsence desfaits,l'incrdulitn'aplusderaisond'trec'estainsiqueleSpiritismevientredonnerlafoi ceuxquil'ontperdueetleverlesdouteschezlesincertains. Questce que le Spiritisme, page 15: La conviction ne se forme qu' la longue, par unesuited'observationsfaitesavecunsointoutparticulier.Lesphnomnesspiritesdiffrent essentiellement de ceux que prsentent nos sciences exactes: ils ne se produisent pas volont il faut les saisir aupassagec'estenvoyantbeaucoupetlongtempsqu'ondcouvre une foule de preuves qui chappent la premire vue, surtout quand on n'est pas familiaris avec les conditions dans lesquelles elles peuvent se rencontrer, et encore plus quand on y apporte un esprit de prvention. Pour l'observateur assidu et rflchi, les preuves abondent: pour lui, un mot, un fait insignifiant en apparence peut tre un trait de lumire, une confirmation pour l'observateur superficiel et de passage, pour le simple curieux, elles sont nullesvoilpourquoijenemeprtepasdesexpriencessansrsultatprobable. Questce que le Spiritisme, page 91: 20.Le spiritisme a pour but la constatation et l'tude de la manifestation des Esprits, de leurs facults, de leur situation heureuse ou malheureuse, et de leur avenir en un mot, la connaissance du monde spirituel. Ces manifestations tant avres, elles ont pour rsultat la preuve irrcusable de l'existence de l'me, de sa survivance au corps, de son individualit aprs la mort, c'estdire de la vie future c'est, par cela mme, la ngation des doctrines matrialistes, non plus par des raisonnements,maispardesfaits. LEvangile selon le Spiritisme, chapitre V, 7: Puisque les manifestations spontanes sont souvent permises et mme provoques dans le but de convaincre, il nous semble que si certains incrdules en taient personnellement l'objet, ils seraient bien forcs de se rendre l'vidence. Ils se plaignent quelquefois de ne pouvoir tre tmoins de faits concluants ne dpendraitilpasdesEspritsdeleurfairedonnerquelquepreuvesensible? Lesathesetlesmatrialistesnesontilspaschaqueinstanttmoinsdeseffetsdela puissancedeDieuetdelapense?CelanelesempchepasdenierDieuetl'me.Lesmiracles de Jsus ontils converti tous ses contemporains? Les Pharisiens qui lui disaient: "Matre, faitesnous voir quelque prodige", ne ressemblentils pas ceux qui, de votre temps, demandentquevousleurfassiezvoirdesmanifestations?S'ilsnesontpasconvaincusparles merveilles de la cration, ils ne le seraient pas davantage quand bien mme les Esprits leur apparatraient de la manire la moins quivoque, parce que leur orgueil les rend comme des chevaux rtifs. Les occasions de voir ne leur manqueraient pas s'ils les cherchaient de bonne foi,c'estpourquoiDieunejugepasproposdefairepoureuxplusqu'ilnefaitpourceuxqui cherchent sincrement s'instruire, car il ne rcompense que les hommes de bonne volont. Leurincrdulitn'empcherapaslavolontdeDieudes'accomplirvousvoyezbienqu'ellen'a

pasempchladoctrinedeserpandre.Cessezdoncdevousinquiterdeleuroppositionqui estladoctrinecommel'ombreestautableau,etluidonneunplusgrandrelief.Quelmrite auraientils tre convaincus par la force? Dieu leur laisse toute la responsabilit de leur enttement,etcetteresponsabilitseraplusterriblequevousnepensez.Bienheureuxceuxqui croientsansavoirvu,aditJsus,parcequeceuxlnedoutentpasdelapuissancedeDieu. LivredesEsprits,questionsn147et148: 147.Pourquoi les anatomistes, les physiologistes, et en gnral, ceux qui approfondissentlessciencesdelanature,sontilssisouventportsaumatrialisme? Le physiologiste rapporte tout ce qu'il voit. Orgueil des hommes qui croient tout savoir et qui n'admettent pas que quelque chose puisse dpasser leur entendement. Leur science mme leur donne de la prsomption ils pensent que la nature ne peut rien avoir de cachpoureux. 148.N'estil pas fcheux que le matrialisme soit une consquence d'tudes qui devraient, au contraire, montrer l'homme la supriorit de l'intelligence qui gouverne le monde?Fautilenconclurequ'ellessontdangereuses? Iln'estpasvraiquelematrialismesoituneconsquencedecestudesc'estl'homme quientireunefausseconsquence,carilpeutabuserdetout,mmedesmeilleureschoses.Le nant, d'ailleurs, les effraye plus qu'ils ne veulent le faire paratre, et les esprits forts sont souventplusfanfaronsquebraves.Laplupartnesontmatrialistesqueparcequ'ilsn'ontrien pour combler ce vide devant ce gouffre qui s'ouvre devant eux, montrezleur une ancre de salut,etilss'ycramponnerontavecempressement. Aprs la Mort de Lon Denis, chapitre XXVIII UTILIT DES TUDES PSYCHOLOGIQUES: La science est reste impuissante exercer une influence salutaire et moralisatrice. Prive,jusqu'ici,detoutevued'ensemble,desestravauxaccumuls,ellen'avaitpufairejaillir cetteconceptionsuprieuredelaviequidoitfixerlesdestinesdel'homme,tracersesdevoirs, luifournirunprinciped'amliorationindividuelleetsociale. Le spiritualisme exprimental peut devenir un moyen de conciliation, un trait d'union entre ces deux systmes ennemis: spiritualisme mtaphysique et matrialisme, qui se combattent et se dchirent sans rsultat depuis tant de sicles. Il adopte les principes du premier,faitsureuxlalumireetleurprocureunebasedecertitudeildonnesatisfactionau second, en procdant d'aprs les mthodes scientifiques, en montrant dans le prisprit, corps fluidique semimatriel, la cause de nombreux phnomnes physiques et biologiques. Il fait plus: il apporte la science la synthse philosophique et la conception morale dont celleci taitdpourvue,etsanslesquellesellerestaitsansactionsurlaviesociale. LaGense,ChapitreXGenseOrganique: 29.Quoiqu'ilenpuissecotersonorgueil,l'hommedoitsersignernevoirdans soncorpsmatrielqueledernieranneaudel'animalitsurlaterre.L'inexorableargumentdes faitsestl,contrelequelilprotesteraitenvain. Mais plus le corps diminue de valeur ses yeux, plus le principe spirituel grandit en importance si le premier le met au niveau de la brute, le second l'lve une hauteur incommensurable.Nousvoyonslecercleos'arrtel'animal :nousnevoyonspaslalimiteo peutatteindrel'Espritdel'homme.

30.LematrialismepeutvoirparlqueleSpiritisme,loinderedouterlesdcouvertes de la science et son positivisme, va audevant et les provoque, parce qu'il est certain que le principespirituel,quiasonexistencepropre,n'enpeutsouffriraucuneatteinte. Le Spiritisme marche de conserve avec le matrialisme sur le terrain de la matire il admet tout ce que celuici admet mais locederniers'arrte,leSpiritismevaaudel.Le Spiritisme et le matrialisme sont comme deux voyageurs quicheminentensembleenpartant d'unmmepointarrivsunecertainedistance,l'undit: Jenepuisallerplusloin l'autre continue sa route et dcouvre un monde nouveau. Pourquoi donc le premier ditil que le secondestfou,parcequeceluici,entrevoyantdenouveauxhorizons,veutfranchirlalimiteo ilconvientl'autredes'arrter!ChristopheColombnefutilpasaussitraitdefou,parcequ'il croyait un monde audel de l'Ocan ? Combien l'histoire ne comptetelle pas de ces fous sublimesquiontfaitavancerl'humanit,auxquelsontressedescouronnesaprsleuravoirjet delaboue?