Entre a Cincia e a Poltica: Desafios Atuais da Antropologia Bela Feldman-Bianco (ABA e Unicamp)

No h dvidas de que a antropologia constitui campo consolidado e dinmico no Brasil que tem obtido reconhecimento nacional e internacional pelos seus patamares de excelncia cientfica. Combinando o interesse em compreender o mundo com a preocupao em desvendar os cdigos culturais e os interstcios sociais da vida cotidiana, a pesquisa antropolgica extremamente relevante para desvendar problemticas que esto na ordem do dia sobre a produo da diferena cultural e desigualdades sociais, saberes e prticas tradicionais, patrimnio cultural e incluso social e, ainda, desenvolvimento econmico e social. Ao mesmo tempo, no curso de seus processos de expanso, transformao e internacionalizao, surgem novos dilemas, desafios e perspectivas para o ensino, a pesquisa e a atuao de antroplogos e antroplogas, em seus diversos campos de atuao. Esses dilemas, desafios e perspectivas tm sido propiciados, por exemplo, por polticas cientficas que tm favorecido a expanso da ps-graduao e a emergncia dos cursos de graduao em antropologia, em museologia, meio ambiente e outras reas afins, a internacionalizao da pesquisa de campo, como tambm o impacto da cultura da avaliao no ensino e pesquisa. Abrangem a ampliao do mercado de trabalho e as mudanas do nosso campo de atuao frente s polticas educacionais e polticas pblicas de modo geral, inclusive no que concerne s relaes da Antropologia com o Estado e a sociedade (Ongs, movimentos sociais e outros canais institucionais, pblicos e privados). Assiste-se, ademais, a emergente re-apropriao do modelo dos quatro campos (arqueologia, antropologia social/cultural, antropologia biolgica e antropologia lingstica) e a uma reviso das relaes com as outras reas constitutivas das cincias humanas. As transformaes no prprio corpus conceitual e analtico da disciplina se fazem

acompanhar de mudanas nas relaes com os sujeitos da pesquisa antropolgica, seja por seu acesso ao sistema formal de ensino (inclusive em programas de ps-graduao em antropologia), seja pela crescente agncia poltica que passaram a desempenhar em cenrios globalizados. Tornam-se, assim, parceiros e colegas tanto no mbito acadmico como de atuao poltica. Mapear e confrontar, atravs de anlises crticas e propositivas, esses dilemas, desafios e perspectivas que esto ocorrendo no contexto de processos de expanso e transformao da antropologia no Brasil base da plataforma da Associao Brasileira de Antropologia, sob a minha presidncia, para o binio 2011-2012. A construo desse

programa de gesto resultado de discusses coletivas e especialmente da minha vivncia como antroploga, com longa experincia de ensino e pesquisa, inclusive de coordenao de projetos transnacionais e de incurses em poltica cientfica enquanto representante da rea de Antropologia e Arqueologia na Capes e membro titular do comit de assessoramento de cincias sociais no CNPq. Tenciono nesta palestra problematizar: 1) as transformaes e reconfiguraes da antropologia como disciplina acadmica per se; 2) as relaes entre essas transformaes e as polticas cientficas; 3) entre formao de antroplogos e mercado de trabalho; 4) assim como entre pesquisa antropolgica e ao poltica, e nesse contexto a poltica da antropologia, inclusive no que se relaciona necessidade de divulgao e popularizao da antropologia. A opo por cursar antropologia individual, assim como as nossas reas de interesse e problemticas de estudos so baseadas, no mais das vezes, em motivaes e questionamentos de cunho intelectual e pessoal. Mas nossa atuao profissional est inserida em contextos scio-econmicos e polticos mais amplos e ns fazemos parte de uma comunidade cientfica. E a antropologia ocupa posicionamento (cientfico e poltico) dentre um amplo leque formado por disciplinas soft e hard, no qual as cincias humanas ainda esto em situao subalterna, frequentemente categorizadas sob a rubrica humanidades e

criticadas pela imanente fragmentao de sua produo. Subalternidade se relaciona aqui a prestigio, posies e alocao de recursos. Temos menos prestgio, menor acesso s posies nas fundaes e menos recursos. Embora tenhamos muito a dizer sobre desenvolvimento sustentvel, deixamos de participar de eventos importantes, como a IV Conferncia Nacional de Cincia Tecnologia e Inovao para o desenvolvimento sustentvel, responsvel pelo planejamento de pesquisas para a prxima dcada. Apesar de estarmos contribuindo cada vez mais para a formulao de polticas pblicas e propostas para a sociedade, um dos maiores desafios que ainda confrontamos o de organizar e afirmar a relevncia de nossa produo intelectual (que fragmentaria) para expor a dimenso humana da cincia, tecnologia e inovao - inclusive no que se refere ao desenvolvimento sustentvel. Temos os aparatos necessrios para cumprir esse desafio devido grande capacidade da antropologia de se renovar. Expanso e transformaes da antropologia no Brasil Essa capacidade de reconfigurao da antropologia foi objeto de um recente dossi sobre o fim e os fins da antropologia, publicado na American Anthropologist em dezembro de 2010. Como outros debates sobre um possvel fim da antropologia, novamente se chega concluso que a disciplina floresce e se renova. Neste dossi, Ulf Hannertz

assinala que, independentemente da definio adotada possvel entender a antropologia como uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, que para ele, significa a busca de respostas para entendermos o que somos a partir do espelho fornecido pelo Outro; uma maneira de se situar na fronteira de vrios mundos sociais e culturais, abrindo janelas entre eles, atravs das quais podemos alargar nossas possibilidades de sentir, agir e refletir sobre o que, afinal de contas, nos torna seres singulares, humanos (Hannertz 2010: 539 ). Mas falta, nessa definio, uma noo de poltica e poder. Por isso, me atrai, como complementao, a caracterizao feita por John Comaroff da antropologia como uma (in) disciplina cujas fundaes conceituais e tcnicas de produo de conhecimento tem um potencial infinito de abrir novos horizontes (2010:533) . Essa caracterizao fundamenta-se

numa concepo (correta ao meu ver) sobre a necessidade de se pensar a antropologia como uma prxis, portanto, como um modo de produzir conhecimento fundamentado em algumas operaes epistemolgicas que fornecem a base de suas diversas formas de trabalho terico, orientando suas tcnicas de pesquisa e suas coordenadas empricas (ibid ). Essas operaes epistemolgicas pertencem ao domnio da metodologia, ultrapassam divises relacionadas s praticas tericas sejam elas marxistas, estruturalistas, perspectivistas, processualistas. E so, segundo ele, epistemolgicas porque implicam em uma orientao sobre a natureza do conhecimento, sua filosofia e noes de verdade, fato, valor. Por isso os nossos horizontes, cada vez mais amplos precisam ser configuradas pela prtica. No contexto desse potencial infinito de abrir novos horizontes, chama a ateno que, se a ps-graduao brasileira se caracterizou desde a sua implantao por uma formao em antropologia social, est comeando a surgir uma emergente re-apropriao do modelo boasiano, de tradio alem, dos quatro campos (com nfase em dois campos: antropologia social ou cultural e arqueologia) no quadro da globalizao contempornea. Este modelo, que originalmente foi utilizado para analisar a humanidade atravs de grandes esquemas evolucionistas e difusionistas, est sendo re-elaborado e sobreposto s prticas de trabalho de campo, que comearam a ser desenvolvidas quando, na diviso positivista das disciplinas, antropologia coube o estudo de culturas e sociedades consideradas etnocentricamente primitivas e exticas. Mas essa tradio antropolgica de pesquisa de campo, requerendo vivncia prolongada dos pesquisadores com seus sujeitos de pesquisa e implicando em compromisso perante esses sujeitos, resultou em um aprendizado para olhar o mundo com sensibilidade e, assim, compreender, apreciar e traduzir cdigos culturais diversos e respeitar a diferena cultural. Por conseguinte, a produo antropolgica tem o potencial no s de desenvolvimento cientfico no sentido restrito, mas de ao social no sentido mais amplo, particularmente quanto elaborao de polticas pblicas para segmentos sociais urbanos e rurais em situaes de desvantagem e risco social e grupos

tnicos diferenciados. No Brasil, com base na constante renovao de seus horizontes empricos, em um contexto em que as temticas se multiplicam para uma disciplina cuja articulao com a sociedade vai alm do usual atendimento das demandas de mercado, que em geral permeiam as relaes universidade-sociedade, antroplogos e antroplogas tm realizado pesquisas de ponta na interseco de vrias reas de conhecimento. Destaca-se a ampla experincia de pesquisa na Amaznia, tanto no cerrado quanto no pantanal, sobre a relao entre populaes, agro-biodiversidade e conhecimento tradicional, desenvolvimento e padres de agricultura sustentvel, conflitos ambientais, entre outros. Ressalta-se tambm a relevncia da pesquisa antropolgica na interface com as polticas pblicas para as populaes tradicionais. A qualidade e seriedade dessa atuao dos antroplogos exprimem-se, por exemplo, na existncia de um duradouro e ativo convnio entre a Associao Brasileira de Antropologia (ABA) e o Ministrio Pblico da Unio. Estudos realizados na cidade, seja na interseco com a sociologia ou com o direito, tm examinado problemticas sobre, por exemplo, grupos urbanos, pobreza, movimentos sociais, violncia, justia, religio e polticas de administrao de conflitos, entre outras que podem igualmente subsidiar polticas pblicas. Nesse mbito, os estudos sobre gnero, famlia, geraes, sexualidade e reproduo recobrem focos muito importantes de preocupao pblica. Por sua vez, os trabalhos em antropologia visual so cruciais tanto para a divulgao da disciplina quanto para compreenso de uma sociedade cada vez mais imagtica. Ainda que incipiente, desenvolve-se com grande vigor a antropologia da cincia e da tcnica, acompanhando tendncias internacionais. Na interconexo com a sade, a anlise antropolgica torna-se de grande valia para se entender as representaes sobre doenas e processos teraputicos como parte dos sistemas simblicos culturalmente ordenados e os contextos sociais nos quais ocorrem, como tambm para examinar e analisar os aspectos organizacionais, institucionais e poltico-ideolgicos dos programas de sade pblica.

Internacionalizao da pesquisa de campo Concomitantemente histrica predominncia de estudos relacionados etnologia indgena, s populaes afro-brasileiras, s questes do campo e da cidade no Brasil, bem como aos diversos aspectos da cultura nacional, h antroplogos realizando pesquisas na Amrica Latina, frica Europa, Amrica do Norte e em pases como Timor Leste e China. Essa internacionalizao do trabalho de campo deve-se crescente atrao de alunos da Amrica Latina e outros continentes, assim como emergncia de estudos comparativos no mbito de intercmbios bilaterais. No contexto desses processos a (antiga) ABA-Sul deu origem s reunies de Antropologia do Mercosul e, mais recentemente a ABANNE (Reunio de Antropologia do Norte e Nordeste) foi transformada em Reunio Equatorial de Antropologia. Como resultado desse caleidoscpio de pesquisas, reunies e publicaes

transnacionais, a antropologia do Brasil ocupa hoje inegvel liderana na Amrica Latina e proeminncia em suas relaes com a antropologia portuguesa e com os pases africanos de expresso portuguesa. Vibrant (Virtual Brazilian Anthropology), a revista da ABA que h 7 anos vem publicando artigos de antroplogos brasileiros em lnguas estrangeiras, tornou-se importante canal de dilogo internacional. Em um artigo sobre a internacionalizao da antropologia Peter Fry (2002) sabiamente observou que a antropologia moderna no Brasil nasceu internacionalizada. Vale lembrar que Gilberto Freyre atribuiu a sua abordagem antropolgica sobre o Brasil ao seu contacto com Franz Boas. Levi-Strauss, Roger Bastide e Emlio Willems lecionaram na USP na poca de sua fundao, enquanto que Radclieffe Brown e Donald Pierson estiveram na Escola de Sociologia e Poltica, em seus tempos ureos. Posteriormente, a Columbia University, sob a liderana de Charles Wagley, desenvolveu um conjunto de pesquisas em comunidades rurais no norte e nordeste do pas que se mesclou com o projeto Unesco sobre relaes raciais e que representou importante marco na produo de dados etnogrficos e na iniciao de jovens brasileiros em pesquisa. Vale lembrar que, nessa poca, Artur Ramos

estava frente da Unesco. Houve tambm na dcada de 1970, a parceria Harvard-Museu Nacional de Roberto Cardoso de Oliveira com Mayburry Lewis, no perodo da implantao da ps-graduao no Brasil. A internacionalizao da pesquisa de campo, ocorrida nas

ltimas dcadas, resultou numa maior diversificao de temas e em maior nfase nos estudos comparativos. Mas, no passado, o Brasil era visto como um laboratrio de pesquisas por excelncia e num contexto marcado por relaes desiguais entre antropologias, as primeiras geraes de antroplogos eram enviadas para o exterior a fim de realizarem seus doutorados. Foi no contexto dessas imanentes desigualdades que Roberto Cardoso de Oliveira elaborou suas perspectivas sobre os diferentes estilos da antropologia, diferenciando Antropologias Centrais e Antropologias Perifricas (Cardoso de Oliveira,1995). O Brasil continua um laboratrio de pesquisas, mas as relaes mudaram e a antropologia brasileira galgou espaos internacionais mais horizontais. Pela ao pioneira da ABA na criao do World Council of Anthropologial Associations, as antigas relaes com a antropologia francesa, inglesa e norte-americana foram redefinidas e novos dilogos institucionais e acadmicos foram iniciados com antropologias de outros continentes. A ABA, por exemplo, organizou um painel intitulado Challenges in Brazilian Anthropology: A Global, apresentado em julho de 2011 na conferncia da IUAES (International Union of Anthropological and Ethnological Sciences) em Perth (Austrlia) cujos trabalhos foram debatidos por antroplogos daquele pas. Esse painel ser reapresentado, com um maior nmero de participantes, na prxima reunio anual da Associao Americana de Antropologia, a realizar-se em novembro prximo, na cidade de Montreal. Tambm investimos em dilogos latino-americanos na RAM (Reunio de Antropologia do Mercosul) e, agora, na REA (Reunio Equatorial de Antropologia). Polticas cientficas e a expanso da antropologia H uma relao intrnseca entre a expanso da antropologia incluindo seu

processo de internacionalizao - e as polticas cientficas que esto investindo na formao de recursos humanos, na promoo de cooperao cientficas internacional, no acesso e divulgao da produo cientfica e na cultura de avaliao que impera especialmente ao nvel da ps-graduao. No quadro da globalizao contempornea, as polticas cientficas da Capes esto voltadas formao de recursos humanos, incluindo criao de programas em regies carentes, e internacionalizao da ps-graduao, como forma de torn-la competitiva ao nvel global, tanto em termos de produo intelectual quanto de recursos humanos. Como outras fundaes cientficas, a Capes tem investido intensamente na promoo de cooperao cientfica internacional especialmente a partir de acordos bilaterais e, alm do mais, no Instituto de Estudos Avanados. No contexto dessas polticas, houve, especialmente na ltima dcada, uma crescente expanso dos programas de ps-graduao, tanto no que se refere formao de recursos humanos quanto produo cientfica. No caso da antropologia, os nmeros so eloqentes. Em 2001, havia dez programas de mestrado e seis programas de doutorado em antropologia concentrados em sua maioria no centro sul do pas. Hoje so 20 programas de mestrado e 12 de doutorado. Dobrou-se o nmero de programas em dez anos. Com a expanso, aumentou o nmero de programas no Nordeste. Os programas de mestrado e doutorado passaram de um curso de mestrado e um doutorado para sete cursos de mestrado e dois de doutorado. Tambm na Amaznia Legal, onde o nico mestrado em antropologia havia encerrado suas atividades em 2005, foram criados recentemente dois programas de mestrado e de doutorado, respectivamente em Manaus, na UFAM, em 2006 e, outro, em Belm, na UFPA, alm do recentemente aprovado minter (ou mestrado interinstitucional), em Boa Vista, na UFRR, em colaborao com a UFPE.

Vrios desses programas foram criados na minha gesto frente da rea de Antropologia e Arqueologia, porque houve um investimento tanto da minha parte quanto de minha antecessora, Miriam Grossi, nesse sentido. Para alm da cultura da avaliao, h espao para investirmos em polticas de criao de cursos novos. Na poca em que eu representava a rea, foi importante formar uma comisso intitulada Povos, Lnguas e Culturas da Amaznia Legal para uma avaliao do estado das artes da antropologia na regio que resultou na criao de um programa induzido de mestrado e doutorado (o da UFAM) e, outro, baseado nos quatro campos da antropologia (o da UFPA). Juntamente com a expanso dos programas de ps-graduao, avaliaes trienais realizadas na CAPES indicam significativo aumento no nmero de mestres e doutores entre 1992 a 2009. Como se pode verificar no grfico I, embora a rea apresente acrscimos progressivos no nmero de titulaes atravs dos ltimos anos, um crescimento significativo dessas titulaes ocorre especialmente nos trs ltimos trinios. Assim, em comparao s

877 titulaes realizadas entre 1992 e 2000, o nmero de 1663 titulados dos trs ltimos trinios (de 2001 a 2009) representa 65% de um total de 2550 titulaes de todo o perodo. Inegavelmente, essa expanso foi maior no trinio 2004-2006, j que as 599 titulaes ocorridas no perodo representam um acrscimo de cerca de 40% em relao s 427 do trinio anterior. Deve-se tambm atentar para o grande aumento no nmero de doutorados, de 99 (durante 2001-2003) para 159 (entre 2004-2006) ou seja, um crescimento de 60% em relao ao trinio anterior.

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Os investimentos recentes em prol da expanso de cursos de ps-graduao esto sendo imprescindveis formao de quadros e consolidao de grupos de pesquisa. Entretanto, chama a ateno que, mesmo com esses investimentos, somente um tero do total dos cursos de ps-graduao em antropologia esto atualmente localizados na Amaznia Legal e o Nordeste. Alm das grandes distncias na regio amaznica, que dificultam a comunicao, esses novos cursos, embora com bons corpos docentes, carecem de infra-estrutura, especialmente em recursos bibliotecrios. Portanto, persistem os desafios de se dirimir essas desigualdades regionais que, no caso da Amaznia Legal so dramticas, a despeito dos investimentos. Alm do mais, deve-se levar em conta que a criao de novos cursos resultou, via de regra, de desmembramentos de programas de cincias sociais ou sociologia que geralmente contam com a participao de antroplogos em seu corpo docente. Dado esse

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vnculo histrico, em algumas instituies os antroplogos, alm de atuarem em seus programas disciplinares, independentemente da expanso de programas de antropologia, continuam ativos em programas de diferentes reas de conhecimento, predominantemente em cursos de cincias sociais ou sociologia, cujos nmeros tambm tm aumentado. Mas em especial na Amaznia e no Nordeste, que boa parte da pesquisa antropolgica ainda realizada em cursos de cincias sociais - e ainda por antroplogos de outras reas do pas e do exterior - apontando, assim, para um outro desafio representado pela persistente disperso da pesquisa. Essa disperso tambm indica a posio subalterna de antroplogos (como tambm de lingistas e arquelogos) no sistema de ps-graduao dessas regies e as dificuldades de consolidao de trabalhos amparados em pesquisas etnogrficas e no trabalho de campo. A fim de confrontar essa disperso, o relatrio da comisso Povos, Lnguas e Culturas da Amaznia Legal enfatizou a necessidade de se estimular uma atuao descentralizada e operacionalizada por meio da formao de redes interinstitucionais. Portanto, levando-se em conta a existncia de forte potencial para redes e cooperaes entre instituies que atuam em diferentes estados da Amaznia, julgou-se se imprescindvel descentralizar e regionalizar a pesquisa e o ensino. Essa recomendao j est sendo posta em prtica, aparentemente com sucesso. Cultura de avaliao e as relaes da Antropologia com Polticas Pblicas. A CAPES descreve o seu sistema de avaliao como instrumento utilizado para medir o padro de excelente acadmica e os resultados da avaliao servem de base para a formulao de polticas para a rea de ps-graduao, bem como para o dimensionamento das aes de fomento (bolsas de estudo, auxlios, apoios) (http://www.capes.gov.br/sobre-acapes/historia-e-missao). Busca-se um padro de excelncia mas os intrumentos que so permanentemente aperfeioados tendem a ser quantitativos. Caracterizada pela fiscalizao e responsabilidade que Marilyn Strathern (2000) tem criticado no contexto britnico, a cultura

de avaliao no Brasil visa essencialmente tornar o pas competitivo no mercado global. H um empenho em prol da excelncia acadmica mas os instrumentos que so constantemente refinados para avaliao so regidos pelas regras do hard science. Os hard science publicam artigos em peridicos e ns, alm de peridicos, publicamos livros e coletneas. Assim, a implementao do Qualis Livros, no binio 2005-2007, implicou em negociaes, atravs das quais foram feitas inclusive tentativas no sentido de se especificar quantos artigos valeria um livro. Numa reunio da qual participei, decidiu-se que um livro valeria trs artigos Internacional 1. Como reao a essa quantificao, indaguei se, por exemplo, o clssico Trato dos Viventes, de Luiz Felipe Alencastro, que demorou 20 anos para vir lume, valeria somente 3 desses artigos e, se no caso de seguirmos essa mensurao, no estaramos desvalorizando o livro e desmotivando profissionais e estudantes a publicarem livros . nesse sentido que o posicionamento cientfico e poltico da antropologia deve ser examinado a partir do amplo conjunto de disciplinas hard e soft. Obviamente, devemos valorizar a riqueza e diversidade da produo antropolgica, que inevitavelmente inter, multi e transdisciplinar, mas h necessidade de estarmos alertas aos seus impasses e desafios. Enquanto o trabalho de campo (que tende a ser individual) e a relao artesanal entre orientador e orientando constituem pontos fortes da produo do conhecimento antropolgico e da formao disciplinar, ao mesmo tempo tendem a levar fragmentao da produo em torno de um grande nmero de linhas e grupos de pesquisa (Trajano, 2002). Assim, se em 1979, o CNPq registrava 215 linhas de pesquisa antropolgica, em 2001, passaram a ser 475 e 142 grupos. Para confrontarmos esses desafios, torna-se importante uma agenda com prioridades de pesquisa, que poderia ser realizada conjuntamente pela ABA e representantes dos programas de ps-graduao em antropologia. Temos de evitar meras descries banais e pensar em como nossos trabalhos podem contribuir, terica ou etnograficamente, para a produo do conhecimento. Nesse sentido, vale lembrar que uma perspectiva mais ampla da antropologia

foi extensamente discutida pela comunidade antropolgica em 2005, no mbito da rea de Antropologia e Arqueologia da CAPES e da Associao Brasileira de Antropologia, por ocasio da elaborao de uma nova tabela de reas de conhecimento solicitada pelo CNPq. Com base nessas discusses, foi sugerida a formao de duas subreas, nomeadamente Antropologia Social/Cultural e Antropologias Especializadas (especificamente Antropologia Biolgica, Antropologia Lingstica e Cultura Material) e 37 especialidades, a saber:

Antropologia da Alimentao Antropologia da Arte Antropologia Biolgica Antropologia da Cincia e Tecnologia Antropologia do Corpo e da Sade Antropologia do Desenvolvimento Antropologia do Direito Antropologia Econmica Antropologia da Educao Antropologia do Esporte Antropologia das Instituies Antropologia Lingstica Antropologia e Meio Ambiente Antropologia das Migraes Antropologia da Performance Antropologia das Populaes Afro-Brasileiras Antropologia Poltica Antropologia da Religio Antropologia Rural Antropologia das Sociedades Complexas Antropologia Urbana Antropologia Visual Cultura Material Cultura e Poltica Etnomusicologia Etnologia Indgena Estudos de Conflitos e Violncia Famlia, Parentesco e Ciclos de Vida. Gnero e Sexualidade Globalizao e Transnacionalismo Histria da Antropologia Identidades Mitos e Ritos Patrimnio Cultural e Memria Relaes Intertnicas e Raciais Teoria Antropolgica

Tradio e Modernidade

Muito embora no tenha sido implementada, essa tabela indica o amplo escopo da antropologia que se faz atualmente no Brasil e suas interfaces com outras reas disciplinares que vo alm da tradicional e contnua relao com as cincias sociais. Ao se valerem das interfaces com diferentes reas disciplinares (cincias sociais, direito, sade, biologia, lingstica, ecologia e educao, entre outras) e, portanto, de maior interdisciplinaridade, os antroplogos tm relacionado seu conhecimento in loco sobre culturas e prticas locais a processos macroscpicos. Contribuem assim sistematicamente com subsdios para a formulao de polticas pblicas em vrias reas, como tambm para o desenvolvimento da teoria antropolgica. No podemos perder essa indispensvel caracterstica da pesquisa antropolgica minuciosa e intensa. Julgo que as perspectivas que se abrem (para resolver o impasse) so no sentido de se estimular a formao de redes que possam levar elaborao de grandes projetos multidisciplinares. Essa estratgia molda, por exemplo, a emergente criao dos Institutos Nacionais de Cincia e Tecnologia (INCTs), alguns dos quais liderados por antroplogos, Brasil Plural (UFSC), segurana (UFF), e ensino superior (UnB). Pela minha prpria experincia em coordenar um Pronex por muitos anos, esses projetos constituem espaos importantes de articulao entre pesquisa e docncia, nos quais estudantes de vrios nveis compartilham discusses, pesquisas e publicaes. Esses espaos j existem em ncleos e centros de pesquisa de vrias universidades que tem programas de ps-graduao em antropologia. Julgo que dessa forma que podemos contribuir para expor a dimenso humana da cincia, tecnologia e inovao. Essa iniciativa politicamente importante pois atualmente essa discusso est sendo feita praticamente sem a nossa participao.

O Ensino da antropologia e a expanso do Mercado de Trabalho A ampliao do mercado de trabalho traz tambm desafios para a formao e a

atuao dos antroplogos em rgos governamentais e no-governamentais, no Ministrio Pblico, nas empresas e nos movimentos sociais, cujas demandas implicam, muitas vezes, expertise em laudos antropolgicos. Entre 2005 e 2010, com a reestruturao e expanso das universidades federais, em vez da tradicional formao em cincias sociais ou da abertura de mestrados profissionais, foram criados sete cursos de graduao em antropologia, no mbito do RENE, que visam propiciar a necessria competncia profissional, com nfase em pesquisa de campo e interfaces com outras reas interdisciplinares. Tanto a criao de cursos de graduao em antropologia quanto questes relacionadas ps-graduao tem sido foco das discusses e debates realizados no mbito da Associao Brasileira de Antropologia desde incios da dcada de 1990, no que tange ao ensino da antropologia e formao do antroplogo. Aparentemente, a diminuio do

tempo de titulao do mestrado e ao mesmo tempo os desafios do ensino decorrentes das novas exigncias profissionais da carreira (ainda no regulamentada) do antroplogo, levou a uma reavaliao da antropologia na graduao e de seu lugar tradicional no mbito das cincias sociais (Tavares 2009). Com esse objetivo, em vez da formao pontual em mestrados profissionais que enfatizam a eficincia tcnica, os novos cursos de graduao recentemente implantados, embora com currculos diversos, se dispem a dar aos alunos competncia profissional em antropologia, inclusive nfase em pesquisa de campo e disciplinas introdutrias arqueologia e lingstica antropolgica, ou habilitaes em antropologia social e arqueologia, por exemplo. Constituem uma resposta ao desafio de se dar a necessria formao em antropologia para atender a crescente demanda por antroplogos no mercado trabalho. Como so cursos novos e polmicos, torna-se imperativo acompanhar, avaliar e refletir criticamente se suprem as necessidades de formao. Como parte dessa reflexo, estamos patrocinando, nesta III REA, um frum intitulado Desafios e perspectivas para a antropologia no Brasil a partir da criao dos cursos de graduao. .

H dvidas se bacharis e licenciados tero a necessria formao e maturidade para realizarem laudos antropolgicos. No mbito da ABA, recebemos sempre pedidos para indicaes de profissionais que possam realizar laudos para o Ministrio Pblico. Nessas indicaes, de responsabilidade da comisso de assuntos indgenas ou do GT quilombos, leva-se em conta a competncia e experincia de pesquisa de antroplogos na rea onde o laudo ser realizado. A questo que h uma grande demanda por laudos. Agora, por exemplo, o INCRA tem necessidade de demarcar terras quilombolas que totalizam aproximadamente 1000 laudos e j se pensou em um convnio com a ABA para a formao de antroplogos para realizarem laudos. Isso implicaria em mobilizar todos os programas de ps-graduao. Por enquanto, h um projeto para treinamento de 40 pesquisadores em laudos antropolgicos, financiado pela FORD, sob a coordenao de Eliane ODwyer. Tendo em vista esse cenrio, no por acaso que nosso pacote de atividades nesta REA inclui uma mesa-redonda sobre As prticas de percia antropolgica em situaes de conflito envolvendo comunidades tradicionais e etnias, um mini-curso sobre o trabalho etnogrfico em Percias Antropolgicas; e, ainda, um grupo de trabalho sobre os limites e as potencialidades da Antropologia Indgena fora da Academia. Tambm inter-relacionadas a essas temtica inclui uma mesa sobre tica em Pesquisa Antropolgica. Divulgao e popularizao da antropologia. Considero estratgica a interao entre educao, cincia e tecnologia e a divulgao cientfica j que permanece o fato de que a maioria da populao parece desconhecer o que antropologia e o que fazemos como antroplogos. Embora sejamos especialistas em traduzir os cdigos culturais e os modos de vida das sociedades por ns estudadas, paradoxalmente deixamos, com raras excees, de compartilhar esse conhecimento com audincias maiores, assim como deixamos de explicar o que antropologia para os no antroplogos. A fim de reverter essa situao e na medida em que

consideramos a divulgao cientfica constitutiva de nossa interveno poltica e cultural, torna-se imprescindvel explorar e oferecer as condies para a promoo e popularizao da antropologia do Brasil. Nesse sentido, realamos o uso de tecnologias de informao e comunicao, exposies e filmes etnogrficos para divulgar a relevncia da produo antropolgica para a compreenso da vida contempornea, o seu grande valor para se entender melhor a dimenso humana da cincia, tecnologia e inovao, bem como os significados de nossa intermediao poltica entre Estado, sociedade civil e movimentos sociais. Enfatizamos a importncia de estabelecermos parcerias com museus para a divulgao da antropologia, atravs de exposies etnogrficas. Da mesma forma, filmes etnogrficos e outras produes imagticas so fundamentais para o nosso projeto educativo para atingir audincias mais amplas. Com esse intuito, estamos para firmar um convnio com o IBRAM. Tambm, estamos convocando programas de graduao e ps-graduao em antropologia para participarem da Semana de Cincia e Tecnologia que, ocorrer em outubro deste ano sob o tema mudanas climticas, desastres naturais e preveno de riscos. Certamente, nossas anlises antropolgicas em muito contribuiro para o entendimento dessas questes da atualidade. Pesquisa antropolgica, ao poltica e polticas pblicas Como pesquisadores, temos responsabilidades em relao aos nossos sujeitos de pesquisa e no processo de pesquisa, desenvolvemos tambm relaes de amizade. No contexto da pesquisa muitas vezes somos solicitados para atuarmos politicamente em defesa de nossos sujeitos de pesquisa. Eu, por exemplo, decidi realizar o vdeo Saudade como instrumento de interveno poltico-cultural, numa situao de intensa discriminao e xenofobia. Posteriormente, no estudo de caso sobre os brasileiros de Lisboa, fui convidada (ou convocada) para organizar junto com a Casa do Brasil de Lisboa o I seminrio de Emigrao Brasileira. Esse seminrio, reunindo estudiosos da migrao, lideranas migrantes e representantes do governo brasileiro, se tornou um marco na histria dos

movimentos sociais de brasileiros no exterior em prol de seus direitos de cidadania no Brasil (Feldman-Bianco 2011). Mas, para alm das aes polticas individuais que ocorrem no contexto de pesquisa, a antropologia brasileira destaca-se, atravs da ABA, por sua incessante atuao em prol de aes polticas e sociais dirigidas defesa de direitos humanos de diferentes segmentos populacionais sejam eles indgenas, quilombolas, moradores do campo ou das cidades ou ainda migrantes transnacionais, entre outros e por sua especial ateno s minorias tnicas, raciais e de gnero . notrio o papel da ABA em prol do reconhecimento dos direitos indgenas, inclusive sua atuao incontestvel durante a gesto de Maria Manuela Carneiro da Cunha para garantir o direito originrio dessas populaes sobre suas terras na constituinte de 1988, bem como no que tange o reconhecimento de terras aos remanescentes das comunidades de quilombos. Atravs de suas comisses e grupos de trabalho sobre assuntos indgenas,

quilombos e quilombolas, relaes raciais e intertnicas, direitos humanos, migraes internacionais e, mais recentemente, dos GTs Povos Tradicionais, Meio Ambiente e Grandes projetos e sobre Gnero e Sexualidades, a ABA tem exercido mediao poltica entre Estado e movimentos sociais, posicionando-se sempre em favor dos direitos das populaes desprivilegiadas. Certamente, houve avanos na luta pelo reconhecimento de terras indgenas e de quilombolas e o caso da Raposa do Sol exemplo desse avano. Entretanto, recorrentes investidas da Comisso de Relaes Exteriores e Defesa do Congresso Nacional defendendo que as decises referentes demarcaes de terras indgenas sejam realizadas pelo legislativo e no mais pela Unio, atravs da FUNAI, surge como ameaa aos direitos adquiridos pelas populaes indgenas, infringindo, como a lder indgena Joncia Wapichana bem colocou, a Constituio Nacional. Neste contexto, a realizao do frum Mobilizaes Indgenas Contemporneas, proposto pela ABA nesta REA, mais do que oportuna.

Como antroplogos, dedicamos contnua ateno s aceleradas transformaes locais e globais que repercutem e afetam a vida cotidiana de populaes por ns estudadas, sendo que o monitoramento sistemtico dessas transformaes fundamenta tambm os rumos da nossa atuao poltica. Nesta conjuntura do capitalismo global, a re-emergncia de grandes projetos de desenvolvimento, originados ainda durante a ditadura militar e que ameaam o meio ambiente e o modo de vida das populaes locais, constitui uma re-edio da era da modernizao e da nfase no progresso em detrimento do meio ambiente e da tradio. A hidreltrica de Belo Monte constitui caso emblemtico, no nico, desses grandes projetos que tendem a ser planejados de forma centralizada e desvinculada das realidades e potenciais ecolgicos, sociais e culturais locais. Grupos indgenas, povos ribeirinhos e tradicionais so desconsiderados e invisibilizados pelos estudos e processos decisrios. Se no licenciamento ambiental dessas obras, os antroplogos tm sido chamados a se pronunciarem, mesmo que s vezes muito tardiamente, os povos afetados por esses grandes projetos sequer tm sido ouvidos. A ABA tem se manifestado criticamente sobre essa situao, em especial sobre o caso de Belo Monte. Basta lembrar que em documento de 31 de outubro de 2009, Joo Pacheco de Oliveira j destacava o descumprimento da Conveno 169, respeitada no plano internacional e incorporada legislao brasileira, segundo a qual as populaes afetadas devem ser adequadamente informadas e previamente consultadas sobre esse empreendimento e suas conseqncias. Enfatizava, ademais, que a conceituao de rea de impacto no poderia ficar restrita ao seu componente tcnico, j que demanda adicionalmente investigaes circunstanciadas sobre as condies ambientais e socioculturais, presentes e futuras, que afetaro o bem estar e o destino das populaes estabelecidas na regio (Pacheco de Oliveira 2009).
Tambm, a Assemblia Geral da ABA, realizada durante nossa ltima reunio bienal de antropologia, realizada em Belm em agosto de 2010, manifestou repdio conduo dos processos de implementao de projetos de desenvolvimento e infra-estrutura que ocorrem no

pas revelia dos princpios e fundamentos que deveriam nortear o planejamento estratgico das polticas estatais numa perspectiva democrtica. Nessa manifestao, o caso emblemtico da Usina Hidreltrica de Belo Monte voltou a ser citado como exemplo de projetos de desenvolvimento, como exemplo de prementes interesses empresariais e estatais que impedem no s a realizao de estudos adequados, como tambm a transmisso de informaes e de um processo necessrio de consultas s populaes que sero afetadas por essas transformaes.

Ante a possibilidade de licenciamento para incio das obras, tivemos a ousadia de organizar, logo aps a nossa posse e em menos de trs semanas, o evento Belo Monte e a Questo Indgena, realizada em parceria com a UnB, Memorial Darcy Ribeiro e INESC. Decidimos convidar diferentes protagonistas para exporem seus pontos de vista sobre Belo
Monte: lideranas indgenas, antroplogos, representantes governamentais, de ONGs e de movimentos sociais. Ao levar em conta diferentes vises sobre um mesmo problema e ao falar junto, falar com as populaes afetadas (mais do que falar por elas), seguimos um

imperativo que a tradio antropolgica no Brasil afirmou. Pretendemos contribuir, dessa forma, aos projetos de desenvolvimento no Brasil: desenvolvimento econmico, mas sustentvel. Esse cenrio abre novos campos de reflexo e tambm de atuao para os antroplogos e antroplogas, implicando em dilogos com a biologia, a geografia e a economia, entre outras disciplinas. A necessidade de reflexes propositivas, nesse caso, se refere tanto formao acadmica desses pesquisadores quanto no que concerne sua atuao profissional que hoje se estende para alm da academia, ampliando-se para os trabalhos em rgos governamentais e no-governamentais, no Ministrio Pblico, nas empresas e nos movimentos sociais. com esse propsito que estamos tambm patrocinando nesta REA um frum intitulado Antroplogos, antropologias e barragens: estudos, enfoques e contextos recentes. Continuamos empenhados em garantir os direitos humanos e ambientais das populaes tradicionais afetadas pela construo da UHE Belo Monte, sendo que para esse

fim enviamos, em parceria com a SBPC, uma carta presidente Roussef subscrita por 20 sociedades cientficas. Ao mesmo tempo, h outros assuntos na pauta da ABA: trfico de seres humanos, cdigo florestal, poltica imigratrias, a questo do aborto. No contexto de nossas aes polticas, sentimos a necessidade de formar um frum permanente para refletir critica e propositivamente sobre a mega noo de desenvolvimento. Circunstancialmente, uma parceria recentemente estabelecida entre onze sociedades cientficas da rea de humanas (entre as quais a ABA) e o IPEA para a organizao do II Code (Conferncia de Desenvolvimento) est propiciando as condies para um primeiro estado das artes no que se refere aos estudos antropolgicos sobre a questo. Como tentei demonstrar ao longo dessa palestra so, de fato, inmeros os desafios que se apresentam hoje para a Antropologia, num Brasil que se transforma to rapidamente. Para confront-los ser da maior relevncia a realizao de parcerias com os programas de ps-graduao, colegas, alunos, associados da ABA, para bem respondermos a eles. Referncias Cardoso de Oliveira, R e Ruben, G (org), Estilos de Antropologia. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1995. Comaroff, J The End of Anthropology, Again: On the Future of an In/Discipline, in In focus: (Not) the end of Anthropology, Again? Some Thoughts on Disciplinary Futures, American Anthropologist, 2010, 524-538. Feldman-Bianco, B. Caminos de ciudadana: emigracin, movilizaciones socials y polticas del Estado brasilero. In Bela Feldman-Bianco, Liliana Rivera Snchez, Carolina Stefoni, Marta Ins Villa Martinez (org). La construccin social del sujeto migrante en Amrica Latina. Quito: Flacso, 2011, 235-280. Fry, P. Internacionalizao da disciplina, in Wilson Trajano Filho e Gustavo Lins Ribeiro (org) O campo da Antropologia no Brasil, ABA e Contracapa, 2002: 227-248 Hannerz, G. Diversity is Our Business, In focus: (Not) the end of Anthropology, Again? Some Thoughts on Disciplinary Futures, American Anthropologist, 2010, 539-551 Pacheco de Oliveira, J. code=2.31 Nota sobre Belo Monte, 2009 http://www.abant.org.br/?

Strathern. M. Audit Cultures: Anthropological Studies in Accountability, Ethics and the Academy (European Association of Social Anthropologists), 2000.

Trajano, W. F e Martins, C.B. Introduo. In Wilson Trajano Filho e Gustavo Lins Ribeiro (org) O campo da Antropologia no Brasil, ABA e Contracapa, 2002, 13-38.