Sobre a violncia Hannah Arendt Consideraes preliminares: Infelizmente o melhor entendimento do texto da Hannah Arendt se faz com a leitura

a de outra obra sua: A condio humana. Neste livro, ela faz uma genealogia do conceito de poder ao recuperar no grego arcaico a noo de vita activa como fundamental para o entendimento da condio humana (resposta interrogao filosfica: o que distingue homens de animais?). Vita activa denota um conjunto atividades bem distintas: labor, trabalho e ao. Atividades caracterizadas por serem pr, contra e com, respectivamente. Atividades que por isso caracterizam as condies do que vem a ser especificamente os elementos do natural, do artificial e do humano na vida vivida em atividade. O labor um conjunto de atividades aos quais todos os seres vivos naturalmente necessitam empreender para simplesmente sobreviver. O trabalho um conjunto de atividades aos quais os homens empreendem para criar seus implementos (meios, instrumentos) ou ambientes artificiais para multiplicar ou facilitar a realizao dos esforos de labor para a sobrevivncia. A especificidade da condio humana reside em sua distino s condies natural e artificial. O especificamente humano transcende a sobrevivncia e objetiva a convivncia, algo que os antigos identificavam fundamentalmente com as atividades da ao, com as atividades polticas da vida. Em Sobre a violncia, Hannah Arendt reafirma que a ao a atividade fundamental da poltica. A ao, ao contrrio da atividade do trabalho e seus implementos, no se presta para ser avaliada segundo categorias utilitrias. As relaes de poder tambm no se prestam para ser avaliadas como derivadas de uma condio natural (da fora das circunstncias ou do vigor individual). A poltica diz respeito relao estabelecida entre as vontades de liderana e de liderados, ao com + vivncia, convivncia como condio efetivada. Portanto, a poltica est remetida s crenas que surgem da condio de convivncia, ao exerccio do discurso e da persuaso. Interessa Hannah Arendt explorar o tema do uso da violncia em poltica: Ao contrrio da ao, tudo que diz respeito ao contra se presta dominao, tal como a violncia, e opera no plano instrumental das atividades do trabalho e dos seus implementos. Do ponto de vista helnico, a prpria administrao pblica (todas as suas instituies) no propriamente a poltica. to somente meio (recurso, instrumento) da poltica. Da, a poltica no est especificamente remetida disponibilidade e uso dos implementos administrativos, ao exerccio da coero na relao instrumental entre dominantes e dominados.

Poder completamente diferente de violncia, porm eles so amalgamados em casos especiais de poder: o poder de governo. A burocracia uma importante forma de poder de governo. Em sendo poder de governo ela constantemente desafiada a combinar os implementos (os recursos coercitivos da administrao pblica) e as crenas. Para Hannah Arendt, boa parte do uso crescente da violncia na poltica no sculo XX est estabelecida nas questes do poder de governo configurado na burocracia. O governo da burocracia causa da rebelde inquietude espraiada pelo mundo hoje [1968], sua natureza catica, bem como sua perigosa tendncia de escapar ao controle e agir desesperadamente. O primeiro porque, do ponto de vista da dominao, a burocracia se torna o mais tirnico dos governos dada uma caracterstica que lhe intrnseca: a falta a clareza sobre quem responsabilizar no governo pelo o que est sendo feito. Depois porque, a violncia poltica surge quando as crenas que lastreiam o poder esto sendo perdidas. Quando a tirania da burocracia questionada, na ausncia de legitimidade (ausncia de poder) surgem situaes de flagrante uso de violncia na poltica (de uso de implementos), geralmente de natureza catica como a perigosa tendncia de escapar ao controle e agir desesperadamente. quando se instala um fato especial, uma situao poltica toda particular no comportamento entre governo, minorias de ativistas e maioria. Pelo lado do governo, a perda de poder leva incapacidade poltica para conter os recursos da violncia disponveis administrao. Pelo lado das minorias polticas, o apelo a recursos da violncia poltica so intensificados porque nestas situaes as minorias podem ter um potencial muito maior do que se esperaria contando votos em pesquisa de opinio. Pelo lado da maioria, estas se tornam um aliado latente da minoria quando se coloca como observadora, entretida com o espetculo da minoria e se recusam claramente a usar o poder para subjugar os desordeiros e ningum est disposto a levantar mais do que um dedo e votar pelo status quo.

Questes centrais no texto de Hannah Arendt em Sobre a Violncia: 1. Ela critica a tradio moderna da cincia poltica, que d pouca importncia distino das noes-chave para a compreenso dos fenmenos de poder. a. Nesta h a convico que o tema poltico mais central , e sempre foi, a questo sobre quem domina quem; b. Que poder comando e sua forma bsica de manifestao a violncia. c. Para ela, poder, vigor, fora, autoridade e violncia seriam simples palavras para indicar os meios em funo dos quais o homem domina o homem. d. Essas noes so tomadas por sinnimos porque, nesta tradio elas tm a mesma funo. 2. Para Arendt, as bases fundamentais do poder, ao contrrio do que afirma a tradio moderna, residem no consenso da maioria. a. Que poder por ser um absoluto, um fim em si mesmo; b. No se justifica em termos das categorias de meios e fins j que ele no instrumental (tal como a violncia ). c. Que independentemente dos meios, poder corresponde habilidade humana no apenas para agir, mas para agir em concerto. d. O poder, portanto no definido como um meio, mas sim como uma condio, uma propriedade coletiva de um grupo e nunca de um indivduo, existindo apenas enquanto o grupo conserva-se unido. e. Da, poder no precisa de justificao e orientao (para ser usado referido a um fim); ele to somente se legitima caso exista (caso tenha se efetivado). 3. Distintamente de poder: a. Vigor designa algo no singular, uma entidade individual; a propriedade inerente a um objeto ou pessoa e pertence ao seu carter. O vigor tem uma independncia peculiar. b. Fora deveria indicar a energia liberada por movimentos fsicos ou sociais, deveria ser reservada s foras da natureza ou s foras das circunstncias. c. Autoridade pode ser investida em pessoas ou em postos hierrquicos. Sua insgnia o reconhecimento inquestionvel por aqueles a quem se pede que obedeam; nem a coero nem a persuaso so necessrias. d. Violncia distingue-se por seu carter instrumental. Os implementos da violncia, como todas as outras ferramentas, so planejados e usados com o propsito de multiplicar o vigor natural. 4. A questo dos meios, entre eles os instrumentos de violncia to caros tradio do pensamento moderno sobre governo, podem ser utilizados com o propsito de multiplicar o vigor individual j que no dependem de nmeros ou opinies (do coletivo), mas de implementos. a. Portanto, do ponto de vista psicolgico, para pessoas que possuam vigor natural, a impotncia pode gerar violncia. b. E, do ponto de vista poltico, quando a violncia no mais escorada e restringida pelo poder, ela sempre pode destruir o poder. A perda do poder torna-se uma tentao substitu-lo pela violncia; j que do cano de uma arma emerge o comando

mais efetivo, resultando na mais perfeita e instantnea obedincia, mas nunca emergir poder; pois a violncia absolutamente incapaz de cri-lo. c. O domnio pela pura violncia advm de onde o poder est sendo perdido. d. A forma extrema de violncia um contra todos. 5. Que a forma extrema de poder todos contra um, pois da natureza de um grupo e de seu poder voltar-se contra a independncia, a propriedade do vigor individual. a. Portanto, no a violncia, mas o poder a essncia de todo governo. b. Ainda que apaream combinados, o poder o fator primrio e preponderante. c. Para Arendt errada a perspectiva de que a violncia um pr-requisito do poder, e o poder, nada mais do que uma fachada, a luva de pelica que ou esconde a mo de ferro, ou mostrar ser um tigre de papel. d. Mesmo na dominao mais desptica, o poder tem uma ascendncia fundamental sobre a violncia, pois homens sozinhos, sem outros para apoi-los, nunca tiveram poder suficiente para usar da violncia com sucesso. e. Ao contrrio, s na dominao totalitria que o poder deixa de ser fator primrio. quando se usa o terror para manter a dominao que, diferente da violncia; ele , antes, o governo que advm quando a violncia destruiu todo o poder e, ao invs de abdicar, permanece com o controle total como estado policial plenamente desenvolvido. f. Portanto, diferente da concepo dialtica hegelo-marxista de que os opostos no se destroem, mas se superam, a oposio entre violncia e poder no tende a uma superao, revelao de um bem oculto, mas degenerao, pois, a favor da violncia, ela pode resultar na destruio do poder e na revelao de um mal ainda maior que a violncia: a instalao o terror. 6. Que a burocracia : a. A ltima e mais formidvel forma de dominao. b. Que a noo moderna de lei representa uma leitura judaico-crist e sua concepo imperativa de lei, a qual as convices cientficas e filosficas mais modernas fortaleceram. Algo bem diferente da tradio antiga onde obedincia s leis significava apoio s leis para as quais os cidados haviam dado seu consentimento, algo nunca inquestionvel e algo nunca traduzido em obedincia inquestionvel tal como um ato de violncia pode impor. c. o domnio de Ningum; nem um nico (monarquia) nem os melhores (aristocracia), nem a minoria (oligarquia) nem a maioria (democracia). d. o mais tirnico dos governos, pois no presta contas a respeito de si mesmo j que nela no h ningum a quem se possa questionar para que responda pelo que est sendo feito. e. A burocracia poder de governo, portanto, convocada a equacionar a combinao poder (condio efetivada, existente ou no) e violncia (meios disponveis administrao). f. Quando essa tirania questionada, a ausncia de quem responsabilizar a causa da rebelde inquietude espraiada pelo mundo hoje [1968], da sua natureza catica, bem como da sua perigosa tendncia de escapar ao controle e agir desesperadamente.

g. Se tal questionamento ocorre em situaes de ausncia de legitimidade (ausncia de poder), a maioria claramente se recusa a usar o poder para subjugar os desordeiros e ningum est disposto a levantar mais do que um dedo e votar pelo status quo. h. Nestes contextos, uma minoria pode ter um potencial muito maior do que se esperaria contando votos em pesquisa de opinio. A maioria meramente observadora, entretida com o espetculo da minoria, j de fato um aliado latente da minoria.