Vicente San Romn de la Torre Derecho Romano Actividad 4 Grupo 9010

Unidad 4

Bibliografa: Ventura Silva, Sabino. Derecho Romano. Porra 10, Mxico, 1996 Paginas: 129 a 137

El matrimonio es la unin de dos personas de sexo distinto con la intencin de ser marido y mujer. En el Digesto se encuentra una definicin de matrimonio que se debe a Modestino: El matrimonio es la unin del hombre y la mujer para toda la vida, con derechos divinos y humanos comunes Otra definicin de matrimonio se encuentra en las institutas de Justiniano:Nupcias o matrimonio es la unin del varn y la mujer que lleva en s, un rgimen inseparable de vida

Pubertad: La edad es necesaria porque se requiere que las facultades fsicas del hombre estn desarrolladas para que se pueda realizar el principal objeto del matrimonio: la procreacin de los hijos. La pubertad se fijo en 13 aos para las hijas y 14 aos para los hijos. Requisitos para contraer matrimonio Consentimiento de los contrayentes: Estos deben casarse libremente. El demente no puede consentir mientras est en estado de locura, pero puede casarse en un intervalo lcido. Consentimiento del jefe de familia: Los sui iuris podan casarse libremente. En cambio los hijos bajo autoridad necesitaban el consentimiento del jefe de familia. Este consentimiento se funda en la autoridad paterna y en los derechos de que est investido el jefe de familia, cuyas consecuencias son: a) El consentimiento es necesario, sea cual fuere la edad del descendiente;

b) El de la madre no se exige porque careca de autoridad; c) Caso de un nieto. El nieto deba contar con el consentimiento de su padre, as como el del paterfamilias, porque los hijos que hubieran de nacer de su matrimonio se encontraran, algn da, bajo su potestad, era una regla el que no poda tenerse un heredero de s{i mismo sin su consentimiento. Otra cosa era para la nieta, cuyos hijos caan bajo la potestad del paterfamilias de su marido. Si el jefe de familia est loco, se halla cautivo o bien rehsa otorgar su consentimiento, el hijo en principio no poda casarse. Dispensa excepcional: la ley Iulia de maritandis ordinibus, del ao 18 a. de. C., permiti casarse al hijo con autorizacin del magistrado en caso de negativa injustificada del paterfamilias. Connubium. Era la capacidad legal para contraer matrimonio. Para disfrutar de este derecho se requieren que los contrayentes sean personas libres.

El matrimonio produca variadas consecuencias, pues, era, ante todo, fuente de derechos y deberes entre los mismos cnyuges. Requisitos para contraer matrimonio Efecto del matrimonio con respecto a los cnyuges Los cnyuges se deban fidelidad. El adulterio de la mujer se castigaba con ms severidad que el del marido, ya que poda introducir en la familia hijos de sangre extraa. Constantino lo castigo con la muerte. Los cnyuges deban darse alimentos, pero no podan hacerse recprocamente donaciones. La mujer deba vivir al lado de su esposo. Tena prohibicin de ser fiadora del marido. Les est prohibido a los cnyuges entablar entre si acciones penales o infamantes. Ambos cnyuges disfrutaban recprocamente del beneficium competentiae, o sea que la condena que obtena un cnyuge contra del otro, no iba est ms all de las posibilidades del vencido. Si el marido era declarado en quiebra, se presuma que todo cuanto hubiera adquirido la esposa en el matrimonio proceda del fallido y por ende, entraban a la quiebra. Dicha presuncin es la llamadaimpedimentos para celebrar el matrimonio, se suelen distinguir en absolutos y relativos; los primeros Los Muciana. que impiden la nupcia con toda persona, son los siguientes: la existencia de un matrimonio anterior no Con respecto a los hijos. Los nacidos ex iustis niptiis son hijos legtimos, liberi iusti. Caen en la autoridad de su disuelto, el Derecho Romano no admite la poligamia ni la poliandria, y en la poca cristiana, el voto de padre o del abuelo paterno, si el padre es alieni iuris. Integran la familia civil del padre, a titulo de agnados; castidad y las ordenes mayores. Los relativos eran: el parentesco, la tutela, el desempeo de cargos llevan, adems, su nombre, y participan en su condicin social. En cambio, entre los hijos y la madre slo pblicos, el rapto, el adulterio, ciertos motivos de ndole poltica y, en la poca cristiana, la diferencia de religin. Parentesco: En la lnea directa, el matrimonio est prohibido hasta el infinito. En la lnea colateral, el matrimonio est prohibido nicamente entre hermanos, o entre personas de las cuales alguna sea hermano o hermana de un ascendiente del otro. Impedimentos para celebrar el matrimonio Afinidad: Se llama as el lazo que une a cada esposo con los parientes del otro cnyuge. Entre afines, est prohibido el matrimonio entre el padre y la viuda del hijo; entre el padrastro viudo o divorciado y la hijastra; entre suegro y nuera y suegra y yerno. El adulterio y el rapto: El adulterio era ya regulado por la lex iulia. Este delito sexual se produce por la relacin ilegitima entre hombre y mujer, en que uno de ellos es casado. El rapto se presente cuando se raptaba a una doncella, o a una mujer casada o viuda. Se prohibi el matrimonio entre la adltera y su cmplice, entre el raptor y la raptada. Razones de origen poltico. Cargo pblico y tutela: Desde el origen de Roma, el matrimonio estaba prohibido entre patricios y plebeyos, prohibicin que fue derogada por la Ley Canuleia del ao 445 a. de C; tambin estuvo prohibido el matrimonio entre ingenuos y manumitidos. Bajo Augusto, las leyes prohibieron el matrimonio entre senadores y sus descendientes con libertas, as como entre senadores y mujeres de abyecta condicin. Justiniano suprimi esta prohibicin. Un funcionario de una provincia y su hijo, no podan casarse con una mujer domiciliada en la misma; ni el tutor ni su hijo, con su antigua

El matrimonio se disolva por las siguientes causas: 1.- La muerte de uno de los cnyuges. 2.- Por incapacidad sobrevenida a alguno de los consortes: a) Capitis deminutio mxima y media; b) Incestus superveniens, es decir, si el sujeto adoptaba como filius, al yerno, con lo que, desde el punto de vista de la agnacin, los dos cnyuges se encontraban en la condicin de hermana. La situacin anterior poda evitarse emancipando previamente el padre a su hija; c) En el Derecho clsico, al llegar al cargo de senador se disolva el matrimonio del que estuviere casado con una liberto (bajo Justiniano desaparece esta causa). La perdida de la libertad o de la ciudadana disolva el matrimonio. El cnyuge que caa prisionero del enemigo no recuperaba su anterior matrimonio por el ius posiliminii. Justiniano sin embargo, dispuso que el cnyuge libre no poda contraer nuevo matrimonio, mientras supiera que el cautivo vive o hasta que hayan transcurrido cinco aos sin noticias suyas. La perdida de la ciudadana fue suprimida por Justiniano como causa de disolucin del matrimonio. Rgimen patrimonial del matrimonio. CuandoPor matrimonio se realizaba cum manu, la mujer suicesacintena un patrimonio, todos matrimonio 3.- el la voluntad de los cnyuges, de uno solo, o por iuris, si de la affectio maritalis. El los bienes pasaban al marido, ella nada tena en virtud de su sometimiento al varn, si el matrimonio se celebr sine terminaba en los casos de divorcio y repudio. manu, la mujer si tena bienes, continuaba siendo duea de su patrimonio y libremente poda disponer del El divorcio en la legislacin romano-cristiana. En esta materia, segua podra encarar a us marido exigen para mismo. En el matrimonio sine manu haba separacin de bienes. Empero, estas tres direcciones: a)Se la el divorcio de sus bienes que no integraban la dote, se deban tenerse como tales; b) Es objeto de prdidas administracin unilateral causas justas, sealndose las queles llamaba parafernales. patrimoniales, que afectan a la dote a la donatio propter nuptias al que se divorcia sin justa causa; c) Impone, adems, penas graves de reclusin en un monasterio. El divorcio en el Codex Justinianeo. DistiDivortium communi consensu. Se permita pero Justiniano impone sanciones; b) Divorcio por voluntad unilateral (repudium) se subdistinguieron tres clases: 1.- Divortium ex iusta causa. Por los motivos sealados en la ley empleando una falta del otro cnyuge; adulterio de la mujer, atentado contra la vida del marido, etc; 2.- Divortium sine causa, es decir, sin justificacin legal, que traa consigo prdidas patrimoniales; 3.- Divortium bona gratia, se produce sin culpa del cnyuge, pero motivado en causas que impiden realizar los fines del matrimonio: locura, cautividad guerrera, eleccin de vida claustral e impotencia incurable.

Causas de disolucin del matrimonio

Los esponsales consistan en el acuerdo y promesa mutua constituyente. Si el matrimonio no se Como en la dote, la legislacin interviene para defender al de futuro matrimonio entre los novios.llevaba a Primitivamente, los esponsales se segn se estatuye en de constituciones (sponsio). En caso de cabo, la donacin poda repetirse, efectuaban por mediodos contrato verbal que expidi Constantino. En la incumplimiento de tales si el varn se negaba al ejercicio de la actio ex sponsu. Pero en el Derecho Romano primera, se dispona queconvenios, daba lugar a celebrar la nupcia, no poda solicitar la devolucin de la Clsico, y que en los casos en que fuera posible la repeticin, El vnculo que naca era puramente tico, no donatio, los esponsales no obligaban a celebrar el matrimonio. muerto el esposo, podran pedirla sus herederos. jurdico. Sin extendi dada la orientalizacin del Derecho marido, pero limit la devolucin a la de las arrae La segunda, embargo, el derecho a todos los herederos delPostclsico, se introdujo la destitucin mitad de la sponsaliciae, que se otorgaban los novios. La recoge Justiniano, con algunas modificaciones. donatio interveniente osculo, disposicin que parte que incumpla las promesas perda las arras que haba entregado a la otra y deba restituir las que tenias recibidas; en un principio, a razn del cudruplo, y despus, Posteriormente, otra serie de constituciones reglamentaron el destino que haba de seguir la donacin al al doble. disolverse el matrimonio; as, las facultades de la mujer sobre los bienes se limitaron a un Derecho de La dote dos, la uxoria era un conjunto de bienes que la mujer, a otra persona en atencin a ella, nuevas usufructo o ares propiedad de una porcin viril, reservndose el dominio para los hijos (si contraa entregaban al marido la mujer). La a las necesidades y gasto que estos matrimonial supone. nupciaspara subvenir legislacin vari en muchos de la vidadetalles, incluso bajo Justiniano. Si al matrimonio hacer una somera referencia a las sui iuris, si entre cnyuges durante el matrimonio. Tales Finalmente, cabese acompaaba la manus, la mujer donacionestena un patrimonio, todos sus bienes pasaban, ipso iure, a han recibido un (del marido). En variable. no ley Cincia 204 manus, se requera la las donaciones la nueva familia tratamiento muycambio, siUnase acompaa laa. de C., que restringi constitucin de la dote a favor del esposo por una tasa ms all o de cual prohiba la sta, si es alieni iuris. Dichos sus donaciones en general, sealaba parte de la mujer, de la los parientes de donacin. La misma ley hacia bienes estaban destinados para personas (parientes excepciones para ciertas uso del matrimonio. del donante, desposados, pupilo, patrono). Despus, Augusto afirman algunos, las declaro nulas. Posteriormente se introdujeron adecuaciones especialmente por un SC. Del La dote poda, a su vez, ser necesaria, si la constitua la mujer, su padre o un ascendiente paterno; y voluntaria ao 206, de la poca de Caracalla. Dispona que las donaciones entre cnyuges, ya cumplidas se hicieran si la constitua cualquier otra persona. Tambin se distingua la dos profecticia, si la constitua el padre o un inatacables (por los herederos) despus de la muerte del donante. ascendiente paterno de la mujer; y la dos adventicia si era aportada por otras personas. Cada en desuso la Ley Cincia, las donaciones fueron sometidas a un nuevo rgimen, consistente en la En un principio. Los bienestranscripcin a los registros pblicos. Justiniano marido. Lo anterior no resultaba redaccin por escrito y la dotales los adquira, con carcter definitivo, el lo exiga cuando la donacin era injusto sia 500 sueldos, y si no exceda la muerte de uno de los cnyuges. Todo cambio cuando los divorcios superior el matrimonio terminaba con esta cantidad bastaba con un simple pacto exento de formalidades abundaron; se consider injusto que el marido se quedase con los bienes, en el caso que la mujer fuere repudiada. Esta injusticia se remedio al convenirse, mediante contrato verbal, que al disolverse el matrimonio el marido deba devolver la dote. La accin que naca del contrato era la ex stipulatu. Posteriormente, la mujer goz de una verdadera accin: la rei uxoriae, que se cree fue obra del pretor Justiniano, mas tarde decidi que la esposa tuviera una hipoteca tcita y privilegiada sobre todos los bienes del marido, para garantizar la restitucin. La donacin nupcial, del marido a la mujer, es una institucin que penetro en el Derecho Romano desde Oriente. Estaba integrada por la cantidad de bienes que el futuro esposo regalaba a la mujer antes de las nupcias, en el Derecho prejustinianeo, o incluso en el Derecho justinianeo, durante el matrimonio. Era, pues en esta ltima poca, una excepcin del rgimen prohibitivo de las donaciones entre cnyuges; fundamentalmente tenda a dar a la mujer un fondo de reserva o ahorro par el caso de viudez o divorcio

Los Esponsales. La Dote y la Donatio Propter Nuptias.