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FORJflNPO PflTRIft

Es propiedad del autor. Registrada conforme a la Ley.

Forjando Patria
(PRO NACIONALISMO)

MANUEL GAMIO
Presidente de
la

Panamericano y en
Inspector General

Delegacin Mexicana en el II Congreso Cientfico el XIX Congreso de Americanistas


de

efectuados en Washington en 1915-16.

Monumentos Arqueolgicos de
y Etnologa Americanas.

la

Repblica

Director de la Escuela Internacional de Arqueologa

Profesor de Historia Patria en

la

Academia N. de Bellas

Artes.

MXICO
LIBRERA DE
3*

PORRA HERMANOS
O')"*^

del Reloj y 5* de Donceles

19,6

.vK^Tu^

Tip. Cunill

&

Escobar, S. en

C.-Mxico, D.

F.

memoria de mi Padre

Este

libro,

no ensalza

ni

condena;

demagogia ni conservacin; tampoco navega entre dos aguas; invita


no predica

simplemente a buscar
gestadoras de Patria.

la

verdad; intenta
e

remover impulsos nacionalistas

ideas

Sus conceptos no han sido especialmente acomodados a las diosincracias de


la

gleba, ni a

la

disciplina de castas inte-

lectuales.

Este libro es colectivo, es libro para


todos, porque est

inspirado en

la

obser-

vacin de las diversas clases sociales.

Sus pginas no huyen de


pues estando hechas de
la

la

crtica,

carne y del alma

VIII

del pueblo, justo u

til

ser que

la

mente

popular las critique a su sabor.

La personalidad

chas en
al

el

autor sin manpasado que impongan temores


del
ni

presente,
el

pecados

del

presente que

enturbien
dresele

futuro es secundaria. Consideslustrada faceta que d-

como

bilmente refleja aspectos nacionales u co-

mo

sincero

portavoz

de

necesidades

anhelos apenas expresados pero honda-

mente sentidos por

la

poblacin.
EL AUTOR.

FORJANPO PATRIA

En la gran forja de Amrica, sobre el yunque gigantesco de los Andes, se han batido por centurias y centurias el bronce y el hierro de razas viriles. Cuando al brazo moreno de los Atahualpas y los Moctezumas lleg la vez de mezclar y confundir pueblos, una liga milagrosa estaba consumndose: la misma
sangre hinchaba
las venas de los americanos y por iguales senderos discurra su intelectualidad. Haba pequeas patrias: la Azteca, la Maya-Kich, la Incsica

que quiz ms tarde se habran agrupado y fundido hasta encarnar grandes patrias
indgenas,

como

lo

eran en

la

misma

po-

ca

la patria

China o

la

Nipona.

No pudo

ser as.

Al llegar con

Coln otros hom-

bres, otra sangre

otras ideas, se volc

que unificaba la raza y cay en pedazos el molde donde se haca la Nacionalidad y cristalizaba la
trgicamente
el crisol

Patria.

Durante los siglos coloniales llamearon tambin las fraguas gestadoras de nobles impulsos nacionalistas, slo que
los

Pizarro

los vila pretendieron cin-

entonces patrias incompletas, ya que nada ms se valan del acero de la raza latina, dejando apartado en la escoria el duro bronce indgena.
celar

Ms
de

tarde,

al

alborear

el

ms

brillante

los siglos pretritos,


el

empuaron
relos,

varones olmpicos mazo pico y sonoro y vis-

tieron mandil glorioso. Eran Bolvar,

Moel

Hidalgo, San Martn, Sucre


la

Iban a escalar

montaa, a golpear

yunque

divino, a forjar con sangre

pl-

msculos e ideas, con esperanzas y desencantos, una peregrina estatua hecha de todos los metales, que seran
todas
las razas

vora, con

de Amrica.

Por varios

lustros se

escuch martilleo fragoroso que

haca retemblar altas sierras, agitarse fron-

das vrgenes y lucir crepsculos siempre rojos, como si la sangre salpicara hacia lo
alto.

En Panam, donde se besan mares


lleg a vislumbrarse entre

y continentes,

resplandores de epopeya una maravillosa imagen apenas esfumada de la gran Patria

Americana, nica y grande, serena y majestuosa,

como

la cordillera

andina.

Todava no era tiempo. El milagro se deshizo. Aquella sublime visin. de patria fu perdindose como las brumas del ocano o las neblinas de la sierra. Pasaron a vida mejor aquellos varones que hoy se antojan semi-dioses homricos.

Ms
ya no se

tarde,

durante

la

vida indepen-

diente de esos pases, se cambi de idea;


iba a

modelar una sola gigantes-

ca patria, que cincelaran a una todos los

hombres
la

del Continente, sino

mirando

tradicin se formaran patrias podero-

sas

que correspondieran

a las divisiones

tarea

Desgraciadamente la no fu bien comprendida; se pretendi esculpir la estatua de aquellas patrias


polticas coloniales.

con elementos raciales de origen latino y


se dio
al

olvido, peligroso olvido, a la raza

indgena o a ttulo de merced se constru-

y con

ella humilde pedestal broncneo, sucediendo a la postre lo que tena que


la

suceder:

estatua, inconsistente
el

frgil,

cay repetidas veces, mientras


tal creca.

pedes-

Y esa pugna que por crear patria y nacionalidad se ha sostenido por ms de un siglo, constituye en el fondo
la

explicacin capital de nuestras contien-

das civiles.

Toca hoy a
xico

los revolucionarios
el

de M-

mazo y ceir el mandil del forjador para hacer que surja del yunque milagroso la nueva patria hecha de hierro y de bronce confundidos.
Ah est el hierro. Ah est ... bronce .... Batid hermanosl
. .

empuar

el

Las Patrias g las Nacionalidades


de
la

Amrica Latina

Exceptuando
nos, en los

muy

pocos pases latino america-

dems no
la

se observan las caracteristicas

inherentes a
ni
lo

nacionalidad definida e integrada,

hay concepto nico ni sentimiento unnime de que es la Patria. Existen pequeas patrias y naSe hace palpable
la

cionalismos locales.

veracidad de tales afirma2

ciones durante los congresos peridicos que renen a representantes de dichos pases:
Cientfico
el

Congreso

Panamericano y

el

XIX Congreso de

Americanistas efectuados en Washington en Di-

ciembre y en Enero ltimos, ofrecieron a este respecto interesante y amplsimo campo de observacin:
en efecto, se not que, en conjunto,
asistentes a
las

delegaciones

en raza, de
las

ambos congresos eran representantes idioma y cultura de no ms que un 25%

poblaciones de sus respectivos pases: repre-

sentaban

el

la civilizacin

idioma espaol y el portugus y la raza de origen europeo. El 75% restante:

los

hombres de raza indgena, de lengua indgena,


si

de civilizacin indgena, no fueron representados.

Apenas

se les

mencion con

criterio etnolgico,

como objeto de especulaciones cientficas de escaso nmero de investigadores, pudindose decir que para el

llamado
la

mundo

civilizado en general, pasa inad-

vertida

y cinco millones de americanos ya que se desconocen los idiose ignoran las caractersticas de

existencia de esos setenta

mas que hablan,

su naturaleza fsica

ideas ticas, estticas

y no se sabe cuales son sus y religiosas, sus hbitos y

costumbres.

Ahora bien. Pueden considerarse como patrias y naciones, pases en los que los dos grandes elementos que constituyen a la poblacin difieren fundamentalmente en todos sus aspectos y se ignoran
entre
s?

Para ampliar

los citados

conceptos y

las

con-

clusiones emitidas, recordemos en qu consisten las


caractersticas de la nacionalidad

las

condiciones

inherentes

al

concepto de patria.

Patrias y

Nacionalidades.

Observando
Japn,

a los pases

que gozan de nacioellos la siguienla

nalidad definida e integrada (Alemania, Francia,


etc., etc.), se

encuentran en

tes condiciones:

Unidad tnica en

mayora de

11
la

poblacin, es decir, que sus individuos pertenela


s.

cen a
entre

misma
2

raza o a tipos tnicos

muy cercanos

mn, sin mas o dialectos

Esa mayora posee y usa un idioma coperjuicio de poder contar con otros idiosecundarios.
3

Los diversos

ele-

mentos, clases o grupos sociales ostentan manifestaciones culturales del

mismo

carcter esencial por

ms que
do con

difieran en aspecto e intensidad de acuer-

las especiales

condiciones econmicas

desarrollo fsico e intelectual de dichos grupos.

y de En

otros trminos, con variacin en cuanto a forma, la

mayora de

la

poblacin tiene iguales ideas, senti-

mientos y expresiones del concepto esttico, del


moral, del religioso y del poltico.
la

La

habitacin,

alimentacin,

el

vestido, las costumbres en genela

ral,

son

las

mismas, con

diferenciacin
el

nos aparente que imprimen


estar

mayor

ms o memenor bien-

econmico de
el

las respectivas clases sociales.

Por ltimo,
glorias

recuerdo del pasado, con todas sus

nes

y todas sus lgrimas, lo atesoran los corazocomo una reliquia: la tradicin nacional, ese pedonde
se yergue la Patria, vive pal-

destal arcaico

pitante

y vigorosa en hombres, mujeres y nios, en


la

sabios e ignaros, en los hijos de

gleba y en los

petimetres refinados, en los altos cultores del Arte

y en pobrecillos rapsodas de
hace
pico.
el

aldea.

esa tradicin

milagro de transmutarse en mil aspectos


t-

conservando siempre su unidad y su carcter

Los alemanes,

los franceses, los

japoneses, los
hijos

que poseen verdadera nacionalidad, son

de

12

una gran

familia.

Al viajar por sus pases encon-

trarn en hombres, mujeres y nios verdaderos her-

manos, porque de
de
la

ellos se levanta el grito


la

solemne

misma

sangre, de

misma

carne, ese grito

que est por encima de

todo, pues es la voz de la

vida, la fuerza misteriosa

se opone a su desintegracin.

todas esas gentes hallar


se recrea la suya.

que agrupa a la materia En las almas de los mismos mirajes en que


brotarn aejos colas pala

De

los labios

mo

vino generoso o remozadas y algeras

bras de un

mismo

idioma, del idioma

de todos.
del Bra-

Cuando as se vive se tiene patria. Veamos si los pases que se extienden

vo a Magallanes constituyen patrias y nacionalidades a la manera de las que arriba dejamos descritas.

Como

las caracteristicas

y condiciones generales de
americanos son anlo-

casi todos los pases latino

gas, cuando no idnticas, entre s, nos referiremos a Mxico como pas representativo de los dems.

Mxico pas representativo de

la

Amrica Latina
Antes de sealar y considerar en s mismas a pequeas patrias que existen en Mxico, analicemos las causas primordiales que explican su orilas

gen.

La
o
diez

raza, el idioma

la civilizacin.

Ocho

millones de

individuos de raza, de idio-

13

ma y
a

de cultura o civilizacin indgenas, pueden

abrigar los

mismos

ideales

aspiraciones, tender

idnticos fines, rendir culto a la

misma

patria

y atesorar iguales manifestaciones nacionalistas que los seis o cuatro millones de seres de origen europeo, que habitan en un mismo territorio pero hablan distinto idioma, pertenecen a otra raza y viven

y piensan de acuerdo con las enseanzas de una cultura o civilizacin que difiere grandemente de la de aquellos, desde cualquier punto de vista? Creemos que no, y hasta hallamos cierta analoga entre

esa situacin

la

de

las
la

exrepbli-

cas sudafricanas, pases en los que

nacionalidad

estuvo siempre representada por


origen europeo
la

la

poblacin de

quedando relegados los indgenas a servidumbre y a la pasividad. En las dems cotambin que
el
la

lonias europeas de frica sucede

hombre europeo,
nifestaciones.

civilizacin europea, sofocan


la

acabarn por extinguir a

vida indgena y sus ma-

La separacin,
y honda en
quista
la

la

divergencia de esos dos gran-

des grupos sociales existi no slo durante

la Conpoca Colonial, sino que se hizo ms

los

tiempos contemporneos, pues

la In-

dependencia, hay que decirlo de una vez sin reservas hipcritas, fu hecha por
cias
el

grupo de tendenl

orgenes europeos

trajo

para

libertades

progreso material e intelectual, dejando abandonado


a su destino al grupo indgena, no obstante
el

que es que atesora quiz mayores energas y resistencias biolgicas a cambio de su es-

ms numeroso y

el

14

racionamiento cultural.

se antoja pavorosa segn

A primera vista la situacin la hemos expuesto y los


tal

enfermos de miopa sociolgica trasluzcan


entre lneas,
castas en
parte a
la el

vez

vaticinio de

una espantosa guerra de

la

que probablemente no tocara la mejor poblacin de origen europeo. Tales temopues bien sabido es que
la

res seran injustificados,

poblacin indgena se presenta hoy

como

lo

estaba

en

la

Conquista, dividida en agrupaciones ms o


si

menos numerosas, que


trias por el

constituyen pequeas pala

lazo

comn de

raza, el

idioma y

la

cultura, en

cambio por sus mutuas rivalidades y


siglo

re-

cproca indiferencia, hicieron

durante

el

ms fcil su conquista XVI y causaron su estancamiento


y en nuestros
iluso-

cultural en la poca de la Colonia


das.

El
ria

problema no est pues, en evitar una

agresividad conjunta de tales agrupaciones ind-

genas, sino en encauzar sus poderosas energas hoy


dispersas, atrayendo a sus individuos hacia
el

otro

grupo

social

que siempre han considerado como


l,

enemigo, incorporndolos, fundindolos con


diendo, en
fin,

tenla
la

a hacer coherente

raza nacional, unificado el


cultura.

y homognea idioma y convergente

a
lo

cuestin geogrfica.

Pudiera deducirse de
la

expuesto hasta aqu, que descontando a


el resto,

pobla-

cin indgena,
za,

o sean los habitantes de ra-

idioma y cultura originalmente europeos, cons-

tituyen una patria y forman una nacionalidad. Esta


hiptesis es insustentable, pues aparte de los fac-

15
tores antropolgicos discutidos arriba,
reviste
el

geogrfico

por

la

una gran importancia: la causa primordial que Mxico perdi el territorio que hoy est

en poder de los Estados Unidos, consisti en el alejamiento geogrfico del mismo con respecto al resto

que trajo consigo divergencia y luego antagonismo en ideales nacionalistas. En el Chiadel pas lo

pas de hace veinte aos, antes de


del F.

la

construccin

C. Panamericano,

la

poblacin de raza blan-

ca tenda

ms

al

sentimiento de nacionalidad centro-

americana que
llegaba con
el

al

de

la

mexicana: usos, costumbres,

relaciones comerciales, cultura intelectual, casi todo,


visto

cipalmente de Guatemala. Norte pueden tener

bueno de aquellas regiones, prinLos habitantes de la


los

Baja California, particularmente


el

de

la

parte

mismo concepto
el

patritico,

que

los

que vivimos en
el

resto del pas?

No es

desolador

aislamiento en que vejetan? no se ven

obligados a cruzar tierra extranjera antes de pisar


la

regin

continental de su propia
all

patria?

Qu
del

sello

presentan
la

el

comercio,
las

la

intelectuali-

dad,
vivir?

indumentaria,

actividades todas

Absolutamente extico, ayankado, hay que


aspecto econmico.

confesarlo.

El

Para

que una familia


elementos eco-

viva armnicamente unida, es indispensable que to-

dos sus miembros disfruten de

los

nmicos que, de acuerdo con su condicin, edad y temperamento, pueden suministrarles bienestar fsico e intelectual. Pues bien, para que una agrupacin de familias forme un todo armnico, constituya

i6

una nacionalidad, precisa que todas ellas gocen de bienestar proporcional, el cual slo puede obtenerse merced a una situacin econmica equilibrada. Si,

como siempre sucedi en Mxico, unas cuantas familias vivieron en la abundancia y otras, las ms,
sufran
el

tormento del hambre, de


intelectual, claro es

la

desnudez, del
ar-

abandono
tificial

que de su unin

no pudo resultar un conjunto armnico, no

pudo

surgir

una nacionalidad, pues en todos tiem-

pos y en todos los paises, por encima de toda idea de patria y de nacionalidad, ha estado la de la propia conservacin.

El sistema poltico.
dependiente fu
el

Se dice que
porque

el

sistema de
in-

gobierno que generalmente ha regido a Mxico

democrtico representativo, pero


as las clases indgeel

en realidad no sucede

nas han sido forzadas a vivir bajo

gobierno de

leyes que no se derivan dess necesidades sino de


las

de

la

poblacin de origen europeo, que son

muy

distintas.

Las pequeas patrias mexicanas


Basta con que un individuo de
caracterstico del idioma, de la raza
la capital

foco

y de

la

cultura

de origen europeo

se

dirija a

Yucatn, Quintana

Roo, parte de Chiapas, riberas del Yaqui, territorio

cuentre en ambiente extrao,

Huichol y muchas otras regiones, para que se enms muchas veces


lo

que

hallara

en algunos pases europeos, princi-

17

plmente Espaa: idioma, aspecto


todo es diferente.

fsico, usos,

cos-

tumbres, ideales, aspiraciones, esperanzas, placeres,

Las pequeas patrias pueden dividirse en dos


grupos: aquellas cuya poblacin es exclusivamente

indgena y otras en cuya poblacin se observa la fusin armnica de la raza indgena y de la raza de origen europeo.

Las patrias

de poblacin indgena.
las

Pueden

mencionarse, entre otras,

ya citadas

arriba:

ya, Yaqui, Huichol. Estas agrupaciones

Maque poseen

un nacionalismo claramente definido y caracterizado


por sus respectivas lenguas, manifestaciones culturales

y naturaleza

fsica,

son y han sido siempre

desconocidas por
peo,

las

agrupaciones de oiigen euro-

exceptundose contadisimos antropologistas

mexicanos y algunos extranjeros. Este desconocimiento es crimen imperdonable contra la nacionalidad mexicana, pues sin conocer las caractersticas

las

necesidades de aquellas agrupaciones es im-

posible procurar su acercamiento

y su incorporacin

a la poblacin nacional.

Yucatn

tipo de patrias de poblacin mezclada.

Hace pocos meses, despus de haber recorrido ese

Estado, viv en Mrida y en cierta ocasin en que

almorzaba en cntrico restaurant,

me

ocurri pedir

una

botella de cerveza.

me

pregunt.

Extranjera o nacional? se Extranjera, contest, imaginando


alemana o americanael

que se me

servira cerveza

Pocos instantes despus se present

criado tra-

yendo en flamante charola una cerveza

XX

de Ori-

i8

He dicho extranjera! exclam un tanto amosmoreno fmulo me mir ingenuamente Es nica extranjera que sorprendido y
zaba.

tazado;

el

replic:

la

tenemos;

si

desea Ud. nacional, traer yucateca.

Nacionalista en extremo

esa, patriotero hasta el agresivismo,

y en ocasiones como no pude me-

nos que endilgar a mi absorto interlocutor dos o tres

conceptos geogrfico-polticos sobre Yucatn y Mxico y cuatro o cinco sobre la escasez de sentido de

que pareca adolecer.

Para vergenza de mi amor

propio metropolitano, aquel pobre mesero

me

dijo

me
fin

explic tantas y tan justificadas razones, que a

de cuentas comprend', por


la

ms que no aprob,
titulen en

que a
1

cerveza de Orizaba

la

Yucatn

extranjera.

nificativa,

xpuesta esta digresin que no deja de ser sighar ver por qu Yucatn es una de nues-

tras

propio.

pequeas patrias y posee concepto nacionalista En lo que es territorio yucateco, la raza in-

dgena conquistada y la espaola invasora, han llegado a mezclarse ms armnica y profusamente que

en ninguna otra regin de

la Repblica. Se nos dir que tambin existen indios e individuos de sangre original europea; sin embargo, una mayora social que autoriza la generalizacin, es de raza mezclada y tan esto es as, que aun cuando un yucateco no exprese el lugar de su procedencia, con slo contemplarlo y or su voz se deduce sta. En efecto, el

pronunciado braquicefalismo del crneo y


el

la fonti-

ca peculiar a su pronunciacin, proclaman a voces


origen yucateco.

Pues

bien, esta

homogeneidad

19
racial,

esta unificacin del tipo fsico, esta avanza-

da y

feliz

fusin de razas, constituye

la

primera y

ms

slida base de nacionalismo.

Examinemos ahora
te factor nacionalista:

el idioma que es el siguienpuede asegurarse que en Yula

catn

la

inmensa mayora de
el

fornea hablan

idioma
lo

maya y

poblacin rural y la mayora urba-

que significa que todos los habitantes del Estado pueden comunicarse entre s por medio de uno u otro idioma. Esto no sucede en ninguna otra regin de la Repblica.
na habla
el

espaol,

En cuanto
cias

a costumbres, se notan convergen-

que aunque parezcan banales son expresin de nacionalismo: todos los yucatecos, desde el encumbrado henequenero hasta el humilde cortador de esta fibra, visten
el

mismo

ti

aje blanco

el

mismo

sombrero de paja, prendas que slo se diferencian


por su calidad, no pudindose afirmar que eso sea

exclusivamente debido
la

al

clima, pues en regiones de

Repblica quiz ms clidas no se nota esa uni-

formidad de indumentaria. Lo mismo se puede decir de la hamaca que es el lecho usado por todos en
la

pennsula.
la

do en
diaria,

Hay tambin regionalismo pronunciamsica y en el baile. El aseo, la ablucin


la

constituyen caracterstica inherente a toda

poblacin, no obstante la escasez de agua. Por l-

timo, sorprndanse quienes no

lo

saben, se ha comello,

puesto y se toca, cuando hay ocasin para

un

himno nacional yucateco. Comulgan las diversas clases

sociales yucate-

cas en un firme criterio antestranjerista que es sen-

20
sato

y admisible pues no

llega a la hostilidad
la

al

agresivismo, reducindose a

competencia: Yuca-

tn es uno de los Estados donde


residen, lo
la

menos

extranjeros
industrias,

que explica que

el capital, las

agricultura, las vas de comunicacin, etc., etc.,

sean netamente nacionales.


El aislamiento
te al

de Yucatn coadyuva eficazmen-

desarrollo de su nacionalismo: limtanlo las

aguas del golfo en gran extensin; por el oriente y el sur las regiones inexploradas de Quintana Roo v Campeche; slo tiene comunicacin con la Repblica
tos,

pases extranjeros por dos o tres de sus puer-

el S. O. que comunica con este Estado. Examinemos ahora las relaciones que han existido entre Yucatn y el resto de la Repblica: de Mxico a Yucatn solamente se dirigan antes de la

puertos detestables por cierto y hacia

por

el ferrocarril

Revolucin, gente de teatro pornogrfico, gente de


tropa,

gente de presidio, trabajadores forzados y


el

gentes que a ttulo de empleados federales iban a

redondear
cino en
lo

vientre atropellando a todo hijo de ve-

que ms duele, que dicen es el bolsillo. Cundo se vio en Yucatn la flor de los capitalistas mexicanos, de los profesionales, de los artistas?

Nunca! Se consider
llina

al rico

Estado como a

la

ga-

de

los

huevos de

oro, sin darle

en cambio sim-

patas,

ayuda material e manos y de compatriotas.


los

intelectual,

amor de

her-

Se explica ya por qu

yucatecos constituyen una pequea patria y han

abrigado siempre legtimo concepto de nacionalidad?

La Pireccin de Antropologa

(Extracto de

la

por

el

autor ante

segunda proposicin formulada y presentada el 2 Congreso Cientfico Panamericano]

Es axiomtico que
dero, amplio concepto,
sico para el

la

Antropologa en su verdaser el

debe
del

conocimiento b-

buen gobierno, ya que por medio de ella se conoce a la poblacin que es la materia prima con que se gobierna y para quien se gobierna. Por medio de la Antropologa se caracterizan
la

desempeo

naturaleza abstracta
los

la

fsica
los

de

los

hombres y de
normal.

pueblos y se deducen

medios

apropiados para facilitarles un desarrollo evolutivo

Desgraciadamente, en casi todos

los pases latino-

americanos se desconocieron y se desconocen, oficial y particularmente,la naturaleza y las necesidades de


las respectivas poblaciones,

por lo que su evolucin ha sido siempre anormal. En efecto, la minora for-

mada

por personas de raza blanca


la

y de

civilizacin

derivada de

europea, slo se ha preocupado de

24

fomentar su propio progreso dejando abandonada a la mayora de raza y cultura indgenas. En unos casos esa minora obr as conscientemente; en otros,

aunque intent mejorar econmica y culturalmente


a aquella mayora, no consigui su objeto, porque

desconoca su naturaleza, su
raciones

modo de ser, sus aspiy necesidades, resultando inapropiados y


los

empricos

medios propuestos para

la

mejora de

sus condiciones. Ese sensible desconocimie nto se de-

be a que

la

poblacin indgena no ha sido estudiada


si

sensatamente, pues apenas


alma,
cultura

hay roce con


indgenas.

ella

por

motivos de comercio o servidumbre; se desconoce


el
la

los ideales

La

ni-

ca minera de llegar a conocer a las familias indge-

nas en su tipo

fsico,

su civilizacin

y su idioma,

consiste en investigar con criterio antropolgico sus

antecedentes precoloniales y coloniales y sus caractersticas contemporneas.

Sentada
Antropologa

la

importancia capital que presenta


los

la

en

pases latino-americanos, se
la

abord por

el

subscrito

cuestin de

cmo

se in-

vestiga antropolgicamente en dichos pases.

Se demostr primeramente que esa investigacin no ha producido an los frutos que eran de esperarse si se considera el estado avanzado que presenta
la

ciencia antropolgica en Europa

y en Norte

Amrica. Han faltado mutuo conocimiento y convergencia de tendencias en los investigadores; metodologa e integracin armnica en las investigaciones.

Para concretar puede mencionarse como


el

ejemplo a Mxico,

pas de

Amrica que ofrece

25

ms copioso manantial antropolgico y donde primeramente comenzaron las investigaciones de tal


carcter,

ya sea empricamente:
se

En Mxico
grafa,

comenz a investigar en EtnoLingstica, Folklore


el

Arqueologa,

otros

conocimientos antropolgicos desde


As,

siglo

XVI.

Sahagn, Duran, Alva

Ixtlilxchitl,

Corts,

Bernal
nistran

Daz y otros cronistas coloniales sumiintuitivamente datos de carcter antrobien


interesantes,
pero,

polgico

por

desgracia,

aislados, inconexos,

cacin unilateral,
terio cientfico

si

de valor exclusivo y signifise les juzga a la luz de cri-

contemporneo.

Nada debe

repro-

charse a aquellos hombres, pues intentaron obra

de historia y no de antropologa. Lleg el siglo XIX, durante el cual la Antropologa adquiri gerarqua
cientfica,

surgiendo laboriosos investigahasta

dores que se han sucedido

nuestros

das.
divi-

Qu obra han hecho


dirse en dos partes:
te

estos ltimos?
a I

Puede

Obra

original consisten-

en investigaciones experimentales. 2 a Obra de

reconsideracin, consistente
luz datos

en volver a traer a

de investigadores coloniales.

Aun cuan-

do

las

investigaciones que constituyen estas dos


disciplina cientfilas

obras
ca,

estn hechas con mejor puede asegurarse que, como

de autores co-

loniales, carecen

de convergencia en sus tenden-

cias y de integracin armnica en su agrupacin, permaneciendo como ellas aisladas e inconexas,

inelocuentes, provistas de escaso

valor individual.

Estas declaraciones parecen suficientemente

26
terminantes para que puedan permanecer dogmti-

camente exhibidas,

as que es conveniente exponer algunas demostraciones convincentes. Por ejemplo, con respecto a poblacin, se han

alguna atencin a

estudiado algunas familias indgenas y se concedi los elementos sociales de origen


europeo; sin embargo, ese conjunto de investigacio-

nes no ha remediado en nada

el

sensible desconola

cimiento particular y
blacin, fracaso
plicar:

oficial

que reina sobre

po-

cuyas causas trataremos de exse pretende establecer


la

Supongamos que

el

co-

nocimiento antropolgico de

gran familia otom,


las altas

estacionada desde remotas pocas en

mesas.

Pues bien, de acuerdo con los procedimientos hasta hoy seguidos, el investigador se dirige a un pueblecilio formado por individuos de habla otom y cindose a una correcta metodologa etnolgica, hace la filiacin de dichos individuos y procura que el
manuscrito relativo aparezca en alguna publicacin
especialista,

con

lo

cual queda satisfecho de su ta-

rea
los

y creyndola terminada, se dirige a estudiar a indivi Juos zapotecas de este pueblo o a los tepeaparte del valor individual correspondiente a

huanes de aquel otro. Ocurre naturalmente preguntar:

ese estudio, en su carcter de

documento aislado, qu trascendencia puede tener si no est acompaado y eslabonado con los estudios etnolgicos de
millares de otoms de otros pueblos

y de

los estu-

dios fisiogrficos, biolgicos, arqueolgicos, histri-

cos y estadstico-demogrficos complementarios?

27
no es indispensable analizar tambin las influencias
interculturales

y de cruce sanguneo producidas en


la

cuatro siglos por


grantes?

presencia de los espaoles inmi-

Cuando ya
de ser de
la

se conozca cientficamente

el

modo

modo
ca a

gran familia otom y el por qu de ese de ser, debe abordarse la meta final y prcti-

la

que principalmente tienden

las investigacio-

nes antropolgicas, que no son meramente especulativas

como en ocasiones

se ha dicho:

hay que

de-

terminar las necesidades actuales de esa gran familia,


deducir y suministrar medios inmediatos para remediarlas

y establecer

la

observacin cientfica de su

desarrollo a fin de colaborar desde

hoy

al

acrecen-

tamiento de su futuro bienestar

fsico e intelectual.

Para

ilustrar el
al

concepto sobre esta ltima etapa, nos


los otoms:

referiremos

problema del trabajo entre


si la

se investigar

capacidad de produccin del oto-

m es normal o anormal, establecindose si la anormalidad es motivada por incompetencia fsica o resultante de voluntad consciente, estudindose en

ambos casos
la

las
el

causantes del fenmeno, particu-

larmente desde

punto de vista de
la

la

alimentacin,

cual debe adecuarse a


al

constitucin del indivi-

duo,
la

labor

ambiente biolgico en que se desarrolla y a que desempea. Despus podr ya, autoriel

zadamente, resolverse
de vista econmico,

problema desde
con

los

puntos

poltico, etc., etc.


el

Cuando, de
integral

acuerdo
vida

procedimiento
sido
in-

hasta
a

aqu
la

delineado,

hayan

corporadas

nacional

nuestras

fami-

28
lias

indgenas, las fuerzas que

hoy oculta

el

pas

en estado latente y pasivo, se transformarn en energas dinmicas inmediatamente productivas y

comenzar a fortalecerse

el

verdadero sentimiento

de nacionalidad, que hoy apenas existe disgregado


entre grupos sociales que difieren en tipo tnico y

en idioma y divergen en cuanto a concepto y tendencias culturales.

Para alcanzar tales fines

el

Gobierno Mexi-

cano proyecta

la

ereccin de una Direccin de

Antropologa o Instituto Antropolgico Central,

que tendr por objeto


acuerdo con
mente: Tipo
o 3

el

estudio de

la

poblacin

nacional desde los siguientes puntos de vista y de

depurado
fsico,

criterio

antropolgico:
2o

Cuantitativamente:

Estadstica.

Cualitativa-

idioma y civilizacin o cultura.


precolonial,
colo-

Cronolgicamente: Perodos

nial

y contemporneo. 4
Expuesto

Condiciones ambientes:

Fisio-biologa regional.
lo anterior, slo nos queda solicitar que este culto Congreso recomiende como obra panamericana de alta trascendencia la creacin de ins-

que se acaba de mencionar, en numerosos pases americanos en los que la naturaleza y necesidades de la poblacin lo imponen,
titutos anlogos al
los

pues

as se

engrandecern, fortalecern y fijarn las


lo

nacionalidades de Amrica, con

que

el

pan-ame-

ricanismo ser realmente eficiente.

La redencin de

la

clase indgena

di atacar en las
la

Hace nueve aos el autor de este libro pretencolumnas de la prensa capitalina,


la

persistencia de

contribucin personal o dereliquia de la

rechos de capitacin, que se notaba entonces en


diversos Estados,
tas encomiendas.

como amarga

remo-

Habindose negado todos los peridicos a comentar ese asunto, el autor pudo sin

zine

embargo publicar las siguientes lneas en el magaModeni Mxico (i) que se imprima en Nueva York y circulaba en Mxico.

Cuando admiro

las

grandes obras del pueblo

Nipn, su precocidad y su inagotable energa, contemplo tambin por natural asociacin de ideas, las
dolientes miserias
se indgena.

que abruman a nuestra pobre

cla-

Hurgando en
del

las caractersticas tnico-sociales

indio se encuentran importantsimos factores


()

Edicin Corrc-pondiente a Marzo

<\e

1907.

32

que podran coadyuvar a su decisiva y trascendental

regeneracin.

Asombra su
antimorbosa.

vitalidad tanto
as

Es intrigante

como su naturaleza mismo el problema

de su economa animal, pues no encontraremos sino


en

muy

pocos pases, unidades humanas cuyo renla

dimiento sea tan elevado con relacin a

exigi-

dad del alimento.

El

indio, por ltimo, tiene aptilas

tudes intelectuales comparables a


raza.

de cualquier

En cambio, es tmido, carece de energas y asy vive siempre temeroso de los vejmenes y del escarnio de la gente de razn, del hombre blanco. Aun macula su frente el verdugn que
piraciones
alzara la bota ferrada del castellano conquistador.

Pobre y doliente raza! En tu seno se hallan refundidas la pujanza del bronco taraumar que descuaja cedros en
la

montaa,

el

exquisitismo tico

del divino teotihuacano, la sagacidad de la familia de

Tlaxcallan,
ca.

el

indmito valor del sangriento mexi-

Por qu no te yergues altiva, orgullosa de tu


al

leyenda y muestras
lengo?

mundo

ese tu indiano abo-

Pobre y doliente raza! No en vano te oprimi durante siglos un yugo tres veces tirano: el fanatis-

mo

gentil

que

deific a tus
si

monarcas sacerdotes;

el

fanatismo cristiano que

fu redentor durante las

misiones, predic despus abyecto servilismo y en


fin, el

modo de

ser brutalmente egosta de los con-

quistadores que ahog siempre toda manifestacin


por sana y elevada que fuese,
si

provena de

la ca-

33
se inferior.

No

despertars espontneamente. Ser


re-

menester que corazones amigos laboren por tu


dencin.

La magna tarea debe comenzar por borrar en la secular timidez que lo agobia, hacindole comprender de manera sencilla y objetiva, que ya no tiene razn de ser su innato temor, que ya es un
el

indio

hermano, que nunca ms ser vejado. Para inculcar en su cerebro este civismo elementarsimo, se-

rn precisos laboriosos esfuerzos y ser tambin necesario abolir, entre otros, ese negro vestigio del

pasado, esa reliquia de las encomiendas: los derechos de capitacin.

Una

vez que

el

indio se halle exento de esa


y

contribucin por vivir

se sienta

hombre, una
la

vez que confe, entonce?, concurrir a

escuela,

y una rudimentaria
amplios horizontes.

iniciativa le har buscar

ms

Coadyuvemos
de activar
la

todos en nuestra esfera para ver

realizacin de tan bellos ideales.

lectores la iniciativa
lida

Prximamente daremos a conocer a nuestros que en favor de la raza desvapropuesta en la capital de uno de nuesha sido

tros Estados fronterizos.

Prejuicios sobre la raza

indgena g su historia

En

la

interesante obra

The Mind

of Primitive

Man que
co, es

public

el

doctor Franz Boas

como

reco-

pilacin de sus conferencias en

Harvard y en Mxiel

digno de particular atencin


el

captulo inti-

tulado Racial Prejudices, en


fesor

condena

los prejuicios

que el ilustre Procon que frecuentemente

se considera la aptitud intelectual de las diversas

agrupaciones humanas y comprueba que no existe la pretendida inferioridad innata que se atribuye a
algunos de esos grupos en relacin con otros, sino

que es producida por causas de orden


lgico, geogrfico, etc., etc., es decir:

histrico, bio-

causas de edu-

cacin y medio, que


aquella inferioridad.

al

variar

hacen desaparecer

La

generalizacin de tan lgicas ideas es indis-

pensable entre nosotros que constituimos un conjunto de agregados sociales tnicamente heterog-

38
neos,

cuyo progreso no es sincrnico y no


en sendas paralelas sino divergentes.

se des-

arrolla

familias indgenas en

el estudio de las Mxico y el porvenir que les espera fu considerado siempre con prejuicios, em-

El gran

problema que encierra

y superficialmente. En un bando estn los que conceptan al agregado social indgena como una remora para la marcha del conjunto, como un elemento refractario a toda cultura y destinado a perecer, como un campo estril donde la semilla nunca germinar; asertos
prica

que creen autorizar sealando


lastimoso en que
tro siglos.
el

el

innegable estado

indio se debate desde hace cua-

Los que predican y hacen obra indianista, enaltecen ilimitadamente


las

facultades del indio,

lo

consideran superior
telectuales

al

europeo por sus aptitudes


si el

in-

fsicas.

Dicen que

indio no vege-

tara oprimido, ahogado, por razas extraas, habra

de preponderar y sobrepasarlas en cultura: Altamirano, Jurez y otros casos aislados de indios ilustres,

son ejemplos que aducen para fundar sus opi-

niones.

Naturalmente que
justo.

ni

unos

ni otros

estn en
el

lo

El indio tiene iguales aptitudes para

pro-

greso que
l.

el blanco; no es ni superior ni inferior a Sucede que determinados antecedentes histri-

cos,

cas, geogrficas, etc., etc., del

y especialsimas condiciones sociales, biolgimedio en que vive lo han hecho hasta hoy inepto para recibir y asimilar
cultura de origen europeo. Si
el

la

peso abrumador.

39 de
los

antecedentes histricos desaparece, que desel

aparecer cuando

indio no recuerde

ya

los tres

y los cien aos de vejaciones independentistas que gravitan sobre l; si deja de considerarse, como hoy lo hace,
siglos de vejaciones coloniales

zoolgicamente inferior
esparcimientos,

al

blanco;

si

mejoran su

alimentacin, su indumentaria, su educacin


el

y sus

indio abrazar la cultura


el

contem-

pornea
raza.

al

igual

que

individuo de cualquier otra

Resumiendo, puede decirse que todas las agruhumanas poseen iguales aptitudes intelectuales en iguales condiciones de educacin y medio, y que para imponer determinada civilizacin o cultura a un individuo o a una agrupacin, debe suministrrsele la educacin y el medio inherentes
paciones
a
la

cultura

que se

trata
la

de difundir.
imposicin de una
civili-

Por supuesto que


zacin es

rpida y fcil en un individuo que en una agrupacin de individuos, pues con slo
transladar
al

mucho ms

individuo a un medio distinto en edad


el

conveniente, se resuelve en general


los

problema;

as,

nios indgenas de

la

Amrica Espaola, que


la

son enviados a educarse en Europa, adquieren todas las modalidades exteriores y


tual de los europeos, con los

cultura intelecidentificaran

que se
la

absolutamente

si

en ocasiones
por
el

necedad humana

no

los distanciara algo,

color de su

pigmenciviliza-

tacin.

En cambio,
el

las

agrupaciones sociales preel

sentan gran resistencia para


cin,

cambio de
les

an en

'caso

de que se

translade a un

4o
nuevo medio ambiente, segn se puede juzgar por las tribus trashumantes que de Arabia, Turqua, Bohemia y otros lugares, se han extendido por todo
el

mundo
La

sin

cambiar su tipo

fsico,

sus costumbres,

ni

su lengua.
civilizacin

europea contempornea no ha
resistencia natu-

podido

infiltrarse

en nuestra poblacin indgena por


la

dos grandes causas: primero, por


ral

que opone esa poblacin

al

cambio de cultura;
los

segundo, porque desconocernos


resistentencia, no

motivos de dicha
el indio, ig-

sabemos cmo piensa


lo

noramos sus verdaderas aspiraciones,


con nuestro
criterio,

prejuzgamos

cuando deberamos compeney hacer que nos comprenda. Hay que forjarse ya sea temporalmente una alma indgena. Entonces, ya podremos latrarnos del suyo para comprenderlo

borar por

el

adelanto de

la

clase indgena. Esta tarea

no es del gobernante
logo; est

ni del

pedagogo,
al

ni del soci-

exclusivamente destinada

antropologis-

ta

y en

particular al etnlogo

cuyo apostolado exige

no slo ilustracin y abnegacin, sino muy principalmente orientaciones y puntos de vista desprovistos en lo absoluto de prejuicios. Esto en cuanto a
los prejuicios

de

raza.
la

Respecto a
prejuicios son

historia

de

las civilizaciones inla

dgenas de Mxico, anteriores a


tan

Conquista,

los

numerosos y grandes, que han contribuido a hacer del interesante pasado prehispnico una relacin errnea, fantstica e inadmisible, pudindose afirmar, en trminos generales, que
la historia

prehispnica de Mxico est en forma-

41
cin,

pues

lo

que sobre

particular nos ofrecen los

textos de historia es errneo, carente de perspecti-

va

histrica,

formado y expuesto

sin

metodologa

cientfica.

Mencionemos, como ejemplo,


Los textos de historia patria
tepaneca, nahuatlaca,
etc., etc.;

las civilizaciones

prehispnicas del Valle de Mxico:


las

denominan de
la

mil maneras; tolteca, chichimeca, colhua, aculhua,

discuten

propie-

dad de esos nombres abstractos, desechan unos, consagran otros y hasta inventan algunos. Al terminarse el curso, si se es estudiante, o al doblar la
ltima hoja si lector, sucede que no se conoce el pasado nacional precolombino, pues slo queda en la mente un enjambre de palabras indgenas de
extico fonetismo, cuya retencin es tan laboriosa

como

intil.

En cambio, se ignoran cules y cmo


arte, instituciones

eran realmente esas civilizaciones, se desconocen sus

conceptos religiosos, sus obras de


religiosas, civiles
etc.

militares, sus industrias, etc.,

refieren a la religin, al arte, a las

Se nos dir que algunos textos de historia se costumbres de los

habitantes prehispnicos; pero, juzgando justa y sinla cuestin, creemos que sera preferible que dichos textos no abordaran tales problemas, pues su lectura desorienta todava ms que la de

ceramente

aquellos que nada dicen sobre

el

particular.

En
turales

efecto, la integracin de caractersticas cul-

que pretende hacerse, peca siempre de inarmnica, anacrnica y heterognea, pues se mezcla

4
entre
s lo

perteneciente a civilizaciones de culturas

distintas, o bien se

confunden

las

manifestaciones

culturales desaparecidas hace decenas de siglos con


las

que a su llegada encontr florecientes Corts. Se comprueba sto con lo que ya dijimos sobre
de Mxico:
la

las civilizaciones del Valle

historia las

enumera profusamente dando de ellas ms de veinte denominado es, paro en ltimo anlisis, no las identifica, ni las distingue. En cambio, la arqueologa sistemtica (en este caso estratigrafa geolgico_cultural),

ha demostrado objetivamente (por medio de


la

la

arquitectura,

cermica,

la

escultura, etc.,

etc.),

que

en

el

Valle de Mxico existieron tres grandes


las

civili-

zaciones.dentrode

cuales deben forzosamente rela historia

fundirse todas aquellas que

ha creado de

manera emprica.
Si
la

son sensibles

las

deficiencias

que presenta

obra de historia que hemos hecho en Mxico desla

de

conquista hasta

la

fecha, es

an ms deplorala

ble nuestro descu'do por la historia prehispnica, la

cual no

hemos formado no obstante


Esto, repetimos,
la historia

riqueza del

material relativo.

es deplorable,

puesto que
tuir la

prehispnica debiera consti-

base de

la colonial

la

contempornea.

Sociologa g Gobierno

^^) G^? ^^) ?N5 Wv) \^y W\V W^P]

observa y registra

mtodo experimental con que el socilogo los fenmenos sociales, es cientfico, pero las leyes que pretende deducir de tales principios no lo son, ya que si lo fueran sera posiEl

y asegurar eternamente el bienestar de los pueblos, cosa que se ha intentado desde que el mundo es mundo, pero que nunca se ha conseguido. Eso, con respecto a los pueblos en los que se
ble predecir los acontecimientos sociales

ha emprendido verdadera investigacin sociolgica. En Mxico no se han formulado leyes sociolgicas, lo

que es
la

natural, puesto

que tampoco se ha

emprendido

tarea preparatoria de establecer los

principios integrales de esa ciencia, obtenidos por

medio de experimentacin

cientfica.

Nuestros iobernantes no necesitan empricas


leyes sociales para gobernar, pero
s les

es indispen-

sable conocer las caractersticas de los individuos

46
agrupaciones, a
fin

de atender conscientemente a

sus necesidades y procurar su mejoramiento. Conocemos a nuestras clases sociales por

ri-

gurosa observacin experimental?


baja, o bien,

No

seor.

clasificamos a ojo de buen cubero en: alta,

Las media

rotos,

en cal popular: pelados, decentes y o por ltimo, con pedantera etnolgica: in-

dios, blancos

y mestizos.

el

Generalmente, nuestros gobernantes fomentan bienestar de la clase a que pertenecen por origen,

o de aquella a la

que por cualquier circunstancia se

han incorporado, dejando a las otras vegetar pasivamente. En ocasiones, el gobernante no se ha dado cuenta de ese unilateralismo, porque, dedicado con exclusin a conocer a determinada clase social,
incurre en prejuicios con respecto a las restantes y
les aplica

procedimientos empricos, puesto que


sido siempre entre
la baja,

ig-

nora sus aspiraciones y necesidades.

La pugna ha
se alta, rica

la

llamada
si

cla-

y poderosa, y

que

es pobre,

en cambio tiene mucho mayor poder materia!.


clase media,

La
eslas

fuente de actividades
dirigir,

intelectuales,

de cerebros aptos para


tira

ha vivido en una

afloja,

en un constante va y ven entre

otras dos.

Todo esto depende, repetimos, de que no nos conocemos unos a otros. En pginas siguientes nos permitiremos exponer medios que ocurren para hacer factible ese conocimiento.

El

conocimiento de

la

poblacin

No pueden determinarse
pueblo
ni

las

necesidades de un

por

lo

tanto procurar su mejoramiento sin

conocer su estadstica.

La
de

estadstica es

una integracin sistemtica


econmicas, etnolgicas, biolos individuos

las caractersticas

lgicas, etc., etc.,

de

y de

las

agru-

paciones humanas. El conocimiento de estas caractersticas

conduce

al

conocimiento de

las necesida-

des de
las.

la

poblacin y sugiere los medios de aliviar-

En Mxico,

la

estadstica

ha tendido a

la

apre-

a la cualitativa, lo

nada que ha sido causa de eternos fracasos gubernamentales. En efecto, cmo obtener buenas cosechas si se desconoce la composicin de las tierras, la calidad de las semillas y los mtodos
ciacin cuantitativa de la poblacin, pero casi

5o

de cultivo, por ms que no se ignoren


siones del

las

dimen-

campo de

labranza
lo

milla per sembrar?

Pues

y la cantidad de semismo puede decirse en

Mxico con respecto a la estadstica. El gobernante debiera tener por gua al socilogo: la obra del socilogo reposa en la piedra angular de
la estadstica; la estadstica a

su vez se fun-

da en

la

integracin armnica de mltiples datos


etc., experi-

econmicos, geogrficos, etnolgicos,

mental y cientficamente elegidos. Pero, cuando solamente se cuenta con datos aislados de valor
emprico y cuya recopilacin no es sistemtica,
ro es
cla-

que

la estadstica se

equipara a un inventario

comercial que denomina y


el

suma

objetos.

Entonces

socilogo se transforma en juglar, porque de da-

tos dismbolos, inconexos, sin significacin,

deduce

principios
tas,
te,

y leyes
si

sociales paradgicamente correc-

pero falsas e intiles en realidad. Y, lgicamen-

sucede que

el

gobernante gobierna
si lo

sin con-

sultar al socilogo, lo hace mal, pero


lo
al

consulta

hace peor, porque es menos perjudicial gobernar


pueblo observando directa, aunque superficial-

mente, sus necesidades, que vindolas a travs de


emprica:; conclusiones desconcertantes.

No solamente necesitamos
bres,

saber cuntos

hom-

mujeres y nios hay en la Repblica, ni qu idiomas hablan, ni cmo se denominan sus agrupaciones tnicas.

Hay que conocer

otros

muchos day
flora;
lo relativo

tos: geografa, geologa,

meteorologa, fauna

todo esto, no en detalle, sino slo en


las

condiciones de habitabilidad regional. Asimismo,

51

idioma, religin, industria, arte, comercio, folklore,

indumentaria, alimentacin, energa muscular, tipo


fsico

antropolgicamente determinado,
esos
datos,

etc., etc.

Cuando poseamos
cias

ya conocere-

mos nuestras necesidades, aspiraciones, deficieny cualidades y podr procurarse el mejora-

miento de las diversas agrupaciones tnicas que forman la poblacin, obrando con conocimiento de
causa.

La Constitucin de
tranjero en origen,

table al

57, que es de carcter exforma y fondo, ha sido y es adapmodo de ser material e intelectual de un

veinte por ciento de nuestra poblacin que por sangre y por civilizacin es anloga a las poblaciones europeas. Para el resto, dicha Constitucin es extica e inapropiada.

Es errneo, por ejemplo, querer que una misma


ley, rija al

lacandn de Chiapas, que anda desnudo


la

y vive de
que
la

caza y de

la

pesca en una salvaje

re-

gin tropical, donde no tiene

ms nocin de
el

patria

constituida por sus montaas, sus mujeres


al

sus hijos;

fronterizo del Norte en

y que se han

infiltrado el

idioma,

la

industria, las aptitudes co-

merciales

y dems
al

caractersticas del pueblo norte-

americano;

individuo de las altas mesas, conser-

vador de

las tradiciones,

de

los

hbitos y de

la reli-

gin, al costeo liberal e innovador; al fronterizo


del

Sur cuya cultura es ms centro-americana que

al indio en general, desvalido y analfaque habla distintos idiomas, vive en diversos climas y difiere en hbitos; al hombre culto, indus-

mexicana,

beto,

52
t,rioso,

de tendencias progresistas;

al

individuo de
(?)

estirpe aristocrtica

que se ha educado

en

el

ex-

tranjero

y cuando regresa a sus lares ostenta repulsivo hibridismo en costumbres e ideas.

Cuando
de

el

gobernante conozca bien a esos


la

in-

dividuos y a sus agrupaciones, ser posible


legislar sobre su vida social.

tarea
for.

Entonces podr

marse una constitucin general de grandes lincamientos y leyes particulares adecuadas a las caractersticas tnico-sociales y econmicas de nuestra s
agrupaciones y a las condiciones geogrficas de regiones que respectivamente habitan.
las

Resumiendo
pensable, para
el

lo

expuesto, consideramos indis-

xito de cualquier

Gobierno que

realmente quiera hacer obra eficiente

y de

na-

cionalismo, que por todos los medios posibles sea

fomentada

la

adquisicin de datos estadsticos co-

rrectos, a fin

de que

la

poblacin sea conocida, no

slo cuantitativa, sino

tambin cualitativamente.

Algunas consideraciones
sobre
Estadstica

Bases generales

La Estadstica est constituida por un conpoblacin, a sus caractersticas distintivas

junto de datos cuantitativos y cualitativos, referentes a


la

innatas
2o

a sus actividades exteriores.

datos deben ser metdica y experimentalmente adquiridos para que tengan un valor
legtimo

Estos

y no falseen
ellos se

el

resultado de los clculos

que con
3
o

efecten posteriormente.

Con

estos datos

y por medio de determi-

nados procedimientos matemticos, se harn comparaciones, combinaciones y relaciones; se formarn


grupos, clases y series; se obtendrn mximos y mnimos, promedios, medianas, porcentajes, etc., etc.,

expresando esto grficamente por medio de dia-

gramas cuando sea necesario. o La observacin de estos ltimos datos, por 4

56

deducir

un personal de verdadera competencia, permitir las causas probables de ciertos fenmenos sociales desfavorables y sugerir los medios para
que stos se tornen favorables, tendindose as a producir el conveniente desarrollo fsico, intelectual

y econmico de
Expuestos
les,

la

poblacin.

los anteriores

lincamientos genera-

universalmente aceptados en materia de esta-

dstica,

examinemos en
la

sntesis

el

valor positivo

que
in-

presenta

obra estadstica hecha en Mxico e

diquemos

las

innovaciones que para obtener futuros

resultados verdaderamente prcticos podran intentarse en Mxico-

Labor
Obra de
la

estadstica efectuada en
estadstica integral no se
decir,

Mxico

ha efectua-

do en Mxico, es

que

ni

toda
los

la

poblacin de

Repblica fu incorporada en

clculos respec-

tivos, ni se reunieron datos

de todas sus caracters-

ticas

y actividades. La recopilacin de datos no se


lo

efectu, con contadas excepciones, de acuerdo con

sistemas cientficos, sino empricos, por


lor

que

el

vapo-

positivo de

los

mismos
la

es bien relativo.
le los

En
el

cas ocasiones se hizo uso

procedimientos ma-

temticos impuestos por


nejo de tales datos
resultados, por lo

experiencia para

ma-

y la deduccin de consecuentes que las conclusiones carecen gePor ltimo,


la

neralmente de suficiente exactitud.


captulo
el

ms importante,

tarea estadstica se

M
detuvo
ah,

conformndose

las oficinas

correspon-

dientes con darle carcter

meramente expositivo a los datos y resultados que se mencionan arriba, para cuyo fin se les daba a la publicidad peridicamente.

No

se hizo, en efecto, aplicacin prctica de


lo

las conclusiones,

que imposibilit
la

la

deduccin

de medios conducentes a producir mayor eficiencia en


las

actividades de

poblacin y mejora de sus


las investigaciones

caractersticas,'

meta general de

estadsticas.

Como
pueden

investigaciones estadsticas deficientes,

citarse entre otras la del trabajo

la

de

precios de venta de artculos, especialmente los de

primera necesidad.
fica,

La

Estadstica inico-devwgr-

que es de capital importancia en los pases como Mxico, donde la poblacin es heterognea en
raza, cultura, idioma, sistema
etc.,

de alimentacin,
inters, ni

etc.,

nunca suministr datos de

menos

conclusiones fidedignas.
la

La

Estadstica vital, osea

ascenso y descenso numrico de nacimientos, defunciones y matrimonios y sugiere


el

que explica

los

medios para disminuir

las

defunciones y acre-

centar los nacimientos, fu objeto de


cin, pero

mayor aten-

en esfera tan restringida que no permite

generalizar.

Pecaramos de exagerados si no hiciramos nono obstante las deficiencias expuestas, el material estadstico formado en tiempos pasados y existente en Oficinas Federales y de los Estados, puede todava suministrar numerosos datos que sern de gran utilidad si se les selecciona e integra convenientemente.
tar que,

58

Se impone un
para
la

criterio nacionalista
la

formacin de

futura

Estadstica mexicana.

Las bases generales sobre

las

que se hace obra

estadstica son iguales en todos los pases, puesto

que la naturaleza de los hombres es la misma, fundamentalmente considerada. Sin embargo, no en todos los pases se puede ni debe hacer uso de iguales mtodos estadsticos, adoptar las mismas tendencias, ni alcanzar resultados idnticos: i En Mxico sera actualmente imposible hacer uso de los

mismos mtodos

estadsticos

empleados en

los Es-

tados Unidos, porque no contamos con los poderosos recursos econmicos

que son necesarios para tal empresa y en seguida, por carecer de personal competente y de ayuda por parte de la poblacin, que siempre se muestra poco dispuesta para suministrar datos. 2 o En Alemania o Francia no se concede
principal atencin en la formacin de estadsticas,
a la investigacin etnogrfica, por presentar la po-

blacin relativa unidad en cuanto a raza, cultura e

idioma, atendindose de preferencia a otros ramos


estadsticos, en tanto

que

la

heterogeneidad tnica

de

la

poblacin mexicana, su divergencia en ideales,


etc., etc.,
al

sus diferentes idiomas,


ble tender desde luego

hacen indispensa-

conocimiento y caracterizacin etnogrfica de los diversos grupos sociales


para hacer que sus actividades y caractersticas converjan y se desarrollen armnicamente y se prepa-

59
re

un futuro estado de cohesin


los pases

SDcial

rente a toda nacionalidad definida

que es inhey consciente. 3


el

En

en que reinan ciertas condiciones biobase de alimentacin es


trigo, las

lgicas

la

demuestran que para que un hombre rinda produccin normal de trabajo, debe acusar ante el dinammetro determinada energa
estadsticas vitales

derivada de

la

estructura muscular.

En Mxico

los
ali-

resultados son otros: las razas indgenas cuya

mentacin es a base de maz, suministran proporcin normal de trabajo, y sin embargo su escasa musculacin no corresponde tericamente a aquella nor-

malidad, por

ms que su

resistencia sea notable.

Los ejemplos citados, entre otros muchos que podran mencionarse, demuestran que la labor estadstica

que se haga en Mxico, debe reposar en


las particulares

bases generales de aplicacin universal, pero hay

que adaptar stas a


orden

condiciones de

social, biolgico, tnico, etc., etc.,

que carac-

terizan a nuestra poblacin

a los recursos econtal objeto.

micos de que pueda disponerse para

La obra de

arte en

Mxico

@yg

Parece aventurado

clasificar las manifestacio-

nes artsticas existentes en Mxico

arquitectura,
ser varias de
s

escultura, pintura, cermica, orfebrera, artes decorativas, etc., etc.


ellas

pues

adems de

poco conocidas, difieren entre

en cuanto a

origen cultural, carcter, tcnica

y valor simblico-

Sin embargo, conociendo ligeramente las caractersticas del arte occidental, analizando los an-

tecedentes artsticos prehispnicos y determinando la resultante o resultantes de las influencias mutuas

de esas manifestaciones, puede hacerse


clasificacin provisional, la

la

siguiente

que

sin pretensin al-

guna exponemos ante


posteriormente.
i

la

crtica a fin

de corregirla

2o
o 3

Obra Obra Obra

artstica prehispnica.

artstica extranjera.
artstica

de continuacin, por incor-

64
poracin evolutiva.

Obra

artstica

de continuacin,

por incorporacin sistemtica.


o Obra artstica de reaparicin, por copia. 4 Obra artstica de reaparicin espontnea. Obra artstica prehispdnica. Estas manifesta-

ciones artsticas se produjeron en Mxico hasta


llegada de
la

la

Conquista.

Las ms interesantes si se les compara con que presentan la misma antigedad cultural en Oriente y Occidente son la arquitectura, el arte
las

plumario,
oro

el

arte lapidario, la metalurgia artstica


la

y cobre

cermica,
etc., etc.

la

decoracin que es pro-

fusa y original,
pilar prismtico

La columna con basamento,


de salientes;
el

fuste

capitel; el
la

de basamento piramidal;

bveda
ojival;

la

ventana que puede llamarse

estucado y pulimento de paredes y suelos, as como los frescos murales; los pavimentos de capas superpuestas de hormign, tezontle,
tepetate

y hmedos,
cal

para detener las infiltraciones en terrenos


etc.,

etc.
la

Todo

esto,

adems de

otros

mil detalles

que

brevedad de este artculo nos

obliga a omitir, denota gran observacin

y conoprehisp-

cimiento constructivo en
nicos aparte
del

los arquitectos

original
las

criterio esttico

que se

mira impreso en
sus edificios. Lo

maravillosas decoraciones de
decirse de sus jo-

mismo puede

yas de oro y plata, fundidas, batidas y trenzadas; de los opulentos mosaicos de pluma o de
los

de turquesa,
lo

cristal

vencerse de

expuesto,

de roca y jade. Para conestudense las civiliza-

65
ciones maya, azteca, teotihuacana,
teca, etc., etc.

mixteco-zapo-

Obra

artstica extranjera.

Es

la

que se ha
la

importado de otros pases desde que comenz

Conquista hasta nuestros das y ha sido ligeramente reformada por la influencia de condiciones ambientes, pero no por el arte indgena.

Durante
paol

el

siglo

XVI predomin
notar
el

el

arte esel

italiano,

flamenco y en razn del contacto que en Europa


algo,

se

hizo

te-

nan Espaa,

Italia y mente esa importacin

los

Pases Bajos.

Posterior-

se extendi tambin a otros

pases, principalmente a Francia.

Hoy, de todos

los

pases cultos

tenemos obra de
ai,

arte.

Obra

artstica de continuacin.
la

Esta, que es
forma
ori-

a obra nacin

que ms nos

interesa, se

como ya

dijimos de dos maneras.

Por incorporacin evolutiva.

Este arte se

gin y desarroll espontneamente desde que se hizo la Conquista. El arte espaol y el prehispnico estaban frente a frente, se invadieron uno a otro,
se mezclaron

y en muchos casos se fundieron armnicamente. Examinando con minuciosidad estas


manifestaciones artsticas, puede verse que tienen

dos orientaciones claramente definidas:


El

Indio, depositario del arte prehispnico, si-

gui cultivndolo con fervor, pero tuvo que introducir, forzosa o voluntariamente,

elementos del arte

espaol. Ejemplo de esto, son las industrias artsti-

cas indgenas.
e

En cambio, los espaoles alentaban imponan su arte invasor, pero no pudieron impe-

66
dir

porasen a
te

que elementos del arte prehispnico, se incorl. Esto puede comprobarse principalmenlas

en aquitectura: La arquera de Tecamachalco,


otras ms, ofrecen con profusin

iglesias

de Coyoacn, Atzcapotzalco, Tlalnepantla

como elementos

decorativos incorporados, estilizaciones prehispni-

cas de flores, aves, plumas, motivos geomtricos,


etc., etc.,

todo

lo

cual puede ser identificado, exa-

minando

los cdices

y monumentos

arquitectnicos,

cermicos y escultricos de origen prehispnico. Por incorporacin sistemtica. Hemos dicho

que
pues

la

obra artstica fruto de incorporacin evoluti-

va, tiene dos orientaciones lo


tal

que es bien

sensible,

divergencia en materia de arte contribuye


alejar a las clases sociales

poderosamente a
otro sentido.

mexica-

nas que, respectivamente, se inclinan en uno o en

La

clase indgena

guarda y cultiva
el

el

arte prehispnico reformado por

europeo. La cla-

se media, guarda

cultiva

e!

arte europeo reforma-

do por

el

prehispnico o indgena. La clase llamada

aristocrtica dice

que su

arte es el europeo puro.

Dejemos

a esta ltima en su discutible purismo,

por no sernos de inters y consideremos a las dos


anteriores.

Ya

es bastante con

la

diferencia tnica

y eco-

nmica que separa a aquellas dos clases sociales. El transcurso del tiempo y el mejoramiento econmico de la clase indgena, contribuirn a la fusin tnica de la poblacin, pero tambin coadyuvar
de manera eficaz, para
cultural de
el

mismo

objeto, la fusin

ambas

clases. Es, pues, indispensable la-


67
borar en este sentido.

hasta
el

Para ello debe sistematizarse donde son posibles mtodo y sistema en

materia de arte

la

produccin artstica del indio y

del individuo de la clase media.


criterio esttico del

Hay que
el

acercar

primero hacia
al

arte de asel

pecto europeo e impulsar


indgena.

segundo hacia

arte

Es indispensable que uno y otro conozcan

los

antecedentes artsticos del arte que consideran co-

mo fundamental y
al

los del

incorporado. Claro es que

individuo de

la

clase media, corresponde primero


el

iniciarse

en

la

tcnica y

carcter del arte prehis-

pnico y del indgena contemporneo, puesto que hoy por hoy tiene muchas ms facilidades de ilustrarse

que

el indio. la

el

Cuando la clase media y mismo criterio en materia de


una de
las

indgena tengan

arte,

estaremos cul-

turalmente redimidos, existir


es

el

arte nacional,

que
es-

grandes bases del nacionalismo.

Felizmente, esta tarea, que apenas

hemos

bozado, se inicia ya en instituciones oficiales y particulares.

Obra artstica de reaparicin. Por copia. Comprende, la obra artstica pretrita, de cualquier gnero, reproducida o copiada fielmente en

nuestros das.
As, entre otros ejemplos, las reconstrucciones

de

la

obra prehispnica,

lo

mismo que
.

las

copias

que existen de obras de


cen a esta parte de
Espontnea.

arte extranjero, pertene-

la clasificacin.

Esta

produccin artstica parece

68
ser resultado de

un fenmeno

muy

poco conocido

cuyas causas son obscuras y complexas. Se ha notado por el subscripto, en la obra artstica inmedia-

tamente prehispnica. Mencionaremos un ejemplo: en la civilizacin teotihuacana que floreci en el Valle

de Mxico hace, probablemente, ms de diez cen-

turias, existen

determinadas formas

artsticas, las

cuales desaparecieron cuando se desintegr dicha


civilizacin,

pues ya no son perceptibles entre


las civilizaciones

las

que pueden considerarse cerno sus sucesoras. Sin embargo, a raz de la Conquista reaparecen esas formas. Dos formas artsticas idnticas, que aparecen en el mismo lugar, con un intervalo mayor de mil aos, tienen distintas causas de. formacin o la ultimase
formas caractersticas de
origina de la primera, la contina, no obstante

que

en

el

largo intervalo de tiempo

que

las

separa no

existe aparentemente liga alguna entre las dos?

Para darse cuenta exacta de esta clasificacin,

hay que examinar objetivamente


considerada en cada grupo.

la

obra artstica

El concepto del arte prehispnico

Lao.*

Museo Naco

Museo Ndciona

Cdice
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- Arte Occidental

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Hutor.a
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Arte^Perrot-Cb-p^)

lomo 1? pa? 56.

camina

5.

Lmina 5

bi&

El criterio esttico occidental

(')

Frecuentemente se
tiesttica la

califica

de esttica o de an(21,

produccin artstica arqueolgica


le

pero casi nunca se explica por qu se


asi.

denomina

Se juzga

el

arte arqueolgico unilateralmente,

como cada uno


to general

cree que debe ser

se prejuzga, no se juzga. Esto hace

y no como es; que el concep-

que tenemos

del arte arqueolgico, sea

y nuestra obra arqueolgico-artstica poco conocida y estimada. Dnde est el arte en lo arqueolgico? Deja de ser artstico un ejemplar arqueolgico por el solo hecho de no despertar en nosotros igual emocin esttica que una produccin de arte clsico o moindefinido
miuos
al

europeo.

En
pnica.

este articulo la palabra -arque<>lgica> equivale a prehi;

7*
derno?

Indudablemente que

n,

pues

si

bien

por

desconocimiento del ambiente arqueolgico ese objeto

pudiera, explicablemente, no ser considerado


artstico o artstico desde nuespunto de vista o de acuerdo con nuestra esttino hay motivo para que, lgicamente, se le des-

como actualmente
tro ca,

poje del carcter artstico que tuvo para pueblos

Por otra parte por qu actualmente algunas producciones arqueolgicas, parecen artsticas
pretritos.

otras no, por

ter artstico

ms qu todas hayan posedo carccuando fueron creadas? Ante el arte no hay pueblos excluidos ni puepredilectos;

blos

est en todas las latitudes

y en

todos los corazones; sus diversas modalidades y aspectos, sealan


lo,

el

modo que de

sentirlo

y expresar-

tienen las agrupaciones humanas.

civilizacin contempornea octenemos anloga manera de sentir, de juzgar el arte; poseemos, si cabe la expresin, un patrn de esttica: un latino, un sajn, un eslavo, estamos casi siempre de acuerdo cuando decimos: esto es artstico, bello, lo cual se debe a que de-

Los hombres de

cidental,

trs

de nosotros existen tres o cinco mil aos de esunificacin de nuestro criterio esttico.

cuela artstica latente, cuyas tendencias han con-

vergido a

la

Somos

crticos

de hoy y
el

crticos

de todas

las civili-

zaciones occidentales pasadas;


nista de Rodn,

sereno

perfil

un busto impresioclsico de un Antinoo,

un

rostro

demacrado

del arte cristiano medioeval,

son artsticos por diferentes captulos, pero todos


despiertan en nosotros emocin esttica: comprende-

mos
el

a Rodin,

rte

de tiempos pasados,
la

porque vivimos con l, comprendemos el de Grecia, el de Roma,


Historia, la Literatura, el

de Bizancio, porque

Museo y

otros factores educativos

que constituyen

nuestra gran herencia artstica, nos permiten tambin conocer a esos pueblos, vivir su vida, abrigar

sus preferencias y aversiones, sutrir con sus penas,


gozar de sus placeres, alentar en su ambiente.

Pistamos preparados, dispuestos. Nuestra alma

puede

ser en cualquier

momento
la

helnica, rom-

nica o bizantina, nuestra emotividad artstica vibrar

siempre

al

mismo diapasn que

de

los

hombres

de aquellos tiempos y de aquellos pases. Lo que queda expuesto, sobre romanos, griegos y bizantinos,

debe aplicarse a

los

dems pueblos progenitoEgipto,

res cercanos o remotos del arte occidental:

Caldea, Asira, Fenicia, Judea, Arabia, India, Per-

y Asia Menor. En resumen, puede decirse que los estados mentales que presiden a la produccin de una obra artstica o que se originan por su contemplacin, en buena parte resultan del ambiente fsico-biolgico social contemporneo a la aparicin de dicha obra, as como de los antecedentes histricos relativos a los pueblos que son antecesores artsticos de aquel que la produjo. Expuesto lo anterior, podemos ya preguntarnos se puede experimentar emocin artstica ante un arte, como el prehispnico, cuyas manifestaciones
sia

aparecen por primera vez ante nuestra vista?


Esto es lgicamente imposible, porque no se

puede

calificar

en ningn sentido aquello de que no


lo

se tiene conocimiento, y

que por primera vez se


ni

contempla, no puede ser apreciado


ficientemente para
calificarlo.

estimado su-

Psicolgicamente, es

tambin imposible, porque


mentales producidas por
pontneas.
la

las

conexiones de estados
experiencia, no es-

presencia de manifestala

ciones artsticas, son fruto de

Conclusiones experimentales

A
sobre

fin

de obtener conclusiones experimentales

el particular,

expusimos ante observadores de

reconocida cultura artstica occidental, pero profanos en


lo

relativo alas civilizaciones precolombinas,

diversas manifestaciones de arte pre-hispnico y di-

chos observadores declararon que algunas de esas


manifestaciones
les

parecan artsticas, en tanto que

otras les eran indiferentes o hasta repulsivas.

En-

tonces se hizo

la

siguiente seleccin: Primero, se re-

unieron en un grupo las producciones arqueolgicas

que no parecan

artsticas ante el criterio occidental


i

de dichos observadores (lm.


parecieron artsticas (lm.

2).

Segundo, se
s les

reunieron en otros grupos, las producciones que


3,

Hecha

tal

4 y 5). seleccin, naturalmente surgi esta


criterio,
si

pregunta: por qu esa diferencia de dichos observadores


les

eran anteriormente descore-

nocidas

ias

manifestaciones de arte prehispnico


arqueolgica

presentadas en ambos grupos?

Produccin

que no parece ar-

75
tistica

ante

el

criterio

esttico

occidental.
el

Las

manifestaciones artsticas contenidas en


Krupo, (lminas
i

primer

y 2), no podan haber despertado emocin esttica en los observadores, por ser, como ya se expuso, lgica y psicolgicamente imposible,
puesto que
les

eran anteriormente desconocidas.

Pero, para quienes tengan antecedentes, para

quienes sepan por qu y cmo surgieron estas manifestaciones, s son artsticas, tanto como las de
cualquier pas en cualquier poca.

Consideremos rpidamente, como un ejemplo,


las

representaciones de tipo azteca de las citadas


i

l-

minas

2.

Parece, por las informaciones relativas a esa


civilizacin,

que

los

individuos que

la

constituan,

presentaban como principales caractersticas, su fanatismo religioso, su actividad, su espritu guerrero


odio

y su nomadismo, todo lo cual despert siempre el y provoc las persecuciones de las familias con
quienes tropezaban en su marcha. Las altas mesas

que atravesaron en sus milenarias peregrinaciones eran generalmente estriles e inhospitalarias, pues slo les brindaban una flora espinosa y la fauna se compona de reptiles, felinos y otros animales temibles.

El horizonte se limitaba por serranas

de queel

brados perfiles y acantilados abruptos o por


zag de
los

zig-

bosques de coniferas en
el

los altos picos.

Solamente

firmamento pareca

brillar

para

ellos.

Pues

bien, ese

ambiente tsico-biolgico

social, se

expresa con relieves

muy vivos en

su mitologa y en

su arte: as se explica que sus dioses mayores hayan

76
Guerra, smbolos antitticos de sus dos eternos enemigos: los pobladores y la esterilidad de las regiones que recorran. Por eso
sido los del
la

Agua y do

sus ritos eran sangrientos y fnebres; por eso


lneas, los colores, las superficies

las

masas de su decoracin, de su escultura y de su arquitectura, no

las

expresan

la

placidez de nimo,

el

bienestar,
el

la hol-

gura que, por ejemplo, se nota en


cano, sino
la

arte teotihua-

vida azarosa y

difcil

de quienes no
abruptas y es-

encontrando subsistencia
triles

fcil

en

las

regiones que recorran, tuvieron que conquis-

tarla arrebatndola por fuerza a otros

hombres.
asentarse, a

Produccin arqueolgica que parece artstica


ante el criterio occidental.
priori,

PoJra
artstica
el

que

la

emocin
de
arte

por

los

observadores ante
lgica

experimentada segundo grupo de


(lminas

manifestaciones
3,

prehispnico

5),

es

psicolgicamente im-

posible

de

producirse,

puesto

que

stas

son,

como

las del

primer grupo, anteriormente descono-

Sin embargo, recapacitando detenidamente sobre el particular, se concluye que la emocin experimentada en este segundo caso es lgica y psicolgicamenre posible de producirse descidas para ellos.

de cierto punto de vista y no lo es desde otro. Expliquemos el aparente paradojismo de tales


asertos.

Primer punto de
los

vista: las representacioartsticas, despiertan

nes de este grupo aparecen

emocin esttica en

observadores, por su seme-

janza morfolgica, que en casos llega a ser identidad, con las representaciones del arte occidental,

77
arte

que

les es familiar,

que estn habituados

a juz-

gar, a estimar, a producir

ya

sentir,

fcin

efecto,

com4 y

prense
5;

las

representaciones de las lminas


filiacin

3,

que son de

prehispnica, con las repre3 bis,

sentaciones de las lminas

bis

5 bis,

que
pri-

son representaciones del arte occidental.

Las

meras agradan, parecen


porque, aun cuando
les

artsticas, despiertan

emo-

cin esttica en observadores de criterio occidental,

eran desconocidas anterioridnticas,


les

mente se asemejan o son


te,

morfolgicamentanto,

a las segundas, que ya


primeras
lo

eran conocidas y familo

liares con anterioridad,


las

contribuyendo por

como

las

segundas, a formar en su

mente

que en psicologa se denomina una ima-

gen genrica.
undo punto de vista: No es lgico, ni psicoque dichos observadores experimenten la misma emocin esttica al contemplar las representaciones de las lminas 3, 4 y 5 que cuando observan las de las 3 bis, 4 bis y 5 bis, porque si bien son
:

lgico,

iguales o parecidas, morfolgicamente, dichas repre-

sentaciones difieren en cuando


biolgico social en

el ambiente fsicoque se originaron y a los estados

mentales que presidieron a su factura.

Consideremos como un ejemplo


arte azteca representada en
la

la

cabeza de
cual es

lmina

5, la

generalmente conocida con


ballero guila.

la

denominacin de Ca-

lgico

psicolgico,

Desde el primer punto de vista es que esa cabeza despierte en los


mente

observadores emocin esttica, porque por su aparente aspecto clsico evoca de un golpe en su

7 todo
lo

anlogo que anteriormente han visto perteal

neciente

arte clsico, contribuye a

la

formacin

de

imagen genrica a que ya nos hemos referido. Experimentan, en fin, idntica emocin que si conla la

templaran

cabeza, morfolgicamente anloga, rela

presentada en

lmina

bis, la

cual realmente es

una produccin del arte clsico. Desde el segundo punto de


ni psicolgico,

vista,

no es lgico
la es-

experimentar

tal

emocin ante
la

cultura del Caballero guila, puesto que no fu es-

culpida bajo

el cielo

de

la

Arglida ni de

Campi-

a Romana, sino en
le

inspiraron

el

mesas mexicanas y no alma griega o la romana, sino la azlas altas

teca.

En resumen, esa emocin,


lgico, es hbrida,

es

puesto que

la

originan
la

un fraude psicola contemevocacin de

placin de formas americanas y


ideas europeas.

El verdadero Puni

de vista:

Para que

el

Cala le-

ballero guila, despierte en nosotros la honda,

gtima, la nica emocin esttica que la contempla-

cin del arte hace sentir, es necesario, indispensable,

forma material y

que armonicen, que se integren, la belleza de la la comprensin de la idea que sta


e

expresa. El trmino Caballero guila es indeter-

minado
cundo

inexpresivo.

Debemos
el

saber dnde y
ni

vivi

el

cmo y
el

por qu de su vida. El

Caballero guila no es un discbolo

un gladiador
se-

romano. Representa

hieratismo,

la fiereza, la

renidad del guerrero azteca de las clases nobles. El escultor que lo hizo, estaba connaturalizado con la

79
poca de su florecimiento, fu espectador de sus combates, de sus derrotas y de sus triunfos y de todas esas visiones picas surgi en su mente, embellecido
l

y palpitante,
el el

el

tipo de la raza: se mira en

la

inmutabilidad,
dolor

reposo, en que parecen dorel

mir ante

el

placer los rostros indgenas;

cruel orgullo de los hijos de Mxico, la cosmpolis

teidas en

de aquel entonces, seora y duea de mil comarcas sangre y extremecidas de pavor; la


abstraccin mental, producida por
gioso de sangrientos ritos
el

ambiente

reli-

torturas voluntarias, de

eternas taumaturgas obsesionantes, de misteriosas

cosmogonas
Slo
as,

conociendo sus antecedentes, pode-

mos

sentir el arte prehispnico.

De

otra

manera continuar sucediendo, como


los juicios

hasta ahora, que


arte, sern

emitidos sobre dicho


lo

desconcertantes hasta llegar a

incom-

prensible y que las producciones contemporneas hechas con motivos artsticos prehispnicos, adole-

cern de un hibridismo desolador.

El

arte

y la ciencia

despus

del

movimiento independentista

Concienzudas pesquizas histricas se han he-

cho sobre

las

co que trajo consigo

innovaciones de orden social y poltila Independencia, pero poca

atencin se prest a otras como, por ejemplo, las de


carcter artstico

y cientfico. La poblacin mexicana de origen espaol fu


la

dudante
les,

poca
la

colonial, por razones

muy

naturalo tan-

anloga a

espaola.

En Espaa y por

to en Mxico, las manifestaciones artsticas alcanza-

ron siempre desarrollo evolutivo

mucho ms avanPor cada

zado que

los

conocimientos cientficos:

Hernndez, por cada lzate, que brotaban espordicamente, florecan con profusin los annimos artistas

que silenciosos y pacientes crearon esa alta y extensa obra de belleza que es nuestro Arte Colonial.

Al alborear

el

siglo

XIX, poda notarse espe-

84 cialmente,
la

supremaca de

las

actividades encami-

y la deficiencia La arquitectura de las investigaciones cientficas: haba alcanzado tan interesante desarrollo, que en
nadas a
la lo bello

produccin de

realidad no es exagerada

la

proverbial observacin

de Humboldt.

Hasta

los

mseros poblados que no

contaban ms de cien almas, y se perdan encaminados en la serrana o hundidos en el valle, deja-

ban mirar edificaciones bellsimas coronadas por la de altos domos de azulejo y la piedra filigranada de estatuas y cruces; el romnibrillante policroma
co, el plateresco, el barroco, el churriguera, el

mulos
el

dejar, los clsicos,

muchos

airosos estilos, lucan por

doquier su aspecto tpico, nico, distinto del de


originales europeos a causa de
criterio
la

influencia

que

ban ejercido.
esttica

americano y los Aparte de

antecedentes histricos hala

tendencia puramente
condi-

que presida a

las

construcciones de entonlas

ces, se procur

de continuo adaptarlas a

ciones climatricas regionales: techumbre alta,


plios corredores, patios espaciosos, suelos

am-

de azulejo

ladrillo. ...

Y con
las

dad florecan

la misma pujanza y originalidems manifestaciones de arte.

La
te: el

ciencia, en cambio, vejelaba raquticamenla

catolicismo ultramontano de
la

poca y

el te-

mor que

metrpoli abrigaba de que nuevas luces

de saber se transformaran en intentos independentistas al llegar a la Nueva Empana, hicieron que el


progreso cientfico europeo fuera generalmente desconocido en Amrica. Para comprobar esto, exam-

nese

la

bibliografa de lo escrito en

Mxico durante

85
los

siglos

XVI,

XVII y

XVIII

se

ver

que

en gran

mayora se

refiere a

teologa, bellas le-

tras e historia
ter cientfico.

muy
la

poco, casi nada, es de carc-

Al efectuarse

Independencia se
artstico

inici

un cu-

rioso fenmeno: la emancipacin del pas produjo

general estancamiento
los

paraliz algunas

manifestaciones de Arte Colonial.

Por

el contrario

conocimientos de carcter cientfico se difundie-

ron grandemente.

Cul ha sido en efecto


cida en Mxico durante

la

obra de arte produ-

el siglo

XIX? Constituye

un conjunto
lo

definido, tpico, representativo de las

distintas tendencias estticas de la poblacin

como

fu

el

Arte Colonial? Despus de

la

Independenpro-

cia las

manifestaciones artsticas de nuestras di-

versas

agrupaciones

nacionales continuaron

ducindose, pero algunas cambiaron de carcter


otras

ya no convergieron armnicamente hacia la integracin de un Arte propiamente nacional. La


por ejemplo, fu perdiendo su sello

arquitectura,

colonial: edificios

suplantaron las

de arte europeo y norteamericano bellas y apropiadas construcciones


estilos
la

de siglos pasados, copindose servilmente


exticos
e

imponiendo forzadamente

disposi-

cin de construcciones adecuadas a otros climas.

glo

un Mxico arquitectnico de! si" un hibridismo tan pronunciado que no se le ha impuesto denominacin alguna que lo distinga de los perodos anteriores y de los que estn por venir. Tan
esto result

De

XIX

sin estilo ni carcter tpico; de

86
deplorable cosmopolitismo arquitectnico se ha exa-

gerado en

los

primeros aos del siglo XX: Por cada

edificio extico,

tro

ambiente, de

realmente bello y adecuado a nueslos que existen en las nuevas co-

lonias, se observan diez de gusto detestable y de condiciones inadecuadas a nuestio medio, bien que

generalmente son productivos. Extranjeristas ridculos dicen que al pasear por las vias asfaltadas de
esos rumbos aristocrticos, recuerdan rincones idnticos

cin falsa, pues

de ciudades europeas y norteamericanas; aserel conjunto heterogneo de edificios

mal copiados e interpretados del Mxico Moderno no puede compararse en estilu ni disposicin, con
los

de aquellas ciudades por ser en

ellas tpicos, ori-

ginales, fruto de

un proceso

artstico natural

y no

artificialmente impuestos, mal reproducidos e ina-

propiados

como

resultan entre nosotros.

Otras manifestaciones, como dijimos arriba, conservan su carcter, pero se han apartado, no
converjen hacia
la

integracin artstica nacional,


la

pudindose

citar

como ejemplo

produccin

arts-

tica indgena:

hilados, tejidos, cermica, etc., etc.

fines de la poca colonial, el arte indgena

el

de origen espaol se estaban fundiendo tan armnicamente que ya la obra mixta resultante empezaba a ser comprendida por ambas razas, hacindose cada vez
siglo

ms profusa
el la

la

produccin. Durante

el

XIX,

la

importacin de ideas artsticas euroarte indgena fuera conservado

peas, hizo

que
el

cultivado por

raza indgena exclusivamente, en

tanto que

resto de la poblacin

degeneraba su

87
criterio esttico,

que no ha sido otra cosa que una

pobre imitacin del europeo.

La investigacin y el conocimiento cientfico comenzaron por el contrario a florecer despus de la Independencia. La Revolucin que hizo de Francia el porta-estandarte

de

la

ciencia, reflej hasta


libros

Mxico sus

destellos.

Se recibieron

y publica-

ciones peridicas; se adoptaron y adaptaron novsi-

mas especulaciones
brillantes luces.

cientficas

y jvenes mexicanos
al

fueron a educarse a esa nacin trayendo

regreso

Por esto se ha dicho con justicia

que

la

ciencia mexicana del siglo pasado fu hija


la

legtima de

ciencia francesa.

La Pireccin de las Bellas

firtes

En Mxico hay toda


Institutos: Direccin

clase de Direcciones e

de Instruccin Primaria, DirecInstituto Geolgico, Insti-

cin de

Obras Pblicas,

tuto Mdico, etc., etc.

No

haba, sin embargo,

una

Santo y bueno que existan instituciones donde especialmente se cultiven las ciencias, pero, es lgico que el Arte no tenDireccin de las Bellas Artes.

ga en Mxico sus altares y sus cultores?

En

casi todos los pases las actividades

huma-

nas ofrecen en expresin suprema y como ltima


esencia, la manifestacin artstica.

En Mxico no

mismo. En este maravilloso pas en el que, justa o injustamente, nos creemos todos tocados por
sucede
la
lo

locura del arte, casi no


la

hay produccin

artstica,

imperan
sienten a

anarqua y

el

exclusivismo esttico.

Entre nosotros hay helenistas impecables que

Homero y viven con

l,

que

slo acatan

los clsicos

mdulos y

las rtmicas

proporciones del
las
el

Partenn, que nicamente comprenden

serenas

formas de Fidias. Otros comulgan con


ttico de los renacimientos.

credo es-

za del arte colonial.

Hay quienes
las

Algunos aman la bellese emocionan es-

tticamente mirando

peregrinas creaciones de loe

Cuntanse tambin, incorporados a nuestra mexicana estirpe artstica, cubistas,


estetas prehispnicos.
divisionistas, futuristas

otros mal

comprendidos

exotistas.

Qu ha producido
verdadero divisionismo?
villosa tanagra, el

ste,

que puede llamarse


nadie se comprende,
la liza,

Que

porque uno presenta como pendn en

marael

otro sonriente Donatello,

de

ms

all hirtico caballero guila

el

exotista

una pirmide que dice que es una madona sonriente. Claro es que con tal desorientacin, el Arte, el Arte verdadero, el Arte nico, que reside por igual
en
la la

tanagra, en
la

el

Donatello, en

el

caballero gui-

madona, sigue siendo mal comprendido y mal expresado. En sntesis, Mxico no produce obra de arte legtimo, porque el legtimo tendra que ser el propio, el nacional, el que reflejara intensificados

y en

y embellecidos los goces, las penas, la vida, el alma del pueblo, y esto no suceder mientras que, quienes estn encargados de formarlo,
tores,

msicos,

literatos,

pintores, escul caminen por sendas diverla

gentes y alienten criterios exclusivos. En dos bases principales se apoya


lidad del verdadero artista:
justo, sin perjuicios, del arte
i El

persona-

concepto amplio,

que

cultiva,

ya sea ste

93
la

harmona de

la

palabra, de la forma, del color o


el

del sonido

y adems

conocimiento histrico o ex-

perimental, o ambos, de su origen, carcter, evolucin

y tendencias contemporneas.
el

La educa-

cin artstica, integral, es decir,

conocimiento ya

sea generalizado, de todas las Bellas Artes, pintura,


escultura, literatura, msica.

Estos conocimientos
lo

hay que

adquirirlos,

que formarlos;

dems,

apti-

tudes psquicas y apropiadas condiciones fisiolgicas, no se adquieren ni se forman, se nace con ellas.

En Mxico, con honrosas excepciones,


sico

el

msi

desconoce
califica

la bella literatura, el

poeta no atina

cuando

un cuadro,

el

escultor desbarra

considera temas musicales o

literarios.

y dando de mano a patrioteras necias, confesemos que en nuestros cuatro siglos de vida intelectual europeizada, no ha florecido un Velzquez, un Wagner, un Rodin, un Anatole France, y es probable que nunca florezcan, mientras nos
justicia

Con

empeemos en

cultivar exclusivamente modalidalas

des extranjeras de arte, en vez de hacerlo con

muestras, sin perjuicio de conocer tambin aqullas.

No compitamos, hay que


te,

suplicarlo encarecidamen-

con

los artistas extranjeros

para producir arte ex-

tranjero; nos

ponemos en
que

ridculo.
la

Debe

advertirse

Direccin de Bellas Arse

tes no tiende a crear arte,

como maliciosamente

ha murmurado, sino fomentar la formacin de un ambiente propicio al espontneo surgimiento del arte nacional. Con tal objeto, apoyar material e intelectualmente a los artistas, estimulando su produccin y hacindole fcilmente abordables amplias y convergentes orientaciones estticas.

No hay

prehistoria

mexicana

As, rotundamente,
cin, sin

puede hacerse

tal

afirma-

temor a'incurrir en despropsitos.


existencia del

Sin embargo, no han faltado hiptesis

menos absurdas sobre


histrico

la

ms o hombre pre-

mexicano: el hombre del Pen, el


el

hombre de Tequixquiac,
y quin sabe 'cuantos
to

otros fantsticos
lo

hombre de Chpala hombres


que
si

fueron puestos a discusin,

hace un cuar-

de siglo era disculpable, hoy resulta inadmisible


ridculo.

Felizmente,

el

pecado no fu solo de nosotros:

Numerosos investigadores insistieron hasta hace poco tiempo en afirmar que existi el hombre prehistrico

americano.

El

ms famoso

entre ellos,

Ameghino,
las

emple gran parte de su vida intentanla

do demostrar

presencia de ese hcmbre remoto en


Hrdlicka,
el

pampas

argentinas.

ms

sabio de

98
demostr ya, con esque de las investigaciones efectuadas hasta hoy se deduce que el hombre americano no es prehistrico sino contemporneo o moderno, concediendo por supuesto a estos dos ltimos trminos su acepcin geolgica. Citemos
los opositores

de

tal

teora,

tricto

mtodo

cientfico,

algunas pruebas:

Arte prehistrico
Los tres primeros grandes perodos geolgicos de formacin sedimentaria que presenta la tierra: primario, secundario y terciario, son iguales, con ligeras variaciones, en todos los continentes.
bio, el
rica,

En camde Am-

perodo cuaternario de Europa y

el

los

presentan entre s notables diferencias desde puntos de vista paleontolgico y antropolgico,

es decir, diferencias relativas al

hombre y

a los ani-

males de esa remota poca.

La fauna cuaternaria europea estaba


zada por caballos, bisontes, elefantes de

caracteri-

mayor

ta-

lentos

mao que los actuales, osos cavernarios tan corpucomo un buey, hipoptamos, renos, rinoce-

rontes de dos cuernos, etc., etc., en tanto que la fauna americana se distingua principalmente por llamas gigantescas, megaterios y gliptodontes de

enorme caparazn parecido


animales estos dos

al

de una gran tortuga,

ltimos cuyas reproducciones

en yeso y osamentas pueden examinarse en nuestro Museo de Historia Natural.


El

hombre europeo apareci cuando

exista la

99
citada fauna,

como

se

ha demostrado de varias ma-

neras y principalmente por las pinturas que representan a esos animales ten las grutas prehistricas

de Francia y Espaa), las cuales no han podido ser hechas con posterioridad, sino en aquellos primitivos
tiempos, ya que
los

animales representados han desregiones rticas, co-

aparecido de

la

fauna contempornea hace millares


las
el

de aos o se han retirado a

reno y el glotn. En Mxico y en general en Amrica el hombre no apareci en compaa de la fauna cuaternaria

mo

sucede con

compuesta de los animales tipicos que antes citamos y de otros como el caballo, el tapir, el castor,
etc.,
etc.,

sino

muchos

cientos de siglos despus,

cuando ya habian desaparecido stos. En efecto, en Amrica, no se han encontrado hasta la fecha pinturas, esculturas o grabados en roca, que representen a animales de esa fauna perdida.

Caractersticas antropomtricas

La forma y
de
los

la

capacidad del crneo,

la

forma

maxilares, dientes

otras partes de la osa-

menta del hombre prehistrico europeo, difieren grandemente de las correspondientes al esqueleto del europeo contempoi iwo y al del americano actual

pretrito, en tanto que no difieren sensiblemente.

las

de estos dos ltimos

100

Insustentabilidad de

la

clasificacin
industrial

Los tiempos cuaternarios europeos se dividen de acuerdo con industrias caractersticas, en edad de piedra tallada.edad de la piedra pulida, edad del bronce

y edad

del hierro.

no del

siglo

Pues bien, el hombre americaXVI usaba y produca a la vez piedra

tallada, piedra pulida,


rro,

y cobre y desconoca
de
la

el

hie-

confusin que no permite aventurar conclusiola clasificacin la

nes derivadas de

industria

ame-

ricana prehispnica, en po de

antigedad del

americano, como errneamente se ha pretendido.

Procedencia del americano


Por ltimo, novsimas investigaciones expuestas en
el

mostraron que de Asia,


teora del

Congreso Cientfico Panamericano, delos pobladores de Amrica proceden cayendo as por tierra, definitivamente, la

2o

hombre
bien,
si

prehistrico americano.

Ahora
Amrica,
ni

no hay hombre prehistrico en


en
titular prehistricos los tiem-

por

lo

tanto en Mxico, por qu se in-

siste entre nosotros

pos anteriores a

la

Conquista? La nica institucin

de nuestro pas que apoyando una proposicin del


suscrito, proscribi el
ria

empleo

del trmino prehistola

en sus investigaciones relativas a Mxico, es


la Historia.

Academia Mexicana de

Concepto

sinttico

de

la

Arqueologa

iraea

Para algunos

la

arqueologa no es
el

mas que
si

una manera de matar

tiempo, de investigar

Moctezuma calzaba alpargatas o sandalias y saber si Cuauhtmoc se haca la manicure por s mis-

mo

o confiaba las regias extremidades a


la

bron

:ea-

das toiletistas. Otros que

echan de sagaces murmuran que los arquelogos andan a caza de un arcaico depsito deinfalsificablestoltecas, pues no

conciben que un hombre serio halle inters en des-

un montn de piedras con monos y jeroglficos. Hay tambin quien cree que nuestras
cubrir

antigedades deben conservarse porque s o sim-

plemente porque son bonitas.


tores

Por ltimo, escrial

cuya trasnochada
el

irona convida
la

sueo,

pretenden desvirtuar

concepto de

arqueologa

con ese proceder bien que, slo atinan patentizar


la

deficiencia de su lastre cientfico.

104

Desgraciadamente ese extravo


blico est justificado por el proceder

del criterio p-

de muchos

far-

santes qne se titulan arquelogos con igual razn

que pudieran llamarse pedicuros


arqueologa,

muchos

los

o astrnomos. En como en bienaventuranza, han sido llamados y pocos los elegidos. Hay pues

que desenmascarar a esa gleba intelectual que ha venido destruyendo y desprestigiando los monu-

mentos de nuestro pasado.

Qu

es Arqueologa?.

.La ciencia de

lo

an-

tiguo? El estudio de los viejos

monumentos

arqui-

tectnicos .... de

cermica arcaica .... de nuscritos indgenas? Qu es Arqueologa?


la

los

ma-

Hemos
y

odo esta pregunta mil veces repetida

mil veces contestada de distintas maneras, dan-

do esto idea del convencionalismo de esa palabra, cuyo significado es para algunos extenso como el

ocano o

el

firmamento, mientras que otros

lo res-

tringen hasta lmites ridculos.

significado

Procuremos definir, ya sea indirectamente, el que parece lgico puede tener entre

nosotros tan discutido trmino.

Por Arqueologa no podemos aceptar su significado


literal:

la

ciencia o tratado de
as

lo

antiguo,

pues de hacerlo
paleobotnica,
errneo,
ficos
si

comprendera a otros conocilo

mientos referentes a

antiguo,

como

paleozoologa,

etc., etc., lo

cual es inconcusamente

nos disciplinamos a

conceptos cient-

modernos.

La Arqueologa
to

es parte integrante del conjunla

de conocimientos que ms interesa a

humani-

105

dad y que se denomina Antropologa o sea


nistra el conocimiento de los
blos,

el tra-

tado o ciencia del hombre. La Antropologa sumi-

hombres y de

los

pue-

de tres maneras: i Por el tipo fsico. 2 o Por


3

el

idioma y
el

P01 su cultura o civilizacin. Pues


la

bien,

estudio de

cultura o civilizacin de las

agrupaciones humanas que habitaron nuestro pas


antes de
la

Conquista es

lo

que, entre nosotros, se


(1).

ha convenido en llamar Arqueologa


esta ocasin, difiere

En Europa,
la

por circunstancias que no es del caso discutir en


el

concepto que reina sobre

arqueologa, tanto por la extensin cronolgica que


se le atribuye
la

como
y

por sus relaciones ordinales con

prehistoria

la Historia.

Arqueologa,
to
los

como

arriba dijimos, es el conjunla civilizacin

de conocimientos referentes a

de

mexicanos precolombinos.
i

La

civilizacin pre-

colombina se caracteriza:
nes materiales. 2
tuales.

Por sus manifestacioprimero de

Por sus manifestaciones intelecel

Se cuentan en
la

los citados

grupos

arquitectura,
la

la

cermica, los cdices o

manuscritos,

escultura, la pintura, implementos

domsticos e industriales, armas y, generalizando, todo objeto material que sea obra de esa civilizacin.

Las manifestaciones
ticas

del 2

grupo comprenden ideas


conocimien
reli-

estticas, conceptos religiosos,

tos cientficos, organizacin de las intituciones

(1)

El suscrito expuso hace poco tiempo, representando a la Acala Historia,

demia Mexicana de
:i

consideraciones sobre los verdaderos

limites cronolgicos de la Historia y la Arqueologa, las cuales

no tians-

extensin.

lo
giosas, civiles

militares y en general todo aquello

que de carcter abstracto produjeron las agrupaciones precoloniales.


El

conocimiento de esas manifestaciones conpoblacin me-

tribuye a explicar las caractersticas que durante


la

poca colonial distinguieron a

la

xicana y permite por tanto abordar autorizadamente el estudio de la poblacin actual, cuyo conoci-

miento constituye
del

sin duda, el verdadero evangelio

buen gobierno. Ya vemos cuan trascendente


la

es

la

finalidad

prctica de
principio,

Arqueologa, que,
al

como

dijimos en un
les sis-

no slo tiende

conocimiento de
los

temas manicuristas aztecas o de los adminculos pedestres de los

Moctezumas y

Cuauhtemoc.

Aspectos de

la

Historia

Valores de la historia.
Historia posee dos valores:

En
el

nuestro parecer

la

especulativo y

el tras-

cendente.

En

efecto, la Historia es, en general, el


la

conjunto de informaciones relativas a


origen, carcter, evolucin
lizaciones del pasado.

naturaleza,
las civi-

y tendencias de
la

Cuando

estas informaciones

existen en las bibliotecas o en


bres esttica

mente de

los

hom-

y pasivamente, el valor de la historia es especulativo. En cambio, la historia ofrece valor


si la consideramos como un copioso como fuente inagotable de experiencias por medio de las cuales la humanidad ha alcanzado sus diversas etapas de florecimiento y decadencia y so-

trascendente,
ndice,

bre todo,

si

utilizamos esas experiencias para acre-

centar
rneas.

el

bienestar de las civilizaciones contempoefecto, la atinada observacin

En

y progre-

siva aplicacin de esas experiencias, perfecciona e

110

imprime continuada marcha ascendente a las manifestaciones y conocimientos humanos, como sucede
con
el

conocimiento cientfico que cada da es ms

generalizarse a este respecto, pues

extenso y mejor fundado. Naturalmente, no puede hay manifestala

ciones en las que

evolucin no ha sido exclusivala

mente ascendente, no obstante


Arte y
la

influencia de las
el

respectivas experiencias histricas, por ejemplo:

Moral de

los pueblos,

florecen

y decaen
la

sucesivamente, no bastando a impedirlo toda


periencia del pasado.

ex-

Aquellas experiencias constituyen por

mis-

mas
bles,

a la historia, pero
si

permanecen mudas,
el

invisi-

no atinamos a distinguirlas,

clasificarlas

exponerlas.
los astros

Son como

oxgeno del aire o como


prctico nuestro co-

de sptima magnitud, que sabemos que

existen pero no

podemos hacer
los

nocimiento
los,

si

ignoramos

medios de distinguirEs, pues, indislas

de

aislarlos

caracterizarlos.
fijar

pensable saber observar,


nifestaciones

y exponer

ma-

materiales
la

intelectuales

que en

conjunto forman

historia de los pueblos.

En

este artculo de simple vulgarizacin sera


el

cansado para

lector

difcil

para

el

autor, abor-

dar los aspectos todos que entraa

la realizacin

de

tan ardua tarea, as que slo nos referiremos a tres

de

los

ms importantes que

ofrece nuestra historia.

El

Aspecto

Crtico.
corres-

Qu

lmites cronolgicos

y geogrficos

II

ponden a nuestra
cimientos?

historia;

qu puesto ocupa y qu
los

funcin desempea con relacin a

dems cono-

Estas cuestiones no han sido resueltas en Mxico

y aunque no abrigamos

la

vanidad de preten-

der resolverlas satisfactoriamente, nos asiste,

como
que

a cualquiera, legtimo derecho de exponer

lo

pensamos sobre

el

particular, a reserva

de acatar

por anticipado las rectificaciones

y censuras que
de Mxico

justificadamente se nos hagan.

Limites cronolgicos.

La

historia

presenta en sus orgenes, puntos de partida

ms

menos

alejados del presente, segn sea anterior o

posterior la adquisicin

que hayamos hecho de colos

nocimientos relativos a

antecedentes de

las

agru-

paciones sociales que han integrado e integran nuestro pas.

Hay puntos de

partida de nuestra historia

que se remontan a decenas de siglos y hay otros que slo estn alejados algunos lustros o que aun no aparecen en la perspectiva histrica. Por ejemplo, la

cronografa

maya ha

llegado a ser en

la

ac-

tualidad
rico

un conocimiento de cuyo punto de partida

estricto carcter hist-

se

remonta a muchas

centurias. Los antecedentes de la familia azteca de

Tenoxtitln comienzan a tener carcter histrico

durante

el

siglo

XIV, segn
la

lo

atestiguan los mala

nuscritos jeroglficos,
las explicaciones

arquitectura,

escultura

que a raz de la Conquista suministraron sobre estos monumentos, indgenas contemporneos. En cambio, hay agrupaciones indgenas como los Lacandones de Chiapas y los Huicho6

112
les

de Tepic y Jalisco que hasta

el

siglo

pasado emPeten

pezaron a ser conocidos histricamente; por ltimo,


existen todava agrupaciones

mayas en

el

mexicano que son desconocidas desde cualquier punto de vista, no slo desde el histrico. No comienza pues nuestra historia desde que
los

conquistadores hispanos aparecieron en playas

mexicanas, segn se ha proclamado hasta hoy, sino

en distintas pocas anteriores y posteriores a cha de tal acontecimiento (i).

la fe-

Limites geogrficos.

La

historia

de Mxico

debe comprender directamente el estudio de los antecedentes de las agrupaciones sociales que constituyen y constituyeron a la poblacin del territorio mexicano e indirectamente el de los pueblos extraos que han influido en nuestro modo de ser o han

hay que considerar a la poblacin de nuestro actual territorio; a la de Centro Amrica hasta Panam (Chiriqu) que es a donde lleg nuestra influencia precolombina, y a la del territorio norteamericano que
sido influenciados por nosotros. Directamente

antes fu mexicano.

Indirectamente debe tenerse

en cuenta

el

pasado histrico de Espaa, Repbli-

cas Sudamericanas, Estados Unidos

Francia, pues

son naciones que ejercieron importante influencia

en nuestra vida pretrita. Habr adems que conocer la historia de los

dems

pases en general, pues

i)

Como

dijimos en

el artculo

correspondiente a Arqueologa,

consideraciones ms serias y no de ndole vulgarizadora como es la de


este libro, se expusieron en la sesin de aniversario de la

Academia

Mexicana de

la Historia.

ii3

remota o cercanamente todos


fluenciado entre
s.

los

pueblos se han

in-

Limites especficos.
folio se

Muchos
la

tomos en gran
bri-

han

escrito;

sendas discusiones bizantinas


elocuencia de

se emprendieron; se desgran
llantes discursos

minar satisfactoriamente

aun no se consigue deterel puesto que corresponde

a la historia en las clasificaciones cientficas, ni por


lo

tanto qu conocimientos estn dentro de su con-

No contribuiremos con una pugna de sutilezas. Por nuestra parte creemos que todo lo que ha existido, tangible o incepto, ni cules excluye.
lnea a esa

tangible, en el

mundo

material o en

el

intelectual

es historiable.

do ilimitado

Lo importante es elegir en el munde lo historiable, lo que nos conviene


fin

para determinado
Si,

historiarlo

sensatamente.
al-

por ejemplo,

somos comerciantes en cereales


si

canzaremos mejor xito

historiamos

lo

referente

podremos conocer el por qu del xito o del desastre de quienes nos han precedido en esa ocupacin. Este ejemplo, que paa esa actividad, pues entonces rece

que est fuera de

lugar, est

muy

dentro de

l,

bastando saber, para convencerse de


de
los

ello,

que varios
etc.,

notables xitos agrcolas, industriales,


la

etc.,

Alemania moderna y de otras naciones, se deben en buena parte al extenso e intenso acopio de antecedentes histricos hechos sobre cada
de

una de esas actividades. Proponemos, pues, que en

las

ctedras no se

li-

mite artificialmente el concepto y el campo de la historia, ni se le adosen empricas clasificaciones

114
memorsticas, que
utilidad,
si al

especialista ofrecen escasa


estudiantil.

deprimen

la

mente

No vemos

a algunos de nuestros historiadores de polendas ex-

poner y confundir diariamente


ria,

los

trminos: histolabios

prehistoria, arqueologa?

No brotan de

que parecen autorizados expresiones como


losofa

sta: fisi

de

la historia,

con igual propiedad que


le

cualquier hijo de vecino se

ocurre decir qumica

de

la

historia u obstetricia de la historia, en vez


la filosofa,

de historia de
tetricia.
. . .

de

la

qumica, de

la

obs-

Criterio integral.
ra ser la integracin

Nuestra historia, que debiere-

de informaciones verdicas, de toda


la

lativas a todos los aspectos

poblacin

mexicana, en todas sus etapas evolutivas pretritas,

no es hasta hoy ms que una recopilacin

incompleta de informaciones verdicas en veces y en otras dudosas, sobre algunos aspectos, de algunas

agrupaciones
Prejuicios

mexicanas, en algunas de sus

etapas evolutivas.
corrientes.

Preferentemente
de

se

considera

el

pasado de
la

las clases sociales

civili-

zacin derivada de

europea,

como

si

no fuera de

capital importancia el de la clase indgena,

que es

Se emprende escasa investigacin histrica original, repitindose cansadamente lo que han expuesto los investigadores primitivos o
base de
la

poblacin.

fundamentales.
generalizar
la

Se ha sido personalista en vez de


magnates, unidades sociales en
fin,

observacin: presidentes, emperado-

res, arzobispos,

atrajeron la atencin casi exclusiva del historiador

H5
y en cambio en
las

multitudes, cuyas acciones


el

reacciones son de prima importancia para

cono-

cimiento del desarrollo de los fenmenos sociolgicos,

apenas se hizo hincapi.

Hubo

preferencias

especficas: las rdenes religiosas, las polticas, las


militares, fueron descritas

tivas actividades, en tanto

y comentadas sus respecque ignoramos la historia


artistas,

de nuestras artes plsticas y de nuestros


las industrias

de

comercio y de los comerciantes, de la agricultura y de los agricultores. Se ha incurrido con frecuencia en parcia-

y de

los industriales, del

ha intentado hacer obra histrica con criterio religioso, con criterio poltico, etc., etc., con lo que, claro es, se desnaturaliza el carcter de cualquier investigacin; puede hacerse historia de la poltica, de la religin, de lo que se quiera, pero con
lidad, es decir, se

un
la

slo criterio,

que siempre debe

ser el criterio

de

verdad.

El Bello Aspecto.

Hay un

aspecto de

la

Historia

puramente des-

criptivo y encaminado a instruir agradable aunque superficialmente al lector, quedando relegada a otros

aspectos

la

consideracin de inquisiciones crticas,

mtodos apropiados y acertados puntos de vista. Mostremos un ensayo sobre ese aspecto de nuestra
lor

historia, sin
literario,

pretender que se

le

atribuya va-

de que anticipadamente advertimos


ttulos

carece.

Mxico, con ms

que cualquier otro pas

n6
de Amrica, ostenta un pasado grandioso que no slo es de atractivo para el hombre de estudio, sino
para cualquiera que
riosa belleza

ame

el

ambiente de mistelas

en donde viven

cosas que ya pa-

saron.

La

tradicin indgena, realista, vigorosa

toresca, nos deja mirar

vida de los
ta:

y piny cmo pasaba la mexicanos antes que llegara la Conquis-

cmo

era

artes originales

y novsimas para nuestro

criterio

esttico.

Industria ingeniosa de mltiples manifes-

taciones.
sabia.

Organizacin social complexa, fuerte y

Rituales extraos en los que sangre fresca,

copalli cristalino
la

y goma ennegrecida,
el

constituan

ms devota

ofrenda; panten ilimitado, donde tudios generador de


la

vieron cabida desde

existen-

cia hasta los cuatrocientos dioses del vino

embriaguez.

Instituciones
los

militares

y de la que pusieron

asombro en

capitanes hispanos

Estas y otras manifestaciones reviven a nuestros ojos a la raza vencida; percibimos el ambiente

miramos de relieve, palpamos casi, su carne cobriza, omos su alarido blico, sentimos el pavor y la admiracin que llevaban consigo los guerreros de Corts cuando en la noche triste hallaron medida a la pujanza de ese pueblo que saba perder la vida como arrancarla. Asistiremos tambin a la imponente agona de esos hombres que resistieron el histrico sitio de varios meses durante los cuales la miseria fu tal que
de gloria en que se hizo grande,
la

se devoraban los insectos del lago, las culebras

hasta

los

cadveres de

los

y que murieron por hambre

U7
y enfermedad la rendicin; y que lo vemos:
les; el
1

1).

Despus sobrevino

lo

inevitable:

el

cuadro es de

tal relieve

que parece
lo alto

las

deidades ruedan desde


los

del

templo despostillando

angostos escalones rituapolcromos no

humo

sagrado de

los braseros

se tuerce ya en volutas caprichosas. El templo est


vaco; slo se divisa
lo lejos,

una cruz por cima de todo y a

por canales

calzadas, reflejos

como de

in-

cendios que envan las armaduras de los vencedores.


la

Viucha sangre enrojece, como un manto


Entonces, Corts,
invicto guerrero

real,

ciudad que agoniza.


el

que tam-

bin es administrador

estadista, contina conquis-

tando, coloniza, construye, legisla; lanza las primeras semillas de cultura europea en surcos

americanos

en cambio arroja raudales de oro amerieano en

arcones de Castilla.

Ms tarde, aparecen las audiencias, en las que ms que otra cosa, se acusa, se intriga, se infama,
por
tal

de alcanzar ste o aquel beneficio, sin parar


el

mientes jams, en que

triunfador recoge
la

el

botn

de entre un lago de sangre, que a

postre siempre

es sangre indgena; por fortuna, a la par


llaciones

que humi-

heridas, reciben los aborgenes el con-

suelo

muy

grande que

les

imparten
la

los misioneros.

Para entonces ya se nota

fusin que empieza.

Hay mezcla
virtudes

de sangre, de ideas, de industrias, de


vicios:
el

y de

tipo mestizo aparece


el

con

prstina pureza pues constituye

primer armonio-

(i)

Sitio de Tcnoxtitln.

u8
so producto

donde contrastan

los caracteres raciales

que

lo

originan, siendo de verse doncellas nubiles

de grandes ojos negros, blanqusimos dientes apretados y

manos y

pies diminutos,
la

que pregonan abode


oro,

lengo indiano, mientras

undosa cabellera castaa


pelusilla

y
el

la tez

apionada que cubre


la

son

clamor de

sangre de Espaa.

La arquitectura

impuesta es arbigo-espaola, pero en su ejecucin


resulta irremisiblemente influenciada por la tcnica
del obrero indgena en

cuya mente todava viven

los

contornos y lincamientos de los teocallis y la rica ornamentacin de sus palacios, de sus joyas, de sus
telas: las flores

que se prodigan en
el

la

ornamentacin
del arte pa-

mudejar son representadas por

tpico Xchitl o flor

que apareca en

los relieves

y pinturas

gano; los festones de acanto y laurel esculpidos en


las jambas de las puertas resultan, si se les examina detenidamente, guas de plumas superpuestas

idnticas a las que adornaban a la


zalcoatl, la

imagen de Quetmtica serpiente de plumas preciosas.

ruegos y splicas por y mandobles por la soldadesca, todava nos es comprendido por los catecmenos; la madre de Dios inspira a los nativos amor
El Cristianismo predicado a
los misioneros,

a tajos

y respeto porque miran en


amores; es
la

ella a

su diosa de las co-

sechas, a su diosa de las aguas, a su diosa de los

misma Tonatzin que ha cambalo de

vestiduras rituales.

Majestad Catlica, se presentan en

Los virreyes, representantes absolutos de su el escenario que

dos ocanos limitan; hay un Mendoza que es enr-

H9
un Velasamor que otorga a los parias sojuzgados, quienes le llaman Padre de los indios. Hay muchos de altsimas y preclaras virtudes; hay empero muchos ms que son incoloros, indolentes, egostas; que no saben o no quieren saber dnde est el oprimido y dnde el opresor. Hay, por ltimo, un puado de ellos cuya obra siniestra todava parece roja por la sangre que
gico, pero justiciero

y realmente

cristiano;
el

co que

irrita

a los peninsulares por

destila.

Esta poca es de leyendas caballerescas, de


el

crmenes que encubre

misterio, de misticismo exa-

gerado, de enriquecimientos sbitos, de florecimiento artstico.


.

Surge

la

nobleza

criolla,

nobleza que
fortuna, la

es de sangre en veces, pero las

ms de
al

cual adula
si

al

espaol, tolera apenas


el

mestizo y ca-

no sabe que existe

indio

si

no es para labrarle

sus tierras y excavar en sus minas. Los conventos se cuentan por centenares y la vista tropieza de

continuo con hbitos azules, blancos, negros.

La

Santa Inquisicin
che o de da

afila

siempre sus garras y de noen viejas carnes flcidas, en

las clava

turgentes y sonrosadas donde la vida palpita tumultuosa o en blandas y mustias, agenas an al grito

de

la

pubertad.

farolillos

En cada esquina hay agonizantes que no alcanzan a iluminar el nicho de al-

gn santo milagroso ni menos los rostros de la gentuza que en mitad del arroyo rie o desbalija a algn viandante. Las fortunas son fabulosas: vajillas
de oro para
rias;

grandes das y de plata las ordinaprofusin de sedas, joyas, perfumes y vinos


los

preciosos,

que vienen de Europa, de China,

del Ja-

120
pon, de
la

India

La devocin,

el

arte

la

va-

nidad construyen con encaje de oro, piedra y'mrmoles, palacios suntuosos que haran buen papel

en

la capital

del reino

nunca se llenaban de
eran

y riqusimas catedrales que fieles por lo espaciosas que

Luego de toda esa larga vida nacional, llega la Independencia con sus ampos de luz y sus torrentes
de sangre; todo cambia, se transforma, se aniquila,
pero a
va.
la

Se

dira

vez todojenace, surge, evoluciona y se eleuna hoguera donde viejas joyas que

y macularon muchas manos, fueron depuradas hasta hacer de ellas un chorro brillante de oro pursimo con que hacer nuevas fordeslustraron los siglos

mas.

La primera mitad
Mxico
la

del siglo
el

XIX no

fu para

era prometida,

perodo de cristalizacin

y fortalecimiento que anhelaban y pensaron los heroicos independentistas. Lgrimas, dolor y sangre, siguieron brotando por doquier, no obstante que
de emancipacin era ya realidad Nadie saba dnde quedaba la Patria. Se peleaba por vivir y se viva para pelear. Insana desorientacin hizo presa de todas las almas. Medio
el

ideal glorioso

tangible.

que se perda para siempre,cost menos sangre mexicana que la vertida en cualquiera de
territorio
las

guerras

civiles.

Los~airados gritos de agona de

Chapultepec y Molino del Rey, proclamaron empero que aun no expiraba el honor nacional.
Tras ese drama, que
el

mas

patrios, sigui corriendo

ms hondo de los drasangre como precio de

121
luces libertadoras que venan a desgarrar las tinie-

La Reforma y la Constitucin de 57 parecieron dos antorchas que iban a iluminar para siempre]el camino de la Patria.
blas de

muchos aos pasados.

rizonte nacional

Desgraciadamente, volvi a obscurecerse el hoy se adormecieron impulsos nobles

taban

apenas iniciados. Era que brillantes vestiduras oculel reverdecimiento de llagas y cnceres.

Entonces

estall la revolucin

de 1910 que copiqueta de-

mo segunda

Independencia vino a derribar estrucla

turas viciosas^slo que en esta vez

moli ms alto y cav ms hondo. La revolucin aun no termina en todos sus aspectos. Hay pues

que

limitarse a observar

y a

recopilar lo

que puede

llamarse material histrico palpitante, pues no


las informaciones que se basan, no en documentos ms o menosTidedignos, sino en observacin directa, experimental, de la existencia que

son otra cosa

se vive.

Despus

se formar la historia de la Re-

volucin.

El

Aspecto Objetivo.

Si se pregunta a un ciego qu concepto se ha formado del mundo en que vive, su opinin diferir grandemente de la que tiene un hombre que ha mirado siempre lo que le rodea. Dir que la emocin

esttica producida por

la

msica es en

da; que estas ideas morales son


aqullas;

l ms honms elevadas que

que

la

suavidad de algunos cuerpos es


la

grata a su tacto, mientras que

aspereza de otros


122
le

detestable.

un manjar o bien En cambio desconoce las bellezas de la materia: para l no hay cielo azul, ni ocano tumultuoso, ni montaas agrestes; no podr conmoverse ante los gestos de dolor, de alegra, de clera, que se miran en los rostros de los hombres. Su concepto es incompleto, su vida est fraccionada, es mees repulsiva; hallar delicioso
dia vida.

Pues

bien, desde

el

vivimos en un

mundo de

tinieblas, casi

punto de vista histrico, no percibi-

mos

la

pintoresca vida del pasado, nuestro concep-

to es incompleto y pobre. La evocacin de cualquier etapa de

la historia
si

resulta plida, incolora, inexpresiva, porque

bien

podemos reproducir fielmente


ideal,

el

aspecto abstracto,

de ese perodo, nos es imposible contemplar

su aspecto material. Por ejemplo, elijamos los tiempos de Moctezuma II: Valindonos de las crnicas

y de

los

manuscritos indgenas, nos ser posible cola

nocer las ideas polticas de


las morales, las estticas

poca, las mticas,


las distintas institu-

y aun

ciones de carcter religioso,


etc., etc.

Ese

es, el

civil, militar y ambiente abstracto de

poltico,
la

poca

y eso es lo que aprendemos en la escuela para olvidarlo al abandonar sta. S, en cambio, reconstruimos
por todos los medios

fotografa, pintura, esculautnticos, etc., etc.

tura, arquitectura, objetos

modelos tpicos de templos y palacios propiamente decorados; indumentaria pintoresca de monarcas,


nobles seores, sacerdotes, guerreros, industriales
esclavos; utensilios domsticos

rituales;

escenas

123

contemplamos todo sto en su representacin material y conocemos adems las ideas que presidieron a su creacin y produccin, nuestro conocimiento ser completo, el concepto legtimo y las emociones que la

y ceremonias,

etc., etc

Si

belleza de ese perodo histrico despierta en nosotros, vigorosas


tificiales

y naturalmente originadas y n

ar-

y dbiles

como sucedera

si

slo conoci-

ramos el aspecto terico o abstracto. Y lo que hemos apuntado sobre etapas de la vida precolombina mexicana puede tambin decirse de la Colonial y de
la

contempornea a la Independencia. Qu puede hacerse en pro del objetivismo

his-

trico?

Desde luego hay que fomentar la ampliacin museos existentes y crear otros, implantando en ambos mtodos expositivos eficientes, clasificade
los

ciones descriptivas adecuadas

y guas

o catlogos

de utilidad prctica.

hay que hay que emborronar menos cuartillas e incluir ms ilustraciones y sobre todo, debe hacerse concordar lo que se escriba con lo que relativo a la poca descrita exista en los museos o en otros lugares: objetos diversos,
Adems, captulo de
alta importancia,

empezar a

escribir historia objetiva,

indumentaria, arquitectura, escultura,

etc., etc.

Revisin de las Constituciones

Latino-mericanas

En
puntos
taran

que uno de los que los futuros cuerpos legislativos presmayor atencin, era el relativo a la idenesta proposicin se expuso
al

tificacin antropolgica

de

la

poblacin y
fin

al
la

cono-

cimiento de sus necesidades, a


titucin definitiva

de que

Cons-

las leyes

en general del pas,

suministren medios eficientes y autorizados para remediar esas necesidades y procuren el bienestar
fsico

y moral de la poblacin, objeto preciso de toda ley y toda Constitucin. Se hizo notar que en nuestro pas, el elemento formado por individuos de raza indgena pura e individuos en los que predomina en alta proporcin la misma sangre, constituye una gran mayora de la poblacin total, integrando
el

resto individuos de sangre original euro-

pea y aquellos en quienes la proporcin de la misma es considerable. Se agreg que hasta la fecha,

128
las

Constituciones y Legislaciones de Mxico Independiente, haban sido derivadas exclusivamente


las

de

necesidades de este segundo grupo y tendiela

ron a su mejora, quedando abandonada


indgena,

poblacin

ms radicalmente que
la

lo

fu por los legis-

ladores de

por

el

indio

monarqua espaola, quienes crearon y para el indio, las famosas Leyes de

triste debilidad,

que constituyeron barrera poderosa en su pudindose citar entre otros casos, la n esclavitud del indio que, si no qued libertado del todo, cuando menos nunca fu esclavo a la maIndias,

nera que
za negra.

lo

eran, por ejemplo, los individuos de raolvidarse tampoco,


la

No debe

disposicin

que
al

prohibi al Santo Oficio estrujar con sus garras

indgena

como haca con

los

blancos, ni

la insti-

tucin de los egidos o comunidades que permitan


al

indio cultivar sus tierras patriarcalmente, conti-

nuando, en muchas de sus partes, el sistema de repartimientos comunales de origen prehispnico. Se


agreg que
rra,
si

Imperios colonizadores,

como

Inglate-

a la

Francia y aun Espaa, dedicaron gran inters formacin de las Constituciones coloniales de
la

acuerdo con

naturaleza y necesidades de las respectivas poblaciones indgenas, era preciso que un

gobierno democrtico considerara con mayor detenimiento el problema de la poblacin nacional y de


la

Constitucin que debiera convenirle.

Se hicieron otras consideraciones secundarias


para ilustrar
la tesis capital,

en cuenta que en

la

y por ltimo, teniendo mayora de las naciones latino


el

americanas se impone

mismo urgente problema,

129
fueron formuladas en concreto ante
la

sin Ejecutiva, las siguientes proposiciones


licit

Gran Comiy se soal

aprobacin para

la

resolucin que aparece

final

de aqullas:

Considerando:
i
ral,

Que
la

las

Constituciones y leyes, en gene-

son o deben ser previa y experimentalmente, derivadas de la naturaleza y necesidades de la poblacin a


regir.

que posteriormente estn destinadas a


las

2o

Que
fiel

Constituciones y leyes de cas

todos los pases latino americanos, son copia

ms

de Constituciones y leyes europeas o norteamericana?, y, por lo tanto, exclusivamente apropiadas


al

menos

elemento

social

que por origen, cultura o

idioma, o por las tres caractersticas, es semejante


a elementos sociales europeos o norteamericanos.
3
o

Que

para naciones latino americanas, co-

Argentina cuya poblacin est integrada en gran mayora, por individuos europeos o de orila

mo

gen europeo, es apropiada


por adecuarse a
la

la

Constitucin vigente
la

naturaleza de

poblacin y a
latino
el

sus necesidades.

4
rable
na,

Que

en

los

numerosos pases
el

ame-

ricanos,

que estn en

caso de Mxico,
la

conside-

sumando

constituido por

poblacin indge-

ha quedado disgregado del conjunto nacional y constituye elemento obstaculizador por su pasividad, debindose esta condicin de equilibrio social
inestable, a

que

el

indio no

toda justicia, colaborar con

puede o no quiere, con la eficiencia de que es

130
capaz, ya que las

mismas constituciones y leyes


lo

que forzadamente

rigen, vedan, por exticas e

inapropiadas, su desenvolvimiento.
50 ue n0 obstante que los Estados Unidos de Norteamrica cuentan solamente con doscientos cincuenta mil indgenas, se han preocupado activa-

mente en procurar su favorable


dio de la observacin

desarrollo por

me-

mejora de sus necesidades,


las reserva-

segn puede demostrarse, observando


Resolucin:

ciones indias establecidas en aquella Repblica.

Sugirase a las Repblicas latino americanas,

en

las

que predomina

la

poblacin indgena,

la

con-

veniencia de revisar
fin

las

Constituciones vigentes, a
la

de que respondan a
los

naturaleza y necesidades
la

de todos

elementos constitutivos de

poblacin

y pueda alcanzarse el desarrollo armnico e integral de la misma, fortalecindose as, positivamente, lo que es base
del verdadero pan-americanismo.

Nuestras leyes g nuestros


legisladores

En una de las proposiciones que ia Delegacin Mexicana present ante el 2 Congreso Cientfico Panamericano efectuado en Washington, se expuso la conveniencia de revisar y reformar las constituciones y leyes latinoamericanas, de acuerdo con la
naturaleza
cin.

y verdaderas necesidades de

la

pobla-

En

este artculo

vamos a

referirnos a las con-

diciones que deben caracterizar a nuestros legisladores, para

que conscientemente puedan desempe-

ar su alta tarea.

Siempre, o con contadsimas excepciones, los


cuerpos legislativos mexicanos

Senado y Cmara

Popular
slo de

estuvieron constituidos por individuos que


terica

una manera

y nominal representa-

ban

(?)

a los habitantes de las entidades polticas de'

pas:

la

ciudad de Mxico y otros centros de con-

134
fianza para la Federacin, eran los vientres fecun-

dos de donde

sala a luz el

ms

alto porcentaje

de

padres conscriptos, existiendo,en cambio,numerosas


regiones del pas que nunca estuvieron representa-

das por individuos nacidos en ellas o que siquiera


conocieran de odas sus condiciones,
lo

que, natu-

ralmente, contribua a dar cierta preeminencia poltica,

aun cuando fuese

virtual, a

algunos centros y
la

regiones con perjuicio de otros; por esto la representacin era terica.

Fu nominal, sobre todo en

poca

porfirista,

porque de todos es sabido que sus


significacin, reducindose

miembros carecieron de
su papel
al

de asistentes pasivos y somnolientos, a imbciles sesiones narcticas. Las leyes que empricamente han regido a Mxico Independiente, no

pueden conceptuarse como

tales, sino

como
y

dispo-

siciones sociolgicamente unilaterales

geogrfica-

mente
dujo
el

localistas,

puesto que su aplicacin no prola

desarrollo armnico de todos los grupos so-

ciales, ni el

progreso paralelo de las entidades de

federacin.

Semejante

desequilibrio,

que podra
le-

apreciarse objetivamente por medio de definidas

yes analticas y mecnicas, es, en sntesis, una de las causas de nuestras revoluciones contemporneas y pretritas. Pues bien, la actual revolucin de ideas,

que es complementaria de
tender, n
librio,
al

la

de

las

armas, debe

restablecimiento repentino de ese equi-

ble, sino

por ser ello terica y prcticamente imposia la creacin de bases fundamentales sobre
ir

las

que gradualmente

construyndose una orga-

nizacin nacional equilibrada

fuerte.


135

Lo anteriormente expuesto se conseguir cuando se cuente con una legislacin verdaderamente


democrtica y para formar sta, es indispensable el concurso previo de legisladores demcratas. Vea-

mos qu condiciones de

legitimidad democrtica de-

ben reunir esos legisladores o representantes para cumplir satisfactoriamente con su encargo.
Representacin tnica.

Para representar
a ellas, o,

leg-

timamente a
ser

las diversas

agrupaciones tnicas de

nuestra poblacin, los legisladores respectivos deben

nombrados por ellas y pertenecer

cuan-

do menos estar ntimamente compenetrados con su manera de ser. Adems, el mecanismo electoral

exceptuando aquellos lincamientos generales


vos a recopilacin, envo de datos,
el

relati-

etc., etc.

ser
el

que

elijan

dichas agrupaciones, aunque parezca


el

muy
otras.

primitivo

de algunas en relacin con

de

En

efecto, las familias indgenas conservan


patriarcal en las
nti-

profundamente arraigado.el sistema


mas,
ni los
etc.,
etc.,

nominaciones electorales, en dirimir cuestiones


no teniendo derecho
los
la

Federacin

Gobiernos de

Estados, para obstaculizar


la

tales procedimientos, en tanto no perjudiquen a

colectividad.

Las Cmaras nunca supieron cules eran


condiciones y las necesidades de los
catn,
pas; de los otoms de Mxico,
rtaro;

las

mayas en Yu-

Quintana Roo, Campeche, Tabasco y ChiaGuanajuato y Quede


los

yaquis de Sonora; de

los

pintos de

Guerrero; de todas esas familias de indgenas que

numeran

varios millones de criaturas. Tal descono-

136
cimiento era explicable
fu siempre
la
la
si

se recuerda cuan reducida

proporcin de individuos de origen


representacin legislativa, debindo-

indgena en

se hacer notar, que, aparte de su corto nmero, esos

individuos eran indgenas renegados


propia o por impos cin del
;

medio

ya que habien-

por voluntad

do asimilado

la

cultura,

el

idioma, las aspiraciones

las

tendencias de otras clases sociales, no comf-

prendan, no sentan, las urgentes necesidades


sicas e intelectuales de sus antiguos

hermanes a

quienes consideraban como seres irredentos e incultos.

es claro

que esas familias indgenas, separala

das del concierto nacional, ignoradas por


tucin, por las leyes federales
les

Consti-

por las provincia-

slo tenidas en

cuenta cuando se trataba de

imponerles contribuciones arbitrarias, arrancarles


contingente de sangre y servidumbre y engaarlas en las transacciones comerciales, slo hallaron en su
desesperacin un dilema: rebelarse o morir
unas,

como puede observarse en mayas

la

y Mesa Central,
otras

han estado pereciendo por degeneracin;


quis y
lin

vegetaron siempre en secular


han colaborado en
la

yarebe-

casi todas

actual Revo-

lucin en busca de libertades, en espera del sitio

de

la

jerarqua que por derecho legtimo les corresel

ponde en

hogar nacional.

Representacin demogrfica.

Las

Cmaras

no deben estar exclusivamente formadas por elementos burgueses inconscientes, como ha sucedido
con frecuencia en Mxico. Es indispensable la representacin directa de todos los grupos sociales:

137
obreros de las ciudades, braceros de los campos, burcratas, industriales, agricultores, capitalistas, gente

de mar, ferrocarrileros,

etc., etc.,

deben poseer,

efectivamente, voz y voto en materia de legislacin.

De

otra

manera
el

las leyes

seguirn siendo,
por
lo

como han
grupos

sido hasta hoy, unilateales

cuadas para
sociales

y buen gobierno de todos


la

tanto inadelos

que constituyen a

Nacin.

Reptesentacin intelectual. Generalmente ha


prevalecido en nuestro pas
jar
el

prejuicio fatal de ale-

de

la poltica

a los hombres de ciencia, periodis-

tas cultos e independientes, artistas de valer, etc.,


etc., lo

que hizo que

el criterio

imperante en

maras fuera siempre

incoloro, mediocre,

las Cya que ade-

ms de
que
ver, or

ser insignificante el

nmero de

intelectuales
la

las integraron,

tuvieron stos por consigna

de

callar,

en tanto que una mayora de cre-

tinos bostezaba o teja los insulsos

temas impuestos

arriba.

Se conciben

Cmaras
la

legisladoras sin el con-

curso de elementos intelectuales, que en todas par_


tes

han sido y sern

base y

la

cumbre

del pro-

greso nacional en sus mltiples aspectos?

Representacin poltica.
psito en ltimo trmino

Hemos dejado de proa representacin

lo relativo

poltica....

Poltica!....

Hemos

sabido alguna

vez

que sensatamente significa ese trmino, y, sobre todo, lo que debe significar en nuestro medio? Sin ambajes hay que decirlo: la poltica, mexicana, impropiamente llamada as, fu un conjunto heterogneo difcil de identificar: personalismo, lucro de
lo

38

determinados individuos y castas, adulacin, temor, ambiciones una hidra! Ms vale que no exista

representacin poltica en las Cmaras,

si

ha de

estar integrada por polticos


trices

moldeados en

las

ma-

de antao

La

Poltica y

sus Valores

cia

La realizacin de cualquier empresa, la eficiende toda obra, requieren el concurso de elemenPara que sea
til

tos de valor real.

eficiente la

futura colaboracin de los partidos polticos en la

obra de reconstruccin apenas iniciada, es preciso

que dichos partidos posean valor prctico, positivo, que ofrezcan utilidad verdadera y no aparente. Si
ha de continuar reinando
poltica, es preferible
el

viejo concepto sobre

que no resurjan aquellos.

La Poltica del Pasado


En
general, nuestros polticos profesionales nuns

ca valieron por
dividual,

mismos; carecan de eficiencia

in-

han demostrado siempre en el destierro, donde, con raras excepciones, viven unos de lo que antes mal adquirieron, mientras otros, que
lo

como

142 son
los

ms, vegetan miserablemente, incapacitael

dos del intelecto e impotentes para


co.

esfuerzo

fsi-

En tcdos

los pases
el

brilla el Sol

para quien
los

ama

trabajo.

y hay trabajo Qu otros ttulos que

de parsitos nocivos y entes oropelescos y farsantes, convienen a individuos que bajo el cielo del
terruo se hacen aparecer

como

figuras gloriosas
los dineellos

al

pisar otras tierras,

hacen alarde de

ros estafados o

no atinan

cuando carecen de

conquistar honradamente un pedazo de pan?


nacional pueden tener las aso-

Qu trascendencia
ese gnero?

ciaciones o partidos que forman anormales de

La
tibles:

poltica

mexicana, sensible es decirlo, tuvo

dos orientaciones convergente?, claramente percepalcanzar poder y alcanzar riqueza, y esto por un contado nmero de individuos. Los medios para

alcanzar tales fines, consistieron principalmente, en


la

adulacin jerrquica, sistematizada y extendida

hasta crculos que no siendo polticos, se contami-

naban fatalmente. A esos medios reprobados, daban fuerza, cuando era necesario, las amenazas, los cohechos y los sobornos.

Cuando
poltica

se era rico,

el

dinero serva para hacer

y alcanzar poder, vanidad que sigue a la posesin del dinero; por entendido queda, que tal poder era ficticio, ya que de hecho se reconcentraba en poqusimas manos; pero, en fin, la farsa autosugestionaba.

Cuando
el

se era pobre, se haca polti-

ca para escalar

poder y valindose de l, se acumulaba dinero por medio de concesiones, prebendas,

143
etc., etc.

Una

minora de hbiles o primates pol-

ticoo triunfaba indefectiblemente

y obtena riqueza una gran masa de y politiquillos o politicastros que no obtenan ms poder que el problemtico que les daba el fuero o la proteccin oficial, ni ms medro que mseras limosnas concedidas a ttulo de subvencin por empresas
poder, sirvindole de escaln

servicios imaginarios,

porque eso
al del

s,

la

primera

caracterstica del poltico, era hacerse atmsfera a

cargo del presupuesto, nunca

propio peculio.

Los primates de
lores aparentes

la poltica

siquiera lucan vas

se

formaban a

mismos: discurservil o insulto

sos efectistas carentes de fondo;

campaas de preny en

sa en las que

campeaban adulacin

procaz, jams ideas; banquetes a todas horas,

todos los

sitios,

vinieran o no a cuento; sacrificio

voluntario del honor oficicial


cia

del personal; renun-

de

la

dignidad

humana en

ridiculas
etc.,

mojigangas
constituan

o manifestaciones pseudo-polticas,
el

mecanismo,

el

modo de hacer

poltica.

Los

poli-

ticastros, infelices por nacimiento, carneros

de Pa-

nurgo, eran dados a luz por obra y gracia de padrinos ms o menos intlyentes, los que, en cambio de
ese alumbramiento, exigian de esas criaturas putativas,
vitalicia

fidelidad canina.
la

En resumen,

se

procur de continuo que

vida poltica de quince

millones de almas, estuviese consagrada a conservar


rico

y poderoso
El

al

pequeo grupo de pulpos


el

polti-

cos que paralizaban

desarrollo nacional.

campo de

la poltica,

que como hemos ex-

puesto, se haba transformado en charca deletrea,

144
fu saneado por
la Revolucin: hoy no existen alimaas que hagan poltica militante, o si acaso permanecen en estado de larva, escondidas en el cieno,

donde morirn pronto por falta de oxgeno; es tambin posible que, por mimetismo explicable, elementos considerados

como

revolucionarios, sean grme-

nes virulentos de

la poltica

de antao, en cuyo caso,

se hace necesaria su rpida extincin.

La Poltica
Los
que
intereses.

del Futuro

Ingenuos
la poltica,

idealistas, deploran

la poltica

sea en fondo y forma una pugna de


intereses es,

intereses. S,

pugna de

y no puede
la

ni

debe ser otra cosa


los

puesto que

vida de

pueblos est connaturalizada con

los intereses

materiales o abstractos,
cial tiene el

y como cada agrupacin soderecho de procurarse una vida mejor,

y de fomentar para ello, el desarrollo de sus intereque se establece una pugna estimulante cuando todas las agrupaciones sociales tienden
ses, claro es

hacia

la

mejora de vida e intereses. Por qu, en-

la poltica de antao que era representativa de grandes intereses? Precisamente, porque esa poltica protegi los grandes

tonces, se argir, es criticable

intereses de insignificante minora de clases e indi-

viduos y desatendi y perjudic los pequeos intereses de una enorme mayora, lo que, lgicamente,
trajo consigo

inmediato desequilibrio, y despus,


edificacin.

el

derrumbamiento de tan inestable

US
Si,

por ejemplo, todos los mexicanos hubieran


la

sido cientficos en

era de Daz,

la poltica

que

se adapt, habra sido ideal, por convenir


estar de todos,
igual.

al

bien-

ya que fomentaba sus intereses por En preconizar el establecimiento de gobiernos que procuran impulsar y alcanzar el desarrollo
mejoramiento armnico, paralelo y efectivo de de las diversas agrupaciones sociales, deben consistir las tendencias y los fines de la

el

los intereses

poltica, siendo la verdaderamente democrtica la que ofrece mejores garantas a la Nacin, puesto que favorece equitativamente todos los intereses. Origen legitiyno de la poltica. Para no entrar

en disquisiciones alambicadas, diremos que


tica se divide

la pol-

en dos ramas divergentes, nace de


i El
la

dos entidades tericamente antagnicas:


blacin, el

Gopo-

bierno establecido est obligado a procurar a

mayor bienestar posible y debe hacrselo saber y palpar, para que contine otorgndole confianza y apoyo. Debe, tambin, corregir las deficiencias justificadas que en su administracin sealen amigos y enemigos, En esto, sintticamente, o La debiera consistir la poltica gubernamental.

poltica

de oposicin:

el

trmino oposicin, no en.


el

traa precisamente hostilidad hacia


tablecido, sino
terio.

gobierno escri-

meramente oposicin en cuanto a


vista, la naturaleza
fin

Esta poltica, debe consistir en estudiar desde

convenientes puntos de
sidades de
res
la

y necemejo-

poblacin, a

de conocer

los

medios de procurar su mejora.


la

Con

la

posesin

de tales datos,

oposicin ya puede justificada-

146

mente sealar

las deficiencias del

gobierno estable-

cido y las ventajas que una nueva plataforma o pro-

grama

poltico

pueden suministrar en

el

futuro.
el

Por

tales medios, se atrae la opinin

pblica
apto.

partido

oposicionista
otra manera,
cas.

ms competente y

As,

no de
polti-

deben emprenderse campaas


los polticos.
la

Personalidad de
derada como ridicula,

Debe ser consi-

sbita aparicin de indivi-

duos que

sin valimiento personal alguno, son consis

derados o se consideran a

mismos, como persoes preciso,

nalidades polticas, cuando slo podra convenirles


el

dictado de intrigantes.

Ya no

como

antes, hilvanar frasecillas de relumbrn, ni escribir

vaciedades, ni banquetear, para hacer poltica. To-

do hombre que

o brillantemente

con elocuencia o sin pedestre defienda derechos de agrupaella,

los

ciones sociales y ataque los abusos de que sean vc-

timas

las

mismas, es un

poltico, militante o no,

eso

es secundario.

Que

existan en las cmaras y fuera

de
el

ellas el obrero poltico, el

comerciante

poltico,
el inte-

capitalista poltico,

el

agricultor poltico,

lectual poltico, personalidades, en fin,

senten realmente, intereses definidos,


teriales o abstractos; pero

que repreya sean ma-

que no se

tolere la exis-

tencia de polticos-polticos, es decir, de

hombres

nadie representan y en cambio, intrigan, explotan y desacreditan a la Nacin.


ni a

que a nada

Es tambin indispensable, por ms que


rea sea

la ta-

muy

difcil,

barrer para siempre a los

em-

pleados pblicos que para hacer

y hacerse

poltica,

147
fuerza moral y los elementos materiales que ocupan. El vicio poltico mexicano que se arraig ms cuya reaparicin debe con mayor energa evitary personalismo. Los polticos deben luse, es el

emplean

la

del puesto

char por

el

bien de las agrupaciones a que pertenelos

intereses que entraan las mismas, cen y por naturalmente, los beneficios proporcioobteniendo,

nales

que

les

correspondan como miembros inte-

grantes de aqullas. Antes, los polticos manejaban


a su albedro a las agrupaciones que dizque repre-

sentaban, encaminando sus actividades y hacindelas


al

de

converger hacia su mejoramiento personal y no la colectividad de que eran miembros; despus

soco ran, es la palabra, a los inconscientes

compa-

eros de partido, otorgndoles


puestecillo o cosa anloga.

la

limesna de un

Hoy,

las las

agrupaciones

deben

controlar a los polticos


los

pecialmente a
aqullas.

que

las

forman y esrepresentan y no stos a


as,

que

La
aparezca

poltica, o lo

que se llama
verdadera

fu siempre

en Mxico, semillero de corrupciones. Antes que


la

nueva,
el

la

poltica,

hay que
los futu-

desinfectar
ros

ambiente; hay que exigir de

polticos,

patente ampliamente legitimada de

sanidad moral, de eficiencia personal y de representacin efectiva.

Nuestra Transicin Religiosa

Cuan Jo
nos
arte,
fcil

se

subyuga a un pueblo, es ms o me-

para sus conquistadores infiltrarle nuevo

nuevas industrias, nuevas costumbres y otras

manifestaciones culturales, pero es

muy

difcil

muy
al

lento

el

hacer que acepten nuevas ideas

reli-

giosas.

El cristianismo se impuso al paganismo y judaismo a cambio de torrentes de sangre que


la

tuvieron su origen en

rida

cumbre
el

del Calvario.

Las sectas reformistas alcanzaron


recorrer

triunfo tras de

continuamente senderos espinosos y dejar en ellos las huellas de muchos mrtires. Casi todas las transiciones religiosas han tenido por precio alguna sangrienta San Bartolom.
del

Por qu fu relativamente fcil la transicin paganismo indgena al catolicismo espaol, durante el siglo XY1? Por qu entre nosotros se ha

implantado solamente

el

catolicismo, no obstante

152

que activa aunque intilmente se intent


ducir
el

intro-

protestantismo?
transicin del

La
licismo,

paganismo indgena

al

cato-

no encontr obstculos porque ambos credos presentaban desde el punto de vista indgena,
analogas que hacan
propicia la fusin religiosa.

En cambio, ese paganismo y el protestantismo, eran entre s heterogneos y dismbolos en esencia y en


forma.

No impusieron
El catolicismo
as,

el

catolicismo

la

cortante tizo-

na, ni el Santo Oficio, ni la caridad de las misiones.

no se impuso, porque
de rebelin de

si

hubiera sido

habran corrido ros de sangre, y bien sabido es


los intentos
la

que

poca colonial

fueran pugnas por hambre, por tierras, por opresin, por mil causas, pero casi

nunca reyertas por


el al-

mviles religiosos.
El catolicismo fu

ocupando suavemente
l,

ma

indgena, mientras se fundan con

se trans-

formaban o moran los viejos mitos paganos. Las ideas religiosas de las agrupaciones prehispnicas de Mxico, difieren entre s en cuanto a
modalidades exteriores, pero en
el

fondo presentan

analogas substanciales reveladoras de un contacto

gir

ms o menos remoto, pudindose, por lo tanto, elecomo tipo para la discusin y comprobacin de
cualquiera de esas religiones,
la

los anteriores asertos,

por ejemplo,

azteco-teotihuacana, que ofrece in-

teresantes antecedentes histricos

y profusas

re-

presentaciones arqueolgicas.

Las deidades indgenas tienen un origen abs-

153
tracto

que maravilla por

lo

fabuloso y

te inexplicable, siendo en cambio su

humanamenmodo de maya que siem-

nifestarse exteriormente,

muy

objetivo,
la

pre revisten

la

forma humana o

de diversos ani-

males y objetos. La esfera de accin de esos dioses comprende mltiples actividades de carcter intelectual

y material claramente

definidas.

El culto

el

ritual,
el

son simblicos, llamativos y complexos. As, dios azteca de la Guerra fu engendrado por una

borla de

plumas de

colibr,

que cay en

el

seno de

su madre, piadosa mujer de Coatln, cuando aseaba el templo. El prodigioso infante tena forma hu-

mana

pero en su pierna izquierda luca hermoso pe-

nacho de plumas de colibr, y en el rostro el pico del mismo pjaro. Su culto era sangriento, hacindose notable en
el

complicado

ritual, la
el

comunin
la

antropofgica, las danzas


gre, del

cantos,

uso de

san-

humeante

copalli,

dla mica, del carbn, del


el

papel de

maguey y

del hule. Este dios era

numen

tutelar de la Guerra, por lo

que no se solicitaban

de

buenas cosechas,
Insistamos en
lo

lluvias u otras mercedes.

subdivididas que estaban las

atribuciones divinas: eran 400 los dioses del pulque


(no debe escandalizarnos
ras actuales); el
el

nmero de
el

las

pulquela

amor casto y

espreo,

muer-

te, la maternidad, la vejez, estaban presididas, de-

pendan, pudiera decirse, de una o varias divinidades, lo

mismo que

el

aire, el

fuego,

el

agua, los

astros, las mieses y,

en general, todo aquello que

es tangible a los sentidos

y a

la

inteligencia en el

mundo

fsico

y en

el intelectual.

154
El ilimitado
el

nmero de dioses consagrados en


al recor-

Valle de Mxico, se pone de manifiesto


el

dar
cj,

origen que les atribuye una fbula mitol^i-

probablemente teotihuacana: la pareja de dioses primitivos, moradores del dcimo sptimo cielo,
concibi

un cuchillo de obsidiana, en vez de una criatura divina, por lo que disgustados los hermanos, lo arrojaron a la tierra, en donde

como ltimo

hijo

se estrell en mil pedazos, cada


dio nacimiento a

uno de

los

cuales

un tlamante

dios.

Veamos ahora cmo


el

se present

y fu acogido
la

catolicismo.
El indio vea

en

la

Madre de Dios
las

quintala

esencia,

la

sntesis

de

deidades femeninas,

consideraba
gres
al

como una
cambio,
el

diosa mayor. Jesucristo inel

oiimpo prehispnico como


tin

primero de

los

dioses,

Dios padre no fu comprende representacin material.

dido por esos iconologistas a causa de su concepto


abstracto

y de su
el

falta

romano de golpe, con todos sus santos y sus santas, que aun les parecan pocos al considerar el nmero de sus dioses propios. Los dogmas y los misterios que traa consigo la nueva religin fueron acatados sin tratar de comprenderlos, como se haban acatado dogmticamenSe acept
calendario
te los misterios originales

de

la

vieja religin.

Los
se

dioses recin llegados tenan aspecto


les

humano y

representaba como de madera y de piedra o pintados con los mismos vivos colores de los cdices rituales. La divinidad catlica, como la pagana, castigaba y premiaba,

a los viejos dioses, en efigies

155
alejaba
las

enfermedades, salvaba
Por itimo,
el

las

cosechas,
ritual ro-

atraa las lluvias.

pomposo
os

mano, en que son obligados


las

los oros

y pedreras de

capas pluvia'es,

el

brillo

de

bronces, las as-

densas nubes de incienso y la imponente msica religiosa, recordaba a los vencidos los das gloriosos en que sus sacerdotes de
cuas de mil
cirios, las

blancas tnicas ascendan pausadamente las escaleras del templo, musitando oraciones y agitando

banderolas de papel salpicadas con gotas de hule,


mientras, arriba, los braseros sagrados
sin cesar,

humeaban

velando
la

los

hierticos rostros de las dei-

dades, y abajo,

multitud azorada se estremeca


fe.

entre un gran silencio de pavor y de

Era pues lgico, que


lan Jlo a su

los
el

indgenas de Mxico,

aceptaran voluntariamente

credo catlico, asimiel

manera y que rechazaran

protestan-

tismo por parecerles abstracto, extico, iconoclasta,


incomprensible.

Nuestros Catlicos

Inmensa mayora de nuestra poblacin profesa


el

catolicismo. Esto no admite negacin o duda. Es

axiomtico. Desgraciadamente no todos son sensa-

tamente

catlicos.
tres clases de catlicos: los ca-

En Mxico hay
licos utilitarios.

tlico-paganos, los verdaderos catlicos

los cat-

Los Catlico-paganos
Aunque forman mayora, constituyen
intelectualmente
re veinte,
ligin, el
el

social e

elmento

inferior, el

que requiela re-

cincuenta o ms aos para adquirir

idioma y la cultura que les son indispensables para poder incoporarse a la civilizacin con-

tempornea universal. Citemos algunos casos


religin:

relativos a esta mixta

en

la sierra

de Zongolica, Estado de Vera-

6o
de
los ros

cruz,

diseminados en

las riberas

Tontos,
diver-

Coyolapan y Altototonga, hay indgenas de


cas, etc., etc.

sas filiaciones tnicas: popolocas, mixtecas, zapote-

Casi todos estos indios confirman a

sus hijos, se cacan y mueren

cuando

las

parroquias
Catlica.

no estn lejanas

en

el

seno de

la Iglesia

En cambio, muchas

otras ceremonias

que son tam-

bin de gran importancia en su vida, presentan fran-

co sello de paganismo;

as,

cuando sus milpas emtallos, consi-

piezan a germinar y brotan tiernos

deran indispensable, que algn viejo indio, guardin de misteriosos conjuros, preserve a
la

siemla lo

bra de las alimaas voraces, especialmente del ve-

nado, que en noches de luna y silencio baja de montaa. Hemos sido testigos del curioso ritual y
transcribimos fielmente:
el

uncioso indgena, genui-

no sacerdote de su

raza, canturrea

en idioma azteca
los ve-

y en tono lacrimoso y Dios Venado que no apaciente a sus


nados de
la selva,

suplicante, impetrando del


hijos,

en

la

milpa consagrada.
la luz

Poco
de
la

despus, bajo una gran ceiba que ataja

luna, arden entre rojas brasas, pajarillos sacrificados,

raspaduras de cuernos y pezuas de venado, tiras de papel de platanillo silvestre y ambarinos granos

de copalli que
fugaces.

la

mano negruzca
el

del brujo lanza so-

bre la lumbre, envolvindose en blancos nubarrones


Esto, en

fondo, no es

ms que

la la

vieja

rogativa al dios de

la

caza, el corazn de

mon-

como le llamaban los aztecas. Hemos expuescomo ejemplo un trmino medio, puesto que to en muchos, muchsimos casos, se nota una mayor
taa,

i
inclinacin
al paganismo, en tanto que en otros predomina el catolicismo, no obstante que todos caben en la denominacin de catlico-paganos. Entre los

primeros debe contarse a


choles,
etc.,

las tribus primitivas: hui-

coras, seris, tepehuanes, lacandones, etc.,


los

y entre

segundos a
la

los

indios

que viven

cerca de las ciudades, a

inculta gleba de las mis-

mas y tambin porqu no decirlo a otras gentes que no son indios ni forman en la gleba, pero que comulgan con ambos en supersticin pagana: Id al Museo, veris a los dioses, verdaderos dolos tallados en piedra, madera y camalote, que actualmente usan aquellas tribus. No conocis a los danzantes que ao tras ao ocurren a la Villa de Guadalupe, a los Remedios o a Tacuba, para cantar y bailar

en

los atrios parroquiales,

coronados con penalo

chos de pluma y oropel, como


callis

hacan en los teo-

sus antecesores?

guapos de Tepito y la Virgen de la Soledad, como ante blico Huitzilopoxtli, implorando pulso firme para esgrimir la chaveta en prximo homicidio? No hay acaso, seoritas

jsjo sabemos todos que los Palma se arrodillan ante la

que suspenden de

los pies a
la

rancheros ingenuos que apagan

vela de

San Antonio y San Isio

dro porque no ven cumplidas sus aspiraciones?

catlico,

Todo esto es catolicismo pagano como quiera llamrsele.

paganismo

Los Uerdaderos^Catlicos
Son creyentes
firmes, sinceros, sin convenci-

62

nalismos.
lor

para sostenerlas.

Tienen conciencia de sus ideas y vaSon liberales para con los


chicotean de continuo a
los labios
los

dems.
listos catlicos

merco-

caderes del templo y llevan en


razn
niente generalizar en

y en

el

aquellas dos sentencias que es tan conve-

nuestro pas: al Csar lo que es del Csar. ... y mi reino no es de este mundo. Con amplio criterio comprenden lo infinito de divinidad. No aceptan que los santos alejen rala tones y araas o descubran agujas y dedales perdidos. Admiten la ciencia como es la ciencia y la religin

como es la religin. Comprenden que el fanatismo ofende a Dios y ellos mismos y huyen de los fanticos como de la

peste.

al clero

Puede considerarse como ejemplarmente moral que es floracin de estos catlicos y como nobilsima la funcin social que desempea en Mxico.

Respeto y garantas para


licos.

los

verdaderos cat-

Los Catlicos

Utilitarios

Los pagano-catlicos no son culpables de sus

yayuJa; hay que educary religiosamente. Los catlicos verdaderos son dignos de toda estimacin y respeto, ya lo dijierrores; necesitan piedad
los civil

163

mos.

En cambio,
la

los

catlicos
la

utilitarios los

merede

cen que
su seno.

Iglesia

Nacin

arrojen

Son
tan
ligin.

los

cuando

que hacen poltica y medran y mapueden bajo el manto de la re-

Por fanatismo, restituirian

al

Santo Oficio en
lo

sus funciones; por avaricia, volveran a vender a


Cristo, solamente

que en ms dineros que


al

hizo

Judas; por cobarda negaran

Seor, tantas veces

que no bastaran
tarlas,

los

gallos del

mundo

para can-

Estos catlicos producen, crean un clero de camarilla,


el

cual, naturalmente, es

enemigo

del de los

otros, los

verdaderos catlicos.

Estos individuos quieren hacer triunfar sus bastardas ideas con rogativas

y funciones

religiosas,

pero eso

s,

no sacaran un centavo de
a sus esposas, a sus hijas

la bolsa, ni el

alfanje de la vaina, para sostenerlas e impulsarlas.

Encomiendan
manas,
la

a sus her-

peligrosa poltica religioso-ministerial, en


ellos,

tanto que

cobarde e hipcritamente, miran

pasar una tras otra las cuentas del rosario.

Pero lo que ms subleva e indigna, es que cuando estos seores ven atacados y destruidos sus manejos sucios, se arrogan inmediatamente la representacin de tcdos los catlicos mexicanos, se es-

conden entre

ellos

para confundirse, los colocan


el

como

baluarte o trinchera para que resistan


si

pri-

mer choque o todos difcil qne resulten

es posible.

por eso es

muy

ilesos los

verdaderos catlicos,

64

los

respetables y dignos, cuando son perseguidos

los otros, los perniciosos

Es

muy sensible

y utilitarios. que entre nosotras no se haya


re-

popularizado una pastoral del Arzobispo de Quito,

Ecuador, Sr. D. Federico Gonzlez Surez, que


produjo
la

prensa mexicana hace algunos aos y en cual se lanzaba verdadero anatema contra los cala

tlicos utilitarios.

Nuestra Cultura Intelectual

Nuestras manifestaciones de cultura son y han si Jo tradicionalmente raquticas, sobre todo en lo


relativo a Bellas Artes

y a Ciencias
la

Sociales.

Esa deficiencia se debe a dos causas principales: la

primera consiste en

heterogeneidad tnica
la

de

la

poblacin, que trae consigo

no existencia
ins-

de un ambiente verdaderamente nacional que


pire

una produccin intelectual armnica y definida. La segunda se debe al inlelectualismo feudal, qje ha seguido siempre entre nosotros una marcha
paralela a la del exclusivismo gubernamental.

Analicemos estas dos causas de nuestro estancamiento intelectual.

Heterogeneidad tnica
La poblacin de Mxico est formada por
tres

i68
clases o grupos, cada

uno de

los

cuales aparece claso-

ramente definido por sus caractersticas tnicas,


ciales

y culturales. El primer grupo est constituido, cnicamente,

en

por individuos de raza ,'ura indgena y por aquellos los que predomina la sangre indgena. Desde el

punto de vista socialjerrquico podra tambin decirse estos inJividuos han sido siempre los

siervos,

los

parias,

los

desheredados,

los

opri-

midos. Su esclavitud ha

durado desde que Herla

nn Corts puso su bota ferrada en


paa, hasta 1910, cuando
la

Nueva
al

Es-

revolucin dijo

indio

que abandonara su letargo y comenzara a vivir. El indio, sin embargo, no es quien ha hecho la revolucin, no obstante que sus ms hondas races germinaron y germinan todava en la raza indgena,
social
lo que es natural, por ser sta el agregado que ms comprimido estuvo y por lo tanto, ms dispuesto a explotar conforme a leyes dinmicas impuestas a las sociedades como a la materia.

Por qu, pues,

si

la

poblacin indgena es

la

ms numerosa, la que ms energas fsicas posee y la que mayor esclavitud resinti, los movimientos
nunca tomaron cuerpo ni estallaron en su seno, por ms que en ella se encuentre su origen primordial? La explicacin es muy clara: el indio, que siempre ha estado destinado a sufrir,
revolucionarios

siempre tambin estuvo dispuesto a vengar


jaciones, los despojos

las ve-

los agravios,

a costa de su

vida, pero desgraciadamente no sabe, no conoce los

medios apropiados para alcanzar su liberacin,

le

I9

han faltado dotes directivas, las cuales slo se obtienen merced a la posesin de conocimientos cientficos y de conveniente orientacin de manifestaciones culturales.

genas durante

la

En efecto, las sublevaciones indpoca Colonial, fracason principaldireccin; la Revolucin inde-

mente por causa de


dia, pero

pendientista se hizo materialmente con sangre in-

fu concebida y desarrollada por cerebros


indios; la
el

que no eran
tica

Reforma se efectu de idn-

manera, pues

caso de Jurez y otros anlo-

gos, constituyen excepciones

postulado.

que confirman nuestro La Revolucin de 1910 nos permite exala

minar ms de cerca

cuestin: dos clases socia-

les.dos razas, contribuyeron principalmente al triunfo.

En

el

Norte predominaba

el

elemento de sangre

mezclada

(raza intermedia a la

que nos referiremos


el

ms

adelante), en tanto
la

que en

Sur,

la

raza ind-

gena formaba
ga, la justicia

maycra rebelde.

El valor, la ener-

de aspiraciones, todo era semejante

dos grupos, y, sin embargo, el del Norte fu quien, en resumen, prepar, desarroll la Revolu-

en

los

cin

y consum el triunfo, por ms que los del Sur hayan derramado tanta o ms sangre que aqullos. Por qu no sabe el indio pensar, dirigir, hacer

sus revoluciones triunfantes, formando,

como

for-

ma,

la

mayora de
tal

la

poblacin, siendo sus energas

fsicas

vez superiores y poseyendo aptitudes

intelectuales comparables a las de cualquier raza


del

mundo?

Eso se debe al modo de ser, al estado evolutivo de nuestra civilizacin indgena, a la etapa inte-

170

que estn estacionados sus individuos. Veamos qu estado guarda la civilizacin de este primer grupo, es decir, analicemos la cultura, el
lectual en

bagaje intelectual de

la

raza indgena.

Examinando

las creencias religiosas del indio,


tsticas,

sus tendencias ar-

sus actividades industriales, sus costumbres

domsticas y sus modalidades ticas; considerando todo esto, experimental y sistemticamente, con
criterio etnolgico,

podr verse que

el

indio conser-

va vigorosas sus aptitudes mentales, pero vive con

un
las

retraso de

intelectuales, no son

400 aos, pues sus manifestaciones ms que una continuacin de

que desarrollaban en tiempos prehispnicos, slo que reformadas por la fuerza de las circunstancias y del medio. Sucede naturalmente que, por brillante, por asombrosamente desarrollada que haya sido, para su tiempo, la civilizacin prehispnica, hoy sus
manifestaciones resultan anacrnicas e inapropiadas,

poco prcticas: hay indgenas que conocen


el

hasta sorprendernos

curso del Sol, de

la

Luna y

de otros astros; en

tiempos precolombinos, estos


se les instala

individuos seran respetables sacerdotes-astrlogos,

pero actualmente, parecen ridculos

si

en

el

Observatorio Astronmico.

Los yerberos>,
far-

indios

que poseen

los secretos

de una extensa

macopea
justicia,

vejetal, habran

pasado entonces, con toda

como notabilidades mdicas, en tanto que hoy nuestro cuerpo mdico los desdea y los acusa como empricos envenenadores. Los interesantsimos fabulistas indios, los que relatan las aventuras del coyote, de la serpiente, del nahual, de la Luna

171

del Sol, de los

bosques y

los
la

lagos, pudieran ha-

ber sido insignes literatos de


tras

corte azteca, mien-

que hoy apenas si el focklorista les dedica todo el inters que merecen. Hay algo sin embargo, con respecto a lo cual el conocimiento durante el pasado prehispnico est a la altura del contemporneo:
nos referimos a
los

mo, sujestin,
conocidos son

telepata, etc., etc.


los

fenmenos psquicos, magnetisEn efecto, bien brujos indios, individuos que

deb'eran ser dignos del

ms detenido

estudio, por

parte de nuestros etnlogos

evoca

y psiclogos; el brujo cuando menos dice que lo hace as a los

espritus, particularmente a los

de

los

asesinados,

inducindolos para que aparezcan ante sus asesinos f

siendo entonces

estos ltimos; hace

fcil, segn l, descubrir a amantes a los tornadizos, procura desazones, enfermedades, miserias, y aun la muerte a los enemigos, efectuando en un maniqu tedas las ofensas dedicadas a aqullos. Las complicadas ceremonias empleadas por el brujo, ocultan en el fondo un conjunto de acciones y reacciones, de energas desconocidas, ni ms ni menos que lo que sucede en el magnetismo, en la telepata, en el hipnotismo. Los sabios de hoy, brujos contemporneos, proceden con igual empirismo en estos asuntos que los brujos indios, que seran los sabios de la

muy

peca prehispnica.
El indio

contina, repetimos, cultivando

la

cul-

tura prehispnica

ms

menos reformada y
la civilizacin

conti-

nuar

as

mientras no se procure gradual, lgica y

sensatamente, incorporarlo a

contem-

172
pornea.

Se ha pretendido hacer esto inculcndole

ideales religiosos, vistindolo


beto, de igual

y ensendole
si

el alfa-

manera que

se tratara de indivi-

duos de nuestras otras

clases.

Naturalmente que
la

ese bao civilizador no pas de

epidermis, que-

dando

el

cuerpo y

el

alma

del indio

como eran
al el

an-

tes, prehispnicos. Para incorporar

indio no precontrario,

tendamos europeizarlo de
tarle,

golpe; por

indianicmonos nosotros un tanto, para presen-

ya diluida con la suya, nuestra civilizacin, que entonces no encontrar extica, cruel, amarga e incomprensible. Naturalmente que no debe exagerarse a un extremo ridculo el acercamiento al
indio.

Resumiendo
concluirse que
pia, ia cual, por
el

lo

anteriormente expuesto, puede

indio posee

ms
el

ms

alto

que sea

una civilizacin proque presente y por grado evo utivo que haya alcanatractivos
la

zado, est retrasada con respecto a

civilizacin

contempornea, ya que sta, por ser en parte de carcter cientfico, conduce actualmente a mejores
resultados prcticos, contribuyendo con
cacia a producir

mayor

efi-

bienestar material e intelectual,


las

tendencia principal de
referimos, est

actividades humanas.

El segundo gtupo de

poblacin a que antes nos

mezclada, incluyendo aquellos en

compuesto por individuos de sangre los que predomila


la

na

la

sangre de origen europeo, particularmente

espaola, que ha sido siempre


meztizage. Hsto desde
el

fuente de nuestro
tnico.

punto de vista
la

Socialmente, esta clase ha sido

eterna rebel-

173
de, la

enemiga tradicional de

la

clase de sangre pu-

y y revoluciones, la que mejor ha comprendido los lamentos muy justos de la clase indgena y aprovechado sus poderosas energas latentes, las cuales uso siempre como palanca para contener las opresiones del Poder.

ra o extranjera, la autora

directora de los motines

se,

En cuanto a la cultura intelectual, de esta claque se ha dado en llamar clase media, podeasegurar, sin temor a incurrir en exageracio-

mos
nes,

que es

la

nica que ha producido o produce

intelectualmente.

Desgraciadamente, esta producdesde poca Colonial,


el criterio

cin se hace de acuerdo con orientaciones poco nacionalistas.

En

efecto,

la

los

espaoles tendieron a imponer


tual

intelec-

europeo y en partcula--, el espaol. La clase media qued entonces en una terrible disyuntiva:

por

un

lado,

pesaba sobre
la

ella,

enormela

mente,

el criterio

cultural de

clase indgena, que,

como antes
dicha clase,

digimos, ha continuado cultivando,

civilizacin prehispnica.
el

Por otra parte, influa en

citado criterio extico,

importado
El

e impuesto por los dominadores hispanos.

am-

biente fsico-biolgico-social, que, en ltimo anlisis,

es

el

origen de las manifestaciones intelectua-

les

materiales de los pueblos, impeli siempre a


el criterio

esta clase a adoptar

de

la

clase indgena
si

y
as
la

a repeler

el

europeo,

lo la

que

es explicable

se

considera que en Mxico

mayora de individuos,
la

como

la

orografa del terreno,


la flora, los

alimentacin,

poblacin animal,

antecedentes his-

174
tricos, etc., etc., eran

y son diferentes a

los del
inla

viejo continente.

Por otra parte,


ser retrasada

la civilizacin

dgena,

adems Je
la

con relacin a
las
le

occidental, no estaba sistematizada, no formaba escuela,

guardaban y cultivaban

masas, no

te-

na vulgarizadores profesionales, se

dejaba propa-

gar espontneamente.
pea,

En cambio, la cultura euroadems de presentar un grado evolutivo ms

te, si

avanzado, era difundida metdica y cientficamencabe la expresin y si se consideran la poca

las circunstancias.

pugna naci algo que pudiera llamarse cisma cultural: una gran parte de la clase media, que senta ms el ambiente en que se desarrollaba y los antecedentes histricos que la acercaban a la clase indgena, adopt una cultura intermedia que ni es la indgena, ni tampoco la occidental. Citaremos algunas manifestaciones de esta cultura: la msica del pueblo, la que Ponce, en nobilsimo esfuerzo, se esmera en dar a conocer, no es la msica
esta
la msica europea; es algo intermecuya tcnica, cuya parte mecnica es occidental, pero que en carcter y en sentimiento, evoca fuertemente el alma indgena. Nuestros escultores que en Guadalajara, en Mxico y en otros

De

indgena, ni es
dio,

lugares hacen estatuillas de barro

y cera

o vasijas

tpicamente decoradas, son


res nacionales, por

los
el

verdaderos esculto-

ms que
la

vulgo considere ton-

tamente, su obra como curiosa cl'uchera.


coraciones que se usan en
la loza,

Las dede

industria de

la laca,

en

la in

iumentaria y en otras mil cosas, son

175
las legtimas

decoraciones mexicanas, fueron inspicielo,

radas

por

nuestro
flores,

por

nuestro suelo, por

nuestras

por

nuestros animales

hasta

por las antiguas concepciones religiosas politestas

de

los indios prehispnicos.


la

Pudiera decirse

otro

tanto de

literatura, la

arquitectura y aun del

especialsimo carcter que las ideas religiosas pre-

sentan en esta clase.

La cultura intermedia se
lo

origin a raz de la conquista, siendo necesario, para

comprender perfectamente

que aqu decimos,


la

examinar, entre otras manifestaciones,


media, como
sin principios,

obra

arts-

tica de transicin de siglo XVI. Esta cultura interla

de

la

clase indgena, se desarrolla


ni facilidades,

mtodo

siendo natural

que ofrezca deficiencias y hasta deformidades frecuentes, como todo aquello que tiene que florecer
venciendo obstculos. Esta
tura nacional,
la

es, sin

embargo,

la cul-

del porvenir, la
la

que acabar por

imponerse cuando

poblacin, siendo tnicamente

homognea, la sienta y comprenda. No hay que olvidar que esta cultura es la resultante de la europea y de la indgena, o prehispnica reformada. Quien
conozca
la
el

origen, la evolucin

y el estado actual de

cultura japonesa, encontrar justificado cuanto

hemos dicho sobre nuestra cultura intermedia. Los cismticos>, como les llamamos antes, for-

man

la

minora de

la
la

clase media.

Son

los

que

re*

chazaron de golpe
la occidental.

cultura indgena y abrazaron

Es indispensaple examinarlos detenicopian a Murillo, a Rubens, a

damente:

los pintores
lo

Zuloaga, o

que es

peor, pintan asuntos relativos

176
a Francia, a

Espaa, a

Italia,

a China,

si

se quiere,

pero casi nunca a

Mxico. Los escultores escul-

pen el Olimpo griego y desdean inspirarse en lo mexicano. Claro es que, cuando se exhiben tales obras, la mayora queda en ayunas, porque no contempla algo suyo, algo que est en su vida, en su
ambiente, en su alma.
tica

Hay

todava una labor artsel cri-

ms

criticable:

personas identificadas con


intentan

terio
tstica

esttico europeo

producir obra ar-

valindose de motivos o elementos indgenas

actuales

y prehispnicos,
dio origen,
ni

sin

conocer
sus

el

espritu
ar-

que

les

sin poseer

antecedentes
a

tsticos

histricos referentes

creadores,

dando tojo esto por resultado, una obra artstica hbrida, que nace de ideas europeas y presenta for-

mas americanas.
mente copiadas de
holandesas,
nias),

Los arquitectos construyen habitaciones fiellas norteamericanas, alemanas,


etc., etc.

(contmplense

las

nuevas col
fros,

que,

si

son apropiadas para pases

nu-

blados, cubiertos de nieve, en


ticas,

Mxico resultan ex-

incmodas, tontamente elegidas.


los

Entre

cismticos contamos con socilogos

y psiclogos de empuje, pero. oh desengao! estos seores que han ledo desde Spencer y James hasta lo que nos llega en el ltimo vapor, y que conocen al dedillo los problemas sociales de Alemania y Francia, y aun del Turquestn oja psicologa de los neozelandeses, no conocen ojio] quieren conocer o aparentan no conocer, nada^de nuestra sociologa

y nuestra

psicolologa, puesto que, con conta-

177
dsimas excepciones, nada se investiga
ni se

publica

sobre nuestra poblacin y nuestro medio. Aqu su-

cede como en
cilogo o
el

las

cuestiones de arte: cuando


el

el

so-

psiclogo, intentan

estudio de nues-

tro medio, los prejuicios los asaltan a


si

cada paso, y

deducen leyes y exponen conclusiones, stas

pe

drn ser aplicables a cualquier pas,


tro;

menes

al

nues-

resultado lgico, ya que no han descendido has-

ta palpar al pueblo

y asomarse a su alma, sino lo han contemplado desde lejos, desde su gabinete, a y

travs de los autores extranjeros a quienes acatan

aceptan dogmticamente.

En buena hora que se acepten dla civilizacin los medios, la metodologa, el cmo se hacen las cosas, pero no se quiera que nuestra maeuropea
prima social tenga iguales molculas y las mismas propiedades que la europea; no se pretenda que en un molde se vacen las dos, ni que a la misma meta se dirijan sus derroteros. Esa cultura cismtica no es, ni ser nunca la nacional, ni tampoco es la occidental, pues para
teria

poseer determinada cultura, es indispensable vivir


el ambiente en que se ha originado y desarrollado sta. La cultura sismtica es patrimonio de

en

pedantes y de imbciles.
lil tercer

grupo que

integra nuestra poblacin,

est constituido cnicamente yox individuos descen-

dientes inmediatos o lejanos de extranjeros establecidos en


el

pas,

poco con
dgena.

la

de

la clase

cuya sangre se ha mezclado muy media y nada con la in-

Socialmentc, comprende a

la

aristocracia, cu-

yos individuos cuando son


son pobres,
triste es decirlo

rices,

forman una ma-

sonera medioeval de pendn y caldera, y cuando

pero verdico, constitu-

yen una hampa de vergonzantes intiles. Esta clase, en general, no posee cultura intelectual, por ms que desde el punto de vista material viva en ambiente copiado del europeo. Puede existir verdadera produccin intelectual en un pas en el que las tendencias culturales son
anacrnicas, heterogneas y divergentes?

Creemos

que

n.

El Intelectualismo

Feudal

Pasando por

alto los obstculos hasta aqu exla

puestos, de carcter tnico, consideremos

cuestin

desde otro punto de


de

vista.
critica el

Frecuentementemente se
los

cacicazgo

gobernantes, de

los terratenientes,

de

los ca-

pitalistas,

pero nunca se menciona

ni se flagela el

cacicazgo intelectual.

Sin embargo, esta plaga na-

cional es bien conocida; basta

que un individuo

al-

cance legtima o fraudulentamente


intelectual, para

patente

de

que tome dos providencias:

la pri-

mera consiste en estacionarse en el grado o etapa de intelectualismo en el que lo sorprendi la consagracin del pblico, ya sea esta consagracin verdadera, o bien fruto de autosugestin. El consagra-

do ya no estudiar ms, no admitir ideas


taciones nuevas, detestar
la ciencia,
el

ni orien-

continuo avanzar de

solamente pontificar. Semejante error es

179,
sensible, pero

no de

muy grande

trascendencia, pues

y vando su
ai fin

al

cabo, cada cual es dueo de seguir cultiintelecto o de esconder la cabeza bajo


el el

ala,

como el avestruz. Mas sucede que


la

consagrado

ya sea por mritos reales o por farsantera toma


como segunda providencia
aniquilar,
si

de contener, sofocar y

es posible, a todos aquellos


decir, a

que se

atrelos

ven a entrar en su campo, es estudios que l monopoliza.

abordar

En

los

buenos tiempos

del

General Diaz haba


socilogos,

dos o tres historiadores consagrados, de cmara, podran llamarse, sucediendo


lo

mismo con

psiclogos, arquelogos, pintores, etc., etc.

Los jvenes,
vos derroterros,

los

los

que traan nuevas luces y nueque haban abrevado la Verdad

novsimamente depurada, eran repudiados, se procuraba desorientarlos, desalentarlos, y si persistan, se les condenaba al ostracismo intelectual, cerrndoles las puertas de ingreso
al

campo de

las ideas

si

era menester, restndoles medios de vida.

Cuando cay el Ceneral machos de esos pontfices de

Daz, se derrumbaron
trapo,

y han seguido

derrumbndose, y hoy que los contemplamos grotescamente desenmascarados, nos admira que por
tanto tiempo pudieran haber sostenido inicua tirana intelectual.

La heterogeneidad tnica
po,

persistir largo tiemintelecel caci-

como obstculo para nuestra produccin tual. En cambio, el intelectualismo feudal,


cazgo de
las ideas, est
lo

desapareciendo y debe des-

aparecer en

absoluto.

El

Concepto Cultural

Cultura.

civilizacin.

progreso.

Qu

valor absoluto o siquiera relativo,

puede

atribuirse a

estos trminos?

Venciendo

la

inevitable sensacin

de pereza que trae consigo un proyectado esfuerzo


muscular, nos dirigamos a hojear las dos arrobas de
papel con las que
la

Real Academia
la

fija

y da esplen-

dor

al

habla de Cervantes, mas a

postre cambia-

mos de idea, quedando la respetable mole, intocada y altiva, en su anaquel de cedro. Esa consulta nos
habra suministrado
el

concepto que sobre dichos

trminos se ha formado un acadmico o toda Espa-

a o toda Europa: pero, como nuestra cultura no es


acadmica,
nica ante
ri

espaola, ni europea, aquella apre-

ciacin sera extica para nuestro criterio


el criterio

y anacrla

sensato universal, ya que

ac-

tual guerra europea

ha modernizado*

el

concepto
lleva

cultural dndole

hasta
9

el

rebote

mayor elasticidad que la que a una pelota de caucho.

84

cualquier mexicano que haya estado en Eu-

ropa o en Norte Amrica, ha trascendido sin duda


el calificaaivo

de pueblo inculto con que nos agra-

cian por

all,

ignaros, pedantes

y aun pretendidos
no es para'arran-

hombres de
las es.

ilustracin. El dicterio
s

car llanto, pero

mueve

a poner los puntos sobre

La moderna antropologa establece que cultura


es
el

conjunto de manifestaciones materiales e inte-

que caracteriza a las agrupaciones humano aventura gradaciones en cuanto a superioridades culturales, ni anacrnicamente clasifica
lectuales
nas; pero

a los pueblos en cultos e incultos.

La cultura
los

se elabora por la

mente colectiva de

pueblos y se deduce directamente de los antecedentes histricos y del medio y las circunstancias

que
cial
lo

los

rodean. Es decir, que cada pueblo posee

la

cultura que es inherente a su naturaleza tnico-so-

y a las condiciones fsicas y biolgicas del sueque habita. Es insensato, que cualquier pueblo dems y procure imponrselas de Cuando se ha intentado sto, consigui crear una nueva cultura, producto
la

considere su cultura o kultur o culture superior a la de los

grado o por fuerza.


slo se

de

la

fusin entre

invasora y

la

invadida o bien

sta ltima persisti,quedando aquella desintegrada

ante

las persistencias del

nuevo medio. Mxico

ofre-

ce casos tpicos

en

tal

respecto: la cultura europea

ha estado pugnando intilmente durante varios sipor arraigarse ntimamente entre nosotros. Sin
embargo, slo en reducidos grupos sociales existe

i*5

con vida
clases

artificial

dicha cultura.

En cambio,

otras

que llamaremos intermedias y son mucho


culturales
las

ms numerosas, poseen manifestaciones


que no son
tos morales
literatura, artes plsticas

europeas: industria, indumentaria

y grficas, msica, concepy religiosos, tradiciones, etc., eje, todo loqueen resumen constituye una cultura tpica, esnas, no obstante

t alejado de los tipos culturales europeos e indge-

las familias indgenas,

que se deriva de ellos. Por ltimo, que representan mucho ms


poblacin, ostentan cultura au-

de

la

mitad de

la

tctona, pues no han podido o no han querido asimilar casi nada de


la

cultura invasora.
vista.

Eso desde un punto de


pensar
si

Ahora, ocurre

es cierto

que

el

pueblo ms culto es aquel


criterio esttico,

de mayor moralidad, de mejor

de

ms amplios conocimientos
intelectualidad,

cientficos,
la

de ms alta

poderoso.
te

Hay

vez que rico y que confesar de plano que realmentales superiores

en resumen, a

un pueblo con camente reunidas,


est?

dotes armni-

sera el

ms

culto: pero,
clsica, ni

dnde
en
la

No

existe,
ni

ni

en

la

Roma

Grecia heroica,
las

en

los

tiempos faranicos o en
esa integracin preciosa,

nebulosidades cuaternarias, ha existido agrupa-

cin

humana que muestre


que
sirva

si

no contamos en casa con semejante ejemplo de base de especulacin, dejamos a


ir

jetivo
los

pensadores futuristas

a buscarlo a otros

mun-

dos.

Nunca, en efecto, se ha comprobado que al mismo tiempo converjan presentando un alto grado

evolutivo, las manifestaciones materiales e intelec-

86
si

tuales de un pueblo.

Parece como

una ley de

compensacin o equilibrio vedara alcanzar perfeccionamiento integral a unos pueblos con respecto de
otros.

desarrollo de riqueza de

Citemos algunos ejemplos: al pronunciado un pueblo, vienen generalmente aparejados su florecimiento artstico y una
notable decadencia o relajamiento de orden moral
la

(Egipto y Roma). Por otra parte,


trica

experiencia his-

demuestra que la vida verdaderamente democrtica de un pueblo favorece el desarrollo de las ideas ticas y debilita o paraliza el de las estticas
pos).

(Repblica norteamericana en sus primeros tiem-

Como

explicacin complementaria de

lo

ante-

rior

debe hacerse notar que, en general, las manifestaciones culturales no se producen de acuerdo con
principios
fijos,

sino arbitrariamente, no pudindose

por

lo

tanto establecer con ellas autorizadas compa-

raciones cualitativas.

Por ejemplo:

el

Arte no se

forma por medio de reglas determinadas, sino naturalmente, as que no cabe en lgica correcta, decir que el de un pueblo es superior al de otro o viceversa, pues no hay tase para establecer relatividad;
lo

mismo sucede con

la religin, la filosofa, las

cos-

tumbres

En resumen, el trmino cultura significa, como ya dijimos, el conjunto de manifestacicnes materiales e intelectuales que distinguen y diferencian entre s a las agrupaciones humanas, pero nunca connota
la

calidad especfica de dichas manifestaciones.


las ideas

Quiz
rutinarios

expuestas, escandalicen a los


el

y stos nos culpen de no reconocer

1*7
progreso integral de
estarn en
lo

la

humanidad, en cuyo caso

justo,

pues francamente confesamos

que desde varios puntos de vista no creemos en l: La moral humana jams avanz ascendentemente. Tiene altas y bajas. En todos les hombres, desde
el

semizoolgico de hace cien mil aos, hasta


el

el

con-

temporneo, ha reinado
individual

sentimiento de egosmo
los senti-

social por

encima de tedos

mientos;
la

la

posesin abstracta o material constituye

clave, la explicacin de todos los impulsos; antes


el

se estrellaba

crneo del enemigo para arrojarlo de


ella;

su caverna y apoderarse de
ra arrancarle territorio

hoy se

le

envenena

con gases, producto de un qumica maravillosa, pa-

y comercio; cuestin de mms altas concepciones religiosas se integran y se desmoronan sucesivamente: el interesante monotesmo abstracto que el faran Aknathon
todos. Las

concibiera miles de aos antes de Cristo, no cede en


al ms depurado concepto teosoQuin puede afirmar que ms tarde no reaparezcan y se generalicen de nuevo, ideas poli-

idealismo y belleza
fista actual.

testas

otros ere Jos religiosos,

como sucedi

des-

pus del perodo monotesta de aquel faran? El Arte florece, decae y resurge; nunca se ha podido observar su continua evolucin ascendente. El cubismo

de

los

salones franceses se encuentra representado


ti-

con

original criterio esttico en las esculturas de

nezco puede hallarse en

pos teotihuacano y azteca. El expresionismo rodilas cabecitas teotihucanas

de hace ms de doce siglos y en las esculturas aztecas de Tenoxtitln. El estilismo que tanta fama ha

dado a

la

decoracin llamada modernista, puede


la

con ventaja, ser substituido por


nalsima estilizacin maya.

profusa y origi.
decirse
la

En cuanto acostumbres puede


mo:
el

lo

misel

saludar con

el

sombrero o con

mano,

vestir

de

luto, el usar

etc., etc.,

condecoraciones y distintivos, son persistencias o reapariciones de conla

vencionalismos tan antiguos como

humanidad.

No

cabe, pues, admitir


las

el

progreso integral ascen-

dente de

manifestaciones culturales humanas,

sino nicamente su progreso temporal

peridico,
la

ya que, indefectiblemente, es seguido de


dencia y
la

deca-

desintegracin.

Como
ral,
s

excepcin que confirma


el

la

regla genela ciencia,

es de creerse en

progreso de

en

la

evolucin ascendiente del conocimiento cienpues, a pesar de las afirmaciones sofsticas

tfico,

que aplican a la ciencia el fatal nihil novum sub sol, nadie ha podido demostrar prcticamente la existencia histrica de las novsimas conclusiones fsicas, qumicas, mecnicas, cosmogrficas: Icaro, la piedra filosofal, la garrucha egipcia, el

Tonalamatl o calendario ritual azteca, puede afirmarse que son los escalones inferiores, inferiorsimos, que han conducido al hombre en marcha ascendente
al

conocimiento del aeroplano, de

la tra-

mutacin material, del automvil y de las rbitas astrales. Por sentado queda que la posesin del conocimiento cientfico no connota superioridad o
ferioridad cultural en los pueblos,
in-

ya que
la

los indivi-

duos que

lo

poseen forman una casta de

poblacin

89

que pertenecen, estn


de
las

muy
s,

alejados,
los

mentalmende todos
los

te,

dems

clases

y en cambio,
universal.

pases constituyen entre


ideas,

por su comunin de

una fraternidad

Proponemos, en resumen, qu^ no se denomine

como impropiamente se ha venido haciendo, pues es tanto como calificarlos de humanos e inhumanos, corpreos e incorpreos, ya que la cultura, como repetidas veces hemos asentado, connota conjunto de manifestaciones inherentes a la naturaleza humana. La respiracin,
a los pueblos cultos o incultos,
la

nutricin, la reproduccin, etc., etc., son

manipsila

festaciones o fenmenos fisiolgicos; la percepcin,


la

sensacin,

la

memoria, son manifestaciones

colgicas; a nadie, sin

embargo, ocurre decir que


ni

psicologa o la fisiologa de los mexicanos es inferior o

superior a

la

de otros pueblos,
fisiologa.

menos que
es pues in-

carecen de psicologa o

No

genuo

el

llamarnos incultos o carentes de cultura?


dijera:
el

Aceptaramos que se

porcentaje de

personas que poseen conocimientos cientficos en

Mxico es
saben

leer es

muy reducido; muy grande;


la

el el

de individuos que no
arte de origen europeo
la

no es comprendido por
la

mayora de
el

poblacin;

produccin industrial es restringida,

etc., etc.

nuestra vez contestaramos:


fico es deficiente las

conocimiento cientel

en Mxico, porque

carcter de
si-

etapas evolutivas que atravesamos desde ha

glos,

hace imposible otra cosa; extraordinario fuera


nimio traerlo

un actual florecimiento
rio es

y lo extraordinaa cuento. Una mayora de mecientfico

190
xicanos no sabe leer y escribir .... pero sabe otras
cosas: produce obra literaria, musical, etc., etc, es
decir, carece

de una manifestacin cultural,

el alfa-

betismo; pero posee otras.


es inferior en eficiencia

La industria mexicana a la europea, lo que se ex-

y la consecuente facilidad de subsistencia. No comprendemos el arte europeo, no lo sentimos, hay que confesarlo; los europeos a su vez no comprenden ni sienten nuesplica por la riqueza del suelo
tro arte.

En ltimo

anlisis,

vivimos contentos con

la

evolucin natural

que siguen nuestras manifestala

ciones culturales y con

aplicacin de aquellas

manifestaciones de origen europeo que nuestras necesidades nos

aconsejan

incorporar.

Imploremos

pues, del Dios Cultural Extranjero, que nos haga


gracia de su celo redentor y contine imponiendo

su cultura a fuerza de caones, frascos de whiskey y misioneros sospechosos en Asia y en frica o


bien, diga su ltima palabra en Europa, sobre la

pugna que por preponderar sostienen


y
la

la

kultur

culture.

El

Idioma y

el

Pas

Hace algn tiempo se


bre
la

discuti largamente so-

posibilidad

y conveniencia de depurar y uniescritura del espaol en nuestro

ficar el

habla y

la

pas.

El intento es digno de elogio

porque entraa

propsitos culturales, pero no lgico ni realizable.

numerosos idiomas y diano nos ocuparemos Adems, se hablan el espaol de Yucatn que aqu. es un espaol-maya; el de las altas mesas, influen-

En Mxico

se hablan

lectos indgenas, de los cuales

ciado por
ra,

el

azteca,
el

el

otom,

etc., etc.;

el

de Sonode Oa-

mezclado con
la
el

habla de los yaquis,

el

xaca, por

de

los

zapotecas, etc., etc. Por ltimo,


la lnea fron-

hablamos
teriza del
ciales; el

espaol anglicanizado de
el

Norte,

del Bajo, con sus giros espelos

de Veracruz, con

suyos,

etc., etc.

Todas estas modalidades

del castellano difieren

194
entre
s

analgica, sintctica, fontica e ideolgica

mente, es decir, difieren en forma, expresin y sonido, y diferirn mientras los mexicanos no se ha-

yan fundido en una raza fsica e intelectualmente homognea y, para que esto suceda, es necesario que esa raza viva en una regin donde las condiciones fsicas y biolgicas sean iguales para todos
individuos que
la

los

integran.

En
idioma,

efecto, la
las

forma y estructura

del

cuerpo

humano y
de

manifestaciones de su intelecto: arte,


resultan directamente, de la accin

etc., etc.,

los alimentos, el clima, la flora, la

loga del suelo o regin


las distintas

fauna y la geoque habitan. Ahora bien,


geolgi-

regiones que constituyen nuestro pas

difieren climatrica, botnica, zoolgica

camente

y, por lo tanto,

nunca
el

se hablar, en todas

las regiones

de Mxico,

mismo

espaol, sino

el

que naturalmente se desarrolle y una de ellas.


concluyentes que todo
mticos con respecto a
lenguaje.
lo la

florezca en cada

Cuatrocientos aos de experiencia, son ms

que digan

literatos

gra-

pretendida unificacin del

Por ejemplo: consideremos desde


vista social

los

puntos de

lingstico a los descendientes casi


el siglo

directos de espaoles que, durante

XVI emi-

graron a Yucatn, hablando

el

espaol de Castilla:

y anatmedio ambiente, hacindose particularmente notable la palidez que origina la anemia tropical y variaciones en la forma
presentan
las caractersticas fisiolgicas
el

micas que imprime

95
del crneo, variaciones

que no

sera

extrao comla

probar cientficamente, ya que en

primera ge-

neracin de hebreos que se establecen en

Nueva

York,

se

han encontrado variaciones craneanas

bien perceptibles.

Respecto del espaol que hablan, es fcilmente


demostrable que
difiere,

por varios captulos, del de

otras regiones de

Mxico y ms todava del de la pennsula ibrica. Su fonetismc presenta vocales obscuras, consonantes que produce el bajo paladar, consonantes interrumpidas por golpes de la glotis y
otros sonidos

que no existen, por ejemplo, en el espaol que hablamos en Mxico o en el que hablan
Madrileos.
El vocabulario usual contiene
la

los

nu-

merosos mayismos. La sintaxis de

oracin se

encuentra en muchos casos, alterada por giros ideolgicos indgenas, etc., etc. Algo semejante sucede

en

las

dems regiones
la

del pas,

se acenta ms,

mientras

poblacin de origen espaol est

ms
es-

mezclada a la aborgene y tiene ms tiempo de tablecida en la localidad.

Que

se

haga entre nosotros

literatura escrita

en castellano de Espaa y que sus autores la iean con prosodia impecable para odos acadmicos, es
plausible
exigir

y digno de ologio. Pero tambin debemos que no se intente poner trabas tarea por lo
intil

dems

la literatura regional, al

cultivo del

como naturalmente se habla y se escribe en cada regin del pas y no como unos pocos quieren
espaol

que se hable y escriba en todas ellas. Hay ms esttica, ms realismo y mayor poder

196

4e expresin, acatando esa pintoresca variedad de espaoles de Mxico, que si se les fundiera forzadamente en una imposible y grotesca imitacin
del espaol

de Castilla o de cualquier otro lugar.

Literatura

Nacional

No

tienden a ser didcticas estas lneas.


crtica erudita.

poco mal ocultan intento de

TamVan en-

caminadas

lisa

y llanamente

a exponer observacio-

nes generales sobre

la literatura

nacional.

La

fatal orientacin extranjerista

lecido en Mxico, nuestro

que ha prevaapego a cnones titulados

clsicos, nuestra fidelidad servil a opiniones acad-

micas, todo ese falso evangelio a que rendimos culto en vez de hacerlo a la verdad

y al sentido comn,
litera-

hizo

que
Dice

el

concepto general reinante sobre


Real Academia que literatura es

tura nacional adolezca de grandes


la

deficiencias.
el

g-

nero de producciones del entendimiento

humano

que tienen por fin prximo o remoto expresar lo bello por medio de la palabra. Considranse comprendidas en este gnero
la

gramtica,
la

la retri-

ca,

la

poesa de todas clases,

novela, la elocuen-

200
cia

la

historia.

De manera que

quien escribe

sobre otras materias que las que menciona esa institucin: geografa, arqueologa, etnologa, etc., etc.,

no hace obra
la

literaria.

Si este

concepto que ofrece

Real Academia no parece del todo satisfactorio, menos todava lo es el que entre nosotros reina, pues

excluye de

la literatura la
el

obra histrica, llegndo-

se a circunscribir
la

radio de aquella a la poesa

ya

novela, pudindose citar

como

ejemplo, que nun-

ca llamamos literatos a los cronistas de


ta

la Conquiscuya prosa presenta grandes bellezas y en cambio concedemos entrada fraudulenta al Parnaso a

muchos autores de prosa y verso


error original consiste

detestables. El
lo bello es bello

en creer que

siempre que est de acuerdo con

el criterio

de unos

cuantos y sea medido con metro patrn como una tira de manta. En nuestro humilde concepto, literatura es
lo

sin ex:epcin,

que se escribe sobre cualquier materia, pudiendo cada una de ellas presentar
el

determinado aspecto de belleza,


naturaleza de los hombres

cual vara con la

los

pueblos y con

el

ambiente en que se desarrollan

stos.

Establecida la amplitud que,en nuestra opinin, debe conferirse a la palabra literatura, abordemos ya el tema de la literatura nacional. Cmo es
sta? qu libros,

qu autores]
los

la

representan

tpi-

camente?

La mayora de
dita, cree que,

que

leen,

no

la

minora eru-

con

muy

contadas excepciones, du-

rante

el

perodo colonial slo se escribieron ridos

cronicones

fastidiosos

mamotretos

teolgicos.

201

De

la

poca de

la

Independencia piensan que

todas las plumas fueron exclusivamente dedicadas


a resear a glorificar o a escarnecer
el

movimiento
literaria

independentista. Suponen, en resumen, que en esos

dos perodos fu pobre


rica la histrica.

la

produccin

En cambio, opinan que

la literatu-

ra

ha alcanzado altos vuelos desde poco antes de la mitad del si lo pasado hasta estos das, juicio err-

profusa

neo que se debe a que en estos tiempos ha sido ms la produccin de lo que infundadamente
litei

llaman bella

atura,

recayendo en

el

prejuicio a

que antes nos referimos. Por nuestra parte pensamos, rompiendo quiz
con prejuicios que a muchos se antojan intocables, que ms belleza se descubre en lo escrito durante las pocas de la Colonia y de la Independencia que en la contempornea, lo que tal vez se debe a que
los

autores de aquellos perodos pretritos ofrecen


realismo,

ms verdad, mayor

que estos ltimos, da-

dos frecuentemente a

la ficcin

al artificio,

losas

de plomo que encubren la belleza o la demeritan. Se aducir que la forma de la obra literaria de los
autores contemporneos es
gante,

ms depurada, mselems avanzada, que la de aquellos otros.


la

forma ha evolucionado, es decir que el hecho de que la forma actual sea bella, no impide que la forma literaria de los antiguos autores no fuera igualmente bella en su poca; pero, la belleza esencial que reside
Esto es natural que as suceda, pues

en

el

fondo de

la

obra

literaria,
la

cae;

no evoluciona; es

no envejece ni demisma, es la eterna in-

202

mutable belleza de ayer, de hoy y de maana. Ahora bien, repetimos, cul es segn el vulgo la literatura nacionalista o mejor dicho nacional, de
este decantado perodo literario?

acercan a

Quienes ms se que los escritores tpicamente representados por ngel de Campo, Payno, Fernndez Lizardi, Facundo y otros, son los propiamente nacionales. En efecto, esos escrirores son relo

justo, dicen

presentativos de las clases sociales intermedias que

constituyen
la

el

grupo de lectores ms numeroso de

poblacin. Sin embargo, este

nmero

es en prolo

porcin a dicha poblacin

muy

reducido,

que halas

ce inaceptable
a

la

generalizacin ya que se excluye


sociales

una mayora de elementos


la

que forman

grandes bases de

nacionalidad.

Hay quienes abogan

por que se reconozca ca-

lidad de nacionalistas genuinos a los cantores de la

gleba entre los que despuntan los Vanegas Arroyo,


los

Juan Panadero,

etc., etc.

Esta pretensin es

inel

admisible por causas anlogas a las expuestas en


caso anterior.

Es oportuno exponer algo interesante sobre


los

autores y los lectores de estos dos grupos: los


los del

lectores del primer

cho mayor que


inferiores, el

grupo forman un sumando musegundo, pues aunque las


los

numricamente, que las que leen es mucho ms reducido en estas ltimas que en las primeras. As,
clases medias son menores,

nmero de

pues, cuantitativamente, son

ms

nacionalistas los

autores del segundo grupo, pues representan una

gran mayora

de

la

poblacin, pero, en cambio,

203
cualitativamente
si

es

lo son los del primero ya que menor cantidad de poblacin, sta representan ms consciente, literariamente considerada. Para los lectores que se deleitan abrevando en

fuentes literarias extranjeras, principalmente en las


francesas y espaolas,
la

literatura nacional

digna

de mencin es aquella cuyos modelos son tirrez Njera, los Tablada, los Rebolledo,
vo.

los

Guer-

los

Creemos que

la

obra de este gnero es

muy

bella,

pero no podra negarse que

presenta hon-

damente arraigado, un fuerte sabor extico en esencia

y substancia y por

lo

tanto carece realmente de

carcter nacionalista.

Estn surgiendo otros escritores de tendencias

muy
te

interesantes.

Su obra nos

los

presenta en par-

como

representantes de las clases medias y en

parte de las clases inferiores, con

prender
tarea.

lo

que ya se comtrascendental de su apenas iniciada


lo

Indianistas dados a exagerar, afirman ingenua-

mente que
la

la

nica produccin literaria que ostenta

la que floreci antes de Conquista y citan para autorizar su opinin bellas selecciones de literatura maya, azteca, etc., etc. Creemos que tal parecer es errneo pues no siendo

legtimo carcter nacional es

literatura corriente la prehispnica,

no puede pre-

sentar en

la

actualidad carcter nacional, por


sin

ms

que

lo

haya tenido en su poca. Somos

embar-

go, los primeros en reconocer su innegable belleza

y en considerarla como una de las bases histricas fundamentales sobre las que habr de formarse la

204
literatura nacional.

Como
leer las

algunos de nuestros

lec-

tores quiz no estn familiarizados con esa literatura les

aconsejamos

producciones de Netza-

hualcyotl que reproducen varias obras histricas

copiamos en seguida, con el mismo objeto, un pasaje del famoso Libro Sagrado de los Quichs, relativo
a la creacin del universo: todo estaba suspenso, todo en calma y silencioso, todo inmvil y apacible; la inmensidad de los cielos estaba desierta. Y en el

seno de
la

las tinieblas
la

fu creado
la

naturaleza de
el

vida y de

el mundo, porque humanidad consti-

tuyen

corazn de aquel que a su vez es

el

corael

zn del cielo y cuyo nombre es Huracn Creador y el Formador, el Padre y la Madre de

la

Vida .... aquel por quien todo se mueve y respira, padre y vivificador de la paz de los pueblos y de
sus ncleos civilizados.

Aquel cuya sabidura ha


lo

meditado
cielo,
el

la

excelencia de todo
la tierra,

que existe en
el

el

sobre

en

los lagos.
el

El resplandor es

primer signo de Huracn:

segundo es

zig-zag

del rayo

el

tres son el

trueno que retumba; y estos corazn del cielo. Son ellos quienes van
tercero
el

a crear

el

mundo de acuerdo con Gucumatz,

la ser-

piente adornada con plumas

La mayora que en nuestra poblacin


conferir a
efecto,

actual re-

presenta la raza indgena, sugiere la tentacin de


su literatura filiacin nacionalista.

En
el
.

de escaso nmero de curiosos es conocido asombroso nmero de relaciones, cantos, poemas


.

que atesoran nuestros indgenas,


te,

pero, precisamen-

por ser casi ignorada esa literatura de quienes no

205
pertenen a la raza indgena o no son investigadores de nuestra poblacin indgena, no puede llamarse
nacional.

Por

las

razones que

hemos
ni

ido exponiendo,creelas citadas

mos que ni aisladamente, y muchas otras manifestaciones


sera dilatado referirse

en conjunto,

literarias a

lasque

en estas lneas, constituyen


ser la literatura nacional

propiamente
del futuro.

lo

que debe

y cmo hay que fomentar desde hoy su surgimiento? Es lgico afirmar que la literatura nacional aparecer automticamente cuando la poblacin alcan-

Cmo

ser sta

ce a unificarse racial, cultural y lingsticamente.

Para entonces sin duda


religiosas, los

las ideas ticas, estticas

conocimientos cientficos,

las aspira-

ciones, los ideales de las distintas agrupaciones del


pas no diverjirn

como hoy sucede

sino se habrn

acercado y confundido. La literatura nacional presentar diversos orgenes pero un solo cuerpo de
exposicin. El alma nacional ser entonces sensible

la

belleza de esa literatura

ya sea indgena o
el

es-

paol, prehispnico o colonial

origen de los epi-

sodios o pasajes

que despierten emocin esttica. Hoy, cada agrupacin mexicana posee su literatura diferente de las dems en forma y en fondo, siendo suficiente para convencerse de sto examinar
detenidamente
rias escritas

las actuales

manifestaciones

litera-

y latentes,

es decir aquellas

que no

estn escritas pero existen y se transmiten verbal-

mente, como por ejemplo

las indgenas.

Como

medios adecuados para colaborar desde

20

hoy
turo,
i

a la formacin de la literatura nacional del fu-

pueden sealarse algunos en este artculo: Es de urgente necesidad publicar o cuando mela
si

nos mandar escribir

literatura

que antes
as,

titula-

mos
r

latente, pues

no se procede

continua-

tarea

decayendo y terminar por desaparecer. Esta que debiera ser emprendida con amor por los
culturales extranjeros,
el

mexicanos, fu iniciada ya, circunstancia general-

mente ignorada, por centros


los cuales

interrumpieron sus labores durante


lo

pe-

rodo revolucionario, siendo por

tanto oportuno

y patritico que nosotros las reanudemos ya que no pudimos o no supimos iniciarlas. 2 o Hay que publicar las escasas producciones literarias de origen pre-

hispnico que hoy existen casi perdidas en museos

y polvosas bibliotecas, pues revisten importancia fundamental para nuestro futuro literario. 3 Concdase especial atencin a
los

archivos particulares

y
de
o

oficiales,
la

que contienen documentacin original poca de la colonia. Adems, reimprmanse

publicaciones poco conocidas del

mismo

perodo.

Es necesario alentar todas

las

manifestaciones

en vez de ensalzar a unas y deprimir a otras. Es, en efecto, hazaa de tontos, ridiliterarias actuales,

culizar las historietas

de Vanegas Arroyo,

las publi-

caciones del tipo de

La Guacamaya,

las patticas

composiciones que declaman troveros de plazuela y los cuentos que salen de labios de nodrizas y cria-

pues todo eso es literatura mexicana, por ms que pretendidos puristas prediquen lo contrario. o Hacer en general vulgarizacin literaria; editar 5
das,

207
publicaciones que por su precio, por su estilo
las ideas

que expongan, sean asequibles

al

y por mayor

nmero de personas. Creemos que obrando as, puede cooperarse, en parte cuando menos, a la formacin de nuestra literatura nacional.

Nuestras Mujeres

mente

Nacionales y extranjeros encomian unnimelas excepcionales virtudes femeninas de la


los

mujer mexicana. Ya no vivimos en


pos en que
el

buenos tiem-

man

caa del cielo para alimentar a

pueblos elegidos y
sas naturales
los tipos
el

las

ondas

del

mar formaban ba-

rreras a su paso; as

que deben analizarse las cauque hacen de nuestra mujer uno de

mundo femenino contemporneo, en


el

morales ms apreciables y apreciados en vez de atri-

buir

caso a milagrosa predileccin.


tres clases

Hay
la

de mujeres:
la

la

mujer
el

siervo,

que nace y vive para


puesta por
las

labor material,

placer o

maternidad, esfera de accin casi zoolgica imcircunstancias y


la
el

medio,

la

mujer-

feminista, para

cual

el

placer es deportivo

ms
no

que

pasional; la maternidad, actividad accesoria,

fundamental; sus tendencias y manifestaciones mas-

212
culinas; el hogar, sitio de reposo

y subsistencia y

gabinete de trabajo. Este tipo de mujer se origin

se ha propagado profusamente en los grandes cen-

tros de poblacin
cial.

como

fruto lgico del ambiente so-

La mujer femenina denominacin que enoportuna por su poder


ale-

cierra redundancia, pero es

expresivo

es

la

mujer intermedia, igualmente


la

jada de los dos tipos anteriores; sta es


ideal, la preferida
el

mujer

generalmente porque constituye


el

factor primordial para producir


el

desarrollo ar-

mnico y

bienestar material e intelectual del inla

dividuo y de

especie.

Oportunamente menciola

naremos sus

caractersticas.

Tratadistas de ciencias sociales dicen que


jerarqua de la mujer corresponde
lizacin
al

estado de

civi-

pas; que mientras un pueblo es ms mayor grado de servidumbre femenina se observa en l y cuando ms avanza su cultura, en la misma proporcin se reduce o desaparece esa servidumbre. Segn esa conclusin sociolgica, casi

de su

inculto,

todas las mujeres mexicanas deberan ser conside-

ya que en nuestra pocasi un ochenta por desde el punto de vista culciento y los incultos un 95 por ciento o ms. Sin embartural europeo
radas
siervas,

como mujeres

blacin, los analfabetos

suman

go,

no se verifica eso entre nosotros, pues es cierto que contamos con un gran sumando de mujeres

siervas, pero en

menor proporcin que

la

que

co-

rrespondera a

la falta

de cultura que acusan dichos

datos. En cambio, las mujeres femeninas forman tambin otro gran sumando que es incomparable-


213

mente superior
de acuerdo con
incultura.

al

que tericamente correspondera


sobre analfabetismo e
la

la estadstica

Por ltimo,

mujer mexicana propia-

mente fe minisia, no corresponde en proporcin numrica a


la

poblacin de alta cultura de nuestros

grandes centros, su presencia es espordica, exti-

nmero infinitesimal. En resumen, hay enmenos mujeres siervas y feministas y ms mujeres femeninas, que las que deban existir, dado el estado cultural que se atribuye a nuestro
ca, su
tre nosotros

pas.

A qu se debe este ments a leyes sociolgicas que parecen verificarse puntualmente en otros
pases
tivos:

y sociedades? Creemos que hay dos mo-

PRIMERO.
to

El

injustificado concepto de inculel

con que se califica a Mxico, por


la

slo

hecho

de que su civilizacin no es
los pases
lo

misma que ostentan

europeos y los Estados Unidos del Norte, que es algo semejante al apotegma de los creyentes fanticos: el que no esta con mi religin, est en el infierno. La cultura es relativa, como todo
lo

humanamente

conocido, antojndose aejo en

buena

lgica, or calificar

de cultos e incultos a

los

pueblos, cuando a esta fecha aun no sabemos valorizar ni significar

debidamente
el

el

trmino de cullo

tura b

el

de civilizacin.

Siendo por

dems
'

secundario en este artculo


cultural, lo

asunto propiamente

dejaremos para mejor ocasin.

SEGUNDO.
social de la

Las

caractersticas de la herencia
efecto, a

mujer mexicana. En

mujer

214

mexicana de

la

actualidad, deriva su

modo de
indigena.

ser

del carcter, ndole

y naturaleza, de
la

las
la

dos mujeres

de quienes desciende:

espaola y

De

haber sido conquistado Mxico por Espaa, quinientos aos antes de la fecha en que lo fu, el futuro femenino de nuestro pas habra sido influenciado por las mujeres esclavizadas, las hembras sin per-

sonalidad, que,
casi

como

floracin natural, producan


los

exclusivamente

sombros tiempos mediodel misterio

evales. Felizmente la

Amrica surgi
las

de

los

mares, cuando expiraban


la

ltimas mani-

festaciones de

Edad Media, y amanecan los glocuando la mujer, despus de Dios, iba a ser el supremo smbolo de lo adorable, de lo bueno, de lo bello; cuando las Lauriosos das del Renacimiento,

ras y las Beatrices nacan a la vida sentimental' cuando por el Rey y por la Dama, era mote obligado en caballeros bien nacidos. Fu pues la mujer europea, ya dignificada, la que vino a Mxico y adems, fu mujer espaola, la cual ha sido y es, sin disputa, la ms femenina de las mujeres euro-

peas.

No

insistiremos en e>to, pues doctas


las

plumas

han exaltado amplia y S3pientemente de la mujer de Espaa.

virtudes

La Mujer fizteca
Aqul es nuestro abolengo femenino extranjeEvoquemos ahora el recuerdo de nuestras mapiadosamente vivamos con
el

ro.

dres indgenas;

ellas

unos instantes. En

Mxico

del siglo

XVI, haba

215
agrupaciones humanas, nmades y primitivas, especialmente hacia el Norte, como por ejemplo, los
yaquis, los
seris, los coras, etc., etc.,

pero existan

tambin agrupaciones de avanzada cultura como


los tarascos, los zapotecas, los

mayas y

les aztecas,
la

siendo natural que entre


jer tuviera

las

primeras tribus,

mu-

escasa significacin social, en tanto que

estas

ltimas naciones civilizadas, dignificaban a

sus mujeres y les concedan importante papel en la organizacin social.

Como
a
la

tipo de mujeres indgenas consideremos

mujer azteca: La importancia del principio femela

nino en

generacin de todo

lo

creado impresionaaztecas y de sus


raro era
el fe-

ba tanto

la

mente de
el

los filsofos

antecesores teotihuacanos, que

muy
la

nmeno

fsico,

objeto material o
i

actividad in-

que no estaba Jentificada una deidad femenina acompaando a la deidad masculina cotelectual con

rrespondiente, habiendo casos en los que slo se re-

verenciaba a
cielo,

la

divinidad femenina.
alto, residan los

En

el

ltimo

en

el

ms
de

grandes dioses, palos restantes dio-

reja divina
ses.

la

que descendan

Los mires, lagos y corrientes, eran regidos por la diosa de las faldas consteladas de turquesas
simbolizando
el

color azul de las

aguas

lejanas.

El

nacimiento de
por
la

las criaturas

femeninas era presidido

diosa omecihuatl mujer doble o dos

mu-

jeres, aludiendo este

nombre, segn opinan algu-

nos autores, a que tanto su sexo


turas

como

el

de

las cria-

En

el

que nacan bajo su advocacin era femenino. Olimpo azteca no se encontraba un Cupido

2l6
ni

do,

ninguna otra deidad masculina del amor, existienen cambio, dos diosas: Xochiquetzale, flor preamores castos, y la vieja dioque cabalgaba en una escoba de tule y encubra
las relaciones carnales.
la

ciosa, patrona de los

sa

exclusivamente

Eran tamlas coselas


in-

bin veneradas las diosas de

muerte, de

chas, de las siembras, de


dustrias, etc., etc.

la

fecundidad, de

Diremos ms; segn

la tradicin,

Huitzilopoxtli, el verdadero dios nacional, el

ms

temido y el ms amado, fu hijo de una mujer de carne y hueso, sacerdotiza de Coatln, ni siquiera
de una diosa. En un pueblo que tan intensa y profusamente deificaba a la mujer, era lgico que sta ocupara respetable jerarqua social. La vida de la mujer azteca era pintoresca e interesante:
el

nacimiento de

las criaturas
la

femeninas

estaba presidido,como ya dijimos,por


jer doble,

divina

mucasa

cuya imagen, generalmente

tallada en
si

piedra, estaba situada cerca del petate,

la

mantas palaciegas de algodn tejido y bordado con primor, que formaban el lecho de la enferma, as como las ofrendas y votos que se hacan a la diosa por el buen xito del alumbramiento. Terminado ste, la comadrona cuera humilde, o de las ricas

ya
a

pericia aparece realmente maravillosa al juzgarla

la luz

de

los

conocimientos actuales, colocaba a

la

una pequea cuna, efectuando entre otras ceremonias rituales, la de poner en sus manecitas un minsculo telar, una rueca diminuta, perecin nacida en

queos

utensilios de cocina
lo

otros menesteres do

msticos con

que se consideraban consagradas

fas

futuras atribuciones femeninas de

la

chiquilla^

No

se oa nombrar en aquella poca a Luisas,


ni

Mercedes o Elenas,
se

Sinforosas, Petronilas o

Atenodoras. El nombre que hoy llamamos cristiano

daba a

la

mujer tomndolo generalmente de


lo

la

que un grupo de esas dulces vrgenes morenas, era una gloga viviente: joya preciosa, avecilla que remonta el vuelo, corriente
naturaleza, con

mansa y

cristalina,

brisa fugitiva,

flor perfu-

mada
entonces.

eran nombres corrientes en aquel


tres aspectos deri-

La mujer azteca presentaba


vados de
hogar, mujer religiosa
reciba las

tres tendencias concurrentes: era

mujer de
la

y mujer

social.

De

madre

enseanzas morales y los ms amplios conocimientos domsticos; en el padre admiraba las dotes de alto civismo y virilidad que hicieron de los aztecas el ms cohorente ncleo soestrictas

ms

cial

prehispnico del siglo

XVI y

explican su volun-

taria

y
le

casi total exterminacin,

cuando

la

patria

fu arrollada bajo las plantas castellanas; los sacerdotes

altos destinos.

na

la

esperanza y temor por los Fu entonces capital virtud femenihonestidad, por ms que, como en todas parinculcaban
fe,

tes, existan las

mujeres de placer, en

la inteligen-

cia

de que

las tales,

no eran generalmente mujeres

casadas.

La monogamia estaba generalizada, pues


el

emperador y probablemente algunos nobles acomodados, mantenan concubinas secundarias, ni ms ni menos que hoy lo hasolamente
tecutli o

cen oficialmente en Turqua,

el

Comendador de

2l8
los

Creyentes y

altos dignatarios
hijo

y en Mxico,

pri-

vadamente, todo
el

de vecino que puede afrontar

alza de los cereales para la casa grande

para

la

chica. Entonces,

como hoy,

el

marido era

el ulti-

mo

conocedor del desacato, pero ste se publicaba


indignacin popular, naciola

luego de ser descubierto por cualquier noble o ple-

beyo y despertando
nal,

la

pudiera decirse, hacia que

pobrecilla culpable,

cada bajo inexorable ley penal, fuera indefectible-

mente lapidada por


el

la

multitud, hasta que exhalaba

postrer aliento. Era


si los

un pueblo que renda culto


los

al

aseo y
llantes

muros de

palacios pusieron admira-

cin en los con quistadores, por aparecer blancos, bri-

y pulidos, como lminas de plata; la limpieza de hombres y mujeres no iba en zaga; es cierto que los ritos obligaban a los sacerdotes a no intimar con el agua por algunas temporadas, cosa frecuente
en
la

antigua gente de

iglesia,

siendo oportuno relos

cordar que de igual

modo pensaban

padres y asal

cetas de occidente, cuya santidad corresponda

nmero de cotas de mugre que acumulaban. Es


s,

muy

sensible,

que

los

indgenas que residen en


los los

nuestros grandes centros


sisten en su limpieza

de campos per hayan olvidado viejas


las
el

tradiciones higinicas, para poner en prctica

pro-

verbio medioeval con tanto


xico: la corteza

amor adoptado en Mpalo.


las

conserva

el

A
tecas,
sos:

la

competencia culinaria de

mujeres az-

debe nuestra actual cocina

platillos delicio-

mole de guajolote, chilaquiles, tamales, enchi-

ladas,

manchamanteles, pato en pipin; quesadillas

219
de cuitlacoche, tortas de ahuahutle, salsa de hua*
camole, nopales navegantes, pozole, tacos de bebidas nutritivas
juil

como

atole, chile-atole,

chocolate

otras,

amn

del discutido pulque,


la

miento atribuye

tradicin a

la

cuyo descubrifamosa Xchitl.

Las labores manuales femeninas, alcanzaban gran perfeccin artstica: hilados y tejidos eran de dibujos tan bellos y originales que actualmente se
reproducen en
el

pas y en el extranjero, por lo in*

superable de su estilizacin; famosos mosaicos de

pluma que maravillaron

a sus Majestades Catlicas;

finsimos tejidos en palma, de los

que son burdas

imitaciones los petates de hoy en da y muchas otras labores ocupaban la atencin de la mujer, no

debindose olvidar que a


tareas agrcolas

los

hombres
la

les

estaban

sealados de preferencia los azares de

guerra, las

y dems atribuciones propiamente


social

masculinas.

La educacin
gran
inters:

de las jvenes, ofrece


lenguas
extranjeras
ni

no

aprendan

(tarasco,

maya,

etc.)

ni arquitectura,

astrolo-

ga, ni otras profesiones

que hoy llamamos libres. acudan al Cuicoyan, notabilsima En cambio, institucin oficial, donde se enseaban bellas artes

y buenas maneras.

All se

iniciaban en

la

m-

aprendan danzas y cantos religiosos y profanos y comenzaban a tratarse pblicamente los


sica,

jvenes de ambos sexos, originndose futuras


laciones amistosas y castos amores que

re-

ms

tar-

de haban de consagrarse; virtuosos varones hacan de preceptores en el Cuicoyan. El Padre Duran y

220
otros fieles cronistas

de Mxico Precolonial, relatan


refiere a es-

favorablemente sorprendidos, cuanto se


ta singular academia.

Educndose
que
al

as,

crecan

las

doncellas, hasta
la

alcanzar determinada edad, abandonaban


al

casa paterna, para ingresar

Calmecac (algunos
nobles.),

autores indican que slo las jvenes

depen-

el cual permanecan un ao, inicindose en los misterios de la religin que ms tarde habran de inculcar a sus hijos y preparndose convenientemente para el matrimonio. Parece que algunas permanecan siempre en el templo por haber hecho voto religioso. Para el da de la boda dice Orozco y Berra se preparaba un gran convite. A medio da en-

dencia del Gran Templo, en

los convidados, dndoseles profusamente de comer, flores y pipas para fumar; cada uno de ellos ofreca junto al fuego, algn don, segn su clase, y

traban

los
la

ms pobres
novia, hacia

slo maz. Entre tanto en la casa de


la

tarde, babanla,

componindole

lo

cabellos, vestanla

galanamente

Colocada
le

sobre un petate cerca del hogar, los ancianos


can razonamientos para

halos

que supiera cumplir nuevos deberes de su estado. Se colocaba una

es-

tera fina labrada de colores, cerca del hogar,

que

con

estaba encendido y cerca del cual haba una vasija copalli, delante de la estera algunas viandas.

Llegada

la

desposada a

la

puerta de

la calle. ...
al

el

novio sala a su encuentro, zahumndose uno

otro

con braserillos en que se pona copalli y tomndose por la mano, penetraban hasta la sala, sentndose

221
sobre
la

estera, la
la

mujer a

la

izquierda del varn.


.
.

La suegra de
la

novia vesta a sta un huipille.

suegra del novio pona a ste una manta anuda-

Se adelantaban las casael hombro. ... menteras (mujeres oficialmente dedicadas a casar a la gente), y ataban la manta del novio con el huida sobre
pilli

(camisa) de

la

novia; era

el

acto solemne,

smbolo de que quedaban unidos a perpetuidad

el

Ponan
nuera

copalli (incienso indgena),

en honra de

los

dioses. ..."
la

La madre
la

del esposo llegndose a su

labava

boca, dejndole delante algunas

viandas, entre

ellas,

tamales y mole. ...


los
lo

el

esposo

pona en

la

boca de su consorte
la

cuatro primeros

bocados de
niendo en
la

comida, a

cual corresponda, -polos cuatro

boca del varn


Si

segundos bo-

cmara nupcial hallaban carbn o ceniza, tenan por agero de que no viviran larga vida, al contrario de lo que pensaban si el encuentro era de un grano de maz u otra semilla
cados. ...

en

la

Podran escribirse volmenes sobre


azteca,representante de
la

la

mujer

mujer indgena, pero cree-

mos

suficiente

lo

expuesto hasta aqu, para demos-

trar la

importancia de nuestros antecedentes feme-

ninos precoloniales, que,


pio,

como
el

dijimos en un princi-

mucho

influyen en

carcter

y en

la

natura-

leza de nuestras

mujeres contemporneas.

La
La
tesis principal

hujer Sierua

de este artculo, ya expuesta

anteriormente, es que en Mxico existen menos

222
mujeres siervas y feministas y ms mujeres femeninas que las que deba de haber, dado el estado
cultural, atribuido a nuestro pas, tesis

cuya

legi-

timidad vamos a demostrar, pues deploraramos que


se
la

tildara

de pedante o dogmtica:

Hay menos
todas las

siervas que las que deban existir proporcional! ente

la poblacin analfabeta,

porque no

mujeres analfabetas son siervas; nuestras mujeres


indgenas, que forman
el

grupo femenino ms nuleer ni escribir, pero

meroso de Mxico, no saben

conservan ms intensa y fielmente que los mismos hombres, una gran herencia de hbitos, tendencias

y educacin, legada por sus antecesoras precoloniales y stas, como arriba hemos procurado demostrar, no e>an siervas, sino mujeres dignamente consideradas por sus contemporneos.

Naturalmente
las

que

las

mujeres indgenas descendientes de


la

que
sier-

en tiempos anteriores a

Conquista eran ya

vas, por pertenecer a las tribus primitivas de

que

hemos hecho mencin,


del

es probable

que sigan

sin-

dolo mientras no cambien para ellas las condiciones

ambiente

social; las

mujeres actuales de

los la-

candones,
to, otra

seris, etc., etc.,

no pueden

ser,

en efec-

cosa que siervas.


la

La servidumbre de

mujer de Mxico, depen-

de directamente del grado de inmoralidad de sus familiares y relaciones masculinas ms que de su


alfabetismo, raza
siervas
la

clase social.

infeliz tortillera

Son igualmente que recibe de su empul-

tiva

cado hombre dos o tres palizas cuotidianas y la aldama cuyo esposo acostumbra penetrar en la

223
alcoba a
las luces del alba,

bien cargado de razones

y de coktails. Es de notarse que en cuanto los braceros campesinos indgenas, cruzados o blancos llegan a nuestras poblaciones en busca de tra-

bajo, acompaados de sus familias, sus mujeres, originalmente femeninas, se tornan con frecuencia en siervas, merced a cierta alquimia social., fruto de los

atracones de civilizacin que con un criterio fatal se

dan sus esposos, que antes eran incultos, segn las estadsticas oficiales. Hay siervas por amor, hay siervas por fanatismo, hay siervas por necesidad y

hay

siervas por.

tontera,

con perdn sea dicho

de su majestad

la

Mujer.

La Mujer Feminista

Hay menos
pondientes
al

mujeres feministas que

las corres-

sumando de

la

poblacin

culta,

fuente predilecta del feminismo en todos los pases,

esa poblacin culta,


criterio

porque desde luego, es infinitesimal entre nosotros, si se le considera con el mismo

mada
jera

inculta. Si

europeo con que se juzga y califica a la llauna mano mexicana y una extran-

manejan el rasero sociolgico, resultar seguramente que para la primera existe una amplia y slida cultura nacional, ms o menos defectuosa, falta de mtodo y encubierta, pero existente, que es lo
esencial

y que nuestras mujeres femeninas


la

se cuen-

tan en una gran proporcin que pronto ser notable

mayora, en tanto que para

segunda somos

in-

cultos y nuestras mujeres, virtuosas, laboriosas, su-

224
fridas, pero.
. .
.

pobrecillas

....

siervas!

Qu

le

hemos de

hacer!
el

Entre nosotros,

feminismo no se acenta en

razn directa del progreso material e intelectual, ni

de

la

competencia econmica, como se observa en

otros pases, excepcin

que consideramos
la
la

lgica-

mente

explicable,

si

se atribuye a nuestros tantas

veces citados antecedentes femeninos:

mujer

in-

dgena fu siempre sierva o femenina;

mujer

es-

paola, venida a Mxico, ha sido exclusivamente

femenina. Lgico es que nuestro feminismo sea microscpico; lo contrario, sera de extraar.

Errneamente, se
nista, la

califica

de movimiento femi-

tendencia que se ha venido intensificando

en
s

la

mujer mexicana, de procurarse bienestar por

misma y de manera honesta cuando no pueden suministrrselo sus familiares. Ese modo de pensar,
o mejor dicho de no pensar, es caracterstico de los

la

mexicanos que todava padecen celos cavernarios; mujer mexicana, debe decirse muy alto, no pieral

de su ndole femenina,
dienta; por

transformarse en meca-

ngrafa, mdica, abogada, dentista o depenel

contrario, en esas mujeres

debe

ala-

barse que,

adems de permanecer femeninas, hayan

tenido

la entereza de afrontar el sacrificio que impone la intensa labor diaria. Nuestro respeto ms profundo para esas mujercitas de alma tan grande.

El

feminismo no est en
sino en
el

la

ocupacin,

ni

en

la

pro-

fesin,

carcter;
la

debiera denominarse

masculinismo, porque es

tendencia que tienen

algunos mujeres de masculinizarse en hbitos, en

22$
ideas, en aspecto, en
si

alma y

hasta fsicamente,
El sobresalir

estuviese a su alcance conseguirlo.

por cualquier concepto entre las

tampoco entraa feminismo:


pues
tos
ilustres

sor

dems mujeres, Juana Ins de la

Cruz, no slo descollaba con respecto a las mujeres,

varones de letras envidiaron sus talenera la quinta esencia de lo fea

sin

embargo

menino. Por ltimo,

energa,

el

valor, la decisin,

no

estn excluidos del carcter femenino: la invicta

Corregidora de Quertaro y la heroica Leona Vicario, fueron esposas ideales para Domnguez y

Quintana Roo.
ministas?

Cules, pues, son las mujeres fe-

Espinosa y comprometida es
. .
.

la

contestacin.

fuera preferible entrevistar a una


dira

veterana sufragista londinense


.En Mxico,

ms y

mejor, en dos palabras, que nosotros en veinte plie-

gos

hay

pocas,

muy

pocas, es
es-

cuanto podemos declarar, en nuestro carcter de


las feministas!

clavos paladines de nuestras mujeres .... aun de

La Mujer Femenina
Surjan de viejos arcones tallados, arreos de
gala;

proclamen grandezas mil clarines de

oro; im-

pongan recogimiento sonoras campanillas de plata; tindanse brocados de seda y oro; vengan flores de todos los jardines! las mujeres femeninas aparecen!
Madres, esposas, novias, hermanas, amigas, estn
ah.

Volvamos
el

el

rostro para mirar

si

algo ha que-

dado en

mundo .... Aparece

desierto!

....

Os
Las minas,
las

los

bosques,

los

campos
la

labrantos,

industrias,

las escuelas,

nos harn progresar,


futura gran-

pero

ms que todo
la

eso, contribuir a
la

deza de
ser al na, base

nacin,

obra de

la

mujer femenina, que

mismo tiempo piedra angular y clave magy coronamiento del maravilloso edificio. Existiendo, segn hemos visto, menos siervas y menos feministas, que las que leyes empricas sealan en el nmero total de nuestras mujeres, se deduce como consecuencia positiva y de comprobacin aritmtica, que, en cambio, debe haber, co-

mo hay
bre
la

en efecto, una ms alia proporcin de mu-

jeres femeninas.

herencia social de
las

Hemos razonado extensamente sola mujer femenina, como

una de
tarias

causas primordiales de su gran propor-

cionalidad.

Examinemos ahora causas complemenpresentes, veamos cules son sus caracters-

ticas actuales:

Lo que en sntesis, hace exepcional a nuestra mujer femenina, es su innata aptitud para conestar, para refundir armnica y fructferamente, caractersticas

que o son antagnicas


Vive a
la

o se

excluyen

entre
casi
tierra
cial,

o coexisten en direccin paralela, pero

que
la

nunca convergen:
y cerca
con
el

vez cerca de

del cielo, en lo natural

y en

lo artifi-

desde

la materia y con el alma. AnalLmosla punto de vista material, como hembra, frasi

mente, sin prejuicios caballerescos:


siona ia, exclusivista,

esposa, es apa-

ms
al

menos

celosa;

enemiga

de todo artificialismo en
dejar

las relaciones ntimas, sin

de modelarse

criterio marital del esposo;

227
vive instintivamente convencida y respetuosa de
la

rresponde en
da; casta

sagrada y trascendente participacin que le cola generacin y continuacin de la vi-

despus del matrimonio, con


tras

la

sencillez

con que debe haber seguido sindolo nuestra ca-

lumniada madre Eva,


de en
las

de haber ingerido
fiel

la

ino-

fensiva pero escandalosa manzana;

observadora

funciones naturales de su sexo, no las exa-

jera, ni las extrava, ni les


la

pone freno forzado. An


contadas entre estas po-

mujer cada es notable ese funcionamiento

naturalista,

pues son

muy

bres criaturas las verdaderamente corrompidas por

hondas malicias y perversiones sexuales, razones por las que a los extranjeros viciosos y a nuestros jvenes dorados que regresan de Pars de Francia. se les antojan sosas

y desabridas. Cuando es

madre, presenta

la

mujer femenina imperial florn

de virtudes y cualidades: connaturalizada con los hijos parece que sigue unida a ellos por tangibles
lazos materiales, reflejndose en su

organismo
todava los

los
lle-

sufrimientos que padecen vara en


ella,
el

como

si

seno. El sacrificio por los hijos, no es en

ni obligacin, sino supremo goce. Anhela posesin de salud cabal, porque de ella depende la de los hijos futuros. El bienestar, la fuerza, la belleza fsica, la plenitud de vida actual y fu-

sacrificio

tura de los hijos, constituyen su deseo capital,


objeto primordial de sus desvelos.

el

Qu

significa

todo esto, pensndolo con criterio etnolgico? Nada

menos que
y de
la

la

floreciente conservacin del individuo

especie, su desarrollo vigoroso y

una futura

22$
vida de potentes actividades.

Cuando Mxico

sea

una gran nacin,


la

lo

deber a muchas causas, pero


viril

principal habr de consistir en la fuerte,

resistente raza,

que desde hoy moldea

la

mujer

fe-

menina mexicana. Examinmosla ahora, abstractamente: Cules


son su tica y su psicologa?
teligencia?

Cmo

mira, siente

expresa, las cosas del alma, del corazn y de

la in-

Slo

esbozaremos lincamientos superficiales;


lo

pretender

contrario sera

como

criticar la

Suma
fe-

de Sto.
ver

Toms en media
y sus
y

hora.

Nuestra mujer

menina, no tiene
la

alta instruccin, pero conoce,

sabe
lo

vida
lo

acciJentes, aquilata
lo injusto;

lo

bueno y
lo

malo,

justo,

hace

que le puede

es til o conveniente
serle perjudicial
la

y y obstaculiza
fcil

factible lo

que

y
la

nocivo.

Tan

clarividente

habilidad, es fruto de

gramtica parda que imporastucia indgena. Envuel-

tamos de Espaa y de
ve todo con
las

dulces mieles de su gran corazn:

su diplomacia es cristiana no maquiavlica.

La mujer
tica

precolonial, fu

profundamente fan-

en su religin pagana;

la colonial

era como
in-

fruto de su tiempo
tolerante; la mujer

exageradamente

piadosa e

femenina de nuestros das tiende a ser simplemente piadosa; cada da vive ms cerca del buen Cristo que es manantial de amor y perdn, que del farisasmo odioso, forjador de anatemas, excomuniones y crueldades. No es mejor

que siempre haya tenido una religin ms bien que una filosofa? No es ms sabia que nosotros al pen-

229
sar as?
liz

No

consistir en eso su secreto de vivir fe-

o siquiera

nera de ser

feliz?

conforme y resignada, que es otra maNo ha surgido novsimo movifilosfico,

miento del

mundo

hacia las esferas sen-

timentales e idealistas que, en ltimo anlisis, for-

man
del

el

dintel del

mundo

religioso

y son
s

la

esencia

alma femenina?

No especula en
dante.
el

ciencias, pero

en almas. Su

innata penetracin psicolgica maravilla sin ser pe-

Conoce a

la

primera ojeada
el

el

punto

dbil,

aspecto interesante,

momento

[sicolgico de

las conciencias.

Empricos frenlogos han indicado,

indirectamente, que nuestras mujeres

como descen-

dientes de las indgenas, tienen reducida capacidad

mental aduciendo que su cerebro pesa ms o menos

gramos que

el

de

la

hotentota o

la

parisina

y su

n-

gulo facial difiere en quin sabe cuntos grados y hasta minutos. Todo eso es palabrera hueca pues,

en primer lugar,

si

se generaliza cientficamente, no
los
lo

hay diferencias sensibles entre


las

cerebros de

mujeres; en segundo, pesan

mismo
de
los

porcionalmente a su cuerpo
bres, quienes hasta

prohomel

que

los

hace poco haban usurpado

trust de la inteligencia
ciente

y en tercero, est
el

sufi-

y novsimamente demostrado que


el

volu-

men y

peso cerebral, no influyen en

la

superio-

ridad de las facultades intelectuales.

Por qu

la

mujer femenina, posee visiblemen-

famoso talento natural que tambin se denomina sentido comn, el cual tanto
te desarrollado ese su

nos cautiva,

as

como

a los extranjeros que

la

cono-

230
cen de cerca?

No sabramos
el

contestar, pues no de-

bindose sto, como en


tersticas, a

caso de sus dems carac-

herencia de ninguna especie,


la

yaquecs

inadmisible

transmisin hereditaria de aptitudes


difcil

mentales, sera
sas.

investigar las verdaderas cau-

No

se generalice, por supuesto, hasta imaginar

que no existen mujeres


diremos
racidad.
as

cerradas de cabeza,
la

para conciliar

cortesana con

la

ve-

Poetas chirles y crticos extranjeros que probablemente proceden de pases fros, disertan con frecuencia sobre
las tropicales

mexicanas, sobre

la

ardiente sangre

que

corre en sus venas

los

rayos

de fuego que despiden sus ojos; encuentran incitacin y voluptuosidad en sus movimientos, en sus
miradas, en sus risas, en su voz y.
. . .

hasta en

sus lgrimas.

verdaderas odaliscas! Esto com-

y ofende un mucho, pues tal papropaganda para que el Gran Turco rece que hacen vuelva hacia Mxico sus ojos y surta sus serraplace un poquitito

.... A esos poetas tropicalistas y a aquellos que salen del refrigerador, hay que contestarles que andan desacertados cuando tal dicen: la mujer sierva, en especial la indgena, no es propiallos

crticos

mente voluptuosa, distinguindose ms bien por su


pasividad pasional y poco desarrollado erotismo. La mujer femenina siente ms, pero puede medir mejor

sus instintos pasionales por gozar de educacin

social superior a la

de aquella.

La mujer feminista

no es pasional o
masculino, por
lo

si

acaso, con extravagante aspecto

que ponemos punto en boca, pues

231
est convenido

que nada referente a varones comen-

taramos en estas lneas.

Una mujer que con


crea
la

tan sabio

y hondo
florecer

instinto

familia

se constituye en esperanza de la

raza, al

mismo tiempo que hace


que conducen a
la la

y ensansende-

charse de continuo en su alma soadora,


ros idealistas
el

los

humanidad hacia
mujer suprema,
la

bienestar del espritu, es

la

Mujer por excelencia. As es


xicana.

mujer femenina me-

//

El

Escudo Nacional

Una de

las

convenciones humanas ms anti-

guas, consiste en adoptar representaciones ideogrflco-simblicas de las caractersticas virtudes nacionales: la

bandera y

el

nacin es o cree

ser.

escudo sintetizan lo que una La bandera simboliza con sus


El escu-

colores las verdaderas virtudes de la raza: valor nobilsimo, honradez, pureza, esperanza. ...

do realza caractersticas que pueden o n ser consideradas como virtudes, segn


juzgue:
el el criterio

de quien

las

valor exaltado hasta


los

la

ferocidad

campea y
el es-

en casi todos
paol,
el

escudos;

el

len britnico

dragn chino,

el

cndor ecuatoriano,

las
ali-

guilas herldicas de tantos pases; todas esas

maas sanguinarias cuyos oros y pedreras refulgen en campo de polcromas sedas, no son ms que vestigios ancestrales

de cuando se aumentaban
la

los te-

mores enemigos, agregando a

natural agresividad

236

al

propio empuje, arreos y disfraces de aspecto

pavoroso.

La destruccin

es

tambin motivo de pre-

ferencia en los escudos, simbolizndola generalmente fusiles, caones,


espiritual,

ms

cristiana, la

espadas y lanzas. Es pues, ms bandera que el escudo.

Nuestro escudo, con ms derecho que el de algunos otros pases, debiera tener verdadero carcter
nacional: est foijado en
el

yunque de
al

la

Historia

con

el

divino

mazo de
la

la

Fbula,

sacro fuego del

Arte; es de abolengo fastuoso a la vez

que

verdico;

est dentro de

Belleza

y de

la

Verdad.

En

los

pendones chinos llamea corruscante bedragn no existe


ni

llsimo dragn, pero este

ha

exis-

tido jams.

Los leones de Iberia y


y en
los desiertos

Gran Bretaa,
los jungla-

son exticos en estos pases, nacieron en


res africanos

de Asia. El unicor-

nio mitolgico caracolea en las

armas inglesas merartista.

ced a

la

venia de algn poeta o de un rey

El guila de nuestro

escudo es indgena, no impor-

tada; vive en

con fuero legtimo. Remotos pensa-

dores y artistas de tez bronceada, aquellos estetas americanos que sentan la belleza y especulaban

con

la

idea

cuando

la

Conquista an no llegaba,

si-

guieron absortos los raudos giros del ave imperial o


la

miraron picamente posada en picachos enhies-

tos.

de ah, de

lo

alto,

trajeron a ese

husped

majestuoso para hacerlo vivir en el arte, en la historia y en el cielo mtico de las tribus mexicanas.

En nuestro arcaico escudo


tal,

el

guila no es fiera bru-

no encarna solamente fuerza y ferocidad, sino representa el poder noble y justiciero. Es el triunfo


237
de
(el

lo

que se eleva a

la

altura,

de

lo

divino, del Bien


el

guila),

en su eterna pugna con

Mal

(la ser-

piente).

Sin embargo, nuestro escudo carece de carcter nacional:

hasta

la

llegada de

la

Conquista,

el

guila y
ces,
la

la

Serpiente aparecieron en alhajas, cdi-

penachos, estandartes y relieves murales con

suntuosa originalidad
al

hoy mal comprendida

que caracteriza
a
la

arte prehispnico.

De entonces
artstica-

fecha,

el

escudo se ha transformado,

mente, en algo que se antoja fragmento de decoracin teatral: las guilas de las banderas

que nos en-

van fbricas de ultramar no son siquiera decadentes guilas napolenicas o romanas,

sino smiles

degenerados de cromos y pinturas detestables. Las cinceladas o fundidas en fornituras metlicas que

ha usado

el ejrcito,

llevan generalmente aparejado

algn made

in

Germany que hace


Durante

repulsivo inel

tentar su filiacin artstica.

imperio de

Carlos

V y ms

tarde bajo Maximiliano, se introdual

jeron en Mxico, guilas que tendan


tilizacin austraco,

tipo de es-

siendo notable que esa exten-

sin de arte extico lleg hasta los ltimos salvajes

rincones de Tepic y Jalisco, pues todava los indios

huicholes que

all

viven, decoran sus telas de lana

y algodn con el guila de dos cabezas (i), influenciada tcnicamente por el gusto aborgene. Los insurgentes eran hombres gloriosos y venerados, pero
su poca no fu de florecimiento esttico y menos en este captulo, pues al contemplar casi todos los
(i)

Colecciones etnogrficas del

Museo Nacional.

238
escudos de entonces, no sabra decirse
co que
si el

pajarra-

est batiendo las alas en contraccin espas-

poca Colonial no existi


de persistencia
rivaliza

mdica es guila, harpa o gallo de combate. En la el actual escudo y en las


el guila,

contadas ocasiones que aparece

como caso

artstica o reaparicin

espordica

con

las anteriores

por su pseudo-convencio-

nalismo, pues mejor semeja mochuelo de Castilla,

que guila Imperial


do:

(2).

Y no

se crea

da nuestro estetismo patritico se

que hoy en haya depuralos

examnense mentos oficiales,

las guilas

impresas en
billetes

docu-

las
la

grabadas en

de Banco,

las

troqueladas en

moneda y

se ver

que no son

bellas obras realistas, ni convencionalistas, ni estilistas.

...

ni siquiera cubistas.

No son

obras de arte,

sino diseos industriales, dibujos mecnicos, guilas


inertes sin expresin
ni vida, copias de segunda mano, originadas en algn ejemplar disecado, que

la polilla

hizo deforme.
luci

En resumen: nuestro escudo


su originalsima belleza desde
los

profusamente

tiempos fabulosos
cuales reapare-

hasta

la

llegada de

la

Conquista, que aboli su uso


al

por trescientos anos,


ci,

cabo de

los

pero ya no ricamente estilizado y nacionalista

como lo fuera antao, sino extico y vulgar, segn lo hemos descrito en lneas anteriores'
Esa
fatal

transformacin se debe a dos causas

principales: Primero a

que nuestras manifestaciopobres y desprovistas de

nes de arte han sido

muy

(2)

Medallas y documentos del

siglo

XVIII.

239
carcter nacional en la poca moderna, siendo bien

sabido que

el

belleza Colonial

suntuoso legado que recibimos de y Precolombina, comenz a decaer


los albores del siglo

lastimosamente, en

XIX.

En

seguida, a que las composiciones de nuestro escudo

fueron casi siempre proyectadas y ejecutadas por industriales y no por artistas y claro es que a los

amantes de
industrial.

lo bello,

no convence

el criterio

esttico

que es tendencia y objeto impone traer a cuento algunos antecedentes relativos al guila mexicana desde los puntos de vista zoolgico, histrico y artstico: el guila, aparece profusamente entre las manifestaciones artsticas de las antiguas familias meAntes de abordar
lo

principal de este artculo, se

xicanas no obstante que slo existe en pocos esta-

dos de

la

Repblica. Efectivamente, en Mxico slo

se conoce el guila Crysaetos de Linneo, llamada

Cuahutli por
naturalistas.

los aztecas,

guila Real en deno-

minacin vulgar, y guila Dorada por algunos

La interesante obra La Creacin


pg. 21
pecie:
1),

(Vol.

III

hace

la

siguiente descripcin de esta es-

El guila dorada, Aquila Crysaetos, es

ms

esbelta que las guilas Fulva e Imperialis, segn

puede observarse principalmente en el animal vivo; ms pequea y las alas y la cola ms hargas; pero esta ltima no est cubierta del todo por aqullas. El macho mide i metro de largo
tiene la cabeza

por

2m 40

de amplitud de

alas; la

hembra im 05

240
por

2m

50 respectivamente;

el

ala

plegada es de

unos om. 77 y la cola tiene om. 36 a o m. 40. El ave adulta tiene el plumaje ms claro, sobre todo
en
el

pecho, en

las

nalgas y en las cobijas inferioexiste

res de la cola;

en

la espaldilla

una mancha

blanca.

La

cola es de
listas

un

gris ceniciento parduzco,

con anchas
en
la

negras transversales, irregularmen-

te dispuestas; la faja terminal es

ms angosta que
un poco;
las

especie anterior (aquila fulva). Slo las dos


se acortan

pennas caudales externas


otras tienen el

mismo

largo; la parte inferior del ala

es obscura y no tiene seal alguna de blanco.

Dugs
nales.

hall esta guila en

Durango, Tower en

Guanajuato y Bullock en regiones ms septentrioEl vulgo cree, intuitivamente, que nuestro escudo est legtimamente apropiado y se origin en el ms remoto pasado nacional, en tanto que per-

sonas de mayor ilustracin, pero desorientadas por


la

deficiencia de nuestro material histrico, lo talocalista,


la

chan de inapropiado por


tln,
co.

aduciendo que
de MxiDic-

nicamente es adaptable a

Ciudad de Tenoxtila capital

denominacin antigua de

Entre las opiniones ms autorizadas a ese res-

pecto, citaremos la siguiente

que aparece en

el

cionario Geogrfico

(1):

el

ms antiguo y

autoriza-

do de
senta

los

monumentos que nos dan aquel

origen

(el del escudo), es la


la

pintura geroglfica que repre-

fundacin de Mxico; obra autntica- y de


M.,

(1)

Diccionario geogrfico, histrico y biogrfico de los E. U.

Vol.

I,

pg. 250, artculo

Armas de Mxico.

241

invencin y ejecucin mexicana, conservada en la estampa primera de la coleccin Mendoza (Kings-

borouhg, Antiquies of Mxico, etc., tomo da as por don Antonio de Mendoza

1)

llama-

Descu-

bierto

el

terreno que sirvi de primer asiento a los


la

fundadores de Mxico, de
artculo Axolohua,
el

manera

referida en el

intrprete del

Cdigo Men-

docino

lo

describe en los trminos siguientes:

En

esta ocasin estaba todo anegado de agua, con

grandes matorrales de enea, que llaman tuli y carrizales muy grandes a manera de bosques. Tena en todo el espacio del asiento una encrucijada de agua limpia y desocupada de los matorrales y carrizales, la cual encrucijada era a manera de as-

pa de San Andrs segn que en lo figurado (en la estampa) hace demostracin. Y casi al fin y medio del espacio y encrucijada, hallaron los mexicanos una piedra grande o pea honda, encima un tunal grande, en dcnde una guila caudal tena su

manida y

pasto, segn

que en

el

espacio de

l es-

taba poblado de huesos de aves y plumas de diversos colores. ... y dando principio al origen de

su asiento y poblacin, fu determinado por ellos dar ttulo al lugar llamndole Tenoxtitln por razn y causa del tunal producido sobre la piedra. En este juicio, como en otros muchos, el vili-

pendiado vulgo est ms cerca de


sus impugnadores; n es
la

la

verdad, que

tribu azteca,
al

fundadora
obra arla ser-

de Tenoxtitln, quien dio origen


no.

escudo mexicala

Muchos

siglos antes,
la

ya apareca en

tstica

indgena

composicin del guila y

242
pente o
el

guila sola:

el

arte de los pueblos, el


el

de Chalchihuites o transitorio,
el

Tarasco,

el

Zapo-

que ya estaban en deteco, cadente desintegracin cuando todava los aztecas no llegaban al valle de Mxico, ofrecen la representacin nacional. Otro argumento consiste en que los
otros varios,

Maya y

aztecas traan ya del lejano Aztln


la

la

fbula del gui-

la

serpiente

como

pretexto para establecerse en

nuevas regiones. Examnense los cdices, los monumentos arquitectnicos, y la cermica y otros objetos de las familias prehispnicas y se hallar una comprobacin objetiva de lo expuesto. Por ltimo, estudense investigaciones que sobre temas relacionados con el que es objeto de estas lineas, han hecho autorizados especialistas modernos, (i) Seler dice que los mexicanos distinguan varias clases de guilas, siendo la ms grande la cuauh-

Adems, una que presenta tiras transversales negras en fondo claro y que probablemente ser la itzcuauhtli. Como ya dijimos no existe ms que una especie de guila en Mxico, por lo que es de presumirse que los mexicanos consideratli

o picigatao de los zapotecas.

guila de color gris y otra

ban con

el

mismo

carcter a los gavilanes, aguilillas

otras aves de presa anlogas, las cuales se encuen-

tran en todas \?s regiones del pas.

Artistas de
vistos
(i)

la

forma y de

la

idea anteriormente

como

quijotes de

una cruzada imposible y


Eduardo

Artculo El guila (Der Adler) publicado en Zeitschrift fr


el

Ethnology iqoq, Pg. 7S4, por

Dr.

Seler.

hoy considerados como precursores de un


nacional.

gloricso

renacimiento vernculo, han intentado obra de arte

No

seria patritico

que coadyuvaran esas


la
el

nobles tendencias para competir en

creacin de

una

alta obra

de arte que simbolice

escudo na-

cional? (i)

Este articulo es extracto de otro publicado en


al 5

la Rez'tsta

de Re-

vistas

correspondiente

de Diciembre de

1015..

La Capacidad

del

Trabajo

Muy
los pases,
la

debatida es
el

la

cuestin que entraan las

relaciones entre

capital

el

trabajo, en casi todos

pero en ninguno de ellos alcanz hasta


al

fecha resolucin satisfactoria, no obstante que

estudiarla se consideraron concienzudamente todos

sus antecedentes.

Como

ejemplo pueden mencio-

narse las recientes huelgas norteamericanas, inglesas

y espaolas. La resolucin de ese problema ofrece en Mxidificultades todava ms serias, ya que no ha sico
do considerado en todos sus aspectos y antecedentes.

Suponemos suficientemente conocidos de nuestros lectores,

principalmente de

los especialistas, los

motivos que hacen desconocer aquellos aspectos y antecedentes, as que slo nos referiremos en estas
lneas a

uno de

ellos:

la capacidad del trabajo.

248
Para calcular
asignarse a
la

los salarios

que justamente deben

mano de

obra empleada en una nue-

va empresa, para disminuirlos o aumentarlos en una empresa ya establecida; para investigar las causas
de progreso, de paralizacin o de retroceso, de
los

centros fabriles; para estimar las posibilidades de

produccin industrial, agrcola, minera o de cualquier otro gnero en un pas o en una regin, es in-

dispensable conocer previamente

la

capacidad de

trabajo de los trabajadores empleados.

La capacidad de
tidad
pas
leza
ficas

trabajo se justiprecia en can-

y una produccin tipo, que vara con la naturadel trabajo mismo, con las condiciones fisiogry
biolgicas regionales

calidad, existiendo por supuesto en cada

y por ltimo y

princi-

palmente, con

las caractersticas, tnicas, psquicas

y econmicas de las respectivas poblaciones. Por qu medios podemos alcanzar en Mxico el conocimiento justo de
paciones?
lo

que debe

ser la capacidad

de

tra-

bajo normal de los individuos en sus distintas ocu-

Desde luego hay que considerar

los

an-

tecedentes histricos, siendo lgico, que, por ejemplo,


nuestros hiladores, tejedores, canteros, carpinteros,
talabarteros, jarcieros,

otros trabajadores de abo-

lengo precolonial o colonia!, estn en aptitud de

ms y mejor trabajo que aquellos que tienen una experiencia^ms moderna como sucede con los fabricantes de implementos mecnicos e instrumentos cientficos, material elctrico, cristalera, viproducir
natera,
etc.,

etc.

Esto

es

de observacin

ele-

mental y tan

positivo

que dejamos a nuestros

249
lectores
el

comprobar experimentalmente su vea la cuestin de raza

racidad.

En cuanto

que a rengln
lo

seguido debe considerarse, hay que advertir que

que vamos a exponer adolece


por falta de datos

del empirismo,

que

de presentar entre nosotros

punto de vista

y antecedentes, no puede menos tal materia. Desde el de la capacidad de trabajo, pueden


mexicanos en dos granlos

ser divididos los trabajadores

des grupos raciales: i El que forman

individuos

de raza indgena pura y aquellos de raza mezclada en quienes predomina en gran proporcin la sangre
indigena y 2 o Los individuos de sangre original europea y los de raza mezclada en los que predomina

en gran proporcin
del primer

la

misma

sangre. Los individuos

grupo son lentos y medianos generadores de energas y esfuerzos pero, en cuanto a continuidad, duracin y resistencia de esfuerzos, sobre-

pujan a

los del

segundo grupo.

desarrollo muscular es inferior al de estes.

En apariencia su Su ali-

vegetariano teniendo por base

mentacin es frugal y de rgimen exclusivamente el maz y sus com-

puestos. Los trabajadores del 2 o grupo, pueden ge-

nerar mayores energas que los del primero en un

tiempo dado.

Su desarrollo muscular aparente es mayor y su sistema alimenticio es mixto y ms abundante. Debe advertirse que aun cuando no se han verificado observaciones cientficas a este respecto, como seran la determinacin dinamomtrica
de energas musculares, investigacin qumico-biolgica sobre suficiencia o insuficiencia alimenticia,

etc., etc.,

cualquiera puede comprobar prcticamen-

te lo expuesto,

con slo encomendar

la

misma

tarea,
ind-

durante cierto tiempo, a un trabajador de raza

gena y a

otro de raza blanca.

La causa que probablemente motiva ms

va-

riaciones en la capacidad de trabajo, consiste en la

diversidad de condiciones flsiogrficas del territorio


nacional, pudindose asentar

presenta tantos grados

como
la

regiones distintas

que dicha capacidad hay


presin atmosfrica,
el

en
la

la

Repblica: en efecto,

la

precipitacin pluvial,

temperatura ambiente,

estado higromtrico,

etc., etc.,

hacen que, comparael

tivamente,

el

cortador de henequn yucateco,

flachiquero de

Apam,

el

cortador de guayule de

Coahuila,

el

cortador de caf de
regionales,

Crdoba y dems
capaci-

trabajadores

ofrezcan diversa

dad de trabajo acomodada a las caractersticas fisiolgicas y anatmicas impuestas por los respectivos ambientes locales.

La capacidad de
de
la

trabajo est en razn directa

situacin econmica de las clases trabajadoras

en particular y de toda la poblacin en general, pues o se acepta y se impone un criterio radicalmente


socialista o se procura
gral, es decir,

que

el

desarrollo sea inte-

que en equitativa y democrtica proporcin se fomenta el bienestar de trabajadores, burcratas, profesionistas,


capitalistas,

de todos
la

los

elementos que, eu resumen, constituyen a


cin desde
el

pobla-

punto de vista econmico.

y en pro de una ms abundante y mejor produccin de trabajo nacional,


vista de lo anterior

En

25 sugerimos que
oficial

y particularmente

se

dan investigaciones de carcter cientfico, nadas a determinar la capacidad normal de trabajo de los trabajadores mexicanos, tactor cuyo concurso es indispensable para la solucin del gran problema que entraan las relaciones del capital y el trabajo.

emprenencami-

La Industria Nacional

Si se

examinan datos sobre exportacin de ma-

primas y exportacin e importacin industrial, correspondientes a pocas de produccin y explotaterias

cin normal, se cae en cuenta, sin pretender


lar

emu-

Leroy Beaulieu, que nuestra industria es


deficiente.

muy
bles

Poseemos inagotables yacimientos de los nometales que dan vida a la industria moderna:
plomo, antimonio,
etc.
. .

hierro, cobre,

.;

abundan-

tes combustibles: maderas, carbn vejetal, carbn

de piedra, petrleos, hidrocarburos gaseosos


moles, tecalis, nices, canteras policromas.
tales ricos: oro

materiales para construccin arquitectnica: mr.

.;

me-

plata.

.;

tierras para

cermica y
preciosas:
. .

vidriera: barros, kaoln

silicatos;

gemas

perlas, turquesas,

rosas fibras:

esmeraldas y palos. henequn, pita, xixe, palma.

.;

nume.

.;

pie-

256

y carnes superiores de ganado domstico y silgomas elsticas: hule, chicle .... Poseemos, en resumen, todo aquello que puede hacer del pas uno de los primeros productores industriales en el mundo. Adems, son proverbiales en Mxico y en pases extranjeros las aptitudes del obrero meles

vestre;

xicano.
Si la

materia prima es abundante,


el

la

mano de

obra competente y
do, a

dustria

qu se debe el que debiera depender directamente de esos


lo

combustible profuso y variaestancamiento de nuestra in-

factores?

Desatendindonos de
cantiles internacionales

referente a dificultad

de comunicaciones, deficiencia de relaciones mer-

otras consideraciones

que

tambin afectan, aunque en segundo trmino, a tan interesante cuestin, abordemos otras de ms trascendencia.
El error

fundamental consiste en haber inver-

tido

el

carcter de la produccin industrial:

En vez

de haber fomentado de preferencia


las

las industrias

nacionales para despus implantar gradualmente

de origen extranjero, se desde a


las

las

primeras

concedindose especial atencin a


lo

segundas, con

que

la

produccin de carcter nacional fu debi-

litndose hasta hacerse deficiente, mientras

que

la

de carcter extranjero no ha podido extenderse

ni

desarrollarse, no ha sido producida, comprendida ni consumida suficientemente, por razn de su exotis-

mo, de su rpida imposicin y de

la

escasez de obre-

257
ros

que hubieran adquirido experiencia bastante en

centros industriales extranjeros.

Consideremos ambas industrias en


tes lneas.

las siguien-

La

industria nacional tpica.


el

Es

de rancio

abolengo; ahonda sus races en

pasado ms remoto. Dicen crnicas fidedignas que cuando en la corte de los monarcas catlicos, emporio universal
de
de
artes, industrias
la

ciencias, aparecieron objetos

industria indgena, se alzaron clamores de ad-

miracin que aquilataban mritos de vala: mosaicos

de pluma polcroma, mosaicos de ricas gemas; amuletos y figulinas de obsidiana, jade y cristal de roca;
filigranrdas joyas de oro y cobre, pieles adobadas

con primor; tallas en madera y roca y otras mil cesas que sera cansado enumerar, parecieron a los
cronistas de
la

sos superiores a las

poca comparables y en algunos caque entonces se producan en


poca Colonial,
las industrias euro-

Europa.

Durante

la

peas fueron implantndose lenta, evolutivamente,


hasta fundirse y combinarse con
lo

las indgenas,

por

que

XIX

floreca

tpicas

XV11I y a principios del una industria nacional de mltiples y manifestaciones: la porcelana, que era origial

finalizar el siglo

nalsima, se deriv especialmente de tipos chinos

espaoles, hbilmente interpretados e influenciados


por
les
la

aptitud y
los

la

experiencia que eran tradicionael

en

ceramistas indios. En
la

preparado, en

el

repujado y en
ras,

decoracin de

pieles para

montu-

muebles y tapices,

rivalizaron, hasta fundirse

2$8
a la postre, las enseanzas moriscas

que traan

los

conquistadores y

las

genuinamente mexicanas, de

remoto origen. Las lacas para objetos y muebles, compitieron ventajosamente con las de ms selecta
produccin china y japonesa. Las filigranas de oro y plata eran tan bellas y slidamente acabadas co-

mo

las italianas.

ron de

Amozoc

el

Las incrustaciones en metal hicieEibar mexicano. De las mantas


si

del Saltillo

no sabra decirse

eran

ms hermosas
y
teteji-

que durables o viceversa. Hilados, deshilados


jidos de

lana algodn

seda;

palma y zacate

dos y trenzados. Esas y muchas otras industrias, hacan de la Nueva Espaa el primer emporio in-

de Amrica. Esa tpica y vigorosa industria nacional habra evolucionado, se habra fundido con las nuevas industrial

dustrias extranjeras, haciendo de Mxico actual un


pas industrial,
si

no se hubiese invertido, como an-

tes dijimos, el carcter de la produccin industrial.

En

efecto, al hacerse fciles las comunicaciones con Europa y Estados Unidos durante el siglo XIX, in-

dustrias extranjeras aparecieron profusamente, pero

en vez de intentarse
cionales,

la

fusin de stas con las na-

como

se haba

hecho con
la

las

espaolas y

las indgenas,

despus de

Conquista, se desde,
exno-

se posterg, se aniquil la produccin de carcter

nacional, prefirindose incondicionalmente a


tranjera.

la el

Y puede

afirmarse que a no ser por


la

y de algunos otros elementos de nuestra poblacin, que persisten tenazmente en conservar la decadente industria naraza indgena

ble tradicionalismo de

^9
y consumindola, habran ad-

cional, producindola

quirido las manifestaciones de sta, carcter histrico.

La
lgica

indiistria de carcter extranjero.

Como

compensacin hubiera sido natural esperar

que la industria de carcter extranjero floreciera en Mxico en proporcin directa a la decadencia de la industria tpica, mas no sucedi as, pues sta no
obstante su estancamiento es
racterizada

y profusa que

qu industria de carcter

ms importante, caEn efecto, en extranjero hemos llegado a


aquella.

distinguirnos o a alcanzar siquiera produccin nor-

malmente comercial que


y gustos de
la

satisfaga las necesidades

poblacin?

En muy pocas.

Citemos ejemplos:
Para darnos
el lujo

de fabricar papel mexicano,

se gastaron millones de pesos, se instalaron maquinarias complicadas, fueron interesados en la empresa

magnates de

la poltica

no se pudo ha-

cer papel comercial, pues bien sabido es

que de no
al

haberse grabado exagerada e injustamente


precio, al papel nacional.

papel

extranjero, esto habra aniquilado en cantidad, calidad

Hay

optimistas que dicen que

la

produccin
fcil

de cerveza es industria nacional, mas es


mostrar que
tal juicio

de-

es errneo: la cerveza de nuesl-

tras fbricas es

hecha con malta extranjera, con


y
lo

pulo extranjero, con maquinaria extranjera, con casonal tcnico extranjero, de

que es ms sensible, con permanera que en esa cerveza solamente son nacionales, el terreno dcnde se
pital extranjero

20
asientan las Fbricas, los obreros que
los
la

envasan y

estmagos que

la

consumen.

En cuanto

a industrias mecnicas, se ha con-

seguido hacer producciones aisladas que denotan

gran competencia, pudindose citar como ejemplo


la

locomotora que se exhibe en

los patios del

Fe-

rrocarril

Mexicano, pero, desgraciadamente, esa mel

quina slo puede ser considerada como modelo de


lo

que podr hacerse en

futuro

y no como

tipo

de produccin industrial normal.

En casimires^y zapatos
te,

se ha avanzado bastan-

pues

la

produccin es relativamente abundante


calidad, requirindose para la completa
el

y de buena

nacionalizacin de esas industrias, que

uso del

zapato y del casimir se extiendan ampliamente en las clases inferiores, las cuales impondran gradual-

mente sus gustos


indispensable
la

caractersticos al estilo de la pro-

duccin. Huelga decir que para que esto suceda es


previa mejora econmica de aque-

llas clases sociales.

En

gracia de

la

brevedad de estos artculos, no


las industrias

seguiremos considerando
tas

de carcter

extranjero, pero s es oportuno hacer notar

que

s-

nunca traspasarn con


as

xito nuestras fronteras

pues sera ridculo pretender que compitieran con


las legtimas,

que

la

produccin de tales indus-

trias est

forzosamente limitada y medida por las necesidades del consumo interior, lo que no sucede
tpicas,

con nuestras industrias

que aparte

del con-

sumo

nacional han tenido y tendrn siempre abier-

tos los

mercados extranjeros.

2I

que sea" nuestro progreso cundo podremos obtenefxitos comerciales enviando casimires de San Ildefonso a Londres, z ipatos de Zetina a Boston, sombreros de Tar-

En

efecto, por rpido

industrial

York, cerveza de Toluca a Munich y rieles de Monterrey a Pittsburg o al Creussot? En

dan a

New

cambio, sombreros y esteras de paja y palma, cermica, telas decoradas con motivos coloniales o prehispnicos, filigranas de oro

plata.

todos esos
tpica,

innumerables objetos de nuestra industria

pueden ser enviados y seguramente aceptados en el mercado extranjero, porque compiten favorablemente en calidad y precio y llevan el sello de su indisputable originalidad.

vacin que

puede exponerse una obsertiempo: cuando han venido a Mxico caracterizados industriales
este particular

hicimos hace algn

extranjeros,

hemos procurado conocer

directa o in-

directamente su opinin sincera sobre nuestra pro-

duccin industrial y unnimemente se nos ha contestado que encontraban


dustrias tpicas

muy

interesantes las in-

les

parecan caricaturescas las de

carcter extranjero; que las'primeras podran abrirse amplio

mercado en

el

exterior,

en tanto que

las

segundas no seran tomadas en consideracin. La verdadera industria nacional. En_nuestro

buen

ambiente es mordaz y la irona afeccin crnica, hay que mirar hacia atrs
pas,
el

donde hasta

para poder seguir adelante: no

se"

mal interprete

lo

expuesto hasta aqu/ no se diga que, como viejecillas

de

sacrista,

condenamos

la

moderna

in-

22
dustria cientfica,

mania, o Blgica;

ya nos la enven de Francia, Aletampoco predicamos naciona-

lizacin industrial ridicula,

como

sera preferir las

trajineras de Santa Anita a las lanchas de gasolina, los arcones coloniales a las cajas de Mosler, el

cuerno de seales zapatista a


brica, el

la

telegrafa inalmal

volan-coch de Yucatn
.

Fiat vertigi-

noso.

lejos

de

ello;

pretendemos que industrias


la

extranjeras se implanten profusamente en Mxico,


sin por eso trasponer

y obstaculizar
la

formacin na-

turalmente evolutiva de
cional

verdadera industria nat-

que debe
la

ser fruto de la fusin entre la

pica
i

extranjera.

Proponemos en concreto:
que nos haindustria de

Que

se procure hacer desaparecer o atenuar-

se las ridiculas tendencias exticas

cen preferir incondicionalmente a


carcter extranjero

la

y desdear
la

la

tpica.

2 Fol-

mentar en primer trmino


tima a
el

produccin de esta

fin

de que no slo se ample su consumo en

pas, sino se satisfaga

y aumente
3

la

demanda que
Aplicar
la tec-

siempre ha tenido en
no-metodologa de
similares tpicas

el exterior.

las industrias extranjeras a

las

y procurar sensatamente la fusin de ambas, como se hizo espontnea y brillantemendurante


el

te

perodo colonial. 4

Enviara nuestros

obreros a centros industriales extranjeros a fin de

que incorporen a su

tradicional aptitud industrial ex5

periencias de carcter extranjero.

Establecer en

pases extranjeros exposiciones de~"productos~ tpi-

y en Mxico exposiciones de las nuevas industrias extranjeras que no conocemos.


cos mexicanos

26 3

Hecho

lo

anterior

no
se

pondramos
pretendiera

reparo

sino

aplaudiramos

que

implantar

en

Mxico nuevas y mltiples industrias extranjeras pues va seremos aptos para comprenderlas, reproducirlas

nacionalizarlas.

El

Nefalismo Yanqui
y
el

Mexicano

Irnicamente llamamos a
dollar.

los E.

U.
la

el

pas del

Estas palabras no se refieren a


al

proverbial
ser de sus

riqueza de esa Repblica, sino

modo de

habitantes cuya finalidad de vida consideramos, in-

justamente, como poco espiritual,


rialista

utilitaria,

mate-

y metalizada, con exclusin de cualquier


ciertos pases califiquen as a los E. U.,

otro mvil altruista.

Que

ser siempre exajerado, pero siquiera disculpable, por

poseer esos crticos virtudes que no presenta


ticado. Pero nosotros.
.

el cri-

nosotros,

debemos

recor-

dar

el

proverbio de la paja en

el ojo

del vecino,

porque, entindase bien, los mexicanos somos ms,

y metalizados que nuesconste que no obstante sto, slo conseguimos apilar montaas de centavos, mientras que los hijos del pas del dollar que, rematerialistas
tros vecinos los

mucho ms

yankees.

268
petimos, son menos utilitarios que nosotros, apilan montaas de dlares. Procuremos demostrar lo expuesto, arrostrando de antemano los dicterios de antipatriotismo que

nos apliquen patriotas de criterio cuaternario, pobres retardados que se enorgullecen de la patria porque es la primera productora mundial de pulque o porque posee el Caballito de Troya Puede establecerse, sin incurrir en grave error, que la civilizacin europea arraig y floreci en Mxico doscientos aos antes que en los E. U. Era pues de esperarse que actualmente nuestras mani-

festaciones culturales fuean tan amplias e intensas

como
lo

las

norteamericanas, pero sucede precisamente

contrario, pues en tanto

que

los E.

U. ostentan
(i)
la

avanzadas etapas culturales, nosotros pecto, an vacilamos entre la niez y


cia o tcdavia
el

a ese res-

adolescen-

no abandonamos

la

lactancia,

como es
Esto,

caso de nuestros estimables- analfabetos.


los

fenmenos de orden social, se debe a varias y muy complexas causas, de las cuales solamente mencionaremos algunas. Desde el principio de la poca colonial hasta
nuestros dias, no nos

como todos

hemos dedicado

a hacer obra

de cultura sino en proporcin infinitesimal. En cambio,

nuestras actividades e han encaminado a

la

satisfaccin de necesidades mateiiales, de vanidoso

y de acumulacin de caudales; vivimos tras del business, la chamba o el puesto que nos sumilujo
(i)

Nos referimos exclusivamente

a la poblacin mexicana de origen

europeo.


29
nistre dinero par satisfacer esa necesidad, esa vani-

dad y esa avaricia. El fracaso ha sido completo, pues ni poseemos envididiables manifestaciones culturales, ni

tampoco riqueza, como pudiera aparentemen-

te

suponerse dado nuestro utilitarismo y metaliza-

cin.

En

los E.

U. se persigue
lo

al

dollar

con tesn,

olvidndose de todo

dems, pero cuando se est

en posesin de

l,

se

le

emplea en respetable pro-

porcin creando, sosteniendo e impulsando obras


pro-cultura y pro-humanidad. Rockefeller ha vivido persiguiendo y alcanzando millones de millones

bio,

de dllares y extorsionando al pueblo, pero en camtransforma cincuenta o cien de esos millones


cientfico, la

en un centro

Rockefeller Institution*,

donde se labora de continuo por mejorar las condiciones de la humanidad. Ah investiga Carrel hondos problemas biolgicos, ah se cultivan sueros
dentores, se idean aplicaciones de
la

re-

electricidad, se

perfeccionan
centro,

hay

cien, mil,

mtodos agrcolas .... y como ste en los E. U., bastando decir


cientfi-

que

las

grandes universidades, institutos

cos, hospitales, etc., etc.,

han sido creados y son

sostenidos por altruismo, de los cazadores del dollar,


por los metalizados cuya sequedad de alma nos

complacemos en pregonar.
Nosotros con excepcin de uno por mil acumulamos nuestro dinero y cuanto ms es ste, ms tirantes, ms codiciosos nos tornamos. Si se gasta, es en lujo, pero nunca en algo que favorezca
el

adelanto de nuestras manifestaciones culturales

270

y en

la

consecucin de nuestro bienestar

social.

Cundo, nuestros magnates han fundado desinteresadamente, escuelas, institutos de investigacin

academias
para
el

artsticas

Nunca! No es altamente
el

vergonzoso que habiendo faltado

apoyo

oficial

sostenimiento de los planteles de educacin


el

de esta capital durante

interregno zapatista,

la

sociedad no haya acudido en masa a prestar ese

apoyo que faltaba? Y no se crea que sistemticamente culpamos a los hombres originalmente acomodados, pues la culnieros, arquitectos

pa es de todos: nuestros abogados, mdicos, ingey otros profesionistas, que no son


precisamente
ricos, salen

de
la

la

escuela llevando
el

el

ttulo

como un pendn en

lucha por

peso. Li-

teralmente puede decirse que cambian por dinero


los

conocimietos adquiridos. Se conforman con ha-

cer lo

que les ensearon a hacer, no intentan aumentar su conocimiento, si el intento no es productivo, no contribuyen desinteresadamente con su grano de arena para el adelanto de la ciencia o ciencias que estudian. Se explota la profesin, no se cultiva En los Estados Unidos los profeel conocimiento.

tambin tienden a ganar dinero, pero en cambio investigan y se perfeccionan en la ciencia de su profesin, por la ciencia misma. Podramos mencionar centenares de esos profesionistas americanos que han hecho trascendentales innovaciones en mesionistas
dicina, ingeniera, leyes, filosofa, etc., etc., no pu-

dindose decir otro tanto de


xicanos,
si

los profesionistas

me

no es con rarsimas excepciones.

271

Por supuesto que analizando ntimamente


cuestin, se

la

comprende que lo que hemos expuesto es debido ms que a los individuos, al medio y a las circunstancias que los rodean, sin que por esto se disculpe que errneamente tachemos a los americanos de utilitaristas y metalizados, ya que nosotros lo somos en mayor grado.

Espaa

y los

Espaoles

pueden quedar seguros su Majes-

y el pueblo EspaGobierno de mi cargo se ha propuesto siempre dar garantas a las


tad el

Rey de Espaa
el

ol

que

personas c intereses de
lonia Ibera, lo

la

importante coa nuestros na-

mismo que

cionales, sin distincin alguna. ...

Carranza. Julio de

ioi.

(Este articulo fu escrito hace algunos meses.)

No padezco

hispanofilismo agudo.
ni a

No vengo

defender a Espaa

sus hijos que de sobra

tie-

nen plumas y cerebros que lo hagan a maravilla. Soy mexicanista. Emprend antes y hoy prosigo haciendo obra pro nacionalismo. Soy insospechavengo por los fueros del sentido coPero. ble.
.
.

mn

maltrecho.

A qu y por qu se zahiere
te?

a los espaoles

sistemtica y sobre todo injusta e innecesariamen-

Que

ste

y aqul y

el

de ms
a

all,

espaoles

canallas, sean merecedores de

horca y hasta de

27
la

hoguera, santo y bueno; mas, en buena lgica, no


la

encaja suponer que


fulanos haga de
la

presencia de esos mefticos

colonia hispana, charca inmunda.

No debe
los individuos.

atacarse a las nacionalidades sino a

Dgase en buena hora: el gachuun ladrn; H es fugado de Ceuta; mas no se cometa el crimen cobarde de insultar a los espaoles cuando nos duele un colmillo o nos pica un insecto. El fusilamiento de los falsificado-

pn

es

res fu caso tpico: salvo consideraciones

de humala

nitarismo universal,

la

Colonia aprob de corazn

medida y creemos que nadie intentara macular con ese lodo lavado en sangre, el buen nombre espaol. El movimiento se demuestra andando y la mentira se derrumba desmintindola. Investiguemos por que es todo lo que se nelo pronto con buena fe si hay que renegar o n, de nuestro parencesita

tezco espaol:
cia

hay

patrioteros enfermos de ignoran-

tricolorismo prehispnico, descendientes


los

quiz de Cacamatzn, Topiltzin u otro tzin,


cuales deploran
la

conquista de Mxico, quisieran

tal

que no se hubiese efectuado, suponiendo que, en caso, nuestro pas sera actualmente una poderosa nacin indgena, ni ms ni menos que el Japn. Quienes as piensan, viven en el Limbo, pues desde luego, es infantil creer que Mxico poda haber permanecido sin descubrir indefinidamente, ya
que,
si

n Cristbal, habran surgido fatalmente


el

otros

Colones. Pero aun aceptando

milagro de

una virginidad geogrfica prolongada hasta hoy,


esa nacin, pintoresca e interesantsima, maravilla-

277
ra

por su cultura artstica, por su extraa mitolo-

ga, por mil otras cosas; pero estara

expuesta a caer
suficien-

hoy,

como en

521, en

manos de cualquier conquisla

tador,

ya que todas esas bellezas no seran


de
fuerza,
las

tes para defenderla


la

ltima de

razones.
lo

que ha sido y ser Nuestra debilidad sera

pues,

mayor que

es actualmente.

Si,

tenamos que ser ineludiblemente conquis-

queda por analizar el destino que nos cabra Espaa nos hubiera sojuzgado. Luego de aclarado este punto, no antes, potados,
si

otra nacin en vez de

dr caber maldicin o gratitud para

el

destino que

nos puso en manos de Fernando e Isabel. Tres naciones aparte de Espaa podran habernos conquis-

tado prcticamente en aquel entonces: Francia, Inglaterra o Portugal;

habr quien diga que tambin

Holanda; pero no es eso de tomarse en consideracin.

Como

colonia francesa, no habramos perdu-

rado, pues desde hace

ms de un

siglo estaramos

vendidos,

como

la

Louisiana, a los Estados Unidos

o stos nos habran tomado y ya se sabe que el sistema colonizador de los pioneers, era un tanto ms radical que el de los conquistadores, pues consista

en perseguir

al

indio hasta extinguirlo, de

ma-

nera que para esta fecha, seramos yankees hasta


los los

tutanos, cosa que de solo pensada enloquece a

mexicanos, incluyendo a

los

seores hispan-

fobos.

En caso de haber hincado sus


mexicana
el

garras en tierra

len ingls, ocurren dos hiptesis: o


el

bien nos hubiramos independido durante

siglo


2/3
XVIII como parte integrante de
o quiz continuaramos bajo
el

los

Estados Unidos

dominio ingls que


religin, etc.,

indudablemente respetara costumbres,


etc.,

pero no

la

soberana, es decir, que viviramos

como los de Belize, tnica y nacionalmente hbridos. ^No es mejor ser libre con los vicios de Espaa
que esclavo con las virtudes inglesas? Nos queda Portugal: Respeto y admiracin
abrigamos por
los

compatriotas de

Camoens y

su

brillante historia nacional, pero, francamente, cree-

mos
cia
rior

y podramos demostrar que a travs de


En todo!

la

verdad de esa creen-

los siglos

Espaa ha sido supel,

a Portugal, en Arte, Ciencia, Industria, Rique-

za.

claro que, colonizados por


lo

sera-

mos hoy menos de


arrogantes.

que somos, aunque quiz ms


naciones no podan habernos

Si pues, esas tres

hecho ms
nos hizo

menos ^desgraciados de lo que Espaa, slo quedan por considerar los


felices o
los

marcianos y

superhombres de Nietzche, pero


les

desgraciadamente, todava no se

haca nacer

Absulvase ya a Espaa del pecado original de


la

Conquista. Las lamentaciones retrospectivas slo


la

cuadran comentando

biblia,

en

el

caso de Jeru-

salem y de su artista Jeremas. Cuando se mira hacia atrs, debe mirarse bien. Eso en cuanto a la Espaa que nos conquist.

Veamos ahora
otros o

si

es nacionalmente saludable guillo-

tinar a sus hijos, los espaoles

a los

que viven con noshay que considerarlos humanamente, como dems extranjeros siquiera.

279

La Cuestin de Raza
Economistas, socilogos, etnlogos y otros seores sabios, han dicho hasta
la

saciedad que

la rela

dencin de Mxico slo se alcanzara merced a


inmigracin extranjera.

Suponiendo que

tal

aserto

fuera justificable que es diszutible


tar:

cabe pregunlos

qu inmigrantes deben traerse para evitar


la

fracasos que mostr

experiencia? alemanes, in-

y otros extranjeros, llepero de su idioma extico y luego gan al pas con que amasan fortuna la llevan consigo a la patria de
gleses, franceses, italianos
el

origen,
otros.

que no establecen su hogar entre nosEn este ltimo caso, puede asegurarse que
si

es

esos extranjeros cruzaron su sangre con


jeres de clase escogida o media, pero

la

de mucasi

nunca o

nunca, con mujeres indgenas, hecho

significativo

que no
que
la

los

proclama como inmigrantes ideales (ya

poblacin mexicana de sangre india se cuen-

ta en mayora) algo de lo cual se debe, o quiz todo,


al

prejuicio de considerar

como

raza inferior a

la in-

dgena. Los espaoles en cambio, no han desdea-

do cruzar sin distingos su raza con


Corts hasta estos
das.

la

nuestra, desde
es-

A quin es lgico que

timemos ms? A personas cultsimas, civilizadas, ultramodernas, pero que nos contemplan con la conmiseracin,
el aire

protector y

el

desdn que se con-

cede a inteligentes cuadrumanos de circo o bien a


gentes quiz menos avanzadas pero que nos consi-

deran humanamente y no temen que de su cruce


'J

280

La Cuestin Econmica

No comentaremos
oles; cualquier

la

laboriosidad de los espa-

chusco podra imaginar que adulapesetejas gachupina?,


as

mos movidos por


p3r
el

que,

simplemente critiquemos con justicia. Hay un grupo de hispanos que ha hecho labor verdideramente chocante para nosotros los mexicanos y ofensiva, cenagosa, perjudicial, para
contrario,

sus mismos compatriotas: nos referimos a


tistas,

los agiolos

causantes directos de que

el

mueran

gachupines de Hidalgo se haya transmitido de generacin en generacin hasta estos das. El empeero,
el

prestamista,

el

traficante de la miseria, es

el

hombre ms odiado por el pueblo en todos los pases. Por qu entonces el espaol, que ha demostrado saber trabajar en cualquier orden de actividades
permiti que los suyos monopolizaran
el

odio, la

porquera y las ganancias de los empeos habidos y por haber en Mxico. No es cierto que actualmente
los

decente? Esa es

gruDnes ex-empeeros tienen ya cara de gente la causa honda del encono popular
los

que es el peor de
lidad espaola,

enconos.

Con respecto

a los aca-

paradores, los hacendados, los negreros de naciona-

estamos de acuerdo en que

los

hay

y deben

ser aniquilados, pero

no puede negarse que


extranjeros, cosa

esas alimaas existen en igual proporcin entre los

mismos nacionales
que no poda
en
la

o los

dems

ser de otra

manera, pues de todo hay


as,

via del Seor. Si no fuera


la

habra basta-

do con que

Revolucin hubiese extinguido exclu-

m
sivamente a
los

espaoles para hacer de Mxico un

ardn paradisiaco.

La Cuestin Poltica
Detestamos
el

filibusterismo de cualquier na-

cionalidad que sea; algunos espaoles mal alimen-

tados y socialmente desconocidos, se afiliaron a todos los gobiernos pasados, repitindose con tal motivo el eterno cliss:

gachupines entrometidos,

canallas,
frasecillas

Oh los espaoles ingratos! y otras de drama trasnochado. Hn cambio, cono


etc., etc.,

cemos americanos, alemanes, franceses,


licos,

gentes de representacin y no pobres diablos fam-

que han intervenido en

la

cosa pblica, y sin

embargo, nunca criticamos en conjunto a sus connacionales, ni

menos

la

nacin a que pertenecen,

limitndonos a sealarlos caso por caso. Es porque


las corazas, los

caones ....

la

fuerza! de los pa-

que nacieron esos seores, dulcifican nuestra y nos hacen distinguir entre la generalizacin y la diferenciacin? No creemos que tal sea el motivo, pues dicho sea con franqueza: tenemos lo nuestro, usando jerigonza de zarzuela. El nuevo estado de cosas impone la justicia, por
ses en
clera

sobre de todo. En nombre de esa justicia,

el

espaol
los

debe

ser visto a travs del

mismo prisma que

otros extranjeros

ya que no con

cierto afecto,

como quieren algunos, por aquello del parentesco. Mas sto puede tacharse de sentimentalismo y aqu
no cabe
miento.
tratar

asuntos del corazn, sino del pensa-

282

Con que

salud y respeto a los espaoles y

el

33 constitucional a los gachupines, que son los espaoles dejados de la mano de Dios.

La Educacin

Integral

Se predica con frecuencia que de


estar nacional

la

alfabetiel

zacin de todos los mexicanos dependen

bien-

el

engrandecimiento de

la patria.

aceptamos que el factor educativo si no est acompaado de factores complementarios como el poltico, el ecoluego, no

Desde

produzca
nmico,

tales milagros,

el

tnico

en este

libro.

y otros a los que nos referimos En seguida, creemos que las inyec-

ciones de alfabetismo aislado que se aplicaron hasta

hoy

a la poblacin mexicana, fueron ineficaces

e insuficientes, casi intiles,

porque no se conceda
desarrollo de

atencin paralela a etapas educativ-as superiores, a


Las

que est supeditado


Si se

el

la

educa-

cin elemental.

duda de

los anteriores asertos, inquira-

se,

pregntese a miles de compatriotas que a duras


leer

penas han llegado a

escribir, si ese

conoc-

286
miento
les

suministra por

solo el bienestar

que

anhelan e investigese por medio de observaciones


estadsticas,
si el

florecimiento de ciertas regiones

del pas se presenta

en razn directa o inversa del


l.

alfabetismo o

si

es indiferente a
la

Para que
tos
vez,

evolucin cultural de un pueblo


los

sea normal, es indispensable que todos

elemenla

que constituyen a y
integral.

la

poblacin se eduquen a

esto slo se consigue implantando la educa-

cin

Por ejemplo,

el

alto

grado evolutivo

que han alcanzado en Francia y en Alemania las manifestaciones culturales, se debe especialmente
al

sistema educativo integral impuesto en esos pa-

ses a principios del siglo


res

XIX por ilustres pensadocomo Napolen y Von Humboldt. Si nuestra


e iguales tendencias

poblacin fuera racialmente homognea, poseyese

un idioma comn
anlogo
al

y aspiracio-

y adaptar un plan educativo que tan buen xito alcanz en aquellas naciones. Desgraciadamente la heterogeneidad de
nes, sera fcil adoptar

nuestra poblacin,

la

multiplicidad de idiomas

la

divergencia en modalidades de pensamiento, hacen


impracticable e imposible su implantacin.

Debe implantarse o n
en Mxico? se preguntar
al

la

educacin integral

notar aparente contraS,

diccin en lneas anteriores.

debe implantarse, pero con un previo y slido conocimiento de la poblacin en la cual se va a implantar. Examinemos ligeramente lo que en Mxico se

ha hecho en

tal

sentido y

expongamos

lo

que en

nuestra opinin podra hacerse: entre nosotros se

287
ense a
leer y a escribir abandon despus, no se
la al le

analfabeto, pero se

le

hizo aprovechar esos

conocimientos en

consecucin prctica de una

mejor vida intelectual y material; "la posesin del alfabeto no le ayud a moderar su hambre ni a elevar sus ideas. En Mxico se forjan profesionistas
que, con contad.is excepciones, son mquinas de

hacer dinero, pero no se forman investigadores que


colaboren originalmente
del
al

progreso cientfico, base

humano. Las normales gestaron y concibieron felizmente a maestros que Pestalozzi y


bienestar

Froebel haban consagrada, pero estos nuestros slo

te
el

han podido emancipar intelectual y materialmena una pequea minora de analfabetos que por ambiente en que se desarrolla y por sus antecere-

dentes tnicos, estaba dispuesta, era apta para


cibir

educacin de carcter europeo.

Los dems

cerebros permanecen ensombrecidos, pidiendo a gri-

que se les eduque, pero no exclusivamente a la manera pedaggica Europea, sino de acuerdo con sus antecedente- y con las condiciones del medio en que viven. En Mxico hay pocos maestros formadores de
tos

maestros normalistas y
sionistas no son

los

maestros de
ser,

los profe-

como debieran

cultades de altos estudios, que es


nizacin definitiva, ni una

ya que las fadonde se forman


regular.

tan altos intelectuales, no presentan todava orga-

marcha

H ay pues que
colaboren a
la

aioptar nuevas orientaciones que


a permitirnos sealar algunas:

implantacin dla educacin integral

nacionalista.

Vamos

288
I.

Aumentar considerablemente
fin

los

fondos de

la

Universidad, a

deque sean en mayor nmero


los

y de ms aquilatada competencia
moldearn en
el

profesores que

futuro a los maestros de maestros y maestros de profesionistas. Urge sobre todo formar
antropologistas, bilogos, historiadores, psiclogos

socilogos, pues sin su concurso, es imposible iniciar

siquiera
2.

el

establecimiento de

la

educacin integral.

Establzcanse,

con elementos oficiales o

particulares, o con

ambos, centros de investigacin

cientfica anlogos a los Institutos Pasteur,


feller,

RoqueCarnegie y otros, a fin de que nuestros hombres de estudio puedan dedicarse a las especulacio3.

nes a que se sientan inclinados.

Hay

que

crear,

en

las

escuelas normales

de

la

Repblica, departamentos en los que especialse formen maestros para las poblaciones in-

mente

dgenas.

Estos maestros deben recibir entre otras


las

enseanzas,

de etnlogos competentes, por ser

stos quienes en esencia

y substancia conocen a

la

poblacin indgena, sus necesidades y aspiraciones.


4.

Fomntese
y
a
lo

pblica, lectura

a toda costa y en toda la Reque sea barata, elemental, amena,

prctica

utilitaria.

Cuando
pro de
la

que se ha hecho hasta hoy en


las ante-

educacin integral, se agreguen

riores sugestionas
rar,
la

y otras que

sera largo

enume-

evolucin cultural del pas se desarrollar

normal, paralela

eficientemente,

El

departamento

Editorial

En Mxico, hay lectores aptos para la ms amy selecta produccin literaria, ya sea europea, norteamericana o nacional y en cambio, existe una desoladora mayora ignorante del alfabeto. De muplia

chas maneras podra explicarse esa aparente anomala, pero solo nos referiremos en estas lneas a

de vulgarizacin literaria que siempre se ha hecho notar entre nosotros y a las consecuencias que sto ha trado consigo. Con frecuencia hemos odo afirmar a individuos que han dejado de ser analfabetos, que enla falta

cuentran

poco prctico y

til,

relativamente,
lectura.

el

aprendizaje que hicieron de

la

Esta des-

consoladora prdica que es de fatal trascendencia,


encierra un fondo de verdad innegable.

En

efecto:

cuando por

no pueden hacerse lecturas ms avanzadas que las del silabario o el libro de


falta

de

libros

292

lectura,

una y mil veces


el

repetidas, parece ocioso e

mproductivo
aprenden a

conocimiento del alfabeto.


la

Sin embargo, para


leer

generalidad de quienes

no queda otro recurso, pues conta-

dos son los que pueden recibir


presos de cualquier gnero.

ms extensa educasto,

cin o siquiera tienen oportunidad de obtener im-

A qu se debe

qu directa e indirectamente contribuye a mantener el analfabetismo? A que en Mxico el folleto, el libro, las publicaciones en general, han sido siempre artculo costoso y por ende poco adecuado a la diversidad de criterios de la poblacin. Se ha atendido y eso deficientemente, a
la

lite intelectual

que puede pagar


to, la

lo

que

lee

a la niez de las ciuel res-

dades suministrndole textos escolares. Pero,


por medio de

gran masa que anhela atesorar conocimientos


la

lectura no es digna de atencin?


lo

Considerando

anteriormente expuesto,

la

Se-

cretara de Instruccin

Pblica y Bellas Artes ha

procedido a crear un departamento editorial que tendr por alta misin vulgarizar los conocimientos hu-

manos
tarn

entre nosotros, editando libros, folletos y pu-

blicaciones peridicas, las cuales por su precio esla generalidad de la poblacin y adecuado de su texto suministrarn y enseanzas de resultados eficientes y prcticos. Este departamento atender tambin las necesidaal

alcance de

por

lo

selecto

des de

la lite

intelectual

y de

la

niez escolar,
los

segn antes dijimos, pues acatando


nacionalistas

principios
to-

das

las clases

y democrticos de la Revolucin, o grupos sociales deben recibir el

be-

293
neficio cultural

que de acuerdo con sus condiciones

y aptitudes les corresponde. En lo sucesivo, el indio que a duras penas aprendi a leer en las pobres escuelas de la sierra y que aparte de su humilde silabario no- tiende donde ampliar sus rudimentarios
conocimientos, podr adquirir a precios insignificantes o sin costo alguno, obritas elementales trina utilitaria,
los

de doc-

pues
los

le

hablarn objetivamente de

campos que

habita, del

modo de sembrarlos y

animales silvestres y domsticos de la regin y de los productos que ofrecen; de los hombres notables y de los hechos" salientes

de cultivarlos; de

del pasado, etc., etc.

Ei obrero

de

las

ciudades en-

contrar a su vez en tales obras, consejos autoriza-

dos para perfeccionarse en su industria y obtener de ella el mejor partido; sencillas reglas higinicas

que acrecienten su salud y


cin a

la

de sus familias; insla

truccin cvica y social que fortalezca

agrupa-

que pertenecen, etc., etc. Los amantes de las bellas


las

letras

podrn ya
con per-

abrevar en todas

funtes literarias de aquende y


el bolsillo

allende los mares, sin sacrificar


juicio

de atenciones ms urgentes.
el

Los chiquitines de primaria,

preparatoriano,

los

estudiantes profesionales, hallarn ventajas


la

sin

cuento en

nobilsima institucin.

Quiz editores judos pongan el gtito en el cielo cuando el departamento editorial funcione normalmente, pero bien pensado el asunto, no tendran razn de ser tales lamentos, pues
la
al

generalizarse en
las faci-

poblacin

el

afn por

la

lectura

merced a

294
lidades

que dicho departamento ofrezca, no

sera ste

suficiente para atender las necesidades del pblico,

que indispensablemente acudir


lidad;

a los editores quiela

nes vendern probablemente ms que en

actua-

aunque como es natural a precios razonables que imponga la competencia. El Departamento Editorial tiene adems otro
y
es el de eotimular la proliteraria
la

objeto importantsimo

duccin

nacional, entendindose

que nos

referimos a
cir,

literatura en su

amplia acepcin, es de-

teria.

que comprender lo escrito sobre cualquier maHasta hoy los escritores nacionales hubieron de seguir dolorosa peregrinacin para lograr que sus
libros

pues adems de ser reducidsimo


do de
las obras, stas
les

fuesen editados y eso en fatales condiciones, el producto lqui-

no eran objeto de atinada provenda mecnicamente,


la

paganda, sino se
adelante,

limi-

tnd)se casi siempre

venta a esta Capital.

En

el Departamento editar las obras inditas que a juicio de un jurado competente y desapasionad) merecan ser publicadas. En seguida har la propaganda correspondiente en el pas y en el ex-

tranjero.

Por ltimo, del producto de


el

la

edicin ser
la

escrupulosamente descontado
ria

precio de
el

mate-

prima y de
al autor.

la

mano de obra y
las

resto se entre-

gar

En

ocasiones en que se crea ne-

cesario se editarn gratuitamente las obras.

Otros aspectos interesantes ofrece

el

Departa-

mento

Editorial; pero se prolongara


si

demasiado este
las

artculo

nos ocupsemos de

ellos.

Imparcialmente puede asegurarse que entre

29 5

innovaciones trascendentales que la Revolucin ha impuesto, la relativa al Departamento cuyas


princi-

pales funciones
las

y tendencias hemos reseado,

es de

ms importantes.

La Lgica de

la

Revolucin

La Revolucin no es, como la consideran catmedioevales, un azote divino, ni el preferido medio de propaganda adoptado en estos tiempos
licos

por Satn. Tales calificativos sentarian mejor, de


ser

aceptables, a

la

contienda europea, donde


es infinitamente

el

mayor y los medios de exterminio modernistas, variados y eficacsimos.

nmero de vctimas

Tampoco

representa

la

revolucin

el

brazo ven.

gador de Dios, que depura gangrenas y corrupciones de dictaduras y tiranas.

Resptese a

la

divinidad y no se
la

le

atribuya

intervencin alguna en

destruccin de criaturas

humanas que
ciones, pues

traen consigo las guerras

y revolu-

de hacerlo

as,

habr que reconocer

que

ta repulsivo,

humano es indiferente a Dios y hasya que no obstante las rogativas que se le han hecho en pro de la paz, desde que el mundo es mundo, las guerras, las revoluciones y el conel

gnero

30
siguiente sacrificio de vidas, se sucedieron sin inte-

rrupcin y con creciente intensidad, hasta nuestros


das.

Desde el punto de vista meramente humano, opinamos que la revolucin no odia, no debe odiar a sus llamados enemigos polticos, ni estos deben
odiar a aquella.

Dos grandes causas de orden

histrico:

la

Conquista y el carcter de la dominacin espaola, motivaron los siguientes desfavorables fenmenos


sociales: desnivel econmico ntrelas clases sociales,

heterogeneidad de razas que constituyen a


cin, diferencia de

la pobla-

idiomas y divergencia o antagoculturales.


ristos

nismo de tendencias
son a su vez
ficacin
la

fenmenos
la

los

obstculos que se oponen a


la

unia

nacional, a

encarnacin de

la patria,

produccin y conservacin del bienestar general. La Revolucin actual y Jas de todo gnero habidas durante nuestra vida independiente, no son
otra cosa

que movimientos

sociales de defensa, de
a'

propia conservacin,

pues tienden

transformar

aquellos fenmenos, de desfavorables, en favorables


al

desarrollo nacional.
Sera sensato atribuir directamente a los revo-

lucionarios, los sufrimientos sociales

que

indefecti-

blemente

trajo consigo la

Revolucin? Seria sensa-

to atribuir directamente a las dictaduras del pasado,


los

sufrimientos sociales que entonces se experi-

mentaron? Tan insensato ncs parece atribuir culpabilidades en un caso como en el otro, pues ya

expusimos aquellas grandes y remotas causas que

30i

fueron polvos de estos lodos. Por supuesto que no


se eche

mano
la

ligera

de este razonamiento maldicien-

Conquista, de Espaa y de sus hijos, ya que, como demostramos en el artculo titulado Es-

do de

paa y los Espaoles, probablemente hubieran sido ms hondas nuestras penas de habernos conquistado y colonizado otra nacin. Sobre quien,
entonces, descargar
nadie,
la la

culpa,

se
ni

argir?

Sobre

porque nadie es culpable,

hay culpa en
las

cuestin. A

quien culpar, por ejemplo, de


nadie; pues bien, nadie

desgracias que causa un terremoto, una inundacin,

tampoco es culpable de las vctimas de una guerra o de una revolucin, por mas que los bandos contrincantes proclamen otra cosa. Entonces para qu luchar, para qu producir sufrimientos a nuestros semejantes, si la marcha de
las las

una tempestad? A

sociedades se rige por leyes inmutables

que presiden
las

a la

materia? podra replicarse.

como A

esto diremos

con
los

que s hay que luchar, luchar siempre, armas o con las ideas, como se lucha contra

elementos, aprovechando precisamente aquellas

leyes y no oponindose a su consumacin. Si de una montaa caen torrentes que inundan nuestras habitaciones o nuestros campos, no sera cuerdo pretender destruir el torrente ni la montaa, sino que se les aprovecha; se encauza el agua y se hiende y se perfora la montaa, obtenindose fuerza motriz, que es uno de los factores del bienestar humano. De manera anloga se procede con las so-

ciedades: para nuestra revolucin, por ejemplo, sera

302
innecesario y hasta perjudicial, aparte de imposible,
aniquilar a los elementos sociales

que constituyeel

ron

la

administracin

durante

periodo

de

Daz o de cualquier otro gobernante del pasado. La


Revolucin est apartando
los

obstculos
la

que se

oponen
la

al

bienestar de la mayora de

poblacin;

Revolucin colabora trascendentalmente en esta


la

poca a

creacin de
la

la

futura nacionalidad

al

surgimiento de

futura patria mexicana. Los in-

dividuos o las clases sociales que constituyen dichos


obstculos o que indirectamente los generan, tienen

sern apartados y transformados por


revolucionario.

que apartarse y transformarse de motu propio o el movimiento

Quienes en defensa de intereses


ficticia

particulares,

o realmente lesionados por

la

Revolucin,

obstaculizan a sta en vez de facilitar su marcha,

laboran contra
culos opongan

mismos, pues mientras ms obst-

al

movimiento revolucionario, ms

intenso, profundo y radical ser ste. Ejemplo palpable de lo que decimos nos ofrece
la

Revolucin durante su primer perodo titulado

trarrevolucionarios, se

y troyanos, revolucionarios y conempearon en oponer barreras al torrente revolucionario, comenzando por la impoltica transaccin de Ciudad Jurez. Las tibiemaderista: tirios

zas, las vacilaciones, las debilidades

de quienes enlas resis-

tonces dirigieron

la

Revolucin, unidas a

tencias y hostilidades abiertas, que amontonaron

sus enemigos, produjeron


rente paralizacin,
el

como resultante la apamomentneo entorpecimiento

303

de aquella, que a cambio de ruidosas pero intiles


esfuerzos

manifestaciones de protesta, acumulaba energas y y caldeaba indignaciones y corajes. Y


lleg aquel
la

cuando matar a

momento

fatal

en que se crey
la

Revolucin asesinando a Madero,

Re-

volucin resurgi
arraigada,

ms

vigorosa,

ms hondamente
los

ms

radical

que antes, y
la

aquel primer perodo


sonrea

hostilizaron

que durante porque no les

que era lo nico que les faltaba pedirle, fueron duramente castigados por la revolucin triunfante del segundo perodo, hasta hacer que hoy ya no pretendan sonrisas sino menos lati-

cortejaba,

gazos.
El radicalismo actual,

puede

llegar a ser

mayo r

hay que considerar a la Revolucin, como un acontecimiento natural, enteramente natural; hay que marchar con ella y no contra ella. Oponer obstculos a su carrera, es tanto como empearse en inmovilizar el mar u obscurecer el da.
si

mucho mayor,

se provoca su transformacin;

*4

Urgente Obra Nacionalista

Tres problemas nacionalistas merecen especial mencin por su importancia actual y su trascendencia futura, no obstante que para el vulgo pasan
desapercibidos.

Nos referimos
nes de
la

a los pobladores de tres regio-

Repblica: i Quintana Roo, 2 o Regin


3

del Yaqui,

More/os, representantes tpicos de


la

una gran mayora de

poblacin.

Los Mayas de Quintana Roo,


llamados indios salvajes
dones de Chiapas,

Los Mayas de Quintana Roo, como los lacanlos Mayas del Peten y algunas

otras agrupaciones, llamadas salvajes, son represen-

tativas de los indgenas


el

que se conservan

casi

en

mismo estado en que

se hallaban sus anteceso-

308
res

cuando

los

sorprendi
el

la

Conquista, ya que

siempre han ignorado


aspectos de
la

espaol y desconocido los

civilizacin

importada de Europa,
el

habindose asimilado nicamente

uso de armas

de fuego, utensilios de hierro y alcohol, triste legado que indudablemente hace su vida de hoy ms
lastimosa que
lo

fu antes del advenimiento del


la ca-

hombre blanco. Estos hombres, que viven de


za

maz que siembran aqu y all; que adoran sus montaas, sus ros, sus valles y sus cielos brillantes; que concretan su sentimentalismo patri-

del

tico

en

el

afecto a sus mujeres, a sus hijos

y a su

vida

libre;

esos hombres exijen con toda justicia,

de Corts y de Montejo hasta la fecha, que se les permita existir tranquilamente en el

desde

los das

suelo en que hace tantas centurias alientan.

La

Nueva Espaa
da,

era inmensa,
millares

la

Repblica mutila-

an

lo

es;

de kilmetros cuadrados

permanecieron siempre inexplotados. Haba y hay tierra para todos. Sin embargo, bajo el gobierno de todos
particular
los

virreyes y de todos los gobernantes


oficial

de Mxico Independiente, ciega codicia

y
las

halag a esas criaturas primitivas,

combati despus y proyect al fin su exterminio, mirando que no consegua aherrojarlas. Aunque la
sangrienta pugna era desigual, los indios nunca cedieron y
si

bien abandonaron terreno, que pas a

manos de
marcas en
dictan.

los blancos, las

todava ocupan extensas corige

que no

ms

ley

que

la

que

ellos

Pues

bien, estos indgenas

de pura sangre, que

309

hoy huir el contacto de los blancos; que viven aislados merced a su belicosidad y a la difcil situacin geogrfica de los territorios que ocupan; que tienen idioma propio y cultura propia; que numricamente constituyen minora poco notable, si se les compara con el total de la poblacin;
lograron hasta
estos indgenas, representados por su patriarca, su

no sabemos a punto fijo qu funciones representa entre ellos la suprema autoridad se dirigieron al Gobierno de la Revolucin triunfante y declararon lo que han repetido durante cuatro siglos: que ellos no desean perjudicar a los blancos, pero quieren que stos no los perjudiquen; que les dejen vivir su vida propia en las comarcas
sacerdote o su general

tos

que legtimamente les pertenecen. Anhelos son esque se antojan arrancados de las tablas de la ley mosaica y de las parbolas del sermn de la montaa. La Revolucin, con hechos ms que con
palabras, abri su corazn a esas justsimas
peti-

ciones y orden a sus soldados que las respetaran

solemnemente y no intervinieran en
un fenmeno extraordinario:
los

la libre

exis-

tencia de tales tribus, debido a lo cual se observa

indgenas de Quin-

tana Roo, que durante decantadas pocas de paz

haban vivido en eterna lucha, laboran hoy ms


pacficamente que los habitantes de otras regiones
civilizadas de la Repblica.

Ahondando en

este intuitivo proceder revolu-

cionario ocurre preguntar: Esa libertad, ese aisla-

miento, que se concede a aquellos indgenas, es temporal o definitivo?

En

el

primer caso por qu enga-

3io
arlos,
si

la

Revolucin no se hizo para engaar?


es

En
pio

el

segundo

sensato dejar abandonadonadas

a esas criaturas a un

sistema de vida que por pro-

legtimo que sea, contribuye a retardar la fu-

sin tnica, cultural

lingstica

de

la

poblacin?

que creemos har la Revolucin a este respecto: Es irrecusable que a los indgenas que discutimos asiste derecho sagraa permitirnos exponer lo

Vamos

do de conservar
continuar
do.
la

el

terreno en que se desarrollan

existencia libre que siempre


al

han
la

vivi-

Pero es tambin indudable que


la

conjunto de

agrupaciones que forman


blica, asiste el

poblacin de

Rep-

derecho, no

menos

legtimo, de eviel aleja-

tar el perjuicio colectivo

que traen consigo

miento material y

la

divergencia cultural de las misestos derechos antagnicos

mas agrupaciones. De

debe deducirse una convencin mutuamente favorable: Hoy, que la Revolucin procura resolver pro-

blemas de
hecho, que
tpica la
te.

alta urgencia,
las

debe dejarse, como se ha


la

agrupaciones indgenas de

que es
in-

Maya de Quintana Roo


y

existan libremen-

Luego, ser necesario conocer a esos indios,

vestigar sus necesidades

establecer las condicio-

nes en que puede iniciarse su incorporacin, llevando

siempre por mira invariable que


tes contratantes

el

acuerdo que se

verifique sea proporcionalmente benfico a las par-

blanca,

y no slo a los elementos de raza como ha sucedido hasta hoy. Es por supues-

to indispensable,
indios,

que para abordar y estudiar a esos no se comisione a militares, comerciantes,


segn se hizo errneamente

agricultores, etc., etc.,


3ii

en tiempos coloniales y durante el siglo XIX, sino a especialistas que conozcan el idioma regional y
sean aptos para investigar
la

mentalidad indgena.

Autorizamos esta proposicin con hechos experimentales: las escasas pero fidedignas informaciones

que poseemos sobre


pecialistas,

la

naturaleza y

modo de

ser de

esos indgenas, slo han sido suministradas por es-

generalmente

etnlogos

extranjeros,

quienes fueron recibidos en son de paz y amistad, en tanto que casi todos los que con mil pretextos
intentaron sorprenderla buena fe de aquellos

hom-

bres llamados salvajes, enrojecieron con su sangre


la

tierra

feraz de esas
iniciar

comarcas
la

tropicales.

Hay

pues que
a

desde hoy
la

formacin de esos fu-

turos especialistas o traer extranjeros, o resignarse

y lastimosa situacin ya que no existen datos suficientes para hacerlo de otra manera puede aventurarse que la poblacin indgena representada por las agrupaciones que hemos discutido, suma, como trmino medio, un 10% de la
indefinida
del pasado. Slo

que contine

empricamente

poblacin total de

la

Repblica.

Indios Yaquis,

llamados

semkMlizados

Estos indgenas de raza pura, representantes

de numerosas agrupaciones similares: Tepehuanes, Tarahumaras, Huicholes, etc., etc., han estado en

ms amplio contacto con y por lo tanto conocen ms


vajes, los perjuicios

el

hombre blanco y
trado consi-

bien que los indios sal-

y ventajas que ha

312 go ese contacto,


ellos,
el

cual debe haber sido fatal para

puesto que con slo hojear cualquier obra hisver que desde que empezaron a ser conla

trica, se

quistados hasta

fecha, han luchado sangrienta-

hoy unos, ayer otros, pero siempre unos u otros. Estos hombres no han tenido quin defienda sus derechos ante los hombres civilizados que han ejercido el poder, pues cuando algumente por su
bienestar,

nos de

ellos se incorporaron a la civilizacin

de

los

blancos, olvidaron a los

hermanos que continuaban


ellos.

en lucha o combatieron contra

entre los
si

blancos quin iba a tomarlos en consideracin,

no

algunos investigadores cientficos que nada pesaban

en

la

balanza de

la

poltica?

Por eso es que obtu-

vieron mejores resultados, confiando la defensa de

sus derechos

al

can de

los rifles

al filo

de

los

cuchillos de monte,

argumento que para su


la

criterio, las razo-

como para
nes,

el

de cualquiera, es

mejor de

cuando no puede imperar la justicia. No pudiendo estos indgenas evitar el contacto


el

con
en

blanco por forzarlos a

ello la situacin

geo-

grfica del territorio


vivir bajo la

que han ocupado, consintieron autoridad suprema de hombres de

otra raza

otras ideas, pero exigieron en primer tr-

mino que no se continuara desposeyndolos de sus


tierras
te,

en

lo

y en seguida que se les permitiera gobernarque toca a asuntos interiores, por medio de

individuos de su raza, conocedores de sus necesida-

des y aspiraciones. Esto solicitaron de la Revolucin y la Revolucin acept en general la propuesta y

pudo comprobar en

varios acasos la lealtad de los

313

compromisos indgenas. Pregntese


fes del ejrcito,
te
el

si

n, a los je-

cmo es el alto papel, annimamenheroico, que ha desempeado en la Revolucin soldado de esta filiacin indgena. Hay un caso

que merece especial mencin: los indgenas de Xcanha (Campeche), que pueden ser incluidos en el grupo que discutimos, pidieron hace algn tiempo al Gobernador de esa entidad, lo que tantas veces
solicitaron sus

congneres de otras regiones del

pas: libertad

en su gobierno ntimo a cambio de


autoridad del Gobernador y Nacin, condiciones que se aceptaron
la

reconocer y apoyar
del Jefe de a

y cumplieron solemnemente por ambas partes. Pocos meses despus, esos indgenas de la Repblica de Xcanha (as les titulan jocosamente en la regin) sorprendieron una expedicin anturevolucionaria

y recordando

el

sagrado pacto que haban emlos

peado, apresaron a

rebeldes

y sencillamente,
los ensigre-

sin alardes ni pretensiones

de recompensa,
los

tregaron a las autoridades del Estado.


nificativa esta

No es

conducta de
la

trascendentales

sultados que suministra


cia,
la

observancia de
el

la justi-

mutua estimacin y
la

mutuo

respeto, entre

elementos dismbolos de

poblacin?
la

Por qu medios puede impulsarse

incorpo-

racin de estos indios, que indudablemente presentan

menos

resistencia

que

los del

grupo anterior? Hay

que comenzar por asegurarles la posesin de las tierras que actualmente ocupan y la devolucin de las que les fueron arrancadas con anterioridad, tarea que ha iniciado la Revolucin. Al mismo tiem-

3*4
po,

debe procurarse que su desarrollo

fsico,

econ-

mico e intelectual, se efecte en las mismas condiciones favorables en que exclusivamente se ha verificado desde hace siglos el de los elementos de
la

raza invasora, sin

que

esto, naturalmente, signi-

sea aniquilada a que cambio de la brusca imposicin de otras ideas culturales que ni sera posible, ni justo, ni sensato hacerles adoptar. Por el contrario, debe facilitrseles
fique

su

cultura original

el

desarrollo espontneo de sus manifestaciones gela

nuinas, colaborando discretamente en


lutiva

fusin evo-

no

artificial

de stas con

hasta hoy ha predominado.


plo,

la raza que No vemos, por ejem-

las

de

que entre
entre

el

cmulo de manifestaciones
millones

cultu-

rales de origen
rrollan

europeo que profusamente se desacien

de

norteamericanos,

florecen con aspecto propio y libertad absoluta, los hbitos, las ideas y la raza de doscientos cincuenta

mil indgenas? Esto se debe a que en E. U. ya no predomina el viejo criterio que declaraba: el mejor indio es el indio muerto, sino un criterio de justicia

y de

ciencia,

que respeta

la

vida indgena,

la

estudia concienzudamente
se.

la

ayuda a

desarrollar-

Ah, repetimos, la poblacin indgena apenas

representa J4 P or ciento de la poblacin total y sin embargo, existen numerosas instituciones oficiales

particulares dedicadas a su conservacin, a su

multiplicacin

y perfeccionamiento respetando siempre su carcter histrico y la evolucin de su civilizacin original. En Mxico, triste contraste, la poblacin indgena constituye
la

mayora de

la total

315
sin

embargo,

los

elementos de raza blanca, que han

sido siempre los dirigentes, miraron de continuo al


indio con desconfianza, temor o lstima

....

Calculando con inevitable empirismo, anlogo


a aquel en

que incurrimos
la

al

referirnos al primer

grupo discutido, nos atrevemos a estimar en un

20% de
los

la

poblacin total,

suma representada

por

indgenas de esta segunda divisin.

La Poblacin de Morelos
Representa exclusivamente
relense, bandera de crimen
el

zapatismo moo entraa tam-

pillaje

bin anhelos tenaces de bienestar y de vida libre? Definamos y delimitemos desde luego, los tres

aspectos que caracterizan

al

zapatismo: en primer

trmino est
drar con esa

el

bandidaje, que, no slo en Morelos

sino en toda la Repblica, se enmascara para

me-

y otras denominaciones. pueden distinguirse caducos elementos supervivientes de rgimenes pasados, los cuales aprovechando
la

En seguida,

eterna desorientacin poltica del

indgena,

lo

embarcan en nefastas aventuras. Por ltimo, queda el zapatismo legtimo, que mejor podra titularse in. dianismo, ya que aquella denominacin es localista
y temporal y por
lo

tanto sujeta a desaparecer,

mientras que este ltimo persiste vigorosamente en

Mxico, desde que Corts hinc su estandarte en


las

playas de

la Villa Rica.

Para

el

bandidaje zapatista o de cualquiera otra


la

denominacin, ha resuelto emplear


el

Revolucin

medio de que en todos tiempos y en todos pases

16

se

hizo

uso

en

casos

anlogos:

exterminio sin

cuartel.

En cuanto
zapatismo,
rrectivo,
la

a los

elementos reaccionarios del

los combate a ttulo de copues bien sabe que son simples instrumentos mecnicos, impulsados y dirigidos por la reaccin

Revolucin

de otras regiones del pas y por en


sea
el

la

que se refugia
el

extranjero.

Cuando

esta reaccin dirigente

aniquilada, desaparecer automticamente

zapatismo reaccionario.
Resta por analizar
dianismo, segn
las
lo
el

zapatismo legtimo o

in-

titulamos antes.

La poblacin de Morelos es representativa de agrupaciones indgenas de raza pura y mezclada, cuyos individuos, a causa de la continua e nti-

ma

coexistencia con los blancos, estn ya incorpola

rados a

vida de stos, slo que no han asimilado


culturales, las

muchas de sus manifestaciones


substituyen
por
las

que

de su civilizacin original,
si

hacindose

as

una mezcla que,

en casos es fusin

evolutiva, en otros resulta artificial, hbrida

no-

cuando ellos, con la sabia intuicin que trae consigo una evolucin espontnea, adoptan gradualmente nuesucede

civa yuxtaposicin.

Lo primero

vas manifestaciones culturales apropiadas a su naturaleza

y necesidades
sucedido
lo

o bien transforman las de su

civilizacin original, vacindolas des.

Ha

segundo
los

desde

en

los

nuevos molel siglo

XVI

hasta hoy siempre que


raza blanca
nerles

elementos dirigentes de

y cultura invasora, pretendieron impode golpe, nuevo gobierno, nuevos hbitos,

317

plo vital!

nuevo idioma, nuevas necesidades .... nuevo soLos monarcas espaoles comprendieron

en parte tan funesto error y expidieron, para evitarlo o disminuir siquiera sus consecuencias, leyes
apropiadas que favorecieran
la
el

desenvolvimiento de

raza indgena y prepararan su futura incorporacin, pudindose citar a este respecto las Leyes de
Indias, por

medio de
la

las cuales algo se logr

con-

seguir.
el

Cuando

legislacin colonial se derog,

que estamos consideLas leyes de Reforma, favorecieron exclusivamente a los elementos de raza blanca, de raza mezclada y aun de pura raza
indio de las agrupaciones

rando volvi a quedar desvalido.

indgena, cuya civilizacin o cultura era de origen

europeo. El gran Jurez, que por su raza perteneca


a la clase indgena, pero posea cultura de tipo eu-

ropeo, es grande para

el

reducido

sumando de
y

po-

blacin que fu mejorado por sus leyes


nes, pero para la

disposicio-

que abriga
nificacin,

las peculiares ideas

inmensa mayora india o mezclada, de una civilizacin


gran repblico carece de
sig-

distinta, la figura del

pues su obra no fu indianista.


Repblica,
su

Por qu, pues, se preguntar, Jurez es con-

sagrado
cin es

en toda
obra

la

si

consagrala

de

un reducido

sumando de

poblacin?
ra

La respuesta
que
la

es sencilla:

esta mino-

de mexicanos tiene

y ha tenido siempre voz


mayora antes citada, no

voto, en tanto

sabe, no puede, no tiene medios de expresar loque


siente.

Preguntad a esos millones de criaturas quin

es Jurez?

y no sabrn contestar, aunque para

al-

i8

gunos de ellos no sea desconocida la noble efigie zapoteca que en cromos y grabados, aparece en toda
presidencia municipal y en todo palacio de gobierno. En cambio, interrogese al espritu tradicionalista

de

la

raza, guardin

fiel

del recuerdo de sus

glorias

y de sus tristezas y veremos que, sin hacer memoria de personajes determinados, nunca olvida
las

etapas salientes de su doloroso pasado:

la

libre
la

y
la

pintoresca vida prehispnica, esfumndose en

lejana de los siglos; la

Conquista destilando sangre; caridad de algunos gobernantes hispanos y algu-

nos misioneros, traducida en legislaciones moderadas; la Independencia,

que

al

derogar esas leyes y

formular otras nuevas, favorece

al pequeo grupo de poblacin dirigente y condena al abandono a la indgena. Despus, un continuo desfile de gober-

nantes distintos unos de otros; de nuevas leyes


tales artificiosos

di-

smbolas y antagnicas; de sistemas gubernamen-

y empricos; un caos, en resumen, donde se han debatido por cien aos los elementos dirigentes, en tanto que ellos, dueos legtimos del
suelo, de sus frutos
vivir

y riquezas, vegetan forzados a


la

en

la

pasividad y en

servidumbre o a morir
por

como carne de can en disputas originadas hombres de otra raza y otras ideas.
Intereses.

Citemos ejemplos de fusin cultural evolutiva:

Las agrupaciones de esta clase han


comunal

sido tradicionalmente apegadas al sistema

en

la

explotacin de sus intereses: siembras, cose-

chas, pastoreo

cra

de ganado, corte de maderas

fibras

otras tareas productivas, se efectuaron

319
siempre por
las

comunidades, que frecuentemente

reunan las funciones de propietario, explotador,


arrendatario, vendedor

y consumidor, verdadero mu-

tualismo que

si

a economistas tericos parece inco-

veniente, a ellos suministr resultados prcticos, con


lo

que

es bastante para

que
las

prefirieran tal sistema.

Por supuesto, que esas agrupaciones econmicas no


eran reproduccin
el
fiel

de

que

florecieron durante

reinado de

Moctezuma

o de Ahuizotl, por

ms

que ah est su verdadero origen, sino que haban evolucionado, asimilndose todo aquello que la civilizacin importada de Espaa les ofreca y la experiencia les aconsejaba adoptar

y adaptar: herra-

mientas e instrumentos en general, mtodos industriales

y agrcolas, intercambio comercial y transporte

de productos, retribucin proporcional de salarios y distribucin de utilidades, etc., etc., todo eso, haba sido transformado de acuerdo con las nuevas enseanzas.
Inquirase y se comprobar que bajo
los intereses
el

sistema comunal,

indgenas se desarro-

llaron favorablemente.

Religin.

Aunque en
el

los

artculos titulados

Nuestra Transicin Religiosa


aspecto que
los

y Nuestros Catlicos, inclumos


ofrecen las
creencias religiosas de

individuos cu-

yas agrupaciones estamos discutiendo y que fueron considerados como catlico-paganos, haremos
aqu una exposicin complementaria:
el

cura abor-

gene es entre
santos,

ellos personaje

sagrado e intocable; sus


los

ms milagrosos que

de otras comarcas;
la

sus iglesias, recintos privilegiados por

divinidad;

sus matrimonios, sus velorios, sus bautizos y

mu-

320
chas otras ceremonias, presentan hondo simbolismo y complicado ritual y estn presididas a la vez por
ideas de catolicismo

y por

viejas aoranzas paga-

nas. Antes tuvieron manifestaciones de culto exter-

no

(la

Pasin de Cristo,
si

la fiesta

de Santiago,

etc.,

etc.)

que

bien parecen ridiculas a un criterio mo-

derno, para ellos eran venerables

y sagradas y en

nada perjudicaban a
se

la
la

colectividad. (i) Por ltimo,

caracterizan

por

extremada suceptibilidad

con que juzgan cualquier intromisin en su mundo religioso. Gobierno. Casi todas estas agrupaciones
eran gobernadas en tiempos prehispnicos por reyezuelos patriarcales
te la

y por sacerdotes paganos; duranel

poca Colonial

gobierno superior de esas


solda-

criaturas estuvo en

manos de encomenderos,

dos y misioneros catlicos, quedando siquiera la administracin comunal ntima, a cargo de indivi-

duos de
e ideas.

la

misma sangre, de las mismas costumbres Desde la Independencia hasta esta feel

cha,

el

gobierno superior y

ntimo de estas co-

munidades, ha

ido de Pilatos a Herodes

y de Hero-

des a Pilatos, pues las ado por caciques corrompidos, civiles y militares, que pertenecan a distinta raza y abrigaban distintos ideales, en tanto que, en otras, los caciques eran

ms veces estuvo desempe-

ms perjudiciales an, pues perteneciendo a

la

misma

raza de los gobernados, los torturaban con mayor intensidad, por estar connaturalizados con el modo

(i)

inglesas,

Las agrupaciones indgenas norteamericanas, las de las colunias alemanas y francesas, ejercen libremente culto exterior.

321

de pensar, con

los

vicios

los

abusos de

los ele-

mentos dirigentes, comprobndose palpablemente aquello de que no hay peor cua que la del propio
palo.

Ejemplos de fusin cultural


Intereses.

artificial.
la

La

Revolucin ha iniciado ya

devolucin de tierras que fueron arrancadas a

los

indgenas y procura legitimar la posesin de las que actualmente tienen. Sin embargo, hay que hacer
lo que empricas leyes hay que derogar la prohibicin impuesta a las comunidades en materia de propiedad y explotacin de intereses. Y conste que

ms, hay que reconsiderar


pretritas establecieron;

lo

propuesto no constituye tendencia retrgrada,


la

pues experimentalmente puede comprobarse


ofrece
el

con-

veniencia que para las agrupaciones que discutimos

para otras

ms que ms avanzadas o ms primitivas, no sea apropiado. En otras palabras: los hombres no fueron

sistema comunal de intereses, por

creados para amoldarse uniformemente a las leyes,


sino stas se hacen de acuerdo con las necesidades

de

los

hombres y como

las

agrupaciones de nuestro

presentan diversas caractersticas y necesidades, lgico es que las leyes ya econmicas, ya de


pas,

otra naturaleza

sean
el

distintas.

este respecto la
sufri

Reforma alcanz trascendental conquista y


desastroso
fracaso:

Clero

con

honrosas pero

muy
mes

contadas excepciones

haba acaparado enorlleg a ser tan pode-

riquezas que multiplicaba merced a su hbil


la

organizacin comunal,

que

322

que se constituy en verdadero peligro social, por cuyo motivo los reformistas, obrando cuerdarosa,

mente, decretaron
ses llamados de
las

la

nacionalizacin de esos intere-

manos muertas y prohibieron que

comunidades en general poseyeran en lo sucesivo bienes o intereses de cualquier gnero. Esta medida que fu salvadora en
lo relativo al

Clero

se-

gn
do
la

lo

demuestra

el

hecho de que

casi todos los

pases que estaban en situacin anloga

han segui-

misma conducta

perjudicconsiderablemente
grandes propieindividuos ais-

a las

comunidades indgenas, pues una vez fraccionada la propiedad comunal y las funciones inheren-

tes a su explotacin, fu fcil a los


tarios sorprender la

buena

fe

de

los

y Ningn telogo, ni ningn positivista demoledor, han conseguido demostrar en dnde se revela ms fanatismo, si en quien rinde
debilidad. Religin.

lados

y abusar de su

desorientacin, ignorancia

culto a todos los dioses o en quien los niega a todos, as

tas agrupaciones por


los puristas.

que hay que respetar el catolicismo de esmuy pagano que lo concepten


Desgraciadamente,
el

las

leyes de Re-

forma incurrieron en

proyecto impoltico de des-

fanatizar a estas agrupaciones, tarea intil

peli-

grosa que ha trado consigo resultados contraproducentes, puesto

que en

la

actualidad

el

fanatismo

reinante es igual o mayor.

Es pues indispensable

que, para que


del do,

la

actual Revolucin se distinga de las

pasado por un liberalismo ms amplio y elevano se hieran las susceptibilidades religiosas de

estos creyentes.

323
El alto clero

ha contribuido tambin a hacer

ms

difcil

este problema, por favorecer a sacerdo-

tes extranjeros

y postergar a los indgenas, proceder que excita intensamentea los feligreses indianistas. Gobierno. Si estas colectividades cumplen con sus

deberes y compromisos hacia la Federacin y hacia por qu no permitirel Estado a que pertenecen,
les

que se gobiernen con sus sistemas propios y

de acuerdo con sus necesidades, en vez de imponerles los sistemas de otras agrupaciones nacionales que,

aunque ms avanzados, para

ellos resul-

tan engorrosos convencionalismos?

Proporcionalidad de estas agrupaciones,


poblacin de
regin zapatista,

Es-

tas agrupaciones, tpicamente representadas por la


la

suman

a no dudar

un

30%

40%

de

la

poblacin
la

atraviesan

hoy una etapa por


las
los

y como que forzosamente


total

habrn de pasar
presentadas por
timos, resalta la

agrupaciones tpicamente

re-

Mayas y Yaquis que ya discuurgente necesidad de estudiar y


porvenir de cerca de las tres cuar-

resolver hbilmente tan serio problema, pues est

relacionado con

el

tas partes de la poblacin.

Expuesto lo anterior, slo nos queda por decir que entre las gestiones revoluciouarias que ms sensatamente han comprendido el problema zapatista e ideado los medios adecuados para resolverlo, debe mencionarse la del Gral. Pablo Gonzlez, nacionalista intuitivo

clarividente.

RESUMEN
Los actuales momentos son solemnes.

La

ltima, la

ms

intensa de las /evoluciones


la poblacin

que durante nn siglo han conmovido a

de la Repblica, se apresta a resolver los mltiples

problemas que entrarla la conquista del bienestar nacional, ya que las dems fracasar on en tal empeo, puesto

que no han logrado establecer definitivaasiste el derecho

mente ese bienestar. A los mexicanos de buena fe,

obliga el deber de colaborar en esa nobilsima ta-

rea apenas iniciada, a fin de construir las bases slidas que sustentarn en el futuro la obra perdura-

y gloriosa del engrandecimiento nacional. Las mal ordenadas ideas expuestas en pginas anteriores, fueron inspiradas en la observaci?i de una mayo} ia de nuestra poblacin e interpretadas Por rio so tros, defectuosa, pero si?iceramenle, como
ble

humilde contribucin al resurgimiento nacional que


se prepara.

Fusin de razas, convergencia y Fusin DE MANIFESTACIONES CULTURALES, UNIFICACIN LINGSTICA Y EQUILIBRIO ECONMICO DE LOS ELEMENTOS SOCIALES, son conceptos que resumen este libro e indican condiciones que, en
nuestra opinin, deben caracterizar a la poblacin mexicana, para que sta constituya y encarne tina Patria poderosa y ma Nacionalidad coherente y definida.

N PIC E
Dedicatoria
Introduccin

V
Vli
3
la

Forjando Patria

Las Patrias y las Nacionalidades de Amrica Latina

9
23
31

La Direccin de Antropologa x La Redencin de la Clase Indgena s Prejuicios sobre la Raza Indgena y su


Historia

....

37 45

Sociologa
**

y Gobierno
.

El conocimiento de la Poblacin Algunas Consideraciones sobre Estadstica

49
55

^La Obra
El El

de Arte en Mxico
del Arte Prehispnico

Concepto

....

63
71

Arte y la Ciencia despus del Movimiento Independentista

83
91

La Direccin de las Bellas Artes No hay Prehistoria Concepto Sinttico de la Arqueologa


Aspectos de
la

97
.
.

.103
109

Historia

Revisin de las Constituciones Latino-

Americanas
Nuestras Leyes y Nuestros Legisladores La Poltica y sus Valores
.

127

.133
141

Nuestra Transicin Religiosa


Nuestros Catlicos
.

........

.151
159
167
183 193

^Nuestra Cultura Intelectual N E1 Concepto Cultural

N EI Idioma y

el

Pas

^Literatura Nacional

^Nuestras Mujeres

199 211

Escudo Nacional La Capacidad del Trabajo La Industria Nacional El Metalismo Yankee y el Mexicano Espaa y los Espaoles x La Educacin Integral El Departamento Editorial La Lgica de la Revolucin
El

235

247
255 267
275

285 291

Urgente Obra Nacionalista

....
,
. . . .

299
307
325

Resumen

INDINO UT

NOV 1

1946

Dniveitify of Toronfo

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