PAULO MIGUEL AGUILAR

PAIS E FILHOS: FORTALECENDO RELACIONAMENTOS ATRAVS DO ACONSELHAMENTO.

Londrina 2008 PAULO MIGUEL AGUILAR

PAIS E FILHOS: FORTALECENDO RELACIONAMENTOS ATRAVS DO ACONSELHAMENTO.

Monografia apresentada em cumprimento s exigncias do curso de Ps-Graduao em Cuidado Pastoral e Aconselhamento Familiar da Faculdade Teolgica Sul Americana, sob a orientao do Prof. Luis Gonalo Silvrio.

Londrina 2

2008

DEDICATRIA Sirlei Esposa querida e amada, que Deus colocou ao meu lado, como companheira fiel e auxiliadora. Ao Josias e ao Osias, Filhos queridos e amados, herana que Deus me confiou.

AGRADECIMENTOS Deus, que me chamou para o ministrio, e tem me capacitado a servi-lo e me concedido a alegria e o aprendizado atravs desse curso, para poder ajudar mais meu prximo. A FTSA - Faculdade Teolgica Sul Americana em sua nobre viso: Preparando vidas para servir o Reino de Deus das quais, Deus me concedeu a graa de ser uma delas.

RESUMO AGUILAR, Paulo Miguel. Pais e filhos: fortalecendo relacionamentos atravs do aconselhamento. Londrina, 2008. 52 p. (Monografia de Ps-Graduao em Cuidado Pastoral e Aconselhamento Familiar Faculdade Teolgica Sul Americana). Verifica e constata a realidade do relacionamento entre pais e filhos no contexto da famlia. Discute as caractersticas, as causas e as conseqncias dos relacionamentos conflituosos dentro do lar olhando para as principais dificuldades e problemas e como podem afetar de forma negativa o futuro dos novos relacionamentos e a vida dos filhos. Analisa como a palavra de Deus apresenta o relacionamento em famlia e especialmente entre pais e filhos, como eram tratados problemas de desobedincia e desrespeito para com os pais no Antigo Testamento, como Jesus desenvolveu o seu ministrio em meio a famlias e o que ele fez para ajud-las em seus problemas diversos. Ao mesmo tempo em como a bblia fornece orientaes claras e concisas para a educao e a criao de filhos e o desenvolvimento de relacionamentos saudveis. Tambm busca fornecer orientaes de como o aconselhamento cristo e pastoral pode ser til para ajudar a resolver conflitos no lar. Conclui apresentando como a igreja pode ser uma pea chave para que atravs de orientao e cuidado possam ser desenvolvidos trabalhos de preveno e de restaurao para o fortalecimento de relacionamentos saudveis no seio da famlia. Destaca como necessrio um retorno aos princpios bblicos que regem a famlia crist para que pais saibam qual o papel que Deus espera de cada um em relao aos filhos, e estes para com seus pais. Objetivando-se que o relacionamento no lar seja melhor, e a famlia, a igreja e a sociedade venham a ter cidados mais maduros, responsveis e saudveis emocionalmente.

SUMRIO INTRODUO.........................................................................................................................7 I. A REALIDADE DO RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS!........................9 1.1. A famlia como base do relacionamento.........................................................................9 1.1.1. Relacionamento e famlia..................................................................................10 1.1.2. O Relacionamento entre pais e filhos na famlia...............................................11 1.2. A Realidade dos relacionamentos na famlia........................................................14 Dificilmente encontra-se um lar ou uma famlia que no passa por problemas de relacionamentos envolvendo pais e filhos. A cada ano vrios livros sobre o assunto so escritos para tentar auxiliar a melhorar esse relacionamento. Tem aumentado em muito o nmero de pais que tem procurado psiclogos e conselheiros em busca de uma soluo para o problema que enfrentam com os filhos. Para tanto h a necessidade de se entender melhor como anda esse relacionamento dentro do lar. ...........................14 1.2.1. Pais e filhos um relacionamento de conflitos....................................................14 1.2.2. Caractersticas ...................................................................................................15 1.3 O problema de Relacionamento entre pais e filhos: Algumas Causas e conseqncias. ...............................................................................................................................................18 1.3.1. Causas................................................................................................................18 ......................................................................................................................................20 1.3.1.1. Pais ausentes....................................................................................................20 1.3.1.2. Falta de espiritualidade no lar ........................................................................22 1.3.1.3. Falta de disciplina e de limites........................................................................23 1.3.1.4. Necessidades no satisfeitas...........................................................................24 1.3.1.5. Influncias.......................................................................................................25 1.3.1.6. Traumas psicolgicos......................................................................................26 1.3.2. Conseqncias............................................................................................................27 II. O RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS NA BBLIA...............................29 2.1. Relacionamentos na Bblia............................................................................................29 2.2. Pais e Filhos na bblia...................................................................................................30 2.2.1. No Antigo Testamento.......................................................................................31 2.2.2. No Novo Testamento.........................................................................................34 III FORTALECENDO O RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS ATRAVS DO ACONSELHAMENTO CRISTO............................................................35 ..............................................................................................................................................35 3.1. O Aconselhamento cristo no Relacionamento pais e filhos........................................35 ......................................................................................................................................36 3.1.1. Origem do Aconselhamento Pastoral.................................................................36 3.1.2. Aconselhamento na famlia................................................................................39 ......................................................................................................................................40 3.1.3. Desafios do Aconselhamento com pais e filhos................................................40 3.1.3.1. Lembrar que no o conselheiro que resolve o problema..............................40 3.1.3.2. Mito de que cristo no pode ter problemas na famlia..................................40 3.1.3.3. Famlia no apresenta seus reais problemas..................................................41 3.2. Propostas para o fortalecimento do relacionamento entre pais e filhos atravs do aconselhamento.....................................................................................................................42 ......................................................................................................................................42 6

3.2.1. A Igreja como Instrumento de Aconselhamento...............................................42 3.2.1.1. Aconselhamento na Igreja..............................................................................43 3.2.1.2. Alternativas: Aconselhamento Leigo, parcerias com profissionais da rea............45 3.3. A importncia dos aspectos espirituais na educao dos filhos. Uma volta aos princpios bblicos que regem a famlia................................................................................45 3.3.1. Princpios bblicos da educao de filhos em Dt. 6. e Ef.6.1-4 ........................46 3.3.1.1. Princpios bblicos passados de pai para filho...............................................46 3.3.1.2. Mandamentos para pais e para filhos. ...........................................................48 3.3.1.2.1. Para os filhos: Obedincia e Honra.............................................................49 CONCLUSO.........................................................................................................................51 BIBLIOGRAFIA.....................................................................................................................52 INTRODUO

Esse trabalho limita-se a tratar de algumas questes envolvendo o relacionamento entre pais e filhos, e de que forma o aconselhamento cristo pode ajudar a resolver problemas e conflitos nesta rea. No sero abordadas nesta monografia questes referentes faixa etria, ou idade de pais e filhos, mas de uma forma geral analisar alguns problemas que tem trazido sofrimento para dentro dos lares de muitas famlias crists. Essa reflexo ser feita levando-se em conta a realidade atual e as dificuldades que pais enfrentam na criao de filhos, a opinio de diversos autores sobre o assunto e principalmente a luz do que a Palavra de Deus ensina sobre o relacionamento familiar e a educao de filhos. O objetivo desse trabalho ser triplo: Primeiro, analisar a situao atual do relacionamento entre pais e filhos. Olhando para a famlia como o lugar onde as pessoas aprendem a se relacionar conforme os modelos ali oferecidos e como isso pode influenciar na vida e no futuro dos relacionamentos da criana. Bem como destacar algumas caractersticas dessa relao que tem deixado muitos pais e filhos frustrados e perdidos e suas funes dentro da famlia. Tambm chamar a ateno para algumas causas e conseqncias que esto ocorrendo no contexto dessa relao familiar.

O segundo objetivo fazer uma anlise bblica e teolgica da famlia crist levandose em contas a implicaes contidas na bblia e que tratam do assunto envolvendo o relacionamento entre pais e filhos. E por ultimo, tem como objetivo principal fornecer algumas orientaes em como o Aconselhamento cristo pode ser til para resolver problemas e conflitos nessa relao. Destacando como a igreja pode ser um instrumento para auxiliar a famlia a melhorar seus relacionamentos e como prevenir alguns desses problemas e conflitos. Tambm chamando especial ateno para a analise e implantao de alguns princpios bblicos que regem o relacionamento entre pais e filhos e que esto sendo negligenciados em muitas famlias em geral, e inclusive por famlias crists, mas que sero teis e essenciais para os que desejam ter um relacionamento familiar mais harmonioso e saudvel. Como se deseja neste trabalho fornecer ferramentas para ajudar em especial famlias crists, a metodologia utilizada ser da teologia bblica. Sendo que se buscou em uma vasta bibliografia, em especial de autores cristos, que atuam na rea do aconselhamento familiar e da psicologia apoio e opinies que visam contribuir e enriquecer o contedo. Contudo o maior interesse est em buscar nas Sagradas Escrituras, e atravs delas apresentar orientaes, em forma de aconselhamento cristo, que venham auxiliar e fortalecer o relacionamento entre pais e filhos.

I. A REALIDADE DO RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS! Esse captulo visa analisar como est o relacionamento entre pais e filhos nos dias atuais. Com certeza todas as pessoas sonham com um relacionamento familiar feliz, bem como em todas as reas da vida. Onde no apenas pai e me vivam em harmonia e amor, mas onde pais e filhos possam viver relacionamentos de amizade, carinho, respeito e unio. Entretanto esse sonho no tem sido a realidade da maioria dos lares. Dificilmente ouve-se falar de um lar, onde no haja problemas de relacionamentos entre pais e filhos.

1.1. A famlia como base do relacionamento. Deus criou cada ser humano com a capacidade e ao mesmo tempo necessidade de se relacionar. A base ou fundamento de toda e qualquer relao comea na famlia. dentro dela que o ser humano aprende a conversar, compreender, amar, respeitar, obedecer, etc. Enfim a relacionar-se com e como pessoa. Porm e na famlia que surgem os primeiros problemas de relacionamentos. O enfoque desse trabalho se d no relacionamento entre pais e filhos, entretanto na famlia, no convvio do lar, onde se cria ou acontece esse relacionamento.

1.1.1. Relacionamento e famlia. O desenvolvimento da vida do ser humano se d atravs de seus relacionamentos. O ser humano no pode viver isolado. Para Poujol (2005, p. 29): Pela famlia, escola, casamento, profisso, desde o nascimento e at a morte, sua vida desenrola-se num campo social em coexistncia com os outros e a isso chamamos de relacionamento. Paul Lewis falando nesse sentido afirma que:
Dentre as habilidades essenciais da vida, poucas so mais importantes do que saber criar e manter boas amizades. Tanto com Deus quanto com aqueles que convivem conosco, os relacionamentos so a matria-prima para esculpirmos a auto-estima e uma vida feliz. Eles afetam grandemente nosso desenvolvimento pessoal e mantm firmes os laos familiares (Lewis, 2006, p. 29). .

Lewis ainda afirma que tanto estudos sociolgicos quanto o bom senso dizem que o desenvolvimento de relacionamentos saudveis por parte dos filhos, depende em grande parte do modelo que os pais exibem para eles: como se tratam como marido e mulher, como resolvem conflitos e expressam alegrias, ou seja, depender em grande parte do exemplo e do que os pais transmitem aos filhos atravs das experincias da vida. Schneider-Harpprecht afirma que:
O ser humano o ser falante que vive a partir da relao com os outros buscando satisfazer suas necessidades de auto-sustentao fsica, psquica e social (...) isso move o ser humano a desenvolver sistemas sociais como a famlia, o Estado, a escola e a Igreja, cuja estrutura e cujas regras o protegem contra a irrupo do caos social, da anomia. (1998, p.309-310)

Sathler-Rosa (2004, p. 124) chama a ateno para o fato de que a nfase dada aos relacionamentos porque tanto a antropologia bblica como diversas correntes psicoterpicas contemporneas reconhecem a importncia dos relacionamentos para a formao de personalidades equilibradas. Entende-se, portanto, que sendo o relacionamento importante e vital na vida e no desenvolvimento da pessoa, cabe destacar que as primeiras formas ou modelos de relacionamento acontecem no seio da famlia, entre pais e filhos. Toda a vivncia do ser humano est relacionada com a famlia. Para Ramos (1997, p. 39) A famlia aparece como o lugar originrio e bsico da vida humana de cada indivduo. 10

 nela que ele vem ao mundo, cresce, desenvolve-se, torna-se pessoa adulta, vive, realiza, trabalha, se relaciona, se perpetua e, normalmente morre. Ramos ainda descreve a famlia como:
Um grupo de interao mtua, formado pelos diversos membros, cada um em seu lugar e com suas funes caractersticas, insubstituveis e intransferveis. Todos colaboram com o grupo a partir de si mesmos e nos diversos planos: fsico, afetivo, econmico, social, educativo... todos do e todos recebem. a famlia que oferece a ajuda necessria a cada um. Ajuda mtua, com certeza. (p. 40,1).

Um sinnimo de famlia lar. Pode-se dizer que lar o lugar de convivncia e relacionamento da famlia. Corra (1970, p. 154,5) explica que lar um termo de origem latina, que inicialmente designava o lugar na cozinha, onde se acendia o fogo para cozer ou preparar o alimento. Por extenso veio a significar a casa, o domiclio, a famlia. Segue ainda destacando que a lareira um termo derivado de lar usado para designar o lugar onde se acende o fogo para aquecer o ambiente da famlia, no inverno rigoroso. Os termos lar e lareira do idia de fogo, de lume, de calor e aquecimento, deduzindo ento que o lar deve ser um ambiente de calor humano e divino, de claridade, de amor, de paz, de bem estar e de felicidade! Lugar onde os integrantes da famlia se sentem bem e seguros em estar, onde suas carncias e necessidades so supridas. J Paes (2003, p.14) afirma que o lar o lugar que Deus planejou para que, ali, as pessoas tenham supridas suas carncias emocionais, seja no relacionamento entre homem e mulher ou entre pais e filhos. O lar apresentado como um lugar de alegria, de cuidado, de amor e de desenvolvimento fsico, emocional e espiritual, onde as pessoas deveriam desenvolver relacionamentos bonitos e saudveis.

1.1.2. O Relacionamento entre pais e filhos na famlia. Ramos (p. 39-41) afirma que: o campo de relaes que a famlia e cria fundamental para cada um de seus membros. Tambm enfatiza que para as crianas, tanto

11

quanto para os adultos e idosos, a famlia oferece o quadro elementar e imprescindvel de relaes para as respectivas realizaes humanas. Poujol (2005, p.30) destaca que: Entrar em contato com nossos semelhantes, ouvilos e conversar com eles uma necessidade e que isto j est presente na vida do ser humano desde criana, pois ele afirma: A criana para poder se desenvolver deve se ligar aos outros chegando a afirmar que A sobrevivncia da criana, e mesmo do adulto depende de seus relacionamentos. Uma criana sem contato humano definha, afunda na psicose e morre. O primeiro relacionamento da criana comea na famlia, com seu pai, me e irmos. dentro da famlia que aos poucos vai se formando uma estrutura de relacionamentos, que vai servir de base e modelo para toda a sua vida. Conforme a relao que a criana tem com seus pais que vai estabelecer o tipo de relao no decorrer da sua vida. Dresher (2005, p. 20-21) chama ateno para o fato de que; estima-se que, em mdia, a criana faz quinhentas mil perguntas at os quinze anos. Que privilegio para os pais meio milho de oportunidades para comentar alguma coisa sobre o significado da vida. Ele lembra ainda que os primeiros anos da vida de uma criana devem ser dedicados ao ensino. E que at os quinze anos os pais vo participar da maior parte do aprendizado dos filhos. At essa idade os filhos j estaro cientes do que seus pais acreditam e quais so os seus valores e carter. E segundo o autor ainda nesse momento os pais precisam estar disponveis quando filho os procurar para buscar conselhos e ajuda. Para Osrio (1996, p. 21), h uma influncia recproca na relao entre pais e filhos, na qual os pais influenciam o comportamento dos filhos e o comportamento destes tambm modifica a atitude dos pais. Desde pequena a criana aprende com o modelo que oferecido a ela. A criana, e o adolescente, tal como os adultos, aprendem bons e maus comportamentos, observando como outras pessoas agem e o que acontece a elas. Desse modo, por exemplo, pais que

12

freqentemente se agridem frente a algum problema, mostram aos filhos que a forma de resolver situaes de conflito atravs da intolerncia e agressividade. Se por outro lado, o casal conversa, fala e ouve um ao outro com ateno, se procuram entender as razes pelas quais cada um agiu da forma como agiu, mostrariam aos filhos que para resolver dificuldades pessoais pode-se lanar mo da conversa em lugar de agresso. A forma como, os pais, agem quando tem problemas de relacionamentos entre si, ir servir de modelo para que os filhos tambm venham a agir assim nos seus relacionamentos. Augusto Cury ao falar sobre a importncia do exemplo no relacionamento entre pais e filhos destaca para os pais que:
Eles arquivam diariamente os seus comportamentos, sejam eles inteligentes ou estpidos. Voc no percebe, mas eles o esto fotografando a cada instante. O que gera os vnculos inconscientes no s o que se diz, mas tambm o que eles vem. Muitos pais falam coisas maravilhosas para suas crianas, mas tem pssimas reaes na frente delas: so intolerantes, agressivos, parciais, dissimulados. Com o tempo cria-se um abismo emocional entre pais e filhos. Pouco afeto, mas muitos atritos e crticas. (Cury, 2003, p. 23)

Com isso os filhos acabam construindo uma imagem de seus pais que se torna difcil de ser apagada de suas mentes. Mas acima de tudo, essa imagem passada pelos pais, acaba influenciando de tal forma a vida dos filhos que eles aprendem, consciente ou inconscientemente, que essa a forma para se relacionar com as pessoas de modo geral. Moura, destaca que existem diversos estudos que mostram como o fator ambiente torna-se determinante para o desenvolvimento e adaptao social de uma pessoa.
Hereditariedade e ambiente tm um papel interativo tanto no desenvolvimento saudvel da criana, quanto na evoluo de problemas emocionais e comportamentais. Entretanto, o ambiente e, em particular, as interaes familiares, que exercem papel fundamental no desenvolvimento e aprendizagem da criana (Moura 2006, p. 248).

A citada autora afirma que o convvio com os pais que vai determinar as caractersticas comportamentais e a forma que a criana vai interagir com outras pessoas. Por isso a forma de agir e se comportar de uma criana sempre tem como base aquilo que ela aprendeu ou viu em algum, em especial nos seus pais. Sendo que estes, direta ou

13

indiretamente sempre esto influenciando a criana atravs de suas atitudes, palavras e exemplos.

1.2. A Realidade dos relacionamentos na famlia. Dificilmente encontra-se um lar ou uma famlia que no passa por problemas de relacionamentos envolvendo pais e filhos. A cada ano vrios livros sobre o assunto so escritos para tentar auxiliar a melhorar esse relacionamento. Tem aumentado em muito o nmero de pais que tem procurado psiclogos e conselheiros em busca de uma soluo para o problema que enfrentam com os filhos. Para tanto h a necessidade de se entender melhor como anda esse relacionamento dentro do lar.

1.2.1. Pais e filhos um relacionamento de conflitos. Conflitos sempre fizeram parte do relacionamento familiar, entretanto parece que nos dias atuais essa tenso tem aumentado. A famlia em geral, hoje esta vivendo uma crise de relacionamentos saudveis, e isto no s entre marido e mulher, mas tambm e de uma forma intensa, entre pais e filhos. Dentro do contexto da famlia o relacionamento entre pais e filhos tem sido cada vez mais conturbado e difcil. No so apenas os pais que se lamentam dos seus filhos. Constantemente os filhos tambm se queixam dos seus pais, e no raro esse relacionamento conflituoso tem levado para dentro dos lares muita preocupao, dores e sofrimento. Paes chama a ateno para o fato de que h certas reas em que o ser humano parece regredir. Ele destaca que: A qualidade da vida emocional das pessoas est piorando a cada dia. Nos relacionamentos interpessoais falta carinho e sobra agressividade, falta compromisso e sobeja infidelidade (p. 12). Chegando assim a triste constatao de que o carter das

14

pessoas est enfraquecido, e isso tem-se refletido em todos os seus relacionamentos, e infelizmente, de uma forma cada vez maior entre pais e filhos. O pastor e pedagogo Domingos Mendes Alves, em um artigo na revista lar Cristo, chama ateno para o fato de que o relacionamento entre pais e filhos tem enfrentado crises de afetividade e autoridade. Segundo ele: A crise de afetividade refere-se ausncia de um relacionamento mais intimo, onde o dilogo, a compreenso, o toque, o companheirismo, fazem parte do simples, do natural e do cotidiano da vida . J a crise de autoridade tem a ver com a ausncia da autoridade dos pais e o estabelecimento de limites para os filhos. Muitos no conseguem conquistar autoridade paterna, gerando um ambiente de permissividade e desestrutura (Alves 2003, p. 20). Percebe-se claramente que a grande dificuldade para os pais tem sido o fato de, por um lado, no saber como se aproximar e se tornar mais ntimos, mais amigos dos filhos, e por outro lado at que pontos devem exercer a sua autoridade sobre os filhos sem que isso se transformar em autoritarismo. Paes ainda destaca que: o relacionamento entre pais e filhos nem sempre muito amigvel. De um lado, muitas vezes esto pais intolerantes, exigentes demais, agressivos e que no dialogam com os filhos; de outro, filhos que no aprenderam o significado do respeito e da obedincia. (p. 119).

1.2.2. Caractersticas A famlia a base dos relacionamentos, pode-se dizer tambm a base para o futuro dos filhos. Entretanto a famlia enfrenta problemas complexos e diversos, que tm afetado a sua estrutura. Uma gerao de filhos rebeldes, desobedientes e sem respeito para com os pais e demais pessoas tem-se levantado nos ltimos anos. Lares influenciados pela mdia e por uma sociedade que somente valoriza o ter e a busca por poder, fama e dinheiro, parece estar

15

se formando nos dias atuais. Enquanto no outro lado, parece estar uma gerao de pais que tem obedecido aos seus filhos ao invs de ter autoridade sobre eles. Paes (p. 107) afirma que muitos pais esto completamente desorientados quanto educao de seus filhos. A maioria se v perdida diante de uma filosofia liberal, que propes uma educao mais aberta sem represses. Se por um lado v-se a famlia como essencial e fundamental para o ser humano desenvolver seus relacionamentos, tambm na famlia que surgem os conflitos, desentendimentos, os primeiros problemas de relacionamento. na famlia que os filhos descobrem que h regras, limites, tradies... Que precisam ser respeitadas. Quando isso no acontece, surgem os conflitos no relacionamento entre pais e filhos. Collins (2004, p. 185) afirma que Criar filhos pode ser uma experincia frustrante, e apesar dos erros e fracassos dos pais, devemos presumir que a maioria realmente quer ser e ter sucesso nessa tarefa. O citado autor destaca que todas as pessoas foram criadas dentro de uma famlia, entretanto:
No se ensinou a pensar na famlia como um instrumento atravs do qual as pessoas cooperam, aprendem umas com a outras, se fortalecem mutuamente, e s vezes, erram coletivamente. Bem pelo contrrio o que se v hoje so famlias, caracterizadas por conflitos, agresses verbais e fsicas, incesto, infidelidade, crises, individualismo egosta, insensibilidade e instabilidade (p. 513).

Dobson (2006 p. 49) afirma que: algumas mes e alguns pais vo para a cama noite com a cabea latejando de dor perguntando-se como a experincia de educar filhos se tornou to exaustivo e enervante. Muitos pais tm perdido o respeito e a autoridade diante de seus filhos. Enquanto os filhos desorientados e muitas vezes sem saber o que fazer, no obedecem, no honram seus pais e j no os vem mais como modelos ou exemplos para sua vida. Conforme afirma Paes: pais e mes esto pedindo socorro porque no tem idia de como lidar com os filhos. No sabem se colocam limites ou se do total liberdade aos filhos (p. 120). J Collins chama a ateno para o fato de que:

16

a criao de filhos faz com que muitos pais se sintam inseguros, sobrecarregados, envolvidos numa disputa, com cime, com medo de perder o filho ou com a necessidade de exercer controle autoritrio sobre a famlia. Quando essas necessidade so intensas, ou no so satisfeitas, surgem tenses (p. 186).

O Dr. James Dobson (p. 53) apresenta uma pesquisa feita por ele mesmo, com 35 mil pais, que mostra que existem trs vezes mais crianas geniosas (difceis de lidar, rebeldes, etc.), do que crianas dceis (compreensivas, respeitosas, etc.); e que: 92 % dos pais sabem que tero um filho difcil de lidar antes que ele complete seu terceiro ano de vida; ressalta ainda que: 74% destas crianas vo se rebelar significativamente na adolescncia. Revelando assim que h uma grande chance de que na maioria dos lares haja problemas de relacionamentos entre pais e filhos. Quando se l na bblia que os filhos so herana do Senhor, e o fruto do ventre o seu galardo (Sl 127.4), v-se que essa parece no ser a realidade de hoje. Para a grande maioria dos pais isso no tem repercutido na prtica. Alguns chegam a considerar que antes de ser uma bno, filho castigo, pois educ-los tem se tornado algo exaustivo e at estressante. H pais que depois de observar o comportamento de filhos de amigos acabam chegando concluso que o melhor no ter filhos para no ter problemas ou incomodo. O ltimo Censo do IBGE revelou que, entre 1995 e 2005, na regio Sudeste, o percentual de famlias formadas por casais com filhos caiu de 56,6% para 48,5%. Seria uma possvel indicao de que hoje no Brasil mais da metade dos casais est optando em no ter filhos? Sendo que muitos desses por acreditarem que tem se tornado muito difcil educar ou filhos, ou eles podem acabar atrapalhando a vida profissional e emocional do casal. Alguns chegam a afirmar que preferem ter um bichinho de estimao ou uma planta ao invs de ter filhos, porque o trabalho menor e este no se estressam nem incomodam.

17

1.3 O problema de Relacionamento entre pais e filhos: Algumas Causas e conseqncias. 1.3.1. Causas Quais os motivos que tem levado to grande problema de relacionamentos entre pais e filhos? Poderia se afirmar que tais problemas ou desajustes familiares ocorrem por motivos mais diversos tais como: o desrespeito de cada uma das pessoas em relao outra, a ausncia de dilogo; a frieza da vida conjugal e a falta de amor, compreenso, afeto, e tudo isso tem contribudo, para a dissoluo da estrutura familiar, afetando diretamente os relacionamentos. Muitos pais tm em mente que basta suprir as necessidades fsicas dos filhos: alimento, vestes, dinheiro, presentes, etc. enfim dar-lhes uma vida confortvel que sero felizes. Mas e quanto s demais necessidades: espirituais, emocionais e morais? E quanto aos princpios, valores, limites e modelos que os filhos precisam para ter um desenvolvimento saudvel, e assim buscar por relacionamentos saudveis com os pais e demais pessoas? Poderia se ainda colocar a culpa na gentica, e afirmar que as causas dos problemas de relacionamentos entre pais e filhos so hereditrias. Mas esse trabalho no pretende analisar essa questo, antes visa chamar a ateno para algumas questes prticas do relacionamento do dia a dia de pais e filhos. Seria fcil colocar toda a carga da culpa sobre os filhos e dizer que eles que tem se tornado desobedientes, desrespeitosos e ingratos para com os pais. Como afirma Paes: muito difcil ver os pais refletindo sobre a parcela de culpa que eles mesmos tm no comportamento do filho. Nunca perguntam por que meu filho to agressivo? Por que tem uma linguagem to obscena? Por que to desobediente? (p. 108). Para Moura (p. 253) Na famlia, o comportamento de um membro est relacionado com o comportamento de outros membros e assim, se uma criana considerada desviante, 18

uma explicao do seu desvio se encontra na inter-relao comportamental existente entre os membros da famlia. A autora ainda destaca que se uma criana est apresentando problemas, geralmente porque ela no sabe como enfrentar esse problema e nem como expressar seus sentimentos. Dessa forma ela comea a apresentar um comportamento atravs do qual busca se adaptar, ou mesmo tentar resolver da melhor forma possvel a situao que enfrenta. Sem saber o que fazer, ela tenta afastar as pessoas, por vezes agredindo ou se isolando, porque no quer sofrer mais ainda com a situao. Conforme afirma: As crianas do sinais comportamentais claros de que alguma coisa est errada com elas ou que algo est incomodando: comem demais, so sensveis, retraem-se, vo mal na escola, tem exploses e acessos de raiva, agridem irmos e coleguinhas, tem freqentes dores de cabea, de barriga, etc. (p. 253). Mack (2001, p. 90) lembra que muitos problemas de comportamento e de atitude dos filhos podem ser apenas reflexos de trs fatores: problemas pessoais dos prprios pais, problemas conjugais ou descaso quanto s orientaes bblicas para os pais. Moura (p. 149) chama a ateno para o fato de que toda criana segue dois princpios bsicos de aprendizagem que so: 1) aprendizagem por observao de um modelo se comportando; sendo que esse modelo se d pela imitao, onde a criana observa e imita um modelo, que podem ser pais, professores e colegas. 2) aprendizagem pelas conseqncias que o comportamento produz no ambiente ou no comportamento de outras pessoas. Podendo ser reforado ou enfraquecido pelos pais, e pelas conseqncias que traz para a criana. Se a conseqncia fsica ou algo desagradvel, com certeza o comportamento ser enfraquecido, mas se produz risos ou satisfao para a criana, ele pode ser fortalecido. Moura tambm lembra que quando os pais percebem que o filho est tendo problemas de comportamento, na maioria das vezes, ou os pais esto dando modelo do comportamento inadequado e no esto percebendo, e/ou eles esto valorizando, tambm sem

19

perceber, o comportamento que querem que o filho deixe de apresentar (p. 251). O que muito acontece que os pais por vezes no fornecem o modelo de comportamento que esto exigindo dos filhos, e devido a isso nenhuma correo ou repreenso far efeito, por que o exemplo fala mais alto do que suas palavras. Para citada autora, os pais so os principais agentes promotores tanto das dificuldades quanto do bem-estar emocional e comportamental de seus filhos pequenos, devido a grande influncia que exercem sobre eles neste perodo de vida (p. 257). Ao refletir sobre essa questo pretende-se analisar algumas das principais causas que tem contribudo para o surgimento de problemas entre pais e filhos.

1.3.1.1. Pais ausentes Segundo Paes (p. 108), enquanto estudiosos do desenvolvimento e comportamento humano chamam a ateno para o fato de que os pais precisam dedicar mais ateno para seus filhos, muitos pais no vem isso como essencial. O autor lembra o fato de que hoje os pais esto terceirizando a educao de seus filhos, acha-se que a bab ou a escola, ou ainda a igreja que deve educ-los. Esquece-se que nos primeiros anos de vida so formados o carter e a personalidade dos filhos, e que temperamentos precisam ser moldados, bem como limites e respeito precisa ser ensinado. O autor lembra que pais que no acompanham de perto o desenvolvimento de seus filhos no tem controle sobre as influncias a que esto sendo submetidos. destaca ainda que muitos casais tm tempo para assistir programa prediletos na TV, mas no conseguem dedicar meia hora para brincar e realizar atividades com os filhos. A vida em famlia no tem sido priorizada, ao passo que nada deveria subtrair dos pais o tempo que devem dar a famlia. O corre-corre dirio que a vida impe a muitos pais e mes tm levado a famlia a ter um relacionamento superficial, baseado em poucas palavras porque quase no h mais tempo

20

para sentar e conversar. A falta de comunicao tem afetado toda a relao entre pais e filhos, e com isso todos sofrem. Por outro lado, quando h comunicao, ela se baseia em conflitos, onde os filhos faltam com respeito para com seus pais, e estes por sua vez sentem-se impotentes sobre o que fazer. Para Paes (p. 23) Casais e filhos muito atarefados vo se tornando cada vez mais ausentes da vida familiar. Bevere (2002, p.48) chama a ateno para o fato de que muitos lideres de nosso lar, empresa e igreja, esto mais preocupados com seus alvos do que com seus filhos. Keefauver (2005, p. 34) destaca o fato de que h hoje muitos filhos que por vrios motivos cresceram sem a presena, carinho e cuidado dos pais. Segundo ele h pais que simplesmente no sabem educar seus filhos e jogam essa responsabilidade sobre a igreja, escola, avs, babs e at sobre a televiso. Jaime Kemp escreve sobre O incrvel poder de um pai, ressaltando a importncia que o pai tem na vida de um filho. Para ele, no que diz respeito ao impacto e profunda influncia na vida de um filho, sem dvida, pai uma palavra muito poderosa. Seu alcance e sua importncia transcendem a infncia e se estendem por geraes. Ele ainda cita que se pode reconhecer esse poder por meio de duas maneiras: 1) pela observao prtica e funcional. 2) Pela avaliao do impacto da sua ausncia. No mesmo artigo o citado autor afirma ter chegado concluso de que quando um pai espiritualmente ativo e consagrado a Deus, a chance de que seu filho tambm venha a ser um homem espiritual de aproximadamente 70%. Por outro lado se apenas a me for crist, essa porcentagem, segundo ele cai para 15% ou 20% no mximo. Chama ainda ateno o fato da importncia do pai no convvio com a famlia, o autor chega a afirmar que ele cr que a sobrevivncia de qualquer sociedade est intimamente ligada a presena de uma liderana masculina. E o fato de que a

21

ausncia do pai, talvez seja o desencadeador das mudanas mais radicais na estrutura da famlia. O autor ainda cita que:
O Jornal The London Daily Telegraph, em uma matria sobre a problemtica da ausncia paterna no lar adverte: vizinhanas inteiras provavelmente sero dominadas por gangues de jovens delinqentes nas prximas dcadas. Os ndices de criminalidade, violncia e dependncia de drogas podero assumir propores epidmicas. Com a falta dos pais em suas casas, a comunidade de jovens torna-se selvagem (Kemp 2002, p. 11).

O fato que as crianas hoje em dia esto entregues a si mesmas. E os pais ausentes esto ou ainda colhero as conseqncias. 1.3.1.2. Falta de espiritualidade no lar Paes chama a ateno para o fato de que na Bblia, em especial no Antigo Testamento, uma das principais tarefas dadas por Deus aos pais era a de educar e ensinar aos filhos a palavra de Deus (conforme Dt 6:4-9). Entretanto isso est sendo deixado de lado pelos pais. Paes afirma que a falta de espiritualidade nos lares est desintegrando a famlia. No h lugar e nem tempo para a leitura da Bblia, meditao e orao (p.109). Collins (p. 179,181), tambm cita que uma das causas dos problemas enfrentados por pais na criao dos filhos seria minimizar ou exagerar a importncia dos aspectos espirituais, destacando que mesmo que livros de psicologia quase nunca reconheam a importncia das bases bblicas para o desenvolvimento das crianas, os escritores bblicos destacam tal importncia. Ele chama ateno para o Salmo 78.1, onde cita que os filhos devem receber instruo espiritual para aprender a depositar sua f em Deus, lembrar de sua fidelidade e no se tornarem desobedientes, teimosos ou rebeldes. Se por um lado a ausncia de instruo bblica nociva, igualmente nociva ser uma doutrinao rgida. Keefauver falando sobre o fato de que pais tm deixado os princpios bblicos para segundo plano, destaca que em muitas famlias: O casamento e a educao dos filhos de acordo com os princpios bblicos
perderam seu lugar de importncia. Maridos e esposas envolveram-se tanto com seu prprio trabalho, que relegaram um ao outro e os prprios filhos a um segundo plano. Com isso os valores bblicos no so transmitidos aos filhos, que crescem

22

sem referencial e sem esteio e acabam tomando para si os valores culturais transmitidos pela mdia (Keefauver 2005, p. 33).

Sobre o assunto a professora Dulce Consuelo Purim, em um artigo no site click Famlia escreve um artigo sobre o Valor do Culto Domstico, onde relata:
Essa a realidade do resultado da enqute feita pelo Ministrio OIKOS em seu site (clickfamilia.org.br) sobre: Na sua famlia h o hbito de realizar o culto domstico? Eis os resultados em percentuais: Todos os dias: 12,6% ; uma vez por semana: 9,7%; uma vez por ms: 2,3%; raramente: 34,2%; nunca: 41,3%. disparado o percentual dos lares que o realizam raramente ou nunca (Purim,

2008). Com certeza tal relato no apenas a situao daqueles que visitam o site, mas tem sido a grande realidade na maioria dos lares, e tambm dos que se dizem cristos, o fato de que Deus e os princpios bblicos esto ficando em segundo, quando no em ultimo plano na vida familiar. 1.3.1.3. Falta de disciplina e de limites Filhos precisam ter limites em seu comportamento. Crianas sem limites sero adultos problemticos (Paes 2005, p. 110). Entretanto muitos pais no aprenderam, ou no conseguem dizer no aos filhos. Tornam-se permissivos demais, o que leva a criana a achar que todas as suas vontades devem ser feitas, que o choro e a birra so suas armar para conseguir o que desejam, e que os adultos esto ali a servio dela. Dessa forma iro crescer sem limites e achando que podem fazer tudo o que desejam. Nesse sentido Collins lembra que: algumas famlias quase no tem regras; isso pode causar confuso, principalmente na cabea das crianas. Outras tm regras to rgidas que sufocam o crescimento individual de seus membros (Collins 2004, p. 516). Ainda segundo o autor o excesso de regras comum nas famlias crists, que por vezes tem regras to rgidas que impedem a flexibilidade e at o desenvolvimento saudvel da pessoa. Nos dias que esse trabalho est sendo realizado, um fato choca o pas, quando um jovem faz refm sua ex-namorada e uma amiga, por mais de cem horas, e o caso termina em

23

tragdia com o rapaz matando uma das jovens e ferindo a outra. Algo muito importante foi escrito sobre o caso por uma professora de psicologia, Doutora Maria Isabel Alves, onde numa apresentao elaborada pelo Professor Jorge Ptrus denominado: O no de Elo, a citada autora chama ateno para o fato de que o mundo est carente de pessoas que sabem dizer no, no artigo descrito assim:
Vejo que cada vez mais os pais e professores morrem de medo de dizer no s crianas (...) Os pais dizem, 'no posso traumatizar meu filho'. E no raro eu ver alguns tomando tapas de bebs com 1 ou 2 anos (....) Crianas e adolescentes que crescem sem ouvir bons, justos e firmes no crescem sem saber que o mundo no s deles. E a, no primeiro no que a vida d (e a vida d muitos) surtam. Usam drogas. Compram armas. Transam sem camisinha. Batem em professores. Furam o pneu do carro do chefe. Chutam mendigos e prostitutas na rua. E da por diante. Outros gastam o que no tm em brinquedos todos os dias e festas de aniversrio faranicas para suas crias. (Alves 2008).

1.3.1.4. Necessidades no satisfeitas Necessidades no satisfeitas so outra causa apontada por Collins (2004, p. 180). Segundo ele no h um acordo entre psiclogos referente a lista de necessidades humanas bsicas. Mas segurana, aceitao, disciplina, estimulo, so necessrias para o desenvolvimento. Entretanto a maior necessidade seria o amor. Se uma criana privada do amor, ou outra necessidade no atendida, seu amadurecimento fica comprometido, e problemas vo surgir. Sentir-se rejeitado um dos mais terrveis sentimentos de um ser humano. Entretanto h crianas que se sentem rejeitadas pelos pais. Para Paes muitos filhos no recebem carinho, ateno, demonstrao de amor por parte dos pais, que por sua vez nem imaginam como isso trs conseqncias na personalidade e no carter de uma criana. a delinqncia de muitos jovens e adultos se explica no pssimo relacionamento que tiveram com os pais nos primeiros anos de vida(Paes 2005, p. 110).

24

1.3.1.5. Influncias Paes (2005, p. 110) lembra algumas coisas que influnciam diretamente a vida dos filhos, por exemplo: em muitas famlias a TV tem se tornado uma bab eletrnica, filhos passam horas diante dela assistindo a diversos tipos de programas, isso um perigo para a educao infantil. Muito dessa programao est trazendo para dentro do lar padres, conceitos e ideais que no so compatveis com a vida familiar e com os ensinos bblicos. Alm de influenciar na linguagem e nos costumes, e por induzir a violncia, desrespeito, e comportamentos imorais e pecaminosos. Collins lembra que geralmente os problemas familiares vem de fora, destacando que por exemplo, a televiso praticamente acabou com a comunicao em muitos lares, tomou o lugar da convivncia familiar e apresenta programas, que quase sempre, mostram uma viso muito negativa da famlia (p.518). Paes (p. 111) tambm fala da Influencia perigosa dos videogames, da msica e da literatura. Poucos pais param para observar o que seus filhos esto jogando, ouvindo ou at mesmo lendo. H muito contedo satanista, e de ocultismo, outros que incitam a violncia e at uso de drogas, que criam fantasias na mente das crianas levando a comportamentos agressivos e errados. H ainda as influncias fsicas, como doenas graves ou prolongadas, hospitalizaes, cirurgias, etc. que geram sentimentos como ansiedade, retraimento, ressentimento em relao aos pais, medo e outras reaes psicolgicas. Se enfrentar uma doena difcil para qualquer um, mas particularmente difcil para uma criana. (Collins 2004, p. 180).

25

1.3.1.6. Traumas psicolgicos Collins tambm destaca como outra causa os maus tratos psicolgicos. H pais que talvez nunca machuquem fisicamente os filhos, mas abusam deles psicologicamente. Em muitos lares filhos, tem sido rejeitados, criticados em excesso, humilhados, ameaados, nunca recebendo amor, o que os leva a terem problemas pessoais ou ainda comportamentos que irritam seus pais. Segundo ele especialistas em desenvolvimento infantil tem alertado para efeitos nocivos da superproteo, da permissividade excessiva, do rigor exagerado e excesso de preocupao com detalhes mnimos (Collins 2004, p. 180) gerando assim ansiedade e insegurana nas crianas. Ele lembra ainda que talvez os pais no faam isso intencionalmente, mas por sentirem-se confusos ou oprimidos pelo comportamento dos filhos, no percebem as necessidades dos filhos e no sabem como agir. Dobson (2006. p. 89) lembra que A tentativa de controlar as crianas usando demonstrao de raiva e exploses verbais a abordagem menos eficaz educao, alm de no funcionar, ela ainda piora as coisas... infelizmente, a maioria dos adultos quando frustrados adota justamente essa abordagem para educar filhos. Instabilidades no lar tambm provocam problemas no relacionamento pais e filhos. Toda criana precisa de um lar onde haja respeito, carinho, afeto, harmonia, e modelos sadios para seguir, para ter um desenvolvimento sadio. Segundo Collins (p. 180) quando os pais no sabem lidar com os problemas, seja no trabalho e na relao matrimonial, faz com que os filhos se sintam ansiosos, culpados e irritados. Por vezes ainda sentem-se esquecidos, vivem com medo de serem abandonados, fsica ou psicologicamente, ou precisam tomar partido do pai ou da me. Isso leva os filhos a terem um mau comportamento, mais como um grito de socorro, que indica problemas no lar, do que realmente ser uma criana desobediente ou rebelde.

26

1.3.2. Conseqncias Para Collins (p. 182) quando ocorrem problemas entre pais e filhos, isso pode influenciar os dois lados e s vezes gerar patologias infantis. Conforme o autor citado, tais problemas trazem efeitos nocivos tanto sobre os pais bem como sobre as crianas. Ele cita que os pais geralmente acreditam que os problemas com os filhos so devido a sua incompetncia na misso de pais, gerando assim frustraes, briga entre o casal, raiva para com a criana, alm de sentimento de culpa, medo do futuro e at tentativas frenticas de mostrar autoridade com o desejo de reassumir o controle. Lembra ainda que muitos pais simplesmente sentem-se incapazes de fazer algo e se limitam a assistir a rebeldia dos filhos. Entretanto quando a isso, Dobson lembra que A criana cujos pais nunca tomam rdeas com firmeza est sendo privada da compreenso correta da autoridade de sua me ou de seu pai. Isso tambm impede que ela compreenda outras formas de autoridade com as quais ter contato quando sair da segurana de seu casulo permissivo (p.48). Em relao s crianas, conforme destaca Collins (p. 182,183), as conseqncias so muito mais srias e prejudiciais. Ele lembra que se a relao entre pais e filhos problemtica, os filhos s vezes agem de modo semelhante aos pais, e podem ocorrer raiva, hostilidade em relao aos pais ou outros membros da famlia, culpa e medo. Enquanto os pais tm a capacidade de se expressar verbalmente, a criana tem outras formas de expresses, como acessos de raiva, rebeldia, baixo desempenho na escola, delinqncia, brigas, tolices, choro excessivo e outros comportamentos que so usados com o objetivo de chamar a ateno, como uma forma de dizer: Preste ateno em mim. Tambm estou sofrendo! O citado autor tambm lembra que por vezes a criana tem medo de dizer o que sente, e procura negar a realidade, mas no intimo sente que um fracasso total. Isso pode se transforma em semente da inferioridade e da baixa auto-estima, que podem surgir mais tarde na vida.

27

Collins tambm chama a ateno para o fato de que os problemas de relacionamentos entre pais e filhos tambm podem ter como conseqncias efeitos patolgicos. Que

segundo ele so: 1) transtornos psicofisiolgicos, como asma, lceras, enurese noturna e dores de cabea. Que podem ter causas fsicas, mas tambm ser uma reao psicolgica ao alto nvel de estresse, disciplina severa, desapontamentos, perda de membros da famlia ou uma relao me-filho sufocante. 2) transtornos de desenvolvimento. Presses familiares podem retardar o desenvolvimento oral, motor, social, cognitivo e outras habilidades da criana. 3) Transtornos psiconeurticos, como ansiedade, medos irracionais, reaes de culpa exageradas, distrbios do sono, distrbios alimentares e comportamentos compulsivos, segundo Collins, podem ser pistas de que alguma coisa est perturbando a criana, gerando nela conflitos internos. 4) transtornos de personalidade. Por vezes a criana nem apresente nenhum conflito ou ansiedade, mas desenvolve uma personalidade hipersensvel, excessivamente retrada, isolada, independente demais ou desconfiada como reflexo de uma tenso interior. 5) Sociopatias e delinqncia. Quando a criana e frustrada no ambiente em que vive, pode reagir com acessos de raiva, delinqncia, e comportamento agressivo ou sexualmente impulsivo. Ela reage a frustrao atacando os outros. 6) Depresso infantil. Collins cita que a depresso infantil tem sido mais perceptvel nos ltimos anos. E que crianas deprimidas geralmente se retraem, perdem o apetite, so apticas, queixam-se de problemas fsicos, chegando a fugir de casa, ou mostram-se mal-humoradas, agressivas ou paradas (p. 183). 7) Dificuldades de aprendizagem, tambm so lembradas por Collins, por vezes no como resultados de pouca inteligncia, mas por vezes por serem muitos criticas ou pressionadas pelos pais, prejudicando assim sua auto-imagem e dificuldades de aprendizado.

28

II. O RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS NA BBLIA. Neste captulo pretende-se apresentar algumas bases bblicas e teolgicas do relacionamento entre pais e filhos.

2.1. Relacionamentos na Bblia Solonca (2005, p.23) afirma que Deus um ser que sempre priorizou relacionamentos, tanto que como Deus, Ele no apenas uma pessoa, mas se apresenta como Deus Trino: Pai, Filho e Esprito Santo (Gn 1:26). Ao criar o homem ele viu a necessidade de que este tivesse uma auxiliadora (Gn 2:18-20). Aps a formao do casal, cada dia o Senhor Deus passeava pelo jardim e conversava como o homem e a mulher (Gn 3:8-10). Ao proferir a primeira bno sobre eles disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitaia... Gn 1:28, formando ou dando incio ali a famlia e com ela o relacionamento familiar. Mas ao mesmo tempo esse Deus, deseja que o ser humano, a quem ele criou a sua imagem e semelhana aprenda a viver intensamente e plenamente em seus relacionamentos.

29

Como o ser humano foi criado por um Deus que sempre deu prioridade aos relacionamentos, se entende que Deus criou a famlia para ser a base dos relacionamentos tanto para o homem e a mulher bem como para os pais e os filhos. Segundo Paes (p.14) No h ser humano que consiga viver bem sem cultivar boas relaes afetivas. E o lar o lugar que Deus planejou para que ali as pessoas tenham supridas suas carncias emocionais, seja no relacionamento entre homens e mulheres e entre pais e filhos. Deus, ao criar a famlia, mostrou desde o incio que h regras (mandamentos) que precisam ser respeitadas: E lhes deu esta ordem: de toda a arvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers (Gn 2:16-17a), bem como mostrou as conseqncias da quebra destas regras: porque no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2:17b). Foi a desobedincia a regra dada por Deus que trouxe conseqncias desastrosas, uma quebra no relacionamento entre o homem e sua mulher entre o ser humano com Deus, entre o ser humano consigo mesmo, e com a natureza, e como conseqncia afetou tambm o futuro relacionamento entre pais e filhos. Poujol (2005, p.25) destaca que: As Escrituras descrevem o ser humano como um feixe de relaes, de um lado com Deus e, de outro, com os outros homens, seus semelhantes e que com a queda do ser humano no pecado, tanto a relao com Deus foi corrompida, como a relao com os outros seres humanos foi deteriorada.

2.2. Pais e Filhos na bblia E Deus os abenoou e disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a ... Gn 1.28. A Bblia por diversas vezes nos apresenta Deus como Pai, que sempre desejou ter um relacionamento belo e maravilhoso com seus filhos, os seres humanos. Ao criar a famlia desejou que seus membros vivessem relacionamentos plenos, de satisfao, amor,

30

compreenso e carinho, respeito e dedicao de um para com o outro. Mas ao mesmo tempo sabia que tal relacionamento no seria fcil. O prprio ser humano se tornou rebelde e desobediente em seu relacionamento com o Pai Celestial. E nesta quebra de relacionamento entre os seres humanos para com Deus, trouxe conseqncias nos relacionamentos do ser humano com seus filhos, fatos este que permeiam por toda a Bblia.

2.2.1. No Antigo Testamento Quando se refere famlia no Antigo Testamento, o escritor Federico Pastor Ramos, afirma que nos tempos patriarcais a famlia tinha uma estrutura que inclua trs geraes: pais/patriarcas, filhos e netos, com suas esposas, e outros parentes como sobrinhos e sobrinhas sem famlia prpria, alm de servos e escravos, vivendo quase como se fosse um cl. Ele destaca que todas essas pessoas viviam juntas, trabalhando, ajudando e defendendo-se mutuamente. Nela predominava os laos da autoridade, onde o pai, ou patriarca era o chefe sobre todos, respeitado e temido. O citado autor destaca que: A famlia, especialmente naqueles tempos antigos, era uma unidade de trabalho. Aparecem os filhos e parentes cuidando dos bens familiares, sobretudo rebanhos, que o pai administra e aumenta. Caso tpico o de Jac em Gn 30:25s (Ramos 1997, p. 14). Nessa famlia lembra o autor, os pais tem uma importncia total, especialmente o pai... trata-se do domnio quase absoluto do pai sobre seus filhos e demais membros da famlia... a famlia se conhece como casa de... (Abrao, Saul, Davi, etc. ) ela quase sua propriedade privada (p. 24). Naquela poca a paternidade era vista como cuidado domnio, ateno, responsabilidade, onde o pai cumpria diversas tarefas, desde, proteg-la dos inimigos, como cuidar e organizar o casamento dos filhos (Gn 14 e 24). O pai o protagonista principal da famlia... j a me aquela que d a vida... ser me o melhor que pode ser uma mulher no Antigo Testamento (p. 25).

31

A me ainda, segundo Ramos, aquela que demonstra amor e dedicao pelos filhos. Por fim ele ainda lembra que os pais so fonte de segurana e proteo para os filhos. Ser rfo uma das maiores desgraas que podem acontecer a um ser humano e uma das ameaas ou castigos que aparecem (Ex 22.23; Sl 109:9, Is 9:16; Jo 14:18) (, p. 26). Segundo o citado autor, os filhos so abundantes na famlia bblica, quanto mais filhos, mais forte e rica ser a famlia, com mais membros para trabalhar e defender. Eles so como sinal e garantia do futuro e sinal de proteo e bnos divinas. So vistos como: Herana do Senhor, sua recompensa (Sl 127.3), rebentos de oliveira (Sl 128.3) plantas florescentes e colunas bem talhadas (Sl 144.12); ou ainda, como sinal e realizao do favor de Deus (Dt 28.11). Ter muitos filhos era algo bom. Basta ver a alegria com que os pais recebiam cada filho sobretudo se fosse varo (Gn 21:6-8). J a preocupao e tristeza por no ter filhos, como o caso de Abrao (Gn 15:2-3) traz muito sofrimento, visto como castigo de Deus pelos judeus. A esterilidade vista como uma maldio. Entretanto a Bblia tambm destaca que os filhos trazem preocupaes e cuidados (Pv 10:1; 23:24; 27:11). Nos Salmos a Palavra de Deus ensina que: Herana do Senhor so os filhos; o fruto de ventre o seu galardo. Como flechas na mo do guerreiro, assim os filhos da mocidade. Feliz o homem que enche deles a sua aljava Salmo 127.3-5. Dando a idia de que filho uma herana, um galardo, e que ter muitos filhos, ter felicidade dentro do lar. Collins chama a ateno para o fato de que depois de criar homem e mulher Deus deu a ordem a Ado e Eva que fossem frutferos e tivessem muitos filhos. Ao contrrio da maioria das ordenanas divinas, esta foi obedecida e o mundo logo se encheu de pessoas. Nos tempos do antigo testamento ter uma famlia numerosa era considerado, uma bno especial de Deus, e no ter filhos era uma vergonha ( p. 177). Para Ramos a relao entre pais e filhos uma coisa natural e instintiva, principalmente porque um pai podia ter vrias mulheres e numerosos filhos. Por isso A

32

ateno e contatos eram mais gerais, centrados na alimentao e proteo, e muito menos na afetividade e ternura, o que no quer dizer que elas no existam (Ramos 1997, p. 28). Ali o pai era visto como o senhor dos filhos, ele manda e eles tm que obedecer. Por isso a relao de autoridade bastante clara. J em relao aos filhos insiste-se muito nas obrigaes dos filhos para com os pais, resumidas no honra teu pai e tua me de Ex 20:12; Lv 19:3; Dt 5:16. obrigaes que tambm aparecem em outros livros como Pv 1:8; 6:20; Ef 6:1-3: Cl 3:20-21 (Ramos p. 28). Onde conforme o autor, o que deve predominar a obedincia para com os pais, e a falta de respeito para com estes censurada e condenada energicamente (Ex. 21:15-17; Pv 30:11) sendo que a lei previa nada menos do que a morte para o filho que viesse a amaldioar seu pai ou me (Lv 20:9), sendo a mesma punio dada para o filho rebelde (Dt 21:18-21). Segundo Ramos os filhos respondiam com obedincia e respeito a seus pais , pois isso era algo bsico na sociedade hierrquica que viviam. A obedincia: o tema mais usado partindo da bblia. O Honrar pai e me se concretizam, sobretudo em cuidar deles (p. 147). Lembrando ainda que, a honra e obedincia devida aos pais, criavam relaes boas e harmoniosas para todos. Em Relao educao dos filhos Ramos destaca que prevalece a dureza e a severidade, lembra que muitos textos bblicos aconselham o uso de castigos fsicos, e que a vara para corrigir o filho no mera metfora na bblia, sendo que textos como Pv 13.24; 23.13-14; 29.15-17; do exemplos disso. Segundo a autora na viso dos pais do Antigo Testamento educar poder orgulhar-se do filho, e evitar que seja um objeto de futura vergonha para o pai (p.30). Foram diversos os pais que tiveram problemas de relacionamento com os filhos: No proferiu bnos, mas tambm maldies sobre um dos seus filhos (Gn 9.20-27). Eli, sacerdote, no soube educar os filhos no caminho do Senhor, tornaram rebeldes e desobedientes ao pai e tambm em relao a Deus, e isto lhes custou vida (1 Sm 22). Davi

33

teve problemas com seus filhos Amnom e com Absalo em especial, por ser um pai ausente, e sofreu terrveis conseqncias por isso, inclusive a morte de ambos os filhos (2 Sm 13; 15).

2.2.2. No Novo Testamento Em relao ao Novo Testamento os evangelhos esto cheios de traos familiares e de relacionamentos envolvendo toda a famlia e por diversas vezes pais e filhos. Por diversas vezes encontra-se texto de pais que esto preocupados com a enfermidade dos filhos, como o caso de um pai que traz seu filho possesso de demnio (Mc 9.14-29); Jairo que clama para que Jesus v at sua casa para curar sua filha (Mc 5.22s); a mulher canania que suplica incansavelmente atrs de Jesus pela sua filha (Mt 15.21-28); a viva de Naim que chora pela morte do filho a quem Jesus ressuscita (Lc 7.11-15) e diversos outros. Ramos (p. 71) lembra que Jesus em seus ensinamentos utilizava histrias envolvendo famlias, inclusive problemas de relacionamentos entre pais e filhos, para transmitir sua mensagem e lies para o povo, como o caso da parbola do filho Prdigo que resolve sair da casa do pai, por achar que a vida longe dali deveria ser melhor, mas que um dia descobre que no lar do pai ele tinha tudo o que precisava (Lc 15.11-32); a parbola dos dois filhos, onde os filhos reagem de forma diferente da ordem recebida do pai (Mt 21. 28-31); ou ainda a histria dos descaso dos filhos em relao ao cuidado para com seus pais, que afirmavam que estavam ofertando a Deus e por isso no podiam auxiliar os pais (Mc 7.10-13). No Novo testamento dada uma importncia maior aos deveres dos filhos, pois com certeza aquela educao mais rgida do tempo dos patriarcas bblicos, deu lugar a uma educao mais suave, mais baseada no amor, na conversa e na orientao. Mas ao mesmo tempo isso no quer dizer que os pais tenham menos obrigaes ou deveres. Segundo Ramos (p.142) precisamente nas relaes pais-filhos que aparecem mais claramente temas como a obedincia, educao, cuidado, responsabilidade, etc.

34

O mandamento dado aos filhos no Antigo Testamento, Honra a teu pai e tua me (ex 20.12), no Novo Testamento no apenas repetido por diversas vezes (Mt 15.4; 19.19; Ef 6.2), mas ao mesmo tempo ampliado conforme Ef 6.1-3. Ao mesmo tempo tambm acrescentado deveres aos pais conforme Ef 6.4. Keener (2004, p. 573) destaca que muitos dos escritores judeus acreditavam que honrar os pais era o mandamento mais importante. Ele ainda lembra que os filhos eram frequentemente ensinados atravs de surras, que seguiam um padro na criao e educao dos filhos. Os pais eram considerados responsveis pela educao dos filhos. Quanto a isso na viso do comentarista, o Apstolo Paulo fazia parte de uma minoria de escritores antigos que desaprovava uma disciplina excessiva, referindo-se a Efsios 6.4.

III FORTALECENDO O RELACIONAMENTO ENTRE PAIS E FILHOS ATRAVS DO ACONSELHAMENTO CRISTO. Esse captulo visa trabalhar como o Aconselhamento cristo, sua utilidade e aplicao no relacionamento entre pais e filhos afim de que a famlia possa viver num contexto de harmonia, respeito, amor e compreenso, para que possam desenvolver relacionamentos saudveis e funcionais.

3.1. O Aconselhamento cristo no Relacionamento pais e filhos. O Objetivo deste captulo ser trabalhar um projeto de Aconselhamento que visa fortalecer e estreitar os laos do relacionamento entre pais e filhos. Muitas pessoas, ainda tm certas reservas quanto busca de aconselhamento para o seu problema familiar. Ser necessrio abordar o aconselhamento cristo, olhando um pouco para sua origem, bem como porque e como pode ser til no relacionamento entre pais e filhos.

35

3.1.1. Origem do Aconselhamento Pastoral. Segundo Schneider-Harpprecht, Aconselhamento Pastoral vem do ingls pastoral counseling, e tal termo para muitos restringe a idia de que o aconselhamento seria apenas uma atividade do pastor. Por isso o autor junta a este termo a palavra poimnica (do grego poimen) a qual o autor define como o ministrio de ajuda da comunidade crist para os seus membros e para outras pessoas que a procuram na rea da sade atravs da convivncia diria no contexto da igreja enquanto que aconselhamento pastoral definido como uma dimenso da poimnica que procura ajudar atravs da conversao e outras formas de comunicao metodologicamente refletidas (Schneider-Harpprecht p. 291-2). Para o autor, esse aconselhamento acontece sempre quando as pessoas convivem, participam e comunicamse sobre as dificuldades no grupo familiar, no trabalho, na igreja, ou seja, nas diferentes relaes sociais. A sua base social a convivncia no contexto da igreja e uma dimenso da Koinonia, ou comunho. Para o citado autor o objetivo do aconselhamento pastoral descobrir com as pessoas em diferentes situaes da sua vida e especialmente em conflitos e crises, o significado concreto da liberdade crist dos pecadores cujo direito de viver e cuja autoaceitao vm da graa de Deus. Mas tambm tem como objetivo ajudar as pessoas a viver de maneira consciente e adulta a sua relao com Deus, consigo mesmas e com o prximo. Ele ainda lembra que o aconselhamento pastoral lida com processos de mudana de identidade, de posturas, pensamentos, sentimentos, relaes interpessoais que se refletem no comportamento das pessoas (p. 293). No Antigo Testamento (AT) o aconselhamento estava mais centrado na luta do ser humano em resgatar o seu relacionamento com Deus. Como a antropologia do AT no separava mente, alma e corpo, mas entendia o ser humano de maneira integral e relacional

36

acreditavam que as perturbaes em relao a Deus afetavam o ser humano todo. No AT o aconselhamento era feito por sacerdotes, ancios, juizes, profetas, mas em primeiro lugar por homens sbios do povo, que como pais transmitiam conselhos de sabedoria para os seus filhos (Pv 4). No Novo Testamento (NT) o autor lembra que se segue uma prtica que integra cura espiritual e fsica, aconselhamento, culto, interpretao das leis divinas e da sabedoria popular. Jesus se apresentou para os pobres e pecadores como aquele que veio para ser o reconciliador entre Deus e os seres humanos, oferecendo-lhes amor, perdo e valorizao. E estas passaram a entenderem-se como pessoas que vivem desse amor e perdo de Deus por meio de Jesus. Isto continua sendo um ponto central do aconselhamento cristo at os dias de hoje (p. 296). A palavra paraclesis (admoestao, consolao) tornou-se o conceito chave para o aconselhamento no NT e seu fundamento a misericrdia de Deus que justifica o pecador (Rm 12.1). A paraclesis desafia os crentes a realizar uma identificao com Jesus Cristo que os fortalece, lhes d pacincia e esperana (2 Co 1.6s.). Ela serve para a edificao do corpo de Cristo (p. 297). O apstolo Paulo a usa para significar a oferta da salvao atravs da relao com Cristo que a pregao do evangelho leva at as pessoas. No NT todos os cristos so os agentes do aconselhamento, e a cura depende da qualidade espiritual da pessoa. Segundo ainda Schneider-Harpprecht, o Pietismo foi quem desenvolveu a forma de aconselhamento onde pela primeira vez, surgiu a conversao livre, a pessoa podia falar de seus problemas independente da situao de penitencia. Sendo caracterizado pela f pessoal, nas experincias de converso e na santificao. Surgiram capeles hospitalares que visitavam e acompanhavam doentes, mas visando apenas a converso, sem levar em conta a sua situao fsica, familiar e social. Somente com o racionalismo, que o aconselhamento rompeu essa tradio, entendendo a conversao pastoral como dilogo entre amigos em que o pastor tinha

37

a tarefa de animar pessoas, procurar melhor-las moralmente, consol-las e fornecer ajuda concreta atravs de conhecimentos de medicina e psicologia (p.301). A partir dos anos de 1920 e 1930, surgiu nos Estados Unidos, atravs de uma cooperao de pastores e mdicos, o movimento da Clinica pastoral, que visava aconselhamento teraputico e uma formao clinica de telogos. J nos anos de 1960 na Europa houve uma unio desse movimento com a psicologia pastoral que segundo o autor promoveu a recepo de conhecimentos psicolgicos e psicoterpicos no aconselhamento e hoje encontra-se em diversos paises um sistema de formao clinica e terica para obreiros da igreja em aconselhamento pastoral o qual comea a deixar marcas na formao teolgica em algumas igrejas evanglicas da Amrica latina (p. 302) O citado autor tambm chama a ateno para o fato de que muitos autores evangelicais tem tido uma tendncia de usar a psicologia para realizar um aconselhamento mais efetivo. Citando Gary Collins, que desta que o alvo ulterior e abrangente do aconselhamento a evangelizao e o discipulado, que os indivduos tenham vida em abundncia na terra e a vida eterna prometida aos crentes. Que procura integrar a psicologia moderna e o cristianismo bblico (p. 304,5). Segundo o autor tal aconselhamento visa autocompreenso, comunicao, aprendizado, e modificao de comportamento, autorealizao e apoio. Sendo que para os no crentes serve como uma pr-evangelizao, para os que sofrem, uma ajuda para reconhecer atitudes prejudiciais inconcientes, e aprender recursos para enfrentar as crises. Sendo que este modelo de aconselhamento pastoral integra-se a uma viso de uma comunidade teraputica de obreiros e leigos engajados, com o objetivo de oferecer apoio aos membros, cura aos indivduos perturbados e orientao quando as pessoas tomam decises e seguem em direo a maturidade (p. 305).

38

3.1.2. Aconselhamento na famlia. Segundo Collins, Deus em sua infinita sabedoria, decidiu confiar vidas indefesas aos cuidados de adultos, que tem pouca ou por vezes nenhuma experincia em como educar crianas ou enfrentar os desafios que a educao delas exige. O Aconselhamento cristo pode ser muito til nessa rea oferecendo orientaes e ajudando a encontrar possveis solues. Para Collins O aconselhamento familiar existe para melhorar o funcionamento de famlias problemticas, ensinando-as a lidar com as fontes de estresse e a construir relacionamentos familiares saudveis (p. 514). Esse trabalho de aconselhamento at pode ser realizado com as crianas. Mas segundo afirma o citado autor, mais comum que os pais procurem ajuda, e a criana venha mais tarde, com ou sem eles. Tambm mais comum que as orientaes e auxilio se d atravs dos pais. Esta tarefa envolve dar encorajamento, fornecer informaes, conselhos, prestar esclarecimentos, apoio ou outro tipo de parecer que possa ajudar a criana de uma forma indireta atravs dos pais (p. 176). Usa-se a orientao aos pais por se reconhecer que estes tm maior capacidade de influenciar profundamente a criana, o que talvez nenhum conselheiro consiga diretamente com elas. Entende-se tambm que haver uma colaborao entre pais e conselheiros, pois todos tm o mesmo objetivo que ajudar no bem estar e amadurecimento da criana. importante tambm conhecer bem os pais, porque muitas vezes, os problemas podem estar neles, como foi visto em capitulo anterior, entretanto no se deve critic-los, mas precisa-se ajudar toda a famlia a funcionar melhor, para que assim a criana tambm seja ajudada. Ainda segundo Collins, algum afirmou certa vez que um bom pai o melhor conselheiro que uma criana pode ter por isso ensinar aos pais a ajudar seus filhos, pode ser uma das melhores formas de mudar ou moldar o comportamento da criana (p. 186).

39

3.1.3. Desafios do Aconselhamento com pais e filhos. Todo o trabalho envolvendo pessoas passa por desafios, que precisam ser vencidos. No relacionamento entre pais e filhos com certeza tambm h alguns desafios que podem interferir para que o projeto de aconselhamento possa dar certo. Aqui se pretende apresentar pelo menos trs desafios, ou mitos, que se tem percebido, principalmente dentro do contexto da igreja.

3.1.3.1. Lembrar que no o conselheiro que resolve o problema Talvez um dos maiores desafios do aconselhamento seja o fato de que se espera que o conselheiro seja aquele, que cura, que salva, que resolve o problema, que ele quem vai suprir as necessidade de todo o mundo. Por vezes o prprio conselheiro se sente nessa situao de achar que ele resolve, e na maioria das vezes as pessoas que chegam com o problema tambm esperam que ele tenha um conselho ou formula mgica que resolver de cara o problema. Pais e mes costumam chegar ao conselheiro e pedir: O que eu devo fazer porque meu filho faz isso ou aquilo? Ou ainda: Ser que o senhor poderia resolver o meu problema? Por isso importante lembrar que mesmo que a palavra possa sugerir, mas na verdade o conselheiro no d conselhos, como faa isso ou aquilo, mas seu objetivo e fazer a pessoa pensar e descobrir por si mesma a soluo para o seu problema.

3.1.3.2. Mito de que cristo no pode ter problemas na famlia Em muitas famlias e igrejas se instalou um mito de que o cristo, no pode passar por problemas, muito menos ter uma famlia problemtica, pois isso demonstraria falta de f e consagrao para com Deus ou ento sinal de pecado.

40

Entretanto a realidade que milhares de famlias crists tm enfrentando graves e difceis problemas diversos, principalmente em seus relacionamentos, mas isso tem sido abafado ou escondido devido ao mito que se criou. Quando se olha para a palavra de Deus percebe-se que at as famlias mais consagradas enfrentavam problemas, tinham crises, cometiam erros, tinham problemas em relao aos filhos, e em diversas reas da vida familiar. Entretanto ainda assim, um desafio em muitas igrejas, e para muitos cristos, expor suas lutas, crises e problemas conjugais e em relao aos filhos, ou ainda buscar aconselhamento para o seu problema.

3.1.3.3. Famlia no apresenta seus reais problemas Muitas famlias geralmente no gostam de demonstrar que esto enfrentando problemas de relacionamentos. Procura-se esconder dos amigos, vizinhos, do pastor, da igreja porque temem ser confrontadas ou que seus problemas se tornam pblicos. Por vezes esses problemas so to bem escondidos das demais pessoas, entretanto as presses e crises se evidenciam na privacidade do lar. Isso geralmente gera uma crise que atinge a todos os integrantes da famlia. Entretanto chega um momento que a crise se torna to insuportvel que ela acaba estourando em ou outro ponto. Collins lembra a teoria de Plato, de que as crianas recm nascidas se comunicam atravs de gritos e choro, e lembra que d mesma forma crianas mais velha e at adultos tambm podem se comunicar atravs de comportamentos estranhos ou anti-sociais. O autor cita que problemas de alcoolismo, agressividade por parte dos pais, filhos fugindo de casa, ou rebeldes e incontrolveis podem ser sinais de instabilidades no lar (p. 518). Por isso torna-se um desafio para o conselheiro saber se o problema que a famlia diz ter realmente o problema pelo qual est passando, e se o problema realmente reside na pessoa a que ele imputado. Por isso necessrio analisar todo o problema dentro de um

41

contexto, e em vez de trabalhar com uma pessoa apenas por vezes necessrio trabalhar com toda a famlia, e ao invs de lidar com um problema apenas, pode-se estar lidando com vrios. Faz-se tambm necessrio que o conselheiro parta do princpio que o problema de um individuo nunca ocorre isoladamente. Muitos por medo, ou por vergonha de estarem enfrentando um problema com os filhos, acabam por no buscar ajuda. s vezes tambm so ameaas, controle e manipulao de um dos membros da famlia, que impedem que os envolvidos falem a respeito de seus problemas, e pode acontecer de famlias conviverem a vida toda com um problema, sem que esse venha a se revelado, ou ento procurar ajuda. E por vezes a nica forma de chegar a esse problema pode ser falando sobre isso na igreja.

3.2. Propostas para o fortalecimento do relacionamento entre pais e filhos atravs do aconselhamento.

3.2.1. A Igreja como Instrumento de Aconselhamento Segundo afirma Sathler-Rosa h algumas formas de atuao pastoral que podem ajudar as famlias a desenvolverem melhores relacionamentos (p.124). Para ele melhores relacionamentos devem promover auto-respeito, respeito mtuo, a capacidade para enfrentar situaes de crises, a responsabilidade social e o testemunho da f crist. E nesse ponto que a igreja, atravs de seus ministrios, tem grandes oportunidade de influenciar de forma positiva e duradoura os membros das famlias que participam das atividades da comunidade. A igreja, ou pessoas envolvidas nela, precisam oferecer tambm a sua cooperao.

42

3.2.1.1. Aconselhamento na Igreja. Segundo a bblia, foi o prprio Jesus que pela primeira vez mencionou a palavra Igreja. E conforme afirma Collins, foi a Igreja que deu continuidade ao ministrio de Jesus, de ensino, evangelizao, ministrao e aconselhamento. Sendo que tais tarefas eram realizadas por cristos comuns que compartilhavam e cuidavam um dos outros. O livro de Atos bem como as Epistolas ensinam que um dos ministrios da igreja era tambm ser uma comunidade teraputica. Comunidades teraputicas so grupos de pessoas que se caracterizam por um profundo compromisso entre seus membros e por um interesse comum na cura de males psicolgicos, comportamentais ou espirituais (Collins p. 21). funo da igreja, dar apoio aos abatidos, curar doentes, e orientar pessoas nas difceis decises da vida. Segundo ainda o citado autor, os cristos que se renem como igreja, devem projetar sua ateno em trs direes: 1) para o alto: adorao a Deus; 2) para fora: evangelizao; e 3) para dentro: atravs do ensino , comunho e assistncia mtua (p. 22). Talvez esse ltimo, tenha sido o mais negligenciado pela igreja atual, onde se d tanto valor a adorao, fala-se tanto em evangelizao (essenciais sim), mas por vezes se esquece da outra importante tarefa que Jesus deixou para a igreja: levar as cargas uns dos outros, ou seja, o auxilio, o ensino, a comunho e o aconselhamento para ajudar as pessoas a enfrentar suas crises e problemas que mais afligem os cristos, e impedem que possam adorar, evangelizar, e viver plenamente. Collins ainda afirma que a funo da igreja cuidar dos necessitados, receber os recm-chegados, fazer o bem a todos, curar os feridos de alma, perdoar os arrependidos, consolar os que choram, dar apoio aos fracos e levar a todos as boas novas de Jesus (p. 60). atravs da igreja que se tem acesso a famlia, pois geralmente esta composta de famlias. Muitas famlias dentro da igreja esto enfrentando problemas diversos, mas do consenso de vrios autores que um dos problemas que mais tem afetado as famlias em

43

relao criao e educao de filhos, que cada dia parece estar se tornando mais difcil e complicado. Tambm para pessoas da igreja que geralmente famlias se abrem e contam seus problemas, crises e conflitos, e queira ou no os conflitos enfrentados pela famlia acabam por afetar toda a igreja. Atravs da igreja pretende-se trabalhar atravs de palestras, curso e mesmo do plpito, com pais e filhos as bases para os relacionamentos familiares, como questes espirituais, emocionais, e morais, que levam relacionamentos saudveis e como aplic-las. A igreja deve estar atenta a temas que fazem parte do cotidiano da vida das famlias e tratar de assuntos essenciais para o desenvolvimento de relacionamentos saudveis. Temas como: relacionamento na famlia; atitudes da famlia em relao ao consumismo financeiro, ou aos programas da TV, as drogas, ao sexo livre, etc; a comunicao em famlia, a importncia do culto domstico, do exemplo, do respeito dentro do lar; a prtica do amor e do perdo nos relacionamentos; etc. Para Collins uma das formas de se ajudar e evitar problemas na famlia so criar atividades e iniciativas que edifiquem a famlia, tais como: promover seminrios e conferncias sobre a vida familiar; ensinar sobre famlia nas classes de escola dominical e nos sermes; promover treinamentos de casais visando aperfeioamento conjugal e ao sucesso na criao de filhos; promover retiros para as famlias; formar grupos de famlias que se renem para incentivo mtuo e falar de problemas e preocupaes (p. 525). Levando-se isto em contam prope-se trabalhar todo o material desse trabalho atravs de um curso com as famlias da igreja, onde cada ponto do mesmo serve como base para um mdulo, que analisa a real situao do relacionamento familiar, procurando integrar a famlia para ser participativa e falar sobre as dificuldades em seus relacionamentos.

44

3.2.1.2. Alternativas: Aconselhamento Leigo, parcerias com profissionais da rea. A Igreja atravs de seu pastor deve oferecer o aconselhamento cristo na pratica, aonde a pessoa ou a famlia com problema de relacionamento entre pais e filhos, vem at o conselheiro em busca de ajuda. Podem-se utilizar as formas de Aconselhamento em grupo e Individual. importante que a Igreja tenha pessoas preparadas e dispostas a ajudar outras pessoas, quando algum no se abre com o pastor, podem falar de seus problemas a leigos que com preparo podem oferecer conselhos valiosos. Os grupos so valiosos porque compartilham experincias que deram certo e auxiliam os que enfrentam o mesmo problema. Cabe lembrar tambm que haver casos em que por melhor que a igreja faa o seu trabalho, haver a necessidade de encaminhar pessoas a profissionais especiliazados, como psiclogos, psiquiatras ou mesmo mdicos, por isso importante igreja desenvolver parcerias com pessoas especiliazadas e crists que podem oferecer um auxilio mais completo nesta rea.

3.3. A importncia dos aspectos espirituais na educao dos filhos. Uma volta aos princpios bblicos que regem a famlia. O grande propsito da famlia viver todos os relacionamentos para a glria de Deus (1 Co 10:31). Para o escritor Gary Smalley o relacionamento mais importante de uma pessoa com Deus, o autor de toda a vida. Para ele toda a pessoa tem um relacionamento com Deus, quer queria quer no, pois Deus nos criou com a necessidade de nos relacionarmos com Ele. E todos os outros relacionamentos saem do prumo se voc ignorar seu relacionamento com Deus (Smalley 2007, p. 44).

45

3.3.1. Princpios bblicos da educao de filhos em Dt. 6. e Ef.6.1-4 A partir de dois textos bblicos (Deuteronmio 6. e Efsios 6) pretende-se incutir o ensino bblico de que dever dos filhos, e mandamento do Senhor Deus aos mesmos a obedincia e a honra devida aos pais (Ef. 6.1-2). Mas por outro lado a Palavra de Deus tambm instruiu aos pais a viver e ensinar os filhos os mandamentos, regras e leis do Senhor (Dt. 6.4-9), bem como a no provocar a ira dos filhos, mas cri-los na disciplina e admoestao do Senhor (Ef. 6.4).

3.3.1.1. Princpios bblicos passados de pai para filho. Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora. Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao, tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. Dt 6.4-9. Collins (p.177) lembra que no Antigo Testamento, existe uma seo que rene todos os princpios e resume os ensinamentos bblicos sobre criao de filhos. O autor se refere ao texto acima de Deuteronmio 6, que nada mais do que a ordem de Deus para que os pais passassem para seus filhos os princpios, ensinamentos ou mandamentos de Deus. Para o autor os preceitos bblicos para a criao de filhos envolvem quatro elementos simples, mas bsicos: ouvir, obedecer, amar e ensinar. Tais preceitos sero aqui analisando devido a sua importncia e pelo fato de que muitos pais, inclusive cristo esto ignorando-os. a) ouvir. Por ouvir o autor ressalta a importncia de que o bom pai ouve, compreende e guarda no corao os mandamentos de Deus, de tal forma que estes se tornam parte do seu ser. Ele somente consegue isso atravs do estudo regular da Palavra de Deus.

46

b) Obedecer. No basta apenas conhecer, depois de ouvir os pais precisam tambm estar determinados a seguir e cumprir esses mandamentos de Deus. Salientando o fato de que: quando os pais no demonstram desejo de obedecer a Deus, os filhos podem mostrar-se menos inclinados a obedecer aos pais (p.178). c) Amar. Os pais devem amar ao Senhor Deus, entregando-se inteiramente a ele, de todo corao, alma e com todas as foras. Lembra o autor que os pais existem, em primeiro lugar, como indivduos que amam e servem a Deus. Criar filhos faz parte do propsito de sua vida, mas no o nico propsito. d) ensinar. Aqui entra a questo em relao aos filhos. Observa-se que os trs primeiros elementos destacam a relao dos pais para com Deus e seus mandamentos, e agora envolve a relao pessoal com os filhos atravs do ensinamento daquilo que aprendeu e vive em relao a Deus. Para o citado autor esse ensino era feito atravs de quatro maneiras: 1) Diligentemente: Embora criar filhos no seja a tarefa mais importante da vida de um pai, ela uma responsabilidade grandiosa, e por isso no pode ser feito de qualquer forma, mas com zelo e empenho; 2) Repetidamente: Esse ensino no era feito apenas uma vez, segundo o texto bblico, mas os pais envolviam-se nessa atividade de dia e de noite, cada instante era aproveitado para passar o ensino bblico; 3) Naturalmente: Sentado, andando, deitado, e levantando, todos esses momentos deveriam ser usados como oportunidade para ensinar. Os devocionais dirios so valiosos, mas os pais devem ensinar sempre que surgir uma oportunidade; 4) Pessoalmente: aes e exemplos influenciam muito mais do que palavras, os pais devem ser o exemplo e demonstrar atravs do viver que seguem os ensinos que passam para os filhos. Collins lembra que: quando os pais ouvem, obedecem e amam, esto servindo de modelo para os filhos e reforando o que dito em casa. O Citado autor ainda chama a ateno para as palavras Em casa, destacando que tanto professores como colegas,

47

e pode-se incluir aqui a igreja e a escola dominical, so importantes para o ensino e educao da criana, mas o ensino e a educao mais importante vem de casa (p. 179). Para Sathler-Rosa:
Comunicamos nossa f em Cristo e a transmitimos s novas geraes muito mais pelas atitudes, modos de comunicao interpessoal, respeito no trato com os membros da famlia, ateno as necessidade de cada faixa etria dos familiares do que atravs de lies de moral, sermezinhos ou rigidiz doutrinria (...) Passamos a f, ou no, atravs do ambiente que somos capazes de criar no dia-a-dia entre ns, como casais, e entre nossos filhos e filhas e todos aqueles que circulam no ambiente da famlia (p.124,5).

responsabilidade dos pais ensinarem aos filhos, no responsabilidade do governo, ou das escolas, nem das igrejas. Deve-se ensin-los no dia a dia da rotina como famlia. Ensin-los continuamente, tanto com palavras como com exemplo de vida enquanto os filhos esto sendo criados. Princpio semelhante est sendo usado pela mdia na propaganda. De tanto mostrar e repetir um comercial desde que se acorda at que se vai dormir, chega um momento que a pessoa passa o dia com aquilo na cabea, e realmente acredita que sem tal produto no consegui viver e acaba adquirindo. Muito antes disso Deus deu esse princpio para que fosse aplicado pelos pais no ensino e transmisso dos ensinamentos bblicos para os filhos. 3.3.1.2. Mandamentos para pais e para filhos.

Filhos obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra. E vs pais no provoqueis vossos filhos a ira, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor Ef 6.1-4. No texto citado o Apstolo Paulo enfatiza o que a Palavra de Deus ou o prprio Deus espera do relacionamento entre pais e filhos, onde ambas as partes tem seus deveres e direitos.

48

3.3.1.2.1. Para os filhos: Obedincia e Honra. Para os filhos destacam-se no texto as palavras: Obedecer e honrar, sendo que Paulo enfatiza que isso justo, ou o esperado dos filhos. Lembrando que este mandamento no apenas foi dado a centenas de anos antes, como um dos dez do Declogo, mas que ele vem acompanhado de uma promessa, que tem a ver com todo o futuro e o sucesso da vida dos filhos: para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra. Chama-se especial ateno que Deus garante que filhos obedientes e que honram seus pais, vivero mais e melhor e tero um futuro brilhante pela frente. A promessa de Deus completa: Vida longa e prspera. Honrar significa estimar, respeitar, acatar; valorizar... Honrar aos pais acima de tudo obedecer a Deus. Honrar os pais um mandamento do Senhor. O filho que no cumprir esse mandamento est desobedecendo no apenas seus pais, mas em especial a Deus. Deus requer dos filhos obedincia e honra em relao aos pais. A desobedincia aos pais traz prejuzos, traz tristezas e at morte! Segundo a Palavra de Deus, quando se desobedece a Deus, no h bnos; elas no vm, ao contrrio, a maldio que vem sobre o ser humano. Dt 28.15-19. Collins afirma que: Na bblia, s crianas so vistas como ddivas de Deus que podem trazer tanto alegria, quanto tristeza. As crianas devem ser amadas, honradas e respeitadas como pessoas; elas so importantes no reino de Deus e no devem sofrer nenhum mal. Por outro lado ele ainda destaca que a Bblia apresenta tambm que as crianas possuem responsabilidades como: honrar e respeitar os pais, cuidar deles, ouvi-los e ser obedientes (Conforme Ef. 6:1-3). Lembra ainda que o Apstolo Paulo critica a desobedincia infantil, mas enfatiza que pouco provvel que se espere que as crianas obedeam sempre. Chamando inclusive a ateno para o fato de que se os pais exigem que a criana faa algo que no est de acordo com a Bblia, devemos lembrar que as leis de Deus sempre esto acima das ordens humanas (Collins 2004, p. 177).

49

Lopes (2008) ao escrever sobre a obedincia dos filhos aos pais lembra que o que a Palavra de Deus destaca que os filhos precisam obedecer em tudo e no apenas naquilo que lhes d prazer. A autoridade dos pais foi delegada por Deus, por isso, rejeitar a autoridade dos pais rejeitar a autoridade de Deus. Para ele a rebeldia ou desobedincia aos pais um grave pecado e traz conseqncias muito graves aos infratores. Os filhos que no aprendem a obedecer aos pais no vo obedecer quaisquer outras autoridades. E com certeza tero conseqncias terrveis no futuro quanto a isso, talvez ai esteja motivao de que a obedincia aos pais traz vida longa e feliz aos filhos. Por outro lado o autor lembra que a obedincia agradvel diante de Deus, visto que ele mesmo j estabeleceu uma recompensa para essa obedincia: vida longa e prspera sobre a terra (Ex 20:12; Dt 5:16; Ef 6:1-3)!

3.3.1.2.2. Para os pais: No provocar e criar no Senhor. Quando se refere aos pais Collins enfatiza que Mes e pais tem a responsabilidade de servir de modelo para um comportamento cristo maduro. Alm disso, eles devem amar seus filhos, suprir suas necessidades, ensinar os jovens, e disciplinar com justia (p.178). Mack (2001, p. 89), destaca que para no provocar os filhos ira, a responsabilidade primria pertence aos pais, eles devem estar presentes e envolvidos na educao o no dia a dia dos filhos. Por vezes os pais tm negligenciado a doutrina bblica e a importncia de educar os filhos com amor, respeito, compreenso e considerao. Isso no significa que os pais nunca devem se opor aos filhos, ou fazer qualquer coisa que possa precipitar a ira ou frustrar a criana. Mas sim no sentido que os pais podem negligenciar ou ignorar suas necessidades, ou abusar fsica ou psicologicamente, no lhes dar ateno, ou sempre consider-los faltosos, ou ainda sendo muito permissivos ou repressivos, no lhes dando oportunidades para expressarem-se ou impondo padres difceis ou impossveis de serem alcanados.

50

Quando se refere a criar os filhos na disciplina e admoestao do Senhor, Mack (p. 99) destaca que a origem das palavras disciplina e admoestao so: Paideia e Nouthesia respectivamente. Paideia teria dois significados na bblia: instruo, ensino (At 7.22, 2 Tm 3.16) e tambm: disciplina, treinamento (Hb 12.8,11) destacando que a instruo, ou ensino que os pais passam para os filhos se referem aos padres, princpios e valores bblicos sobre de Deus e sua Palavra em contraste com o mundo. Esse ensino se da pelo viver dos pais da Palavra de Deus atravs de exemplos e palavras. J Paidia como disciplina e treinamento, refere-se a disciplina que Deus usa com seus filhos, e que Ele prescreve em sua palavra. Seria como um treinamento para que sejam vencedores assim como se treina um prepara um campeo Ensina (treina) a criana no caminho em que deve andar e ainda quando for velha no se desviar dele Pv 6:20. J Nouthesia, refere-se a conselho, admoestao, advertncia, e se aplicam quando precisa ser identificado e tratado de um problema em relao aos filhos, e implica em tentar corrigir com um esprito de genuno interesse e autntica compaixo. Cabe ainda destacar que tanto a disciplina como a admoestao feita no Senhor, para que os filhos no sejam levados a ficar irados contra os pais. No Senhor, quer dizer que como o Senhor cuida, educa e corrige seus filhos em amor, assim cabe ao pai e a me educar e ensinar seus filhos com amor paternal que provm de Deus.

CONCLUSO O fortalecimento do relacionamento entre pais e filhos o alvo desse trabalho, portanto alm de se apresentar a realidade desse relacionamento atravs de caractersticas, causas e conseqncias do problema, e feito uma analise bblica e teolgica, tambm foram trabalhadas formas e alternativas que visam corrigir os relacionamentos defeituosos, mudar a maneira de pensar e de agir tanto dos pais como dos filhos atravs do aconselhamento, e

51

despertar em cada um deles o desejo de dar o melhor de si para que o relacionamento seja de paz, amor, respeito e compreenso. Com certeza a aplicao desse trabalho na prtica de grande proveito, pois alm de trazer auxilio para famlias que enfrentam problemas no relacionamento, tambm foi de grande aprendizado prprio no conhecimento do assunto, e na prtica do Aconselhamento com pais e filhos, alem de ser til para toda a igreja que ser includa nesse projeto. A preocupao com a famlia sempre foi uma das bases da igreja crist. Costuma-se dizer que se a famlia vai bem, a igreja tambm ir bem e, por conseguinte a sociedade tambm ir bem. Portanto espera-se tambm que o fruto desse trabalho possa vir a contribuir e trazer solues no apenas para as famlias da igreja, mas para demais famlias que estejam enfrentando o problema e que anseiam por mudanas e ajuda. Bem como para toda a sociedade, que com certeza tornar-se-, melhor, mais forte e unida. Se houver mudanas nos relacionamentos dentro dos lares, isso acarretar automaticamente em mudanas no relacionamento com o prximo, amigos, colegas, pessoas em geral, bem como em relao a autoridades e lideranas que Deus constituiu entre os seres humanos.

"A verdadeira felicidade est na prpria casa, entre as alegrias da famlia." Lon Tolstoi

BIBLIOGRAFIA

ALVES, Maria Isabel. Alerta aos pais! Como criar um monstro. In. O No de Elo. PTRUS, Jorge. http://mais.uol.com.br/view/e8h4xmy8lnu8/o-nao-de-eloa04023064D0B92326? types=A& (Acessado em 11/11/2008) BEVERE, John. A isca de satans. 3 ed. Trad. Joo Alves de Souza Filho. Belo Horizonte: Atos 2002. BIDDULPH, Steve. Criando meninos. Trad. Neuza Capelo. So Paulo: Fundamento, 2002. 52

COLINS, Gary R. Aconselhamento cristo: edio sculo 21. trad. Luclia Marques Pereira da Silva. So Paulo: Vida Nova, 2004. CORRA, Adolpho Machado. A carreira crist. 2 ed. So Paulo: Imprensa Metodista, 1970. CURY, Augusto Jorge. Pais brilhantes, professores fascinantes. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. DOBSON, James. Educando crianas geniosas. Trad. Susana Klassen. So Paulo: Mundo Cristo, 2006. DRESHER, John. Eu seria um ouvinte mais atento... Lar Cristo. So Paulo, n. 86, p. 20-21, Jan./fev., 2005. LEWIS, Paul. 40 princpios na formao da criana: um manual prtico para pais e educadores. Trad. Joo Batista. So Paulo: Vida, 2006. LOPES, Hernandes Dias. http://www.hernandesdiaslopes.com.br/?area=show&registro=596 (acessado 11/07/2008) KEEFAUVER, Larry. Investindo tempo de qualidade com os filhos. Lar Cristo. So Paulo, n. 86, p. 33-34, Jan./fev., 2005. KEMP, Jaime. O incrvel poder de um pai. Lar Cristo. So Paulo. N. 62, p. 10-11, julho, 2002. MACK, Wayne. Tarefas prticas para uso no aconselhamento bblico. 3 ed. So Jos dos Campos: Fiel, 2001. MAY, Rollo. A arte de aconselhamento psicolgico. 16. ed. Trad. Wayne Tobelen dos Santos e Hiplito Martendal. Petrpolis: Vozes, 2007. MALDONADO, Jorge. Crises e perdas na famlia: consolando os que sofrem. Trad. Carlos Catito Grzybowski. Viosa: Ultimato, 2005. MOURA, Cynthia Borges, Transformando os pais, para transformar os filhos. In. Aconselhamento cristo transformador. KOHL, Manfred W. e BARRO, Antonio C. Orgs. Trad. Csar Marques Lopes. Londrina: Descoberta, 2006. OSRIO, Luis Carlos. Famlia hoje. O que a famlia, afinal? Porto Alegre. Artes Mdicas 1996. PAES, Rubens. Curando lares feridos. 2 ed. Arapongas: Aleluia, 2005. PEREIRA, Ins Bellan. http://www.clickfamilia.org.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=13 64&sid=9 . Acessado em 05/05/2008. PINHEIRO, Isabel. http://paznolar.blogspot.com/2008_01_13_archive.html. acessado em 05/05/2008. 53

POUJOL, Jacques & Claire. Os conflitos. Trad. Adriana de Oliveira e Frank de Oliveira. So Paulo: Vida, 2005. PRICE, Donald E. Org. Os desafios do Aconselhamento pastoral: solues prticas. Trad. Robinson Malkomes. So Paulo: Vida Nova, 2002. PURIM, Dulce Consuelo. O Valor do culto domstico. in: http://www.clickfamilia.org.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=1723&sid=8 (Acessado em 11/11/2008) RAMOS, Federico Pastor. A famlia na bblia. Trad. Lucia M. Endlich Orth. Petrpolis: Vozes, 1997. SATHLER-ROSA, Ronaldo. Cuidado pastoral em tempos de insegurana. So Paulo: Aste, 2004. SCHNEIDER-HARPPRECHT, Cristoph. Teologia prtica no contexto da Amrica Latina. So Leopoldo: Sinodal : Aste, 1998. SMALLEY, Gary. O DNA dos relacionamentos. Trad. Lena Aranha. So Paulo Hagnos, 2007. SOLONCA, Paulo. O cordo de trs dobras: uma postura de vida baseada nas bnos do relacionamento interpessoal. 2. ed. So Paulo: Abba Press, 2005.

54