A f desapareceu ou est a ponto de desaparecer. Os crentes e principalmente os praticantes so, por esse fato, menos numerosos.

Mas em geral, eles tm uma f muito mais motivada pessoalmente e muito mais esclarecida intelectualmente, afirma o Marcel Gauchet IHU On-Line. Autor do clssico O desencantamento do mundo, escreveu tambm o livro Depois da religio. O que ser do homem depois que a religio deixar de ditar a lei?, escrito em parceria com o filsofo Luc Ferry, Gauchet diz que as religies guardam toda a sua importncia aos olhos de seus fiis. Entretanto, elas no so mais determinantes para a vida coletiva, reitera. Na entrevista a seguir, concedida por e-mail, ele diz ainda que a estrutura religiosa e a maneira pela qual o religioso organizou as comunidades humanas at uma data relativamente recente pertencem ao passado. Ao comentar o papel da religio na ps-modernidade, o filsofo revela ter dvidas sobre o valor da noo de ps-modernidade e sustenta que ela tem um erro de diagnstico. Ela toma uma ruptura na modernidade por uma ruptura com a modernidade. Dito isso, o novo curso das mentalidades e das ideias que ela designa corresponde a uma realidade. E complementa: A dita ps-modernidade no pensa o religioso. (...) Ela lhe d um lugar unicamente sob o ttulo da emoo e da afetividade.

Marcel Gauchet diretor de estudos na cole ds Hautes tudes em Sciences Sociales (EHESS) e redatorchefe da revista Le Dbat. Publicou, entre outras, La Religion dans La dmocratie (Gallimard, 1998), La Dmocratie contre elle-mme (Gallimard, 2002) e La Condition historique (Stock, 2003). Confira a entrevista. IHU On-Line - No livro Depois da religio. O que ser do homem depois que a religio deixar de ditar a lei?, o senhor afirma que o religioso pertence ao passado. Pode explicar-nos essa ideia? Marcel Gauchet - Eu proponho clarificar a disputa sem fim entre os partidrios da tese da morte de Deus e os partidrios da tese do retorno do religioso, introduzindo uma distino entre a estrutura e a crena religiosa. O que pertence ao passado como voc diz, a estrutura religiosa. a maneira pela qual o religioso organizou as comunidades humanas at uma data relativamente recente. A sada ocidental da religio, aps o sculo XVI, consistiu em inventar uma forma diferente da comunidade humana. Mas este cancelamento da estruturao religiosa das sociedades no significa o desaparecimento da crena religiosa. Ele a modifica, todavia, porque uma boa parte da religiosidade tradicional consistia numa espcie de conformismo social, de adeso a uma ordem ritual e cerimonial, sem muita reflexo metafsica nem mesmo de forte sentimento do sobrenatural ou do divino. O que os cristos chamam de a f desapareceu ou est a ponto de desaparecer. Os crentes e principalmente os praticantes so, por esse fato, menos numerosos. Mas em geral, eles tm uma f muito mais motivada pessoalmente e muito mais esclarecida intelectualmente. IHU On-Line - Se a religio faz parte de tradies passadas e se a ps-modernidade est caracterizada por crenas individuais, que futuro o senhor vislumbra para religies monotestas? Elas ainda ganham importncia, por exemplo, no dilogo inter-religioso? Marcel Gauchet - Parece-me difcil falar das religies monotestas em geral, pois a situao do Judasmo e mais ainda a do Isl me parece muito diferente daquela do Cristianismo. Alis, isso em parte o que constitui a dificuldade do dilogo inter-religioso. Falamos da Europa, onde o fenmeno da sada da religio tem seu destaque mais avanado e se v melhor isso. O Cristianismo, catlico ou protestante, deixou de ser um quadro intelectual e simblico englobante. Ele se tornou uma famlia espiritual, entre outras, no seio de uma sociedade filosoficamente pluralista e na qual os elos sociais esto baseados na livre adeso dos indivduos. Aos olhos de seus adeptos, a religio estava ao lado de Estado, daquilo que define a ordem e a legitimidade da coletividade em seu conjunto, mesmo quando havia separao da Igreja e do Estado, como na Frana. Agora ela passou para o lado da sociedade civil. As Igrejas so componentes da sociedade civil, sob o mesmo ttulo que os partidos polticos, os sindicatos ou as sociedades de pensamento. Esta uma mudana de posio fundamental. As religies guardam toda a sua importncia aos olhos de seus fiis. Entretanto, elas no so mais determinantes para a vida coletiva. IHU On-Line - Como o senhor define o novo Cristianismo baseado na f dos indivduos? Em que sentido essa nova perspectiva, fundada na adeso pessoal, muda a caracterstica e a essncia do Cristianismo, tal como entendido at o momento? Marcel Gauchet - muito mais difcil captar como essa mudana poltica e sociolgica repercute sobre a substncia da f, sobre a essncia ntima do Cristianismo. Ela se traduz, parece-me, por um sentimento mais intenso da alteridade do divino, de sua exterioridade em relao ao mundo humano. Se Deus no comanda mais os homens, se Ele no lhes d mais uma lei, como os deuses sempre o haviam feito atravs da histria, ento