Paul M.

Sweezy

La economa poltica Fabiana

El marxismo es el fundamento terico de una gran parte del actual movimiento socialista mundial, parte que incluye no slo a los comunistas y a los recientemente unificados partidos obreros de la Europa oriental, sino tambin a partidos y grupos socialistas de izquierda, de tamao e importancia variables, en muchos otros pases (por ejemplo, los socialistas de Nenni en Italia y el reciente Parti Socialiste Unitaire en Francia). Pero se puede preguntar cul es el fundamento terico del resto del movimiento socialista mundial, incluyendo los partidos laboristas de Gran Bretaa y varios de los dominios, los partidos socialistas de la Europa occidental y una gran variedad de partidos menores en otros pases qu muestran una unidad e espiritual con la socialdemocracia britnica y europea.<

Muchos sostendran, probablemente, que esta segunda rama del movimiento socialista mundial no tiene teora sistemtica en el sentido en que el marxismo lo es. Estrictamente hablando, esta afirmacin se justifica sin duda. An hay algunos socialdemcratas que rinden homenaje verbal al marxismo; pero incluso esto es un fenmeno cada vez ms raro, y resulta ya claro que ningn partido socialdemcrata puede ya considerarse marxista. Adems, no hay un cuerpo de doctrina generalmente aceptado que desempee respecto de la socialdemocracia el papel que el marxismo desempea respecto del comunismo y de los movimientos socialistas de izquierda. Pero creo que sera una equivocacin deducir de estos hechos indiscutibles que la socialdemocracia no tiene ningn fundamento terico. Su visin del mundo, sus mtodos de anlisis econmico y poltico, sus concepciones tcticas y estratgicas, son demasiado uniformes y persistentes para permitir una tal interpretacin. Puede existir un fundamento terico lo que hoy se llama usualmente ideologa sin que nunca se haya formulado como tal. Este tipo de situacin es un claro desafo para el estudioso de ciencias sociales. Explicitar lo que hasta ahora haba quedado implcito es siempre un paso importante en el camino de la comprensin y la evaluacin. Si alguien se decidiera a aceptar este desafo, se vera ciertamente obligado a examinar material de una gran variedad de fuentes, que se remontaran a ms de cien aos en el tiempo y que cubriran al menos los pases ms importantes de la Europa occidental. Pero creo que, casi inevitablemente, tendra que empezar por Gran Bretaa, que es, por todos los conceptos, la cuna del mayor y ms importante partido socialdemcrata. Tras haber seleccionado Gran Bretaa, pronto llegara a la Fabian Society (sociedad Fabiana), y, habiendo empezado con la Sociedad Fabiana, tendra que emprender un estudio exhaustivo de su ms famosa publicacin, los Fabian Essays in Socialism, publicados por primera vez en 1889 bajo la direccin de George Bernard Shaw y ahora republicados (por quinta vez) en una edicin jubilar, con una posdata de 25 pginas original del propio director[1] Me atrevo a afirmar que los Fabian Essays (Ensayos fabianos) constituyen la fuente unitaria ms importante para entender los fundamentos tericos del actual movimiento socialista britnico. Las siguientes notas tratan de ayudar al hipottico investigador (espero que algn da deje de ser hipottico) a apreciar correctamente al alcance y significado de estosEnsayos. Pero como el espacio de que dispongo es muy limitado, no intentar abarcar todos los aspectos de los Ensayos, sino que limitar ms bien mis observaciones a la economa poltica de los fabianos.

Antes de proceder a un anlisis de la economa poltica fabiana me gustara sealar una cosa que, en mi parecer, no se ha entendido correctamente: el fabianismo no es un fenmeno peculiar britnico. Por el contrario, apareci un poco ms tarde en el continente europeo, aunque all revisti un aspecto algo diferente. Para explicar esta diferencia debemos recordar que, cuando se form la Sociedad Fabiana (1883), el socialismo organizado era mucho ms fuerte en el continente que en Inglaterra y, adems que el movimiento continental en su mayor parte haba abrazado oficialmente el marxismo. Los fabianos tenan el camino bastante expedito, mientras que sus equivalentes en el continente encontraban frente a ellos una ideologa socialista firmemente arraigada. Por eso, cuando el fabianismo apareci en el continente, se le dio el nombre de revisionismo, esto es, de un movimiento basado en una pretendida revisin del marxismo. Pero en cuanto al contenido, el fabianismo y el revisionismo son hermanos de sangre o quiz debiera decir padre e hijos, porque tanto la prioridad del fabianismo como la directa relacin entre fabianismo y revisionismo son hechos demostrables. E. R. Pease, el historiador de la Sociedad Fabiana, se enorgullece, con razn, de que los fabianos encabezaron un revuelta internacionalcontra el marxismo. Por lo que se refiere al continente, Pease nos dice:

La revuelta vino de Inglaterra en la persona de Eduardo Bernstein, que, exiliado por Bismarck, se refugi en Londres y, durante muchos aos, tuvo estrecha relacin con la Sociedad Fabiana y sus lderes. Poco despus de su vuelta a Alemania public, en 1899, un libro criticando al marxismo, y de ah se desarroll el movimiento revisionista en favor del pensamiento libre dentro del socialismo, que ha atrado a los ms jvenes y que, antes de la guerra (la primera guerra mundial), haba logrado el control virtualmente, si no de hecho, del partido socialdemcrata. En Inglaterra, y en Alemania por medio de Bernstein, creo que la Sociedad Fabiana puede reivindicar la direccin de la revuelta.[2]

Aqu el trabajo de Bernstein queda correctamente caracterizado como un ataque, ms bien que una revisin, del marxismo; y se da el debido reconocimiento a la prioridad de los fabianos. Volvamos ahora a los Ensayos. Son ocho en total (dos de Shaw y uno de cada uno de los otros seis). divididos en tres grupos. El primer grupo se titula La base del socialismo y contiene un ensayo econmico de Shaw, un ensayo histrico de Sidney Webb, un ensayo industrial de William Clarke y un ensayo moral de Sidney Olivier. El segundo grupo, titulado La organizacin de la sociedad, contiene La propiedad bajo el socialismo, de Graham Wallas, y La industria bajo el socialismo, de Annie Besant. El tercero y ltimo grupo, titulado La transicin a la socialdemocracia, se compone de La transicin, de Shaw, y Las perspectivas, de Hubert Bland. Los ensayos ms importantes, naturalmente, son los de Shaw y Webb, que ya

detentaban la direccin intelectual de la Sociedad Fabiana y que, junto con Beatrice Webb, que se sum dos aos ms tarde, iban a dominar su evolucin durante muchos aos. Si tuviera que clasificar a los otros en orden decreciente de importancia, creo que pondra a Clarke encabezando la lista, seguido de Wallas, Bland, Olivier y Besant. El ensayo de Besant es, con mucho, el peor, representando una cada en una especie de utopismo inspido que, en general, no es caracterstico de los fabianos. En su valiosa introduccin a la reimpresin correspondiente a 1920 de los Ensayos fabianos, Sidney Webb expresaba la opinin de que la parte del libro que mejor se ha mantenido es el anlisis econmico:

Creo que no se debe slo a consideraciones de amistad el que yo encuentre en el primer ensayo [de Shaw] un estudio de la evolucin econmica de la sociedad que, por su clara comprensin y su brillante generalizacin, no ha sido mejorado desde entonces en ningn idioma. Pero a travs de todo el libro, lo propiamente econmico es, a mi juicio, tan incisivo y perfecto hoy como lo era cuando se escribi. Contrastado por una generacin entera de experiencia y de crtica, concluyo que, en 1889, nos sabamos nuestra economa poltica, y nuestra economa poltica era slida [pg. XVIII]

Cul era, entonces, la poltica econmica de los fabianos en 1889 y, segn parece, durante las tres dcadas siguientes? Las varias influencias que componan la sntesis fabiana son claramente reconocibles en el ensayo de Shaw. El trasfondo que domina todo el conjunto es Ricardo no el verdadero Ricardo histrico, sin embargo, sino un Ricardo totalmente henry-georgeficado. Falta la teora del valor-trabajo, con su teora del beneficio correlativa, mientras que las teoras clsicas de la renta y de la poblacin destacan con tanto mayor relieve cuanto que se las ha sacado de su contexto total. En lugar de la teora ricardiana del valor, Shaw coloca la teora de Jevons, con toda la caracterstica terminologa jevonsiana.[3]. En lugar de la teora ricardiana del beneficio, qu coloca Shaw? Me parece bastante difcil dar una clara respuesta a esta pregunta. Ocasionalmente aparece una teora de la renta de capacidad. (cf. pg. 9), aunque no queda clara la importancia que Shaw le concede. A veces el beneficio parece ser una especie de super-renta, un pago por el privilegio de utilizar la tierra, por el acceso a lo que hoy es un monopolio cerrado (pg. 10). A veces, de manera incongruente, se presenta el beneficio como si se debiera, al estilo de la teora marxista, a la capacidad del proletario de producir un excedente por encima de su subsistencia (pg.11). A veces el beneficio parece desaparecer completamente, como en la afirmacin de que todos dejarn de producir cuando el valor de su producto caiga por debajo de su coste de produccin, bien sea en trabajo o en trabajo ms rentas. (pg. 17). Y a veces el beneficio (o, al menos, el inters) parece simplemente una renta con otro nombre, como cuando se afirma que en lenguaje corriente, se dice que una propiedad con granja es tierra que produce renta, mientras de una propiedad con ferrocarril se dice que es capital que produce inters (pg. 19). Pudiera suponerse que esta confusin acerca de la teora del beneficio resultara fatal a una economa poltica especficamente socialista. Pero me imagino que Shaw habra eliminado la crtica, incluso aunque se le hubiera podido convencer de que era correcta. Para l la renta era, con mucho, la forma dominante de ingreso no ganado; el beneficio

era un fenmeno de importancia secundaria. La socializacin de la renta nos dice significara la socializacin de los medios de produccin a travs de la expropiacin de los actuales propietarios privados, y la transferencia de su propiedad a toda la nacin. Esta transferencia, por tanto, es la clave de la transicin al socialismo (pg. 167). Y la misma idea se repite una y otra vez en los argumentos de los ensayistas. Desde luego, si esto fuera as, resultara que, por mucha confusin que hubiera con respecto al beneficio, no podra quedar afectada la esencial solidez del esquema fabiano de la economa poltica. Ni que decir tiene que la teora de Shaw sobre el desarrollo econmico est construida de tal forma que la propiedad agraria y la renta de la tierra quedan en el centro del cuadro. El factor dinmico es el crecimiento de la poblacin, que deprime ms y ms la productividad marginal del cultivo, forzando a los desventurados proletarios a aceptar un nivel de vida cada vez ms bajo y vertiendo una corriente cada vez mayor de riqueza en los bolsillos de la inactiva clase terrateniente. Ni se menciona el problema de la acumulacin de capital. La teora jevonsiana del valor no es parte integrante de este esquema. Aun sin ella, la estructura permanecera en pie, exactamente igual que una columna sigue cumpliendo su funcin sin las volutas que decoran su capitel. La nica conclusin positiva basada en la teora de Jovens es la ingeniosa pero poco convincente afirmacin de que la existencia de obreros en paro demuestra que el trabajo carece en realidad de valor, ya que por la ley de la indiferencia, nadie comprara hombres por un precio cuando puede obtener hombres igualmente tiles por nada (pg. 18). Desde luego, los parados no van a trabajar por nada, ni tampoco los trabajadores empleados a quienes sustituiran. pero esto no prueba que los trabajadores tengan un valor: Su salario no es su precio; no valen nada; es slo su manutencin (pg. 18). Parece que Shaw hubiera hecho mejor atenindose a la menos paradjica pero ms lgica teora clsica, segn la cual su manutencin es su valor.[4] Es posible encontrar numerosos pasajes en todo el volumen que apenas son compatibles con la teora abstracta de la economa poltica expuesta en el ensayo inicial. Particularmente, al tratar de la historia de la Inglaterra decimonnica, los fabianos se mostraron plenamente conscientes de que la victoria del libre cambio fue simplemente un reflejo en la esfera poltica del triunfo econmico de los capitalistas manufactureros sobre los aristcratas terratenientes.[5] Pero nunca siguieron las implicaciones tericas de esta conviccin. Si lo hubieran hecho, se hubieran visto obligados a considerar los problemas de la acumulacin de capital, y quiz hubieran tenido que llegar a reconocer el hecho de que el desarrollo del capitalismo puede llevar, por medio del avance tecnolgico y de la apertura del mercado mundial, a un alza en vez de una cada de la productividad marginal del cultivo. Con este reconocimiento hubiera sin duda llegado otro: que toda la estructura de Shaw en economa poltica era una casa construida en la arena. Y entonces? Es mucho suponer que, en ese caso, Marx hubiera sido escuchado, al menos, con un poco ms de atencin? Pero esto es permitirnos una especulacin infructuosa. Volviendo a los hechos, las ideas de los fabianos permanecieron bajo la dominacin de una versin henry-georgiana pasada por Shaw de las teoras clsicas de la renta y de la poblacin, y creo que este hecho puede relacionarse directamente con otro aspecto de la doctrina fabiana que ha tenido una influencia mucho ms duradera e inevitable sobre el socialismo britnico que

la propia economa poltica fabiana. Me refiero a la famosa teora del gradualismo, que es a menudo considerada y no sin razn como la verdadera esencia del fabianismo. En los Ensayos se puede encontrar base para dos versiones diferentes de la teora del gradualismo. Por un lado est la idea, expresada en numerosos pasajes, de que la sociedad se est socializando automticamente, de que la historia econmica del siglo (XIX) es un exponente casi continuo del progreso del socialismo (Webb, pg. 29) y de que no habr nunca un punto en que la sociedad pase del individualismo al socialismo. El paso se efecta de manera continua, y nuestra sociedad va claramente hacia el socialismo (Besant, pg. 141). Segn esta teora, el socialismo impregna irresistiblemente todas las clases y todos los partidos (todos somos ya socialistas), en la famosa frase del poltico liberal Sir William Harcourt), y la nica funcin del socialista consciente es colaborar en el proceso; no hay necesidad de un partido poltico socialista separado, con programa y estrategia propios. La segunda concepcin del gradualismo sostiene que el desarrollo subyacente de la sociedad favorece el crecimiento del socialismo, pero que su definitiva introduccin slo puede ser consecuencia de la accin consciente de un partido separadamente organizado que desarrolle una lucha poltica continua contra todos los partidos burgueses. La estrategia de este partido socialista debe o debiera ser (ambos puntos de vista se encuentran en los Ensayos) la de una reforma progresiva que acabara por traer un socialismo de cuerpo entero tras un proceso prolongado. Esta concepcin del gradualismo encuentra su ms clara expresin en el concluyente ensayo de Hubert Bland, que presta poco crdito a la teora de la impregnacin. A pesar de la coexistencia en los Ensayos de estas dos ideas de gradualismo, yo creo que no puede haber duda de que en la prctica el fabianismo promovi la partidaria de una accin poltica independiente. En su introduccin de 1920, Sidney Webb insiste en este punto, y, aunque me parece que subestima la importancia del impregnacionismo en los Ensayos, no veo razn para rechazar este juicio. Esta es la concepcin de gradualismo que fue adoptada por el partido laborista en 1919 (cuando se suscribi por primera vez una constitucin definidamente socialista) y que ha sido el lema poltico del partido desde entonces. Cmo se relaciona el gradualismo en este sentido con la teora fabiana de la economa poltica que hemos ya examinado? Para contestar a esta pregunta debemos tener presente que la estrategia gradualista implica no slo una suposicin de lo que es deseable, sino tambin una suposicin de lo que es posible. Presupone obviamente que las clases propietarias reducirn su oposicin al socialismo al campo de la poltica constitucional y aceptarn la derrota de buen grado. Sin esta presuncin si se supone, por el contrario, que en un determinado momento las clases propietarias no dudarn en deshacerse de la constitucin y emplear la violencia en defensa de sus privilegios, predicar el gradualismo incondicional no es ms que desarmar previamente al movimiento socialista y dar lugar a un desastre definitivo. Cul era, entonces, la base en que fundaban los fabianos su estimacin sobre la probable conducta de la clase dirigente britnica? Yo creo que una pequea parte de la respuesta radica en su obsesiva preocupacin por la renta de la tierra y la cuestin agraria. La aristocracia terrateniente se haba sometido a la derrota en 1832 sin levantar el estandarte de la revuelta: era manifiestamente una clase parastica y falta de vigor. Si el logro del socialismo era esencialmente una cuestin de nacionalizar la tierra, como todos los ensayistas afirman repetidamente, era entonces muy razonable suponer

que la fuerza moral (para usar la expresin que medio siglo antes haba popularizado el ala pacifista del movimiento cartista) bastara para lograr la victoria. Puede demostrarse con numerosas citas que sta era efectivamente la perspectiva de los fabianos, pero ilustraremos este punto con dos o tres partes dispersas de losEnsayos. Clarke habla de tomar las riendas cuando caigan de las dbiles manos de la intil clase poseedora (pg. 95). Besant insiste en que el xito del capitalismo trae consigo una posicin que es, a la vez, intolerable para la mayora y fcil de controlar por sta (pg.141). Shaw afirma explcitamente que no necesitamos prever seriamente que los terratenientes van a luchar efectivamente (pg. 179) y tiene la esperanza de que gran parte de este proceso (de transicin), tal como se ha descrito aqu, puede ser previsto por diversos sectores de la clase propietaria que va capitulando progresivamente, a medida que la red se cierra sobre sus especiales intereses, de tal manera que ellos puedan mantenerse hasta que su poder quede completamente destrozado (pg. 185). Todo esto tiene sentido si pensamos en trminos de una clase de ociosos rentistas; pero qu valor tiene si se aplica a la clase capitalista que hizo de Inglaterra el taller del mundo y construy el mayor imperio que ha conocido la historia sin reparar en el uso de la fuerza cuando serva a sus propsitos? No tenemos fundamento para suponer que la visin poltica de los fabianos estaba seriamente deformada por una teora de la economa poltica rgida e irreal? Otro aspecto ms de la economa poltica fabiana me parece requerir particular atencin. Como es bien sabido, la teora marxista divide la historia (pasada, presente y futura) de Europa desde la cada del Imperio romano en tres etapas, designada cada una con el nombre del sistema social dominante: feudalismo, capitalismo y socialismo. En el ensayo histrico de Sidney Webb aparecen tres etapas anlogas, pero con nombres diferentes: la antigua sntesis, el perodo de anarqua y la nueva sntesis. No es forzar las cosas excesivamente igualar la antigua sntesis al feudalismo y la nueva sntesis al socialismo, pero un marxista nunca estara de acuerdo en que el capitalismo quede debidamente caracterizado como el perodo de anarqua. El contraste en los nombres indica una profunda diferencia de puntos de vista. Segn la visin marxista, el capitalismo es un orden social que slo puede entenderse en trminos de sus leyes internas de cohesin y de sus leyes generales de desarrollo. La clave de las leyes internas es lo que Marx llamaba la ley del valor, que en otro lugar he caracterizado como una teora del equilibrio desarrollada en primer trmino con referencia a la produccin simple de mercancas y adaptada despus al capitalismo,[6]las leyes del desarrollo se derivan de la acumulacin de capital. Estas ideas no tienen correspondencia en el sistema fabiano. Como ya hemos visto, la teora jevonsiana del valor no desempea un papel esencial en la economa poltica fabiana[7]. y la fuerza motriz del desarrollo capitalista el crecimiento de la poblacin parece, en la visin fabiana, natural ms bien que socialmente condicionado. Al no haber una direccin consciente, finalista, de la sociedad bajo el capitalismo, ste parece no unorden social, sino un mero desorden sin leyes, catico y esencialmente invulnerable al anlisis racional. Este punto de vista queda sucintamente expresado por Hubert Bland en su admirativo juicio acerca de la contribucin de Sidney Webbb a losEnsayos: Su artculo era una demostracin inductiva del fracaso de la anarqua para satisfacer las necesidades de hombres y mujeres reales y concretos, una prueba histrica de que el mundo se mueve desde el sistema, a travs del desorden, hacia el sistema otra

vez (pg. 188). En todo el volumen no hay indicacin de que los fabianos se hayan siquiera preocupado del problema de cmo se distribuyen los recursos productivos entre las varias industrias bajo el capitalismo o de cmo es posible que, sin ninguna direccin central, se mantenga un flujo estable de materias primas a lo largo del proceso productivo y aparezcan los bienes de consumo en cantidades suficientes para mantener el proceso vital de la sociedad. Este vaco en la teora fabiana tena un corolario peculiar que me parece que an se hace sentir en el movimiento socialista britnico. Al no haberse nunca planteado el problema de la distribucin de los recursos bajo el capitalismo, los fabianos no llegaron a reconocer la existencia del problema como tal. En consecuencia, nada tenan que decir de su solucin bajo el socialismo. Debo insistir en que no me refiero aqu al abstracto y bastante irreal debate que surgi tras la primera guerra mundial acerca de si sera tericamente posible para el socialismo resolver este problema. Hablo ms bien de las implicaciones del problema y del mtodo para resolverlo dentro de la forma y de la estructura de la sociedad socialista. A este respecto, la evidencia ms sorprendente es que, si no recuerdo mal, la palabra planificacin no aparece en todo el volumen; no hay ningn examen del papel del gobierno central bajo el socialismo, aparte de afirmaciones generales tales como la de que administrar las grandes industrias de importancia nacional. Los ensayos que tratan de la organizacin de la sociedad socialista (el de Wallas, el de Besant y el segundo de Shaw) insisten principalmente en la municipalizacin de los medios de produccin, y no llegan siquiera a sugerir que las actividades de varios municipios deban coordinarse de una manera u otra. As, mientras los marxistas han sido siempre plenamente conscientes de que el socialismo debe consistir en una sociedad planificada centralmente, el pensamiento socialista britnico, siguiendo los pasos de los fabianos (y, algo ms tarde, de los socialistas guildistas, que en este aspecto mostraban una estrecha afinidad con los fabianos), ha sido siempre vago y oscuro en esta cuestin crucialmente importante. Yo creo que cualquiera que se proponga descubrir lo que el actual gobierno laborista en Inglaterra entiende por planificacin pronto quedar penosamente convencido de esta crnica debilidad del pensamiento socialista britnico.[8] En conclusin, yo afirmo que la economa poltica fabiana, segn est expuesta en los Ensayos, distaba mucho de ser el instrumento de anlisis incisivo y perfecto que Sidney Webb supona confiadamente en 1920. Quiz los fabianos hubieran podido, despus de todo, haber aprendido algo de la pasada de moda teora marxista. Y quiz sea posible que an contenga alguna leccin incluso para el actual movimiento socialista britnico.

* The Journal of Political Economy, en junio de 1949. [1] Fabian Essays, por Bernard Shaw, el Right Honorable Lord Passfield (Sidney Webb), Graham Wallas, Lord Olivier, William Clarke, Annie Besant, Hubert Bland, con un postscriptum del original editor Bernard Shaw, titulado Sixty Years of Fabianism(Londres, 1948). [2] The History of the Fabian Society (Londres, 1916), pg. 239.

[3] Originalmente, Shaw haba adoptado la teora marxista del valor, pero se convirti a la escuela de la utilidad a resultas de un debate con Wicksteed, en 1884, en las pginas de la revista socialista Today. La crtica de Wicksteed de la teora marxista es una de las primeras y tambin una de las mejores desde el punto de vista de la teora subjetiva del valor. Se reproduce, junto con la rplica de Shaw, en la edicin de 1933 de The Commonsense of Political Economy (vol. II, pg. 705 y sgs. [4] Sin embargo, no debe olvidarse que aqu Shaw se estaba enfrentando con un problema muy real, a cuya solucin poco podan contribuir ni los clsicos ni los marginalistas. El problema es simplemente ste: cmo explicar la persistencia del paro. El intento de Shaw de resolverlo en trminos de la teora de la utilidad marginal le lleva a una clara contradiccin; pero esto apenas constituye un sntoma de inferioridad para economistas que ni siquiera reconocen la existencia del problema Shaw pudo haber encontrado un camino volviendo a Marx. Sus modernos sucesores en el movimiento laborista ingls se han visto salvados de esta penosa alternativa gracias a la intervencin providencial (para ellos) de Keynes. [5] As, por ejemplo, la afirmacin de Clarke: El triunfo del libre cambio significa, por tanto, econmicamente la cada de la vieja clase terrateniente pura y simple y la victoria del capitalismo (pg. 75). [6] The Theory of Capitalist Development (Nueva York, 1942), pg. 53. [7] Quiz se deba esto en parte al hecho de que Jevons a diferencia de sus contemporneos de la escuela de Lausanne, dej claramente de elaborar una teora del equilibrio general. As, la teora subjetiva del valor no arroja ninguna luz acerca de la naturaleza del cap italismo como sistema social y slo con una teora del equilibrio general se destaca claramente el papel coordinador de los precios y de los mercados. [8] Vase, por ejemplo, el libro Bblanco titulado Economic Survey for 1947, que dedica ms de la cuarta parte de su texto a la seccin Planificacin Econmica