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Evangelio de Juan

Evangelio de Juan Autor: Juan 21:20-24 describe al autor como el discpulo a quien amaba Jess, y por razones tanto histricas como internas, se entiende que es Juan el Apstol, uno de los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10). Fecha de su Escritura: Del descubrimiento de ciertos fragmentos de papiros fechados alrededor del 135 d.C., se deduce que el libro tuvo que haber sido escrito, copiado y haber circulado antes de esa fecha. Y mientras que algunos piensan que fue escrito antes de la destruccin de Jerusaln (70 d.C), es ms aceptada la fecha de su escritura entre el 85-90 d.C. Propsito de la Escritura: Juan 20:31 cita el propsito de la siguiente manera: Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. A diferencia de los tres Evangelios sinpticos, el propsito de Juan no era presentar una narrativa cronolgica de la vida de Cristo, sino manifestar Su deidad. Juan no solo estaba buscando fortalecer la fe de la segunda generacin de creyentes, as como atraer a otros a la fe; sino que tambin buscaba corregir una falsa enseanza que se estaba difundiendo. Juan enfatizaba que Jesucristo era el Hijo de Dios, totalmente Dios y totalmente hombre; contrario a la falsa doctrina que vea al Espritu-Cristo viniendo sobre el Jess humano en Su bautismo, y abandonndolo en la crucifixin. Versos Clave: Juan 1:1,14, En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 1:29, El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Juan 3:16, Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 6:29, Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado. Juan 10:10, El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Juan 10:28, Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Juan 11:25-26, Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?

Juan 13:35, En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Juan 14:6, Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Juan 14:9, Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Juan 17:17, Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Juan 19:30, Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Juan 20:29, Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron. Breve Resumen: El Evangelio de Juan selecciona solo siete milagros como seales para demostrar la deidad de Cristo e ilustrar Su ministerio. Algunas de estas seales y narraciones solo se encuentran en Juan. El suyo es el ms teolgico de los cuatro Evangelios y con frecuencia da la razn tras los eventos mencionados en los otros Evangelios. l comparte mucho acerca de la proximidad del ministerio del Espritu Santo despus de la ascensin de Cristo. Hay ciertas palabras o frases que Juan usa frecuentemente que muestran los repetitivos temas de su Evangelio: creer, atestiguar, Consolador, vida muerte, luz tinieblas, Yo soy... (como el Yo Soy que es Jess), y amor. El Evangelio de Juan presenta a Cristo, no desde Su nacimiento, sino desde el principio como el Verbo (Logos) quien, como Deidad, est involucrado en cada aspecto de la creacin (1:1-3) y quien ms tarde se hizo carne (1:14) a fin de poder quitar nuestros pecados, como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29). Juan elige las conversaciones espirituales que muestran que Jess es el Mesas (4:26) y para explicar cmo es uno salvado por Su muerte vicaria en la cruz (3:14-16). Jess irrita repetidamente a los lderes judos al corregirlos (2:13-16); al sanar en Sbado, y al adjudicarse caractersticas pertenecientes a Dios (5:18; 8:56-59; 9:6, 16; 10:33). Jess prepara a Sus discpulos ante la proximidad de Su muerte y para el ministerio que llevarn a cabo despus de Su resurreccin y ascensin (Juan 14-17). Entonces l muere voluntariamente en la cruz, tomando nuestro lugar (10:15-18), pagando totalmente nuestra deuda por el pecado (19:30) para que todo el que confe en l como su Salvador del pecado, sea salvo (Juan 3:14-16). l entonces resucita de los muertos, convenciendo hasta al ms escptico de Sus discpulos, de que l es Dios y Seor (20:24-29). Conexiones: La imagen que Juan expone de Jess como el Dios del Antiguo Testamento, se aprecia ms enfticamente en los siete Yo Soy de las declaraciones de Jess. l es el Pan de vida (Juan 6:35), proporcionado por Dios para alimentar las almas de Su pueblo, as como l provey el man del cielo para alimentar a los israelitas en el desierto (xodo 16:11-36). Jess es la Luz del mundo (Juan 8:12), la misma Luz que Dios prometi a Su pueblo en el Antiguo Testamento (Isaas 30:26,

60:19-22), y la cual llegar a su culminacin en la Nueva Jerusaln, cuando Cristo, el Cordero sea su Luz (Apocalipsis 21:23). Dos de las declaraciones del Yo Soy, se refieren a Jess, como el Buen Pastor y la Puerta de las ovejas. Aqu vemos claras referencias de Jess como el Dios del Antiguo Testamento, el Pastor de Israel (Salmos 23:1; 80:1; Jeremas 31:10; Ezequiel 34:23) y, como la nica Puerta dentro del redil, el nico camino para la salvacin. Los judos crean en la resurreccin y, de hecho, usaban la doctrina para tratar de engaar a Jess para hacer declaraciones que pudieran usar en Su contra. Pero Su declaracin en la tumba de Lzaro Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11:25) debe haberlos escandalizado. l estaba declarando ser la causa de la resurreccin y el poseedor del poder sobre la vida y la muerte. Nadie ms que Dios Mismo podra pretender tal cosa. Similarmente, Su declaracin de ser el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6) lo relacionaban indiscutiblemente con el Antiguo Testamento. l es el Camino de Santidad profetizado en Isaas 35:8; l estableci la Ciudad de la Verdad de Zacaras 8:3 cuando l, quien es la verdad misma, estaba en Jerusaln y las verdades del Evangelio fueron predicadas ah por l y Sus apstoles; y como la Vida, l afirma Su deidad, el Creador de la vida, Dios encarnado (Juan 1:1-3). Finalmente, como la Vid verdadera (Juan 15:1, 5) Jess se identifica a S Mismo con la nacin de Israel, quien es llamada la via del Seor en muchos pasajes del Antiguo Testamento. Como la vid Verdadera del viedo de Israel, l se presenta a S Mismo como el Seor del Israel verdadero todos aquellos que vinieran a l en fe, porque ... no todos los que descienden de Israel son israelitas, (Romanos 9:6). Aplicacin Prctica: El Evangelio de Juan contina cumpliendo su propsito de contener mucha informacin valiosa para el evangelismo (Juan 3:16 es tal vez el verso ms conocido, an si no es entendido apropiadamente por muchos), y con frecuencia utilizado en estudios bblicos. En los encuentros registrados entre Jess y Nicodemo, y la mujer en el pozo (captulos 3-4), podemos aprender mucho del modelo del evangelismo personal de Jess. Sus palabras de consuelo a Sus discpulos antes de Su muerte (14:1-6,16, 16:33) an son de gran consuelo en las ocasiones cuando la muerte reclama a nuestros seres amados en Cristo, como lo es Su oracin como sumo sacerdote por los creyentes en el captulo 17. Las enseanzas de Juan concernientes a la deidad de Cristo (1:1-3,14; 5:22-23; 8:58; 14:8-9; 20:28, etc.) son muy tiles en la lucha contra las falsas enseanzas de algunos de los cultos que ven a Jess como menor a la plenitud de Dios.