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L O N DE P O N C I N S

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

G A B R I E L B E A U C H E S N E ET S E S F I L S DITEURS A PARIS, 117, RUE DE RENNES MCMXXXVI

LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

DU MME AUTEUR

A U X DITIONS BOSSA RD L e s Forces s e c r t e s d e l a Rvolution (F.*.-M.*, et Judasme) 1 dition, 1928 (puis). L e s Forces s e c r t e s de l a Rvolution. Nouvelle dition revise et augmente de textes nouveaux (1929) (puis). Traduction anglaise. dit. Bosweli. Londres (puis). Traduction allemande. dit. Schliefen. Berlin. Traduction espagnole. dit. Fax. Madrid. Traduction portugaise. Livraria do Globo, Porto Alegre (Brsil). Traduction hongroise (en prparaiion). Traduction roumaine (en prparation). La F r a n c - M a o n n e r i e p u i s s a n c e occulte (1932) (puis)* L e s Juifs M a t r e s d u M o n d e (1932) (puis). AUX DITIONS D E LA REVUE FRANAISE Refus par la P r e s s e (1931). 1 vol., 15 francs. A U X DITIONS BEAUCHESNE T e m p t e s u r l e M o n d e (1934). 1 vol. de 2fi."> pages, 15 francs. Traduction portugaise (en prparation). La F r a n c - M a o n n e r i e d'aprs s e s d o c u m e n t s s e c r e t s (1934), 1 vol. de 320 pages, (5 francs Le P o r t u g a l r e n a t 15 francs. (1936). 1 vol. de 280 pages.

S , D. N . S u p e r - t a t M a o n n i q u e (1930), 1 vol. de 122 pages, 7 francs. En collaboration avec Emmanuel Malynski : L a Guerre occulte (1936), 1 vol. de 280 pages, 15 fr. Toutes les couvertures des ouvrages ci-dessus ainsi que celle du prsent volume ont t dessines par Vauteur.

Tous droits de traduction,

de reproduction pour tous pays.

et d'adaptation

rservs

Copyright Vm

by GABRIEL

EA UCHESNE

et SES

FILS

AVERTISSEMENT

Ce livre est un expos d'ensemble du redoutable problme juif. La gravit du sujet trait sa complexit, Vintensit des passions qu'il soulve, Vactualit brlante que lui confrent les vnements contemporains, le danger des rpercussions qu'il entrane, les erreurs et les exagrations volontaires ou involontaires dont il a t trop souvent envelopp, Vabsence apparente de toute solution, ont amen Vauteur adopter une mthode qui donne cet ouvrage Vallure et la force d'un document historique. Ce livre pourrait s'intituler : Les Juifs peints par eux-mmes , car l'auteur s'est volontairement limit recueillir, authentifier, classer et prsenter, presque sans commentaires, des textes manant des plus hautes personnalits de l'Internationale Isralite.
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II

AVERTISSEMENT

Or, ces textes sont le plus terrible des rquisi toires et le plus saisissant des aveux. Nous tenons l une des clefs du drame qui bouleverse le monde et menace d'anantir la civi lisation.

LE PROBLME JUIF

LE PROBLME JUIF

Insoluble nigme vieille de plus de deux mille ans, le problme juif est encore aujourd'hui l'un des plus redoutables que l'avenir pose notre temps (1). Quelques faits rcents, faits bien connus, quelques noms, quelques dates, suffiront nous montrer l'importance de la question juive : Le 28 juin 1914 Princip assassinait Serajevo l'archiduc Franois-Ferdinand, dclanchant ainsi la guerre mondiale et Princip tait Juif. C'est un Juif, le mystrieux agitateur Parvus Helphand qui, appuy par un demi-juif, le chancelier Bethmann-Hollweg, a obtenu de Ludendorf l'envoi de Lnine en Russie. Parmi les hommes qui ont dirig, dix annes durant, les destines du bolchevisme il y avait une immense majorit de Juifs, et ces hommes ont mis en pratique une doctrine labore par (1) Georges Batault Le problme juif.

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K a r l Marx et Lassalle, les deux prophtes rouges : deux Juifs. La sombre boucherie impriale d'Iekaterinbourg a t organise et dirige p a r deux hommes, Yourovski et Golostcheguine, qui obissaient aux ordres de Jacob Sverdloff, alors prsident du Tsik de Moscou ; Yourovski, Golostcheguine et Sverdloff taient Juifs. taient Juifs, Bela K u n et Tibor Szamuelly et tous les chefs du sanglant bolchevisme hongrois. Juifs encore les dirigeants du Spartakisme allemand : Liebknecht, Rosa Luxembourg, K u r t Eisner, Eugne Levine. Juifs, les chefs socialistes d'Autriche : Victor et Frdric Adler, Julius Deutsch et Otto Bauer. Juif, Lon Blum, chef du socialisme franais. L'Internationale du Sang. A l'autre ple, les hommes mystrieux de la finance internationale, ceux qui ont fait le trait de Versailles, ceux qui taient derrire la dbcle anglaise de 1931, ceux qui dirigent actuellement les destines amricaines et qui ont t pendant quinze ans les matres de l'Allemagne, ceux qui ont financ la Rvolution russe et qui soutiennent le plan quinquennal, qui ont pour eux les banques, la presse, les cbles, la radio, qui sont matres par consquent de l'opinion

LE PROBLME JUIF

publique, l'invisible gouvernement derrire les gouvernements visibles : L'internationale de l'Or. L'internationale de l'Or et l'internationale du sang, thoriquement adversaires farouches, en fait allies ; toutes deux sont diriges par une lite de Juifs. Quinze millions d'hommes, hommes intelligents, hommes tenaces, hommes passionns, unis, malgr leurs divergences intestines, contre le monde des non-juifs par les liens de la race, de la religion et de l'intrt, mettent au service d'un rve messianique le plus froid des positivismes et travaillent, consciemment ou inconsciemment, instaurer une conception du monde antagoniste de celle qui fut pendant deux mille ans l'idal de la civilisation occidentale. Quinze millions d'hommes qui ont sur l'opinion publique une influence hors de toute proportion avec leur importance numrique parce qu'ils occupent les centres v i t a u x de la pense et de l'action occidentale. Quinze millions d'hommes, une race, une religion ; la religion a y a n t contribu crer la race. Or, aussi loin que nous puissions remonter dans l'histoire, cette race a t en b u t t e l'hostilit du monde.

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Pourquoi et comment? Comme le dit si clairement l'un d'entre eux, Bernard Lazare : Si celte hostilit, cette rpugnance mme, ne s'tait exerce vis--vis des Juifs qu'en un temps et en un pays, il serait facile de dmler les causes restreintes de cette colre, mais cette race a t au contraire en butte la haine de tous les peuples au milieu desquels elle s'est tablie. Il faut donc, puisque les ennemis des Juifs appartenaient aux races les plus diverses, qu'ils vivaient dans des contres fort loignes les unes des autres, qu'ils taient rgis par des lois diffrentes, gouverns par des principes opposs, qu'ils n'avaient ni les mmes murs, ni les mmes coutumes, qu'ils taient anims d'esprits dissemblables ne leur permettant pas de juger galement de toutes choses, il faut donc que la cause
gnrale de l'antismitisme ait toujours rsid en Isral mme et non chez ceux qui le combattirent (1).

Les raisons de cette antipathie ont t exposes maintes fois, elles se rsument a u x griefs suivants : Les Juifs partout et toujours ont t des trangers, des parasites et des rvolutionnaires ; en outre, durant t o u t le Moyen ge, ils o n t t les Dicides. (1) Bernard
page 2.

Lazare.

L'Antismitisme ,

LE PROBLME JUIF

Ils sont des trangers : insociables et inassimilables parce que exclusifs et intolrants. Quelles vertus ou quels vices valurent au Juif cette universelle inimiti ? Pourquoi fut-il tour tour, et galement, maltrait et ha par les Alexandrins et par les Romains, par les Persans et par les Arabes, par les Turcs et par les nations chrtiennes ? Parce que partout, et jusqu' nos jours, le Juif fut un tre insociable (1). Insociable orgueilleux et son culte se considre parce que exclusif, c'est--dire intolrant, son exclusivisme tenant politico-religieux, sa loi. Isral toujours :

Le peuple choisi par Dieu comme dpositaire de ses volonts et de ses dsirs ; il est le seul avec qui la divinit ait fait un pacte, il est l'lu du Seigneur... Isral est le fils prfr de l'ternel, celui qui a seul droit son amour, sa bienveillance, sa protection spciale, et les autres hommes sont placs au-dessous des Hbreux ; ils n'ont droit que par piti la munificence divine, puisque, seules, les mes des Juifs descendent des premiers hommes. Les biens qui sont dlgus aux nations appartiennent en ralit Isral, et nous voyons Jsus, lui-mme, rpondre la femme grecque : (1) Bernard page 3. Lazare. L'Antismitisme ,

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Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens. Celte foi leur prdestination, leur lection, dveloppa chez les Juifs un orgueil immense. Ils en vinrent regarder les non-Juifs avec mpris et souvent avec haine, quand il se mla ces raisons thologiques des raisons patriotiques (1). Outre cet exclusivisme inassimilable qui fait des Juifs un corps tranger au milieu des nations, on leur a toujours reproch d'tre des parasites ne produisant rien eux-mmes, mais exploitant le travail des autres. Aujourd'hui ils font plus, ils rigent le parasitisme en systme social, celui du capitalisme spculateur (ainsi que nous le verrons en tudiant l'Internationale de l'Or). Passons donc au troisime grief : Les Juifs sont des rvolutionnaires. Ils l'ont toujours t et les nombreux exemples que nous citerons de leur activit dans le socialisme apportent l'appui de cette assertion une inquitante confirmation. Leur rvolutionnarisme prend aujourd'hui deux aspects : d'une p a r t , ils sont d'ternels rvolts en l u t t e contre toute a u t o r i t ; d'autre p a r t , ils sont des rvolutionnaires au sens actuel du mot et depuis 1789 ils militent fanatiquement la tte des principes avancs qui nous ont men (1) Bernard pages 8-9. Lazare. L'Antismitisme ,

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par tapes du libralisme au socialisme puis au bolchevisme. Il y a donc eu de t o u t temps animosit entre Juifs et non-Juifs et cette animosit prend actuellement une ampleur et une acuit nouvelles. Cette hostilit s*adresse-t-elle aux adeptes d'une religion? Oui et non ; sans oublier le ct religieux, c'est--dire l'irrductible opposition qui spare la conception juive de la conception chrtienne du monde et de la vie, il y a cepend a n t autre chose : Les Juifs forment une race propre et malgr la disp rsion une nation disrincte parmi les nations, distincte et antagoniste. L'crivain anglais, Hilaire Belloc, a fort bien rsum la situation et pos le problme en disant : La diffrence absolue de culture, de tradition, de race et de religion de l'Europe fait de l'Europe un adversaire permanent d'Isral. En prsence de la rcente et rapide intensification de cet antagonisme, il est ncessaire et urgent de chercher une solulion (1). Mais Isral ne se contente pas d'tre tranger et antagoniste, il est de plus fanatiquement (1) Hilaire Belloc. Th* Jews , pagt 8.
X/lNTBHHATieMAL2 J C I V K

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dominateur et v e u t imposer a u monde une hgmonie t a n t matrielle que spirituelle base sur un ensemble de conceptions sociales, politiques et religieuses, qui marqueraient l'croulem e n t de la civilisation occidentale. Telle est en rsum l'immense signification du problme juif dans ses rapports avec la crise d u monde moderne.

II

LA RACE JUIVE

LA RACE

JUIVE

Qu'il existe quelque chose qu'on puisse appeler le type juif, au physique comme au moral, cela est si peu niable que chacun le considre comme un fait d'exprience courante (1). Au milieu de toutes les nations d'Europe les Juifs existent comme une communaut confessionnelle, ayant sa nationalit, ayant conserv un type particulier, des aptitudes spciales et un esprit propre (2). On est oblig de constater en effet L'extraordinaire, l'absurde persistance de la race Smite. Et, dans la race, la persistance des types physiques : des Juifs tout fait occidentaliss conservent parfois dans le facis une ressemblance frappante avec le facis d'un arabe bdouin dont ils sont spars par une priode trois fois millnaire. (1) G. Batault. Le Problme Juif , page 13. (2) Bernard Lazare. L'Antismitisme , page 297.

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La permanence de certains gots par ailleurs est significative. Des sicles de vie au milieu des populations slaves et nordiques n'enlvent pas au Juif sa frnsie, son besoin de gestes ni mme l'amour immodr pour la cuisine releve et alliace de la Mditerrane. Ces exemples de stabilit surprenante au point qu'on est contraint de lui donner le nom de survie, sont tellement abondants qu'ils englobent en fait toute la vie arabe, toute la vie juive (1). Il y a dans le sort de la race, comme dans le caractre smitique, une fixit, une stabilit, une immortalit qui frappent l'esprit...
Je suis ce que je suis, dit l'ternel. L'ternel l'ternelle c'est la race. Une dans sa substance, non diffrencie. Une dans le temps stable ternelle (2).

Au moral, le caractre juif est aussi n e t qu'au physique. L'crivain que nous venons de citer : Kadmi-Cohen a rcemment publi sous les auspices du ministre A. de Monzie un ouvrage intitul Nomades, qui claire la complexit de l'me juive. D'aprs lui, les Juifs sont des nomades et ce fait explique leur caractre actuel : L'unit du concept smitique trouve son explication premire et absolue dans le caractre nomade (1) Kadmi-Cohen. Nomades , p. 112. (2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 14.

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du genre de vie des Smites. Race de bergers et de pasteurs plutt que d'agriculteurs et de terriens, ils ont t des nomades. Ils sont demeurs des nomades. L'empreinte est indlbile la faon d'une marque qu'on incise sur le tronc d'un jeune arbre : le tronc crot, se dveloppe, la marque s'allonge, semble se dfigurer mais n'en reste pas moins reconnaissable (1). Qu'on veuille bien le remarquer : l'tat nomade, rencontre de ce qui s'est pass chez d'autres peuples, n'a jamais eu chez le Smite un caractre de transition, un caractre de stade passager qui prcde et prpare la vie sdentaire : il a sa source au fond du cur Smite (2). Que le nomadisme soit, par lui seul, conservateur de la race, de la puret ethnique, cela se conoit. Qui dit errance d'un groupe humain dit galement isolement de ce groupe, et malgr ses dplacements, raison mme de ses dplacements, la tribu demeure identique elle-mme (3). Aussi le sang qui coule dans ses veines a-t-il conserv sa puret premire et la succession des sicles ne fera que renforcer la valeur de la race : c'est en dfinitive, la prdominance du jus sanguinis sur le

jus solL
De ce phnomne, les Smites et particulirement les Juifs, ont offert, offrent encore une preuve historique et naturelle. Nulle part le respect du sang (1) Kadmi-Cohen. Nomades , pages 115-116. (2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 19. (3) Kadmi-Cohen. Nomades , page 25.

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n'a t prescrit avec une intransigeance aussi farouche... L'Histoire de ce peuple telle qu'elle est consigne dans la bible, insiste chaque instant sur la dfense de s'allier avec des trangers... Et de nos jours comme il y a trente sicles, la vivacit de ce particularisme de race se fortifie et se mesure la raret des mariages mixtes entre Juifs et non-Juifs. C'est donc bien dans cet amour exclusif, dans cette jalousie pourrait-on dire de la race, qu'est concentr le sens profond du smitisme et qu'apparat son caractre idal. Le peuple est une entit autonome et autogne, ne dpendant pas d'un territoire, n'acceptant pas le statut rel des pays o il rside, refusant nergiquement les apports, pourtant fconds, des croisements et des mtissages. Sans support matriel, sans appui externe, il cultive uniquement son unit... ...Et c'est... cette formidable valeur, ainsi confre la race, qui explique elle seule ce phnomne unique tout charg d'exception ; de tous les peuples innombrables, un seul, le peuple juif se survivant lui-mme... est demeur un depuis toujours, malgr tout (1). Le rsultat est le caractre actuel des Juifs, qui, seul, nous importe ici. E n premier lieu : Tout ceux qui ont eu l'occasion d'entrer en contact ou d'avoir des relations personnelles avec des (1) Kadmi-Cohen. Nomades , pages 26-27-28,

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Juifs ont t frapps par la passion qu'ils apportent en toutes matires. C'est ce qu'il est convenu d'appeler le sombre feu des Prophtes .

Une pret particulire prside toute leur activit. Qu'il s'agisse d'arts, de sciences, dans ces domaines qui, par dfinition, devraient tre sereins, ou d'affaires et, plus forte raison, de politique, les Juifs se passionnent tout de suite et immanquablement passionnent le dbat. Cela est tellement connu, chaque jour nous apporte tant d'exemples vivants de cet enthousiasme, qu'il serait fastidieux d'insister (1). Cet enthousiasme passionnel de la race... explique... le phnomne souvent constat de l'incohrence des histoire arabe et juive. Il a en effet banni dans le cours de celles-ci le contrle et l'influence de la logique qui coordonne et rglemente non seulement l'ensemble des faits constituant la vie, mais encore la succession des vnements composant l'histoire (2). L'histoire juive, depuis la dispersion, est un vritable paradoxe, un dfi au bon sens. Vivre pendant deux millnaires en tat de rbellion permanente contre toutes les populations ambiantes, insulter et leurs murs et leur langue et leur religion par un sparatisme intransigeant est une monstruosit. La rvolte est parfois un devoir ; souvent la dignit la commande, mais l'accepter comme un tat dfinitif, quand il est si facile de se laisser absorber et d'viter du mme coup, le mpris, la haine et l'opprobre vingt fois sculaires ce

(1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 33. (2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 53.

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n'est pas raisonner juste, c'est tre illogique, c'est folie (1). L'unit de la race, le passionnalisme individuel, tous deux conditionns par le nomadisme, ont ncessairement pour corollaires, dans le contenu du concept smitique, le rejet du principe d'autorit et le mpris naturel de la discipline (2).
Le principe d'autorit est, chez les Juifs, ce point incompatible avec le sentiment le plus profond de la race que la Bible va jusqu' donner une origine divine la dfense d'instaurer la royaut (3).

Tandis que les autres civilisations fondaient ou ont fond des tablissements plus ou moins durables, sur un principe d'autorit intrieure, souveraine en
soi, les Smites n'ont rien fond en matire

d'institutions permanentes : faute d'avoir compris ou mme souponn la force et la vertu sociales de ce principe qu'ils faisaient consister dans la volont intime des individus groups (4). Allons plus loin : La notion de l'autorit et partant le respect de l'autorit est une notion antismitique. C'est dans le catholicisme, dans le christianisme, dans les enseignements mmes de Jsus qu'elle a trouv sa conscration la fois religieuse et laque (5). Si le respect, peut-tre mme exagr, de la volont individuelle s'opposait chez les smites l'ins(1) (2) (3) (4) (5) Kadmi-Cohen. Kadmi-Cohen. Kadmi-Cohen. Kadmi-Cohen. Kadmi-Cohen. Nomades Nomades Nomades Nomades Nomades , , , , , page page page page page 58. 60. 62. 68. 70.

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tallation et l'extension du principe d'autorit, il favorisait, par contre, naturellement l'closion et l'panouissement de l'ide d'galit... (1). Le principe de l'galit humaine empche la cration d'ingalits sociales. Ds lors on comprend pourquoi ni Juifs ni Arabes n'ont de noblesse hrditaire ; pourquoi la notion mme du sang bleu fait dfaut. La condition premire de ces diffrences et t l'admission de la non galit humaine ; or, c'est le principe contraire qui est, chez les Smites, la base de tout. La cause accessoire du rvolutionnarisme de l'histoire smitique rside galement dans cet galitarisme outrancier. Comment un tat, ncessairement hirarchis, pourrait-il subsister, si tous les hommes qui le composent demeurent rigoureusement gaux ?
Ce qui frappe en effet, a u cours de l'histoire smitique, c'est la carence presque totale d'tats organiss et durables. Dots de toutes les

qualits requises pour former politiquement une nation et un tat, ni les Juifs ni les Arabes n'ont su construire un monument gouvernemental dfinitif. Toute l'histoire politique de ces deux peuples est profondment imprgne d'indiscipline... Toute l'histoire juive... est remplie chaque pas de mouvements populaires dont la raison matrielle nous chappe. Bien plus, en Europe, au cours des
X I X et X X sicles, le rle jou par les Juifs dans tous les mouvements rvolutionnaires est
e e

considrable. Et si en Russie les perscutions antrieures pouvaient, la rigueur, expliquer cette participation, il n'en est plus de mme en Hongrie, ni en (1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 72.

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Bavire, ni ailleurs. Comme pour l'histoire arabe, il faut chercher l'explication de ces tendances dans le domaine de la psychologie (1). Un sentiment trs vif de l'galit compose donc un des aspects les plus caractristiques de l'me smitique. Il serait nanmoins cet gard incomplet si nous n'y joignions, cause ou consquence de cet tat d'esprit, la prdominance de l'ide de justice (2). a D'ailleurs, el le recoupement est intressant, c'est l'ide de justice qui, concurremment avec le passionnalisme de la race, est la base du rvolutionna risme juif. C'est en veillant ce sentiment de justice que l'on peut dterminer l'agitation rvolutionnaire. L'injustice sociale qui rsulte de l'ingalit sociale ncessaire, est cependant fconde : une morale peut la couvrir parfois, la justice jamais. Egalitarisme, ide de justice, passionnalisme dterminent et conditionnent le rvolutionnarisme. L'indiscipline et l'absence de la notion d'autorit favorisent son closion ds que V objet du rvolutionnarisme fait son apparition. Mais l'objet ce sont les biens : objet des luttes humaines depuis la plus haute antiquit lutte terternelle pour leur possession et leur rpartition. C'est le communisme en lutte avec le principe de la proprit prive (3). (1) Kadmi-Cohen. <t Nomades , pages 76-77-78 (2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 81. (3) Kadmi-Cohen. Nomades , page 83.

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L'instinct m m e de proprit d'ailleurs rsultant de l'attachement la glbe n'existe p a s chez les Smites ces nomades qui n'ont j a m a i s possd le sol et n'ont jamais voulu le possder. De l l e u r s tendances communistes indniables ds la p l u s haute antiquit (1). .* Cet enthousiasme passionnel pouvait mener trs loin, jusqu'au bout, jusqu' la fin : il pouvait dterminer la disparition de la race par une succession de folies mortelles. Mais cette intoxication avait son antidote et ce dsordre de la pense trouva son correctif dans la cnoceplion et la pratique d'un utilitarisme positif... gar parfois dans le ciel, le Smite ne perd cependant pas la notion de la terre, de ses biens et de ses profits. Tout au contraire. L'utilitarisme, tel est l'autre ple de l'me smite. Tout, disons-nous, dans le Smite est spculation : d'ide et d'affaires, et, sous ce dernier rapport, quel hymne vigoureux n'a-t-il pas chant la glorification de l'intrt terrestre! Les noms de Trotsky et de Rothschild marquent l'apiplitude des oscillations de l'esprit juif; entre ces deux bornes est enferme toute la socit, toute la civilisation du x x sicle (2).
e

Concluons : Au point de vue ethnique, on distingue d'ordinaire deux sortes de Juifs ; la branche portugaise et (1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 85. (2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 154.

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la branche allemande (Sephardim et Askenazim). Mais au point de vue psychologique, il n'y a que deux espces ; les Hassidim et les Mithnagdim. Dans les Hassidim, on reconnat les Passionnels. Ce sont les mystiques, les cabalistes, les dmoniaques, les passionns, les dsintresss, les enthousiastes, les potes, les orateurs, les frntiques, les irrflchis, les chimriques, les voluptueux. Ce sont les Mditerranens, ce sont les catholiques du judasme, du catholicisme de la belle poque. Ce sont les prophtes, qui vaticinaient comme Isae sur le temps o voisineront les loups avec les brebis, o des glaives on forgera des socs pour les charrues des Halvi, qui chantait : Que ma main droite se dessche si je t'oublie, O Jrusalem ! Que ma langue colle mon palais si je ne prononce pas ton nom , et qui dans le dlire enthousiaste, en dbarquant en Palestine, baisait la poussire natale et mprisait l'approche du barbare dont la lance le transpera. Ce sont les milliers et milliers de misrables juifs des ghettos qui, lors des Croisades, se massacraient entre eux, ou se laissaient massacrer au cri millnaire de : coute Isral... plutt que de se renier et de renier leur Dieu ; ce sont les innombrables victimes et les innombrables martyrs qui jalonnent la route de l'humanit, du fond de la barbarie vers un ge meilleur. Les Mithnagdim, ce sont les utilitaires, les protestants du judasme, les Nordiques. Froids, raisonneurs, gostes, positifs, ils voient leur aile extrme les lments vulgaires, pres au gain, sans scrupule, les arrivistes, les impitoyables, Depuis le banquier, l'homme d'affaires impossible jusqu'au mercanti, l'usurier, jusqu' Gobseck et jusqu' Shylock, ils comprennent toute la tourbe des tre au cur sec, la main crochue, qui jouent et

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spculent sur la misre, tantt des personnes, tantt des nations. Ds qu'un malheur se produit, ils veulent en profiter ; ds qu'une disette se dclare, ils accaparent les marchandises disponibles. La famine est pour eux une occasion de gain. Et ce sont eux qui, lorsque se dclenche la vague antismite, invoquent le grand principe de la solidarit de la race, pour attirer vers eux la protection due aux porteurs du flambeau. Cette distinction entre les deux lments, les deux ples de l'me juive, date depuis toujours (1). Bref, le Juif nous parat un tre dsquilibr e t dangereux dont le contact est destructeur. Impression que l'crivain juif K a d m i Cohen rsume fort bien en disant :
Ainsi le Juif... provoque la rpulsion ou la crainte ou la haine ou le mpris universel, tantt plus, tantt moins. Ce phnomne psychologique ne peut s'expliquer que par le sentiment de tout tre sain en prsence de quelque chose d'informe, de maladif, d'incomplet (2).

(1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 130. (2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 133. Le fait est, crit de son ct l'historien anglais N. H. Webster, que le Juif n'est pas habituellement un homme de vastes conceptions et qu'il n'est pas dou d'une grande originalit d'esprit; son habilet consiste plutt adapter les ides des autres et les mettre en pratique (gnralement dans un but mercantile), ainsi les plus importantes inventions de rpoque moderne n'ont pas t faites par des Juifs...

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Donc, pour t o u t rsumer, le rsultat est l, avec ses qualits et avec ses dfauts, il existe une race juive. Mais le pourquoi ? zoologique , anthropologique, ethnique, de ce fait, il me semble qu'on peut sans inconvnient renoncer, au moins provisoirement, le connatre, Il existe et il a exist nombre d'autres peuples Smites que les Juifs qui ne sont aucunement et n'ont jamais cl des Juifs ni au physique, ni au spirituel. 11 faut donc admettre que les Juifs constituent une race historique qui a t forme et cre par une Laisss leurs propres ressources, quelle civilisation les Juifs ont-ils t capables de crer? Alors que l'Egypte, la Grce el Home ont laiss des monuments immortels, quels monuments la Palestine a-t-elle laiss au monde? Les Juifs donc produisent une moyenne d'habilet assez leve, mais au cours des derniers deux mille ans de leur histoire ont-ils produit un seul gnie puissant? De plus, rencontre de cette moyenne assez leve d'intelligence il faut faire ressortir une moyenne aussi leve de dsquilibre crbral. Sur ce point nous avons l'vidence de la Jewish Encyclopdia : Plus que les autres races et peuples parmi lesquels ils vivent les Juifs sont sujets des maladies du systme nerveux. L'hystrie et la neurasthnie sont chez eux des plus frquents. Quelques mdecins qui ont une grande exprience des Juifs ont mme t jusqu' dclarer que la plupart d'entre eux taient neurasthniques et hystriques. N. H. Webster. Secret Societies and Subversive movements , page 396.

LA RACE JUIVE

longue tradition, par des usages et des penses communes, tout comme les Franais, les Anglais ou les Allemands sont devenus, pour les mmes causes, des races historiques, avec cette diffrence que la tradition juive est plus ancienne, plus immuable, plus troite et plus strictement respecte que n'importe laquelle des autres. Il me parat vraisemblable de considrer le judasme, non point comme une expansion caractristique du gnie smitique, mais comme une idologie originale qui est devenue la source d'une tradition puissante, laquelle a faonn un peuple son image. C'est moins la race qui a cr la religion que la religion qui a cr la race historique que nous connaissons, par la force de l'hrdit des caractres acquis, tant au physique qu'au moral (1). A l'tude de la race il faut donc ajouter celle de la religion. (1) G. Batault. Le Problme Juif , page 23.

L'INTERNATIONALE

JUIVE

III

LA RELIGION JUIVE

LA RELIGION

JUIVE

A l'tude de la race il faut ajouter celle de la religion, car dans le judasme, les deux notions sont insparables. Le judasme prsente ce phnomne unique dans les annales du monde, d'une alliance indissoluble, d'un mlange intime, d'une combinaison troite du principe religieux et du principe national (1).
Il n'y a pas entre le judasme et toute autre religion contemporaine qu'une question de nuances, mais une diffrence d'aspect et de nature, une antinomie fondamentale. Nous ne

sommes pas en prsence d'une religion nationale, mais d'une nationalit religieuse (2). C'est cette alliance de la religion et de la race qui a cr le Juif moderne. Le Juif est un type confessionnel ; tel qu'il est, c'est la Loi et le Talmud qui l'ont fait ; plus fort que (1) G. Batault. Le Problme Juif page 65. (2) G. Batault. Le Problme Juif , page 66.

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

le sang ou que les variations climatriques, ils ont dvelopp en lui des caractres que l'imitation et l'hrdit ont perptus (1). car : Nulle religion autant que la religion juive ne fut aussi ptrisseuse d'me et d'esprit (2), Cette religion qui fait partie si intgrante de la race juive cre un peuple de financiers et de rvolutionnaires parce qu'elle est : Exclusive, donc inassimilable. Terrestre, donc matrialiste. Messianique, donc rvolutionnaire.
EXCLUSIVE :

Le fondement du Judasme, ce qui en constitue la pense matresse, ce qui en fait l'extraordinaire originalit, c'est son exclusivisme. L'histoire entire du peuple juif, et de sa religion qui en est insparable, gravite autour de ce phnomne central. Un Dieu jaloux : Jahv ; son peuple lu : Isral. Les rites, les commandements, la loi qui les unit l'un l'autre, voil l'essence de toute vrit et de toute (1) Bernard Lazare. L'Antismitisme page 283. (2) Bernard Lazare. L'Antismitisme page281. , ,

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justice ; hors de cela il n'y a que le monde et le mal,

le monde du mal. Cette vue courte mais passionne et singulirement puissante, a fait l'intgrit d'un peuple pendant trois mille ans. Cet exclusivisme
indfectible a cr une race, une nation, une religion, une mentalit qui sont sans analogie dans l'histoire universelle.

Par la force propre de ses seules traditions, travers les temptes qui ont fait tourbillonner les hommes dans les sicles, le judasme est rest inbranlable, inexorablement semblable lui-mme ; tel on le dcouvre ses origines, tel on le retrouve aujourd'hui... L'humanit change, des empires s'lvent et s'croulent, des idals surgissent, resplendissent puis s'teignent ; le Juif demeure, le judasme demeure, drap dans son exclusivisme farouche, esprant tout du lendemain, inlassablement... Surhumain, inhumain. Prisonniers des immuables traditions qui sont l'essence de leur exclusivisme, les Juifs sont, au milieu de l'humanit qui se compose d'une immense majorit de non-Juifs, d'ternels inadapts. O que ce soit, quel qu'il soit, l'ordre tabli n'est jamais fond, n'a jamais t et ne sera jamais fond sur la stricte observance de la loi de Jahv ; il ne sera jamais conforme au rve d'Isral. Le Judasme n'en peut que souhaiter la subversion ; il est du devoir du Juif et surtout de son instinct form par des traditions trois fois millnaires de prter la main sa destruction. L'exclusivisme juif commande et justifie l'esprit de rvolte (1). (1) G. Batault. Le Problme Juif , page 103.

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

RELIGION EXCLUSIVE

MAIS AUSSI

TERRESTRE.

Le Juif fut

toujours

Anim de ce vieux matrialisme hbraque qui rva perptuellement d'un paradis ralis sur la terre et repoussa toujours la lointaine et problmatique esprance d'un den aprs la mort (1). On sait que l'ancien Judasme ignore l'au-del. D'aprs lui le monde ne peut prouver le bien et le mal que dans ce monde. Si Dieu veut punir ou rcompenser, il ne peut le faire que du vivant de l'homme. C'est donc ici-bas que le juste doit prosprer et l'impie souffrir (2). La philosophie du Juif fut simple... n'ayant qu'un nombre restreint d'annes lui dvolu, il voulut en jouir, et ce ne furent point des plaisirs moraux qu'il demanda mais des plaisirs matriels, propres embellir, rendre douce son existence. Comme le paradis n'existait pas, il ne pouvait attendre de Dieu, en retour de sa fidlit, de sa pit, que des faveurs tangibles ; non des promesses vagues, bonnes pour des chercheurs d'au-del, mais des ralisations formelles, se rsolvant par un accroissement de la fortune, une augmentation du bien-tre... N'ayant aucun espoir de compensation future, (1) B. Lazare. L'Antismitisme , page 346. (2) Werner Sombart. Les Juifs et la vie conmique , page 277*

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le Juif ne pouvait s rsigner aux malheurs de la vie ; ce n'est que fort tard qu'il put se consoler de ses maux en songeant aux batitudes clestes. Aux flaux qui l'atteignaient, il ne rpondait ni par le fatalisme des musulmans ni par la rsignation du chrtien, il rpondait par la rvolte (1).
Donc la conception que les Juifs se firent de la vie et de la mort, fournit le premier lment leur esprit rvolutionnaire. Partant de cette

ide que le bien, c'est--dire le juste, devait se raliser non pas outre-tombe, puisque outre-tombe il y a le sommeil jusqu'au jour de la rsurrection du corps, mais pendant la vie, ils cherchrent la justice et, ne la trouvant jamais, perptuellement insatisfaits, ils s'agitrent pour l'avoir (2).
RELIGION EXCLUSIVE PLUS MESSIANIQUE. E T TERRESTRE MAIS DE

c Sans la loi, sans Isral pour la pratiquer, le e monde ne serait pas, Dieu le ferait rentrer dans le nant ; et le monde ne connatra le bonheur que lorsqu'il sera soumis l'empire universel de cette loi, c'est--dire l'empire des Juifs (3). Le bonheur se ralisera par la libert, l'galit et la justice. Cependant si, parmi les nations, celle d'Isral fut la premire qui pensa ces ides, d'autres (1) Bernard page 307. (2) Bernard page 314. (3) Bernard page 8, Lazare, L'Antismitisme *

Lazare, L'Antismitisme , Lazare, l/A ntismitisme ,

:st

LA MYST1MIIUSK I N T E H X A T I C N A L E JL'IVE

peuples, a divers moments de l'histoire, les soutinrent et ne furent pas pour cela des peuples de rvoltes, comme le peuple juif. Pourquoi ? Parce que si ces peuples furent convaincus de l'excellence de la justice, de l'galit et de la libert, ils n'en tinrent pas leur ralisation totale comme possible, au moins dans ce monde, et par consquent ils ne travaillrent pas uniquemenL leur avnement. Au contraire, les Juifs crurent, non seulement que la justice, la libert, l'galit pouvaient tre les souveraines du monde, mais ils se crurent spcialement missionns pour travailler ce rgime.

Tous les dsirs, toutes les esprances que ces trois ides faisaient natre, finirent par se cristalliser autour d'une ide centrale : celle des temps messianiques, de la venue du Messie, qui devait tre envoy par Jahv pour asseoir la puissance des reines terrestres (1). Or, Les vnements contemporains dmontrent encore, quoiqu'on veuille rtorquer, l'troite parent qui unit le Judasme et l'esprit de rvolte. Sous des
formules diverses, c'est toujours le vieux rve messianique des prophtes et des psalmistes

qui hante les cerveaux. L'internationalisme peut n'tre qu'un nationalisme largi, un vritable imprialisme idologique qui rve la mise en tutelle des nations plies l'idal de justice entt et exclusif qui fut celui d'Isral depuis les sicles des sicles, qui mne Isral et qui travaille le monde depuis deux (1) Bernard page 322. Lazare. L'Antismitisme ,

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mille annes. Ngligeant les limites humaines, les diversits, les imperfections, mprisant les ncessits de la vie et toute tradition, hormis la sienne, la passion messianique agite par l'esprit de rvolte comme par les souffles de tempte, passe sur le monde ravageant tout dans sa course. Du fond d'un pass millnaire, clamant vers l'avenir, la voix des prophtes continue tonner vers un monde de justice o l'on verrait se raliser le rve orgueilleux et impossible d'Isral (1). Les caractristiques fondamentales de la religion juive que nous venons d'exposer ont t clairement rsumes p a r le grand penseur La Tour du P i n dans son clbre ouvrage : Vers un ordre social chrtien : La religion juive est essentiellement nationale. Elle est la religion de la promesse octroye par Dieu son peuple lu, de faire natre de lui un messie qui runirait toutes les autres nations sous le sceptre d'Isral. Dans cette croyance, l'ide de religion, l'ide de filiation, l'ide de nation sont insparables, et voil ce qui explique ce phnomne unique d'une race ayant perdu son sol et gard sa nationalit, alors que l'histoire fourmille d'exemples de races ayant gard le sol et perdu la nationalit.
En quoi consiste cette promesse qui est toute la religion ? En l'empire du monde : le rgne de Dieu c'est le rgne d'Isral ou du moins c'est ce qu'Isral a compris et retenu de la pro-

(1) G. Batault Le Problme Juif , page 155

LA M Y S T R I E U S E I N T E R N A T I O N A L E J U I V E

messe et de tout le langage de l'Ancien Testament.

En effet, au moment de l'avnement de N.-S. Jsus-Christ, bien peu se faisaient dj du Messie une conception moins charnelle et il fallait avoir le cur bien pur pour chapper celle-ci. Le peuple en corps, la nalion y a succomb. Ce sont ses Intellectuels , comme on dirait aujourd'hui les Scribes et les Pharisiens d'alors qui l'ont gare ; ses Conseils les Princes des Pr 1res et les Anciens qui ont condamn le Divin Rdempteur ; ses masses qui ont acclam son supplice et ont voulu par une dernire imprcalion que son sang retombt sur elles et sur leur descendance. Voil en quoi consiste la religion juive, voil
en quoi elle se distingue de toute autre croyance. C'est une rupture d'avec le genre humain tout entier ; elle n'y fait pas de proslytes car elle ne pourrait transfuser le sang d'Isral qui a seul la promesse; mais entre toutes les religions qui s'y professent, il y en a une qu'elle excre, la religion du Christ puisque celui-ci lui a ravi la promesse en l'interprtant autrement.

Ennemie du genre humain par l'interprtation qu'elle a donne aux prophties, la religion juive devait devenir la religion de l'ennemi du genre humain et nous verrons par la suite qu'elle l'est effectivement devenue (1). Intolrante et messianique, cette religion a son code : le Talmud, somme et forteresse de l'exclusivisme juif. (1) La Tour du Pin- Vers un Ordre social

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On a coutume de dire dans ce pays que nous devrions respecter la religion juive et ce serait certainement notre devoir si la religion juive tait uniquement fonde comme on le croit gnralement, sur Tj&ien Testament. Car quoique nous ne nous considrions pas tenus d'observer le rituel du Pentateuch, nous ne voyons aucune faute ce que les Juifs remplissent ce qu'ils considrent leurs devoirs religieux. De plus, quoique l'Ancien Testament reprsente les Juifs comme une race lue conception que nous croyons avoir t remplace par la loi chrtienne qui dclare tous les hommes gaux devant Dieu il renferme nanmoins une haute loi de justice applicable toute l'humanit...
Mais la religion juive se base maintenant sur le Talmud plus que sur la Bible. Le Juif

moderne, crit un de ses plus rcents traducteurs (Michael Rodkinson), est un produit du Talmud. Le Talmud lui-mme n'accorde la Bible qu'une place secondaire. Ainsi, le Soferimtalmudiquedit : La Bible est comme de l'eau, la Mischna est comme du vin et la Gmara est comme de l'alcool.
Or, le Talmud n'est pas une loi de justice applicable l'humanit, mais un code mticuleux qui s'applique a u seul Juif. Aucun tre humain, en dehors de la race juive, ne peut trouver dans le Talmud appui ou rconfort. On

chercherait en vain dans le Talmud une splendide rgle de vie telle que celle donne par le prophte Micah... (1). (1) N. H. Webster. <t Secret Societies and Subversive movements , pages 369-370.

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On a dit des Juifs qu'ils taient le peuple du Livre. Rien de plus exact. Dans son clbre ouvrage : Le Juif Suss , l'crivain juif Feuchtwanger a dpeint d'une faon saisissante la terrible emprise de ce livre sur l'mc d'Isral : Le livre, oui leur Livre [les Juifs] n'avaient ni tat pour les rassembler, ni pays, ni sol, ni roi, ni genre de vie commun. Si pourtant ils formaient un tout, un tout plus un que tous les autres peuples du monde, c'tait le Livre qui les amalgamait Juifs bruns, blancs, noirs ou jaunes, grands et petits, fastueux ou dguenills, incrdules ou pieux, pouvaient rester toute leur vie accroupis rvasser dans une chambre paisible ou parcourir la terre dans un tourbillon dor et rayonnant, profondment grave en eux tous tait la leon du Livre. Le monde est multiple, mais vain, et court aprs le vent, mais seul et unique est le Dieu d'Isral, celui qui est le Vritable Jhovah. Maintes fois la vie dans son pullulement recouvrait cette parole, mais elle tait plante en eux et aux heures o ils taient eux-mmes, quand leur existence atteignait son fate, elle tait l, et quand ils mouraient, elle tait l, et ce qu'ils se communiquaient l'un l'autre, c'tait cette parole. Ils se l'attachaient autour du cur et du front, sous forme de phylactres, ils l'accrochaient leurs portes, ils ouvraient et fermaient leurs journes avec elle ; la premire chose qu'ils enseignaient au nourrisson, c'tait la Parole ; et le mourant dans son dernier rle, exhalait la Parole. C'est dans la Parole qu'ils puisaient la force d'endurer les tourments

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amasss sur leur route. Ples et mystrieux, ils souriaient de la puissance d'Edom, de sa frnsie et de la folie de ses agissements. Tout cela passe ; ce qui reste, c'est la Parole. Depuis 2.000 ans, ils avaient tran le Livre, avec eux. Ils taient pour eux la race, l'tat, le foyer, l'hritage et la possession. Ils l'avaient communiqu tous les autres peuples et tous les peuples l'avaient adopt. Mais les seuls possesseurs lgitimes, les seuls interprtes et desservants, c'taient eux, rien qu'eux. Le Livre contenait 647.390 lettres. Chacune d'elles tait compte, pese, prouve et juge. Chaque lettre avait t paye avec du sang, des milliers d'hommes s'taient laiss torturer, massacrer, pour chaque lettre. Maintenant le livre leur appartenait en propre. Et dans leurs maisons de prire, en leur plus saint jour de fte, ils le reconnaissaient et criaient, les orgueilleux, qui s'avanaient en matres, avec autant de convictions que les petits, les opprims, les humbles : Nous n'avons rien que le Livre (1). La religion juive a toujours t incarne dans un livre, ou plus exactement dans un ensemble de livres qui forme ce que l'on peut considrer comme les Sources de la religion juive. Voici quels ont t ces livres au cours des sicles : 1 Jusqu' la destruction du second temple, ce fut la Bible, notre Ancien Testament : elle tait lue en langue hbraque en Palestine, mais depuis la diaspora elle n'a t souvent lue que dans la traduction (1) L. Feuchtwanger. Le juif Suss , page 141.

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E

grecque (les Septantes) ; 2 A partir du 11 sicle de la diaspora, c'est--dire du v i sicle de l're chrtienne, ce fut le Talmud (surtout le Talmud babylonien) qui devint, ainsi qu'on le sait d'ailleurs, le centre de la vie religieuse juive (1).
c

La tradition, orale au dbut, des Sages a t codifie, vers Tan 200 par Rabbi Jehuda Ha Nassi (appel le plus souvent possible Rabbi tout court). Son uvre est la Mishna. A celle-ci se rattachent, leur tour, les explications, interprtations et amplifications rabbiniques qui ont t fixes par les Saborens (entre 500 et 550). Les exposs des savants se rapportant la Mishna forment le Talmud qui, son tour, se subdivise en une partie babylonienne et une partie palestinienne. Celle-l est la plus importante. C'est sous la forme qu'il a t reu des Saborens que le Talmud a t transmis la postrit. Rares sont les lments nouveaux qui, aprs eux, ont t ajouts au Talmud (2). Or, d'aprs la conception traditionnelle du judasme orthodoxe, la substance mme de la religion juive a une double origine : elle a t soit rvle, soit cre par des Sages. La rvlation, son tour, comprend une partie crite et une partie orale. La partie crite se compose des livres sacrs dont l'ensemble forme la Bible. C'est le Canon, tel qu'il a t fix par les hommes de la Grande Synagogue. Il se compose de trois parties : La Thora (Pentateuqu), (1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 257. (2) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 260.

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les Nbm (Prophtes), les Ketubim (les autres crits) (1). La tradition orale, ou la Thora orale forme l'explication de la Thora crite. Elle a t galement rvle Mose sur le Sina ; mais des raisons graves en ont retard la mise en crit. Cette dernire n'a pu tre effectue qu'aprs la destruction du Second Temple : c'est ainsi que sont nes la a Mishna et la Ghmara . Ces deux livres contiennent donc la seule vritable interprtation de la Thora, celle qui a t rvle sur le Sina ; aussi, sont-ils, eux aussi, d'inspiration divine (2). Dans tous ces livres il n'existe pas de dogmes religieux proprement dits : La nature de la religion juive, et plus particulirement celle du Talmud, qui semble avoir voulu riger en systme l'absence de systme, rendent impossible tout expos dogmatico-systmatique. Mais dfaut de systme, la religion juive s'inspire d'un certain nombre d'ides fondamentales qui sont la base aussi bien de la Bible que du Talmud et de la littrature rabbinique jusqu' nos jours . Ides fondamentales que nous avons rsumes au dbut de ce chapitre. (1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 263. (2) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 263.
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Le problme devient beaucoup plus difficile, lorsqu'il s'agit de dterminer la valeur de telle ou telle doctrine particulire, lorsqu'il s'agit de savoir par exemple, quelle valeur, il convient d'attribuer toutes les terribles prescriptions (dans le genre de celle-ci : le meilleur Go ne mrite pas qu'on pargne sa vie) que Pfeferkorn, Eisenmenger, Rohling, le D Justus et consorts prtendent avoir dcouvertes dans les livres religieux juifs et que les Rabbins de nos jours repoussent et dsavouent avec indignation . Il va sans dire que toutes ces doctrines particulires n'ont pas pu conserver la mme valeur et avoir la mme signification pendant les nombreux sicles de la vie religieuse juive. Et si l'on examine tel ou tel livre religieux, notamment le Talmud, au point de vue de ces doctrines particulires, on ne tarde pas constater que sur chaque question existent plusieurs opinions diffrentes, souvent opposes, que tout est sujet controverse o si l'on prfre qu'il est possible de trouver dans ces livres (et encore une fois plus particulirement dans le Talmud) des arguments pour et contre n'importe quelle thse. J'aurai encore revenir sur cette singularit qui a de tout temps fourni aux antismites et leurs adversaires chrtiens ou juifs le prtexte de se livrer au jeu absurde qui consiste prouver blanc et noir, l'aide de citations empruntes au Talmud. Rien n'est plus facile, en effet, surtout si l'on tient compte du fait que le Talmud n'est au fond, qu'un recueil de controverses et de discussions entre diffrents rabblins (1) .
r

(1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie co nomique , page 264.

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On ne p e u t donc attribuer une valeur absolue a u x terribles prceptes talmudiques contre les non-Juifs, mais C'est faire preuve d'ignorance ou de mauvaise foi que de nier que dans le droit religieux juif la situation de 1' tranger ft une situation exceptionnelle, que les obligations envers lui eussent jamais t aussi rigoureuses qu'envers le prochain , envers le Juif.
L'ide fondamentale, celle d'aprs laquelle on devait l'tranger moins d'gards qu' un compatriote, un coreligionnaire, est reste la mme depuis le temps de la Thora jusqu'

nos jours. Telle est l'impression que doivent remporter tous ceux qui feront une tude impartiale du droit international priv dans les livres sacrs : Thora, Talmud, Codes et commentaires (1) . Le T a l m u d est complt p a r l a Cabale et c'est dans la Cabale, plus encore que dans le Talmud que le rve juif de domination mondiale revient avec persistance. La Cabale est la doctrine mystique et sotrique juive transmise p a r la tradition orale en dehors de la loi crite ou Thora. La principale caractristique de la Cabale, crit la Jewish Encyclopdia (2), est que, dif(1) Wemer Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 315. (2) The Jewish Encyclopdia , volume III, chapitre Cabala, page 456.

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frant en cela des critures, elle a t confie par rvlation quelques rares lus et conserve p a r quelques privilgis choisis. Selon Esdras, Mose, sur le Mont Sina en recevant les tables de la loi et la connaissance de choses merveilleuses, recueillit de la bouche du Seigneur les instructions suivantes : Ces choses tu r e n -

dras publiques et celles-l tu cacheras.


C'tait au dbut un systme de philosophie et de mtaphysique auquel est venu s'ajouter p a r la suite un lment de magie. Selon la Cabale tous les hommes sont plus ou moins dous de vue intrieure et de pouvoirs magiques qu'on peut dvelopper par la mditation interne. La Thora avec son rituel sec correspond au rationalisme juif, la Cabale, elle, rpond au mysticisme et au passionalisme hbreu. La Cabale crit la Jewish Encyclopdia est trs Panthiste et une trs haute position y est attribue l'homme. Elle est imprgne de l'ide de l'Homme-Dieu (qui a pntr de l dans la Franc-Maonnerie) et hante par les visions du Royaume Messianique, visions qui alimentent le rvolutionarisme juif, ainsi que nous l'avons montr et que nous le montrerons encore au cours de cet ouvrage. L'espoir de domination mondiale n'est pas

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une ide attribue a u x Juifs par les antismites mais forme une p a r t essentielle des traditions judaques. Cette esprance due s'accompagne d'une haine intense contre le christianisme qui lui a ravi la promesse de l'empire du monde en l'interprtant autrement. Cette haine que rien n'a pu modrer s'est perptue jusqu' nos jours et c'est l l'origine du virulent anti-christianisme qui imprgne le monde moderne (1). (1) Le passage suivant montre o peut aller la haine juive contre le christianisme. Ieshou (Jsus), le Nazaren, qui a dtourn le monde de la foi en le Saint, bni soit-il, sera jug ternellement en sperme bouillant ; son corps est reconstitu chaque vendredi soir et il est rejet dans le sperme bouillant l'issue du Sabat. L'enfer se consumera, mais son chtiment et ses tourments ne finiront jamais. Ieshou et Mahomet sont ces os impurs de la charogne dont l'criture dit : Vous les jetterez aux chiens. Ils sont la fiente de chien qui souille et pour avoir sduit les hommes, ils sont descendus l'enfer d'o ils ne remonteront jamais. (Sepher-Ha-Zohar, traduction Jean de Pauly ; tome II, page 88. Paris, Ernest Leroux, 1907.) Note du traducteur : un passage semblable supprim par la censure est donn par G.-H. Dolman. Ce sont des interpolations modernes qui n'appartiennent pas au fond du Zohar . L'on objectera peut-tre que ce sont des textes anciens, mais Ton trouve presque l'quivalent dans un rcit blasphmatoire de la naissance et de la vie

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E t sur u n p o i n t aussi i m p o r t a n t il est bon de citer le tmoignage d'un Juif, J . Darmesteter :


Le Juif, dit-il, est le docteur de l'incrdule. Tous les rvolts de l'esprit viennent lui, dans l'ombre ou ciel ouvert. Il est l'uvre dans

l'immense atelier de blasphmes du grand empereur Frdric et des princes de Souabe ou d'Arogon. C'est lui qui forge tout cet arsenal meurtrier de raisonnements et d'ironie qu'il lguera aux sceptiques de la Renaissance, aux libertins du Grand Sicle. Tel sarcasme de Voltaire n'est que le dernier et retentissant cho d'un mot murmur six sicles auparavant dans l'ombre du Ghetto et plus tt encore, au temps de Celse et d'Origne, au berceau mme de la religion du Christ .

de Jsus. Brochure dite en 1919 que tout le monde peut acheter Londres pour 6 pences. Certains passages sont imprims en latin tant trop obscnes pour tre publis en anglais : The Jewish life of christ, being the Sepher Toldoth Jeshu or book of the gnration of Jsus. London, the Pioneer press, 1919, traduit de l'Hbreu par G. W. Foote et J. M. Wheeler. C'est une rdition du clbre Sepher Toldoth Jeshu , version cabaliste juive de la vie et de la mort de Jsus-Christ. Il date du dbut de l're chrtienne. Les juifs le cachaient soigneusement. Il fut traduit pour la premire fois par un moine dominicain appel Raymond Martin, la fin du x i n sicle. N'est-il pas trange de voir cet antique blasphme mdival circuler aujourd'hui dans les rues Londres sous forme d'une dition populaire?
e

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Son analyse impitoyable, confirme un autre crivain juif, son irrsistible sarcasme ont agi comme du vitriol... De Mamonide Charlie Chaplin, la trace est facile suivre, bien que la circulation de l'esprit juif ait t pour ainsi dire impondrable, et qu'on ne se soit aperu qu'aprs son passage de sa puissance de dsagrgation... Freud, Einstein, Marcel Proust, Charlie Chaplin ont ouvert en nous, en tous sens, de prodigieuses avenues qui renversent les cloisons de l'difice
classique grco-latin et catholique au sein duquel le doute a r d e n t de l'me juive guettait, depuis cinq ou six sicles, les occasions de

l'branler. Car il faut bien le remarquer : c'est son ple sceptique qui semble merger le premier du silence complet qui recouvrit l'action de l'esprit juif au Moyen ge, silence o quelques voix clatent partir de la Renaissance et que recouvre aujourd'hui une vaste rumeur. Perdu dans les masses profondes des socits chrtiennes d'Occident, qu'et pu faire le Juif, rduit d'ailleurs depuis quinze sicles au silence, sinon nier... en attendant que de cette ngation mme s'baucht peu peu un nouvel difice,
profondment marqu d'une intelligence acharne carter toujours le surnaturel de l'horizon

de l'homme et chercher dans les ruines de la morale et de l'immortalisme les matriaux d'une mthode et d'un spiritualisme nouveau? En dpit des lments d'espoir qu'il accumulait
en silence, pouvait-on regarder le Juif autrement que comme un dmolisseur, arm du doute corrodant qu' a toujours oppos Isral

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l'idalisme sentimental de l'Europe depuis la Grce? (1) .

On ne saurait mieux dpeindre le caractre destructeur du judasme que ne le fait cet a u t e u r juif et Bernard Lazare renchrit encore en disant : Le Juif est le vivant tmoignage de la disparition de cet tat qui avait sa base des principes thologiques, tat dont les antismites chrtiens rvent
la reconstruction. Le jour o le Juif a occup une fonction civile, l'Etat chrtien a t en pril ;

cela est exact et les antismites qui disent que les Juifs ont dtruit la notion de l'tat pourraient plus justement dire que l'entre des Juifs dans la socit a symbolis la destruction de l'tat, de l'tat chrtien, bien entendu (2) . L'exclusivisme des Juifs, leur intolrance, leur scepticisme destructeur de t o u t ce qui n'est pas juif, leur mcontentemenl perptuel, leur rvolutionarisme, leur messianisme, leur orgueil de race lue ;

(1) lie Faure. L'Ame juive , article paru dans La Question juive, vue par vingt-six minentes personnalits . (2) Bernard Lazare. L'Antismitisme , page 361,

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[Ont] dress automatiquement contre eux la double tyrannie de la perscution et de l'exil. Ce n'est pas d'hier. E t a ne date pas du Christ. Ils avaient tant exaspr les gyptiens qu'ils ont d fuir en masse l'Egypte. Tant fatigu les Perses que ceux-ci les ont encourags rentrer chez eux. Les Romains que n'intressaient pas les problmes moraux et dont la ferme tolrance assurait partout la paix religieuse, ont touff dans le sang de leurs gorges tranches leurs rclamations furieuses et leurs anathmes rageurs. Pilate leur a livr le Christ pour se dbarrasser d'eux. Disons le mot, ils ont embt tout le monde. Mais l, peut-tre, est leur grandeur... Ils ont partout port une obstination invincible nier le milieu que, trans de captivit en captivit, renvoys d'exil en exil, ils adoptaient de gr ou de force. Obstination qui ne cessera j'imagine qu'avec le dernier d'entre eux...
a ... Il faut qu'ils aient raison tt ou tard envers et contre tous les hommes. Tard, s'il le faut, et dans l'ombre et le silence, pourvu que le triomphe, un triomphe insatiable soit au bout. Tard, n'importe. A la fin extrme des temps... ... Jusque dans les moments les plus obscurs de leur histoire et de l'Histoire ces ternels vaincus conservent dans leur cur fidle, la promesse d'une ternelle victoire (1).

(1) lie Faure. L'Ame juive , page 22. La Question juive vue parvingt-six minentes personnalits .

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Ainsi La croyance en la venue du Messie peut vaciller, mais la foi dans le triomphe final d'Isral sur les autres nations du monde continue flamber dans les curs d'une race, nourrie de cet espoir depuis un temps immmorial (1) . (1) N. H. Webster. Secret Societies and subversive movements , page 373.

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LA

NATION

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Dans le judasme, ainsi que nous venons de le voir, les notions de race et de religion sont insparables. Cette inter-pntration a cr un peuple et une nation. ... Il n'y a pas de races [pures], mais il existe des peuples et des nations ; ce qu'on appelle improprement une race n'est pas une unit ethnologique, mais c'est une unit historique, intellectuelle et morale. Les Juifs ne sont pas un ethnos, mais ils sont une nationalit, ils sont de types varis, cela est vrai, mais quelle est la nation qui n'est pas diverse? Ce qui fait un peuple ce n'est pas l'unit d'origine, c'est l'unit de sentiment, de pense, d'thique (1) . P e n d a n t t o u t le cours de leur histoire : Les Juifs, bien que disperss, pensaient de la mme faon, Sville et York, Ancne et (1) Bernard page 271. Lazare. L'Antismitisme ,

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Ratisbonne, Troyes et Prague ; ils avaient sur les tres et les choses, les mmes sentiments et les mmes ides ; ils regardaient avec les mmes lunettes ; ils jugeaient d'aprs des principes semblables, dont ils ne pouvaient s'carter, car il n'tait pas dans la loi, de menues et de graves obligations, toutes avaient une valeur identique, puisqu'elles manaient toutes de Dieu. Tous ceux que les Juifs attiraient eux taient pris dans ce terrible engrenage qui malaxait les esprits, et les coulait dans un moule uniforme (1). En une certaine mesure, ils sont une nation qui s'unit sa nationalit, et depuis des sicles ils rsistent la mort. Pourquoi? Parce que tout a contribu maintenir leur caractre de peuple ; parce qu'ils ont possd une religion nationale qui eut sa parfaite raison d'tre lorsqu'ils formaient un peuple, cessa d'tre satisfaisante aprs la dispersion, mais les maintint l'cart ; parce qu'ils ont form dans toute l'Europe des colonies jalouses de leurs prrogatives, attaches leurs coutumes, leurs rites, leurs murs ; parce qu'ils ont vcu durant des annes, sous la domination d'un code thologique qui les a immobiliss ; parce que les lois des pays multiples o ils ont plant leurs tentes, les prjugs et les perscutions les empchrent de se mler ; parce que, depuis les deuximes exodes, depuis leur dpart de la terre palestinienne, ils ont lev autour d'eux et on a lev d'infranchissables et rigides barrires. Tels qu'ils sont, on les a crs lentement et ils se (1) Bernard page 283. Lazare. L'Antismitisme ,

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sont crs, on a fait leur tre intellectuel et moral, on s'est appliqu les diffrencier et ils s'y sont appliqus de mme. Ils craignirent la souillure et on craignit d'tre souill par eux ; leurs docteurs refusrent de les laisser s'unir aux chrtiens et les lgistes chrtiens interdirent toute union avec les Juifs. Ils s'adonnrent au trafic d'or et on leur dfendit d'exercer d'autre profession ; ils s'loignrent du monde et on les contraignit rester dans des ghettos. Ils taient ainsi diffrents de ceux qui vivaient leurs cts, mais, avant leur mancipation, ils chappaient aux regards ; ils se tenaient part, nul n'avait de contact avec eux, on leur avait trac leur domaine, assign leur lot, et ils vivaient en marge des socits sans gner en rien la marche gnrale, car ils ne faisaient pas partie du corps social. Lorsqu'ils furent librs, ils se rpandirent partout et ils apparurent tels que les ges les avaient faits. On eut devant eux l'impression que l'on ressentirait si l'on voyait soudain les Tsiganes du monde entier se rallier la civilisation et rclamer leur place. Car on avait chang les conditions dans lesquelles depuis si longtemps les Juifs vivaient, mais on ne les avait pas modifi eux-mmes, et il fallait pour une telle uvre autre chose que la dcision de l'Assemble Nationale (1) . E t pourtant, sous l'impulsion des ides librales de 1789, on crut sincrement que les Juifs pourraient s'assimiler. Aprs plus d'un sicle (1) Bernard page 397. Lazare. L'Antismitisme ,

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d'efforts, il nous f a u t constater aujourd'hui que la tche est impossible. C'est ce que l'crivain juif Ludwig Lewisohn fait ressortir dans cette page empreinte de l'espce de fatalit tragique qui colore les penses et les actes d'Isral : La Rvolution franaise survnt et graduellement, trs graduellement, et l, les portes du Ghetto s'ouvrirent. Le mpris, la servitude, les lois restrictives, les taxes particulires demeurrent. Les droits civiques ne furent accords aux Juifs d'Anglelerre qu'en 1832, et aux Juifs de Prusse en 1847. Cette concession et les gestes similaires, plus ou moins sincres, que l'on lit ailleurs plus tt ou plus tard, furent estims capables d'effacer l'histoire, la vie propre et les usages d'un peuple qui existait depuis 3.000 ans. Ce fut l'erreur des Gentils ; ce fut celle du malheureux partisan de l'assimilation : celui-ci et le Gentil demi bienveillant sont induits en erreur par le cas unique offert par la position de la nation juive. L'ide de nation se ramne celle de terres, d'armes, de puissance. L'existence continue de la Juiverie, depuis la captivit de Babylone jusqu' la Rvolution franaise, c'est--dire peu p r s 2.300 annes, prouve qu'il existe u n e nation, dpourvue de ces a t t r i b u t s conventionnels. Ds que ce fait incontestable est saisi, il est facile de se rendre compte de la bassesse et de l'inutilit des discussions concernant la race, lesquelles ont fait tant de bruit dans le monde ces annes passes.

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De mme que l'Anglais, le Franais, l'Allemand, le peuple juif est un mlange de races. De mme que le sang celte, saxon, latin et pr-aryen, ou selon une autre mthode de diffrenciation, le Nordique, l'Alpin, le Mditerranen, se retrouve dans ces mmes peuples, les Juifs, au cours de leur histoire formidablement longue, ont subi le mlange des races. Le processus historique prime la question de race et modle les peuples l'aide de forces qui chappent notre connaissance. Les Juifs diffrent entre eux aussi franchement qu'un Allemand du Tyrol d'un habitant du Schleswig, qu'un Provenal d'un Normand, qu'un Crole d'un natif du Vermont. Ils restent Juifs, de mme que ceux-ci, malgr les divergences de types et de contres, demeurent des Allemands, des Franais ou des Amricains. Une tendance profonde et permanente vers une norme extrieure ou intrieure, un type, un assemblage de caractres, subsiste. Partout o cette vidente ralit n'est pas enraye artificiellement, elle est plus puissante que jamais. Les derniers Marranes subsistant en Espagne, ouvertement Espagnols et Catholiques pendant plus de quatre sicles, ont fait une demande auprs du grand Rabbinat de Jrusalem, en vue d'une rintgration officielle au sein du peuple juif. Une tribu bdouine de Trans-Jordanie n'oublie pas ses origines judaques. Les Ymnites, noirs et petits de la lointaine Arabie, les somptueux habitants de Bokhara, les restes parpills de Perse, de Tunisie, de Babylone, du Caucase, se sont tous souvenus, ont tous persist... Nous avons t un peuple:

nous le sommes... (1).


(1) Ludwig Levisohn. Isral , pages 33-35.

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... Vous ne voulez pas de nous? Vous ne voulez pas de ce que nous vous apportons? Ceci est incomprhensible, car nous sommes ici par des forces qui dpassent la volont ou l'arbitraire humain. Pendant la guerre mondiale, vous aviez dit aussi que vous ne vouliez pas des Allemands ni de la civilisation germanique sur la terre. C'est un raisonnement d'enfant. Nous sommes ici comme les Allemands y sont. Le monde et l'univers nous contiennent, comme ils contiennent des lments donns de toute ternit qui font partie de son caractre essentiel. Vous avez essay encore et encore de nous dtruire. Un peuple ne peut se dtruire que lui-mme. Nous sommes ici, participant de toute vidence au paysagr ternel vou la mort. Nous sommes ici, ni grce vous, ni par notre volont. Appelez cela la volont divine... appelez a la nature des choses... (1). > Isral, une race, un peuple, une nation : Le Juif, dit libral, du type Claude Montefiore, nie que les Juifs soient une nation comme si c'tait un crime d'en tre une... Mais ces Juifs anmiques et veules nient le nationalisme juif pour des raisons purement gostes et matrielles sur lesquelles il est inutile de s'tendre. Ces Juifs, heureusement, forment une infime minorit qui ne compte pas dans le judasme. Le judasme et le nationalisme marchent la main dans la main. Le fait est que les Juifs ont toujours t une nation, mme chasss et disperss hors de leur patrie ancestrale. Notre histoire, depuis le grand sicle, a t l'histoire d'une nation (1) Ludwig Lewisohn. Isral , page 224.

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prive de centre. Notre ancien Siddur est toujours un tmoin de ce fait... La race juive est une race pure. La tradition juive est une tradition ininterrompue. Les Juifs sont toujours considrs comme les membres de la nationalit juive. C'est en cela que rside l'invincibilit et la solidarit du peuple juif dans la dispersion (1). Cette solidarit est cimente par de puissantes organisations dont voici quelques-unes : Le Comit Juif d'Amrique. Le Jewish Board of Deputies, Anglais. L'Alliance Isralite universelle. L'ordre universel des Bnai-Brith. Le Bund et le Poale Sion. E n outre de nombreuses organisations annexes telles que la L. I. C. A. ou Ligue internationale contre l'antismitisme dont le sige est Paris. Le Comit juif d'Amrique opre a u x t a t s Unis. Son champ d'action est assez loign de nous. Mentionnons-le donc sans plus. Le Jewish Board of Deputies a son sige en Angleterre. Il a t rorganis sur les bases actuelles en 1883 et le Jewish World crivait ce sujet : (1) IsraTs Messenger . Journal juif de Shangha, 7 fvrier 1930.

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La nouvelle constitution du Board of Deputies marque une poque dans l'histoire de cette importante institution.,. La vritable importance de cette nouvelle constitution est qu'elle met sur pied un mcanisme qui permet aux Juifs d'Angleterre de collaborer lorsque l'occasion le demande. Bref, qu'elle organise les Juifs de tout L ' E m p i r e et r e n d leurs forces runies disponibles en cas de ncessit (1). L'ordre universel des Bnai-Brith (U. 0 . B . B.) est une Franc-Maonnerie internationale rserve exclusivement a u x Juifs. Fond New-York en 1843, l'ordre comprend 75.000 membres rpartis en 492 loges et 10 grandes loges dissmines aux tals-Unis, en Allemagne, Roumanie, Au triche, Hongrie, Tchco-Slovaquie, Egypte, Palestine, e t c . (2). II est en liaison avec l'Alliance Isralite et les autres grandes organisations juives. L'Alliance Isralite universelle est internationale comme son nom l'indique. Fonde Paris, en 1860, elle dfend les intrts des Juifs dans le monde. Dans ses mmoires de gueriv, l'cx-ministrc des finances allemandes Erzbergcr signale les normes ressources financires dont dispose (1) Jewish World , 16 fvrier 1883. (2) Chiffres de 1920, publis par la Jewish encyclopdia .

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cette organisation et son alliance troite avec la Franc-Maonnerie (1). Enfin il y a les organisations nettement rvolutionnaires comme le B u n d et le Poale Sion. Le rle de ces deux partis en Russie et en Palestine avant la grande guerre a t considrable. Actuellement le Bund estimant son programme ralis en Russie, s'est fondu dans les partis communiste et mencheviste de l'U. R. S. S. (2). En Russie, la plus grande organisation rvolutionnaire tait le B u n d juif. Non seulement l'hrosme du Bund stupfia les ractionnaires, mais il servit aussi de modle aux combattants de la libert, pionniers de la rvolution russe. Il n'y avait pas une seule organisation

politique de ce vaste empire qui ne ft pas influence par des Juifs ou dirige par eux. Le
parti social-dmocratique, le parti socialiste rvolutionnaire, le parti socialiste polonais, comptaient tous des Juifs parmi leurs chefs. Plehve avait peuttre raison quand il disait que la lutte pour l'mancipation politique en Russie et la question juive taient pratiquement identiques, a Le Bund ou Union gnrale des travailleurs juifs, fut fond en 1897. C'tait une association politique et cono(1) Souvenirs de guerre de M. Erzberger. Paris, Payot, page 174. Traduit de l'allemand. (2) lie Eberlin. Lea Juifs d'aujourd'hui , page 25,

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mique du proltariat juif, d'abord oppose toute distinction nationaliste, puis graduellement imprgne de sentiments nationalistes juifs (1). Quant au Poale Sion qui continue son activit, voici ce que dit son sujet un crivain juif : lie Eberlin : Les Poale Sion ont assign comme but final au proltariat juif la cration d'un tat socialiste en Palestine. Voici quelques extraits du programme du parti : Le parti Poale Sion tend la cration d'un centre politique et national en Palestine ; il prconise une lutte active contre l'ordre social existant... Le parti Poale Sion adopte le programme du parti socialiste international qui tend l'abolition de la socit capitaliste et l'tablissement d'un tat socialiste... Le parti considre la cration d'un centre national et politique en Palestine comme une condition essentielle de l'existence et du dveloppement normal du peuple juif. Le Poale-Sionisme poursuit sa tche en Russie, en Palestine et ailleurs. A l'heure qu'il est il apparat comme Tunique parti proltarien international. Une de ses fractions adhre l'Internationale communiste, l'autre l'Internationale socialiste (2). (1) A. S. Rappoport. Pioneers Of the Russian Rvolution , page 25. (2) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , page 24.

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Nous sommes donc en droit d'affirmer que les Juifs forment une nation parmi les nations avec de puissantes organisations internationales dont quelques-unes sont secrtes. Conclure de l que ces organisations sont toutes sous la direction unique d'un occulte gouvernement juif mondial est peu vraisemblable. Si plusieurs manifestations de la puissance juive (entre a u t r e s l'affaire Dreyfus, l'immigration juive a u x tats-Unis aprs la guerre, le boycott anti-hitlrien) ont montr qu'il y avait des directives internationales, d'autre p a r t il y a souvent au sein du Judasme de violents dissentiments. D u reste il n'est pas besoin d'une direction centrale unique pour expliquer l'unit d'action du Judasme. L'exclusivisme religieux, la solidarit de race, la communaut d'esprit et d'intrt suffisent amplement. C'est l'aspiration rvolutionnaire et messianique de toute une race plutt qu'une conspiration politiquement organise, tendance que Bernard Lazare rsume ainsi : Le Juif est antisocial dans une socit base chrtienne (ou religieuse plutt), or quelle autre base la socit a-t-elle?

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D'ailleurs, comme le disent fort justement les Tharaud : L'esprit rvolutionnaire est autrement hassable et dangereux quand il n'est pas le simple produit d'une fantaisie individuelle, mais l'expression d'une race tout entire (1). Nous allons maintenant examiner l'influence de cette dernire dans le monde moderne et notamment dans la finance et la rvolution, l'internationale de l'or et l'internationale du sang. (1) J. J. Tharaud. Quand Isral n'est plus roi , page 233.

L'INTERNATIONALE DU SANG

L ' I N T E R N A T I O N A L E DU SANG

Disperss et rduits depuis deux mille ans l'impuissance, les Juifs ont toujours t d'amers rvolts ; aussi les trouvons-nous mls toutes les rvolutions modernes dont ils sont un des lments dirigeants les plus actifs. Tel qu'il tait avec ses dispositions, avec ses tendances, il tait invitable que le Juif jout un rle dans les rvolutions : il l'a jou (1). C'est l'exclusivisme, le monothisme farouche, l'intolrance jalouse et la loi tracassire qui ont faonn les Juifs et leur ont assur une amre prennit ; c'est l'intransigeante tradition qui a maintenu la nationalit et en quelque sorte cr la race inassimilable qui parat dfier l'histoire et narguer le temps. L'opposition instinctive des Juifs tout ordre tabli est la consquence directe de leur effort sculaire pour maintenir l'immuabilit de leur idal et la constance de leurs traditions originelles. L'esprit (1) Bernard page 329. Lazare. L'Antismitisme ,

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de rvolte inhrent au judasme est d'une qualit toute ngative, il travaille au sein des nations dissoudre toutes les formes religieuses, politiques et sociales et vise perptuellement dtruire par un instinct goste de conservation. C'est ainsi que normalement le peuple le plus troitement conservateur du monde peut toujours prtendre marcher la tte du Progrs en apportant son concours aux parlis prtendus avancs , aux mcontents de toutes sortes qui, pour des motifs divers, aspirent renverser l'ordre existant en vue d'y substituer un autre ordre prfrable, par dfinition. Les luttes sociales qui, en dernire analyse, se ramnent la lutte des riches et des pauvres sont un phnomne historique banal, qu'on a pu constater dans tous les lieux eL dans tous les temps, avec des intensits diverses ; lorsqu'elles se prolongent, s'exasprent et atteignent au paroxysme, elles provoquent fatalement la ruine des tats et la disparition des nations. Le judasme, avec le peuple dans lequel il s'incarne, doit se complaire, pour maintenir son intgrit spirituelle et matrielle, favoriser et entretenir parmi les nations cette lutte meurtrire des classes qui finalement vient toujours le servir. Dans l'esprit et surtout dans l'instinct du Juif, tels que les ont constitus l'histoire, cette lut le, qui est un moyen de dissolution puissant, travaille assurer le triomphe final du peuple lu et l'avnement des temps messianiques. On peut tirer du judasme une vritable mtaphysique de la rvolution ternelle (1). (1) Georges Batault. Le Problme Juif , page 255,

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Ce sont ces diffrents points que nous allons faire ressortir en nous a p p u y a n t sur d'irrcusales textes judaques. Le rvolutionarisme des Juifs prend aujourd'hui deux aspects : d'une part ils sont des rvolts en l u t t e contre t o u t e autorit, et d'autre p a r t ils sont des rvolutionnaires au sens actuel du mot, c'est--dire d'ardents propagateurs des principes avancs du socialisme, qui est en grande partie une de leurs crations. Ils furent toujours des mcontents. Je ne veux pas prtendre par l qu'ils aient t simplement des frondeurs ou des opposants systmatiques tout gouvernement, mais l'tat des choses ne les satisfaisait pas ; ils taient perptuellement inquiets dans l'attente d'un mieux qu'ils ne trouvaient jamais ralis... Les causes qui firent natre cette agitation, qui l'entretinrent et la perpturent dans l'me de quelques Juifs modernes, ne sont pas des causes extrieures telles que la tyrannie effective d'un prince, d'un peuple ou d'un code farouche ; ce sont des causes internes, c'est--dire qui tiennent l'essence mme de l'esprit hbraque. A l'ide que les isralites se faisaient de Dieu, leur conception de la vie et de la mort, il faut demander les raisons des sentiments de rvolte dont ils furent anims (1). Ce qui frappe, en effet, au cours de l'histoire (1) Bernard Lazare. page 305. L'Antismitisme ,

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smitique, c'est la carence presque totale d'tats organiss et durables. Dous de toutes les qualits requises pour former politiquement une nation et un tat, ni les Juifs, ni les Arabes n'ont su construire un monument gouvernemental dfinitif. Toute l'histoire politique de ces deux peuples est profondment imprgne d'indiscipline. Sans doute on peut admettre que des causes multiples aient pu dterminer de tels mouvements, mais quelles que soient ces causes : politiques, dynastiques, raciales, conomiques ou autres, leur nombre excde vritablement la normale, de sorte que l'on est amen penser une cause autre, une cause d'ordre psychologique (1). Au cours de son existence autonome, le peuple juif a pass par de nombreuses formes de gouvernement. Mais ni la dictature paternelle du grand Mose, ni le pouvoir des rois rgi par une constitution religieuse, ni la rpublique des fidles sous la prsidence des grands Prtres, ni le despotisme des derniers roitelets s'appuyant sur Rome n'ont t agrs par ce peuple de rveurs. Les Juifs ont toujours eu un gouvernement, mais ils n'ont jamais fait que le subir (2). De ce fait les Juifs n'ont pu m a i n t e n i r leur Etat p a r m i les E t a t s de l'antiquit et ont d fatalement devenir les ferments rvolutionnaires de l'univers (3). (1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 76. (2) Elle Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , pages 134. (3) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , page 143.

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Rvolts p a r essence et par tradition, les Juifs le sont aussi par intrt et lie Eberlin nous le proclame sans ambages : Plus une rvolution est radicale et plus en rsulte de libert et d'galit pour les Juifs. Tout courant de progrs ne manque pas de consolider la position des Juifs. De mme tout recul, toute raction les atteint en premier lieu. Il suffit souvent d'une simple orientation droite de la politique pour exposer les Juifs au boycottage, au a numerus clausus, etc. Sous ce rapport le Juif est le manomtre de la chaudire sociale. Donc, en tant qu'entit, la nation juive ne peut se ranger du ct de la raction, car la raction, c'est-dire le retour au pass, signifie pour le peuple juif la continuation des conditions anormales de son existence (1). D'une faon gnrale, constate son tour Kadmi-Cohen, peu prs partout, les Juifs sont rpublicains. La Rpublique, qui tend au nivellement, a toujours t une de leurs aspirations les plus chres. Non pas la Rpublique qui affirme et consolide les privilges des possdants, mais une Rpublique o circulent les courants de justice et dont la mission thorique est de faire disparatre le plus d'ingalits sociales, Pour eux la Rpublique ne s'est pas cristallise dans (1) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , page 201.

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une formule constitutionnelle, c'est un progrs constant, une marche lente, mais sre, vers le rapprochement des sommets et des abmes, unification, galisation individuelle,sociale, politique (1). E n fait les Juifs sont aujourd'hui les princip a u x dirigeants du mouvement rvolutionnaire et plus spcialement encore du socialisme Marxiste auquel les prdispose leur temprament et leurs aspirations. Ils sont en effet Incapables de comprendre les relations de dpendance ayant un caractre personnel : dvouement personnel, chevalerie, sentimenlalisme, f odalisme, rgime patriarcal rpugnent leur nature la plus intime. Une communaut difie sur ces principes est pour eux une chose incomprhensible. Leur mentalit ne s'accommode pas de la division en classes sociales en corporations professionnelles. Ils sont individualistes en politique. Ce qui correspond leur temprament politique, c'est 1' tat constitutionnel , dans lequel tous les rapports se rduisent des rapports juridiques clairs et dfinis (2). L'instinct mme de proprit, d'ailleurs, rsultant de l'attachement la glbe, n'existe pas chez les Smites ces nomades qui n'ont jamais possd le sol, qui n'ont jamais voulu le possder. De l (1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 153. (2) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 345.

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leurs

tendances

communistes

indniables

depuis la plus h a u t e antiquit (1). Aussi le mouvement socialiste contemporain est-il tout imbu de conceptions juives, tout pntr d'esprit isralite, et les Juifs y jouent un rle si grand qu'on peut le dire prpondrant. Du reste, au sujet de l'influence juive dans le socialisme, personne n'est plus affirmatif que l'un des principaux crivains du judasme, M. Alfred Nossg (2), qui dit textuellement dans son livre Le Judasme intgral (Intgrales Judentum) : 68. Le socialisme et le Mosasme ne sont nullement des programmes qui s'opposent. Entre les ides fondamentales des deux doctrines, il y a, au contraire, une concordance frappante... 71. Ce ne sont pas seulement les Juifs modernes (1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 85. (2) Le Docteur Alfred Nossig tait, en 1926, secrtaire gnral d'une ligue internationale pour le rapprochement des peuples. Cette ligue, cre le 2 septembre 1926 Genve sous la prsidence d'Emile Borel, alors ministre, publia un manifeste sign des reprsentants officiels de 24 pays Europens et adress tous les peuples d'Europe. Parmi les membres figurait le docteur Stresemann. Ces renseignements proviennent du Westslicher Merkur , journal de Munster n 405 du 6 octobre 1926 qui reproduit le texte du manifeste.
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qui ont coopr de faon dcisive la cration du socialisme ; ses propres Pres taient dj les fondateurs du Mosasme... ou, sous une autre forme, le Mosasme et le socialisme dgag des utopies et de la terreur du communisme, ainsi que de l'ascse du christianisme. 74. Le mouvement socialiste moderne est pour la plus grande partie une uvre des Juifs ; ce furent les Juifs qui y imprimrent la marque de leur cerveau ; ce furent galement des Juifs qui eurent une part prpondrante dans la direction des premires rpubliques socialistes ; cependant, les socialistes juifs dirigeants taient pour la plupart loigns du judasme ; malgr cela, le rle qu'ils jourent ne dpend pas d'eux seuls ; en eux oprait de faon inconsciente le principe eugnlique du Mosasme, le sang du vieux peuple apostolique vivait dans leur cerveau et dans leur temprament social. Le socialisme mondial actuel forme le premier stade de l'accomplissement du Mosasme, le dbut de la ralisation de l'tat futur du monde annonc par nos prophtes. 79. Ce n'est que lorsqu'il y aura une ligue des nations ; ce n'est que lorsque ses armes allies seront employes de faon efficace la protection de tous les faibles, que nous pourrons esprer que les Juifs seront mme de dvelopper sans entrave en Palestine leur tat national, et galement ce ne sera qu'une ligue des nations pntre de l'esprit socialiste qui nous rendra possible la jouissance de nos ncessits internationales aussi bien que nationales. C'est pourquoi tous les groupes juifs quels qu'ils soient sionistes ou adeptes de la Diaspora, ont-ils un intrt vital la victoire du socia-

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lisme; ils doivent l'exiger non seulement par principe, non seulement cause de son identit avec le Mosasme, mais aussi par principe tactique. 87. On fait encore le reproche au socialiste juif de jouer un rle dirigeant, non seulement dans le parti collectiviste, mais aussi dans le parti communiste, terroriste. Cela, tous les Juifs doivent le regretter qui, en tant que vrais mosastes, dsapprouvent la terreur. Ce ne s'explique que par deux raisons : le complet loignement des terroristes juifs de l'esprit du Mosasme et le fort mlange de sang tartare et cosaque. Cela n'a pas empch les dissidents de race juive de s'lever dans l'ide socialiste, mais cela leur a inculqu des principes sauvages et cruels (1). De fait : En ce qui concerne les Juifs, leur rle dans le socialisme mondial est tel point important qu'il n'est pas possible de le passer sous silence. Ne suffit-il pas de rappeler les noms des grands rvolutionnaires juifs du xix et du x x sicles, les Karl Marx, les Las salle, les Kurt Eisner, les Bela Kuhn, les Trotsky, les Lon Blum, pour que les noms des thoriciens du socialisme moderne soient ainsi mentionns? S'il n'est pas possible de dclarer le bolchevisme
e e

(1) Nous ne pouvons qu'approuver le D Nossig quand il dnonce la Terreur bolcheviste mais nous nous permettrons cependant de trouver qu'il va un peu fort quand il attribue au mlange de sang russe et tartare le massacre des Russes par les terroristes juifs.

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pris globalement, comme une cration juive, il n'en reste pas moins vrai que les Juifs ont fourni plusieurs chefs au mouvement maximaliste et qu'en fait ils y ont jou un rle considrable. Les tendances des Juifs au communisme, en dehors de touLc collaboration matrielle des organisations de partis, quelle confirmation clatante ne trouvent-elles pas dans l'aversion profonde qu'un grand Juif, un grand pote, Henri Heine, prouvait pour le droit romain. Les causes subjectives, les causes passionnelles de la rvolle de Rabbi Aquiba et de Bar Kochcba de Tan 70 aprs J.-C, contre la Pax Romana et le Jus Romanum , comprises et ressenties, subjectivement, passionnment par un Juif du xix sicle, qui apparemment, n'avait conserv aucun lien avec sa race. Et les rvolutionnaires juifs et les communistes juifs qui s'attaquent au principe de la proprit prive, dont le monument le plus solide est le Codex Juris Civilis de Juslinicn et de Vulpien font-ils autre chose que leurs anctres qui rsistaient Vespasien et Titus? En ralit ce sont les morts qui parlent (1).
e

Ce qu'il y a encore de Juif dans le bolche-

visme c'est la renonciation aux rcompenses


de l'au-del, dans l'autre monde et la recherche du bonheur ici-bas sur la terre. Mais cette ide qpi marque le triomphe des valeurs juives sur les valeurs Myslico-chrlicnncs est commune l'heure qu'il est tous les peuples (2). (1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 86, (2) Hc Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , p?u;o 155,

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Phrase profonde sur laquelle nous reviendrons, car elle touche la racine mme du problme juif. Contentons-nous de la signaler en terminant ce rapide expos de l'esprit de rvolte dans le Judasme qui a eu de si redoutables consquences et qui nous prsage un avenir encore plus menaant. D u domaine des gnralits passons donc celui des faits. Nous allons maintenant mettre en lumire l'activit des leaders Isralites dans les divers mouvements rvolutionnaires qui se sont succd depuis 1789, en nous tendant plus spcialement sur le terrible raz de mare bolcheviste d'aprs-guerre o les Juifs jouent un rle prpondrant. L'influence rvolutionnaire du Judasme a commenc se manifester au cours du x v n i sicle, et elle a contribu dans l'ombre la Rvolution de 1789 :
e

Dans les grandes destructions sociales qui marqurent la fin du sicle et dont les dernires furent l'effondrement du trne et le rgne du bourreau, il n'est pas possible de distinguer ce qui fut l'uvre du Juif, celle du calvinisme, la J.-J. Rousseau et celle du franc-maon tant ils marchrent dj la main dans la main dans un mme esprit et sous une bannire unique, celle

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de la Dclaration des Droits de l'Homme et d u Citoyen. Sans doute on vit alors et depuis encore, des catholiques de bonne foi, des conservateurs bien intentionns, s'associer cette logomachie et pour leur vangile politique des soi-disant principes de 1789, mais c'est une vritable aberration... de ne pas apercevoir en quoi le libralisme et l'galitarisme que Le Play qualifiait si bien de faux dogmes de la rvolution sont l'envi la ngation mme du bien social. Les Juifs eux ne s'y sont pas tromps et je doute qu'ils tiennent autant leur Talmud lui-mme qu' cette quintessence de poison qu'ils en ont tire (1). Pendant la seconde priode rvolutionnaire, celle qui part de 1830, ils montrrent plus d'ardeur encore que pendanL la premire. Ils y taient d'ailleurs directement intresss, car dans la plupart des tats de l'Europe, ils ne jouissaient pas de la plnitude de leurs droits. Ceux-l mme d'entre eux qui n'taient pas rvolutionnaires par raisonnement et temprament le furent par intrt ; en travaillant pour le triomphe du libralisme ils travaillaient pour eux. Il est h o r s de doute que p a r leur o r , leur nergie, leur talent, ils soutinrent et secondrent la rvolution europenne... Durant ces annes, leurs banquiers, leurs industriels, leurs prtres, leurs crivains, leurs tribuns, mus par des ides bien diffrentes d'ailleurs, concourent au mme but... on les trouve mls au mouvement de la Jeune (l)jLa Tour du Pin, Vers un Ordre social chrtien .

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Allemagne ; ils furent en nombre dans les socits secrtes qui formrent l'arme combattante rvolutionnaire, dans les loges maonniques, dans les groupes de la charbonnerie, dans la Haute Vente Romaine, partout, en France, en Allemagne, en Suisse, en Autriche, en Italie (1). Le rle rvolutionnaire juif a pris depuis la dernire guerre une ampleur tragique. Il fut particulirement apparent en Russie, avec l'avnement du Marxisme. C'est Marx qui donna l'impulsion l'Internationale par le manifeste de 1847, rdig par lui et Engels, non qu'on puisse dire qu'il fonda l'Internationale , ainsi que l'ont affirm ceux qui CODsidrent toujours l'Internationale comme une socit secrte dont les Juifs furent les chefs, car bien des causes amenrent la constitution de l'Internationale, mais Marx fut l'inspirateur du meeting ouvrier, tenu Londres en 1864, et d'o sortit l'association. Les Juifs y furent nombreux, et dans le Conseil gnral seulement on trouve Karl Marx, secrtaire pour l'Allemagne et pour la Russie, et James Cohen, secrtaire pour le Danemark. Beaucoup de Juifs affilis. l'Internationale, jourent plus tard un rle pendant la Commune, o ils retrouvrent d'autres coreligionnaires. Quant l'organisation du parti socialiste, les Juifs y contriburent puissamment. Marx et Lassalle (1) Bernard page 341. Lazare. t L'Antismitisme ,

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en Allemagne, Aaron Libermann et Adler en Autriche, Dobrojonan Gherea en Roumanie, Gompers, Kahn et de Lion aux tats-Unis d'Amrique, en furent ou en sont encore les directeurs ou les initiateurs. Les Juifs russes doivent occuper une place part dans ce bref rsum. Les jeunes tudiants, peine vads du ghetto, participrent l'agitation nihiliste ; quelques-uns, parmi lesquels des femmes, sacrifirent leur vie la cause mancipatrice, et ct de ces mdecins et de ces avocats isralites, il faut placer la masse considrable des rfugis artisans qui ont fond Londres et New-York, d'importantes agglomrations ouvrires, centres de propagande socialiste et mme communiste anarchiste (1). Cette longue agitation marxiste a b o u t i t finalement l'explosion bolcheviste de Russie qui mrite une tude dtaille car, pour la premire fois dans l'histoire moderne, l'influence juive cesse d'agir en secret pour apparatre au grand jour. (1) Bernard page 435. Lazare. L'Antismitisme ,

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Le 8 mars 1917, la rvolution russe clatait, prenant t o s 19565 Tj0u t0an 194tan 19965 Tj0 vas(e) Tj7.225 Tw0. de suite des proportions inqui-

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fut fond en 1897. C'tait une association politique et conomique du proltariat juif, d'abord oppos toute distinction nationaliste, puis graduellement imprgn de sentiments nationalistes juifs. Le nombre des Bundistes arrts, emprisonns et dports s'leva 1.000 entre les annes 1897 et 1900 et 2.180 entre 1901 et 1903. En tout, de mars 1903 novembre 1904, 384 prisonniers politiques passrent par la prison Alexandrovskane. Voici le pourcentage de ces prisonniers suivant leur nationalit : 53,9 p. 100 de Juifs, 26,4 p. 100 de Russes, 10,4 p. 100 de Polonais, 5,9 p. 100 de Gorgiens, 1,5 p. 100 d'Esthoniens, Lettons et Lithuaniens. Quant aux femmes, G4,3 p. 100 taient juives. Plchvc maintenait que 80 p. 100 des rvolutionnaires en Russie taient Juifs (1). Plus que les Polonais, les Lettons, les Finlandais, ou mme que n'importe quel groupe ethnique du vaste empire des Romanof, ils (les Juifs) ont t les artisans de la rvolution de 1917 (2). Le Tsar tomba. L'entente applaudit avec enthousiasme nouvel t a t de choses.

le

La France en 1793 avait contre elle, sinon les peuples, du moins les gouvernements de toute l'Europe, tandis que la Russie en 1917 a pour la soutenir, (1) D Angelo S. Rappoport. Pioncers of the Russian Rvolution , page 252. (2) D Angelo S. Rappoport. Op. cit., page 228.
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feoLcMVsME

RUSSE

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la seconder, l'aider vaincre, les dmocraties du monde entier (1). crivait alors M. Vandervelde, l'un de ceux que l'entente avait envoy en Russie apporter la Rvolution le salut des dmocraties occidentales. On t a i t t o u t la joie de cette rvolution sans effusion de sang , ainsi que l'a qualifie Kerensky. Malgr cette complaisante affirmation, le sang coulait. Les soldats commenaient tuer leurs officiers. Dans la flotte Helsingfors, Cronstadt et Odessa, ce fut une vraie boucherie. L'amiral en chef Nepenin fut assomm et son corps resta trois jours sur la place, expos a u x insultes de la foule. L'amiral Viren qui comm a n d a i t Cronstadt fut attach nu un pieu et brl vif en prsence de sa fille (2). Les officiers malades ou blesss taient arrachs de leur lit et tus coups de baonnettes. Le peuple le plus libre de la terre , ainsi que l'appelait Kerensky ftait sa libert. Presque tous les officiers de la flotte furent ainsi massacrs. Mais dans l'enthousiasme gnral, ces incidents passrent inaperus.
1

(1) Emile Vandervelde. Trois aspects de la Rvolution russe . (2) Robert Wilton. Russia's Agony .

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Cependant p a r t o u t l'anarchie m o n t a i t . Tout idal avait t emport dans le flot des jouissances matrielles. Kerensky donna l'exemple... Les paysans essayaient de se mettre au niveau gnral. Maisons pilles, fermes dtruites, btail mutil, propritaires petits ou grands, assassins ou fugitifs, tels taient les rapports habituels. Les prisonniers de guerre eux-mmes prirent part au jeu... Il faudrait un volume pour dcrire les abus, la corruption, le banditisme qui eurent lieu en Russie, sous le rgne du Soviet (celui de Kerensky). Jamais aucun pays n'avait souffert autant du plus impitoyable des envahisseurs. Ses propres thories (de Kerensky) taient largement responsables de l'anarchie et lui-mme y succomba (1). A ct du gouvernement de Kerensky, les extrmistes s'organisaient ouvertement et gagnaient tous les jours du terrain. t L'organisation rvolutionnaire (bolcheviste) attendait seulement une occasion favorable pour prendre le pouvoir. Elle avait pu s'organiser ouvertement ds mars 1917, car le gouvernement provisoire, pour des raisons dont le moins qu'on puisse en dire est quelles sont restes obscures, non seulement permit aux comits excutifs de fonctionner, mais alla plus loin en autorisant rassemble de vastes congrs de Soviets (2). (1) R. Wilton. t Russia's Agony . page 181. (2) W. Russel BatselL Soviet rule in Russia .

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E n avril, l'Allemagne a v a i t envoy de Suisse en Russie le fameux wagon plomb, renfermant Lnine et u n groupe de rvolutionnaires internat i o n a u x en majorit juifs, parmi lesquels Sinovief et Sokolnikof. L ' E n t e n t e a v a i t aussitt rpliqu en laissant passer son complice Trotsky, galement accompagn d'une bande de rvolutionnaires juifs internationaux. Un autre trait lamentable de la priode rvolutionnaire tait l'afflux constant de rvolutionnaires russes et pseudo-juifs (1), venant des pays allis. Chaque convoi de passagers qui dbarquait des bateaux venant d'Amrique, d'Angleterre ou de France, donnait des ennuis. Les exils allaient droit du train au Champ de Mars, et faisaient aussitt de la propagande rvolutionnaire. C'est ces transports que nous devons l'arrive de Bronstein-Trotsky et autres bolchevistes (2). Bientt les partis modrs furent balays. Seuls restrent en prsence, les socialistes et les maximalistes dirigs respectivement par Kerensky et Lnine. Kerensky ne savait faire qu'une chose : parler. Lnine aussi parlait : il rptait quatre mots : la paix, la terre, les usines, le pouvoir . La (1) Wilton appelle ainsi les juifs ne pratiquant plus leur religion. (2) R. Wilton. t Russia's Agony . page 174.

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p a i x immdiate, la terre a u x paysans, les usines a u x ouvriers, t o u t le pouvoir a u x Soviets q u a t r e mots qui allaient droit au cur des foules. Vous dites que nous devons nous battre pour que les paysans aient la terre, rpliqua un jour un soldat Kerensky, mais que me sert moi la terre si je suis tu? En juillet quelques rgiments enfoncrent le front de Galicie. Aprs? allemands

Aprs les lments dchans dbordrent de partout. Les officiers taient lues, brls, noys, cartels, ou bien on leur brisait la tte, coups de marteau, lentement, avec une indicible cruaut. Aprs? Des milliers de dserteurs. Comme une avalanche, les soldats se dplaaient le long des voies ferres, des fleuves et des routes, pitinanl, brisant et dtruisant les derniers nerfs de la pauvre Russie. Aprs? Tarnopol, Kalusz, Kazan. Comme un tourbillon, le brigandage, le meurtre, la violence, l'incendie balayrent la Galicie, le Volhynie, la Podolie et autres provinces, laissant partout derrire eux une trane de sang et faisant jaillir chez le peuple affol d'horreur cette pense monstrueuse : Oh ! Dieu 1 Pourvu que les Allemands arrivent vite (1) . (1) Gnral Denikine, cit par E. A. Walsh. The Fall of the Russian Empire, page 241.

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Le 16 juillet 1917, il y eut un premier soulvement bolcheviste, chec aprs fusillades sanglantes dans les rues. Il n ' y eut pas de sanctions. Lnine migra temporairement en Finlande. Trotsky fut complaisamment autoris rester, Ptrograd, avec en fait si peu de contrainte qu'il annona publiquement que ses doctrines ne diffraient pas de celles de Lnine (1). Devant la menace bolcheviste, l'opinion publique rclamait des mesures nergiques et faisait appel Kornilof comme dictateur ventuel. Kerensky s'allia a u x bolchevistes contre lui et le fit arrter. Des massacres gnraux d'officiers suivirent. Ceux qui taient souponns de sympathie pour le mouvement Kornilof furent assassins. Le gnral en chef Doukhonine fut charp par les soldats mutins. Le 25 octobre-7 novembre 1917 tous les centres v i t a u x de Ptrograd furent pris d'assaut par les bolchevistes, le gouvernement provisoire renvers et les troupes qui lui taient restes fidles (cadets, etc.), crases. La vieille Russie s'croule pour toujours, la dictature du proltariat s'installe et une (1) W. Russel Batsell, Op. ciL, page 465.
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nouvelle poque de l'histoire du monde commence. Les Juifs y jouent un rle prdominant que nous allons exposer.

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Peu de temps aprs la prise du pouvoir bolcheviste, le ministre de Hollande, M. Oudendyke, reprsentant des intrts anglais en Russie, envoya M. Balfour le rapport suivant, dont voici un extrait vritablement prophtique :

< Je considre que la suppression imm( diate du bolchevisme est actuellement la tache la plus importante du monde, plus importante me que la guerre qui continue faire rage. A moins que, ainsi que je l'ai dj dit, le bolchevisme ne soit touff immdiatement dans l'uf, il se rpandra sous une forme ou sous une autre en Europe et dans le monde entier, car il est anim et organis par des Juifs qui n'ont pas de nationalit et dont le seul but est de dtruire, dans leur propre intrt, Tordre de choses actuel. La seule faon d'carter ce danger serait une action collective de la part des puissances (1).
Je dsire, sincrement, crit de son ct le (1) Le rapport de M. Oudendyke, transmis par Sir M. Finlay est dat du 17 septembre 1918. Ce rapport fut publi dans le Livre Blanc Anglais.

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clbre publiciste Ch. Sarola, viter d'crire une seule ligne qui puisse enflammer l'abcs, mais il est inutile de nier que l'abcs existe ; que les Juifs aient jou un rle dirigeant dans le mouvement bolcheviste et que, encore aujourd'hui, ils jouent un rle dirigeant dans le gouvernement bolcheviste est une affirmation que ne pourront nier aucun de ceux qui ont tudi les affaires russes sur place. Je suis tout prt admettre que les meneurs juifs sont en proportion infinitsimale, de mme que les dirigeants anglais sont aux Indes en proportion infime. Mais il n'en est pas moins vrai que ces quelques chefs juifs sont

les Matres de la Russie, de mme que les 1.500 civils servants anglo-indiens sont les
matres des Indes. Pour toute personne qui a voyag en Russie nier cette vrit serait nier l'vidence de ses propres sens... Quand vous dcouvrez que parmi les nombreux dirigeants des affaires trangres que vous avez rencontrs, tous sauf deux sont Juifs, vous tes en droit de dire que les Juifs dirigent les affaires trangres russes. Quand vous dcouvrez que Trotsky est la fois le commandant en chef et l'organisateur de l'arme rouge, vous pouvez dire qu'il dirige le ministre de la guerre. Quand vous dcouvrez qu'au congrs de la I I I Internationale tous les dbats du dbut la fin sont dirigs par Zinovief et Radek,
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On avait dj commenc le distribuer aux hommes politiques lorsque les envois furent arrts ; sous prtexte de corrections, on rclama leur exemplaire ceux qui l'avaient dj reu et une nouvelle dition abrge fut substitue la premire. Tous les passages ayant trait au rle juif, dont le passage ci-dessus, avaient t supprims.

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vous tes en droit d'affirmer que ces deux Juifs dirigent la I I I Internationale. Quand vous dcouvrez que ce mme Zinovief est aussi le dictateur omnipotent de Ptrograd et qu'il a t galement le prsident du congrs de Bakou qui a dclar la guerre sainte la Grande-Bretagne (en Asie), quand vous dcouvrez en outre que le Radek dj mentionn est l'agitateur universel et le chef de la propagande bolcheviste l'tranger, quand vous dcouvrez en mme temps que les chefs de toutes les autres rvolutions bolchevistes Buda-Pest, en Bavire (etc.), sont invariablement Juifs, vous tes amens la conclusion que les Juifs ont t les protagonistes du drame russe. Et malheureusement les hommes de race juive n'ont pas seulement jou un grand rle dans le dveloppement de la rvolution bolcheviste, mais ils ont l aussi les principaux instigateurs de quelquesuns des pires crimes de cette rvolution. Dans les annales du terrorisme il y a quatre noms qui mergent sinistrement Jankel Yourovski, le monstre qui assassina les onze membres de la famille impriale dans les caves de la maison Ipatief lkaterinbourg, y compris les quatre jeunes filles du tzar ; Mose Ouritski, le premier excuteur en chef de la Tchka ; Bela-Kun, le bourreau de Buda-Pest et de Crime ; Djerdjinski, l'excuteur gnral de la Tchka. De ces quatre noms pas un seul n'est russe. L'un des quatre est Polonais, les trois autres sont Juifs (1). En Russie, les Juifs seuls taient mme de fournir les cerveaux dirigeants, d'assurer l'organisae

(1) Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Rus sia , pages 159-160.

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tion et la coordination ncessaire. Tous les partis, except les Juifs, sont contre-rvolutionnaires. Seuls, les Juifs ont la tradition rvolutionnaire, le temprament rvolutionnaire. Seuls ils professent la foi marxiste qui a t elle-mme tablie par deux Juifs, Ferdinand Lassalle et Karl Marx (1). Les Juifs n'ont pas t seulement les princip a u x instigateurs de la rvolution russe, ils en ont t aussi les principaux bnficiaires. C'est ainsi qu'aprs avoir soulign l'importance de leur rle rvolutionnaire en Russie, un Juif anglais trs connu, Norman Bentwich, crivait dans un rcent numro du Bnai Brith Magazine : a II est certain que les changements apports par la Rvolution ont t surtout profitables aux Juifs. Sous les Tsars, leur vie extrieure tait une longue humiliation, humiliation trouvant sa compensation dans la force intrieure de leur communaut et dans l'idal national dont la flamme brle ternellement. a Maintenant socialement et civiquement ils jouissent absolument des mmes droits que le reste de la population... Le visiteur est particulirement frapp par ce fait que les Juifs, et surtout la jeune gnration, se sentent chez eux et font partie intgrante (1) Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Russia , pages 163-164.

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du nouvel tat de choses. Us sont fiers d'tre membres des conseils de la Rvolution ; fiers de Trotsky qui organisa l'arme rouge (bien que chez les non-Juifs il soit en disgrce et que son nom ne soit pas mentionn) et fiers des Juifs qui occupent des positions importantes aux Affaires trangres ou dans d'autres ministres, dans l'arme et dans la marine, dans les conseils conomiques et dans les acadmies. A notre arrive Lningrade, nos interprtes et nos guides de l'organisation touristique d'tat taient gnralement juifs ou juives. C'est la fonction du Juif d'tre l'interprte de la Russie sovitique poux le Monde, et du Monde pour la Russie sovitique. Parce qu'il forme le principal lment de la socit prolrienne en rapports troits avec ja civilisation et les langues de l'Europe occidentale (1). Aprs ces textes trs affirmatifs, voici maintenant des faits : Les Juifs, ainsi que nous l'avons vu, avaient t de t o u t temps trs influents dans le mouvement rvolutionnaire russe. A mesure que nous approchons du dnouement, c'est--dire de la victoire bolcheviste, ils apparaissent de plus en plus nombreux a u x postes dirigeants du p a r t i . Aux anciens communistes juifs, tels que Sinovieff, Sverdloff, (1) Norman Bentwich. t Is Judaism doomed in Russia? , article paru dans le Bnai Brith Magazine de mars 1933.

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Golostcheguine se joignent de nouveaux venus dont le plus notable est Trotsky, vieux rvolutionnaire lui aussi, mais qui n ' t a i t pas jusqu'alors membre du parti bolcheviste. Le 5 aot 1917, la runion du comit central du parti, un comit suprieur restreint est slectionn car les vingt-cinq membres du comit central forment un organisme trop encombrant pour la direction des vnements qui se prparent. F o n t partie de ce comit restreint (1) : Sokolnikoff (Juif). Ouritzky (Juif). Jofe (Juif). Sverdlof (Juif). Milioutine (Russe). Mouranoff (Russe). Bubnof (Russe). Stanowa (Russe). (1) La plupart des renseignements documentaires concernant les bolchevistes juifs sont extraits de l'ouvrage suivant : Herman Fehst. Bolschevismus and Judentum qui est le plus complet et le mieux document sur ce sujet spcial. Toutes les rfrences cites dans ce livre manent de textes officiels de Russie sovitique. Devant les difficults de contrle, nous avons jug inutile de reproduire chaque fois les rfrences cites par Fehst et nous renvoyons le lecteur Fouvrage en question.

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Djerdjinsky (Polonais). Staline (Gorgien). Shaumjan (Armnien) (Karakan?) Le 10-23 octobre a lieu la session historique du comit central du parti o, sur l'avis de la majorit des voix, sauf deux, celles de Sinovief et de Kaincnef qui ne croient pas la russite du mouvement. A cette session avaient pris p a r t : Lnine (Russe. Trotsky (Juif). Sverdloff (Juif). Siuovief (Juif). Kamencf (Juif). Ouritsky (Juif). Sokobiikoff (Juif). Staline (Gorgien). Djerdjinsky (Polonais). Kollonta (Russe). Bubnof (Russe). Lomof (Russe). Du 10 au 16 octobre trois organisations destines assurer la direction du soulvement furent successivement mises sur pied :

Un bureau politique de sept membres,


premire bauche (lu futur Polit-Bureau.

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Un comit militaire rvolutionnaire de dix-huit membres. Une centrale de guerre rvolutionnaire de cinq membres.
Dix hommes firent simultanment partie ces trois centrales. Ce sont les grands chefs soulvement d'octobre, les responsables et triomphateurs de la rvolution communiste Lnine (Russe). Trotsky (Juif). Sinovief (Juif). Kamenef (Juif). Sverdlof (Juif). Sokolnikof (Juif). Ouritzky (Juif). Staline (Gorgien). Djerdjinsky (Polonais). Bubnoff (Russe). 60 p . 100 de ceux qui organisrent cette rvolution qui marque le dbut d'une nouvelle organisation du monde taient Juifs. Trois jours plus t a r d , le 25 octobre-7 novembre 1917, le Palais Marie est pris d'assaut, le gouvernement provisoire renvers et les troupes qui lui sont restes fidles (cadets, etc.), crases. Le 26 octobre au soir Lnine monte la tribune de du les :

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du congrs des Soviets pour annoncer au monde le triomphe de la rvolution communiste. Un des premiers soins des chefs bolchevistes, une fois arrivs au pouvoir, fut de conclure la paix avec les Empires centraux pour pouvoir se consacrer entirement la rvolution. Les laborieuses ngociations de paix menes successivement p a r Trotsky, Joffe, Kamenef, Sokolnikof e t K a r a k a n aboutirent finalement (devant la menace allemande d'une reprise des hostilits), le 3 mars 1918, la paix de BrestLitovsk, signe du ct russe par les plnipotentiaires communistes suivants : Sokolnikof (Juif), prsident. Joffe (Juif). Tchitcherine (Russe). Pokrovski (Russe). K a r a k a n (Armnien). L'histoire du rgime bolcheviste doit se partager en trois priodes : L'poque de Lnine, 1917-1922. L'poque de la l u t t e pour le pouvoir TrotskyStaline, 1923-1927. L'poque de Staline, 1928-1934.

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I. POQUE DE LNINE (1).

P e n d a n t le cours de l'poque Lnine, la plup a r t des postes i m p o r t a n t s du rgime furent occups par des Juifs (2). Trotsky fut son collaborat e u r immdiat et aprs lui le personnage le plus i m p o r t a n t de la Russie sovitique. Jacob Sverdloff, prsident du Conseil des commissaires du peuple, occupa ce poste sans interruption, de novembre 1917 j usqu' sa (1) L'origine de Lnine (de son vrai nom Wladimir Illitch Oulianoff) n'est pas claire. Du ct paternel il a le mlange si frquent en Russie de sang russe et tartare. Son pre tait l'inspecteur d'cole Ilia Nicolaiewitch Oulianoff de Simbirsk sur la Volga. Son ascendance maternelle laisse souponner une origine juive. Sa mre tait Maria Alexandrovna Blank (+1916) fille du mdecin Alexandre Dimitrievitch Blank. D'aprs Pierre Chasle (la vie de Lnine, Paris, 1929, p. 3), Alexandre Blank serait originaire de Volhynie et aurait t mdecin militaire. Sa femme, par consquent la grand'mre de Lnine, est qualifie officiellement d'Allemande (Serijo Uljanowych de Sinbirske. La famille Oulianoff Simbirsk . (dit par l'institut Lnine, MoscouLeningrad, 1925, p. 20). Alexandre Blank passe dans les cercles judo-sovitiques pour un juif baptis. Le nom de Blank est trs rpandu en Allemagne, il s'applique surtout des Allemands, mais aussi des Juifs. En Russie le nom de Blank s'applique surtout des Juifs. (2) Parmi les non-Juifs citons les Russes Boukharine, Tchitcherine, Krassine et le Bulgare Rakovski.

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mort (1); t a n t en outre secrtaire du parti communiste, l'un des dix meneurs de la Rvolution d'octobre, le responsable de l'assassinat de la famille impriale, il fut l'un des principaux et des plus dangereux chefs bolehevistes. A l'poque de Lnine la I I I Internationale (Comintcrn) tait une citadelle du judasme sous la direction de Sinovicff, de Flix Kohn et de Radck (ce dernier dont le vritable nom est Sobelsohn, t a n t chef de la propagande communiste l'tranger). Sinovicff resta prsident du Comintcrn jusqu' sa chute en 1926. Lnine et Trolsky prenaient toujours p a r t a u x dlibra lions importantes. Au cours des guerres civiles de 1918 1921 Trolsky fut l'organisateur et le directeur en chef de la lutte sur tous les fronts, comme prsident du conseil de guerre rvolutionnaire, compos de : Skljanski (Juif), Goussieff (Juif), S. Kamenef (Juif), L. Kameneff (Russe), Araloff (Russe), Mouraloff (Russe), auxquels se joignit plus t a r d le Juif Unschlicht qui devint p a r la suite un des dirigeants de la Tchka. La commission extraordinaire pour la l u t t e contre la contre-revolution, la spculation et le sabotage (Tcheka) fut cre le 7 dcembre 1917
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(1) J. Sverdloff fut assomm par des ouvriers en grve.

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sous la direction d'Ouritzky, qui fut peu aprs assassin ainsi q u ' u n autre Juif Wolodarski (chef de presse). (Trotsky, Ouritsky et Wolodarski dirigeaient alors l'ensemble des affaires Ptrograd pendant que le gouvernement s'installait Moscou). Le Polonais Djerdjinsky prit sa succession et assuma la direction gnrale de toutes les Tchekas pan-russes, jusqu' sa mort. Un autre Polonais, Menjinsky (suivi d'un Juif Unschlicht) lui succda et occupa ce poste jusqu'en 1934. Il vient d'tre remplac la tte de la Tcheka (baptise depuis Gupou) par le Juif Jagoda que la presse occidentale qualifie de Polonais , Celui-ci qui a pous la nice de Sverdloffa p p a r t i e n t la Tcheka depuis sa fondation et y a toujours jou un rle dirigeant. Parmi les Tchekistes juifs clbres citons : Messing, prsident de la Tcheka de Moscou. Trilisser. Bela-Kun, l'ex-dictateur hongrois, le boucher de la Crime. Golostcheguine et Yourovski, les assassins du Tzar, etc. Nous parlerons plus loin de la terreur rouge, continuons pour le moment l'historique du rgime communiste et l'expos du rle jou par les Juifs dans les diverses phases de son volution.

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I L POQUE DE LA LUTTE STALINE-TROTSKY.

A la mort de Lnine, quatre hommes se disp u t e n t le pouvoir. Le Gorgien Staline et les trois Juifs Sinovieff, Kameneff et Trotsky. P e n d a n t trois ans et demi, de 1922 la fin de 1925, ce fut la troka Sinovieff, Kameneff, Staline qui dtint le pouvoir malgr une pre opposition dirige p a r Trotsky. La l u t t e Staline-Trotsky fut la l u t t e de deux types de chefs bolehevistes et de deux principes diffrents reprsents, les premiers par Trotsky, e t les seconds par Staline. Le socialisme de Staline ne se diffrencie pas en essence du socialisme de ses adversaires, seule une question de tactique les spare. Les adversaires veulent d'abord propager la rvolution mondiale et alors seulement m e t t r e sur pied le socialisme effectif. Staline, au contraire, v e u t d'abord riger le socialisme en Russie et de cette plate-forme propager la rvolution mondiale. La plupart des Juifs appartenaient l'opposition. Staline triompha et avec lui la conception d'un socialisme raliser dans t o u t le territoire de l'union sovitique, indpendamment de la situation du reste du monde. En dcembre 1927, au 1 5 Congrs du Parti,
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l'opposition est crase cent des principaux opposants parmi lesquels beaucoup de Juifs sont exclus du p a r t i et exils ou emprisonns. Trotsky est banni au Turkestan et en 1929 il est exil de Russie (1). Sinovief et Kameneff se soumettent e t sont envoys en province pour tre ensuite rintgrs dans le parti o on leur confie des postes secondaires. Radek est envoy p e n d a n t un an Tomsk puis il se soumet et aujourd'hui il est de nouveau agit a t e u r et chef de la propagande trangre (2). (1) Sans aucun doute, dans sa lutte contre les Trotskistes, Staline s'appuya sur l'antismitisme qui avait pntr jusqu'au cur du parti, car il ne ngligea rien de ce qui pouvait lui assurer la victoire. Mais cet antismitisme fut de courte dure et rpondit uniquement des ncessits tactiques. (2) Au sujet de la propagande et de l'espionnage sovitique en France, le Matin du 18 dcembre 1934 publiait l'article suivant dont nous reproduisons les principaux passages : L'ESPIONNAGE AU SERVICE DES SOVIETS
Toute l'organisation de l'espionnage sovitique en France a pu tre dtruite.

Mettant fin une information qui a dur exactement un an et ncessit un travail considrable, M. Benon, juge d'instruction, transmettra aujourd'hui au parquet le dossier de l'affaire d'espionnage au service des Soviets, qu'il avait inaugure le 19 dcembre 1933 par l'arrestation des poux amricains Switz, dans un htel, rue d'Antin. Par la suite, le magistrat arrta le 20 dcembre, le

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III. POQUE STALINE, 1 9 2 8 - 1 9 3 4 .

A partir de 1 9 2 8 , Staline est le directeur incontest et une nouvelle poque de l'histoire sovitique commence, celle de l'industrialisation (plan quinquennal) et de la collectivisation 20 mars, les 8 et 13 juillet et en septembre seize autres espions, dont uo seul, Mose S al m an, fut mis en libert provisoire, sous caution. Les dix-sept inculps actuellement dtenus sont : Robert Gordon Switz, aviateur amricain, chef de l'organisation, et sa femme, ne Marjoric Tilley ; Benjamin Bercowicz, le trsorier, Roumain naturalis Canadien ; Clara Bercowicz, ne Lvitan ; Lydia Tchekaloff Stahl, linguiste russe, divorce ; son ami, le professeur Louis-Pierre Martin, traducteur au ministre de la marine ; l'institutrice Madeleine Mermet ; Ghana Salman, Polonaise, tudiante en mdecine; Doudian Narandjich, journaliste serbe; le colonel en retraite Octave Dumoulin, dit Charras ; Albert Aubry, chimiste ; Marcelle Aubry, ne Laroche ; Vatislav Reich, Croate naturalis Franais, employ au laboratoire Pierre-Curie ; Riva Davidovici, dentiste roumaine ; Maurice Milia, inspecteur dans une fabrique d'armes franaise ; Scribel Strom, tudiant polonais, dtenu Poissy, ayant dj t condamn pour espionnage dans l'affaire Fantmas, et Mose Gorin, Bessarabien. Deux des dtenues, M Mermet et Chana Salman, ont eu un enfant au cours de leur dtention. Six inculps sont en libert provisoire : Marie-Louise Narandjisch, ne Simard ; Mose Salman, tudiant en mdecine, Polonais ; Genevive Frindcl, couturire ; Henriette Lacoste, commerante ; Srul Levinson et Michel Prilman, Bessarabiens. Maria Schul, dite Marie-Louise Martin, est dtenue
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agricole de l'Union Sovitique imposes par les moyens les plus brutaux. De 1929 1931, les Juifs, un instant carts, reviennent occuper progressivement plusieurs en Finlande, o elle a t condamne dix ans de travaux forcs pour espionnage. Enfin, dix inculps, objets de mandats d'arrt, sont en fuite : Pauline Jacobson Lcvine, Amricaine ; Mackovicz et Reschcvsky, anciens chefs de l'organisation ; Baila Englard, tudiante bessarabienne ; Raissa Swarck ; Je Letton Pompur, qui aurait reu des documents du professeur Martin; Louise Duval, Luxembourgeoise, amie de Pompur; Paul Muraille, dit Paul, dit Albaret, personnage mystrieux, de nationalit inconnue, dj condamn en France ; Cohen, Sander et Demianof, Bessarabiens. Soit au total trente-quatre inculps I Le rsultat obtenu est de premier ordre, car toute l'organisation sovitique d'espionnage en France, dont plusieurs branches avaient t mondes au cours d'affaires prcdentes, a t entirement dracine. Elle ne pourra se reconstituer de longtemps. Des organisations analogues existent dans la plupart des autres pays. Il ne semble pas qu'elles aient t dcouvertes et dtruites, sauf en Finlande. Les inculps, dont six, les Switz, les Aubry, l'institutrice Mermetet Ghana Salman ont fait des aveux complets. Ainsi qu'il est facile de le voir par la nomenclature ci-dessus, la plupart de ces espions sont Juifs. L'ex-colonel Dumoulin, dit Charras, est un F.\-M.\ du 18 . Il tait directeur du journal Anne et Dmocratie , spcialis (huis les attaques conlre l'arme franaise. Une fois de plus nous retrouvons associs dans une uvre de des! ruclien la franc-maonnerie, le judasme et le communisme.
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des postes dirigeants du p a r t i et du gouvernement. (Parmi les non-Juifs qui continuent occuper des postes importants citons les russes Molotof, Milioutine, Lomoff, Voroshilof (arme rouge), Kalinine et le Gorgien Ordjhonikidse). Actuellement (1934) : Kaganovitch occupe u n e situation prpondrante a u x cts de Staline. Staline est malade. On dit que son poque finit et que celle de Kaganovitch commence (1). (1) Kaganovitch est secrtaire de l'organisation du parti Moscou, qui est la plus forte dans le parti communiste. Il est membre du Polit-Bureau, la plus haute autorit de la Russie sovitique. Il est en addition, membre du secrtariat du Comit Central. Seuls, y sigent Staline et ses trois lieutenants Kirov (qui vient d'tre assassin), et Zsdanof. Rcemment Kaganovitch a t nomm chef de la commission centrale, charg de la juridiction des affaires du parti. Pratiquement, Kaganovitch et Staline dtiennent le pouvoir dans ce pays gigantesque qui couvre la sixime partie du globe et a une population de 160 millions d'habitants . [Extrait du Jewish Post-journal Yiddish de Londres. N du 27 juin 1933, citant un article du Forwaerts de , New-York crit par l'ancien diplomate sovitique Yourevsky. Reproduit par le Patriot de Londres, dans son numro du 6 dcembre 1934, sous la rubrique : Notes de la Presse juive.] D'autre part, le Nachrichten Dicnst (service des renseignements), de l'Anti-Komintern de Berlin dans son numro du 3 dcembre 1034, reproduit un

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L a politique extrieure est dirige (avec grand succs d'ailleurs (1), par Litvinof (Wallach-Finkelstein) : commissaire du peuple a u x Affaires trangres, en remplacement de Tchitcherine qui disparat dfinitivement de la scne. Vice-prsidents : Kretinsky, Busse mari une J u i v e ; Sokolnikof (Brillant), Juif et K a r a k a n , Armnien. Kalmanovitch est directeur de la Banque d ' t a t , en remplacement de Piatakoi (Russe). La commission du plan quinquennal est prside par Kuybicheff. Le commerce extrieur est dirig par Rosenholtz. L'conomie agricole est dirige par Jacovleff. article paru en Yiddish dans le Moment de Varsovie du 13 novembre 1934 qui confirme les renseignements ci-dessus. Il ajoute que Kaganovitch a fait partie de la Tchka et que sa fille, ge de 21 ans, est la femme de Staline (Kaganovitch est g de 43 ans). (1) Les Soviets viennent d'tre reus en grande pompe la Socit des Nations. Le F . \ Bens, ministre des affaires trangres de Tchco-Slovaquie et prsident de la Petite Entente, franc-maon notoire, a t le principal artisan de l'accord avec les Soviets et c'est lui qui a reu officiellement Litvinoff Genve. Cet important vnement nous montre une fois de plus l'accord troit qui rgne entre juifs, francsmaons et communistes. C'est ce mme F / . Bens qui s'oppose au rtablissement de l'archiduc Otto en Autriche et qui a dclar que dans cette ventualit la Petite Entente mobiliserait et favorisait l'Anschluss.

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(Epstein) commissaire du peuple l'conomie gnrale. Le directeur en chef du Gupou (ancienne Tchka) est Jagoda. Dans la presse sovitique les Juifs jouent un grand rle comme dirigeants (Sinovief, Radek) ou rdacteurs : Ilya Ehrenbourg, Kassil, Lifsehilz, Ziclion, Abramoi, Bcrgstein, etc., etc., qui inculquent la Russie sa nouvelle culture. Quant la reprsentation sovitique l'tranger la plupart des ambassadeurs communistes sont Juifs, E n t r e autres : Dovgalcski (Paris), qui vien t de mourir ; Maiski (Londres) ; PcLrowski (Vienne) ; J u r e ncll (Tokio). Potemkine (Rome) ; Troganowski (Washington) ; A. Owscjenko (Varsovie), sojit Russes ; les deux derniers maris des juives. La confrence conomique mondiale de Londres en mai 1933 t a i t compose de : Litvinof (prsident); Maiski (Juif ) ; M e s c h l a u k (Letton); Oserski (?).
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La Russie se trouve aujourd'hui, comme si souvent au cours des sicles passs, sous une domination en grande partie trangre.

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Le rsultat est un antismitisme croissant qui fait que beaucoup de Juifs internationaux soutiennent le bolchevisme par crainte du formidable soulvement anti-juif qui claterait srement si le gouvernement actuel tombait (1). (1) A la fin de 1934, un des chefs sovitiques, le russe Serge Kirov, membre du Polit-Bureau, tait assassin par un missaire de la Tchka appartenant au groupe de l'ex-opposition juive. Il fut ainsi rvl que la lutte entre les deux groupes rivaux avait repris au sein du parti et s'tait mme envenime depuis six mois, la gauche s'appuyant sur le Gupou dirig par le juif Jagoda et la droite sur l'arme commande par le russe Voroshilov. Le groupe de gauche, en majorit judaque, resterait fanatiquement partisan de la rvolution mondiale et du communisme intransigeant ; le groupe de droite, en majorit russe, partisan d'un socialisme plus modr et d'accords internationaux avec les pays capitalistes. Les violentes mesures de reprsailles [une centaine d'excutions] se sont accompagnes de manifestations antismites. Sinovief et Kamenef ont t arrts, jugs et condamns la dportation. Personne, crit le reporter amricain Knickcrbocker, n'avait attent la vie d'un dirigeant sovitique depuis 1918, lorsque Lnine avait t bless et Ouritsky tu. Le gouvernement avait us de reprsailles si terribles que tout assassin ventuel savait que non seulement il perdrait la vie, mais qu'il entranerait l'excution de tous ceux auxquels il tait li par le sang ou par l'amiti. Un esprit plus libral tait en train de se faire place. L'affaire Kirov a rejet le pays dans son atmosphre tendue et tragique.

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Nous devons, crit Ch. Sarola, admettre le fait que la rvolution bolcheviste a t en grande partie machine par des hommes appartenant la race juive. Il nous faut de plus constater que les actes commis par ces hommes onl soulev des haines sauvages dans le cur du peuple russe... La fivre bolcheviste finira par se consumer, mais la passion antismite crotra mesure que le bolchevisme faiblira et dj les signes prcurseurs de la tempte s'amassent dans touLc l'Europe centrale. Que se passera-t-il en Russie lorsqu'elle y clatera, car l'antismitisme y est plus profond que partout ailleurs et affecte un plus grand nombre d'individus ? la lumire du bolchevisme, n'est-elle pas impressionnante cette prophtie extraite d'un livre de Copin Albancelli publi en 1909, La conjuration juive contre les peuples : Il existe un projet d'organisation du monde dont on parle beaucoup depuis plusieurs annes, en faveur duquel une propagande acharne est faite dans les masses et vers lequel nos gouvernants actuels nous font glisser par une marche qu'ils s'efforcent de rendre insensible. Nous voulons parler de l'organisation socialiste, collectiviste. C'est celle-l qui est le plus en rapport avec le caractre, les aptitudes et les moyens d'action du peuple juif ; c'est celle-l qui porte la griffe, la marque de fabrique de ce nouveau peuple-roi ; c'est elle qu'il veut imposer au monde chrtien, parce que ce n'est que grce elle qu'il peut dominer celui-ci.

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Au lieu de revtir un caractre militaire ou politique, la dictature impose par la race juive sera une dictature financire, industrielle et commerciale. Au moins pendant un temps, elle apparatra le moins possible. Les Juifs ont dot le monde commercial, industriel et financier de la Socit anonyme, grce laquelle ils peuvent dissimuler leurs immenses richesses. Ils doteront le monde chrtien tout entier de ce dont ils ont dot la France : de la Socit anonyme d'exploitation des peuples dite Rpublique, grce laquelle ils pourront dissimuler leur royaut. Nous marchons donc la Rpublique universelle parce que c'est ainsi seulement que peut tre tablie la royaut financire, industrielle et commerciale juive. Mais sous son masque rpublicain, cette royaut-l sera infiniment plus despotique qu'aucune autre. Elle sera exactement celle qu'tablit l'homme sur les animaux. La race juive nous tiendra par nos besoins. Elle s'appuiera sur une police slectionne fortement organise et si grassement paye qu'elle sera prte tout comme sont prts toutes les signatures les prsidents de Rpubliques auxquels on attribue douze cent mille francs et qu'on choisit tout exprs pour cela. En dehors de cette police, rien que des ouvriers d'un ct, et de l'autre des ingnieurs, des directeurs, des administrateurs. Les ouvriers seront tous les humains non-Juifs. Les ingnieurs les directeurs, les administrateurs seront au contraire les Juifs ; nous ne disons pas les Juifs et leurs amis ; nous disons : les Juifs ; car les Juifs alors n'auront plus d'amis. Et ils auront cent fois raison, en une pareille situation, de ne se fier qu' ceux qui seront de la race . Cela nous semble impossible ; et pourtant cela se fera de la faon la plus naturelle du monde, parce que tout aura t prpar dans l'ombre

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comme l'a clc la Rvolution.. De la faon la plus naturelle du mondes, des ingnieurs, des directeurs et des administrateurs pour que le troupeau humain travaille et vive et que, d'autre part, la rorganisation du monde que nous aurons dsorganis ne pourra tre opre que par ceux-l qui auront pralablement ramass partout les richesses. En raison de cette situation privilgie que nous laissons s'tablir leur profit, les Juifs seuls seront en situation de tout conduire. Les peuples pousseront la roue pour amener cet tat de choses, ils collaboreront la destruction de toute autre force que la force de l'tat, tant qu'on leur laissera croire que l'tat, cet tat possesseur de tout, ce sera eux. Ils ne cesseront de travailler leur propre asservissement que le jour o les Juifs leur diront : Pardon ! Vous n'avez pas compris. L'tat, cet tat possesseur clc tout, ce n'est vous, c'est nous ! Le peuple, alors, voudra regimber. Mais il sera trop lard pour rien empcher, parce que tous les ressorts moraux ayant cess d'exister, tous les ressorts matriels auront par l mme t briss. Les troupeaux ne rsistent pas aux chiens dresss les conduire et arms de mchoires solides. Tout ce que le monde ouvrier pourra faire, ce sera de refuser le travail. Les Juifs ne sont pas assez niais pour ne pas prvoir cela. Ils auront des provisions pour eux et leurs chiens de garde. Ils laisseront la famine rduire les rsistances. Au besoin ils n'auront aucun scrupule lancer sur les plbes mutines, mais dsarmes, leurs policiers devenus invincibles parce qu'ils seront munis des engins les plus perfectionns. N'avons-nous pas dj une vision de cette invincibilit des forces organises se bal tant conlre les foules impuissantes. La France a connu et elle l'a oubli le

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rgime de la terreur maonnique. Elle connatra, et le monde connatra avec elle, le rgime de la terreur juive (1). Voici quelques dtails sur cette terreur en Russie : Le principe d'abord. Au dbut la terreur rouge tait surtout destine l'extermination de l'aristocratie, de la bourgeoisie et de l'intelligence russe. Les commissions extraordinaires ne sont pas des organes de justice, mais d'extermination sans merci , d'aprs l'expression du Comit central communiste. La commission extraordinaire n'est pas une commission d'enqute , ni une cour de justice, ni un Tribunal, elle dtermine elle-mme ses attributions. C'est un organe de combat qui opre sur le front intrieur de l guerre civile. Il ne juge pas l'ennemi mais il l'extermine. Il ne pardonne pas celui qui est de l'autre ct de la barricade, il l'crase. Il n'est pas difficile de se reprsenter comment dans la ralit doit s'oprer cette extermination sans merci, lorsque, en lieu et place du code mort des lois , rgne seulement l'exprience rvolutionnaire et la conscience. La conscience est subjective et l'exprience fait forcment place au bon plaisir qui prend des formes criantes suivant la qualit des juges. (1) Copin Albancelli. La conjuration juive contre les peuples , page 450.

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Nous ne faisons pas la guerre contre les personnes en particulier, crit Latsis (1) dans La Terreur rouge du 1 novembre 1918. Nous exterminons la bourgeoisie comme classe. Ne cherchez pas dans l'enqute des documents et des preuves de ce que l'accus a fait en actes ou en paroles contre l'autorit sovitique. La premire question que vous devez lui poser, c'est quelle classe il appartient, quelles sont son origine, son ducation, son instruction, sa profession (2).
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En fait le communisme ne s'est maintenu que par la terreur gnrale et finalement les classes ouvrires et paysannes ont souffert a u t a n t que les autres. Une fois lanc dans les massacres on a extermin t o r t et travers pour imposer le rgime p a r une terreur gnrale. On n'a pas de documents exacts p e r m e t t a n t d'valuer de faon prcise le nombre total des victimes, les chiffres donns dpassent l'imagination. Le professeur Sarola donne, dans le journal d'Edimbourg, le Scotsman , du 7 novembre 1923, les chiffres suivants (3) : 28 voques, 1.219 prtres, 6.000 professeurs et instituteurs, 9.000 docteurs, 54.000 officiers, 260,000 soldats, 70.000 policiers, 12.950 propri(1) Latsis dirigeait la terreur en Ukraine. (2) S. P. Melgounov. a La terreur rouge en Russie de 1918 1923 . (3) Ce sont les chiffres officiels publis partout.

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taires, 355.250 intellectuels et professions librales, 193.290 ouvriers, 815.000 paysans. La commission d'enqute de Denikine sur les menes des bolehevistes pendant la priode 19181919, dans un essai sur la terreur rouge, a compt un million sept cent mille victimes. D'autre p a r t un compte thorique a t fait par Ev. Komnine dans le Roui (3, VIII, Pendant l'hiver 1920, l'U. R. S. S. comprenait 52 gouvernements, avec 52 commissions extraordinaires (Tchka), 52 sections spciales, 52 tribunaux rvolutionnaires. En outre d'innombrables ErteTchkas , Tchkas de rseaux de transports, tribunaux de chemins de fer, tribunaux de troupes de sret intrieure, tribunaux volants envoys pour les excutions en masse sur place. A cette liste de chambres de torture il faut adjoindre les sections spciales, 16 tribunaux d'arme et de division. En tout, il faut compter mille chambres de torture, et si l'on prend en considration qu'en ce temps il existait des Tchkas de canton, il faut en compter plus. Depuis, la quantit des gouvernements de l'U. R. S. S. R. a augment : la Sibrie, la Crime, l'ExtrmeOrient ont t conquis. Le nombre des Tchkas a augment suivant une proportion gomtrique. D'aprs les donnes sovitiques (en 1920, lorsque la terreur n'avait pas diminu et que Ton n'avait pas rduit les informations son sujet), on pouvait tablir un chiffre moyen par jour pour chaque tribunal : la courbe des excutions s'lve de un cinquante (ce dernier chiffre dans les grands centres)

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et jusqu' cent dans les rgions rcemment conqusise par l'arme rouge. Les crises de terreur taient priodiques, puis elles cessaient, de sorte que l'on peut tablir le chiffre (modeste) de cinq victimes par jour..., qui multipli par le nombre de mille tribunaux donne cinq mille. Et par an environ un million et demi (1) . Quelques incroyables que ces chiffres paraissent, ces trois donnes diffrentes concordent donc assez bien et ont certainement une forte base de vrit. La terreur rouge a pris une telle extension qu'il est impossible de donner ici les dtails prcis des principaux moyens employs par la Tchka (2) pour matriser la rsistance ; l'un des plus importants est celui des otages, choisis parmi toutes les catgories sociales et excuts, au moindre prtexte, souvent aprs des tortures atroces, menes froid dans les rduits de la Tchc-Ka (3). (1) S. P. Melgounov. Op. cit., page 104. (2) Actuellement remplace par le Gupou. (3) Sur la Terreur rouge en Russie, voir entre autres: La Terreur rouge en Russie , de S, P. Melgounov. a Tchc-Ka . Documents sur la Terreur bolcheviste recueillis par le bureau central du parti socialistervolutionnaire. Moscou sans voile , de J. Douillet. Un bagne en Russie rouge, Solovki , de Raymond Duguet.

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Rappelons que le 17 juillet 1919, Ikaterinenbourg, et sur ordre de la Tche-Ka ordre envoy par le juif Sverdloff de Moscou, la commission d'excution commande par les Juifs Yourovsky et Golostcheguine (ce dernier ami personnel de Sverdloff), assassina coups de revolver et de baonnettes le Tsar, la Tsarine, le Tsarvitch, les quatre grandes duchesses filles du Tsar, le docteur Botkine, le valet de chambre, la femme de chambre et le cuisinier (1). Les membres de la famille impriale qui touchaient au trne furent assassins la nuit suivante. Les Grands Ducs Serge Mikhalovitch, Jean, Constantin et Igor Constantinovitch, le prince Wladimir Paley et la Grande Duchesse Au Pays du Ncp et de la Tche-Ka , de Boris Cederholm. a Tche-Ka , de Georg Popof. G. P. U. , de Essad Bey. Etc. Signalons particulirement : La Terreur rouge en Russie . C'est l'ouvrage d'ensemble le plus important qui ait t crit sur ce sujet. (1) Les corps de la famille impriale furent transports dans la fort voisine, dcoups la hache, arross d'essence et d'acide sulfurique, brls et enterrs dans un puits de mine abandonn. Retrouvs et recueillis par Nicolas Sokoloff, juge d'instruction, leurs reliques ont t sauves par le gnral Janin et transportes en France.

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Elisabeth Feodorovna furent assomms et jets au fond d'un puits Alapaievsk, en Sibrie, o on les acheva coups de grenades. Le Grand Duc Michel Alexandrovitch, frre du Tsar, fut assassin P e r m avec les gens de sa suite dans des circonstances restes jusqu' aujourd'hui inconnues. Six mois plus t a r d , le 29 janvier 1919, les derniers survivants de la famille impriale furent assassins dans la forteresse Saint-Pierre et Saint P a u l Ptrograd. Ce sont les Grands Ducs Paul Alexandrovitch, Dmitri Constantinovitch, Nicolas Mikhalovitch et Georges Mikhalovitch (1). Un crivain amricain connu par ses voyages d'tudes sociales, H. R. Knickerbocker, vient de publier les rsultais d'une longue et rcente enqute o il tudie la Russie sovitique de 1934 en observateur tranger, objectif et dsintress. Les fusillades et la terreur, crit-il au sujet du terrorisme, sont-elles raccompagnement obligatoire, invitable du systme de capitalisme d'tat qu'il plat aux Soviets de baptiser socialisme ? Moscou est apparemment convaincu que oui. (1) Voir le livre de Nicolas Sokoloff. L'enqute judiciaire sur l'assassinat de la famille impriale de Russie .

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Knickerbocker donne un bilan sommaire et approximatif du terrorisme. A son actif, il faut citer : r En premier lieu, les pertes de vies humaines dans la premire rvolution rouge de 1917, ainsi que celles de la guerre civile de 1920, qui se chiffrent par millions. Ensuite les nouvelles pertes de vies humaines de la seconde rvolution rouge, de l'application du Plan quinquennal et de la guerre civile avec les Koulaks. Celles-ci ainsi que les dcs dus la famine, se chiffrent galement par millions. Si Ton additionnait les excutions de tous les monarchistes, des aristocrates, des bourgeois, des intellectuels, des Koulaks et des adversaires politiques avec celles de tous les citoyens morts dans la lutte pour le triomphe du bolchevisme et tous les tres humains rouges ou blancs qui sont tout simplement morts de faim dans les mauvaises annes, e chiffre atteindrait peut-tre plus de 10 millions, mais ne serait vraisemblablement pas infrieur... Et la fin des excutions n'est pas encore en vue. Si l'on ajoute ces chiffres dj normes le million de Russes qui, d'aprs le rapport de la Socit des Nations sont rfugis l'tranger, et tous ceux qui sont en prison ou en Sibrie ou dans des camps de concentration, la somme des souffrances humaines causes par la Rvolution sera plus considrable encore. Et encore cette estimation ne serait-elle pas complte, car pendant de nombreuses annes, la population tout entire de l'U. R. S. S. a d endurer un

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degr de privations qu'aucun autre peuple ayant le droit de se faire entendre n'aurait support... Pour les hommes qui ont construit le socialisme en Ilussic, la fin justifie tous les moyens employs r les restrictions obligatoires imposes pour tout le monde, eux-mmes y compris, la terreur impitoyable, les effusions sanglantes sans merci. Cette fin justifie leurs yeux la suppression complote de la libert de parole, de la libert de la presse, uithnc de la libert de pense, car la pense peut un jour s'exprimer et devenir dangereuse. ille justifie mme la destruction de toute religion sauf celle du communisme. Par ces trois moyens, en contraignant au zle et en rpandant la terreur, les btisseurs du socialisme ont construit leur difice. Il faudrait tre aveugle pour ne pas voir que sa charpente s'lve chaque jour (1). Quel avenir prosage-l-il au monde ? C'est ce qu'il nous faut maintenant examiner.

La rvolution bolcheviste a en effet une signification trs profonde. On y retrouve l'ide dominante de toutes les rvolutions depuis 1789, la destruction de la civilisation actuelle : Le but final do la rvolution mondiale n'est pas le socialisme, ni mmo le communisme, ce n'est pas (1) H. R. Knickcrbocker. T,c bilan de l'Union sovitique . L'Intransigeant, 9 mars 1935.

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un changement dans le systme conomique actuel ; ce n'est pas la destruction de la civilisation dans un sens matriel. La rvolution dsire par les chefs est morale et spirituelle ; c'est une anarchie d'ides dans laquelle toutes les bases assises depuis dix-neuf sicles seront renverses, toutes les traditions honores pitines, et, par-dessus tout, l'ide chrtienne finalement oblitre (1) . C'est la l u t t e entre deux conceptions diffrentes du monde : la conception juive et la conception chrtienne. La pense profonde de Moscou parat bien tre que depuis vingt sicles que l'humanit s'est engage la suite du Christ, elle a fait fausse route. Il n'est que temps de rparer cette erreur d'aiguillage, en crant une morale, une civilisation nouvelle fonde sur de tout autres principes. Et il me semble que c'est cette ide que les chefs communistes ont voulu symboliser lorsqu'il y a quelques mois ils proposaient d'lever Moscou une statue Judas Iscariote, Judas, ce grand honnte homme mconnu, qui s'est pendu, non point, comme on le croit stupidement d'habitude, par repentir d'avoir vendu son matre, mais par dsespoir, le pauvre homme, la pense que l'humanit payerait de maux innombrables le mauvais chemin qu'elle allait prendre (2) >. (1) Webster. Secret societies and subversive movements , page 334. (2) J.-J. Tharaud. Causerie sur Isral , page 38.
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L a l u t t e contre Dieu a t mene avec un acharnement farouche et une haine sanglante e t la propagande bolcheviste des Sans Dieu s'est efforce de l'tendre au monde entier. On ne peut trop rpter que, ds le dbut, le bolchevisme n'a pas t seulement un mouvement politique, mais a eu pour but de reptrir l'humanit. Il a voulu transformer l'homme dans sa vie courante, ses manires, ses habitudes et sa foi ; tous ses sentiments et toutes ses penses durent tre adapts au fait que dornavant un type d'homme nouveau devait peupler la Russie (1). E t p a r l le bolchevisme est un mouvement d'essence religieuse. Juste avant la guerre, ce pacifiste distingu qu'est M. Norman Angell rptait souvent ses auditeurs que les guerres religieuses taient une chose du pass, inconcevable une poque aussi claire que la ntre. En prsence de telles affirmations, courantes avant 1914, n'y a-t-il pas une ironie farouche dans le fait que nous assistons aujourd'hui la plus grande guerre religieuse de l'histoire moderne. Car la lutte qui se droule en Russie doit tre considre avant tout comme une lutte entre deux religions opposes et deux idals contradictoires. On comprendra, en effet, peu de choses au bol(1) Ren Fullop-MUlcr. Mind and face of Bolschevism , page 185.

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chevisme tant qu'on n'aura pas saisi que le communisme est beaucoup plus qu'une doctrine conomique ou un systme politique, qu'au sens exact et littral la secte communiste est une communaut religieuse organise avec tous les organes et toutes les caractristiques des autres religions (1), Il y a dans les bolchevistes quelque chose qui est d'un autre monde qui appartient l'au-del... Par contraste avec la dmocratie le socialisme n'est pas sceptique... le socialisme est une foi, il prtend tre une force nouvelle l'usage de l'humanit (2). Le bolchevisme est la complte rinterprtation de la vrit. Une nouvelle civilisation doit natre sans analogie dans l'histoire du monde. Ses principes ont une valeur absolue, universelle et transcendante. La rvolution est plus haute que la Russie et exige le sacrifice total de l'individu la cause de la collectivit proltarienne. A l'universalisme spirituel mdival s'oppose l'universalisme du matrialisme conomique communiste ; la charit et l'entr'aide chrtienne s'opposent la haine et la guerre de classe ; la haine rouge qui doit puri(1) Ch. Sarola. Impressions of Soviet Russia , page 63. (2) Nicolas Berdiaeff. Un nouveau moyen ge .

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fier le monde et faire place nette l'homme nouveau. La prtention du bolchevisme est de raliser immdiatement et sans dlai les buts immmoriaux de l'humanit, ceux qu'ont poursuivi les penseurs de tous les ges et pour lesquels les martyrs ont tmoign, je veux dire la rdemption et le bonheur de l'humanit- La doctrine n'offre pas un vague espoir de consolation dans un monde meilleur, mais des prceptes pour la ralisation immdiate et concrte de ce paradis, auquel on doit atteindre par la mcanisation industrielle et par l'organisation socialiste sous la dictature du proltariat (1). Comme d'autres mettent leur confiance en Dieu, le bolchevisme s'attache la matire. Il en fait sa Providence, la cause premire et finale de tout son systme. Et pour sauvegarder son finalisme le voici aux prises avec le plus mtaphysique et le plus religieux des problmes : celui de l'existence du mal... Le bolchevisme cherche dans un pch originel la raison primordiale des injustices et des souf frances... : le pch originel est d'ordre conomique, il est tout entier dans l'emprise individuelle sur la matire ; bref, il est la proprit prive. Mais qui dit pch originel dit aussi rdemption : le matrialisme historique n'a pas chapp cette ncessit ; seulement la place du peuple lu par Dieu pour engendrer le Messie, c'est une classe sociale qui devient l'Isral marxiste. Pasteur de la vrit, le proltariat rachte (1) R. Fulop Miller. The Mind and face of Bolschevism ,

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les pchs du monde ; crucifi sous les espces de plusieurs gnrations rvolutionnaires, il finit par pousser sur l'avant-scne internationale un prophte victorieux. Rien ne manque, on le voit, cette idologie purement religieuse du matrialisme historique : rien, pas mme la croyance en une vie future ! Le royaume des cieux ramen sur la terre s'entr'ouvre sous l'pspect d'une rpublique universelle de Soviet proltariens. Et pour assurer leur classe la jouissance de ce paradis hypothtique, les ouvriers sont appels suivre aveuglment leurs chefs sur de nouveaux calvaires. Car, morts ou vivants, ces chefs sont infaillibles : Karl Marx est le seul Dieu, Lnine est son prophte, le parti communiste est son glise. Telle est la consquence pratique du matrialisme bolchevik dans sa folle aspiration l'universalit. Le Kremlin s'rige en Vatican moujik. Moscou remplace Jrusalem, Rome et La Mecque. Saint Synode de l'meute, le comit excutif de la I I I Internationale, joint au bureau politique du parti communiste, assure la continuit des traditions et la puret de la doctrine. Aucun cart n'est tolr dans le troupeau des fidles. Au moindre symptme de schisme, les grands prtres font entendre les tonnerres de leurs bulles sans appel. A la manire d'une rvlation sacre, la dogmatique rvolutionnaire est en dehors des variations humaines. Les catchumnes n'ont qu' s'agenouiller devant les tables de la loi et qu' baiser la mule de ses interprtes (1).
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(1) Serge de Chessin. La nuit qui vient de l'Orient , page 22.

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Le socialisme a un caractre messianique, pour lui il existe une classe lue, une classe messie, le proltariat... au nom duquel l'ancien Messie fut reni parce qu'il annonait un royaume qui n'est pas de ce monde... le socialisme est une raction contre l'histoire moderne et un retour au moyen ge mais au nom d'un autre Dieu... (Nous dcouvrons aujourd'hui) qu'il n'y a pas de neutralit religieuse, d'absence de religion : la religion du Dieu vivant il s'en oppose une, la religion de Satan ; face la religion du Christ, la religion de l'Ante-Christ (1). Le royaume neutre de l'humanisme qui a voulu s'installer dans un ordre intermdiaire entre le ciel et l'enfer se corrompt, et alors se divulguent l'abme d'en haut et l'abme d'en bas. Contre le Dieu-Homme se dresse non pas l'homme du royaume neutre intermdiaire, mais l'Hommc-Dicu, l'homme qui s'est mis la place de Dieu... C'est en cela que consiste l'immense signification du communisme. Nous entrons dans une re de guerres religieuses : s'il n'y a pas de fraternit dans le Christ, que rgne donc la camaraderie de l'ante-Christ I Tel est le dilemme que la rvolution russe pose au monde moderne (2) . (1) Depuis quand les blasphmes ont-ils valeur de ngation ? Ils ne tendent pas prouver l'inexistence de Dieu mais l'existence de TAnte-Christ. (2) Nicolas Berdiaef. Un nouveau moyen ge. Celle doctrine de l'homme Dieu est la base des philosophics juives et maonniques. C'est pourquoi Judasme et F.*.-M.', jouent actuellement dans le monde un rle prpondrant.

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APPENDICE
Voici quelques notes annexes prcisant les attributions et les relations rciproques du parti communiste, de l'tat Sovitique et de la I I I Internationale ou Komintern :
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1. A l'origine de tout le mouvement bolcheviste en Russie et dans le monde entier se trouve le Parti communiste de l'Union sovitique. C'est lui qui rgne en matre sur la Russie. Ayant pu s'emparer de l'tat russe, l'ayant remani sa guise, le Parti communiste s'en sert maintenant comme de base pour la bolchevisation du monde. Il se sert aussi dans ce but du Komintern , autre instrument qu'il a cr de toutes pices aprs avoir conquis la Russie. 2. La masse du Parti communiste russe fournit les troupes disciplines ; c'est d'en haut, des chefs, qu'manent les dcisions, les nominations, l'organisation, la forme, les directives, le programme, la volont. Le congrs du Parti, qui soi-disant rgit le Parti communiste sovitique, n'est pas en ralit le matre ; il n'est que l'manation, l'instrument docile du Secrtariat, ou plus exactement de son Bureau Politique. Au sein du Polit-Bureau , organisme omnipotent, c'est Staline, Secrtaire gnral du Parti, qui rgne en autocrate. 3. Le Politbureau constitue donc l'organe souverain non seulement du Parti, mais encore de l'tat et de toutes les autres institutions, administrations et organisations fonctionnant sur le territoire de

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l'Union sovitique, ainsi que de leurs ramifications l'tranger. Comme l'a dit Staline lui-mme : Le Politbureau est l'organe suprme non de l'tat, mais du Parti ; mais c'est le Parti qui est la puissance dirigeant rlat. Ainsi, le Parti communiste sovitique qui domine l'tat, est lui-mme domin par le Politbureau. En d'autres termes, tout ce qui s'dicte, se promulgue, s'organise, s'entreprend ou est impos au sein de l'tat sovitique ou, son instigation, l'tranger, reoit la sanction du Politbureau ou se fait sur ses ordres. Ceci concerne en particulier le Komintern. 4. C'est le Komintern qui est charg de prparer les voies et moyens, de dclencher dans chaque pays la rvolution bolchevique, suivie de la proclamation de la Rpublique sovitique , laquelle se fdrera avec l'U. R. S. S. Le Komintern fut, ds l'origine, considr comme le levier principal de la rvolution mondiale . Ds l'origine aussi, il s'est tabli une sorte d'interprnlration trs particulire entre cet organe d'une part, et le Parti communiste et l'tat sovitique d'autre part. Au point de vue de l'organisation, le Komintern n'est qu'une ramification de ces deux autres pouvoirs, quoiqu'on cherche le reprsenter comme une institution indpendante. Le Gouvernement sovitique, en tant que crature du Parti communiste, assure au Komintern les moyens d'action indispensables, et veille au dveloppement de son activit. L'interpntration dont nous parlions plus haut est incontestable, puisque ce sont les mmes hommes qui tiennent partout les leviers de commande. fi. Le Comit central du Parti communiste

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sovitique, le Gouvernement sovitique et le Komintern poursuivent les mmes buts : rvolution proltarienne internationale, instauration de la Rpublique sovitique universelle, communisme appliqu au monde entier. L'tat sovitique professe une doctrine d'un imprialisme assez particulier : tous les pays du monde, les uns aprs les autres, devront se fdrer avec l'Union des Rpubliques socialistes sovitiques telle qu'elle existe actuellement. L'Union sovitique comprend tous les pays dj conquis et rattachs par la violence au communisme. Le Komintern prpare la rvolution sovitique au sein des pays non encore gagns au bolchevisme, avec l'appui des milieux sociaux dj acquis sa cause. L'Union sovitique, c'est la rvolution victorieuse ; le Komintern, c'est la rvolution bolcheviste en marche. Le Komintern, en tant qu'agence mondiale d'espionnage, de propagande et d'action bolcheviste, en tant qu'instrument de la guerre civile, est indispensable l'Union sovitique. L'Union sovitique, elle, est indispensable au Komintern, parce qu'elle lui fournit ses moyens d'action politiques et financiers et lui sert de base d'opration. 6. Sont donc soumis la dictature sovitique : a) Le Gouvernement de l'U. R. S. S. et son Ministre des Affaires trangres (Narkomindel) ; b) L'tat sovitique, tous les moyens d'action dont il dispose, ses finances, son arme ; c) Le Parti communiste de l'Union sovitique et

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tous ses membres par consquent, tout le personnel, entirement compos de communistes prouvs, des missions diplomatiques et commerciales l'tranger ; d) Le Komintern et toutes ses sections, c'est-dire tous les partis communistes des autres pays ; e) Toutes les organisations auxiliaires du Komintern, y compris celles du front unique . En vertu des principes de discipline et d'obissance qui sont la base de tout l'difice bolcheviste, le Politbureau et le dictateur Staline portent tout le poids de la responsabilit de l'action subversive des communistes et des agents sovitiques dans le monde (1). (1) Ces notes sont extraites d'une brochure publie par : L'Entente Internationale contre la I I I Internationale (Genve) : Le Komintern, le gouvernement sovitique et le parti communiste de TU. R. S. S-, septembre 1934. L'Entente Internationale est dirige par M. Th. Aubert.
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E n octobre 1918 le front bulgare fut enfonc p a r l'arme d'orient commande par Franchet d'Esperey. L'effondrement des Empires cent r a u x devint imminent. Les soldats (dbands affluaient Buda-Pest e t partout on sentait dans la ville l'meute et la rvolution. Le comte Tisza qui dirigea si longtemps la Hongrie fut renvers. Sous les auspices du comte Karolyi, aristocrate de vieille famille, t r a t r e son pays, son sang et son roi, il se forma un conseil national compos de socialistes juifs et de francs-maons qui prtendit se substituer au gouvernement rgulier. Dans ce milieu la rvolution russe apparut comme l'aube triomphale du grand soir. Le 30 octobre des meutiers mens p a r des Juifs s'emparrent du commandant de place et du central tlphonique. Le gnral Lukasics qui commandait la

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garnison fit rveiller p a r tlphone, en pleine nuit, le roi Charles Vienne pour lui demander des ordres. Il se disait en mesure d'arrter la rvolution mais au prix d'un peu de sang. Le Roi s'y opposa, ne voulant pas qu'on tire sur le peuple. Tout un pass sculaire sombra en quelques jours. Le Conseil national de Karolyi dcida en sance secrte de se dfaire du seul homme capable de s'opposer ses desseins. Trois de ses membres, les journalistes juifs, Keri et Fenys et le capitaine Cszerniak, officier dserteur qui se donnait ie titre de prsident du Soviet des soldats, furent chargs de trouver des meurtriers. Moyennant 100.000 couronnes ils racolrent un journaliste juif du nom de Joseph Pogany ; Dobo, soldat dserteur ; Harvat Sanovics, marin dserteur ; Huttner, lieutenant de l'active ; un juif encore nomm Gartner et quelques autres comparses (1). Le 31 octobre le comte Tisza fut assassin chez lui en prsence de sa femme et de sa nice. Prvenu par des amis de ce qui l ' a t t e n d a i t il avait rpondu : J e ne fuirai pas, tel j ' a i vcu, tel je mourrai. Quelques jours plus t a r d l'empereur Charles (1) J.-J. Tharaud. Quand Isral est roi , page 84.

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t a i t renvers et la rpublique proclame en Autriche. Elle fut instaure Buda-Pest le 16 novembre. Comme en Russie sous Kerensky, le dsordre, le pillage et la destruction s'installrent p a r t o u t , m e n a n t rapidement au bolchevisme. Le 20 mars 1919, Karolyi remettait le pouvoir entre les mains du juif Bela-Kun et la dictature bolcheviste rgna sur la Hongrie. Avec lui, Bela-Kun, vingt-six commissaires composaient le nouveau gouvernement. Sur ces vingt-six commissaires, dix-huit taient d'Isral. Proportion inoue, si Ton rflchit qu'en Hongrie il y avait en tout et pour tout 1.500-000 Isralites sur 22 millions d'habitants. J'ajoute que ces dix-huit commissaires avaient entre leurs mains la direction effective du pouvoir. Les huit commissaires chrtiens n'taient que des comparses (1). Les principaux chefs taient : Bela-Kun, Jaszi, Lukazs, Diener Dens Zoltan, Agoston Peter, Bela Yarga (weichelbaum), Pogany, Erdelyi (Eisenstein), Dezso Biro (Bienenstock), Bela Vaga (Weiss), Kunfi, enfin Alpari et Szamuelly qui dirigeaient la terreur rouge. Selon un tmoignage venant d'un neutre, (1) J.-J. Tharaud. Causerie sur Isral , page 27.

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voici un extrait du r a p p o r t sur les activits rvolutionnaires publi p a r un comit de lgislature de New-York, prsid p a r le snateur Lusk : Il n'y eut pas d'opposition organise contre BelaKun. Comme Lnine, il s'entoura de commissaires ayant une autorit absolue. Des trente-deux principaux commissaires, vingt-cinq taient juifs, proportion peu prs analogue celle de Russie. Les principaux d'entre eux formaient un directoire de cinq : Bela-Kun, alias Kohn, Bela Vago (Weiss), Joseph Pogany (Swarz), Simon Kunfi (Kunstatter) et un autre. D'autres chefs taient Alpari et Szamuelly, qui dirigeaient la terreur rouge, ainsi que les excutions et tortures de la bourgeoisie K Les terroristes faisaient partie d'un corps spcial v t u de cuir noir (La Tche-Ka hongroise) intitul les gars de Lnine et obissant aux directives du Service des recherches politiques, dirig par le juif Klein-Corvin. P e n d a n t quatre mois on t u a et on t o r t u r a dans des caves, comme en Russie, p e n d a n t qu'au dehors des moteurs d'auto ronflaient pour touffer les cris des victimes. Un dtachement spcial, dirig par le juif Tibor Szamuelly et charge d'organiser la terreur dans les campagnes, circulait d'un b o u t l'autre du pays dans un train blind.

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< Ce train de la mort traverse en grondant les c nuits hongroises et l o il s'arrte des hommes pendent aux arbres et le sang coule sur le pav. Le long de la voie on trouve souvent des cadavres nus et mutils. Szamuelly prononce des condamnations dans le train mme. Celui que l'on oblige monter dans ce train ne racontera jamais ce qu'il a vu. Szamuelly l'habite constamment. Trente terroristes choisis veillent sa sret. Les bourreaux spciaux l'accompagnent. Le train est compos de deux wagons-salons, de deux wagons de premire classe rservs aux terroristes et de deux wagons de troisime pour les victimes. C'est l qu'on procde aux excutions. Le plancher de ces wagons est rouge de sang. Les cadavres sont jets par les fentres tandis que Szamuelly est assis son joli petit bureau de dame dans le wagon-salon tendu de soie rose et orn de miroirs biseauts. Un seul geste de sa main donne la vie ou la mort (1) . Appuye sur la terreur, la dictature bolcheviste causa d'incalculables ravages et instaura un rgime calqu sur le modle de la Russie : Quelques semaines avaient suffi pour jeter bas, Buda-Pest, le vieil ordre sculaire. Des gens qui n'prouvaient ni scrupules ni regrets sacrifier un monde auquel ils demeuraient profondment trangers, avaient tout boulevers pour reconstruire leur guise. Une Jrusalem nouvelle s'levait au bord du (1) C. de Tormay. Le livre proscrit , page 204.
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Danube, sortie du cerveau juif de Karl Marx et btie par des mains juives sur de trs anciennes penses. Depuis des sicles et des sicles, travers tous les dsastres, le rve messianique d'une cit idale o il n'y aura ni riches ni pauvres et o rgneront la justice et l'galit parfaites, n'a jamais cess de hanter l'imagination d'Isral. Dans leurs ghettos remplis d'une poussire de vieux songes, les Juifs sauvages de Galicie s'obstinent pier, les soirs de lune, au fond du ciel, quelque signe avant-coureur de la venue du Messie. Trotzki, Bela-Kun et les autres ont repris leur tour le rve fabuleux. Seulement las de chercher au ciel ce royaume de Dieu qui n'arrive jamais, ils Font fait descendre sur terre. L'exprience a montr que leurs anciens prophtes taient mieux inspirs en le plaant dans la nue (1).

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Ce terrible printemps de 1919 fut un tourn a n t de l'histoire du monde : le sort de la civilisation occidentale s'est jou p e n d a n t ces quelques mois. Il semblait alors que la vague rouge qui dferlait d'Est en Ouest d t t o u t balayer devant elle. La Russie bolcheviste servait de quartier gnral rvolutionnaire ; la Hongrie tait bolchevise avec Bela-Kun ; la rvolution faisait rage en Allemagne ; p a r t o u t on s'y b a t t a i t frocement ; les communistes (1) J.-J. Tharaud. Quand Isral est roi , page 220.

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spartakistes taient matres de Munich, le socialisme s'tait implant Vienne, les Balkans taient contamins et l'Italie tait la limite du bolchevisme. Les lignes suivantes crites par une Hongroise p e n d a n t le rgime bolcheviste, expriment admirablement l'opinion de ceux qui ont vcu ces heures tragiques : Le malheur pse, s'tend, s'installe sur le monde. Dans la nuit du 7 avril, la Rpublique des Soviets a t proclame Munich. Va-t-elle entraner la malheureuse Autriche rouge? Alors le rgne du monstre s'tendrait de l'Extrme-Orient aux bords du Rhin (1). (1) Une courte citation va nous montrer d'une faon saisissante l'irrductible antagonisme qui spare nos conceptions des conceptions juives : En dpit des pouvantables pogroms qui clatrent d'abord en Pologne, puis dans des proportions inoues en Ukraine et qui cotrent la vie des dizaines de milliers des ntres, le peuple juif considrait l'aprsguerre comme une re messianique. Et Isral en ces annes 1919-1920 clama son allgresse en Europe orientale et mridionale, en Afrique du Nord et du Sud, et le plus intensment en Amrique . Lon Motzkine, prsident du comit des dlgations juives, article : La minorit juive et la S. D. N. paru dans les Juifs . Sous le titre : L'aprs-guerre, Politiciens juifs , ce mme numro reproduit cte cte (page 71) les photos de Trotsky, le terroriste russe ; Litvinof, diri-

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Une tyrannie bestiale s'tablit sur les peuples anmis par la guerre. Le flot emporte dans un bouillonnement infini les cits, les nations, des morceaux de continent... A toute place o le sol amolli parat cder, il cume, et partout c'est le mme flot . Ils ne se ressemblent gure, le Slave mystique et indcis, le Magyar violent mais fidle ses traditions, l'Allemand lourd et rflchi ! E t pourtant, au-dessus d'eux, le bolchevisme se forme, par les mmes moyens et sur les mmes signes. Le temprament national des trois peuples ne se rvle aucunement dans les conceptions terribles qui ont t ralises, en plein accord, par des hommes pareils en esprit, Moscou, Pest, Munich. Ds la dissolution de la Russie, Kerensky tait l, vint ensuite Trotsky, l'afft dans l'ombre de Lnine. Lorsque dfaillit la Hongrie exangue, dergeant des affaires trangres sovitiques ; lord Reading (Rufus Isaacs), vice-roi des Indes, et Bernard Barucli, banquier international, conseiller financier du prsident Rooscvelt. Cette page illustre bien l'alliance juive de la finance, de la politique et de la rvolution. Ainsi, cette terrible priode d'aprs-guerre qui manqua de peu voir le triomphe mondial du bolchevisme et l'croulement de la civilisation occidentale est considr par Isral comme une re messianique triomphale, attnue seulement par le souvenir de quelques pogromes ! Notons que ces lignes sont crites dans un livre de propagande rcent crit la gloire des Juifs pour protester contre lu politique antismite de Hitler. Il nous semble au contraire que de pareils textes justifient la ncessit imprieuse de mesures de dfense contre les Juifs.

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rire Karolyi attendaient Kunfi, Jaszi et Pogany, puis Bela-Kun et son tat-major. Et quand la Bavire chancelle, le metteur en scne du premier acte de la rvolution, Kurt Eisner, est prt. Au second acte Marx Lieven (Levy) proclame la dictature du proltariat Munich, rdition du bolchevisme russe et hongrois. Si grandes sont les diffrences spcifiques entre les trois peuples que la mystrieuse similitude des vnements ne peut tenir des analogies de race, mais seulement au travail d'une quatrime race vivant chez les autres sans s'y mler. Parmi les nations modernes courte mmoire, le peuple juif est le dernier reprsentant de l'antique civilisation orientale. Hritier des traditions bibliques, il appelle ardemment l'heure o se raliseront les grandes calamits prophtises depuis tant de sicles. Qu'on le mprise ou qu'on le redoute, il reste l'ternel tranger. Il vient sans tre appel, et mme lorsqu'on le chasse il demeure. Il se disperse et pourtant il est cohrent. Il se loge dans la chair des nations. Il cre des lois en de ou au del des lois. Il nie l'ide de patrie, mais il a sa patrie qu'il emporte avec lui et qui s'tablit avec lui. Il nie le Dieu des autres peuples, et partout il rebtit le temple. Il se plaint d'tre isol, et par des canaux mystrieux il relie ensemble les parties de la Jrusalem nouvelle infinie qui couvre tout l'univers. Il a partout des relations et des attaches, ce qui explique comment le capital et la presse, concentrs dans ses mains, peuvent servir les mmes desseins, dans toutes les contres du monde, et les intrts de la race qui sont identiques dans les villages ruthnes et dans la cit de New-York ; s'il glorifie quelqu'un, celui-ci est glorifi dans le monde entier ; s'il veut ruiner quel-

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qu'un, le travail de destruction s'opre comme si une main unique le dirigeait. Les ordres viennent de tnbres mystrieuses. Ce que l'esprit juif raille et dtruit chez les autres peuples, il le conserve fanatiquement l'intrieur du judasme. S'il enseigne aux autres la rvolte et l'anarchie, lui-mme obit admirablement des guides invisibles. Au temps de la rvolution turque, un Juif dit firement mon pre : C'est nous qui la faisons, nous, les Jeunes-Turcs, les Juifs. Lors de la rvolution portugaise, j'entendis le marquis de Vasconcellos, ambassadeur du Portugal Rome, dire : Les Juifs et les Francs-Maons dirigent la rvolution de Lisbonne. Aujourd'hui que la plus vaste partie de l'Europe est livre la rvolution, ils mnent partout le mouvement, selon un plan unique. Comment russirent-ils le dissimuler, ce plan qui embrassait le monde, et qui n'tait pas l'oeuvre de quelques mois ou de quelques annes? Ils plaaient devant eux des hommes du pays, aveugles, lgers, vnaux, pervers ou stupides, qui leur servaient de paravent et ne savaient rien. Et ils agissaient alors en sret, eux les organisateurs redoutables, les fils de la race antique qui sait garder un secret . La dictature bolcheviste en Hongrie dura quatre mois. Le 20 juillet, l'arme Roumaine enfonant les troupes bolehevistes marcha sur Buda-Pest pour touffer le communisme. Tous les Juifs, chefs du communisme, s'empressrent de prendre la fuite. Bela-Kun se

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rfugia en Autriche o le gouvernement socialiste de Vienne lui facilita le passage en Russie. Il y continua en Crime et Odessa son mtier de chef terroriste et sa cruaut y est reste clbre. Pogany, Kunfi et les autres s'chapprent avec lui dans le train spcial qui les emmena hors de Hongrie. Quelques Juifs de moindre envergure comme Klein-Corvin furent pris et pendus. Tibor Szamuelly se sauva en auto, mais arrt par des douaniers la frontire autrichienne, il se suicida d'une balle dans la tte. U n e terrible vague d'antismitisme, ranon de la dictature juive, balaya alors la Hongrie. Aujourd'hui encore : Toute la Hongrie se hrisse pour repousser Isral. On veut expulser du pays les 500.000 Galiciens arrivs pendant la guerre ; on limite le nombre des Juifs admis l'Universit pour diminuer leur importance dans les professions librales qu'ils avaient envahies ; on ferme les loges maonniques, presque uniquement juives ; un peu partout des banques et des coopratives chrtiennes s'organisent pour remplacer l'intermdiaire hbreu ; des maisons d'dition et des journaux se crent, avec la mission de dfendre l'intellectualit nationale. Une lutte violente est engage entre deux mes et deux races . (1) J.-J. Tharaud. Quand Isral est roi , page 262.

VIII

L E S JUIFS D A N S LE MOUVEMENT RVOLUTIONNAIRE ALLEMAND DE 1918 A 1933

L E S J U I F S D A N S L E MOUVEMENT R V O L U T I O N N A I R E ALLEMAND D E 1918 A 1933 E n Allemagne : La Rvolution de 1918 (Kurt Eisner, Karl Liebknecht, Rosa Luxembourg, Hugo Haase) marqua le triomphe public de la politique socialiste... Comme la deuxime internationale (programme de Linz, d'Otto Bauer), le mouvement sovitique (Eisner, Ernst Tlier, Radeck et Landauer) et plus tard la constitution nouvelle de Weimar (Hugo Preuss) sont galement l'uvre de Juifs... La rvolution de 1918 ralisa, en quelque sorte, l'achvement de l'mancipation des Juifs. Mene

par des Isralites, elle marqua ainsi le triomphe


du Judasme : avant cette date, les Juifs n'avaient rien sinon en marge, mis part les banquiers. Aprs 1918 ils possdent tout et au centre mme du gouvernement et des zones d'influence et de puissance (1) . Ainsi que nous allons le voir par l'historique du mouvement rvolutionnaire allemand. (1) Vu , numro spcial d'avril 1932 consacr l'Allemagne. Vu est un journal bolchevisant dirig par un juif, Lucien Vogel.

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9 novembre 1918.
Le tocsin de la rvolution sonne au-dessus de Kiel, de Hambourg, de Cologne, de Francfort, de Stuttgart et de Munich, de Magdebourg et de Leipzig .

9 novembre Berlin.
Le jour que Marx et son ami appelrent de leurs vux toute leur vie durant, est enfin arriv. Dans la capitale de l'Empire, la rvolution est en marche... L'tat de Frdric le Grand s'effondre. L, comme la rade de Schillig, comme Hambourg et Munich les anciennes autorits ont perdu pouvoir sur les masses. Presque sans un coup de feu, en l'espace de cinq jours d'une marche uniforme et irrmdiable, la tragdie se droule, c'est la chute de l'tat le plus solidement constitu du monde, le tournant de deux res (1) . L're des soulvements communistes commence. L'histoire du soulvement communiste en Allemagne nous montre trois phases distinctes : 1918-1923, 1924-1929, 1930-1933 (2). (1) E. O. Volkmann, La Rvolution allemande , pages 35-38. (2) Pour l'historique du mouvement communiste allemand voir : D Adolf Ehrt : Rvolte arme . Ed. Eckart, Berlin 1933.
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La premire priode s'ouvre par la fondation de la Ligue Spartacus , qui, d'abord, n'tait q u ' u n groupement au sein du parti socialiste indpendant en Allemagne (IL S, P . D.). On p e u t dater cette fondation du 14 dcembre 1918, jour o Rosa Luxembourg publia dans l'ancienne R o t e F a h n e , le manifeste et le programme de la Ligue Spartacus. Le programme du parti spartaciste, dirig p a r Karl Liebknecht (demi-juif) et Rosa Luxembourg (juive) tait calqu sur celui de Moscou et avait pour b u t la rvolution mondiale. Un mois s'tait peine coul que Spartacus dclenchait la rvolte arme Berlin : les combats de janvier Berlin ont t extrmem e n t sanglants et les rvolutionnaires n'ont pu tre rduits qu'aprs plusieurs jours d'actions extrmement dures o il a fallu employer des formations militaires et de l'artillerie, sous le commandement d'un homme poigne, le clbre ministre de la guerre Noske. Le 12 janvier la premire rvolte communiste de Berlin est crase et l'arme matresse de la capitale; le 15 janvier Liebknecht et R. Luxembourg sont dcouverts et arrts par une division de la garde cheval cantonne l'htel Eden o ils sont aussitt fusills. A la mme poque, la Rpublique sovitique

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avait t proclame Brme et la guerre civile tait dchane dans les rues de H a m b o u r g et de Wilhemshaven. E n fvrier 1919, la Rpublique sovitique fut proclame Brunswick et en Bade et ces rvoltes furent trs meurtrires. En Saxe, au cours d'une insurrection communiste, le ministre de la guerre Neusing (socialiste de droite) fut jet dans l'Elbe et t u coups de fusil. En mars, les conseils d'ouvriers et soldats de Berlin dcident la grve gnrale. Ils rclament la dictature du proltariat et l'alliance avec la Russie et la Hongrie sovitiques. La grve est suivie d'une insurrection communiste arme qui dure plusieurs jours. On se b a t coups de mitrailleuses, de grenades et de bombes. L'arme de Noske, grce ses canons et ses tanks, russit craser la rvolte qui se termine le 11 mars. L'meute qui s'tait dchane en mme temps dans la R h u r fut galement vaincue par l'arme. Mais dans cette srie ininterrompue de soulvements et de combats, la rvolution communiste de Munich forme le point culminant. En Bavire, l'ancienne monarchie des Wittelsbach avait t renverse et remplace p a r la Rpublique socialiste des conseils du juif K u r t Eisner. Avec des alternatives diverses, celle-ci dure jusqu'en fvrier et s'oriente de plus en

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plus vers la gauche. Le 2 1 fvrier, K u r t Eisner est assassin p a r le comte Arco qui est aussitt a b a t t u et ne survit que par miracle ses graves blessures. Cette premire partie de l'histoire bavaroise s'achve dans le sang aprs des mois de terreur. Le 20 mars, le Juif Bela-Kun instaure en Hongrie la dictature des conseils donnant une nouvelle et vigoureuse impulsion l'ide communiste. Le mouvement gagne Munich o l'hostilit et l'lan rvolutionnaire se groupent autour de l'ombre sanglante d'Eisner. Des intellectuels [juifs] trangers par la race et par l'esprit, mnent la foule tumultueuse... A leur tte, l'anareho-socialiste Gustave Landauer prche son vangile de la communaut idale, libre de toute contrainte et de l'hgmonie capitaliste. A ses cts l'tudiant Ernest Tlier, nourrit une haine passionne contre la guerre et le militarisme, contre le sang et la violence. Derrire eux, piant les vnements, viennent les jeunes Moscovites, les Russes [Juifs! Levien, Levine et Axelrod, les hommes de la ralit brutale, fanatiques de la rvolution, de la dictature du proltariat. Des intellectuels encoremais qui ne peuvent comprendre pourquoi les Allemands qui, durant la guerre, se montrrent si gnreux de leur sang et du sang tranger, marquent tant de mollesse maintenant qu'il s'agit du sang des capitalistes et des oppresseurs bourgeois. Derrire les Russes, il y a encore toute la racaille aux instincts bas, profitant de l'heure trouble pour se livrer au vol et au pillage.

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Au soir du 6 avril, la rpublique des conseils est proclame sous la conduite de Tlier, Mhson et Landauer [tous trois Juifs], dans toute la Bavire mridionale. Les Russes [Juifs], jugeant le mouvement trop peu lmentaire et radical, refusent de participer cette Jeune Rpublique des conseils . On pose les principes de l'art nouveau, on rforme le rgime de l'instruction et de l'ducation, on rquisitionne, on confisque et on tablit la socialisation intgrale avec renouvellement du systme des finances et des devises. Dans la politique extrieure, c'est la reprise des mthodes d'Eisner aggraves. Le mandataire du peuple aux affaires trangres, le Docteur Lipp, qui a dj t en observation dans une maison d'alins, fait radiotlgraphier un message de fraternit destination de Moscou. Les [Juifs] russes, Lvine, Levien et Axelrod captent fort habilement le tumulte gnral au profit de l'avnement d'un radicalisme outrancier. Les conseils d'entreprise sigeant sous la prsidence de Levine se proclament eux-mmes instance rvolutionnaire suprme et transmettent le pouvoir excutif et lgislatif de la nouvelle et authentique rpublique des conseils, au comit d'action prsid par Levine. A ct des trois [Juifs] russes, on voit surgir en qualit de commandant en chef de l'arme rouge, l'ancien marin Eglhofer, l'un des promoteurs du complot de la marine de 1917. Tout acquis aux mthodes terroristes russes, il s'entend instaurer un rgime de terreur militaire qui casse net toute rsistance (1). (1) E. O. Volkmann. La Rvolution allemande , Chap. : Munich sous la dictature des Conseils.

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Cependant une arme envoye par Noske s'empare le 30 avril des faubourgs de Munich. Voyant la partie perdue, les chefs juifs songent a v a n t t o u t sauver leur peau. Axelrod et Levien fuient en Autriche. Levine se cache Munich. Eghlofer fait fusiller des otages dans la cour du lyce Luitpold. La nouvelle de l'excution des otages se rpand comme un feu de paille dans la cit qui se dbat impuissante sous la terreur communiste. Le grondement du canon ml aux crpitements des fusils se rapproche d'heure en heure. Alors perdant brusquement patience les hommes depuis longtemps torturs, officiers, tudiants, bourgeois se rassemblent tous, donnent l'assaut la Feldherrnhalle et l'ancienne prsidence occupes par les gardes rouges et frappent mort tout ce qu'ils rencontrent sur leur passage. Les troupes de Noske arrivent Munich le 1 mai, les verdicts du tribunal sont sans appel. La fureur des soldats ne connat pas de bornes. Des centaines de gardes rouges sont fusills en vertu de la loi militaire. Eghlofer est reconnu par la foule et mis mort au moment o il essaie de prendre la fuite en auto. Landauer est galement arrt, mis en prison et fusill le lendemain. Tlier s'en tire avec une peine d'emprisonnement. Lvine comparat le 4 juin devant un tribunal populaire en qualit de chef rvolutionnaire. Deux heures plus tard, il est conduit au mur d'excution. Sa voix retentit dans la cour del prison : Vive la Rvolution mondiale (1).
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(1) E. O. Volkmann. La Rvolution allemande , Chap. : Munich sous la dictature des conseils.
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Les tentatives de soulvements rvolutionnaires fomentes p a r la Ligue Spartacus, continurent Leipzig et Hambourg. Un an plus t a r d , en mars 1920, e u t lieu une tentative de soulvement dans la R u h r o une vraie arme rouge avait t forme. L a mme anne, un mois plus t a r d le pays du Vogtland vit se dchaner Faction du terrible terroriste Max Hoelz dont les bandes incendirent, assassinrent et commirent toutes sortes d'actes de violence. Ce soulvement ne p u t tre touff qu' la suite de combats longs et difficiles au cours desquels il fallut engager la t r o u p e . Une anne plus t a r d , nous assistons de graves troubles communistes dans le centre de l'Allemagne, Hambourg et dans le territoire de la R u h r . E n t r e temps, la situation conomique et financire de la Rpublique de Weimar empirait, aboutissant, en automne 1923, la chute du mark. A mesure que la situation devenait plus dfavorable, la vague d'agitations et de soulvements communistes grossissait. E n Saxe et en Thuringe, le parti communiste allemand entre dans le gouvernement de ces pays. A la fin d'octobre 1923, les communistes font Hambourg une tentative de soulvement arm. Ils russissent s'emparer de nombreux postes de police et il fallut de longs combats pour briser la rsistance des

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terroristes communistes. Le soulvement de Hambourg mrite d'tre particulirement tudi, car il a servi de modle, pour la thorie du soulvement arm, pour la stratgie et la t a c tique de combat de rues et pour les principes d'organisation du P a r t i communiste allemand dans les annes qui suivirent. Les terroristes communistes les plus connus et les chefs de la guerre civile : Heinz Neumann, alias Neuberg ; Hans Kippenberger, alias Alfred L a n g e r ; et Burmeister, alias Walter Zeutschel, tous juifs, ont tir leurs expriences et leurs doctrines de ce soulvement. Le soulvement de H a m b o u r g en 1923 se dclancha, comme en 1932 et en 1933, sous le mot d'ordre de l'antifascisme . C'taient de nouveau des Juifs Russes qui avaient dirig la prparation du soulvement. Cette fois les instigateurs s'appelaient : Sobelson, alias Karl Radek et Otto Marquardt, employ la dlgation commerciale des Soviets Hambourg. De nombreuses grves et de graves dsordres, prcdrent le soulvement. Pour le dclancher, on voqua, comme en 1923, le spectre de la Contre-Rvolution , qui devait anantir la Rpublique. Un comit secret dirigea le soulvement dont le fameux communiste Hugo Urbahns, faisait partie. Ainsi s'acheva la premire priode rvolutionnaire allemande.

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A partir de cette date le P a r t i communiste allemand choisit une autre tactique qu'il suivit jusqu'en 1929. Le b u t de ces menes fut, comme s'exprime le programme de l'Internationale communiste de conqurir la majorit de la classe ouvrire . On avait compris que les forces saines de la population taient trop fortes pour qu'on p u t s'emparer de l ' t a t p a r un coup de main. Ce qui suivit fut un systme a u x ramifications innombrables, un systme d'agitation, de propagande et d'organisation, qui atteignit toutes les classes de la population, qui fit couler le venin bolcheviste dans toutes les artres de l'organisme allemand et dont les effets dissolvants devaient entretenir un tat rvolutionnaire latent et permanent . A cette poque et paralllement au bolchevisme social qui avait pour lche de prcher la lutte des classes et d'exciter la guerre civile, le bolchevisme culturel joua un grand rle. P a r le livre, la brochure, le priodique, le film et le thtre, par des runions de tous genres, il s'est efforc de corrompre le moral de la nation, de ruiner le sentiment de la comm u n a u t nationale, de miner et finalement de dtruire le caractre allemand. Le mouvement athiste, avec ses dportements honts, formait le centre de t o u t e cette propagande bolcheviste : la propagande de

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l'amour libre , du got des choses dcadentes et de toutes les perversions sexuelles servait galement les b u t s politiques de l'Internationale communiste. Bien entendu, on ne jngligeait pas pour cela le bolchevisme politique. Par millions d'exemplaires la propagande communiste allait chaque jour, pervertissant davantage la mentalit publique. A cette poque, le pacifisme, la haute trahison, l'espionnage, le vol et le crime taient les armes coutumires de cette soidisant offensive idologique . Bref, on p e u t valuer le nombre des communistes organiss et endoctrins en Allemagne, en 1932, 1.000.000 environ. Dans ce chiffre, ne figure videmment que le noyau des troupes communistes. On sait que le chiffre des lecteurs communistes tait, la mme poque, six fois plus fort, soit environ 6.000.000. Si Ton ajoute encore ceux qui sympathisaient, les hsitants, sans parler des indiffrents, on obtient pour l'anne 1932, une image effrayante du mouvement rvolutionnaire allemand. N'oublions pas que la Social-Dmocratie, l'un des piliers les plus forts de l'ide rpublicaine, faisait partie, t o u t comme son frre ennemi, le P a r t i communiste allemand, du mme front marxiste. Ds le dbut, toutes les organisations communistes en Allemagne avaient une double-face.

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Elles taient en partie des organisations de masses qui devaient faire ouvertement de la propagande et de l'agitation et se trouvaient dans la pleine lumire des vnements de la politique quotidienne, mais les ultimes ramifications des organisations du front unitaire, se dissimulant dans la politique officielle du P a r t i , se perdaient dans les bas-fonds politiques, criminels et littraires. C'est consciemm e n t que l'on tablit et conserva ce principe d'organisation afin de pouvoir chaque moment disparatre de la scne politique publique pour continuer son rle dans les coulisses L'on avait repris ainsi les vieilles traditions de la Russie Tsarisle o le Parti avait travaill illgalement et en secret pendant des annes. Les matres et les chefs du communisme en Allemagne manaient du reste directement de la vieille cole de la Rvolution judo-russe. Ds le dbut, le P a r t i communiste allemand fut infect par l'esprit d'un ghetto invisible, par cette mentalit qui prnait la rservatio mcnialis , le double jeu, le mensonge, la trahison et qui considraiL tous les moyens comme permis. Il nous faut maintenant insister sur la p a r t prpondrante prise par les Juifs dans l'organisation et la direction de cet immense mouvement rvolutionnaire, qui fut dfinitivement

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cras p a r Hitler lorsque le P a r t i NationalSocialiste prit le pouvoir. Rien n'est plus caractristique que le fait qu'aprs la rvolution de 1918 presque tous les chefs du socialisme-radical, semi-bolchevistes, ou bolehevistes, taient juifs. Nous avons dj parl du Spartacisme men par Liebknecht et Rosa Luxembourg. Le principal p a r t i socialiste t a i t aprs lui, le groupe des socialistes indpendants, galement en troites relations avec Moscou, avant mme la rvolution du 9 novembre 1918. C'est ainsi que Jofe, alors reprsentant Berlin du gouvernement sovitique, rappela ouvertement en dcembre 1918, au reprsentant du peuple Hugo Haase (Juif, chef du parti socialiste indpendant) que son parti avait reu de lui une aide financire pour l'impression de sa propagande. Cette liaison entre la Russie et le parti socialiste indpendant, se faisait outre Haase, par l'intermdiaire d'un autre Juif, car dans cette mme dclaration publique, l'ambassadeur russe Jofe (qui est d'ailleurs juif), fit connatre qu'il avait remis 10 millions de roubles au Docteur Oscar Kohn, membre du Reichstag pour en disposer dans l'intrt de la rvolution allemande. Le Docteur Oscar Kohn tait alors sous-secrtaire d'tat au ministre de la Justice allemande et tait donc ainsi le plus haut personnage judiciaire officiel allemand aprs le 11 novembre; il considrait compatible avec son poste d'tre en mme temps le conseiller lgal de l'ambassade russe Berlin.

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Lorsque le rle de Joffe fut mis en lumire par un malencontreux accident qui le fora quitter l'Allemagne, sa place d'missaire de la propagande russe fut prise par le Juif Karl Radek, qui dirigea la propagande communiste en Allemagne. On peut affirmer avec une certitude presque mathmatique que partout o des soulvements communistes, furent organiss pendant la priode rvolutionnaire, des Juifs en prirent la tte ou jetrent de l'huile sur le feu. Si ces lments juifs avaient triomph, l'Allemagne aurait suivi l'exemple de la Russie et l'Europe serait tombe aux mains du bolchevisme (1). Mme aprs 1919, lorsqu'une consolidation graduelle se fit, les Juifs continurent tenir dans le parti communiste un rle dirigeant. Le grand chef de la propagande communiste en Allemagne tait un Juif. Son nom tait Willy Mnzenberg et il tait membre du Reichstag. Il tait propritaire du grand journal communiste Die Welt am abend et de L'Illustrierte Arbeiterzeitung , ainsi que du Magazin fur Aile galement trs rpandus. Mnzenberg tait peu connu du public, mais on peut sans se tromper le dcrire comme le vritable organisateur intellectuel du parti communiste allemand... Un autre Juif, Hans Kippenberger, fut le fondateur et le froid organisateur de l'organisation terroriste du parti communiste, car l'intelligentsia judo-communiste ne reculait pas devant le meurtre. Cette activit terroriste illgale favorise tait par l'appui tacite de deux chefs de police de Berlin : (1) Ed. O. Jamnrowski. Germany's Fight for WesUrn civilization . Berlin 1934.

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Le Juif Bernhard Weiss, vice-prsident, et le demiJuif Grzesinski, prsident de la police de la capitale, entre le judasme et le communisme, il faut ajouter que toutes les fois que des assassins communistes passaient en justice, leur dfense tait assure par des avocats juifs, l'un d'eux Hans Litten, ayant acquis sous ce rapport une situation de premier plan (1) . Il n'y a pas de doute que cette tentative d'hgmonie mondiale juive par le moyen de la rvolution soit la cause principale de la raction nationaliste et anti-smite qui se manifeste un peu p a r t o u t et qui, en Allemagne, a port Hitler au pouvoir. L'crivain de gauche, Pierre Dominique, Ta fort bien synthtis dans l'article suivant :

a Le x i x sicle c'est, depuis la dispersion,


le grand sicle des Juifs. Jamais leur influence au sein de l'Empire romain ne fut comparable leur influence au sein de la civilisation europenne, ou mieux Amricano-Europenne de 1789 1917. Habitus, par l'institution du ghetto, vivre dans les villes et surtout des mtiers de banquier, changeur, toujours intermdiaires en somme, ils en arrivent tenir entre leurs mains une grosse part du commerce (1) Germany's Fight for Western Civilization , Le nom de Willy Munzenberg est donn ici sous toutes rserves car les juifs prtendent qu'il n'est pas des leurs. Il y a l un point claircir.

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mondial, dominer la banque sans laquelle ne peut vivre l'industrie, et qui, par ailleurs, tient la presse. D'autre part joue leur got du savoir, leur facilit s'instruire, je ne dis pas leur gnie crateur, et le rsultat c'est que lorsque la grande guerre clate, ils dominent les peuples blancs... a Cette royaut base sur l'intelligence et sur l'argent est invisible. Les Juifs agissent la manire d'une socit secrte jusqu'en 1917, o, pour des raisons parfaitement valables, ils dmasquent cette royaut, d'abord en U. R. S. S., o ils prennent le commandement grce leur intelligence, leur esprit prophtique, leur got de la subversion, puis Berlin avec Liebknecht et Rosa Luxembourg, en Bavire avec Kurt Eisner, en Hongrie avec Bela-Kun. Gela juste au moment o Lord Balfour leur donne malgr les Arabes l'asile palestinien. Brusquement cette domination inavoue devient avoue, s'avoue encore plus clairement par le statut des Juifs polonais et roumains qu'impose le trait et par l'organisation d'une Rpublique reprsente par Rathenau et par les disciples de Karl Marx et dans laquelle tous les Juifs se classent gauche. Imprudence effrayante qui, j'en suis persuad, est l'origine de tous les mouvements nationalistes dont le plus connu est le raciste (1). Ainsi que l'crivait Nietzsche dans ces lignes vraiment prophtiques : (1) Pierre Dominique. Quand Isral n'est plus roi . Nouvelles littraires du 1-12 1933.

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< II est de toute vidence que, maintenant qu'ils c (les Juifs) ont jet leurs ds, qu'ils ont pass leur Rubicon il ne leur reste plus qu' devenir les matres de l'Europe, o perdre l'Europe, comme ils ont perdu l'Egypte au temps jadis o ils s'taient placs dans une semblable alternative.

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J e t o n s m a i n t e n a n t un coup d'il circulaire sur le rle juif dans le socialisme mondial en commenant par l'Autriche o la Social-Dmocratie marxiste a occup le pouvoir de 1918 1934. L'Autriche proprement dite et particulirement Vienne, sa capitale, tait avant la guerre une terre d'lection pour les Juifs et par contre-coup la patrie de l'antismitisme le plus militant... L'immense majorit des dirigeants influents du socialisme autrichien taient et sont encore des Isralites. Dans le mouvement socialiste autrichien, le rle des Juifs est tout fait prpondrant. Nous ne citerons que les noms de Victor Adler, Ellenbogen, Fritz Austerlitz, Max Adler, F. Hertz, Thrse Schlesinger, Eckstein, docteur Diamant, Ad. Braun (1). Le 20 octobre 1916, Frdric Adler, fils de Victor Adler, et comme lui dirigeant du p a r t i socialiste, assassina le comte Sturgkh, prCi) G. Batault. Le Problme Juif .

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sident du conseil, au cri de A bas l'absolu< tisme, nous voulons la paix . Il fut condamn m o r t mais l'empereur Charles, qui venait de monter sur le trne, commua sa peine en dix-huit annes de dtention. En 1918, une amnistie gnrale le mit en libert et il sortit de prison pour voir l'effondrement des Habsbourg et l'arrive au pouvoir de la Social-dmocratie dirige par son pre, Victor
x^dler.

Ce dernier m o u r u t trois semaines plus t a r d , la veille mme du jour o fut proclame la Rpublique autrichienne. L'homme qui lui succda fut son lve et son compagnon, le docteur Otto Bauer, originaire d'une famille d'industriels isralites de Brnn, en Moravie. A la m o r t de son matre, il devint l'animateur et le thoricien du P a r t i . Encore un Juif ! je n'y puis rien. Et ce n'est vraiment pas ma faute si en Russie, en Hongrie, en Allemagne, en Autriche, dans toutes les tentatives, pour imposer l'Europe, une conception communiste ou socialiste de la vie, on retrouve toujours et partout, l'esprit et la main d'Isral. Il y a l une sorte de fatalit historique, que Karl Marx n'avait pas prvue lui qui en a prvu tant d'autres qui ne se sont pas ralises (1). (1) J.-J. Tharaud. Vienne-la-rouge , page 70.

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E n t r e temps l'ancien empire d'AutricheHongrie fut dtruit p a r le trait de Versailles. Pour Wilson, Lloyd George et Clemenceau, ces trois hommes d'tat protestants et libres-penseurs, l'Autriche, qu'elle ft ou non gouverne par des sociaux-dmocrates, figurait au centre de l'Europe quelque chose qu'il fallait dtruire : la dernire force catholique. Ils prfrrent laisser l'Allemagne intacte et mme la renforcer dans son unit morale, et porter tous leurs soins disloquer cette monarchie des Habsbourg qui n'tait pas sans dfauts mais restait cependant, comme on le voit bien aujourd'hui, ce qu'il y avait de plus raisonnable pour la bonne conomie des tats Danubiens (1). Sur le compte de l'Autriche, en effet, la rvolution ne s'tait jamais trompe. La haine, comme l'amour, a l'instinct de ce qui lui est intrinsquement oppos,.. C'tait elle qu'on en voulait le plus. Elle reprsentait par excellence le catholicisme, l'ancien rgime, le concept personnel de la proprit oppos au concept social du capitalisme, le vestige du Saint Empire, l'idal d'une chrtient hirarchise sous le mme sceptre, tout ce que l'on considrait comme la barbarie (2). L'Autriche-Hongrie fut donc dtruite et la petite Autriche survivante fut quinze annes (1) J.-J. Tharaud. Vienne-la-rouge , page 84. (2) E. Malynski. La grande conspiration mondiale , page 219.
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durant a u x mains de la Social-dmocratie marxiste. Ses trois dirigeants : Otto Bauer (politique), Julius Deutsch (organisation militaire du parti) et Breitner (finance), juifs tous trois, instaurrent Vienne une vaste exprience socialiste qui malgr les nombreux emprunts extrieurs ruina la capitale. 40 p. 100 des impts servaient payer les fonctionnaires de la municipalit ; le reste passait l'entretien de ces uvres sociales, dont quelques-unes taient utiles, mais un grand nombre superflues. Chaque anne, des sommes normes taient ainsi soustraites des besognes productrices. Dans les quartiers lgants de Vienne, on ne comptait plus les faillites ; et autour de la ville, une ceinture d'usines l'abandon, ou jamais acheves, faisaient et font toujours un contraste saisissant avec les immeubles ouvriers et toutes les constructions grandioses de la Social-Dmocratie. Le chmage augmentait du mme mouvement qui accablait la bourgeoisie sous le poids des impts. Vienne tait devenue une cit modle ; mais force d'tre bien administre, la ville tait ruine fond (1). Quand je rflchis l'histoire de la municipalit viennoise, je ne puis m'empcher de songer la Palestine. Ici et l, mme artifice. Avec des ressources, qu'on n'a pas cres soi-mme, mais qu'en Jude on tire de l'Amrique, et en Autriche de la poche des bourgeois, on fait quelque chose d'tonnant un palais d'exposition. Seulement, que l'Amrique (1) J.-J. Tharaud. Vicnnc-la-rouge , page 123.

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cesse d'envoyer des dollars, ou que la bourgeoisie bout de souffle cesse d'envoyer son argent, le mirage s'vanouit, tout s'effondre (1). Toutefois, alors que Vienne restait socialiste, la campagne autrichienne devenait de plus en plus catholique et conservatrice. Devant le pril marxiste il se cra un puissant mouvement catholique, les Heimwehren , dirig par le prince Starhemberg. A Vienne mme, devant les mauvais rsultats de leur administration, les socialistes perdirent du terrain. Dollfuss fut nomm chancelier et se m i t aussitt instaurer des rformes politiques et sociales qui prenaient le contre-pied du marxisme. E n passe de perdre compltement le pouvoir les socialistes organisrent un soulvement qui avait t prpar de longue date. La grve gnrale fut le signal de l'insurrection qui clata en fvrier 1934. En trois jours, le gouvernement, appuy par les Heimwehren fut matre de la situation et le marxisme dfinitivement cras (il y eut Vienne environ 300 morts). Ds que les choses firent mine de se gter, les deux dirigeants juifs du parti Julius Deutsch et Otto Bauer prirent la fuite et se rfugirent l'tranger, laissant leurs (1) J.-J. Tharaud. Vienne-la-rouge , page 124.

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troupes se dbrouiller comme elles le pourraient. Ainsi finit la social-dmocratie autrichienne.

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Si nous examinons maintenant le socialisme amricain, nous y ferons les mmes constatations : La premire chose qui frappe l'observateur qui essaye de pntrer l'esprit composite de la juiverie mtropolitaine est sa lecture habituelle. Le fait qui surprend est que la presse Yiddish de New-York est extrmement socialiste. Les grands journaux dits par les Juifs, publis par les Juifs et lus par les Juifs propagent des principes politiques dont le succs signifierait la destruction du systme amricain de gouvernement. (Leur principal organe est le Vorwaerts , dit par un Juif russe, Abraham Cohen, 160.000 ex.). Ce qui est significatif est que les journaux qui prchent de telles doctrines soient les plus lus de toutes les publications de l'East Side. Que pour s'assurer une large circulation auprs du public Yiddish, un journal soit oblig de prcher les principes du bolchevisme russe est une chose qui vous force rflchir. Cet enthousiasme pour les doctrines marxistes se manifeste autrement que par la presse. Quiconque assiste un meeting socialiste de New-York est immdiatement frapp par ce fait que l'audience se compose presque exclusivement de Juifs de l'East Side... Les meetings monstres qui se runissent

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pour protester en faveur de la reconnaissance des Soviets sont composs d'une norme majorit de Juifs (1). L'tude du caractre juif vous entrane dans un ddale de contradictions. Que le Juif soit socialiste est un fait ahurissant. La principale accusation qu'on porte contre lui est son matrialisme, son avidit, sa passion de la proprit. Un systme conomique qui prvoit l'abolition de la proprit et la possession en commun des fruits de l'industrie semble tre le dernier qui ait de l'attrait pour lui. Comment se fait-il qu'une race si occupe accumuler la proprit soit si ardente vouloir la dtruire (2)? Actuellement, le principal journal communiste amricain, New Masses , est dirig et rdig en majeure partie p a r des Juifs, J o h n L. Spivak, Michael Gold, Ilya Ehrenbourg, etc. Concernant l'Amrique du Sud, le Patriot de Lendres publiait en octobre 1934 le passage suivant : (1) L encore on retrouve l'alliance de la finance et de la rvolution : En mars 1930 d'imposantes manifestations communistes eurent lieu en Amrique. 60,000 personnes prirent part la manifestation de New-York et le commissaire Wahlen dnona le fait que certaines personnes dtenant de hautes situations dans le monde des affaires taient des propagandistes communistes , La Libert , 11 mars 1930. (2) Burton J. Hendrik. The Jews in America , pages 145-148-168.

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Le Journal America du 8 septembre cite un rapport du ministre de l'Intrieur argentin tablis sant que sur 225 publications rvolutionnaires qui paraissent en Argentine, 40 sont dites en russe, 33 en yiddish, 27 en ukrainien. Commentant ce fait le Patriot ajoute : Quoique thoriquement le danger rvolutionnaire juif soit diminu par la proclamation ouverte de ses buts subversifs, cet avantage est en ralit contre balanc par le fait que personne ne fait attention son activit dont le potentiel est sous-estim. On pourrait sans danger parier que le ministre de l'Intrieur qui cite l'existence de 33 publications rvolutionnaires juives ne connat rien ou presque rien de leur contenu. En Palestine, une grande partie des colons est socialiste. Ils y ont une organisation puis sante, le Poalc-Sion. Voici ce que nous dit un Juif ce sujet : Les Poalc Sion ont assign comme but final au proltariat juif la cration d'un tat socialiste en Palestine. Voici quelques extraits du programme du parti : Le parti Poale Sion tend la cration d'un centre politique et national en Palestine ; il prconise une lutte active contre l'ordre social existant. Le parti Poale Sion adopte le programme du parti socialiste international qui tend l'abolition de la

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socit capitaliste et rtablissement d'un tat socialiste. Le parti considre la cration d'un centre national et politique en Palestine comme une condition essentielle de l'existence et du dveloppement normal du peuple juif. Le Poale Sion poursuit sa tche en Russie, en Palestine et ailleurs. A l'heure qu'il est, il apparat comme l'unique parti proltarien international. Une de ses fractions adhre l'Internationale communiste, l'autre l'Internationale socialiste (1), En France : L'actuel parti communiste fut fond en 1920. Ce fut l'aboutissement du congrs de Tours (dcembre 1920) o le parti socialiste unifi donna son adhsion la troisime internationale et prit officiellement le titre de parti communiste franais. Le pas dcisif semble avoir t maniganc par les deux missaires juifs de Lnine, tous deux spartakistes : Clara Zetkin et Abramovitch (alias Zalewsky, alias Albrecht) un des hommes de confiance de Trotsky, membre de la Tche-Ka, envoy de Moscou par Lnine la fin de novembre pour diriger la propagande bolcheviste en Europe occidentale. Tous les deux taient prsents au congrs de Tours o Abramovitch tait surnomm l'il de Moscou (2). (1) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , page 24. (2) N. H. Webster. The Socialist Network , page 49.

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Rappelons enfin pour finir qu'en France c'est un juif, Lon Blum, qui dirige le p a r t i socialiste (la rdaction du Populaire est en majorit juive) et terminons ici cet expos du rle rvolutionnaire juif dont nous allons main tenant voir l'autre face : l'utilitarisme.

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L ' I N T E R N A T I O N A L E D E L'OR

Ainsi que l'a crit Bernard Lazare L'me

du Juif est double, elle est mystique et


elle est positive , aussi les Juifs se sont-ils solidement implants a u x deux ples de la socit contemporaine. D'un ct, ils ont t parmi les fondateurs du capitalisme industriel et financier et ils collaborent activement cette centralisation extrme des capitaux qui facilitera sans doute leur socialisation; de l'autre, ils sont parmi les plus ardents adversaires du capital. Au Juif draineur d'or, produit de l'exil, du Talmudisme, des lgislations et des perscutions, s'oppose le Juif rvolutionnaire, fils de la tradition biblique et prophtique, cette tradition qui anima les anabaptistes libertaires allemands du xvi sicle et les puritains de Cromwell (1). A Rothschild correspondent Marx et Lassalle, au combat pour l'argent, le combat contre l'argent
e

(1) Bernard page 393.

Lazare.

L'Antismitisme ,

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et le cosmopolitisme de l'agioteur devient l'internationalisme proltarien et rvolutionnaire (1). Les voies de la Rvolution dont les masses humaines et les passions qui soulvent ces masses constituent l'instrument, sont moins impntrables, sinon moins tnbreuses que celles de la Finance. L tout est concentr dans quelques mains insaisissables (2), tout se trame dans le silence et dans la nuit ; complices et solidaires, les acteurs sont secrets et discrets, l'instrument rside dans des oprations de bourse anonymes : achat et vente, vente et achat, et sous des actions invisibles, les flaux des balances du Destin oscillent. Contre l'autorit tyrannique, contre la domination de 1' conomique on peut sans doute trouver des armes, le cur des hommes et l'me des peuples en dtiennent, mais trop souvent on les laisse rouiller au fourreau, inemployes, tandis que la Finance et le Commerce ne chment jamais, qu'ils s'agitent toujours, agissent sans cesse, ne connaissent ni trve ni repos (3). Nous n'avons qu' regarder autour de nous pour voir : (1) Bernard Lazare. L'Antismitisme , page 343. (2) 300 hommes, qui tous se connaissent, dirigent les destines conomiques du continent et se cherchent des successeurs parmi leur entourage , a dit un jour Walther Rathenau dans un moment d'expansion. (3) Georges Batault. Le Problme Juif , page 39.

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si

Le rle immense que jouent aujourd'hui dans l'existence des peuples comme dans celle des individus, les lments d'ordre conomique : industrie, commerce, finance, il semble qu'il n'y ait que cela qui compte... Il semble que le pouvoir financier domine toute la politique, que la concurrence commerciale exerce une influence prpondrante sur les relations entre les peuples... D'ailleurs nos contemporains sont persuads que les circonstances conomiques sont peu prs les uniques facteurs des vnements historiques, et l'effet de cette suggestion est que les moyens conomiques finissent par dterminer rellement presque tout ce qui se produit dans le domaine social (1). Ce fait est d ce qu'une nouvelle conception conomique d'origine Judo-puritaine lentement labore depuis la Rforme, s'est dfinitivement impose au monde par la Rvolution franaise de 1789. Elle forme la base du capitalisme moderne dont l'essence est la poursuite du gain pour le gain lui-mme (2). Ce qui caractrise l'esprit de nos jours : C'est son indiffrence complte pour le problme de la destine de l'homme. L'homme est peu prs (1) Ren Guenon. La crise du monde moderne , page 184. (2) Ne pas confondre capitalisme et proprit qui ' sont deux choses diffrentes et sur bien des points antagonistes. Le texte qui suit est assez clair pour qu'il soit inutile d'insister sur ce point.

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totalement limin du champ des intrts conomiques... Fiat Productio et pereat Homo... Le monde naturel, le monde vivant a l rduit en ruines sur lesquelles a l difi un monde artificiel, produit d'inventions humaines et de matriaux inertes (1). Aujourd'hui on attache une valeur propre au moyen et on perd compltement de vue le but final qui est l'humanit vivante.,. Nous en sommes venus aujourd'hui trouver naturel qu'on exalte les affaires pour les affaires ; et grce ce renversement de toutes les valeurs, l'homme conomique moderne trouve de nouveaux prtextes pour le joyeux emploi de ses forces (2). Cette nouvelle conception du monde est un phnomne rcent. L'esprit qui anime la vie conomique peut varier et a cfTeclivcmenl toujours vari l'infini; l'esprit qui animait l'artisan mdival est totalement diffrent de celui qui inspire aujourd'hui les entreprises capitalistes. La thse que nous soutenons, crit Werner Sombart, est que... la mentalit conomique a subi une transformation radicale, l'esprit que nous appellerons provisoirement pr-capitaliste ayant cd la place l'esprit capitaliste. Cet esprit capitaliste moderne... constitue pour notre m o n d e europen u n phnomne tout fait nouveau, ce qui ne veut (1) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 400. (2) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 425.

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pas dire qu'un esprit analogue n'ait pas pu exister dans les civilisations de l'ancien inonde (1). Pour tous les hommes de l'aube du capitalisme, les affaires n'taient qu'un moyen en vue d'une seule fin suprme, laquelle n'tait autre que la vie ; ce sont leurs propres intrts vitaux et ceux des autres hommes avec lesquels et pour lesquels ils travaillaient qui dterminaient la direction et la mesure de leur activit... La richesse tait apprcie, on cherchait l'acqurir, mais elle n'tait pas une fin en soi : elle ne devait servir qu' la cration et la conservation des valeurs en rapport avec la vie (2). L'essence du capitalisme moderne, au contraire, est la recherche du gain, non pour subvenir a u x ncessits de la vie ou satisfaire a u x jouissances de l'existence, mais pour le gain lui-mme. Son idal est la masse, non la qualit. Ses moyens d'action sont le crdit et l'agiotage. Ce qui constitue le capitalisme, C'est premirement le caractre... anonyme et impersonnel de la proprit, du travail et de la production. Deuximement le but, qui n'est pas la production des utilits relles, soit directement, soit mdiatcment par voie d'change, contre d'autres utilits (1) Werner Sombart. Le Bourgeois . (2) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 185.

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produites dans le mme but, en vue de la consommation, mais qui est l'accumulation de ce qu'on appelle les richesses (sous la forme comprime et conventionnelle des espces mtalliques elles-mmes aujourd'hui reprsentes sous la forme conventionnelle de billets). Troisimement, le crdit, c'est--dire la dette, valeur par dfinition ngative, gnralement impersonnelle et mobile et par suite de cola internationale, qui est la base de toute production, au lieu que cette base soit la terre, valeur positive, personnelle, immobile et nationale. Bref, le capitalisme c'est l'industrie de l'argent, c'est la production de l'argent pour l'argent et par l'argent, o la terre et le travail, la production et la consommation, ne sont que des moyens employs pour arriver cette fin, seule importante en soi, sans gard et souvent au dtriment de tout le reste (1). Ce reste est t o u t simplement l'homme v i v a n t . Avant l'avnement du capitalisme : La vie conomique dans toutes ses vicissitudes restait subordonne la loi religieuse ou morale ; il n'tait pas encore question de sparation entre la vie conomique d'un ct, la religion et la morale de l'autre. Tout acte tait encore sous la dpendance immdiate de la suprme instance morale : la volont divine. Et pour autant que l'esprit du moyen ge (1) E. Malynski. lments de l'histoire contemporaine , pages 110-112.

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i$b

restait en vigueur, cette volont tait entirement et rigoureusement trangre la conception mammoniste des choses, et de ce fait la vie matrielle du temps jadis se trouvait tempre par un solide facteur moral (1). L'atmosphre gnrale cre par l'obissance ces principes tait, pendant toute la dure des premires phases du capitalisme, celle d'une vie calme exempte d'imprvu, La stabilit, le traditionnalisme, telles taient encore les caractristiques de cette poque. L'individu, alors mme qu'il s'occupait d'affaires, n'tait pas encore perdu dans le bruit et la bousculade des affaires. Il tait encore matre de lui-mme. Il conservait encore sa dignit d'homme libre et se refusait sacrifier le meilleur de lui-mme la recherche de profits. Une sorte de fiert personnelle se manifeste encore dans les relations d'affaires. Pour tout dire en un mot, le marchand a encore de la tenue (2). C'est ce monde solide et stable que le capitalisme sous l'impulsion juive et puritaine est venu donner l'assaut. La l u t t e qui s'engage partir de la Renaissance entre commerants juifs et commerants chrtiens est en effet une lutte entre deux conceptions du monde. (1) Werner Sombart, Les Juifs et la Vie conomique , page 165. (2) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 174.
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D u r a n t t o u t le cours de leur histoire, les Juifs n'ont jamais fait de travail productif mais ont toujours t des manieurs d'argent : courtiers, intermdiaires, banquiers, commerants, usuriers, etc. E t a v a n t d'aller plus loin il est bon de faire justice d'une objection spcieuse selon laquelle ils seraient devenus des manieurs d'argent parce que toutes les autres carrires leur auraient t fermes. Voici ce que nous dit Werner Sombart : Il serait vraiment temps de renoncer une fois pour toutes la lgende d'aprs laquelle les Juifs auraient t obligs, pendant le Moyen ge europen et surtout depuis les Croisades , de se livrer l'usure, parce que toutes les autres professions leur auraient t interdites. L'histoire deux fois millnaire de l'usure juive, antrieurement au Moyen ge, suffit dmontrer la fausset de cette construction historique. Mais mme en ce qui concerne le Moyen ge et les temps modernes, les affirmations de l'historiographie officieuse sont loin de rpondre la ralit des faits. Il n'est pas vrai que toutes les carrires en gnral aient t fermes aux Juifs durant le Moyen ge et les temps modernes, ce qui ne les a pas empchs de se livrer de prfrence au prt sur gages. C'est ce que Bcher a montr pour la ville de Francfort-sur-le-Mein et c'est ce qu'il est facile de montrer pour beaucoup d'autres villes et d'autres pays. Et voici ce qui prouve d'une manire irrfutable la tendance naturelle des Juifs au mtier de prteurs sur gages : au Moyen ge et plus tard, nous voyons

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notamment les gouvernements s'efforcer d'orienter les Juifs vers d'autres carrires sans y russir (1). A la fin du moyen ge, En mme temps que les conceptions, les sentiments et les mentalits, on voit se transformer le systme conomique du monde ; u n e p u i s s a n c e
nouvelle fait son apparition : le capital.

Au Moyen ge il n'est d'industrie que la petite industrie ; le commerce est peu actif et ne peut se dvelopper faute de crdit. Car le crdit ne peut pas exister, puisque l'glise interdit le prt intrt ; seuls peuvent tre prteurs, usuriers, les mcrants, c'est--dire les Juifs ; mais leur situation tant partout prcaire, puisqu'ils ne sont partout que tolrs et toujours sous le coup d'expropriations et d'expulsions, le commerce ni la finance ne peuvent prendre une vritable expansion... L'usure, si l'on enlve ce mot le sens pjoratif qu'il garde toujours pour nous, c'est tout simplement, dans son acceptation moderne, le crdit, qui est la pierre angulaire de la Finance ; et la Finance, c'est l'armature de l'conomie nouvelle, de ce qui est devenu pour nous l'conomie moderne. Sous l'impulsion des circonstances, la Finance va entrer en lutte avec l'glise ; elle portera le combat sur tous les terrains, et toutes les armes lui seront bonnes pour assurer sa victoire... La Renaissance rvait d'un monde o le capital se mettrait au service de la culture intellectuelle (1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 401.

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et artistique, considre comme un but ; a p r s la Rforme, et quels que soient les a r g u m e n t s idaux qu'elle puisse invoquer, le capital n ' e s t plus un moyen, il devient lui tout seul un b u t et un idal (1). Dans son clbre livre : Le Juif Sss , L. Feuchtwanger a fait une peinture saisissante du juif mdival rgnant dans l'ombre par la puissance de l'argent : [Isnac Landauer] savait qu'il n'y a qu'une ralil en ce monde : l'argent. Guerre et paix, vie et mort, vertu des femmes et puissance des papes, libert des tais, puret de la confession d'Augsbourg, vaisseaux sur les mers, domination des princes, conversion du nouveau monde au christianisme, amour, pit, lchet, orgueil, vice et vertu, tout vient de l'argent et s'y ramne, tout s'exprime par des chiffres. Lui, Isaac Landauer, il savait cela, il tait la source, il contribuait diriger le cours, il pouvait desscher ou fconder le sol. Mais il n'tait pas assez fou pour crier sa puissance sur les toits, il la gardait secrte, et un petit sourire singulier, amus, tait tout ce qu'il en laissait paratre. Et puis encore une chose : les rabbins et les savants de la rue des Juifs avaient peut-tre raison de parler avec des dtails prcis de Dieu et du Talmud, du Paradis et de la Valle des Larmes, comme de choses certaines, lui, pour sa part, n'avait pas grand temps donner (1) Georges Bataull. pages 164-166. Le Problme Juif ,

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ces discussions et inclinait plutt croire certains Franais qui traitaient ces questions avec une ironie lgante. Il ne s'en inquitait gure, mangeait sa guise et considrait le sabbat comme un jour ordinaire. Mais pour son costume et son extrieur, il s'en tenait obstinment la tradition et ne quittait pas plus son caftan que sa peau. Il entrait avec lui dans le cabinet des princes et de l'empereur : c'tait le signe profond et secret de sa puissance ; on avait besoin de lui c'tait son triomphe mme avec ses boucles en tire-bouchons et son caftan (1). A partir de la Renaissance r influence de la mentalit juive s'accrot et sa puissance financire sort de l'ombre pour s'affirmer au grand jour avec le capitalisme naissant.

L'influence que les Juifs ont exerce sur la formation et le dveloppement du capitalisme moderne a t la fois extrieure et intrieure,
ou spirituelle. Extrieurement, les Juifs ont essentiellement contribu imprimer aux relations conomiques internationales, leur cachet actuel et hter l'avnement de l'tat moderne, cet abri du capitalisme. Ils ont ensuite donn l'organisation capitaliste elle-mme une forme particulire, en crant nombre d'institutions dont la plupart rgissent encore aujourd'hui le monde des affaires et en prenant une part prpondrante la formation d'un certain nombre d'autres. Leur influence intrieure sur la formation du (1) L. Feuchtwanger. Le juif Sss , page 12,

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systme capitaliste a t non moins grande parce que ce sont eux qui proprement parler, ont infus l'esprit moderne dans la vie conomique et dvelopp jusqu' ses extrmes consquences l'ide qui forme le noyau intime du capitalisme (1). Le Juif se prsente nous, comme l'homme d'affaires pur, comme l'homme qui, en affaires, ne connat que les affaires et qui, se conformant en cela l'esprit de la vritable conomie capitaliste, proclame en prsence de toutes les fins naturelles, le primat du gain, du profit, du bnfice (2). Nul peuple plus que les Juifs n'a contribu proclamer le primat du gain matriel sur toutes les autres fins humaines ; aucun n'a plus contribu rpandre cette mentalit que tout peut s'valuer en argent et s'acheter, mme les biens impondrables. Ainsi les Juifs, par suite de leurs caractres ethniques, par l'effet de leur lgislation religieuse, par leur conception matrialiste de la sanction, par le jeu des circonstances historiques, devinrent au sein des nations occidentales les promoteurs du capitalisme m o derne. Mais, Juifs du pape ou Juifs de cour, ils n'taient que tolrs au sein des tats chrtiens, comme un mal indispensable et comme les tmoins de la vraie foi. Pour que les valeurs juives conquissent le monde, il fallait que le judasme prt figure chrtienne : ce fut l'affaire du calvinisme et plus propre(1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 42. (2) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 178.

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ment encore des sectes drives de lui, puritaines et non conformistes. Du triomphe de l'esprit juif, universalis par la Rforme, est sorti un monde nouveau dont l'expression la plus parfaite se trouve dans les pays o l'invasion de la mentalit puritaine a rencontr le moins de rsistances historiques : aux tats-Unis. La structure de ce nouveau monde repose sur le primat des fonctions conomiques que rgularise le commerce de l'argent. Il semble que la vertu la plus minente de l'homme soit de produire le plus possible en vue de consommer toujours davantage et de s'enrichir sans arrt pour produire et pour consommer. L'Homo Sapiens fait dlibrment place l'Homo conomicus. Multiplier nos besoins au lieu de chercher nous en affranchir, de faon faciliter l'coulement des produits fabriqus en nombre de plus en plus grand, tel est le cercle dans lequel roule la civilisation contemporaine. Le monde moderne repose sur cette quivoque simpliste et barbare que plus on est mme de satisfaire une grande varit de besoins matriels en un minimum de temps, plus on est en droit de se prtendre civilis (1). Un pareil t a t d'esprit n'est sans doute pas sans prcdent historique. Mais ce qui est tout fait nouveau dans l'activit de l'homme conomique moderne, c'est son ampleur pour ainsi dire illimite. Toutes les limites naturelles (1) L. Rougier. Revue de Paris , 15 octobre 1928.

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qui s'opposaient jadis l'expansion de cette activit tant supprimes, le travail n'ayant plus pour but la satisfaction des besoins de l'homme-vivant ou la production d'une quantit de biens dtermine, l'effort fourni par l'entrepreneur capitaliste de nos jours devient dmesur , ne connat plus de limites... ... On sait quel point cet excs d'activit puise les corps, fltrit les mes ; toutes les valeurs inhrentes la vie sont sacrifies au Moloch du travail, toutes les aspirations du cur et de l'esprit doivent cder la place un seul intrt, une seule proccupation : les Affaires (1). Dans le monde moderne, profondment i m b u des conceptions affairistes judo-puritaines, les Juifs, grce aux qualits inhrentes leur race, devaient jouer naturellement un rle prpondrant et depuis la Rvolution franaise ils l'ont jou. La Rvolution franaise fut avant tout une rvolution conomique. Si on peut la considrer comme le terme d'une lutte de classes, on doit aussi voir en elle l'aboutissant d'une lutte entre deux formes de capital : le capital immobilier et le capital mobilier; le capital foncier cl le capital industriel et agioteur. Avec la suprmatie de la noblesse disparut la suprmatie du capital foncier et la suprmatie de la bourgeoisie assura la suprmatie du capital industriel et agioteur. L'mancipation du (1) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 215,

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Juif est lie l'histoire de la prpondrance de ce capital industriel (1). a Les Juifs mancips pntrrent dans les nations comme des trangers... Ils entrrent dans les socits modernes, non comme des htes, mais comme des conqurants. Ils taient semblables un troupeau parqu. Soudain les barrires tombrent et ils se rurent dans le champ qui leur tait ouvert. Or, ils n'taient pas des guerriers... Ils firent la seule conqute pour laquelle ils taient arms, cette conqute conomique qu'ils s'taient prpars faire depuis de si longues annes (2).

de l'argent, et, par l'argent qu'ils ont ainsi russi soumettre leur domination, ils sont devenus les matres du monde... (3).

En un sicle ils sont devenus les matres

De plus en plus les faits conomiques sont subordonns aux dcisions de la finance... Ce sont les chefs des services de bourse des grandes banques qui sont aujourd'hui les matres de la vie conomique (4) .

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Matres de la vie conomique, matres de l'argent, matres du monde moderne, les Juifs nous ont men au chaos de la crise mondiale. (1) B. Lazare. L'Antismitisme , page 224. (2) Bernard Lazare. a L'Antismitisme , page 224. (3) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 456. (4) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie conomique , page 152,

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U n exemple t y p e , celui de l'Amrique, v a nous montrer, pris sur le vif, le mcanisme du systme et ses dangers. P e n d a n t la guerre, l'Amrique profitant de conditions exceptionnelles, s'industrialise outrance et devient le fournisseur du monde. La guerre finie, elle v e u t craser la concurrence trangre renaissante et dominer conomiquement le monde en intensifiant artificiellement sa production industrielle. Alors s'tablit tout un vaste systme fond sur le crdit. Des dmarcheurs, des commis-voyageurs se rpandent partout, inondent les villes et les campagnes. Ils proposent chaque employ, chaque ouvrier, chaque petit rentier d'acheter une maison ou sinon de l'amnager. Ils offrent des radios, des gramophones, des cuisines lectriques, le chauffage central et avant tout des autos. Tous ces objets qui, pour la France, ne sont pas de premire ncessit, le deviennent pour des Amricains. Mme avec des salaires mensuels quatre fois suprieurs aux ntres les paiements mensuels se font lourds ; le budget du mnage chancelle. Alors arrivent d'autres dmarcheurs : ceux des banques ; ils offrent de spculer, ils proposent mme des avances pour prendre une premire position, pour couvrir la marge ncessaire aux premires oprations terme. Comme la bourse monte chaque jour, la tentation est irrsistible. 75 p. 100 des Amricains commencent spculer ; le jeu devient une maladie nationale.

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Le fabricant, l'entreprise, l'utilit publique, prennent l'habitude de fournir de la marchandise crdit. Pour augmenter leurs moyens financiers ils mettent coup sur coup actions, actions privilgies, obligations. Ils jouent de mme sur ces actions, sur ces missions, et tout le pays avec eux ; ils s'endettent terriblement. Les villes et les tats avides d'installations luxueuses contractent emprunts sur emprunts; le paysan, le propritaire terrien achtent la machine la plus perfectionne crdit. Ce systme tonnant semblait crer de l'or par milliards de dollars, tellement d'or qu'on en prtait aux Allemands qui l'engloutissaient aussitt dans des entreprises semblables et que l'Amrique apparaissait, non pas seulement comme une source permanente et inpuisable de richesse, mais comme une sorte de Temple de l'or d'o cette divinit ne pouvait plus tre renverse et d'o elle gouvernait le monde (1) . Mais un beau jour t o u t s'effondra, car le systme reposait sur des bases immorales, de plus artificielles et fausses. Le crdit industrialis, le crdit exploit la juive, le crdit, force bienfaisante, a t dtourn de son cours naturel pour devenir un flau. L, rside le fond d'immoralit qui constitue le dsordre de l'Industrialisme et du Machinisme.

Le Crdit base de jeu, base d'escroquerie, autrement dit le Crdit sans base, combien
(1) Article de J. Sauerwein paru dans ParisSoir en mars 1933.

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d'industries titanesques n'ont pas eu d'autre garant ? Et ce garant immoral leur a permis cependant de tuer par une concurrence victorieuse des industries plus modestes, qui vivaient honniement, sur des ralits et dans l'ordre moral. La Banque juive de New-York est parvenue hypothquer les richesses matrielles du monde entier. Pas une nappe de ptrole, pas une mine ou une source thermale, mme dans les monts inaccessibles du Haut-Canada, qui n'ait t achete, constitue en Socit anonyme , monnaye en Actions au porteur . Premire hypothque, qui avait une base relle, trs petite parfois, mais relle. Si encore l'on s'en tait tenu l ! Mais cette premire hypothque en engendrait bientt une seconde, une troisime. Les titres se ddoublaient, en quarts, en diximes. Par tous les procds malhonntes de l'ingniosit boursire, on les faisait monter, baisser, se gonfler, se dgonfler, les rachetant la baisse pour les pousser une seconde, une trosime fois des hausses artificielles, crant ainsi toute une fausse richesse en papier, richesse sans base. Et avec ces liasses de papiers qui taient en ralit des hypothques frauduleuses, avec cette masse insense de monnaie de confiance sans signature d'honnte homme, s'difiait dans l'univers entier le colosse de l'industrie automatique sans clientle, le colosse du vol systmatique, du vol industrialis. Ce colosse n'a mme pas de pieds d'argile, c'est le colosse sans pieds. Comment tenait-il debout? Par la confiance publique, ou mieux, par l'illusion publique. Jusqu'au jour o s'ouvrit en Amrique la pre-

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mire crevasse : la fabrication des machines n'employait pas assez d'ouvriers pour consommer le bl produit par l'industrie de la culture automatique.

Pour la premire fois peut-tre depuis la cration de l'homme on vit ce spectacle inou : brler le bl (1) .
Ce fut la crise mondiale qui depuis des annes ravage le monde. Acculs au chmage, la ruine et a u x dsordres sociaux, les t a t s s'en tirent p a r une faillite sous forme de dvaluation de l ' a r g e n t ; dvaluation totale en Allemagne, partielle en France, en Angleterre et en Amrique ; or la dvaluation n'est rien autre qu'une gigantesque escroquerie lgale faite par l ' t a t a u x dpens du pays. C'est donc finalement la richesse diffuse des nations qui fait les frais de l'entreprise au bnfice des spculateurs et des manieurs d'argent (2). (1) ditorial du Journal du Loiret , 12 avril 1933. (2) Le dsastre, lui-mme est encore pour certains une occasion de profit et il y a des financiers internationaux qui savent utiliser la misre engendre par la faillite car la misre est de l'or pour qui sait l'exploiter. Au point de vue strictement financier, en effet, les vnements les plus dsastreux de l'histoire ne reprsentent jamais de catastrophe et les spculateurs peuvent tirer parti de tout, condition d'tre informs d'avance. Il y a, nous apprend l'organe du comit France-

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Aujourd'hui p a r grands pans le systme commence s'crouler malgr les efforts dsesprs qui sont faits pour lui redonner force et vigueur. Amrique, un groupe de financiers internationaux qui s'est spcialis depuis dix ans dans la dbcle des monnaies. Sa capitale est New-York, son poste de commandement se dplace selon les besoins. Pour russir la partie qu'il joue il faut que quelque chose de fort lie ses membres : le lien c'est celui de leur ville d'origine [Francfort] qui leur donne une commune mentalit ; disperss ils restent unis. A chaque catastrophe montaire, ce groupe ralise des profits splcndidcs. La premire l'ois il opra par empirisme ; ce fut la dbcle du Mark. Mais depuis lors il s'est forg une vritable technique. Il a tudi comment on dclanche la psychologie de la peur au moment o la situation d'un pays peut prsenter des points critiques. Le moment favorable trouv, ou parfois amen, c'est par un sourd mouvement universel que l'attaque commence. De New-York Tokio, par Berlin, une infiltration de nouvelles confidentielles se produit. Des mots d'ordre sont donns. Peu peu le public passe de la confiance la mfiance, puis la crainte, puis la peur et la panique. Alors on dclenche une attaque brusque avec des ressources formidables pour rompre la barrire dcisive. Jusqu' ce jour le groupe n'a rencontr que des triomphes : en Allemagne, en Russie, en Autriche, en France, en Angleterre, au Japon. Leur dessein immdiat? S'assurer un immense butin et par l une immense domination. C'est aux tats-Unis et leur monnaie, le dollar,

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Il suffirait m a i n t e n a n t qu'une partie suffisante de l'opinion publique prenne nettement conscience du vice original de l'conomie moderne pour qu'elle s'effondre dfinitivement a u milieu des ruines qu'elle aura semes. que cette bande autrement redoutable que celle d'AL Capone, s'attaque aujourd'hui. La grande Rpublique Amricaine leur apparat comme une rserve inpuisable pour leurs razzias. Le moment est opportun : les retraits d'or se produisent depuis des mois ; le budget des tats-Unis est terriblement en dficit; la crise conomique et financire bat son plein... Jamais l'occasion n'aura t plus favorable... La Vie Franaise du 10 avril 1932, article reproduit par La Libert du 13 avril 1932. Depuis lors le dollar est effectivement tomb.

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Nous venons d'examiner brivement l'Internationale du Sang et l'Internationale de l'Or, qui sont les deux faces de l'internationale Juive thoriquement adversaires farouches, en fait allies. Aujourd'hui il n'est pas douteux que le socialisme trouve un appui inattendu dans une certaine finance internationale. La paix de Versailles a rvl au public ce fait, que certaines personnes clairvoyantes avaient signal depuis longtemps : Juifs de finance et Juifs de rvolution sont accuss d'avoir dict de connivence une paix juive. Les Smites internationaux ont rgl, dit-on, pas mal de choses au mieux de leurs intrts de famille. Une impression trs rpandue au sujet de la paix et de ses bnficiaires est qu'on se trouve en prsence d'une entente tacite entre les deux internationales, celle de l'or et celle du sang. L'internationale financire et l'internationale rvolutionnaire auraient pris toutes dispositions pour exploiter l'ordre ou plus

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exactement le dsordre, en vue non seulement de bnfices immdiats mais encore en vue de faire triompher la longue, au dtriment des civilisations occidentales, on ne sait quel idal oriental, obscur, inexprim et formidable. Or, les deux internationales de l'or et du s a n g , la Finance et la Rvolution, ont leur tte une lite de Juifs ; Tune et l'autre tendent l e u r s tentacules t r a v e r s le monde entier (1). C'est un fait connu que des banques juives ont fourni des fonds la rvolution russe, non seulement celle de Kerensky mais aussi celle de Lnine et de Trotsky. C'est galement une affirmation assez gnralement rpte qu'une certaine finance internationale, en majorit juive, subventionne un peu p a r t o u t la presse socialiste. L'article suivant du juif travailliste am(1) G. Batault. Le Problme Juif , page 38. La prpondrance des influences juives pendant le cours des dlibrations du trait de Versailles a profondment frapp certains observateurs et l'historien anglais, E. J. Dillon, a rsum ainsi leur opinion ; Un nombre considrable de dlgus enraient que les vraies influences derrire les peuples AngloSaxons taient smitiques..., opinion que ces dlgus rsumaient dans la formule : partir de maintenant le monde sera gouvern par les peuples Anglo-Saxons, eux-mmes domins par leurs dments juifs . (D E. J. Dillon. The inside story of the peace confrence, pages 496-497.)
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ricain Samuel Gompers claire cet t a t de choses :

puissamment

Je suis au courant, crivait-il ds 1922, de la nouvelle politique du groupe bancaire amricainanglo-germanique qui constitue peut-tre le plus dangereux lment dans la chane des efforts probolchevistes d'Amrique, parce que c'est lui qui dtient la plus grande puissance. La vrit est que la finance internationale a son apptit aiguis et croit voir en Russie une occasion de pillage. Je ne connais rien de plus cynique que l'attitude des hommes d'tat et des financiers europens l'gard du chaos russe. Essentiellement c'est leur but, tel qu'il a t expos Genve, d'imposer la Russie un servage conomique en change de la reconnaissance politique des Soviets. La Finance amricaine est invite prendre part cette misrable et mprisable entreprise : le pillage d'un vaste domaine, et pour faciliter ses efforts, certains banquiers amricains, occups hypothquer le monde, sont prts semer dans leur propre pays la propagande venimeuse, antidmocratique du bolchevisme, en corrompant, achetant, intimidant ou flattant. Il y a de splendides et notables exceptions, mais les grandes puissances de la combinaison amricaineanglo-germanique se tournent vers cette proie : un peuple genoux... Spcialement importante

est l'adhsion la cause bolcheviste du groupe de banquiers amricam-anglo-germanique qui aiment s'intituler financiers internationaux
pour masquer leur vraie fonction. Le plus important banquier de ce groupe et parlant au nom de ce

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

groupe, n en Allemagne comme il se trouve, a envoy des ordres ses amis et associs afin que tous travaillent en faveur de la reconnaissance des Soviets (1). Cette alliance n'est pas seulement une constatation de fait. Certains Juifs la proclament. C'est ainsi que Walter Rathenau, qui fut un magnat de la finance et de l'industrie, ministre, homme d ' t a t , familier de la Cour, un des hommes les plus puissants de l'Allemagne et du monde, crivait les lignes suivantes qui illustrent d'une faon saisissante le messianisme juif prt t o u t bouleverser : La migration des peuples de bas en haut a commenc. Elle a commenc en Russie... En cent ans, la Rvolution franaise a fait le tour de la terre et s'est ralise sans restriction. Aucun tat, aucune institution, aucune socit, aucune dynastie ne fut pargne par elle... Dans un sicle le plan de l'Orient sera ralis aussi compltement que Test aujourd'hui celui de l'Occident. Aprs que, durant des sicles, notre plante a bti, rassembl, conserv, prserv, accumul les trsors matriels et intellectuels, pour servir la jouissance de quelques-uns, voici venir le

sicle des dmolitions, de la destruction, de la dispersion, du retour la barbarie...


(1) Samuel Gompers. Article du New-York Times , 7 mai 1922.

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Des ruines derrire nous et des ruines devant nous ; nous sommes une race de transition, destine au fumier indigne de la moisson , crivais-je au dbut de la guerre.

Pourtant non seulement nous devons parcourir la route sur laquelle nous nous sommes engags, mais nous voulons la parcourir. Non,
parce qu'elle conduit au bonheur terrestre qui attend nos enfants, mais parce que la justice l'exige, la justice pour le pass et la justice dans l'avenir. Nous n'allons pas vers un paradis mais vers une humanit plus large, vers une dignit nouvelle de la vie et de l'effort (1) . R a t h e n a u t a i t probablement sincre en crivant ces lignes car, qui donc expliquera jamais les contradictions de l'me juive, mais les autres, les pres et positifs financiers juifs ? Comment expliquer cette alliance de la finance et de la Rvolution ? Certaines raisons, si elles ne l'clairent pas entirement, projettent cependant une lueur sur cette question : 1 Il y a similitude de mentalit entre le socialisme et le capitalisme moderne : tous deux ont leur base une conception conomique matrialiste du monde d'origine judopuritaine. 2 Les capitalistes sont de deux sortes : les (1) Walter Rathenau. Le Kaiser , pages 141147.

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

propritaires fonciers ou industriels et les brasseurs d'affaires qui vivent de spculation. Le dsordre social, fatal a u x premiers, est pour les seconds une occasion de profit. 3 Le socialisme n'est pas toujours fin en soi. Il peut tre aussi une arme, un moyen de destruction qui favorise les desseins de la finance internationale. Le lien mystrieux, l'affinit secrte qui unissent malgr tout les mercantilistes et affairistes puritains aux bolchevistes proviennent, pour une large part, du fait qu'ils ont en commun, tout en tirant des consquences et des conclusions diffrentes, une mme conception et une mme vision du monde (1). L'un de ceux qui ont le mieux compris et expos cette alliance de la finance et de la rvolution est l'crivain Polonais E. Malynski. Nos malheureux contemporains, dit-il en substance, se creusent la t t e pour comprendre comment les Juifs, si proverbialement solidaires peuvent avec t o u t e leur richesse militer en faveur du socialisme et du communisme. C'est que les Juifs sont riches, mais d'une richesse diffrente de celle des autres hommes qui, loin de leur faire redouter le communisme, leur permet d'en esprer beaucoup. (1) G. Balault. Le Problme Juif , page 41
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L'ALLIANCE D E LA FINANCE ET DE LA RVOLUTION 209

Les Juifs sont des capitalistes, au sens moderne du mot, c'est--dire des spculateurs e t des manieurs d'argent. E t aujourd'hui (nous spcifions aujourd'hui car ainsi que nous l'avons montr, il n'en a pas toujours t ainsi et, esprons-le, il n'en sera pas toujours ainsi) le capitaliste moderne sans rien possder et sans rien produire, dispose de moyens plus puissants que les hommes qui possdent et produisent. Leur prototype est le banquier. Toute sa proprit relle se rduit en somme un tiroir et un portefeuille. Dans ce tiroir et dans ce portefeuille le banquier met l'argent qu'on lui apporte sans autre garantie que la confiance qu'il inspire et il en sort l'argent qu'on lui demande et qu'il prte uniquement contre des garanties t o u t fait solides et relles. Dans ce geste auquel s'ajoute celui d'une inscription rside t o u t son travail. Le capitaliste moderne du type spculateur dsire a v a n t t o u t le roulement des affaires et la circulation de l'argent puisque chaque t r a n saction qui passe entre ses mains lui laisse un bnfice. L'idal suprme Juif tend transformer le monde en une socit anonyme unique par actions gales; le capital de cette socit doit tre la plante Terre et elle doit exploiter le

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travail de toutes les cratures ; Isral, aid peut-tre au dbut de quelques hommes de paille, doit fournir le conseil dictatorial d'administration de cette socit. Deux mthodes permettent d'atteindre ce but. La premire est l'amricanisation ; elle a l'inconvnient d'tre relativement lente et facultative. La seconde mthode, rapide, brutale et dictatoriale est le communisme. La bureaucratie capitaliste gre seulement la fortune de certains hommes ; leur nombre augmente constamment mais ils ne sont p a s absolument obligs de la lui confier. P a r contre la bureaucratie socialiste ou communiste gre obligatoirement la fortune de tous les hommes et obligatoirement aussi la totalit de la fortune de chacun. Le communisme en tendant la contrainte au domaine priv transforme ces grants bureaucratiques en despotes omnipotents non seulement des biens, mais des corps et des mes. Il suffit d'avoir une lgre connaissance de ce que contiennent les publications bolchevistes pour se rendre compte que le vrai idal poursuivi par le plan quinquennal est de faire une nouvelle dition des tats-Unis d'Amrique, de perfectionner en un mot ce qu'il y a jamais eu jusqu'ici de plus foncirement capitaliste au monde.

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L'ide matresse, celle qui domine t o u t , est de faire mieux que de l'autre ct de l'Atlantique, de faire plus grand qu'en Allemagne et de le faire plus vite ; cette fois il faut le faire avec cette condition aggravante que t o u t ce qui v i t doit tre riv cette tche. Bref, le progrs ne consiste pas remplacer le capitalisme bourgeois par le communisme proltarien; le progrs consiste s u b s t i t u e r au capitalisme encore limit et relativement facultatif de l'Europe et de l'Amrique, le pan-capitalisme mondial disposant d'un pouvoir politique absolu. Le terrorisme sovitique ayant fait table rase du pass, il ne reste plus au pan-capitalisme d'tat qu' reconstruire sa guise sur le terrain ainsi dblay et qui ne lui a u r a cot que quelques millions de vies humaines. C'est cette transformation que nous assistons en Russie par le plan quinquennal. Un crivain anglais, Stephen Graham, qui a vcu plusieurs annes avec les paysans russes et qui en avait compris l'me, a crit peu de temps avant la guerre des pages qui se sont rvles prophtiques. Il disait : La vie russe est trs loigne de celle d'aucun peuple commercialis quel qu'il soit.

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La libert tant vante n'est aujourd'hui rien de plus que la libert commerciale, la libert d'organiser le travail, la libert de construire des usines, la liber l d'importer des machines, la libert de travailler douze heures par jour au lieu de trois, la libert d'tre riche. Pour celui qui connat le paysan russe dans sa simplicit et sa puret loin des rgions commerciales, il ne peut y avoir de doute sur ce que lui rserve l'avenir quand il sera englob dans un industrialisme froce... Les Juifs, eux, ne croient sincrement qu'en une seule chose, le commerce, les affaires. Ici, en Russie, leur activit affairiste est entrave, aussi travaillent-ils politiquement pour la libert la libert de faire des affaires non la libert qui mne une vie plus intense ou une religion plus leve, mais la libert de servir Mammon (1). La Russie, disent-ils, doit tre une nouvelle Amrique, La Russie a un avenir commercial plus grand que celui d'aucun autre pays au monde. Sans doute, et c'est pourquoi prions Dieu qu'il renforce la main du Tzar et de tous les ractionnaires et qu'il leur rcinfuse continuellement la vieille sagesse... car s'ils ne sont pas assez aviss pour sauver leur peuple du commcrcialismc, ils attireront la ruine sur leurs propres ttes (2). (1) page (2) page Stephen Graham. Changing Russia , 135. Stephen Graham. Changing Russia , 11.

I/LLNCE DE LA FNANCE ET DE LA RVOLUTION 21S

E t en 1913, Stephen Graham crivait : Dans la Russie inconnue (1) j'ai essay de montrer la paysannerie et l'ide gnrale de sa vie simple et religieuse. Je sens maintenant que ce livre est le portrait de quelqu'un que nous aimons, fait peu de temps avant sa mort... Le jour o les ouvriers auront une supriorit numrique suffisante, ils emporteront tout devant eux et plongeront probablement le trne dans le sang. Il y a un got du sang en Russie qui pouvantera l'Europe quand il sera dchan (2). Selon Gustave le Bon, la civilisation moderne allait osciller dsormais entre deux systmes aussi rebutants pour des mes prises de libert : l'amricanisme et le bolchevisme dont il avait t le premier saisir et souligner l'inquitante analogie. Je rpte, crit de son ct G. Valois, qui est un crivain sympathique au bolchevisme, que les deux seules expriences vraiment intressantes sont l'exprience du capitalisme amricain et du sovitisme russe ; que (et cela devient une banalit) l'conomie russe et l'conomie amricaine ont les mmes formes essentielles, qu'elles diffrent par le commandement (50 magnats en Amrique, 50 com(1) Le premier de ses livres sur la Russie. (2) Stephen Graham. Changing Russia , page 11.

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missaires du peuple en IL R. S. S.) et la rpartition des profits (qui vont au capitalisme en Amrique, l'tat populaire en U. R. S. S.) (1). Dj la Russie s'amricanise. E n U. R . S. S., ... l'obsession et dans une large mesure l'imita tion souvent voulue, parfois instinctive, de l'Am rique, est un fait saillant incontestable. Les mthodes amricaines sont expliques, recommandes, pr nes, exaltes (suit la description d'une affiche repr sentant une usine amricaine). Au bas de l'image cette lgende : le vrai Dieu, la machine. Tout par la machine, tout par la mca nique. C'est ici le mot d'ordre. Il tait naturel dans ces conditions que les tats-Unis vinssent exercer une vive attraction sur les Soviets (2). L'amricanisation de la Russie se poursuit un r y t h m e acclr p a r le plan quinquennal qui a pour b u t de faire de l ' t a t sovitique une grande puissance industrielle capable de concurrencer victorieusement les nations occi dentales. Or le plan quinquennal n'a rien de spcifi quement communiste ; il s'rige avec l'aide de capitaux internationaux principalement (1) G. Valois. Discours sur le plan quinquen nal , page 9. (2) Article de Viator. Revue des Deux Mondes , 1 juillet 1929.

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Juifs et sous la direction de techniciens trangers en majorit amricains (1). E n favorisant la rvolution russe et en sout e n a n t le plan quinquennal la finance juive dfendait les intrts spirituels du judasme, mais elle faisait en mme temps une affaire. ^ M a g n i f i q u e affaire d'ailleurs. Si la ralisation en avait t a r d , si la mise de fonds avait t considrable, jamais entreprise aventure ne comporta d'aussi formidables bnfices. La conqute du Mexique par Corts, celle du Prou p a r Pizarre, furent des oprations d'une mdiocre envergure et d'une rare douceur ct de cette immense spoliation de t o u t un (1) Voici glan au hasard dans la presse, titre d'exemple, un article qui illustre bien la physionomie gnrale de l'affaire : Le plan quinquennal, crit E. Bocquillon, n'aura t ralis que grce l'entente troite entre l'U. R. S. S. et les tats-Unis. Un correspondant amricain m'crivait au dbut du plan quinquennal : Les Soviets ont dj envoy dans les grandes usines aux tats-Unis des mcaniciens, dessinateurs et ingnieurs pour se mettre au courant et ils ont conclu des arrangements avec le plus grand architecte constructeur de gratte-ciel Dtroit, M. Kahn, juif allemand arriv ici il y a une trentaine d'annes, dont un frre habite Moscou et a servi d'intermdiaire pour l'laboration des plans et la cration d'usines en Russie . ( La Prosprit Nationale , 25 janvier 1931).

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peuple, dpouill m m e de la proprit de son tre physique. C'est le grand d r a m e du x x sicle dont la guerre de 1914, puis le bolchevisme, o n t t jusqu'ici les principaux pisodes et qui risque de s'achever par l'asservissement de t o u t e l'humanit un mystrieux pouvoir d'argent servi p a r la plus atroce des tyrannies politiques.
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XI

LA JUDA1SATI0N DU MONDE

L'INTERNATIONALE

JUIVE

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L'INFLUENCE JUIVE DANS LES DIVERSES BRANCHES D E L'ACTIVIT MODERNE

Si nous avons insist sur le rle de l'influence Juive dans la finance et dans la rvolution, car ce sont l des points vitaux, il ne s'ensuit pas que ce soient les seuls domaines o s'exerce cette influence. La presse en est un autre, et le directeur d'une grande revue autrichienne, J . Eberl, pouvait crire la suite d'une longue enqute sur L a presse, grande puissance : Les grandes agences tlgraphiques du monde qui sont partout la source principale des nouvelles pour la presse (de mme que les maisons de gros sont les fournisseurs des dtaillants), qui rpandent au loin ce que le monde doit connatre ou ne pas connatre, et cela sous la forme voulue, ces agences sont ou proprit juive, ou obissent la direction juive. Mme situation pour les bureaux de correspondance qui fournissent les nouvelles aux journaux secondaires ; les grandes agences de publicit qui reoivent les annonces commerciales et qui, ensuite,

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUV

les insrent en groupe dans les journaux avec pour elles une grosse commission sont principalement aux mains des Juifs ; beaucoup de feuilles de province le sont aussi. Mme l o la parole juive ne s'exprime pas directement dans la presse, entre en jeu la grande influence indirecte : franc-maonnerie, finance, e t c . . Dans beaucoup d'endroits, les Juifs prfrent se contenter de cette influence cache, de mme que dans la vie conomique ils considrent les socits anonymes comme les plus avantageuses. Les rdacteurs peuvent en toute tranquillit tre aryens, il suffit que dans toutes les questions importantes ils marchent pour les intrts juifs ou tout au moins ne s'y opposent pas. On y arrive presque toujours par la pression des bureaux d'annonces (1). M- Eberl donne la statistique complte de la presse mondiale, pays par pays, d'o il ressort qu'en Allemagne, les trois q u a r t s des journaux taient juifs, ainsi que l'agence de nouvelles Wolf et les deux agences secondaires Hirsch et Press Telegraph. N . H. Webster, p a r l a n t de la presse anglaise crit de son ct : Ce ne serait pas une exagration de dire qu'il y a peine un journal dans ce pays, l'exception du Patriot , qui ose parler librement sur des questions touchant les intrts Juifs. Les bureaux d'annonces qui distribuent celles(1) Eberl, Grossmacht Press , page 204.

LA JUDAISATION DU MONDB

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ci a u x j o u r n a u x sont un puissant moyen de pression ; les Juifs qui les dtiennent pouvant ainsi couper les vivres tel ou tel journal en lui retirant les contrats de rclame. Il serait facile d'en citer plusieurs exemples, mais il est inutile de nous tendre ici sur ce sujet, car nous consacrons un chapitre spcial la conspiration du silence. La mme influence s'exerce aussi, quoique moins universellement, dans la littrature, faisant p a r une rclame subtile la rputation de ceux des crivains dont les ides sont considres comme utiles la rvolution. (Dans un sens large, est utile toute ide qui dissocie le monde social chrtien, libralisme, sensualisme, matrialisme, dterminisme, e t c . ; Einstein, Freud, en sont des exemples.) De mme que dans la presse, l'obstruction est faite autour de ceux qui y sont hostiles et, si cela ne suffit pas, des moyens plus nergiques sont alors employs (1). Le t h t r e , le cinma, la tlgraphie sans fil sont de puissants moyens pour influencer l'opinion publique ; aussi sont-ils profondment imprgns de franc-maonnerie et de juiverie. D'une faon gnrale d'ailleurs les Juifs s'efforcent de mettre la main sur les leviers (1) On pourrait citer ce propos l'exemple typique de Henry Ford.

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

de commande de l'opinion publique. C'est ainsi que toutes les grandes firmes amricaines de cinma sont juives. Ils atteignent ainsi le double b u t de raliser de bonnes affaires et de servir les intrts du Pan-Judasme mondial. Les tendances rvolutionnaires du t h t r e actuel ont t maintes fois signales, ainsi N . H . Webster parlant pour l'Angleterre crit : Nous n'avons qu' regarder chaque jour autour de nous pour voir la mme puissance de dsagrgation au travail, dans l'art, la littrature, le thtre, la presse, dans chaque sphre qui peut influencer l'opinion publique. Nos cinmas modernes s'efforcent perptuellement d'inciter la haine de classe par des scnes et des phrases montrant l'injustice des rois, les souffrances du peuple, Tgosme des aristocrates, que cela entre dans le thme du scnario ou non... Je ne crois pas que tout cela soit accidentel, je ne crois pas que le public demande des livres ou des spectacles dmoralisants ou antipatriotiques ; au contraire, il rpond toujours invariablement un appel au patriotisme et aux motions saines ; le cur des peuples est encore bon, mais on fait des efforts incessants pour le corrompre (1). Cette influence dsagrgeante s'tend toutes les branches de l'activit humaine, la science, (1) N. H. Webster. Secret Societies and subversive movement* * page 342.

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l'art et a u x modes avec des thories subversives comme le freudisme, la thosophie, la Christian science et certaines tendances artistiques gnrales poussant bouleverser les rgles de beaut tablies jusqu' prsent. Dans son tude sur la Thosophie, Ren Gunon a fait ressortir le fait : Un crivain qui parat trs bien inform, dit-il, a signal que : Tout se passe prsentement comme si certains protagonistes des mauvaises moeurs obissaient un mot d'ordre (Jean Max, cahiers de l'anti-France), Ce mot d'ordre, ce ne sont srement pas les dirigeants du thosophisme qui l'ont donn ; mais ils y obissent, eux aussi, et consciemment ou non, ils travaillent la ralisation de ce plan comme d'autres y travaillent galement dans leurs domaines respectifs. Quelle formidable entreprise de dtraquement et de corruption se cache derrire tout ce qui s'agite actuellement dans le monde occidental? On arrivera peut-tre le savoir un jour, mais il est craindre qu'il ne soit alors trop tard pour combattre efficacement un mal qui gagne sans cesse du terrain (1). Il va sans dire que dans cette uvre de dcomposition l'ducation joue un rle primordial. Tout le monde connat les efforts faits partout, et en France spcialement, pour installer l'enseignement laque athe. Ceci se passant au (1) Ren Guenon* t Le Thosophisme .

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grand jour, sort du cadre de cet ouvrage qui est de montrer les forces occultes de la rvolution. Nous le mentionnons donc sans a u t r e dtail. Il y a actuellement dans le monde une floraison extraordinaire de socits plus ou moins secrtes et plus ou moins maonniques dont le public ignore gnralement l'existence mais d o n t l'importance est souvent relle. Elles travaillent toutes plus ou moins dans le m m e sens. Les points principaux de leurs tendances ont t rsums dans les six points suivants, correspond a n t aux six pointes de l'toile Kabbalistc (1) : 1. Religieux. Ruiner et discrditer toute foi chrtienne p a r la philosophie, le mysticisme ou la science empirique. 2 . Moral. Corrompre la moralit des races occidentales p a r des infiltrations de moralit orientale ; affaiblir les liens du mariage ; dtruire la vie de famille ; abolir les successions et mme les noms de famille. 3. Esthtique. Culte du laid et de l'ext r a v a g a n t en art, littrature, musique et thtre. Modernisme, orientalisme cru, dgnrescence. (1) Voir The Namclcss order , by Dargon, London.

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4. S o c i a l . Abolition de l'aristocratie ; cration de la ploutocratie, la richesse, seule distinction sociale ; crer la rvolte dans les cerveaux proltariens p a r la vulgarit, la corruption, la jalousie, d'o la haine de classes. 5. I n d u s t r i e l e t f i n a n c i e r . Destruction de l'idal de l ' a r t i s a n a t ; vulgarisation de ce qui est bon march et centralisation ; cartels et trusts menant l'abolition de la proprit prive et au socialisme d ' t a t . 6. Foliticpie. Tuer le patriotisme et l'orgueil de race ; au nom du progrs et de l'volution, tablir l'internationalisme comme idal de la fraternit humaine.

A la lumire de ce long expos il n'est sans doute pas exagr de parler d'une judasation du monde. Judasation dont les Juifs, eux, se glorifient. Un exemple entre beaucoup d'autres : Les citoyens de l'orgueilleux Empire Britannique alors l'poge de sa puissance qui lurent les journaux au matin du 9 fvrier 1883 ne prtrent certainement aucune attention quelques lignes parues dans un hebdo-

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madaire Juif le Jewish World lignes redoutables cependant p a r ce qu'elles annonaient, qui a u r a i t su les comprendre. Le Jewish World disait donc : La dispersion des Juifs a fait d'eux un peuple cosmopolite. Ils sont le seul peuple vraiment cosmopolite et en cette qualit, ils doivent agir et ils agissent comme un dissolvant de toute distinction de race ou de nationalit. Le grand idal du Judasme n'est pas que les Juifs se rassemblent un jour dans quelque coin de la Terre pour des buts sparatistes, mais que le monde entier soit imbu de l'enseignement juif et que dans une fraternit universelle des Nations un plus grand Judasme en fait toutes les races et religions spares disparaissent. En tant que peuple cosmopolite les Juifs ont dj dpass le stade que reprsente dans la vie sociale la forme nationale du sparatisme . Ils ne pourront plus jamais y revenir. Ils ont fait du monde entier leur home et ils tendent maintenant leurs mains aux autres nations de la terre pour qu'elles suivent leur exemple. Ils font plus. Par leur activit dans la littrature et dans la science, par leur position dominante dans toutes les branches de l'activit publique, ils sont en train de couler graduellement les penses et les systmes non-juifs dans des moules juifs (1). (1) Jewish World , 9 fvrier 1883. Nous pouvons parler d'une judasation biologique du monde civilis, crit le D No s si g... La plus
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LA JUDAISATION DU MONDE

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et avec quel succs, nous pouvons aujourd'hui le constater cinquante ans seulement aprs que ces lignes furent crites. Au moyen ge crit Samuel Hirsch le judasme ne songea point se faire admettre dans la socit telle qu'elle existait alors, car il se sentira

toujours l'oppos de la conception que l'glise


se fait du monde... Le judasme est uniquement orient vers l'avenir de la Terre ; c'est sur la terre qu'il veut voir rgner la connaissance de Dieu ; c'est sur la terre qu'il veut voir se raliser le royaume cleste de la vrit et de la vertu. C'est pourquoi

le judasme se sent si bien en harmonie avec


l'esprit de notre poque, c'est pourquoi il prouve un si profond besoin d'tre admis dans la socit moderne, car les temps nouveaux rclament ce qu'il rclame : le rgne terrestre de la vrit et de la vertu (1). et celui, surtout, des affaires I domaine o les Juifs sont rois. petite goutte de sang juif influe sur la physionomie spirituelle de familles entires pendant une longue suite de gnrations; elle enflamme leurs ganglions crbraux et imprime la race l'aspiration juive vers l'lvation, la justice sociale et la fraternit des peuples . Intgrales Judenthum . (1) Ed. Fleg. Anthologie juive, article de S. Hirsch page 261.

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C'est un fait incontestable, dit Werner Sombart, que l'Allemagne et les tats-Unis sont aujourd'hui les deux seuls pays qui rivalisent pour la ralisation complte, pour l'expression acheve de l'esprit capitaliste (1). Ce sont justement, avec la Russie sovitique, les deux pays o l'influence juive est la plus forte ; aussi, crit Werner Sombart en p a r l a n t des tats-Unis, est-on dans une certaine mesure : En droit d'affirmer que c'est l'empreinte juive qu'ils doivent d'tre ce qu'ils sont, c'est--dire leur amricanisme ; car ce que nous appelons amricanisme n'est que l'esprit juif ayant trouv son expression dfinitive (2). Et ajoute-t-il tant donn l'norme influence que, depuis sa dcouverte, l'Amrique n'a pas cess d'exercer sur la vie conomique de l'Europe et sur l'ensemble de la culture europenne, le rle que les Juifs ont jou dans l'dification du monde amricain est devenu d'une importance capitale pour toute l'volution de notre histoire (3). Quant ce qui est de l'Allemagne un des (1) W. Sombart. Le Bourgeois , page 174. (2) W. Sombart. Les Juifs et la Vie cono mquc , page C3. (3) W. Sombart. Les Juifs et la Vie cono mique , page 51.

LA .ftjftASAtffort DU AioM

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crivains les plus connus de l'Italie concluait une longue enqute p a r ces lignes : Depuis la guerre l'Allemagne s'amricanise ; elle cultive la pntration amricaine. A ce ftichisme contraire au gnie et l'histoire du pays, le traditionalisme des conservateurs ne peut opposer qu'une sourde raction. Le domaine finan-

cier et intellectuel a pass entirement entre les mains des Isralites. Ils forment actuellement l'lment actif qui donne la vie allemande son caractre (1).
A des degrs divers Ton pourrait en dire a u t a n t aujourd'hui de bien d'autres pays. N'est-ce pas hier que W. Morton Fullerton pouvait crire en p a r l a n t de l'Angleterre : Il faut bien appeler les choses par leur nom et je pose brutalement la question : quels sont aujourd'hui les vrais matres de l'Angleterre et quels sont leurs buts? Le cabinet britannique actuel comprend un certain nombre de noms consonnance anglosaxonne. Mais ce ne sont pas eux qui dterminent la politique britannique. A leur insu ils se laissent (1) Corrado Alvaro. Article de V Italia Litteraria , reproduit dans le < Figaro du 2 septembre t
1929.

Depuis lors l'Hitlrisme a conquis le pouvoir et entrepris un norme effort de d-judasation.

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mener passivement par une force puissante et agressive qui sait exactement ce qu'elle veut et qui, depuis des annes, a travaill pour atteindre son but. Signalant la prsence dans le gouvernement n a t i o n a l Anglais de trois ministres juifs : Sir Herbert Samuel, Lord Reading (Rufus Isaacs) et Sir Philip Sassoon, il ajoutait : C'est dans le groupe dont il s'agit que l'on trouve le vritable gouvernement de l'Angleterre... Tombe aux mains d'un groupe d'internationalistes plus nuisible pour elle et pour tout ce qui a fait jusqu'ici sa grandeur parmi les nations que le gouvernement socialiste mme qui l'a mene au bord de l'abme, elle abandonne l'talon-or et elle adopte une politique et une attitude qui la conduiront sa perte (1). Werner Sombart Corrado Alvaro Morton Fullerton, oui, Elie Eberlin a raison, les valeurs juives ont triomph des valeurs chrtiennes et grco-romaines. Mais ce n'est pas t o u t . Embrases par leur terrible et millnaire vision messianique. (1) W. Morton Fullerton. Le Figaro , 17 dcembre 1931. Sir John Simon que l'on qualifie souvent de juif, mme dans la presse anglaise, ne Test pas en ralit.

LA JUDAISATION DU MONDE

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Les masses juives s'branlent. Elles s'apprtent forger leur avenir. Jamais, depuis les prophtes peut-tre, le rve d'une fraternit universelle, d'une justice sociale, jamais le besoin imprieux de contribuer l'affranchissement humain n'a t plus vivace en Isral qu' l'heure actuelle. Un souffle de renouveau, un lan de rnovation agite et remue le monde juif (1). E t c'est vers des bouleversements cosmiques qu'il v e u t nous entraner en soulevant l'Asie. Le concours de l'Asie est indispensable pour la russite du vaste mouvement de libration dont est agite l'humanit. L'Europe et l'Amrique cette Europe synthtique ne suffisent plus la tche. L'Asie doit donner, l'Asie, ce berceau de la civilisation, l'Asie mystrieuse du bouddhisme, du brahmanisme, du confucianisme, l'Asie, ce monde de races... Il faut que l'Europe cesse de convoiter l'Asie comme une proie. L'unit de l'Asie libre sera le prlude de l'unit de l'humanit libre (2). Cet impossible rve qu'une fois de plus ils croient saisir.

(1) page (2) page

lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , 196. lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui , 115.

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LA MYSf REtJSfe INtfEfctf AtOKAL JUIVE

Dj flambe l'horizon l'aurore de Notre jour (1) , crit un de leurs modernes prophtes au cerveau hallucin par la vision du triomphe proche. A quoi G. B a t a u l t rpond fort justement : Le rve messianique peut, du reste, prendre les formes les plus diverses, seul le but final reste invariablement le mme : c'est le triomphe du judasme, de la loi, qui est toute vrit et toute justice, le triomphe du peuple juif (2). Le rve internationaliste du Juif, c'est l unification du monde par la loi juive, sous la direction et la domination du peuple sacerdotal : je ne puis que le rpter, un imprialisme gnralis. Cela n'empche pas M. Loeb, comme MM. DarmesteLer, Salomon Reiuach, Bernard Lazare et tant d'autres, de considrer cette conception comme celle de la fraternit universelle (3). L'universalismc fait tout simplement figure d'un imprialisme de l'exclusivisme juif le plus troit, qui prtend rgir et asservir le monde (4).
f

Et En attendant que viennent les temps messianiques, il parat tout au moins incontestable que le (1) (2) (3) (4) Alfred Nossig. G. Batault. G. Batault. G. Batault. Intgrales Judentum Le Problme Juif , page Le Problme Juif , page Le Problme Juif , page . 135. 135. 131.

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prophtisme et le judasme reclent une puissance ternelle de rvolution (1), 150 ans de mercantilisme industriel judopuritain, et p a r contre-coup de socialisme, viennent de passer sur le monde ; de passer orgueilleusement, triomphalement, et dans l'accalmie qui suit les premiers souffles de l'orage c'est avec stupeur que nous pouvons relever le bilan des destructions; il tient en quelques lignes, quelques lignes qui renferment un abme de souffrances, courtes lignes qui sonnent peut-tre le glas d'un monde mais coup sr la fin d'une poque : Dix millions d'hommes tus de 1914 1918; combien d'autres millions en Russie, en Chine et ailleurs, nul ne le sait et jamais ne le saura ; des ruines financires innombrables ; une impasse conomique laquelle on ne voit pas d'issue et dont un chiffre lui seul suffira montrer l'ampleur : 30 millions de chmeurs, soit 90 millions de personnes sans moyen normal de subsistance ; et la haine, la haine rouge Marxiste rongeant scientifiquement le cur des foules ; et la dsagrgation sociale, et l'Asie bouillonnante, et l'Afrique traverse

(1) G. Batault. Le Problme Juif , page 142.


L'INTERNATIONALE JUIVE 16

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de remous mystrieux, nerveuse, inquite, prte se soulever ; que sais-je encore ! Ceci pour le visible, le tangible. E t dans le domaine plus grave de l'invisible, il y a la spiritualit branle jusque dans ses fondements.

XIH

LA CONSPIRATION DU SILENCE

LA C O N S P I R A T I O N DU SILENCE

Une immense uvre de destruction se t r a m e ainsi dans l'ombre et bien peu de gens la connaissent car la presse n'en parle j a m a i s . Tous ceux qui, de prs ou de loin, se sont occups de Franc-Maonnerie ou de Judasme, savent p a r exprience, que ds les premiers pas, on se heurte une puissante conspiration du silence. Il s'agit l, personne ne peut plus en douter aujourd'hui, de questions vitales pour l'avenir de notre civilisation, et les forces secrtes font, dans le monde entier, des efforts dsesprs pour empcher la divulgation ou la vulgarisation de tout ce qui pourrait clairer sur ce point l'opinion publique. Une loi non formule, mais terriblement efficace, interdit la presse de traiter de pareils sujets. En France, depuis le 6 fvrier, les forces d'obstruction commencent tre dbordes et se voient forces de relcher leur treinte,

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pour ce qui concerne la Franc-Maonnerie t o u t au moins, mais leur puissance reste cependant beaucoup plus efficace qu'on ne p o u r r a i t le croire premire vueQuelques faits et documents, choisis titre d'exemple entre beaucoup d'autres, suffiront montrer l'existence de cet t a t de choses que la majorit du public ne souponne mme pas. Le fait n'est d'ailleurs pas spcial la France et il en est de mme un peu partout, s u r t o u t dans les pays Anglo-Saxons o la censure est plus stricte que p a r t o u t ailleurs. L'historien anglais N . H . Webster qui s'est spcialis dans l'tude des dessous du mouvement rvolutionnaire, relate ainsi son exprience : A l'poque o je commenais d'crire sur la rvolution, un diteur trs connu Londres, me dit : N'oubliez pas que si vous adoptez une attitude anti-rvolutionnaire vous aurez contre vous le monde littraire tout entier. Ceci me sembla incroyable... Si j'avais tort, soit dans mes conclusions, soit dans mes faits, j'acceptais d'avance toutes les attaques qu'on pourrait diriger contre eux. Est-ce que des annes de laborieuses recherches historiques n'avaient pas droit une reconnaissance ou du moins une rfutation raisonne ? Or il arriva que malgr des articles de presse trs logieux, mon livre provoqua des critiques prenant une forme que je n'aurais jamais pu

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prvoir. Pas une seule fois on n'essaya honntement de rfuter soit ma Rvolution franaise, soit ma Rvolution m o n d i a l e , par les mthodes habituelles de la controverse. Des assertions fondes sur des documents ne rencontraient qu'une contradiction pure et simple, sans aucune preuve l'appui. En gnral le plan adopt tait le suivant : On ne cherchait mme pas rfuter, mais bien plutt jeter le discrdit sur mes ouvrages, en les comprenant intentionnellement de travers, en m'attribuant des vues que je n'avais jamais eues, ou en m'attaquant personnellement. On sera oblig d'admettre que cette mthode d'attaque est sans gale dans n'importe quelle autre sphre de controverse littraire. Il est particulirement intressant de noter que cette mme tactique fut adopte il y a cent ans contre le professeur Robinson et l'abb Barruel dont les travaux sur les causes secrtes de la rvolution firent sensation leur poque (1). Le P a t r i o t seul journal anglais vraiment indpendant, a publi toute une brochure sur ce sujet spcial ( 2 ) . En voici un passage : Il sera gnralement considr comme une impossibilit que les Anglo-Saxons, rputs pour leur amour de la libert, soient soumis une trs relle (1) N. H. Webster. Secret Societiespra subversive movements . Ed. Boswell, Londres. Prface. (2) Censorship of the Anglo-Saxons , Brochure dite par The Patriot . Essex Street. London.

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censure de ce qu'on leur permet de lire. A une poque o la plus absolue licence s'exerce contre Dieu, le Roi, la morale, et le pays, il semblera la plupart des Anglo-Saxons un racontar absurde qu'ils ne soient pas autoriss lire ou publier ce qui concerne une certaine catgorie de sujets d'importance mondiale... L'absurdit apparente de cette assertion est due ce fait que la censure est invisible dans son application, n'est jamais mentionne publiquement, et que ses dcrets sont appliqus discrtement et sans que, habituellement, un ordre prcis ait tre donn. Un cas d'obstruction vraiment inou s'est produit en Angleterre en 1919. A cette date le gouvernement anglais fit publier sur le Bolchevisme un livre blanc. Certains rapports entre autres celui du ministre de Hollande, M. Oudcndyke (alors charg des intrts anglais en Russie) y signalrent la prpondrance juive. Des exemplaires de ce livre avaient dj t distribus parmi les hommes politiques. A peine parus, ils furent retirs de la circulation ; des plantons passrent chez les personnalits qui en avaient reu, pour reprendre les exemplaires qui leur avaient t remis, et une n o u -

velle dition tronque fut substitue la premire o tous les p a s s a g e s ayant trait au rle juif avaient t supprims. J'ai eu
en main les deux ditions successives que m'a montres le ministre d'une puissance trangre

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qui avait conserv soigneusement l'exemplaire original. Le fait a, depuis, t rendu public p a r le P a t r i o t . De quelle puissance disposent donc les Forces Secrtes pour imposer leur volont des gouvernements d'une faon si flagrante qu'elle ressemble un dfi ? Le grand industriel amricain, Henry Ford, au cours d'une lutte clbre, essaya de passer outre. Son journal, le Dearborn Indpendant , publia sur ce sujet une longue srie d'articles qui furent p a r la suite runis en volume. De violentes a t t a q u e s juives furent aussitt dclenches contre Ford. De gros procs lui furent intents, des difficults financires lui furent suscites ; finalement il faillit perdre la vie dans un accident d'auto que l'on considra gnralement comme un a t t e n t a t . Ford cda, platement d'ailleurs, et abandonna publiquement la l u t t e . Le Mexique est depuis plusieurs annes le thtre d'une sanglante perscution anticatholique dirige par le gouvernement maonnique du prsident Calles, lui-mme francmaon, mtis illgitime d'indien Yaqui, de syrien et, selon toute probabilit, de Juif. Trs peu de chose en transpire dans la presse mondiale et l'crivain anglais F . Mac Cullagh raconte dans son livre Red Mexico , rsultat

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d'une longue enqute mene sur place, l'obstruction laquelle il s'est p a r t o u t h e u r t : Un des traits les plus inquitants de la question mexicaine, dit-il, n'est pas Mexico mais aux tatsUnis : c'est l'trange silence de la presse amricaine. ...Pour illustrer ce qu'il en est je vais citer mon propre cas : En quittant Mexico en 1927 j'arrivai en trombe dans le bureau d'un grand journal de New-York, o j'ai de nombreux amis, pour y apporter mon histoire mexicaine. L'diteur en fut enchant et me dit qu'elle confirmait toutes les nouvelles qu'il recevait par ailleurs du Mexique. Mais alors le propritaire millionnaire entra et aprs un coup d'il sur le manuscrit, il dit brivement : a N'y touchez pas . Ces trois mots scellrent le sort de mes articles. Je me heurtai un refus analogue des deux ou trois autres grands quotidiens qui comptent. Un journal, en dehors de New-York, s'intressa vivement mes articles et annona grands fracas leur publication pour un jour donn ; malheureusement je lui tlgraphiai la veille pour le fliciter d'avoir plus de courage que le New-York... ; au lieu d'en tirer gloire l'diteur devint subitement souponneux et dcida au dernier moment de suspendre la publication ; il ne me le dit pas toutefois mais cessa de m'erire et les articles ne parurent jamais. D'autres journaux, en dehors de New-York, prirent peur quand ils virent que la capitale ne lanait pas mes articles et pressentirent un faux ou une action en diffamation ou tout le moins quelque chose de mystrieux. t Deux grandes agences Sud-Amricaines qui

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s'taient beaucoup intresses la chose changrent d'avis quand elles virent que New-York ne publiait pas... Tout cela est pour moi plein de mystre, le seul point clair tant que l'glise catholique ne possde pas le mot secret qui dclanche les campagnes de presse amricaine. Pourquoi y a-t-il eu toujours une telle excitation en Amrique au sujet des Pogromes juifs de la Russie tzariste et pourquoi n'y est-il fait aucune mention des Pogromes chrtiens du Mexique, o, depuis aot 1926, 4.047 personnes ont t excutes, dont 16 femmes ?... (1) Indiscutablement il y a dans certains milieux une crainte de la propagande catholique mais la question mexicaine a montr la faiblesse de sa propagande compare la force et au succs de la propagande juive en faveur de Dreyfus et des Juifs russes sous le tzarisme. Mon chec concernant le Mexique n'tait pas inattendu ; comment en effet aurais-je pu russir l o le pape Pie X I et M. George Bernard Shaw ont chou ? A la requte d'un diteur catholique amricain, ces deux minents personnages crivirent des lettres sur le Mexique destines tre publies dans la presse amricaine et leurs deux lettres furent sacques ... La presse europenne n'est pas autant blmer car il n'y a pas un seul journaliste europen Mexico ; toutes les sources de nouvelles sont entre les mains des Amricains. (1) Ces lignes furent crites en 1928. La perscution n'a pas cess depuis lors et les chiffres cits ici sont trs au-dessous de l'actualit.

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Le Daily Express de Londres rompit une fois le silence mais les circonstances mmes dans lesquelles cela eut lieu trahissent l'existence d'un trange tat de choses Fleet Street (1)... L'honorable Evan Morgan, fils et hritier du vicomte Tredegar, allait se marier et un jour une femme reporter du Daily Express vint le voir pour lui demander des dtails concernant le trousseau de sa fiance. M. Morgan, qui est un catholique sincre, promit de donner tous les renseignements qu'on voudrait condition que le Daily Express publit quelque chose sur la perscution du Mexique. Finalement le journal approcha le sujet en tremblant et avec une extrme circonspection pour se congratuler bruyamment, depuis lors sur l'immense courage dont il fit preuve en cette occasion. Courage ? pour publier les propres paroles du prsident Calles concernant l'excution de cinquante prtres?... J'ai vu les diplomates et les journalistes ; les premiers m'ont donn l'impression qu'ils avaient envoy des rapports beaucoup plus violents que tout ce que j'ai pu crire dans ce livre ; les seconds ont admis franchement que la situation tait telle que je l'avais dcrite mais que leurs journaux ne voulaient pas en publier un rcit vridique. A plusieurs reprises un coin du voile fut soulev, mais il y eut toujours alors une intervention occulte et le voile fut htivement rabattu ; on entendit un bruit de lutte dans la coulisse, suivi d'imprieux chuchotements, et le silence retomba... (1) dans de la ment Tous les journaux de Londres sont rassembls une rue qui est Fleet Street. Quand on parle presse londonienne en gnral on dit couramFleet Street.

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La Presse devient de moins en moins sre non seulement comme guide de la foi et de la morale mais mme comme simple guide des vnements contemporains, M. Hilaire Belloc a souvent dnonc la manire dont l'histoire tait crite, et en tant qu'historien il est qualifi pour le faire. En tant que simple journaliste je voudrais montrer la manire dshonnte dont l'histoire quotidienne est crite dans les journaux; cette malhonntet consiste en silence aussi bien qu'en mensonge. La lumire est projete sur certains faits l'exclusion des autres de sorte que le lecteur reoit une impression d'ensemble tout fait errone (1). Deux documents, rcemment parvenus d'Amrique, nous donnent un clair aperu des mthodes qui permettent d'obtenir de pareils rsultats. Le premier est une circulaire confidentielle de TAnti Defamation League , trs puissante association juive destine combattre l'antismitisme (2) et empcher p a r tous les moyens en son pouvoir la publication de ce qui pourrait nuire a u x intrts juifs. E n voici la traduction intgrale : (1) Francis M Cullagh. Red Mexico . Chapitre : l'trange silence de la presse amricaine . (2) Est qualifi antismitisme tout ce qui de prs ou de loin publie la vrit sur la question juive.
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Anti Defamation League 130 N. Wells STR Suite 1419 Chicago, Illinois 13 dcembre 1933. Aux diteurs de journaux Anglo-Juifs. Messieurs, Scribner and Sons viennent de publier un livre de Madison Grant, intitul : La Conqute d'un Continent . Il est extrmement hostile aux intrts du Judasme. La thorie de la supriorit nordique y est dveloppe de bout en bout avec la ngation totale de la philosophie de l'assimilation en ce qui concerne l'Amrique. Scribner dans un prospectus qui prne ce livre, dpeint Hitler comme l'homme qui a dmontr en Allemagne la valeur de la puret de la race. L'auteur insiste sur ce fait que le dveloppement de la civilisation Amricaine dpend de l'limination des masses inassimilables d'trangers qui se trouvent dans notre pays. Ce livre est considr par certains comme peut-tre plus nocif encore que le livre d'Hitler Mein Kampf . M. Grant affirme aussi que les problmes nationaux sont au fond des problmes de race. Nous avons intrt touffer la vente de ce livre. Nous croyons obtenir au mieux ce rsultat en ne nous laissant pas entraner lui faire de la publicit. Tout commentaire ou critique publique d'un livre de ce genre attire sur lui l'attention de beaucoup de gens

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qui, sans cela, en ignoreraient l'existence. Il en rsulte un accroissement de vente. Moins il y aura de discussions sur ce livre, plus la vente en sera rduite. En consquence nous vous faisons appel pour viter tout commentaire de ce livre qui sera soumis tt ou tard votre attention. Nous sommes convaincus qu'une obissance gnrale cette ligne de conduite servira d'avertissement aux diteurs et les empchera de renouveler pareille aventure. Sincrement vtre,
R I C H A R D E. GUTSTADT.

Directeur. La valeur des thories de Madison G r a n t n'est pas en cause ici, et seuls nous intressent les procds d'touffement dont il est la victime. Le texte p a r sa clart mme se passe de commentaires. Ceux-ci ne pourraient qu'affaiblir l'importance d'un tel document. Le plus souvent toutefois ce sont des procds indirects qui sont mis en jeu, et qui prennent u n e forme quelconque de boycottage. E n voici u n exemple qui, force de rptitions, est presque devenu classique : la suppression des annonces dont vit la presse. Le Canada est, depuis plusieurs annes, le thtre d'une violente raction anti-Juive qui a pour principal organe u n hebdomadaire de

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Montral : Le Patriote . Dans son numro du 19 juillet 1934, le Patriote publiait l'article suivant : Appel d'urgence nos lecteurs. Le Patriote est en danger de disparatre. Il lui est impossible d'obtenir de l'annonce. La guerre contre la Juiverie, les trusts et les cumeurs. Le seul recours : Il arriva un jour que le Miroir et le Goglu furent forcs d'abandonner leur publication parce qu'ils taient devenus une entreprise trop onreuse pour les convaincus qui y avaient dpens des sommes d'argent hors de proportion avec leurs moyens et qui sont rests avec des obligations qu'ils avaient endosses ce moment. Il aurait t inutile de demander leurs lecteurs de soutenir ces journaux par leurs souscriptions, car les sommes englouties chaque mois taient trop leves. Mais, dans le cas du Patriote , il en est autrement. Une somme de mille dollars peut assurer la vie du journal pendant six mois et une souscription conditionne aux temps de misre que nous traversons, de la part de chacun de nos lecteurs, pourra assurer sa publication. Nos amis auront remarqu que les annonces sont trs rares dans le Patriote . A part celle du Cirage Fabien, toutes les annonces qu'on y voit sont des annonces gratuites que nous publions avec le seul espoir d'aider quelques-uns de nos compatriotes et de crer un mouvement qui puisse profiter aux ntres. Nous prions nos amis de croire que nous

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avons essay srieusement d'obtenir des annonces payantes. Les rponses qui nous ont t donnes dmontrent que notre race est vraiment en danger de perdre totalement son commerce puisque ces rponses peuvent se rsumer ceci : Parce qu'un marchand ou un commerant achte des Juifs ou vend des Juifs, le seul fait d'annoncer dans le < Patriote , lui ferait un mal capable de le ruiner. c Nous devons admettre cette raison quand on connat le fait suivant. Un jour que nous avions publi l'annonce d'un marchand de merceries, sans rien lui demander, et dans le seul dsir d'aider cet ami, le collecteur d'une maison de gros juive qui il achte certaines marchandises, vint le sommer, trois jours plus tard, de payer son compte en entier, ou de cesser d'annoncer dans le Patriote . Quand notre marchand lui eut dit qu'il ne payait rien pour cette annonce, le Juif exigea qu'il se rende nos bureaux et qu'il nous donne avis de ne jamais publier une annonce o son nom serait mentionn. Nous avons touch, ce jour-l, la profondeur du mal financier qui treint notre race. Les Juifs n'ont pas nglig d'avertir leurs clients ou fournisseurs chrtiens du sort qui les attend s'ils annoncent dans le Patriote et nos amis comprendront qu'il est peu prs impossible nos marchands d'annoncer. L'annonce est le plus clair des revenus d'un journal, et nous en sommes privs. Le prix de l'abonnement et la vente au numro pourront srement un jour faire vivre le Patriote , mme sans le secours des annonces, Mais, d'ici l, nous devons demander nos amis de nous aider. La guerre que le Patriote soutient contre la juiverie, les trusts et les cumeurs empche toutes les souscriptions de quelque importance, comme
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peuvent en obtenir les journaux qui se tiennent loin de ces luttes. Cette mme guerre prive aussi le journal des grandes annonces ; par exemple, les annonces de la M. L. H. et P. et celles de bires qui ont paru et qui paraissent dans tous les journaux, sauf dans le Patriote . De ceci, il rsulte clairement que le Patriote ne peut pas compter sur ce qui permet aux autres journaux de vivre, et nos amis doivent mettre leur bourse contribution s'ils ne veulent pas que le journal disparaisse. Nous ne voulons nullement exagrer, mais nous devons prvenir nos amis qui sont convaincus que la disparition du Patriote serait un grand mal, que, moins que'chacun nous fasse parvenir son obole, nous devrons cesser d'ici quelques semaines la publication du Patriote .
JOSEPH MNARD.

A des degrs diffrents, il en est de mme un peu p a r t o u t en Europe. Mme en Hongrie et en Italie, pays o la franc-maonnerie a t officiellement interdite, il n'est pas certain qu'on puisse crire librement sur ces sujets. L'diteur de la Vita Italiana , M. Giovanni Preziosi a signal dans sa revue les difficults auxquelles il se heurtait ds qu'il abordait ces questions. D'autre p a r t , un crivain italien, spcialiste de la Franc-Maonnerie, le comte Zoppola, a signal dans un important et trs srieux ouvrage, les mmes difficults. A l'appui de ces controverses, je pourrais

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apporter de nombreux faits d'exprience personnelle ; c'est ainsi que je me suis vu forc de runir en volume, sous le titre Refus par la presse , une srie d'articles qu'aucun journal ou revue ne voulait publier. Toutefois, comme on pourrait m'objecter qu'en m'tendant sur des faits de ce genre, je cherche une rclame personnelle, je me contenterai ici de reproduire un document particulirement typique, choisi entre plusieurs autres du mme ordre. Une personnalit amricaine vint un jour me trouver et m'offrit de faire traduire et publier en Amrique : Les Forces Secrtes de la Rvolution. Elle crivit un homme de loi de ses amis et en reut la lettre suivante qui mit fin a u x ngociations : A mon avis, d'aprs la loi sur la diffamation qui prvaut en ce pays (tats-Unis) vous ne pouvez en aucune faon participer la publication des Forces Secrtes de la Rvolution par de Poncins, sans encourir une grave responsabilit lgale avec risque de dommages-intrts. Quoique les affirmations avances dans ce trs intressant ouvrage puissent tre justifies et soient susceptibles d'tre prouves, les personnes et associations critiques sont si puissantes en ce pays, que des procs trs coteux rsulteraient certainement de la publication de ce livre. Je doute qu'aucune maison d'dition srieuse entreprenne sa publication sans une assurance d'indemnit de la part des auteurs et des diteurs.

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A y a n t t p a r la suite traduit et publi e n Angleterre cet o u v r a g e f u t accueilli ( c o m m e e n F r a n c e ) p a r u n silence glacial d e la presse britannique. C o m m e n t a n t ce fait, le directeur d u Patriot , crivait : Il est vident qu'un tel livre est m m e d e provoquer d e violentes diffrences d'opinion p a r m i les critiques. Mais tant d o n n q u e c'est u n e compilation d'crivains franais, anglais et allemands, et qu'il traite la question vitale de la rvolution mondiale... u n silence aussi universel n e peut tre considr c o m m e naturel (1).

L e s clbres crivains J . et J . T h a r a u d d a n s leur rcent o u v r a g e : Q u a n d Isral n'est plus roi , relatent u n e exprience analogue. E n v o y c o m m e reporter e n A l l e m a g n e p a r u n g r a n d journal parisien p o u r rendre c o m p t e d e la lutte anti-juive d'Hitler, l'auteur, s o n reportage termin, rentre Paris : E n arrivant chez m o i , dit-il, j'prouvai u n e dception... D a n s le courrier qui m'attendait, je trouvai maintes lettres de Juifs, fort p e u aimables pour la plupart. 11 y e n avait m m e de violentes. A voire retour, m e dclarait u n sympathique a n o n y m e , o n vous fera votre affaire. Etre insult

(1) t T h e Patriot , 20 fvrier 1930.

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tait dans Tordre Je mis les injures au panier et je gardai les lettres qui me semblaient avoir quelque bon sens, pour y rflchir loisir. Aprs quoi j'ouvris les journaux. Et c'est alors, alors seulement que je fus dsagrablement surpris. J'y pensais trouver les articles que j'avais envoys peu prs tous les jours, au cours de mon voyage. Mais, seuls les trois premiers avaient paru dans le journal. Et ensuite, plus rien... plus rien que la vie du monde ! Les lettres que je venais de lire me firent souponner tout de suite la raison de ce petit mcompte. Encore un coup d'Isral! me dis-je en moi-mme aussitt. Mais tout de mme, j'tais encore trs loin de me douter que ces articles, o j'crivais bonnemeat, et le plus simplement du monde ce que je voyais et entendais, avaient soulev dans le public Juif, une motion sur laquelle je fus rapidement renseign. Ah ! quelle histoire ! s'cria mon directeur et ami, quand j'entrai dans son cabinet. Jamais on n'a vu cela ici ! un vrai raz de mare !... Salle Wagram, dans un meeting de protestation contre Hitler (il y en a maintenant tous les jours) des orateurs vous ont pris parti, vous et le journal bien entendu, on vous a injuri et tran dans la boue comme d'ignobles professionnels et profiteurs de l'antismitisme. Sur quoi, une bande en dlire est venue brler sous nos fentres les numros du journal o avaient paru vos articles. Un autodaf, ce n'est

pas mal !... Mais voici le plus grave! les courtiers de publicit sont entrs dans la danse. Us menaaient de retirer leurs annonces. Et vous savez, les courtiers juifs, c'est au moins 60 % de la publicit d'un journal... Alors.

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vous comprenez, nous avons arrt... Et je ne


vous ai pas prvenu pour ne pas troubler votre voyage. Bien sr je comprenais... Il va de soi que je n'attache pas plus d'importance qu'il ne faut cette petite histoire personnelle, mais elle a sa moralit- A l'avenir, quand un

Juif me parlera de libert d'opinion ou de libert tout court, je saurai comme il faut l'entendre! (1).
Les faits exposs dans ce chapitre et qu'il serait facile de multiplier ne doivent pas surprendre ceux auxquels le scandale Stavisky a ouvert les yeux. Nous y avons vu un prsident de Conseil faire publiquement le signe de dtresse maonnique pour empcher la nomination d'une commission d'enqute ; nous avons vu cette mme commission forme la suite de la raction sanglante des patriotes indigns, se heurter une obstruction dont elle n'a pas russi triompher, et nous avons tous pu constater que les forces occultes ne reculaient pas devant l'assassinat pour empcher des divulgations dangereuses pour la F , \ - M . \ et autres partis de subversion. Tout cela finit par crer une atmosphre irrespirable. (1) J. Tharaud. Quand Isral n'est plus roi , page 11.

LA CONSPIRATION DU SILENCE

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De plus en plus, crivait rcemment la prudente et srieuse Revue des Deux-Mondes , de plus en plus, nous avons l'impression que ce que nous voyons sur le devant de la scne n'est que jeu de marionnettes dont les fils nous dmettront cachs. Un ministre cherche-t-il se constituer ? Il sera ou ne sera pas suivant qu'un pouvoir occulte en aura dcid. Nous, pourtant, nous le subissons, spectateurs consterns et impuissants. Cette impression de mystre qui pse sur nous, cette sensation de choses louches et de combinaisons tortueuses qui se trament dans l'ombre, c'est ce qui rend l'atmosphre actuelle si lourde et si pnible. Puisse le ministre d'Union nationale et de dvouement au pays, nous en librer I Comme l'historien ancien au seuil d'une re rparatrice, nous pousserons un soupir de dlivrance. Tum demum respirare coepimus . Alors on commena respirer (1). Dplorer cet tat de choses ne sert rien; il faut le signaler haute voix l'attention publique, puis prendre froidement la mesure de l'adversaire et agir en consquence. Il y a dans le succs d'une pareille politique d'touffement une part de puissance relle, m a i s il y a aussi une part de bluff, bluff qui russit par la faute et l'apathie des partis de l'ordre. Les organes de presse,
(1) Revue des Deux Mondes , 15 mars 1934

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

les associations et les hommes politiques qui sont censs dfendre nos ides et qui obissent a u x consignes du silence imposes p a r nos adversaires, sont des tratres ou des incapables ; il ne faut pas nous gner pour le leur dire en face, et leur faire connatre sans ambage notre opinion. Si nous savons parler assez h a u t , cela les forcera vite rflchir; la p l u p a r t des organes de presse, notamment, sont guids par le souci de leurs intrts commerciaux beaucoup plus que par les ides pures ; le jour o la pression de leurs lecteurs sera assez forte pour contrebalancer l'influence financire ou politique des forces d'toufement, ils parleront; certains d'entre eux ont commenc le faire depuis le 6 fvrier. Il y a un noyau d'individualits, de revues et d'organisations qui, souvent sans appui et avec des ressources infimes, ont cependant russi malgr une opposition farouche des adversaires et au milieu de l'indiffrence gnrale des partisans dire ou imprimer des choses essentielles sur les forces secrtes du dsordre mondial. Les vnements qui ont suivi le drame du 6 fvrier ont montr que leur travail commenait enfin porter ses fruits ; il faudrait peu de choses maintenant pour que ces voix autrefois isoles entranent la masse de l'opinion publique comme un

LA JUDAISATION DU MONDE

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torrent irrsistible. Qui que nous soyons, nous pouvons tous agir par la propagande autour de nous, sur nos proches, sur nos journaux, sur nos organisations, sur nos politiciens, pour les forcer briser cette chape de plomb du silence qui a masqu trop longtemps le travail destructeur des forces secrtes de la rvolution, forces qui perdent le plus clair de leur puissance le jour o elles sont dmasques.

CONCLUSION

CONCLUSION

Il y a donc u n problme Juif u n problme redoutable p a r ses consquences et tragique par son essence mme, car il parat beaucoup insolubleInsoluble, et p o u r t a n t les vnements se chargeront de lui trouver une solution, bonne ou mauvaise, car aujourd'hui une grande houle antismite lentement se creuse et s'tend, qui demain peut-tre dferlera de Moscou NewYork. Essayons donc de bien situer les donnes du problme. La question J u i v e comporte deux lments distincts, mais aujourd'hui connexes : la question juive proprement dite, ou si l'on prfre le sort des Juifs, et la crise du monde moderne, lie elle-mme, par ses diffrents aspects, la judasation des socits contemporaines. Est-il possible de rgler le sort des Juifs de faon satisfaire les deux partis en prsence : les Juifs et les non-Juifs ?

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

Jusqu'ici nul n ' y est jamais parvenu et il n'y a aucune raison humaine pour que l'poque actuelle si trouble et chaotique russisse l o toutes les autres ont successivement chou. Les solutions proposes se ramnent en dfinitive trois : le Sionisme, l'Assimilation, le Ghetto. L'assimilation serait parfaite si elle t a i t possible. Une longue exprience a prouv qu'elle ne l'tait pas, et d'ailleurs l'immense majorit des Juifs en repousse l'ide avec horreur. Les Juifs sont juifs ; ils veulent rester juifs ; toujours, partout, mme malgr eux ils restent juifs (1). L'assimilation serait le miracle, la rupture dans la chane ternelle de la causalit... notre Juif assimil peut ne jamais penser une pense juive ou lire un livre juif, dans le caractre essentiel de toutes ses passions aussi bien que de toutes ses actions il reste Juif (2). Non, l'assimilation est impossible. Elle est impossible parce que le Juif ne peut pas changer son caractre national : il ne peut pas, mme s'il le dsire, s'abandonner lui-mme, pas plus qu'aucun autre peuple ne peut le faire (3). (1) Ed. Fleg. Pourquoi je suis Juif , page 63. (2) Ludwig Lewisohn. o Isral , page 36. (3) Ludwig Lewisohn. a Isral , page 38.

CONCLUSION

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Quoi qu'il fasse, il est Juif. Il reste Juif. La majorit a dcouvert ce fait comme elle le fait tt ou tard. Il le dcouvre aussi. Les gentils et les

Juifs s'aperoivent qu'il n'y a pas d'issue. Tous les deux crurent en une issue. Il n'y en a aucune. Aucune... (1).
Examinons donc la deuxime solution : le Sionisme. Le Sionisme, c'est--dire donner la race juive un pays qui lui soit propre. Ce serait une solution satisfaisante, mais est-elle possible ? Il est permis d'en douter ; elle ne serait efficace que si la grande majorit des Juifs se transplantait dans sa nouvelle patrie. Or qui ne voit t o u t ce que cette entreprise a de chimrique et d'irralisable ? L a majorit des Juifs d'ailleurs dont les facults sont surtout des facults de parasites et non de producteurs n'prouve aucune envie de quitter la profitable exploitation des peuples chrtiens pour l'aride territoire de Palestine. E n fait, l'actuelle tentative Sioniste est comprise de la manire suivante : La nouvelle Jude, d'ailleurs, n'engloberait pas la totalit des Juifs ; la majorit de ceux-ci continueraient sjourner dans leur patrie d'adoption, mais ils recevraient du foyer commun l'im(1) Ludwig Lewisohn. Isral , page 41.

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUV

pulsion ncessaire ; la cration d'un centre juif leur redonnerait vie et unit. C'est dans toute son intgrit le rve des Sionistes contemporains. Commentant ces mots G. Batault crit ; Si tel tait le rve intgral du Sionisme, si tel tait rellement le Sionisme, il apparatrait comme un vritable complot contre les gentils, contre les nations, et il justifierait comme raction de dfense contre lui les m n e et les contre-attaques de l'anes tismitisme. Que constitueraient, en effet, ces Juifs qui continueraient sjourner dans leurs patries d'adoption, mais qui recevraient du foyer commun l'impulsion ncessaire, sinon un complot permanent contre la sret des tats ? (1) Depuis la fin de la guerre le problme Juif est entr dans une phase nouvelle. Le trait de Versailles a accord aux Juifs d'Europe centrale et orientale une protection spciale masque sous la formule de Droit des Minorits et dans le mme temps il a impos par la force des armes une majorit arabe la reconnaissance d'un tat juif en Palestine. L'existence de la nationalit juive tait donc en mme temps nie et affirme au gr des intrts Juifs. Une situation aussi fausse et pleine de prils ne pourra durer longtemps. Si l'existence d'une (1) G. Batault. Le Problme Juif , page 250.

CONGLUSION

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nation Juive est officiellement reconnue en Palestine, les Juifs du monde entier doivent tre traits, qu'ils le veuillent ou non, comme citoyens de l ' t a t sioniste. Ils tiennent essentiellement conserver le privilge de leur double nationalit et profiter de tous les droits de citoyen des pays o ils rsident momentanment, mais ce tour de passe-passe a assez dur, il faut qu'il cesse une fois pour toutes (1). A dfaut d'autre chose le Sionisme aura eu au moins l'avantage de prouver l'existence de la nation juive. Ceci fait une question se pose : l ' t a t sioniste est-il viable ? S'il l'tait ce serait la solution la plus naturelle et la plus juste du problme Juif. L'exprience sioniste se poursuit maintenant depuis quinze ans. Or, crivent les Tharaud, comment ne pas sou-

ligner le caractre artificiel de ce qui se passe


(1) C'est le Juif qui nous montre comment on peut en mme temps jouir des avantages matriels que dispense la patrie et des avantages spirituels que rvle sa ngation. En somme il a trouv moyen d'utiliser du mme coup la patrie extrieure des autres et sa patrie intrieure lui . lie Faure. L'Ame juive dans La question juive vue par vingt-six minentes personnalits .
L*INfERNATIONALE JUIVE

18

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

en P a l e s t i n e ? La Palestine, terre de refuge, non pas pour quelques malheureux mais pour Isral tout entier, ah, qu'on est loin de tout cela ! Aujourd'hui mme, dans la dtresse qui accable les Juifs d'Allemagne, combien d'entre eux ont tourn leurs regards vers la Terre des Anctres? La plupart se sont rfugis en Tchco-Slovaquie, en Aulriche, au bord des lacs suisses, en Scandinavie, en Hollande, en Angleterre, Paris surtout, je crois. L'Amrique si empresse les plaindre leur ferme impitoyablement sa porte. Infime est le nombre de ceux qui ont fait voile vers Jaffa, Cafa, Tel Aviv. L'autre jour, un de mes amis, revenant de Beyrouth, a crois, dans la mer Ege, un bateau qui portait quelques-uns de ces migrants. En voyant le pavillon franais, ils se pressrent vers le bordage et se mirent chanter la Marseillaise . C'est un chant qu'Isral aime assez dans le malheur, mais dans la fortune, il l'oublie. Ils taient l 150 200. Beaucoup d'autres bateaux en ont-ils emport davantage?... J'ai bien t forc de constater aussi que les Sionistes taient has, non seulement des vieux Juifs pieux venus Jrusalem pour mourir au pied du Mur, mais aussi de tous les indignes de quelque race et confession qu'ils fussent, et surtout des Arabes. Il fallait s'y attendre. Un pays ne s'achte pas coups de dollars et de livres. Et bien que les Sionistes puissent affirmer avec raison qu'ils ont pay les domaines dont ils se sont rendus acqureurs, un prix beaucoup plus lev qu'ils ne valaient nagure, il n'y a pas de commun mesur entre la poigne de billets qu'on donne un Arabe et le sol qu'on lui prend. Je n'en veux d'autre preuve que les troubles et les assassinats qui se produisent l-bas constamment. Hier encore, un Bdouin, dans la banlieue

CONCLUSION

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de Tel Aviv, abattait coups de revolver le chef de l'Excutif sioniste, qui est en somme le Prsident de votre Rpublique. Avais-je tort d'crire que si les Anglais s'en allaient, il n'y aurait plus un seul Sioniste sur la Terre des Anctres vingt-quatre heures aprs leur dpart ?... (1). Une conclusion trs nette s'impose : le Sionisme n'est p a s viable. Il n'est pas viable parce que les Arabes qui sont une immense majorit numrique ne veulent pas et on le comprend se laisser dpossder de leur sol natal (2). Il n'est pas viable parceque les terres pauvres de Palestine ne pourront jamais nourrir une population de quinze millions d'habitants. Il n'est pas viable parce que les Juifs europens et amricains ne veulent aucun prix changer la fructueuse exploitation des peuples occidentaux contre l'aride dfrichage de terres incultes. (1) J.-J. Tharaud. Quand Isral n'est plus roi , page 192. (2) Nous ne pouvons admettre que les Arabes mettent obstacle une reconstitution historique de cette importance... Par consquent nous devons poliment les persuader de dcamper. Aprs tout ils ont toute l'Arabie qui couvre un million de milles carrs et Isral n'a pas un pouce de terre... Plier leurs tentes et s'en aller furtivement est une de leurs habitudes proverbiales ; qu'ils le fassent donc aujourd'hui , crivait, avec sa belle impudence juive, Isral Zangwill dans La voix de Jrusalem .

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Il n'est pas viable parce que les Juifs, dous uniquement de facults de parasites et de destructeurs, ne possdent aucune a p t i t u d e ni aucun got pour le travail manuel. Il n'est pas viable enfin parce que les Juifs se sont, dans l'histoire, toujours rvls incapables de maintenir un t a t organis. Sionisme et assimilation nous paraissent donc des utopies sans efficacit pratique. Reste la troisime solution : Le Ghetto. P e n d a n t deux mille ans les Juifs ont vcu au milieu des nations occidentales, peine moins nombreux que de nos jours, et p e n d a n t deux mille ans ils sont demeurs impuissants. Pourquoi aujourd'hui occupent-ils partout les avenues du pouvoir ? Parce que, sous la duperie de formules insidieuses et sduisantes, l'occident s'est laiss, son insu, pntrer et imprgner par la mentalit judaque, mentalit qui a commenc se manifester lors de la Rforme et a triomph par la Rvolution franaise sous son triple aspect politique, social et religieux dmocratie, mercantilisme industriel et matrialisme avec comme consquence la domination d'Isral.

Les Juifs ne nous gouvernent aujourd'hui qu'au nom et en conformit des principes de

CONCLUSION

2ft9

1789, parce que ces principes sont la fois ceux de notre droit public, ou prtendu tel, et ceux de la formation intellectuelle de la plupart d'entre nous. Or, ces principes, essentiellement judaques, ces fausses notions de la libert et de l'galit, ces faux dogmes de la rvolution sont incompatibles avec l'esprit chrtien, avec la civilisation chrtienne. a Chasser le Juif, ou lui faire rendre gorge, c'est impossible faire lgalement sous le rgime des ides qu'il a introduites habilement dans la cit moderne avant de s'y introduire lui-mme et d'en prendre possession. Le dpossder rvolutionnairement, ce ne serait que crer un pisode violent et strile dans le combat entre la civilisation chrtienne et l'ide juive, qui forme la trame de l'histoire moderne. C'est l'ide juive qui a conduit le riche l'exploitation du pauvre parla forme moderne de l'usure, le capitalisme ; le pauvre, a la haine du riche par le proltariat. Aujourd'hui le masque est jel, et cette composition monstrueuse de forces destines se heurter, le capitalisme et le proltariat, est proclame cyniquement l'engin scientifique dont l'explosion doit ptarder ce qui reste de la socit chrtienne (1). Les principes qui ont subi victorieusement l'preuve des sicles en permettant la Socit mdivale de subir sans danger le contact des Juifs, ne reprendraient-ils pas toute leur valeur (1) Marquis de La Tour du Pin. Vers un Ordre social chrtien .

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LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

le jour o on les m e t t r a i t nouveau en pratique et ne serait-ce pas l la vritable solution ? J u s q u ' la Rvolution franaise, L'glise et les Princes qui gouvernent selon ses maximes tiennent le Juif dislance du peuple chrtien. Ils ne le perscutent pas, ils ne le traitent pas en ennemi, parce que cela rpugnerait la charit, mais en tranger, c'est--dire en citoyen d'une autre nation. Ils n'entreprennent ni contre son culte, ni contre ses lois, ni contre ses murs ; ils en protgent au contraire le libre exercice, mais la condition qu'ils ne puissent offusquer ni entamer la Socit chrtienne. Dans la cil chrtienne les Juifs ne sont pas perscuts raison de ce qui leur est propre de ce qui constitue le droit de leur nation. Mais on csl en dfiance de leur perfidie, et ceux d'entre eux qui prennent un masque pour pntrer dans la Socit chrtienne et la corrompre, encourent, juste titre, le chtiment des tratres. Voil, sommairement, comment la question juive est considre et rsolue au point de vue religieux, selon le tmoignage de rhisloire et l'enseignement constant de l'glise. Au point de vue familial et social, un mot rsume la situation faite aux Juifs : le ghetto. Ce terme n'a pas historiquement un sens odieux. Il signifie seulement que l'interdiction des rapports familiaux cl sociaux entre Juifs et Chrtiens, prononcs par l'glise, taient traduits dans la vie civile par des dispositions prolectrices, qui maintenaient l'ordre entre les deux socits en les sparant Tune de l'autre par l'habitation et mme par le vtement. La ligne de dmarcation qu'on maintenait

CONCLUSION

271

entre les autochtones et ces trangers, tait donc une mesure de prudence, que les crivains libraux ont bien tort de qualifier de perscution. La cit chrtienne, htons-nous de le dire, n'opposait pas que des rpressions la rapacit juive ; elle y opposait surtout sa forte constitution conomique par l'organisation corporative du travail et l'organisation fodale de la proprit. te Par la premire, elle empchait que le travail ne pt tre exploit et ses fruits confisqus par le capital tranger ; par la seconde, elle empchait que le sol ne pt manquer sous les pieds de ses habitants et l'abri sur leur tte. Sous cette forme paternelle, comme sous la forme fraternelle de la commune ou de la corporation, l'esprit d'association tait si vif, dans la cit chrtienne qu'elle pt, aux bonnes poques, tolrer largement les arts usuraires chez les Juifs, sans s'en laisser envahir elle-mme. De mme qu'un homme fort et arm peut vivre dans le voisinage d'un ennemi sans en tre molest, s'il s'en fait la fois craindre et respecter, de mme la cit chrtienne put vivre pendant des sicles au contact de la cit juive sans trop en souffrir (1). Le moment actuel fait toucher aux Franais ce qu'il leur en revient de s'tre crs, en Europe, les zlateurs de la Rvolution comme aussi beaucoup de conservateurs, monarchistes ou autres, d'tre devenus ses complaisants. C'est ces derniers que s'adresseraient mes objurgations si ma voix pouvait avoir assez de porte pour les ramener la clairvoyance ; (1) Marquis de La Tour du Pin. Vers un Ordre social chrtien .

272

LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

nullement aux Juifs qui ne font, en poursuivant leur action dissolvante sur la cit chrtienne, qu'obir une fatalit historique. Cette fatalit, je la rsume en trois points : a) Les Juifs sont rests une nation. b) Cette nation est persuade que l'Empire du monde lui appartient. c) Elle n'a le moyen de le raliser que par la corruption des esprits qui amne la dcomposition sociale. Pour conclure, il faut pour premire condition de notre mancipation, revenir au systme de nos Pres en ces trois autres points : a) Ne traiter les Juifs que comme des trangers, et des trangers dangereux. b) Reconnatre et abjurer toutes les erreurs philosophiques, politiques et conomiques dont ils nous ont empoisonns. r) Reconstituer dans l'ordre conomique, comme dans l'ordre politique, les organes de la vie propre, qui nous rendaient indpendants d'eux et matres chez nous (1) .
Aujourd'hui : Lorsque l'Antismitisme renaissant se dresse dans un mouvement d'instinctive rvolte et cherche des arguments dans les vnements actuels pout (1) Marquis de la Tour du Pin. Vers un Ordre social chrtien .

CONCLUSION

273

expliquer, pour justifier et nourrir son action et qu'il se retourne contre la mauvaise paix, agrmente d'une nbuleuse Socit des Nations, sa rvolte prend un sens extrmement profond, qui n'est pas immdiatement entrevu, mais qui tend frapper travers toute une longue histoire, souvent glorieuse, la politique tout entire, la philosophie tout entire, la religion, la civilisation tout entire, issues du mercantilisme puritain. La renaissance gnrale de l'Antismitisme dans les temps que nous vivons est un phnomne dont il serait aussi sot que vain de vouloir nier la ralit et la gravit... L'attitude que prennent quantit de Juifs et qui consiste attribuer le phnomne sculaire de l'antismitisme uniquement aux sentiments les plus bas et la plus crasse ignorance est absolument insoutenable. Il est parfaitement enfantin de vouloir perptuellement opposer le bon mouton juif tout blant et confit en dvote douceur, au mchant loup non-Juif, altr de sang et hurlant de jalousie froce. 11 faudrait vraiment que Ton renont cette philosophie de l'histoire pour images d'pinal de mme qu'au procd qui consiste qualifier tout uniment de pogromistes ceux qui se risquent traiter du problme juif dans un esprit qui n'est pas celui de l'apologie dlirante (1).

Le judasme dans ses origines et dans son expansion prsente un ensemble de sentim e n t s , de notions et d'ides qui sont la source de vritables systmes religieux, politiques et sociaux ; ces systmes on a le droit de les discuter et de les contester. (1) G. Batault. Le Problme Juif , page 203.

274

LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

A un idal qu'on rprouve dans toutes ses tendances, n'a-t-on pas le droit d'en opposer un autre? (I) (1) Voici un bon exemple de l'incomprhension haineuse avec laquelle les Juifs considrent leurs adversaires : L'antismitisme, article culc qui permet quelques vaseux d'crire encore de prhistoriques neries [de s'attarder ) de petites ides vieilles comme le monde, btes comme les rues et qui amusent, en supposant qu'ils s'en amusent encore, les vieillards et les petits enfants. La Jeunesse juive du 1 avril 1929. ditorial. Ce que nous recherchons d'abord, ce que nous voulons raliser dans l'immdiat, c'est, en attendant que nous soyons assez puissants pour parler en matres aux pogromistes de dvelopper un tat d'esprit, une manire de penser, qui nous dbarrassent entirement de ces prjugs dont les Juifs souffrent encore... Nous l'affirmons dans notre doctrine, nous le rptons toute occasion, l'antismitisme n'est vivace que parce qu'il exploite l'ignorance et parce qu'il exploite la foi... On n'a pas rsolu le problme quand on dnonce l'argumentation antismite. Parce que le grand-pre d'un Juif aurait t pendu pour vol de brebis, tous les Juifs seraient destins commettre le mme crime ? Parce que des Juifs auraient crucifi Jsus, ce qui reste prouver, tous les Juifs seraient destins crucifier les disciples de Jsus? Ces neries malfaisantes ont encore cours au xx sicle et c'est en leur honneur que Ton tue les Juifs. Il est bien qu'on le fltrisse et qu'on demande ouvertement ceux qui professent le mme culte que les barbares de l'Inquisition et les massacreurs d'Armniens s'ils sont par l mme destins commettre le mme crime que leurs anctres et si nous devons les traiter par anticipation comme tels. Quant aux antismites la dmonstration est faite.
e r

CONCLUSION

25 7

Deux conceptions antagonistes et irrconciliables s'affrontent en Occident et Tune des deux triomphera ou prira chez tous les peuples de culture occidentale sinon mme dans le monde entier. Aujourd'hui les ds en sont jets. Mais il faut reconnatre qu'ils n'ont mme pas l'excuse de l'ignorance ou du fanatisme. Ce sont les mercantis du Pogrome. Chaque goutte de sang juif vaut de l'or pour eux... ...L'antismitisme est la manifestation d'un esprit exclusivement ractionnaire, antidmocrate, fasciste... Conclusion : ...Nous devons faire pression, au besoin durement, sur les forces de conservation sociale pour qu'elles s'cartent de l'antismitisme, quitte, si la situation reste inchange, mener de front la lutte entre celui-ci et contre celle-l... Les partis politiques en France se divisent d'une manire gnrale et quelque peu arbitraire, en partis de gauche et partis de droite. Pour employer les termes usuels il serait plus vrai d'indiquer : partis de dmocratie et partis de raction. Nous avons prendre parti vis--vis des partis de raction d'une manire qui ne peut plus laisser de doute sur le vritable caractre de notre uvre. Or, les doctrines ractionnaires, apparemment masques, apparemment recouvertes du masque rpublicain, ne peuvent nous satisfaire... et nous avons le devoir sinon de les combattre ce qu'il faudrait en certains cas envisager du moins de leur rester hostiles et de fermer notre porte tout principe de prise de contact. (Pour tuer l'antismitisme, brochure dite par la Ligue Internationale contre l'Antismitisme ,
27, rue du Chteau-d'Eau, Paris, 1931.)

276

LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE

Le monde moderne, issu de la Rforme et de la Rvolution de 1789, ce monde imprgn de Franc-Maonnerie et de judasme, agonise sous nos yeux. Dans la vie des individus, des familles et des nations il est de ces instants suprmes o Ton tient l'avenir entre ses mains et l'un de ces instants approche, car l'heure du redressement est venue. Dj les balances du Destin oscillent et les signes annonciateurs de l'aube nouvelle plissent l'horizon.

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JUIVE

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COMIT J U I F D ' A M R I Q U E

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CONSTANTINOVITCH

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(Grand-Duc (Grand-Duc (Grand-Duc (Grand-DUC

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Constantin), 117.
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E R Z B E R G K R , 60, 61. E S D R A S , 44. ESSAD BEY, 117.

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CONSTANTINOVITCH

Igor), 117.
CONSTANTINOVITCH

J e a n ) , 117.
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F
FAURE (i:iic),48,49,265. F E H S T (Herman), 9 3 . FENYES, 134. F E O D O R O V N A (Grande-Duchesse

D
D A I L Y E X P R E S S (Le), 244. D A R G O N , 224. D A R M E S T E T K R ( . T . ) , 46, 232. D E A H H O I I N I N D P E N D A N T (Le),

Elisabeth), 118. (Lon), 3 8 , 1 8 8 , 189. FiNLAY(SirM.),90. F L E G (Edmond), 2 2 7 , 2 6 2 .


FEUCHTWANGER F O O T E (J. W . ) , 46.

241.
DCLARATION D E S DROITS D E L'HOMME E T D U CITOYEN (La)

F o R D ( H e n r i ) / 2 2 0 , 241.
F O R W A E R T S (Le), 172. F R A N C E - A M R I Q U E (Comit). F R A N C H E T - D ' E S P E R E Y (Mar-

78.
D E N I K I N E (Gnral), 8 8 , 1 1 5 . D E U T S C H (Julius), 4 , 6 8 , 1 7 1 . D I A M A N T (Docteur), 167. D I A S P O R A (La), 71. D I A S P O R A (La), 74. D I E N E R D E N E S ZOLTAN, 181. D J E B D J I N S K Y (Flix), 9 1 ,

chal), 133.
FRANOIS-FERDINAND

Archi46, 122,

duc), 3 .
FRDRIC

(L'Empereur), 47, 220. (Ren),

148. 92,
F R E U D (Docteur), FULLOP MILLER

93,97.
D O B O , 134. D O L L F U S S (Chancelier), 171. D O M I N I Q U E (Pierre), 1 6 1 , 1 6 2 . D O U I L L E T ( J . ) , 116. D O U K H O N I N E (Gnral), 89. DOVGALEWSKY, 108. D R E Y F U S (L'affaire), 6 3 . D U G U E T (Raymond), 116. D U M O U L I N , dit GHARRAS (Ex-

124. G
G H E M A R A (La), 3 7 , 4 1 . G H E R E A (D.), 80. G H E T T O (Le), 4 6 , 56, 268, GOBSECK, 22. G O G L U (Le), 248. G O L D (Michael), 1 7 3 . G O L O S T C H E G U I N E (Isaac),

270

colonel.
E
E B E R L E (J.) T 2 1 9 , 2 2 1 . E B E R L I N (Elie), 6 1 , 6 2 ,

4, 93,

95,117.
G O M P E R S (Samuel), 8 0 , 2 0 5 , 2 0 6 . G O U S S I E F F , 100. G R A H A M (Stephen), 2 1 1 , 2 1 2 , GRANT

70, 7 1 ,

7 6 , 1 7 5 , 2 3 0 , 231.

(Madison), 246, 247.

I N D E X D E S NOMS CITS

279
121.

GRZESINSKI

(Prfet de police),

161.
G U E N O N (Ren), 1 8 1 , 2 2 3 . G U P O U (Le), 9 7 , 1 0 8 , 1 0 9 , 1 1 6 . G U T S T A D T (Richard E.), 2 4 7 .

J U D A S ISCARIOTE, J U S T I N I E N , 16.

K
KAGANOVITCH, 106. K A H N , 80, 215. KALININE, 106. K A L M A N O V I T C H , 107. K A M E N E F F (alias R O S E N F E L D T ) ,

H
H A A S E (Hugo), 1 4 7 , 1 5 9 . H A R V A T (Sanovics), 1 3 4 . H A S S I D I M (Juifs), 2 2 . HAUTE VENTE ROMAINE

96,97,98, 96,100,109.
(La), KARAKAN, 94,107. K A R O L Y I (Comte), 1 3 3 , 1 3 4 , 1 3 5 ,

78.
H E I M W E H R E N (Les), 1 7 1 . H E I N E (Henri), 76. H E N D R I K (Burton J . ) , 173. H E R T Z (F.), 167. H I R S H (Agence), 2 2 1 . H I R S H (Samuel), 227. H I T L E R (Adolf), 140, 159,

141.
KASSIL, 108. K E R E N S K Y , 83, 85, 86, 87, 88,

89, 135, 140, 2 0 4 .


K E R I , 134. K E T U B I M (Les), 4 1 . KIPPENBERGER (Hans, alias Alfred L A N G E R ) , 1 5 3 , 1 6 0 . K I R O V (Serge), 106, 109. K L E I N CORVIN, 1 3 6 , 1 4 3 . K N I C K E R B O C K E R (H. R.), 109,

161,

246,252,253. H O E L Z (Max), 154.


HUTTNEH, 134.

118, 119, 120. I


IEKATERINBURG, 4,117. lESHU. 45, ILLUSTRIERTE ARBEITERZEITUNG K O H N (Flix), 100. K O H N (Docteur Oscar), 159. K O L L O N T A I ( M ) t 92. K O M I N T E R N (Le), 127, 128, 129,
m e

130.
K O M N I N E ( E . V.),115. K O R N I L O V (Gnral), 89. K R A S S I N E , 99. K R E T E N S K Y , 107.

(L'), 160.
I P A T I E F (La Maison), 9 1 . I S A I E (Prophte). I S R A E L ' S M E S S E N G E R (L'), 59. ITALIA L I T E R A R I A (L.),229.

K U N (Bela), 4, 75, 91, 97, 1 0 1 , 136, 138, 141, 142, 151, 158.
K U N F I , 135, 136, 141. KUYBICHEFF, 107.

J
J A C O V L E F F (Epstein), 107. J A G O D A , 97, 108, 109. J A H V , 30, 3 1 , 3 4 . J A N I N (Gnral), 117. J A S Z I , 141. J E H O V A H , 38. J E H E U D A H H A N A S S I (Rabbin),

L
LANDAUER LANDAUER

(Gustave), 151. (Isaac), 147, 152,

1 5 3 , 188.
LASSALLE

40.
JRUSALEM. J S U S - C H R I S T , 7, 1 8 , 3 6 , 45, 46

(Ferdinand), 4 , 7 5 , 79, 92,179. L A T O U R D U P I N (Marquis D E ) , 3 5 , 36, 78, 269, 272, 273.


114.

49, 121, 126.


J E U N E S S E J U I V E (La). JEWISH BOARD OF 275. DEPUTIES,

LATSIS, LAZARE

59, 60.
JEWISH WORLD

(The), 59 6 0 ,

226.
J O F F E , 93, 9 4 , 1 5 9 , 1 6 0 . J O U R E N I E F F . 108.

(Bernard), 6 , 1 3 , 3 0 , 3 2 , 3 3 , 3 4 , 48, 53, 5 4 , 55, 63, 67, 69, 79, 8 0 , 1 7 9 , 1 8 0 , 1 9 3 , 2 3 2 . L E B O N (Gustave), 213. L N I N E (Wladimir Illitch Oulianoff, 3 , 87, 96, 97, 98, 9 9 , 1 0 0 , 1 0 0 , 1 0 2 , 109, 125, 136, 140, 1 7 3 , 202.

280

LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE


MILIOUTINE, 9 3 , 1 0 6 . MIROIR ( L e ) , 250. MISCHNA ( L a ) , 37, 40, 41. MITHNAGOIM ( J u i f ) , 22. MOSE, 41, 4 4 , 70. M O N T E F I O R E ( C l a u d e ) , 58. M O N Z I E ( A n a t o l e D E ) , 14. MORGAN ( L ' h o n o r a b l e Kvan),

L e P L A Y , 78. L E R O U X ( E r n e s t ) , 45. L E V I N E ( E u g n e ) , 4,

151,

152, 58,

153.
L E W I S O H N ( L u d w i g ) , 50, 57,

202, 2 6 3 .
L I H E K M A N N ( A a r o n ) , 80. L I B E R T ( L a ) , 173, 199. ! . . I. ('.. A . ( L i ^ u e i n t e r n a t i o n a l e contre l'antismitisme), 59,

218.
MOUTON (Fullerton (W.). 229,

270.
L I E B K N E C H T ( K a r l ) , 4 , 147, 149 3 59, 162. L I E V E N ( M a r x ) , 141. L I P S C H I T Z , 108. L I P P ( D o c t e u r ) , 152. LISTE D E S ESPIONS SOVITIQUES, A R R T S P A R M . BENON, OU

2'M).
MOSAISMI: ( L e ) , 73, 74, 75. MOTZKINK ( L o n ) , 139. M O U R A N O F F , 9 3 , 96, M U N Z E N B E R O ( W i l l y ) , 160.

161.

1931, 104, 105.


LIT v IN o FF (Wallach Finkels t e i n ) , 107, 108, 139. L l T T E N H A N S , 161. LLOYI> G E O R G E , 169. L O I R E T ( J o u r n a l d u ) , 197. L O M O F F , 92, 106. LUI>ENUORFF ( G n r a l ) , 3. L U I T P O L D ( L y c e ) , 153. L U K A S H . S ( G n r a l ) , 133, 135. LUSK ( S n a t e u r ) , 1 3 1 . LuxEMBoriKi (llnsa), 1, 147,

N
NARKOMINDEL (Le), 129. NEBUM ( L e s ) , 41. XEUMANN ( H e i n z , alias NEUB K I I G ) , 155. N E U S I N G ( M i n i s t r e ) , 150. N E W M A S S E S ( T h e ) , 173. N O S S I G ( D o c t e u r A l f r e d ), 73, N O S K E ( M i n i s t r e d e l a Guerre a l l e m a n d ) , 141, 150, 153.

75, 226, 2 3 2 .

1 4 9 , 159, 162.
LYON (DE), 80. M MAC O L L A G ( F r a n c i s ) , 2 4 1 , 2 4 5 . M A I M O N I D E , 47. M A I S K I , 108. M A I . Y N S K I ( K . ) , 169, 184, 2 0 8 . MARIE ( L e P a l a i s ) , 93. M A R Q U A R D T ( O t t o ) , 155. M A R R A N E S ( L e s J u i f s ) , 57, 179. MARX ( K a r l ) , 1, 75, 79, 92, ORDJHONIKDSE, O R I G N R , 10. 106.

OSERSKI, 108.
OUUENDYKE (Ministre de Holl a n d e ) , 90, 2 4 0 . OULIANOFF (Ilia N i c o l a i e v i t c h ) ,

99.
OURITSKT (Mose), 108. 91, 92, 93

125,138,148,162,168.
MATIN ( L e ) , 103. MAX ( J e a n ) , 223. M K L G O U N O F F (S. P . ) , 114, 116. M N A R U ( J o s e p h ) , 250. M E N J I N S K I , 101. M E S C I I L A U K , 108. MESSING, 101. MICAII ( P r o p h t e ) . MICHAELOVITCH (Grand - D u c G e o r g e s ) , 118. MICHAELOVITCH (Grand - D u c N i c o l a s ) , 118. MICHAELOVITCH (Grand - D u c S e r K c ) , 117.

99, 101, 109.


OwSEJEXlvO,

P P A L E Y ( P r i n c e W l a d i m i n , 117 P A H V U S - H E L P H A N D , 3, P A T R I O T E ( L e ) , 2 4 8 , 2 4 9 , 250. P A T I U O T ( T h e ) , 106, 173, 174,

217, 235, 237, 2 4 8 .


P A U L Y ( . J e a n D E ) , 45. P E N T A T E U Q U E ( L e ) , 40. P E T K O V R K Y , 104. PHARISIENS (Les),

INDEX DES NOMS CITS


PlATAXOFF, 107. P I E XI, 2 4 3 . P I L A T E (Ponce), 4 9 . P I Z A R R E (Franois), 215. P O A L E S I O N (Le), 49, 6 1 ,

2S1

S I M O N (Sir John), 230. S I N A I (Le), 4 1 , 4 4 . S I N O V I E F (alias R A D O M I S E L S K Y ) 62,

P O G A N Y (Joseph), 1 3 4 , 1 3 5 , 1 4 3 . POX.ROWSXI 94. POLIT-BUREAU, 92, 106, 109, P O P O F F (Georg), 117. P O T E M K I N E , 108. P R E S S T E L E G R A F (Aaence), 219. P H E Z I O S I (Giovanni), 250. P R I N C I P (Gabriel), 3 . PROSPRIT NATIONALE (La),

174,175.

127,128,130.

8 7 , 90, 9 1 , 9 4 , 9 3 , 100, 1 0 2 , 1 0 3 , 1 0 8 , 109. SOXOLNIKOFF, 87,93, 94, 95, 96, 107. S O K O L O F F (Nicolas), 1 1 7 , 1 1 8 . S O M B A R T (Werner), 3 2 , 40, 4 1 , 4 2 , 4 3 , 7 2 , 1 8 2 , 1 8 3 , 185, 186. 1 8 7 , 1 9 0 , 1 9 2 , 1 9 8 , 2 2 8 , 230. S O U A B E (Prince D E ) , 46.
S P A R T A C U S , 149, STALINE 154. D.IOIC.ACHVILI),

SpiVAK(JonnL.), 173. 92, 9 3 , 9 4 , 102, 103, 104, 106, 107, 127, 128, 130.
S T A N O V A , 93. S T A R B E M B E R G (Prince), 171. S T R E S E M A N (Gustave), 73. S T U R G K H (Comte), 107.

(alias

215.
PROUST

(Marcel), 4 7 .
R

IIADEK

90, 9 1 , 9 6 , 1 0 0 , 1 0 8 , 1 5 5 , 1 6 0 .
R A K O S K Y , 99. R A P P O P O R T (Angelo S.), 62, 8 4 . R A T H E N A U (Walter), 168, 180,

(Karl, alias

SOBELSOHN),

Suss (Le Juif), 38, 188, 189. S V E R D L O F F (Jacob), 4 , 93, 92,


9 3 , 95, 9 6 , 9 7 , 1 1 7 .
SAZMUELLY

(Tibor), 4 , 1 3 5 , 136,
T

137,138.

206, 2 0 7 .

READING

(Lord, alias Rufus Isaac), 140, 230.


(La), T A L M U D (Le),

REVUE DES DEUX-MONDES R O D K I N S O N (Michel), 37. R O S E N H O L T Z , 107. ROTSCHILD, 21,179. R O U G I E R (L.), 191. R O U S S E A U ( J . - J . ) , 77. RUSSELL BATTSELL ( W . ) ,

214, 255.

29, 36, 37, 4 0 , 91, 96, 97,

41, 107,

4 2 , 4 3 , 188.
T C H E - K A (La),

108,109,115,116,117,130.
T C H I T C H E R I N E , 94, 95, 107. T E S T A M E N T (L'Ancien), 37,

39,

86,

89. S
S A B O R E N S (Les), 4 0 . S A G E S (Les), 4 0 . SAINT-PIERRE E T SAINT-PAUL S A M U E L (Sir Herbert), 230. S A R O L E A (Charles), 9 1 , 92,

(J. et J.), 6 4 , 1 2 1 , 1 3 4 , 135, 138, 143, 168, 169, 170, 171,252,254,265,267. T H O R A (La), 4 0 , 4 1 , 4 4 . T I S Z A (Comte), 1 3 3 , 1 3 4 .
THARAUB T I T U S , 76. T O L L E R (Ernst),

43.

147, 153, 152,

(Forteresse), 118.
114,123.

153.

110,

S A S S O O N (Sir Philip), 230. S C H L E S I N G E R (Thrse), 167. S K L J A N S K I , 98. S E P H A R D I M (Juif), 2 2 . S E P H E R H A Z O H A R (Le), 45. S E P H E R T O L D O T H J E S H U , -10. SHAUMJAN,94. S H A W (Bernard), 2 4 3 . SHYLOCK, 22. L'INTERNATIONALE JUIVE

T O R M A Y (C. D E ) , 137. T S I K (Le), 4. T R E D E G A R (Vicomte), 214. T R J L L I S S E R , 97. T R O G A N O W S K I , 108. TROTSKY (Lon, alias B R O N S T E I N ) , 2 1 , 75, 87, 89, 9 3 , 9 3 ,

9 3 , 9 4 , 95, 96, 97, 98, 99, 100, 138, 139, 140, 1 7 1 , 2 0 4 .


T S A R I N E , 117. T S A R V I T C H , 113. T S A R N I C O L A S II, 8 3 , 8 4 , 9 7 , 1 1 7 ,

212. 19

282

LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE U


WEISS

U N S C U L I C H T , 96, 97. U R B A H N S (Hugo), 155.

(Bernard, vice-prsident de police), 161* WEEWAR (Constitution de), 154. W E L T AM A B E N D (Die), 160.
WESTSALICHER MERKUR (Le),

V
VAGO

73.
WEISS,

V A L O I S (Georges), 2 1 3 , 2 1 4 . V A R G A (Bela, alias W I E C H E L B A U M ) , 135. V A S C O N C E L L O S (Marquis DE),

136.

(Bela, alias

131,

W H E E L E R (J. M.), 4 6 . WILSON, 165. W I L T O N (Robert), 8 5 , 86, W I T T E L S B A C H (Les), 150. WOLODAHSKY, 101. WOOLF

87.

(Agence), 2 2 1 .
Y

138.
V E S P A S I E N , 76. VIATOR, 214. V I E F R A N A I S E (La), 199. VITA ITALIANA (La). V O G E L (Lucien), 1 4 7 . V O L K M A N N (E. O.), 148,

Y M N I T E S (Les Juifs), 57. Y O U R O V S K Y (JanheZ), 4 , 9 1 ,

97,

117.
YUREVSKY, 152, 106.

153.
V O L T A I R E , 46. V O R O C H I L O F F , 106, V U L P I E N , 76. 109.

Z
Z A N G W I I X (Isral), 267. Z E T K I N (Clara), 175. Z I C H O N , 108. Z I N O V I E F (voir S I N O V I E F ) . Z O P P O L A (Comte Giuseppe),

w
W A H L E N (Commissaire), 173. W A L S U S. J. (R. A.), 88. W B U S T E H (N. IL), 2 1 , 2 4 , 3 7 , 50,

'} 250.

1 2 1 , 1 7 5 , 2 2 1 , 222, 238, 239.

B I B L I O G R A P H I E D E S OUVRAGES C I T S DANS L E P R S E N T VOLUME

A u b e r t ( T h . ) . L e Komintern, le Gouvernement sovitique et le Parti communiste en 7. R. S. S. Brochure publie en septembre 1934 par l'Entente internationale contre la I I I Internationale (Genve) et remise la Socit des Nations au moment de l'admission des Soviets la S . D. N, B a t a u l t ( G e o r g e ) . Le Problme juif. Paris, Pion, 1921. B e l l o c ( H i l a i r e ) . The Jews. Londres, Constable's Miscel' lany, 1928. Bentwiclx ( N o r m a n ) . Is Judasm doomed in Russia. Article paru dans le Bnai-Brith Magazine de mars 1933. Berdiaeff ( N i c o l a s ) . Un Nouveau moyen ge. Paris Pion, 1930. Bnai Brith Magazine. Cincinnati. Ohio. U. S. A. Volume 47, n 6. Mars 1933. B o c q u i l l o n ( E . ) . Article paru dans La Prosprit nationale du 25 janvier 1931. G e d e r h o l m ( B o r i s ) . Au pays du Nep et de la Tcheka. Paris, Tallandier, 1928. G h e s s i n ( S e r g e d e ) . La nuit qui vient de l'Orient. Paris, Hachette, 1929. Gopin A l b a n c e l l i . Nomades. Paris. F. Alcan, 1928. Gohen (Kadxni). La Conjuration juive contre les peuples Lyon, E. Vitte, 1909. Corrado A l v a r o . Article de VItalia Litieraria reproduit dans Le Figaro du 2 septembre 1929.
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TABLE DES MATIRES

AVERTISSEMENT I. II. III. IV. V. L E PROBLME JUIF L A RACE JUIVE L A RELIGION JUIVE L A NATION JUIVE I/INTERNATIONALE DU SANG

I 1 13 27 51 T 81 131

V I . L E S JUIFS DANS LE BOLCHEVISME R U S S E . . . VII.


VIII.

L E S JUIFS DANS LE BOLCHEVISME HONGROIS. L E S JUIFS DANS LE MOUVEMENT RVOLUTIONNAIRE ALLEMAND

145 165 177

IX. X. NI. -

L E S JUIFS DANS LE SOCIALISME MONDIAL.. L'INTERNATIONALE DE L'OR L'ALLIANCE DE LA FINANCE ET DE LA RVOLUTION

201 .. 217 235 259 279 285

XII. XIII.

LA JUDASATION DU MONDE MODERNE. L A CONSPIRATION DU SILENCE

X I V . CONCLUSION INDXX DES NOMS CITS BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES CITS

Rsum des ouvrages de Lo de Poncins n publis aux ditions Beauchesne

L'uvre de LON DE PONCINS, publie aux DITIONS BEAUCHESNE, forme un e s m l d trois v l m s comn e be e ou e plmentaires : LA F/.-M/. D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS.
LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE. TEMPTE SUR LE MONDE.

Les deux premiers dvoilent le travail souterrain d s e forces juives et m n i u s ; le troisime e p s les consa o nq e x oe q e c s visibles de leur influence occulte. u ne crits d n un esprit international a - e s s des querelles as ud s u de parti et de nationalit, ils projettent une clart terrible sur les d s o s inquitants de la crise mondiale et d la es u e politique europenne. prsent volume, il est inutile d'en parler ici. Voici c m t rendu d s deux autres : o pe e
LA DICTATURE DES PUISSANCES LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE faisant le sujet du

un

bref

OCCULTES

LA FRANC-MAONNERIE D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS


Gabriel Beauchesne et ses fils, Un volume MI-8 couronne de 3 0 pages. 2 Prix : 1 francs y franco : 16 fr. 50. 5

13. 94

PLAN DE L'OUVRAGE La F.'.-M.'. en gnral. Les Doctrines d la F.'.-M.'.. e Les Mthodes d'action de la F.'.-M/.. La F/.-M/.. et le Rationalisme. La F.\-M.\ et l'Occultisme. La F.'.-M/. et la Politique.

GABRIEL B E A U C H E S N E ET SES FILS

Origines de la F/.-M/.. La F/.-M/. et la Rvolution de 1789. La F / . - M / . en France, de 1793 nos jours. La F/.-M.*. en Italie. La F/.-M/. en Espagne. La F/.-M/. au Portugal. La F/.-M/. en Autriche-Hongrie. La F/.-M.'. et la guerre. La F/.-M.". Anglo-Saxonne. L'influence juive dans la F/.-M/. Conclusion. Appendice : Socits Secrtes extra-maonniques.

F/.-M/. D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS qui rsume, achve et complte les prcdentes tudes anti-maonniques de Lon de Poncins, actuellement puises, rvle le travail destructeur de la F/.-M/. dans le monde et est gnralement considr comme un ouvrage classique et dfinitif. Il explique clairement et compltement l'ensemble de la difficile question maonnique un lecteur que l'auteur suppose ignorer tout du sujet. Le texte est tabli l'aide d'une documentation base presque exclusivement sur des documents originaux juifs et maonniques. Ces documents, minutieusement contrls par l'auteur, reprsentent des annes de recherches silencieuses. Ils sont inattaquables, d'ailleurs incontests, et leur gravit saute aux yeux des moins prvenus. Signalons que l'auteur, entre autres sources d'information, a reu l'autorisation de consulter les archives prives de la famille royale d'un grand pays. Ce ne sont pas l des faveurs qu'on accorde la lgre au premier venu. Toute la valeur, toute l'originalit de l'uvre de M. de POKCINS, est dans cet effacement volontaire de rcrivain devant les faits ; il nous apporte, mthodiquement classs, les rsultats de ses dlicates recherches travers les archives du monde.
LA

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS La conclusion qui s'impose au lecteur le plus superficiel est saisissante et par la seule force des rvlations qu'ils apportent, les livres de M. de PONCINS sont parvenus vaincre la conspiration du silence. Successivement traduits en Angleterre, en Allemagne, au Brsil, en Espagne en Hongrie et au Portugal, cits par quelques-uns des hommes politiques les plus connus de notre poque, ils ont eu une rpercussion internationale dont l'cho ne fait que s'amplifier. Contentons-nous d'en citer un exemple rcent : Le gouvernement portugais vient d'adopter, l'unanimit, un projet de loi interdisant la F/.-M.*. et bas en grande partie sur L A F/.-M/. D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS, (Runion du Parlement corporatif portugais. Diario dos Sessoes, Journal officiel du 2 avril 1 9 3 5 . )

TEMPTE SUR LE MONDE


Gabriel Beauchesne et ses fils> 1934. Un volume in-S couronne de 268 pages. Prix : 1 5 francs ; franco : 1 6 fr. 5 0

PLAN DE L'OUVRAGE La gense du Progrs, selon l'vangile du Monde Moderne. Faillite du Progrs. Faillite du Machinisme. Faillite du Capitalisme. Faillite de la Dmocratie. La crise du monde moderne rsultat d'une longue volution historique. Les conceptions religieuses, conomiques, politiques et sociales du Moyen Age. Le tournant de la Renaissance et de la Rforme qui marque la naissance des conceptions modernes.

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS Le triomphe des conceptions modernes depuis 1 7 8 9 . Le bouleversement de la guerre et de la crise mondiale marque l'croulement du monde moderne. Le Dilemme : Bolchevisme ou monde nouveau. Regard vers l'avenir : Essai de redressement bas sur un ordre nouveau.

TEMPTE SUR LE MONDE, paru au dbut de 1 9 3 4 , est le

complment des deux prcdents volumes, car il rsume, d'une faon saisissante, les dsastres engendrs par deux sicles d'idologie dmocratique judo-maonnique.
TEMPTE SUR LE MONDE nous donne une peinture

intensment dramatique du chaos mondial, la crise conomique n'tant que l'aspect extrieur et superficiel de la crise profonde qui branle le monde et menace les fondements mmes de notre civilisation. C'est une terrible critique du monde moderne base sur des faits et des documents dont l'vidence se passe de commentaires. A travers la brume des apparences extrieures et des accessoires, l'auteur sait aller au fond du problme, et en dgager l'essentiel. Il a le don de rendre clairs, vivants et passionnants des problmes difficiles qui ont, pour notre avenir, une importance capitale, mais qui sont habituellement l'apanage exclusif d'une lite de cerveaux clairvoyants. Enfin, l'heure o le monde entier se rend compte qu'un changement radical d'orientation est ncessaire pour viter la catastrophe dfinitive, il nous donne un programme de redressement qui, ds son apparition, a t adopt intgralement par le nouveau parti fasciste canadien : le parti national social chrtien.

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS

VIENT DE PARAITRE :

LES P O R T U G A L .
y

RENAIT j-8 couronne

Gabriel Beauchesne et ses fils un volume de 2 5 pages* avec une gravure. 9 Prix ; 15 francs ; franco : 16 fr. 50

1936.

Ce livre fait connatre aux Franais tous les dessous de l'histoire contemporaine du Portugal ; il met en lumire le complot maonnique, qui dbuta par l'assassinat du roi Carlos, et en seize annes de rvolutions sanglantes mena le pays la dsorganisation et la ruine. Rien n'est affirm qui ne soit appuy sur des documents incontestables publis pour la premire fois et qui seront, mme au Portugal, une vritable rvlation. C'est aussi un reportage vcu ; l'auteur est all sur place s'entretenir avec Salazar et ses principaux collaborateurs Mieux que quiconque il tait qualifi pour cela ; en effet, lors de la rcente interdiction de la F.'.-M.', au Portugal (dcrte en avril 1 3 ) le rapport officiel du gouvernement 9 5, s'appuya sur les prcdents ouvrages anti-maonniques de l'auteur. Traduits en six langues, et rpandus dans le monde entier, considrs partout comme faisant autorit en la matire, ces derniers ont reu ainsi une conscration officielle de leur valeur. En France, beaucoup de personnes ignorent encore qu'il est un pays o il s'opre une uvre de redressement comparable, et peut-tre suprieure par la qualit de ses principes, celle de l'Allemagne et de l'Italie. Il est temps que le grand public de chez nous connaisse enfin l'extraordinaire personnalit d'Oliveira Salazar, dictateur sans violence et sache comment cet homme, par le seul prestige de son dsintres-

GABRIEL BEAUCHESNE E T SES FILS

sment et de sa clairvoyance, a p u rendre son pays ordre, dignit et prosprit, comment il est devenu le lien direct qui relie le pass merveilleux du Portugal rempli des lgendes des grandes conqutes maritimes l'avenir qui s'ouvre sur de nouvelles promesses. Le redressement du Portugal marque une tape importante dans le relvement de l'Europe. A l'heure o chacun cherche sortir du chaos dmocratique et rvolutionnaire, l'exprience Salazar nous offre une rsurrection et une nouvelle application des ternels principes de sagesse qui firent pendant des sicles la grandeur de l'Occident, principes renis depuis deux sicles par le monde moderne mais qui brillent aujourd'hui d'un nouvel clat phare lumineux dans la Tempte.

P L A N D E L'OUVRAGE
AVANT-PROPOS. OLIVEIRA SALAZAR.

PREMIRE PARTIE.

DCADENCE ET REDRESSEMENT DU PORTUGAL AUX PRISES AVEC LA F . ' . - M / . Avnement du Roi Carlos. Franc-Maonnerie et carbonarisme. La lutte de la F / . - M / . contre la Monarchie. L'assassinat du Roi Carlos et du Prince hritier. Avnement du Roi Manoi. La Rvolution d'octobre 1 9 1 0 . Instauration de la Rpublique. La F . ' . - M / . au pouvoir. L'assassinat du Prsident Sidonio Pafis. Le grand soulvement national du 28 mai 1926. Oliveira Salazar apparat. Le redressement financier. La rforme de l'tat. L'interdiction de la F.'.-M.'. au Portugal.

D E U X I M E PARTIE. L'TAT NOUVEAU. L'Assemble nationale. La Chambre corporative. Les principes qui rgissent l'tat nouveau. L'organisation corporative. Teotonio Pereira, ministre des corporations. Entretien avec Oliveira Salazar.

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS

TROISIME PARTIE. A ET LA A TRAVERS LE PORTUGAL. Arrive au Portugal. Dans les rues de Lisbonne. glises de Lisbonne. Fados. L'Art et les Artistes. Les obstacles qui entravent la renaissance portugaise. ducation et Instruction. Ce qu'on reproche Salazar. L'influence franaise au Portugal. Adieu au Portugal. CONCLUSION.
L'UVRE DE SALAZAR SUR LE PLAN

HISTORIQUE ET INTERNATIONAL.

APPENDICE.

LA

LOI

PORTUGAISE INTERDISANT LES

SOCITS SECRTES.

S.

D .

N.

SUPER-TAT

MAONNIQUE

I voL in-$ couronne, avec une gravure hors texte, 7 fr. ; franco, 8 fr.

Voici une publication sensationnelle sur les dessous du conflit de Genve. C'est un petit livre de Lon de Poncins qui rvle au public un document secret clairant d'une manire lumineuse et irrfutable les influences maonniques occultes qui ont prsid la cration de la Socit des Nations et qui en influencent l'esprit. II reproduit le compte rendu de la fameuse runion secrte des Maonneries allies et neutres, tenue au Grand- Orieat de Paris, les 28,29 et 30 juin 1917, runion au cours de laquelle furent labores les bases du trait de paix et de la Socit des Nations tels qu'ils furent intgralement raliss. Il retrace l'histoire de ce Congrs, il en analyse les prinL'INTERNATIONALE JUIVE

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS cipales dcisions et en fait ressortir la porte historique et internationale. La conclusion se dgage d'elle-mme : Le Trait de Versailles a t confisqu par la FrancMaonnerie au profit de ses buts rvolutionnaires et, sous sa forme actuelle, la S. D . N . est un Super-tat, organisme de contrle et de coercition au service des intrts suprieurs de la F / . - M . ' . internationale. C'est peut-tre le document le plus important et le plus sensationnel qui ait jamais t publi sur le rle de la F / . - M / . dans la politique internationale, et les vnements actuels conflit de Genve, pacte franco-sovitique, etc., lui confrent une actualit et une gravit saisissantes. Ce livre, d'une lecture facile et claire, intresse les quarante millions de Franais qui ont subi la guerre et qui peuvent tre appels demain tre les victimes d'une nouvelle conflagration mondiale. Il intresse au mme titre tous les pays qui sont lis directement ou indirectement la politique de Genve, pratiquement le monde entier ; il sera donc entre les mains de tous ceux qui dsirent voir clair et ne pas tre l'avenir les victimes aveugles des puissances occultes.

LA GUERRE OCCULTE Juifs et Francs-Maons I conqute du monde


I voL iw-8 couronne (X-27& p.), 15 f r . ; franco, 16 f r . 50 T A B L E DES MATIRES. Le x i x sicle. La Rvolution en marche. La Sainte Alliance. Metternich champion de la contre-rvolution. Nationalisme et Universalisme. 1 4 , dbut de la rvolution mondiale. Napolon III, 88
e

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS

alli de la Rvolution mondiale. Les premires guerres pour la Dmocratie. La guerre de Crime. La rvolution contre l'Autriche. Bismarck et la transformation de l'Europe centrale. La Commune et la haine ternelle. 1914-1918. La guerre mondiale. 1919. Le trait de paix, le bouleversement de l'Europe et la Socit des Nations. Les prodromes du Bolchevisme. L'avnement du capitalisme en Russie. La rforme conomique de Stolypine. L'uvre de Stolypine. Capitalisme et proprit. Stolypine et la question juive. La Rvolution de Mars 1917. De Kerensky Lnine. Lnine. Le coup d'tat de Novembre 1917. Le triomphe du Bolchevisme. Voici dmasqus et clairement expliqus tous les dessous de la conspiration rvolutionnaire mondiale. Ce livre est l'histoire secrte de la Rvolution, l'histoire terrible qu'on n'avait jamais os crire. Il tudie le dveloppement historique de la subversion en Europe depuis la rvolution franaise et montre les tapes du mouvement qui part de 1789 pour aboutir logiquement au bolchevisme. Comme l'indique le titre, il tudie surtout l'aspect occulte de cette grande conspiration et met en lumire les influences juives et maonniques qui prirent insensiblement les commandes de la politique internationale et imposrent la subversion dans le monde. Ce livre est le fruit de trente annes de voyages et d'tudes menes travers les cinq continents, c'est l'histoire tragique de l'croulement d'un monde. C'est un ouvrage de haute tenue, il apporte sur la crise du monde moderne des lumires absolument nouvelles et aboutit des conclusions qui, pour beaucoup, seront une vritable rvlation. ^ Les vnements actuels lui confrent une actualit br-

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS


lante : connatre les causes du mal c'est ouvrir la porte aux rformes efficaces. Si Ton avait su plus tt qui nous conduisait et o nous menaient ces tnbreuses machinations, toutes ces catastrophes eussent t vites. La GUERRE O C C U L T E sera entre les mains de tous ceux qui veulent voir clair pour sauver la civilisation chrtienne en pril.

Apprciations de la Presse
FRANCE
< II y a un grand mrite et un vrai courage aborder de tels sujets... Ils sont la base de tout ce qui menace notre pays. (Marchal Lyautey.) t Les deux partis en prsence disposent actuellement d'crivains remarquables... du ct anti-maonnique : M. Lon de Poncins.
(Mercure de France.)

t M. Lon de Poncins est le meilleur spcialiste l'heure actuelle des questions maonniques. Les ouvrages traduits en plusieurs langues qu'il a consacrs la redoutable secte des Loges font autorit, notamment la F.'.-M.*. puissance occulte et Tempte sur le
Monde. > (Figaro.)

On ne saurait trop recommander la lecture d'un ouvrage dnonant avec tant de courage la toute-puissance des forces occultes qui, aprs avoir cr le dsordre dans les socits, les conduiraient infailliblement aux pires des cataclysmes.
(Le Jour.)

c M. de Poncins dont les travaux sur la F.'.-M.'. font autorit dans l'Europe entire, rassemble un tel arsenal de preuves que tous ceux qui veulent suivre le mouvement en apparence si confus de notre terrible sicle doivent toujours avoir ces livres sous la main.
(Action Franaise.)

< M. L. de Poncins vient de faire paratre Tempte sur le Monde. C'est un terrible livre. Il eut pu tre plus terrible encore si, au lieu de prendre parfois l'accent d'un rquisitoire il fut demeur sur un plan plus troitement philosophique. (Sa thse) est expose avec une foi qui est de bonne foi sachons tre justes l'gard de nos adversaires. (Albert Lantoine, 33, Bulletin des Ateliers Suprieurs, Rite Ecossais.)
c Au seuil de 1934 un livre d'un intrt capital Tempte sur le Monde qu'on ne peut se dispenser de lire... Il faut le mditer, le relire

et peser chacun de ses termes, pas une ligne n'est ngliger.

(Paris-Nice.)

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS

M. L o d P n i a est l'auteur d'un important o va e sur n e oc n ur g Tempte sur le Monde qu'l publ i ie aujourd'hui n m rt p s m n d retenir l'attention... c'est u e ie a o s e i terrible critique du m n e m d r e o d o en .
Forces secrtes de ta Rvolution. (La Libert.) sur le

S nh s l m e s et d'une ga d sincrit... Tempte y t e u i ue n rne Monde e t u lv s n i re lire, tudier e m dt r t ie


(Revue des Lectures.)

D p i 12 (c'est--dire l p q e o p r o n n'en parla e u 98 s o u es n e ' l'auteur s c n a r cette uvre.. S n pe i r o va e : L e o s ce o r me u r g Forces secrtes de la Rvolution* m n m n l ci e d j ste cl i ou et u d e u ar v y n e et m e inpuisable d d c m nai n a tradu oa c n i e o u e t to , t d n pe q e toutes les l n u s as rsu a g e.
(L'uvre Latine.)

M. L o d Poncins, dont la rputation a d p s l s fronti n e as e d n e u e nouvelle et i t r s a t u e d la F.*.-M.'. ... L on n ne s ne t d e d c m n originaux s n rares ; M d P n i s a e le m rt ou e t s ot . e o cn u ie trouver plusieurs qui mritent la pu large publicit et... ouvrent d ls h rz n n u e u a x historiens. oi o s o v a x u
(Revue des Questions Historiques.)

J'avais dj lu b a c u d u r g s sur la Franc-Maonnerie e u o p o va e ' m s je n'en avais j m i e c r rencontr u aussi comple a i a as n oe n aussi substantiel, aussi instructif, aussi bien c m o o ps. (La Bataille, og n d l'Union anti-maonnique.) rae e
ALLEMAGNE

t Un n u e u livre vient d paratre contre la F/.-M.'- ; u li ova e n qui fera o u . pqe


(Deutsche Wochenschau.)

AMRIQUE

DU

NORD

c Les Forces secrtes de la Rvolution s n u livre d c m a ot n e o bt f r i a l d'une brlante actualit. omd be (M. Rossel. La Gazette du Nord, New-York.) Terrible critique d m n e m d r e Tempte sur le Monde u o d o en , t u h le fond d po l m et e d g g l'essentiel. oce u r b e n ae (L'Actualit conomique, Canada. ;

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS AMRIQUE DU SUD

La lecture de ce livre produit une norme impression manant de ce que l'auteur s'appuie constamment sur des textes provenant de maons et de juifs minents. (El Bien Publico, Montevideo, Uruguay.) Les livres de Lon de Poncins font sensation et la documentation de ses ouvrages n'a jamais t conteste par ses adversaires qui peuvent l'attaquer dans ses conclusions mais non dans ses documents ou dans les faits. Ce mme Lon de Poncins, dj si connu des lecteurs intgralistes Brsiliens, publie aujourd'hui Paris : La F.'.-M.*. d'aprs ses documents secrets, * (A Provincia, Bahia, Brsil.) ANGLETERRE Quelques-unes des vues de M. de Poncins commencent se rpandre largement en Angleterre... Sa contribution au problme est digne de remarque. Il est un observateur attentif des affaires mondiales et ses prcdents ouvrages sur la F.-.-M.-, et le Judasme international ont grandement attir l'attention.
(National ReviewJ

AUTRICHE t Le fait que vous ayez trouv une opposition acharne auprs de la presse impartiale vous prouve d'autant plus la ncessit de propager autant que possible vos thses si clairement prouves. (Comte C.) BELGIQUE Si le mouvement c'est la vie, je vous prsente un livre qui n'en manque point, car i mne unfiertapage dans toute la presse... Ce l rquisitoire semble une mise au point dfinitive. Nous attendons avec curiosit que la Franc-Maonnerie relve le gant qui a claqu si vigoureusement sur sa face.
(La Libre Belgique.)

BULGARIE Les livres de Lon de Poncins qui soulvent ici un cho retentissant, sont en train d'acqurir une renomme universelle. *
(Rodna Zaschita.)

GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS

ESPAGNE
L'dition franaise des Forces secrtes de la Rvolution est si connue en Espagne qu'il est inutile d'en rsumer ici la trame et nous estimons amplement suffisant de signaler la publication de la traduction espagnole.
(La Nacion.)

HONGRIE
t Charg de diriger la section de politique trangre et de sociologie de la revue Maguiar Kultura, j'ai eu l'honneur de prendre la tche hautement apprcie de faire la critique de votre illustre livre... Je serais bien heureux si vous pouviez m'accorder une chose... oserais-je vous prier de nous crire un article?
(Bela de C.)

ITALIE
< Dans tous les points de son prcieux volume, l'auteur se montre aussi bien inform que dou d'une Impartialit de jugement qui persuade et convainct
(Civilta Catholica.)

POLOGNE
c Par leur valeur propre les ouvrages de Lon de Poncins ont pntr dans le monde entier.
(Gazeta Warszawska.)

PORTUGAL
* La preuve du danger maonnique est faite. La chambre corporative se borne citer les travaux de A. P. de Sousa, J. N. de Carvalho, Argus, Lon de Poncins, A. G. Michel. >
(Diario dos Sessoes, Journal officiel.)

ROUMANIE
Votre ouvrage devrait avoir chez nous un grand retentissement non seulement par les vrits irrfutables qu'il contient, mais aussi par l'intrt spcial que cette question a pour mon pays. (J. C , Professeur l'Universit de Cluj.)
SUISSE

Votre livre fait fureur ici (en Suisse). Presque tous mes amis se sont munis de plusieurs exemplaires. L'un d'eux, un ancien diplomate, en a envoy un exemplaire au Gouvernement hongrois et a reu des remerciements officiels. > (Lettre de M. D..., ancien ministre.)
ORLANS. MP. ORLANAISE, 68, RUE ROYALE. 6-1936

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