Linguagem & Ensino, Vol. 1, No.

1, 1998 (3-32)

Dialogismo e enunciao: Elementos para uma epistemologia da lingstica

Valdir FLORES* UNIJUI

ABSCTRACT: The author presents an interpretation of Bakhtin's ideas, emphasizing the concept of dialogism and its reference to the linguistic substratum. The conclusion is that the dichotomy between linguistics and metalinguistics suggests the hypothesis of an externality to linguistic sciences. Dialogism sifts through language, other discourses and the subject produced by interlocution. RESUMO: O autor apresenta uma interpretao das idias bakhtinianas com nfase no conceito de dialogismo e sua pertinncia ao substrato lingstico. A concluso de que dicotomia entre o lingstico e o metalingstica leva hiptese de uma exterioridade da cincia lingstica. O dialogismo atravessa a lngua, outros discursos e o prprio sujeito dado pela alteridade da interlocuo. KEY WORDS: discourse analysis, genre analysis, enunciation, dialogism, Bakhtin. PALAVRAS-CHAVE: anlise do enunciao, dialogismo, Bakhtin. discurso, anlise de gneros,

INTRODUO

Este texto parte de um princpio: o da existncia de algo que excede ao domnio da lingstica, mas que no deixa de estar implicado
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Doutor em Lingstica Aplicada. Professor de Lingstica da UNIJUI.

DIALOGISMO E ENUNCIAO na lngua. Em outras palavras, o fato de uma determinada regio do conhecimento poder se constituir sobre um recorte como forma de singularizar seu objeto, cuja conseqncia a delimitao de um campo de conhecimento, no argumento suficiente para negar a existncia de uma exterioridade, inclusive, podendo ela mesma estar no interior desse recorte. Trata-se de uma discusso bastante familiar aqueles que j tiveram algum contato com teoria do conhecimento, ou seja, da contradio entre objeto real e objeto do conhecimento. A lingstica, na linha saussuriana1, enquanto um saber que se pretende cientfico, no escapa a essa contradio. A lingstica constitui-se como um domnio circunscrito somente a partir da clebre dicotomizao lngua/fala e da concepo de signo sobre as quais se singulariza o objeto de investigao. Uma conseqncia disso a excluso do interior do objeto de uma srie de problemas que mesmo relacionados com ele nada dizem do ponto de vista do qual fala Saussure. O ponto de transbordamento da lingstica estrutural o sujeito. Dele nada se diz porque ele no um ponto de interrogao para a teoria. o primado da mxima que afirma que a lingstica tem por nico e verdadeiro objeto a lngua considerada em si mesma e por si mesma" (Saussure, 1975, p.271). Este trabalho sobre esse ponto de transbordamento e , especificamente, sobre o sujeito ser-de-linguagem que tentarei discorrer. Para isso, buscarei em uma teoria externa2 lingstica elementos para tratar do sujeito e de sua constituio, qual seja, a teoria dialgica de Bakhtin. Tal procedimento bastante comum, atualmente. Um exemplo disso so os trabalhos de Authier-Revuz que recorre ao crculo de Bakhtin e psicanlise freudo-lacaniana para tratar da relao entre duas formas de heterogeneidade (constitutiva e mostrada) para estudar a
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Com o sintagma lingstica saussuriana no quero apenas demarcar a perspectiva da qual falo, mas sublinhar que, de acordo com meus propsitos, outros paradigmas lingsticos como os de linha funcionalista ou gerativista em nada auxiliam no tratamento da linguagem que procurarei defender. Isso significa, em outras palavras, que o termo lingstica ser aqui utilizado com relao ao paradigma estrutural oriundo de Saussure. 2 Ao recorrer idia de exterioridade penso que acrescento mais um argumento em prol da demarcao do objeto da cincia. Assim, considerarei equivocada toda a interpretao que atribuir ao termo exterioridade um valor semntico sinonmico de nopertinncia, pois demarcar a exterioridade de uma rea do saber no implica na ingnua postura de exclui-la do fato a ser estudado.

VALDIR FLORES presena do outro no discurso3. De forma semelhante a Authier-Revuz tambm buscarei na exterioridade uma maneira de ancorar a subjetividade na linguagem, tomando por princpio que estudar o sujeito transcende uma lingstica stricto sensu. Isso quer dizer que procuro a configurao desse excedente e o sentido que lhe atribudo no quadro de uma teoria dialgica da enunciao bem como a relao que mantm com a lingstica
A TEORIA DO DIALOGISMO

Estudar o dialogismo em Bakhtin uma tarefa difcil em funo da amplitude de suas idias, da discusso em torno da autoria atribuda a textos assinados com nomes de outros integrantes do crculo de Bakhtin, do desconhecimento que ainda se percebe da totalidade de seu pensamento e da diversidade de objetos de reflexo do autor. Inmeras so as publicaes atuais que, de formas diferentes e at contraditrias, recorrem a Bakhtin para tentar a validao de hipteses extremamente dspares entre si. possvel encontrar as idias bakhtinianas desde em trabalhos de semitica4 dedicados ao estudo do cinema at em trabalhos de literatura cuja nfase recai em questes estticas dos textos literrios. Entretanto, se esta diversidade sinaliza para uma diferena radical de abordagens tambm ratifica um postura frente obra do autor, ou seja, a de que subjaz a todas as utilizaes que se faz da teoria o princpio da intersubjetividade em que o sujeito se constitui frente ao outro em um processo de auto-reconhecimento pelo reconhecimento desse outro em um movimento de alteridade. Esse , de certa forma, um princpio unificador que permeia toda a produo terica em torno de Bakhtin. Um procedimento interessante para estudar o dialogismo o
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Esse outro do qual fala Authier-Revuz bem mais complexo do que sugere minha apresentao, entretanto, no tenho a inteno, nesse momento, de recuperar o trabalho da autora, tarefa esta bastante complexa j que existem substanciosas alteraes no encaminhamento terico nos ltimos textos de Authier, mas quero sublinhar seu procedimento em recorrer ao exterior da lingstica clssica para contemplar fenmenos que se, de um lado, lhes so exteriores, de outro lado, ao seu interior retornam porque se deixam entrever pela ordem do dizer. 4 Ver: STAM, Robert. Bakhtin: da teoria literria cultura de massa. So Paulo: tica, 1992.

DIALOGISMO E ENUNCIAO assumido por Authier-Revuz (1982), o qual est centrado na elucidao do paradigma que, segundo a autora, atravessaria os diversos domnios abordados por Bakhtin, ou seja, o lugar dado ao outro dentro da perspectiva dialgica, mas um outro que no nem o duplo de um face a face, nem mesmo o diferente, mas sim um outro que atravessa constitutivamente o um. Este o princpio fundador ou que deveria ser considerado como tal da subjetividade, da crtica literria, das cincia humanas em geral, Tc... (Authier-Revuz, 1982, p. 103) Authier soma a essa postura a interpretao lacaniana da psicanlise com a finalidade de viabilizar sua inteno de articular uma teoria da heterogeneidade da palavra com uma teoria da descentralizao do sujeito como efeito de linguagem. Outra forma de pensar o dialogismo5 sugerida por Martins (1990). Conforme a autora, a comunicao, entendida como uma relao de alteridade, em que o eu se constitui pelo reconhecimento do tu, isto , em que o reconhecimento de si se d pelo reconhecimento do outro, fundamenta sua investigao (de Bakhtin) em quase todas a reas em que desenvolve alguma reflexo: teoria do conhecimento, teoria e histria do romance, filosofia da linguagem, etc. (Martins, 1990, p.18). No entendimento de Martins, a cada uma dessas reas corresponderia, respectivamente, uma reflexo: a teoria do conhecimento seria contemplada pela noo de intertextualidade; a teoria do romance no conceito de polifonia e a filosofia da linguagem no estudo da enunciao. Apesar de acreditar que as duas sugestes so vlidas e suficientemente amplas para dar conta do dialogismo como princpio geral da teoria bakhtiniana, opto por um procedimento prprio para abordar a questo. Minha escolha produto do objetivo que tenho com esta incurso terica, qual seja, o de clarear o conceito de dialogismo enquanto uma reflexo que, situada fora dos domnios da lingstica inclusive com posies, muitas vezes, crticas em relao a ela contempla aquilo que a lingstica supe ser uma exterioridade, mas que s na lngua tem existncia, isto , o sujeito. Assim, meu problema no apenas elucidar conceitos como os de polifonia, heteroglossia,
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H grandes diferenas entre as duas autoras. Enquanto que a primeira, explicitamente, recorre teoria psicanaltica para validar suas hipteses, a segunda no contempla esse nvel. Entretanto, em ambas percebe-se uma leitura similar do conjunto da obra de Bakhtin, alm do fato de que tambm situam-se na problemtica da enunciao.

VALDIR FLORES pluriacentuao, entre outros, mas v-los submetidos ao princpio do dialogismo, assim como a noo de sujeito subjacente a eles. Desse prisma, ser possvel perceber em que sentido a crtica feita por Bakhtin lingstica pode ser a ela incorporada. No penso, portanto, em ignorar a polmica em torno da autoria dos textos, j que o ponto de vista que, eventualmente, venha a ser assumido com respeito a essa questo definidor de uma srie de problemas e, principalmente, da relao entre o que Bakhtin denomina de metalingstica e a lingstica clssica. Ora, a metalingstica estranha lingstica ou pode ser com ela articulada? Com esse intuito e para evitar generalismos, afirmo que o eixo dialogismo-sujeito-enunciao ser o norteador da presente investigao. Resta ainda dizer, que as autoras antes referidas contemplam esse eixo sem explorarem-no com o interesse que imprimo nesta retomada do pensamento de Bakhtin, e que reconheo os trabalhos de Authier-Revuz e Martins, respeitadas suas especificidades, como fontes para a leitura que passo a apresentar. Da lingstica metalingstica O princpio geral do dialogismo formulado em vrios livros, possibilitando, portanto, uma abordagem em bloco. Porm, de toda a obra de Bakhtin alguns textos chamam a ateno pela diversidade de idias que apresentam quando confrontados em torno da interrogao de qual a realidade deve ser estudada por uma teoria da linguagem. A questo que nortear meu estudo, neste item, pode ser formulada da seguinte maneira: qual a realidade lingstica passvel de ser analisada teoricamente e qual a relao que mantm com a lingstica? Em Marxismo e Filosofia da Linguagem (1988), Bakhtin (Voloschinov)6 afirma que o signo um produto ideolgico que reflete e
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Este livro publicado, em 1929, sob o nome de Voloschinov. Segundo Clark & Holquist (1984), os livros assinados por Voloschinov a respeito da lingstica, de Freud e da teoria literria devem ser atribudos a Bakhtin. Para eles, os textos disputados foram escritos por Bakhtin e, na tentativa de confirmar isso, os autores apresentam vrias evidncias, tais como: depoimentos de pessoas prximas a Bakhtin, avaliao da metalinguagem utilizada no livro (principalmente a marxista) e anlise do momento histrico de sua publicao. No encontro disso est a apresentao feita por Marina Yaguelo na publicao francesa do livro (na qual baseia-se a traduo brasileira) que afirma que no h dvidas quanto paternidade de suas obras. O contedo se inscreve

DIALOGISMO E ENUNCIAO refrata uma realidade que lhe exterior. Assim, enfatiza o valor semitico inerente ao signo, exatamente, em funo de sua constituio ideolgica. Para ele tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe ideologia. (p.31). O problema, aqui, a diferena entre corpo fsico e produto ideolgico (signo). Um corpo fsico tem uma realidade material, um instrumento de produo, entretanto, essa realidade material quando percebida como smbolo passa, tambm, a ser um produto ideolgico, isto , reflete e refrata uma outra realidade que no a material. De suma importncia para mim a discusso desenvolvida no captulo 4 do livro, em que Bakhtin (Voloschinov) apresenta as bases para uma filosofia marxista da linguagem, tomando por referncia a crtica que faz a duas orientaes do pensamento lingstico-filosfico por ele denominadas, respectivamente, de subjetivismo idealista e objetivismo abstrato7. Tal importncia deve-se ao fato de que a Teoria da Enunciao, comumente atribuda a Bakhtin, claramente exposta como um produto da crtica feita a essas posturas tericas. Em funo disso, darei um destaque especial a esse momento de Marxismo e Filosofia da Linguagem, j que a partir dele se pode pensar um conceito de subjetividade diferente daquele apresentado em outras verses das Teorias da Enunciao, tais como Benveniste ou Ducrot. J no incio deste captulo o autor fala do objeto de sua reflexo ou daquilo que pensa ser o objeto da filosofia da linguagem, ou seja, a
perfeitamente na linha de suas publicaes assinadas e, alm disso, dispomos de testemunhos diretos. Entretanto, considero prudente atentar para as observaes feitas em Morson & Emerson (1989) os quais apresentam fortes argumentos para que, no mnimo, se reconhea uma co-autoria com Voloschinov e Medvedev. Alis, saliento que a publicao do livro em ingls acompanhada da assinatura dos trs autores. Estas observaes adquiriro maior sentido no decorrer de minha reflexo, principalmente, quando da contraposio deste livro com Problemas da Potica de Dostoivski. Porm, sublinho, desde j, que nos casos de polmica em torno da questo da autoria opto por usar o nome de Bakhtin para referir s obras, mantendo entre parntese o nome do outro autor, objeto da polmica. 7 comum, na bibliografia sobre Bakhtin, a reproduo dessa crtica na ntegra, entretanto, como meu objetivo, nesse momento, apenas exige que se estabelea aquilo que o autor entende ser uma teoria da linguagem e como tomo por ponto de partida a lingstica saussuriana, estarei limitado apenas primeira crtica que , diretamente, dirigida a Saussure.

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VALDIR FLORES prpria linguagem. Afirma que, dadas as particularidades desse objeto, a sua determinao emprica , geralmente, atribuda configurao sonora da linguagem. Na opinio de Bakhtin (Voloschinov), proporcionalmente, as sedues do empirismo fontico superficial em nada acrescentam ao estudo da natureza real da linguagem enquanto cdigo ideolgico8. Tratar a linguagem como fenmeno acstico, de produo de sons ou como atividade mental no compete ao estudo da essncia da linguagem, mas a diferentes reas como a fsica, a fisiologia e a psicologia sem que, necessariamente, estejam relacionadas9. Bakhtin (Voloschinov) chega a criar uma imagem trgica dessas abordagem, dizendo que o que fazem privado de alma. Para ele, somente dentro de uma realidade social em que estejam situados o emissor, o receptor e o prprio som que se pode pensar a linguagem,
portanto, a unicidade do meio social e a do contexto social imediato so condies absolutamente indispensveis para o complexo fsicopsquico-fisiolgico (...) possa ser vinculado lngua e fala, possa tornar-se um fato de linguagem. Dois organismos biolgicos, postos em presena num meio puramente natural, no produziro um ato de fala (Bakhtin, 1988: 70-71).

A orientao denominada de objetivismo abstrato remete a

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Na certa Bakhtin (Voloschinov) se refere aqui teoria fontica em seu estgio inicial, fortemente influenciada pelo estruturalismo saussuriano cujo estudo estava restrito s possibilidades articulatrias e acsticas dentro do sistema lingstico. Os trabalhos que realmente revolucionaram o estudo fontico/fonolgico foram desenvolvidos por Jakobson em data posterior publicao de Marxismo e Filosofia da Linguagem. Cabe, portanto, a observao de que Jakobson, embora no tenha comprometimento terico com o materialismo dialtico, prope uma anlise da substncia fnica com referncia substncia semntica dentro de uma perspectiva que se pode chamar de pr-enunciativa (a exemplo do esquema informacional). 9 Nesse ponto, concordamos com Bakhtin (Voloschinov) e, principalmente, com a questo da atividade mental. Hoje comum o estudo da capacidade lingstica ligada cognio dentro do que se convencionou chamar Lingstica Gerativa, oriunda do americano Noam Chomsky, e a ela, sem dvida, possvel estender a crtica de Bakhtin (Voloschinov). Em minha opinio, o estudo da capacidade de um falante ouvinte ideal tem menos de preocupao lingstica e mais de preocupao cognitiva. Para um excelente texto que aplica a crtica bakhtiniana ao gerativismo em um contexto que tambm contempla as reflexes de Stalin ver (especialmente o captulo 4 Linguagem, lngua e poder): VOGT, C. Linguagem Pragmtica e Ideologia. Campinas: HUCITEC, 1980.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO Saussure e, segundo Bakhtin (Voloschinov), a ela interessa o sistema de regularidades fonticas, gramaticais e lexicais da lngua que tm a funo de garantir a unidade da lngua. O objetivismo abstrato s admite o ato individual de criao quando ligado a um sistema lingstico imutvel, em um dado momento histrico, e supra-individual. As leis desse sistema obedecem ao princpio da imanncia. Existe, pois, um fosso que separa a histria do sistema lingstico em questo da abordagem no histrica, sincrnica" (p.79). Trata-se de uma noo de lngua que considera a convencionalidade e arbitrariedade do sistema lingstico sem referncia do signo realidade ou ao indivduo, o que interessa a relao entre os signos, dentro do sistema do qual se deve explicar a lgica interna. Bakhtin (Voloschinov) termina este captulo indagando pela verdadeira realidade lingstica e inicia o captulo seguinte com uma crtica ao objetivismo abstrato como forma de reunir elementos para sua proposta. Quais so, pois, os argumentos reunidos para isso? Em primeiro lugar, Bakhtin (Voloschinov) critica a noo de sistema de normas imutveis. O objetivismo abstrato ao afirmar que o sistema lingstico constitui um fato externo conscincia individual tambm afirma que para a conscincia individual que faz sentido falar de sistema de regras imutveis. Entretanto, para Bakhtin (Voloschinov), se fizermos abstrao da conscincia individual subjetiva e lanarmos um olhar verdadeiramente objetivo (...) no encontraremos nenhum indcio de um sistema de normas imutveis (p. 90). Na verdade, o autor est criticando a concepo sincrnica de estudo da lngua, negando-se a admitir um momento de descrio atemporal: o sistema sincrnico da lngua s existe do ponto de vista da conscincia subjetiva do locutor de uma dada comunidade lingstica em um dado momento da histria" (p. 91). Na sua perspectiva, o objetivismo abstrato no percebe essa relao entre o sistema e a conscincia individual, tendendo a afirmar a realidade e a objetividade imediatas da lngua como sistema de formas normativas. Bakhtin (Voloschinov) vai mais longe em sua crtica ao acrescentar que a conscincia subjetiva do locutor no se utiliza desse sistema, legando-lhe o estigma de ser apenas uma abstrao, Tal sistema uma mera abstrao, produzida com dificuldade por procedimentos cognitivos bem determinados (p.92)10. A proposta do
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Em minha opinio, o sentido dado descrio sincrnica em Saussure perfeitamente

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VALDIR FLORES filsofo ver a lngua imersa na realidade enunciativa concreta, servindo aos propsitos comunicacionais do locutor. No importa a forma lingstica invarivel, mas sua funo em um dado contexto. Essa concepo conduz Bakhtin (Voloschinov) a uma direo oposta da identificada no objetivismo abstrato. A palavra (termo equivalente, algumas vezes, linguagem no contexto bakhtiniano) em estado de dicionrio no uma realidade da qual o falante se vale para os seus propsitos comunicacionais:
na realidade, no so palavras o que pronunciamos ou escutamos, mas verdades ou mentiras, coisas boas ou ms, importantes ou triviais, agradveis ou desagradveis, etc. (Bakhtin, 1988:95).

Assim, toda a enunciao est impregnada de um contedo ideolgico e a separao, mesmo que apenas no plano terico, entre a lngua e seu contedo ideolgico no se justifica visto que no encontra bases terica e emprica precisas. O autor afirma que o tributo da lingstica para com a filologia confinou a anlise da linguagem em um arcasmo monolgico. Com isso, quer chamar a ateno para um dos grandes equvocos do objetivismo abstrato, isto , a crena de que possvel estudar a lngua a partir de mtodos e categorias que no contemplam a atividade dialgica. Resumidamente, diria que Bakhtin (Voloschinov) critica o privilgio da descrio formal, esttica e normativa sobre o mutvel; a desvinculao da palavra do contexto histrico real de utilizao; o estudo das enunciaes monolgicas isoladas de maneira imanente e a descrio sincrnica desligada da evoluo da lngua. Por isso, Bakhtin (Voloschinov) concebe a enunciao como um produto da interao de dois indivduos socialmente organizados mesmo que o interlocutor seja uma virtualidade representativa da comunidade na qual est inserido o
coeso com o sistema conceitual do Curso de Lingstica Geral. Nele, a noo de generalidade que pauta toda a investigao lingstica, ou seja, nesses termos, os fatos diacrnicos esto na lngua, mas nada tm de geral e por isso que Saussure no privilegia a descrio diacrnica. Acrescente-se a isso o fato de que Bakhtin (Voloschinov) critica a ausncia de historicidade na noo estruturalista de Saussure, porm, o que entende por histria no o que Saussure entende por diacrnico, assim, no vejo grande pertinncia no procedimento adotado por Bakhtin (Voloschinov). Uma leitura semelhante poder ser encontrada em: MARTINS, E. Enunciao e Dilogo. Campinas: Editora da UNICAMP, 1990.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO locutor e prope, dessa forma, a idia de interao verbal realizada atravs da enunciao. A unidade fundamental da lngua passa, assim, a ser o dilogo, entendido no somente no sentido aritmtico do termo, mas como toda a comunicao verbal, independentemente, do tipo. Resta ainda falar de um problema de especial interesse para os propsitos deste trabalho em funo do lugar atribudo lingstica, ou seja, trata-se da diferena entre tema e significao. Bakhtin (Voloschinov) concebe esses dois nveis de significao dialeticamente articulados. O tema o sentido da enunciao completa (p. 128), nico, individual, no reitervel, Ele se apresenta como a expresso de uma situao histrica concreta que deu origem enunciao" (p. 128). Para contemplar o tema no basta a anlise morfolgica ou sinttica, mas tambm dos elementos verbais da situao. A significao os elementos da enunciao que so reiterveis e idnticos cada vez que so repetidos (p.129). Os elementos que entram em sua constituio so abstratos, convencionalmente definidos e sem existncia concreta. Em resumo:
o tema um sistema de signos dinmico e complexo, que procura adaptar-se adequadamente s condies de um dado momento da evoluo. O tema uma reao da conscincia em devir ao ser em devir. A significao uma aparato tcnico para a realizao do tema (Bakhtin, 1988:129).

Gostaria de chamar a ateno para o tipo de discusso desenvolvida por Bakhtin (Voloschinov) na seqncia dessa reflexo. Segundo ele, a multiplicidade das significaes o ndice que faz de uma palavra uma palavra (p.130). O que quer dizer com isso? Como articular essa definio semntica com a idia de significao constituda por elementos abstratos? Em resposta a tais questes, diria que Bakhtin (Voloschinov) considera a significao enquanto uma virtualidade: a significao no quer dizer nada em si mesma, ela apenas um potencial, uma possibilidade de significar no interior de um tema concreto (p.131)[grifo meu]. Com isso, o filsofo pensa poder criticar antigas dicotomias que, embora tentem dar conta da configurao semntica usual e ocasional da palavra (a exemplo da clssica distino entre sentido denotado e sentido conotado) so infundadas na realidade da linguagem. 14

VALDIR FLORES Sinteticamente, pode-se dizer que Bakhtin (Voloschinov) faz o seguinte percurso: concebe o dilogo como a unidade real da linguagem, entretanto, o dilogo o produto da relao de alteridade existente entre duas conscincias socialmente organizadas. Assim, para que o locutor se apresente enquanto tal necessrio que j seja uma conscincia que se reconhece no outro: aquele que apreende a enunciao de outrem no um ser mudo, privado da palavra, mas ao contrrio um ser cheio de palavras interiores (p. 147). Dessa forma, Bakhtin (Voloschinov) une sua concepo de dilogo de natureza ideolgica, semitica e lingstica da conscincia, a palavra vai palavra (p. 147). A distino entre tema e significao, sugere dvidas quanto sua coeso com o resto do livro. Ora, difcil imaginar um nvel de anlise do sentido, no contexto terico de Bakhtin (Voloschinov), que seja abstrato (como o caso da significao), reitervel e idntico. No exatamente essa abstrao que o leva a criticar o objetivismo abstrato? Na mesma linha de raciocnio pondero: se o sentido de uma enunciao deve sempre ser apreendido no quadro real da situao social na qual est inserida e na interao verbal, como admitir um sentido que claramente apriorstico? Existiria, mesmo que de forma incipiente, um sentido literal na linguagem? Em uma primeira interpretao diria que a coeso dessas noes com a teoria de bakhtiniana dada pela relao dialtica que constitui a articulao significao/tema. Entretanto, ainda no estou convencido que tal possibilidade diminua o custo terico que tem o filsofo em manter um nvel semntico abstrato. Na seqncia da exposio das idias de Bakhtin a fim de buscar o proposto no incio deste item, passarei, pois, a trabalhar com outro texto, este sim conferido unanimemente a Bakhtin, qual seja, Problemas da Potica de Dostoivski11 e que, como ser visto, est, no mnimo, em dissidncia com Marxismo e Filosofia da Linguagem quanto relao entre lingstica e metalingstica. Neste livro, Bakhtin diz que seu objeto pertence

Segundo Clark & Holquist (1984) sua primeira publicao datada de 1929 sob o ttulo Dostoieskys Creative Works (contemporneo de Marxismo e Filosofia da Linguagem). Em portugus recebeu o ttulo correspondente segunda edio datada de 1963 que, de acordo com os bigrafos do autor, considerada a melhor edio por Bakhtin.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO metalingstica a qual, diferentemente da lingstica, trata do fenmeno do discurso em uma perspectiva que o considera na realidade concreta e viva. Ao contrrio do que se poderia supor (apressadamente), Bakhtin no desconsidera o estudo lingstico clssico (em uma remisso clara a Saussure), mas adverte que o seu ponto de vista (o de Bakhtin) diferente porque no baseado em um objeto abstrato construdo. Segundo ele, as pesquisas metalingsticas, evidentemente, no podem ignorar a lingstica e devem aplicar os seus resultados (...) devem (as pesquisas) completar-se mutuamente e no fundir-se (p. 157)[grifo meu]. Para o autor, as relaes dialgicas que singularizam o romance (e em especial o de Dostoivski) polifnico em relao aos demais. Entretanto, esta diferena no da ordem do lingstico stricto sensu mas da metalingstica, porque, embora as relaes pertenam ao campo do discurso, no se reduzem sua forma lingstica. No pode haver relao de dilogo em um objeto abstrato (a lngua), nem mesmo entre textos que sejam analisados apenas sob o prisma do lingstico, j que a transcendncia do dilogo releva de aspectos contextuais no contemplados pela teoria lingstica. No entanto, as relaes dialgicas no podem ser separadas da lngua como fenmeno integral e concreto. Bakhtin introduz aqui a idia de comunicao dialgica, dizendo que a linguagem vive na comunicao dialgica daqueles que a usam (p. 158). Tal concepo bsica para o autor, pois a partir dela construda uma argumentao que evita a reduo do dilogo descrio lgico-semntica. Ora, por um lado, as regularidades lgicas so fundamentais para as relaes dialgicas (pois tudo que dito possui uma regularidade interna), mas, por outro lado, no se reduzem a elas dada sua especificidade. A condio para que as relaes lgico-semnticas se tornem dialgicas que sejam materializadas em discurso (enunciado) e assumidas por um autor do qual as regularidades expressam uma posio. Soma-se ao exposto, as idias encontradas no livro Gneros do discurso13 que, segundo Todorov (na introduo publicao brasileira),
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Clark & Holquist (1984) preferem o termo translingsticaem funo da banalizao do sufixo meta no ocidente. Acredito que tanto um termo como outro sugere que se veja em Bakhtin uma teoria da linguagem que transcende a anlise imanente. Em funo disso, optei por conservar o termo sugerido por Bakhtin. 13 Editado originalmente sob este ttulo, foi escrito entre os anos de 1952 e 1953. A

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VALDIR FLORES algo como uma sntese das idias lingsticas de Bakhtin nos anos vinte (p.21). Na sua leitura, possvel reconhecer um Bakhtin bastante prximo daquele que escreveu Problemas da Potica de Dostoivski, e isso pode ser comprovado atravs de vrias evidncias comuns aos dois livros, tais como: o reconhecimento da legitimidade da lingstica saussuriana, a concepo de um nvel abstrato de significao, a preocupao com as questes de estilo, entre outras. Isso leva a crer que, realmente, existe uma notria diferena entre o que apresentado em Marxismo e Filosofia da Linguagem, em O Freudianismo e em O Discurso na Vida e o Discurso na Arte14, e os conceitos elaborados nesse livro, motivo pelo qual julgo extremamente pertinente a referncia biogrfica, ao menos no que tange elucidao do sistema terico do autor, como forma de distinguir o pensamento de Bakhtin daquele do Crculo de Bakhtin. Os gneros do discurso so discutidos luz de uma concepo de enunciado como possibilidade de utilizao da lngua. O percurso feito por Bakhtin , basicamente, este: a ao humana est, diretamente, ligada utilizao da lngua. Como essa ao emana de determinadas esferas da atividade humana, a utilizao da lngua, conseqentemente, reflete as condies e finalidades de cada uma. Esse reflexo perceptvel no contedo temtico, no estilo e na construo composicional do enunciado. A fuso desses trs elementos no enunciado em uma dada esfera determina tipos relativamente estveis de enunciados, ou seja, os gneros do discurso. Bakhtin levado a se perguntar sobre a base comum dos gneros do discurso, porque, com o que acabei de expor no pargrafo precedente, se pode duvidar que exista algo em comum entre eles, j que cada um oriundo de esferas diferentes da atividade humana, ou em outras palavras, o que h de comum entre uma carta e um romance de
publicao brasileira integra o livro Esttica da Criao Verbal (1992). 14 Esses dois ltimos livros, no sero tratados em especial, nesta parte, no entanto, saliento que ambos so alvo das mesmas polmicas estabelecidas em torno de Marxismo e Filosofia da Linguagem. A opinio de Clark & Holquist j foi apresentada na nota 6, entretanto, remeto a Emerson & Morson (1989), no captulo The disputed texts, que questionam, com muita propriedade, os argumentos de Clark & Holquist . A publicao desses livros a que tive acesso encontra-se assinada por Voloschinov da qual retirei a seguinte referncia bibliogrfica: VOLOSCHINOV. Freudianism: a marxist critique. Academic Press, New york, 1979. Em apndice est Discourse in Life and Dicourse in Art.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO Dostoivski? Para resolver esta questo, Bakhtin opera uma distino entre gneros primrios (simples) e gneros secundrios (complexos) a fim de dar conta da natureza do enunciado que, segundo ele, constituiria os gneros. Pois bem, eis a distino: gnero secundrio aquele cujos enunciados aparecem em uma circunstncia de comunicao cultural complexa e mais evoluda ( o caso do romance); gnero primrio aquele cujos enunciados constituem o anterior, conservando sua forma, mas adquirindo um contedo no conjunto ( o caso da carta dentro de um romance), ou seja:
O romance em seu todo um enunciado, da mesma forma que a rplica do dilogo cotidiano ou a carta pessoal (so fenmenos da mesma natureza); o que diferencia o romance ser um enunciado secundrio (complexo) (Bakhtin, 1992:281).

O contraponto de Bakhtin , nesse texto, a exemplo dos demais, a estilstica. Desse ponto de vista, o autor vai propor o estudo do estilo no mais em termos de oposio entre gnero e estilo, mas em termos de interao, isto , as mudanas do estilo so inseparveis das mudanas nos gneros. No voltarei mais a tratar da questo estilstica, em funo de que sua exposio alargaria em muito os objetivos deste estudo, porm, tomo como pressuposta esta problemtica (fundamental em Bakhtin) para discutir a concepo de lngua que subjaz noo de enunciado como unidade da comunicao verbal. Esse problema , explicitamente, estudado na segunda parte do livro. Nele, Bakhtin elabora uma severa crtica lingstica do sculo XIX em funo da supremacia concedida ao locutor, minimizando o papel do outro (de forma ativa) na produo do enunciado. Acredito que esta crtica pode ser estendida lingstica do sculo XX, porque, na teoria da comunicao de Jakobson, tambm se pode verificar isso. Gostaria de ressaltar trs pontos da teoria de Bakhtin que, em minha opinio, so os fundamentos tanto da crtica feita quanto da proposta elaborada, so eles: a atitude responsiva ativa, a compreenso responsiva ativa e a oposio orao/enunciado. Entretanto, nesse momento, s tratarei do ltimo, deixando para, em um momento posterior, fazer referncia aos dois primeiros. A oposio orao/enunciado colocada da seguinte forma: a orao uma unidade da lngua e como tal no possui existncia real, 18

VALDIR FLORES entretanto, isso no impede que tenha um valor semntico (a significao); o enunciado uma unidade da comunicao verbal que somente tem existncia em um determinado momento histrico, porm, sua constituio no exclui a orao. O enunciado , exatamente, a realizao enunciativa da orao. O valor semntico do enunciado, por sua vez, o sentido. A orao neutra em relao a todo o contedo ideolgico, sua estrutura de natureza gramatical; j o enunciado no neutro, seu contedo veicula determinadas posies devido s esferas em que se realiza. Existe um outro elemento que distingue a orao do enunciado, qual seja, o enunciado o qual implica referncia ao sujeito, enquanto que a orao no. Pode-se elencar critrios para se identificar um enunciado, so eles: a alternncia de sujeitos, o acabamento e a relao do enunciado com o prprio locutor e com os outros parceiros da comunicao verbal. Ainda como forma de encaminhar os objetivos deste trabalho, gostaria de lembrar o livro O Problema do Texto15 em que o autor, a exemplo de outros livros seus, admite que a um texto sempre subjaz um sistema convencional (a lngua) que garante a compreenso pelos integrantes de uma determinada comunidade. Porm isso no deve levar a crer que Bakhtin trata desse sistema. Seu objeto antes, a individualidade, pois o sistema no pode contemplar o irrepetvel. O sistema o repetvel, o dilogo o irrepetvel. Pode-se perceber que, nessa atitude, se unem as noes desenvolvidas no livro Os Gneros do Discurso sobre a orao e o enunciado. A orao pertence ao sistema, lngua. O enunciado da ordem do dialgico, do irrepetvel. Finalmente, em O Discurso no Romance16, Bakhtin elabora uma crtica lingstica e filosofia da linguagem que, ao postularem uma relao simples do locutor consigo mesmo e para com sua lngua, concebem a lngua e o indivduo de forma monolgica. Na minha
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Escrito entre 1959 e 1961 e editado sob o ttulo O Problema do Texto nas reas da Lingstica, da Filosofia, das Cincia Humanas. Tentativa de uma Anlise Filosfica, integra a edio brasileira de Esttica da Criao Verbal (cf. nota 14). Em francs, est colocado em anexo ao livro Mikhail Bakhtin : le principe dialogique de Tzevetan Todorov (1981) 16 Publicado em portugus em uma reunio (Questes de Esttica e Literatura. So Paulo, 1988) e escrito entre 1934 e 1935, como o prprio ttulo sugere bastante voltado para questes estilstico-literrias. Seu objetivo eliminar a distncia entre o formalismo e o ideologismo no estudo do texto literrio. neste livro que esto formulados importantes conceitos como: fenmenos pluriestilstico, plurivocal e plurilngue.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO opinio (e isto suficientemente claro, neste livro) o problema est no reconhecimento das foras centrpedas e centrfugas da lngua. Em relao s primeiras tem-se a centralizao em uma linguagem composta por normas lingsticas, em relao s segundas tem-se os processos de desunificao e descentralizao. A cada manifestao verbal do sujeito so aplicadas as foras centrpedas e centrfugas. Embora a leitura que acabei de expor parea suficientemente clara, j que feita sobre as diferenas entre os textos, a seguir tentarei sistematizar a leitura que fiz dos livros como forma de formular a idia de que a exterioridade da lingstica , na verdade, constitutiva da linguagem, portanto, ao objeto da lingstica retorna pela ordem do dizer. Da metalingstica e da lingstica Acredito que possvel, agora, reunir elementos para fundamentar meu questionamento em torno do distanciamento entre algumas concepes no interior das obras comumente remetidas a Bakhtin para, assim, falar da relao entre lingstica e metalingstica. Se, de um lado, cabe afirmar que Bakhtin sempre tem uma postura contestadora sobre a lingstica clssica e isso poderia ser um princpio unificador entre os livros citados, de outro lado, possvel perceber que os termos dessa contestao so diferentes. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem o que se tem no apenas uma crtica ao objetivismo abstrato, mas uma negao do paradigma estruturalista como uma forma de estudar a lngua. Isso fica evidente quando da proposta de substituir tal abordagem pela idia de interao verbal a qual, por sua vez, contemplaria a lngua em sua realidade, ou seja, o dilogo. Ou ainda segundo as palavras do prprio autor:
A lngua, como sistema de formas que remetem a uma norma, no passa de uma abstrao, que s pode ser demonstrada no plano terico e prtico do ponto de vista do deciframento de uma lngua morta e do seu ensino. Esse sistema no pode servir de base para a compreenso e explicao dos fatos lingsticos enquanto fatos vivos e em evoluo (Bakhtin: 1988:108).

Nessa perspectiva e tomando apenas Marxismo e Filosofia da Linguagem como referncia a resposta para uma das perguntas que 20

VALDIR FLORES apresentei antes, ou seja, sobre a articulao ou no da lingstica com a metalingstica, ser negativa. J nos demais livros, embora a crtica esteja presente, nada conduz desconsiderao das idias lingsticas de Saussure. Em Problemas da Potica de Dostoivski, isso textual e nos outros livros perfeitamente infervel. Em Os Gneros do Discurso a oposio orao/enunciado em que a primeira seria uma unidade da lngua sem existncia real e com um determinado valor semntico (a significao) e o segundo uma realizao da orao em situaes especficas de enunciao cujo valor semntico seria o sentido tambm considera um nvel abstrato de constituio da lngua. Em O Problema do Texto, repete-se a dicotomia anterior e ratifica-se as mesmas idias atravs da afirmao de que a orao pertence ao sistema da lngua e o enunciado da ordem do dialgico, do irrepetvel. Por fim, em O Discurso no Romance, a dupla foras centrfugas/foras centrpedas reproduz a unidade terica com os outros livros. Feitas essas observaes, cabe esclarecer o seguinte: no fiz este longo percurso para reunir argumentos que comprovem um equvoco autoral dos textos assinados por Bakhtin que esto em posio de estranhamento com o resto de sua teoria. Comprovar (ou no) isso no tem relevncia para meus objetivos. Acredito que tive o cuidado de remeter o leitor aos autores que, com a autoridade dada pelo extenso conhecimento biogrfico que tm, dedicam-se problemtica da autoria dos textos. Entretanto, no pude tangenciar tal questo, como geralmente feito, porque meu objetivo de procurar aquilo que concebido como pertencente ao objeto da lingstica e sua relao com a exterioridade exigia que, ao buscar isso no pensamento do autor, fossem abordados os momentos em que Bakhtin formula esta relao. Obviamente, esses momentos proporcionaro concluses diferentes conforme sejam vistos. Dessa forma, registro que no utilizei todos os argumentos apresentados na literatura consultada para assumir a perspectiva de que Bakhtin no desconsidera o paradigma saussuriano, mas que o pressupe para propor a metalingstica. Isso posto, chegado o momento de responder questo formulada, qual seja, que realidade lingstica passvel de ser analisada teoricamente e qual a relao que mantm com a lingstica. Em resposta diria que (e isso j uma forma de encaminhamento para o 21

DIALOGISMO E ENUNCIAO item seguinte) a unidade de anlise o enunciado entendido como uma realizao lingstica em que est implicado o eixo dialogismosubjetividade-enunciao (reclamo a liberdade de fazer essa afirmao embora tenha conscincia de que isso no foi ainda devidamente explorado aqui). Quanto relao que mantm com a lingstica considero que uma relao de pressuposio mtua (bastante ilustrada pela dicotomia orao/enunciado), entretanto, necessrio considerar que o escopo da metalingstica o excedente da lingstica, ou seja, o eixo dialogismo-subjetividade-enunciao o excludo do campo da lingstica clssica. Acrescente-se a isso o fato de que Bakhtin concebe a referncia ao sujeito como sendo um dos elementos que distingue o enunciado da orao, enquanto que Saussure no trata do sujeito (e isso sobejamente argumentado pelo prprio Bakhtin). Essa a concluso possvel de ser formulada a partir da pesquisa feita at ento, dizer mais implica em tratar do estatuto desse excludo no contexto da obra de Bakhtin (caso contrrio seria mera especulao terica). , pois, a isso que estarei dedicado a seguir. A (inter)subjetividade como fator de dialogismo O encaminhamento que darei a este item , tendo em vista o conceito de sujeito presente na teoria, verificar a configurao daquilo que excede lingstica. Em outras palavras, o ponto de intercesso que apresento o sujeito. Desse prisma que penso em encontrar, consequentemente, a noo de dilogo e a de enunciao17. Como afirmei antes, so inmeras as possibilidades de abordagem da teoria bakhtiniana. Martins (1990) faz isso a partir da identificao de alguns dos objetos de reflexo do autor (romance, linguagem, teoria do conhecimento), entretanto, minha sugesto inverter o procedimento da autora18, isto , ao invs de tomar estes objetos como ponto de partida
Como se percebe nos momentos anteriores, aqui tambm no seguirei uma linha cronolgica do estudo da obra de Bakhtin, isso porque no considero necessrio tal perspectiva para atingir meus objetivos. 18 No cabe ver nessa inverso uma crtica atitude adotada por Martins (1990). No contexto da investigao da autora , plenamente, justificado seu encaminhamento o qual proporciona que seja avaliada a teoria de Bakhtin com respeito ao dilogo como uma qualidade da enunciao (no que se configura realmente o trabalho da autora). Isso, inclusive, fundamenta o fato de que objetos como o carnaval, a dialetizao, entre outros, no tenham sido considerados por Martins.
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VALDIR FLORES para neles verificar o conceito de sujeito subjacente, proponho buscar o conceito, enquanto base filosfica, para ento, caso seja necessrio, referi-lo ao objeto propriamente dito. Com isso, estarei descomprometido com a busca de metodologias de anlise geralmente diferentes a cada objeto de reflexo19. A pluriacentuao da palavra do outro Qual o estatuto do outro na obra de Bakhtin? Responder a essa questo possibilita tratar do tema deste item, qual seja, a pluriacentuao do discurso do outro e a constituio da subjetividade como o transcendente da lingstica clssica20. Bakhtin, em O Discurso no Romance, concentrando-se nas diferentes formas e graus de orientao dialgica do discurso (e especificamente do literrio), trata da orientao dialgica do discurso para os discursos de outrem:
(...) todo o discurso concreto (enunciao) encontra aquele objeto para o qual est voltado sempre, por assim dizer, j desacreditado, contestado, avaliado envolvido pela nvoa escura ou, pelo contrrio, iluminado pelos discursos de outrem que j falaram sobre ele (Bakhtin, 1988:86).

Com isso, o autor quer enfatizar o aspecto dialgico inerente linguagem humana. Tudo que dito no pode ser concebido como uma fala original, pois nele se cruzam o j-dito no/do dilogo social. A concepo do objeto do discurso um dilogo tecido pelas conscincias ideolgicas, pela entonao e pelos julgamentos de outrem. Ao contrrio do que se poderia supor, a dialogicidade do discurso transcende a concepo do objeto, pois todo discurso orientado para a resposta e ele no pode esquivar-se influncia profunda do discurso da
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Authier-Revuz (1982), embora observe o tratamento dado por Bakhtin ao riso e o plurilingismo na obra de Rabelais, s formas e gneros polifnicos, entre outras questes, parece adotar um procedimento mais prximo do meu, j que retira da obra de Bakhtin apenas os elementos que corroborariam suas teses. 20 Como ser percebido, o procedimento que adoto para este item o mesmo dos anteriores, ou seja, a partir da apresentao da leitura das obras de Bakhtin chegar aos conceitos procurados. Assim, penso que respeito o sistema terico ao qual essas noes pertencem.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO resposta antecipada (p. 89) A enunciao do sujeito, como o que ainda no foi dito, determinada pela resposta que j est nela contida pelo prprio fato de se constituir na atmosfera do j-dito. Bakhtin afirma que, embora, composicionalmente, seja no dilogo cotidiano e na retrica onde se percebe o discurso prenhe de resposta, tambm em qualquer discurso se pode perceber a determinao tendo em vista a compreenso da resposta: a resposta compreensvel a fora essencial que participa da formao do discurso e, principalmente, da compreenso ativa, percebendo o discurso como oposio ou reforo e enriquecendo-o (p. 89) Bakhtin ope compreenso ativa compreenso passiva. A primeira diz respeito ao fato de que o significado lingstico de uma enunciao somente pode ser conhecido sobre uma lngua, mas tambm sobre as enunciaes (opinies, pontos de vista) concretas a respeito do mesmo tema, assim o dilogo no se d no acesso direto do objeto pelo locutor, mas no ouvinte como fundo aperceptivo, prenhe de respostas e objees. Assim, toda a compreenso concreta ativa porque a resposta a ela est ligada; A compreenso amadurece apenas na resposta. A compreenso e a resposta esto fundidas dialeticamente e reciprocamente condicionadas, sendo impossvel uma sem a outra (p.90)21. A orientao da compreenso responsiva ativa diz respeito orientao para o ouvinte, para o mundo do ouvinte Em O Discurso no Romance, Bakhtin lana as bases de toda a sua teoria literria no quadro do dialogismo, entretanto, como meus objetivos dizem respeito s questes de subjetividade, enunciao e dilogo em um sentido mais amplo, optei por fazer alguns recortes e por isso que tratarei imediatamente do problema da subjetividade que bem mais desenvolvido no captulo que fala da pessoa no romance. Aqui, Bakhtin diz que a originalidade do gnero romanesco devese pessoa que fala e a seu discurso que, no caso do romance, constitui o seu prprio objeto. Quando trata da transmisso e exame dos discursos de outrem, afirma que a fala constitui-se das palavras de outrem as quais so transmitidas com diferentes graus de parcialidade e preciso. Ora, como a questo do discurso como objeto dele mesmo refere-se
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Quanto segunda, ficarei limitado a dizer que corresponde ao esquema informacional da comunicao (embora isso no esteja escrito no livro, mas possvel lembrar de Jakobson) irrelevante para meus objetivos, j que nela no h relao entre sujeitos, mas entre identificadores de um cdigo.

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VALDIR FLORES diretamente ao sujeito que fala, Bakhtin levado a estender sua discusso para os domnios do significado e da subjetividade, porque se as formas de transmisso do discurso de outrem, exteriores ao romance, no tiverem uma orientao determinante sobre a imagem da linguagem porque elas tambm podem aparecer no romance. essa problematizao que me interessa. Como se constitui a subjetividade e o significado para alm do romance, nos quadros de uma teoria dialgica geral? O autor considera que no dilogo cotidiano comum a referncia ao discurso de outrem, seja atravs de um diz ou de um dizem, ou seja:
a todo instante se encontra nas conversas uma citao ou uma referncia quilo que disse uma determinada pessoa, ao que se diz ou quilo que todos dizem, s palavras de um interlocutor, s nossas prprias palavras anteriormente ditas, a um jornal, a um decreto, a um documento, a um livro, Tc... (Bakhtin, 1988:140).

Fica claro que no se trata apenas de formalizao sinttica (discurso direto e indireto), embora seja o mais comum na modalidade escrita, mas de objeto de transmisso interessada do discurso de outrem. Os procedimentos para isso so inmeros, tanto no que tange estilizao literria como:
no que concerne aos procedimentos do enquadramento interpretativo, de sua reconsiderao e de sua re-acentuao desde a literariedade direta na transmisso at a deformao pardica premeditada da palavra de outrem e sua deturpao (Bakhtin, 1988:140).

Bakhtin observa que mesmo que se queira ser o mais preciso possvel, na transmisso do discurso de outrem em um outro contexto, sempre ocorrem mudanas de significado por isso que o estudo das diversas formas de transmisso do discurso de outrem deve ser concomitante ao estudo de seu enquadramento contextual. O autor opera uma distino entre palavra autoritria e palavra interiormente persuasiva. A palavra autoritria no mais o discurso de outrem enquanto qualidade formal, mas a base ideolgica do comportamento do homem e de sua relao com o mundo, para ela no h a exigncia de um reconhecimento, mas sua imposio ao sujeito ( o caso da palavra 25

DIALOGISMO E ENUNCIAO dogmtico-religiosa, moral, tica), ela no se representa, apenas se transmite. A palavra interiormente persuasiva constitutiva da noo de ouvinte-leitor compreensivo (...) implica uma concepo singular do ouvinte, seu fundo aperceptivo, um certo grau de responsabilidade e uma certa distncia (p.146). Como sntese do que foi at agora exposto, aqui vo as prprias palavras de Bakhtin:
Com base no que foi dito, pode-se afirmar que na composio de quase todo enunciado do homem social desde a curta rplica do dilogo familiar at as grandes obras verbal-ideolgicas (literrias, cientficas e outras) existe, numa forma aberta ou velada, uma parte considervel de palavras significativas de outrem, transmitidas por um ou outro processo. No campo de quase todo enunciado ocorre uma interao tensa e um conflito entre sua palavra e a de outrem, um processo de delimitao ou de esclarecimento dialgico mtuo (...) (Bakhtin, 1988:153)

Quando Bakhtin, em Problemas da Potica de Dostoivski, fala de relaes dialgicas no est restringindo esta concepo aritmtica do termo dilogo. Para ele at mesmo uma palavra pode ser dialgica se nela se perceber a voz do outro, por isto, as relaes dialgicas podem penetrar no mago do enunciado, inclusive no ntimo de uma palavra isolada se nela se chocam dialogicamente duas vozes (p. 160). Soma-se a isso ainda, o dilogo entre diferentes estilos, dialetos e, finalmente, entre signos de outra natureza que no a lingstica22. No estudo da pardia, da estilizao e do dilogo, Bakhtin formula um princpio comum a todos eles que o fato de que o discurso opera uma dupla relao: sobre o objeto de discurso e para o discurso de um outro. O que significa isso no contexto terico do autor? Ora, para ele, essa dupla orientao da palavra determinante de um tipo especfico de discurso o qual s pode ser contemplado por uma teoria que no veja a lngua de forma monolgica23.
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Nessa ltima observao percebe-se uma ampliao das possibilidades analticas da proposta de Bakhtin para o campo semitico que, entretanto, no chega a ser desenvolvido, neste momento.

Bakhtin opera uma tipologia de discursos que esto sob o princpio geral da dupla orientao, bem como sob suas possibilidades de combinao. Para os objetivos que tenho, no penso que seja necessrio recorrer a toda tipologia (j que o esquema de Bakhtin suficientemente didtico para se auto-apresentar), mas a determinadas

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VALDIR FLORES Quando Bakhtin introduz a tipologia dos discursos orientados para o discurso do outro (discurso bivocal), textualmente diz:
um autor pode usar o discurso de um outro para os seus fins pelo mesmo caminho que imprime nova orientao significativa ao discurso que j tem sua prpria orientao e a conserva. Neste caso, esse discurso, conforme a tarefa, deve ser sentido como o de um outro. Em um s discurso ocorrem duas orientaes significativas, duas vozes (Bakhtin, 1981:164).

Disso conclui-se que o que o autor chama de orientao significativa pode ser entendida como uma nova perspectiva que se d sobre a anterior. Essa mudana enfatiza a bivocalidade ao mesmo tempo que afirma um sujeito que opera essa mudana significativa. Conciliar essa noo de mudana significativa com a de sujeito constitudo na alteridade possvel quando se concebe que o sujeito se constitui pelo reconhecimento nos termos de um espelhamento direto. Quando o autor fala da transmisso da palavra do outro com variao no acento diz que: As palavras do outro, introduzidas na nossa fala, so revestidas inevitavelmente de algo novo, da nossa compreenso e da nossa avaliao, isto , tornam-se bivocais" (p. 169). A anlise empreendida por Bakhtin , de certa forma, nebulosa aos olhos de um lingista, dada a ausncia de critrios propriamente lingstico de determinao do ponto de vista de anlise (Bakhtin fala de uso das palavras do outro), entretanto, vale ressaltar algumas passagens de Problemas da Potica de Dostoivski em que se percebe de que fala o filsofo quando usa a expresso olhar do outro. Trata-se, na verdade, de uma determinao de vozes sociais atribudas a um outro que no o autor do texto e que determinam a forma final do texto. A afirmao de que:
a prpria orientao do homem em relao ao discurso do outro e conscincia do outro essencialmente o tema fundamental de todas as obras de Dostoivski. A atitude do locutor face a si mesmo inseparvel da atitude do outro em relao a ele. A conscincia de si mesmo f-lo sentir-se constantemente no fundo da conscincia que o outro tem dele, o o eu para si no fundo do o eu para o outro (Bakhtin, 1981:180)
caractersticas desses discursos o que ser feito a seguir.

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DIALOGISMO E ENUNCIAO ilustrativa de que as vozes constituem a conscincia do sujeito, o qual produz a partir do discurso do outro, com o discurso do outro e para o outro. Na voz do Eu penetra a conscincia que o outro tem dele. Isso a constituio do sujeito na auto-enunciao pelo discurso do outro. Em Os Gneros do Discurso, Bakhtin explica que a atitude responsiva ativa o fato de um ouvinte no se comportar apenas como um decodificador da lngua, mas de adotar em relao ao dito uma atitude de concordncia (ou no), complexificando o que enunciado. Tal atitude deve-se a um processo de compreenso prenhe de resposta que considerado pelo interlocutor na ao lingstica, assim, A compreenso responsiva nada mais seno a fase inicial e preparatria para uma resposta (...). O desejo de tornar seu discurso inteligvel apenas um elemento abstrato da inteno discursiva em seu todo (p. 291). O gnero no pode ser visto como uma forma da lngua, mas como uma forma do enunciado que, de acordo com a esfera em que produzido adquire um determinado estatuto. Assim, vejo ratificada a tese do dialogismo em torno do problema do estilo e dos gneros, ou como diria Bakhtin:
O objeto do discurso de um locutor, seja ele qual for, no objeto do discurso pela primeira vez neste enunciado, e este locutor no o primeiro a falar dele. O objeto, por assim dizer, j foi falado, controvertido, esclarecido e julgado de diversas maneiras, o lugar onde se cruzam, se encontram e se separam diferentes pontos de vista, vises do mundo, tendncias (Bakhtin, 1992:319)

Em O Problema do Texto, Bakhtin elabora os fundamentos que caracterizam as cincias humanas em relao s cincias naturais. Para ele, nas cincias humanas o interesse recai sobre a histria do pensamento orientada para o pensamento, o sentido o significado do outro, que se manifestam e se apresentam somente em forma de texto (p. 330), enquanto que nas cincias naturais trata-se de estudar o homem independentemente da produo textual. Na verdade, o que se tem uma teoria da intertextualidade dada a partir da distino entre mtodo e objeto das duas grandes reas do conhecimento. O texto constitui aquilo a que chamamos de cincias humanas, ou seja, o conhecimento se d sobre um objeto que j , ele mesmo, um objeto. Assim, nas humanas, o saber sempre dialgico porque um saber que se d sobre um outro. Nas cincias naturais, ao 28

VALDIR FLORES contrrio, existe um sujeito do conhecimento que pensa conhecer o prprio objeto de maneira objetiva. Desse ponto de vista, seu discurso monolgico porque sobre uma realidade objetiva. Bakhtin prope, assim, o termo compreenso para designar o processo de construo do saber nas cincias humanas, enquanto que o termo conhecimento ficaria restrito ao processo de saber monolgico das cincias naturais. Isso leva Bakhtin a questionar sobre a possibilidade de se fazer cincia sobre o individual: Coloca-se o problema de saber se a cincia pode tratar de uma individualidade to absolutamente irreproduzvel como o enunciado, que estaria fora do mbito em que opera o conhecimento cientfico propenso generalizao (p.335). A essa objeo, ele responde que a cincia, s vezes, esquece que seu ponto de partida so as singularidades irreproduzveis e que, por outro lado, a filosofia deve, necessariamente, estudar a forma especfica dessas singularidades. Nessa perspectiva, se ratifica a idia de que todo o ato de compreenso prenhe de resposta e implica uma resposta. Ora, esse o objeto da metalingstica, que transcende o dilogo das rplicas cotidianas. A lngua, enquanto fato social que , admite para todo enunciado um direcionamento, isto , o fato de orientar-se sempre para um outro. Essa a condio de existncia de um enunciado. O dilogo no se efetiva entre seres abstratos da linguagem, mas entre pessoas. Nesse ponto, chega-se naquilo que considero uma veia importante da teoria de Bakhtin, ou seja, o fato de que todo enunciado tem um destinatrio. Ele pode ser a segunda pessoa do dilogo e, nesse caso, o ato de fala est orientado pela compreenso responsiva desse segundo. Soma-se a ele, o terceiro, ou aquele a que Bakhtin chama de destinatrio superior, aquele que antecipa a compreenso, numa ordem metafsica. Existe o terceiro porque existe uma responsividade entre cultura e sujeito. Como justificar a incluso do terceiro em uma teoria do dilogo? Bakhtin responderia a esta questo negando que um discurso possa ser julgado pelo livre arbtrio de um destinatrio prximo. assim que se justifica uma instncia superior que, com diferentes nveis de conscincia que dele se possa ter, determina a compreenso. Cada dilogo se efetua de acordo com a compreenso-resposta do terceiro que se efetiva no dilogo de forma no-aritmtica, mas que d existncia ao dilogo. 29

DIALOGISMO E ENUNCIAO Bakhtin, para evitar que se veja no terceiro o absoluto mstico, diz que a palavra por sua natureza dialgica sempre quer ser ouvida, busca a compreenso responsiva, no se detm numa compreenso que se efetua no imediato e impele sempre mais adiante (de um modo ilimitado)" (p. 356). Assim, o autor prope uma desatomizao para a significao, isto , a permanente alterao da palavra no conjunto das transformaes da cultura. Pluriacentuao, interlocuo e intersubjetividade Com a leitura que acabei de apresentar explicitei alguns fundamentos para elaborar um ponto de vista sobre a exterioridade lingstica. O sujeito, em Bakhtin, um conceito que est ligado a outras concepes e aos objetos de reflexo do autor. Em cada caso, percebe-se que a relao de diferena bsica entre a lingstica e a metalingstica permanece sendo a questo do sujeito. Como no fiz uma resenha do pensamento de Bakhtin que possibilite falar dos diferentes objetos sobre os quais trabalha tambm no tratarei dessas concepes. Entretanto, cabe dizer que tanto nos textos dirigidos literatura como naqueles dirigidos teoria do conhecimento e da linguagem est presente a idia de um sujeito que somente tem existncia quando contemplado na intersubjetividade. Resumidamente, diria que a pluriacentuao do discurso um fator de interlocuo no qual o sujeito se constitui intersubjetivamente. Ora, no existe um objeto de discurso que j no seja dilogo, pois no h uma fala original. No dito coexiste o j-dito. O sujeito enquanto autoconscincia, dada a partir do reconhecimento do outro, se d sobre o discurso em cujo enunciado est contida uma resposta, ele prenhe de resposta. A idia de compreenso ativa particularmente ilustrativa. Ela sempre um significado lingstico de uma enunciao sobre a lngua e sobre um j-dito. A transmisso da palavra de outrem, enquanto objeto de transmisso interessada, sempre parcial. Nesse sentido, se at uma palavra dialgica porque contm a voz do outro e, consequentemente, o dilogo passa a ser bem mais do que uma simples contraposio aritmtica de vozes. O discurso possui uma dupla relao: com o outro objeto e com o discurso de um outro. Isso a orientao significativa do outro discurso no discurso do sujeito. 30

VALDIR FLORES Ratifico o que disse ante, ou seja, que a atitude de um locutor para consigo inseparvel da atitude para com o outro e desse em relao a ele. A conscincia de si sempre presente na conscincia que o outro tem do locutor. O eu para si que subjaz o eu para o outro , na verdade, a tese de que as vozes que constituem a conscincia do sujeito, esse, por sua vez, fala a partir do discurso do outro, com o discurso do outro e para o discurso do outro. Na voz do sujeito est a conscincia que o outro tem dele. Em Bakhtin, o sujeito uma autoconscincia que reflexivamente se constitui pelo reconhecimento do outro, no discurso. Assim, o ttulo dado a este item sintetiza, exatamente, a interpretao que fiz sobre Bakhtin, isto , a pluriacentuao e a interlocuo so os grandes momentos em que se pode pensar uma subjetividade porque o sujeito a conscincia constituda no dilogo. Mas a subjetividade antes de tudo intersubjetividade porque na relao com o outro que o sujeito se reconhece enquanto tal, que adquire conscincia de si mesmo. O outro o terceiro. Com isso quero dizer que alm do destinatrio de um ato de fala existe um terceiro elemento que mediatiza a compreenso de tudo que dito. essa instncia superior que determina a compreenso. Cada dilogo acontece de acordo com a compreenso-resposta do terceiro que, no dilogo, tem uma forma noaritmtica, mas que d existncia ao dilogo. A palavra sempre tambm palavra do outro.
EM BUSCA DE UMA INTERPRETAO SOBRE O DIALOGISMO E SUA PERTINNCIA AO LINGSTICO

A partir de agora, estarei interessado em propor uma forma de ver o excedente da lingstica como elemento pertinente para a lingstica. Tudo que apresentei foi uma interpretao das idias bakhtinianas que podem contribuir para isso. O encaminhamento ser reinterpretar essa teoria para inclu-la em uma perspectiva enunciativo-lingstica. Vale ressaltar que a conscincia, enquanto intersubjetividade, deve ser vista na realidade comunicativa, porque s na comunicao efetiva que o eu se reconhece como alteridade24. Entretanto, o sujeito que a
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Essa interpretao deve ser remetida a Martins (1990), diz a autora: A comunicao, enquanto relao de alteridade, costituidora do eupelo reconhecimento do tu (...) o

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DIALOGISMO E ENUNCIAO tem lugar no aquele da unilateralidade comunicativa, mas um sujeito que dialogizado internamente porque no sujeito e seu discurso so constitudos intersubjetivamente. Ora, que todo o discurso dirige-se a um interlocutor uma obviedade sobre a qual no vale a pena se deter. Na teoria de Bakhtin, a questo mais transcendente diz respeito a uma possibilidade de no simetrizao do sujeito, ou nos termos do autor, diz respeito a uma relao que no de forma alguma aritmtica. A teoria de Bakhtin problematiza a produo do discurso j que a compreenso est contida no prprio processo de produo. A duplicidade do dialogismo est no fato de que todo o discurso constituise como uma antecipao compreensiva que dada por um outro da interlocuo, mas tambm um outro (o terceiro) que fala no sujeito. Eis o superdestinatrio. No penso, a partir dessas interpretaes, em aproximar, ao menos no neste momento, o terceiro e o duplo dialogismo tal como os defini dentro do sistema bakhtiniano do decentramento tratado pela psicanlise, j que o no-sentido que se semantiza na cadeia significante, como entende Lacan, no contemplado por Bakhtin. Este, por sua vez, trata de sentidos historicamente construdos25. O inconsciente um ausente da teoria de Bakhtin. Resta, no entanto, sublinhar a pertinncia de uma perspectiva exterior lingstica, como a dialgica, que questiona a interioridade da lingstica clssica.. Soma-se a isso o fato de que a teoria de Bakhtin uma teoria da linguagem, mas de uma linguagem que no vista em separado do sujeito porque nele tem papel constitutivo. Parece procedente afirmar que a teoria do sujeito, em Bakhtin, trata de uma no-simetrizao e nada autoriza que se veja nela uma concepo cooperativa ou interacionista do sujeito26.O outro do qual fala
ncleo a partir do qual Bakhtin constri o princpio do dialogismo...(p.18) e acrescenta: a comunicao no s indissocivel da noo de dilogo, como coloca no centro da investigao o problema da intersubjetividade(p.18). 25 Tive acesso a um livro, cuja autoria atribuda a Voloschinov, que dirige-se especialmente psicanlise, Freudianism: a Marxist Critique, entretanto, a crtica de que o equvoco da psicanlise estaria em admitir um lugar de inacessibilidade da ideologia, o inconsciente, parece ser feita de forma superficial, com grandes possibilidades de soar como situacionalmente engajada. Como a questo da autoria mais uma vez se coloca, em relao a este livro, suponho que nele no so esgotadas as possibilidades de articulao entre o dialogismo e a psicanlise. 26 Concordo, pois, com Authier-Revuz, em seu recente Ces Mots qui ne Vont Pas de Noi:

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VALDIR FLORES Bakhtin condio do prprio discurso porque no identificado nem com um interlocutor fsico, nem com o objeto do discurso. Em termos de encaminhamento, diria que minha reflexo sobre Bakhtin parece sustentar as afirmaes apresentadas no incio deste trabalho, ou seja, ao sustentar uma leitura que v o sujeito em um quadro no-simtrico relao essa percebida entre sujeitos concebidos intersubjetivamente pela interveno de um terceiro sob forma de um discurso prenhe de resposta sustenta-se a hiptese de uma exterioridade da cincia lingstica autorizada pela dicotomia metalingstica/lingstica. O dialogismo acena, concomitantemente, para um atravessamento de outros discursos, para um atravessamento constitutivo da prpria lngua, realizvel por um jogo fronteirio. Acena, tambm para um atravessamento do sujeito dado pela alteridade da interlocuo. Disso, resta ainda perguntar: como a lingstica, em uma perspectiva enunciativa, deve contemplar esses atravessamentos?
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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boucles rflexives et non-concidences du dire (1995), que por mais elstico que seja o termo pragmtica, seu emprego com relao a Bakhtin imprprio. Crtica essa feita sobre o prefcio de Todorov, presente na edio brasileira de Esttica da Criao Verbal.

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