As irmandades Leigas

O catolicismo popular pode ser exemplificado pelas irmandades leigas, cujo papel histrico foi de grande reverncia, uma vez que foram ao mesmo tempo sedes de devoo e do assistencialismo. Sedes de devoo por terem construdos e mantidos templos para prtica de ofcios religiosos e do assistencialismo social por terem dado assistncia aos associados e seus familiares, fossem eles brancos, negros ou mestios. As irmandades eram tambm importantes aps a morte, pois garantiam, dentro das igrejas ou cemitrios adjacentes,um sepultamento decente aos confrades. Ainda que indiretamente, as irmandades foram responsveis pela construo de igrejas de estilo rococ ou Barroco mineiro, como ficou conhecido.

O Tribunal da Inquisio Utilizado uma instituio surgida na Idade Mdia, o Tribunal da Inquisio, os religiosos passaram a combater as chamadas (seitas herticas). O tribunal da Inquisio ou Tribunal de Santo Ofcio, assumiu praticamente os mesmos objetivos da Reforma catlica : impedir o avano do protestantismo, combater os saberes eruditos que se contrapunham ao catolicismo e perseguir as manifestaes culturais e religiosos dos grupos populares rebeldes aos dogmas da Igreja, especialmente as prticas mgicas, a feitiaria e as idias ou palavras anticrists. 3 A prtica da inquisio na colnia brasileira s foi

inaugurada, efetivamente , em 1591. As visitas ocorreram na Bahia e em Pernambuco, regies cuja riqueza e prospera e chamava a ateno do governo. O auge das perseguies inquisitrias na Amrica portuguesa deu-se na primeira metade do sculo XVIII, quando a produo do ouro dominava a economia colonial. Aproximadamente 500 cristos-novos, entre homens e mulheres foram levados A Portugal para julgamento, sob a acusao de serem judaizantes. Religiosidade popular na colnia Uma colnia escravista estava, pois, predestinada ao

sincretismo religioso, ou seja, a fuso de elementos culturais diferentes ou mesmo antagnico. O sincretismo afro catlico dos escravos foi um realidade que se fundiu com a preservao dos prprios ritos mitos das

religies africanas: se por um lado cultava -se Santo Antnio ou So Jorge, por outro reverenciava-se tambm OGUM, traos catlicos, negros, indgenas e judaicas fundiam-se na Amrica portuguesa, compondo uma religio especificamente colonial.

Evangelizao e inquisio Quando Pedro lvares Cabral desembarcou nas terras brasileiras, grande parte da tripulao reuniu-se para assistir a uma missa comemorativa do encontro. A preocupao de caminha com a catequizao dos ndios explica-se pela estreita ligao da Igreja com estado uma vez que as dicas instituies defendiam interesses co muns nas esferas religiosas, poltica e econmica.

Da nobreza aos desclassificados

Durante o perodo colonial existiu um conjunto heterogneo mulheres de elementos, nas maiorias diferentes pobres, e at designados como desclassificados. Esses homens e desempenhavam papis opostos: ora exerciam funes necessrias manuteno da ordem, ora ameaavam-na na medida em que muitos no se incorporavam ao mundo do trabalho. Esse contingente era formando pelos escravos libertos, mulatos,
mamelucos, (mestios de brancos e ndios),ndios aculturados e brancos pobres. Os homens tendiam a concentrar-se nos ofcios de arteso, alfaiate, sapateira, carpinteiro, barbeiro e pescador. J as mulheres costumavam trabalhar como costureiras e vendedoras ambulantes. Os postos mais altos da sociedade colonial eram ocupadas pela aristocracia minerao e aucareira,pelos donos das ricas lavras de grandes comerciantes importadores e pelos

exportadores. Num plano secundrio, participavam tambm alguns criadores de gado e os maiores fazendeiros de algodo, tabaco e cacau. Os excludos No inicio da colonizao, os indgena foram obrigados a trabalhar no sistema de plantation ou nas roas de subsistncia. Mas eles estavam longe de serem os escravos ideais tinham baixa resistncia doena origem europia; alguns povos indgenas resistiam com armas captura; e, sempre que possvel, fugiam para os sertes. Alm disso, os ndios contavam com a proteo dos jesutas, o que provocou conflitos entre essa ordem religiosa e os colonos. Outro fator importante foi alto lucro que o trfico

negreiro representava para a metrp ole portuguesa. Esses aspectos contriburam para a substituio trabalho escravo nativo pelo do africano. A troca da mo-de-obra indgena escrava pela africana mostrou-se comercialmente vantajosa tanto para Coroa quanto para o traficante. A administrao portuguesa submetia o comrcio negreiro a uma dupla taxao: no momento em que os escravos eram embarcados na frica e quando desembarcavam na Amrica. O traficante, por sua vez comprava os escravos na frica a preos irissrios e depois os vendia na colnia por altas somas. Para os colonos, uma vantagem adicional da mo de obra africana estava no fato de os escravos no conhecerem o territrio onde eram explorados e, por isso terem mais dificuldade em fugir. Gritos para a Liberdade Fugas rebelies, violncia contra os senhores ou seus representantes (capatazes, feitores, tc.) pouco empenho no trabalho, formao de quilombos, prticas religiosas de origem africanas, criao da capoeira abortos, suicdios, participao nas irmandades leigas, acordos entre cativos e senhores e, at mesmo, os intercursos ou procedimentos sexuais, por parte da populao feminina de cativos, tudo isso fez parte de uma estratgia para uma vida menos penosa. A brecha camponesa Um mecanismo de controle e manuteno da ordem

escravista utilizado em grande escala na colnia foi chamada brecha camponesa- a concesso de pequenos botes de terras aos escravos no domsticos para uma produo agrcola relativamente autnomo do sistema de plantation, ou seja, voltada para o mercado interno.

A diferenciao dos escravos A escravido no Brasil tornou-se predominantemente negro no inicio de sculo XVII sendo utilizado tanto nos centros urbanos, como nas zonas rurais e de minerao. Nos centros urbanos, existiam os escravos domsticos de ganho e de aluguel. Os escravos de ganho trabalhavam com relativa autonomia

At que a vida os separe O casamento um ato que ocorre entre duas pessoas que se amam de verdade, uma grande realizao explosiva de amor. Esse ato vem de muito tempo entre as pessoas do mundo inteiro, segundo as regras da igreja catlica, era quase um monoplio da elite branca, interessada na manuteno do prestgio e da estabilidade social. Para a maioria da populao, mais pobre o comum era a unio simples, considerada ilegtima pelas autoridades eclesisticas. A igreja no via com bons olhos estas relaes ilcitas, pois as consideravam desrespeito s normas do sacramento do matrimnio. Por isso,durante os sculos XVII e XVIII, combateu o concubinato. Chegou at a ser elaboradoum cdigo denominado constituio primeiras do arcebispo da Bahia para tratar desses e de outras assuntos religiosos.

Sexo Frgil?

A idia do marido dominador e da mulher submissa aparece nos registros histricos e nos romances ambientados no perodo colonial. Mas esse no foi o nico padro de comportamento feminino dessa poca. Sem dvida, muitas mulheres foram enclausuradas,

desprezadas, vigiadas, espancadas, perseguidas por seus maridos e pais. Em contrapartida, vrias reagiram s violncias que sofriam. Pelos relatos ou evidencias da poca percebe-se que, de um lado, parte da populao feminina livre esteve sob o poder dos homens, enquanto outra parte rompeu unies indesejveis e tornou-se senhora do prprio destino. E mesmo as mulheres privadas da liberdade acabaram desenvolvendo uma maneira prpria de viver cumplicidade com alianas capazes de desordenar ou suavizar os obstculos que encontravam na sociedade.

Coordenadoria de Educao de Itacoatiara (CREI)

Trabalho solicitado pela professora de Histria, Vera para obteno de notas para 2 bimestre.

Escola Estadual Jos Carlos M. Mestrinho Prof: Vera Srie: 2 ano 03 Turno: Vespertino Componente curricular: Histria Alunos: Leandro, Waldezira, Luciana, Elizeth, Alessandro Shirleny, Antnia, Oscilane.

RELIGO E SOCIEDADE NA AMRICA PORTUGUESA

Itacoatiara 04 de Maio de 2011