DERECHO AL ABORTO DE OTRO Solo los humanos pueden decidir sobre su descendencia antes de que nazca .

En esta realidad colisionan Libertad y Derecho , por esto el Congreso de la Nacin debate sobre el aborto intencional. La Organizacin Mundial de la Salud dice: todos los partos deberan producirse en condiciones seguras y todos los embarazos deberan ser deseados. La falta de atencin a la maternidad viola los derechos a la vida, a la salud y a la igualdad. No obstante, las embarazadas mueren principalmente por aborto peligroso, hemorragias graves, infecciones e hipertensin. Y sabemos que la primera ocurre como respuesta desesperada a la falta de anticoncepcin (por falla de educacin, prevencin y acceso a recursos vlidos). Nuestra esencia humana es de libertad. Sin embargo, aada J. Barilko: S que la cultura (ese modo sentido de entender la vida) tambin es marketin . Pues se la promociona, se la propala en los medios, penetra y condiciona, se vende y se compra . Queda la posibilidad de observar, pensar, crear alternativas, distinguir y decidir ; y siempre responder por las consecuencias de nuestros actos u omisiones. A eso se llama responsabilidad , y cuando el otro cuenta -en el sentido del encuentro solidario- se llama tica. Aunque nacemos con libre albedro, el comportamiento ser plenamente humano cuando, adems de auto-determinado, proceda de la voluntad guiada por aquel sentido solidario. Desear y poder elegir no lo es todo: por muchas causas, una persona podra envilecer su libertad cuando decide aquello que la degrada o va en contra de su propia dignidad o peor an: en desmedro de la dignidad de otros. Esta percepcin es, en verdad, un hito de reflexin. Primero comprender que unos y otros somos inexorablemente diversos . Segundo: lo que nos humaniza es la convivencia en el respeto a la diversidad . Esta nocin es el punto crtico: convivimos con otros; y es mi conviccin que existen algunos otros que constituyen una realidad nueva, distinta a la realidad de sus progenitores; ellos son titulares de un genoma nico capaz de llevar adelante el proceso de su propia formacin prenatal, y a la vez, son absolutamente dependientes e inocentes de todo . Su primer valor es la vida, su dignidad humana. Aunque cambie con los tiempos, hoy, entiendo l a tica como un cauce con un sentido: el otro , ese que no soy yo. Aquel a quien ofrezco mi respeto y de quien recprocamente lo espero y requiero. Alguien de quien yo no puedo disponer, pues no me pertenece, y seguir siendo otro, con todo lo que nos iguala y diferencia; ni aun cuando no lo quiera aceptar o me sea inoportuno, ni siquiera cuando mi conflicto alcance a tal punto que desee su desaparicin hasta llegar a convertirme en su victimario. Sin embargo, cuando alguien hall el motivo que sea y decidi que un embrin no tenga un lugar en este mundo, lo aborta. Abortar es la salida pragmtica, como dice un argumento: sin sentimentalismos, que evitan muertes innecesarias?. Esto, sin duda es vivir un presente como solo accin; y nos sobran ejemplos de poderes pragmticos que, muy auto-argumentados, han baado de sangre y dolor a la historia de la humanidad. Desde hace mucho el aborto voluntario es un poder que la mujer ejerce -y hoy da mucho ms accesible (a los bolsillos). Y aunque la ley lo prohba, con ella , tcitamente, casi no se cumple con la denuncia ; con el fin de facilitar el pronto pedido de auxilio al sistema de salud. As, deduzco, se explica esta realidad. Ahora bien, legalizar no es lo mismo. Decidir abortar es un a disyuntiva ntima del ser humano -y si es creyente, entre ste y Dios -. El Estado no debera ser coautor asociado de esa opcin pues su misin es el bien comn, ergo defender tanto, el derecho del fuerte como proteger el derecho del ms dbil. Legalizar el aborto a pedido implica legitimar el derecho a exigir la anulacin de la vida de otro . El Estado (que se sustenta en los recursos de todos) no debera tomar partido ni dar sus medios materiales y servicios humanos para suprimir a alguien, excusado en que otro alguien decidi que no viva . Pues de ese modo, eliminar una vida humana a peticin, parecera un acto mdico normal. La solucin no es una vida por otra. Ni es as de dicotmica. La solucin es ms difcil, es una revolucin sin sangre que significan complejas e intensas acciones, de las que siguen faltado mucho por hacer: proveer asistencia y educacin en el sentido ms amplio y calificado con acceso a los medios para la prevencin del embarazo o la muerte temprana de mujeres o criaturas. Y otro componente necesario: facilitar los procedimientos de la adopcin. Lo sabemos, el convivir humano por naturaleza es dichoso, conflictivo y ambivalente. Por esto, la tica (solidaria) solo existe cuando existe un otro con sus derechos. Vale tenerlo presente: Tanto tu persona y tu opinin, como mi persona y mi opinin, existen hoy porque alguien nos respet, porque alguien no nos abort. Anhelo que al Congreso Nacional lo convoque la dignidad de la vida desde su inicio y siempre. ROBERTO SOSA TROTTI. Mdico Obstetra. DNI N. 13.249.131