Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798

- Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre.

1798 - 19 de enero. Nacimiento de Augusto Comte en Montpellier, en el seno de una familia catlica y monrquica. Su padre es funcionario de jerarqua media De carcter dogmtico, tuvo una vida atormentada, marcada por amores difciles, un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el estamento acadmico Muri en Pars el 5 de septiembre a la edad de 59 aos. Auguste Comte., cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte. (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. Muri en Pars el 5 de septiembre a la edad de 59 aos.
Las obras de Comte son: Sistema de poltica positiva; Consideraciones sobre las ciencias, los sabios y el poder espiritual, Tratado elemental de Geometra analtica; Discurso sobre el espritu positivo; Tratado filosfico de Astronoma popular; Discurso sobre la totalidad del positivismo; Sistema de poltica positiva, o tratado de sociologa, instituyendo la religin de la humanidad; Calendario positivista; Catecismo positivista. De sus obras la ms importante es la titulada Curso de filosofa positiva, cuyo primer volumen se public en 1839. En esta obra expone y desarrolla Comte su sistema filosfico. Ah plantea los fundamentos de la filosofa positiva de lo cual voy a tratar a continuacion en estre trabajo

El positivismo se compone esencialmente de una filosofa y de una poltica, necesariamente inseparables, como formando la una la base y la otra el fin de un mismo sistema universal, en el que la inteligencia y la sociabilidad se hallan ntimamente combinadas. En efecto, por una parte, la ciencia social no es slo la ms importante de todas, sino que ante todo proporciona el nico lazo, la vez lgico y cientfico, que desde ahora soporta el conjunto de nuestras contemplaciones reales. Y, por otra parte, a medida que el curso natural de los acontecimientos caracteriza la gran crisis moderna, la reorganizacin poltica se presenta cada vez ms como necesariamente imposible sin la reconstruccin precedente de las opiniones y de las costumbres. Una sistematizacin real de todos los pensamientos humanos constituye, pues, nuestra primera necesidad social, anlogamente referente al orden y al progreso.16