PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 1

Présentation des pays de

la Caraïbe et des protections légales
Presentation of the Caribbean Annexes
countries and legal protections
Presentación de los países
del Caribe y de las protecciones
legales
Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées
et sites associés à ces cultures (Lennox Honychurch) Page 3

Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites

Associated with these Cultures (Lennox Honychurch) 2 Page 21

Bahamas (Gail Saunders) 3 Page 39

El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este,

República Dominicana (Adolfo López Belando) 4 Page 41

República Dominicana: las primeras fundaciones coloniales

españolas de la isla de Santo Domingo (José Gabriel Atiles Bido) 5 Page 49

Archaeological Investigations in Saint Kitts and Nevis

(Larry Armony) 6 Page 55

Guadeloupe: les Roches Gravées des Petites Antilles un patrimoine

commun (Henri Petitjean Roget et Gérard Richard) 7 Page 59

Proposition de la Martinique pour des candidatures

au Patrimoine mondial de l’UNESCO (Lyne-Rose Beuze) 8 Page 63

Aspects complémentaires pour une possible candidature de St. Pierre

au Patrimoine mondial de l’UNESCO (Benoît Bérard) 9 Page 69

Curaçao & Bonaire : Indian Rock Drawings

(Lionel Janga)
0 Page 73

Aruba (Harold J.Kelly) Page 77

La législation française en archéologie

(Olivier Kayser)
2 Page 85

Caribbean Area Rock Art Evaluation Project : Preparation for World

Heritage Site Nomination (Daniel Mattson) 3 Page 89

El Patrimonio Arqueológico Aborigen Cubano: protección y propuestas

a la Lista del Patrimonio Mundial (Daniel Torres Etayo)
4 Page 91

The Archaeological Heritage of Barbados:

The path towards World Heritage Nomination (Kevin Farmer)
5 Page 97

Presentation by Saint Lucia 6 Page 103

Presentation by Belize 7 Page 104

1
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 2
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 3

Les cultures préhispaniques

des Caraïbes insulaires et
Annex 1
les musées et sites associés
à ces cultures
Rapport de Lennox Honychurch

3
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 4
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
Le patrimoine autochtone de la Caraïbe a été
presque totalement supprimé de la surface de la pla-
nète lors de la violente conquête des îles au début du
XVIe siècle. Le travail des archéologues ces cinquante
dernières années a révélé une société précolombien-
ne vibrante et créative. Une grande partie de leurs
découvertes est présentée dans des musées de la
région, la plupart de ces musées étant installés dans
des bâtiments historiques associés à la colonisation.
Il reste peu de sites autochtones immobiles car les
méthodes de construction et de fabrication d’abris
dépendaient en grande partie de l’utilisation de
matériaux organiques. Toutefois, des sites de
« terrains de jeu de balle » cérémoniels à Cuba, en
République dominicaine et à Porto Rico, ainsi que le
plan général de l’unique maison communale préco-
lombienne mise au jour dans les Petites Antilles sur
l’île de Saint-Eustache, fournissent des repères pour
notre patrimoine autochtone. Sur le site du terrain
de jeu de balle cérémoniel de Caguana – près
d’Utuardo, dans le centre de Porto Rico –, un musée
et des maisons reconstruites, ainsi que des boutiques
d’artisanat et des restaurants dans le village voisin,
constituent un centre d’intérêt pour attirer un com-
plément de revenus dans cette région rurale. A
Anguilla, la Caverne des Fontaines qui abrite une
ancienne source d’eau douce, un site de pétro-
glyphes et un centre de rassemblements autoch-
tones, est en cours d’aménagement en Parc national.
Les pétroglyphes de la Guadeloupe, de Saint-Kitts,
de la Grenade et de Saint-Vincent servent de
modèles pour les objets d’artisanat et attirent aussi
les touristes. La géographie mythique de cette
région – où les sites naturels sont associés à la cos-
mologie du peuple amérindien – constitue un nou-
veau domaine d’étude. Le renouveau d’intérêt pour
les cultures précolombiennes de la Caraïbe est
influencé par les nouvelles informations fournies par
l’archéologie dans la région. Pour comprendre les
origines de ces sites et leur importance, il faut com-
prendre le peuplement de la région et les sociétés qui
se sont développées sur ces îles.
Ecologie culturelle et histoire de
l’environnement
L’étude de l’interaction amérindienne avec ses environne-
ments insulaires particuliers le long de la chaîne de l’archi-
pel de la Caraïbe est profondément mêlée à l’écologie
humaine des peuples autochtones avant et après le
contact. Elle est liée à la géologie, aux tendances clima-
tiques, à la végétation et aux caractéristiques maritimes
qui ont influencé les modes d’utilisation de l’environne-
ment naturel des îles (Krasniewicz 1978). Les études com-
paratives de pratiques comme l’ethnobotanique, les
sources de matières premières pour les outils et autres
techniques, la connaissance de la chasse et des lieux de
cueillette, les lieux de pêche, les itinéraires de navigation et
la géographie mythique fournissent aussi des informa-
4
tions. Toutes ces connaissances dépendent d’une compré-
hension approfondie de la géologie, de la géophysique et
de l’histoire naturelle des lieux. Cet exercice exige d’abord
de nous une autre vision de la région : nous devons la
réduire à une simple entité géographique vue selon l’in-
teraction culturelle d’un peuple horticole et chasseur-
cueilleur et l’écologie humaine de sa survie dans
l’environnement naturel de ces îles océaniques.
L’archipel des Petites Antilles s’étend le long de la zone de
subduction instable située sur le bord oriental de la plaque
tectonique de la Caraïbe, depuis le Passage Trinité-
Grenade au sud, jusqu’aux Iles Vierges à l’extrémité nord.
Toutes ces îles des Petites Antilles, sauf la Barbade, sont
d’origine volcanique. Elles possèdent pour la plupart des
montagnes en dents de scie dans les parties centrales et
d’étroites corniches et vallées côtières. Dans la partie sud,
sur les Iles au Vent qui sont plus montagneuses, de nom-
breux cours d’eau sont alimentés par les hautes terres cen-
trales saturées par les pluies. La formation géologique de
ces îles a commencé le long de la section des fonds marins,
au point de rencontre de la plaque des Caraïbes et de la
plaque de l’Amérique du Sud, pour former la zone de sub-
duction actuellement mise en évidence par les éruptions
sur l’île de Montserrat. (Nunn 1994 : 112 ; Dutton et al.
1983).
Les Petites Antilles sont formées de deux arcs insulaires
volcaniques adjacents (figure 1). L’arc extérieur, orienté
vers l’est, est le plus ancien et remonte au pré-Miocène. Du
fait de leur âge, les îles de cet arc sont plus profondément
érodées et leurs sommets ne dépassent pas 300 m d’alti-
tude. Des récifs de corail se sont développés sur les ves-
tiges côtiers et les sédiments accumulés, créant des plages
de sable blanc. Ces îles les plus anciennes des Petites
Antilles sont les Iles Vierges, Anguilla, Saint-Martin, Saint-
Barthélemy, Barbuda, Antigua, la partie orientale de la
Guadeloupe et Marie-Galante. Certaines îles du sud résul-
tent de l’association des deux périodes géologiques. On
trouve des traces de l’arc le plus ancien dans la partie méri-
dionale de la Martinique, la côte nord et l’extrémité sud de
Sainte-Lucie, aux Grenadines et dans l’extrémité sud de
Grenade (Multer et al. 1986).
L’arc intérieur, plus récent, est caractérisé par des îles ou
des parties d’îles comportant de hauts sommets volca-
niques s’élevant à presque 1 500 m au-dessus du niveau
de la mer, des côtes déchiquetées et abruptes, des plages
de sable noir et des restes d’activité volcanique sous forme
de sources sulfureuses, cratères bouillonnants et volcans
actifs par intermittence. Il a été prouvé que des lieux de
peuplement précolombiens ont subi des éruptions volca-
niques à différentes époques et ont été dans certains cas
entièrement recouverts de cendres et de coulées pyroclas-
tiques. (Allaire 1989). Cet arc intérieur s’est formé à la fin
du Miocène et au Pliocène et comprend le nord de
Grenade, Saint-Vincent, le centre de Sainte-Lucie, le nord
de la Martinique, la totalité de la Dominique, l’ouest de la
Guadeloupe et la totalité de Montserrat, Redonda, Nevis,
Saint-Kitts, Saint-Eustache et Saba (Martin-Kay 1971 :
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 5
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Vol. 10 : 172). L’association de caractéristiques de deux
grandes périodes d’activité géologique à différents
endroits de la même île, comme c’est le cas pour Grenade,
Sainte-Lucie, la Martinique et la Guadeloupe, a abouti à
des zones écologiques sensiblement différentes dans ces
îles. Avec l’occupation humaine, ces zones ont été utilisées
de manières très différentes suivant les ressources que l’on
y trouvait.
Les Grandes Antilles, depuis les Iles Vierges et Porto Rico,
en passant par Hispaniola vers Cuba, ont été formées dif-
féremment. Les massifs montagneux qui constituent la
chaîne qui va du Yucatán à Porto Rico ont été soulevés par
des mouvements qui se sont produits le long de l’extrémi-
té septentrionale de la plaque des Caraïbes, pliant les
dépôts sédimentaires et coralliens sur les fonds marins.
Cela a formé des plaines côtières et des hautes terres cen-
trales qui ont donné naissance à des cours d’eau souter-
rains et où l’érosion a creusé d’énormes grottes et sculpté
des formations ; celles-ci ont été ultérieurement utilisées
par les peuples autochtones qui se sont installés sur ces
îles. Les plus grandes îles ont fourni davantage de res-
sources à ces colons qui ont fini par établir des commu-
nautés florissantes et bien organisées, alors que sur les
petites îles volcaniques plus au sud, on a vu apparaître des
variations culturelles en fonction de la superficie et des res-
sources écologiques disponibles. Ces cultures étaient ori-
ginaires d’Amérique du Sud et se sont adaptées aux
écosystèmes insulaires au fur et à mesure de l’établisse-
ment de chaque groupe.
Les Petites et des Grandes Antilles ont un lien avec le conti-
nent par le biais de la région du Delta de l’Orénoque et de
ce fleuve, qui prend sa source plus loin dans l’arrière-pays.
Ce fleuve et ses affluents ont été les moyens de communi-
cation essentiels des colons précolombiens de la Caraïbe.
Leurs cultures associées aux fleuves étaient déjà anciennes
et s’inspiraient d’une cosmologie fondée sur des percep-
tions à connotations mythologiques de cours d’eau, de
courants, de canots et de connaissances astronomiques
traditionnelles (de Civrieux 1980 ; Wilbert 1993 ; Taylor
1946a). La masse terrestre de l’Amérique du Sud s’éten-
dait jadis beaucoup plus au nord que maintenant et
incluait toute l’île de Trinité. Cette caractéristique géogra-
phique s’est maintenue jusqu’à il y a 6 000 ans, lorsque le
niveau de la Mer des Caraïbes était plus bas (Nicholson
1976 : 4/2 ; Hodell et al. 1991). Fait révélateur, ce phéno-
mène géophysique reste enregistré dans la géographie
mythique des Waraos qui vivent maintenant dans le delta
de l’Orénoque. Leur histoire orale, codée par des mythes
de la création, évoque une époque « où la gueule du
Serpent était sèche » et où Trinité était reliée au continent
(Wilbert 1993 : 7). La mémoire ancestrale d’une période
aussi lointaine témoigne de la résiliance remarquable de
l’histoire clanique contenue dans le mythe.
Du fait de ce continuum ancien de connaissances géogra-
phiques qui remonte dans le temps jusqu’à la période
Archaïque de l’archéologie antillaise à travers des périodes
successives de changement climatique, la région de
associés à ces cultures
l’Orénoque et de la Guyane a maintenu un rapport cultu-
rel durable avec les Antilles. Ecologiquement, les îles,
depuis Trinité jusqu’aux îles du Nord, ont fourni une
grande variété de ressources aux premiers collecteurs se
déplaçant en radeaux ou en pirogues, de plus en plus
diversifiées à mesure qu’ils pénétraient dans les eaux
salines des îles au-delà des estuaires des fleuves. Du point
de vue culturel et écologique, on peut considérer les
Petites Antilles comme une extension de l’ensemble du
delta de l’Orénoque en formation linéaire plutôt que
comme un regroupement d’ensembles de cette région du
delta. Après la fin du XVIIe siècle, les liens établis par le
commerce, les attaques et les installations humaines ont
été effacés mais des anthropologues comme Whitehead
(1995 a : 15-16) soutiennent de plus en plus que cette
région fluviale et insulaire doit être considérée comme un
tout pour refléter les récentes découvertes de l’archéologie
dans le sud-est de la Caraïbe et une nouvelle analyse des
premiers récits ethnographiques.
Les eaux douces de l’Orénoque se répandent assez loin
dans l’océan Atlantique, comme Christophe Colomb l’a
observé lors de son troisième voyage (Cohen 1969 : 245).
Ce flux puissant, poussé vers le nord par la force du cou-
rant sud équatorial, poursuit son trajet le long des Petites
Antilles. Même lors de la plus importante période d’activi-
té volcanique le long de l’archipel, les eaux des crues de
l’Orénoque ont entraîné des plantes et de la faune sauva-
ge vers les îles. Des roselières enchevêtrées et des arbres
des forêts ombrophiles arrachés aux berges du fleuve ont
été emportés en aval vers le nord par le courant océanique.
Pour les Amérindiens, cela constituait un itinéraire pour un
peuple déjà adapté à une vie où le fleuve et l’océan se
mêlaient le long du littoral sud-américain (Callaghan 1991 ;
1995). Par rapport à d’autres itinéraires maritimes préhis-
toriques, en particulier dans le Pacifique, les distances
entre les îles n’avaient pas d’importance. Dès l’établisse-
ment d’un lieu de peuplement, les relations entre les com-
munautés insulaires immédiatement voisines prenaient la
forme qui avait existé parmi les populations riveraines ins-
tallées le long des affluents et sur les berges des rivières
adjacentes sur le continent. Il s’agissait de parents, de par-
tenaires commerciaux et d’ennemis avec qui les insulaires
du sud étaient régulièrement en contact.
Les Caraïbes préhispaniques
Des archéologues de la Caraïbe, sous la direction de
membres de l’Association Internationale de l’Archéologie
des Caraïbes (AIAC), travaillent encore à tracer les grandes
lignes migratoires et les itinéraires des échanges commer-
ciaux et des incursions qui existaient le long de l’arc insu-
laire avant l’intervention des Européens. En soixante ans
de travail dans la région, Irving Rouse, l’éminence grise de
l’archéologie caribéenne a dû souvent réviser sa carte pré-
colombienne de la région en fonction des nouveaux maté-
riels archéologiques (Rouse in Olsen 1974 ; Rouse 1948 a
et b, 1986, 1992 : 31). Différents styles de poteries, divisés
en ensembles successifs de céramiques s’étendant le long
de la chaîne insulaire depuis l’embouchure de l’Orénoque,
5
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 6
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
ont constitué la base des théories sur les réseaux régionaux
et les frontières culturelles chronologiques. En suivant le
cours du courant sud équatorial qui décrivait une courbe
le long de la Caraïbe et grâce à la proximité des différentes
îles le long de la chaîne, divers groupes de populations du
Continent ont quitté le Delta de l’Orénoque pour aller vers
le nord.
La série Ortoiroïde Archaïque est identifiée par un site à
Ortoire dans la partie est de Trinité, daté de 4000 av.
J.-C. Cette culture a ensuite quitté Trinité pour les îles de
Tobago et Grenade vers 2000 av. J.-C. Elle a été suivie vers
l’an 250 de notre ère par les Saladoïdes qui sont associés à
l’introduction de l’horticulture et de la céramique dans les
îles. La chronologie Saladoïde commence vers 2000 av. J.-
C. dans les massifs de moyenne montagne de l’Orénoque
(Roosevelt 1980). La fin de l’ère Précolombienne dans les
Petites Antilles a été associée aux ensembles Suazoïdes
vers 1200 (Rouse 1992). Cela a toutefois été contesté par
Boomert (1995 : 28-29) qui fait remarquer que l’ensemble
de Cayo, vers 1250, découvert dans les Iles au Vent, de
Tobago à la Dominique, (Boomert 1986, 1987) « est la
seule tradition de poterie protohistorique des Iles au Vent
qui réponde à toutes les conditions nécessaires pour être
classée comme l’assemblage céramique Caraïbe insulaire »
(Boomert 1995 : 28).
Les Saladoïdes avaient émigré le long de l’itinéraire rive-
rain, depuis le cours supérieur de la vallée de l’Orénoque,
jusqu’à la côte sud-américaine. Ils y ont développé un nou-
veau sous-ensemble culturel, appelé Cedrosan Saladoïde,
qu’ils ont importé aux Antilles. Ils ont introduit la céra-
mique et l’horticulture centrée sur la culture du manioc
(Manihot esculenta). Au fur et à mesure de leur avancée
dans les Grandes Antilles, les Cedrosan Saladoïdes se sont
trop disséminés pour avoir une incidence les uns sur les
autres. Ils se sont donc séparés et ont divergé en sous-
ensembles et ensembles distincts. Vers le milieu de l’Age
Céramique, ils s’étaient diversifiés en quatre lignes régio-
nales de développement :
• 1 : Sur le continent, y compris sur les îles de Trinité et
Tobago ;
• 2 : Les Iles au Vent ;
• 3 : Les Iles Sous-le-Vent et les Iles Vierges ;
• 4 : Le reste des Grandes Antilles et l’archipel des
Bahamas (Rouse 1992:71).
La région 4 était centrée sur Hispaniola, point de départ
d’un nouveau mouvement migratoire vers les Bahamas et
Cuba (Taïnos de l’ouest) et retournant vers les Iles Vierges
et les Iles Sous-le-Vent (Taïnos de l’est). Les Taïnos « clas-
siques » se sont développés sur la côte et à l’intérieur
d’Hispaniola et de Porto Rico (Coe, Snow & Benson 1986 :
160 ; Rouse 1992 :105-137). C’était une société compo-
sée de chefferies utilisant des terrains de jeu de balle pour
les cérémonies, pratiquant une religion fondée sur l’ado-
ration d’objets sacrés sculptés en bois, ossement, coquilla-
ge et céramique appelés zemis, dont une des premières
études a été faite par De Hostos (1923). Dans les textes de
la période historique, toutes les branches des Cedrosan
6
Saladoïdes ont été appelées « Arawaks » et « Taïnos ». Ce
sont les peuples que Colomb a rencontrés lors de son pre-
mier voyage (Cohen 1969 : 86).
Les Taïnos
« Taïno » comme « Arawak » et « Caraïbe » sont des noms
donnés à ces populations par Colomb et les arrivants qui
ont suivi. Ce sont plus des étiquettes de travail que le fruit
d’une réflexion sur le nom que se donnaient elles-mêmes
ces populations, ou des divisions culturelles qu’elles assu-
maient entre elles. Comme pour les Caraïbes, qui s’appe-
laient entre eux « Callinago », on a étudié leur vie en
associant textes historiques et recherche archéologique. La
première étude ethnographique proprement dite a été
entreprise par le Frère Ramón Pané, ecclésiastique qui
accompagnait Colomb lors de son second voyage aux
Antilles. A la demande de Colomb, il a réalisé une étude
des rites religieux et croyances de la population
d’Hispaniola. Pané a passé quatre ans parmi les Taïnos à
préparer une étude intitulée « Relation de l’histoire ancien-
ne des Indiens » qu’il a présentée à Colomb vers 1498. Les
auteurs qui ont pris sa suite, notamment Pierre Martyr
d’Anghiera, Frère Bartolomé de Las Casas et Fernando, le
fils de Colomb, ont utilisé ce travail dans leurs propres
écrits. Ce sont là les principaux documents historiques aux-
quels se rapportent les archéologues pour expliquer une
grande partie de ce qu’ils trouvent. Il est difficile de se pro-
curer d’autres informations écrites par des observateurs
des Taïnos. Leur culture a disparu si rapidement à la suite
du génocide du début du XVIe siècle, que l’on n’a eu ni le
temps ni l’idée d’enregistrer leurs traditions orales, cou-
tumes et croyances en détail. Toutefois, l’utilisation judi-
cieuse de la documentation existante a permis aux
archéologues et aux linguistes de corriger ou de confirmer
les récits des conquérants européens et d’en apprendre
davantage sur le mode de vie des Taïnos.
Jusqu’à une date récente, la recherche s’est focalisée sur
Hispaniola, la patrie des Taïnos, où, selon Pané, les Taïnos
croyaient que leurs premiers ancêtres avaient émergé
d’une grotte au centre de l’île. Il semble que la connais-
sance de leurs origines en Amérique du Sud ait disparu au
cours des siècles, depuis leur arrivée du continent par la
mer. Ils s’étaient si bien enracinés dans leur monde insulai-
re qu’ils avaient perdu toute conscience du continent. En
revanche, les populations des îles plus au sud, qui étaient
plus petites et avaient plus de contacts avec l’Amérique du
Sud, ont maintenu une tradition sur leurs origines conti-
nentales. Ces commerçants et ces pillards qui reliaient
Porto Rico et Hispaniola au continent, avaient été décrits
en termes désapprobateurs à Colomb par les Taïnos des
Grandes Antilles. Ils étaient les « Autres », sauvages et
guerriers des Petites Antilles, dont Colomb avait entendu
parler à la fin de son premier voyage et qu’il a rencontrés
lors du second voyage, avec toutes les idées préconçues
qui ont donné naissance au cliché erroné des « Arawaks
pacifiques et des Caraïbes guerriers ».
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 7
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Sued Badillo (1995 : 77) rejette fermement la théorie anté-
rieure de Rouse évoquant une frontière entre Porto Rico et
les Petites Antilles (Rouse 1986 : 31, 144-55). Il soutient
que depuis les premières migrations continentales des
peuples céramistes vers les Caraïbes, les Caraïbes orientales
et Porto Rico avaient formé une aire culturelle relativement
homogène (figure 1). Il affirme que malgré les divergences
d’orientations dans les styles des céramiques, il n’y a pas eu
rupture de la continuité culturelle entre les deux régions, ce
qui a permis une double circulation des influences cultu-
relles. Il y a donc eu une importante interaction entre les
deux extrémités des Petites Antilles. Cela a placé la popula-
tion qui occupait le centre de cet itinéraire à un endroit pri-
vilégié pour commercer avec le continent vers le sud, et
avec les Grandes Antilles vers le nord, exposant aussi les
principales implantations le long de la chaîne aux influences
culturelles qui allaient de pair avec ce commerce.
Ce n’est que depuis ces vingt dernières années que l’ex-
ploration archéologique plus poussée a révélé davantage
sur les Taïnos isolés qui habitaient l’archipel bahaméen,
une grande partie de Cuba, la Jamaïque et la partie sep-
tentrionale des Petites Antilles. Ils avaient en commun
beaucoup de caractéristiques culturelles, mais différentes
selon la taille des îles, l’abondance des ressources et leur
localisation au centre ou à la périphérie des itinéraires
commerciaux ou migratoires.
Les premiers arrivants aux Grandes Antilles étaient les
ancêtres des Guanahatabeys, deux groupes différents qui
ont migré de Méso-Amérique et d’Amérique du Sud vers
les Grandes et les Petites Antilles respectivement au IVe et
au IIe millénaire av. J.-C.. La culture Cedrosan Saladoïde de
l’Orénoque et de l’île de Trinité a remplacé celle des
anciens habitants jusque vers 600 AD, mais pas à Cuba. A
cette époque, sur Hispaniola ces habitants ont évolué en
un peuple que les archéologues appellent Ostionoïdes.
Ces Ostionoïdes ont repoussé les premiers colons de Cuba
vers la partie occidentale de l’île.
Lors de l’arrivée de Colomb, quand Ramón Pané effectuait
son étude sur le terrain entre 1493 et 1498, la culture des
Taïnos se caractérisait principalement par les traits suivants :
• Ils vivaient dans de grands villages permanents consti-
tués de maisons familiales groupées autour de places, les
maisons étant protégées par des écrans du côté du vent
pour se protéger des pluies cinglantes ;
• Ils pratiquaient une agriculture avancée, cultivaient des
plantes-racines, en particulier le manioc amer qui exi-
geait un traitement compliqué, la patate douce et le
chou des Caraïbes (taya) cultivé sur de grosses buttes
(champs surélevés ou conuco) ;
• Ils cultivaient aussi le maïs, l’arachide, l’ananas, le coton,
le tabac et d’autres plantes indigènes qui avaient une
large gamme d’utilisations dans leurs pratiques ethno-
botaniques ;
• Ils avaient des talents de potiers, tisseurs de coton,
fabricants de paniers, sculpteurs sur bois, pierre, os et
coquillage, pour fabriquer des amulettes, des perles et
des objets religieux (zemis) ;
associés à ces cultures
• Ils portaient des petits tabliers en coton et des ornements
en plumes ;
• Ils ne fondaient pas les métaux mais martelaient l’or pour
réaliser des incrustations et réalisaient ou achetaient un
alliage de cuivre et d’or utilisé pour la fabrication de pen-
dentifs pour les chefs ;
• Les chefs (caciques) et les chamanes (behique, boyay)
s’asseyaient sur des sièges en bois ouvragés (duhos) et
dormaient et se reposaient dans des hamacs tissés ;
• Le gouvernement était assuré par des hiérarchies de
caciques régionaux, de district et de village. Chaque vil-
lage était servi par des behiques ou des boyays et était
divisé en deux classes sociales, natino et naboria, que les
observateurs avaient comparé à des nobles espagnols ;
• Les esprits étaient représentés dans presque tous les
genres décoratifs et artistiques et spécialement sous la
forme de zemis qui, selon un type particulier découvert
dans toutes les Petites et Grandes Antilles, avaient la
forme d’un cône sculpté généralement réalisé à partir de
la pointe de la conque de lambi (Strombus gigas), appe-
lé « trois pointes » par les archéologues ;
• Les os des ancêtres étaient exhumés et conservés dans
des paniers pendus aux poutres des habitations ;
• Une poudre narcotique (cohoba) était inhalée par des
tubes introduits dans le nez ;
• La danse et les chants (areitos) avaient un rôle important
dans les cérémonies, ainsi que le jeu de balle qui se jouait
sur des terrains aménagés bordés de buttes de terre ou
de limites en pierre, certaines pierres étant incisées de
pétroglyphes ;
• Ailleurs, ces pierres gravées ou pétroglyphes étaient
découpées en gros blocs, dans les grottes ou près des
sources ;
• Pour les combats et la chasse, les Taïnos utilisaient des
massues en bois (macana) et des lances et des flèches
aux extrémités en bois, en coquillage ou en os ;
• Ils voyageaient et faisaient du commerce entre les îles
dans des canots creusés.
Le niveau et l’intensité de l’archéologie actuelle varient
considérablement selon les îles comme l’indique Keegan.
Malgré sa vaste superficie et l’importance de sa population
précolombienne, la Jamaïque est restée en marge des
études archéologiques sur les Antilles. Comme c’est le cas
dans l’ensemble des îles, il y a eu un intérêt initial pour les
antiquités et les collections d’objets provenant de grottes
et de sites archéologiques. Ces collections ont été rassem-
blées au hasard et contiennent peu de documentation
(cf. de Booy 1913 ; Sherlock 1939). Dans les années qua-
rante, Robert Howard, étudiant de l’Université de Yale, a
étudié les collections de l’Institut de la Jamaïque et a entre-
pris des fouilles limitées dans le cadre de la recherche
menée pour son doctorat (Howard 1950, 1956, 1965).
Howard a montré que sur les trois styles de poteries de la
Jamaïque, deux correspondaient à ceux d’Hispaniola et de
Cuba. Le style le plus ancien, appelé « poterie rouge »
(redware) en raison de sa couleur rouge vif, fait partie de
la sous-série Ostionan Ostionoïde (650-1000 ap. J.-C.). Le
second style, appelé White Marl (« marne blanche »)
d’après le nom du site archéologique où il a été décrit pour
7
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 8
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
la première fois, entre dans la sous-série régionale
Meillacan Ostionoïde (950-1550 ap. J.-C.). Le troisième
style, en provenance de Montego Bay, montre de nettes
ressemblances avec la sous-série Meillacan, mais il s’agit
d’une variation locale comportant des décorations qui ne
figurent nul part ailleurs.
Dans une large mesure, tout ce que nous savons de l’ar-
chéologie de la Jamaïque se limite à ces styles de poterie.
La majeure partie du travail d’archéologie depuis Howard
a été réalisée par des membres amateurs de la Société
d’Archéologie de la Jamaïque. Bien que leur travail soit de
la plus haute qualité, il s’est centré sur la découverte de
nouveaux sites archéologiques et la préparation d’un
inventaire de ces sites. Il arrive occasionnellement qu’ils
fouillent des sites menacés de destruction. Il y a très peu
de datation au carbone 14 sur les sites et nous travaillons
actuellement dans un très large éventail chronologique.
Ces cinq dernières années, le Jamaica National Heritage
Trust (JNHT) a été extrêmement actif dans la documenta-
tion des sites archéologiques menacés par le développe-
ment. Ce travail, dirigé par Roderick Ebanks et Dorrick
Gray, a beaucoup contribué à notre meilleure compréhen-
sion de la préhistoire à la Jamaïque.
L’archipel des Bahamas a été initialement peuplé lors de
l’expansion Ostionoïde qui a commencé en provenance de
l’ouest de Porto Rico vers 600 ap. J.-C. et s’est achevée à
Cuba et à la Jamaïque vers 1200 ap. J.-C. (Keegan 1992 ;
Rouse 1992). Certains datent la colonisation des Bahamas
à environ 800 ap. J.-C., ce qui coïncide avec le développe-
ment de la poterie Meillacan Ostionoïde sur la côte nord
d’Hispaniola (Sears et Sullivan 1978 ; Sullivan 1981). La
poterie Meillacan est courante sur les sites bahaméens,
tandis que la poterie Ostionan Ostionoïde qui l’a précédée
est à peu près absente (cf. Hoffman 1967 ; Sullivan 1981 ;
Berman et Gnivicki 1991). D’autres font remonter
l’époque de la première colonisation à au moins un siècle
plus tôt ; c’est l’opinion retenue par Keegan qui se fonde
sur des indicateurs démographiques (Keegan 1985, 1992).
Préhistoire et identité caraïbe dans les
Petites Antilles
Le terme « Caraïbe », tel qu’il est interprété parmi les
populations des îles de la Caraïbe orientale, signifie tous
descendants des populations aborigènes qui occupaient les
îles des Petites Antilles à l’époque de l’arrivée de Colomb
et qui sont associées à des colonies de peuplement sur la
côte centre-est de la Dominique, la côte nord-est de Saint-
Vincent et dans un secteur à l’intérieur du district Choiseul
dans le sud de Sainte-Lucie ou autour d’Arima à Trinité.
Joseph Palacio, militant universitaire et culturel Garifuna
au Belize, utilise le terme « aborigène » pour définir ces
groupes insulaires et les Garifunas du Belize et il retient la
définition des Nations Unies concernant les populations
autochtones détaillée dans la Convention n° 169 de l’OIT
à l’article 1(b), comme décrivant le mieux tous ces peuples
aborigènes d’ascendance Caraïbe (Palacio 1995 : 36).
Allaire (1977) parmi d’autres, a fait remarquer l’utilisation
8
générique du mot « Caraïbe » ; tous les aborigènes histo-
riquement identifiés comme « Caraïbes » ne viennent pas
ethniquement des Caraïbes insulaires. Ce n’est pas le nom
que les « Caraïbes » se donnaient. Colomb a repris le mot,
ou un terme proche, aux Taïnos d’Hispaniola et en a qua-
lifié les habitants qu’il a rencontrés lors de son second
voyage (Colon 1992 : 112). Ceux-ci ont été diversement
qualifiés de canima, canybal, caraibe, carebie, caribbee,
charaibe et cribe dans d’autres langues européennes
(Hulme & Whitehead 1992 : 354). Le missionnaire français
Raymond Breton, visitant la Dominique en 1642, a noté
que le nom que se donnaient les « Caraïbes » était
Callinago dans le « langage des hommes » et Calliponam
dans le « langage des femmes », tandis que Callínemeti
désignait un « homme pacifique et bon » (Breton, 1665 :
105). Whitehead (1995a : 18) a toutefois mis en garde
contre une acceptation trop rapide de la représentation
par Breton des connaissances linguistiques des Caraïbes
qui auraient utilisé deux langages différents selon le sexe ;
c’est en effet déjà faire un certain nombre de suppositions
sociologiques et historiques sur les origines de la connais-
sance linguistique. C’est aussi mal juger la véritable situa-
tion linguistique dans laquelle, comme le fait remarquer
Taylor (1946b : 213-16), le discours du Callinago enregis-
tré par Breton au XVIIe siècle n’était rien de plus qu’un jar-
gon, comme l’indique également Hoff (1995 : 37-59)5.
Sued Badillo (1978) a également suggéré une adaptation
politique et économique et des alliances avec le régime
politique Caraïbe émergent de langue Kalina à la fin du
XVIIe et au début du XVIIe siècle ; ce qui faisait que le terme
« Caraïbe » était souvent appliqué sans souci de considé-
rations linguistiques ou culturelles, exactement comme les
Espagnols utilisaient le mot Caribe pour désigner tout
Amérindien sauvage ou violent (cf. Whitehead, 1988).
Les îles des Petites Antilles, de Grenade à la Guadeloupe,
ont vu évoluer différents ensembles de cultures, la prédo-
minante étant la Troumassoïde, au milieu de l’Age
Céramique, suivie de la Suazoïde à la fin de cette pério-
de. Ces nouveaux ensembles semblent provenir de diver-
gences et d’interactions avec les populations voisines
plutôt que d’un mouvement de populations (Rouse 1992 :
72). Des théories sur l’ascension ultérieure de la culture
Caraïbe illustrent les deux processus. Bien que cette émer-
gence ait été affectée par l’arrivée de nouvelles popula-
tions venues du continent, les nouveaux arrivants sont
parvenus uniquement à modifier la culture et la langue
locales, mais non à les remplacer. Tout récemment, les
archéologues et anthropologues ont émis de nouvelles
théories sur le Caraïbe insulaire.
5. Pour les linguistes, le Caraïbe insulaire se réfère aussi au langage de
ce groupe de populations, à la langue Arawak par la structure et
pour une grande part à la langue Caraïbe par le vocabulaire : dans
cette dernière langue, la plupart des mots avaient une forme utilisée
par les femmes et une autre forme utilisée exclusivement par les
hommes lorsqu’ils se rencontraient en groupes isolés. Ce soit-disant
« langage des hommes » est maintenant considéré comme leur lan-
gage commercial d’alors avec les Kalina du continent et d’autres
groupes le long des côtes sud-américaines.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 9
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Actuellement, deux grands modèles ont été proposés
pour rendre compte des informations archéologiques,
linguistiques, historiques et ethnographiques concer-
nant les Caraïbes insulaires, connus comme étant le
dernier groupe amérindien des Petites Antilles. Le
modèle le plus traditionnellement établi, profondément
ancré dans la conscience de l’ensemble de la population
des Caribéens modernes par le système éducatif depuis
cinquante ans, peut être appelé le modèle de « l’invasion
Caraïbe ». Fondée presque entièrement sur des textes du
XVIIe siècle, il suggère que les Caraïbes « guerriers » des-
cendaient de Caraïbes du continent qui, au cours des
siècles avant le contact avec les Européens, avaient
conquis une partie ou la totalité des Petites Antilles, atta-
quant les premiers colons, les « Arawaks pacifiques » ou
Taïnos et tuant (voire même, dans certaines versions, man-
geant), les hommes et prenant les femmes pour épouses
(Davies 1666 : 204).
Selon l’autre modèle, plus récent, d’une « continuité
Arawak », la population maintenant dénommée Caraïbe
insulaire, qui habitait les Petites Antilles en 1492, descend
du même peuple que les Taïnos des Grandes Antilles
(Wilson 1994). Toutefois, des changements culturels aux
trajectoires différentes les ont rendus relativement distincts
entre les années 100 et 1000 ap. J.-C. La linguistique a
associé les populations insulaires avec le groupe de langue
Arawak largement répandu dans tout le Bassin amazo-
nien, les Guyanes, la vallée de l’Orénoque et, à l’époque
de Colomb, également dans l’ensemble de la Caraïbe. Ce
qui a traditionnellement été considéré comme le Caraïbe
victorieux, le « langage des hommes », distinct de la
langue arawak, « langage des femmes » des populations
conquises, est maintenant considéré comme un pidgin
commercial utilisé pour communiquer avec les populations
du continent, les Kalina. La structure de la langue Caraïbe
insulaire, que les premiers missionnaires français avaient
appelée « Caraïbe », a maintenant été identifiée comme
étant de l’Arawak (Taylor 1977). Ces arguments linguis-
tiques ont été repris pour défendre le modèle de la « conti-
nuité Arawak ».
Actuellement, tous ces modèles souffrent d’un manque de
preuves et d’un contrôle chronologique insuffisant pour
garantir une conclusion sûre. Il reste encore à confirmer les
origines Caraïbes insulaires, l’identité et les affiliations eth-
niques de leurs céramiques. Cette question est sans
conteste la plus chaudement controversée de l’archéologie
actuelle des Petites Antilles. Taylor et Hoff (1980) men-
tionnent diverses légendes évoquant une migration depuis
le continent sud-américain vers les îles en plusieurs cir-
constances et à des époques non précisées. Davies (1966)
décrit le langage des hommes et des femmes comme
quelque chose que « les sauvages de la Dominique affir-
ment » avoir existé dans le passé ; cela ne se serait pas
passé « comme sur le continent où les hommes et les
femmes parlent le même langage, car ils ne l’ont pas cor-
rompu par des mariages mixtes avec des femmes étran-
gères » (Davies 1966 : 261). Bullen et Bullen (1972),
associés à ces cultures
travaillant sur Saint-Vincent et les Grenadines, associent
les céramiques de l’ensemble Suazoïde final aux envahis-
seurs Caraïbes venus du continent. Ils signalent la pre-
mière apparition de cet ensemble vers 1200 ap. J.-C. et
concluent à une invasion Caraïbe venue des Guyanes.
Allaire (1977) a étudié les preuves archéologiques, ethno-
historiques et linguistiques. Il refuse d’associer l’ensemble
Suazoïde aux Caraïbes insulaires et suggère deux sous-
modèles possibles pour en expliquer les origines :
• Il y avait peut-être des Arawaks acculturés à la suite d’un
contact prolongé avec des Caraïbes du continent, ou leur
présence pourrait avoir résulté d’une migration tardive de
Caraïbes des Guyanes, si tardivement que cela n’est pas
discernable dans la documentation archéologique ;
• Davis et Goodwin (1990) estiment que l’association de
l’ensemble Suazoïde aux Caraïbes insulaires n’a jamais
été ni confirmée ni infirmée. Arguant du fait que la
preuve linguistique est plus probante en ce qui concerne
la culture-contact que l’invasion, Davis et Goodwin affir-
ment que les Caraïbes insulaires sont probablement des
Arawaks influencés par les Caraïbes du continent. En
bref, l’argument évoqué pus haut.
En résumant son évaluation de ces deux modèles, Wilson
conclut que quel que soit le résultat final, la preuve histo-
rique et archéologique existant aux Petites Antilles laisse à
penser que l’hétérogénéité culturelle était plus importante
que ce qui avait été précédemment reconnu :
Bien que j’en sois réduit aux conjectures, je pense qu’il est
plus probable que les Petites Antilles de la période
Préhistorique et du début de la période Historique aient
abrité une mosaïque complexe de groupes ethniques qui
avaient beaucoup d’interactions mutuelles, avec le
Continent et avec les Grandes Antilles. Comme c’est le cas
actuellement, les différentes îles et les groupes d’îles
allaient devenir des centres commerciaux très peuplés ou
des lieux isolés selon l’abondance de leurs ressources,
selon la force de leurs liens sociaux et politiques avec
d’autres centres etselon le caractère unique de leur histoi-
re et de leur évolution culturelle (Wilson 1994).
Ce résumé sert d’introduction à la théorie de Boomert
(1995) qui affirme que la poterie de Cayo, qu’il a identifiée
pour la première fois à Saint-Vincent (Boomert 1986), est
représentative de l’ensemble céramique des Caraïbes insu-
laires, mais que cela ne veut pas dire que la tradition potiè-
re Suazoïde n’a pas contribué à la poterie Caraïbe insulaire
décrite par les ethnographes français au cours de
l’Histoire. Il suffit de conclure cependant que, selon lui, les
relations culturelles manifestées par la poterie Caraïbe
insulaire étaient essentiellement sud-américaines et non
antillaises. Il poursuit néanmoins et évoque également une
influence venue du nord : la poterie de Cayo aurait
semble-t-il subi quelque influence culturelle directe des
Grandes Antilles à un stade indéterminé au cours de son
existence dans les Iles-au-Vent.
9
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 10
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
Environnement naturel et facteurs
écologiques
L’existence d’une « mosaïque complexe » composée de
centres commerciaux populaires et de lieux isolés lors de
cette immigration est soutenue par Allaire (1977), dans
son étude innovante des lieux de peuplement contrastés
dans les parties géologiquement plus anciennes et plus
récentes de la Martinique. Il soutient que des groupes qui
étaient actifs à la même période pourraient avoir eu des
pratiques culturelles sensiblement différentes selon qu’ils
occupaient les basses terres anciennes du sud bordées de
récifs ou les régions abruptes au volcanisme actif du nord.
Les parties les plus anciennes renfermaient des ressources
géologiques, botaniques et fauniques que les parties les
plus récentes des îles ne possédaient pas. La Martinique
est la plus étudiée du groupe ; elle a fourni aux archéo-
logues des exemples d’habitats contrastés sur un même
territoire. Cela a amené à penser que la répartition cultu-
relle des groupes précolombiens dans cette partie des
Petites Antilles était beaucoup plus complexe que l’on ne
le croyait à l’origine. L’île est donc devenue la tribune des
théories les plus récentes sur les origines du Caraïbe insu-
laire (Allaire & Mattioni 1983).
Les autres îles qui renfermaient aussi des témoignages des
deux périodes géologiques : la Grenade, Sainte-Lucie et la
Guadeloupe, ont fourni un ensemble d’environnements
distincts, qui se reflètent dans l’archéologie actuelle de ces
régions. Etant topographiquement plus hautes et plus
vastes, en particulier les Iles-au-Vent septentrionales : de
Saint-Vincent à la Guadeloupe, ces îles plus jeunes et mon-
tagneuses abritaient des forêts ombrophiles comparables
aux forêts amazoniennes et contenant une importante
variété de ressources ethnobotaniques. Les îles voisines,
formées à différentes périodes géologiques, fournissaient
des ressources non disponibles sur les autres îles. Dans le
cas d’Antigua par exemple, des gisements de silex et de
grands récifs ont permis des installations de villages en cer-
tains lieux et ont stimulé le développement des contacts
commerciaux avec des groupes résidant sur d’autres îles et
intéressés par un type de roche qui était rare dans la région
(Olsen 1974 : 147) (Nicholson 1991). Les nombreuses res-
sources marines qu’offraient les îles basses incrustées de
corail ont sans doute été complétées par les ressources
forestières et les matériaux rocheux volcaniques que l’on
trouvait que les îles montagneuses voisines. Lorsque l’on
étudie l’exploitation de ces zones et les relations stimulées
par cette activité au sein des groupes de populations qui
habitaient ces îles, on est amené à considérer la vraisem-
blance d’un mouvement interinsulaire permanent de per-
sonnes et de marchandises.
Dans certains secteurs, les volcans en éruption n’attei-
gnaient pas la surface de l’eau ou, si c’était le cas, la lave
était emportée par les marées peu de temps après la fin de
l’éruption. Ces endroits sont devenus d’importants bancs
de pêches pour des habitants qui ont fini par s’installer sur
des îles voisines. Les courants de haute mer en provenan-
ce de l’Atlantique sont soulevés et projetés contre ces
10
bancs, apportant avec eux un supplément de nutriments
qui attirent des bancs entiers de poissons pélagiques. Un
de ces bancs de sable est situé à l’est du chenal entre la
Dominique et la Martinique. Les pêcheurs de la Dominique
continuent de l’appeler par son nom Caraïbe de Macouba,
qui est aussi un nom de lieu sur la côte martiniquaise la
plus proche6. Les pêcheurs de la Martinique, comme ceux
de la Dominique, utilisent ce banc de pêche et des accords
ont été passés entre les Gouvernements français et domi-
niquais pour partager les importantes ressources marines
de Macouba (Gouvernement dominiquais 1983 ; Carte :
Amirauté 1995). Le banc de pêche reste un point de
contact pour les membres des communautés des îles voi-
sines, où les relations économiques et sociales, qu’elles
soient amicales ou hostiles, se crééent au cours des
contacts à Macouba7.
Quand on étudie ces aspects de l’environnement naturel
par rapport à l’écologie humaine des Amérindiens et des
dernières sociétés créoles qui se sont développées après
eux dans les Iles-au-Vent, on peut identifier d’importantes
zones de ressources qui pourraient avoir eu des implica-
tions notables à l’époque précolombienne. En étudiant les
pratiques actuelles et en réévaluant l’environnement des
îles avec les yeux des collecteurs, chasseurs-cueilleurs,
pêcheurs, horticulteurs et cultivateurs, en étant informé
aussi bien en archéologie qu’en ethnohistoire, il est pos-
sible de dresser une carte des ressources de base, en s’ai-
dant aussi de l’archéologie biologique des tas de fumier et
des dépôts d’ordures autour des lieux de peuplement, ainsi
que des études sur les gisements géologiques des artefacts
tels que les outils en pierre et la poterie (Olson 1982).
Les informations ethnohistoriques et ethnobotaniques des
Caraïbes insulaires nous aident également à rechercher les
zones où survit une végétation naturelle où ces ressources
auraient été disponibles ou le sont encore (Multer et al
1986). Les migrations saisonnières, les itinéraires commer-
ciaux et les tendances interinsulaires de pêche et de col-
lecte se seraient développés selon la localisation de ces
ressources (Wing 1968 ; Wing & Reitz 1983).
La science de l’écologie étudie la nature non humaine…
L’écologie humaine ajoute les interactions entre les gens et
leur environnement, ce qui amplifie énormément les aspects
complexes… Lorsque l’on ajoute le temps comme dimen-
sion supplémentaire, l’histoire de l’environnement émerge
comme un sujet un sujet de plus (Merchant 1992 : 8).
6. Les pêcheurs martiniquais ont pris l’habitude au XXe siècle d’appeler
ce banc « Dien Bien Phu », d’après une région d’Indochine où beau-
coup de conscrits Martiniquais ont servi dans l’armée française.
Apparemment, la mer démontée au-dessus du banc de pêche était
comparable au combat à Diên Biên Phu. C’est maintenant le nom
officiel de l’endroit, celui qui figure sur les cartes de la Martinique.
7. Cf. chapitre 4. La France défend maintenant activement ses droits
de pêche à l’intérieur de ses limites maritimes contre les incursions
des pêcheurs d’Etats caribéens anglophones indépendants qui con-
tinuent à utiliser les zones de pêche traditionnelles en ignorant sou-
vent qu’ils sont en infraction ou même sans connaître l’existence des
limites maritimes (Caribbean Insight : November 1997: Vol.19
No.11, p.10).
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 11

Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures

Sur les Iles-au-Vent, différents habitats de faune et des
zones de végétation due à la diversité géophysique et
microclimatique sont étroitement juxtaposés. Ces micro-
zones écologiques ont été observées avec curiosité par les
premiers colons français : « Ce qui est remarquable dans
ces îles, et très curieux à observer, ce sont les lieux d’habi-
tation de la faune : un lieu pour les frégates, pour les
grands gosiers [butors], pour les mauves, pour les iguanes,
les anolis [lézards], les crabes soldats, les crabes blancs, les
crabes violets » (Du Tertre 1667 : Vol.II:I:15). Parmi ces
colons, certains « chasseurs qui n’ont pas d’habitations
fixes » ont adopté les pratiques de cueillette des
Amérindiens pour exploiter ces ressources (Davies 1666 :
32). L’application de l’écologie humaine de cette manière
est finalement utile lorsque les indications fournies par
d’autres formes de documentation et par l’archéologie ne
fournissent pas de repères appropriés pour l’étude de ces
sociétés liées à l’environnement. Cependant, la conception
archéologique des sociétés antillaises préhistoriques reste
très orientée vers la terre. Rouse a été l’un des premiers à
observer qu’il ne fallait pas s’imaginer que les distances sur
l’eau freinaient l’interaction entre les peuples de la
Caraïbe. Il affirme qu’étant donné les qualités de naviga-
teurs des premiers peuples caribéens et les canots qu’ils
utilisaient, les passages entre les îles constituaient des
points de liaisons tandis que les masses terrestres les iso-
laient (Rouse 1992 : 31). Cette opinion est soutenue par
Watters (1983, 1992) qui a enrichi le débat de son expé-
rience océanographique en affirmant que l’on avait
négligé le « point de vue maritime » de la Préhistoire
caribéenne.
Il y a une autre question liée aux déplacements par la mer
qui est rarement étudiée par rapport aux découvertes
archéologiques telles que des zemis en pierre au travail éla-
boré et des duhos en bois ouvragé dans les Petites Antilles.
Il est possible que pendant les premières années de la
conquête espagnole, les Taïnos aient quitté les Grandes
Antilles pour s’échapper vers le sud et se réfugier dans les
îles montagneuses des Petites Antilles en emportant avec
eux leurs objets religieux les plus précieux. Des objets de ce
genre, de même qualité que ceux des Taïnos, ont été trou-
vés à la Dominique, île où pratiquement aucun travail
archéologique n’a été réalisé.
La recherche et les musées
Les perceptions conflictuelles dérivées des « points de vue
terrestres » par opposition aux « points de vue maritimes »
de ces espaces océaniques ont soutenu la recherche
archéologique et ethnohistorique dans les Caraïbes. Ces
études, en tant que telles, présentent par conséquent des
points de vue largement insulaires, soigneusement étique-
tés politiquement selon les territoires anglophones, fran-
cophones, néerlandophones ou hispanophones. A cet
égard, la recheche académique est souvent resté en deçà
des limites de l’archéologie et de l’ethnohistoire, se
méfiant des chenaux maritimes entre les îles et restant
confinée aux limites territoriales des états insulaires et du
continent. Ce faisant, elle s’est concentrée sur le point de
vue terrestre plutôt que sur un point de vue maritime com-
plémentaire, ce qui ne reflète pas l’image des situations
préhistoriques. Il est en général beaucoup plus facile d’ad-
hérer aux assertions orientées sur l’aspect terrestre pour les
besoins du travail de terrain mais, en particulier en archéo-
logie, cela a donné une image régionale parcellaire. Cela
est frappant lorsque l’on compare le peu de travail réalisé
à la Dominique par rapport à ce que l’on entreprend à la
Martinique. Les départements français voisins possèdent
des archéologues disposant d’un financement et d’un sta-
tut de fonctionnaire, alors que la Dominique, île indépen-
dante, ne dispose ni de législation ni de programmes de
recherche archéologique. Aussi, bien que des archéo-
logues régionaux qualifiés aient souligné l’évidence selon

Figure 1 : Bien qu’encore très controversée, la recherche ethnologique et archéologique la plus récente montre que la répartition des
groupes amérindiens à l’époque de Colomb était plus complexe que ne le suggérait Rouse à partir de la recherche menée jusqu’en
1992 (ci-dessus ; Rouse 1992 : 8). Il apparaît maintenant que plutôt que des « frontières » culturelles, il existait un fort tissu de
relations entre le Continent et le nord des Petites Antilles, avec des zones d’interconnexions indéterminées entre la Guadeloupe et
Saint-Vincent (à droite). On sait maintenant que la Barbade a établi des liens avec des îles voisines, notamment Sainte-Lucie
(Drewett, 1991 : 13).

11
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 12
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
laquelle « il ne faudrait pas délimiter les peuples et cultures
préhistoriques selon nos frontières politiques » (Rouse
1992:66), les conditions locales n’offrent souvent pas
d’alternative.
Les Grandes Antilles
A un niveau purement pratique, la recherche est souvent
déterminée par la nationalité ou le groupe linguistique
des différents chercheurs ou des sources financières de
la recherche universitaire. C’est ainsi qu’en Haïti et en
République dominicaine, il y a eu une chute marquée, voire
parfois un arrêt complet, de la recherche archéologique
pour des raisons économiques, alors que Porto Rico, en tant
que territoire nord-américain, a été très largement étudié.8
En 1492, Haïti se trouvait au centre de la société la plus com-
plexe et la plus hiérarchiquement organisée des Antilles
mais en dépit de son importance précolombienne, on n’y a
entrepris très peu de recherche archéologique. Ainsi, les
archéologues qui souhaitent étudier le développement
culturel dans la région ont été gênés par l’absence de don-
nées en provenance d’Haïti. Qui plus est, la côte nord a joué
un rôle essentiel comme centre d’une sphère d’interaction
incluant la République dominicaine, les Bahamas et Cuba.
Un projet organisé par Earthwatch et dirigé par William F.
Keegan du Florida Museum of Natural History en 1997 a
marqué une première étape pour faire découvrir l’archéolo-
gie précolombienne d’Haïti. Ces données haïtiennes four-
nissent de nouvelles informations importantes pour l’étude
comparative du développement culturel et du changement
dans les Antilles précolombiennes.
A Cuba, au XXe siècle, le sauvetage des cultures préco-
lombiennes par l’archéologie s’est concrétisé à partir de la
traduction de nouvelles données scientifiques qui ont
élargi la discipline et favorisé le développement d’une
vision historique intégrée de l’aborigène comme d’un élé-
ment essentiel et non une simple anecdote initiale. C’est
l’opinion exprimée par Jorge Ulloa dans son article
Archaoelogy and Rescue of the Aboriginal Presence in
Cuba and the Caribbean publié dans KACIKE: Journal of
Caribbean Amerindian History and Anthropology, dans un
numéro spécial consacré à de nouvelles perspectives de
recherche sur les Taïnos. La plus grande partie de ce qui
suit reflète le point de vue d’Ulloa sur la situation.
Des chercheurs comme Felipe Pichardo Moya et Fernando
Ortiz à Cuba sont les plus engagés dans ces idées de rééva-
luation des limites de l’historiographie traditionnelle au
travers de leur assujetissement aux chroniques et selon la
manière dont elles ont légitimé la recherche des apports
aborigènes à la formation nationale.
Au XXe siècle, le travail archéologique s’est organisé aussi
bien à un niveau méthodologique normatif qu’institution-
nel et législatif. Des groupes scientifiques ont été créés,
8. José Oliver, University College London, The Evolution of Chiefdoms
in The Greater Antilles, rapport présenté au Colloque d’archéologie
et d’ethnologie à Birbeck College, le 4 mai 1997.
12
notamment la Commission nationale d’Archéologie, insti-
tution capable de financer les publications scientifiques
rigoureuses et de faire le lien entre les travaux cubains et
ceux des organisations internationales. Néanmoins, la réa-
lisation la plus exceptionnelle de cette période a été le cou-
ronnement du travail sur le terrain et l’importante collecte
d’informations réunie, non pas exactement à partir d’une
base de totale rigueur scientifique, mais à partir d’une
base de coopération entre professionnels, amateurs et col-
lectionneurs. Parmi ces travaux, ou dans nombre d’entre
eux, se trouve la genèse du véritable musée local et l’ex-
tension initiale du travail de recherche dans tout le pays.
A cette époque, certains archéologues cubains comme
Carlos García Robiou, René Herrera Fritot et Pichardo
Moya déjà mentionné plus haut, ont élaboré des concep-
tions archéologiques nucléaires d’une grande importance
pour les Antilles. Ils ont créé, compte tenu des ressources
limitées, un point de vue intellectuel exemplaire qui l’a
rendu plus indépendant, tout en contribuant en même
temps à favoriser les avancées mondiales en archéologie et
à forger des conceptions particulières à cet égard. Le suc-
cès de cette archéologie, ou au moins de ses représentants
les plus distingués, ne doit pas seulement être mesuré par
rapport au travail des Nord-Américains, notamment
d’Irving Rouse, mais selon la manière dont ces résultats ont
été assimilés et ont essayé d’ouvrir de nouveaux aspects à
la recherche afin d’approfondir la compréhension et de
mieux aborder les problèmes à ce stade à Cuba et aux
Antilles.
Depuis la révolution politique de 1959, certaines choses
ont changé pour l’archéologie cubaine, nombre d’entre
elles contribuant à une grande avancée qualitative dans
cette discipline, tandis qu’au contraire, sur le plan théo-
rique, on assiste à une certaine stagnation qui ne prend
pas en compte nombre de contributions créatives d’autres
archéologies de la Caraïbe, d’Amérique latine ou
d’Amérique du Nord. L’archéologie cubaine s’est refermée
sur elle-même dans une sorte d’orthodoxie qui a limité la
dialectique d’investigation et a produit dans de nombreux
cas une sorte de mélange ou d’hybridation entre les
anciennes conceptions du fonctionnalisme et le particula-
risme de Rouse, avec des tentatives d’application du
marxisme à l’interprétation des cultures précolombiennes.
Certaines des réussites les plus importantes de cette pério-
de concernent la professionnalisation du travail archéolo-
gique, ce qui a imposé une très grande avancée qualitative
du travail de recherche et a tenté avant tout de canaliser le
travail de la discipline vers le sens du sauvetage de l’hom-
me et l’avènement de la société.
Ulloa poursuit qu’il serait important de signaler ce que
nous jugeons être les lignes essentielles de travail de l’ar-
chéologie cubaine ces dernières années et dans cette nou-
velle période d’ouverture et d’analyse.
Comprendre précisément les caractéristiques et l’ampleur
du patrimoine iconographique de certaines régions de
Cuba : ce sont surtout des projets de cette nature qui ont
atteint un haut niveau de qualité.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 13
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Dans les approximations qui suivent, les objectifs ont été
concentrés sur deux questions essentielles :
1. Définir une stratégie de protection et de préservation du
patrimoine ;
2. Réunir de nouvelles informations qui seront confrontées
à l’étude des communautés aborigènes, en particulier
agricoles, ce qui nous permet de compléter notre
connaissance de tous les aspects du social et de l’idéo-
logique, en commençant par l’iconographie. Les études
de ce genre sont jusqu’à présent peu nombreuses dans
l’archéologie cubaine et il n’existe pas d’évaluations
régionales offrant un large ensemble d’illustrations qui
soit soigneusement référencé. D’autre part, des efforts
ont été faits pour dépasser les propositions de réfé-
rences esthétiques et descriptives afin d’entamer des
études de type semi-semiotique ou plus proches de l’ar-
chéologie symbolique, qui analyse la transformation des
motifs et des techniques appliquées, pour viser une
compréhension de la signification sociale et culturelle
possible de la pièce considérée dans le contexte des
sociétés d’origine. Les plus remarquables de ces études
sont celles qui traitent de la représentation de la gre-
nouille et des têtes pleureuses (Boinayel) menées par le
chercheur Pedro Pablo Godo. Cette tendance s’est éga-
lement manifestée dans les études sur l’art rupestre.
Ce qu’a écrit Jorge Ulloa sur Cuba s’applique à la plupart,
sinon à l’ensemble, des Etats caribéens présentés dans ce
rapport. Les lacunes constatées dans la recherche sur les
interactions entre les îles se retrouvent dans l’inégalité de
traitement de la conservation, de la présentation et de l’in-
terprétation de la documentation dans chaque territoire.
De vastes collections d’artefacts archéologiques préhispa-
niques existent à l’extérieur de la région et ne sont pas dis-
ponibles pour fournir un contexte à la documentation
détenue localement. En raison de tous ces ensembles de
facteurs, la qualité et la quantité des artefacts en réserve
et exposés dans les musées varie considérablement.
Lorsque l’on passe en revue la situation concernant des
cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les
musées et sites associés à ces cultures, il ressort qu’il reste
beaucoup à faire pour associer le travail d’érudition et l’ex-
ploration dans la région afin d’obtenir une vision plus
holistique des sociétés caribéennes avant Colomb. Le
caractère transnational de l’UNESCO et de ses agences –
consacrées à la compréhension et à la préservation du
Patrimoine mondial – fournit un moyen de franchir les
frontières nationales créées aux Caraïbes par le colonialis-
me afin de retrouver le caractère non limité et pan-cari-
béen des cultures préhispaniques de la région.
associés à ces cultures
Sélection de musées et de sites associés
aux cultures préhispaniques des Caraïbes
insulaires
La sélection suivante constitue un échantillonnage de ce
qui existe. Chaque territoire peut avoir des inventaires plus
détaillés et cette sélection est présentée comme une liste
préliminaire pouvant être mise à jour par des représentants
de chaque Etat. Les territoires sont présentés géographi-
quement, en traversant les Caraïbes du sud vers le nord. La
plupart des musées sont des musées nationaux généraux
et ne sont pas exclusivement consacrés aux pièces archéo-
logiques de la période préhispanique.
Musées
Aruba
• Musée archéologique d’Aruba
Curaçao
• Antilles néerlandaises – Curaçao Museum, Otrobanda,
Willemstad. Musée situé dans un hôpital de quarantaine
du XIXe siècle contenant quelques artefacts
préhispaniques.
Trinité
• National Museum and Art Gallery, Frederick Street, Port
of Spain, Trinidad. Une section ethnographique présente
des artefacts.
Tobago
• Museum of Tobago History, Mount Irvine Bay hotel.
Une pièce présente des artefacts précolombiens de
Tobago.
Grenade
• Grenada National Museum, Young Street, St. Georges,
Grenade. La collection nationale est essentiellement
constituée d’artefacts en pierre et de poteries. De nom-
breuses pièces se trouvent dans des collections privées de
l’île.
Carriacou
• Carriacou Museum, Hillsborough, Carriacou. Petite
collection caractéristique, surtout représentative des
découvertes d’archéologues amateurs et de l’archéologie
de sauvetage de sites menacés.
Saint-Vincent
• Importante collection provenant des Petites Antilles,
principalement réunie par l’archéologue de l’île, le Dr Earl
Kirby, et placée sous la direction du St. Vincent National
Trust, Kingstown. Autrefois présentée dans un bâtiment
des Jardins botaniques puis mise en réserve en 2000 et
en attente de l’achèvement d’une autre installation
d’exposition ailleurs.
13
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 14
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
La Barbade
• The Barbados Museum, The Garrison, St. Michael,
La Barbade. Un regain d’intérêt pour l’archéologie de la
Barbade depuis 1985 a révélé une société préhispanique
beaucoup plus vibrante qu’on ne l’imaginait et les décou-
vertes récentes sont exposées au Musée.
Sainte-Lucie
• Collections confiées au St. Lucia National Trust, Vigie,
Castries, Sainte-Lucie. Un musée est prévu mais la plus
grande partie de la collection est en réserve ; quelques
pièces sont présentées avec du matériel historique
militaire au Parc national de Pigeon Island.
Martinique
• En tant que département français, la Martinique possè-
de un Service Régional d’Archéologie à Fort-de-France.
• Musée Départemental d’Archéologie Précolombienne
et de Préhistoire de la Martinique, Rue de la Liberté, Fort-
de-France, Martinique, Antilles françaises. Musée bien
présenté et abondant, entièrement consacré à la préhis-
toire de la Martinique.
Dominique
• The Dominica Museum, Bayfront, Roseau, Dominique.
Petit musée général avec une section présentant surtout
des outils en pierre et de la poterie.
Guadeloupe
• En tant que département français, la Guadeloupe pos-
sède un Service Régional d’Archéologie, à Basse-Terre,
Guadeloupe, Antilles françaises.
• Musée Edgar Clerc, D123, Le Moule, Guadeloupe,
Antilles françaises. Premier musée de l’île, il a été spécia-
lement conçu et construit pour en présenter l’archéologie
préhistorique.
Antigua
• Le Museum of Antigua and Barbuda, St. Johns,
Antigua, géré par l’Antigua and Barbuda Historical and
Archaeological Society, privilégie sa belle collection de
pièces préhistoriques.
Montserrat
• Les pièces appartenant au Montserrat National Trust
sont en réserve depuis l’éruption volcanique qui continue
d’affecter l’île et qui a couvert de cendres l’ancien
Musée. Un nouveau site a été choisi pour le Musée et, en
attendant, quelques artefacts sont présentés au bureau
de la Fondation.
Nevis
• Alexander Hamilton Museum, Alexander Hamilton
House, Charlestown, Nevis. Petit musée général avec
quelques vitrines présentant des artefacts préhistoriques.
Saint-Kitts
• Musée du Parc national de la Forteresse de Brimstone
Hill. Une salle précolombienne aménagée dans de cette
forteresse coloniale présente les artefacts des îles.
14
Un musée est en cours d’aménagement à Basseterre, la
capitale ; il sera davantage consacré au Patrimoine pré-
hispanique.
Saint-Eustache
• Donker House Museum, Orangestad, St. Eustache,
Antilles néerlandaises. Tout le rez-de-chaussée de cette
ancienne résidence coloniale historique est consacré à la
riche Préhistoire de l’île, où des découvertes importantes
ont été essentiellement faites par des équipes détachées
de l’Université néerlandaise de Leyde.
Saba
• The Saba Museum, Windwardside, Saba, Antilles néer-
landaises. Une petite collection d’artefacts est présentée
dans cette maison traditionnelle en bois.
Saint-Martin
• Un petit musée de grande qualité entièrement consacré
à la Préhistoire, géré par l’Association Archéologique de
saint-Martin, Route de Fort Saint-Louis, BP 507, Marigot,
97056 St. Martin, Antilles françaises.
Tortola
• Musée des Iles Vierges, Roadtown, Tortola, Iles Vierges
britanniques.
Porto Rico
• Salle Précolombienne, Instituto de Cultura,
Beneficencia, Old San Juan, Porto Rico. Importante col-
lection de pièces Taïnos, essentiellement en pierre gravée.
• Museo y Centro de Estudios Humanisticos –
Universidad de Turabo, Gurabo.
République dominicaine
• Museo de Hombre Dominicano, Calle Pedro Henríquez
Urena, Plaza de la Cultura, Santo Domingo. Collection
préhispanique la plus importante de la région, présentant
toutes les formes d’art Taïno, ainsi que quelques pièces
de cultures antérieures.
• Fundacíon Garcia Arévalo, 7-Up Building, Avenida San
Martin near Lope Vega. Exposition d’une collection privée
d’art et de civilisation préhispaniques.
• Museo Arqueológico Regional Altos de Chavon,
Apartado postal 140, La Romana. Musée installé dans un
village touristique et d’artistes et proposant une belle
présentation d’artefacts Taïnos.
Haïti
• Musée National, Port-au-Prince. Musée d’Histoire géné-
rale avec une section sur l’Haïti préhispanique.
Jamaïque
• Institute of Jamaica, East Street, Kingston.
• Jamaica National Heritage Trust.
• White Marl Arawak Museum, White Marl. Musée
conçu spécialement comme une maison ronde Taïno et
présentant la principale collection jamaïcaine préhispa-
nique, ainsi que des reproductions de pièces en bois se
trouvant à l’étranger.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 15
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Cuba
• Museo Municipal de la Habana del Este, Calle 504
#5812 y 5ta., Guanabo, Ciudad de Habana.
• Museo de Arqueología Guamuhaya, Simon Bolivar 127,
Plaza Mayor, T3420, Trinidad, Sancti Spiritus.
• Museo Indocubano, Banes.
• Museo de Historia, Callé José Martí, Pinar del Río.
• Museo de Indios, Manataz.
• Museo de Historia, Callé Frexes, Cambagüey.
Collections : depuis les Taïnos jusqu’à la Révolution.
Bahamas
• La collection de la Bahamas Historical Society est pré-
sentée au National Historic Museum, Elizabeth Street,
Nassau. Elle comprend des pièces historiques, anthropo-
logiques et archéologiques et présente plus de 500 ans
de l’histoire des Bahamas, depuis les Indiens de Lucayan
jusqu’aux Bahamas indépendantes.
Principaux sites
Sélection de sites présentant des lieux de peuplement,
des terrains de jeu de balle, des pétroglyphes, une géo-
graphie mythique et des grottes associés aux cultures
préhispaniques de la Caraïbe.
Aruba
• Arikok : peintures rupestres.
• Fontein : peintures rupestres.
Bonaire
• Pétroglyphes dans des grottes sur la côte nord.
• Sites d’Onima : peintures rupestres.
Curaçao
• St. Michielberg : sites funéraires archaïques
(vers 4500 BP).
Trinité
• Site d’Ortoire au sud-est de Trinité, associé avec l’en-
semble céramique Ortoiroïde qui s’est répandu dans les
îles à partir de ce lieu.
• Banwari Trace, site remontant à environ 7000 BP.
Grenade
• Le site de Pearls, près d’un terrain d’aviation abandon-
né sur la côte est, constitue l’un des plus grands sites de
peuplement des Petites Antilles. Objet de vandalisme et
de pillage en dépit de la législation sur la protection du
Patrimoine, c’est un centre important de la culture
Saladoïde.
• Pétroglyphes et plates-formes d’aiguisage des haches
sur différents sites de l’île, principalement à Mount Rich,
Victoria et Duquesne Bay.
Carriacou
• Sites de puits constitués d’empilements de grands pots.
associés à ces cultures
Saint-Vincent
• Pétroglyphes à différents endroits de l’île, les plus
accessibles étant situés près de Layou et dans une grotte
près de Buccament Bay.
• Yambou Valley, Colonaire, Lowman’s Bay, Barouille,
Indian Bay, Sharpes Stream, Mount Wynne, Petit Bordel.
Sainte-Lucie
• Pétroglyphes, plates-formes d’aiguisage de haches et
traces de trous de poteaux dans différentes parties de
l’île. Secteur associé à la géographie mythique près de
Petit Piton et de Gros Piton au sud.
• Balembouche, Site Précéramique de Grande Anse ; site
Troumassoïde de Morne Lézard.
Martinique
• Pétroglyphes et plates-formes d’aiguisage des haches.
• Site de Macabou, au sud-est de l’île.
Dominique
• Plates-formes d’aiguisage des haches et sites de géo-
graphie mythique à l’Escalier Tête Chien à Sinekou, îlot
de Kashibona et site de Pagua Rock.
Guadeloupe
• Parc Archéologique des Roches Gravées, 97114, Trois-
Rivières. Site de gros rochers couverts de pétroglyphes et
associés à des plates-formes d’aiguisage des haches.
Marie-Galante
• Pétroglyphes de la Grotte du Morne Rita, Capesterre.
• Site archéologique de Folle Anse.
Montserrat
• Sur la côte est, le site de Trants est le plus important
mais est maintenant partiellement recouvert par les
coulées pyroclastiques du volcan de la Soufrière.
Antigua
• Site possible de terrain de jeu de balle et mégalithes
pour noter les mouvements du soleil.
• Site archaïque de Crabbs.
Saint-Kitts
• Pétroglyphes à la plantation Wingfield et sur le mur de
Stone Fort Ravine sur la côte ouest.
Saint-Eustache
• Site de Golden Rock avec des repères montrant des
trous de poteaux de maloccas, grandes maisons préhis-
paniques découvertes dans les années 80 ; exemple rare
aux Petites Antilles. Situé près de Roosevelt Airport.
Saint-Martin
Pétroglyphes du Puits de Moho, dans un ravin à Hope
Estate.
Anguilla
• Fountains Cavern, doline avec des salles souterraines
abritant une source d’eau entourée de pétroglyphes.
15
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 16
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
Iles Vierges (Etats-Unis)
• Saint-John : pétroglyphes le long de Reef Bay Trail.
• Sainte-Croix : dalles de pierre gravées recouvrant le sol
d’un terrain de jeu de balle à Salt River.
Porto Rico
• Parque Ceremonial Indigena de Caguana, Utuado. L’un
des principaux terrains de jeu de balle de la Caraïbe, dans
les collines du centre-ouest de Porto Rico. Les terrains
sont bordés de grosses pierres, dont certaines ornées de
pétroglyphes. Un petit musée et un centre d’interpréta-
tion donnent des informations sur le site.
• Ensemble de terrains de jeu de balle à Maguana et
Tibes dans le sud de l’île. L’endroit est considéré comme
le plus ancien ensemble cérémoniel indien des Antilles
encore non dégagé à Porto Rico. Il comprend neuf ter-
rains de balle et trois places cérémonielles et l’on trouve
dans son périmètre le plus grand cimetière autochtone
jamais mis au jour, renfermant 186 squelettes humains.
• Sur Vieques, à l’est de Porto Rico, se trouve un terrain
de jeu de balle situé à El Destino, dans le centre de l’île.
République dominicaine
• Cuevos de Los Haitises : la grotte de calcaire « Jose
Maria », dans le Parc National de l’Est, comporte plus de
1200 peintures taïnos décrivant des événements mytho-
logiques et cosmologiques, ainsi que des animaux et des
plantes. Tout au fond de la grotte, un panneau peint pré-
sente, dit-on, les termes d’un traité signé par le chef
taïno Cotubanama en 1503 : il aurait accepté de fournir
du pain aux Espagnols en échange de la paix ; une cara-
velle venait chercher le pain dans l’île de Saona. Cela
fournit un contrepoint narratif à la description des événe-
ments faite par Bartolomé de las Casas au XVIe siècle.
• Ensemble de grottes, de places et de sites archéolo-
giques dans le Parc National de l’Est.
• Réserve anthropologique des Grottes de Pompier.
• Places cérémonielles de San Juan de La Maguana.
• El Manatial de la Aleta : puits d’eau douce naturelle
contenant de nombreux artefacts Taïnos ; en cours d’étu-
de par l’Université de l’Indiana. C’est le premier cenote
(puits d’eau douce) Taïno jamais étudié.
• L’île de Tororu est une des îles de l’archipel des « Sept-
Frères », dans la baie de Monte Cristi. Tororu est l’île la
plus au sud des sept îles, située à environ 4 km de Punta
Yunta, à mi-chemin entre l’embouchure du Yaqui Del
Norte et de la baie de Manzanillo.
• Dans le Parc national de Jaragua, dans le sud-ouest de
la République dominicaine, près du village de La
Descubierta et du lac Enriquillo, se trouvent des pétro-
glyphes Taïnos.
• Macao : site cérémoniel.
• La Caleta : village.
• Punta Cana : village.
Haïti
• Cabaret : site Archaïque remontant à 8000 BP
• En Bas Saline : village.
• Grottes Dondon : art rupestre.
• Grottes d’Hatillo : art rupestre.
16
• Bassin Zim : art rupestre.
• Sur la partie nord de la péninsule de l’ouest d’Haïti,
se trouve la ville de Léogane, où aurait résidé la femme
cacique Anacoana qui gouvernait lors de la conquête
espagnole.
Cuba
• Dans la vallée de Viñales, au nord de Pinar del Rio,
se trouvent des grottes utilisées par les Guanahatabeys,
premiers habitants de Cuba.
• Seboruco : Cayo Levisa, le plus ancien site, remontant à
7000 BP.
• Grottes de Punta del Este, site visible d’Haïti et le plus
proche de cette île.
• Grottes sur l’île de Youth.
• Grottes de Sierra de Cubitas.
• Lagune de Limones – place et site cérémoniel.
Bibliographie
Allaire L., 1977 - Later prehistory in Martinique and the
Island Caribs: problems in ethnic identification, Ph.D. dis-
sertation, Yale University. University Microfilms, Ann Arbor.
Allaire L., 1989 - Volcanic chronology and the early
Saladoid occupation of Martinique, In : Siegel, P.E. (Ed.),
Early Ceramic Population Lifeways and Adaptive
Strategies in the Caribbean, BAR International Series 506,
Oxford, pp. 147-168.
Allaire L., 1996 - Visions of cannibals: Distant islands
and distant lands in Taino world image, In : Paquette R. &
S.Engerman (Eds.), The Lesser Antilles in the Age of
European Expansion, University Press of Florida,
Gainesville (in press).
Allaire L. & M. Mario, 1983 - Boutbois et le Godinot :
deux gisements acéramiques de la Martinique, In : pro-
ceedings of ninth International Congress for the study of
Pre-Columbian Cultures in the Lesser Antilles.
Atwood T., 1791 -The History of Dominica, London.
Benjamin M., 1968 - Report on the possibility of estab-
lishing a ceramic industry in Dominica, extracted from
International Labour Office Technical memorandum on
the development of the handicraft industry, Dominica.
Boomert A., 1986 - The Cayo Complex of St. Vincent:
Ethnohistorical and Archaeological Aspects of the Island
Carib Problem, Anthropologica, Vol. 66 : 3-68.
Boomert A., 1987 - Gifts of the Amazons: "green
stone" pendants and beads as items of ceremonial
exchange in Amazonia and the Caribbean,
Anthropologica, Vol.67 : 33-54.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 17
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Boomert A., 1995 - Island Carib Archaeology, In :
Whitehead N. (Ed.), Wolves From The Sea, KITLV Press,
Leiden.
Borome J., 1972 - Origins and Growth of the Public
Libraries of Dominica, Journal of Library History, Vol. 5 (3) :
200-236.
Breton R., 1665 - Le Dictionnaire Caräibe -Français,
Gilles Bouquet, Auxerre, France.
Breton R., 1667 - Grammaire Caraïbe, Gilles Bouquet,
Auxerre, France.
Breton R., 1877 - Grammaire Caraïbe, Catéchisme
Caräibe, Nouvelle edition, L'Adam & Charles Le Clerc,
Paris.
Bullen R.P. & A.K. Bullen, 1972 - Archaeological
Investigation on St.Vincent and the Grenadines,
W.L.Bryant Foundation of American Studies Report No.8,
Orlando.
Callaghan R.T., 1991 - Passages to the Greater Antilles:
An analysis of watercraft and the marine environment, In :
Fourteenth IACA, Barbados, pp. 64-72.
Callaghan R.T., 1995 - Antillean cultural contacts with
mainland regions as a navigation problem, In : Fifteenth
IACA, San Juan, pp. 181-190.
Chanca D., 1969 - The Letter Written to the City of
Seville [1494], In : Cohen J.M. (Ed.), Christopher
Columbus -The Four Voyages, Penguin.
Clark J., 1797 - An account of the poisonous quality of
the juice of the root of Jatropha Manihot, or bitter cassa-
va; and of the use of Cayenne pepper in counteracting
the effects of this and some other poisonous substances;
with remarks on the efficacy of the Spigelia Anthelmia in
worm cases, Med. Facts Observations, Vol. 7 : 289 -300.
Clark J., 1806 - Exhibition of the Society of Antiquaries,
London, of a carved stone found in Dominica, June 9,
1803, Archaeologia, Vol. 15 : 406-408.
Cody A., 1991 - Distribution of exotic stone artifacts
through the Lesser Antilles: Their implications for prehis-
toric interaction and exchange, In : Fourteenth IACA,
Barbados, pp. 204-226.
Coe M., D. Snow & E. Benson, 1986 - Atlas of Ancient
America, Equinox Book, Facts on File Ltd. Oxford.
Cohen J.M., 1969 - Christopher Columbus-The Four
Voyages, Penguin.
Colon F., 1992 - The Life of the Admiral Christopher
Columbus by his son, Ferdinand, translated and annotat-
ed by B. Keen, Rutgers University Press [1959].
associés à ces cultures
Davis D.D. & R.C. Goodwin, 1990 - Island Carib
Origins: Evidence and Nonevidence, American Antiquity,
Vol. 55 (1): 37-48.
(de) Civrieux M., 1978 - Watunna: An Orinoco creation
cycle, transl. D. Guss, North Point Press, San Fransisco.
DeBooy T., 1915 - Certain West Indian superstitions per-
taining to celts, Journal of American Folklore, Vol. 28
(108): 78-82.
de Hostos A., 1923 - Three-pointed stone zemi or idols
from the West Indies: an interpretation, American
Anthropologist, Vol. 25 : 56-71.
Dubelaar C.N., 1995 - The Petroglyphs of the Lesser
Antilles, the Virgin Islands and Trinidad, Publications of
the foundation for Scientific research in the Caribbean
Region 135, Amsterdam, 167 p.
DuTertre Jean-Baptiste, 1667 - Histoire générale des
Antilles habitées par les Francais, T.Jolly, Paris.
Dutton R. & W. Bailey et al., 1983 - Caribbean
Landscapes: Physical Geography, Collins, London.
Evans C., 1968 - The Lack of Archaeology on Dominica,
In : Proceedings of the second International Congress for
the study of Pre-Columbian cultures in the Lesser Antilles,
pp 93-102.
Fewkes J.W., 1922 - A Prehistoric Island Culture Area of
America, In : 34th Annual Report of the Bureau of
American Ethnology, 1912-13, Washington, pp. 123-128.
Hodell D.A., J.H. Curtis, G.A. Jones, et al., 1991 -
Reconstruction of Caribbean climate change over the
past 10,500 years, Nature, Vol. 352 : 790-793.
Honychurch L., 1976 - Arawak finds in Dominica,
Caribbean Conservation News, Caribbean Conservation
Association, Barbados, Vol. 1 (6): p. 15-16.
Honychurch L., 1984 - Community Development among
the Caribs of Dominica, FAO Economic and Social
Development Series, No. 33. FAO, Rome.
Honychurch L., 1995a - First People, Last Canoes:
Tracing Ethnohistory through Material Culture, M.Phil.
Thesis, University of Oxford, unpublished.
Honychurch L., 1995b - The Dominica Story: A History
of the Island, Macmillan, Basingstoke,U.K. (1975,1984
earlier editions, Dominica Institute, Roseau).
Honychurch L., 1997 - Crossroads in the Caribbean: A
site for encounter and exchange on Dominica, World
Archaeology, Culture Contact and Colonialism, Vol. 28
(3): 291-304
17
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 18
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures
Keegan W.F., 1996 - Columbus Was a Cannibal: Myths
and the First Encounters, In : Paquette R. & S. Engerman
(Eds.), The Lesser Antilles in the Age of European
Expansion, University Press of Florida, Gainesville.
Kerchach J., 1994 - L'Art Taino, Musée du Petit Palais,
Paris.
Knapp J., 1993 - Elizabethan Tobacco, In: Greenblatt S.
(Ed.), New World Encounters, University of California
Press, Berkeley, pp. 272 - 312.
Kooijmans L.P.L., 1994 - Interpreting Golden Rock: The
View of an Old World Archaeologist, Publications of the
St. Eustatius Historical Foundation N° 3, POB 171,
Netherlands Antilles.
Krasniewicz L., s.d. - Prehistoric ethnobotany and West
Indian archaeology, Journal of the Virgin Islands
Archaeological Society, Vol. 5: 36-37.
Labat J.-B., 1724 - Nouveau Voyage aux isles de
l'Amérique, 8.Volumes, Cavalier Père, Paris.
Labat J.-B., 1931 - Memoirs of Pere Labat, transl. and
abridged by J. Eaden Constable, repr. Frank Cass & Co.
London 1970.
La Borde, 1674 - Voyage qui contient une relation
exacte des caraïbes sauvages des Antilles de l'Amérique,
Louis Billaine, Paris.
Lang D., 1997 - The Geology of Dominica, Dominica
Home Page, http/www@delphis.dm.
Lange F.W. & S.B. Carlson, 1985 - Distribution of
European earthenwares on plantations on Barbados,
West Indies, In: Singleton T.A. (Ed.), The Archaeology of
Slavery and Plantation Life, Academic Press, New York,
pp. 97-120.
de Las Casas B., 1951 - Historia de las Indias, Millares
C.A. (Ed.), 3 vols, Mexico City.
de Las Casas B., 1992 - A Short Account of the
Destruction of The Indies, Griffin N. (Ed. and transl.),
Penguin Classics, London.
Layng A., 1983 - The Carib Reserve: Identity and
Security in the West Indies, University Press of America,
Washington D.C.
Martin-Kay P.H.A., 1971 - A summary of the geology of
the Lesser Antilles, Overseas Geology and Mineral
Resources, Vol. 10 : 172.
McKusick M.B., 1960 a - The distribution of ceramic
styles in the Lesser Antilles, West Indies. Unpubl. Ph.D.
dissertation, Yale University, University Microfilms,
Ann Arbor.
18
McKusick M.B., 1960b - The Aboriginal Canoes of the
West Indies, Yale University Publications in Anthropology,
No.63, New Haven.
Merchant C., 1992 - Radical Ecology: The Search for a
Livable World, Routledge, London.
Multer H.G., et al., 1986 - Reefs, Rocks & Highways of
History, LISA, Antigua.
Myers R.A., 1976 - Ethnohistorical vs Ecological
Considerations: The Case of Dominica's Amerindians, In :
Proceedings of the 7th Congress for the Study of the pre-
Columbian Cultures of the Lesser Antilles, Montreal, pp
325-343.
Myers R.A., 1981a - Post-Emancipation Migrations and
Population Change in Dominica: 1834 - 1950,
Revista/Review Interamericana, Inter American University
of Puerto Rico, Vol. XI (1), Spring 1981.
Myers R.A., 1981b - Amerindians of the Lesser Antilles:
A Bibliography, Human Relations Area Files ST1-001, New
Haven, Connecticut.
Myers R.A., 1984 - Island Carib cannibalism, Nieuwe
West-Indische Gids, Vol. 158 :147-184.
Nicholson D., 1976 - Precolumbian seafaring capabilities
in the Lesser Antilles, International Congress for the study
of Pre-Columbian Cultures in the Lesser Antilles.
Nicholson D., 1991 - The Archaeology of Antigua and
Barbuda, Antigua and Barbuda Historical and
Archaeological Society, St.John's.
Nunn P., 1994 - Oceanic Islands, Blackwell, Oxford.
Olsen F., 1974 - On the Trail of The Arawaks, Oklahoma
University Press.
Olson S.L., 1982 - Biological archaeology in the West
Indies, The Florida Anthropologist, Vol. 35 : 162-168.
Petitjean Roget H., 1976a - Note sur le motif de la
grenouille dans l'art Arawak des Petites Antilles, In : Sixth
IACA, Pointe-à-Pitre, Guadeloupe, pp. 177-181.
Petitjean Roget H., 1976b - Le thème de la chauve-
souris frugivore dans l'art Arawak des Petites Antilles, In :
Sixth IACA, Pointe-à-Pitre, Guadeloupe, pp. 182-186.
Petitjean Roget H., 1978a - L'art des Arawak et des
Carïbes des Petites Antilles. Analyse de la décoration des
céramiques, Les cahiers du Centre d'Etudes Régionales
Antilles-Guyane, n° 35.
Petitjean Roget H., 1978b - Reconnaissance
archéologique l’île de la Dominique (West Indies), In :
Seventh IACA, Montréal, Canada, pp. 81-97.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 19
Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
Petitjean Roget H., 1978c - Note descriptive de la col-
lection d'objets lithiques de la librairie publique de
Roseau, Dominique (W.I.), In : Seventh IACA,
Montreal,Canada, pp. 117-135.
Preston A., 1927 - Account of his voyage, In : Hakluyt R.
(Ed.), The Principal Navigations, Voyages Traffiques and
Discoveries of the English Nation, J. M. Dent, London,
174 p.
Proesmans R., 1972 - The French Settlement of
Dominica, unpubl. Bishop's House, Dominica.
Purchas S., 1625 - Purchas his Pilgrims, 20 Vols, James
Maclehose, Glasgow, 1905-7, xvi : 352-4.
Rodriguez M., 1991 - Early trade networks in the
Caribbean, In : Fourteenth IACA, Barbados, pp. 306-314.
Roosevelt A.C., 1994 - Amazonian Indians from
Prehistory to the present: Anthropological Perspectives,
Ed. A.R., University of Arizona Press.
Rouse I., 1948a - The Arawak, In : Steward J. (Ed.),
Handbook of South American Indians, The Circum-
Caribbean Tribes, Smithsonian Institution Bureau of
American Ethnology, Vol. 4, Bulletin 143.
Rouse I., 1948b - The Carib, In: Steward J. (Ed.),
Handbook of South American Indians, The Circum-
Caribbean Tribes, Smithsonian Institution Bureau of
American Ethnology, Vol. 4, Bulletin 143.
Rouse I., 1960 - The entry of man into the West Indies,
Papers in Caribbean Anthropology, New Haven, Yale
University Publications in Anthropology, n°16.
Rouse I., 1972 - On the meaning of the term "Arawak",
In : Olsen F. (Ed.), On the Trail of the Arawaks, University
of Oklahoma Press, Norman, pp. 13-16.
Rouse I., 1986 - Migrations in prehistory: Inferring popu-
lation movements from cultural remains, New Haven,
Yale University Press.
Rouse I., 1992 - The Tainos: Rise and Decline of the
People Who Greeted Columbus, Yale University Press,
New Haven.
Soustelle J., s.d. – Une pierre à trois pointes de la
Dominique, Bulletin du Musée de L'Homme, Trocadéro,
Paris, Vol. 8 : 12-14.
Sued Badillo J., 1978 - Los Caribes, Realidad o fábula,
Río Piedras: Editorial Antillas.
Sued Badillo J., 1986 - The Caribs, A Proper Perspective,
Occasional Papers in English No.1, Foundation of
Archaeology, Anthropology and History of Puerto Rico.
associés à ces cultures
Sued Badillo J., 1995 - The Island Caribs, new
approaches to the question of ethnicity in the early colo-
nial Caribbean, In : Whitehead N.L. (Ed.), Wolves From
the Sea: Readings in the Anthropology of the Native
Caribbean, KITLV Press, Leiden, The Netherlands, pp. 61-90.
Taylor D.M., 1938 - The Caribs of Dominica,
Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology,
Bulletin n° 119, p. 103-159.
Taylor D.M., 1940 - "Twalayba" - Remember, mimeo-
graphed booklet, Napier Papers.
Taylor D.M., 1941 - Columbus saw them First, Natural
History, Vol. 48 (June): 48.
Taylor D.M., 1945 - Carib folk beliefs and customs from
Dominica, Southwestern Journal of Anthropology, Vol. 1
(4 Winter) : 507-530.
Taylor D.M., 1946a - Notes on the star lore of the
Caribees, American Anthropologist, Vol. 48 (2, April-
June) : 215-222.
Taylor D.M., 1946b - Loan words in Dominica Island
Carib, International Journal of American Linguistics, Vol.
12 (4, oct. 1946) : 213 -16.
Taylor D.M., 1950 - The meaning of dietary and occupa-
tional restrictions among the Island Carib, American
Anthropologist, new series, Vol. 52 (3, July-September) :
343-349,
Taylor D.M., 1951 - The Black Caribs of British
Honduras, Viking Fund publications in anthropology
n° 17, New York: Wenner-Gren Foundation for
Anthropological Research.
Taylor D.M., 1952 - Tales and Legends of the Dominica
Caribs, Journal of American Folklore, Vol. 65 (257, July -
September) : 267-279.
Taylor D.M., 1956 - Languages and ghost languages in
the West Indies, International Journal of American
Linguistics, Vol. 20 : 180-3.
Taylor D.M., 1977 - Languages of the West Indies, Yale
University Press, New Haven.
Taylor D.M. & B.J. Hoff, 1980 - The linguistic repertory
of the Island Carib in the seventeenth century: the men's
language, a Carib pidgin? International Journal of
American Linguistics, Vol. 46 (4, October) : 301-312.
Taylor D. & H.C. Moore, 1948 - A note on Dominica
Basketry and its analogues, Southwestern Journal of
Anthropology, Vol. 4 (3) : 328-343.
19
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 20

Annex 1 Les cultures préhispaniques des Caraïbes insulaires et les musées et sites
associés à ces cultures

Taylor D.M. & I. Rouse, 1955 - Linguistic and archaeo-

logical time depth in the West Indies, International Journal
of American Linguistics, Vol. 21 (2 April) : 105-115.

Versteeg A.H., 1995 - The Archaeology of Dominica,

Leiden University, Leiden.

Watters D.R., 1983 - Assessing the ocean's role in

Antillean prehistory, Ninth IACA, Montreal, Canada, pp.
531-541.

Watters D.R., 1992 - A 'seaward view' for Antillian

Archaeology: Assessing the ocean's roles in Antillean
Prehistory, Contribution No 4982,Woods Hole
Oceanographic Inst.

Watters D.R. & I. Rouse, 1989 - Environmental Diversity

and Maritime Adaptations in the Caribbean Area, In :
Siegel P. (Ed.), Early Ceramic Population Lifeways and
Adaptive Strategies in the Caribbean, BAR International
Series 506, Oxford, England, pp.129-144.

Whitehead N., 1988 - Lords of the Tiger Spirit, A history

of the Caribs in colonial Venezuela and Guyana 1498-
1820, Koninklijk Instituut Voor Taal-, Land-
EnVolkenkunde, Caribbean Series 10, Foris Publ.
Dordrecht-Holland.

Whitehead N., 1995a - Introduction: The Island Carib as

anthropological icon, In : Whitehead N.L. (ed.), Wolves
From the Sea: Readings in the Anthropology of the
Native Caribbean, KITLV Press, Leiden, The Netherlands,
pp. 9-22.

Whitehead N., 1995a - Ethnic plurality and cultural con-

tinuity in the native Caribbean: Remarks and uncertain-
ties as to data and theory, In : Whitehead N.L. (Ed.),
Wolves From the Sea: Readings in the Anthropology of
the Native Caribbean, KITLV Press, Leiden, The
Netherlands, pp. 91-112.

Wilbert J., sd - To become a maker of canoes: an essay

in Warao enculturation, In : Enculturation in Latin
America: An Anthology, UCLA Latin America Centre
Publications, University of California.

Wilbert J., 1993 - Mystic Endowment: Religious

Ethnography of the Warao Indians, Harvard University
Press.

Wilson S.M., 1994 - The Cultural Mosaic of the

Indigenous Caribbean in Europe and America, In : Bray
W. (Ed.), The meeting of two worlds:Europe and the
Americas 1492-1650, The British Academy 81, pp. 37-66.

Wing E.S. & E.J. Reitz, 1983 - Animal Exploitation by

Prehistoric People Living on a Tropical Marine Edge, In :
Grigson C. & J. Clutton-Brock (Eds.), Animals and
Archaeology: 2. Shell Middens, Fishes and Birds, Oxford.
International Series No. 183, pp. 197-210.

20
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 21

Pre-Hispanic Cultures of
the Insular Caribbean and
Annex 2
Museums and Sites Associated
with these Cultures
By Lennox Honychurch

21
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 22
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
The indigenous heritage of the Caribbean was almost
literally wiped from the face of the earth during the
violent conquest of the islands in the early years of
the 16th century. The work of archaeologists in the
last fifty years has revealed a vibrant and creative
pre-Columbian society. Much of what has been found
is displayed in museums across the region. And most
of these museums are in historic buildings associated
with colonization. Immovable indigenous sites are
few, given that the methods of construction and shel-
ter depended mostly on the use of organic material.
However sites of ceremonial “ball courts” in Cuba,
the Dominican Republic and Puerto Rico as well as the
outline of the only pre-Columbian communal house
excavated in the Lesser Antilles on the island of
St. Eustatius, provide markers for our indigenous
heritage. At the ceremonial ball court site at Cuguana
near Utuardo in central Puerto Rico, a museum, recon-
structed houses as well as craft shops and restaurants
in the neighboring village provide a focus for
additional incomes in this rural area. On Anguilla,
Fountains Cavern, which comprises an ancient fresh-
water spring, a site with petroglyphs and a center for
indigenous gatherings, is now being developed as a
national park. Petroglyphs on Guadeloupe, St. Kitts,
Grenada and St. Vincent are used as the basis for craft
design as well as being visitor sites. The mythic geog-
raphy of the region, where natural sites are associat-
ed with the cosmology of the Amerindian people, is
a novel area of study. A renewed interest in pre-
Columbian cultures of the Caribbean is being influ-
enced by new information that is being provided by
the archaeology of the region. To understand the ori-
gins of these sites and their significance it is neces-
sary to understand the settlement of the region and
the societies that developed on the islands.
Cultural Ecology and Environmental
History
The study of Amerindian interaction with their specific
island environments along the chain of the Caribbean
archipelago are enmeshed within the human ecology of
the indigenous people before and after contact. These are
linked to the geology, climate patterns, vegetation and
maritime features that influenced the ways in which the
islands’ natural environment was utilised (Krasniewicz
1978). Information is also gained from comparative stud-
ies of such practices as ethnobotany, sources of raw mate-
rials for tools and other technologies, knowledge of
hunting and gathering areas, fishing grounds, routes of
navigation and mythical geography. All are dependent on
a comprehensive understanding of the geology, geo-
physics and natural history of the area. Such an exercise
requires us first to revisualise the region, stripping it to a
purely geographical entity, seeing it from the perspective
of the cultural interaction of a horticultural and hunter-
gatherer people and the human ecology of their survival
within the natural environment of these oceanic islands.
22
The archipelago of the Lesser Antilles lies along the volatile
subduction zone located on the eastern edge of the
Caribbean tectonic plate. This extends from the Trinidad-
Grenada Passage in the south up to the Virgin Islands at its
northern end. All of these islands of the Lesser Antilles,
except for Barbados, are of volcanic origin. The majority of
them have rugged mountains in the central areas and nar-
row coastal shelves and valleys. On the more mountainous
Windward Islands in the southern sector, numerous
streams flow from the rain-drenched central highlands.
The geological formation of these islands began along the
section of the sea bed where the Caribbean Plate and the
South American Plate collide, to form the subduction zone
currently manifested by the eruptions on the island of
Montserrat. (Nunn 1994:112; Dutton et al. 1983).
The Lesser Antilles is made up of two volcanic island arcs
adjacent to one another (figure 1). The outer arc, lying to
the east, is older, having been formed in the pre-Miocene.
Because of their age, the islands of this arc are more
severely eroded and their peaks have been worn down to
less than 1,000 feet above sea level. Coral reefs have
developed upon the coastal remnants and the accumulated
sediment, creating white coral sand beaches. These older
islands of the Lesser Antilles are: The Virgin Islands,
Anguilla, St. Martin, St. Barthelemy, Barbuda, Antigua,
the eastern wing of Guadeloupe and the island of Marie
Galante. Some islands to the south are composed of a
combination of the two geological periods. Evidence of
the older arc appears in the southern part of Martinique,
the northern coast and southern tip of St. Lucia, the
islands of the Grenadines and the southern tip of Grenada
(Multer et al. 1986).
The inner, younger arc, is characterised by islands or parts
of islands, with high volcanic peaks rising to almost 5,000
feet above sea level, rugged, sharply falling coastlines,
black sand beaches and the remnants of volcanic activity
in the form of sulphur springs, boiling craters and inter-
mittently active volcanoes. There is evidence that pre-
Columbian settlements have been affected by volcanic
eruptions at various times and were in some cases entirely
covered by ash and pyroclastic flows (Allaire 1989). This
inner arc was formed in the later Miocene and Pliocene
and comprises: northern Grenada, St. Vincent, central
St. Lucia, northern Martinique, all of Dominica, western
Guadeloupe and all of Montserrat, Redonda, Nevis,
St. Kitts, St. Eustatius and Saba (Martin-Kay 1971:
Vol.10:172). The combination of features of two major
periods of geological activity at different parts of the same
island, as in the case of Grenada, St. Lucia, Martinique and
Guadeloupe, resulted in markedly different ecological
areas within those islands. With human occupation, these
zones were utilised in contrasting ways according to the
resources that they provided.
The Greater Antilles, from the Virgin Islands and Puerto
Rico, through Hispaniola to Cuba, is of different forma-
tion. The mountain ranges, which form the chain from
Yucatan to Puerto Rico were thrust upward by movements
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 23
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
along the northern edge of the Caribbean Plate. This folded
sedimentary and coral deposits on the seabed to form
coastal plains and central highlands, where subterranean
streams developed and erosion scoured out huge caves
and cast formations later utilized by the indigenous people
who settled on these islands. The larger islands provided
greater resources for these settlers to eventually establish
thriving, well organized communities, whereas, on the
smaller volcanic islands to the south cultural variations
emerged in respect to the size and ecological resources
available. These cultures had originated in South America
and adapted to the island ecosystems as each group
became established there.
For the Lesser and GreaterAntilles, the umbilical cord to
the mainland was the Orinoco delta region and the river
which rises in the hinterland beyond it. This river and its
tributaries had been the primary means of communication
for the pre-Columbian settlers of the Caribbean. Their river
cultures had long existed within a cosmology tied togeth-
er by mythologically encoded perceptions of waterways,
water currents, canoes and star lore (de Civrieux 1980;
Wilbert 1993; Taylor 1946a). The landmass of South
America had previously extended much further north than
at present and included all of the island of Trinidad. This
geographical condition existed until 6,000 years ago,
when the Caribbean Sea was at a lower level (Nicholson
1976:4/2; Hodell et al. 1991). Significantly this geophysi-
cal phenomenon remains registered within the mythic
geography of the Warao who now live on the Orinoco
delta. Their oral history, encoded in creation myths, speaks
of a time when the Serpent’s Mouth was dry and Trinidad
was connected to the mainland (Wilbert 1993:7). The
ancestral memory of a period so remote does suggest the
remarkable resilience of tribal history contained in myth.
Given this ancient continuum of geographical knowledge
leading back in time to the archaic era of Antillian archae-
ology over successive periods of climate change, the
Orinoco and the Guiana region has had a longstanding
cultural connection with the Antilles. Ecologically, the
islands from Trinidad northwards provided a variety of
resources for early raft-borne foragers and canoe teams
which increased in diversity as they entered the more
saline waters of the islands beyond the river estuaries.
Culturally and ecologically the Lesser Antilles can be per-
ceived as an extension of the Orinoco delta complex in lin-
ear formation rather than the closely-knit clusters of the
delta region itself. After the end of the seventeenth
century the ties of trade, raiding and settlement were
obliterated, but anthropologists such as Whitehead
(1995a:15-16) are increasingly arguing that this zone of
river and islands should be seen as one, to reflect the cur-
rent findings in southeastern Caribbean archaeology and
the reanalysis of the early ethnographies.
The fresh water flow of the Orinoco extends well out into
the Atlantic Ocean, as Columbus observed on his third
voyage (Cohen 1969:245). The power of its flow, nudged
northwards by the force of the South Equatorial current,
Associated with these Cultures
continues its journey along the Lesser Antilles. Even while
the major period of volcanic activity along the archipelago
was still in progress, the flood waters of Orinoco had been
conveying plants and wildlife to the islands. Matted reed
beds and rain forest trees torn from the river banks were
swept downstream and carried northwards by the ocean
drift. For the Amerindians, it provided a route for a people
who had already adapted themselves to life in a zone
where river and ocean intermingled along the South
American littoral (Callaghan 1991;1995). In comparison to
prehistoric maritime routes elsewhere, particularly in the
Pacific, the distances between the islands were inconse-
quential. Once settlement was established, the relation-
ship between adjacent island communities assumed the
form that had existed among the river people settled along
the tributaries and adjacent river banks on the continent.
They were kinsmen, trading partners and enemies with
whom the southern islanders were in regular contact.
The Pre-Hispanic Caribbean
Archaeologists of the Caribbean led by members of The
International Association for Caribbean Archaeology
(IACA), are still in the process of tracing the patterns of
migration, trade and raiding routes that existed along the
island arc prior to European intervention. In his sixty years
of working in the region, Irving Rouse, the eminence grise
of Caribbean archaeology, has had to make numerous
revisions to his pre-Columbian map of the region as new
material has emerged (Rouse in Olsen 1974; Rouse 1948
a&b, 1986, 1992:31). Distinct styles of pottery, divided
into successive ceramic series extending along the island
chain from the mouth of the Orinoco River, have formed
the basis of theories on regional systems and chronologi-
cal frontiers of culture. Following the course of the South
Equatorial Current as it curved up into the Caribbean, and
aided by the close proximity of the islands to one another
along the chain, various groups of mainland people moved
from the Orinoco delta northwards.
The archaic Ortoiroid is identified by a site at Otoire in east-
ern Trinidad dated c4000 BC. This culture moved across
from Trinidad to the islands of Tobago and Grenada c2000
BC. They were followed in c250 AD by the Saladoid that is
associated with the introduction of horticulture and
ceramics into the islands. The Saladoid chronology starts
c2,000 BC in the middle ranges of the Orinoco River
(Roosevelt 1980). The end of the pre-Columbian era in the
Lesser Antilles has been associated with the Sauzoid series
c1200 AD (Rouse 1992). But this has been contested by
Boomert (1995:28-29) who argues that the Cayo com-
plex, c 1250 AD, found in the Windward Islands from
Tobago to Dominica (Boomert 1986,1987) “is the only
protohistoric pottery tradition from the Windward Islands
meeting all the requirements needed to classify it as the
Island Carib ceramic assemblage” (Boomert 1995:28).
The Saladoid had migrated along the riverine route from
the head waters of the Orinoco valley to the South
American coast. Here they developed a new sub-series
23
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 24
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
called Cedrosan Saladoid. This they carried to the Antilles.
They introduced ceramics and horticulture which was con-
centrated on the cultivation and processing of cassava
(Manihot esculenta). As they moved into the Greater
Antilles, the Cedrosan Saladoid spread too widely to
impact closely with one another and so they grew apart,
diverging into separate subseries and series. By the middle
of the ceramic age they had diversified into four regional
lines of development:
• 1: On the mainland, including the islands of Trinidad and
Tobago.
• 2: The Windward Islands.
• 3: The Leeward and Virgin Islands.
• 4: The rest of the Greater Antilles and the Bahamas
archipelago (Rouse1992:71).
Region 4 was centred on Hispaniola, which was the base
for renewed migration spreading into the Bahamas and
Cuba (the Western Taino) and back into the Virgin Islands
and the Leeward Islands (the Eastern Taino). The ’Classic’
Taino developed on the coast and in the interior of
Hispaniola and Puerto Rico (Coe, Snow & Benson
1986:160; Rouse 1992:105-137). It was a society com-
posed of chiefdoms with ceremonial ball courts and a reli-
gion based on the worship of sacred objects carved from
wood, bone, shell and stone called zemis, one of the ear-
liest studies of which was carried out by De Hostos (1923).
All of the above branches of the Cedrosian Saladoid
have, in historic times, been covered in the literature by
the appellations “Arawak" and “Tainos”. These were the
people who Columbus met on his first voyage (Cohen
1969:86).
The Taino
“Taino”, like “Arawak” and “Carib” were names given to
these people by Columbus and later arrivals. They are
labels to work with, rather than being an accurate reflec-
tion of what the people called themselves or of the cultur-
al divisions that they assumed among themselves. Like the
Caribs, who called themselves, Kalinago, their lives have
been studied by researching a combination of historical
texts and archaeological investigation. The earliest ethno-
graphic study of sorts was that undertaken by Fray Ramón
Pané, a cleric who accompanied Columbus on his second
voyage to the Antilles. At the request of Columbus he
made a study of the religious rituals and beliefs of the peo-
ple on Hispaniola. Pané spent four years among the Tainos
preparing a study entitled, ’Report about the Antiquities of
the Indians’, which he submitted to Columbus about
1498. The authours who followed him such as Peter
Martyr d’Anghiera, Fray Bartolomé de Las Casas and
Columbus’ son Fernando among them, made use of this
work in their own writings. These are the main historic
documents that the archaeologists have resorted to in
order to explain much of what they find. Further written
information by observers of the Taino are difficult to
obtain. Their culture disappeared so quickly under condi-
tions of genocide in the early 16th century that there was
little time or inclination to record their oral traditions,
24
customs and beliefs in detail. Yet it with the judicious use
of this material that archaeologists and linguists have been
able to correct or confirm the accounts of the conquering
Europeans and to learn more about Taino lifeways.
Until recently this research was concentrated in the Taino
heartland of Hispaniola where, according to Pané, the
Tainos believed that their original ancestors had emerged
from a cave in the centre of the island. It appears that their
knowledge of their origins in South America had disap-
peared over the centuries since their people had arrived by
sea from the mainland. So rooted had they become in their
island world, that they had lost all awareness of the main-
land. In contrast, the people on the islands further south,
which were smaller and more in touch with South
America, maintained a tradition of continental origins.
They were the traders and raiders who linked Puerto Rico
and Hispaniola with the continent and who were
described in such deprecating terms to Columbus by the
Tainos of the Greater Antilles. These were wild, warlike
’Other’ from the Lesser Antilles whom Columbus had
heard of during the end of his first voyage and whom he
met on his second, with all of the preconceived ideas that
spawned the erroneous cliché about “peaceful Arawaks
and warlike Caribs”.
Sued Badillo (1995:77) strongly rejects Rouse’s earlier the-
ory of a frontier between Puerto Rico and the Lesser
Antilles (Rouse 1986:31,144-55) and has argued that
since the first continental migrations of ceramic people to
the Caribbean, the Eastern Caribbean and Puerto Rico had
formed a rather homogeneous cultural area (figure 1 ). He
affirms that although there were changing orientations in
ceramic styles, there was no break in cultural continuity
between the two areas and this permitted a two-way flow
of cultural influences. At both ends of the Lesser Antilles
therefore, there was significant interaction. It placed the
people who occupied the centre of this route in a prime
location for trading with the continent to the south and
the Greater Antilles to the north, and it exposed key set-
tlements along the chain to the cultural influences, which
accompanied this trade.
Only in the last twenty years has increased archaeological
exploration revealed more about the outlying Tainos who
inhabited the Bahaman archipelago, most of Cuba,
Jamaica and the northern part of the Lesser Antilles. They
shared much of the same cultural traits although these
varied according to island size, abundance of resources
and the position on the centre or periphery of trade and
migration routes.
The first to Arrive in the Greater Antilles had been the
ancestors of the Guanahatabeys, consisting of two differ-
ent groups who migrated from Middle America and South
America into the Greater and Lesser Antilles during the
4th and 2nd millennia B.C. respectively. The Cedrosian
Saladoid culture from the Orinoco and the island of
Trinidad replaced the earlier inhabitants, but did not con-
tinue into Cuba until around 600AD. By then they had
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 25
Annex 2 Pre-Hispanic
Annex 2 Pre-Hispanic
Cultures of Cultures
the Insular
of the
Caribbean
Insularand
Caribbean
Museums
Associated with these Cultures
evolved in Hispaniola to become a people who the
archaeologists call Ostionoids. These Ostionoids pushed
the earlier settlers in Cuba back to the western end of the
island.
When Columbus arrived in the region and when Ramón
Pané was doing his fieldwork between 1493 and 1498,
the following were the main cultural features of the Taino
people:
• Lived in large permanent villages composed of family
houses grouped around plazas. The houses were bor-
dered on the windward side with windscreens to protect
against driving rain.
• They practiced advanced agriculture, growing root crops
particular the bitter cassava, which required careful pro-
cessing, sweet potatoes and tannia (taya) grown in large
mounds (conuco).
• There was also maize, peanuts, pinapples, cotton, tobac-
co and other indigenous plants with a wide range of
uses in their ethnobotany.
• They were skilled as potters, cotton weavers, basket
makers, carvers of wood, stone, bone and shell, produc-
ing amulets, beads and religious objects (zemis).
• They wore small cotton aprons and feather ornaments.
• They could not cast metals but hammered gold for inlay
and produced or traded for an alloy of copper and gold
used in the making of pendants for chiefs.
• The chiefs (caciques) and shamans (behique, boyay) sat
on carved wooden seats (duhos) and sleeping and rest-
ing was done in woved hammocks.
• They ruled by hierarchies of regional, district and village
caciques. Each village was served by behiques or boyays
and was divided into two social classes, natino and
naboria who were equated by the observers as being like
Spanish nobles.
• Spirits were represented in almost all manner of decora-
tion and art and especially in the zemis which, in one
particular type, found throughout both the Lesser and
Greater Antilles, is in the shape of a carved cone based
originally on the spike of the Queen Conch shell (Strombus
gigas) called “three pointers” by archaeologists.
• The bones of the ancestors were exhumed and kept in
baskets hung from the rafters of their homes.
• Narcotic powder (cohoba) was inhaled through nose
tubes.
• Dance and song (areitos) formed an important part of
ceremonies as did the ball game, played on prepared
courts bordered by mounds of earth or stone bound-
aries, some stones being incised with petroglyphs.
• Elsewhere, such rock carvings or petroglyphs were cut
into large boulders, in caves and near water sources.
• In battle and for hunting they used wooden clubs (macana)
and spears and arrows tipped with wood, shell or bone.
• They traveled and traded in dugout canoes throughout
the islands.
The level and intensity of current archaeology varies con-
siderably throughout the islands as Keegan reports.
Despite its large size and substantial pre-Columbian popu-
lation, Jamaica has remained on the periphery of archaeo-
andand
Museums
Sites Associated
and Sites
logical studies in the West Indies. As is the case through-
out the islands, there was an early interest in antiquities
and the collection of objects from caves and archaeologi-
cal sites. These collections were made haphazardly and
contain little documentation (see de Booy 1913; Sherlock
1939). In the 1940s, Robert Howard, a student from Yale
University, examined the collections at the Institute of
Jamaica and undertook limited excavations as part of his
Ph.D. research (Howard 1950, 1956, 1965). Howard
showed that of the three pottery styles in Jamaica, two
matched those from Hispaniola and Cuba. The earlier
style, known in Jamaica as redware because of its bright
red color, is part of the more general Ostionan Ostionoid
subseries (AD 650-1000). The second style, called White
Marl for the archaeological site at which it was first
described, fits within the regional Meillacan Ostionoid sub-
series (AD 950-1550). The third style, from around
Montego Bay, shows clear affinities to the Meillacan sub-
series, but is a local variation with decorations that are
found nowhere else.
To a large degree, all that we know of the archaeology of
Jamaica is these pottery styles. Most of the archaeology
since Howard was done by members of the amateur
Jamaican Archaeological Society. Although their work is of
the highest quality, it has focused on finding new archae-
ological sites and on preparing an inventory of these sites.
Occasionally they would excavate sites that were threat-
ened with destruction. There are very few radiocarbon
dates for the sites, and we are currently working within a
very broad chronological framework. In the past five
years, the Jamaica National Heritage Trust (JNHT) has been
extremely active in documenting archaeological sites
threatened by development. This work, directed by
Roderick Ebanks and Dorrick Gray has added substantially
to our understanding of Jamaican prehistory.
The Bahama archipelago was first settled during the
Ostionoid expansion that began from western Puerto Rico
about A.D. 600 and concluded in Cuba and Jamaica about
A.D. 1200 (Keegan 1992; Rouse 1992). Some date the col-
onization of the Bahamas to around A.D. 800, coincident
with the development of Meillacan Ostionoid pottery on
the north coast of Hispaniola (Sears and Sullivan 1978;
Sullivan 1981). Meillacan pottery is common in Bahamian
sites, while its predecessor Ostionan Ostionoid pottery is
virtually absent (cf. Hoffman 1967; Sullivan 1981; Berman
and Gnivicki 1991). Others date the timing of initial colo-
nization to at least a century earlier; the opinion favored by
Keegan on the basis of demographic indicators (Keegan
1985, 1992).
Carib Prehistory and Identity in the Lesser
Antilles
’Carib’ as it is interpreted among the people of the islands
of the Eastern Caribbean, means any of the descendants
of the aboriginal people who occupied islands of the
Lesser Antilles at the time of the arrival of Columbus and
who are associated with settlements on the central east
25
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 26
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
coast of Dominica, the north east coast of St. Vincent and
an area within the district Choiseul in southern St. Lucia or
around Arima in Trinidad. The Garifuna academic and cul-
tural activist in Belize, Joseph Palacio, uses the term “abo-
riginal” to define these groups on the islands and the
Garifuna of Belize, and favours the United Nations’ defini-
tion for indigenous people as detailed in the ILO
Document, ILO 169: Article 1 (b), to best describe all of
these aboriginal people of Carib descent (Palacio
1995:36). Allaire(1977) among others, has pointed out the
use of “Carib” as a generic term; not all aborigines histor-
ically identified as “Carib” are ethnically Island Carib. It
was not what the “Caribs” called themselves. Columbus
had picked up the word, or something like it, from the
Tainos on Hispaniola and he applied it to the people whom
he saw in the Lesser Antilles during his second voyage
(Colon 1992:112). They have variously been called cani-
ma, canybal, caraibe, carebie, caribbee, charaibe and cribe
in other European languages (Hulme & Whitehead
1992:354). The French missionary Raymond Breton, visit-
ing Dominica in 1642, recorded that the “Caribs’” name
for themselves was Callinago in the “men’s language” and
Calliponam in the “women’s language”, while Callínemeti
was “a good peaceful man”(Breton, 1665:105). But
Whitehead (1995a:18) has warned against accepting
uncritically, Breton’s representation of the Carib’s linguistic
competence as involving two gender-based languages
since this is already to make a number of sociological and
historical assumptions about the origins of linguistic com-
petency. It is also to misjudge the actual linguistic situation
in which, as Taylor (1946b: 213-16) points out, the
Callinago speech recorded by Breton in the seventeenth
century was nothing more than a jargon, as is also indi-
cated by Hoff (1995:37-59)1. Sued Badillo (1978) has also
suggested a political and economic adaptation and
alliance to the emergent Karina-speaking Carib polity of
the late sixteenth/early seventeenth centuries, with the
result that the name ’Carib’ was often applied without
regard to linguistic or cultural considerations, just as the
Spanish used the term Caribe to designate any and all wild
or fierce Amerindians (see Whitehead 1988).
In the Lesser Antilles on the islands from Grenada to
Guadeloupe several series of cultures evolved. The most
prominent was the Troumassoid during the middle
Ceramic age and the Suazoid during the latter part. These
new series appear to be the products of divergence and
interaction with neighbouring peoples rather than popula-
tion movement (Rouse 1992:72). Theories on the subse-
quent rise of Carib culture illustrates the two processes.
Whereas this rise may have been touched off by the arrival
of new people from the mainland, the newcomers suc-
ceeded only in modifying the local culture and language,
1. To linguists, Island Carib also refers to the language of this group of
people, Arawakan in structure and heavily Cariban in vocabulary, in
which most words had one form used by women and another form
used exclusively by men in their secluded gatherings. This so-called
‘men’s language’ is now considered to have been their trading lan-
guage with the mainland Karina and other groups along the South
American seaboard.
26
not in replacing them. Most recently, archaeologists and
anthropologists have floated alternative theories on the
development of the Island Carib.
At present two broad models have been proposed to
account for the archaeological, linguistic, historical
and ethnographic information concerning the Island
Caribs, known to be the last Amerindian group in the
Lesser Antilles. The more traditionally established model,
ingrained into the consciousness of the entire population
of the modern Caribbean through the education system
over the last fifty years, can be called the “Carib Invasion”
model. Based almost entirely on seventeenth-century
texts, it proposes that the “warlike” Caribs were descend-
ed from mainland Caribs who, in the centuries shortly
before European contact, had conquered some or all of
the Lesser Antilles, attacking the earlier settlers, the
“peaceful Arawaks” or Taino, killing (and in some versions,
eating ) the men and taking the women as their wives
(Davies 1666:204).
In the other, more recent “Arawakan Continuity” model,
the people now called the Island Caribs, who inhabited the
Lesser Antilles in 1492, were descended from the same
people as the Greater Antillian Taino (Wilson 1994).
However, divergent trajectories of cultural change had
made them relatively distinct between AD 500 and 1000.
Linguistics have associated the island populations with the
Arawakan group of languages widely distributed through-
out the Amazon River Basin, the Guianas, the Orinoco
Valley and, in Columbus’s time, throughout the Caribbean
as well. What has traditionally assumed to be the victori-
ous Carib “men’s language”, separate from the con-
quered Arawak “women’s language”, is now considered
to have been a pidgin trading language used when com-
municating with the Karina, mainland Caribs. The struc-
ture of the Island Carib language, which the early French
missionaries had called “Carib”, has now been identified
as Arawakan (Taylor 1977). Such linguistic arguments have
been used in support of the “Arawak Continuity” model.
At present, all of these models suffer from inadequate evi-
dence and insufficient chronological control to come to a
firm conclusion. Island Carib origins, ethnic identity and
affiliations, and identification of their ceramics are still
unconfirmed. It is undoubtedly the most hotly contested
issue in current Lesser Antillian archaeology. Taylor and
Hoff (1980) mention various Carib legends that report a
migration from the South American mainland into the
islands under a variety of circumstances at unspecified
times. Davies (1666) gives a description of the men’s and
women’s languages as being something which “the sav-
ages of Dominica affirm” to have happened in the past,
and that it had not been “like the continent where men
and women speak the same language, as they have
not corrupted it by inter-marriages with strange
women”(Davies 1966:261). Bullen and Bullen (1972),
working on St. Vincent and the Grenadines, associate the
final Suazoid complex ceramics with mainland Carib
invaders. They report the first appearance of this complex
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 27
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
c AD 1200 and conclude that this represents a Carib inva-
sion from the Guianas. Allaire (1977) has examined the
archaeological, ethnohistoric and linguistic evidence. He
rejects the identification of the Suazoid complex with the
Island Caribs and suggests two possible sub-models for
their origins:
• They may be Arawaks acculturated through extensive
contact with mainland Caribs, or their presence may be
the result of a late migration of Caribs from the Guianas,
so late that it is not discernible in the archaeological
record.
• Davis and Goodwin (1990) believe that the identification
of the Suazoid complex with the Island Caribs has nei-
ther been confirmed or denied. Because the linguistic
evidence is more consistent with culture-contact than
with an invasion, Davis and Goodwin hold that the Island
Caribs are probably Arawaks influenced by mainland
Caribs. As mentioned earlier.
In summarising his assessment of these two models,
Wilson concludes that whatever the eventual outcome,
historical and archaeological evidence from the Lesser
Antilles suggests that there was more cultural heterogene-
ity than had previously been recognised:
Although speculative, I feel it is more likely that the pre-
historic and early historic Lesser Antilles contained a com-
plex mosaic of ethnic groups which had considerable
interaction with each other, the mainland and the Greater
Antilles. As now, the individual islands and island groups
would have become populous trading centres or isolated
backwaters according to the abundance of their resources,
the strength of their social and political ties with other
centres, and their unique histories of colonisation and
cultural change (Wilson 1994).
This summary is as a prologue to Boomert’s theory (1995)
which holds that the Cayo pottery, which he first identi-
fied in St. Vincent (Boomert1986), is representative of the
Island Carib ceramic complex, but that this is not to say
that the Suazoid pottery tradition did not contribute to the
Island Carib pottery described by the French ethnogra-
phers in historic times. It is sufficient to conclude, howev-
er, in his view, that the cultural relationships shown by
Island Carib pottery were primarily South American, not
Antillian. But he goes on to suggest a northern influence
as well, whereby the Cayo apparently underwent some
direct cultural influence from the Greater Antilles at a yet
undetermined stage in its Windward Islands existence.
Natural Environment and Ecological
Factors
That there was a ’complex mosaic’ composed of popular
trading centers and isolated backwaters at the time of this
immigration is supported by Allaire (1977), in his pioneer-
ing study of contrasting pre-Columbian settlements on the
geologically older and younger parts of Martinique. He
argues that groups who were active at the same period
may have had cultural practices significantly different to
Associated with these Cultures
each other depending on whether they occupied the older
reef-bound lowlands in the south or the steep, actively
volcanic regions in the north. Older sections incorporated
geological, botanical and faunal resources that the
younger parts of islands did not have. Martinique has been
the most studied of the group and has provided archaeol-
ogists with examples of contrasting habitats on the same
island. This has led to indications that the cultural distribu-
tion of pre-Columbian groups in this part of the Lesser
Antilles was far more complex than originally thought and
the island has become the focus of debate for the most
recent theories on the origins of the Island Carib (Allaire &
Mattioni 1983).
The other islands which were also a composite of both
geological periods: Grenada, St. Lucia and Guadeloupe,
provided a combination of distinct environments, the util-
isation of which is now being reflected in the archaeology
of these zones. Being topographically higher and larger,
particularly in the case of the northern Windward Islands
lying from St. Vincent to Guadeloupe, these mountainous
younger islands maintained rain forests of Amazonian
quality that provided substantial variety in ethnobotanical
resources. Neighbouring islands, formed at different geo-
logical eras, provided resources which were not available
on the others. In the case of Antigua for instance, flint
deposits and extensive reefs drew settlements to particular
locations and stimulated widespread trading contacts with
groups on other islands, for a rock type that was rare in
the region (Olsen 1974:147) (Nicholson 1991). Marine
resources that were prolific on low, coral-encrusted
islands, would have been complimented by forest
resources and volcanic rock materials available on adjacent
mountainous islands. In considering the exploitation of
these zones and the relationships that were stimulated by
this activity among groups inhabiting the islands, one is led
to assess the likelihood of continuous inter-island move-
ment of people and goods.
In some areas the erupting volcanoes did not make it to
the surface or, if they did, were swept away by tides short-
ly after eruption ceased. These became important fishing
banks for people who eventually settled on the adjacent
islands. Deep-sea currents sweeping in from the Atlantic
are forced to rise as they are driven against these banks,
bringing with them an upswelling of nutrients which
attracts schools of pelagic fish. One such bank lies to the
east of the channel between Dominica and Martinique.
Dominican fishermen still call it by its Carib name of
Macouba, which is also a place-name on the nearest shore
on Martinique 2 . The fishermen of Martinique and
Dominica both use this bank and agreements have had
to be made between the governments of France and
2. The Martinique fishermen during the 20th century have taken to
calling this bank Dien Bien Phu after a region of Indo China where
many conscripted Martiniquans served with the French army.
Apparently the rough seas over the fishing bank was likened to the
fighting at Dien Bien Phu. It is now so named officially on the charts
of Martinique.
27
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 28

Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures

Dominica over sharing the rich marine resources of
Macouba (Government of Dominica 1983; Maps:
Admiralty 1995). The fishing bank is still a point of contact
for members of the communities from adjacent islands,
where social and economic relations, both of friendship
and enmity can be linked to contacts at Macouba.3
When such aspects of the natural environment are studied
in relation to the human ecology of Amerindians and the
later Creole societies that developed after them in the
Windward Islands, important resource zones may be iden-
tified across the region which could have had equally sig-
nificant implications in pre-Columbian times. By studying
current practices and reassessing the environment of the
islands through the eyes of foragers, hunter-gatherers,
fishermen, horticulturalists and cultivators, and informed
by both archaeology and ethnohistory, it is possible to con-
struct a basic resource map. This is influenced by the bio-
logical archaeology of middens and refuse areas around
settlements and studies of the geology of artifacts such as
stone tools and pottery (Olson 1982).
Ethnohistorical and oral information on the ethnobotany
of the Island Caribs further informs the search for surviv-
ing areas of natural vegetation where such resources
would have been available or are still in existence (Multer
et al 1986). Seasonal migrations, trade routes and inter-
island patterns of fishing and gathering would have been
developed according to the location of such resources
(Wing 1968; Wing & Reitz 1983).
The science of ecology looks at nonhuman nature...Human
ecology adds the interactions between people and their
environments, enormously increasing the complexities...
When time is added as an additional dimension, environ-
mental history emerges as a complimentary subject
(Merchant 1992:8).
In the Windward Islands, several varied faunal habitats and
vegetation zones were juxtaposed within close proximity
to each other as a result of geophysical and micro-climat-
ic diversity. These ecological micro-zones were observed
with interest by the early French settlers: “what is remark-
able in these isles, and it is very curious to observe, is the
points of the fauna’s habitation: a zone for frigates, for
grand gosiers, for mauves, for iguanas, anoli [lizards], sol-
dier crabs, white crabs, purple crabs” (Du Tertre
1667:Vol.II:I:15). Among these settlers there were “Hunts-
men who have no settled habitations”,who adopted
Amerindian gathering practices in exploiting these
resources (Davies 1666:32). The application of human
ecology in this manner proves to be a valuable guide
where the signposts provided by other forms of documen-
tation and archaeology fail to provide adequate markers in
the study of such environmentally-bound societies. But the
archaeological conception of prehistoric Antillian societies
remains heavily land oriented. Rouse was one of the first
to point out that it should not be assumed that distances
of open water were barriers to interaction among
Caribbean people. He contends that given early Caribbean
peoples canoes and skills, passages between islands linked
people and land masses isolated them (Rouse 1992:31).
This opinion has been supported by Watters (1983, 1992)
who has brought his oceanographic experience to the
debate in arguing that the ’sea view’ of Caribbean prehis-
tory has been neglected.

Figure 1: Although still the subject of much debate, the most recent ethnological and archaeological research shows that the distri-
bution of Amerindian groups at the time of Columbus was more complex than the suggested by Rouse based on research up to 1992
(Above), (Rouse, 1992 : 8). It now appears that, rather than being divided by cultural “frontiers”, there was a strong relationship
between the mainland and the southern Lesser Antilles, and between the Greater Antilles and the northern Lesser Antilles, with
undertermined interconnecting zones between Guadeloupe and St. Vincent (Right). Barbados is known to have been affliated wwith
adjacent islands, particularly St. Lucia (Drewett, 1991 : 13).

3. See Chapter 4.France is now actively defending its fishing rights

within its maritime boundaries against incursions by fishermen from
the English-speaking independent Caribbean states who have con-
tinued to use traditionally fished areas often without being aware of
contravention or indeed of the existence of maritime boundaries
(Caribbean Insight: November 1997: Vol.19 No.11, p.10).
28
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 29
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
There is another issue related to movements by sea that is
seldom considered in relation to archaeological finds such
as elaborate stone zemis and carved wooden duhos in the
Lesser Antilles. There is the possibility that during the first
years of the Spanish conquest Tainos escaped southwards
from the Greater Antilles to take refuge in the mountain-
ous islands of the Lesser Antilles bringing with them their
most prized religious objects. Such objects of Taino quality
have been found on Dominica, an island where virtually no
archaeological work has been done.
Research and Museums
The conflicting perceptions derived from “land views” as
opposed to “sea views” of this oceanic space have dogged
archaeological and ethnohistorical research in the
Caribbean. Such studies as there are, consequently pres-
ent largely insular views, carved up tidily into political units
of the English, French, and Dutch or Spanish-speaking ter-
ritories. In this way academia has frequently failed to cross
borders in Caribbean archaeology and ethnohistory, wary
of the sea channels which course between the islands
sticking to the territorial confines of island and mainland
states, and in so doing focusing on a land view rather than
a complimentary sea view which does not reflect prehis-
toric situations. It is usually far more convenient to adhere
to the land-oriented parameters for the purposes of field-
work but, particularly in archaeology, this has resulted in a
patchy regional picture. Such a situation is most apparent
when the paucity of work done in Dominica is compared
to that undertaken in Martinique. The neighbouring
French departments possess well-funded archaeologists
incorporated into the civil service, whereas on independ-
ent Dominica there is neither legislation, nor programmes
for archaeological research. So although senior regional
archaeologists have stressed the obvious: that “prehistoric
peoples and cultures should not be delimited in terms of
our political boundaries” (Rouse 1992:66), local condi-
tions often do not allow for any alternative.
The Greater Antilles
At a purely practical level, this is often determined by the
nationality or language group of the respective researchers
or the nationality of the sources of funding for academic
research. In Haiti and the Dominican Republic, for
instance, there has been a marked downturn, and in some
areas a complete stoppage of archaeological research
because of economic conditions, whereas Puerto Rico, a
US territory, has been heavily studied.
In AD 1492, Haiti was at the center of the most complex,
hierarchically organized, society in the West Indies. Despite
its precolumbian importance, very little archaeological
research has been undertaken in Haiti. Thus, archaeolo-
gists attempting to study cultural development in the
region have been hampered by the lack of data from the
Haitian heartland. Moreover, the north coast played a piv-
otal role as the center of an interaction sphere that includ-
Associated with these Cultures
ed the Dominican Republic, the Bahamas, and Cuba. A
project organized by Earthwatch and directed by William F.
Keegan of the Florida Museum of Natural History in 1997
was the first step in bringing the precolumbian archaeolo-
gy of Haiti to light. These Haitian data are providing sig-
nificant new data for the comparative study of cultural
development and change in the precolumbian West
Indies.
In Cuba In the 20th century, the rescue of pre-Columbian
cultures by archaeology took form with new scientific rea-
sons that were translated in such a way as to broaden the
discipline and promote the development of an assimilated
historic vision of the aboriginal as an essential part of it,
not just as an initial anecdote. This is according to Jorge
Ulloa in his article Archaeology and Rescue of the
Aboriginal Presence in Cuba and the Caribbean in
KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and
Anthropology in a special issue dedicated to ’New
Directions in Taino Research’. Most of the following is
based on Ulloa’s view of the situation.
Researchers in Cuba like Felipe Pichardo Moya and
Fernando Ortiz are the most marked in these considera-
tions of re-valuing the limits of traditional historiography
through their subjugation of the chronicles and by the way
they legitimated the search for the aboriginal contribu-
tions to the national formation.
In this period, archaeological work was organized as much
on a normative methodological level as an institutional
and legislative level. Scientific groups were created as was
the National Commission of Archaeology as an institution
capable of supporting the rigorous scientific publications
and connecting the Cuban labors to those of the interna-
tional organizations. Nonetheless, the most outstanding
achievement of this period was the culmination of the
fieldwork and an important accumulation of information
that was achieved not exactly around a base of total sci-
entific rigor, but around a base of cooperation among pro-
fessionals, hobbyists, and collectors. Among these works
or in many of these works is the genesis of the real local
museums and the initial extension of the work of research
across the entire country.
In this period, some Cuban archaeologists like Carlos
García Robiou, René Herrera Fritot, and the same Pichardo
Moya achieved nuclear archaeological conceptions of
great importance for the Antilles, founding, considering
the limited resources, a type of exemplary intellectual posi-
tion that made it more independent, while at the same
time helped to promote global advances in archaeology
and to form particular conceptions for it. The success of
this archaeology, or at least of its most distinguished rep-
resentatives, should not be measured only with respect to
the work of North Americans, especially those of Irving
Rouse, but alongside the achievement that these results
were assimilated and attempted to open new facets of
research, in order to provide more depth of understanding
and to more closely address the problems of that stage in
Cuba and the Antilles.
29
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 30
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
Since the political revolution of 1959, various things
changed for Cuban archaeology, many of them contribut-
ing to a qualitative leap in the discipline while in another
sense, the theoretic sense, a certain stagnancy was pro-
duced that doesn’t take into account many of the creative
contributions of other Caribbean, Latin American or North
American archaeologies. It closed itself off in a type of
orthodoxy that limited the investigative dialectic and in
many cases produced a species of mixture or hybridization
among the old conceptions of functionalism and the
particularism of Rouse, with intents to apply Marxism to
the interpretation of pre-Columbian cultures. Some of the
most important achievements of this period are seen in the
professionalization of archaeological work, which imposed
a qualitative leap on the work of research and above all
attempted to channel the work of the discipline toward
the sense of the rescue of man and the coming of society.
Ulloa continues that it would be important to signal which
we judge to be the principal lines of work that Cuban
archaeology has undertaken in recent years and within this
new period of opening and analysis.
Understanding with precision the characteristics and mag-
nitudes of pre-Columbian iconographic patrimony of
some regions of Cuba. It is especially projects of this nature
that have experienced a high level of richness.
In these next approximations, the objectives have been
concentrated on two basic questions:
1. To define a strategy of protection and preservation of
the endowment.
2. To compile new information with which to confront the
study of aboriginal communities, especially the agricul-
turalists, which permits us to complete our knowledge
of all aspects of the social and ideological type, begin-
ning with the iconography. Studies of this nature have,
until now, been scarce in Cuban archaeology, and
regional evaluations do not exist that offer a broad,
carefully referenced body of graphics. On the other
hand, intents have been initiated to surpass the descrip-
tive and esthetic reference proposals in order to enter
into semiotic-type studies or more near to symbolical
archaeology where transformation of motives and
applied techniques are analyzed, toward an under-
standing of the possible social and cultural signification
of the piece within the context of the original societies.
The most outstanding among these studies are those
related to the representation of the frog and the crying
heads (Boinayel) carried forward by the researcher
Pedro Pablo Godo. This tendency also has begun in the
studies of rock art.
What Jorge Ulloa has said above about Cuba is applicable
to most, if not all, of the Caribbean states covered in this
paper. The gaps that exist in the research between islands
are matched by the uneven nature of the storage, display
and interpretation of material in each territory. Large col-
lections of pre-Hispanic archaeological artefacts exist out-
side of the region and are unavailable to provide a context
for locally held material. Because of a combination of
these circumstances the quality and amount of artifacts
stored and displayed in the museums of the region varies
30
considerably. In reviewing the state of Pre-Hispanic
Cultures of the Insular Caribbean and the Museums and
sites associated with these Cultures it is apparent that
there is much work to be done in merging both the schol-
arship and the exploration across the region so as to obtain
a more holistic picture of Caribbean societies before
Columbus. The trans national nature of UNESCO and its
agencies, dedicated as they are to promoting the under-
standing and preservation of world heritage, provides a
means of crossing the national boundaries that were cre-
ated in the Caribbean by colonialism so as to retrieve the
borderless, pan Caribbean nature of the pre-Hispanic
cultures of the region.
A selection of Museums and sites associ-
ated with the Pre-Hispanic Cultures of the
Insular Caribbean.
The following selection is a sample of what exists. Each
territory may have more detailed inventories and the fol-
lowing is presented as a preliminary list that can be
upgraded by representatives of each state. The territories
are listed geographically across the Caribbean from south
to north. Most museums listed are general national muse-
ums and are not exclusively dedicated to archaeological
material of the pre-Hispanic period.
Museums
Aruba
• Archaeological Museum of Aruba.
Curaçao
• Netherlands Antilles – Curaçao Museum, Otrobanda,
Willemstad. A museum in a 19th century Quarantine
hospital containing some pre-Hispanic artifacts.
Trinidad
• National Museum and Art Gallery, Frederick Street, Port
of Spain, Trinidad. An ethnographic section includes
artifacts.
Tobago
• Museum of Tobago History, Mount Irvine Bay hotel. A
one room display with pre-Columbian artifacts from
Tobago.
Grenada
• Grenada National Museum, Young Street, St. Georges,
Grenada. The national collection mainly of stone and
pottery. Much material is in private collections around the
island.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 31
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Carriacou
• Carriacou Museum, Hillsborough, Carriacou. A small
but significant collection representing mostly the finds of
amateur archaeologists and rescue archaeology from
threatened sites.
St. Vincent
• An important Lesser Antillean collection mostly put
together by the island’s archaeologist, Dr. Earl Kirby and
under the care of The St. Vincent National Trust,
Kingstown. Once displayed in a building in the Botanic
Gardens but from 2000 was put in storage and is await-
ing the completion of another display facility at another
location.
Barbados
• The Barbados Museum, The Garrison, St. Michael,
Barbados. A surge in archaeology on Barbados since the
mid 1980s has revealed a far more vibrant pre-Hispanic
society than originally thought and recent finds are
displayed here.
St. Lucia
• Collections in care of The St. Lucia National Trust, Vigie,
Castries, St. Lucia. Museum is proposed but most of the
collection is in storage with some samples displayed with
colonial military material at Pigeon Island National Park.
Martinique
• Musée Departmental, Archéologe Préhistoire, Rue de
Liberté, Fort de France, Martinique, Antilles Francaise. A
well laid out and staffed museum entirely dedicated to
the prehistory of Martinique.
Dominica
• The Dominica Museum, Bayfront, Roseau, Dominica. A
small general museum with a section of mainly stone
tools and pottery.
Guadeloupe
• As a department of France, Guadeloupe has a govern-
ment run Service Régional de Archéologie, 14 rue
Maurice Marie-Claire, 97100 Basse-Terre, Guadeloupe,
Antilles Francais.
• Musee Edgar Clerc, D123, Le Moule, Guadeloupe,
Antilles Francais. The premier museum on the island. It
was specially designed and built for displaying the prehis-
toric archaeology of the island.
Antigua
• The Museum of Antigua and Barbuda, St. Johns,
Antigua, managed by the Antigua and Barbuda Historical
and Archaeological Society gives a prominent place to its
fine collection of prehistoric material.
Montserrat
• Material held by the Montserrat National Trust is in
storage following the volcanic eruption that continues to
affect the island and which has covered the former
museum in ash. A new site for the museum has been
Associated with these Cultures
located and in the meantime some artifacts are displayed
at the Trust’s office.
Nevis
• Alexander Hamilton Museum, Alexander Hamilton
House, Charlestown, Nevis. A small general museum
with some cases displaying prehistoric artifacts.
St. Kitts
• Brimstone Hill Fortress National Park Museum. A Pre-
Columbian Room within this historic colonial fort displays
the islands artefacts. A museum is being developed in the
capital Basseterre that will give fuller attention to the
pre-Hispanic heritage.
St. Eustatius
• Donker House Museum, Orangestad, St. Eustatius,
Netherlands Antilles. An entire lower floor of this muse-
um in an historic colonial residence is dedicated to the
rich prehistory of the island where important discoveries
were made by teams mainly from the University of Leiden
in Holland.
Saba
• The Saba Museum, Windwardside, Saba, Netherlands
Antilles. A small collection of atefacts is displayed in this
wooden vernacular house.
St. Martin
• A small but high quality museum dedicated entirely to
prehistory operated by the Association Archeologique,
Route de Fort St. Louis, BP507, Marigot, 97056,
St. Martin, Antilles Francaise.
Tortola
• The Virgin Islands Museum, Roadtown, Tortola, British
Virgin Islands.
Puerto Rico
• Pre-Columbian Room, Instituto de Cultura,
Beneficencia, Old San Juan, Puerto Rico. A major collec-
tion of Taino material, mainly of carved stone.
• Museo y Centro de Estudios Humanisticos –
Universidad de Turabo, Gurabo.
Dominican Republic
• Museo de Hombre Dominicano, Calle Pedro Henríquez
Urena, Plaza de la Cultura, Santo Domingo. The largest
pre-Hispanic collection in the region displaying all forms
of Taino art as well as some material from pre-Taino cul-
tures.
• Funacíon Garcia Arévalo, 7-Up Building, Avenida San
Martin near Lope Vega: An exhibition of a private collec-
tion of pre-Hispanic art and civilization.
• Museo Arqueologico Regional Altos de Chavon,
Apartado postal 140, La Romana: set in an artist village
and tourist site with well presented displays of Taino
artifacts.
31
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 32
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
Haiti
• National Museum, Port au Prince. A general history
museum with a section on pre-Hispanic Haiti.
Jamaica
• Institute of Jamaica, East Street, Kingston.
• Jamaica National Heritage Trust
• White Marl Arawak Museum, White Marl. A specially
designed building in the form of a Taino round house
that displays the main Jamaica pre-Hispanic collection as
well as reproductions of wooden pieces held abroad.
Cuba
• Museo Municipal de la Habana del Este, Calle 504
#5812 y 5ta., Guanabo, Ciudad de Habana.
• Museo de Arqueologia Guamuhaya, Simon Bolivar 127,
Plaza Mayor, T3420, Trinidad, Sancti Spiritus.
• Museo Indocubano, Banes.
• Museo de Historia, Callé José Martí, Pina del Rio.
• Museo de Indios, Manataz.
• Museo de Historia, Callé Frexes, Cambagüey. Displays
from the Tainos to the Revolution.
Bahamas
• The Bahamas Historical Society collection, in the
National Historic Museum Elizabeth Street, Nassau,
includes historical, anthropological and archaeological
artifacts, spans more than 500 years of Bahamian history
from the Lucayans to an independant Bahamas.
Major Sites
A selection of sites representing settlements, ball courts,
petroglyphs, mythic geography and caves associated with
the pre-Hispanic cultures of the Caribbean.
Aruba
• Arikok – rock paintings
• Fontein – rock paintings
Bonaire
• Petroglyphs in caves on the north coast.
• Onima site: Rock paintings.
Curaçao
• St. Michielberg: Archaic burials +- 4500 BP.
Trinidad
• Ortoire site in south eastern Trinidad associated with
the Ortoiroid ceramic series which made its way up the
islands from this location.
• Banwari Trace +- 7000 BP
Grenada
• Pearls site in the vicinity of an abandoned airfield on
the east coast is one of the largest settlements in the
Lesser Antilles. Open to vandalism and looting in spite of
laws protecting it Pearls represents an important centre
of Saladoid culture.
32
• Petroglyphs and axe-grinding platforms at various sites
around the island mainly Mount Rich, Victoria and
Duquesne Bay.
Carriacou
• Sites of wells made of large pots piled one upon the
other.
St. Vincent
• Petroglyphs at points around the island the most acces-
sible being near Layou and in a cave near Buccament Bay.
• Yambou Valley, Colonaire, Lowman’s Bay, Barouille,
Indian Bay, Sharpes Stream, Mount Wynne, Petite Bordel.
St. Lucia
• Petroglyphs, axe grinding platforms and postholes in
various parts of the island. An area associated with myth-
ic geography in the vicinity of the Petite Piton and Gros
Piton in the south.
• Baembouche, Grand Anse site – pre-ceramic;
Troumasoid site-Morne Lezard.
Martinique
• Petroglyphs and axe-grinding platforms.
• Macabou site – south east of the island.
Dominica
• Axe-grinding platforms and mythic geography sites at
l’Escalier Tete Chien at Sinekou, Kashibona islet and
Pagua Rock.
Guadeloupe
• Parc Archaeologique des Roches Gravées, 97114, Trois
Rivières. An area of large boulders covered in petroglyphs
and associated with axe-grinding platforms.
Marie Galante
• Petroglyphs at Grotte du Morne Rita, Capesterre.
• Folle Anse – archaeological site
Antigua
• Possible ball court site and megaliths for recording
movements of the sun.
• Crabbs site – archaic.
Montserrat
• Trants site on the east coast is the most important site
but is now partially covered by pyroclastic flows from the
Soufriere Hills volcano.
St. Kitts
• Petroglyphs at Wingfield plantation and on Stone Fort
Ravine wall on the west coast.
St. Eustasius
• Golden Rock site with markers showing post holes of
“maloccas”, large pre-Hispanic houses excavated in the
1980s; rare example in the Lesser Antilles. Located adja-
cent to Roosevelt Airport.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 33
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
St. Martin
• Petroglyphs at Puits de Moho, in an old ravine at Hope
Estate.
Anguilla
• Fountains Cavern, a sink hole with cave chambers
where there is a source of water surrounded by
petroglyphs.
United States Virgin Islands
• On St. Johns, petroglyphs along Reef Bay Trail.
• On St. Croix, carved stone slabs lining a ball court at
Salt River.
Puerto Rico
• Parque Ceremonial Indigena de Caguana, Utuado. One
of the main ceremonial ball courts in the Caribbean set
among the hills of west central Puerto Rico. The courts
are bordered with rocks, some bearing petroglyphs. A
small museum and interpretation centre explains the site.
• Ball court complex at Maguana y Tibes in south of the
island considered to be the oldest Antillian Indian cere-
monial complex yet uncovered in Puerto Rico, consisting
of nine ball courts and three ceremonial plazas. Within its
boundaries is the largest indigenous cemetery yet discov-
ered - consisting of 186 human skeletons.
• On Vieques, east of Puerto Rico is a ball court at El
Destino in the centre of the island.
Dominican Republic
• Cuevos de los Haitises, “Jose Maria”: A limestone cave
with over 1,200 Taino paintings. The Jose Maria Cave in
the East National Park contains over 1,200 Taino paint-
ings. Mythological and cosmological events are depicted,
as well as animals and plants. In the furthest reaches of
the limestone cavern is a painted panel thought to record
the terms of a treaty signed by the Taino chief
Cotubanama in 1503. In it he agreed to provide bread
for the Spaniards in return for peace. A caravel called at
Saona Island to pick up the bread. This provides a native
counterpoint to the description of events from Bartolome
de las Casas in the Sixteenth Century.
• The combination of caves, plazas and archaeological
sites in the Parque National de Este.
• Anthropological Reserve of the Cuevas de Pompier.
• Ceremonial Plazas – San Juan de La Maguana.
• El Manatial de la Aleta: A deep, natural, fresh water
well containing a rich deposit of Taino artifacts, under
investigation by Indiana University. It is the first Taino
cenote ever documented.
• Tororu Island is one of the “Seven Brothers” islands,
which are situated in Monte Cristi Bay. Tororu is the
southern most of the seven islands, two and a half miles
off Punta Yunta and halfway between the mouth of the
river Yaqui Del Norte and Manzanillo Bay.
• In Jaragua National Park in south western Dominican
Republic near the village of La Descubierta and Lago
Enriquillo are Taino petroglyphs.
• Macao – ceremonial site.
Associated with these Cultures
• La Caleta - settlement site.
• Punta Cana – settlement site.
Haiti
• Cabaret – Achaic site 8000 BP
• En Bas Saline – settlement site.
• Vonte Dondon – rock art.
• Hatillo Caves – rock art.
• Bassin Zim – rock art.
• On the north side of the peninsular in western Haiti is
the town of Léogane supposedly the settlement of the
female cacique Anacoana who ruled at the time of the
Spanish conquest.
Cuba
• Valley of Viñales, north of Pina del Rio are caves used
by the Guanahatabeys, Cuba’s first inhabitants.
• Seboruco – Cayo Levisa, earliest site 7000BP.
• Cuevas de Punta del Est – site on point that can be
seen from Haiti, the closest point to Haiti.
• Caves on the Isle of Youth.
• Cuevas Sierra de Cubitas.
• Laguna de Limones – plaza and ceremonial site.
Bibliography
Allaire L., 1977 - Later prehistory in Martinique and the
Island Caribs: problems in ethnic identification, Ph.D. dis-
sertation, Yale University. University Microfilms, Ann Arbor.
Allaire L., 1989 - Volcanic chronology and the early
Saladoid occupation of Martinique, In : Siegel, P.E. (Ed.),
Early Ceramic Population Lifeways and Adaptive
Strategies in the Caribbean, BAR International Series 506,
Oxford, pp. 147-168.
Allaire L., 1996 - Visions of cannibals: Distant islands
and distant lands in Taino world image, In : Paquette R. &
S.Engerman (Eds.), The Lesser Antilles in the Age of
European Expansion, University Press of Florida,
Gainesville (in press).
Allaire L. & M. Mario, 1983 - Boutbois et le Godinot :
deux gisements acéramiques de la Martinique, In : pro-
ceedings of ninth International Congress for the study of
Pre-Columbian Cultures in the Lesser Antilles.
Atwood T., 1791 -The History of Dominica, London.
Benjamin M., 1968 - Report on the possibility of estab-
lishing a ceramic industry in Dominica, extracted from
International Labour Office Technical memorandum on
the development of the handicraft industry, Dominica.
Boomert A., 1986 - The Cayo Complex of St. Vincent:
Ethnohistorical and Archaeological Aspects of the Island
Carib Problem, Anthropologica, Vol. 66 : 3-68.
33
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 34
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
Boomert A., 1987 - Gifts of the Amazons: "green
stone" pendants and beads as items of ceremonial
exchange in Amazonia and the Caribbean,
Anthropologica, Vol.67 : 33-54.
Boomert A., 1995 - Island Carib Archaeology, In :
Whitehead N. (Ed.), Wolves From The Sea, KITLV Press,
Leiden.
Borome J., 1972 - Origins and Growth of the Public
Libraries of Dominica, Journal of Library History, Vol. 5 (3) :
200-236.
Breton R., 1665 - Le Dictionnaire Caräibe -Français,
Gilles Bouquet, Auxerre, France.
Breton R., 1667 - Grammaire Caraïbe, Gilles Bouquet,
Auxerre, France.
Breton R., 1877 - Grammaire Caraïbe, Catéchisme
Caräibe, Nouvelle edition, L'Adam & Charles Le Clerc,
Paris.
Bullen R.P. & A.K. Bullen, 1972 - Archaeological
Investigation on St.Vincent and the Grenadines,
W.L.Bryant Foundation of American Studies Report No.8,
Orlando.
Callaghan R.T., 1991 - Passages to the Greater Antilles:
An analysis of watercraft and the marine environment, In :
Fourteenth IACA, Barbados, pp. 64-72.
Callaghan R.T., 1995 - Antillean cultural contacts with
mainland regions as a navigation problem, In : Fifteenth
IACA, San Juan, pp. 181-190.
Chanca D., 1969 - The Letter Written to the City of
Seville [1494], In : Cohen J.M. (Ed.), Christopher
Columbus -The Four Voyages, Penguin.
Clark J., 1797 - An account of the poisonous quality of
the juice of the root of Jatropha Manihot, or bitter cassa-
va; and of the use of Cayenne pepper in counteracting
the effects of this and some other poisonous substances;
with remarks on the efficacy of the Spigelia Anthelmia in
worm cases, Med. Facts Observations, Vol. 7 : 289 -300.
Clark J., 1806 - Exhibition of the Society of Antiquaries,
London, of a carved stone found in Dominica, June 9,
1803, Archaeologia, Vol. 15 : 406-408.
Cody A., 1991 - Distribution of exotic stone artifacts
through the Lesser Antilles: Their implications for prehis-
toric interaction and exchange, In : Fourteenth IACA,
Barbados, pp. 204-226.
Coe M., D. Snow & E. Benson, 1986 - Atlas of Ancient
America, Equinox Book, Facts on File Ltd. Oxford.
34
Cohen J.M., 1969 - Christopher Columbus-The Four
Voyages, Penguin.
Colon F., 1992 - The Life of the Admiral Christopher
Columbus by his son, Ferdinand, translated and annotat-
ed by B. Keen, Rutgers University Press [1959].
Davis D.D. & R.C. Goodwin, 1990 - Island Carib
Origins: Evidence and Nonevidence, American Antiquity,
Vol. 55 (1): 37-48.
(de) Civrieux M., 1978 - Watunna: An Orinoco creation
cycle, transl. D. Guss, North Point Press, San Fransisco.
DeBooy T., 1915 - Certain West Indian superstitions per-
taining to celts, Journal of American Folklore, Vol. 28
(108): 78-82.
de Hostos A., 1923 - Three-pointed stone zemi or idols
from the West Indies: an interpretation, American
Anthropologist, Vol. 25 : 56-71.
Dubelaar C.N., 1995 - The Petroglyphs of the Lesser
Antilles, the Virgin Islands and Trinidad, Publications of
the foundation for Scientific research in the Caribbean
Region 135, Amsterdam, 167 p.
DuTertre Jean-Baptiste, 1667 - Histoire générale des
Antilles habitées par les Francais, T.Jolly, Paris.
Dutton R. & W. Bailey et al., 1983 - Caribbean
Landscapes: Physical Geography, Collins, London.
Evans C., 1968 - The Lack of Archaeology on Dominica,
In : Proceedings of the second International Congress for
the study of Pre-Columbian cultures in the Lesser Antilles,
pp 93-102.
Fewkes J.W., 1922 - A Prehistoric Island Culture Area of
America, In : 34th Annual Report of the Bureau of
American Ethnology, 1912-13, Washington, pp. 123-128.
Hodell D.A., J.H. Curtis, G.A. Jones, et al., 1991 -
Reconstruction of Caribbean climate change over the
past 10,500 years, Nature, Vol. 352 : 790-793.
Honychurch L., 1976 - Arawak finds in Dominica,
Caribbean Conservation News, Caribbean Conservation
Association, Barbados, Vol. 1 (6): p. 15-16.
Honychurch L., 1984 - Community Development among
the Caribs of Dominica, FAO Economic and Social
Development Series, No. 33. FAO, Rome.
Honychurch L., 1995a - First People, Last Canoes:
Tracing Ethnohistory through Material Culture, M.Phil.
Thesis, University of Oxford, unpublished.
Honychurch L., 1995b - The Dominica Story: A History
of the Island, Macmillan, Basingstoke,U.K. (1975,1984
earlier editions, Dominica Institute, Roseau).
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 35
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Honychurch L., 1997 - Crossroads in the Caribbean: A
site for encounter and exchange on Dominica, World
Archaeology, Culture Contact and Colonialism, Vol. 28
(3): 291-304
Keegan W.F., 1996 - Columbus Was a Cannibal: Myths
and the First Encounters, In : Paquette R. & S. Engerman
(Eds.), The Lesser Antilles in the Age of European
Expansion, University Press of Florida, Gainesville.
Kerchach J., 1994 - L'Art Taino, Musée du Petit Palais,
Paris.
Knapp J., 1993 - Elizabethan Tobacco, In: Greenblatt S.
(Ed.), New World Encounters, University of California
Press, Berkeley, pp. 272 - 312.
Kooijmans L.P.L., 1994 - Interpreting Golden Rock: The
View of an Old World Archaeologist, Publications of the
St. Eustatius Historical Foundation N° 3, POB 171,
Netherlands Antilles.
Krasniewicz L., s.d. - Prehistoric ethnobotany and West
Indian archaeology, Journal of the Virgin Islands
Archaeological Society, Vol. 5: 36-37.
Labat J.-B., 1724 - Nouveau Voyage aux isles de
l'Amérique, 8.Volumes, Cavalier Père, Paris.
Labat J.-B., 1931 - Memoirs of Pere Labat, transl. and
abridged by J. Eaden Constable, repr. Frank Cass & Co.
London 1970.
La Borde, 1674 - Voyage qui contient une relation
exacte des caraïbes sauvages des Antilles de l'Amérique,
Louis Billaine, Paris.
Lang D., 1997 - The Geology of Dominica, Dominica
Home Page, http/www@delphis.dm.
Lange F.W. & S.B. Carlson, 1985 - Distribution of
European earthenwares on plantations on Barbados,
West Indies, In: Singleton T.A. (Ed.), The Archaeology of
Slavery and Plantation Life, Academic Press, New York,
pp. 97-120.
de Las Casas B., 1951 - Historia de las Indias, Millares
C.A. (Ed.), 3 vols, Mexico City.
de Las Casas B., 1992 - A Short Account of the
Destruction of The Indies, Griffin N. (Ed. and transl.),
Penguin Classics, London.
Layng A., 1983 - The Carib Reserve: Identity and
Security in the West Indies, University Press of America,
Washington D.C.
Martin-Kay P.H.A., 1971 - A summary of the geology of
the Lesser Antilles, Overseas Geology and Mineral
Resources, Vol. 10 : 172.
Associated with these Cultures
McKusick M.B., 1960 a - The distribution of ceramic styles
in the Lesser Antilles, West Indies. Unpubl. Ph.D. disserta-
tion, Yale University, University Microfilms, Ann Arbor.
McKusick M.B., 1960b - The Aboriginal Canoes of the
West Indies, Yale University Publications in Anthropology,
No.63, New Haven.
Merchant C., 1992 - Radical Ecology: The Search for a
Livable World, Routledge, London.
Multer H.G., et al., 1986 - Reefs, Rocks & Highways of
History, LISA, Antigua.
Myers R.A., 1976 - Ethnohistorical vs Ecological
Considerations: The Case of Dominica's Amerindians, In :
Proceedings of the 7th Congress for the Study of the pre-
Columbian Cultures of the Lesser Antilles, Montreal, pp
325-343.
Myers R.A., 1981a - Post-Emancipation Migrations and
Population Change in Dominica: 1834 - 1950,
Revista/Review Interamericana, Inter American University
of Puerto Rico, Vol. XI (1), Spring 1981.
Myers R.A., 1981b - Amerindians of the Lesser Antilles:
A Bibliography, Human Relations Area Files ST1-001, New
Haven, Connecticut.
Myers R.A., 1984 - Island Carib cannibalism, Nieuwe
West-Indische Gids, Vol. 158 :147-184.
Nicholson D., 1976 - Precolumbian seafaring capabilities
in the Lesser Antilles, International Congress for the study
of Pre-Columbian Cultures in the Lesser Antilles.
Nicholson D., 1991 - The Archaeology of Antigua and
Barbuda, Antigua and Barbuda Historical and
Archaeological Society, St.John's.
Nunn P., 1994 - Oceanic Islands, Blackwell, Oxford.
Olsen F., 1974 - On the Trail of The Arawaks, Oklahoma
University Press.
Olson S.L., 1982 - Biological archaeology in the West
Indies, The Florida Anthropologist, Vol. 35 : 162-168.
Petitjean Roget H., 1976a - Note sur le motif de la
grenouille dans l'art Arawak des Petites Antilles, In : Sixth
IACA, Pointe-à-Pitre, Guadeloupe, pp. 177-181.
Petitjean Roget H., 1976b - Le thème de la chauve-
souris frugivore dans l'art Arawak des Petites Antilles, In :
Sixth IACA, Pointe-à-Pitre, Guadeloupe, pp. 182-186.
Petitjean Roget H., 1978a - L'art des Arawak et des
Carïbes des Petites Antilles. Analyse de la décoration des
céramiques, Les cahiers du Centre d'Etudes Régionales
Antilles-Guyane, n° 35.
35
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 36
Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures
Petitjean Roget H., 1978b - Reconnaissance
archéologique l’île de la Dominique (West Indies), In :
Seventh IACA, Montréal, Canada, pp. 81-97.
Petitjean Roget H., 1978c - Note descriptive de la col-
lection d'objets lithiques de la librairie publique de
Roseau, Dominique (W.I.), In : Seventh IACA,
Montreal,Canada, pp. 117-135.
Preston A., 1927 - Account of his voyage, In : Hakluyt R.
(Ed.), The Principal Navigations, Voyages Traffiques and
Discoveries of the English Nation, J. M. Dent, London,
174 p.
Proesmans R., 1972 - The French Settlement of
Dominica, unpubl. Bishop's House, Dominica.
Purchas S., 1625 - Purchas his Pilgrims, 20 Vols, James
Maclehose, Glasgow, 1905-7, xvi : 352-4.
Rodriguez M., 1991 - Early trade networks in the
Caribbean, In : Fourteenth IACA, Barbados, pp. 306-314.
Roosevelt A.C., 1994 - Amazonian Indians from
Prehistory to the present: Anthropological Perspectives,
Ed. A.R., University of Arizona Press.
Rouse I., 1948a - The Arawak, In : Steward J. (Ed.),
Handbook of South American Indians, The Circum-
Caribbean Tribes, Smithsonian Institution Bureau of
American Ethnology, Vol. 4, Bulletin 143.
Rouse I., 1948b - The Carib, In: Steward J. (Ed.),
Handbook of South American Indians, The Circum-
Caribbean Tribes, Smithsonian Institution Bureau of
American Ethnology, Vol. 4, Bulletin 143.
Rouse I., 1960 - The entry of man into the West Indies,
Papers in Caribbean Anthropology, New Haven, Yale
University Publications in Anthropology, n°16.
Rouse I., 1972 - On the meaning of the term "Arawak",
In : Olsen F. (Ed.), On the Trail of the Arawaks, University
of Oklahoma Press, Norman, pp. 13-16.
Rouse I., 1986 - Migrations in prehistory: Inferring popu-
lation movements from cultural remains, New Haven,
Yale University Press.
Rouse I., 1992 - The Tainos: Rise and Decline of the
People Who Greeted Columbus, Yale University Press,
New Haven.
Soustelle J., s.d. – Une pierre à trois pointes de la
Dominique, Bulletin du Musée de L'Homme, Trocadéro,
Paris, Vol. 8 : 12-14.
Sued Badillo J., 1978 - Los Caribes, Realidad o fábula,
Río Piedras: Editorial Antillas.
36
Sued Badillo J., 1986 - The Caribs, A Proper Perspective,
Occasional Papers in English No.1, Foundation of
Archaeology, Anthropology and History of Puerto Rico.
Sued Badillo J., 1995 - The Island Caribs, new
approaches to the question of ethnicity in the early colo-
nial Caribbean, In : Whitehead N.L. (Ed.), Wolves From
the Sea: Readings in the Anthropology of the Native
Caribbean, KITLV Press, Leiden, The Netherlands, pp. 61-90.
Taylor D.M., 1938 - The Caribs of Dominica,
Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology,
Bulletin n° 119, p. 103-159.
Taylor D.M., 1940 - "Twalayba" - Remember, mimeo-
graphed booklet, Napier Papers.
Taylor D.M., 1941 - Columbus saw them First, Natural
History, Vol. 48 (June): 48.
Taylor D.M., 1945 - Carib folk beliefs and customs from
Dominica, Southwestern Journal of Anthropology, Vol. 1
(4 Winter) : 507-530.
Taylor D.M., 1946a - Notes on the star lore of the
Caribees, American Anthropologist, Vol. 48 (2, April-
June) : 215-222.
Taylor D.M., 1946b - Loan words in Dominica Island
Carib, International Journal of American Linguistics, Vol.
12 (4, oct. 1946) : 213 -16.
Taylor D.M., 1950 - The meaning of dietary and occupa-
tional restrictions among the Island Carib, American
Anthropologist, new series, Vol. 52 (3, July-September) :
343-349,
Taylor D.M., 1951 - The Black Caribs of British
Honduras, Viking Fund publications in anthropology
n° 17, New York: Wenner-Gren Foundation for
Anthropological Research.
Taylor D.M., 1952 - Tales and Legends of the Dominica
Caribs, Journal of American Folklore, Vol. 65 (257, July -
September) : 267-279.
Taylor D.M., 1956 - Languages and ghost languages in
the West Indies, International Journal of American
Linguistics, Vol. 20 : 180-3.
Taylor D.M., 1977 - Languages of the West Indies, Yale
University Press, New Haven.
Taylor D.M. & B.J. Hoff, 1980 - The linguistic repertory
of the Island Carib in the seventeenth century: the men's
language, a Carib pidgin? International Journal of
American Linguistics, Vol. 46 (4, October) : 301-312.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 37

Annex 2 Pre-Hispanic Cultures of the Insular Caribbean and Museums and Sites
Associated with these Cultures

Taylor D. & H.C. Moore, 1948 - A note on Dominica
Basketry and its analogues, Southwestern Journal of
Anthropology, Vol. 4 (3) : 328-343.
Taylor D.M. & I. Rouse, 1955 - Linguistic and archaeo-
logical time depth in the West Indies, International Journal
of American Linguistics, Vol. 21 (2 April) : 105-115.
Wing E.S. & E.J. Reitz, 1983 - Animal Exploitation by
Prehistoric People Living on a Tropical Marine Edge, In :
Grigson C. & J. Clutton-Brock (Eds.), Animals and
Archaeology: 2. Shell Middens, Fishes and Birds, Oxford.
International Series No. 183, pp. 197-210.

Versteeg A.H., 1995 - The Archaeology of Dominica,

Leiden University, Leiden.

Watters D.R., 1983 - Assessing the ocean's role in

Antillean prehistory, Ninth IACA, Montreal, Canada, pp.
531-541.

Watters D.R., 1992 - A 'seaward view' for Antillian

Archaeology: Assessing the ocean's roles in Antillean
Prehistory, Contribution No 4982,Woods Hole
Oceanographic Inst.

Watters D.R. & I. Rouse, 1989 - Environmental Diversity

and Maritime Adaptations in the Caribbean Area, In :
Siegel P. (Ed.), Early Ceramic Population Lifeways and
Adaptive Strategies in the Caribbean, BAR International
Series 506, Oxford, England, pp.129-144.

Whitehead N., 1988 - Lords of the Tiger Spirit, A history

of the Caribs in colonial Venezuela and Guyana 1498-
1820, Koninklijk Instituut Voor Taal-, Land-
EnVolkenkunde, Caribbean Series 10, Foris Publ.
Dordrecht-Holland.

Whitehead N., 1995a - Introduction: The Island Carib as

anthropological icon, In : Whitehead N.L. (ed.), Wolves
From the Sea: Readings in the Anthropology of the
Native Caribbean, KITLV Press, Leiden, The Netherlands,
pp. 9-22.

Whitehead N., 1995a - Ethnic plurality and cultural con-

tinuity in the native Caribbean: Remarks and uncertain-
ties as to data and theory, In : Whitehead N.L. (Ed.),
Wolves From the Sea: Readings in the Anthropology of
the Native Caribbean, KITLV Press, Leiden, The
Netherlands, pp. 91-112.

Wilbert J., sd - To become a maker of canoes: an essay

in Warao enculturation, In : Enculturation in Latin
America: An Anthology, UCLA Latin America Centre
Publications, University of California.

Wilbert J., 1993 - Mystic Endowment: Religious

Ethnography of the Warao Indians, Harvard University
Press.

Wilson S.M., 1994 - The Cultural Mosaic of the

Indigenous Caribbean in Europe and America, In : Bray
W. (Ed.), The meeting of two worlds:Europe and the
Americas 1492-1650, The British Academy 81, pp. 37-66.

37
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 38
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 39

Annex 3
Bahamas
by Gail Saunders
Director General of Heritage, Bahamas
Résumé

Cet article fait un état des lieux de la recheche archéologique aux

Bahamas et de la ratification en cours de trois Conventions de Protection
du Patrimoine archéologique (Convention on the Protection of World
Cultural and Natural Heritage, Convention for Safeguarding the
Intangible Cultural Heritage and Convention for the Protection of
Underwater Heritage).
Abstract

This article makes an inventory of archaeological research in the Bahamas

and the in the course ratification of three Conventions of protection of
the archaeological heritage (Convention on the Protection of World
Cultural and Natural Heritage, Convention for Safeguarding the
Intangible Cultural Heritage and Convention for the Protection of
Underwater Heritage).
Resumen

Este artículo describe lugares de la investigación arqueológica en

Bahamas y la ratificación en curso de tres Convenios de protección del
patrimonio arqueológico (Convention on the Protection of World Cultural
and Natural Heritage, Convention for Safeguarding the Intangible
Cultural Heritage and Convention for the Protection of Underwater
Heritage).

39
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 40

Annex 3 Bahamas

Statement to the Opening of International

Seminar on Archaeological Sites of the
Caribbean, Martinique 20-23 September,
2004

The Bahamas at the moment has no resident archaeol-

ogist. However, two persons, Ms. Grace Turner and
Mr. Michael Pateman are at Universities studying for
a Ph.d and Masters respectively. The Bahamas has
depended on outside archaeologists. Between 1986 until
1993, Mr. George (Tony) Aarons was contracted by the
Department of Archives, Ministry of Education (under
which archaeology functioned until 1999) and served as
Consultant Archaeologist for those years.

In my new position as Director General of Heritage, after

serving as Director of Archives for thirty three (33) years,
I hope to assist Dr. Tinker at the National Museum in
advancing positions concerning heritage issues. I also will
work closely with the Department of Archives and the
National Art Gallery of The Bahamas, all of which I have
been intimately involved.

The Bahamas is about to embark on the process of ratifi-

cation concerning the Convention on the Protection of
World Cultural and Natural Heritage, the Convention for
Safeguarding the Intangible Cultural Heritage and
Convention for the Protection of Underwater Heritage
which is being considered by the government presently.
The Secretary General of UNESCO in The Bahamas is in
communication with the stakeholders and is furthering the
process.

It is hoped that The Bahamas would ratify the three

Conventions very shortly.

40
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 41

El patrimonio cultural del

Parque Nacional del Este, Annex 4
República Dominicana
por Adolfo López Belando
Arqueólogo
Investigador Asociado al Museo del Hombre Dominicano
Miembro del Patronato del Parque Nacional del Este
Résumé

Cet article présente le Parc National de l’Est en République dominicaine.

Sur 510 km2, ce parc est la zone protégée la plus importante de l’archi-
pel de la Caraïbe. En plus d’un refuge naturel pour les plantes et les
nimaux, cet endroit présente de nombreux sites archéologiques préco-
lombiens, tant précéramiques, que Taïnos, grottes à art rupestre, cenotes
ou naufrages de navires post-coloniaux. Cet article dresse l’inventaire de
ce patrimoine culturel et justifie la demande d’une nomination du Parc au
Patrimoine mondial de l’UNESCO.
Abstract

This article presents the Parque Nacional Del Este in the Dominican
Republic. This Parque, with over 510 square kilometres, is the most
important protected area of the Caribbean archipelago. In addition to
being a natural habitat for plants and animals, this area has numerous
pre-Columbian archaeological sites, Preceramic as well as Taïno, rock art
caves, cenotes or shipwrecks of Postcolonial vessels. This article gives the
inventory of this cultural heritage and justifies the nomination of the
Parque to World Heritage of UNESCO.
Resumen

Esta ponencia presenta el Parque Nacional del Este en la República

Dominicana. Con una superficie de 510 km2, el Parque encierra el área
protegida más importante del archipiélago caribeño. Además de ser un
refugio para plantas y animales, el lugar cuenta con numerosos enclaves
arqueológicos precolombinos, tanto precerámicos, como taínos, grutas
con arte rupestre, cenotes o naufragios de navíos poscoloniales. Esta
ponencia establece un inventario de este patrimonio cultural y justifica la
solicitud de una declaración del Parque como Patrimonio Mundial de la
UNESCO.

41
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 42
Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana
El Parque Nacional del Este se localiza en el extremo
oriental de la isla de Santo Domingo. Sus límites
terrestres abarcan la península de Yuma y la isla
Saona. De oeste a este en la zona continental, encon-
tramos las zonas de Guaraguao, Las Palmillas,
La Granchorra y Boca de Yuma. En la isla Saona, des-
pués de pasar la isla Catalinita y el canal de Catuano,
llegamos a la punta Catuano y siguiendo la circunva-
lación de la isla encontramos Mano Juan, el único
punto habitado que existe en el interior del Parque
Nacional del Este. Con sus más de 510 km2 de exten-
sión, representa una de las áreas protegidas más
importantes de la República Dominicana y de la
cuenca del Caribe.
La candidatura para la inscripción del Parque
Nacional del Este como Patrimonio Cultural y Natural
de la Humanidad fue presentada a UNESCO en el año
2001. De acuerdo con el informe realizado por los
consultores de la UICN y de ICOMOS que visitaron el
área protegida, se decidió, inexplicablemente según
nuestro punto de vista, desestimar su nominación
como patrimonio natural, pero sí se aceptó la necesi-
dad de reconsiderar el valor cultural del Parque
Nacional del Este como merecedor de la categoría de
Patrimonio Mundial reformulando la candidatura
bajo la forma de paisaje cultural.
La UNESCO solicitó al Estado dominicano que se
reformulara el expediente de candidatura. Por lo
tanto, la declaración del Parque Nacional del Este
aún se encuentra en proceso, pero confiamos en que
el expediente se resuelva en un plazo breve y que
finalmente el Parque sea incluido en la Lista de
Patrimonio Mundial de la UNESCO.
La masa forestal del Parque Nacional del Este está
formada fundamentalmente por un bosque tropical
semihúmedo. Hasta el momento se han identificado
572 especies vegetales en el interior del área prote-
gida, lo cual supone que se encuentra representada
más del 10% de la diversidad vegetal de la isla de
Santo Domingo dentro de su superficie. En total 144
especies diferentes de aves, 17 de mamíferos, 26 de
reptiles, 7 de anfibios, 200 de insectos, 122 de peces,
146 de moluscos, 7 de crustáceos y 75 de corales
encuentran refugio dentro del área protegida.
En el interior de este incomparable espacio natural se
conserva un patrimonio arqueológico sin parangón
en todo el Caribe insular. Yacimientos de culturas
precerámicas, poblados taínos, plazas ceremoniales
prehispánicas, manantiales cargados de restos
arqueológicos, cavernas con arte rupestre y pecios
de la época colonial constituyen el legado que ateso-
ra el Parque Nacional del Este de los primeros habi-
tantes de la isla de Santo Domingo. El estado de
conservación de todo este bagaje cultural es exce-
lente, dado que el aislamiento que desde la época
del contacto ha caracterizado esta agreste área
42
natural ha protegido de la destrucción a los yaci-
mientos arqueológicos situados dentro del área
protegida.
Los criterios previstos por la candidatura del Parque
Nacional del Este como Patrimonio Cultural de la
Humanidad son los siguientes:
Criterio I - El patrimonio arqueológico del Parque
Nacional del Este alberga obras maestras de la crea-
tividad humana.
Criterio II - El patrimonio arqueológico del Parque
Nacional del Este cuenta con importantes muestras
de construcciones prehispánicas.
Criterio III - El patrimonio arqueológico del Parque
Nacional del Este representa un testimonio excepcio-
nal de culturas desaparecidas.
Criterio VI - El Parque Nacional del Este fue un paisa-
je cultural donde se desarrollaron importantes acon-
tecimientos durante los primeros viajes de Cristóbal
Colón al Nuevo Mundo y representa una de las pri-
meras áreas de intenso contacto entre la cultura
europea y los habitantes originales de América.
Yacimientos arqueológicos del Parque
Nacional del Este
El Parque Nacional del Este muestra una potencia de
recursos arqueológicos sorprendente. Para ofrecer una
descripción somera de este patrimonio debemos dividir el
conjunto en diferentes apartados, que seguidamente
presentamos:
1 • Yacimientos precerámicos
La cueva de Berna es uno de los enclaves más importantes
en este sentido; además de albergar un vasto patrimonio
de arte rupestre, en el que destacan las pinturas precerá-
micas que aún se pueden observar en diferentes rincones
de la caverna, en las excavaciones realizadas en su interior
se han encontrado pruebas de antiguas ocupaciones de
estos primeros grupos culturales (Figura 1).
Figura 1: Pinturas geométricas en la cueva de Berna
(Foto: Jovanny Kranwinkel, 2004)
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 43
Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana
También se han localizado restos de los habitantes prece-
rámicos de la isla en otras cavernas, como la de Panchito y
la del Pilón, todas cercanas a la costa y aún sin excavar.
2 • Poblados taínos
El área del Parque Nacional del Este fue intensamente habi-
tada en tiempos prehispánicos pero quedó prácticamente
despoblada después de la destrucción en 1504 por parte
de los colonizadores españoles. Por esta razón, el patrimo-
nio arqueológico se mantiene en perfecto estado de con-
servación y prueba de ello son los abundantes restos de
poblados taínos que jalonan su superficie.
En la península de Yuma se han localizado importantes
asentamientos en Guaraguao, La Tortuga, La Palmilla, La
Aleta y El Martel; en la isla Saona encontramos restos
de importantes poblados en Punta Catuano y Mano Juan
(Figura 2).
Figura 2: Plazas ceremoniales de La Aleta
(Foto: Jovanny Kranwinkel, 2004)
También debemos resaltar el interesante residuario de con-
chas de lambi que se localizó en la isla de Catalinita, donde
aún permanecen apiladas a millares las conchas de estos
moluscos que constituían una parte muy importante de la
dieta de los pobladores prehispánicos del área del Parque
Nacional del Este.
3 • Las plazas ceremoniales de La Aleta
Un grupo de cuatro plazas ceremoniales taínas ha sido des-
cubierto en este recóndito rincón del área protegida. La
posición de este enclave arqueológico, en el mismo cora-
zón del Parque Nacional del Este, hace muy difícil su acce-
so por tierra . Conjuntos de este tipo sólo se conocen en
Puerto Rico; en Tibes y Caguana se pueden ver estas impre-
sionantes estructuras construidas por los taínos.
Al lado de las plazas, e íntimamente unido a la función
ceremonial de estas últimas, se localiza el manantial de La
Aleta, de cuya existencia nos da fe, allá por los primeros
años del siglo XVI, el cronista fray Bartolomé de Las Casas.
En el fondo de este imponente lago subterráneo, a unos 70
metros de profundidad, reposan por centenares las ofren-
das que los taínos dedicaban a la diosa Atabey, la venerada
Madre de las Aguas.
Se sabe que el emplazamiento de La Aleta fue el dominio
del famoso cacique Cotubanama, que peleó bravamente
con Juan de Esquivel y con Ponce de León en defensa de las
tierras que hoy pertenecen al Parque Nacional del Este
durante las guerras de Higüey, entre los años 1502 y 1504.
Cavernas con arte rupestre
La mayor parte del Parque Nacional del Este permanece
inexplorado, pero aun así se conocen en la actualidad alre-
dedor de 16 cavernas con arte rupestre ubicadas dentro de
sus límites, aunque tenemos noticia de muchas más que
todavía no han sido convenientemente documentadas. Se
cuentan por miles las pictografías y los petroglifos que
decoran estas cavidades desde los más tempranos tiempos
de la ocupación prehispánica de estas tierras.
Algunas de las cavernas del Parque pueden ser visitadas
por los turistas interesados en conocer el pasado prehispá-
nico de la isla de Santo Domingo. La cueva del Puente, la
de Panchito, la de Bienve y la de Berna son enclaves visita-
bles, con mayor o menor dificultad de acceso, que nos
ofrecen una visión del pasado, anclado todavía en el pre-
sente del Parque Nacional del Este. Seguidamente descri-
biremos las principales cuevas con arte rupestre que se
localizan dentro del área protegida:
1 • Cueva de José María
La cueva de José María es sin duda el centro ritual más
importante de la cultura taína descubierto hasta el
momento (Figura 3). Está situada a unos 5 kilómetros
del mar, en el extremo NE del Parque Nacional del Este. Su
desarrollo longitudinal es de 155 metros, y su profundidad
máxima de 15 metros. Más de 1.200 pinturas reposan en
sus paredes, dormidas desde hace siglos.
Figura 3: Pinturas de la cueva de José María
(Foto: Jovanny Kranwinkel, 2004)
En la entrada se halla un grupo de 15 petroglifos situados
en una especie de dintel natural que brinda acceso a una
galería descendente. Al final de esta galería se localiza una
estrecha gatera cuya entrada está flanqueada por un
impresionante petroglifo, y después se abre la primera
gran sala. En este punto comenzamos a encontrar picto-
grafías, que se distribuyen y reparten por todos los rinco-
nes de la caverna.
43
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 44
Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana
Cada artista tiene su rincón particular y habitualmente no
se mezclan unos con otros. Los paneles pintados que se
desarrollan en las paredes de las salas son espectaculares,
a veces miden más de 12 metros de largo, con pictografí-
as que superan el metro de altura. La profusión de pintu-
ras sorprende por su variedad, ya que se pueden localizar
todo tipo de representaciones: antropomorfas, zoomorfas,
fitomorfas, utilitarias, astrales y abstractas.
El gran salón principal sorprende por la abundancia de pic-
tografías y por su enorme tamaño. En sus paredes obser-
vamos alineaciones de diseños que nos indican el sentido
jeroglífico de las pinturas. La grandiosidad de esta sala no
tiene parangón alguno en las cavernas actualmente cono-
cidas en todo el área del Caribe.
2 • Cueva de Ramoncito
La cueva de Ramoncito está situada en el área NE del
Parque, aproximadamente a 5 kilómetros de la costa. El
desarrollo total de la cueva se cifra en 692 metros y tiene
un desnivel máximo de 27 metros. Esta cueva presenta 14
petroglifos en su entrada y aproximadamente 300 picto-
grafías en su interior.
Los petroglifos se sitúan en la entrada de la caverna, aún
iluminados por la luz solar. Se localizan 9 representaciones
en una colada estalagmítica emplazada a la izquierda de la
entrada, y en otra zona de la entrada encontramos 5 dise-
ños más.
Posteriormente comienza una estrecha galería descenden-
te con una gatera final que desemboca en la gran sala de
la caverna. En ésta predominan los dibujos de tipo abs-
tracto, astral y antropomorfo, encontrando muy pocas
representaciones zoomorfas y ninguna fitomorfa. En un
rincón localizamos un pequeño gourde, donde se recoge
una buena cantidad de agua limpia, aprovechable como
fuente de agua potable. Los restos de carbón procedente
de las antorchas que utilizaban los indígenas para ilumi-
narse al recoger el agua aún se acumulan frente a este
depósito.
Si giramos hacia la derecha al entrar en la caverna, encon-
tramos otra entrada y otra galería donde se puede obser-
var un gran número de pictografías. En esta galería hay
menos pictografías que en la galería inferior, pero sor-
prende contemplar en el suelo grandes cantidades de car-
bón vegetal, incluso localizado bajo mantos estalagmíticos
formados con posterioridad a los depósitos. Esta circuns-
tancia nos ofrece un interesantísimo dato acerca de la gran
antigüedad de las pinturas presentes en esta galería y tam-
bién posibilitará en su momento dataciones radiocarbóni-
cas fiables que podrán ilustrarnos sobre la fecha en que los
artistas indígenas realizaron sus obras.
3 • Cueva del Puente
A esta caverna llegan muchos excursionistas, pues se
encuentra dentro de uno de los senderos ecoturísticos del
Parque. La caverna tiene un desarrollo de 1.218 metros,
con un desnivel de 32 metros. En la entrada encontramos
44
un grupo de 4 petroglifos que marcan el camino hacia las
pictografías. Los diseños son de tipo antropomorfo, zoo-
morfo y abstracto. Destaca por su fuerza expresiva una
esquemática cara de murciélago.
Más adelante se accede a una estrecha galería con varias
gateras que desembocan en la primera sala de la caverna.
Se han localizado aproximadamente 60 pictografías, casi
todas situadas en la misma sala. Los motivos son exclusi-
vamente antropomorfos, astrales y abstractos. La alinea-
ción de algunas pinturas nos hace pensar en la probable
utilización de los diseños como símbolos jeroglíficos.
4 • Cueva de Panchito
La cueva de Panchito está situada dentro del Parque
Nacional del Este, aproximadamente a 2 kilómetros del
mar, frente al paraje costero de Peñón Gordo. Tiene un
desarrollo de 259 metros y 8 metros de profundidad máxi-
ma. En la primera sala encontramos, a la vista de la luz
solar, aproximadamente 28 petroglifos. El tipo de repre-
sentaciones son fundamentalmente antropomorfas y
alguna de tipo zoomorfo.
Un gran cemí grabado en la pared destaca por su impre-
sionante tamaño y la calidad de su factura, de trazos muy
gruesos; preside todo el grupo de petroglifos desde una
posición preferencial. La grandiosidad del gran cemí talla-
do en la pared de la cueva y el lugar preferencial que ocupa
la figura convierten esta caverna en uno de los centros de
culto prehispánicos más característicos de toda la zona.
Los atributos de esta figura hacen suponer que probable-
mente se trate de una deidad femenina relacionada con
cultos dedicados a la luna y a la fertilidad.
En la caverna aún se conservan in situ algunos restos ali-
mentarios y utensilios líticos que pueden hacer pensar en
un uso habitacional o funerario de la cavidad.
5 • Cueva de Bienve
La cueva de Bienve se encuentra en el camino de los
Uveros, aproximadamente a un kilómetro de la caseta
de recepción del Parque en Boca de Yuma (Figura 4). Esta
caverna cuenta con un interesante grupo de 30 pictogra-
fías, 20 petroglifos y 1 pictoglifo.
La cueva de Bienve representa una interesantísima mues-
tra de arte rupestre conservada prácticamente intacta
hasta el momento. Frente a la entrada principal encontra-
mos petroglifos tallados, destaca uno que cubre por com-
pleto una formación característica de la caverna.
Los petroglifos se presentan muy retirados unos de otros,
sin formar un núcleo definido. En el centro de la cueva
existe una gran claraboya, provocada por el hundimiento
del techo de la caverna. Alrededor de este salón iluminado
se abren diferentes galerías en cuya entrada se pueden
observar petroglifos. La técnica con la que están fabrica-
dos varía según la zona.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 45
Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana
Figura 4: Petroglifo de la cueva de Bienve
(Foto: Jovanny Kranwinkel, 2004)
Las pictografías son de pequeño tamaño, pigmentadas en
negro y en general mantienen motivos típicos de la Escuela
de José María. Su disposición, a la vista de la luz solar,
resulta particularmente interesante, dado que en la mayor
parte de las cuevas del Parque los motivos pintados se limi-
tan a lugares completamente oscuros.
6 • Cueva de Berna
La cueva de Berna se encuentra a muy poca distancia de la
entrada del Parque en la zona de Boca de Yuma. Las pin-
turas que aún conserva, alrededor de 20 diseños, están
realizadas con pigmentos completamente diferentes de los
utilizados en el resto de las cuevas de la zona, con colores
ocre y gris, y también presentan características morfológi-
cas muy distintas del estilo habitual que predomina en el
Parque. Si hubiese que buscar similitud con otros estilos, el
más cercano sería el de las cuevas pintadas de la isla de
Cuba. Casi con toda seguridad podemos afirmar que estas
pictografías fueron realizadas por los grupos precerámicos
que habitaron la cueva de Berna varios milenios antes de
Jesucristo.
La cueva de Berna es sin duda la más espectacular desde
el punto de vista del número y la calidad de los petroglifos
que atesora, en comparación con todas las que se cono-
cen en el Este de la República Dominicana. Alrededor de
300 figuras están grabadas en sus suelos y paredes. Los
petroglifos se encuentran distribuidos en tres áreas bien
definidas: en la misma boca, ocupando la parte alta de un
saliente abrigado que se despliega en la parte izquierda;
un grupo a escasos metros de la entrada, ya en el interior
de la caverna; y otro en la parte del abrigo que colinda en
la parte izquierda con la gran entrada de la cueva. El área
del abrigo tiene aproximadamente unos 30 metros de lon-
gitud y alberga alrededor de 240 representaciones de tipo
antropomorfo, antropozoomorfo, astral y abstracto. Los
petroglifos están realizados indistintamente en el suelo y
en la pared.
Manantiales o cenotes
Uno de los recursos naturales y culturales más interesantes
del Parque Nacional del Este son los manantiales. Los taí-
nos utilizaban los manantiales como principal fuente de
abastecimiento de agua, y prueba de ello es la frecuencia
con que aparecen en el fondo restos de cerámica proce-
dentes de las vasijas que utilizaban para extraer agua.
Los manantiales se localizan en cavernas, que acumulan
depósitos de agua en distintos lugares del Parque. Además
del manantial de La Aleta hay dos zonas en las que pode-
mos encontrar una sucesión de manantiales de gran inte-
rés arqueológico: el área de los manantiales del Chen y la
zona de Padre Nuestro.
1 • Manantial De La Aleta
El manantial de La Aleta es una gruta circular con un diá-
metro de aproximadamente 40 metros, visible por 7 hoyos
en la roca superficial, distribuidos sobre una área de unos
10 m_. El agua es clara en superficie, pero a 10,5 metros
de profundidad empieza un estrato sulfuroso que parece
lechoso y oscurece la visibilidad. El agua aparece clara otra
vez a 20 metros. A 34 metros de profundidad sobresale
una roca grande. Esta roca es la cima de una colina suba-
cuática formada por bloques de caliza, restos de vegeta-
ción y diferentes sedimentos que han ido cayendo desde la
boca del manantial. La falda de esta montaña sumergida
llega hasta una profundidad de 73 metros.
Las laderas de esta colina se cubren densamente por mate-
riales culturales: cerámicas, instrumentos líticos, objetos
de madera labrada, higüeros, cestas, etcétera. Las investi-
gaciones realizadas han demostrado que los artefactos
recuperados procedían en su mayor parte de ofrendas que
los taínos realizaban probablemente en honor de Atabey,
la diosa de las aguas.
2 • Manantial del Cayuco
El manantial del Cayuco forma parte del conjunto de los
manantiales del Chen y se encuentra en el área de Peñón
Gordo, a unos 200 metros de la costa. Tiene tres entradas,
un desnivel máximo hasta la plancha de agua de 6 metros
y un desarrollo de 82 metros.
La aparición de pictografías en un manantial es un hecho
sumamente raro en esta área del país. Hasta el momento
es el único manantial que presenta pictografías en la zona
del Parque Nacional del Este. Las pictografías están agru-
padas en una característica colada estalagmita completa-
mente iluminada por la luz solar en el interior de la
caverna, en la que destaca una figura probablemente
antropomorfa.
3 • Manantial de Chicho
El manantial de Chicho se ubica en el área de Padre
Nuestro. Presenta un desarrollo de 70 metros, con un des-
nivel de 20 metros. Está formado por una gran cueva en
cuyo fondo se localiza un impresionante lago subterráneo.
El manantial fue utilizado como lugar de aprovisionamien-
to de agua ya desde tiempos prehispánicos, pues en los
buceos de reconocimiento hemos podido recoger gran
cantidad de objetos cerámicos, en su mayor parte restos
de potizas, e incluso una de estas piezas completa.
45
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 46
Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana
Los petroglifos, alrededor de 26 representaciones, se
hallan en la entrada de la cueva. El primer grupo está en la
pared frontal de la entrada. Estas primeras representacio-
nes son las típicas caritas, pero hay una que resalta por su
tratamiento escultórico y en la cual se delimita perfecta-
mente el contorno de la cabeza, donde se grabaron los
ojos y la boca. El segundo grupo, más hacia el interior,
ocupa una gran roca sobre la que se tallaron multitud de
diseños, predominando los de tipo astral, asociados a
otros que hemos identificado como posibles números.
En el fondo del lago subterráneo podemos encontrar
abundantes restos de cerámica procedentes de las vasijas
que perdían los taínos cuando se internaban en las entra-
ñas del manantial para aprovisionarse de agua potable.
4 • Manantial de la Lechuza
El manantial de la Lechuza se encuentra situado también
en la zona de Padre Nuestro. Presenta 7 petroglifos en su
entrada. Uno de ellos, precisamente el que representa la
cara de una lechuza, está esculpido en bajorrelieve sobre
una estalagmita. A pesar de su pequeño tamaño, la cara
de la lechuza es de una belleza exquisita y se trata de una
de las obras más hermosas que podemos observar en la
zona de Padre Nuestro.
5 • Manantial de la Jeringa
El manantial de la Jeringa está ubicado en el mismo encla-
ve de Padre Nuestro. Presenta un desarrollo de 76 metros,
con un desnivel de 12 metros. Está formado por una
pequeña cueva tras cuya entrada se encuentra una sala de
medianas dimensiones donde podemos contemplar uno
de los más hermosos manantiales del área del Parque
Nacional del Este. Todavía se pueden ver sumergidos bajo
el lecho de agua algunos restos cerámicos procedentes de
las potizas que los taínos utilizaban para aprovisionarse de
agua.
Los petroglifos se encuentran en la entrada de la cueva,
pero uno de ellos, el más representativo, de tipo abstrac-
to, está justamente delante de la plancha de agua del
manantial, dentro de la sala, a vista de la luz solar, como el
resto del conjunto.
Pecios coloniales
La acumulación de naufragios de principios del siglo XVI
en las aguas del Parque Nacional del Este constituye el
mayor grupo de pecios de la época del contacto que se
conoce actualmente en el Caribe. Esta inusual característi-
ca demuestra que la zona fue un punto sumamente visita-
do por los primeros colonizadores españoles, situación
esta corroborada por las crónicas, que narran como los
taínos que habitaban en la zona del actual Parque debían
cargar varias carabelas de cazabe a lo largo del año como
tributo a los habitantes de la ciudad de Santo Domingo,
los cuales dependían en gran medida de estos aportes de
la comunidad indígena.
46
1 • Pecios del canal de Catuano
Frente a la isla Catalinita se desarrolla el arrecife que cierra
el canal de Catuano (figura 5), y es aquí donde se localizan
los restos de los primeros contactos que mantuvieron los
taínos con los conquistadores españoles, pues es en esta
zona donde todavía permanecen hundidos al menos dos
barcos de principios del siglo XVI. Uno de los barcos con-
taba con las piezas de artillería más antiguas halladas en el
fondo del mar Caribe.
Figura 5: Culebrina del siglo XVI, canal de Catuano
(Foto: Roberto Llerena, 2004)
2 • Pecios del arrecife de Caballo Blanco
En el arrecife de Caballo Blanco, frente a la isla Saona,
encontramos dos pecios de principios del siglo XVI. Las
impresionantes anclas de uno de estos barcos hundidos en
las aguas del Parque resultan de un interés singular, ya que
se hallan aún en la misma posición en la que iban estiba-
das en la bodega de la embarcación en el momento del
naufragio.
Otro interesante naufragio que data del siglo XVIII también
reposa en el arrecife de Caballo Blanco. Diecisiete cañones
pueden verse aún en el fondo, cubiertos de corales y rode-
ados por la vida marina del arrecife.
Conclusión
El Parque Nacional del Este es el mayor tesoro cultural con
que cuenta la República Dominicana. Sus bosques, caver-
nas y costas conservan las raíces más profundas de la
cultura del Caribe. Cuidarlo y protegerlo es una responsa-
bilidad en la que todos debemos colaborar, haciendo honor
a nuestro sagrado compromiso con la naturaleza y con la
historia de nuestra cultura. Su posible proclamación por
parte de la UNESCO como Patrimonio Cultural de la
Humanidad es una necesidad para asegurar la conserva-
ción de esta área protegida y del patrimonio cultural que
atesora. Confiamos en que en breve plazo podamos pre-
sentar el nuevo expediente de candidatura para que pron-
to el Caribe insular pueda contar con el reconocimiento
mundial del inmenso valor cultural del Parque Nacional
del Este.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 47
Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana
Bibliografía
Atiles G., 1999 - Sondeos Exploratorios en la Isla Saona,
Museo del Hombre Dominicano, Santo Domingo,
República Dominicana, 34 p.
Atiles G. & C. Andújar, 2003 - Investigaciones
Arqueológicas y Reconocimiento a los Sitios Cueva de
Peñón Gordo, Cueva de José María y Sitio La Cangrejera,
Provincia de La Altagracia y Parque Nacional del Este,
Boletín del Museo del Hombre Dominicano, nº 33 : 161-
175.
Beeker C., G. Conrad & J. Foster, 2002 - Taino Use of
Flooded Caverns in the East National Park Region,
Dominican Republic, Journal of Caribbean Archaeology
web page, www.flmnh.ufl.edu/JCA, 26 p.
Beeker C., G. Conrad, S. Turner & A. López, 1996-
2000 - Archaeological Investigations in the East National
Park, Dominican Republic, Indiana University web page,
www.indiana.edu.
Cano C., et. al., 1993 - Proyecto Uso Público, Protección
y Recuperación de Vida Silvestre del Parque Nacional del
Este, Agencia Española de Cooperación Internacional,
Santo Domingo, República Dominicana, 524 p.
Chiappone M., et. al., 2001 - Las Investigaciones
Pesqueras y su Aplicación en el Manejo de Areas Marinas
Protegidas del Caribe, Estudio del Parque Nacional del
Este, República Dominicana, The Nature Conservancy,
Publications for Capacity Building, Arlington, USA, 145 p.
Chiappone M., et. al., 2001 - Conservación de la
Calidad del Agua en Areas Marinas Protegidas, Estudio
del Parque Nacional del Este, República Dominicana, The
Nature Conservancy, Publications for Capacity Building,
Arlington, USA, 149 p.
Chiappone M., et. al., 2001 - Conservación de Arrecifes
Coralinos en Areas Marinas Protegidas, Estudio del
Parque Nacional del Este, República Dominicana, The
Nature Conservancy, Publications for Capacity Building,
Arlington, USA, 224 p.
Dávila Dávila O., 2003 – Arqueología de la Isla de La
Mona, Instituto de Cultura Puertorriqueña, San Juan,
Puerto Rico, 482 p.
Dubelaar C., 1995 - The Petroglyphs of the Lesser
Antilles the Virgin Island and Trinidad, Publications
Foundation for Scientific Research in the Caribbean
Region, Amsterdam, Netherlands, 496 p.
Fernández de Oviedo G., 1992 - Historia General y
Natural de las Indias, Biblioteca de Autores Españoles,
Ediciones Atlas, 5 tomos, Madrid, España, 2139 p.
García R., M. Mejía, B. Peguero, J. Salazar & F.
Jiménez, 2002 - Flora y Vegetación del Parque Nacional
del Este, Jardín Botánico Nacional Moscosoa, Santo
Domingo, República Dominicana, Vol. 13, pp. 22-58.
Jiménez Lambertus A. & V. Pérez Then, 1980 - Parque
Nacional del Este, Pictografías Negativas en Blanco,
Boletín Informativo de la Dirección Nacional de Parques,
Santo Domingo, República Dominicana, Año 1, Volumen
1 nº 2.
Jiménez Lambertus A. & D. Pagán Perdomo, 1983 -
Reconocimiento Arqueológico y Espeleológico de la
Región de Samaná, Boletín del Museo del Hombre
Dominicano, nº 18 : 39-72.
Las Casas B., 1985 - Historia de las Indias, Ediciones del
Continente, Editora Alfa y Omega, Santo Domingo,
República Dominicana, 3 tomos, 1655 p.
López Belando A., 1993 - La Cueva de José María,
Agencia Española de Cooperación Internacional, Proyecto
Uso Público, Protección y Recuperación de Vida Silvestre
del Parque Nacional del Este, Santo Domingo, República
Dominicana, 160 p.
López Belando A., 1994 - El Centro Ceremonial Taíno
de Peñón Gordo, la Cueva de Panchito, Revista Plural del
Periódico Hoy, 17 de Septiembre de 1994 : 13-15.
López Belando A., 2004 – El Arte en la Penumbra.
Pictografías y Petroglifos en las Cavernas del Parque
Nacional del Este, Grupo BHD, PROEMPRESA, Santo
Domingo, República Dominicana, 360 p.
Mártir de Anghería P., 1979 - Décadas del Nuevo
Mundo. Santo Domingo, República Dominicana,
Sociedad Dominicana de Bibliófilos, Editorial Corripio
CxA, 797 p.
Morbán Laucer F., 1979 - Informe Arqueológico
Preliminar del Extremo Sureste de la Isla de Santo
Domingo y la Isla Saona, Boletín del Museo del Hombre
Dominicano, nº 6 : 13-27 .
Morbán Laucer F., 1990 - La Cueva de Las Maravillas:
Vestigios de una Cultura Precolombina, Boletín del
Museo del Hombre Dominicano, nº 23 : 15-25.
Núñez Jiménez A., 1975 - Cuba, Dibujos Rupestres,
Editorial Ciencias Sociales, La Habana, Cuba, 507 p.
Núñez Jiménez A., (sin fecha) – El Arte Rupestre
Cubano y su comparación con el de otras áreas de
América, Primer Simposio Mundial de Arte Rupestre,
Proyecto Regional de Educación y Desarrollo, La Habana,
Cuba, 190 p.
47
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 48

Annex 4 El patrimonio cultural del Parque Nacional del Este, República Dominicana

Olsen Bogaert H., 1999 - Notas Históricas de la Isla

Saona, Museo del Hombre Dominicano, Santo Domingo,
República Dominicana, 52 p.

Olsen Bogaert H., 1999 - Prospección y Sondeos

Arqueológicos en la Isla Saona, Museo del Hombre
Dominicano, Santo Domingo, República Dominicana, 12 p.

Olsen Bogaert H., 1999 - Breve Informe Sobre la

Muestra del Material Arqueológico recolectado por el
Señor Geo Ripley en la Isla Saona, Museo del Hombre
Dominicano, Santo Domingo, República Dominicana, 9 p.

Ortega E. & G. Atiles, 2003 - Manantial de la Aleta y la

Arqueología en el Parque Nacional del Este, Academia de
Ciencias de la República Dominicana, Fundación Ortega
Álvarez, Santo Domingo, República Dominicana, 160 p.

Pagán Perdomo D., 1979 - Inventario del Arte Rupestre

en Santo Domingo, Boletín del Museo del Hombre
Dominicano, nº 12 : 119-136.

Pane R., 1987 - Relación a Cerca de las Antigüedades de

los Indios, Versión de José Juan Arrom. Editorial Siglo XXI,
México,125 p.

Penner M., F. Siccardi, T. Sidoti & A. Verrini, 1992 -

Saona 92 e Saona 93 Due Anni di Speleologia ai Caraibi,
Estrato dal XVIII Bolletino del Grupo Speleologico
Savonese, Savona, Italia, 39 p.

Rimoli R., M. Vega, et. al., 1997 - Evaluación Ecológica

Integral del Parque Nacional del Este, República
Dominicana. The Nature Conservancy, 2 tomos, Nassau,
Bahamas, 226 p.

Torres R., 2003 - Ecological Consequences and

Population Changes from Intensive Fishing of a Shallow-
Water Mollusc, Strombus Gigas: A Site Study of Parque
Nacional del Este, Dominican Republic, Thesis University
of Miami, Biology Department, Miami, USA,136 p.

Turner S., 1993 - Saona Artillery: Implications for the

Inter-Island Trade and Shipboard Armaments in the First
Half of the Sixteenth Century, Thesis, Texas A&M
University, Texas, 191 p.

Varela C. & J. Gil, 1992 – Cristóbal Colón, Textos y

Documentos Completos. Nuevas Cartas, Alianza Editorial,
Madrid, España, 560 p.

Vega B., 1983 - Los Cacicazgos de La Española,

Ediciones del Museo del Hombre Dominicano, Editora
Amigos del Hogar, Santo Domingo, República
Dominicana, 88 p.

Veloz Maggiolo M., E. Ortega, J. Nadal, F. Luna & R.

Rimoli, 1977 - Arqueología en la Cueva de Berna,
Universidad Central del Este, San Pedro de Macorís,
República Dominicana, 101 p.

48
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 49

República Dominicana:
las primeras fundaciones
coloniales españolas de
la isla de Santo Domingo Annex 5
por José Gabriel Atiles Bido
Arqueólogo Investigador
Director del Departamento de Arte Rupestre y Espeleología del Museo
del Hombre Dominicano, Secretaría de Estado de Cultura
Miembro del Equipo Arqueológico de la Academia de Ciencias de la
República Dominicana
Résumé

Cet article présente les principaux gisements des premières installations

coloniales espagnoles en République dominicaine. Ces sites ont une
valeure culturelle importante, puisqu’ils furent la base de la colonisation
européenne de l’Amérique. Toutes les fondations inventoriées ici ont été
érigées sur des terres où vivaient les Taïnos, laissant ainsi de nombreux
témoignages des premiers contacts. Deux grands types de gisements sont
répertoriés: les fondations édifiées entre 1493 et 1498 sous le gouver-
nent de Christophe Colomb et les villes fondées à partir de 1502 sous le
gouvernnement de Nicolás de Ovando. Les cités listées ici ont été docu-
mentées dans les annales des premiers chroniqueurs; certaines ont été
confirmées par les données archéologiques. Ces sites méritent d’être
inscrits en tant que nomination en série au Patrimoine culturel de
l’UNESCO pour le développement de la culture Caraïbe
Abstract

This article presents the main sites of the first Spanish colonial installa-
tions in the Dominican Republic. These sites have important cultural
value, since they were the base for the European colonisation of America.
All the constructions catalogued were built on land occupied by the Taïno
culture, thus leaving numerous witnesses of the first contacts. Two main
types of sites are recorded: the foundations built between 1493 and 1498
under the government of Christopher Columbus and the cities founded
as from 1502 under the government of Nicolas de Ovando. The cities
listed here were documented in the annals of the first chroniclers; certain
have been authenticated by archaeological research. These sites merit a
serial nomination as World Heritage to promote the development of
archaeological research in the Caribbean.
Resumen

Esta ponencia presenta los yacimientos más importantes de los primeros

poblados coloniales españoles en la República Dominicana. Estos encla-
ves tienen un valor cultural significativo, ya que fueron la base de la colo-
nización europea en América. Todas las fundaciones inventariadas aquí se
establecieron en tierras donde vivían los taínos y dejaron numerosos tes-
timonios de los primeros contactos. Se han identificado dos grandes tipos
de yacimientos: las fundaciones edificadas entre 1493 y 1498 durante el
gobierno de Cristóbal Colón y las villas fundadas a partir de 1502 durante
el gobierno de Nicolás de Ovando. Las ciudades a las que se hace refe-
rencia aquí están documentadas en los anales de los primeros cronistas;
algunas han sido confirmadas por el registro arqueológico. Estos sitios
merecen una declaración seriada como Patrimonio Cultural Mundial de la
UNESCO para el desarrollo de la cultura del Caribe.

49
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 50
Annex 5 República Dominicana: las primeras fundaciones coloniales españolas de
la isla de Santo Domingo
La isla de Santo Domingo atesora los restos de los
primeros asentamientos europeos que se realizaron
en América. Estos yacimientos arqueológicos, en su
mayor parte reducidos a ruinas y a veces sin haber
podido localizarse los restos que físicamente
demuestran su emplazamiento, permanecen en su
mayor parte sin explorar. Sin embargo, poseen un
valor cultural inapreciable, ya que fueron la base del
nuevo poblamiento de las tierras americanas.
La arqueología hispánica o colonial, como común-
mente se la conoce en América, posee características
muy particulares debido a la diversidad de restos cul-
turales que engloba su conjunto: ingenios, monaste-
rios, fuertes, fundiciones, haciendas, etcétera,
enclaves que han sido estudiados y documentados
con mayor dedicación. Además del valor de estos
yacimientos arqueológicos como testigo del desarro-
llo de las sociedades europeas que se asentaron en la
isla de Santo Domingo, también son una fuente ina-
gotable para el estudio de los patrones de intercam-
bio entre las dos culturas, ya que los pobladores
originales de la isla siempre interactuaron con los
asentamientos españoles, que, en la mayor parte de
los casos, se establecieron en el entorno de sus
poblados.
Por estos motivos consideramos que los restos de
aquellos fuertes y ciudades merecen el reconoci-
miento de la categoría de Patrimonio Mundial, aun
cuando sean pocos los restos de las estructuras que
todavía se conservan. Esta declaración sin duda ser-
virá para garantizar la difusión de su importancia cul-
tural y para despertar el interés entre la población y
los gobiernos, fomentando de esta manera su estu-
dio y garantizando su preservación en el tiempo.
Las fundaciones de la isla de Santo Domingo se divi-
den tradicionalmente en dos grupos: en primer lugar
tenemos las fundaciones colombinas edificadas
entre los años 1493 y 1498, entre las cuales figuran
el Fuerte de La Navidad, la ciudad de La Isabela, el
fuerte de Santo Tomás, el fuerte de la Magdalena, el
fuerte de La Concepción, la ciudad de La Concepción
de la Vega, la ciudad de Bonao, la villa de Santiago
de Los Caballeros y la ciudad de Santo Domingo.
El segundo grupo está constituido por las ciudades
ovandinas, fundadas a partir de 1502 durante la
gobernación de Nicolás de Ovando. Estos enclaves
son los siguientes: Puerto Plata, Buena Ventura, San
Juan de la Maguana, Puerto Real, Santa Marta de la
Yaguana, Yaquimo, Lares de la Guajava, Salvatierra
de la Sabana, Árbol Gordo, Pueblo Viejo de Azua,
Mejorada de Cotui, Salvaleón de Higuey y Santa Cruz
de Aycayagua.
Todas las fundaciones que describimos se erigieron
en lugares donde existían poblados taínos. Así
pues, además de tener valor como lugares de asen-
50
tamiento europeo, también representan los prime-
ros enclaves en los que se puede documentar el
contacto entre las dos culturas.
Para los españoles era fundamental contar con
medios de subsistencia, y en los primeros momentos
de la colonia procedían en su mayor parte de los
pobladores originarios de la isla. Por ello, somos de
la opinión de que la consideración de Patrimonio
Mundial, aunque enmarcada con el nombre de una
fundación española, debería ser ampliada no sola-
mente al marco de los restos coloniales, sino al con-
junto de los poblados taínos adyacentes , que fueron
determinantes para la elección del lugar de la edifi-
cación de estas fundaciones y para su supervivencia
como establecimientos coloniales.
Fundaciones colombinas
Los primeros viajes de Cristóbal Colón a América dejaron
una impronta que fue modelo dentro de los patrones de la
colonización durante todo el tiempo que duró la domina-
ción española en América.
La elección de los emplazamientos de las ciudades, el
trazado de las mismas, la disposición de los barrios, la
situación de las fortalezas y de los centros religiosos se
mantuvieron con muy pocas variaciones en el patrón de
asentamiento hispánico en América. Estas primeras funda-
ciones suponen el germen incipiente de lo que más tarde
se convirtió en un enorme despliegue arquitectónico de la
colonia en tierras americanas.
A continuación describimos las fundaciones colombinas
presentes en la isla de Santo Domingo:
1 • Fuerte de La Navidad
Este enclave se planteó como una fortificación defensiva
y constituyó el primer asentamiento erigido por los espa-
ñoles en el continente americano. Tras encallar el 24 de
diciembre de 1492 la nao Santa María, el almirante ordenó
aprovechar los restos de la embarcación para edificar un
fortín en las cercanías del lugar donde se había precipitado
sobre los arrecifes. El enclave exacto aún no ha podido ser
localizado, pero tenemos constancia de que se encuentra
cerca del actual Cap-Haïtien, en la República de Haití.
El enclave recibió el nombre de fuerte de La Navidad por-
que se fundó el día 25 de diciembre de 1492. En los tra-
bajos de edificación colaboró el cacique Guacanagaríx,
que tenía a su cargo el cacicazgo de Marien, fiel aliado de
los españoles.
2 • La Isabela
En el actual territorio de la República Dominicana se con-
servan las ruinas de La Isabela (Figura 1). La ciudad se
fundó en 1493. En principio contaba con la casa de Colón,
los almacenes, una iglesia y doscientas casas de paja alre-
dedor edificadas al estilo indígena. Hacia el año 1500
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 51
Annex 5 República Dominicana: las primeras fundaciones coloniales españolas de
Figura 1: La Isabela. Restos de la casa de Cristóbal Colón
(Foto: Adolfo López, 2004)
el enclave fue definitivamente abandonado. En la actuali-
dad tan sólo quedan algunas ruinas cuya administración se
encuentra a cargo del Museo del Hombre Dominicano.
La importancia de esta ciudad fue crucial durante el
periodo de colonización de la isla y se trata de la primera
ciudad edificada en América. Por ello consideramos que su
inclusión dentro de la Lista de Patrimonio Mundial de la
UNESCO es prioritaria, porque supone un ejemplo único
dentro del legado cultural que conservamos de los tiempos
de las colonias.
3 • Fuerte de Santo Tomás
La tercera fundación que se conoce en la isla de Santo
Domingo es el fuerte de Santo Tomás, situado en las cerca-
nías del pueblo de Jánico y sobre la ribera del río homónimo
(Figura 2). De este enclave, básicamente militar, solamente
queda un montículo, claramente rodeado por un talud, que
domina un meandro que forma el cauce del río. Bajo el
terreno se encuentran los cimientos de los muros de tapia
que formaron parte de la edificación original.
Figura 2: Fuerte de Santo Tomás. Emplazamiento y restos del
camellón de la fortificación (Foto: Adolfo López, 2004)
4 • Fuerte de La Magdalena
En los mismos días de 1494 se edificó también el fuerte de
La Magdalena, esta vez en la orilla del río Yaque.
la isla de Santo Domingo
5 • La Concepción de La Vega
En 1494 se edifica el primer fuerte de La Concepción y un
año después se funda la villa de Concepción de La Vega, a
poca distancia del lugar donde estaba el primer fuerte
(Figura 3). De los restos de la ciudad destacan las ruinas de
la fortificación, la iglesia y un antiguo pozo. El resto , aún
sin excavar en su mayor parte, está cubierto de restos de
cimentaciones de casas y probablemente almacenes. La
ciudad, según afirma Bartolomé de Las Casas, se despobló
en 1512. La administración de las ruinas se encuentra a
cargo de la Secretaría de Estado de Medio Ambiente y
Recursos Naturales.
Figura 3: La Vega Vieja. Restos de la fortaleza
(Foto: Adolfo López, 2004)
6 • Santiago de los Caballeros, Jacagua
En 1495 se funda la villa de Santiago de los Caballeros en
el emplazamiento que actualmente se denomina Jacagua
(Figura 4). Esta población fue destruida por el terremoto de
1562. A raíz de esta destrucción los españoles decidieron
cambiar el emplazamiento de la ciudad unos 20 kilómetros
más hacia el sur, donde se encuentra la ciudad de Santiago
de los Caballeros. En las ruinas de Jacagua apenas se pue-
den ver los muros de cuatro edificaciones, el resto sólo son
cimentaciones que apenas resaltan en la tierra.
Figura 4: Santiago de los Caballeros, Jacagua. Restos de
edificaciones (Foto: Adolfo López, 2004)
7 • El Bonao
No existen datos concretos sobre la fecha de fundación de
esta ciudad, pero se cree que pudo erigirse entre los años
1494 y 1498. La ubicación de sus ruinas no ha sido locali-
51
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 52
Annex 5 República Dominicana: las primeras fundaciones coloniales españolas de
la isla de Santo Domingo
zada, pero dado que existe una importante población del
mismo nombre, suponemos que los restos se encontrarán
bajo las actuales edificaciones, situadas en el entorno de la
ciudad moderna.
8 • Fuerte de Santa Catalina
Durante la expedición que se realizó en el Cibao para
someter a las poblaciones indígenas en 1495 se erigió el
fuerte de Santa Catalina. Su ubicación aún no ha sido
identificada.
9 • Fuerte de San Cristóbal
En el año 1495 se edificó en la costa sur de la isla el fuerte
de San Cristóbal. Según fray Bartolomé de Las Casas este
fuerte se construyó en el emplazamiento de las minas de
oro encontradas en este lugar y la fortaleza fue edificada
por Bartolomé Colón, de acuerdo con instrucciones del
almirante. El enclave se encuentra aproximadamente a 8
leguas de la ciudad de Santo Domingo según los informes
del cronista.
10 • Santo Domingo de Guzmán
La ciudad de Santo Domingo de Guzmán se fundó en
1498 a orillas del río Ozama. Esta ciudad se convirtió en la
capital de la colonia y entre otros edificios de máximo inte-
rés arquitectónico figura la primera catedral erigida en
América. La ciudad colonial de Santo Domingo fue decla-
rada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO
en el año 1990.
Fundaciones ovandinas
Este grupo abarca las ciudades fundadas por el goberna-
dor Nicolás de Ovando a partir de 1502. El citado perso-
naje perteneció a una encumbrada familia extremeña y
creció en plena Guerra de Sucesión de Castilla (1474-
1479), siendo ferviente partidario de la reina castellana
Isabel la Católica. Ingresó en la Orden de Alcántara para
dedicarse al servicio de la Iglesia y de la monarquía, y algo
más tarde, en 1478, era ya comendador de Lares. Hombre
de confianza de los Reyes Católicos, Nicolás de Ovando
fue nombrado gobernador de las Islas y Tierra Firme el 3
de septiembre de 1501. Poco después de llegar la flota de
Ovando, un huracán destruyó Santo Domingo. Esto per-
mitió refundar la ciudad eligiendo un nuevo enclave: la ori-
lla occidental del río Ozama.
Durante su permanencia en Santo Domingo el gobernador
sembró de ciudades la parte occidental de la isla de
Española, algunas con edificaciones importantes y sufi-
ciente documentación para conocerlas con detalle, y otras
olvidadas hoy en día y con escasos datos respecto a su
historia.
1 • Puerto Plata
Fundada en 1502 por Nicolás de Ovando, la construcción
más antigua que conserva es el fuerte de Santo Tomás,
que se erigió en 1564.
52
2 • Villa de Buena Ventura
Según las crónicas de la época estaba situada a “ 8 millas
de la ciudad de Santo Domingo”, en las Minas Viejas, la
Buenaventura. A estas minas las llamó el almirante las
Minas de San Cristóbal, debido a una fortaleza que mandó
edificar para su hermano cuando partió para Castilla; pos-
teriormente se llamaron las Minas Viejas
3 • San Juan de la Maguana
La ciudad fue fundada en 1503 por Diego Velásquez y en
1606, por disposición real, la villa fue devastada.
4 • Puerto Real
Fundada por Rodrigo Mexías en la actual costa norte de
Haití, en el área del poblado taíno de Guahaba, al parecer
cercano al llamado fuerte de La Navidad.
5 • Santa María de la Vera Paz
Construida cerca del lago grande de Xaragua en conme-
moración por la pacificación de la región.
6 • Yaguana o Santa Maria del Puerto
Según fray Bartolomé de Las Casas estaba ubicada a la
vuelta del cabo San Rafael, actualmente conocido como
cabo Tiburón. Esta ciudad se fundó después de la villa de
Santa María de la Vera Paz para trasladar este asenta-
miento a un lugar más cercano a la costa, en el área deno-
minada Yaguana.
7 • Yaquimo
Fundada por Diego Velásquez en la costa suroeste de la isla
de Santo Domingo. Según fray Bartolomé de Las Casas
estaba ubicada en la falda de la sierra de Bahoruco y era
un puerto de mar.
8 • Lares de Guajaba
Fundada por Rodrigo Mexías en la parte norte de la isla.
Fray Bartolomé de Las Casas describe el emplazamiento de
la siguiente manera: “Llamose la villa Lares de Guahaba,
estuvo asentada en un cerro no muy alto sino tanto que
señoreaba un buen pedazo del valle, al cual cercaban dos
ríos o arroyos grandes, el uno, el principal del valle que se
llamaba en lenguaje de los indios Hami, la ultima sílaba
aguda, y el otro Zapita, la penúltima luenga, abundante de
pescado como los otros de esta isla”.
9 • Salvatierra de la Sabana
Fundada por Diego Velásquez en el área del cacicazgo de
Xaragua, en la provincia de Haniguayaba, en la costa suro-
este de la isla.
10 • Arbol Gordo
Mencionada en el recuento de fundaciones de fray Bartolomé
de Las Casas. Sin localizar su ubicación actual.
11 • Pueblo Viejo de Azua
La villa de Azua fue fundada en 1504 por Diego Velásquez
(Figura 5). En la actualidad, las ruinas de la primera funda-
ción se encuentran a 6 kilómetros de la nueva ciudad. Los
restos se conocen con el nombre de Pueblo Viejo, pues
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 53
Annex 5 República Dominicana: las primeras fundaciones coloniales españolas de
Figura 5: Pueblo Viejo, Azua. Ruinas de la antigua ciudad
(Foto: Adolfo López, 2004)
este emplazamiento fue abandonado después de sufrir los
tremendos efectos del terremoto que en 1751 asoló la isla.
Solamente podemos ver los restos de una iglesia y de pro-
bables almacenes entre los cimientos de diferentes cons-
trucciones no identificables.
12 • La Mejorada de Cotui
Mencionada en el recuento de fundaciones de fray Bartolomé
de Las Casas. Su ubicación aún no ha sido localizada físi-
camente, pues la antigua fundación se trasladó a la actual
ciudad de Cotui en 1569.
13 • Salvaleón de Higüey
La villa de Salvaleón de Higüey fue fundada por Juan
Ponce de León en 1506. El conquistador construyó una
casa fortificada en las cercanías de la ciudad, a la orilla del
río Yuma, y es la única construcción de la época que aún
se conserva. Después de una laboriosa reconstrucción, en
la actualidad alberga un pequeño museo que dirige la
Secretaría de Estado de Cultura.
14 • Santa Cruz de la Aycayagua
Construida en la provincia de Higüey por mandato de
Nicolás de Ovando. Su ubicación aún no ha sido localiza-
da, aunque las crónicas refieren que estaba cerca de
Salvaleón de Higüey.
Conclusión
En síntesis, éstas son las noticias de las primeras fundacio-
nes de la isla de Santo Domingo, documentadas en las cró-
nicas de Indias y algunas confirmadas por los datos
arqueológicos. La posible candidatura seriada de este con-
junto de villas, fuertes y ciudades --relacionadas con la
génesis del contacto y la colonización de los europeos en
América-- a la Lista de Patrimonio Mundial sería un gran
aporte a la cultura del Caribe. Asimismo, permitiría exten-
der el conocimiento y rescatar estos enclaves, que en la
actualidad se encuentran olvidados en su mayor parte.
la isla de Santo Domingo
Bibliografía
Boyrie de Moya E., 1960 - Cinco Años de Arqueología
Dominicana. Santo Domingo, República Dominicana,
Anales de la Universidad de Santo Domingo Vol. XXVI
nº 93-96.
Cambiaso R., 1916 - Pequeño Diccionario de Palabras
Indo-Antillanas, Santo Domingo, República Dominicana.
Doval C., 1987 - La Isabela, Jerusalén Americana,
Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra,
Santiago de los Caballeros, República Dominicana, 45 p.
Doval C., 1988 - Como Pudo Ser La Isabela, Pontificia
Universidad Católica Madre y Maestra, Santiago de los
Caballeros, República Dominicana, 165 p.
Fernández de Oviedo G., 1992 - Historia General y
Natural de las Indias, Biblioteca de Autores Españoles,
Ediciones Atlas, Madrid, España, 5 tomos, 2139 p.
Guerrero J. & M. Veloz, 1988 - Los Inicios de la
Colonización en América, Universidad Central del Este,
Ediciones de la UCE, San Pedro de Macoris, República
Dominicana, 120 p.
Lara Fernández C., 1947 - Primera Ciudad Cristiana de
América, La Isabela, Editora Montalvo, Ciudad Trujillo,
República Dominicana,164 p.
Larrazabal Blanco C., 1972 – Toponimia, Sociedad
Dominicana de Geografía, Volumen IV, Editora del
Caribe, Santo Domingo, República Dominicana, 83 p.
Las Casas B., 1985 - Historia de las Indias, Ediciones del
Continente, Editora Alfa y Omega, Santo Domingo,
República Dominicana, 3 tomos, 1.655 p.
Marte R., 1981 - Santo Domingo en los Manuscritos de
Juan Bautista Muñoz, Ediciones Fundación García Arévalo
Inc., Santo Domingo, República Dominicana, 575 p.
Mártir de Anghería P. 1979 - Décadas del Nuevo
Mundo, Sociedad Dominicana de Bibliófilos, Editorial
Corripio CxA, Santo Domingo, República Dominicana,
797 p.
Ortega E. 1982 - Arqueología Colonial de Santo
Domingo, Editora Taller, Santo Domingo, República
Dominicana, 588 p.
Ortega E. 1988 - La Isabela y la Arqueología en la Ruta
de Colón, Universidad Central del Este, Impresora Taller,
San pedro de Macoris, República Dominicana,100 p.
Ortega E. & C. Fondeur, 1978 - Arqueología de los
Monumentos Históricos de Santo Domingo, Ediciones de
la UCE, San Pedro de Macorís, República Dominicana,
244 p.
53
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 54

Annex 5 República Dominicana: las primeras fundaciones coloniales españolas de

la isla de Santo Domingo

Ortega E. & C. Fondeur, 1978 - Estudio de la Cerámica

del Periodo Indo-Hispano de la Antigua Concepción de La
Vega, Fundación Ortega Alvarez, Editora Taller, Santo
Domingo, República Dominicana, 102 p.

Puig Ortiz J.A., 1973 - Por la Valorización Histórica de

las Ruinas de La Isabela, Editora del Caribe, Santo
Domingo, República Dominicana,111 p.

Rubio (Fray) V., 1978 - Datos Para la Historia de los

Orígenes de la ciudad de Santo Domingo, Ediciones
Fundación García Arévalo, Editora Amigos del Hogar,
Santo Domingo, República Dominicana, 94 p.

Tejera E., 1951 - Palabras Indígenas de la Isla de Santo

Domingo, Editores del Caribe, Ciudad Trujillo, República
Dominicana,516 p.

Tejera E., 1977 – Indigenismos, Sociedad Dominicana de

Bibliófilos, Editora de Santo Domingo, Santo Domingo,
República Dominicana, 2 tomos, 1.383 p.

Varela C. & J. Gil, 1992 – Cristóbal Colón, Textos y

Documentos Completos. Nuevas Cartas, Alianza Editorial,
Madrid, España, 560 p.

Vega B., 1983 - Los Cacicazgos de La Española,

Ediciones del Museo del Hombre Dominicano, Editora
Amigos del Hogar, Santo Domingo, República
Dominicana, 88 p.

Veloz M. & E. Ortega, 1992 - La Fundación de la Villa

de Santo Domingo, Colección 5º Centenario, Editora
Amigos del Hogar, Santo Domingo, República
Dominicana, 277 p.

54
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 55

Archaeological Investigations
Annex 6
in Saint Kitts and Nevis
by Larry Armony
General Managerof the Brimstone Hill Fortress National Park Society
St. Kitts & Nevis
Résumé

Cet article présente les principales recherches archéologiques des îles

de St. Kitts et de Nevis. Les nombreux gisements Précolombiens et post-
Coloniaux, y compris les sites d’esclavage ont été partiellement, mais
rapidement détruits, comme partout dans la Caraïbe. Depuis les années
1990, une série de fouilles archéologiques se sont développées. A titre
d’exemple, la Brimstone Hill Fortress National Park Society a permis
d’inscrir la forteresse en 1999 comme site du Patrimoine Mondial. Ce
symbole de l’impérialisme anglais a été construit et entretenu par l’esca-
lavage africain.
Abstract

This article presents the major archaeological research in the Islands of

Saint Kitts and Nevis. The numerous pre-Columbian and post-Colonial
sites, including the slavery sites were partially but rapidly destroyed as
everywhere else in the Caribbean. Since the 1990s, a series of archaeo-
logical excavations have flourished. For example, the Brimstone Hill
Fortress National Park Society enabled the inscription of the Fortress in
1999 as World Heritage. This symbol of British imperialism was built and
maintained by African slavery.
Resumen

Esta ponencia presenta las principales exploraciones arqueológicas de

las islas St. Kitts y Nevis. Los numerosos depósitos precolombinos y post-
coloniales, incluidos los sitios de esclavos, fueron parcial, pero rápida-
mente, destruidos, como en todo el Caribe. Desde el año 1990, se están
llevando a cabo una serie de excavaciones arqueológicas. A título de
ejemplo, la Brimstone Hill Fortress National Park Society logró en 1999
inscribir la fortaleza como sitio del Patrimonio Mundial. Este símbolo del
imperialismo inglés fue construido y mantenido por esclavos africanos.

55
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 56
Annex 6 Archaeological Investigations in Saint Kitts and Nevis
St. Kitts and Nevis are two very small volcanic islands
in the northeastern Caribbean. With a total land area
of just over 260 square kilometres and a population
of less than 50,000, they together constitute one of
the world’s smallest sovereign states, independent
since 1983.
The first human habitation, according to the archaeologi-
cal evidence, occurred some 4,500 years ago. Successive
migrations from the South American mainland have left
their records in the form of petroglyphs and artefacts at
numerous sites in both islands, but mainly in St. Kitts, the
larger of the two.
The first permanent European settlement occurred in the
1620s. St. Kitts (or St. Christopher’s Island as it was then
called) was the first Caribbean colony of both the English
and French, who shared the island after eliminating the
native people. In a way which is analogous to the experi-
ence of the Dominican Republic (Hispaniola) which was
the spring board for Spanish conquest and colonization
of the Greater Antilles and Central and South America,
St. Kitts represents the first step of the second phase of a
movement which was to have profound and lasting
impacts on the histories of Africa, Europe, the Americas –
indeed the world.
The Atlantic slave trade, while it had begun much earlier
with the first wave of Spanish immigrants, expanded expo-
nentially after the sugar revolution which exploded in the
English and French colonies in the mid 1640s and 50s. This
forced translocation of humans in bondage, on a scale
unprecedented and unrepeated in world history, spawned
new societies and cultures in the “New World”, led to the
under-development of the continent of Africa, and gave
rise to the pernicious ideology of racism which persists to
this day. Furthermore, the Plantation, emblematic of that
second revolution (the first being the European encounter
with the Americas) was precursor to and stimulus for the
third: the industrial revolution which had its origins in the
mid-18th century.
The evidences of these great movements are everywhere
in the Caribbean, but many are fast disappearing. In
St. Kitts and Nevis, pre-Columbian Amerindian settlements
and colonial- era African slave sites have been and are still
being ploughed up by agricultural cultivation and industri-
al, commercial and residential construction. The material
legacies of yesterday’s victims are being destroyed today by
the heedless actions of ourselves, the inheritors.
In recent years however there has been a surge of archae-
ological investigations (figure 1), albeit driven from
abroad, which has brought to the attention of local
people the various heritages of our country and of the
importance of protecting them.
56
Figure 1: Archaeology at the Orillon Bastion
In Nevis there have been regular annual field expeditions
since the mid 1990s which are investigating a variety of
sites ranging from Amerindian middens to colonial fortifi-
cations and other structures, plantations including slave
dwellings and burials, a Jewish cemetery and more
recently, the site of a town which was destroyed in 1690
by earthquake and tidal wave. Three very positive and
related aspects of the Nevis archaeological expeditions are:
their continuity, the collaboration with the Nevis Historical
and Conservation Society, and the involvement of local
people.
In St. Kitts, archaeological investigations are facilitated
by a sister Non-Governmental Organization, the St.
Christopher Heritage Society. A very promising project, ini-
tiated two years ago, is the maritime exploration of a ship-
wreck, victim of an important naval battle of 1782
between English and French navies vying for supremacy of
the Americas. Hundreds of other wrecks resulting from
wars and hurricanes lie waiting to be explored around the
coasts and between both islands, which are separated by
just two miles.
One of the most significant sites, which speaks to the pre-
Columbian settlement of the islands of the Eastern
Caribbean as well as to the contact between Amerindians
and the Europeans colonists, is the ravine of the Stone Fort
or Bloody River in St. Kitts. Carved in the granular face of
the vertical walls on either side, and extending for some
2.5 kilometres are more than one hundred engravings. It
was there in 1626 that combined English and French set-
tlers massacred over 2000 ‘Caribs’ from Liamuiga (or
‘Fertile land’, the native name for St. Kitts) and neighbour-
ing islands, who had gathered at this ceremonial place to
plan a response to the incursion of their erstwhile partners
who, having been welcomed initially, now seemed intent
on taking over the land. The petroglyphs are deteriorating,
mainly from natural causes. The site is in urgent need of
protection and management.
There exists a body of legislation which addresses the
issues of the identification and protection of the country’s
heritage including its archaeological sites. However, there
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 57

Annex 6 Archaeological Investigations in Saint Kitts and Nevis

are no enabling regulations and no structures in place to

ensure the effective implementation of the exemplary
National Conservation and Environment Protection Act,
(NCEPA) which came into force in 1987, and is now under
review.

Among the provisions of the NCEPA is included the estab-

lishment of the Brimstone Hill Fortress National Park
(figure 2) and the empowerment of the NGO which had
leased it since 1965, to manage it and make the necessary
regulations. Through the efforts of the Brimstone Hill
Fortress National Park Society, the fortress was inscribed in
1999 as a World Heritage Site. An important element of
the nomination proposal was that this symbol of British
imperialism in the Caribbean was constructed and main-
tained by Africans in bondage. The Society sought the
evidence for this, not only in the archival records, but also
through archaeological investigations which it commis-
sioned during 1996–1999.

Figure 2: Brimstone Hill Fortress National Park

It has become clear that archaeology does and can provide

the means to exploring the heritages of the peoples of
the Caribbean and Americas, more particularly of the
Amerindians and Africans, whose material legacies are not
as accessible as that of the Europeans; and that this explo-
ration is critical in the face of the endemic neglect and
often inadvertent destruction of the material evidences of
these heritages. The contributions of European and North
American archaeologists and anthropologists have been
important, indeed fundamental to this process. It is time
(perhaps past time) for the Caribbean nations to foster and
produce their own body of expertise in these areas.

57
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 58
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 59

Guadeloupe : les roches

gravées des Petites Antilles
un patrimoine commun
par Henry Petitjean Roget
Annex 7
Conservateur en chef du Patrimoine
Conseil Général de la Guadeloupe

et Gérard Richard
Attaché de Conservation du Patrimoine
Chef du Service archéologique du Conseil Régional de la Guadeloupe
Résumé

Cet article présente les principaux pétroglyphes recensés en Guadeloupe,

non pas d’un point de vue fonctionnel et symbolique, mais plutôt dans
l’idée de convaincre que ces vestiges d’un art rupestre ancien constituent
une forme d’expression spirituelle et esthétique unique, restreinte aux
Petites Antilles. Dans cette région géographique, nous étudions des
sociétés amérindiennes issues d’un même fonds culturel continental amé-
rindien. Dans chaque île au même moment, elles ont produit des biens
matériels fortement marqués du même style ethnique. Les poteries et
leurs ornementations se ressemblent. Les pétroglyphes quand ils existent
sont comparables. A partir des stations à pétroglyphes de la Guadeloupe
qui sont protégées mises en valeur et exploitées, celles des autres îles des
Petites Antilles doivent être retenues pour une nomination en série trans-
nationale, qui peut être inscrite au Patrimoine mondial de l’UNESCO.
Abstract

This article presents the main petroglyphs recorded in Guadeloupe, not

from a functional and symbolic point of view, but rather with the objec-
tive of proving that these vestiges of ancient rock art constitute a unique
spiritual and aesthetic form of expression, restricted to the Lesser Antilles.
In this geographical region, we study the Amerindian societies originat-
ing from the same continental Amerindian culture. On each island at the
same time, they produced material objects strongly resembling the same
ethnic style. Pottery and ornaments are similar. Petroglyphs, when they
exist, are comparable. Together with the petroglyph sites of Guadeloupe
which are protected, enhanced and exploited, those of the other islands
of the Lesser Antilles should be retained for transnational serial nomina-
tion as World Heritage.
Resumen

Esta ponencia presenta los principales petroglifos registrados en

Guadalupe, no desde el punto de vista funcional y simbólico, sino más
bien se trata de convencer de que estos vestigios de un arte rupestre anti-
guo constituyen una forma de expresión espiritual y estética única, limi-
tada a las Antillas Menores. En esta región geográfica estudiamos las
sociedades amerindias descendientes de la misma corriente cultural ame-
rindia continental. En cada isla, al mismo tiempo, se produjeron bienes
materiales fuertemente marcados por el mismo estilo étnico. Las cerámi-
cas y su ornamentación se asemejan. Los petroglifos, cuando existen, son
similares. A partir de los lugares con representaciones de petroglifos de
Guadalupe protegidos y visitables, los de las otras islas de las Antillas
Menores deberían poder ser considerados dentro de una declaración
seriada transnacional, elegibles para formar parte del Patrimonio Mundial
de la UNESCO.

59
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 60

Annex 7 Guadeloupe : les Roches Gravées des Petites Antilles un patrimoine commun

L’intitulé même de notre conférence, « Identification cultures arawak qui selon toute vraisemblance ont pro-
de sites archéologiques de la Caraïbe pour une nomi- duites ces figures entre le 5e et le 11e siècle de notre ère
nation au Patrimoine Mondial » fixe les objectifs ont abouties aux Grandes Antilles. Elles ont été à l’origine
qu’implique notre présence en Martinique. de la civilisation des Taïnos.

A cet égard, notre recherche de sites, pour des raisons que

nous nous proposons d’exposer, doit dépasser les intérêts
purement nationaux au profit d’une vision plus globale,
transfrontalière. Notre propos en tant qu’experts de la
Guadeloupe n’est pas de vous parler des pétroglyphes de
notre île (figure 1), de leurs fonctions, de leur symbolique.
Nous tenons à vous convaincre que ces vestiges d’un art
rupestre ancien constituent une forme d’expression spiri-
tuelle et esthétique unique, restreinte aux Petites Antilles. Figure 3 :
Capesterre
Belle Eau,
Embouchure
de la rivière
Perou,
Guadeloupe
(Cliché
G. Richard)

Figure 1: Pétroglyphe
de Guadeloupe :
la « femme des galets »,
Commune de Trois
Rivières
(Cliché Gérard Richard)

Ces œuvres que l’on retrouve en particulier dans des lieux

proches de l’eau, fortement chargés de sens symboliques,
l’embouchure des rivières, les sources, les grottes (figure 2),
expriment depuis près de deux millénaires, les angoisses
et les croyances fondamentales des anciens habitants Figure 4 : Capesterre Belle Eau, Îlet Perou, Guadeloupe
amérindiens de nos îles. (Cliché G. Richard)

Les Petites Antilles constituées de multiples petites îles

entre Porto Rico et Trinité et Tobago, possèdent à maints
égards des points communs. Toutes les îles baignent dans
un même environnement maritime. Elles ont un climat
analogue assorti des variantes selon les facteurs géogra-
phiques et géologiques qui leurs sont propres. Les îles des
Petites Antilles sont soumises à des risques naturels simi-
laires, les tremblements de terre, les éruptions volcaniques,
les inondations et les ouragans. Ce phénomène climatique
terriblement d’actualité nous renvoie à la mythologie des
Taïnos des Grandes Antilles. Chez eux, « HU- RA-CAN »,
était le zémi, le dieu, des grands vents.
Figure 2 : « Visage aux
yeux qui pleurent »,
Grotte du Morne Rita,
Dans cette région géographique, nous étudions des socié-
Marie Galante tés amérindiennes issues d’un même fonds culturel conti-
(Cliché G. Richard)
nental amérindien. Dans chaque île au même moment,
elles ont produit des biens matériels fortement marqués
Ces œuvres d’art rupestre se rencontrent en nombre très du même style ethnique. Les poteries et leurs ornementa-
variable dans la plupart des îles des Petites Antilles. Le tions se ressemblent. Les pétroglyphes quand ils existent
choix de certaines zones plutôt que d’autres à priori sem- sont comparables (figures 5 et 6).
blables n’a pas encore été élucidé (figures 3 et 4). Les

60
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 61
Annex 7 Guadeloupe : les Roches Gravées des Petites Antilles un patrimoine commun
Figure 5 : Parc
archéologique des
roches gravées,
Guadeloupe
(Cliché G. Richard)
Figure 6 : Parc archéologique des roches gravées, Guadeloupe
(Cliché G. Richard)
Certes, les sociétés amérindiennes qui ont séjourné aux
Petites Antilles dans les temps précolombiens ont physi-
quement disparu des suites des contacts avec les euro-
péens à partir du XVème siècle de notre ère. Mais, la plus
récente, celle des Caraïbes, les Kalina, nous a légué un
patrimoine toujours vivant, de techniques, de coutumes,
de pratiques, de croyances et un fort métissage biolo-
gique, comme on le voit à la Dominique, à Saint Vincent,
à la Martinique et à la Guadeloupe.
Toutes les études anthropologiques ou archéologiques
que nous conduisons depuis des décennies dans notre
région caraïbe sont aussi notre contribution à l’histoire de
l’humanité.
La préservation des traces les plus visibles du passé amé-
rindien de notre grande région Antilles de ses monuments
amérindiens, les grottes ornées de pétroglyphes ou de
peintures, les places de jeux de balle des Grandes Antilles,
les « Bateyes », doivent faire l’objet de la plus grande sol-
licitude de la part de l’UNESCO.
Les objectifs à atteindre concernent tout autant la conser-
vation pour la transmission aux générations futures de ce
patrimoine, que la mise en oeuvre de projets de dévelop-
pement durable par l’exploitation touristique et la décli-
naison par l’art, l’artisanat, la tradition culinaire, entre
autres moyens, de ce que nous osons appeler le « produit
amérindien ».
Dans ces perspectives, la conservation du patrimoine amé-
rindien doit s’effectuer dans le même temps pour l’éduca-
tion et le développement. Dans les îles françaises, un
ensemble de dispositions légales protége les vestiges
archéologiques pour assurer leur conservation (figure 7).
Figure 7 : Carbet et panneaux pédagogiques installés
en 2003 par le Conseil régional, sur le site rive droite
de la rivière, commune de Vieux Habitants, Guadeloupe
(Cliché G. Richard)
En Guadeloupe, les roches gravées amérindiennes sont
classées au titre des « Monuments Historiques ». La région
Guadeloupe s’est fortement impliquée dans l’étude et l’in-
ventaire des sites de pétroglyphes, ce qui a pu aboutir au
classement d’un bon nombre d’entre eux.
Elle a également entrepris de mettre en valeur des circuits
de découverte de ce patrimoine archéologique.
Le Conseil général de la Guadeloupe s’est, de son côté,
fixé comme l’une de ses priorités à venir la mise en valeur
de son « Parc Archéologique des Roches Gravées » inau-
guré en 1974. Cet ensemble exceptionnel de roches gra-
vées est situé sur la commune des Trois Rivières, qui, sans
que nous puissions encore l’expliquer, est véritablement la
capitale de l’art rupestre des Petites Antilles.
En conclusion, il nous semble fondamental que nous,
experts en art pariétal des amérindiens des Antilles, consi-
dérions cette forme d’art des amérindiens des Petites
Antilles lié à l’expression de l’invisible et de l’innommable,
comme unique. A partir des stations à pétroglyphes de la
Guadeloupe qui sont protégées, mises en valeur et exploi-
tées, celles des autres îles des Petites Antilles (Saint Kitts et
Nevis, Anguille, Guadeloupe, (St. Martin, Marie Galante),
Martinique, Sainte Lucie, Saint Vincent, Canouan, Grenade,
Barbade) doivent être retenues pour une candidature en
série transfrontalière, éligible au Patrimoine mondial de
l’humanité.
61
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 62

Annex 7 Guadeloupe : les Roches Gravées des Petites Antilles un patrimoine commun

Orientations Bibliographiques PetitJean Roget H., 1981 - Les populations amérin-

Ballet J., 1973 - La Guadeloupe, Volume 3 (Tome 1 troi-
sième volume, publié en 1896), Basse-Terre, Archives
départementales.
Barbotin M., 1987 - Archéologie antillaise. Arawaks et
Caraïbes, Guadeloupe, Parc Naturel de la Guadeloupe.
diennes : aspect de la préhistoire antillaise, In : l'Historial
Antillais, T. I., Pointe-à-Pitre, Dajani, pp. 77-152.
Richard G., 1991 - Au sujet des pétroglyphes de la
Guadeloupe. Découvertes récentes, In : Cummins A. &
Ph. King (Eds), XIVe congrès international d'Archéologie
de la Caraïbe. Barbade, pp. 618-623.

Bouge L.J., 1947 - Objets lithiques et pétroglyphes des
Antilles, à l'origine, à l'arrivée de C. Colomb, après sa
conquête, In : 28e Congrès international des
Américanistes, pp. 587-598.
Breton R., 1978 - Relations de l'isle de la Guadeloupe,
1635-56 (Paris, J. Rennard, 1929), Basse-Terre, Société
d'Histoire de la Guadeloupe.
Clerc E., 1971 - Petroglyphs on Guadeloupe, In : 4e
Congrès International d'Étude des Civilisations précolom-
biennes des Petites Antilles, Castries : St Lucia
Archeological and Historical Society, pp. 21-24.
Dubelaar C.N., 1990 - A survey of lesser Antilles petro-
glyphs with an appendix on the petroglyphs of Trinidad
and the Virgin Island, Haren, Pays-Bas.
Dubelaar C.N., 1991 - Lesser Antilles petroglyph pro-
blems, In : Cummins A. & Ph. King (Eds), XIVe congrès
international d'Archéologie de la Caraïbe, Barbade, pp.
612-617.
Richard G., 1998 - Pétroglyphes de Guadeloupe, nouvel-
le approche, In : Delpuech A., J.-P. Giraud & A. Hesse
(Eds.), Archéologie précolombienne et coloniale des
Caraïbes - Actes des Congrès Nationaux des Sociétés
Historiques et Scientifiques, 123ème, Antilles-Guyane,
Martinique et Guadeloupe 4-17 avril 1998, CTHS, Paris,
pp.167-176.
Richard G., 2001 - Figures anthropomorphes et zoo-
morphes de Guadeloupe, une donnée nouvelle, In : XIX°
Congrès International d’archéologie de la Caraïbe, Aruba.
Richard G. & C Stouvenot, 2003 - Un nouveau site à
pétroglyphes en Guadeloupe : l’abri patate Commune du
Moule, In : XX° Congrès International d’archéologie de la
Caraïbe, St Domingue.
Slozinski D.G., 1985 - Notes sur la grotte du Morne Rita
à Capesterre de Marie-Galante, In : IXe Congrès
International d'Étude des Civilisations précolombiennes
des Petites Antilles, Centre de Recherches Caraïbes,
Montréal, Canada, pp. 349-361.

Dubelaar C.N., 1992 - L'art rupestre des petites Antilles,

International newsletter on rock art, n° I : 26-32.

Froidevaux H., 1920 - La station de Trois-Rivières

(Guadeloupe) et ses pétroglyphes, Journal de la Société
des Américanistes, T. XII : 127-140.

Gilbert A., 1990 - Les pétroglyphes de la Martinique et

de la Guadeloupe, Petites Antilles, In : Congrès du cin-
quantenaire de la Sociedad Espeleologica de Cuba, 15-19
janvier 1990, La Havane.

Hamy E.T., 1903 - Roches gravées de la Guadeloupe,

Journal de la Société des Américanistes, T. IV : 82-97.

Hervieu J.P., 1975 - The archaeological Park of the

engraved rocks of Guadeloupe Basse-Terre, Archives
départementales de la Guadeloupe.

Longin F., 1848 - Voyage à la Guadeloupe, Le Mans :

Monnoyer.

PetitJean Roget H., 1976 - Note sur quelques pétro-

glyphes de Antilles, In : 6e congrès international d'études
des civilisation précolombiennes des Petites Antilles,
Pointe-à-Pitre, Guadeloupe, 6-1l juillet 1975, Centre uni-
versitaire Antilles-Guyane, pp. 215-220.

62
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 63

Proposition de la Martinique
pour des candidatures au
Patrimoine mondial
Annex 8
de l’UNESCO
par Lyne–Rose Beuze
Conservateur en chef - Musées Régionaux de Martinique
Conseil Régional de la Martinique - Service des Musées
Résumé

Cet article présente quelques sites qui, par leur valeur patrimoniale, ont
marqué l’histoire de la Martinique. Il s’agit en premier lieu de Saint Pierre,
ville au passé prestigieux, véritable symbole et capitale économique et
culturelle de la Martinique, qui vit son destin brisé en quelques minutes
par l’éruption de la Montagne Pelée le 8 Mai 1902. Le second concerne
la Baie du Diamant, en tant que paysage culturel, avec l'établissement
d’un site Saladoïde tardif, des habitations sucrerie, telle Dizac, un bourg
historique dès le XVIIe, puis l’utilisation du Rocher du Diamant par les
Anglais entre janvier 1804 et juin 1805. Le troisième présente une habi-
tation coloniale : l’habitation Poterie, créée par les Jésuites dès 1688.
Abstract

This article presents sites that have marqued the history of Martinic due
to its patrimonial value. The first site is St Pierre, city with a prestigious
past, a real symbol and the economical and cultural capital of Martinic.
The destiny of St. Pierre breaks in few minutes after the eruption of the
Mountain Pelée on May 8th of 1902. The second site is the Diamond Bay,
cultural landscape with remains of a later Solaloid settlement. The place
also includes sugar cane plantations like Dizac, a historical town from the
XVII century, and the Rocher du Diamant exploited by English people
between January 1804 and June 1805. The third site presents a colonial
house: The Poterie House built by the Jesuits from 1688.
Resumen

Este artículo presenta algunos sitios que han marcado la historia de

Martinica por su valor patrimonial. En primer lugar el sitio St. Pierre, ciu-
dad de un pasado prestigioso, un verdadero símbolo y capital económica
y cultural de Martinica, cuyo destino se ve quebrantado en pocos minu-
tos por la erupción de la Montaña Pelée el 8 de mayo de 1902. El
segundo sitio es la Bahia del Diamante, considerada paisaje cultural con
vestigios de un asentamiento Saladoide tardío, ingenios de azúcar como
Dizac, un pueblo histórico del siglo XVII y la explotación de Rocher du
Diamant por los Ingleses entre enero 1804 y Junio 1805. El tercer sitio
presenta una vivienda colonial: La vivienda Poterie construida por los
Jesuitas a partir de 1688.

63
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 64
Annex 8 Proposition de la Martinique pour des candidatures au Patrimoine mondial de l’UNESCO
Saint Pierre de la Martinique : historique
d’une ville qui renaît
Ville au passé prestigieux, véritable ville symbole
dont la notoriété dépassait largement les frontières
de la Caraïbe, Saint Pierre de la Martinique fut la
capitale économique et culturelle de l’île et vit son
destin brisé en quelques minutes par l’éruption de la
Montagne Pelée le 8 Mai 1902.
Cette éruption «exemplaire» pour les scientifiques
qui a donné naissance à la volcanologie, n’est pas
arrivée à effacer de la mémoire collective les splen-
deurs et la vivacité culturelle faisant la renommée de
l’ancienne capitale pendant plus de deux siècles.
Les origines de la ville
Saint Pierre de la Martinique fut créée en 1635 par un gen-
tilhomme, aventurier et flibustier normand, Pierre Belain
D’Esnambuc (figure 1).
Figure 1 : Cliché de Saint Pierre en 1711
Première ville française des Antilles, elle naquit dans la par-
tie la plus haute de la ville actuelle, près de la rivière
Roxelane (figure 2). En effet, groupées d’abord autour du
fort et de l’église des Jésuites toute proche, les habitations
se multiplièrent, s’accrochant aux flancs de la montagne et
s’éparpillèrent le long du rivage.
Figure 2 : Cliché de Saint Pierre en 1716
64
Sous l’impulsion de Cléophas Danton, frère de la Charité,
les habitants construisirent un pont en pierres, beaucoup
plus solide que le précédent, qui permit l’accès à l’autre
rive de la Roxelane, facilitant ainsi l’extension de la ville le
long du rivage, vers le Sud.
Les bateaux jouissaient à cet endroit, d’un mouillage sûr,
grâce à la présence d’un plateau sous marin. Un nouveau
quartier prit corps : le Mouillage. Véritable lieu d’échanges
commerciaux, il se développa rapidement (figure 3).
Figure 3 : Cliché de la rade de Saint Pierre en 1814
Malgré les rivalités européennes dont elle fut l’enjeu, en
dépit d’une histoire sociale mouvementée et de péripéties
internes dont elle fut le théâtre, la ville de Saint Pierre gran-
dit, prospéra et parvint à son apogée à la fin du XVIIIe
siècle, comme l’illustrent les plans de 1648, de 1660, de
1682 et de 1763 montrant son évolution.
Dès 1720, et pendant au moins 50 ans, elle devint la capi-
tale commerciale des îles du vent. C’est par elle que tran-
sitaient toutes les marchandises destinées ou venant de
Guadeloupe, de la Dominique, de Sainte Lucie et de
Grenade, alors françaises.
Description de la ville au XIXe siècle
Saint Pierre s’étalait le long d’une baie ouverte surplombée
par une série de mornes (Morne d’Orange, Abel, Tricolore)
qui l’enserrent comme un écrin. Plus au Nord, majestueu-
se, la Montagne Pelée la domine de ses 1 317 m.
Au XIXe siècle, son territoire englobait le Prêcheur (jus-
qu’en 1839), le Morne Rouge et Fonds Saint Denis jus-
qu’en 1888.
En 1895, la ville, à proprement parler, s’étendait sur 75 ha,
comptait 2 985 maisons et 25 382 habitants. Elle était
devenue la plus grande ville des petites Antilles et frappait
par l’originalité de son architecture.
Bâtie en pierres de taille, avec des maisons à plusieurs
étages garnies de balcons, de fenêtres à lattes de bois, de
chiens assis sur les toits de tuiles rouges surmontant des
murs peints en ocre jaune (figure 4), « c’était la plus jolie,
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 65

Annex 8 Proposition de la Martinique pour des candidatures au Patrimoine mondial de l’UNESCO

Figure 4 : Cliché de Saint Pierre en 1829 Figure 5 : Cliché de Saint Pierre en 1820

mi-côte. De nombreuses rues ou calles tortueuses parfois

la plus amusante de toutes les villes des Antilles »… coupées de marches, étroites, en pente, ou spacieuses, la
(Lafcadio Hearn : Two years in the French West Indies). reliaient en bas au bord de mer.

La ville était composée de trois quartiers (figure 5) : D’autres, vertigineuses, gravissaient les mornes et aboutis-
saient au Boulevard de la Comédie qui ceinturait la ville.
• Le plus ancien, le Fort, jouissant en hauteur d’une plus L’eau coulait partout, dans les étroits canaux bordant les
grande ventilation, était résidentiel et englobait dans sa rues et les ruelles ou les creusant par le milieu, dans les
partie basse, le long du rivage, le quartier de la Galère, nombreuses fontaines ornant les places, dans les bassins
longue rue bordée de rhumeries ; domestiques, dans les cours des maisons, jaillissant des
masques et des gueules de lion, et des gargouilles ornant
• Le Centre, dernier quartier créé sur une partie du les murs.
Mouillage, était plus administratif et culturel. Il abritait, à
côté de l’Eglise du Centre, l’Intendance, le Palais de Cette eau abondante, provenant de deux grands canaux
Justice, la prison, mais aussi le Théâtre, haut lieu culturel débitant 10 000 litres par seconde, alimentait aussi les 20
et la Batterie d’Esnoltz, place très animée d’où partait le rhumeries industrielles que comptait la ville, faisant d’elle
Carnaval réputé de la ville ; la capitale mondiale du rhum, avec, à leurs côtés, un parc
industriel dérivé comprenant : une raffinerie, une tonnel-
• Le Mouillage : quartier en bordure du port, abritait la lerie et une fonderie.
quasi-totalité des commerces et des industries de la ville.
La grande place Bertin qui était pavée, servait d’entrepôt
à ciel ouvert pour les centaines de navires, venant
d’Europe, des Etats Unis ou de la Caraïbe. Elle était équi-
pée de nombreux appontements servant de débarcadè-
re aux petits vapeurs faisant la navette avec Fort de
France, capitale administrative, et avec le reste de la
Martinique. Ils servaient aussi aux grandes barges à
fonds plats, les gabarres, qui assuraient le va et vient des
marchandises et passagers entre la terre et les bateaux à
l’ancre. A côté, s’élevait le phare, tour sémaphorique
dont le feu portait à 9 milles.
A l’extrémité Nord de cette esplanade, se trouvait le
bureau des Douanes, et, au Sud, poumon de cette activi-
té, la Chambre de Commerce, grande bâtisse carrée.
Figure 6 : Cliché de Saint Pierre en 1829
De là, partait le tramway sur rails tiré par une mule qui
sillonnait la ville, au-delà du Fort, vers le Prêcheur. Dans les alentours, des habitations sucreries reconverties
en distilleries agricoles (St James, Périnelle, Plaisance, La
Le Mouillage était le quartier des humbles : une foule de Rochetière, Pécoul…), ou en usine centrale (Guérin) parti-
dockers, de marchandes, d’ouvriers s’affairaient autour de cipaient à la prospérité de la ville.
la place Bertin et du marché à ciel ouvert.
Très ouverte, la Rade bordant ces trois quartiers était très
Pas moins de 103 rues sillonnaient ces quartiers. La rue difficile à fortifier. Seules, des batteries avaient pu être éri-
principale, rue Victor Hugo (figure 6), où s’alignaient de gées : au Nord, la batterie Saint Louis, au Centre, la batte-
nombreux magasins, traversait la ville du Nord au Sud, à rie d’Esnoltz, au Sud, près du Trou, la batterie Sainte
Marthe.
Ville intellectuelle, on y éduquait et formait l’élite martini-

65
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 66
Annex 8 Proposition de la Martinique pour des candidatures au Patrimoine mondial de l’UNESCO
quaise. Elle comptait de nombreuses écoles primaires, un
lycée, un pensionnat colonial pour les jeunes filles, et, au
niveau du privé, un séminaire et deux couvents qui dis-
pensaient de la maternelle au secondaire, un enseigne-
ment remarqué.
Malades et vieillards étaient recueillis et soignés dans des
structures modernes pour l’époque comme la maison
coloniale de santé pour les malades mentaux ou l’hôpital
militaire et l’hospice civil.
Plusieurs promenades publiques agrémentaient la ville,
permettant la détente et la convivialité : on y comptait 4
places publiques, 2 savanes et 1 magnifique jardin des
plantes, jardin botanique à la réputation mondiale.
D’imposants édifices publics et privés laissant des
traces après 1902
« La ville a un aspect de grande solidité ; c’est une création
de roc ; on dirait presqu’elle a été taillée dans un fragment
de montagne… les maisons ont des murs de trois pieds
d’épaisseur… »
Lafcadio Hearn nous parle en ces termes de la physiono-
mie générale de la ville, et des bâtiments publics qui la
composent.
Figure 7 : Plan de Saint Pierre avant l’éruption
En effet, tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles, d’impo-
sants bâtiments publics ou privés ont été construits (figure
7). Ils ont subi, pour la plupart, des modifications ou des
agrandissements au XIXe siècle. Parmi ceux-ci, on peut
retenir :
66
Le Théâtre : il fut inauguré en 1786 et pouvait accueillir
jusqu’à 200 visiteurs sur trois niveaux. Bâti sur les plans
réduits de celui de Bordeaux, sa façade imposante, garnie
de colonnes de marbre, dominait la rue principale du haut
des volées d’escaliers et des terrasses en briques qui y
conduisait.
Les trois clochers qui surmontaient les toits :
• Celui de l’Eglise du Fort : première église des Jésuites
dans les petites Antilles, construite en 1680. Un gros
campanile d’une trentaine de mètres, séparé de l’église
par une petite place pavée, la singularisait. De gros tra-
vaux, à la fin du XIXe siècle, l’avaient agrandie de deux
chapelles latérales.
• Celui de l’Eglise du Mouillage : dédiée à Notre Dame du
Bon Port, patronne des flibustiers, elle fut construite en
grande partie au XVIIe siècle grâce aux dons de ces der-
niers et grâce aussi aux officiers des vaisseaux du Roy qui
y faisaient travailler leurs matelots.
Devenue cathédrale à l’arrivée de l’Evêque de la
Martinique en 1850, elle fut agrandie. Deux tours de
42 m furent ensuite élevées en 1885, un magnifique
carrelage et des vitraux l’embellirent.
• Celui de l’Eglise du Centre autrefois église des Ursulines,
rénovée en 1851 et livrée au Culte en 1852.
La maison coloniale de Santé : créée à l’initiative du
Dr Deveize, elle alignait le long de la rue Levassor, une série
de locaux ouvrant sur une large terrasse de terre cuite
surplombant une seconde bordant une série de cellules
dominant la rivière.
Un important système de canalisation souterraine distri-
buait l’eau dans les bâtiments, particulièrement la salle
d’hydrothérapie considérée au XIXe siècle comme l’une
des plus modernes de France.
La maison du génie militaire : abritait les services des
ponts et chaussées dès 1855 et comprenait un étage de
logements, des bureaux au rez-de-chaussée et tout un
ensemble de jardins en terrasses rafraîchis par des bassins
et des jets d’eaux grâce à un ingénieux système d’adduc-
tion d’eau.
Le lycée : construit en 1738–40, il fut d’abord un orpheli-
nat, puis, en 1824, un pensionnat pour jeunes filles dirigé
par les religieuses de Saint Joseph de Cluny, et enfin, en
1883, il devint le premier lycée laïc de la Martinique.
Nous citerons aussi l’Asile des Vieillards, le Séminaire
Collège, l’Evêché, l’hôpital militaire et les grands bâtiments
industriels (moulins, purgerie, sucrerie, aqueduc) et
domestiques (maison de maître, rue Case Nègres…) com-
posant les habitations sucreries.
Le volcan se déchaîna le 8 mai 1902, tuant toute la popu-
lation présente (environ 28 000 habitants) à l’exception de
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 67
Annex 8 Proposition de la Martinique pour des candidatures au Patrimoine mondial de l’UNESCO
2 personnes. Si la Montagne Pelée a donné son nom à un
type scientifique d’éruption faisant sa triste renommée, la
ville, autrefois maudite, devint, petit à petit, un sanctuaire.
Vers 1920, elle commença à se repeupler lentement.
En 1923, la première vraie maison fut reconstruite.
Un décret rétablit alors la commune de Saint Pierre qui
était rattachée après l’éruption au Carbet voisin. Les tra-
vaux de reconstruction de la cathédrale commencèrent,
cette même année, pour s’achever en 1929, amorçant la
renaissance de la ville (figure 8). Depuis lors, les autorités
ont mis en place une politique de valorisation des ruines
laissant entrevoir le faste du Saint Pierre d’antan.
Figure 8 : Cliché de Saint Pierre en 1929
Site de la Baie du Diamant
La grande Anse du Diamant renferme, dans son sous-sol,
les témoignages de l’occupation du site par des
populations amérindiennes Saladoïdes au IVe siècle
ap. J.-C. Une seconde culture amérindienne s’établit
par la suite avec l’arrivée, au Xe siècle, de « popula-
tions caraïbes » qui s’y installent en nombre. Les
Français occupent le site au XVIIe siècle en construi-
sant une église en 1684 et en érigeant une paroisse.
Le Diamant est fait mention d’ailleurs dans un ouvrage
datant de 1755 : « Telliamed ou entretiens d’un philo-
sophe indien avec un missionnaire français sur la diminu-
tion des mers ».
Cet ouvrage désire établir que c’est en se retirant que la
mer a permis la formation des continents et que toute le
vie s’est d’abord formée à l’intérieur des océans : l’homme
provenant lui-même d’hommes marins qui se sont adaptés
à la respiration.
Dans cet ouvrage, figure la copie d’un verbal fait à la
Martinique, au Diamant le 31 mai 1671, qui relate en créo-
le (l’une des premières mentions écrites) les témoignages
de deux blancs et de quatre nègres sur l’apparition d’un
homme marin sur les bords du Diamant.
La grande Anse du Diamant borde tour à tour le bourg, vil-
lage de pêcheurs et d’artisans qui prend petit à petit de
l’importance, et conserve, de nos jours, de nombreuses
habitations traditionnelles en bois (case ou maison à l’éta-
ge) et des habitations sucreries comme celle de Dizac où
subsistent encore les ruines des bâtiments industriels. Les
vagues d’occupation anglaise, à la fin du XVIIIe siècle et au
début du XIXe siècle, confèrent une importance straté-
gique au Rocher du Diamant, Aiguille de lave haute de
176 m. Entre janvier 1804 et juin 1805, il est occupé par
les hommes du Commodore Hood, qui, à l’exemple de
Gibraltar ou de Malte, le fortifie, participant ainsi au blo-
cus de la Martinique. La propagande britannique a fait du
Rocher une sorte de navire : Her Majesty Ship Diamont
Rock, des canons sont hissés sur le site qui se sont dotés
de réservoirs, de citernes, d’une caserne et d’un hôpital ;
le Rocher, en liaison directe avec Pigeon island à Sainte
Lucie, était ravitaillé par un navire. L’arrivée de la flotte de
l’Amiral Villeneuve et la flotte espagnole vont permettre
aux Français de reprendre le Rocher après trois jours de
combat.
Reprenant son état sauvage, le Rocher (figure 9) figure
dans bon nombre de gravures et de tableaux tant en
Angleterre (National Gallery) qu’en France (Château de
Versailles), et est toujours salué par des salves de canons
par les bateaux anglais.
Figure 9 : Rocher du Diamant (Cliché G. Germain 2004)
En 1783, la paroisse du Diamant compte 1 183 habitants
dont 904 esclaves qui travaillent dans 8 habitations sucre-
ries, 16 cotonneries, 10 caféiers et 2 cacaoyers. Pour ali-
menter ces habitations en main d’œuvre, la baie du
Diamant fait l’objet d’un épisode tragique de la traite
clandestine : un bateau négrier y fait naufrage avec sa
cargaison d’esclaves dont certains sont enterrés sur le
rivage et dans les propriétés environnantes. Cet épisode a
fait l’objet d’une publication : Les Ibes de l’Amélie de
François Thésée.
La Baie du Diamant, magnifique site naturel et historique,
est l’un des sites emblématiques de la Caraïbe qui frappe
tant par la beauté de son paysage que par la typicité de
son Patrimoine culturel.
67
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 68

Annex 8 Proposition de la Martinique pour des candidatures au Patrimoine mondial de l’UNESCO

Le Village de la Poterie

1783 : « Ici le travail change la terre en or ». Voilà

l’inscription sur une pierre taillée qui accueille le visi-
teur et donne une idée de l’ancienneté de l’activité
du village de la Poterie, le plus ancien de la Caraïbe
et de la France encore en activité.

Les Jésuites sont les premiers propriétaires de cette habita-

tion Poterie qui fabrique des formes à sucre, des huiles, des
briques et des objets utilitaires (carafe – canari – pot…).

Cette habitation où existait une église en bois construite

en 1688, les Jésuites édifient un moulin à canne circulaire
(subsistant toujours) l’ancienne sucrerie, et surtout, la rue
Case Nègres, la plus ancienne de l’île ayant encore ses
cases d’origine. Les Religieux vendent leur propriété au
début du XVIIIe siècle, à des propriétaires privés qui perpé-
tuent la tradition de fabrication des poteries artisanales, et
qui durent, plus tard, à l’entreprise son caractère industriel
moderne.

68
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 69

Aspects complémentaires pour

une possible candidature
de St. Pierre au Patrimoine Annex 9
mondial de l’UNESCO
par Benoît Bérard
Professeur contractuel à l'Université des Antilles et de la Guyane,
E.A. 929 « Archéologie Industrielle, Histoire et Patrimoine
dans la Caraïbe »
U.M.R. 8096 « Archéologie des Amériques » du CNRS
Résumé

Ce court article présente rapidement le dossier de la ville de Saint Pierre

de la Martinique pour une inscription au Patrimoine mondial de
l’UNESCO comme paysage culturel au titre des critères II et IV de la
Convention du patrimoine mondial de l'UNESCO. Cette proposition
s'appuie sur l'importance de cette ville dans l'entreprise coloniale fran-
çaise aux Antilles et sur son caractère exceptionnel lié à sa destruction
par une éruption de la Montagne Pelée en 1902. Cette inscription pour-
rait se faire à titre individuel ou dans le cadre d'un dossier en série trans-
national sur les grands centres commerciaux des Petites Antilles à
l'époque coloniale.
Abstract

This short paper presents briefly the proposal concerning the inscription
of Saint Pierre of Martinique on the World Heritage List as a cultural land-
scape with criteria II and IV of the UNESCO World Heritage Convention.
This proposal is based on the main importance of the town for the French
West Indies colonization and on the exceptional value due to its destruc-
tion by a volcanic eruption of the Pelée Mountain in 1902. This feasible
inscription on the World Heritage List may be done as a singular site or as
a serial transnational nomination concerning the major colonial trade
centers of the Lesser Antilles.
Resumen

Este artículo presenta brevemente el expediente de la ciudad de Saint

Pierre de Martinica, para su inscripción en la Lista de Patrimonio Mundial
de la UNESCO como Paisaje cultural con los criterios II y IV de la
Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Esta proposición se
basa en la importancia de esta ciudad durante la época colonial francesa
en las Antillas y en su carácter excepcional relacionado con su destrucción
a raíz de la erupción volcánica de la Montaña Pelée en 1902. Esta posible
inscripción podría realizarse individualmente o a través de una nomina-
ción seriada transnacional sobre los grandes centros comerciales de las
Pequeñas Antillas de la época colonial.

69
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 70

Annex 9 Aspects complémentaires pour une possible candidature de St. Pierre

au Patrimoine mondial de l’UNESCO

Si différents sites martiniquais pourraient faire par- l’ordre des Jésuites. Une interdiction qui va placer l’habita-
tie d’une classification sérielle et transfrontalière tion Perinelle au cœur de l’histoire. En effet, ce seront les
(par exemple, les fortifications de la ville de Fort-de- malversations financières du révérend Père Lavalette,
France dans le cadre d’une nomination sur le patri- supérieur de l’Habitation, qui serviront de prétexte à cette
moine militaire des Petites Antilles ou certaines expulsion. Une expulsion faisant suite celle décrétée par le
habitations sucrières dans le cadre d’une nomination Portugal et qui faisant, tache d’huile aboutira à la sup-
sur la société de plantations), nous avons choisi pression de l’ordre par le Pape en 1773. L’habitation finira
d’axer notre présentation sur la ville de Saint Pierre ensuite dans les mains du sieur Perinelle qui lui a laissé
de la Martinique, sa baie et la Montagne Pelée qui la son nom. Elle sera finalement détruite en 1902 lors de
domine. Un dôme volcanique qui est indissociable de l’éruption.
l’histoire de la ville.
Quels sont les éléments qui nous paraissent d’un
intérêt majeur et qui nous incitent à proposer la can-
didature de St. Pierre ?
Si le site de Saint Pierre a connu une importante
occupation amérindienne, la ville de Saint Pierre
marque après l’échec de Saint Christophe le véritable
début de l’expérience coloniale française en
Amérique. Elle va ainsi être un des centres urbains et
commerciaux majeurs dans les Petites Antilles durant
les XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. C’est un de ces lieux où
s’est construite la société créole antillaise telle que
nous la connaissons aujourd’hui. A ce titre elle pos-
sède un patrimoine architectural urbain exception-
nel. Mais aussi comme nombre des premières villes
coloniales des Antilles, elle fut protégée par un Figure 1 : Le village des travailleurs de l’Habitation Perinelle
important dispositif militaire (forts et batteries) et (Cliché S. Veuve, SRA Martinique)
fut un centre industriel majeur. En cela elle peut être
comparée à des villes des Petites Antilles ayant eu
une fonction comparable pour la colonisation anglai- Le site de l’habitation Perinelle a déjà fait l’objet un pro-
se ou néerlandaise. gramme de fouilles archéologiques entre la fin des années
Le caractère unique de la ville de Saint Pierre de la 90 et le début des années 2000. Ces travaux ont permis le
Martinique est tout particulièrement lié à l’éruption dégagement de la maison principale (figure 1), des jardins
de la Montagne Pelée le 8 mai 1902 qui entraîna sa et des cases correspondant au dernier état du village d’es-
destruction et la mort de l’ensemble de sa popula- claves et qui étaient occupées par des travailleurs libres lors
tion. Ainsi, en quelques minutes, ce qui représentait de la catastrophe (figure 2). Par ailleurs, le site possède
un fort patrimoine architectural va être transformé encore un fort potentiel archéologique, l’emplacement du
en un patrimoine archéologique unique. En cela la village d’esclaves du XVIIe siècle a en effet pu être identifié
ville de Saint Pierre correspond très exactement pour grâce à un plan de 1675.
la période coloniale, à ce que nous cherchons ici à Ce caractère exceptionnel du site de Perinelle a été recon-
identifier : des sites archéologiques exceptionnels. nu par l’état français, il est maintenant inscrit sur la liste
L’inventaire complet des éléments remarquables supplémentaire des monuments historiques et est en ins-
pouvant soutenir la candidature de Saint Pierre étant tance de classement.
bien trop long pour figurer ici, nous souhaiterions
présenter rapidement deux points qui nous parais-
sent primordiaux dans le dossier de Saint Pierre :
L’Habitation Perinelle et la Baie de Saint Pierre.

L’Habitation Perinelle

L’habitation Perinelle a été fondée par les Jésuites en 1645

dans les tout premiers temps de la colonie. La maison prin-
cipale fut d’ailleurs le second bâtiment en pierres construit
dans l’île. A partir de ce moment, le pères jésuites déve-
loppèrent sur le site une activité sucrière tout à fait carac-
téristique de la société de plantations martiniquaise dont
les bases (sucre et esclavage) vont être définitivement
posée vers la fin du XVIIe siècle. L’habitation va ainsi pros- Figure 2 : Vue de la maison principale de l’Habitation Perinelle
pérer jusqu’en 1764 et le bannissement de France de (Cliché S. Veuve, SRA Martinique)

70
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 71

Annex 9 Aspects complémentaires pour une possible candidature de St. Pierre

au Patrimoine mondial de l’UNESCO

La baie de Saint Pierre engagé sans un accord réel des élus mais aussi de la popu-
lation autour de ce projet. Sans cela les bénéfices indé-
La ville de Saint Pierre fut le port commercial principal pour niables liés à un tel classement risque d’être rapidement
la colonisation française des Antilles, une position qui sera ternis par ses conséquences négatives. C’est dans ce
évidemment renforcée après la perte de Saint Domingue. domaine de l’implication de la population qu’il faut main-
Cet essor commercial est lié évidemment au développe- tenant travailler pour renforcer encore le dossier de Saint
ment du commerce triangulaire mais aussi en partie à l’ap- Pierre.
port des produits fruits d’un commerce moins « classique »
(le trafic interinsulaire mais surtout la course et la flibuste)
Ainsi, la baie est aussi indissociable de l’histoire de la ville
que l’est la Montagne Pelée. De plus, elle est aussi la
conservatrice d’un important patrimoine archéologique
sous-marin. En effet, les archives y relatent près de 500
naufrages depuis le début de la colonisation et une ving-
taine d’épaves y ont déjà été recensées. Ces épaves pour
la plupart le fruit de l’éruption de mai 1902, constituent un
ensemble exceptionnel de navires de la deuxième moitié
du XIXe siècle. Cet ensemble homogène est complété par
un certain nombre de navires plus anciens qui générale-
ment ont été coulés lors d’épisodes cycloniques.
Ces différentes épaves ont fait l’objet d’un important tra-
vail d’inventaire archéologique et certaines d’entre elles
ont fait l’objet de fouilles partielles dans les années 1990.

Ainsi, la ville de Saint Pierre regroupe tous les éléments

constitutifs de l’histoire coloniale des Antilles (depuis la
présence amérindienne aux aspects maritimes en passant
par le développement du phénomène urbain, la mise en
place de la société de plantation et les questions d’ordre
militaire). Son caractère exceptionnel est enfin renforcé par
son histoire tragique qui a fait sa célébrité et qui en a fait
un ensemble archéologique unique. Cette importance de
la ville de Saint Pierre a d’ailleurs été largement reconnue
au niveau national. Ainsi, de nombreux éléments de la cité
sont protégés au titre des monuments historiques et Saint
Pierre bénéficie du statut de « Ville d’Art et d’Histoire ». De
plus de nombreuses études tant historiques, ethnogra-
phiques, qu’archéologiques ont été consacrées à la ville de
Saint Pierre de la Martinique.

Proposition de classement

Ainsi nous proposons l’inscription de la Ville de Saint

Pierre, de sa baie et de la montagne Pelée (en incluant la
commune du Morne Rouge) sur la Liste du patrimoine
mondial de l’UNESCO en tant que paysage culturel au titre
des critères II et IV de la Convention du patrimoine mon-
dial de l’UNESCO. Cette inscription pourrait être indivi-
duelle ou dans le cadre d’une nomination sérielle et
transfrontalière sur les grandes villes commerciales liées à
la colonisation européenne des Petites Antilles. Cette pro-
position nous paraît largement justifiée par les qualités
indéniables du dossier de Saint Pierre et par l’investisse-
ment déjà important que la ville a fait dans le domaine
patrimonial. Cependant, il nous semble important de sou-
ligner qu’un tel classement aux conséquences lourdes
pour l’avenir de Saint Pierre et de sa région ne doit être

71
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 72
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 73

Annex 0
Curaçao & Bonaire :
Indian Rock Drawings
by Dr. Lionel Janga
Netherlands Antilles Archaeological and Anthropological Museum
Résumé

Cet article présente les principaux pétroglyphes découverts sur les îles
néerlandaises de Curaçao et Bonaire. Les peintures rupestres sont plutôt
ornementales et elles évoquent des associations avec le firmament.
Certains sites d’art rupestre sont considérés comme des refuges des
Amérindiens au moment de la colonisation, mais la plupart ne semblent
pas avoir servi de site d’habitat. Elles ont pu servir de centre cérémoniel.
Abstract

This article presents the major petroglyphs of the Netherlands islands of

Curaçao and Bonaire. The rock art paintings are somewhat ornamental
and evoke association with the firmament. Some rock art sites are con-
sidered as refuges of the Amerindians at the time of colonization, but
most do not appear to have been used as such. They could have served
as ceremonial places.
Resumen

Esta ponencia presenta los principales petroglifos descubiertos en las

islas holandesas de Curazao y Bonaire. Las pinturas rupestres son
generalmente ornamentales y evocan una asociación con el firmamento.
Algunos sitios con arte rupestre se consideran como refugios de los ame-
rindios en el momento de la colonización, aunque la mayoría no parece
haber servido de hábitat. Pudieron haber sido centros ceremoniales.

73
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 74
Annex 10 Curaçao & Bonaire : Indian Rock Drawings
Just like in other countries in Latin America and the
Caribbean, both Indian rock paintings, so-called pic-
tographs, and drawings that have been carved,
scratched or cut out in rocks -the so-called petro-
glyphs- have been found in the Netherlands Antilles.
There is no clear connection known yet between the
two forms of rock art. It is not possible to give an
exact date of the petroglyphs, because relatively few
artifacts have been found and the amount of organ-
ic material in the dyes that were used is limited. The
petroglyphs usually portray faces, whereas the
drawings represent abstract figures, composed of
dots and stripes, crosses, circles, triangles and rec-
tangles. The latter probably played a role when
offering sacrifices. The Indians believed that there is
a connection between every human being and an
animal destined for him. This “totem” was repre-
sented by means of symbols.
Most paintings and drawings were found in caves or over-
hanging rocks, so-called rock shelters. The drawings on
ceilings evoke associations with the firmament. Contrary
to Aruba, the figures found on Curaçao and Bonaire sel-
dom depict a human being or an animal; they are espe-
cially ornamental. On the Windward Islands, only one site
with rock art has been reported: an enormous cave with
numerous drawings and petroglyphs which are said to
have been destroyed when constructing the present Maho
Beach Hotel.
Father Antonius van Koolwijk (1836-1913) was the first to
occupy himself with doing research rock art in the Antilles.
He worked from 1871 till 1886 as a missionary on Aruba,
Bonaire and Curaçao. The existence of rock drawings on
Aruba had already been reported by Reverend Bosch in his
book Reizen in West-Indië (Traveling in the West Indies)
(1829-1836). According to Bosch, the drawings had thus
been colored with a dark-red or brown dye, probably
ochre. In 1837, M.D. Teenstra mentions the existence of
dark-red figures (hieroglyphs) on the walls of “subter-
ranean caves” on the north coast of Aruba. They are
believed to have been places of refuge for the Indians. Van
Koolwijk studied rock drawings on Bonaire, and Aruba
and copied them. He mentioned 27 sites on Aruba and the
Frenchman Alphons Pinart mentioned 30. The scientific
Study Group Netherlands Antilles described 33 sites on
Aruba, among which those at Fontein, Ajo, Canashito,
Arikok, Paradera, Shabururi, Sirabana, Guadirikiri,
Macuarima and Parajuana. On Bonaire, the first drawings
were found at Onima, a residential area of the Caquetios,
and Waikuru. Father Paul Brenneker, who worked as a
curate on the island from 1940 till 1947, discovered vari-
ous new sites. The bulk of the rock art was found in the
vicinity of Onima/Fontein and further eastward at
Roshikiri/Spelonk.
Halfway the forties not a single rock drawing or painting
was known on Curaçao. The rumor did go round, though,
that scouts had discovered Indian drawings on Tafelberg
in 1932. The founder of the Scientific Study Group
74
Netherlands Antilles, P. Hummelink, requested cave lover
A.D. Ringma to look out for Indian drawings. In 1948, he
found the drawings on Tafelberg. Between 1949 and
1951, Ringma discovered several sites with rock drawings
and one petroglyph. The amateur archeologist I. Tjon Sie
Fat, too, made several discoveries, among which the pet-
roglyph of Siribana, which Koolwijk had already men-
tioned, but which had never been retrieved. Between
1953 and 1972, “Rotstekeningen van Curaçao, Aruba and
Bonaire” (Rock Drawings of Curaçao, Aruba and Bonaire)
appeared in four parts in the journal West Indische Gids:
an inventory of all the sites with rock drawings on the
Leeward Islands by Wagenaar Hummelinck. In 1992, a
revised inventory was published, composed by the petro-
glyph connoisseur C. Dubelaar. He mentioned 37 sites on
Curaçao!
The Indian rock drawings that have been found in the
Netherlands Antilles seem, as a rule, to have been execut-
ed by using fingers. In some cases a tool may have been
used. Sometimes little stones were included in a function-
al manner in the drawings. According to recent research,
the red color was achieved by means of iron compounds.
Research on the drawings at Arikok and near Guadirikiri
on Aruba has shown that they contain much iron oxide.
According to another view, the dye may have been
extracted from, among other things, the Brazil tree.
The sites where drawings have been found do not seem to
have been inhabited. On some sites, such as Canashito on
Aruba, shells were found, though, in the direct vicinity of
the drawings, so that they were probably places where
people met. According to researcher Ten Kate (1916), the
drawings are related to prayer rituals. Archeologist
Boerstra (1982) reports that at the caves with drawings on
Curaçao so little Indian material, like potsherds, stone
instruments and shell residue, is to be found, that people
can never have lived there. According to Boerstra, the well-
known settlements are chockfull of this material. Historian
Hartog (1961) suggests that the caves may have been shel-
ters or sacrificial sites. Religious ceremonies are also men-
tioned. The fact that in many caves there were springs -so
water- seems to be an indication that there used to be
(male) inaugural ceremonies during which possible
wounds could be cleansed.
Contrary to Aruba, all the rock drawings on Curaçao and
Bonaire were on limestone made with a red or red-brown
dye. On Aruba the color white also occurs, usually over the
brown painting, or as a frame. Not only have rock draw-
ings been found on that island in caves, old fire niches and
other sheltered places, but also at sites consisting of rocks
with a granite-like structure with an excess of quartz dior-
ite. This quartz diorite easily disintegrates due to erosion.
Many boulders left, for example those at Ajo, show notice-
ably deep excavations with a rather smooth, fine scaling-
off inner wall on which many rock drawings have been
preserved.
On Bonaire, there are not only sites in the limestone area
along the coast, but also more inland, as for instance on
the low limestone terrace of Lima. Overlapping of black
paint over red paint at Onima and Spelonk indicate various
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 75

Annex 10 Curaçao & Bonaire : Indian Rock Drawings

episodes in the making of rock drawings on Bonaire. This
phenomenon is possibly based on new influences on style
in prehistory, which has also been observed in Venezuela.
As far back as approximately 4000 before Christ, there
were Indians on Curaçao. The first inhabitants were food
gatherers and fishermen, and are called “pre-ceramic” or
“archaic” Indians. They were a kind of nomads that moved
around in search of food. Those who also occupied them-
selves with farming were given the name of “ceramic
group”. These Caquetio Indians lived at the time of the
arrival of Columbus in little villages on the island. It is not
clear which of the two groups is responsible for the rock
drawings.
The Study Group Curaçao Rock Drawings, formed by José
da Canomara, Jos de Kok and André Rancuret, carried out
extensive field work on the leeward island of Curaçao. This
threesome systematically searched both the north and
south coast for the presence of rock art. Every Saturday
morning at 5 o'clock they set off. The study group man-
aged to increase the number previously known sites (14 at
the time) to 38. In addition to the sites discovered earlier
(Santa Barbara, Ronde Klip, Hato, Rooi Rincon, Savonet,
San Nicolaas, Santa Martha, San Juan and Koraal Tabak),
they located new sites at Hato, Koraal Tabak, Wacao, Rooi
Rincon, Groot Santa Martha, Fort Nassau, San Juan and
Hermanus.
A petroglyph discovered in December 1973 by da
Canomara on a stalactite east of a rock shelter at Ronde
Klip was further researched by the study group. The great-
est danger during these escapades consisted of… bees!
Confronted with large beehives, the threesomes often had
to run away and were stung just as often.
These sites have a high priority for protection. One obsta-
cle for their protection, however, is the lack of zoning and
monument protection legislation on all the islands of the
Netherlands Antilles. The Government of the Netherlands
Antilles has in the past introduced general legislation for
zoning and monument protection.
The island territories have to enact this legislation and
make their own island territorial zoning and monument
ordinances and take further necessary actions. In fact,
together with the island legislation, the various island
councils have to install the relevant organisations and pro-
vide the necessary financing to be effective.
European and modern cultures is subtly exhibited through
agricultural and water-conservation innovations, unique
semi-arid environmental land-use practices, including
human settlement, specialized architecture and rural
development, and cultural expressions such as language,
clothing, diet and the arts.
The three plantation systems of this site with their very
characteristic and unique structures are exceptional mani-
festations of architectural adaptations to semi-arid envi-
ronments, showing influences from both European and
African cultural origins. All three plantation systems
belong to the oldest of the island.
The natural environment is the result of very specific semi-
arid climatological circumstances in the Caribbean and the
geological history of the island going back to the island
being at least 45 mln. Years above sea level, which leads
to a significant level of endemism. The proposed site will
contain many of the important elements of biodiversity
found on the island as it includes 11 endemic plant spe-
cies and forms the most significant habitat for the endan-
gered endemic white tailed deer (Odocoileus gymnotis
curassavicus). Furthermore, specifically the western part of
the site near Christoffelpark is recognized for its aesthetic
beauty and scenery. In this area various caves with indian
rock drawings which merit special attention, can be found.
References
Wagenaar Hummelinck P., 1992 - De rotstekeningen
van Bonaire en Curaçao, Utrecht: Presse Papier.
Werkgroep Rotstekeningen Curaçao, 1991 -
Inventarisatielijst Rotskunst Curaçao, Willemstad,
Curaçao.
The Island Territory of Curaçao, in preparation 2004 -
Preliminary proposal for a mixed site nomination.

Till now this only happened in Curaçao, resulting in the

placement of Willemstad on the World Heritage List by
UNESCO on the fourth of December 1997. Curently,
Curaçao is working on a mixed site nomination.
This mixed site is intended to cover the Western part of
Curaçao, consisting of the xerophytic hilly landscape of the
western part of this Caribbean island. This area provides
excellent examples of various expressions of specific man –
nature relationships in a semi-arid environment that start-
ed in pre-Colombian times and continues until today.
The complexities of inter-dependency and interaction
within this semi-arid environment by Amerindian, African,

75
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 76
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 77

Annex
Aruba
by Harold J.Kelly
Government Archaeologist
Specialist in coral use wear analysis and experimental archaeology
Archaeological Museum of Aruba
Résumé

Cet article présente les principales investigations archéologiques menées

sur Aruba. Les travaux menés par Archaeological Museum of Aruba
(A.M.A.) sur les principaux sites archéologiques sont exposés. Les protec-
tions légales des sites archéologiques de l’île auxquels elles se réfèrent.
Enfin, les projets de recherches archéologiques en cours et les mesures de
protection futures sont précisés.
Abstract

This article presents the main archaeological investigations carried out on

Aruba. The work undertaken by the Archaeological Museum of Aruba
(A.M.A.) on the principal archaeological sites is presented. The legislative
protection of the archaeological sites of the island is refered. Finally, the
ongoing archaeological research projects and future protective measures
are indicated.
Resumen

Esta ponencia presenta las principales exploraciones arqueológicas lleva-

das a cabo en Aruba. Se exponen los trabajos realizados por el Museo
Arqueológico de Aruba (AMA) en los principales sitios arqueológicos. Se
indica la protección legal de los sitios arqueológicos de la isla. Se precisan
también los proyectos de exploración arqueológica en curso y las medi-
das futuras de protección.

77
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 78
Annex 11 Aruba
The island of Aruba is located approximately 30 km
north of the Paraguanà Peninsula of Venezuela
(figure 1) and is roughly 10 km wide and 31 km long
at its greatest length (from Cudarebe to Punta
Basora) (Dijkhoff & Linville, 2004).
Figure 1: The island of Aruba in Geographical context
Although Aruba is relatively smaller compared to the
islands of Bonaire and Curaçao, it still is the island
with relatively the most archaeological findings.
Aruba has a large number of sites in comparison to
its total surface, which gives an indication about the
degree of Amerindian activities carried out during
the Preceramic and Ceramic Periods. During these
periods the Amerindians thrived on the island that
provided them with natural resources and favorable
locations to gather and grow their food, build their
settlements and practice their customs. With the
European colonization of the islands and the devel-
opments on the island during the past centuries,
much of the Amerindian heritage of Aruba has been
damaged or destroyed and consequently great infor-
mation about the past cultures has been lost. The
introduction of archaeology on the island during the
mid 19th century and the positive developments
which followed in the field of archaeological
research resulted in the establishment of a govern-
mental archaeological department within the
Institute of Culture Aruba which is responsible for
investigating, safeguarding and providing informa-
tion to the public about the Amerindian past.
Throughout the years the Archaeological Museum of
Aruba (A.M.A.) with the cooperation of a number of
international experts and institutions, carried out
and supervised a lot of research on the archaeologi-
cal cultural heritage, which resulted in various publi-
cations. This had as effect an increase in the
understanding within the government, its depart-
ments and the local population of the importance of
safeguarding our Amerindian heritage.
The steady economic and population growth, has led
to a rapid increase of land development resulting in
the destruction of many sites. As a result of this the
A.M.A. has recently put a lot of emphasis in the
78
importance of the conservation and protection of
sites and has adapted its projects accordingly to
achieve this.
The Archaeological Museum of Aruba
The archeological sites of Aruba are researched, managed
and conserved by the A.M.A., founded in 1981. The estab-
lishment of the A.M.A. had as primary aim to store and
exhibit the archeological material excavated by amateurs
and professional archaeologists in the past. It was the
Dutch Roman Catholic priest A.J. van Koolwijk who start-
ed to collect archaeological material and document sites
during the 1880s (Ruíz & Dijkhoff 2001:181).
The period that followed after van Koolwijk’s investiga-
tions until the1960s, was characterized by sporadic
archaeological investigations carried out by scientists, and
amateurs. From1960s onwards, structural archaeological
investigations were introduced to the island, led by the
Dutch archaeologists’ C.J. du Ry and H.R. van Heekeren
who were one of the first to publish the results of their
investigations (Ruiz & Dijkhoff, 2001:181). In 1970 the
Dutch archaeologist E.H.J. Boerstra was send to the
Netherlands Antilles by the Foundation for Cultural
Cooperation and he stayed on Aruba from the 1970s until
the mid-1980s. Due to the large amount of archaeological
finds on the island, he decided to concentrate his work
on Aruba and carried out elaborate archaeological investi-
gations at St Cruz, Tanki Flip, Sabaneta, Malmok and
Canashito. After the departure of E.H.J. Boerstra in the
mid-eighties, it was A.H. Versteeg of the Leiden University
who carried out the archaeological research program
under the supervision of the A.M.A. and thus the next
partnership was created (ibid.). During the initial phase of
the archaeological investigations carried out by Versteeg,
he noted that there was a large amount of sites that were
either undocumented or were not documented properly).
As a result a survey project was developed, primarily aimed
to document all known sites. Furthermore, the survey proj-
ect aimed at determining the distribution of the archaeo-
logical sites on the island in relation to specific landscapes
or island sections (Versteeg & Ruiz1995:3).
The survey resulted in the documentation of 109 sites,
related to the Preceramic Period (2000/2500 B.C.-
900/1000A.D.), the Ceramic Period (900/1000-1515A.D.)
and the Historic Period (1515-1880 A.D.). Of these 109
sites 22 were categorized as Preceramic sites which are
mostly comprised out of shell, burials and stone material,
but without any pottery. The majority of these were
marine oriented (shell middens), except for two sites that
primarily functioned as cemeteries (Malmok and
Canashito) and two other sites that functioned as stone
extraction sites (Versteeg & Ruiz1995: 13-14). A total of 58
sites were classified as Ceramic Period sites of which three
sites; Sabaneta, Santa Cruz and Tanki Flip were the largest
sites that were permanently inhabited villages for a long
period of time (Versteeg & Ruíz1995: 21-24). Two sites:
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 79
Parkietenbos and Tanki Lender, were categorized as medi-
um sized villages that were permanent settlements proba-
bly for a shorter period of time (some decades) inhabited
by less people compared to the three big sites (ibid.). The
rest of the sites were categorized as exploitation sites (food
and raw materials), activity sites (agriculture), temporary
campments and ceremonial sites. The majority of the
Ceramic Period sites were located in or nearby the crys-
talline areas of the island which was related to agriculture
practiced during the Ceramic Period (ibid.).
A total of 10 sites were classified as Historic Period sites.
Out of these 10 sites, 4 were predominantly Historic Period
sites due to their one component characteristic consisting
out of coarse pottery, coral tools, shell food remains,18th
century glass beads and bottle sherds similarly shaped as
Pre-Columbian cutting tools. The remaining 6 sites were
two component sites that were inhabited during the
Ceramic and the Historic period (Versteeg & Ruíz1995:
25-27)
The 1990 survey resulted in several projects. The first one
was a large scale excavation carried out in 1991/92 at the
Seri Noka Dania site, which formed part of the large
Ceramic Period site of Santa Cruz (figure 2).
Figure 2: Excavations at the Seri Noka/Dania St. Cruz site 1992
The excavation project was in the form of a joint venture
between the A.M.A. and the State University of Leiden
and aimed at the documentation of house shapes and spa-
tial organization. A total of three house structures were
interpreted and were the first completely excavated floor
plans of Aruba. Two floor plans were interpreted as rela-
tively small houses with oval and round shapes. The third
excavated structure was larger in size and was interpreted
as a maloca (Alofs, Rutger & Coomans1997). The second
project was a large scale excavation at the Tanki Flip site,
considered as one of the three large Ceramic Period sites
of Aruba (figure 3).
The excavation of the Tanki Flip site aimed at studying an
Amerindian settlement on the basis of all the occurring
features and artifacts, which was the result of a variety of
activities (Versteeg & Rostain 1997). The project carried
out in 1994/95 reflected a new development in the
archaeology of Aruba, which was in the form of collabo-
rative projects of students and scientists from several inter-
national institutions for carrying out excavations and
Annex 11 Aruba
Figure 3: Tanki Flip excavation 1994/95
investigation of the unearthed materials and features.
(Dijkhoff & Linville 2004:47 ). The third project was a more
in depth study of the rock drawing sites occurring all over
the island (figure 4).
Figure 4: Fontein pictographs
The investigation was carried out in 1996 and was led by
A.H. Versteeg and S. van Leeuwen and had as aim to study
the possible patterns of origin, thus if they were made by
either the Preceramic or Ceramic people or both. This proj-
ect is unfinished since the results have not been published
up to now but plans were made to publish the results
shortly (Ruiz & Dijkhoff 200: 182).
The 1990 survey project, together with the large scale
excavation projects carried out in the last decade, provid-
ed a very ample insight in the archaeology of Aruba and
the occurrence and distribution of sites. These develop-
ments resulted in greater site management and protection
efforts. Since Aruba has no current legislation such as the
convention of Malta to protect the sites, the site protection
effort was in the form of a convenant with the govern-
mental zoning and planning departments, wherein the
Tanki Flip site was given a semi protected status due to its
great natural historic value. This “semi protected” status
implies that no building permits are given out for terrains
located within the site.
Site management efforts were in the form of regular visits
(site controls) to sites occurring all over the island and the
standardization in documenting new sites. The site control
project aims to compare the current state of a site with its
previous state so that indication of the site state and thus
79
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 80
Annex 11 Aruba
the degree of deterioration can be obtained. The joining of
local archaeologist R.A.C.F. Dijkhoff to the Scientific
Department of the A.M.A. at the end of the nineties, led
to a rapid increase of surveys and research activities. The
increase in surveys carried out by the Scientific Department
lead to the discovery of many more sites (64 sites in total)
that had to be documented in a similar manner, which
resulted in the standardization of site documentation.
Legislation
The Monuments Ordinance drawn up more than 50 years
ago provides the legislation framework to develop a pro-
tection policy for our Cultural Heritage. This Monuments
Ordinance only protects the sites from being excavated
illegally, but does not protect the sites from being dam-
aged or destroyed as a result of building projects. Through
time numerous large and smaller sites have been wiped
away during building projects and in very few cases there
was an opportunity to document or investigate the sites
prior to their destruction, which resulted in the loss of valu-
able information about our Amerindian cultural heritage.
The many “shortcomings” of the Monuments Ordinance
for the protection of archaeological sites and monuments,
together with the current aggressive building culture on
the island, made it very important to “modernize” the
Monuments Ordinance. The modernization of the
Ordinance will be in the form of the inclusion of guidelines
of the Malta convention and the consideration of sites
when drawing zoning plans and legislation.
The Malta convention is the most appropriate legislation
to incorporate for the protection and management of
sites, since it protects archaeological sites and monuments
from being damaged or destroyed. The manner in which
sites and monuments should be protected is elaborated in
articles 2 to 5 that deal with designation of heritage, pro-
tection measures and the conservation of the archaeolog-
ical heritage. Article 2 states that the parties responsible
(the government and the A.M.A.) are obliged to develop a
system for the protection of the archaeological heritage,
which consists out of an inventory list of the complete cul-
tural heritage together with the protected monuments
and areas of cultural value. Archaeological reserves should
be assigned even in places which do not have any visual
remnants on the surface of land or water, in order to safe-
guard research possibilities for future generations. Finders
of elements of the archaeological heritage are obliged to
report this to the concerned authorities and make the
items available to the competent authorities (Europees
Verdrag inzake de bescherming van het archeologisch
erfgoed Trb. 1992, 97).
Article 3 states that, as a means to safeguard the archae-
ological heritage and its scientific meaning, procedures
should be developed and applied to safeguard sites form
being excavated illegally and that non destructive research
methods should be applied as far as possible during
archaeological excavations. Furthermore, appropriate
measures should be taken in order to safeguard and man-
80
age elements of the archaeological heritage exposed dur-
ing or after an excavation and thus should only be carried
out by an archaeologist (ibid.). Article 4 states that all par-
ties involved are obliged to take suitable measures for the
physical protection of the archaeological heritage. Areas of
archaeological importance should be protected by means
of the formation of archaeological reserves by the govern-
ment and the conservation and maintenance of the
archaeological heritage (preferably in situ). Furthermore,
suitable storage units should be arranged to safely store
archaeological remains removed from their original con-
text (ibid.). Article 5 states that All involved parties are
obliged to pursuit an agreement between the needs of the
archaeology and the environmental town and country
planning by means of the inclusion of archaeologists in the
development of the planning policy so that strategies can
be devised to protect and manage areas of archaeological
interest. Archaeologists, urban developers and urban and
rural planners by means of systematic consultation, should
adapt development plans which could damage or endan-
ger the archaeological heritage. Sufficient time and means
should be made available so that appropriate scientific
investigations can be carried out and the results can be
published (ibid.).
Current Projects
As was mentioned before Aruba has an aggressive build-
ing culture, which implies the further destruction of our
cultural heritage. Due to this, it’s of great importance that
the remnants of our cultural heritage are protected and
managed in a proper manner to safeguard our heritage for
future generations. In order to protect and manage all the
occurring archaeological sites, it is imperative for the
A.M.A. to develop a Management and Protection Policy.
As is stated in article 2 of the Malta convention, in order to
develop the policy it is necessary to have an inventory list
of the complete cultural heritage. The A.M.A. does not
have an up to date list currently with detailed information
of all the sites and because of this it was decided to devel-
op a re-inventory project to document in great detail all
the occurring archaeological sites and monuments.
Even though the 1990 survey was supposed to be exten-
sive, it still focused mostly on areas where it was thought
there were sites and only focused on Amerindian sites. The
survey was not carried out across the whole island which
had as result that numerous sites were overlooked.
Furthermore, the data of the documented sites are either
not complete or need to be revised. In order to get a clear
view of all the occurring archaeological sites and previous-
ly undocumented Historic Period structures (which do not
fall under the monument bureau) and their specific char-
acteristics so they can be properly protected, managed
and researched, the Scientific Department of the A.M.A. is
going to carry out a methodological and structural survey
across the whole island.
As a means to structure the survey across the island with a
north south length of 30 km, it was decided to divide the
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 81
island into five north to south running zones. Due to the
length of the island four zones will be of 5 km and one will
be of 1 km in size. To make the survey feasible and to carry
it out as accurate as possible, it was decided to divide the
zones further into sub zones of 1 km2. The sub zones will
be surveyed into semi straight bands as a means to inspect
them as accurate as possible and to avoid lapping into
adjacent sub zones. The occurring archaeological sites (i.e.
both new and old sites) will be documented on site when
applicable, using a standardized documentation proce-
dure which will contain comprehensive information about
the site characteristics. In order to survey the sub zones as
accurate as possible, there are several factors which have
to be taken into consideration. These factors are related to
the landscape, vegetation and distance between survey-
ors. Two very important factors are the types of landscape
(s) and vegetation which occur in the assigned sub zones.
Together with the man made structures they are the main
factors which will determine the type of survey strategy
carried out in the sub zones.
There are 3 main types of natural landscapes occurring on
the island categorized as:
• Hilly: located in the central part of the island in the Aruba
Lava Formation (A.L.F.) area
• Undulating: located west and south of the A.L.F
• Flat: (terrace like), surrounds the first two and is located
on the north and north-eastern part of the island forming
the coast line
The above mentioned natural landscapes do not occur as
separate entities along the island but merge together in
certain areas. Furthermore within these landscapes there
are several other occurring natural characteristics which
will have a direct effect in the survey method applicable in
these areas.
These natural characteristics are in the form of:
• Batholith landscapes
• Dunes
• Caves9
• “Rooien”10 (large ones which cut along hills and cliffs )
• Mudflats
• Natural depressions
• Small bays (Boca’s)
In the zones and sub-zones were there is occurrence of
one or more of the above mentioned factors, the survey
method will be adapted accordingly. The large areas such
as flat, undulating or hilly within the sub-zones, will be sur-
veyed first where after one or more of the mentioned nat-
ural factors, which might occur within the sub zone, will
be surveyed as separate entities11 with a different strategy.
The applied strategy will depend on the combination of
the type of characteristic (s) of the occurring natural factor (s).
Within the different landscapes there are 3 main occurring
vegetation groups, which are categorized as:
• Seasonal formations
• Dry Evergreen formations
• Edaphic communities
Similar as the occurring landscapes, the mentioned types
of vegetation groups are composed out of a variety of
types of vegetation such as cacti, thorn shrubs, thorny
woodlands and littoral woodland.
Annex 11 Aruba
Even tough the majority of vegetation has been cleared
throughout the decades (i.e. as a result of land develop-
ment), there are still areas which have not been cleared
and have a dense vegetation cover. These areas range
from “small patches”, ranging between 10 m2 to 500 m2,
to larger areas such as the Arikok National Park which
spread up to several squared kilometers with different
types of vegetation and landscapes. These densely vege-
tated areas (with vegetation ranging from cactus to thorny
woodlands and thorn shrubs to littoral woodland) that
occur on different types of landscapes will be problematic
to survey thoroughly.12 The areas which are densely vege-
tated and of which the vegetation consists out of thorny
characteristics, will be surveyed as far as is possible. Areas
which are to dense to survey, will be assigned as “green
zones” on the map and will be taken in consideration
together with probable occurring natural characteristics in
the areas in question (i.e. when applicable ) during the
interpretation of the survey results.13
The survey will also be carried out in developed areas. With
developed areas is meant areas that have been greatly
altered by human actions and where little or none of the
natural landscape is left intact and thus have a very little
expectation of containing a site. These areas include cities,
densely populated towns around the cities, the oil refinery
(i.e.Valero), high and low rise hotels14 and the golf course
(i.e. Tierra del Sol). Since the damage to the natural land-
scapes is very extensive in these highly developed areas the
sub zones in which the mentioned areas fall will be cate-
gorized as non-surveyable zones and consequently will not
be surveyed. In the case of areas which fall in cities and
densely populated areas some survey will be carried out
but will concentrate mostly on the natural features such as
rooien and open areas when applicable.
Also sites which were identified in the 1990 survey project
and which fell in the vicinity of house development
projects at that time, will also be controlled in order to
determine their current state (i.e. if they were destroyed
partially, completely or have been preserved).
The site reinventory project will yield necessary informa-
tion to formulate accurate criteria for research and protec-
9. Caves are relevant for this survey, not only as a means to identify
archaeological material and historical remnants, but also to digitally
document the rock drawings and to asses their state.
10. Rooien refers to gullies which flow only during rainy periods.
11. Note that this only applies to natural factors which stand out in the
landscape and can’t be incorporated in the survey method assigned
for the type (s) of landscape occurring in the sub zone in question.
12. This will be mostly due to the thorny characteristics of the vegeta-
tion instead of the type of occurring landscape or the combination
of a certain landscape with a certain type of vegetation.
13. With this is meant the suggesting of probable occurring sites related
to natural factors such as cultivable land, rooi systems, prime loca-
tion, proximity to a raw material and probable important natural
features related to spiritual places in which the densely vegetated
areas fall.
14. With the low and high rise hotels is meant the direct area around
the hotels which has been altered and form part of the hotels. The
surrounding areas not altered by the hotel developments will be
surveyed accordingly.
81
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 82
Annex 11 Aruba
tion. Furthermore the data from the project will not only
serve for site management, protection and investigation
purposes but will also make it possible to consider archae-
ological sites in the planning and development projects of
the zoning and planning governmental departments. The
specific amount of occurring archaeological sites with their
exact location and size is of utmost importance for the
zoning and planning departments to get an idea of the
total site surface for the determination of a buffer zone
around sites of great importance when planning a project
in the area where a site might occur.
Current Protection efforts
Although archaeological sites and monuments are not
protected according to an updated Ordinance efforts are
being done to protect the sites. A very important effort is
the collaboration with the governmental departments
working on zoning plans to safeguard some areas. Even
though the A.M.A. does not have a detailed list with the
specific location and sizes of all the occurring archaeolog-
ical sites, the A.M.A. was asked by the planning and zon-
ing department to place the location of all the
archaeological sites and their respective size on their maps,
so they can be taken in consideration when making zoni-
fication plans of development. The lack of accurateness of
the location and size of several sites placed on the map
makes it very difficult to ensure the protection of these
sites, but even so it was worthwhile since it made the col-
laboration efforts with the zoning and planning depart-
ments more fructiferous.
Even with the shortcomings of the current legislation, it is
possible to give sites with great scientific and cultural value
a “protected monument status”. The assignment of a site
as a protected monument is not only based on its pre-
scribed importance as cultural heritage, but also on the
common knowledge within the zoning and planning
departments about the importance to safeguard our cul-
tural heritage for future generations. One such example is
the Tanki Flip site, the third largest Ceramic Period site on
which elaborate and in depth research has been carried
out with the collaboration of scientists and specialists from
different countries. Not only the direct site area has been
protected, but recently also the entire surrounding land-
scape has been given a protected status. As a result no
building permits are given out within this area and so the
site and its surrounding landscape are safeguarded for
future generations.
Furthermore there is collaboration with the (P.N.A.) and
the Public Works Department (D.O.W.) to safeguard the
rock drawings which occur in the P.N.A. and the Ayo rock
formations. The P.N.A. is a national park which has sever-
al caves and boulders with elaborate rock drawings. One
cave in particular, the Fontein cave has been intensively vis-
ited throughout time and prior to the establishment of the
P.N.A., a lot of damage was done to the drawings by visi-
tors who wrote their names on them (figure 5).
82
Figure 5: Damaged Fontein pictographs
The first effort to protect the drawings was done in the sev-
enties where the Public Works department placed iron bars
in front of the cave entrance and the cave was only kept
open during the day. As time passed by the iron bars deteri-
orated and the cave was left unprotected. The establishment
of the park provided the means to protect the drawings
properly. The iron bars were renewed and a rangers post was
placed in front of the cave and so the drawings are continu-
ously protected and controlled by the rangers.
The Ayo rock formations is another protected area which
has various drawings located on several boulders. One
overhanging boulder in particular with various drawings
has also suffered damage in the past by people who visited
the rock formations. Similar to the Fontein cave the public
works department erected iron bars in front of the entrance
and by doing so protected the drawings. The rock drawings
located in the Ayo rock formations are not well protected
compared to the ones in the P.N.A. due to the lack of per-
manent monitoring of the drawings by rangers situated
within the rock formations area. As a result of this one iron
bar was removed and the drawings were accessible and
under threat of being damaged further.
Conclusion
Aruba has been extensively exploited during the Amerindian
occupation periods (Preceramic, Ceramic and Historic). As
a result of that, Aruba, compared to the islands of Bonaire
and Curaçao has a great amount of sites located all over
the island and is the reason why archaeologists from dif-
ferent countries, but especially from the Netherlands, con-
centrated their research on Aruba. This resulted in both
amateur and professional research and excavations
through time, which yielded a great amount of material
and information from our Amerindian past. In order to
make the material and information about our cultural her-
itage available to the public and to research, manage and
conserve it the Archaeological Museum of Aruba was
established in 1981. The international collaboration which
resulted from the research efforts of the A.M.A., together
with the work of international scientists, yielded large
scale excavations, documentation projects and survey proj-
ects which brought forward more in depth information
about our Amerindian past and made the people aware
about the importance to protect the Archaeological
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 83

Annex 11 Aruba

Cultural Heritage for future generations.

The sites are currently protected under the Monuments

Ordinance but due to its many shortcomings the archaeo-
logical sites and monuments can not be protected proper-
ly. As a means to protect archaeological sites and
monuments in an appropriate manner it is imperative to
include the guidelines of the Malta convention in the
Ordinance. A means to achieve this is by the development
of a Management and Protection Policy plan. In order to
draw up this policy there should be an up dated detailed
list of all the occurring sites, which currently isn’t the case.
As a result, the Scientific Department of the A.M.A. decid-
ed to develop and carry out an inventarisation project
wherein all occurring sites on the island will be document-
ed as accurately as possible. The outcome of the reinven-
tarisation project will not only serve as a means to manage
and protect the archaeological sites and monuments on a
scientific level. It will also serve in the cooperation projects
with the zoning and planning departments to include the
sites in the zoning and planning projects so they can be
taken into consideration when these projects are devel-
oped.

Bibliography

Collectif, 1992 -Tractatenblad van het Koningkrijk Der

Nederlanden. Europees verdrag inzake de bescherming
van het archeologisch erfgoed, Valleta, 16 Januari 1992.

Dijkhoff R.A.C.F. & M.S. Linville, 2004 - The

Archaeology of Aruba: The Marine Shell Heritage.
Publications of the Archaeological Museum of Aruba,
n°10, 212 p.

Ruíz A.C. & R.A.C.F Dijkhoff, 2001 - Archaeology as a

Land-mark. Towards new Dimensions for Caribbean
Archaeology. In : Alofs L. (Ed.), Aruba y su Status Aparte,
logro di pasado, reto pa Futuro. Aruba en zijn States
Aparte, Mijlpaal en uitdaging 1986-2001, Ministerie van
Algemene Zaken, Aruba, pp. 181-184.

Versteeg A.H., 1997 – PreColumbian houses at the

Santa Cruz site, In : Alofs L., W. Rutgers & H.E. Coomans
(Eds.), Arubaans Akkoord. Opstellen over Aruba van vóór
de komst van de olieindustrie, Stichting Libri Antilliani,
Kabinet Van De Gevolgmachtige Minister Van Aruba,
Bloemendaal, pp. 89-101.

Versteeg A.H. & A.C. Ruíz, 1995 - Reconstructing

Brasilwood Island: The Archaeology and Landscape of
Indian Aruba, Publications of the Archaeological Museum
of Aruba, n°6, 116 p.

Versteeg A.H. & S. Rostain (Eds.), 1997 - The

Archaeology of Aruba: The Tanki Flip Site, Publications of
the Archaeological Museum of Aruba, n°8, 519 p.

83
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 84
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 85

La législation française Annex 2

en archéologie
par Olivier Kayser
Conservateur Régional de l’Archéologie de la Martinique
Direction Régionale des Affaires Culturelles de Martinique
Ministère de la Culture et de la Communication
Résumé

Cet article présente la législation française sur l’archéologie et la protec-

tion des monuments historiques, des monuments mégalithiques et
des terrains qui renferment des gisements préhistoriques. Cet appareil
législatif couvre non seulement l’archéologie programmée, mais aussi
l’archéologie préventive et la recherche scientifique. Il est appliqué dans
les départements d’Outre-Mer depuis 1965.
Abstract

This article presents the french legislation for archaeology and protection
of historical monuments, megalithic monuments and grounds which con-
tains prehistoric deposits. This legislative instrument covers not only the
archaeological programme, but also preventive archaeology and scientific
research. It is applied in the foreign colony since 1965.
Resumen

Este artículo presenta la legislación francesa para la arqueología y la

protección de monumentos históricos, monumentos megalíticos y terre-
nos que contienen yacimientos prehistóricos. Este instrumento legislativo
no solo abarca los programas arqueológicos, si no también la arqueolo-
gía preventiva y la búsqueda científica. El cual se aplica a los departa-
mentos de ultramar desde 1965.

85
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 86
Annex 12 La législation française en archéologie
Rappel historique
La France se dote d’une législation sur les monuments his-
toriques en 1913 (loi du 31 décembre 1913) qui induit des
classements (degré maximum) ou des inscriptions en vue
de leur protection. La loi du 25 février 1943 ajoute aux
dispositions de 1913 les monuments mégalithiques et
les terrains qui renferment des stations ou gisements
préhistoriques.
L’archéologie fait l’objet d’une loi spécifique avec la loi du
27 septembre 1941 (validée par ordonnance en 1945). Le
titre 1er est fondamental puisqu’il régit toujours les fouilles
archéologiques, notamment les programmées.
Titre 1er, De la surveillance des fouilles par l’Etat.
Art. 1 : Nul ne peut effectuer sur un terrain lui appartenant
ou appartenant à autrui des fouilles ou des sondages à
l’effet de recherches de monuments ou d’objets pouvant
intéresser la préhistoire, l’histoire, l’art ou l’archéologie,
sans avoir au préalable obtenu l’autorisation.
La demande d’autorisation doit être adressée au préfet de
région ; elle indique l’endroit exact, la portée générale et
la durée approximative des travaux à entreprendre.
… quer les dispositifs législatifs concernant les sites archéolo-
Art. 2 : Lorsque les fouilles doivent être opérées sur un ter-
rain n’appartenant pas à l’auteur de la demande d’autori-
sation, celui-ci doit joindre à sa demande le consentement
écrit du propriétaire du terrain et, s’il y a lieu, de tout autre
ayant droit.
Les lois de 1913 et 1941 sont appliquées dans les dépar-
tements d’outre-mer (DOM) à partir de 1965.
Le 16 janvier 1992, la France signe la convention euro-
péenne pour la protection du Patrimoine archéologique,
dite convention de Malte.
En 1994, sont créées les Commissions interrégionales de la
recherche archéologique (CIRA) et le Conseil national de la
recherche archéologique (CNRA), composés d’experts,
dont le rôle est d’examiner les demandes et les résultats
des opérations archéologiques. Pour les DOM, c’est la
commission outremer du CNRA qui assure ces fonctions.
En raison du développement important de l’archéologie
préventive, une loi est votée le 17 janvier 2001 (loi n°2001-
44), puis modifiée par la loi du 1er août 2003 (loi n°2003-
707) (elle-même ajustée en août 2004 –loi n°2004-804
relative au soutien à la consommation et à l’investisse-
ment-). Les principes suivants sont dès lors posés :
Article 1er
L'archéologie préventive, qui relève de missions de servi-
ce public, est partie intégrante de l'archéologie. Elle est
régie par les principes applicables à toute recherche
86
scientifique. Elle a pour objet d'assurer, à terre et sous les
eaux, dans les délais appropriés, la détection, la conser-
vation ou la sauvegarde par l'étude scientifique des
éléments du Patrimoine archéologique affectés ou sus-
ceptibles d'être affectés par les travaux publics ou privés
concourant à l'aménagement. Elle a également pour
objet l'interprétation et la diffusion des résultats obtenus.
Article 2
L'Etat veille à la conciliation des exigences respectives
de la recherche scientifique, de la conservation du
Patrimoine et du développement économique et social. Il
prescrit les mesures visant à la détection, à la conserva-
tion ou à la sauvegarde par l'étude scientifique du
Patrimoine archéologique, désigne le responsable scien-
tifique de toute opération d'archéologie préventive et
assure les missions de contrôle et d'évaluation de ces
opérations.
Archéologie préventive
Traitement des dossiers
Chaque région a un service déconcentré du Ministère de la
Culture, la Direction régionale des Affaires culturelles
(DRAC). Au sein de chaque DRAC (sauf à La Réunion), un
Service régional de l’Archéologie (SRA) veille à faire appli-
giques terrestres (ceux concernant les Monuments
historiques sont suivis par les Conservations régionales des
Monuments historiques, elles aussi au sein des DRAC).
L’archéologie subaquatique et sous-marine reste centrali-
sée et relève du Département des Recherches subaqua-
tiques et sous-marines (DRASSM), basé à Marseille.
Les demandes de permis de lotir, certaines demandes de
permis de construire dans des zones archéologiques sen-
sibles (connues par un inventaire régional dit « Carte
archéologique »), les projets de grands travaux (routiers
par exemple) sont transmis au SRA pour examen.
En fonction de l’emplacement et du contenu du projet, le
préfet (par le conservateur régional de l’Archéologie) peut
être amené à prescrire un diagnostic. Celui-ci est destiné à
évaluer l’état de conservation et l’importance du site
archéologique ainsi qu’à évaluer les conditions de réalisa-
tion d’une fouille archéologique.
Selon le résultat du diagnostic, le préfet peut libérer le ter-
rain de toute contrainte archéologique, si l’opération a été
négative ou les vestiges ne méritant pas une étude plus
poussée (couche archéologique bouleversée par exemple).
Il peut demander à déplacer le projet si les vestiges sont
assez importants pour être conservés en l’état (disposition
qui est assez rare). Il peut aussi demander à ce que des
modifications techniques visant à protéger les vestiges
soient prises ou en cas d’impossibilité (ce qui est le cas le
plus fréquent) prescrire une fouille préventive.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 87

Annex 12 La législation française en archéologie

Diagnostic

Le diagnostic est confié à un établissement public, l’Institut

national de recherches archéologiques préventives (INRAP)
ou à un service archéologique de collectivité territoriale
(service municipal ou départemental par exemple) agréé
par l’Etat (les demandes d’agrément sont examinées par le
CNRA).
A l’issue du diagnostic, le responsable de l’opération livre
un rapport au SRA, chargé du contrôle scientifique et
technique.

Fouille

Toujours sous le contrôle scientifique et technique du SRA,

depuis 2003, la réalisation de la fouille incombe à la
personne projetant d’exécuter les travaux qui ont donné
lieu à la prescription (le constructeur d’une maison par
exemple). Celui-ci fait alors appel soit à l’INRAP, soit à un
service archéologique territorial, soit à toute autre person-
ne de droit public ou privé (une association ou une entre-
prise en archéologie par exemple). Comme les services
territoriaux cette personne de droit public ou privé doit
être agréée par l’Etat ; de plus elle ne peut être contrôlée,
directement ou indirectement, par le maître d’ouvrage ou
un de ses actionnaires si celui-ci est une personne privée.
En cas d’absence de réponse au maître d’ouvrage, l’INRAP
est tenu d’effectuer la fouille.
Comme pour le diagnostic, l’opérateur livre un rapport au
SRA à l’issue de l’étude.
Figure 1 et 2 : Roche gravée de la forêt de Montravail
(Cliché G. Germain)
La fouille est, elle, financée par l’aménageur/maître d’ou-
vrage. Au cas où le montant de la fouille dépasserait ses
capacités financières, après examen par une commission
nationale (composée d’élus, d’experts et de personnels de
l’Etat), une subvention peut lui être attribuée pour lui venir
en aide. Cette subvention est prise dans le FNAP.
Propriété du mobilier
Plusieurs cas sont envisageables :

Découverte fortuite : c’est la notion de trésor définie par

Financement
Depuis 2003 les diagnostics sont réalisés sans que l’amé-
nageur ait à les financer. En contrepartie il a été institué
une redevance destinée à alimenter un fonds national
d’archéologie préventive (FNAP). Pour les travaux soumis à
l’obtention d’un permis de construire, cette redevance
s’élève à 0,3% de la valeur de l’ensemble immobilier créé,
déterminée forfaitairement en fonction de la catégorie de
l’immeuble, pour autant que les travaux créent au moins
1000 m2 de surface hors œuvre nette. Sur les autres types
de projets soumis à redevance, la surface doit être égale ou
supérieure à 3000 m2 et le montant s’élève à 0,32 euro
par m2. Certains cas d’exonération sont prévus toutefois :
maisons individuelles, logements sociaux, lotissements par
exemple. Il faut bien comprendre aussi qu’un projet
inférieur à 1000 m2 peut faire l’objet d’une prescription
archéologique, tandis qu’un projet soumis à l’acquitte-
ment de la taxe peut concerner une zone sans vestiges
archéologiques : redevance et prescriptions sont totale-
ment déconnectés.
Ce fonds est destiné en premier lieu à permettre le fonc-
tionnement de l’établissement public INRAP (salaires
notamment car la quasi-totalité des agents ne sont pas
fonctionnaires, mais contractuels).
l’article 716 du code civil. La moitié du mobilier appartient
au propriétaire du fonds où il a été découvert, l’autre moi-
tié à l’inventeur (donc la totalité à l’inventeur s’il est égale-
ment propriétaire du fonds).
Fouille programmée : le mobilier appartient au proprié-
taire du fonds où a été entreprise la fouille.
Fouille préventive : la propriété du mobilier est partagée
à parts égales entre l’Etat et le propriétaire du terrain.
Après un délai d’un an à compter de la réception du rap-
port de fouille, le propriétaire n’a pas exprimé une inten-
tion contraire, il est réputé avoir renoncé à la propriété des
vestiges qui lui était échue par le partage. La propriété en
est alors transférée à titre gratuit à l’Etat.
L’Etat peut toutefois transférer à titre gratuit la propriété
de ces vestiges à la commune sur le territoire de laquelle ils
ont été découverts, dès lors qu’elle en fait la demande et
qu’elle s’engage à en assurer la bonne conservation. A un
second niveau cette disposition est applicable à toute
autre collectivité territoriale, dans les mêmes conditions.

87
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 88

Annex 12 La législation française en archéologie

Vestiges immobiliers

L’opération archéologique peut révéler des vestiges dont

l’intérêt impose la conservation. En ce cas, le ministre char-
gé de la culture notifie au propriétaire une proposition de
classement de tout ou partie du terrain dans les conditions
prévues par la loi de 1913 sur les monuments historiques.

Par ailleurs l’article 13 de la loi de 2001 précise que l’Etat

verse au propriétaire du fonds où est situé le vestige une
indemnité destinée à compenser le dommage qui peut lui
être occasionné pour accéder audit vestige. A défaut d’ac-
cord amiable, l’action en indemnité est portée devant le
juge judiciaire. Lorsque le vestige est découvert fortuite-
ment et qu’il donne lieu à une exploitation, la personne
qui assure cette exploitation verse à l’inventeur une indem-
nité forfaitaire ou, à défaut, intéresse ce dernier au résul-
tat de l’exploitation du vestige. L’indemnité forfaitaire et
l’intéressement sont calculés en relation avec l’intérêt
archéologique de la découverte et dans des limites et
selon des modalités fixées par décret en Conseil d’Etat.
Cet article concerne notamment les grottes ornées
préhistoriques.

Conclusion

La France s’est dotée progressivement d’un dispositif légis-

latif qui assure une meilleure protection du patrimoine
archéologique, ainsi que de sa connaissance. Il est évident
que ce dispositif reste tributaire des attentes de la société.
Il est également nécessaire qu’il soit accompagné d’un tra-
vail de sensibilisation et de pédagogie auprès de chaque
composante de cette société pour gagner en efficacité.

Pour qui voudrait avoir accès à l’intégralité des textes

de loi, ceux-ci sont consultables sur le site
http://www.legifrance.org/ .

88
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 89

Caribbean Area Rock Art

Evaluation Project:
Preparation for World Heritage
Annex 3
Site Nomination
by Daniel Mattson
Heritage Design
USDA Forest Servive of Unites Sates of America
Résumé

Cet article fait le constat de la rareté des recherches sur l’art rupestre
dans la Caraïbe, bien que cet art soit un témoignage direct et une forme
de langage primordiale des Précolombiens insulaires.
Le présent projet se propose de recenser les sites à art rupestre de l’en-
semble du bassin caribéen et d’établir des comparaisons avec ceux du
nord de l’Amérique du Sud.
Abstract

This article highlights the rarity of rock art research in the Caribbean,
although this art is a direct witness and a primordial language form of the
insular pre-Columbian cultures.
The present project concerns the cataloguing of rock art sites of the
entire Caribbean basin and the establishment of comparisons with those
located in the north of South America.
Resumen

Esta ponencia deja constancia de lo excepcional de las exploraciones

concernientes al arte rupestre en el Caribe, aunque este arte sea un
testimonio directo y una forma de lenguaje primitivo de los precolombi-
nos insulares. El presente proyecto propone registrar los sitios con arte
rupestre de todo el conjunto de la cuenca Caribe y de establecer compa-
raciones con aquéllos del Norte de Sudamérica.

89
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 90

Annex 13 Caribbean Area Rock Art Evaluation Project: Preparation for World Heritage Site
Nomination

Background Local participation is encouraged throughout this process,

Rock art is an important and re-occurring heritage site type
in the Caribbean Basin. Many countries in the area have
extensive rock carvings and paintings in caves and other
settings including riverside rock outcrops and surrounding
dance plazas and ballcourts. These images created over a
span of several thousand years, have high value both to
national culture and for tourism development. Rock art is
a theme for World Heritage site serial nomination
(Caribbean Region World Heritage Strategy Meeting,
St. Vincent, 2002 and Santo Domingo Meeting on
Archaeological Heritage and World Heritage Convention,
2003). It is important that these sites be evaluated, and
this project will address those needs.
Rock art found across the Caribbean is a significant part of
what has been called the World’s primordial language,
present on all continents except Antartica. Though this art
has been studied in several parts of the region it remains
poorly known in many of the island nations. Where docu-
mented (almost always in preliminary fashion) these pic-
tographs and petroglyphs record experience related to the
belief systems and rituals of the indigenous people of the
region. The images are a first person record of the people
themselves and their relationship to the world. Such art
can record practices of shamans and other religious rituals,
various types of contact with the supernatural, cosmology
and mythic happenings, and narrative stories that record
both actual and mythic events. Some of the art may even
have served as an educational tool to instruct young mem-
bers of a group in various cultural practices.
As such these “stories written on stone” are an irreplace-
able link to the past, as well as a significant national
resource whose study, preservation, and conservation can
provide new information on the region’s indigenous
inhabitants while at the same time forming part of the
basis for a tourism economy. These sites are often fragile,
however, and care must be taken in their development to
insure appropriate visitor conduct and promote sustain-
ability of use.
and rock art recording and conservation workshops can be
sponsored to train local researchers, if desired by a State
Party. By utilizing the international contacts of Heritage
Design’s rock art expert, other world-renowned specialists
in other aspects of rock art conservation, interpretation,
and management can be obtained to complete specific
tasks at sites selected by a State Party for further work.
At the completion of each phase of any project each par-
ticipating State Party will receive a written report of results
describing all sites visited and placing each in a regional
evaluation context. Included will be site-specific recom-
mendations as to those properties most appropriate for
serial nomination as components of a transboundary
World Heritage site. Participating State Parties will also
receive more extensive documentation of each site visited,
including recommendations for further work addressing
conservation and restoration needs, other preservation
and management issues, and national and regional evalu-
ation and interpretation summaries. If requested, more
detailed work can include placing any or all sites in a
larger regional or interregional context.
Heritage Design
Heritage Design (HD), a self-supporting unit of the USDA
Forest Service, is uniquely qualified to undertake such a
project at all of the levels described. HD, a member of
ICOMOS, works on a global scale conservation and eco-
nomic sustainability through heritage tourism. Our focus
and extensive expertise and experience in heritage man-
agement and tourism planning in the Americas have
focused on all major regional heritage themes. HD has
worked at several World Heritage sites, as well as numer-
ous other cultural and natural resource protected areas,
throughout the Caribbean area and Latin America.

Proposal

Our proposed project will address rock art found through-

out the Caribbean Basin geographic area, including com-
parisons with the imagery found in the northeast coastal
area of South America. Individual State Parties can request
inclusion in one or more parts of an integrated, multi-
phase project. Initial site visits will be made by a small team
of heritage specialists, including an internationally recog-
nized rock art expert. These visits will produce preliminary
site records, initial condition assessments, and recommen-
dations for future management. Additional work on sub-
sequent or extended visits can include full recording,
detailed site conservation efforts, interpretive analyses,
and site management plans.

90
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 91

The Archaeological Heritage

of Barbados: The path towards
Annex 4
World Heritage Nomination
by Kevin Farmer
Assistant Curator History /
Archaeology, Barbados Museum & Historical Society
Résumé

En raison de sa taille, l’archéologie d’une petite île comme Barbade est

complexe. Le paysage préhistorique de Barbade permet de comprendre
les formes de vies économique et sociale de cultures qui ont habité dans
un lieu situé géographiquement en dehors de la chaîne principale des îles
des Petites Antilles. De son côté, son paysage historique permet de com-
prendre le développement de l’île du sucre la plus récente dans
l’Atlantique anglais. Le monde, le progrès des technologies et le paysage
ont poursuivi cette croissance.

Les paysages préhistoriques et historiques de Barbade se combinent

pour produire un panorama riche et varié qui est l’évidence même de
l’adaptabilité humaine et sa survivance à travers le temps, ainsi qu’un
témoin qui corrobore ce qui est contenu dans le titre en tant que « valeur
universelle exceptionnelle ».
Abstract

The archeology of a small island like Barbados is complex given its size.
The prehistoric landscape of Barbados allows an understanding of the
economic and social lifeways of a people living on an island that is placed
geographically outside of the main chain of islands in the Lesser Antilles.
Conversely, its historic landscape allows an understanding of the devel-
opment of the earliest sugar island in the British Atlantic World and the
attendant technologies and landscape created in the pursuit of that
growth.

The Pre-historic and Historic archaeological landscapes of Barbados com-

bine to produce a rich and diverse tapestry that is evidence to mankind’s
adaptability and survival over time and bear testimony that is worthy of
the title - outstanding universal value.
Resumen

La arqueología de una pequeña isla como Barbados es compleja dado su

tamaño. El paisaje prehistórico de Barbados permite comprender las
formas de vida económicas y sociales de culturas que habitaron en un
lugar situado geográficamente fuera de la cadena principal de las islas de
las pequeñas Antillas. Por su parte, su paisaje histórico permite compren-
der el desarrollo de la más temprana isla del azúcar en el Atlántico inglés.
El mundo, el avance de las tecnologías y el paisaje persiguieron ese
crecimiento.

Los paisajes prehistóricos e históricos de Barbados se combinan para pro-

ducir un rico y variado panorama que es la evidencia de la adaptabilidad
humana y de la supervivencia a través del tiempo, así como un testi-
monio que corrobora lo que esta contenido en el título como “valor
universal excepcional”.

91
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 92

Annex 14 The Archaeological Heritage of Barbados: The path towards World Heritage Nomination

The UNESCO World Heritage Centre in 2004 con-

vened a seminar workshop in Martinique to discuss
the potential of archaeological sites in the Caribbean
for inclusion on the Word Heritage List. The meeting
discussed the potential sites in the region by country
which allowed states parties to present on the
archaeology of their country. The following paper
outlines the archaeology of Barbados specifically
and then examines the way forward for the region in
ensuring greater representation on the World
Heritage List.

The island of Barbados is a small, largely coral, island

located to the east of the archipelago of the Lesser
Antilles. The island has undergone both prehistoric
and historic settlement during the 4000 years of
Human habitation on the island. The island’s geo-
graphic position, its human settlement and lifeways
during the prehistoric period point to an experience
that differs from its neighbours in the Lesser Antilles,
especially as it relates to the post – saladoid period
(Drewett, 2004). The emergence of agricultural pro-
duction in the 17th century with the development of
the sugar led to the island being the major econom-
ic entrepot and administrative hub for the British
Empire in this hemisphere. The landscapes devel- Figure 1: Possible routes of migration to Barbados from the
oped during both time periods, prehistoric and his- South American mainland, taken from Drewett 1991

toric, tell a story of human settlement which is

important in the telling of the story of humanity in
this hemisphere.

Historical Overview

Pre-historic Barbados

The Amerindian place name for Barbados is Ichirouganiam

- Red Land with White Teeth. Archaeological research has
placed Amerindian habitation on the island from 2000 BC
- 1500 AD.

They are 4 periods of Prehistoric settlement noted for the

island they are:
• Archaic c.2000 B.C.
• Saladoidc 200 B.C.- 650 A.D.
• Troumasoid c.650 A.D. - 1100 A.D.
• Suazoid c.1100 A.D.- 1500A.D.

These Amerindian people who migrated from the Orinoco

region of Venezuela and settled the island were primarily
subsistence farmers and fishermen. (figure 1) Amerindian
settlement was primarily along the coast, in close prox-
Figure 2: Location of Pre-historic sites in Barbados, taken from
imity to potable water and natural wetlands, but also Drewett 1991
located at some inland sites. (figure 2) Subsistence,
according to Watts was centred around three main Conuco plots were situated near to villages, and pos-
activities: sessed 4 main characteristics:
• Conuco - A system of shifting cultivation or slash and • Accessibility
burn • Good Drainage
• Fishing and Hunting • Light Soils
• Culling and Collecting wild plants • Secondary forests

92
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 93
Annex 14 The Archaeological Heritage of Barbados: The path towards World Heritage Nomination
The latter was most important for clearing of secondary
forest was much preferred over that of virgin forests,
which were left alone. Areas were cleared, trees and
shrubs left to dry were then burned, and the ash provided
fertiliser for the planted crops. Multi-cultivation was prac-
tised in such cleared plots.
Overall the landscape of the pre-historic period was one
where selective small scale clearing took place and the sur-
rounding virgin forest was left intact. The economic life-
ways of the inhabitants were predominantly marine and
terrestrial in relation to food crops and protein was
obtained mainly from the sea due to the paucity of large
land animals for hunting. The pre-historic landscape would
have been characterised by a heavily canopied landscape
with intermittent cleared areas for habitation due to the
subsistence nature of their inhabitants. Landscape change
was to occur with European expansion in the New World.
European Expansion
The changing method of attack on Spanish control in the
New World was marked by the movement towards settle-
ment and venture into agriculture. It was this change in
ideology that precipitated the settlement of Barbados in
1627 by the English.
Early settlement can also be referred to as frontier settle-
ment. It witnessed limited deforestation for the creation of
small land holdings which grew tobacco, cotton and indi-
go as its cash crops. Food crops planted were cassava,
potatoes and yams introduced by Amerindians brought
from Guiana to teach the early settlers the techniques of
cultivation in this new environment.
Linear settlement was the initial pattern practised, with
settlement hugging the western and south western coast-
line and some inland settlement. Such settlement was
determined by the limited land needed for the type of cash
crops being grown as well as the difficulty encountered in
clearing virgin forests, owing to limited man power. Land
was leased or awarded to prospective landowners by the
Lord Proprietor and his designees, who in turn would lease
or sell land. So confusing was this system of transfer that
according to Watts “this meant that land titles, were, in
point of fact, of little immediate legal consequence in that
Island during the first two decades of settlement”15.
Labour was provided through a system of indenture where
settlers or lessees would have 1 indentured servant for 10
acres of land, leading to most farms being between 10-30
acres, growing tobacco, cotton, ginger and indigo.
Exceptions to this rule would have been few, with some
owners such as James Drax who owned a plantation of
some 400 acres.
Frontier settlement took place in clearings within the for-
est cover, enlarging upon the landscape pattern left by the
Amerindian but not deviating radically away from it. This
was to change with the introduction of sugarcane.
The Land that Sugar Brought
Surging production and desire for Virginian tobacco led to
the demise of the island’s tobacco crop which left behind
fragile and increasingly infertile soils unable to sustain the
growth of the other cash crops - cotton, indigo and ginger.
An alternative was needed. The increasing popularity of
sugar cane grown in the Mid-Atlantic islands and in Brazil
could not keep pace with demand for the product that
was the flavour of choice in a Europe grown accustomed
to exotic tastes.
The experimentation of engaging in multi cropping for
export was to cease with the introduction of an exploita-
tive mono-crop - sugar cane. Change was rapid. Barbadian
planters in making the change to sugar production import-
ed not only the technology, manpower and trade network
to ensure the new venture’s success but its land use model,
as well, - albeit with some home improvements. Producing
sugar on the Brazilian coast involved the use of indentured
labour, utilising a share cropping regime, on large tracts of
land with reaped cane being processed in factories where
the profit was split between the land holder and his
lessees. In Barbados the modifications involved the own-
ing of medium to large tracts of land, labour being carried
out by an indentured and increasingly slave workforce,
with the reaped crop being processed in factories, owned
by individual plantations, where the profit belonged only
to the planter.
These changes on a small island with limited arable land
were profound. Increased and then total deforestation
was achieved some 10 years after the introduction of the
new crop. Introduction of new species, such as coconut,
replaced the deforested landscape.
By 1665 “Sugar was King”, and firmly entrenched in the
island. This led to deforestation, exorbitant land prices, dis-
placement of small farmers, introduction of slavery, new
flora and faunal species, wealth for some planters, infra-
structural development, and new settlement in the interi-
or of the Island. The myriad changes which it wrought are
best summed up by Watts who notes:
“Eventually, a new type of Barbadian sugar-producing
estate system emerged, which was more capital intensive
and perhaps more efficient than that of Pernumbuco, but
which nevertheless retained the classic tropical plantation
attributes of raising an alien export crop, for sale in tem-
perate lands, through the use of imported labour”16.
Barbados’ success at Sugar cultivation made it the
Blueprint for other islands to follow and during the 18th
and 19th century the Barbados model became the tem-
plate on which the Trans - Atlantic world plantation
15. David Watts, The West Indies: Patterns of Development, Culture and
Environmental Change since 1492, Cambridge University Press
1980, pp.147.
16. Ibid. Pp.227
93
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 94

Annex 14 The Archaeological Heritage of Barbados: The path towards World Heritage Nomination

economy was based. This blue print spread as far south as
the Guianas and as far north as the Carolinas which were
settled by Barbadian planters. Such was it the model of
plantation economy that a group of planters in Barbados
printed a book in 1786 entitled “The Management of a
Plantation and the Treatment of Negroes”, incidentally
many of them went on to develop similar plantations in
other West Indian colonies.
The Archaeological Heritage
Though there had been several antiquarian collections
over the last 300 years, professional archaeological inter-
est into the island’s pre-history did not begin until 1912
with a visit of Jesse Walter Fewkes “he collected from sev-
eral sites and published two papers on the prehistory of
the island in 1915 and 1922”17. Later visits were under-
taken by McKusick 1957, Ripley and Adelaide Bullen 1967,
Robert Riodan 1971 – 1973 as part of a larger archaeo-
logical excavation focused on the historic period of the
island.
A comprehensive survey and excavation of prehistoric sites
on the island did not take place until the BMHS extended
an invitation to the Institute of Archaeology, University
College London to study the prehistory of the island. This
invitation was accepted and led to the establishment of
the Barbados Archaeological Survey in 1984 under the
direction of Dr. Peter Drewett. The survey has been ongo-
ing for some twenty years and provided a comprehensive
base on which an understanding of the prehistory of the
island has developed. This survey comprised a desktop sur-
vey coupled with a field survey and sample excavations
which led to the development of a site list for the island.
sites some of which are germane in telling the story of pre
historic occupation of the island. The sites of note in the
telling of that story are some of those chosen for inclusion
on a tentative list for world heritage nomination especial-
ly in light of the dearth of pre- historic sites from the Lesser
Antilles on that list.
Conversely historical archaeology has not undergone the
type of island survey undertaken for the prehistoric past.
However, the historical archaeology undertaken on the
island has ranged from rescue excavations, to field survey
and planned excavations. The two major sites excavated
on the island have been Newton Plantation done by
Handler & Lange, and Codrington College done by
Loftfield.
The paucity of historical archaeological work undertaken
on the island does not reflect the potential number sites
for such research on the island. The historic development
of the island in the 17th century underscores its impor-
tance in understanding the evolution of the first sugar
island in the region and the need for research to under-
stand this development.
Archaeological sites for consideration on the World
Heritage Tentative List.
Prehistoric Sites

The intensive cultivation of sugar along with rapid urbani-

sation has resulted in some losses to both the pre- historic
and historic patrimony of the island.

During the twenty year Archaeological survey conducted

by the University College London, led by Peter Drewett,
have been identified some 75 prehistoric sites on the
island.

These 75 sites are believed to be less than half of the esti-

mated number of prehistoric sites that are thought to have
been on the island. Such loss it is believed is due to the
intensive nature of sugar cultivation which has resulted in
the loss of integrity of many sites, through ploughing,
thereby making it difficult for sites to be identified. There Figure 3: Springhead Petroglyphs, Barbados
are some sites however, noted by Drewett, that warrant
further excavation.
The prehistoric sites on the island which can be placed on
Notwithstanding the intense cultivation, the archaeologi- a tentative list are:
cal survey has allowed for the identification of prehistoric 1. Hillcrest, Eastern Coast, Suazoid site
2. Springhead Petroglyphs, central inland, Suazoid
(figure 3)
17. Peter Drewett, Prehistoric Barbados, Institute of Archaeology, 3. Norris Site , St. John, Suazoid
University College London, Barbados Museum and Historical Society,
4. Silver Sands, Christ Church, Suazoid
1991

94
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 95
Annex 14 The Archaeological Heritage of Barbados: The path towards World Heritage Nomination
These sites best represent the unique evolution of the
Amerindian lifeways and economy on an island, posi-
tioned outside of the archipelagic arc of the eastern
Caribbean. The shell technology developed on the island
was far more comprehensive and proficient than that
found elsewhere in the region. This technological innova-
tion was due to the necessity to develop such tools given
the lack of hard stone on the island from which such tools
could have been manufactured.
Historic Sites
Within the Historical context there are several sites select-
ed for tentative listing that express the historical develop-
ment of one of the leading English islands in the New
World. These sites incorporate the general theme of indus-
trialisation and African influence in the creation and devel-
opment of the colonial and post colonial landscape.
Newton Slave Burial Ground, Christ Church
• Name and locality of site: Newton Slave Burial
ground – Christ Church
• Theme: Colonial period, Slave interment
• Cultural category: cultural site, cultural landscape
• Category of site: single or serial nomination
• Major threats: none at this time
• Possibilities for nomination: strong
• This site remains the only known and excavated com-
munal enslaved burial ground on a plantation setting in
the region.
Figure 4: Newton Slave Burial Ground, Newton Plantation,
Christ Church
St. Nicholas Abbey, St. Peter
• Name and locality of site: St. Nicholas Abbey,
St. Peter
• Theme: Colonial period, Plantation
• Cultural category: cultural site, cultural landscape
• Category of site: serial nomination
• Major threats: private residence up for resale
• Possibilities for nomination: strong
• This property is one in a series for a serial nomination
of the industrial nature of sugar and the importance of
sugar is symbolic of the sugar revolution that made
Barbados a significant component in the economic
development of the Trans Atlantic World. It is also one
of only three Jacobean houses in the Western
Hemisphere.
Codrington College, St. John
• Name and locality of site: Codrington College
• Theme: Colonial period, Plantation
• Cultural category: cultural site, cultural landscape
• Category of site: single or serial nomination
• Major threats: none
• Possibilities for nomination: strong
• This property is one in a series for a serial nomination
of the industrial nature of sugar and the importance of
sugar is symbolic of the sugar revolution that made
Barbados a significant component in the economic
development of the Trans Atlantic World
Figure 5: Codrington College, St. John, Barbados
Morgan Lewis Windmill
• Name and locality of site: Morgan Lewis Windmill
• Theme: Industrial
• Cultural category: cultural site, cultural landscape
• Category of site: serial nomination
• Major threats: none
• Possibilities for nomination: strong
• This property is one in a series for a serial nomination
of the industrial nature of sugar and the importance of
sugar is symbolic of the sugar revolution that made
Barbados a significant component in the economic
development of the Trans Atlantic World.
Warehouses district at the Pierhead
• Name and locality of site: Warehouses district at the
Pierhead
• Theme: Commerce
• Cultural category: cultural site, cultural landscape
• Category of site: serial nomination
• Major threats: unrestricted development
• Possibilities for nomination: moderate
95
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 96
Annex 14 The Archaeological Heritage of Barbados: The path towards World Heritage Nomination
• This property is one in a series for a serial nomination
of the industrial nature of sugar and the importance of
sugar is symbolic of the sugar revolution that made
Barbados a significant component in the economic
development of the Trans Atlantic World.
Garrison area and Fortification along Western Coast
of Barbados
• Name and locality of site: Garrison area and
Fortification along Western Coast of Barbados
• Theme: Forts
• Cultural category: cultural site, cultural landscape
• Category of site: serial nomination
• Major threats: unrestricted development
• Possibilities for nomination: strong
• These sites underscore the importance of military force
and projection of power by the British in advancing
their imperial expansionist policies in the eighteenth
and nineteenth centuries that saw Barbados become
the legislative and administrative hub in the English
Atlantic World, as it related to the Eastern Caribbean
sub-region.
Figure 6: Garrison area, St. Michael, Barbados
The historic sites chosen best represent the historical
development of the island from a frontier society to a plan-
tation society and speak to the creation of a society built
on enslavement while highlighting the technology utilised
to construct such a society in the English Trans Atlantic
World. This prototype sugar island model was then export-
ed to other colonies in the English Atlantic World.
Towards development of an Archaeological action
plan for the region 2004 – 2005
An archaeological action plan for the region might be one
of creating a centralized database of sites based on stan-
dardized criteria for selection. Within such a database
there is need for expansion of site criteria.
During the Martinique conference sites chosen whether
prehistoric or historic followed the guidelines provided by
the WHC which though informative were limiting in allow-
ing for a wide site selection that would encompass all sites
relating to the archaeological heritage of the region.
96
One must note, that the existing themes utilised for desig-
nating the criteria for site selection are limited in relation
to the colonial and post colonial era in the region and need
expansion if we are to ensure that sites from that period
are included for selection in the future.
It was interesting to note that during the conference an
additional category to recognise those sites which related
to the African heritage of the region was included but
more work needs to be done to ensure inclusion of all
archeological sites in the region.
Future themes might include:
• Colonial - Marine Sites
• Habitation or settlement for the historic period
• Post Colonial as a theme must be added
Following on from an increased site criteria then one looks
at allocating site designation. The site designation is then
based on country inventories compiled from desktop and
field survey in order that states parties know what archae-
ological resources are to be found in their respective
states. Such a system is only possible through the contin-
ued upgrade and training of personnel coupled with the
undertaking of research into the archaeological past. The
future development of archaeology in the region might
encompass the following:
• The examination of sites in region through a methodol-
ogy of a complex either in evolution or isolation to deter-
mine those best suited for transboundary nomination.
• The provision of technical assistance to state parties
lacking enabling legislation through UNESCO/ICOMOS/
IUCN.
Bibliography
Peter Drewett, Prehistoric Barbados, Institute of
Archaeology, University College, Barbados Museum and
Historical Society, 1991.
Hilary Beckles, A History of Barbados, Cambridge
University Press, 1990.
Jerome S. Handler, Michael D. Conner & Keith P.
Jacobi, Searching for a Slave Cemetery in Barbados,
West Indies, Southern Illinois University at Carbondale
Centre for Archaeological Investigations, Research paper
# 59, June 1989.
Jerome S. Handler & Frederick W. Lange, Plantation
Slavery in Barbados, Harvard University Press, 1978.
David Watts, The West Indies: Patterns of Development,
Culture and Environmental Change since 1492,
Cambridge University Press 1980.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 97

El patrimonio arqueológico
aborigen cubano: protección
y propuestas a la lista
Annex 5
del patrimonio mundial
por Lic. Daniel Torres Etayo
Jefe Grupo de Arqueología
Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología
Résumé

Cette contribution analyse les sites archéologiques qui, par leur singula-
rité et état de conservation, seraient susceptibles de faire l’objet d’une
candidature à la Liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. Ces sites sont
« Lagune de Limones » et « los Buchillones », exemples uniques de la
culture Taïno dans les Grandes Antilles.
Abstract

This contribution analyzes the possible archeological sites that, due to

their sigularity and state of conservation, could start their candidature to
the UNESCO World Heritage List. The properties are: Laguna de Limones
and the Buchillones, unique examples of the Taino culture in the Greater
Antilles.
Resumen

Esta contribución analiza los posibles sitios arqueológicos que por su sin-
gularidad y por su estado de conservación podrían avanzar una candida-
tura a la Lista de Patrimonio Mundial de Unesco. Dichos sitios son Laguna
de Limones y Los Buchillones, exponentes señeros de la cultura taina en
las Grandes Antillas.

97
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 98
Annex 15 El patrimonio arqueológico aborigen cubano: protección y propuestas a la lista
del patrimonio mundial
La historia aborigen del archipiélago cubano se
remonta a una antigüedad de más de 6 000 años. La
posición geográfica de la actual República de Cuba,
ubicada estratégicamente en la entrada del Golfo de
México tuvo implicaciones importantes en las dife-
rentes rutas de poblamiento aborigen. De esta
manera, los investigadores han planteado tres posi-
bles rutas de llegada del hombre al territorio cubano.
La primera parte del Sureste de los Estados Unido a
través de Las Bahamas. La segunda ruta estaría rela-
cionada con movimientos a partir del puente de islas
que existía hace 8 000 años entre Centroamérica y las
Antillas. Y por último, la más segura y sostenida, es
la de movimientos a partir del Noreste de Suramérica
(Venezuela) a través de todo el Arco Antillano.
Todas estas características hacen del actual territorio
cubano un mosaico diverso de culturas antiguas, que
cambia constantemente ante la aparición de nuevos
hallazgos arqueológicos.
El diferente grado de desarrollo socioeconómico de
las poblaciones aborígenes cubanas, donde está
ausente la monumentalidad que exhiben otras áreas
americanas, unido a las difíciles condiciones de con-
servación de las evidencias materiales producto del
clima tropical, y el impetuoso paso de la modernidad,
minimizan la sobrevivencia de los restos de esas
sociedades. Es por eso que sitios que ha logrado
resistir, como mudos testigos, el paso de los siglos,
adquieren en el contexto antillano una importancia
incalculable.
Mecanismos intergubernamentales como la UNESCO
y el Centro del Patrimonio Mundial con su Lista del
Patrimonio, son medios adecuados para la debida
protección, conservación y divulgación de esta clase
de patrimonio cultural. No obstante, en nuestra
región, además, se han introducido en las legislacio-
nes leyes de protección al Patrimonio Cultural. Tal
vez uno los casos paradigmáticos en la actualidad lo
constituye la República de Cuba.
Protección Legal del Patrimonio en
la República de Cuba
Como expresión de la voluntad política de la protección
del Patrimonio Cultural de la nación, el Estado cubano ha
desarrollado una legislación específica, que permite la pro-
tección del Patrimonio Arqueológico a través de leyes fun-
damentales. De esta manera en la Ley Fundamental del
país, la Constitución, se expresa en su Artículo 39:
“El Estado defiende la identidad de la cultura cubana y vela
por la conservación del patrimonio cultural y la riqueza
artística e histórica de la nación. Protege los monumentos
nacionales y los lugares notables por su belleza natural o
por su reconocido valor artístico o histórico.”
98
Esta declaratoria fundamental de nuestra Constitución,
encuentra una aplicación práctica en la promulgación de
las Leyes No. 1 y 2, que rigen los aspectos relacionados con
el Patrimonio Cultural Arqueológico. Pasemos a ver un
resumen de sus respectivos contenidos.
Ley No.1, Ley de Protección al Patrimonio Cultural
(4 de agosto de 1977)
• Se define como bien cultural “el producto de las excava-
ciones y descubrimientos arqueológicos” (Art.1, inciso c).
• Establece la creación del Registro Nacional de Bienes
Culturales, que obliga al registro de todos los bienes cul-
turales de la nación, estén en posesión de particulares, o
instituciones estatales.
• Regula la protección de los bienes culturales.
• Regula la exportación e importación de bienes culturales.
Ley No.2, Ley de Monumentos Nacionales y Locales
(4 de agosto de 1977)
• Crea la Comisión Nacional de Monumentos.
• Define las categorías de Monumento Nacional y
Monumento Local.
• Establece las regulaciones para la realización de excava-
ciones e investigaciones arqueológicas.
La Ley No.1, tiene su expresión práctica en el Decreto
No.118, “Reglamento para la Ejecución de la Ley de
Protección al Patrimonio”, de 23 de septiembre de 1983,
que especifica su contenido. Por su parte la Ley No.2, tiene
su expresión práctica en el Decreto No.55, “Reglamento
para la Ejecución de la Ley de los Monumentos Nacionales
y Locales”, de 20 de noviembre de 1979, que también
especifica su contenido.
Para entender mejor las regulaciones establecidas en la
legislación cubanas conviene hacer algunas precisiones.
La Comisión Nacional de Monumentos tiene entre
sus funciones:
• Preparar estudios y planes para localizar, conservar y res-
taurar, construcciones, sitios y objetos declarados o que
se declaren Monumentos Nacionales o Locales;
• Declarar cuáles construcciones, sitios y objetos son
Monumentos Nacionales o Locales;
• Es el único organismo facultado para otorgar permisos
de investigación y excavación arqueológica.
Propuestas de sitios arqueológicos aborí-
genes a la Lista del Patrimonio Mundial
Las investigaciones arqueológicas que se han venido pro-
duciendo en los últimos años han revelado la existencia
de importantes exponentes de las culturas aborígenes
cubanas, en especial los sitios de la llamada cultura
“Taína”, cuya expresión material fundamentalmente se
concentró entre los siglos XIII y XVI en las Antillas Mayores,
teniendo su centro en la isla de Santo Domingo.
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 99
Annex 15 El patrimonio arqueológico aborigen cubano: protección y propuestas a la lista
La representación más destacada de la cultura Taína en
Cuba se ubica en su extremo oriental, donde precisamen-
te se localiza un conjunto de sitios habitacionales de gran-
des magnitudes.
Uno de los más destacados elementos que identifican a las
culturas agroalfareras de las Antillas Mayores son las lla-
madas plazas ceremoniales. Con una vigencia comproba-
da en el registro arqueológico desde el siglo IX A. D., hasta
la época de la conquista europea, las plazas presentan una
gran diversidad en cuanto a su forma y dimensiones
(Alegría 1983).
Para el caso de Cuba sólo han sido reconocidas en la
actualidad, tres plazas ceremoniales por parte de los
arqueólogos, estas son: Pueblo Viejo, Monte Cristo y
Laguna de Limones (Tabío y Rey 1979; Pichardo 1990). El
primer sitio fue reportado desde el año 1847 por el espa-
ñol Miguel Rodríguez Ferrer (Rodríguez 1876) y los dos res-
tantes en el año 1919 por el arqueólogo norteamericano
Mark R. Harrington (Harrington 1921). Además existe otro
sitio que presenta una construcción que no es considerada
como plaza ceremonial pero de características similares.
Este sitio fue bautizado por Harrington en 1919 como
“Gran Muro de San Lucas”. De estos, el mejor conservado
es Laguna de Limones y, en vistas a su excelente grado de
conservación, constituye una de las propuestas cubanas a
la Lista del Patrimonio Mundial.
Informaciones Básicas sobre el sitio arqueo-
lógico Laguna de Limones
La ubicación del sitio Laguna de Limones se fijó, a unos
3 km al Oeste del faro de la punta de Maisí, extremo orien-
tal de la isla de Cuba. (figura 1)
Se delimitan con precisión tres áreas componentes del
mismo: Área de la plaza ceremonial, Área de habitación y
Área de la laguna. (figura 2)
Figura 1: Ubicación
del patrimonio mundial
a) Área de la plaza ceremonial
En cuanto a este elemento, se pudo determinar que no es
una estructura uniforme en su totalidad. Su forma no
corresponde precisamente a una estructura rectangular,
sino más bien, con una de tipo trapezoidal. Su eje más
largo en el plano medio está orientado sensiblemente
hacia el NNW (353°). Sus dimensiones son las siguientes:
Eje NNW-SSE, lado más largo: 169 m; lado más corto: 156 m
Eje WSW-ENE, lado más largo: 87 m; lado más corto: 69 m
El área total de la plaza ceremonial es de 13 834.3 m2.
b) Área de Habitación
El área de habitación se encuentra ubicada en la porción
Sur del sitio y está definida por dos acumulaciones de resi-
duarios que presentan una disposición paralela y se
encuentran aproximadamente orientadas, en el mismo
sentido que los muros más largos de la plaza ceremonial.
Es posible definir las dos fundamentales líneas de residua-
rios. La primera, ubicada al Oeste, se extiende por aproxi-
madamente 182 m de largo y 22 m de ancho, a partir del
extremo Suroeste de la plaza ceremonial. La segunda línea
de residuarios se encuentra ubicada unos 40 m hacia el
Este de la primera. Ambas líneas se encuentran separadas
por un espacio aparentemente nivelado que se caracteriza
por su baja concentración de evidencias. Esta segunda
línea parte desde un punto muy próximo al muro Sur de la
plaza, y se extiende por aproximadamente 200 m hacia el
Sursureste, siendo su ancho de unos 20 m.
En total, el área de habitación ocupa aproximadamente un
área de 200 m de largo por 100 m de ancho, siendo su
área de 20 000 m2.
Figura 2: Laguna de Limones
(Foto: Torres Etayo)
99
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 100
Annex 15 El patrimonio arqueológico aborigen cubano: protección y propuestas a la lista
del patrimonio mundial
c) Área de la Laguna de Limones
Según los resultados del levantamiento topográfico practi-
cado por arqueólogos del CENCREM en el año 2003, el
centro de la laguna se ubica 118 m al Sureste de la aber-
tura de la plaza ceremonial. En cuanto a sus dimensiones
son de 75 m por 40 m. Su profundidad máxima en la
actualidad es de 0.80 m.
Valores del sitio en conjunto
Primeramente quisiéramos resaltar las dimensiones que
presenta la plaza ceremonial de Laguna de Limones, den-
tro del contexto del patrimonio arqueológico de Las
Antillas. De acuerdo al profundo estudio realizado por el
Dr. Ricardo Alegría, de Puerto Rico, las plazas ceremonia-
les de Pueblo Viejo y Laguna de Limones son las más gran-
des obras de tipo rectangular en todo el Caribe Insular
(Alegría, 1983: 151), aunque debemos aclarar que esto es
considerándolas individualmente, pues existen sitios que
presentan más de una plaza ceremonial.
No obstante, en nuestra búsqueda bibliográfica de investi-
gaciones más recientes, no hemos encontrado noticia
sobre otra obra precolombina mayor descubierta en los
últimos diez años por lo que, sin duda, el sitio de Laguna
de Limones reviste una importancia regional.
Comparando con el resto de las plazas ceremoniales cono-
cidas en Las Antillas Mayores tenemos que las dos mayores
de República Dominicana, ubicadas en los sitios de Padre
Las Casas y Palero, tienen dimensiones de 110 m por
40 m; y 92 por 35 m, respectivamente. En el caso de
Puerto Rico, las más grandes se encuentran en los sitios de
Sabana y Palo Hincado, con 90 m por 45 m y 72 m por
57 m, respectivamente.
Recordando que las dimensiones de Laguna de Limones
son aproximadamente de 169 m por 87 m, podemos plan-
tear que sería la segunda obra en magnitud de tipo rec-
tangular en el Caribe Insular, antecedida únicamente por
la ubicada en Pueblo Viejo, que según la bibliografía
(Guarch, 1978), es de 250 m por 135 m, también en la
región de Maisí, Cuba.
Debemos además resaltar como una característica distinti-
va de la plaza cubana el hecho de estar conformada por
muros de tierra apisonada, hecho que la distingue del
resto de las plazas antillanas, construidas en su generali-
dad, con lajas de piedra dispuestas verticalmente.
Por último, debemos señalar que las excelentes condicio-
nes de conservación que presenta la plaza ceremonial de
Laguna de Limones, convierten a este sitio en una verda-
dera joya arqueológica del Patrimonio Arqueológico
Nacional y Regional.
100
El sitio arqueológico Los Buchillones
La propuesta del sitio arqueológico Los Buchillones se fun-
damenta en el hecho insólito y raro de haberse descubier-
to un contexto arqueológico aborigen representativo de
una aldea taína en excepcionales condiciones de conser-
vación de sus elementos, tanto estructurales como arte-
factuales.
Informaciones Básicas sobre el sitio arqueo-
lógico Los Buchillones
Este importante sitio arqueológico se ubica al norte de la
provincia de Ciego de Ávila, en las cercanías del poblado
de Punta Alegre, municipio de Chambas. (figura 1)
El área arqueológica se extiende 1 500 m de Este a Oeste,
y se amplía unos 50 m hacia el norte, dentro del mar, fren-
te a toda la línea de costa norte, incluyendo una pequeña
laguna costera. (figura 3)
Figura 3: Buchilones
(Foto: Roberto Valcárcel)
Durante las excavaciones practicadas durante la década
del 90 del siglo XX, se han podido detectar estructuras
habitacionales (casas) cuyo estado de conservación permi-
tió reconstruir la distribución original de postes de casas,
techos y otros elementos constructivos de madera.
Sumado a estos factores de extraordinaria importancia, se
puede mencionar la recuperación de una gran colección
de objetos de la vida cotidiana de nuestros aborígenes.
Sin embargo, las condiciones de trabajo sumamente difíci-
les, y las características técnicas que presenta el proceso de
excavación, así como la conservación de las piezas recupe-
radas, han obligado a desarrollar una política preservacio-
nista para este sitio, por lo que las intervenciones directas
se han visto limitadas al mínimo.
Valores del sitio en conjunto
Según las pruebas de fechado radiocarbónico efectuadas,
el sitio tiene una ocupación que va desde el 1220 A.D.
hasta el período histórico del contacto indohispánico,
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 101

Annex 15 El patrimonio arqueológico aborigen cubano: protección y propuestas a la lista

del patrimonio mundial

1655 A.D.; lo que constituye una oportunidad excepcional

de estudio de un sitio en un período de larga ocupación.

Aun cuando se está lejos de excavar la totalidad del sitio,

las intervenciones han localizado artefactos de madera en
contextos arqueológicos no alterados, en número superior
al medio millar, entre utilitarios, constructivos o ceremo-
niales, lo que la convierten en la colección más importan-
te de Cuba y Las Antillas. (Ver Fig.4)

Figura 4: Piezas

La existencia de elementos de varias construcciones de

planta circular, habla de la posibilidad del hallazgo de un
poblado aborigen, cuyo excelente estado de conservación
es un hecho único en la historia de la arqueología antillana.

Bibliografía

Alegría, Ricardo, 1983 - Ball Courts and Ceremonials

Plazas in the West Indies. Yale University Publication in
Anthropology, No. 75, New Haven.

Guarch, José Manuel, 1978 - El Taíno de Cuba, Ensayo

de Reconstrucción Etno-histórica. Instituto de Ciencias
Sociales, Dirección de Publicaciones, La Habana.

Harrington, Mark R., 1992 - Cuba Before Columbus.

Museum of American Indian. Indians Notes and
Monographs, New York.

Pichardo Moya, Felipe, 1990 - Caverna, Costa y

Meseta. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana.

Rodríguez Ferrer, Miguel, 1876 - Naturaleza y

Civilización de la Grandiosa Isla de Cuba. Tomo 1,
Imprenta de J. Noguera, Madrid.

Tabío, Ernesto y Estrella Rey, 1979 - Prehistoria de

Cuba. Editorial Academia de Ciencias, La Habana.

101
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 102
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 103

Annex 6
Presentation by Saint Lucia

Pour voir la présention cliquez sur la flèche

To see the presentation click on the arrow

Para visualizar la presentación, haga un click en la flecha

103
PM_Caraïbe14_CD NEW me 13/07/05 16:09 Page 104

Annex 7
Presentation by Belize

Pour voir la présention cliquez sur la flèche

To see the presentation click on the arrow

Para visualizar la presentación, haga un click en la flecha

104