Vous êtes sur la page 1sur 92

Ecumenismul fr masc

a-II-a edi ie mbunt it edit. Ortodoxos Typos

Cu toate c tiam ct de serios i uria este subiectul tratat de cartea mea Ecumenismul fr masc, totui nu-mi nchipuiam c va avea un aa rsunet i c va nregistra o aa de mare circula ie, ntr-o perioad de te timp aa de scurt. Doar n trei luni, mii de exemplare au fost epuizate, artnd un interes mare din partea cititorului comun, ceea ce ne-a obligat s scoatem, cu ajutorul lui Dumnezeu, o nou edi ie. Epuizarea primei edi ii a acestei cr i se datoreaz n primul rnd subiectului foarte serios tratat dar i rvnei credincioilor ortodoci de a face cunoscut, pe ct posibil, la c i mai mul i, toate cte sunt descoperite de ea. Reac iile cititorilor au fost impresionante, rspndind cu mult zel aceast lucrare care i descoper pe dumanii ntuneca i ai credin ei noastre, denun nd instrumentele lor i fcnd vdite toate mijloacele satanice ce le folosesc. O mare sus inere moral, n lupta noastr de a demasca ecumenismul, au fost sutele de telefoane entuziaste i zecile de scrisori primite la redac ie. Este imposibil de descris interesul manifest al credincioilor pentru rspndirea acestei cr i. To i subliniau, fiecare n felul su, c se simt obliga i s-i aduc contribu ia n deconspirarea modului n care este sabotat sfnta noastr credin i a dumanilor ortodoxiei care astzi conlucreaz cu nfricotoarea panerezie a ecumenismului. Din sutele de situa ii impresionante, care arat ct de sensibil este poporul nostru grec ortodox n chestiunea credin ei i ct de repede se las antrenat, la modul practic, mpotriva dumanilor ei neltori, consemnm cele de mai jos:

Profesor pensionar, dup ce a studiat cu grij cartea i a vzut planul satanic i estura masonic din cadrul ecumenismului blestemat, n elegnd ac iunea luciferic dus mpotriva credin ei noastre ortodoxe, a sacrificat o anumit sum de bani pentru cumprarea a dou sute de exemplare. Acestea au fost apoi trimise la studen ii i profesorii Academiei pedagogice unde a fost i el profesor. Ne-a relatat apoi motivele pentru care a preferat s trimit cr ile la profesori: Primii care trebuie s afle cine sunt cei ce plnuiesc mpotriva ortodoxiei sunt profesorii. S devin contien i pentru a nu deveni i ei victimele tipului de propagand sub diferite chipuri ale ecumenismului. S afle ce este ecumenismul, pentru a le arta apoi celor pe care i educ cum stau lucrurile. Un alt pensionar s-a angajat la o cheltuial serioas pentru a cumpra i a transmite cartea la to i arhiereii ortodoci din Grecia i din afar. O doamn evlavioas a cumprat 250 de exemplare pe care le-a rspndit n interiorul i n afara Greciei pentru a deveni cunoscute toate cele ce sunt dezvluite de aceast carte. Un cititor de al nostru din Salonic ne-a scris c este datoria lui s cumpere i s rspndeasc cartea, chiar dac aceasta nseamn s-i taie din veniturile destinate pinii zilnice. Crede c n felul acesta i poate aduce i el contribu ia la demascarea ecumenismului evreomasonic din epoca noastr. Este semnificativ faptul c to i care au cumprat la nceput un exemplar, au inut apoi s mai cumpere i altele, pentru a le drui la cunoscu i, prieteni sau chiar ecumenitilor i celor ce sunt de partea lor. To i ortodocii de pretutindeni avem obliga ia s denun m acest ecumenism blestemat de Dumnezeu, fiind chema i pentru a ne uni mpotriva lui. To i trebuie s afle c ecumenismul urmrete ngroparea ortodoxiei, a Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, ceea ce va duce inevitabil i la surparea neamului nostru.

n aceast confruntare ce o avem n fa , s nu uitm c Domnul este Atotputernic i este de partea noastr, iar biruin a va fi a tuturor celor credincioi ce lupt alturi de El. Athena 28 martie 1972, Arhim. Haralambie D.Vasilopulos Cuvnt nainte la ed. I-a

n ultimii ani s-a vorbit mult de Ecumenism. Se face mult reclam la el, termenul de ecumenism fiind popularizat cu mult dibcie. Se depun eforturi mari i concertate pentru ca el s apar n fa a lumii ca un lucru plin de importan , impunndu-se ca ceva de absolut necesitate pentru mntuirea umanit ii. Termenul ecumenism nu provoac reac ii de mpotrivire, poate pentru c n Biserica noastr sunt folosi i termeni asemntori, ( Sinod ecumenic, Patriarhie ecumenic, etc.). n aceste condi ii, cititorul neavizat (neobinuit s fie susceptibil) a unui articol de ziar sau asculttorul neinformat al unei predici cu referire la Micarea ecumenic sau la Unirea Bisericilor, nu vede nimic ru n acestea. Datorit ignoran ei care domin i a propagandei dezln uite, crede, desigur, c este vorba de ceva foarte bun, cretin i folositor. Astfel, fr s cunoasc exact ce nseamn cuvntul ecumenist, devine i acesta ecumenist, mcar pentru simplu motiv de a nu prea retrograd sau obscurantist n ochii celorlal i. Mul i sunt atrai de acest fenomen din pricina lipsei unei informri corecte, care ar putea face lumin n privin a rolului adevrat jucat de ecumenism. De aceea, n momentul n care se ntmpl s ntrebi brusc pe cineva: Eti pentru ecumenism? pentru Unirea Bisericilor ? nainte ca s apuci s mai adaugi ceva, el i va replica imediat: Desigur c sunt pentru ecumenism Sunt pentru unire!!! Omul, de regul, nu prea tie despre ce este vorba

El se grbete s dea un rspuns la o problem deosebit de important fr s tie nimic, vorbind de un lucru pe care n esen l ignor. Sau, mai de grab, vorbete de ceva ce i pare bun, frumos i avnd un caracter ct se poate de cretinesc. Iar acest fapt se datoreaz propagandei ecumeniste ce i-a lsat o astfel de impresie, datorit cadrului confuz, fr limite precise creat de aceasta. O astfel de ignoran sau indiferen n chestiunea ecumenismului nu este o simpl neglijen , ci o adevrat crim la nivelul credin ei. Despre toate acestea, cititorule, vei avea ocazia s citeti n paginile ce urmeaz n cartea de fa . Putem spune c am ncercat o deconspirare, o dezgolire a ecumenismului i sperm c am reuit s-o facem, ntr-o oarecare msur, prin puterea i spre slava Domnului nostru Iisus Hristos i nf im, aadar, un ecumenism dezbrcat de minciun i ipocrizie, care va cpta trsturile unei adevrate crime, imense i ntunecate mpotriva umanit ii. Privete, aadar, cu aten ie aceast crea ie a ntunericului. Ia aminte cu rbdare la aceast enorm minciun att de amgitoare. Urmrete cu aten ie tot acest nimic, lipsit de consisten , cruia se ncearc s i se dea un ipostas, un n eles i un con inut bun, depunndu-se eforturi sus inute pentru a fi nf iat asemenea unui Deux ex machina1, ce va mntui lumea, dar care n realitate comploteaz cum s-o distrug. Desigur c citind i studiind te vei ngrozi n fa a nelciunii i a planurilor diabolice care se ascund n spatele cuvntului ecumenism. Vei vedea c ecumenismul este o alctuire demonic i vei n elege ct de mare este pericolul prin care trece cretintatea i lumea ntreag din pricina lui. Atunci i vei da seama ct de neltoare sunt toate lozincile pe care ecumenismul l pune la btaie. Vei vedea clar cine sunt i pentru cine lucreaz cei care vorbesc continuu de ecumenism, despre Micarea ecumenic sau despre Unirea Bisericilor.
1

Ne doare i plngem din adncul sufletului pentru c n aceast nelare ngrozitoare a ecumenismului au fost atrase i persoane sus puse, diriguitori ai Bisericii i ai societ ii. Ne doare i ne tnguim pentru cei care creznd c fac bine Bisericii i rii sus in ecumenismul blestemat, rzboindu-le n fapt pe amndou. Plngem pentru ei c au ajuns s se ntovreasc cu dumanii lui Hristos i ai neamului, conlucrnd fr s-i dea seama cu aceia care pregtesc zdruncinarea Bisericii i dispari ia neamului. i chemm, aadar, pe acetia s-i pun n paranteze pentru pu in sentimentele de afec iune nutrite pn acum fa de ecumenism, s-i vin n fire, s-i reconsidere pozi ia ce o au fa de aceasta problem, ntrebndu-se cu seriozitate, cine direc ioneaz toat aceast micare, planurile cui le servete i ce pericole ne pasc dac continum pe aceast linie. i chemm smerit s gseasc rspuns n cartea de fa la multele ntrebri care ar putea s-i le pun. Sperm c aceast carte va trezi, cu ajutorul Lui Dumnezeu, pe mul i, uimindu-i i cutremurndu-i n acelai timp prin descoperirile ce le va face. i c mul i se vor ridica mpotriva scopurilor antihristice, a planurilor i lucrrii ecumeniste. Cele scoase la lumin de aceast carte poate c vor provoca mnia unora mpotriva noastr, cernd s le fie adus capul nostru pe tipsie. Nu ne pas, este suficient c prin ce am fcut am slujit voii lui Domnului nostru Iisus Hristos De altfel attea milioane de cretini au mrturisit pentru dreapta credin nct ar fi o mare cinste pentru noi dac Dumnezeu ne-ar nvrednicii i pe noi de acest lucru mre , de a ne da sngele i via a pentru Hristos, Mntuitorul nostru. Poate c vor instrumenta tot felul de ac iuni greu de imaginat mpotriva adevrurilor nfricotoare ce ies la lumin, ncercnd astfel s le mistifice. Pentru c : tot cel ce face pcatul urte lumina i nu vine la lumin pentru a nu fi cercetate faptele lui, pentru c au fost lucrate n ntuneric spune Domnul. Cartea de fa descoper astfel toate cele ce au fost i sunt urzite cu vicleug pe o perioad foarte mare de timp. n felul acesta vom putea vedea ce reprezint ecumenismul n esen a lui, fcnd apel la
5

elemente de netgduit, care vor vdi adevratele lui motiva ii i planuri ntunecate. Este posibil ca aceast carte s devin un ndrumar, un ajutor serios n descoperirea marelui plan al ecumenismului, o trmbi detepttoare chemndu-i la lupt pe to i iubitorii de Hristos, ai Bisericii Lui i ai neamului nostru binecuvntat. Trebuie s tim nc de acum c Biserica ortodox nu va deveni niciodat un instrument al puterilor ntunericului. Nu se va supune Antihristului. Nu va face alian e cu idolatria aa cum i dorete ecumenismul. Hristos va nvinge pentru c a venit ca un biruitor i ca s nving. Am scris acest cuvnt n Athena, la mnstirea Petrachi, pe 28 oct. 1971, n ziua n care Grecia srac n mijloace militare a spus acel eroic Ohi (Nu)2 cotropitorilor demen i, care urmreau s cucereasc lumea. Am scris toate acestea i pentru c m-am gndit c astzi este imperioas nevoia ca Grecia ortodox s trmbi eze pn la marginile pmntului un nou istoric Ohi. Nu pentru a izbvi lumea de un cotropitor lumesc, ci de unul mult mai perfid care se numete ecumenism. Arhim. Haralambie ,D.V Stare ul Sf. Mnstiri Petrachi

Introducere Ce este ecumenismul?

i acum cititorule, poate te ntrebi ce este ecumenismul? Care este crezul lui? Pe ce se sprijin? Cine se ascunde n spatele lui? Ce urmrete i ce mijloace folosete? Cartea de fa i va da rspunsuri la toate aceste ntrebri serioase. Va trebui mai nti, chiar de la nceput, s clarificm ntr-un fel lucrurile, s se tie despre ce este vorba cu exactitate. Trebuie s ne plasm n miezul n elesului acestei chestiuni capitale, pentru a putea apoi urmri cu uurin ntreaga desfurtoare a descoperirilor cutremurtoare despre scopul urmrit de ecumenism i mijloacele infernale la care acesta apeleaz. Ecumenismul este o micare mondial a Sionismului interna ional i are ca unic scop cucerirea politic i religioas a lumii. Ecumenismul apare n ochii lumii ca o micare mondial ce urmrete unirea politic, economic i religioas a umanit ii. La prima vedere, desigur, pentru cei ce nu tiu cum stau lucrurile, un astfel de el care vizeaz unirea omenirii pare bun i folositor. i aceasta pentru c n ecumenism este trmbi at cu insisten acea lozinc superficial despre pace, pe care i-o doresc cu to ii, la care se adaug i cea referitoare la unitate, un deziderat urmrit de to i. n acest cadru al ecumenismului to i vorbesc la unison despre iubire. i cine este acela ce poate zice c nu-i dorete aa ceva. ns iubirea promovat de ecumenism este o mare nelare. Ea nu pornete din iubire pentru aproapele, aa cum ne-a nv at Hristos, ci, n realitate, din ur, ipocrizie i minciun, avnd n vedere c se urmrete pclirea i supunerea tuturor. De aceea, n timp ce i auzim vorbind de unitate, pace, iubire, conlucrare economic i moned unic, vedem ns, pe de alt parte, accentuarea, ascu irea, cultivarea diferen elor, disputelor i a urii.
7

Bgm de seam c, n fapt, este vorba de o ac iune diplomatic, politic care duce la prbuirea i dispari ia statelor mici i slabe. ns nu vom lungi aici mai mult cuvntul despre lan ul satanic al puterilor ntunericului, care pregtesc n secret distrugerea neamurilor i n special al statelor cretin ortodoxe. Acest aspect poate fi cercetat de al ii mai pregti i pentru aa ceva. Noi vom insista aici numai pe ecumenismul religios.

Ce este ecumenismul religios de astzi?

Ecumenismul religios de astzi este o micare de unire, pentru nceput, a ereticilor apusului cu ortodoxia. ntr-o a doua faz se are n vedere unirea tuturor religiilor ntru-una singur, uria, ntr-o panreligie3. Scopul ultim, ns, este ca cretinismul, i n special ortodoxia, singura care de ine adevrul, s dispar n acest malaxor. Se urmrete, aadar, ca n ultim faz a acestui plan ntunecat s fie substituit nchinarea adus Lui Dumnezeu cu cea adus satanei. Lucrurile acestea pot prea la prima vedere de necrezut. ns chiar acest lucru este urmrit de mecanismul ntortocheat al micrii ecumenice, prin ac iunile de care astzi auzim att de des c se vorbete. Ecumenismul se dovedete a fi i vom aduce n continuare n acest sens destule elemente doveditoare serioase i de neclintit o crea ie satanic a puterilor ntunericului. Este o erezie imens i nfricotoare sau mai bine zis o panerezie, o sintez de religii, filosofii i tradi ii care urmrete o unitate nefireasc i groteasc.

Este o nelciune viclean urzit de un plan satanic care sus ine c nimeni poate vorbi n nicio credin de un Adevr unic, absolut i unitar, deci nici n ortodoxie. Ecumenismul devine, astfel, o fiar care nghite totul, un cuptor care ncearc s amestece i s mistuie toate religiile. Se vdete a fi n realitate un sincretism eretic de tip mai nou, care promite s rezolve toate problemele. Pentru ecumenism, Dumnezeu este ceva nedefinit care accept n mod egal nchinarea i lauda tuturor religiilor. Pentru ecumenism nu exist Dumnezeu personal, el nu crede cu adevrat n nimic, dar nici nu respinge ceva din tot acest amestec sau sintez religioas de tip nou pe care urmrete s-o realizeze. Pentru ecumenism nu exist religii i ri. El vine cu subtilitate i promoveaz la modul indirect acea deviz jos cu grani ele! atunci cnd pune problema conlucrrii ntre oamenii diverselor etnii, chipurile, n duh de pace. Toate sunt, aadar, n condi iile dorite de ecumenism, zdrobite, amestecate i nghi ite de gura fr fund a ecumenismului. Ecumenismul este asemenea unei tornade nspimnttoare care se pregtete s drme, dup cum sper, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric a Lui Hristos. Este un uragan slbatic al puterilor ntunericului, care i concentreaz toat nebunia distructiv mpotriva mai ales a ortodoxiei, pentru a o nimici i a o face s dispar. i aceasta pentru c tie, c numai ortodoxia de ine adevrul nefalsificat i c numai prin ea omul se poate mntui. Cei care au nuci dau cu pietre n ele spunea sugestiv Kalokatronis. Aa i ecumenismul lovete n ortodoxie, pentru c are valoare, pentru c posed comoara adevrului. Dei planurile ecumenismului sunt att de cumplite ele sunt inute ascunse cu consecven i o foarte mare dibcie, fiind puse sub acopermntul unei aparente nevinov ii. Tot programul lui se desfoar n cadrul unui sistem bine studiat i organizat. Astzi ecumenismul a ajuns la un stadiu de dezvoltare nfricotor, prin care toate acele planuri stabilite dinainte sunt puse n practic de instrumentele Satanei, ce au ajuns s loveasc acum n cel mai decisiv punct. Biserica Lui Hristos este supus prin ecumenism
9

unui atac concentrat din partea unor dumani nendupleca i i vicleni, afla i n spatele unor centre de comand nevzute. Este vorba de un rzboi puternic de care, din pcate, cei mai mul i nici nu-i dau seama. To i dumanii Lui Hristos lucreaz strns uni i sub comanda unui stat major nevzut, ce se ascunde n spatele vorbelor frumoase, a organismelor de tot felul cu aer de seriozitate i a lozincilor ce vorbesc de o unitate neltoare, pentru a face s dispar Sfnta Lui Biseric; vor s falsifice adevrul pe care Dumnezeul - Omul ni l-a revelat, zdrnicind astfel mntuirea omului, punnd n locul Lui Hristos, ca i conductor al lumii pe diavol aa s ad el n Biserica Lui Dumnezeu, ca un Dumnezeu artndu-se pe sine cum c ar fi el Dumnezeu (2Tes.2,4). Biserica Lui Hristos este supus n ultima vreme unui atac generalizat, pe toate fronturile i aceasta sub nevinovata titulatur a ecumenismului de ctre aceste puteri ale infernului. Ecumenismul, ntr-un cuvnt, este o infernal micare politic i religioas, ce are ca obiectiv supunerea umanit ii sub un conductor universali unirea tuturor religiilor ntr-o panreligie, fcnd s dispar cretinismul i mai ales ortodoxia, i nscunndu-se n final potrivnicul Lui Dumnezeu, Satana.

Partea ntia Lucrarea ntunecat a ecumenismului Cap. 1 Istoria ecumenismului

I. Ecumenismul cretin ortodox


10

Pentru a n elege bine ecumenismul de astzi, este necesar s cunoatem mai nti istoria lui din trecut pn n prezent, pentru a vedea care este baza lui real. Numai aa vom putea s ne facem o imagine complet aspra lui. Vom vedea n primul rnd, n cteva cuvinte, care este misiunea ecumenic a Bisericii, planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ntregii lumi. Iar apoi ne vom apleca pe ndelete asupra descoperirilor nfricotoare referitoare la ecumenismul neltor, mincinos i antihristic. Unitatea pentru care, chipurile, se lupt ecumenismul, actual o putem vedea chiar de la nceputul lumii. Dumnezeu a creat aceast preafrumoas lume ntr-un mod unitar i armonios, guvernnd-o ca pe un tot. Lumea cereasc i duhovniceasc este caracterizat deci de unitate i armonie. Mul imea nenumrat a ngerilor se gsesc n unitate n slujirea lor fa de Ziditor. Observm de asemenea o unitate i armonie uimitoare i n universul material, acolo unde Creatorul Atotputernic i-a pus pecetea n elepciunii Sale. Omul tria la nceput n cadrul acestei unit i superioare i armonii minunate sub acopermntul Lui Dumnezeu i n unitate cu El. Era atotfericit trind lng Dumnezeu i unit cu El. Tria, altfel spus, ntr-o bucurie ecumenic desvrit, prta fiind la armonia universal a cerului i a lumii pmnteti. ns, dintr-o dat, ca un cutremur nspimnttor, aceast unitate a omului cu Creatorul lui s-a surpat. A aprut o fisur ntre om i Dumnezeu. S-a ridicat o barier de netrecut ntre cei doi. A avut loc un ru cutremurtor, cel mai teribil dintre toate surparea unit ii dintre om i Creatorul su. Omul cznd a devenit nefericit, iar n continuare rupndu-se tot mai mult de Dumnezeu a ajuns un slbatic. Parcurgerea istoriei popoarelor divizate ce s-au mncat unele pe altele relev din plin acest lucrul. Lumea ntreag plin de sciziuni plnge i se zvrcolete, suspin sub tirani cumpli i.

11

Dumnezeu ns n-o trece cu vederea, are n plan s refac unitatea zdruncinat dintre El i om. L-a trimis pe Fiul su ca s arunce o punte peste abisul despr irii. Iar Cuvntul ntrupat al Lui Dumnezeu, Hristos, Dumnezeu desvrit se face om desvrit. i le face pe toate noi i foarte noi, singurul lucru nou sub soare spune Sfntul Ioan Damaschin. Dumnezeu se unete cu umanitatea ntr-un mod mai desvrit prin ntruparea Lui Hristos. Jertfa de pe cruce a Dumnezeului-Om ntinde o punte peste prpastia abisal pe care a deschis-o cderea omului, iar comunicarea dintre om i Dumnezeu ncepe din nou. Hristos i-a ntins palmele i le-a unit pe cele despr ite. De acum este posibil ca omul, n msura n care vrea, s se duc aproape de Creatorul su, s triasc unit cu Acesta i fericit. Hristos i unete pe oameni nu numai cu Dumnezeu, ci i ntre ei. Unirea aceasta a oamenilor izbutete cu adevrat numai n Biserica cldit de Dumnezeu-omul cu acest scop. O unire nemincinoas a oamenilor poate avea loc numai n Biseric prin Iisus Hristos. Biserica Trupul tainic al Lui Hristos este cea care conduce la unire, mntuire i ndumnezeire. Dumnezeu-omul s-a lsat pe sine n lume ca Biseric, ca trup al Su, pentru ca omul s poat astfel s devin una cu trupul Domnului, fcndu-se i el prta firii dumnezeieti prin har. Numai prin Dumnezeu-omul i numai n Biserica Lui Hristos pot oamenii s se desvreasc i s se uneasc att cu Dumnezeu ct i ntre ei. n afara Bisericii nu exist nicio unire real, nefiind posibil nici o nfr ire a lumii. Acesta este planul Lui Dumnezeu, misiunea ecumenic adevrat a Bisericii: mntuirea tuturor oamenilor prin Biserica Lui Hristos. Acesta este ecumenismul cretin ortodox (singurul autentic de altfel), justificat fiind de porunca dat de Domnul apostolilor nainte de nl are: Mergnd nv a i toate neamurile i dup nviere le spune:Merge i n toat lumea i propovdui i Evanghelia la toat zidirea [Mc.16,15]. i trimite la toate neamurile pentru c vrea mntuirea ntregii lumi. Vrea unirea tuturor oamenilor, de pe tot pmntul prin credin a n El i n Biserica Lui.
12

Biserica Lui Hristos este pentru to i. Credem ntr-una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric. Biserica este ecumenic4, fiind ntins n toat lumea. Avem i o Patriarhie ecumenic5. Biserica este mpr ia Lui Dumnezeu pe pmnt, fiind n acelai timp un organism duhovnicesc prezent n toat lumea. Ea se gsete desigur n lume dar nu este din lumea aceasta. Biseric nu este o organiza ie lumeasc dup cum vrea papalitatea eretic i nici nu este chemat s instaureze un regim lumesc dup cum vroia iudaismul. Este de la sine n eles c dup schisma papalit ii, singura Biseric adevrat din lume este cea ortodox. Papismul i catolicismul nu sunt Biserici ci comunit i i adunri eretice. Biserica Lui Hristos, Biserica ortodox n care tot omul este chemat s se mntuiasc i vrea uni i pe to i cu trupul celui ce o conduce. Pentru ca to i, din toate neamurile, din toat lumea s fie condui la o pace adevrat, la fericirea venic ce se gsete numai lng Dumnezeu. Vrea s-i adune laolalt pe oameni nu prin tot felul de crea ii omeneti mincinoase i ntunecate de factur ecumenist, ci s realizeze cu adevrat o unitate venic i de neclintit cu Dumnezeu. S-i conduc pe cei credincioi din Biserica lupttoare la cea triumftoare. Acesta este ecumenismul real i de folos, cel cretin ortodox. El constituie misiunea (apostolia) ecumenic a Bisericii. Exist aadar un ecumenism de ordin superior. Poate exista un plan mai presus de cel a lui Dumnezeu? Exist ceva mai luminos, mai plin de bucurie, mai desvrit? Exist ceva mai curat, mai clar, mai stabil i mai sigur? Numai Hristos poate s-i uneasc i s-i mntuie pe oameni, ntruct nu exist mntuire n altul. Ecumenismul lumesc i potrivnic lui Dumnezeu nu dorete i nu recunoate misiunea dumnezeiasc, duhovniceasc i ecumenic a Bisericii Lui Hristos. El rzboiete cu furie cretinismul ortodox ecumenic, precum i apostolia mntuitoare i ecumenic a Bisericii. i face aceasta cu violen , cu viclenie, prin minciun, ipocrizie, sforrii
4 5

13

politice i crime. Cel pe care l rzboiete este chiar capul Bisericii noastre, Hristos, dup cum vom vedea n continuare.

II Ecumenismul antihristic 1. Ecumenismul papal

Papa prin egoismul su luciferic a vrut s conduc religios i politic ntreaga lume, dorind s cucereasc mpr iile lumii pe care s le conduc n numele cretinismului. Papalitatea l-a substituit pe Hristos, Dumnezeu-omul cu omul pap. i dei Hristos s-a ntrupat, papa l-a dezntrupat pe Dumnezeuomul i l-a exilat n cer, transformnd Biserica ntr-o mpr ie lumeasc. A fcut din ea un regim lumesc, uzurpnd desigur i titulatura de Biseric catolic6. De ce toate acestea? Pentru ca un om, papa, episcopul Romei s ia locul Lui Hristos din Biseric. Papismul l-a alungat pe Hristos ca i cap al Bis i n locul lui l-a pus pe Pap. L-au fcut pe pap cap i conductor absolut al Bisericii, ngrdindu-l pe Hristos n cer. Papismul a schimbat temelia cretinismului care este Dumnezeuomul i n locul lui a pus un muritor efemer, pe pap. Papismul a deformat nv tura lui Hristos i a creat un cretinism lumesc, o Biseric contrafcut i cu totul de nerecunoscut, Trupul Lui Hristos devenind o asocia ie lumeasc. Romano-catolicismul inspirndu-se dup modelul mpr iei romane a aprut pe scara istoriei ca o putere politic, desigur interna ional. A transformat mpr ia Lui Dumnezeu ntr-o mpr ie a acestei lumi, dei Hristos a mrturisit clar c mpr ia mea nu este din lumea aceasta. Papa a visat un cretinism lumesc care s se extind de-a lungul i de-a latul lumii, al crui conductor s fie el nsui. A deformat
6

14

adevratul cretinism numai i numai pentru a deveni el conductor al lumii. Ecumenismul papal, pentru a izbndi n acest lucru, a recurs la violen , distrugeri, mceluri, crime i cu toate acestea nu i-a atins scopul. Ecumenismul papista nu a putut s-i duc la ndeplinire planurile sale datorit opozi iei de lung durat pe care a fcut-o ortodoxia, Biserica de nezdruncinat a lui Hristos. Sfntul Nectarie Taumaturgul (din Eghina) scrie referitor la aceasta: Iubirea de putere i de slav le-a uneltit pe toate. Toate [relele] le-a nscocit, toate le-a pus n micare pentru ca papii s fie recunoscu i ca i conductori ai Bisericii i tirani ai lumii. Odat acest plan ntocmit, el cerea s fie aplicat cu toat tria. Orice obstacol urma s fie nlturat i orice rezisten caterisit (nlturat).( Despre cauzele schismei, pag. 207). Acesta este n pu ine cuvinte ecumenismul papal7.

2.Ecumenismul protestant

n afara ecumenismului papal mai exist i unul protestant. Protestantismul dezamgit de papism s-a ndeprtat de el. Nu s-a ntors la una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, la Biserica ortodox, ci a czut ntr-o alt nelare i mai rea, n ra ionalism. A vrut i acesta la rndul lui s conduc lumea (oikumeni), s dea o direc ie umanit ii pe baza ra ionalismului. A euat ns n mod jalnic pentru c a respins sfin enia Bisericii, a negat realitatea ndrumrii sale de ctre Duhul Sfnt. S-a lepdat de Sfnta Tradi ie, de nv tura sinoadelor ecumenice i prin ilor purttori de Dumnezeu. Protestantismul a fost tiat de la izvoarele harului dumnezeiesc i a
7

15

conceput o teologie pctoas, care nu poate conduce lumea la mntuire, ci care vizeaz reuita unor obiective lumeti. A fcut din teologie discu ie, gnoseologie, sistem filosofic, supunnd-o cuvntului omenesc. Teologia protestant nu se ocup cu ce spune i ce poruncete Dumnezeu pentru eliberarea i mntuirea omului, ci cu ce gndete omul despre Dumnezeu. Teologia protestantismului a ncetat s mai fie rodul Sfntului Duh i a devenit gnd omenesc searbd, uscat i nesbuit. Protestantismul a nl at logica omeneasc, cuvntul ra ional ca pe un nou dumnezeu-idol. A desfiin at tradi ia i a lepdat partea cea mai presus de fire a Sfintei Scripturi i, aa cum a fcut fratele ei mai mare papismul, a dizolvat prin teoriile lui eretice realitatea divinouman a Bisericii, singura n care lumea se poate uni i mntui. A sfrit n antropocentrism. n aceste dou erezii, locul Lui Dumnezeu este luat de om. n elepciunea Lui Dumnezeu este substituit de cea omeneasc. Capul i conductorul absolut al Bisericii nu mai este Dumnezeu-omul, ci omul. Unde se ndreapt protestantismul prin aceast anarhie i lips de evlavie? Cum sper s mntuiasc lumea printr-o astfel de nv tur? Din pcate cade tot mai jos trecnd de la erezie la ateism, pentru ca astzi teologia pctoas a protestantismului s ne vorbeasc de teologia mor ii Lui Dumnezeu. Nici c se putea ceva mai ru. ns cum s nu se ajung aici, atta timp ct fundamentul principal este infailibilitatea omului. Dac n papism infailibilitatea apar ine papei, n protestantism dimpotriv, fiecare protestant devine infailibil, revendicndu-i aceast calitate n materie de credin . Sfntul Nectarie spune n acest sens: pe de-o parte la protestan i fiecare om constituie o Biseric, iar pe de alta, n catolicism un om constituie toat Biserica . Astfel protestantismul a avansat de la ra ionalism la ateism i materialism. Ce urmrete aadar astzi protestantismul? Acesta nu urmrete nimic, fiind o mas nedecis i amorf. Prin acesta, ns se urmresc multe. Joac un anumit rol, pe care l doresc i l impun puterile
16

ntunericului, care au reuit s-i fac s fie indiferen i, aruncndu-i n confuzie i ntr-o stare cldicic. Aceste puteri ntunecate au gsit protestantismul numai bun de folosit ca baz a planurilor lor. El a fost pus n fruntea micrii ecumenice antihristice din epoca noastr. El este prima treapt a ecumenismului antihristic ce s-a dezvoltat pe parcurs.

2. Ecumenismul sionist

Ecumenismul actual am putea s-l considerm de sorginte sionist, ntruct urmrete s mplineasc planurile infernale ale acestuia. Scopul sionismului interna ional este s ajung, ntr-o bun zi, s stpneasc politic i religios ntreaga lume. Acesta a fost de la nceput visul evreilor. Au ateptat s vin Mesia ca un conductor lumesc atotputernic, avnd o autoritate i o putere material uria, care urma s zdrobeasc armata roman invincibil i s restaureze mpr ia lui Israel, eliberndu-o de sub tutela Romei. Ucenicii, sub influen a acestei ateptri, l-au ntrebat pe Hristos: n vremea aceasta vei restaura mpr ia lui Israel?. ns Hristos le-a rspuns clar: mpr ia mea nu este din lumea aceasta. Evreii continu nc s atepte venirea Lui Mesia. Dup cum cretinii se salut de Pati cu Hristos a nviat i rspund cu Adevrat a nviat aa i mul i evrei ntreab n multe locuri: A venit Mesia? i rspund Nu a venit. Acetia nu au crezut la venirea Lui, acum 2000 de ani dei a fost nso it de attea semne i minuni evidente, mplinindu-se n persoana Sa toate profe iile Vechiului Testament. Nu i-au convins cuvintele profe ilor care au vestit n amnunt evenimentele vie ii Domnului i care s-au mplinit cuvnt cu cuvnt n Hristos.
17

Sionitii nc ateapt s vin pe pmnt un Hristos dup cum vor acetia s fie, dup cum a fost plsmuit de fantezia lor bolnav i de visele lor egoiste Ateapt un Mesia, nu smerit ca Dumnezeu-omul, ci ca un mprat atotputernic. mpratul iudeilor va fi adevratul pap al lumii, patriarhul Bisericii interna ionale(Protocoale cap. 17)8 Sionitii vor un Hristos care s aib putere material i autoritate lumeasc, care s le confere n continuare atotputernicie i domina ie mondial. Se gndesc la un Mesia care s se ncadreze n standardele ambi iilor lor, ale unei fericiri, nu duhovniceti i cereti, ci materiale i lumeti. Iat ce zic: Domnitorul care va lua locul guvernelor de astzi, care i trsc via a n mijlocul societ ilor demoralizate de ctre noi, care au tgduit chiar puterea lui Dumnezeu, i n snul crora se ridic din toate pr ile focul anarhiei, acest domnitor va trebui nainte de toate s sting aceast flacr mistuitoare Acest ales al lui Dumnezeu e numit de sus, pentru a sfrma puterile nesbuite, micate de instincte iar nu de ra iune, de bestialitate iar nu de umanitate. Aceste puteri triumf astzi, jefuiesc, svresc tot felul de violen e, sub pretextul libert ii i al unor drepturi. Ele au nimicit orice ordine n societate pentru a ridica pe aceste drmturi
ntruct n cartea de fa vom face referire n diverse situa ii la Protocoalele n elep ilor Sionului citnd din ea fragmente legate de planurile Sionismului, trebuie s explicm cititorului n cteva cuvinte ce este cu aceast scriere. Protocoalele sunt documente ce scot la iveal amnunte din planul final ntocmit de sioniti, care constituie strategia metodic ce va conduce la acapararea puterii mondiale de ctre ei. Este planul ambi iilor lor dintotdeauna pentru conducerea lumii. Aceste texte care descoper planul sionismului sunt direc iile finale ale acestuia, ca parte practic. Ele au fost ntocmite n 1897, atunci cnd societ ile sioniste s-au adunat ntr-un mare congres la Ble. Protocoalele au fost, fie sustrase dintr-un seif de inut de sioniti n Alasacia, fie s-au scurs ntr-un alt mod, ajungnd n minile cretinilor. Primul editor al lor, profesorul rus Serghie Nilus, scrie c manuscrisul lor i-a fost nmnat prin 1901 de ctre Alexis Nicolaevici Souchotin, mareal din aristocra ia din Sherno. El le-a editat n 1902 . De atunci au urmat multe editri, aprnd multe articole prin ziarele vremii, cu titluri incendiare cum ar fi: Dumanul umanit ii, Motivul nelinitii mondiale, Protocoalele i rsturnarea lumii, etc. Dezvluirile acestea i-au zdruncinat pe sioniti. ntruct au ncercat s le nege, au urmrit n continuare s conving lumea c nu sunt rodul activit ii lor oculte i c nu se sprijin pe fapte reale serioase. ns faptul sustragerii Protocoalelor este dovedit de circulara comitetului sionist din 1901, n care dr Hertzl vorbete de acest fapt ca o realitate, deplngnd ajungerea unor texte secrete aa de importante pe mna neamurilor. O alt dovad pentru autenticitatea Protocoalelor sunt evenimentele nsele care s-au succedat pn astzi i care urmresc ndeaproape planurile sionitilor. n cartea de fa cititorul poate vedea felul n care planul sionist a fost pus n aplicare, aa cum a fost gndit n Protocoale.
8

18

tronul Regelui lui Israel; dar rolul lor va fi ncheiat n momentul ridicrii pe tron a regelui nostru n persoana regelui, stpn pe sine nsui i pe omenire, mul umit unei voin e neclintite, to i vor crede c vd destinul cu cile lui necunoscute. Nimeni nu va ti ce vrea s ating regele prin poruncile sale, i de aceea nimeni nu va ndrzni s se pun de-a curmeziul drumului necunoscut. Stlpul omenirii - n persoana domnitorului universal din smn a sfnt a lui David - trebuie s jertfeasc poporului din toate gusturile sale personale. Suveranul nostru trebuie s fie de o corectitudine exemplar (cap. 23-24) Dac sionitii ateapt un conductor lumesc n persoana cruia vor vedea personificarea for ei i puterii i vor crede to i c vd destinul cu cile lui necunoscute. Acest conductor ecumenic (al lumii) va fi din smn a sfnt a lui David. Un alt Mesia atept, deci, evreii, un Mesia lumesc cu care s conduc lumea. Pentru ca sionismul interna ional s-i vad visul cu ochii, de a conduce lumea, creeaz diferite organiza ii cu scopuri pretins bune, n spatele crora st nevzut. Reuete de asemenea prin sus inere satanic s se infiltreze n organiza iile deja existente i s le foloseasc n vederea scopurilor sale ntunecate, fr ca membrii lor s bage de seam, i s realizeze c n realitate lucreaz la mplinirea visului sionismului de a conduce lumea. 1. Masoneria Masoneria este una din organiza iile care conlucreaz pentru reuita planurilor sionitilor. Iat ce ne descoper Protocoalele n acest sens: vom nfiin a i vom nmul i societ ile francmasonice n toate rile din lume; vom atrage n ele pe to i aceia care sunt sau pot fi nite buni agen i. Aceste societ i, aceste loji", vor fi biroul nostru principal de informa ii i ndrumri, i mijlocul cel mai influent (al activit ii noastre). Vom centraliza toate aceste societ i ntr-o administra ie
19

cunoscut numai de noi i compus din n elep ii notri. Lojile" vor avea cte-un reprezentant, n dosul cruia se va ascunde administra ia despre care am vorbit, iar acest reprezentant va fi acela care va da cuvntul de ordine i va alctui programul de munc.(Protocoalele n elep ilor Sionului, cap. XV) Sionitii nii spun c masoneria este crea ia lor, avnd rolul de a duce la mplinire obiectivele ce i le-au propus. Masoneria se ascunde i ea n spatele diverselor asocia ii i organiza ii care i promoveaz propriile interese i care n final se identific cu cele ale sionismului. Acest lucru l aflm chiar din organul lor oficial de pres Pitagora(fascicolul 1, ian 1930). Masoneria, dup cum ne ncredin eaz pe de-o parte trecutul ei, a urmrit s se amestece puternic n orice micare umanist, eliberatoare, social i cu caracter educativ. Ea s-a ascuns i se ascunde n spatele organiza iilor oficiale pe care le ndrum i le sus ine, nu din team, desigur, ci din obliga ie (sau necesitate). Iar mai jos printre altele sunt date ca exemple: Congresul interna ional anual pentru pace, Fr ia cretin a tinerilor i alte nenumrate organiza ii umaniste cu rol progresist i civilizator. De altfel, de fiecare dat cnd a nclcat principiul acesta a euat n mod jalnic sau i-a atins foarte pu ine din obiectivele propuse. 2. Hiliasmul Hiliasmul sau Martorii lui Iehova este o alt crea ie viclean a evreilor sioniti. Hiliasmul a existat ca erezie nc din primii ani ai cretinismului. Biserica, prin strdaniile Prin ilor ei purttori de Dumnezeu, i-a biruit, iar sus intorii lui au pierit. A venit ns sionismul i l-a scos de la naftalin, dndu-i un con inut potrivit epocii actuale, spre reuita planului ecumenist. i astfel, pe de-o parte el denatureaz i rzboiete cu turbare cretinismul, iar pe de alta slujete i lucreaz pentru o conducere mondial a evreilor.

20

Profesorul Trembela de la Athena scria despre ei Hiliatii i neamul celor ce l-au rstignit pe Hristos sunt unul i acelai lucruExist, nu doar simple indicii, ci dovezi palpabile, c cei ce conduc Hiliasmul i sunt ctitorii i creatorii nv turilor lui, sunt la baz evreii. Legtura dintre conductorii hiliasmului i evrei ns trebuie dovedit. Hiliatii, aadar, sunt deosebit de apreciativi, ridicnd de-a dreptul n slvi asocia ia nfiin at n 1897 de un anumit evreu, pe nume Teodor Hertzl. Aceast asocia ie este evreiasc i are scopul de renfiin a Regatul evreiesc n Iudeea, i s dea din nou evreilor Palestina. Hiliatii vorbesc de evreul acesta ca fiind foarte drag inimii lor i l sprijin ntruct a fost ales de Dumnezeu la momentul potrivit pentru a-i aduce aportul la naterea sionismului. Hiliatii, cu alte cuvinte, confirm prin aceasta credin a c evreul acesta a fost ales de Dumnezeu i c asocia ia nfiin at de el, pe nume Sionismul (de la oraul sfnt Sion sau Ierusalim) este de fapt lucrarea lui, fiind binecuvntat de Sus. Hiliatii mai sus in c din vara anului 1878 bunvoin a Lui Dumnezeu s-a ntors ctre evrei i c prga anului s-a dat n mod vdit poporului iudeu. Fapt care l-a determinat pe pastorul Rousel, ctitorul i printele hiliasmului modern s dea o bun mrturie n anul 1918 pentru poporul evreu pe hipodromul din New York. Sionismul, dup cum spun hiliatii, a cheltuit o sum mare de bani pentru mplinirea scopurilor sale, urmrind s pun mna pe conducere, s reconstruiasc oraul sfnt evreiesc, iar popula ia Palestinei s-o reiudaizeze. Hiliatii doresc i ateapt de fapt i ei acelai lucru. Aceast funda ie ce sprijin interesele Sionismului nu ncearc dect s slbeasc cretinismul pentru a revigora iudaismul, avnd convingerea c fi acea parte aleas de Dumnezeu pentru a mpr i cu El n mpr ia Lui viitoare. Trebuie adugat la toate acestea c hiliatii au ateptat n 1925 s se ridice din mormnt Avraam, Isaak, Iacov i toate marile personalit i ale VT, pentru ca unele dintre ele s constituie un guvern cu sediul la Ierusalim. O parte din aceste personalit i urmau s se
21

mprtie n diferite pr i importante ale lumii ca reprezentan i ai guvernului mondial de la Ierusalim. Avraam urma s coordoneze de la Ierusalim, din muntele Sionului, cu ajutorul unor posturi mass-media performante tot ce este important pe pmnt, fiind ajutat de diferi ii membrii ai acestei guvernri, plasa i n punctele cele mai importante ale lumii. Trebuie inut seam c acest vis din totdeauna al iudeilor este identic cu cel al hiliatilor. Iudeii l-au ateptat pe Mesia nc dinainte de venirea lui Hristos ca pe un conductor i mprat lumesc. El urma s elibereze neamul evreiesc din robie, s renvie domnia slvit a lui David i s nal e puterea iudaic pe culmi nemaintlnite. Va alege Ierusalimul ca centru al ntregii lumi i va supune toate neamurile pmntului iudaismului. Acesta ar fi i motivul pentru care, la vremea respectiv, cei mai mul i dintre evrei n-au crezut n Hristos, ateptndu-l s vin ca mprat i cuceritor slvit; ori El a venit ca s instituie o mpr ie duhovniceasc i nu un stat lumesc. Dac iei n considerare acest vis strvechi ce a hrnit doririle i speran ele lui Israel i citeti, pe de alt parte, ce spun i propovduiesc hiliatii, n elegi cu claritate c hiliasmul este un iudaism mascat. El este ascuns ns cu viclenie, tocmai pentru a ctiga ncrederea unora i a deveni ct mai credibil. Avnd n vedere acest plan antihristic al sionismului de conducere a lumii i mecanismul lui complex de influen are i derec ionare a micrilor religioase i sociale ce servesc scopurilor acestuia, vom constata pornind nc de la fundamentul su ideatic, c ecumenismul actual nu este o micare cretin, ci una politic avnd un staff cretin i un scop antihristic.

22

III. Stadiile micrii ecumenice

S vedem acum, pas cu pas, ceea ce nseamn ecumenismul, care sunt stadiile dezvoltrii sale, instrumentele prin care reuete s capete o amploare tot mai mare, provocnd un dezastru irepetabil. S analizm cu aten ie toate acele elemente doveditoare ce au o legtur unele cu altele despre rolul i obiectivele acestei micri. Micarea ecumenic pe care o putem vedea astzi n lume a trecut prin mai multe faze. Pentru ca ecumenismul s-i ating scopurile infernale a nfiin at pe parcurs cteva organiza ii interna ionale sau a reuit s le infiltreze pe altele deja existente, care cu timpul au nceput i acestea s serveasc interesele sale. Astfel de organiza ii sunt: YMCA, YWCA, cercetaii, WCC (Consiliul mondial al Bisericilor), amd.

1.YMCA i YWCA

Primul strmo al micrii ecumenice actuale i-a fcut apari ia pe la mijlocul secolului al 19-lea. n 1844, un anumit George Williams a nfiin at YMCA sau altfel spus Asocia ia cretin a tinerilor. Aceast organiza ie de tineret a reuit s se extind n foarte pu in timp n toat lumea. n 1952 existau 10000 de publica ii ale acestei organiza ii i 4 milioane de membrii. n 1855, adic la 11 ani de la nfiin area YMCA, s-au nfiin at n Anglia i dou asocia ii de femei. O tnr din sudul Angliei, pe nume Ema Roberts, a pus bazele unui cerc, ce i-a propus realizarea de ntlniri n vederea rugciunii mpreun. n alt loc, la Londra, doamna
23

Kinerd a nfiin at o asocia ie pentru tinere fete care avea ca scop practicarea filantropiei. n 1894, cele dou asocia ii s-au unit ntr-una singur, lund numele YWCA sau Asocia ia cretin mondial a tinerilor. YMCA i YWCA nu au avut nicio doctrin clar stabilit, ns n esen este caracterizat de o ideologie neclar, neprecis i semicretin, promovnd o teorie umanist asupra lumii, n care nu se face referire nici la pcatul strmoesc i nici la mntuirea sufletului. Plecnd de la un astfel de fundament, cele dou asocia ii au creat n lume tot felul de nuclee, n care accentul, n ceea ce i privete pe membrii si, s-a pus pe dezvoltarea trupului i pe protejarea, chipurile, a snt ii. Ceea ce s-a cultivat n mod fin a fost o ntoarcere a omului spre trup, ajungndu-se pn la un cult adus trupului. Binen eles c, n continuare, nimeni nu vorbea despre pcatul strmoesc sau despre mntuire care se gsesc la modul absolut numai n Biserica adevrat a Lui Hristos. Dimpotriv, membrilor ei li s-a cultivat un sentimentalism pronun at care are ca unic rezultat desftarea sim urilor. Acest tip de educa ie determin o pozi ionare liber fa de pcat i o relativizare a dogmelor Bisericii cretine prin practicarea ironiei. Promoveaz filantropia mai degrab ca pe o distribuire de bunuri dect ca pe o misiune n numele Lui Hristos i al Bisericii Sale. Aceste asocia ii fac dovada unui comportament protector fa de cretini dar nu a celor buni, exemplari ci a celor debili i problematici. Ele au caracter clar adogmatic, multe genera ii de tineri fiind educa i ntr-o atmosfer de indiferen i rceal fa de ceea ce nseamn adevrata credin , inoculndu-li-se un cretinism mincinos. POZ pag 51----Despre activitatea YWCA din Chicago. Dup cum este men ionat n publica ia periodic american Crucea i steagul, aproximativ 500 de tinere n jurul vrstei de 35 de ani, aflate sub conducerea evreicei Pepper Schwartz de la publica ia ce apar ine organiza iei YWCA, a ntreprins o campanie sus inut pentru legalizarea folosirii marihuanei, a avorturilor .a.m.d. Aceasta este una din direc iile date de YWCA!
24

POZ----n broura din Toronto, Canada, al cunoscutei YWCA, se men ioneaz acordul la care s-a ajuns, de a nu se mai men iona nicieri numele lui Iisus Hristos i totui aceast asocia ie are preten ia c ar fi cretin dup nume. (Vezi Cruce i steag - broura din marie 1971) S-au pus bazele, aadar, ale acestei micri care n mod evident se afl sub influen a ntunericului i n care se vede deja stricarea credin ei n Una Sfnt Apostoleasc i Soborniceasc Biseric. Indiferen a dogmatic i starea cldicic promovate de cele dou organiza ii YWCA i YMCA se explic prin faptul c ele sunt influen ate de masonerie. n cartea Dou sute de ani de masonerie greceasc a lui Marino Polato, membru al lojii masonice ateniene Prometeu , editat n 1952, citim la pagina 168 despre vizita n Grecia din 1932 a unor americani, de primirea crora s-a ocupat loja masonic local. n continuare cartea scoate la lumin cteva aspecte deosebit de importante: Aceste grupri aflate n vizit apar ineau acelor organiza ii cunoscute cum ar fi Crucea Roie, YMCA i Mngierea orientului apropiat.(pag 52) Masoneria greceasc a acordat conducerilor acestor organiza ii toat cinstea ce se cuvenea conform uzan elor masonice, ca i cum ele ar fi constitutive masoneriei n propor ie de 90 la sut. Ceea ce ne descoper cartea aceasta editat n 1932, la Athena cu aprobarea Marii Loje i naltului demnitar al Consiliului de gradul 33, este faptul c masoneria penetreaz toate sectoarele importante ale vie ii publice. Preia pozi iile cheie n conducerile organiza iilor, cum ar fi YMCA, YWCA, Crucea Roie etc. Trebuie precizat, nc o dat, aici c masoneria pentru a-i mplini obiectivele propuse nu creeaz doar propriile organiza ii ci se introduce i n cele deja constituite, ce au o anumit importan , punndu-i oamenii ei n func ii de conducere. Pasul urmtor este ca
25

aceste organiza ii a cror conducere au preluat-o s devin ncet, ncet instrumentele ei n realizarea scopurilor sale ntunecate, cum ar fi unirea Bisericilor. YMCA, dup cum scrie i n Enciclopedia eticii religioase, a fost n multe privin e un deschiztor de drumuri. i-a adus contribu ia la ini ierea micrii mondiale pentru misiune apostolic i apropierea Bisericilor. Acesta este n fapt i scopul ecumenismului. YMCA din Grecia e fost prezidat pentru mul i ani de ecumenistul Amilcas Alivizatos, ceea ce arat legturile strnse dintre YMCA i ecumenism. YMCA american este cea care a nfiin at n 1918 organiza ia similar din Grecia, pe care a i finan at-o. Scopul declarat a fost sprijinirea, promovarea i dezvoltarea armonioas a tinerilor, trupete, spiritual, moral i social (art. 2 din darea de seam a YMCA, Athena) Organiza ia YMCA debuteaz cu adevrat n 1923, activitatea ei extinzndu-se prin grija mitropolitului mason de Athena, Meletie Metaxki i al profesorului ecumenist Amilcas Alivizatos. Pentru o mic perioad de timp YMCA a func ionat la Seres, apoi n Kerkira, fiind sprijinit personal de ctre patriarhul Athenagora, un notoriu ecumenist i unionist al Bisericilor; el de altfel a i fost acuzat pentru apartenen a sa oficial la masonerie, fapt care n-a fost dezmin it pn astzi.

Metaxas dizolv YMCA n 1939, primul ministru, cel care a spus acel istoric Ohi n fa a italienilor, a dizolvat toate filialele YMCA din Grecia, confiscnd patrimoniul lor. Trebuie amintit aici c pn n 1921 I Metaxas a fost mason. Lund ns cunotin de lucrarea dizolvant a masoneriei, din punct de vedere spiritual, s-a disociat de ei ncepnd din acel an.

26

Dup dizolvarea YMCA din Grecia, ctitorul i finan atorul ei din America a protestat oficial cu trie. n condi ii acelea, fcnd uz de limbajul fin al diploma iei, Metaxas i-a expus cu claritate punctul su de vedere, din care a reieit c YMCA, prin programul i activitatea sa, contravine obiceiurilor i strii de spirit specifice poporului grec. Pentru c dei se pretindea c aceste asocia ii sunt eminamente greceti nc de la nfiin are, fr a fi dependente de cele similare din exterior, totui YMCA american (asocia ia mam) a intervenit n sprijinul asocia iilor desfiin ate. Ministrul a fcut observa ia urmtoare: Au nfiin at i au constituit asocia ii greceti fr nicio dependen de organiza iile interna ionale similare (aa se pretinde). Regulamentele acestor organiza ii fac referire la aspecte care n fapt sunt contrare situa iei reale, ele vorbind de independen a i autonomia lor i de contacte minime cu cele din afarYMCA, dup propria legisla ie, nu are aadar niciun drept legal s intervin. Nu este admis ca o organiza ie strin s se ocupe pe viitor de situa ia tinerilor notri. Aceast interdic ie este n conformitate cu tradi iile noastreSus inem acest lucru pentru c ne bazm pe ceea ce ne-au nv at doi mari nv tori ai umanit ii : Platon i AristotelDe altfel statul grecesc are dreptul incontestabil de a-i educa tineretul rii n consonan cu acele idei i convingeri specifice locului i s se ngrijeasc ca dogmele Bisericii ortodoxe greceti s aib un caracter absolut i exclusiv atunci cnd se pune problema credin ei, ntruct ea este legat indisolubil de neamul nostru de-a lungul unei istorii strvechi. Dac urmrim integritatea neamului nostru nu putem privi cu indiferen Biserica ortodox greceascAvnd n vedere c majoritatea covritoare a popula iei este ortodox (la 8 milioane de ortodoci fiind doar 200000 de neortodoci), statul se oblig s le protejeze contiin a religioas Nimeni nu poate sus ine c YMCA ar putea s sprijine i s asigure n mod exclusiv credin a ortodox greceasc i nici nu i s-ar putea pretinde aa ceva. Prin urmare orice presiune venit din exterior pentru ca YMCA s fie men inut n continuare, ar constitui un amestec n treburile
27

interne ale statului nostru. Nimeni nu poate afirma c societatea greceasc ce este reprezentat de stat, este de condamnat pentru c nui las tineretul s fie educat de organisme ce se gsesc n afara ei. n ce privete averea YMCA nu ascund c ne-a surprins neplcut efortul depus pentru a se dovedi c ea ar proveni din contribu ii americane. n primul rnd, chiar dac acest fapt este exact, trebuie s inem cont de faptul c aceste contribu ii au fost fcute, n definitiv, pentru binele societ ii greceti i acest lucru nici n-ar mai fi trebuit men ionat. i spunem aceasta pentru c suntem siguri c au fost fcute cu bun credin fr a se atepta vreo rsplat i c de regul dorin a donatorilor nu poate intra n contradic ie nici cu scopurile asocia iilor, nici cu legea greceasc i nici cu specificul etnic al asocia iilor care este curat grecesc. n al doilea rnd, s nu uitm faptul c att Statul grec ct i mul i greci de peste hotare i-au adus contribu ia fie prin ajutoare, fie prin dona ii anuale la nfiin area i func ionarea YMCA. (Din arhiva personal al lui Metaxa aflat n arhiva de Stat) YMCA------imagine----Sigla cunoscutei organiza ii masonice ROTARY----imag--- sigl---Rotary este antecamera masoneriei, fiind condus de aceleai puteri malefice ca i ea. Oriunde te-ai duce n ar Rotary se gsete n minile lojii masonice. Conductorii i membrii ei de ncredere sunt masoni. Rotary sprijin mult organiza ia cercetailor, care este curat masonic. Ea a nfiin at numai n SUA din proprie ini iativ 2000 de unit i de cercetai, cheltuind 3 mil. de dolari. Rotary a venit n Grecia n 1928 din ini iativa masoneriei. (Vezi: Puterile ntunericului sub lumina cretinismului Nicolae Psarudaki) Dac mai este ns cineva care se ndoiete de legturile strnse ce exist ntre YMCA, YWCA i masonerie, ne trebuie dect s fie atent la sigla celor dou asocia ii. Este prezent acelai semn ca al
28

masoneriei triunghiul rsturnat cu vrful n jos, care este triunghiul satanic. Primii prin i ai micrii ecumenice actuale sunt, aadar, YMCA i YWCA.

2. Cercetaii Organiza ia cercetailor poate fi numit cel de-a al doilea printe al ecumenismului. Lordul mason Bauden Paul nfiin eaz n 1908, n Anglia, organiza ia mondial a cercetailor. Secretarul ei general, Martin evreu i mason , a dat n 1917 acestei organiza ii interna ionale un con inut eminamente masonic. N-a trecut mult i dup 2 ani, n 1910, a fost nfiin at i n Grecia. Aceast organiza ie, att de cunoscut astzi, are ca obiectiv educarea tineretului ntr-un spirit defensiv, sub idealul unei dispozi ii binevoitoare generale de tip umanitar i a fr iet ii mondiale. Plecnd chiar de la scopurile ce le are n program, apare evident faptul c cercetaii sprijin planurile ecumenismului i c a pregtit calea acestuia prin procesul de dezcretinare al tineretului pe care a nfptuit-o de-a lungul vremii. Cercetaii, pe de alt parte, au legturi strnse cu masoneria, cea care, n realitate, se afl n spatele ecumenismului, fapte ce le vom prezenta n continuare. n urma celei de-a XI-a edi ii interna ionale a manifestrilor Jamaboree, din anul 1963 au ieit la iveal multe elemente care atest legturile dintre cercetai i masonerie. n broura numrul 55 din 1963 a Buletinului masonic, organul oficial al Marii Loje a Greciei, citim despre felul n care masonii cercetai au fost primi i de ctre Marea Loj a Greciei. Mai sunt men ionate printre altele i alte elemente revelatorii:

29

Sunt cunoscute legturile dintre masonerie i organiza ia cercetailor, a crui ctitor a fost fratele Bauten Pauel, iar mai jos: Fratele cerceta, membru al comitetului general de conducere Jamboree, aduce mbr iare fr easc ntreit fratelui Alexandru, ofi er general al Corpului grecesc de cercetai i conductor general al celei de-a XI-a adunri mondiale cercetae (Jamboree), care n-a putut s se gseasc la lucrrile de astzi, fiind ocupat cu Maratonul (din actele lucrrilor lojii masonice) La aceast adunare masono-cerceta a Marii Loji din Grecia slvitul frate Pik din Loja Victoriei a Australiei i eful reprezentan ei cercetailor australieni, dup ce a mul umit pentru invita ia de i s-a fcut, felicit eforturile Marii Loji a Greciei pentru lupta ce a dus-o mpotriva analfabetismului, punnd accent pe marea legtur ce exist ntre organiza ia cercetailor i masonerie. Reprezentantul masoneriei germane a spus printre altele:Lojile masonice au deschis por ile cercetailor tocmai pentru nrudirea ce exist ntre cele dou organiza ii. Ne-am bucura dac s-ar nfiin a i n Grecia loji de cercetai Imag sigla cercetailor cu pentalfa evreiasc, adic steaua cu 5 col uri Imag sub sigla cu numele de SCUTS putem distinge salutul masonic. Aflm astfel c al XI-lea congres mondial al cercetailor din 1963 a avut n frunte nu un simplu membru al masoneriei, ci un cadru de marc. Iar n plus se aduce la cunotin a participan ilor faptul c masoneria are n plan de a impune organiza ia cercetailor deferitelor state, acolo unde nu s-a reuit nc ca ea s joace un rol dominant. Se dorete, altfel spus, ca to i cercetaii s fie masoni. Acest lucru l-a spus de altfel n mod clar i reprezentantul Germaniei atunci cnd a accentuat c ar fi fericit dac i n Grecia s-ar nfiin a loji de cercetai.

30

POZA pag 61---Imaginea reprezint un cal luminos clrit de un cerceta care strpunge cu suli a balaurul. n spate, proiectat pe perete, se poate distinge imaginea Sfntului Gheorghe. Cine a nscocit acest paralelism ntre un cerceta i sfntul Bisericii noastre? Ce putere a ntunericului aeaz n prin plan un cerceta i mai ales ntr-o reprezentare care constituie o scen din via a minunat a Sfntului. Scopurile anticretine ale cercetailor reies pe de alt parte i din aceea c a reuit cu viclenie s-i scoat pe tineri din Biseric, organiznd n timpul Sfintei Liturghii excursii i tot felul de adunri. Perfida activitate a cercetailor este denun at de un cunoscut specialist n drept cu urmtoarele cuvinte: Mi se strnge inima de durere cnd aud lauda pe care masonii o aduc cercetailor, zicnd c sunt o organiza ie exemplar, ce lucreaz i aduce cu adevrat iubirea cretin ntre oameni. Spun aceasta de pe pozi ia unuia care a fost cerceta n perioada 1942 1947 i lider al cercetailor pui de lup. Cnd am auzit c i-au scos n fa pe cercetai ca exemplu de fr ietate al popoarelor i al punerii n practic a iubirii cretine, am declarat cu durere n suflet c cercetaii sunt un lup n piele de oaie. Am nceput s-i acuz pe cercetai ca o replic la faptul c au interzis rugciunea mprate ceresc care se fcea la inaugurarea adunrilor cercetae (a puilor de lup), nlocuind-o cu o cntare cu urmtoarele versuri: ntotdeauna un pui de lup trebuie s-l asculte pe lupul cel btrn, Niciodat nu trebuie s se asculte pe sine, nici n cele mai mrunte lucruri. Mi-am permis s acuz mult ludata organiza ie a cercetailor pentru c a interzis (cel pu in n perioada 1943 1944) rugciunea de duminic, impunnd ca unic rugciune urmtoarele cuvinte anoste i confuze: Ziua se duce, noaptea vine i se ntunecDumnezeul nostru, pzete-ne!

31

Mi-aduc aminte c pe vremea cnd aveam vrsta de 17 ani i s-a ntmplat s protestez pentru interdic ia mai sus amintit, cel ce era responsabil de noi m-a ludat i mi-a spus c innd cont c sunt un copil detept i iscoditor trebuie s fiu luminat. Lauda i-a fost apoi nso it de sfatul de a stima idealul masonic al lui Banten Pauel, dac vreau s fiu i eu ntr-o zi ini iat n masonerie, atunci cnd binen eles voi fi gsit vrednic. Profesorul universitar Ioan Karmiris a adeverit, n cadrul ntrunirii marii adunri eparhiale din 26 02 1970 faptul c Cercetaii sunt antecamera masoneriei. Se poate vorbi fr doar i poate de realitatea dezcretinrii tinerilor prin intermediu acestor organiza ii a cercetailor, YMCA i YWCA, prin care se mplinesc planurile ecumenismului i masoneriei, al cror copii sunt de fapt.

Puii de lup

Cercetaii, ns, au i ei creele lor, ce poart numele puii de lup. Aceast titulatur a constituit pentru mine o surpriz dar i o nedumerire, ceea ce m-a fcut s caut prin enciclopedii i dic ionare pentru a gsi o explica ie. No iunea pui de lup se refer la micul nou-nscut al lupului. Ce legtur poate fi, m gndeam, ntre nevinova ii copii i progeniturile acestui animal slbatic i nsetat de snge? Pozcopii grecilor ortodoci sunt asemui i n cadrul organiza iilor de cercetai, fie i prin nume, cu puii de lup. Desenul de mai sus este dintr-un periodic al cercetailor

32

Continundu-mi cercetrile, am descoperit cu surpriz c no iunea de pui de lup likideus este preluat i de masonerie atunci cnd e vorba de copiii minori ai masonilor ce sunt pui sub protec ia lojii. Iat ce spune enciclopedia: Este numit pui de lup fiul minor de mason ce este pus n cadrul unei solemnit i oficiale, la care trebuie s fie prezen ii i cei ini ia i sub protec ia spiritual a lojii, creia, de regul, i apar ine i tatl su. Cuvntul pui de lup nseamn fiul celui ce aduce lumin, a celui luminat ce are deja lumina ini iatic. Lupul dup vechii egipteni era imaginea marelui zeu Ra, zeul soarelui i al luminii. Rdcina lik (likos) este comun cuvintelor luplikanghes, Luceafr (Satana), Likios (Apolo), Lux, Lucifer.(Enciclopedia greac, la cuvntul soare, vol. 12, pag. 623). Pui de lup i numesc pe copii, aadar, att cercetaii ct i masonii. S fie aceasta o simpl coinciden sau este rodul nrudirii i conlucrrii dintre cercetai i masonerie? Ne ntrebm cine a ngduit sau i-a pus semntura ca micu ii copii puri i nevinova i ai grecilor cretini ortodoci s fie numi i pui de lup? Cine sunt prin ii lor, lupii animale nsetate de snge sau cretinii greci? Nu sunt chema i ei s fie copiii Lui Dumnezeu, de ce sunt pui simbolic alturi de aceste animale sngeroase? E timpul s ne trezim ca stat, ca Biseric, ca familie pentru c dumanii credin ei i neamului nostru uneltesc cu viclenie s ne piard. 3. Consiliul mondial al vie ii i lucrrii (ac iunii) Pn s ajungem ns la ecumenismul actual, nfiin area de organiza ii i asocia ii cu caracter ecumenist, nu s-a oprit doar la cercetai. n 1910 a fost nfiin at o asocia ie purtnd titulatura de Consiliul cretin mondial al vie ii i al lucrrii care a fost convocat n 1925 la Stocholm i n 1937 la Oxford. Cu aceste ocazii consiliu mai sus men ionat ncepe s-i arate ncet, ncet adevrata fa n spatele creia se afl puterile ntunericului, scopurile lui devenind tot mai
33

vdite. ncepe s se vorbeasc cu aceast ocazie de studierea, cercetarea rela iilor reciproce dintre diferitele Biserici cretine. Are loc, putem spune, prima negociere la nivel de credin ; este n fapt nceputul punerii n practic a planului ecumenismului.

3. Consiliul mondial al credin ei i ordinii

Alturi de asocia ia men ionat mai sus a luat fiin i s-a dezvoltat o alt asocia ie cu numele Consiliul mondial al credin ei i ordinii, avnd un rol de administrare i conducere. Aceast organiza ie a fost convocat de dou ori, prima oar la Lozan n 1927 i apoi la Edinburg n 1937. Scopul acestei asocia ii a fost s scoat la iveal toate dificult ile i piedicile dogmatice ce stau n fa a Unirii Bisericilor. i acest Consiliul mondial al credin ei i ordinii a dovedit c a studiat cu contiinciozitate temele predilecte ale micrii ecumenice, ale ecumenismului. Consiliul mondial al vie ii i lucrrii i Consiliul mondial al credin ei i ordinii au ca scop vdit unirea Bisericilor. Ele pentru aceasta lucreaz, vrnd s uneasc n principal ortodoxia, papismul i protestantismul. Cine sunt, ns, cei care au nfiin at asocia iile acestea ce au un n eles att de larg? De unde a venit acest ndemn de a fi studiate piedicile dogmatice ce stau n calea unirii Bisericilor? Poate de la un Patriarh ortodox? Poate vreun sinod al Bisericii ortodoxe? Cine le-a cerut prerea? Cine i-a autorizat pe aceti domni s se ocupe de chestiuni de credin att de subtile i de riscante? Lucrurile acestea le vom vedea n continuare pe msur ce vom trece n revist dezvoltarea istoric a ecumenismului.

34

3. Consiliul mondial a Bisericilor (WCC) Consiliul mondial pentru via i lucrare i Consiliul mondial pentru credin i ordine s-au unit n 1932 ntr-un organism ce poart astzi numele de Consiliul mondial al Bisericilor (WCC). Aceast organiza ie a nceput s-i fac cunoscute planurile mai ales dup cel de-al doilea rzboi mondial. Rzboiul nu i-a permis s-i pun n practic mai devreme planurile. n 1948 a avut loc prima ntrunire a Consiliului mondial al Bisericilor la Amsterdam. Au mai urmat pn astzi alte trei adunri, la Evaston n 1953, la New Deli n 1961 i la Upsala n 1968. Poz-----pag 67---Toate aceste organiza ii sunt conduse din umbr de ctre un comandament unic de sorginte luciferic care urmrete destrmarea tuturor religiilor. Iat cteva dintre denumirile sub care apar aceste organiza ii, care pretind c ar avea un caracter religios i pacifist, dar care n realitate sunt ale ntunericului, aa cum pot fi vzute n revista ortodox Apocalipsa din 1964, care apare n strintate i pe care o reproducem aici. A se lua n considerare faptul c foarte multe din aceste nume seamn ntre ele, ceea ce se datoreaz originii lor comune, ele nefiind altceva dect tentaculele aceleai organiza ii a ntunericului. Toate aceste organiza ii sunt ecumeniste (cele ce pot fi vzute n poz). YMCA, YWCA, organiza ia cercetailor i WCC sunt baza vzut a ecumenismului. Mitropolitul Vitalie al Montrealului i Canadei, n cuvntul su adresat Bisericii Ruse din Diaspora, spune urmtoarele: Aceste trei organiza ii (YMCA, Scouts i WCC) sunt pn astzi stlpii pe care se sprijin ntreaga micare ecumenic i care constituie nucleul constant n jurul cruia graviteaz toat activitatea ei i to i activitii ecumeniti, precum i acel poporul credincios care este format n sensul unei atitudini favorabile ei.

35

Cine se ascunde n spatele Micrii ecumenice? Organiza iile de care am vorbit pn acum sunt cele aflate la lumin, la vedere. n spatele acestora ns i al micrii ecumenice n general se afl cineva mai puternic care organizeaz i dirijeaz totul. Este vorba, dup cum vom vedea n continuare, la un anumit nivel, de masonerie, ns mai presus de ea se afl sionismul interna ional. Prima este de fapt crea ia celei de a doua, a crei lucrare o i slujete, lucru confirmat de sionitii nii care spun: E natural c noi singuri, fr amestecul altora, suntem aceia care conducem francmasoneria, deoarece noi tim unde mergem i cunoatem scopul final al fiecrei fapte, n vreme ce cretinii nu tiu nimic, nici chiar rezultatul imediat; ei se mul umesc de obicei cu un succes momentan, de amor propriu, n nfptuirea planului lor, fr a observa mcar c acest plan nu pornete din ini iativa lor, ci le-a fost sugerat de noi.(Protocoalele n elep ilor Sionului, cap. XV-lea). Masoneria, aadar, ca instrument al sionismului interna ional, coordoneaz prin firele nevzute ale ecumenismului desfurarea i ducerea la capt a acestui plan ce este potrivnic Bisericii Lui Hristos. n Ortodoxos Typos din iunie 1966 este publicat un articol edificator, ce a fost trimis din spatele cortinei de fier i n care printre altele se spune c WCC este un tentacul al masoneriei. Redm mai jos cele scrise acolo: Nu este Geneva locul unde s-a nfiin at n 1927 WCC, organism interna ional care nu este altceva dect un tentacul al masoneriei libere, precum YMCA, Rotary, Cercetaii? n toate aceste asocia ii ini ierea nu este tipic (clasic), fapt care face ca legtura lor cu lojile s nu fie la vedere; n realitate urmresc cu acrivie planurile i comandamentele trasate de ele. Iar mai ncolo se spune: Ecumenismul este o crea ie a masoneriei care caut s uniformizeze toate religile, s le bage pe toate n acelai malaxor, pentru a pregti ncetul cu ncetul aluatul unei indiferen e religioase generale, etap premergtoare venirii lui Antihrist.
36

Faptul c masoneria conduce din umbr i cu viclenie ecumenismul nu este o afirma ie pe care o facem la ntmplare ci este probat de dovezi, unele dintre ele fiind furnizate chiar de masonii nii. Revista Templul ce apare la Paris ca organ oficial de pres al Ritului Masoneriei sco iene, a publicat n 1946 un articol cu titlul Unirea Bisericilor, n care este ludat contribu ia masoneriei la micarea ecumenic. Altfel spus, masonii declar cu mndrie c planul unirii Bisericilor provoac un viu interes organiza iei lor, preciznd ct se poate de clar i n termeni foarte categorici c aceast unire se afl pe calea cea bun datorit eforturilor depuse de masonerie. Ne punem ntrebarea, se spune n revist, de ce s ajungem la polemici de natur religioas atta timp ct chestiunea unirii Bisericilor, al congreselor ecumenice amd., poate prezenta un interes pentru masonerie? Pe altarele atelierelor noastre toate dogmele sunt cercetate n aa fel nct niciun apriorism s nu mai poat s-i fac loc atunci cnd definitivm concluziile noastre. Cartezie, Leibnitz, nedeterminismul lui Jan Rostan amd., i orice domeniu n care exist o anumit parte de adevr prezint interes pentru noi. Ori n aceste condi ii este preferabil s nu ne intereseze problema dezvoltrii rela iilor cretine? Chiar i dac am ncerca s uitm c masoneria are o provenien religioas, nsi realitatea existen ei religiilor ne cheam la un efort sus inut n a-i strnge pe to i muritorii la un loc (unindu-i), la acea unitate la care vism dintotdeauna. Problema ce s-a ridicat n cadrul acestui plan al unirii Bisericilor, de ctre cei ce cred n Hristos, prezint un viu interes pentru masonerie fiindu-i foarte familiar, ntruct se leag de ideea globalizrii. i dac putem spune c aceast unitate, cel pu in n ceea ce privete credin a necatolic, este pe o cale bun, acest fapt se datoreaz ordinului nostru. Masonii mrturisesc, aadar, fr nicio re inere c se afl n fruntea micrii ecumenice, bucuroi fiind c lucrarea lor se afl pe un drum bun, dttor de speran e.

37

Patronii ecumenismului sunt dumanii Lui Hristos

Trebuie s vedem ns ce reprezint masonii sau sionitii ce se arat att de interesa i de unirea Bisericilor? Sunt oare cretini credincioi sau mdulare vii ale Bisericii? Nimic din toate acestea, ci cu totul altceva: ei sunt dumanii mai mult sau mai pu in declara i ai Lui Hristos. De unde atunci acest entuziasm nestpnit din partea masonilor n chestiuni de credin ? De ce sunt interesa i att de mult de unirea Bisericilor aceti dumani nendupleca i ai Bisericii? Poate c din dragoste pentru Biseric Lui Hristos? Cu siguran c nu, ci interesul lor vine din faptul c masoneria este o organiza ie secret interna ional, revolu ionar al crui scop este rzboiul mpotriva cretinismului, al Bisericii. Pn acum am prezentat elemente suficient de revelatoare din care reiese clar c n spatele YMCA, YWCA, organiza iei cercetailor amd. este masoneria. Aadar, dumanul Bisericii, masoneria gsete interes n micarea ecumenic i n unirea Bisericilor. n Protocoalele Sionului (cap. 17) se vede clar furia sionitilor mpotriva Bisericii. Iat ce zic: Dar, atta timp ct nu vom-fi crescut tineretul n noile credin e de tranzi ie, i apoi n a noastr, nu ne vom atinge pe fa de Bisericile existente, ci vom lupta mpotriva lor prin critic, a nd nen elegerile Ne-am ngrijit deja s discreditam clasa preo ilor cretini i s le dezorganizm astfel misiunea, care ne-ar putea astzi stnjeni mult, nrurirea ei asupra poporului scade din zi n zi. Astzi libertatea contiin ei e pretutindeni proclamat. Prin urmare nu mai e dect un anumit numr de ani care ne desparte de cderea desvrit a religiei
38

cretine; celelalte religii le vom drma i mai uor, dar e nc prea devreme s vorbim despre aceasta. Vom aeza puterea bisericeasc i preo imea, n nite cadre att de strmte, nct nrurirea lor va fi nul fa de aceea pe care au avut-o altdat. Ei sunt, aadar, cei care sdesc semin ele nen elegerilor. n cadrul acestei organiza ii interna ionale a masoneriei cea mai mare influen o exercit desigur sionismul. Masoneria servete pn la urm sionismul, adic neamul evreiesc n ura sa de veacuri mpotriva Lui Hristos, care este principala sa trstur din ziua rstignirii Domnului. Cei care continu s nege faptul c masoneria i sionismul sunt dumanii cretinismului, s citeasc urmtoarele texte doveditoare care vin dintr-o surs sigur: Scrisoarea enciclic a Sinodului Bisericii Ruse din diaspora spune: Masoneria este un duman nemilos al cretinismului. Scopul ei este distrugerea cretinismului, rzboirea religiilor, zdruncinarea temeliilor conducerilor cretine ale neamurilor i declanarea revolu iei (spirituale) n toat lumea Poz pag 79---Vede i undeva vreo cruce? Pe Mntuitorul nostru? Pe Maica Domnului? n locul acestora n mijlocul triunghiului, n deprtare pe perete, se poate vedea scris, n toat splendoarea, numele arhicunoscut a lui Yehova, n ebraic. Voltair, cunoscut ca mason, a spunea cndva: S zdrobim desfrnata!, n elegnd prin aceasta Biserica. ntr-un cuvnt (paragraful 9) al lui Cosma Flamiat, rostit n fa a mai multor clerici din Kefalonia, n ianuarie 1941, putem afla modalitatea n care masoneria lucra pe vremea aceea pentru desfiin area ortodoxiei i a neamului grecesc. Vedem c s-a ntins nelciunea necredin ei prin lucrarea asocia iei blestemate a celor ce se numesc masoni, a celei pe care Anglia cu mul i ani nainte a organizat-o i a pus-o n micare n toate popoarele din Apus, Rsrit i din Nord. Aceasta s-a fcut pentru a-i mplini scopurile sale, spre folosul propriu dar n detrimentul tuturor
39

celorlal i, sub pretextul libert ii, fapt care a provocat atta apostazie de la Vest la Est. Putem vedea c aceast nelciune se rspndete fr ncetare la toate vrstele i clasele sociale, urmrind o ndeprtare lent, fr bruscri, n mas a oamenilor de la ortodoxie i desfiin area neamului nostru. Anglia sper ca n felul acesta s fie sprijinit n interesele sale coloniale din Grecia i n celelalte pr i ale rsritului i c punnd la un loc n aceast asocia ie multe popoare ale Europei i pe to i evrei oficiali de pretutindeni, acetia din urm prin nelciune i prin punerea la btaie a unor sume mari de bani vor reui desfiin area evangheliei. Iat ce lucruri nfricotoare i blasfemiatoare scria n 1881 masonul Fleri: S terminm odat pentru totdeauna cu Rstignitul. Tu care ii deja de 18 veacuri lumea sub jugul tu, trebuie s tii c mpr ia Ta a apus. Dumnezeu nu ne este necesar. Un alt mason pe nume Sicard de Plozol spunea n 1913 urmtoarele: Dac exist o pace pe care n-o putem negocia, o dezarmare pe care n-o putem semna, un rzboi suntem datori s ducem fr ncetare pn la biruin sau moarte; este vorba de lupta mpotriva tuturor dumanilor libert ii de contiin , a ra iunii, a tiin ei i drept ii omeneti, pe care le constituie dogmele tuturor Bisericilor. Congresul masonic din 1900 a hotrt distrugerea religiei. Nu este suficient s zdrobim influen a clerului i s lipsim Biserica de autoritatea eiEste necesar s distrugem religia nsi. S lucrm, s esem cu dibcie la acel giulgiu care ntr-o bun zi va fi aternut peste toate religiile, ceea ce va crea condi iile potrivite prin care vom putea provoca zdrobirea n toat lumea a puterii clericale i a supersti iei pe care aceasta o cultiv de veacuri. Acestea sunt aadar cele pe care masonii le doresc i le sus in. Asta cred i urmresc s realizeze, s distrug cu orice pre religia, nu doar s priveze Biserica de autoritatea ei. Etapa premergtoare este eserea acelui giulgiu (pnze care leag strns imobiliznd orice micare) peste toate religiile. Acetia sunt cei care, vezi Doamne, ar fi att de interesa i de unirea Bisericilor. Oare chiar att de proti ne cred nct s lum de bun tot ce spun?
40

Care ar fi motivele pentru care se bucur, bat att de mult din palme i iau parte activ la unirea Bisericilor, de vreme ce n realitate sunt dumanii Lui Hristos i ai Bisericii? Foarte simplu, pentru c sunt siguri c prin aceasta visul lor se va mplini. Sunt siguri c n mijlocul babiloniei create de unirea tuturor religiilor, n care toate se vor afla n devlmie, nu va mai putea exista credin i adevr. Iar aceasta presupune zdrobirea n primul rnd a Bisericii ce are adevrul de partea sa. O astfel de realitate dorit de ei va atrage dup sine un lucru foarte important pentru masonerie: proiectarea unui dumnezeu propriu, care nu va fi altul dect Antihristul. Deocamdat ceea ce apare ca o necesitate, este zdrobirea n primul rnd a tuturor piedicilor ce stau n fa a elurilor ei, fapt pentru care se lucreaz intens. Cuvntul lor de ordine, lozinca mult trmbi at Unire prinde tot mai mult n jur. n buletinul masonic nr. 56 din 1963, n care se face referire la masoneria german, se spun urmtoarele: S-au depus eforturi pentru a se ajunge la o n elegere cu cele dou Biserici cretine din Germania, iar acum ele se gsesc pe calea cea bun Calea bun, dup cum cred aceti neferici i masoni, este tot ce duce la mplinirea scopurilor lor, adic unirea credin elor cretine i a religiilor, dispari ia Bisericii i n final adorarea satanei ca dumnezeu.

Rugciunea masonilor adresat Satanei

Poate prea incredibil dar cele pe care le vom relata sunt cu adevrat de necrezut pentru nite oameni normali. Masonii ajung s adreseze rugciuni tocmai Satanei, care au un caracter nfricotor, blasfemiator i potrivnic Lui Dumnezeu. Am preluat-o din faimoasa carte a lui Leo Taxil Tainele masonilor (pag. 374-375) i o inserm
41

aici cu team i oroare. O facem ns pentru a-i ajuta pe cititori s n eleag c satanismul masoneriei este o realitate i c tocmai ea, masoneria, este cea care joac un rol important n ecumenism i n unirea Bisericilor. Iat o astfel de rugciune : Vino, Lucifere, vino. Tu, pe care preo ii te-au clevetit. Tu, cel condamnat de mpra i. Vino, vino s te mbr im, s te strngem n bra ele noastre!... Numai prin tine se pot explica toate din univers. Fr lucrarea ta, O Satan, universul ar fi fr de n eles. Tu singur dai via , tu singur pui n micare tot ce se face, tu dai noble e bog iei vulgare. Tu pecetluieti virtutea. Al tu este nceputul. Al tu este tronul. Iar tu Adonai (SS este adevratul dumnezeu), Dumnezeu Hrpre , Dumnezeu nedrept, te renegm!... Tu urti tiin a, noi ns am dobndit-o spre pizma ta. Tu urti fericirea ns noi prin tiin o vom dobndi spre necazul tu. Fiecare progres al nostru este un triumf sub care va fi zdrobit la pmnt dumnezeirea ta. Duh mincinos i neltor, mpr ia ta a luat sfrit. S ceri de acum victime din rndul animalelor. Eti deja detronat i zdrobit. Numele tu care pn de curnd, era n gura n eleptului, al judectorului ce mpr ea dreptatea, i era puterea celui ce conducea, speran a sracului, limanul celui vinovat ce se pocia Ei! Acest nume de nerostit de acum ncolo va fi batjocur i blestem pentru om, se va terge cu totul i se va uita. Va rmne sinonim ipocriziei, minciunii, identificat cu supersti ia, cu tirania, cu ticloia Atta timp ct umanitatea i va pleca genunchiul n fa a jertfelor tale monstruoase, O Adonai, ea va fi roaba mpra ilor i preo ilor, va suferi i va decade Ct timp umanitatea va jura pe numele tu mizerabil, clcarea jurmntului va fi temelia societ ii. Dispari clule al ra iunii noastre, fantom a contiin ei noastre Iar mai jos Leo Taxil vorbete de masonii de gradul 32: Care ngenuncheaz n fa a lui Bathomet (statuia satanei n.n.) ce st aezat pe altar, iar atunci cnd conducerea superioar a
42

masoneriei reuete s pun la dispozi ie sfnta ostie (mprtania papista), o profaneaz i o jertfete satanei, strpungndu-o cu un pumnal n mijlocul unor ipete slbatice. Nekam Adonai!.... i adaug Leo Taxil: Marele Arhitect n care masoneria crede este Satana nsui Poz---bathomet pag 79---Statuie cu cap i picioare de ap, reprezentndu-l pe Satana, avnd nscris pe frunte pentalfa, n fa a crui de nchin masonii de gradul 32. Dup cum de poate vedea este vorba de o imagine oribil, nfricotoare i ct se poate de morbid Numele acestei fiare poate c provine de la cuvintele greceti vafi i bitis, care nseamn botez i n elepciune sau este o alterare a cuvntului Mahom (Mahomed), fiind datorat influen ei saracinilor mahomedani asupra masonilor nai i (de la locurile sfnte) din evul mediu... Aceti dumani nempca i ai lui Hristos sunt aadar direct interesa i i implica i n ac iunea de unire a Bisericilor. Vezi cititorule cine sunt care se ascund n spatele ecumenismului i sunt interesa i de unirea Bisericilor? Dumanii declara i ai Lui Hristos. Sunt interesa i de tot acest proces pentru c ecumenismul nu este la modul simplu un plan de unire, ci unul de nimicire, este o curs nfricotoare a mor ii. Este uneltirea ntunericului care vizeaz dispari ia credin ei cretine. Este un plan ce are o lucrare tentacular incredibil, avnd de partea sa o ntreag re ea de instrumente i mijloace greu depistat n totalitate. Nu doar YMCA, YWCA, cercetaii sau WCC lucreaz la modul vzut sau nevzut pentru unire, ci sunt i al ii mai mari ce stau n umbr. Iat ce spune despre aceasta Arhiepiscopul Montrealului i Canadei, Vitalie: YMCA, YWCA i cercetaii au fost nfiin a i i organiza i de masonerie, pentru a pregti din timp n popor genera ii ntregi de oameni crora s le fie infuzat o teorie necretin (descretinat) despre lume; astfel s-au creat premisele pentru ca WCC s-i poat
43

face apari ia, impunndu-se ca un fel de nou biseric i avnd preten ia c ea este cea adevrat. Acest lucru s-a adeverit de altfel la patru din conferin ele mondiale ale ei, acele sinoade pseudoecumenice, unde i-a exprimat crezul su. Aceasta ar fi, aadar, n mod succint istoria ecumenismului, care i continu desigur activitatea intens pn n zilele noastre prin contribu ia WCC i a altor micri vzute i nevzute, ce urmresc cu tenacitate realizarea scopurilor lor. Poz ---n fundal este numele Lui Iisus Hristos pentru ca n prim plan s apar triunghiul satanic rsturnat cu sigla YMCA pag 82 Poz ---ziar n englez despre declara ia lui Ben Gurion pag 82

Cu aceste scopuri este n consonan i naul Sionismului, brbatul cel mai de seam al Israelului, Ben Gurion, dup cum reiese chiar din declara iile sale publicate n periodicul demn de ncredere Crucea i steagul, numrul din noiembrie 1970: Cu excep ia USSR ca stat federat euroasiatic, toate celelalte state vor deveni unite ntr-o alian mondial, la dispozi ia creia va fi o for poli ieneasc interna ional. Toate armatele vor fi desfiin ate i nu va mai fi rzboi. Na iunile Unite vor construi la Ierusalim un altar al profe ilor care va deservi uniunea federativ a tuturor continentelor. Acesta va fi naltul scaun al Cur ii Supreme a umanit ii Mrturisirea lui Ben Gurion de mai sus este aproape identic, n acelai duh, cu planul sionismului trasat mai demult, aa cum apare n Protocoalele n elep ilor Sionului. Aceast viziune asupra viitorului lumii are, ntr-un anumit fel, acelai con inut cu erezia hiliatilor moderni Toate instrumentele Sionismului vorbesc n mod direct de acea chemare la nfiin area unui stat unic care s dureze venic i care va

44

avea sediul i conducerea la Ierusalimexact dup cum viseaz evreii sioniti.

Scopul ecumenismului I. Frmi area i surparea statelor cretine Am vzut cine se ascunde n spatele ecumenismului. Acetia, dar, au un scop bine definit pe care urmresc s-l mplineasc printr-un efort de durat. Scopul lor suprem este s stpneasc lumea din punct de vedere politic i religios. De aceea prima lor int este s desfiin eze statele i n principal pe cele ortodoxe, care constituie o piedic n fa a domina iei lor mondiale. Rzboiul dus de sionism i de masonerie care se ascunde n spate, se extinde i dincolo de aspectele ce in de credin , pn la autoritatea statal. Statele i conducerile cretine sunt luate cu asalt prin toate metodele pentru a fi destabilizate i zdrobite, cci numai astfel vor putea s-i duc la capt planurile lor secrete. Scriitorul Damtschanko vorbete de aceste lucruri n cartea sa publicat n 1911: n legtur cu aceast problem trebuie luat n considerare faptul c numrul mic de iudei care exist nu poate duce singur un rzboi de mare amploare n toat lumea i s nving o majoritate n mijlocul creia triete ca un parazit. Pentru aceasta a trebuit s nscocesc un anumit tip de sinucidere (social) pentru cretini, provocnd printre ei cu dibcie tot felul de nedrept i i situa ii neguvernabile. Masonii neag ns o astfel de implicare (de instrumentare a lor), fcnd referire, pentru a fi mai convingtori, la articolele constitu iilor
45

lor, care interzic orice discu ie politic n cadrul adunrilor oficiale i orice amestec n conflictele dintre diferitele partide. Primul articol al constitu iei Marii Loji a Greciei ce este similar masoneriilor din alte state, stipuleaz ceea ce to i masonii sus in de altfel: Masoneria liber nu este religie i nici un organism politic, fapt pentru care se interzice n Loj, n mod categoric, orice discu ie despre religii sau chestiuni politice, ea neparticipnd din principiu la astfel de dispute Articolele acestea, dup cum realitatea nsi o dovedete, au menirea s-i pcleasc pe naivi i pe cei neinforma i. n buletinul oficial al Marelui Orient al Fran ei din anul 1886, citim despre ra iunile pentru care masoneria a fost nevoit s introduc aceste articole mpotriva amestecului masonilor n politic. Iat ce scrie: De mult a fost acceptat regula sau principiul conven ional prin care masoneriei i este interzis s se amestece n chestiuni religioase i politice. Sub presiunea exercitat de persecu iile poli ieneti, am fost nevoi i s trecem sub tcere care este scopul unic urmrit de noi. Se vorbete aadar deschis de tinuirea scopului considerat ca unic. Revolu ia din Rusia din 1905 a fost apreciat de ctre un ziar masonic cu urmtoarele cuvinte: To i democra ii i n special masonii sunt datori s exprime cele mai calde urri pentru triumful rapid al revolu iei ruseti. ns legtura masonilor cu puterile antihristice este scoas la iveal de declara iile i lucrrile lor. Ei sper s triumfe n fiecare stat pe care l dezcretineaz, conlucrnd i cu comunismul ateist, care, trebuie re inut, reprezint tot crea ia lor. Iat cum n elege preedintele Marii Loji a Fran ei, Desmond, regimul democratic: Pentru mine cuvntul democra ie nseamn putere anticlerical, antimilitarism, socialism. Vom birui numai prin unirea celor de stnga, care va constitui cel mai important nucleu din care e constituit loja.

46

Poz -----pag 86----Emblema lojii masonice Pitagora. Deviza ei, tcerea conspirativ Rzboiul, aadar, nu doar mpotriva Bisericii ci i mpotriva statelor, mai ales a celor cretine este instrumentat dinspre stnga politic, fiind planificat la nivel nalt. Prezen a masonilor este activ n acest rzboi. Scrisoarea enciclic din 1932 a sinodului rusesc din diaspora denun participarea masoneriei la distrugerea Rusiei cretine, spunnd printre altele: n spatele simbolului masonic, care este steaua (comunist), lucreaz toate puterile ntunericului care distrug statele cretine. Mna masoneriei s-a fcut prta de asemenea i la distrugerea Rusiei. Principiile i metodele pe care le folosesc bolevicii pentru ca s nimiceasc Rusia seamn mult cu cele ale masoneriei. Iar scrisoarea continu aceast acuz fcnd urmtoarea constatare cutremurtoare: Dac se urmrete pe o perioad de 15 ani procesul de dezorganizare la care a fost supus ara, reiese n mod clar c ucenicii urmresc ntru-totul sfaturile nv torilor lor. nrobirea poporului rus este o aplicare cu consecven a programului lojilor masonice, care este n esen un rzboi dus mpotriva Lui Dumnezeu, a Bisericii, a poporului dreptcredincios, a familiei, a statelor cretine, a educa iei cretine, mpotriva a tot ce constituie izvor al valorilor noastre tradi ionale. n cotidianul Vima (Tribuna) din 25-12-1970, n care se face o prezentare a cr ii Biografia i amintiri despre Arhimandritul Hrisant din Trepezunt (1881-1949), se face referire i la participarea masonilor la revolu ia din 1917 din Rusia: Pe 17 iulie 1916 a venit n Trapezunt marele duce Nicolae Nicolaevicin cadrul acestei vizite mitropolitul i-a prezentat Marelui Duce decizia asocia iilor societ ii ortodoxe greceti prin care s-a hotrt s-i fie druit o spad de onoare, frumos ornamentat. n convorbirea ce a avut loc, Marele Duce a spus pe un ton confiden ial c rzboiul cu Turcia ar trebui s nceteze, ntruct se vd nori
47

ntuneca i la orizontul Rusiei, masonii liberi sap n mod programat la temelia mpr iei Poz ----pag88--Faptul c comunismul este crea ia evreomasoneriei reprezint astzi un lucru cunoscut deja de to i. Aceiai conspira ie luciferic. Aceleai scopuri, eluri i metode ce sunt comune i unora i altora. Prezentm n imaginea de mai sus o colec ie de timbre secrete ale partidului comunist grec, din perioada conflictelor interne din Grecia (editate de organiza ia comunist din Athena) i n paralel nf im timbrele Lojii masonice a Greciei. Singura diferen ar fi c acolo e Marta iar aici e Vduv Dup cum putem vedea, Marele Duce mrturisete c aa-zisa revolu ie comunist ruseasc ce btea la u era rezultatul ac iunilor organiza iilor de masoni liberi. La paginile 151 153 ale cr ii mai sus pomenite se men ioneaz urmtoarele: n prima sptmn din decembrie a vizitat Trapezuntul fostul preedinte al dumei (parlamentului) i apoi al consiliului de stat, Alexandru Gu kof, ca reprezentant al Crucii Roii. Mitropolitul i-a oferit o mas. Acesta mpreun cu Melicikov erau reprezentan i ai dumei, na ionaliti i lideri ai partidului constitu ional Ierarhul a priceput scrie n continuare acesta c sub pretextul Crucii Roii interlocutorul su fcea, de fapt, propagand mpotriva arului, ceea ce n-a ntrziat s rmn fr efecte. La ntrevederea sa cu mitropolitul, Marele Duce a fcut referire la Gu kof i Milinkov i la cei de un cuget cu ei, c sunt masoni liberi i c n curnd vor nghi i Rusia.

Rolul evreilor n revolu ia ruseasc

48

ns nu este doar masoneria cea care a contribuit la dezorganizarea, distrugerea Rusiei cretine i domina ia bolevismului ateu, ci i patronii lui, sionitii. Evreii din Rusia nu neag c ar fi autorii adevra i ai revolu iei comuniste din 1917. Israeliteanul M. Kohn scria n ziarul din Harkov n aprilie 1919: Se poate spune fr exagerare c marea revolu ie socialist a fost lucrarea evreilor i c acetia nu numai c au dirijat ntreaga desfurare a ei, dar au i preluat n minile lor chestiunea sovietului. Noi evreii putem fii liniti i atta timp ct conducerea superioar a armatei roii va fi n minile noastre. Faptele nsele dovedesc c revolu ia ruseasc a fost lucrarea evreilor i masonilor. Karl Marx (Mordenhau), fondatorul comunismului a fost evreu german. Lenin a fost fiul unei evreice i mason de gradul 33. Kerenski, care a fost puntea de legtur ntre duma democratic i comunismul sngeros a fost i el israelit. Consiliul comitetului popular al primului guvern comunist din Rusia a avut 22 de membrii, dintre care 17 au fost evrei i numai 3 rui. De asemenea dintre cei 554 de guvernatori, reprezentan i ai Rusiei postrevolu ionare, numai 30 au fost rui, n timp ce 447 au fost evrei!! Cifrele acestea spun mult de rolul nefast jucat de evreomasonerie la dispari ia statelor i mai ales al celor cretine. n felul acesta s-a reuit distrugerea Rusiei ariste ortodoxe care reprezenta o piedic n calea rului din lume. A fost lovit i Biserica rus, dup ce mai nti a fost zdruncinat statul i Biserica la un loc printr-o propagand calomniatoare din partea sionitilor. S-a reuit darea ei la o parte, ncetnd s mai fie o piedic n calea i dezvoltarea ecumenismului sionist. Astzi, ns, se pare c folosesc o alt metod care s duc la dispari ia statelor, pentru c metoda revolu iilor nu este ntotdeauna eficient. O dovad ar putea constitui faptul c n Rusia, dei revolu ia s-a impus, sionitii ctignd majoritatea zdrobitoare n guvernul postrevolu ionar, totui n-au reuit s-i mplineasc visul de a conduce
49

toat lumea. Dimpotriv, tocmai acolo, n Rusia comunist a ajuns s fie lovi i mai puternic, att masonii ct i evreii, atunci cnd roata istoriei s-a ntors. Plecnd de la aceast realitate s-au gndit s schimbe strategia pentru a face s dispar statele. Au fost lansate lozinci noi care cheam la unirea statelor (Europa unit, Paneuropa, Pia a comun, Moned comun, etc.). Sub aceste deziderate politice sunt desfiin ate n mod automat grani ele, coeziunea i contiin a etnic a fiecrui neam, iar apoi, ncet ncet, unitatea statal. Iar toate acestea se ntmpl pentru ca popoarele s devin prada lor i s ajung ntr-o bun zi s le conduc. Conductorii popoarelor care sunt responsabili s ia aminte la toate acestea! n continuare vom trece la analizarea celui de-al doilea scop al lor: dispari ia Bisericii. Acesta este i scopul ascuns al ecumenismului, cel mai important de altfel, dispari ia de pe pmnt a Bisericii Lui Hristos. Motivul l constituie faptul c credin a cretin i mai ales cea ortodox le este cea mai puternic piedic n fa a realizrii scopurilor lor infernale. De aceea Biserica Lui Hristos trebuie s fie scoas din mijlocul lumii i s dispar. mpotriva ei i concentreaz, aadar, ecumenitii ntregul arsenal de lupt. Un rzboi nedeclarat este pe rol, mpotriva Bisericii ducndu-se o lupt de durat. Astzi acest rzboi este dus prin WCC, fapt care pentru mul i va prea de necrezut. Cum s lucreze WCC pentru dispari ia Bisericii, cnd majoritatea cred c este un organism cretin ce lucreaz pentru binele i propirea ei. Ori ea, n realitate, vrea s zdruncine i s prbueasc Biserica. Pentru a fi ntru-totul convini de aceast realitate este suficient s lum n considerare cele ce urmeaz. Pentru mplinirea acestui scop satanic al lor, puterile ntunericului au elaborat i au pus n aplicare planul satanic MRA (realizarea unei panreligii) pe care l expunem n continuare.

50

Cap. 3 Planul ecumenismului 1. Planul MRA

La 14 iulie 1856, n mijlocul unui parlament plin pn la refuz, marele politician britanic, contele Bikonsfield a inut una dintre cele mai importante cuvntri din cariera sa politic, care i-a determinat pe mul i dintre compatrio ii si s cugete mai adnc la anumite probleme. Iat numai cteva fragmente din discursul acesta: Lumea este n realitate guvernat de puteri de care nu are deloc cunotin . Este condus de alte persoane de ct acelea pe care i le nchipuie i care pentru a putea fi vzute trebuie s- i arunci pu in privirea n culise. n Italia, Fran a, Germania exist deja o putere nevzut Puterea aceasta vrea s ia pmntul celor ce l posed i s sfreasc cu Bisericilei poate c n timp va avansa n astfel de lucruri tot mai mult. Aceste cuvinte ar de ajuns pentru ca mul i s n eleag c exist un anumit stat major nevzut, care guverneaz sau cel pu in ncearc s guverneze politic i economic rile europene. Ulterior au fost i alte personalit i ale epocii care s-au referit la aceast chestiune, ntr-un mod chiar mai concret. A trebuit ns s treac destui ani pentru ca lumea s afle c statul major mondial al satanitilor, era compus din 300 de persoane i se numea Gahala, care n limbajul secret haldeo-evreiesc nseamn comandament . Din acest cuvnt se pare c provine i cuvntul evreiesc KEHILAH sau Gahal (Cahal), care nseamn comandament local sau regional (al minorit ii evreieti) afla i ntre strini. n Palestina mai ales acesta purta numele de sinhedrin, care era o alterare a cuvntului grecesc sinedrion. Urmtorul pas a fost ca oamenii s fie informa i care erau planurile Gahalei (Cahalului) fa de celelalte religii. Ca i n celelalte situa ii, puterile ntunericului au pus baza unui program cu btaie
51

lung. Ultima etap a acestui program o constituie unirea tuturor religiilor de pe pmnt ntr-o panreligie atotcuprinztoare i venic care i gsete expresie n aceste trei litere MRA. Iar n final va avea loc o nlocuire treptat a tuturor zeit ilor celorlalte religii printrun Dumnezeu comun care nu va fi altul dect Satana. S nu v par lucru de mirare, ns acesta este planul i scopul final MRA. MRA este un cuvnt vechi de provenien egiptean, care a nceput s fie folosit n secolul al XIII-lea Hr, n timpul faraonului Amenhotep. El a ncercat s desfiin eze toate zeit ile egiptene i devia iile lor eretice i s le contopeasc ntr-o religie unitar cu un singur dumnezeu. Acelai lucru ncearc s fac acum i ecumenitii prin micrile lor de unire care s-i cuprind pe to i. Singura diferen este c atunci s-a ncercat desfiin area nenumra ilor dumnezei mincinoi, pentru a se aduce nchinare unuia singur desigur i acesta mincinos , zeului soare Ra. Acum, ns, se ncearc prin diferite manevre s ne fac s-l respingem pe singurul Dumnezeu adevrat i s ne nchinm diavolului. Desigur c acest program nu se poate realiza dintr-o dat, el cere mult timp. ntre timp se depun eforturi ca toate religiile s-i piard coeziunea interioar, iar mai pe urm, prin ceea ce ele au n comun, vor fi mpinse spre unire. Desigur c aceast unire nu putea s aib loc direct de la nceput, spre exemplu a ortodocilor cu mahomedanii sau a papistailor cu evreii. Sunt mai mari posibilit i de unire a ortodocilor, papistailor i protestan ilor pe de-o parte, iar pe de alta a islamicilor cu restul religiilor. n mod similar se pot uni brahmanii, buditii, intoitii amd. ntr-o alt grupare i dup acest model toate celelalte. Aceste uniri nu vizeaz numai credin ele amintite ci i pe masoni i celelalte cercuri conexe acestora. Planul MRA Panreligie urmrete contopirea tuturor religiilor ntr-una singur, oamenilor oferindu-li-se un singur dumnezeu spre nchinare. Lozinca aceasta i-a prins pe mul i deja, fapt pentru care i putem deseori auzi c spun: S credem ntr-un Dumnezeu, ce ne mai intereseaz amnuntele?

52

n felul acesta ajung s-l dea la o parte pe Mntuitorul lumii, pe Hristos, dei s-a spus foarte clar c: nu exist mntuire n altceva i nu este nici un alt nume sub cer n care s ne mntuim afar de cel al lui Hristos, care este Dumnezeu adevrat i Mntuitor al lumii. ns cei mai sus aminti i l numesc pe Hristos auzi i i v nfricoa i ini iat, punndu-l n rnd chiar cu Pitagora. n cartea Despre felul n care ucenicul trebuie ini iat de ctre mason scris de un mason de gradul al 33-lea putem citi: Toate tainele i marii ini ia i n acest fel au reuit s transmit mai departe adevrul pe care l posedau. Pitagora i Iisus sunt unii dintre cei mai cunoscu i n acest sens, amndoi fiind considera i dascli ai umanit ii i fii ai lui Dumnezeu. De altfel recunoaterea tuturor religiilor i contopirea lor ntr-o singur religie, nu nseamn n esen desfiin area general a religiilor? Aceast lozinc a unirii este atractiv la prima vedere, ns contopirea (sinhonevsi nseamn i mistuirea celor aflate mpreun) presupune nimicirea elementelor componente, a cretinismului i ndeosebi a ortodoxiei. Cci se vrea ca n final s se realizeze acea religie unitar, o panreligie, conform planului trasat dinainte, n care va fi un dumnezeu i o nchinare unic adus, cui altcuiva, dect satanei.

2.Punerea n aplicare a planului MRA

Primul pas al planului MRA a fost ncercarea unirii ortodoxiei cu papismul, pentru a merge apoi la unirea cu protestan ii i n final cu cei de alte religii. Cei care au acceptat cu bucurie planul MRA i s-au dovedit campioni n promovarea lui au fost papistaii. Acest lucru a fost posibil ntruct planul respectiv coincidea exact cu propriul lor program de a-i supune pe to i cretini sub un pap, dup cum a declarat reprezentantul
53

Vaticanului n 1969: Ortodocii n eleg unirea ca apropiere iar noi o vedem sub un pap. Vaticanul mbr ind de mult timp marea idee promovat de MRA, a adaptat-o desigur la msurile lui, creznd cu naivitate c astfel i va supune pe to i sub pap. ns ceea ce se trece cu vederea este c puterile interna ionale ale ntunericului care instrumenteaz acest proces unificator sunt mai viclene dect papistaii. n sensul celor dorite de papistai se pot explica desele ntlniri ale defunctului cardinal Bea cu rabinii evrei i masonii. De asemenea, n aceeai lumin pot fi n elese diversele studii papistae cum ar fi cartea lui Drah Despre armonia dintre Biseric i sinagog amd. Despre ce fel de lucrare mpreun poate fi vorba ntre Biserica Lui Hristos i sinagog? Este bine tiut c iudaismul nu crede n Hristos cel nscut, rstignit, ngropat i nviat. Nu doar c nu crede dar este dumanul lui nempcat Vaticanul s-a aezat deseori n ultimii ani la masa rotund pentru discu ii, pe picior de egalitate cu ateii, masonii, comunitii, evreii i cu reprezentan ii altor puteri antihristice. Aceast pozi ie oficial, de nen eles i trdtoare n esen , a provocat nemul umiri chiar n rndul papistailor nii. Se aud deja n multe ri catolice voci de protest care condamn n mod public actele ruinoase de trdare ale conducerii papistae, care tind s distrug ntreaga cretintate. mpotriva acestor nnoiri s-a strnit deja pretutindeni furtuna revoltei care scutur din temelii papismul. Sute de clerici, mai ales din Fran a, au ales, din ra iuni ce in de inim, s tipreasc reviste i periodice, n care l-au atacat cu duritate pe pap pentru c a reuit s transforme cretinismul n papism, adic a ajuns s graviteze n jurul persoanei sale. nf im aici doar cteva exemple din publica iile catolice antireformiste.

54

Rugciunile cretinilor cu reprezentan ii celorlalte religii Semnele influen ei satanice asupra acestui plan ce ncearc realizarea unei panreligii care s nghit i lumea cretin sunt mai mult dect evidente. Ele se pot vedea n zilele noastre mai ales prin rugciunile lipsite de cuviin ce se fac de ctre cretini mpreun cu membrii altor religii, care nu doar c nu l accept la modul simplu pe Hristos ca Mntuitor al lumii, dar care sunt dumanii nempca i ai lui n mod vdit. Rugciunile mpreun ce au loc n timpul nostru cu aceeai uurin cu care se desfoar conferin ele conductorilor politici i simpozioanele, nu sunt dect un stadiu avansat al planului MRA aflat n desfurare sub chipul ecumenismului. Nu putem enumera aici toate situa iile n care au avut loc aceste cumplite rugciuni mpreun. Cititorul merit ns s fac efortul de a trece n revist rugciunile mpreun care s-au desfurat n Germania apusean i apoi s trag singur concluziile ce se cuvin: n perioada 35 iunie 1971 la Augsburg s-a ntrunit adunarea catolicilor i protestan ilor din Germania, sub titulatura ntlnirea ecumenic a cincizecimii (Oekumenishes Pfingsttreffen). Nu a fost vorba de o ntlnire numai a teologilor ci, prin excelen , a laicilor, a cror numr a depit 9000.(Vezi : Orthodoxos Typos din iun.1971) ntlnirea a fost precedat de o reclam la adresa evenimentului pe msur. Au fost chema i i ortodoci ca observatori i a fost svrit Sfnta Liturghie de ctre mitropolitul srb pentru Europa i Australia, Lavrentie, la care au coliturghisit 12 preo i i 2 diaconi. Sf. Liturghie a fost svrit la rugmintea papistailor i protestan ilor pentru ca s aib i Apusul experien a bog iei duhovniceti a Rsritului. Au mai participat la aceast slujb i mul i ortodoci ce locuiau n ora i a fost hirotonit n cadrul ei un diacon srb ca preot. Ceea ce s-a ntmplat poate fi n eles pn ntr-un punct, ns nu putem n elege, orict ne-am da silin a, de ce a trebuit s aib loc pentru nc o dat la Augsburg acea rugciune mpreun dintre papistai, protestan i i evrei? Este bine s amintim c la aceast
55

ntrunire s-a pus accentul n mod deosebit pe nevoia de conlucrare i dialog ntre cretini i celelalte religii (musulmani, evrei, amd.) ca i cum dialogul inter-cretin ar fi fost epuizat. Ct n ceea ce privete conlucrarea la nivel social ntre to i oamenii, nimeni nu are nicio obiec ie, ea pn la urm fiind o chestiune politic i nicidecum una religioas. Se pune ntrebarea, ce loc i s-a conferit n cadrul acestei ntlniri dialogului religios, pentru c el ne intereseaz n special? Pentru c o logic simpl ne spune c n urma acestui dialog dou lucruri trebuiau s se ntmple: fie ca cretinii s-i ncretineze pe cei din celelalte religii, fie ca cei dinti s fie converti i la una sau alta din aceste religii; ntruct pentru cei ce se consider i sunt cretini cu adevrat iese din discu ie orice cutare comun a adevrului. Noi avem convingerea ferm c cretinismul de ine adevrul n mod integral, nepervertit i nealterat i acesta este valabil numai pentru ortodoxie ca sfnt chivot al revela iei dumnezeieti. Este, desigur, misiunea cretinilor de a propovedui evanghelia ntregii zidiri pentru ca i ceilal i s ajung cretini, lucru care trebuie s aib loc de dragul mntuirii lor i nu din alte interese. Niciodat n Biseric n-au existat laolalt adevrul i minciuna, lumina cu ntunericul. Dac cretinismul ar fi nceput acest dialog ecumenist n cadrul imperiului roman, astzi nu am mai fi fost cretini, ci adep ii unui sistem religios sincretic, n care Hristos era poate mai prejos dect Mithra. Cretinismul autentic nu a cunoscut metoda nobil i civilizat a ecumenitilor, fapt pentru care nici nu a ntreprins un astfel de dialog al dragostei. Cretinii au propovduit i propovduiesc chiar sub prigoan credin a i cine vrea devine cretin, fr s se apeleze la tot felul de discu ii interminabile i negocieri ale adevrului revelat. Aceasta pentru c suntem convini de caracterul absolut al credin ei noastre, de exclusivitatea religiei noastre n a oferi mntuire, atta timp ct Scriptura zice clar c nu este ntru altul mntuire (Fap. 4,12) ci numai n Iisus Hristos. n dialogul ecumenist sunt puse pe picior de egalitate principial toate religiile, ncercndu-se, ca plecnd de la principiul monotelismului, s se ajung la un adevr comun. Acest fapt ns, cel pu in pentru noi ortodoci, este de neacceptat.
56

Unii ar putea invoca faptul c celelalte religii poate au o bun dispozi ie spre o astfel de cutare. n ceea ce i privete ns pe evrei, dar mai ales pe conductorii lor, nimic nu ne poate convinge c acetia ar dori s se apropie de cretinii apuseni, chiar n urma unui dialog de lung durat, pentru c, chipurile, ar fi descoperit superioritatea cretinismului. Acest lucru este dovedit chiar de cuvntarea unui rabin ef inut n sinagoga din Augsburg, care printre altele a spus c iudaismul i arat n elegerea sa fa de fiicele sale ntru credin fa de cretinism i mahomedanism i c cretinii i evreii nu pot exista unii fr de al ii. Aceste afirma ii au fost ascultate cu bucurie de ctre papistai i protestan i fr ca nimeni s protesteze, fapt care s-a repetat i la discu iile ce au urmat, atunci cnd rabinul a declarat c iudaismul va rmne statornic n ateptrile i concep iile sale despre Mesia, de acum att de cunoscute. La aceste afirma ii reprezentan ii papistai i protestan i nu numai c nu au reac ionat dar au i confirmat indirect cele spuse prin diversele amabilit i fa de rabinii evrei ce au urmat. Poza---pag 99---Papistaii nii au reac ionat cu trie mpotriva inova iilor papei. n multe ri catolice dar mai ales n Fran a s-au pus bazele deja a unei micri antipapale puternice. Iat numai cteva titluri de articole pline de revolt fa de nnoirile papei: Nebunii au fost lsa i liberi, Talismanul Papei, Biserica ntinat, Religia papei, ncotro merge Biserica?. n aceste condi ii patriarhul Athenagora i al ii c iva vor s predea sfnta credin ortodox corabiei papale care se scufund cu vitez sub greutatea frdelegilor ei. Ne punem aadar ntrebarea, cui se roag mpreun episcopul catolic dr. Iosif Stibfle, rabinul Heidelbergului, dr. Nathan Levinson i pastorul evanghelic prof. V. Dadin? Care este oare dumnezeul pe care l invoc fiecare n acest moment? Pentru cretini Dumnezeu este numai unul: Cel care se descoper n Treime. Evreii, dup cum se tie, nici pe Iisus Hristos nu-L accept
57

ca Dumnezeu i nici pe Duhul Sfnt. Din Sfnta Treime mai rmne Dumnezeul Tatl. Poate c-L accept pe Acesta? Rspunsul nu poate fi dect unul: Nici pe El nu-L recunosc cu adevrat pentru c refuz tocmai Sfnta Treime n care cred cretinii. Fundamentul monotelist pe care se bazeaz dialogul ecumenitilor cade, ntruct pentru noi cretinii Dumnezeul-Tatl este Tatl Domnului nostru Iisus Hristos pe care evreii nu-L cunosc i de care nu vor s tie. Pentru ei Dumnezeul Vechiului Testament nu are nicio legtur cu Iisus Hristos, Mntuitorul nostru, care, s nu uitm, a fost ucis de prin ii lor pentru c s-a fcut pe sine Fiul Lui Dumnezeu(In. 19,7). Dac am fi sinceri i consecven i fa de credin a noastr ar trebui s-i numim, fr s greim, pe evrei atei. ntruct pentru noi Dumnezeul Vechiului Testament este numai Acela ce a fost propovduit i descoperit de Iisus Hristos ca Tat al Su la modul real, nu spiritual, simbolic sau n altfel, cu care este deofiin . RespingnduL, aadar, aceia pe Hristos, l-au respins i pe Tatl Lui, rmnnd doar la condi ia de fii ai diavolului (In. 8,44). Deci, s nu ne nelm, atunci cnd e vorba de rugciune mpreun cu ei, nu poate fi vorba dect de o ticluire viclean. Cine are ns de pierdut de aici? Dumnezeu? Desigur c nu pentru c El nu se las batjocorit. Cei care ies batjocori i i ru ifona i din aceast situa ie sunt n primul rnd cretinii din Apus mpreun rugtori cu evreii i acei ortodocii naivi care nela i fiind se las din pcate entuziasma i fr discernmnt de epidemia modern a ecumenismului sau mai degrab a sincretismului. Poz pag 103--episcop papista, pastor protestant i rabin evreu se roag mpreun. Exist oare vreun complot mai nfricotor mpotriva cretinismului? Iat unde duce ecumenismul?

Trdarea lui Iuda

58

Planul acesta care vizeaz instituirea unei panreligii i care este identic cu acela al ecumenismului, vedem c se extinde cu efecte distrugtoare i n ortodoxie. Iar acest lucru se ntmpl, fie pentru c conductorii Bisericii ortodoxe au trdat cu bun tiin credin a, fie c au czut n nelare din netiin n plasa puterilor ntunericului, fie c demnit ile sau func iile n care au ajuns se datoreaz tocmai implicrii i slujirii planurilor ecumeniste, ceea ce i oblig s fie recunosctori ntr-un anumit fel. Altfel nu se explic acest patos al unirii, aceast neclaritate (confuzie pe care o genereaz) a dialogului iubirii, aceast ndeprtare cumplit de la dogmele Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Nu putem n elege n alt mod, dect cel amintit, de ce se cultiv astzi cu atta asiduitate aceast lucrare de zdruncinare a credin ei n Tradi ia Bisericii i aceast flagrant nerespectare a hotrrilor sinoadelor ecumenice. Numai aa se explic faptul nfricotor prin care Patriarhia Moscovei a ajuns s pun la dispozi ia (s confere) pmntetii organiza ii politice a Vaticanului, preacuratele Taine ale ortodocilor. (probabil c e vorba de recunoaterea reciproc a Tainelor). De acest adevrat puci realizat de Patriarhia Moscovei n vederea unirii, printele Iustin Popovici, un mrturisitor al ortodoxiei din zilele noastre, a spus: Hotrrea fapta Bisericii Ruseti este ca trdarea lui Iuda. Cu siguran ! nfricotor este ca cineva, om fiind, s-L calce n picioare pe Dumnezeul-omul! Toate acestea nu sunt nimic altceva dect o nfricotoare sinucidere duhovniceasc. La acesta conduce ecumenismul ateu Trdarea aceasta se extinde i prin practicarea dialogurilor cu mbr iri ale dragostei, prin rugciunile mpreun i prin declara iile conductorilor ortodoci ai Bisericii, care i arat astfel c lucreaz cu vrjmie fa de dogmele de credin , situndu-i de partea dumanilor Lui Hristos. Toate acestea ne conving odat n plus c ecumenismul infernal lucreaz sub mai multe chipuri, fie ca panreligie, fie ca putere a
59

ntunericului, fie ca organiza ie iubitoare de pace, fie ca proces de unificare global, ca solidaritate, iubire i fr ietate; toate nu au dect un el, s rneasc de moarte sfnta credin ortodox. Poz---pag 105---Ecumenismul ateu conduce la o nfricotoare sinucidere duhovniceasc, spunea Arhim. Iustin Popovici9, unul dintre cei mai mari teologi ortodoci contemporani i un mrturisitor al credin ei. Printelui i s-a impus domiciliu for at la una dintre mnstirile din Serbia, dup ce ini ial fusese condamnat la moarte, sentin ce i-a fost comutat. Ecumenismul ncearc, aadar, s tearg cu totul limitele dogmatice i canonice pe care le presupune Biserica Lui Hristos. Ecumenismul nsui este fr limite, considernd orice fiin uman de pe pmnt mdular al Bisericii. De ce se duce aceast lupt pentru unirea Bisericii, pentru crearea unei Biserici aa cum viseaz ecumenismul? O aa-zis biseric care accept toate religiile i orice compromis de credin exist deja, ea este reprezentat de masonerie. Este deja bine tiut ce promoveaz masoneria. Numai la cei fr de minte poate avea trecere o astfel de perspectiv conciliant la nivelul credin ei i integratoare a tuturor. Ea poate aplana contradic iile religioase. De ce se caut oare solu ii conciliante n privin a diferen elor dogmatice ale Bisericilor i nu se avanseaz la unirea religiilor prin intermediul masoneriei? De altfel, la ora actual suficien i conductori religioi importan i i cu renume au ajuns s fie masoni, fapt afirmat deschis de masonerie. Masonii, aadar, chiar i din cei cu rase (preo eti) se strduiesc s ne conduc la Unirea Bisericilor i apoi la unirea religiilor. Un ecumenist pe nume Anderson, reprezentant n WCC declara la Athena n 1938 urmtoarele: Urmtorul pas al activit ii ecumenice va fi unirea cretinilor cu credincioii altor religii care au ca fundament monoteismul
9

60

Ecumenitii au redactat deja o rugciune ecumenic care mul umete toate dogmele i religiile. Rugciunea aceasta face referire de 5-6 ori la cuvntul Dumnezeu, ns nici mcar o singur dat la numele Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. ns acest Dumnezeu al unei panreligii ntinse peste toat lumea, la care se face referire, cine ar putea fi, atta timp ct Hristos este exclus? n concluzie, toate credin ele i religiile, monoteiste sau idolatre, n care intr: ortodoxia, papismul, protestantismul, islamismul, budismul, hinduismul amd. sunt vizate de ecumenism, prin intermediu planului MRA pentru a se uni ntr-o religie unic. n ce va ajunge atunci s cread omul unei astfel de religii? Narcotizat de toat aceast confuzie i va direc iona credin a doar spre interesul material, pentru ca n final nchinarea ce ar trebui adus Lui Dumnezeu s fie nlocuit cu cea adus satanei. Panul MRA, la a crui aplicare s-a trecut deja, va conduce exact acolo unde dorete ecumenismul s ndrepte umanitatea, ca ea s acorde satanei cinstea cuvenit Lui Dumnezeu. Despre acestea vei fi convins ntru totul cititorule, parcurgnd cele ce urmeaz.

2. Planul ecumenismului coincide cu cel al sionismului

Ecumenismul dup cum am vzut are n plan unirea religiilor. Important de re inut este c acest plan ecumenist coincide cu cel al sionismului interna ional. El a fost gndit s se desfoare pe o perioad lung de timp, pn cnd ultimele scopuri ale lui vor fi atinse. n primul capitol din Protocoalele n elep ilor Sionului citim: Avem naintea noastr un plan, n care e tras n mod strategic linia de care nu ne putem ndeprta, fr a schimba opera mai multor veacuri. (Protocoalele n elep ilor Sionului, Cap. I)
61

Cnd va sosi domnia noastr, nu vom recunoate nici o alt religie afar de aceea a Dumnezeului nostru unic, de care e legat destinul, deoarece noi suntem poporul ales, prin care chiar acest destin e unit cu soarta lumii. Din acest motiv va trebui s nimicim toate credin ele (Protocoalele n elep ilor Sionului, Cap. XIV) i mai ncolo: Ne-am ngrijit deja s discreditam clasa preo ilor cretini i s le dezorganizm astfel misiunea, care ne-ar putea astzi stnjeni mult, nrurirea ei asupra poporului scade din zi n zi. Astzi libertatea contiin ei e pretutindeni proclamat. Prin urmare nu mai e dect un anumit numr de ani care ne desparte de cderea desvrit a religiei cretine; celelalte religii le vom drma i mai uor, dar e nc prea devreme s vorbim despre aceasta. Vom aeza puterea bisericeasc i preo imea, n nite cadre att de strmte, nct nrurirea lor va fi nul fa de aceea pe care au avut-o altdat. Cnd va veni momentul de a distruge pe venicie curtea papal, atunci degetul unei mini nevzute va arta popoarelor aceast curte. Dar cnd popoarele se vor azvrli asupra ei, noi vom aprea ca aprtori ai acestei cur i, pentru a nu ngdui vrsarea de snge. Prin aceast diversiune vom ptrunde nuntrul cet ii papale, din care nu vom mai iei pn ce nu o vom fi nimicit n ntregime (Protocoalele n elep ilor Sionului, cap. 17) Care este scopul sionismului? O spun ei nii: s distrugem credin a i s fie creat o alt religie. Regele jidanilor va fi adevratul pap al lumii, patriarhul bisericii interna ionale.(Protocoalele n elep ilor Sionului) Ecumenismul exact pentru aceast biseric interna ional lupt i el. Ori, prin acest proces de unire a toate i a tuturor care a cptat o aa amploare la ora actual, se nainteaz fr stavil la nimicirea credin ei, la rsturnarea ortodoxiei i la realizarea unei noi Biserici i religii mondiale.

62

Puterea nevzut

Cuvntul inut de arhiepiscopul de Montreal i Canada, Vitalie n fa a sinodului Bisericii ruseti din diaspora amintea de faptul c ecumenismul este sus inut de o anumit putere nevzut. Iat exact cuvintele lui: Ecumenismul nu se intimideaz n fa a niciunei critici teologice de vreme ce evit orice exprimare dogmatic. Ac iunea i extinderea lui nu se face la un nivel de profunzime, ci la unul superficial care cuprinde acele ramifica ii ale ereziilor care au supravie uit de-a lungul timpului i este sprijinit de o anumit putere ocult, subtil, care prefer s stea n umbr. ntr-un mod similar, n spatele ecumenismului exist i o imens for material condus de o politic economic inteligent, care i ofer cu dibcie ajutorul. Astfel, prin darurile ce le face la momentul oportun tie sau ncearc s ncline de partea lui pe cel care se clatin n credin sau care nu i-a pierdut nc sim ul contiin ei. Care este aceast putere pe care episcopul Vitalie n-o numete. Poate c aceast putere greu de reperat, ce st n umbr i este sprijinit de o imens putere material, se refer la cea de care se vorbete n Protocoale? Pentru c i acolo n capitolul patru se vorbete de o putere nevzut, dar se mai spune ceva care coincide cu planul ecumenismului, de necesitatea nimicirii credin ei. Cine ar putea, subliniaz Protocoalele, rsturna o putere nevzut? Cci puterea noastr e una de felul acesta (n.b. a sionismului interna ional). Francmasoneria exterioar, de la suprafa , nu servete dect pentru acoperirea planurilor noastre; planul ac iunii acestei puteri, ba chiar i locul organiza iilor sale, vor rmne totdeauna necunoscute poporului Iar mai jos se fac urmtoarele dezvluiri:

63

Iat de ce trebuie s drmm credin a, i s smulgem din sufletul cretinilor nsui ideea (principiul) dumnezeirii i a sufletului, pentru a le nlocui cu socoteli i lipsuri materiale. Pentru ca cele mai alese suflete ale cretinilor s nu aib timp s cugete i s observe, trebuie s-i abatem de la aceste preocupri, mpingndu-i ctre grijile industriei i ale comer ului, n acest fel toate na iunile i vor cuta ctigurile lor i luptnd fiecare pentru propriile foloase, nu-i vor bga n seam dumanul comun.(Protocoalele n elep ilor Sionului, cap. 4) Cele spuse mai sus au caracter extraordinar prin descoperirile ce le face. Apare clar c masoneria este o crea ie, un instrument al sionismului, prin care el s-i poat atinge scopurile ntunecate. Iar scopul sionismului, dup cum spun ce-i ce l patroneaz, este s distrug credin a, fapt pentru care astzi se lupt din rsputeri s-l ob in prin aceast unire a religiilor, dup cum vom vedea n continuare. Prin urmare masoneria, ca i crea ie a sionismului, care servete scopurilor lui, conlucreaz i sprijin ecumenismul n procesul unirii Bisericilor. Dac spun masonii , problema unirii Bisericilor se gsete pe o cale bun, aceasta se datoreaz ordinului nostru. Este oare ntmpltoare aceast coinciden a planurilor sionitilor, masonilor i ecumenitilor? Suntem convini c de acum sunt gata s ne spun c-i nendrept im, c-i clevetim, ns rspunsul ni-l dau tot ei. Citim din nou n Protocoale ce spun sionitii nii despre ei: Numai iezui ii ar putea s stea alturi de noi n aceast privin , dar am reuit s-i discreditm n fa a mul imii stupide, din pricin c ei formau o organiza ie vizibil, ne ascuns, n timp ce noi rmneam n umbr cu organiza ia noastr secret. De altfel, ce-i pas lumii ce stpn are? Ce nsemntate are c acesta ar fi eful catolicismului, sau despotul nostru din sngele Sionului? ns pentru noi, care suntem poporul ales, lucrul acesta are o deosebit nsemntate.(cap. 5)

64

Aadar, ntunericul, ocultismul i ipocrizia ce se gsesc la un nivel superior iezui ilor, sunt mijloacele prin care i acoper planurile i lucrrile lor. Iat, deci, c planurile sionismului, masoneriei i ecumenismului coincid. De ce oare? Aceast coinciden , desigur, nu este ntmpltoare. Scopul lor este comun. i s nu se mai ascund ecumenitii spunnd c sunt interesa i de Biserica Lui Hristos. Ne-am lmurit cine sunt i ce scopuri au. S nu mai aplice strategia vrednic de rs a stru ocmilei, vrndu-i capul n nisip pentru a nu fi vzut. S ia aminte, pn nu-i prea trziu, i aceia dintre teologi, clerici i credincioi ortodoci, care au fost atrai pe panta nfricotoare a marii nelciuni ce o constituie ecumenismul!

3.

Ortodocii n curs

ns, din pcate, la aceast micare ecumenic, la acest WCC, care au ca scop s distrug credin a dar mai ales ortodoxia, iau parte astzi toate Bisericile ortodoxe. Toate patriarhiile sunt membre n aceste organisme. Ortodocii au czut din nefericire n cursa ntins de ecumeniti. i-au nchipuit c dac vor lua parte activ la ea i vor ajuta pe ceilal i s se mntuiasc. Faptul c ortodocii sunt membri organici al acestor organiza ii ce vizeaz unirea (sau unitatea) cu ereticii contemporani nu-i sfin ete pe cei din urm. n schimb i rcete i i nstrineaz de unitatea ortodoxiei pe ortodocii care particip la aa ceva. Ortodocii au intrat n WCC, sus in unii, ntruct astzi ereziile nu mai sunt ca pe vremea Sinoadelor ecumenice, att de ru inten ionate i de distructive cum erau n trecut.
65

ns, noi sus inem c ele sunt mai rele dect acelea, ntruct ecumenitii de data aceasta rzboiesc Biserica cu viclenie. Ei ac ioneaz cu mult entuziasm i avnt n numele, chipurile, al iubirii. ncearc ca sub acest stindard s ne amestece pe noi ortodocii cu tot felul de erezii i dogme false, n aa fel nct Sfnta Tradi ie a Bisericii s dispar, pierzndu-se astfel i credin a noastr ortodox. Ecumenismul ne cheam s lum parte la discu ii despre credin a ortodox n numele iubirii, plecnd de la premisa c discutnd adevrul ni se va descoperi. ns noi ortodocii ce adevr mai putem afla atta timp ct l avem deja n Biserica Lui Dumnezeu, descoperit fiind de ctre Dumnezeul-omul, Domnul nostru. C doar mrturisim cntnd la fiecare liturghie: Am aflat credin a cea adevrat, nedespr itei sfintei Treimi nchinndu-ne. C aceasta ne-a mntuit pre noi.

Fapte ce nu se pot justifica

Nu! Ne spune ecumenismul. Nu sunte i voi cei care de ine i adevrul, pentru c el este fragmentat. Pr i din adevr se gsesc pretutindeni. Trebuie s cutm n toate mrturisirile de credin i n toate religiile pentru a le gsi. Apoi putem s le punem n discu ie, n aa fel nct din toate aceste fragmente s construim auzi ndrzneal o nou Biseric i o nou religie. Suntem chema i, aadar, ca s devenim parteneri de discu ie n ceea ce privete credin a. Trebuie s acceptm, altfel spus, i noi cretinii ortodoci c nu posedm n totalitate adevrul, c suntem i noi nela i n credin a
66

noastr. Cu alte cuvinte, trebuie s negm credin a pe care ne-a predato Domnul nostru Iisus Hristos prin Apostoli i Prin ii Bisericii i s ncepem s ne tocmim i s tratm cu ereticii. Cei care au plecat din Biserica Lui Hristos i au czut n erezie i nelare ne cheam s devenim parteneri de discu ii, ca unii fr de minte, asupra adevrurilor noastre de credin i s lepdm credin a noastr n Biserica i n Trupul Tainic al Domnului Hristos. Acetia sunt exact ca vulpea din fabula lui Esop, care odat rmas fr coad, a nceput s le conving pe celelalte animale c dac i vor tia i ele coada vor fi mai frumoase. Recomandrile pe care ecumenitii ni le fac, dup cum scrie mitropolitul Florinei, Augustin, amintesc de cele ale oamenilor strica i, care sub pretextul unei mai mari comunicri cu cei din jur, l sftuiesc pe so ul fidel s cedeze i el pu in la regulile inute cu stricte e pn atunci. S nceap s se deschid pu in i n afar, nso indu-se cu detaare i voie bun cu to i cu care are ocazia, chiar i cu cei mai desfrna i, dac asta presupune mai mult comunicare. Dac so ul rmas fidel pn atunci va pleca urechile la astfel de pove e venite de la desfrna i, va nceta peste pu in timp s mai dea dovad de credincioie, ntrnd i el n rndul adulterilor. Acest lucru, din pcate, este gata s se ntmple i cu ortodoxia, dac va face impruden a nebuneasc s asculte de sfatul ecumenismului, n a-i deschide por ile i n a ncepe fr nicio re inere s aib rela ii cu ereticii i necredincioii. Va nceta (Biserica) atunci s mai fie mireasa prefrumoas a Lui Hristos, ajungnd o adulter (curv), ce va sta dup cum spune Apocalipsa n dosul por ii ademenind pe cei din jur. Jalnic privelite i pentru ngeri i pentru oameni. Ecumenitii pot fi considera i mai ri dect ereticii din trecut. Cine poate spune c protestan ii, care o resping pe Preasfnta i pe sfin i i nu recunosc preo ia, sau papistaii care au ticluit sofistic alte nelciuni, se gsesc mai aproape de Biseric dect arienii? Cu siguran c astzi ereziile acestea sunt mai periculoase dect cele din trecut.

67

Cu toat gravitatea celor de mai sus, Biserica Ortodox a ajuns membru (mdular) al acestei uniri mpotriva firii (bisericeti) cu ereticii contemporani. Acesta este marele pcat al ei. Unionitii nu in cont de faptul c Biserica n perioada marilor erezii nu a avut parte de dialoguri ale dragostei cu ereticii. Prin ii nu purtau de loc convorbiri (tratative) cu ereticii, nu se ntreceau n a avea fa de ei tot felul de amabilit i i polite uri; ei doar mrturiseau adevrul. Biserica ortodox a sinoadelor ecumenice nu a deschis un dialog cu Biserica ereticilor. Nu s-a declarat pe sine membru organic al unei societ i care urmrea s-o uneasc cu eunomienii, anomeii, arienii, apolinarienii sau cu sabelienii10. Dimpotriv, primul canon al celui de-al doilea Sinod ecumenic nu chema la o unire, n cadrul vreunei organiza ii, cu ereticii, ci i anatemiza. Nu exist, aadar, dialog cu ereticii care continu s rmn n nelare. Prin ii nu au vorbit cu ereticii de la egal la egal ( considerndu-i pe to i membrii cu drepturi depline). Nu au ntre inut dialoguri n termeni de egalitate, dup cum vor astzi unionitii. Atitudinea a fost ntotdeauna de respingere a afirma iilor lor, iar atunci cnd aceia rmneau neclinti i n nelarea lor, Prin ii purttori de Dumnezeu i tiau de la comuniune, i cateriseau i i anatemizau. i ndeprtau de la Trupul Sfnt al Bisericii ca pe unii ce apar ineau sinagogii satanei. Ce se ntmpl ns astzi? n zilele noastre Biserica a intrat n cursa ntins de ecumenism, devenind membru n WCC, ntr-un organism al ereticilor. Iar acolo n acel cadru s-a ncurcat tot mai mult n labirint cu ereticiii prefer s pstreze tcerea n situa ii prin care se trdeaz ntr-un mod nemaivzut credin a, ntruct prin prezen a ei acolo recunoate implicit c nici ea nu posed adevrul i c se gsete n nelare. Din pcate WCC nainteaz n ac iunile i planurile sale speculnd tocmai confuzia i starea cldicic cultivat de ecumenism. Dup ce a reuit s le fac membre ale sale pe toate Bisericile
10

68

ortodoxe, acest consiliu mondial a nceput s vorbeasc de pe pozi ia unei Biserici. Secretarul general al WCC, Vissert Hooft a fcut la Montreal i Rotester propuneri cu un con inut nemaintlnit pn atunci, cum ar fi : Consiliul Mondial al Bisericilor (WCC) s-a autoproclamat ca biseric (vezi Ecclisia din 1963, pag. 587) WCC, fr ca s fie stnjenit de ceva anume, merge nainte cu toate for ele spre obiectivele propuse. Astzi vorbete n numele diferitelor credin e eretice spunnd: Biserica nva Biserica spune aceastaBiserica hotreteIar ortodocii ncuviin eaz. i iat cum Arhiepiscopul Ecumenist al Americii, Iacov, n cuvntul su de rspuns la alocu iunea Arhiepiscopului Suediei, vorbind n numele adunrii generale de la Upsala, a spus: Dup cum ti i foarte bine, Biserica Mondial este chemat ca n fa a cererilor (preten iilor) lumii s fac dovada deplin a ceea ce este i s-i mrturiseasc credin a ei A i auzit? Este vorba deci de o Biseric Mondial, iar acest lucru l spune un Arhiepiscop ortodox (dac se mai poate numi cineva ortodox cu astfel de greeli sau deraieri grave de la credin ). ns de care Biseric mondial vorbete aici d-l Iacov? Poate de Biserica ortodox? Binen eles c nu. El vorbete de acea biseric care concentreaz n sine toate mrturisirile de credin , toate ereziile, adic de biserica WCC-lui. Ortodocii au ntrat n felul acesta n curs i acum sub tcerea vinovat a reprezentan ilor ei, trdeaz adevrata Biseric, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, vorbind n numele unei alte biserici, a unei pseudobiserici omeneti, crea ia pctoas a puterilor ntunericului

Rspunderea ortodocilor

69

Oare aceti reprezentan i ortodoci chiar nu se gndesc la Dumnezeu? La faptul c vor trebui s dea rspuns n ziua judec ii? Starea cldicic n care se complac, tcerea vinovat de care dau dovad mi aduc aminte de nfricotoarele cuvinte din Apocalips, adresate episcopului din Laodicea : (Apoc. 3, 15-16) Aceast lips de rvn n mrturisirea credin ei l scrbete pe Dumnezeu mai mult ca orice. Aceast indiferen fa de adevr este mai rea dect zelul artat de cineva care sus ine o nelciune. Aceast cldiceal, trndvie duhovniceasc, aceast trecere sub tcere a adevrului, care este astfel trdat, nu va fi iertat de Dumnezeu. El ne vrea fie fierbin i, fie reci n credin . Cldiceii nu sunt accepta i, ei vor fi cei mai vinova i. Dumnezeu i va da lepda (vomita), ndeprtnduse de ei. Nu i vrea n Biserica sa doar cu numele de cretini. Nu are nevoie de ei atta timp ct joac oribilul rol al lui Iuda. Care va fi aadar cuvntul pe care l vor da aceti nenoroci i?

Cap. 4 Ecumenismul se descoper

Ecumenismul camuflat lovete prin instrumentele sale credin a cretin i mai ales ortodoxia, care este singura care posed adevrul i prin care omul se poate mntui. Iar acest lucru se realizeaz, dup cum am vzut, prin acest Consiliu Mondial al Bisericilor (WCC n eng. sau CMB n rom). WCC este instrumentul vzut al ecumenismului i i-a nceput activitatea dup cel de-al doilea rzboi mondial.
70

Dup primii pai cu caracter organizatoric al acestui Consiliu, multe Biserici ortodoxe au urmat ini iativa Patriarhiei de C-pol i au nceput s ia parte la adunrile ei. Aceast participare de nceput nu a provocat nimnui nicio nelinite, nici chiar zelo ilor ortodoxiei. Aproape nimeni n-a bnuit ceva necurat. Totui a fost i unii ierarhi lumina i n Biserica ortodox care de la nceput au semnalat furtunile iminente care urmau s bntuie WCC, unul dintre ei fiind mitropolitul Samosului, Irineu. A mai lansat avertismente i Evloghie Koritsa Korila care a spus: Pentru Dumnezeu! Voi ti i ce face i? A i lepdat ca i ortodoci caracterul conducerii ecumenice al Bisericii Rsritene i a i lsat-o n minile protestan ilor, ca s ne poarte i s ne conduc unde vor ei, pentru a arta lumii c ei de in n cele din urm puterea spiritual? Pentru c dac ei ne-au chemat, se n elege c doresc s v treac de partea lor. Acesta este adevrul. Ce face i aadar? Ce rspuns da i ca i greci? Dac antar ii (partizanii) comuniti v chemau n mun i ca s purta i discu ii cu ei legate de problemele neamului, de fixarea unui regim social care s fie mai potrivit pentru ar, a i fi rspuns la invita ie, v-a i fi dus? Exact de acelai lucru e vorba i cu aceste adunri religioase n general, cei mai mul i cred c Biserica nu p ete nimic dac reprezentan ii ei se apropie de diferi i eterodoci care caut, chipurile cu sinceritate adevrul. Nu este nimic ru n a opune adevrul ortodoxiei nelrii eterodocilor, zic ei. O astfel de participare se poate crede c are un caracter misionar, pentru c astfel se face cunoscut i credin a ortodox. Lucrurile aa preau la nceput, ns n-au inut mult. Planurile puse la cale cu dibcie de puterile ntunericului au nceput s prind contur. Adevrata fa a ecumenismului a fost descoperit chiar de ctre ei nii. Pielea de oaie a czut n urma declara iilor reprezentan ilor diferitelor biserici, ce au putut fi auzite la cele patru conferin e WCC.

71

I.

ntrunirile WCC

a) Prima ntrunire Prima conferin de la Amsterdam s-a desfurat sub direc ia unei anumite idei centrale. Subiectul a fost Voia lui Dumnezeu i neornduiala omului. Tema acestei conferin e precum i altor ntruniri nu a cuprins nici un aspect dogmatic. Ea a fost n aa fel aleas nct s poat fi abordat de orice confesiune n felul ei propriu. A fost de fapt o ocazie pentru medita ie i o abordare lumeasc a amintitei probleme. Subiectul acesta a fost, aadar, bun ca pretext pentru discu ii fr s se trag vreo concluzie mai important b) A doua ntrunire A doua conferin a WCC a avut loc la Eveston n 1954 sub deviza: Hristos este speran a lumii. n urma acestei ntruniri se poate desprinde concluzia c ecumenismul are fixat ca scop nimicirea dogmelor Bisericii celei adevrate, realiznd astfel unirea cu toate celelalte Biserici care se gsesc n micarea ecumenic. Alchimitii ecumenismului au analizat nv turile tuturor confesiunilor cretine, cutnd s gseasc n fiecare acea parte care s fie apoi prezentat ca parte constitutiv acestei micri ecumenice mondiale, a Marii Biserici nou create. La aceast adunare general a WCC, reprezentan ii ortodoci au declarat ntr-un glas c hotrrile ntrunirii se gsesc att de departe de nv tura Bisericii noastre, nct este imposibil ca ei s fie de acord cu to i ceilal i. Tot reprezentan ii ortodoci au fost cei ce au exprimat apoi nv tura Bisericii ortodoxe, n declara ii separate. ns cine le-a mai acordat vreo importan ? Ecumenitii au mers mai departe cu planurile lor

72

c) A treia ntrunire Pozi ia intransigent a Bisericii ortodoxe la a doua conferin a WCC nu i-a descurajat pe ecumeniti. Conductorii lor nevzu i tiu toate secretele pentru a-i impune reaua credin , pregtind cu meticulozitate giulgiul care s-l arunce peste toate religiileMetoda lor de lucru apeleaz atunci cnd e cazul i la antaj. Iat un exemplu n acest sens: WCC ar putea s ridice, dac vrea, ntreaga lume mpotriva prigoanelor ce au loc la adresa cretinilor din Rusia. Aceast idee a fost lansat ca sperietoare, comunitilor de la Moscova, de ctre micarea ecumenic. Planul ticluit cu iretenie a prins, ceea ce a fcut ca a la treia adunare a WCC ce a avut loc la New Delhi n 1961, patriarhia Moscovei s fie obligat de statul comunist s ia i ea parte. Strategia prin antaj a ecumenismului a repurtat aadar cu aceast ocazie o mare victorie. n acest fel au devenit membrii regula i ai micrii ecumenice nu numai patriarhia Moscovei, ci i cele ale Romniei, Bulgariei i Poloniei.

Ce a spus ieri i ce face astzi Biserica Rusiei? Pentru a n elege ns cumplitul antaj la care a fost supus Biserica Ruseasc de ctre ecumenism prin intermediul comunitilor, trebuie s ne amintim care a fost rspunsul patriarhiei Moscovei atunci cnd a fost chemat s participe la prima adunare ecumenic. Sinodul Rusiei din 1948 la nsrcinat pe protoiereul G. Razumysky s dea un rspuns oficial la aceast chemare: Biserica Ruseasc nu a luat i nu ia parte la nicio ntlnire sau conferin ecumenic Ezitm n a stabili cauzele pentru care reprezentan ii Bisericii Constantinopolului, de la sectorul ecumenic de activitate, nu refuz s ia parte n tot locul la adunri ce i propun rugciunile mpreun cu
73

ceilal i. Sau poate c patriarhia C-polului a dat uitrii cinstea de care se bucur, ca prima ntre Bisericile autocefale, responsabil fiind n aprarea canoanelor Bisericii ortodoxe? Iar n continuare textul precizeaz: Biserica ortodox rus a nv at ntotdeauna c Rusaliile, adic Pogorrea Duhului Sfnt, a avut loc deja i c cretinii nu trebuie s atepte o nou pogorre a Sfntului Duh, ci cea de-a doua i slvit venire a Lui Hristos. Micorarea importan ei jertfei unice a Lui Hristos i profe ia unei noi i viitoare pogorri n ceasul al treilea prin care se va descoperi ateptata mpr ie a Sfntului Duh, este o caracteristic a nv turii masonice i ereticilor. Noua profe ie a unor ateptate Rusalii ecumenice, nu este altceva dect vechiul ecou al nv turilor mincinoase al nelciunilor acestor eretici. Iar aceast hotrre a Bisericii Ruseti, semnat apoi i de ntistttorii Bisericilor din Romnia, Bulgaria, Poloniei, Albaniei i Cehoslovacia, precum i de reprezentan ii patriarhiilor Alexandriei i Antiohiei, ncheie prin urmtoarele: Aducem la cunotin a WCC, ca rspuns la invita ia de a lua parte la ntlnirea de la Amsterdam, n calitate de membrii ai acesteia, c toate Bisericile ortodoxe locale, ce iau parte la ntrunirea prezent, se oblig s refuze participarea la micarea ecumenic sub chipul n care ea se nf ieaz astzi. Acestea sunt, aadar, cele declarate cu trie, cu pu ini ani nainte, de Biserica ortodox rus. Pozi ia ei n fa a tocmelilor ecumenice asupra credin ei a scos la iveal o linie ortodox sntoas. Fapt care a fost aprobat i de celelalte Biserici ortodoxe din statele aflate n spatele cortinei de fier. Cu aceast orientare au fost de acord i patriarhia Alexandriei i Antiohiei. Ulterior, Biserica rus a fost supus cu desvrire de ctre partid, ceea ce a fcut ca vocea ei autentic s nu se mai aud. Comunismul a vrut din interese politice ca ea s fie implicat n micarea ecumenic i n ecumenism. ntregul ansamblu al Bisericilor aflate n statele comuniste, ce se afl sub influen a Moscovei, este reprezentat astzi n WCC. Toate
74

Bisericile ortodoxe locale au devenit mdulare ale ecumenismului (afar de Biserica ruseasc a diasporei de sub conducerea arhiepiscopului Filaret) Astfel c, la New Delhi, n 1961, ereziile i nelciunile au fcut front comun. Sub stindardul WCC s-au unit laolalt toate blasfemiile, contradic iile i nelrile umane. d) A patra ntrunire A patra Adunare WCC, ultima pn astzi, a avut loc la Upsala n 1968. Ea a ales ca deviz sau subiect de dezbtut cuvintele Lui Hristos: Iat Eu pe toate le fac noi. Au participat la ea 140 de reprezentan i de la toate Bisericile locale. Ecumenitii, adic conducerea micrii ecumenice i-a tratat cu tact. Au aplicat acea strategie care nu for eaz nimic, tocmai pentru a evita reac iile de mpotrivire i de nemul umire. Desigur c n-au renun at cu ceva la planurile lor. nc de la nceput au inut s sublinieze care e scopul unirii pe care o urmresc. Deschiderea conferin ei a fost ca un adevrat oc electric pentru ortodoci ntruct organizatorii au inut s fie citit o rugciune ecumenist care spunea: O Dumnezeule Tat, Tu po i s le faci pe toate noi. Ne ncredin m ie. Ajut-ne ca s trim pentru al ii, cci i dragostea Ta se ntinde peste to i oamenii. S cutm i s cercetm adevrul pe care nu l-am cunoscut!!! Reprezentan ii Bisericilor ortodoxe trebuie s fi sim it groaz i cutremur n momentul acela. S-ar fi cuvenit s strige cu glas puternic i s-l mrturiseasc pe Hristos, ridicndu-se n picioare i zicnd: - Face i o greeal domnilor ecumeniti. Rugciunea voastr este pentru noi o blasfemie. Noi am cunoscut deja Adevrul. Adevrat i vie ne este credin a. Adevrul este nsui Hristos. Eu sunt calea, Adevrul i via a. Ce adevr s mai cutm?... Voi, ceilal i trebuie s cuta i i s cerceta i Din pcate, ns, nicio voce de protest nu s-a auzit, nici un reprezentant ortodox n-a prsit sala n momentul acela nfricotor de trdare.
75

Din fericire, Biserica Greciei n-a participat la aceast conferin trdtoare, chiar dac n-a fcut-o neaprat din motive de credin . Cu toate acestea, nsistm ca Biserica Greciei s ias ct de repede din aceast organiza ie paneretic care este WCC Prin aceste adunri care au avut loc deja ni s-a descoperit deja c ecumenismul nu are n vedere s fac cunoscut Adevrul, ci dispari ia lui i a credin ei ortodoxe care l de ine, prin cultivarea ambiguit ii.

II. Ecumenismul dumanul de moarte al Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Din toate declara iile ecumenitilor de la cele patru Adunri generale reiese clar c se urmrete un anumit plan i se tinde ctre un scop mai nainte stabilit. Puterile ntunericului, consecvente acestui plan, avanseaz tot mai mult pentru a dezarticula cretinismul, fapt pentru care atac din rsputeri dogma Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Acestea sunt deja fapte oficiale, confirmate de declara iile blasfematoare pe care ecumenitii nii leau fcut n cadrul Adunrilor WCC. nc de la prima Adunare de la Amsterdam, ecumenitii i-au concentrat eforturile pentru alterarea, desfiin area dogmei Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Primul vorbitor al acestei ntruniri, Gustav Ollen, dup ce la nceput a dat impresia c este ntru-totul ortodox, i-a artat adevratul chip mai pe urm, cnd a afirmat: Biserica (cea adevrat) este sinteza tuturor bisericilor i c to i cretinii sunt membrii acestei Biserici n acest fel i-ar fi dorit Ollen s fie Biserica, nu Una, ci o sintez, unit fiind cu toate nelciunile.

76

Un alt profesor Klarens Kreig, pe parcursul discursului su, a explicat auditoriului ce trebuie n eles prin termenul catholic, echivalndu-l cu ntreg, integral. Conform acestui n eles, crezul sau simbolul nostru de credin va fi rostit astfel : Cred ntr-una sfnt, integral (integratoare) i apostoleasc Biseric Iar n ce privete harismele Sfntului Duh, profesorul le vede ca devia ie/abatere (de la normal, prnd, probabil, prea restrictive), ori, zice el, n Biseric trebuie s existe o mare varietate de expresie. La aceast prim Adunare ecumenic a WCC a vorbit i profesorul ecumenist Ioan Grek, care a lovit n dogma Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. El a atacat cu o i mai mare ascu ime, dect predecesorii, termenii de credin ai Bisericii Lui Hristos. S-a referit la Biseric ca la Marea Biseric, care n concep ia lui i cuprinde pe to i cretinii indiferent de convingere sau mrturisire. Cu alte cuvinte, Biserica ecumenistului Grek este un mozaic, un amestec de erezii, adevruri, minciuni i nelri. Este acea Biseric care i accept pe to i din toate confesiunile. Crezi n adevr? Eti acceptat. Crezi n minciun? Iari eti acceptat. Eti cretin ortodox? Gseti i tu acolo adpost. Eti eretic? Marea Biseric te primete, nu este respins nimeni. To i sunt chema i, la grmad, fr s-i pese cuiva de Adevr, pentru c n acest amestec, care se urmrete inten ionat, Adevrul dispare, se estompeaz. Se ncearc, de fapt, nu ca cei nela i s gseasc Adevrul, ci s-l piard i aceia care l posed, adic cei care mai cred ntr-o Biseric Sfnt, Soborniceasc i Apostolesc.

Sfnta Scriptur la muzeu!

77

La prima Adunare ecumenic, renumitul profesor de dogmatic de la Universitatea Regal, Karl Barth, cunoscut pentru simpatiile sale comuniste, a afirmat c vede ca singur solu ie pentru Biseric, renaterea ei n ecumenism, n unirea bisericilor. Tot el a spus, cartea, dogmatica, cateheza, educa ia bisericeasc, Sfnta Liturghie, propovduirea au ajuns exponate de muzeu. Auzi i cretini i v cutremura i! Dup acest domn, toate cele sfinte i cinstite sunt perimate i au ajuns exponate de muzeu. Iar acesta, vezi Doamne, se consider teolog. Acest om, spune i-mi, vorbete de Dumnezeu sau spune nebunii? Astfel de lucruri au ajuns s sus in aprtorii ecumenismului i la o astfel de teologie i credin suntem chema i i noi ortodocii unindu-ne cu ei. Trebuie subliniat c astfel de oameni lupt pentru unirea Bisericilor sub acopermntul WCC. Sunt acei care se pregtesc s duc Sfnta Scriptur la muzeu, care au de gnd s desfiin eze Sfnta Liturghie i Tainele pe motiv c ar fi perimate. Ei lovesc n dogmele Bisericii, pentru c i doresc s fie scoase din cretinism, adic exact ceea ce reprezint coloana ei vertebral. Ne permitem acum s-i ntrebm pe ecumenitii din tabra noastr, dup toate aceste declara ii mai mult dect edificatoare, cu ce se deosebesc de atei? Nu vd c lupt pentru ecumenism to i ereticii, ateii, masonii i comunitii, ntru-un cuvnt to i antihritii? Dar, poate c este interesat cu adevrat de ce nseamn cretinismul i Biserica acest filocomunist, pe nume Karl Barth, care sus ine c singura speran a cretinilor de a supravie ui n epoca actual este cutarea unei mod adecvat prin care s poat fuziona cu acel curent, de acum vital, al prezentului care este comunismul mondial? Pozpag. 126---Ecumenismul ncearc s loveasc dogma Bisericii ortodoxe, atacnd ultimul i cel mai important paragraf al Simbolului de credin , acela care vorbete de Biserica Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. n fa a ecumenismului plesc multe

78

erezii, cum ar fi arianismul ce fost condamnat de primul Sinod Ecumenic. Sau poate c teologhisete, atunci cnd profe ete despre iminenta catastrof a cretinismului? Oare n-a citit niciodat, ca teolog, asigurarea pe care Hristos ne-o face zicnd: c nici por ile iadului nu vor putea zdrobi Biserica, fapt care, cel pu in pn acum, s-a dovedit adevrat n ciuda tuturor atacurilor ntunericului? Ecumenismul actual, pentru a lovi n dogm, ncearc unirea tuturor ereziilor, devenind astfel erezia tuturor ereziilor. Iar acum i arog i statutul de Biseric i ncerc s fie cinstit precum Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, uzurpnd locul adevratei Biserici a Lui Hristos. El cuprinde n sine, prin unirea ce o dorete, toate ereziile de la vechiul arianism, monofizitism, monotelism pn la supersti iile i ereziile moderne. Toate celelalte erezii au ncercat s zdruncine primele articole ale Crezului, ecumenismul actual ns, se pregtete s loveasc cel mai important paragraf al Simbolului, cel referitor la unicitatea i apostolicitatea Bisericii. (care cuprinde i d mrturie practic pentru toate celelalte articole de credin ).

a) Rzboirea Lui Iisus Hristos Sfintele Canoane sunt legile Bisericii. Aa cum societatea nu poate sta n picioare fr legi, la fel i Biserica fr canoane. Statul d legi i pedepsete furtul, batjocorirea, jurmntul fals, delapidarea, crima amd. Aceste legi elaborate de stat i care sunt valabile n lume sunt imperfecte, ns pot fi ndreptate ulterior. Biserica legifereaz prin asisten a Sfntului Duh. Sinoadele Ecumenice i cele locale au emis hotrri prin luminarea Sfntului Duh. Pentru acest fapt Sfintele Canoane sunt adevrate i au o valabilitate venic.
79

Ecumenitii lupt tocmai mpotriva acestor canoane pe care doresc s le desfiin eze. Ei nu neag c ar fi adevrate, ns sus in c sunt depite n raport cu epoca n care trim, c vremea pentru care au fost fcute a apus de mult. Lucrurile acum, zic ei, sunt cu totul diferite, fapt care ne oblig s ne adaptm epocii n care trim. Aceste lozinci sunt repetate nencetat, n cor, pentru a trage Biserica Lui Hristos departe de El i de mntuire. Cretinii ortodoci resping astfel de lucruri neltoare i viclene care ne cheam, chipurile, la a ne pune n rnd cu lumea, a ne adapta la ea. Nu-i vom urma pe ecumeniti pe aceast pant periculoas a impiet ii, pentru c tim c Sfintele Canoane nu reprezint nite porunci temporare, ci ele au valabilitate venic. tim c ele nu merg mpreun cu moda i nu se adapteaz (agiorneaz11) cu pcatul, pentru a furniza alibiuri frdelegilor noastre De ce ecumenitii spun totui altceva? Care este punctul de plecare (premisa) al ecumenismului n chestiunea aceasta? El, n primul rnd, nu vine dect din starea cldicic care caracterizeaz credin a ereticilor, sprijinit de viziunea antropocentric creia i sunt tributari. Ortodoxia ne cere s trim conform cu cerin ele desvririi cretine. Eterodocii, dimpotriv, iau din cretinism numai acele elemente ce pot fi conciliate cu obiceiurile vie ii civilizate de astzi. Ortodoxia vede cretinismul ca pe o temelie a vie ii adevrate, cernd de la fiecare s se sileasc pe sine, aplicnd n via a sa ceea ce Hristos ne-a nv at. Eterodoxia vede bazele civiliza iei actuale ca ceva de neclintit, ce nu poate fi schimbat. Ortodoxia cere un aa de mare eroism moral nct aceste temelii s poat fi schimbate. Eterodocii caut s gseasc n cretinism ceea ce consider c le este de folos n condi iile actuale ale vie ii, pentru a o duce bine. Ortodoxul nu are aici cetate stttoare, ci pe cea viitoare o caut. El tie c a fost chemat la venicia cea de dincolo de mormnt, acolo unde ncepe via a adevrat. Mecanismele vie uirii actuale sunt
11

80

pentru ortodoci efemere i dearte, considerndu-le nefolositoare. Pe toate le consider de nimic ca pe Hristos s-l dobndesc spune Apostolul Pavel. Pentru eterodox, ns, credin a n via a viitoare este fr putere, este mai mult o idee sub ire, bun, e adevrat c-l ajut si fac via a de aici mai bun. Aici, ns, nu dincolo. Noi ortodocii avem credin a cretin autentic, ceilal i una mutilat, ciuntit. Asceza se gsete la ortodoci, la ceilal i po i vedea alipirea de cele pmnteti i traiul bun. Cei din urm vor fericirea umanit ii aici pe pmnt, nu le pas sau nu prea n eleg prea mult cealalt via . Trebuie accentuat caracterul ascetic al ortodoxiei (numai ea l-a pstrat n cadrul cretinismului) care este nso it de o ateptare sfnt a celor pe care Mntuitorul nostru ni le-a promis aici i dincolo. Eterodocii, ecumenitii, papistaii, protestan ii nu fac priz la o astfel de credin , iar slbiciunea credin ei lor se va vdi mai ales la nvierea cea de obte a tuturor. Ei pun accent mare pe fericirea vie ii prezente, care, oricum, este asemenea unui abur care repede se duce. Toate nelrile Apusului pornesc de aici: faptul c nu au vrut s n eleag c cretinismul nseamn ascez i reaptimire, ele fiind necesare pentru a ne desvri i a deveni vrednici de mpr ia Lui Dumnezeu cea venic. Pozpag 133---Papismul nu numai c nu este o credin ascetic, ci, dimpotriv, n elege ntr-un mod de-a dreptul scandalos delectarea sim urilor. Putem vedea mai sus o scen impioas chiar n interiorul unei biserici papistae. Este vorba de o Liturghie acompaniat la chitar de o femeie. S plngem sau s ne indignm? i totui, mai sunt unii cretini ortodoci care vorbesc de unire i ecumenism. Cretinismul este o credin ascetic care vorbete de o lupt continu mpotriva patimilor. Este nv tura despre acele mijloace i condi ii prin care putem dobndi virtutea ce ne este necesar mntuirii. Premisele sunt de ordin interior, adic asceza i exterior, convingerile

81

noastre dogmatice i tainele prin care ni se transmite harul dumnezeiesc, pentru a ne vindeca i a ajunge la desvrire. Reformatorii, ecumenitii neag acest fundament al ortodoxiei care este asceza, mijloc prin care dezrdcinm patimile i sdim virtu ile, ei prefernd s se conformeze epocii actuale. Patriarhul ecumenic Meletios Metaxakis, ecumenist i mason, a convocat la Cpol un sinod panortodox, plnuind anumite reforme cum ar fi: hirotonia ntru episcop a celor cstori i, acceptarea celei de a doua cstorii la preo i, desfiin area monahismului, scurtarea sfintelor slujbe, desfiin area raselor preo eti, a brbilor, amd. Astzi aceast lucrare este continuat de patriarhul actual Athenagora i de al i c iva arhiepiscopi i episcopi progresiti i moderni. Tot acetia sunt i cei care recomand ca s fie desfiin ate canoanele, ntruct nu mai concord cu vremurile, epoca noastr diferind mult de cea a Sinoadelor Ecumenice cnd ele au fost stabilite i care astzi, chipurile, nu mai pot fi aplicate. S vedem, aadar, cteva din canoanele pe care vor s le desfiin eze: 1) Canonul 24 de la Trulo, care interzice clericilor i monahilor de a merge la hipodrom i la alte distrac ii. 2) Canonul 54 al Sfin ilor Apostoli, care interzice clericilor s intre n crcium, n taverne fr o mare nevoie 3) Canonul 9 al Sfin ilor Apostoli care interzice credincioilor odat ce au intrat n Biseric s mai ias pn la sfritul Liturghiei. 4) Canonul 80, Trulo, care pedepsete pe clerici cu caterisirea i pe laici cu afurisenia dac lipsesc de la Biseric 3 duminici la rnd fr un motiv serios. Cei mai sus pomeni i recomand desfiin area Sfintelor Canoane pentru a se institui permisiunea unei vie i lejere i nepstoare. Se vrea, altfel spus, legiferarea frdelegii, pcatul s fie astfel validat, pentru a

82

avea ei, n primul rnd, contiin a mpcat pentru nclcrile de care se fac vinova i. n condi iile dorite de acetia omul nu se poate mntui i nu va ntra n mpr ia cerurilor. Ecumenitii, prin desfiin area acestor canoane ce vizeaz conduita credinciosului, lovesc exact n ceea ce este mai specific ortodoxiei n caracterul ei ascetic (autodisciplinar). Vor astfel s netrebniceasc sarea, fr s le pese de ntrebarea Domnului: Dac sarea se va strica cu ce se va mai sra?. Este clar c prin urmrirea i cultivarea unor astfel de lucruri ecumenismul vrea s submineze Biserica din interior, slbindu-i duhul. Tot acest proces este de fapt un sabotaj care vrea s zdruncine din temelii ortodoxia. S vedem n ce fel astzi ctig teren propaganda care vizeaz desfiin area oficial a Tainei cstoriei pentru a se legifera cstoria civil i dragostea liber (libertinajul). Sunt legiferate anticoncep ionalele i avorturile. Se fac eforturi pentru recunoaterea normalit ii scrboasei i urgisitei de Dumnezeu patimi a homosexualit ii. Au ajuns s consfin easc o slujb special pentru fiarele de tipul acesta, iar propunerea vine din partea unui episcop anglican. Sunt pastori protestan i care au svrit deja astfel de cstorii nfricotoare. Ecumenitii i unionitii nu vd oare cu cine vor s ne uneasc? Profesorul K. Muratidis de la facultatea de teologie din Athena denun agresiunea i lipsa de cuviin cu care sunt tratate la ora actual Sfintele Canoane: Canoanele Sinoadelor ecumenice sunt nclcate sau mai bine zis desfiin ate fr nici cea mai mic mustrare de contiin , ntru-un mod de-a dreptul provocator, care pun sub anatem i afurisanie pe clctorii lor. n felul acesta credincioii ajung s se sminteasc, cei vinova i uitnd prea lesne cuvintele Domnului Vai omului care se face pricin de poticnire, mai bine ar fi s i se lege o piatr de gt i s fie aruncat n adnc. S-ar putea ntreba cineva, care sunt criteriile care stau la baza acestei atitudini de ignorare i nclcare a canoanelor care echivaleaz practic cu o desfiin are , a acelora pe care pstorii Bisericii s-au obligat la hirotonie se le respecte, ca iconomi credincioi

83

ai tainelor Lui Dumnezeu? Unde poate s ne conduc o astfel de pant alunecoas? (Ortodoxos Typos 20 05 1970) b) Ecumenismul declar rzboi dumnezeirii Domnului nostru Iisus Hristos. De ce s ne mirm de pozi ia aceasta a WCC ntruct se tie deja c ecumenismului nu-i pas cu adevrat de cretinism? Pozapag 137 O cstorie dezgusttoare, nfricotoare i gre oas ntre doi homosexuali, binecuvntat de un pastor protestant. Ecumenismul cu aceti pstori cu chip de fiar vrea s ne uneasc. Dovezile care scot la vedere aceste adevruri se nmul esc pe zi ce trece. Micarea ecumenic este interesat de a pune la cale o mpreun vie uire i lucrare a oamenilor care se gsete departe de Evanghelie. Ea vorbete de mbunt irea societ ii chiar dac n acest deziderat Adevrul se pierde, cci urmrete i cultiv mixajul de toate tipurile. Putem vedea astzi cum micarea ecumenic se extinde tot mai mult printre cretini i evrei. Ea vrea s imprime cretinilor o mentalitate nou, una de tip masonic, pentru a ajunge s spun cu aceeai uurin Domnul nostru Buda precum spun Domnul nostru Iisus Hristos. La una din ntlnirile pe plan local ale Consiliului Bisericilor, ce a avut loc la Boston, pastorul unitarian ce a fost prezent acolo a cerut ca numele lui Iisus Hristos s nu mai fie pomenit nici mcar o singur dat la astfel de ntlniri, pentru a nu se sim i jigni i membrii Bisericii lui care sunt deiti. Putem spune c cei care particip la micarea ecumenic au ajuns n punctul s-l resping pe Hristos tocmai prin tcerea ce o afieaz n diverse situa ii care reclam luarea unei atitudini, admi nd astfel c le lipsete cu desvrire lumina adevrului.

84

Atunci care este Dumnezeul n care cred ecumenitii? Evanghelistul Ioan spune c Tot cel care l neag pe Fiul, nu-l are nici pe Tatl(1In.2,23) Cel care l respinge pe Tatl i pe Fiul, spune evanghelistul nsui, acesta este antihristul.(In. 2,22). Prin ce se deosebete atunci ecumenismul de evreomasonerie? Amndou au, n cele din urm, aceeai nv tur. Toat nv tura evreomasoneriei ne este altceva dect o respingere a lui Iisus Hristos, ca Dumnezeu i Mntuitor al lumii. Aceast negare prin tcere a lui Iisus Hristos, practicat de ecumenism, dovedete un lucru important: c ecumenismul, fie pe baza unui plan, fie c nu, s-a alturat nv turii evreilor, care cred c Mesia nu a venit nc i c El trebuie ateptat.(pregtindu-i-se calea prin toate mijloacele) Prin negarea tacit a dumnezeierii lui Hristos este servit propaganda evreomasonic i planul Antihristului, care nu urmrete altceva dect zdruncinarea credin ei cretinilor n Mntuitorul Hristos i mpiedicarea lucrrii lui Dumnezeu de mntuire a omului. c) Dedogmatizare (adogmatism) nseamn dezcretinare Din analiza micrii ecumenice constatm c ecumenismul nu promoveaz acel cretinism predat nou de Domnul i Apostoli, ci dimpotriv cultiv o teorie lumeasc a unui pseudocretinism. Aceast teorie s-a nscut i a crescut la snul masoneriei, teozofiei, YMCA, YWCA, cercetailor, clubului Rotary i a altor organiza ii similare, fr ca s fie preocupat n vreun fel de Adevr, dogm sau mntuirea omului. Exist, aadar, o lucrare programat de slbire duhovniceasc, care avanseaz, din pcate, tot mai mult n lumea ortodox, lucru datorat abordrii ra ionaliste i reci a adevrului aflat n nv tura cretin. Se caut i se vrea o credin cldicic, neangajant existen ial i care s nu reprezinte riscuri pentru modul nostru de vie uire lumesc. Spre exemplu, nv tura clasicist,
85

sus ine o astfel perspectiv lumeasc, pentru c i ea a ndeprtat nv tura cretin din studiile sale. Dovad st i faptul c au trecut 150 de ani de cnd suntem greci liberi i textele Sfin ilor Prin i nu au fost introduse n programa de nv mnt. Clasicismul unilateral, nv mntul scolastic i tehnic au intrat n colile noastre, pregtind oameni de tiin , intelectuali, ns nu i cretini mrturisitori ai credin ei. Iat ce spuneau sionitii n Protocoale cu mai mult de 70 de ani nainte: Atunci ns cnd vom veni noi la putere, vom nltura din educa ie toate obiectele de nv mnt care pot pricinui frmntri, i vom face din tineret nite copii care ascult de autorit i, iubind pe acela care-i ndrum, ca pe un sprijin i o ndejde de pace i linite. Vom nlocui clasicismul, ca i orice studiu al istoriei vechi, care cuprinde mai multe pilde rele dect bune, prin studiul programului viitorului Popoarele cretine sunt ndobitocite de butur; tinere ea le e njosit de studiile clasice i de desfrnarea precoce la care i-au mpins agen ii notri -, profesorii, oamenii de serviciu, guvernantele din casele bogate, apoi negustorii notri i femeile noastre din localurile de petrecere ale cretinilor (cap. 1) Ecumenitii dedogmatizeaz teologia (promoveaz adogmatismul teologic) prin mecanismele lor satanice, urmrindu-se ca din colile de teologie s ias doar teologi pseudocretini, devitaliza i i lipsi i de orice rvn sfnt fa de adevrurile de credin . tiin a teologic ajunge s-i piard fundamentul pentru c dogma este lipsit de aspectele ei morale. Fr nv tura moral a dogmelor sufletul celui ce studiaz teologia nu este micat n vreun fel i nu are parte de experien a unei credin e fierbin i n Adevrul care este Dumnezeul n Treime. Teologia nu devine dect o tiin seac prin ignorarea pr ii morale a dogmei. Ajunge i ea ca una din celelalte tiin e lumeti, cum ar fi fizica, chimia, care nu te implic sufletete cu nimic. Nu are duh dttor de via care s nrobeasc sufletele teologilor i al credincioilor simpli.
86

Am ajuns s scoatem din colile teologice nu teologi lumina i i mrturisitori ai credin ei, ci participan i la discu ii despre credin , teologhisind fr credin i fr cunoaterea misiunii la care sunt chema i. Suntem n situa ia ca ortodoxia s fie subminat de aceti teologi i clerici dezcretina i, ce au studiat teologia ca pe o tiin i nu au asimilat-o ca credin . Minile nevzute ale puterilor ntunericului lucreaz de zor la planul satanic pus de ele la cale, care vrea realizarea unui pseudocretinism. Pentru a izbndi n scopurile ce i le-au propus, au reuit ca s introduc n colile teologice o nv tur cretin fr duh. Au ncercat s reduc credin a la nivelul unui sistem pedagogicora ionalist care confer o anumit flexibilitate cnd e vorba de dogm. Acolo unde ar trebui s dai de rvn pentru credin , s-a instituit o stare cldicic i dei credin a este fundamentat pe jertf, ceea ce a nceput n mod satanic s se promoveze n colile teologice sunt discu iile de factur ra ionalist despre credin i dogm, care nu fac dect s cultive n min ile tinerilor studen i dileme i relativisme asupra valorilor consacrate ale tezaurului de credin . Efectele unui astfel de tip de nv tur nu s-au lsat mult ateptate, fcnd posibil apari ia n spa iul politicului a unor montrii cum au fost Stalin, Mikogian i al i membrii de vaz ai TSEKA (KGB). i n Grecia mul i absolven i de teologie au ajuns n pozi ii de conducere la comuniti i, atunci cnd s-a ivit vreo ocazie, nu s-au dat napoi n a-i mnji minile cu snge fr esc, mai ales n timpul ocupa iei germano-italiene din Grecia i mai apoi n rzboiul civil. Aceast teologie dezcretinat a vremurilor noastre a scos din colile teologice i pe nv torii ecumenismului, pe sus intorii i aprtorii procesului de unire cretin, pe teologii de profesie, care lucreaz temeinic la surparea dogmei Bisericii, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Aceti teologi sunt neghina sdit n cmpul Bisericii, cei care iau garnisit pn la refuz cunotin ele cu teorii filosofice de provenien protestant sau papista i care au rmas cu inimile goale de experien a trit n har a credin ei ortodoxe.
87

Pentru ca s nu rmn nestrica i teologii din Grecia, ecumenitii au pus la cale tot felul de burse pe la Universit ile catolice i protestante din afar. Unul din promotorii unor astfel de burse a fost i renumitul ecumenist Amikas Alevizatis. S-a instituit regula ca nimeni s nu poat ocupa o catedr n sistemul universitar dac nu a studiat mai nti n Apus, la eterodoci. Iat modalit ile prin care ecumenitii formeaz pseudocretini i cultiv o credin strin de cea autentic, mntuitoare. Au a(de)dogmatizat cretinismul i i dezcretineaz acum ncetul cu ncetul i pe credincioi. Poz-pag. 143Cel reprezentat mai sus nu este nici arheolog, nici turist sau poet, nici bursier al Institutului francez de studii, ci acela care a pus gnd ru i a declarat rzboi Sfintei Tradi ii, Sfintelor Canoane faima i strlucirea ortodoxiei, patriarhul mason Meletie Metaxakis. Cuprins Partea nti Lucrarea ntunecat a ecumenismului Cap. A Istoria ecumenismului I. Ecumenismul ortodox cretin II. Ecumenismul antihristic 1. Ecumenismul papista 2. Ecumenismul protestant 3. Ecumenismul sionistic a) Masoneria b) Hiliasmul
88

III. Stadiile micrii ecumenice Primul YMCA i YWCA Metaxas dizolv YMCA Al II-lea Organiza ia cercetailor Puii de lup Al III-lea Consiliul mondial al vie ii i ac iunii Al IV-lea Consiliul mondial al credin ei i ordinii Al V-lea Consiliul mondial al Bisericilor Cine se ascunde n spatele micrii ecumenice Patronii ecumenismului sunt dumanii Lui Hristos Rugciunea masonilor adresat satanei Cap. B Scopul ecumenismului I. Rstignirea statelor cretine Rolul evreilor n Revolu ia din Rusia II. Plnuita distrugere a Bisericii Cap. D Ecumenismul se descoper I. Adunrile Consiliului Mondial al Bisericilor a) I-a Adunare b) II-a Adunare c) III-a Adunare Ce spunea ieri i ce face astzi Biserica Rusiei d) IV-a Adunare

89

II. Ecumenismul dumanul de moarte al Bisericii Una, Sfnt, Soboriniceasc, i Apostoleasc Sfnta Scriptur la muzeu a) Declar rzboi Sfintelor Canoane b) Ecumenismul rzboiete dumnezeirea Domnului Iisus Hristos c) Dedogmatizare (adogmatism) dezcretinare

90

91

92

Vous aimerez peut-être aussi