EL FANATISMO RELIGIOSO Y SUS MALES

Como deca Imam Al-Ghazzali (Aos 1.058), persa musulmn, telogo, pensador y estudioso profundo del Tasawuf: -" El fanatismo religioso es el semillero de todos los males, por cinco razones" 1) Juzgan a los hombres como si fueran el mismo Dios, llegando al Shirk (Asocindose al creador). Y Dios, sin embargo nos dice en el Noble Quran: - Puede ser que Allah ponga afecto entre vosotros y los que de ellos hayis tenido como enemigos. Dios es Poderoso y Dios es Perdonador y Compasivo. (Quran 60:7) 2) Subestiman a todos los creyentes que no comparten sus ideas, desarrollando en sus corazones la vanidad y arrogancia por la que Satn cay al subestimar a nuestro padre Adn. El Profeta Muhammad (Paz y Bendicin de Allah sea con l) dijo: -Acaso no queris que os hable de la gente del infierno? -El inhumano, el avaro, el engredo. (Sahih Al-Bujari y Muslim 1.256)

3) Calumniar e injuriar a los dems, desobedeciendo a Dios como se consigna en la siguiente aleya: -Vosotros que creis! Que no se burlen unos hombres de otros porque pudiera ser que stos fueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras, porque pudiera ser que stas fueran mejores que ellas. -Y no os difamis unos a otros ni os insultis con apodos. Malo es dar un nombre de perversin despus de ser creyente. Y quien no se vuelva en arrepentimiento... Esos son los injustos. Vosotros que creis! Abandonad muchas de las suposiciones. Es cierto que algunas de ellas son delito. -Y no os espiis unos a otros ni hablis mal de otros cuando no estn presentes. -Acaso le gustara a uno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Os resultara horrible. Y temed a Allah pues realmente Allah acepta a quien se vuelve a l y es Compasivo. (Quran 49:11) 4) Desestabilizar y dividir a La Comunidad, creando sedicin y conflictos y generando el sectarismo que los enfrenta, grave pecado que tendrn que pagar por todo el dao generado por la violencia y los males que conlleva. Y ahuyentando al mismo tiempo al resto de la humanidad a conocer el Islam, tal como es, y apoyando con esta actitud a Satn, del cual son aliados sin que lo sepan.

-Creyentes! Por qu decs lo que no hacis? Allah aborrece mucho que digis lo que no hacis. (Quran 61:2) -Cmo es que ordenis a los hombres la virtud y olvidis incluiros a vosotros mismos que recitis el Libro? Es que no vais a entender? (Quran 2:44) 5) Y lo grave de todo, creen hacer una correcta Lectura del Libro de Allah y no comprenden que la Revelacin ha sido una Misericordia venida a todo el mundo. -Llama (a toda la humanidad) al camino de tu sustentador con sabidura y con una excelente exhortacin, y razona con ellos de la forma ms amable. (Quran 16:125) -Y di a mis siervos que hablen [a esos que no comparten sus creencias] con suma amabilidad, ciertamente, Satn est siempre dispuesto a sembrar la discordia entre los hombres, pues, en verdad, Satn es enemigo declarado del hombre!. (Quran 17:53) -Creyentes! Ocupaos de vosotros mismos! -Quien se extrava no puede daaros si estis bien guiados. (Quran 5:105) El Profeta Muhammad ( ) dijo: -Acaso no queris que os hable de la gente del infierno? Y los asistentes asistieron con la cabeza, para conocer que tipo de moradores la ocupan. Y su respuesta fue: -El inhumano, el avaro, el engredo. (Sahih Al-Bujari y Muslim 1.256)

Es un dicho muy corto, pero que su significado es claro: -INHUMANO.- Se aplica a la persona o a la accin que es cruel y despiadada. -AVARO.- Es alguien que desea poseer muchas riquezas y sin embargo no comparte. -ENGREIDO.- Se aplica a la persona que muestra orgullo excesivo por las cualidades o mritos propios, que cree superiores a los de los dems. Fjense que estas son actitudes que nos llevan a la perdicin, ahora mediten, si esto es lo que lleva a la ruina, cual es su contrario, es decir, lo que me hace desactivar esta tendencia maligna y que nos salve de la ruina de nuestra Fe. -Sigamos meditando y cambiemos esta tendencia: -Lo contrario de inhumano, es sencillamente HUMANO. -El avaro, cambiara a ser GENEROSO-desprendido. -Y el Engredo, sera HUMILDE-modesto o sencillo. Y con esto, haciendo deduccin del dicho y conociendo su significado contrario, conoceremos lo que alude el Mensajero ( ) con esta sentencia. Nos alerta por un lado del peligro de unos males que generan en nuestro interior y con ello, nos alienta a conocer las cualidades que nos acercan a la Virtud, que repetimos: - Humanidad, Generosidad, Humildad. -Abandonad la maldad externa e internamente, pues en verdad que quienes cometan alguna maldad, sern pagados por lo que hicieron. (Quran 6:120) - Allah no va a dejar a los creyentes tal y como estis, hasta que no distinga al malo del bueno. (Quran 3:179)

-No seis como aquellos que se dividieron y discordaron despus de haberles llegado las evidencias, porque ellos sufrirn un terrible castigo. (Quran 3:105) -Y ciertamente que sta es vuestra Comunidad, la cual es una sola, y que yo soy vuestro Seor. Temedme pues! (Quran 23:52) DICHOS DEL PROFETA MUHAMMAD ( ) - Los fanticos y exagerados en los asuntos estn perdidos. -Malditos los que caen en el exceso! -Malditos los que caen en el exceso! (Muslim, Ahmad y Abu Dawud) -Los preceptos de la religin son flexibles. Aquel que impone severidad en ellos es vencido por ellos. Sed moderados y cumplid en la medida de vuestras fuerzas y con alegra y buscad la ayuda de Dios durante el da y la tarde y durante una parte de la noche. -Escoger siempre el punto medio de las cosas, pues es el camino ms seguro para llegar a la verdad. -No entrar al paraso aquel cuyo vecino no est a salvo de su mala conducta. -Por Dios, no es un creyente! Por Dios, l no es un Creyente!

-Por Dios, no es un creyente!, Y le preguntaron: -Quin es ese, Oh Mensajero de Dios? Y l respondi: -Aquel cuyo vecino no se siente a salvo por Su maldad. -La religin es benevolencia, ningn extracto (extremista) podr imponerse a la misma. As que, haced vuestros deberes de un modo apropiado, sincero y moderado y sed optimistas. -Orad a Allah por las maanas y por las tardes y durante una parte de la noche. Pues con regularidad y moderacin alcanzareis vuestros anhelos (El Paraso). El profeta ( ) dijo corrigiendo nuestro concepto equivocado que tenemos sobre la indigencia: -Sabis quin es el indigente, el da del levantamiento? , entonces le contestaron: -Es aquel que no tiene ni dinero ni posesin alguna y su respuesta fue: -El indigente es aquel que llega al Da del Levantamiento con rezos, ayunos, cumplimiento correcto del Zakat pero ha insultado a uno, ha pegado al otro, ha derramado la sangre de otro sin derecho y se ha quedado ilegtimamente con el dinero de otros. -Entonces cada uno de ellos a los que dao comparecern ante l y reclamaran el dao sufrido que consistir en tomar de sus buenas acciones (hasanas) para reparar el dao y cuando se agoten, se le instar a cargar las malas acciones de los otros hasta que es juzgado con este repertorio y arrojado al infierno. (Abu Hurayra Al-Mosnad Al-Sahih Pg. 2581)

-Os recuerdo!: -No volvis a la incredulidad (Kufr) despus de mi, golpendose los cuellos unos a otros. (Sahih Muslim 30) -Lo primero que se juzgar entre la gente el da del levantamiento sern los delitos de sangre. (Sahih Bujari 2125) -Quin crea en Dios y en el da final, que hable el bien o que se calle OBSERVACIN: En el Islam, como hemos visto, no solo es importante acumular buenas obras (hasanas), sino cuidar de ellas. Como ven, se pueden perder fcilmente con un mal gesto ante las criaturas de Allah. Por eso cudense de no seguir caminos odiosos porque el odio es un fuego que igualmente quema las buenas obras. Y sobre esta mala tendencia deca nuestro Amado profeta ( ): -No extendis el odio y la envidia entre vosotros y no confabulis entre si. Mejor dicho -Oh Siervos de Allah! Sed Hermanos! -Ninguno puede mantenerse ofendido por su hermano no ms de tres das. -Queris que os diga qu es mejor que hacer mucha oracin y dar mucha sdaqa? Y l respondi: -Reparar las discordias. Y cuidado con el odio, os despoja de vuestro Fe.