JORNADAS

INTERNACIONALES

DE

ARTE

RUPESTRE

"EL RASTRO MAS ANTIGUO DE LA ESPIRITUALIDAD HUMANA" Salta, Octubre de 1997

"Arqueologa

Arte

en

la

Patagonia

Central:

El Proyecto de Documentacin y Preservacin del Arte Rupestre Argentino" Lic. Carlos Aschero

CONICET - Instituto de Arqueologa (UNT - Tucumn) Resumen De acuerdo a lo dialogado con Mario Lazarovich, Director de Patrimonio Cultural de Salta, hemos convenido que mi ponencia sirva como una especie de introduccin a la muestra que se inaugura despus de las jornadas. Una introduccin respecto a la arqueologa del arte en la zona de Patagonia Central o Centro Meridional y contarles un poco que es este proyecto. El Proyecto de Documentacin y Preservacin del Arte Rupestre Argentino surgi hace unos tres aos, un poco ms de trabajo, desde el Instituto Nacional de Antropologa con la idea de poder ayudar a preservar los sitios de arte rupestre, pero comenzando por una documentacin exhaustiva. La idea del proyecto es documentar para poder preservar y hacer mas fcil preservacin en el futuro. Entonces se parti con los estudios de dos sitios de patagonia que son Cueva de las Manos y Cerro de los Indios, con dos situaciones distintas desde el punto de vista de la conservacin de los sitios mismos y, con dos situaciones distintas respecto al acceso turstico a la zona. El inters es fundamentalmente hacer un barrido exhaustivo de todo lo que sea lo documental para entregarle a cada provincia ese documento para generar una serie de controles peridicos, lo que se llama monitoreos en el tiempo y ver que es lo que pasa con el dao y, sobre todo esto el proyecto pretende entusiasmar a las provincias para generar toda una infraestructura de proteccin que implique sobre todo visitas guiadas, proteccin
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fsica en el caso de las pinturas o grabados, pero sobre todo, una proteccin que no implique como actualmente por ejemplo en el sitio Cueva de las Manos, rejas que corten la visual del sitio, que corten la relacin entre sitio y paisaje. El proyecto lo que pretende es que el arte rupestre realmente se vea en su entorno natural y haya una relacin, un rapport bien planteado entre lo que el espectador ve, entre la imagen del arte rupestre y el entorno donde esa imagen fue producida. Dicho esto voy a dos o tres puntos que son interesantes en el arte rupestre. Por un lado hay que reconocer que el arte rupestre alent la expresin de muchos artistas plsticos, sugiri, entusiasm a muchos artistas para tomar elementos del arte rupestre y no solo reproducirlos sino integrarlos a sus obras, hay muchos casos de artistas en estas condiciones. Por otro lado, el arte rupestre visto desde un punto de vista cientfico es un documento nico, porque realmente nos abre paso a entender la ideologa de los grupos, de las sociedades, el arte rupestre forma parte de algo mas amplio que es el subsistema simblico de una sociedad, y tiene que entenderse desde esa sociedad y desde los otros sistemas, de los otros comportamientos que estn en torno al arte rupestre pero que lo generan dentro de esa sociedad ; el arte rupestre no solo es smbolo, sino una serie de actitudes, de prcticas sociales que estn detrs de los smbolos. Entonces en este sentido, como expresin de los sistemas o los subsistemas simblicos visuales de una sociedad, lo que la sociedad pone fuera de s misma como signo visual. Tambin el arte rupestre es como tramposo, es como lo que se discuta en una reunin sobre los entierros, el enterratorio en la arqueologa es una evidencia bastante tramposa porque el enterratorio normalmente est hecho para los vivos, hecho para decirles ciertas cosas a los vivos, es un documento que tiene que ser interpretado desde distintas coyunturas sociales particulares ; el enterratorio puede reflejar situaciones de poder, de estratificacin social, situaciones en que cierto grupo decide cmo debe enterrarse a tal o cual otro, entonces, el arte rupestre tambin tiene esta cosa, hay que aprender a entenderlo dentro del conjunto de las reglas que operan en esa sociedad. Por otra parte el doctor
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Schobinger deca recin algo respecto al estilo, normalmente hemos trabajado muchsimos aos con la idea de estilo, con una idea un poco vieja de estilo que es : cierta gente hace las cosas de una determinada manera y estas cosas se prolongan en el tiempo, entonces, si uno conoce las figuras originarias de determinado momento cultural puede decir esto es de tal grupo. Pero realmente lo que estamos viendo en los ltimos aos es que el arte rupestre es algo bastante dinmico, el arte rupestre es algo que est puesto a la vista de cualquier observador, es cierto, tiene lo que el que lo origin quiso decir con ese arte, pero a su vez tiene todo un proceso de gente que lo vio y de gente que lo modific ; lo que le llega al investigador, al arquelogo, al que observa el arte rupestre, no siempre es lo que se hizo originalmente, sino una cantidad de cosas que se fueron superponiendo, retocando, modificando en el tiempo. No es lo mas comn, pero esto es una prctica que ocurre en relacin al arte rupestre y que hay que tenerla en cuenta. En este sentido el arte rupestre es entonces algo dinmico, algo que no es puesto una vez para siempre, sino que est sujeto a una serie de modificaciones, y eso tambin hay que entenderlo desde el punto de vista del contexto donde fue generado o producido. A diferencia de lo que hizo Juan Schobinger que dio un panorama muy general sobre un problema particular del arte rupestre, yo voy a concentrar el foco en una pequea rea de trabajo que es lo que empec a trabajar con Gradn hace muchos aos y que de alguna forma los que empezamos a seguir con l, seguimos trabajando dentro de un rea. Voy a tratar de resumir dos trabajos paralelos, lo que se hizo en arte rupestre y lo que se hizo en arqueologa en el rea. Lo que quisiera mostrarles es que el arte rupestre tiene su relacin con otras cosas que pasaron en las sociedades y en el caso de lo que voy a plantear que es el arte rupestre de los cazadores recolectores patagnicos que, frente a la diversidad cultural que mostr Schobinger recin, es algo muy particular, piensen ustedes en la historia de una regin donde lo que ha habido como tradicin socioeconmica real son sociedades basadas en la caza y recoleccin, donde las jerarquas sociales fueron siempre como mitigadas, minimizadas, donde no hay
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estratificacin, donde no aparecen estos fenmenos que estn vinculados con la estratificacin social. Es un arte de cazadores, y de cazadores en cuyo arte han plasmado realmente su relacin con ciertos animales de ese ambiente, que eran el eje de su sustento, estamos hablando bsicamente del guanaco, luego algn felino (el puma), y el and patagnico, que son realmente los elementos claves de la simbologa del arte de esta rea muy particular. Me voy a concentrar en la zona del ro Alto Pinturas y la zona del Parque Nacional Perito Moreno, todo un rea que est limitada al norte por el ro Deseado y al oeste por la zona que est a la altura de Gobernador Gregores. Esta rea entre el Deseado y el Santa Cruz es muy interesante en la patagonia porque ha constituido el centro de lo que en algn momento llam el ciclo animalstico o una tradicin animalstica en el arte rupestre muy importante. Es un rea donde se agrupan dataciones muy antiguas del poblamiento de Patagonia, actualmente hay un sitio denominado "Piedra Museo" que tiene una fecha cercana a los 13.000 aos. Cuando uno habla de Patagonia, especficamente de esta regin, tiene que pensar necesariamente en un paisaje volcnico, muy escabroso, con distintas variaciones ambientales importantes y la localizacin de los sitios de arte rupestre no es ajena a esta variabilidad paisajstica. En esta zona de la patagonia centro-meridional tenemos una profundidad cronolgica importante, tenemos ocupaciones que estn en el orden de los 10.000 - 9.700/300 aos y que esas primeras ocupaciones ya estn vinculadas con arte rupestre. El arte rupestre ha sido una prctica continua entre los 10.000 aos y casi, por lo menos, los 500 aos antes del contacto con los europeos. Cada fecha representa un nivel de ocupacin de una cueva o un alero, relacionado con las fechas estn las variaciones climticas que se conocen para patagonia. Lo importante de la relacin es ver de que manera el arte rupestre es o no sensible a estos impactos, a estas situaciones posibles de estrs ambiental,
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que se generan por ejemplo, en una poca que est entre el 7.500 y el 6.500 este primer perodo seco, el otro largo perodo seco comprendido entre el 4.500 y el 2.000 - 2.200, donde prcticamente casi todas las cuevas han sido copadas por niveles de ocupacin muy importantes, muy densos. Entonces, algo est pasando con el arte rupestre en estos momentos y que parecera que tiene que ver con una readaptacin de los grupos a situaciones de estrs ambiental importante que afectan a la caza del guanaco que es el eje de la economa. Los primeros trabajos ordenadores en el rea son los de Gradn, a partir de las investigaciones en Cueva de las Manos, donde marc una serie de lo que se llamaron en ese momento grupos estilsticos. Nunca quisimos hablar de estilos con Gradn porque pensamos que tambin estilos implicaba una herramienta mucho mas fina de anlisis de lo que en ese momento se quera plantear. Cueva de las Manos no es un sitio, sino en realidad un complejo de sitios de arte rupestre. Con Gradn excavamos en la puerta de Cueva de las Manos, lo que sera en el alero de entrada, no dentro de la cueva debido a que tena un piso muy inclinado que no permita una ocupacin real. De las excavaciones obtuvimos varias dataciones importantes que van entre 9.300 a momentos de la era cristiana, pero lo importante de las dataciones y la excavacin, es que en los niveles inferiores aparecieron pigmentos minerales, xidos de hierro, tiendo artefactos y a su vez pigmentos minerales puros y, a su vez trozos de yeso, cristales de yeso que despus, cuando se hicieron los anlisis de las pinturas rupestres utilizando difraccin de rayos X, se observ que el yeso era mezclado con las pinturas para que stas tengan ms adherencia sobre el soporte natural de la roca. Lo interesante es que las pinturas ocre amarillas que encontramos en estos primeros niveles de la excavacin de Cueva de las Manos corresponden a las pinturas mas antiguas que aparecan en la superposicin de la serie de motivos. Por eso decimos que las primeras ocupaciones de Cueva de las Manos estn vinculadas con los estilos de escenas mas tempranos de la cueva en el

orden de los 9.300 - 9.700 antes del presente. Sin duda lo ms impactante de la Cueva de las Manos son las concentraciones de negativos de manos, hay alrededor de unas 800 manos contadas que son 300 o 400 veces mayores que la mayor cantidad de manos que existen en las cuevas europeas del paleoltico. Si bien impactan, las manos eran como complemento de otro arte que tiene que ver con el arte animalstico. En realidad las pinturas mas antiguas de Cueva de las Manos tiene que ver con tropas de camlidos, bsicamente guanacos en color ocre, vinculadas con cazadores que las siguen y luego con grupos de guanacos negros y rojos que constituyen realmente escenas de seguimiento, captura y caza. En realidad la captura definitiva d estos animales ocurre a veces 4, 5 o 12 metros ms all de donde comienza la escena. Hay algo caracterstico en el arte de estos grupos y es el uso del soporte como si fuera parte del paisaje ; la piedra se concibe como si fuera el paisaje donde estn corriendo los animales. Entonces vemos por ejemplo que los cazadores estn representados en un ngulo de la pared y tiran boleadoras a unos guanacos que se han metido en una especie de caadn natural que se ha formado por la microtopografa del soporte ; esto es como caracterstico del arte de estos cazadores, es si uno tomara la idea de Leroi-Gourhan, es como un arte itinerante, como que si el espacio estuviera constituido por un espacio itinerante, un espacio que se recorre. Los cazadores estn representados con un solo brazo, es el brazo del hombre que tira y normalmente estaran vinculados con el uso de boleadoras y no con el uso de propulsor o de proyectiles. Aparentemente se estn moviendo entre zonas con recursos muy diferenciados, donde el arte rupestre est jugando tambin como una suerte de indicador territorial, lo que estamos planteando es que hay una suerte de circulacin estacional entre distintos sitios que cubren zonas de estepas y zonas de cordillera, para utilizar la variabilidad de recursos en el tiempo durante el ao en
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funcin de la caza del guanaco sobre todo. Existe en este lugar una discrepancia interesante entre la arqueologa y el arte rupestre. Las escenas de arte rupestre muestran el uso de boleadoras, los conjuntos que obtenemos de las excavaciones muestran puntas de proyectil. Despus de las escenas de caza empiezan a aparecer grupos de guanacos y el hombre desaparece de la escena, las escenas son agrupaciones de guanacos, tropas de guanacos, que comienzan a tener deformaciones muy marcadas de distintas partes del cuerpo. Por ejemplo los cuellos maximizados o minimizados, pero el cuerpo cobra una singular importancia, especialmente los vientres, se trata entonces de guanacos enormes, con los cuellos muy cortos, los vientres exagerados, las patas se acortan, pierden ese sentido dinmico que tenan los guanacos de la primera poca y parecera que lo importante es plasmar el hecho de que son muchos animales juntos. Lo interesante de esto es que el comienzo de este grupo estilstico coincide con el primer momento de gran sequedad en la zona patagonica. Puede ser que uno de los factores que llevan al cambio de estilo en el arte rupestre tiene que ver con el estrs de los recursos y el problema de la merma de la caza ; donde el arte se vuelve como una suerte de rogativa para el crecimiento y multiplicacin de las tropas de guanacos, esto sera un poco la hiptesis general para este trabajo en este caso. Hay algo interesante respecto a la metodologa de trabajo. Si analizamos las pinturas veremos que existen ciertos tonos utilizados para ciertos guanacos y ciertos tonos utilizados para otros guanacos y conjunto de dibujos, esta es la idea de los conjuntos tonales. La idea es que estos hombres tienen una paleta de color, utilizan y resuelven una serie de formas con ese color. En esta zona son virtualmente monocromticas las imgenes, y ellos trabajan con una paleta y uno la puede seguir asociando tambin la morfologa de los motivos, los conjuntos tonales nos dan la idea de qu es lo que se hizo desde un punto de vista relativamente sincrnico. Esta es la hiptesis metodolgica del trabajo.

En este segundo momento, correspondiente al grupo estilstico "B", pueden conservarse formas del patrn anterior pero ya totalmente ajenas al grupo de cazadores, conformndose series y columnas de guanacos ; solamente eso, no aparecen en forma dinmica. En las excavaciones realizadas en cerro Casa de Piedra 5, pudimos encontrar sedimentos con pinturas que fueron derramadas en el momento de ejecucin, debajo de las representaciones ; el anlisis por difraccin de rayos x de estas chorreaduras de pinturas nos indica que tiene la misma composicin que las pinturas en la pared, y esa composicin significa que ellos utilizaban ese yeso, que ya haba distinguido Gradn en el soporte como parte de la mezcla pigmentaria en Cueva de las Manos, est ac tambin utilizado ; y aparece tambin en una paleta (de escpula de huemul) que encontramos teida de pintura roja. El teido de estas dos capas arqueolgicas tienen un fechado de 4600 aos y otra de 2300 aos, en dos momentos distintos se superpusieron dos figuras distintas que tieron los pigmentos, entonces eso nos sirve como una cronologa relativamente absoluta para marcar este problema de ciertos estilos dentro de la cueva. Este arte de los cazadores de Cueva de las Manos es un arte de la luz, tiene que ver con la luz natural, las zonas oscuras no son pintadas. Existen enormes fogones donde aparecen restos de las puntas de proyectil y otros implementos de uso cotidiano, encontramos adems en las excavaciones restos de pieles de guanacos y huemules conservadas, vegetales de todo tipo, osamentas en todas las condiciones posibles, etc. Lo que les quiero decir que estas cuevas lo que estn entregando informacin, es de actividad domstica. Son lugares donde la gente viva y haca todo lo que tena que hacer en trminos de subsistencia y de preparacin de pieles, cueros, etc., y tambin entierros particulares, hay en cerro casa de Piedra 5 un entierro de un cnido por ejemplo (de un zorro extinto), un entierro particular de una mandbula de cnido rodeada con vellones y lo mismo con una mandbula de puma. Se nota que hay tratamiento particular de las especies como sectores votivos donde se entierran
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parte diferenciales. Tenemos guanacos en actitudes dinmicas pero sin cazadores, por ejemplo se aprovechan las fracturas de las rocas para que de all surjan los guanacos, en algunos casos los guanacos entran a esas fracturas y en otros estn saliendo, curiosamente cuando entran son siempre guanacos negros, cuando salen son siempre guanacos rojos. Si queremos jugar con la cosa mitolgica, est esta idea de ELAL, el dios Tesmforo de los Tehuelches, que otorga los animales, etc. y que todos estos animales salen de una cueva patagnica, esta idea de la cueva como origen es algo que puede ser bastante temprano por lo que est dando la simbologa del arte rupestre en estos momentos. Hay escassimas representaciones de huemules, tenemos contabilizadas tres representaciones posibles de huemul frente a cientos de representaciones de guanacos. Las tonalidades indican que estas pinturas eran recicladas, eran vueltas a pintar, activadas con el tiempo y esto es importante. Empiezan a aparecer escenas de caza individuales sobre el final de este conjunto estilstico, se puede observar (en un caso especfico) el cazador con su lazo que da toda una vuelta y termina en un punto negro que es la boleadora. Pero por otro lado, sobre el hombro, est arrollado lo que le falta del lazo y esta especie de engrosamiento del hombro va a ser una caracterstica de ciertas figuras humanas de la zona del ro Pinturas que son representadas esquemticamente y que identifica a los cazadores. En este momento del Grupo Estilstico B, uno de los dominantes que plante Gradn es la profusin de negativos de manos blancas que a veces van asociadas a guanacos del mismo color. Pero los negativos de manos es toro punto de anlisis importante, hay manos de distintas medidas, las hay muy grandes y muy chicas, la media es una mano de promedio ligeramente menor a la mano de un adulto masculino actual. Son manos muy grciles que parecen manos femeninas, pero el problema de la gracilidad de la manos tiene que ver
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tambin con la forma de imposicin de la mano y como es la tcnica , que al sopletear la pintura alrededor de la mano se reduce el tamao original y pueden llegar -en parte- a semejarse a manos femeninas. Lo importante de esto es que la diferencia de tamaos de manos est indicando que todos los grupos de edad estn presentes en estos sitios, que no es un arte restringido a un grupo de edad solamente ; esa idea de las ceremonias de iniciacin est en parte discutida por la presencia de manos de distintos tamaos y sobre todo de manos de gente muy chica que est fuera de la edad de inicacin, hay muchas manos de chicos que pueden ser menores de un ao. No existen manos con dedos supernumerarios, pueden aparecer manos con dedos amputados o manos con dedos puestos como si fueran dedos atrofiados, es decir que no necesariamente tienen que ser dedos amputados. Otra caracterstica del grupo estilstico B es la representacin de guanacos sin cabezas, existen tropas de mas de sesenta guanacos con estas caractersticas. Esto es interesante porque si nosotros analizamos la informacin arqueolgica tambin, en ciertos sitios de abundante caza de guanaco, los parapetos de caza que los grupos de cazadores tardos utilizaban, normalmente estn coronados de crneos de guanacos, la cabeza y el crneo del guanaco parece que tiene algo que ver con su muerte, as que es posible que estas representaciones tengan que ver con guanacos muertos que estn viviendo en otro mundo, esto es importante para tomarlo desde el punto de vista simblico. Una cosa que ocurre en el grupo estilstico B1 y que resulta difcil a veces separarlo del B y es un trazo de una lnea constituida por estos cazadores con el gran lazo en su mano libre, pero puestos en posicin horizontal, todos con los pies orientados hacia el interior de la cueva, en forma paralela tenemos una lnea continua de color rojo. Esta raya roja termina en la cabeza de un guanaco que est con un grupo de su misma especie. Quiere decir que este problema de los caminos hacia los guanacos est formando como un nivel de simbologa relativamente distinta que est ocurriendo despus de estos primeros cazadores
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tempranos ; las dataciones para estas cuevas (Arroyo Feo) estn entre los 3500 -2500 aos. Tambin coincidentes con el mayor perodo de sequedad en la patagonia, as que es interesante esta situacin para entender lo que est pasando con el arte rupestre. Esta idea del espacio itinerante original de los primeros cazadores, en algn momento ms tardo se retoma, pero ahora la cueva expresada en trminos de lugares donde los guanacos entran y salen o donde los hombres tienen que seguir un camino para llegar a los guanacos. Tenemos tambin estas representaciones que Gradn denomin Matuastos, figuras que posiblemente representen lagartos, yo creo que son felinos desdoblados y no lagartos. En Cueva de las Manos vemos esta representacin (matuastos) zooantropomorfa extraa, con garras o uas muy marcadas, cuerpo de tipo subelptico, con una cola hecha con puntos, con una doble inversin (la imagen para arriba y para abajo), vinculadas con negativos de manos y tambin figuras antropomorfas. As como aparecen figuras de felinos o matuastos totalmente esquematizadas, ocurre lo mismo con los guanacos (550 d.C.), hay como una individualizacin del estilo, como si de golpe lo viramos a la inversa, hay como una libertad desde el punto de vista de los cnones de lo que haba antes. Entonces, esto que uno dice lo grosero del arte puede significar tambin en otra lectura la libertad del arte desde el punto de vista del cazador, un arte individual mucho mas rico, mucho mas diverso, mucho mas libre desde el punto de vista de la sujecin a cnones que se vea antes

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