Luddismo Sexual: No King but Queen Ludd

http://luddismosexxxual.blogspot.com ludditassexuales@gmail.com

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Cmo salir, cmo escapar, cmo seguir sin sofocar el llanto?: No King but Queen Ludd
Tu vientre no se llevar mi piel. Otra vez, puedo nadar hacia otro puerto, hacia otro mar. Otro lugar. Nuestro sueo nada ms. Mil parajes a sembrar. Massacre Palestina

se necesita humo de plvora! Tres cosas en una son lxs amigxs: hermanos ante la escasez, iguales ante el enemigo, libres... ante la muerte., dijo el filsofo bigotudo.

Ciertas prcticas de deseo y placer se piensan desde una insurreccin sexual que propone el cuerpo como lugar de enfrentamiento contra la construccin biopoltica, y reclama formas rupturistas de las funciones sexuales, deconstruyen sistemticamente, no slo los condicionantes culturales que operan sobre los mecanismos de eleccin de objeto sexual sino tambin las prcticas sexuales del sistema de gnero hegemnico, y el sistema de gnero entero que constituye una percepcin, es decir, una construccin empricamente social de lo corporal y de nuestras corporalidades: cmo intercambiamos e interactuamos con lxs dems, cmo tenemos que ser. Los dispositivos de poder no actan ni por represin ni por ideologa. En lugar de represin o ideologa, normalizacin, normas sociales, dispositivos de control, deseos. De hecho, los dispositivos de poder ya no se limitan a ser normalizadores, tienden a ser constituyentes (de la sexualidad, del deseo); no se limitan a formar saberes, son constitutivos de la verdad; no se refieren a categoras negativas (locura y delincuencia), sino a una categora considerada positiva (sexualidad y AmoRromntico). El luddismo sexual no tiene programa. Solo cuenta con sus intuiciones y sus juegos. Tambin tiene olfato, tacto y lecturas encarnadas en el cuerpo todo untado de piel. El luddismo sexual comprende que uno de los enemigos ms acrrimos es el AmoR romntico. Enemigo de la multiplicidad y de la despersonalizacin par excellance que no permite ni ver, ni sentir ni apreciar las distintas afectaciones en grados y modulaciones con otras pieles y cuerpos. AmoR, enemigo ntimo que no permite salir al exterior, que crea familias, que reproduce cdigos, reterritorializa experiencias. Enemigo inmanente a la pareja, al matrimonio, al noviazgo y al AmoR-romntico. El amor romntico, el AmoR del cual las lecturas mticas sobre movimientos y sujetos insurreccionales tampoco est exento- se fascina por la bsqueda de la fusin primigenia, el encuentro con una totalidad que lo complete: una razn para vivir, dir, mediante la introduccin de elementos novelescos que fingen vidas individuales menos ablicas. Esta droga social provee a 2

Deseo conceptos rompe-espejos para acceder, dar lugar a la experiencia. Pensar = resistir = luchar. Deseo de ahora en ms quiero usar y que conmigo sean usadas metforas desautomatizadoras para hablarnos de cmo nos afectamos en afinidad: "Te amo" no vale nada. "Te siento como una hermana siamesa desprendida de mi mismisima entraa" es ya algo diferente...

Ludditas Sexuales
1Idea tomada del blog de la filsofa mexicana inmigrante en la regin invadida
por el estado espaol, Sayak Valencia, http://sayak.blogspot.com/

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contraste con la estructura, un afecto. Emociones como devenires, cambios en el cuerpo, transformaciones. No sufro las emociones cual herona clsica: no soy la protagonista de las novelas de las Bronte, Jane Austin, o el Yo lrico de Emily Dickinson ni de Safo. No, no soy paciente de las emociones, ni de ningn psicoanalista, no quiero ms diagnsticos. La metfora es la del viento en el temporal que modifica la geografa pero tambin la brisa que desliza el polen que da la vida: bacteria, polinizacin, infectarnos. Al poner en juego el mundo que llevamos: ciertos cuerpos van juntxs, tienden, se inclinan: hay entre ellxs comunidad: manada, correr con los lobos la jaura, bandada. En la comunidad ludditas hay cabida para las cosas, los animales, las mquinas: no estamos alienadas de nuestros objetos tcnicos. Spinozianemente, salimos al encuentro de un cuerpo afectado por otro agenciamiento, otra manada -somos siempre ms de una cuerpo que dice yo, en realidad dice nosotras-, cuerpo afectado que nos coloca en contacto con nuestras potencia imanentes e imprevistas. La manada no designa nunca a un conjunto de cuerpos concebidos independientemente de su mundo, sino a una cierta naturaleza de las relaciones entre esos cuerpos, y de esos cuerpos con su mundo; de hecho hay muchos modos de compartir el cuerpo. La jaura es a la vez acto y potencia. La jaura es bandada. Cmo dar nombre a lo que siento? Cmo romper la mquina de captura que retiene dentro del deber ser y agenciarme otro cuerpo? Cul su vocabulario?

quienes la padecen grandes dosis de sacrificio, victimismo, barreras autoimpuestas a la vieja usanza de las novelas griegas, sentimientos trgicos idealizantes y dolores desgarradores de lgrimas y embobamiento: subidones de adrenalina y continua frustracin para tener acceso a otro de los imperativos de nuestra civilizacin, la felicidad, que muchas veces redunda en un sexo de alto voltaje. En el AmoR placer y dolor se convierten, cual hypnos y thanatos, en hermanos siameses que intensifican la vida cotidiana. La polica pasa a travs de los cuerpos de lxs romnticos, de lxs enamoradxs. Su objeto fetiche es la pareja, que a veces adquiere, cual changelling, otros nombres: compaera reza la vulgata de la izquierda pero tambin la lsbica como si acaso no fuermos varias las que te acompaamos en este viaje llamado vida, querida amiga-amante. Esta institucin, la pareja, es otro de los regmenes o mecanismos reguladores y disciplinarios del poder formativo: producen una clase de amantes, una clase de AmoR, ms cara al capitalismo, ms asimilable: forman un tipo de sujeto y un tipo de subjetividad: su deseo es el deseo del Estado. El AmoR es la reinvindicacin de lo individual frente al agenciamiento de manada, nace, se desarrolla y llega a su mximo esplendor de la mano de nuestra civilizacin capitalista, y es uno de los mecanismos de control, uno de sus policas micro-chip que a resultado ms efectivo en la disciplina sexo-social de las personas. Especialmente vulnerables a este mecanismo, pero no privativamente, sern todas las personas biopoliticamente asigandas a la dictadura del sexo mujer: el ensimismamiento de la cathexis amatoria les impide realizar ninguna otra cosa que no sea pensar en su ego, y sus sentimientos. Conversar acerca del fracaso y la decepcin amorosa se convierten as en una de las formas bsicas de la sociabilidad entre las biochicas. Gilles Lipovetsky en La Tercera Mujer (1999) cree que el amor ocupa un lugar privilegiado en la identidad y los sueos femeninos debido principalmente a tres fenmenos: la asignacin de la mujer al papel de esposa, la inactividad profesional de las mujeres burguesas, y su consiguiente necesidad de evasin en lo imaginario 1. En la era de las medias clases y la comunicacin global, el dispositivo del AmoR romntico se ha extendido por el orbe como mito nico, y visin mesinica que redime toda nuestra abulia y taedium vitae, otro auto-telos irracional e inflexible al cual de un modo u otro todos los cuerpos sucumben sin ms: el discurso Amo del Amor se convierte, -como el discurso del progreso, el avance, y la evolucin- en lo ms importante en la vida de alguien. Los putos promiscuos y algunas tortas sadomaso lograron durante cierto tiempo, posiblemente hasta la dcada del noventa, y pese a la mentira del VIH, evadirse del reparto de roles. Pero como lo nico inmutable es el cambio, esa situacin tambin se modific, seducidas estas individualidades por la posibilidad de 3

Quizs no debamos ir tan lejos a buscar el thesaurum. Ferrer define la afinidad como el sustrato social del anarquismo que en un horizonte ms amplio acoge al espacio antropolgico que le es favorable y desde siempre se lo llama amistad. Afn/Amiga/Amante va ms all de la relacin interpersonal y deviene una prctica social que se desplaza sobre espacios afectivos, polticos, econmicos antes ocupados por la familia tradicional. Es un amparo contra la intemperie a la que el capitalismo somete a la poblacin. La amistad supone ayuda mutua, econmica, psicolgica, reanimadora, incluso asesorial, yeventualmente- poltica. Amigas: toda felicidad de este universo viene de la lucha. S, para ser amigxs, 6

ser, al fin, aceptadxs como normales dentro de la lgica dicotmica y binaria de Occidente. AmoR: una suerte de religin flegelante con elementos voluntaristas, individualistas calvino-luteranos, donde se depositan nuestros anhelos ms profundos de acceder a la felicidad eterna en vida (acessis terrenal). Sin embargo, el Estado ha dejado de ser el estamento que define autarquicamente las normas disciplinarias, para convertirse en uno de los tentculos del capitalismo neo-liberal privado. Hoy el Estado es uno de los mltiples aparatos junto con los postindustriales o los mediticos que re-configuran el cuerpo, es decir la matriz de inteligibilidad que produce luego el recorte del soma y la agencia de las afectaciones. Por lo tanto, se torna absurdo que los movimientos de minoras sexuales estn solo en dilogo y en lucha con el Estado que no tiene la centralidad que tena. Se torna absurdo hoy tener como objetivo el matrimonio, o los derechos propietarios de las parejas frente a las complejidades de las configuraciones postcoloniales, de sexo, y raza. Es preciso atacar esa ficcin del matrimonio desde otro lugar que no sea la legalidad. Los Tiqqun afirman que En medio de la amplia coleccin de medios que Occidente ha puesto en marcha contra toda comunidad, hay uno que ocupa desde alrededor del siglo xii un lugar a la vez predominante e insospechable: el concepto de AmoR. Odio y amor...me ams o no me ams? Lo dejara todo por que quedaras?

Sin embargo, el AmoR es un nimo, un nimo en cuyo estado hay que encontrarse y donde no siempre nos encontramos. Es decir, el AmoR es el deseo de amar, y la fetichizacin de la afectacin somtica con otro cuerpo, unicamente, exclusivamente; afectacin, que por cierto se comprueba en otros grados y modulaciones con diferentes elementos que se acercan hasta nuestra piel. El AmoR es un impulso hacia el cual impelimos nuestras corporalidades disciplinadas y creadas por un mito al cual respondemos y obedecemos; un mito del cual, hoy ms que nunca, y con mayor claridad que nunca es menester fugar. Recobrar as mi soledad, para cortar con la adiccin al romance adiccin muy cara a la gente con mi asignacin biopoltica, adiccin que no me permite disfrutar el hic et nunc o las mini proyecciones del minuto por temores de las ms diversas ndoles-. Asimismo, deseamos este deseo de desaprendizaje y desubjetivizacin porque el AmoR es solo una cadena que nos ata, sino que adems un laboratorio de pruebas y una fbrica industrial construye-cuerpos, es decir formas-de-vida, tanto interior como exteriormente a punta de yunque y cincel, y efecto farmacolgicos sobre nuestro cortex. No obstante, como el Poder no siempre produce de acuerdo a sus propsitos, o mejor dicho, su produccin desborda o altera sus propsitos, como ya dijimos hipertelia somatolgica, quienes se desean pueden burlar, o transgredir la formacin condicionante del Poder de la misma manera que el delincuente o vndalo o lumpen pueden ser fuerza destructiva contra el Estado, tal como le dijera en su da Bakunin al autoritario Marx y su estrechsima concepcin de sujeto revolucionario. Un instrumento, previamente resignificado, puede asumir propsitos y efectos para los cuales no fue pensado, como cuando usamos un cuchillo para abrir una puerta o para un juego sexual con unx amante. De all, devenir afines, clulas, manadas, migracin en bandada desde la pareja a la multiplicidad de afectos pese al fbos de macho alfa de la despersonalizacin del ser-hombre, para perderse en la pluralidad de la manada. Es menester, pues, encontrar otra forma de afectarnos me os?

Imposicin de peligrosa eficacia que contiene, pulveriza, constrie y enmascara toda la gama altamente diferenciada de afectos, todos los grados, sobrecogedores por otra parte, de las intensidades que pueden producirse en el contacto de los cuerpos. Pareja: reduccin de la extrema posibilidad de elaboracin de los juegos entre manadas, permanente chantaje y miserabilismo tico. La disyuncin de la margarita, la disyuncin exclusivista me anula en mi potencia para hacer bandada, manada y jaura y para poder afectarme con otrxs cuerpos en sus diferentes intensidades... Nuevamente, los Tiqqun aciertan cuando dicen como prueba de lo anterior, bastar con acordarse de cmo, a lo largo del proceso de civilizacin, la criminalizacin de todas las pasiones ha ido pareja con la santificacin del amor como sola y nica pasin, como la pasin por excelencia. 4

... cmo construir, entonces, un mundo, un mundo donde se incrementen las potencias de nuestros lobos, donde pueda haber otros lobos corriendo con nosotras. Afectividad somato-sociosexual susceptible de ser elaborada. Afectarse, afinidad corporal e ntima, acontecimiento que nada tiene que ver con la tirana del AmoR romntico: amiga es una decisin, una intencionalidad, una mquina luddita que incrementa las potencia en manada. Juego de titanes en el ring: poiesis vs semiosis. Cada cuerpo est afectado por una inclinacin, una atraccin, un gusto. Una lnea de fuga posible, una hiptesis: prcticas, placeres y cuerpos. Ensamblaje de elementos heterogneos en el deseo. Un proceso, en 5