ENTROPA SOCIAL Por Iaki

En la vida, la vida misma, tal como es percibida, participan dos agentes, actores. Yo, el sujeto; y el objeto, o sea, mi relacin con lo dems, el entorno. Cmo se relacionan estas dos partes? Cmo nos relacionamos? La forma de relacionarse est determinada por la necesidad histrica del humano de ordenarse socialmente en estructuras claras, comunidades, communitas que se basan en una razn de ser comn, en la construccin de una psiquis colectiva, es decir, que creamos entre seres que no son iguales, una nueva identidad bajo la cual nos alineamos todos, forzando, en cierta medida, una homogeneidad que no existe. He ah donde surgen dos grandes conceptos en cuya colisin se pueden percibir los intereses detrs de la forma en cmo nos relacionamos frente a lo dems, al objeto. Estos dos conceptos son la congruencia y la incongruencia. Congruencia, f. Conveniencia, coherencia, relacin lgica1, en otros trminos, es un psico-estatus, en donde el individuo siente que responde de manera veraz, consecuente y profunda a su necesidad de Identidad. Tal vez decir necesidad de Identidad sea una tautologa, siendo la Identidad una necesidad, necesidad profunda del ser en tanto social. Tal como lo establece Manfred Max-Neef en Desarrollo a escala humana: En este documento se combinan dos criterios posibles de desagregacin: segn categoras existenciales y segn categoras axiolgicas. Esta combinacin permite operar con una clasificacin que incluye, por una parte, las necesidades de Ser, Tener, Hacer y Estar; y, por la otra, las necesidades de Subsistencia, Proteccin, Afecto, Entendimiento, Participacin, Ocio, Creacin, Identidad y Libertad2. (Max-Neef, 54)

(Identidad, 3. f. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems3.)
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Extrado de RAE http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?LEMA=congruencia Extrado de http://www.max-neef.cl/download/MaxNeef_Desarrollo_a_escala_humana.pdf 3 Extrado de RAE http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?LEMA=identidad

Cuando el humano es congruente consigo mismo, entonces debe inherentemente ser incongruente con lo dems, siendo que lo dems no es igual a l. Por el contrario, si fuese congruente con lo dems, sera incongruente consigo mismo, ya que estara estableciendo una isometra absoluta entre el individuo y el resto, o sea, que no aporta ningn delta, no tendra esencia como humano. Ahora la congruencia no es de carcter absoluto, quiere decir, que puede ser satisfecha de manera parcial o local. Por ejemplo, puedo ser auto-congruente en cmo escribo mis poemas, porque los hago respondiendo directamente a mi sentir de Identidad, sin embargo me visto de tal o cual manera en relacin a cmo s que a los dems les gusta, a veces, por sobre lo que a m en verdad me gusta. En ese ltimo caso yo genero dentro de m un sentir inconsciente o consciente de incongruencia que de algn modo u otro termina expresndose en mi vivir. Alguien podra preguntarme: Si es as como dices, Entonces cmo es que vivimos en sociedad, siendo que este sentimiento de incongruencia se interpondra en la convivencia? Y yo le respondera, que esa son dos preguntas distintas. Cmo vivimos en sociedad? Y Dificulta la incongruencia en su convivencia? Primero, y para entender la naturaleza de nuestra unin social colectiva, es importante analizar su origen. En el comienzo el humano viva en pnico, miedo a su entorno, a la oscuridad, a que se quedara sin qu comer, a ser atacado por otros humanos, por otros animales, y es por eso que se agrupa y se ordena, para poder alcanzar ese bien comn, que es sobrevivir y proteger a su familia, es all que comienza a formar, hordas, clanes, tribus, pueblos, ciudades, metrpolis y megatropolis. No digo, por ningn motivo que el humano no sea un ser social, es ms, lo afirmo, slo condiciono que esto sucede debido a que el humano no puede vivir solo, necesita de los dems y por lo tanto somete su congruencia por un bien mayor. Nos necesitamos, eso diremos por ahora, y es importante, por favor recordar. Lo segundo, claro que dificulta la convivencia Pensmoslo as, en un pas libre, es cosa de salir a la calle y apreciar cmo se visten los individuos, aun a pesar de la produccin en masa, encontrar dos personas que estn vestidas iguales es una ardua tarea. Esto es porque si no hay nada que diga que no deberamos poder vestirnos distinto a los dems, tendemos a mostrar una gran diversificacin en cuanto a opiniones y expresiones. Cuando el bien comn no impera, tendemos a responder y querer recobrar nuestra auto-congruencia. La gente, para ser congruente consigo mismo, probablemente preferira vestirse con su estilo y diferenciarse del resto, aunque sea en subconjuntos. (Adems de ah intervienen otros bienes comunes, que est de moda para verme bien, dnde me acogen, etc.) A rasgos

generales, en la sociedad este efecto de la congruencia determina fragmentacin, determina la entropa en el sistema.

una diversificacin,

La entropa es un concepto usado en la termodinmica para determinar el grado de caos que existe en un sistema. Viene del griego em (en: en, sobre, cerca de...) y sqopg (trope: mudanza, giro, alternativa, cambio, evolucin). Es el estar en cambio, evolucin expansin. La entropa es la tendencia al caos, al desorden, a la fragmentacin y diversificacin. Un sistema con alto nivel de entropa, tiene un mayor grado de desorden, y en cambio, uno con bajo nivel, tiene mayor grado de orden. Para comprender el comportamiento de la entropa, primero debemos hacer la distincin entre tipo de sistemas. Estn los sistemas inertes, como las relaciones que sostenemos con lo dems, el objeto. Una vela, una pelota, la Justicia, son sistemas inertes, no tienen vida. As tambin lo es la relacin, como concepto. La relacin, en s, no tiene vida, la vida la tienen aquellos que interlocutan la relacin y por lo tanto la relacin es un sistema inerte, que se somete a las reglas de la entropa y tiende a la fragmentacin. As se explica en la tesis escrita por Diana Carolina Carmona Collado en Universidad de las Amricas Puebla, titulada "Fractal Attraction", dentro del primer captulo Entropa, Aqu un fragmento: Uno de los patrones fundamentales de comportamiento que encontramos en el mundo fsico es la tendencia de las cosas a desgastarse y agotarse. Los edificios se derrumban, la gente envejece, las montaas y las costas se erosionan, los recursos naturales se agotan, y todo sin retorno.4

Ahora los sistemas vivos, como yo, el sujeto tienden a actuar de distinta manera. stos tienden de manera natural hacia el orden y a la baja entropa. Tal como lo describe Schrdinger y analiza e interpreta el cientfico Mae-Wan Ho en su artculo What is (Schrdinger's) Negentropy? (Qu es la Negentropa ( de Schrdinger)?, Aqu les dejo un prrafo LO REPETISTE MUY CERCA

Extrado de http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lap/carmona_c_dc/capitulo1.pdf

The reason `negentropy' continues to be used is that `entropy with a negative sign' simply does not capture what is intended by the original term. Schrdinger uses it to identify the remarkable ability of the living system, not only to avoid the effects of entropy production -- as dictated by the second law -- but to do just the opposite, to increase organization, which intuitively, seems like the converse of entropy. Szent-Gyrgi, on the other hand, alludes to both the notions of free energy and of organization in his use of the term. Both scientists have the right intuition -- energy and organization are inextricably bound up with each other.5 Mi traduccin personal sera as: La razn por la que negentropa sigue siendo utilizada, es porque entropa con un signo negativo simplemente no captura lo que se pretende con el trmino original. Schrdinger lo usa para identificar la capacidad destacable del sistema vivo, de no slo para evadir los efectos de la produccin de entropa como dicta la segunda ley sino que parece hacer justo lo contrario, aumentar la organizacin, que intuitivamente parece ser el inverso a la entropa. Szent-Gyrgi, por otro lado, alude tanto a los conceptos de energa libre y de organizacin en su uso de la palabra. Ambos cientficos tienen la correcta intuicin energa y organizacin estn inextricablemente unidas entre ellas. El fenmeno interesante es el mismo que titula el artculo. Surge dentro de los sistemas vivos, stos para poder mantener su orden interno, su homeostasis, negativizan su entropa, robndole entropa negativa (orden) a sus alrededores. O sea, se ordenan a s mismos, desordenando su entorno en un proceso llamado negentropa. Eso es precisamente de lo que hemos hablado. El individuo, para poder mantener su homeostasis, su congruencia, debe generar desorden en su entorno, su comunidad. Pensmoslo as, imagnense la pieza de un estudiante cualquiera. La pieza, como sistema, tiende inherentemente al desorden, slo por el hecho que interacta con un ser viviente que, con tal de poder existir tal como lo ha hecho antes, mantener su homeostasis, desordena su entorno. La conclusin es inapelable, slo con vivir, desordenamos nuestro entorno inerte, con el qu nos relacionamos, el objeto. As mismo, generamos caos en nuestras relaciones sociales para mantener orden interno, congruencia. Retomemos un segundo el asunto del bien comn que determina cmo mantenemos estructuras sociales a pesar del deseo de congruencia. Sigamos pensando en la pieza, esa que se va
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Extrado de http://www.ratical.org/co-globalize/MaeWanHo/negentr.html

desordenando como resultado de nuestra mera existencia. Despus que la pieza haya alcanzado un nivel determinado de entropa, el sujeto que la habita tiende, siempre que pueda, a ordenarla. Los motivos pueden ser varios, quizs el nivel de entropa alcanzado le produca disconformidad, no le permita habitarla, pero en la generalidad responden a que se obstruy de manera parcial o total un medio satisfactor de necesidades humanas a raz del desorden. Independiente de eso, se determin un ordenamiento en el sistema. En cierto sentido, vamos en contra de la naturalidad al desobedecer nuestra actitud natural de desordenar y usando fuerzas extra, y digo extra porque hay que entender que desordenamos de manera pasiva y colateral, sin embargo para ordenar se debe emplear fuerzas activas cuyo propsito sea precisamente el orden, a diferencia del proceso de desorden, en dnde desordenar es secundario. Es por eso que se dice que estos procesos de fragmentacin son irreversibles, ya que son unidireccionales. El vaso se rompe si se cae, pero no se rearma si lo levantas. El vaso que antes era una pieza ordenada en un lugar determinado, ahora existe en varios lugares de manera desordenada. La ruptura del vaso es entonces un proceso irreversible. La gente envejece en una sola direccin, por lo tanto la vida es tambin un proceso irreversible. El universo se expande constantemente pero no se contrae luego (por lo menos no hasta un Big Crunch), el universo acta de manera entrpica. Ahora alguien podra preguntar: Pero se puede re-armar el vaso, entonces Cmo es que es irreversible? Yo tendra que decir entonces que evidentemente, el punto es que el vaso no se arma solo de manera espontnea, la pieza se desordena de manera natural, pero para ordenarla necesitamos inyectar energa exgena al sistema. As mismo, el vaso para armarlo requiere un proceso de alto consumo energtico, sin embargo cuando se fragment no necesit tal energa. Pero estos cambios son del carcter de mantencin. Pintamos el edificio, pero no quiere decir que desde ah pare de envejecer. Pensmoslo as. Vivimos en una sociedad que tiende a la fragmentacin, sin embargo se presenta una gran fuerza exgena, un terremoto, que cambia las conductas, haciendo mayor nfasis en lo comn que en lo personal. La Comunidad en ese momento, se reordena en funcin de la catstrofe, cambiando el sentido social de la fragmentacin a una cohesin temporal, hasta que se resuelva el asunto. Aqu empieza el segundo fenmeno interesante, ya que a mayor grado de diferenciacin que presenta el sistema en relacin al medio natural, mayor es la energa que debe ingresar para volver al orden, mayor es la energa negentrpica. O sea entre ms compleja sea la pieza, ms

energa investiremos en ordenarla, entre ms grande sea el vaso, ms energa se necesita para rearmarlo, entre ms alto el edificio, ms difcil ser su mantencin. As mismo, entre ms evolucionadas se vuelven nuestras relaciones, mayores tienen que ser aquellas fuerzas que pretendan ordenarlas, ms fuerte tiene que ser el terremoto para hacer que la sociedad se concentre en eso. Esto tiene una explicacin muy evidente, las tecnologas mejoran, se crean nuevas soluciones a los problemas, por lo que si en el 2070 hay un terremoto, la cohesin social ser menor, ya que tendremos mucha ms tecnologa anti-ssmica, y si el riesgo, los daos son de baja importancia Por qu alterarme? Ah se genera un problema drstico siendo que la evolucin se puede extrapolar hasta el infinito, sin embargo y recordando otro principio de la termodinmica, el primero para ser preciso, la energa no se crea ni se destruye, o sea, manejamos un volumen fijo de energa para un potencial infinito de necesidad negentrpica. En definitva, lo que busca advertirnos es que cada vez necesitaremos un terremoto ms fuerte para unirnos, hasta el punto en dnde seamos tan avanzados que no existir ningn terremoto, ninguna institucin, ninguna ideologa que sea capaz de agruparnos. Cmo se explica eso? El afn de avanzar, evolucionar, lleva a la sociedad a una mayor autosuficiencia individual, no digo que nos quite necesidades, digo que nos ha creado necesidades que cada vez podemos satisfacer de manera ms solitaria. Nos necesitamos dije, pero eso responde slo en y hasta este momento y eso va cambiando, cada vez necesitamos menos la religin, cada vez necesitamos menos una ideologa global, cada vez necesitamos menos a nuestra propia familia, cada vez necesitamos menos al otro. Si soy capaz de alimentarme solo, Para qu negociar con otro? Si soy capaz entretenerme solo Para qu tener amigos? Si soy capaz de reproducirme solo, si soy capaz de sanarme solo, hacer todo solo, Para qu relacionarme con los dems? Pensmoslo as El tiempo es proporcional a la evolucin. La evolucin es proporcional a la autosuficiencia. La autosuficiencia es inversamente proporcional a la cohesin social. Por lo tanto, el tiempo es inversamente proporcional a la cohesin social. A medida que avance el tiempo, menos nos relacionaremos. Es difcil imaginar un punto en dnde simplemente nada haya que nos una. Y es un gran ejercicio de imaginacin, eso indica que probablemente estemos lejos de alcanzar tal umbral, si es que existe. Sin embargo es posible evidenciar hoy en da sntomas que demuestran la existencia de nuestra fragmentacin unidireccional.

En Chile es muy comentada actualmente una tal crisis de representatividad poltica, queriendo decir que los partidos polticos, los grandes bloques de psiquis colectivas no son capaces de aglomerar satisfactoriamente a un gran porcentaje de poblacin, esto de manera progresiva. Cada vez se crean ms partidos, ms fragmentacin. El PRI, el PRO, el MAS son fenmenos que se explican a travs de un deseo de no pertenecer a grandes bloques que no son capaces de respetar mi individualidad. Es ms, si antes tenamos dos grandes bloques, yo hoy puedo identificar tres en las noticias; El Gobierno, la Oposicin y los Movimientos Ciudadanos. Estos ltimos nacen del vientre de sus propios terremotos, de fuerzas exgenas, ya sean la educacin, el medio ambiente, el matrimonio homosexual y parecen destinados a disolverse ms rpidamente que los otros dos grandes bloques, siendo que sus fuerzas includas al sistema son de carcter circunstancial. Lo mismo sucede con las Religiones, Grupos Sociales, Modas, todo. Es cosa de ver la mayor fuente de espionaje abierto existente ; Facebook. Sin intencin de abrir un debate al respecto, puedo destacar las redes sociales como una gran semilla de diversos anlisis sociolgicos. En la llamada Pgina de inicio se ofrecen informaciones respecto a la postura de cada individuo en frente a las grandas colectividades, Religin, Postura Poltica, Msica, Cine, etc etc.. Lo interesante es ver cmo cada vez ms las respuestas son ms variadas, diversas, divergentes. Ya no es ni Derecha ni Izquierda, ahora es no me importa la poltica es corrupta y otras menos formales. Ya no es Catlico ni Musulmn, ya no es Rock y Pop. La msica, el arte son grandes ejemplos de entropa. Si a alguien en los 60 le gustaba el Rock, en los 70 le gustaba el Rock psicodlico , en los 80, el Rock Progresivo, en los 90 El Progresivo Sinfnico, en el 2000 El Progresivo Sinfnico Matemtico y as y as.. Todo lo dicho en este documento, nos demuestra lo complejas que son nuestras relaciones sociales y ,sin embargo, estudiables. Todo el fenmeno de dispersin social podra incluso expresarse en un plano cartesiano, en donde la variable X sea el nivel de entropa baja (orden) y la variable Y sea el nivel de evolucin, en una lgica de entre ms alto ms evolucionado y ms bajo menos, entre ms a la izquierda ms fragmentado y ms a la derecha menos . En esta graficacin se mostrara una constante oscilacin desde el orden al desorden y viceversa. El detalle nos aclarara que como hemos dicho, una tendencia extrapolable a la entropa general y una profeca entre lneas que dicta la aparicin de una nueva fuerza exgena que nos una. La imagen sera similar a sta.

Me gustara, slo con afanes recreativos predecir la prxima fuerza exgena en la que descansar la sociedad. Es menos divertido mi juego considerando que ya resulta aparente hasta cierto punto, sigue siendo fascinante por la irona y por la magnitud no dimensionada. Los cambios climticos y la enfermedad que causamos en nuestra tierra terminar salvndonos paradjicamente. El nuevo entendimiento de la economa y sociedad, determinar un sistema complejo y cooperativo de interrelaciones que sean capaces de ser sostenibles en el tiempo, quiere decir, necesitaremos a todos para poder salvar al mundo. Pero luego? Resulta intrigante, cmo una respuesta, una explicacin logra convertirse en millones de ms preguntas. Todo esto surgi como: Cmo nos relacionamos? Y yo sostuve; Entrpicamente. Pero eso hizo surgir muchas ms preguntas. Desde Qu es Entropa? A Qu te hace sentir? A m, en lo personal, no me aterra (quizs s un poco), me intriga. Dato Curioso: A partir de una sola pregunta, abr otras doce. Y por qu eso? Porque la reflexin como todo en el universo, tiende a la entropa. Quin me dice en qu termina? Fe de Erratas: Us catorce preguntas. nos