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III Colquio Festas e Socialidades 31 de agosto a 02 de setembro de 2011 FAFICH/UFMG Programao Geral

- 31 de agosto de 2011: Sesso solene de abertura do Colquio Auditrio Bicalho da FAFICH/UFMG, 10h - 31 de agosto de 2011: Conferncia de abertura Auditrio Bicalho da FAFICH/UFMG, 10h30/12h30 Joaquim Pais de Brito (Diretor do Museu Nacional de Etnologia de Portugal) - O intrigante calendio entre dois hemisfrios Falamos do calendrio ritual e festivo, tal como se foi construdo no ocidente europeu. Identificamos os principais eixos da sua estruturao: o ciclo vegetativo, os ciclos solar e lunar e o ciclo das personagens do universo cristo que o marcaram e ocuparam num percurso que revela conflitualidade, complexidade e coerncia. Ele a expresso da domesticao do tempo, nele se descobrindo mltiplos patamares no registo da sua apropriao e celebrao, revelando um texto normativo de onde imergem e se legitimam as prticas sociais que se manifestam em complexos rituais e festivos. Vamos falar em particular da ritualidade do inverno, que deu tambm lugar a alguns dos mais importantes textos da antropologia europeia. Foi este o calendrio que depois se deslocou para o hemisfrio sul. Aqui o inverno muda de temperatura e perde muitos elementos da sua complexa e expressiva morfologia do hemisfrio norte. Entre outros, so eles o frio, o fogo, o recolhimento dos grupos, o tempo expectante das sementeiras j feitas e a incerteza dos seus resultados. Este calendrio duma sociedade tradicional, que at meados do sculo XX foi predominantemente rural, mas que investiu de igual modo o espao urbano, vai sendo objeto de apropriaes e formulaes discursivas que deslocam as datas e ritualidades que lhe so associadas e continuamente incorporaram outras que inicialmente no manifestavam. Gostaramos assim de convidar a prestar nova ateno aos aspectos intrigantes dessa viagem transatlntico do calendrio por barco e aos modos da sua estruturao nos locais onde hoje pode ser inquirido. - 31 de agosto de 2011: Sesses temticas primeira reunio Salas da FAFICH/UFMG, 14h-17h - 01 de setembro de 2011: Mesa redonda Auditrio Baesse da FAFICH/UFMG, 10h30-12h30 Festas e socialidades: dilogo Brasil-Portugal homenagem a Pierre Sanchis Arraial, festa de um povo, da autoria de Pierre Sanchis, publicado por Joaquim Pais de Brito na sua coleo Portugal de Perto (editora Dom Quixote) em 1983 marcou toda uma gerao de antroplogos e socilogos portugueses formados na transio democrtica que deu um novo flego s cincias sociais nesse pas. A importncia que as socialidades festivas tiveram nestas abordagens, como elementos estruturantes das comunidades rurais e urbanas, devem muito a esta obra. Propomos, a partir deste fato, uma discusso sobre o impacto que esta e outras obras de Pierre Sanchis tiveram em ambas as antropologias nacionais destacando alguns dos recortes e perspectivas tericas que, de modos diferentes no Brasil e em Portugal, se desenvolveram, com vistas a ampliar o dilogo luso-brasileiro no campo das manifestaes festivas e das socialidades que lhe so inerentes. 1

Joaquim Pais de Brito (Diretor do Museu Nacional de Etnologia-Portugal) - O que iremos comer Certos dias ou perodos do calendrio esto associados a manjares cuja prescrio inclui com frequncia os modos de preparao e as situaes e condies da manducao. Far-se- o registo e o esforo de interpretao de algumas das principais prescries alimentares que se distribuem por todo o calendrio e se encontram associadas a determinadas datas ou perodo do ano, assim como de algumas proibies, tomando como referncia as recolhas etnogrficas relativas a Portugal, incluindo igualmente as ilustraes contidas nos trabalhos de Cmara Cascudo para o Brasil. Graa ndias Cordeiro (CIES-IUL, ISCTE-IUL) - A rua em festa: a identidade em ao Tomando como base emprica uma etnografia histrica de bairro, feita em Lisboa no incio dos anos 1990, pretende-se discutir o papel que as festas de junho nesta cidade tm tido como mediadoras, em vrios dimenses e escalas, na criao e afirmao de um imaginrio que d suporte e alimenta formas recorrentes de uma certa identidade lisboeta. Uma das linhas inspiradoras desta discusso ser a re-leitura da obra de referncia de Pierre Sanchis e muito particular o seu captulo V. O pomo da discrdia: o arraial, por terem sido um ponto de partida fundamental para a etnografia urbana em causa. Ana Lcia Modesto (CER-Pierre Sanchis/UFMG) - A memria na religio O trabalho pretende discutir as formas de criao e desenvolvimento da memria social atravs das festas. Pretede-se discutir, em primeiro lugar, o conceito de memria social e a partir da demonstrar a importncia das festas para a existncia do que pode ser chamado uma memria viva, e sua eficcia na manuteno de formas de socialidades. Utiliza-se o trabalho de diferentes antroplogos e historiadores para mostrar a memria como um movimento complexo de conservao e de re-criao - 01 de setembro de 2011: Sesses temticas segunda reunio Salas da FAFICH/UFMG, 14h-17h - 02 de setembro de 2011: Sesses temticas terceira reunio Salas da FAFICH/UFMG, 10h30-12h30

Programao das sesses temticas ST 01 - A festa, pensamento de Jean Duvignaud, e outros pensamentos
Coordenao: Roberto Motta (UEPA) - rmcmotta@uol.com.br (CERREV/ANAMANESE) - bastidiana@orange.fr e Claude Ravelet

A reflexo sobre a festa suscita problemas que vo alm da simples descrio folclrica e etnogrfica. Como compreender a especificidade do fenmeno, atravs de teorias centradas sobre a utilidade, a produo e as relaes de poder? Como entender, base de estruturas mentais de carter apenas conceptual, a festa que se manifesta atravs da aparente inutilidade daquilo que, em sentido amplo, podemos denominar orgia, abrangendo msica, dana, emoo, excesso, s vezes transe? 2

Estas foram algumas questes sobre as quais se debruou Jean Duvignaud, em livros como Festas e Civilizaes, num perodo em que funcionalismo, estruturalismo e materialismo histrico dominavam o pensamento social, na Frana e noutros pases. A reviso operada por Duvignaud, com relao a esses sistemas, no perdeu a atualidade e faz parte da temtica desta ST, aberta queles que, mesmo sem adeso ou conhecimento prvio de Duvignaud, queiram participar do debate sobre festa, estrutura, rito, transe e sobre a prpria natureza da cultura. Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h A festa, pensamento de Jean Duvignaud, e outros pensamentos I 1) Claude Ravelet (CERREV/ANAMANESE), bastidiana@orange.fr - Jean Duvignaud et Roger Bastide: parcours croiss, biographique et thorique Roger Bastide et Jean Duvignaud se sont probablement connus par l'intermdiaire de Georges Gurvitch. En effet Gurvitch tait le Directeur de thse de R. Bastide, thse qu'il soutiendra en 1957. Gurvitch enseigne en Sorbonne et dirige le Laboratoire de sociologie de la connaissance, auquel Bastide appartient et dont il prendra la direction la mort de Gurvitch en 1965. De son ct, J. Duvignaud a t Assistant de Gurvitch en 1961. Bastide et Duvignaud se sont donc forcment croiss cette poque. Une estime et une amiti rciproques se dveloppent entre eux comme en tmoignent les lettres de Bastide Duvignaud (dposes l'IMEC. Les lettres de Duvignaud Bastide n'ont pas t retrouves). Bastide crit la prface d'un ouvrage collectif dirig par Duvignaud, il crit un texte sur Thales de Azevedo pour Cause commune (dirig par Duvignaud), et une importante Postface pour La boutique obscure de G. Perec sur proposition de Duvignaud. Pour sa part, J. Duvignaud crit 5 articles sur Bastide (entre 1974 et 1995), 2 recensions de livres de Bastide et 2 prfaces pour des rditions posthumes. la mort de Henri Desroche en 1994, c'est J. Duvignaud qui devient Prsident de Bastidiana, consacr l'uvre de Bastide. ce compagnonnage de 30 ans, pr et post mortem, s'ajoutent des convergences thoriques quasi parfaites, soulignes par Bastide dans sa correspondance que nous voquerons. Ftes et civilisations aurait trs bien pu tre crit par Bastide de mme que Images du Nordeste mystique ou Le prochain et le lointain aurait pu l'tre par Duvignaud, tant les concordances de vues sont profondes entre les deux amis. 2) Clment Poutot (Universit de Caen), clement.poutot@laposte.net - A festa em Jean Duvignaud e o teatro de Augusto Boal Para Jean Duvignaud o contrrio do teatro no o antiteatro, ou o teatro revolucionrio, mas sim a festa. Efetivamente o teatro do oprimido reveste vrias caractersticas da festa, como a dimenso ritual; a vontade de transformao cultural e social, que permite ao homem superar a normalidade; o grupo que se d em espetculo a si mesmo; a frequente emulao entre os participantes. A partir dos escritos de Duvignaud sobre o teatro e a festa, procuramos captar o que est em jogo no teatro do oprimido. Finalmente, atravs da vontade de Boal de restaurar politicamente o espetculo como festa, procuramos retraar os laos e fronteiras entre a festa e o teatro. 3) Roberto Motta (UEPB), rmcmotta@uol.com.br - Muito alm da produo e da estrutura: antropologia da festa e filosofia da histria em Jean Duvignaud. O livro de Jean Duvignaud, Ftes et Civilisations um texto fundamental de crtica ao marxismo e, com mais forte razo, a toda espcie de funcionalismo. Para ele a festa no implica em finalidade alguma alm de si mesma. criadora apenas das formas que reveste no decorrer de sua manifestao, pois a festa ope o homem a um universo desculturado, um universo sem norma, ao tremendum que engendra uma espcie de terror. Mas havia, da parte de Duvignaud, uma 3

oposio no menos radical ao estruturalismo lvi-straussiano e mesmo ao sociologismo durkheimiano do que ao prprio marxismo. Sua noo de festa exclui tanto, e pelos mesmos motivos, uma concepo da festa como superestrutura subordinada a relaes de produo e de poder, como a nfase sobre estruturas. A festa potncia e dinamismo, descida no poo sem fundo do presente. Em Duvignaud encontramos portanto mais do que uma antropologia de acontecimentos. Sua concepo de festa implica toda uma filosofia da sociedade e da histria, nem sempre adequadamente percebida por seus contemporneos devido posio perifrica de Jean Duvignaud no contexto da universidade francesa e do debate de ideias em seu tempo. 4) La Freitas Perez (CER-Pierre Sanchis/UFMG), leafreitasperez@gmail.com - De Duvignaud s procisses lisboetas: a festa para alm da festa O trabalho apresenta uma proposio de horizonte compreensivo sobre festa, que visa pensar a festa para alm da festa, tendo como mote e fonte de inspirao Jean Duvignaud. A inteno ultrapassar o patamar emprico/vnementiel, denominativo-descritivo, fenomnico que se atribui usualmente a festa, o que chama-se de festa-fato, para atingir um outro patamar analtico e terico de apreenso e de compreenso da festa, o que chama-se de festa-questo. Dito de outro modo: o ponto ultrapassar a apreenso da festa como um objeto a ser analisado como um fato socio-lgico, para tom-la como um mecanismo, um operador de ligaes que atua por meio da destruio concertada (Duvignaud) do real socializado (Grisoni), ou seja como uma virtualidade antropolgica, que abre para a experimentao humana o campo do possvel. A reflexo conceitual acompanhada de uma ilustrao etnogrfica da procisso dos Passos em Lisboa. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h A festa, pensamento de Jean Duvignaud, e outros pensamentos II 1) Frederico Luiz Moreira (UFMG), fredmoreira-@hotmail.com - Tapetes sagrados: perecveis serragens em cor A produo suntuosa de um tapete composto por ps de serragem policromtica (tingida por compostos qumicos) e borra da coagem do caf o material utilizado para compor distintos mosaicos. Esta obra coletiva vai sendo formada, vrias mos atuam nos preenchimentos, nas pinturas e desenhos sobre o cho das ruas da cidade, mesmo local onde horas depois a procisso religiosa dos fiis ser conduzida sua consumao [epifanizao do sagrado]. Aqui, o encontro entre o material e o imaterial, entre o objeto [tapete], e a f, [expresso da ao ritual], ambos, elaborados pelo povo como expresso e constituio de sua cultura popular, paradoxalmente se fundem, ao mesmo tempo permitindo-se e limitando-se. A tenuidade entre ambas demarcada pela fragilidade. E tal, observada na perda do prprio objeto, que destrudo quando o ritual entra em atividade, ou, quando o fiis ao andarem no corpo da procisso pisoteiam sua prpria criao, o demorado e complexo objeto (tapete). Porque dedicar meses na junta do p, horas na elaborao forosa de desenhos meticulosamente medidos, e perfeitamente belos para sua subsequente destruio? Como colocar em discusso as dezenas de juntas participativas, a reunio de uma coletividade para a composio de algo to efmero? F?! Sacrifcio intil? Questes como estas suscitam o desenvolvimento desta escritura que convida ao debate algumas contribuies tericas de La Perez, sobretudo no dilogo com Jean Duvignaud. Aqui, a efemeridade festiva torna-se um mecanismo fundamental na constituio paradoxal da mudana e da manuteno da tradio. 2) Celeide Agapito Valadares Nogueira (UFJF), celeideagapito@gmail.com - A festa nas religies afro-brasileiras: trans-festao da existncia e veri-ficao teolgica O texto aborda a festa no candombl e na umbanda como o momento da/no qual o ser humano, em estado de transe, encontra-se em perfeita harmonia com o totalmente outro (das ganz 4

Andere), no porm com o sentimento de pavor descrito por Rudolf Otto, mas com o sentimento de alegria no qual percebe que toda a vida trans-festada. Este momento de xtase , segundo a compreenso do pesquisador Volnei Berkenbrock, o da veri-ficao teolgica, ou seja, o ser humano sente a unio mstica com a divindade de maneira que a verdade se torna realidade. O ser humano transcende e transgride o meramente cultural quando, em efuso com as entidades ou com os orixs, ascende a outro nvel, que nem a cultura nem a instituio conseguem controlar ou enquadrar, fazendo dessas religies a instncia de liberao da alma e do corpo no mbito do privado, em que cada ser carrega o dom da graa de transcender a limitao da sua contingncia. 3) Elza Marinho Lustosa da Costa (IUPERJ), elzamarinho@uol.com.br - Festa e sociabilidade na Sobral da Belle poque O trabalho parte de um estudo mais amplo sobre a formao da cultura de elite da cidade de Sobral, no interior do Cear, atravs da anlise das prticas de sociabilidade locais, aqui entendidas no sentido concebido por Roger Chartier. Este historiador se declara contra a concepo, geralmente adotada nos estudos acadmicos, que restringem a um domnio especfico as prticas culturais, que no seriam afetadas pelos nveis econmico e social. Ao estudar as prticas de sociabilidade ditas informais, faz-se uma anlise das vrias formas de afirmao elitista onde as festas e as prticas de lazer se destacam como das mais significativas. So manifestaes que tentam expressar uma forma de estar no mundo, de impor uma identidade que deve ser aceita pelas prprias fraes da elite como por todas as outras camadas da sociedade sobralense do limiar do sculo XX. A noo de representao utilizada de forma operacional, como matrizes das atitudes e dos comportamentos dessas elites, e contribui a evidenciar as estratgicas simblicas de afirmao e de legitimao das posies de classe e de identidades no espao social sobralense. 4) rica da Silva Pinto (UFMA), ericasp.edf@hotmail.com - Corpo, cultura, identidade e festa O trabalho trata da festa como manifestao de cultura e de identidade e mostra o corpo em sua totalidade, contribuindo na sua compreenso para alm do que se convencionou. Discutir-se- o conceito de festa, suas caractersticas e classificao, em seguida vendo esses pontos dentro da educao fsica, relacionando-os e analisando suas relaes com a cultura corporal de movimento, onde o corpo tratado, no como um conjunto de ossos e de msculos, mas como um corpo que pensa, age, transforma e cria, interagindo com o meio em seus vrios aspectos, portanto, trazendo elementos que instigam a refletir sobre corpo, seja ele social, cognitivo, cultural. Tem-se como vis metodolgico a fenomenologia, atravs da trajetria do fenmeno situado. A situacionalidade do trabalho se inscreve no Festival da Macaxeira, realizado na comunidade Argola e Tambor, localizada no municpio de So Lus, mais especificamente na rea Itaqui-Bacanga. Utiliza-se descries da festa, atravs das quais so extrados os ncleos interpretativos que reforam o argumento central do trabalho: a festa como manifestao de cultura e de identidade, ancoradas no corpo, portanto, importantes para serem compreendidas tambm na rea da educao fsica. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 A festa, pensamento de Jean Duvignaud, e outros pensamentos III 1) Juliana A. Garcia Corra (CER-Pierre Sanchis UFMG, UEMG), garciajuliana@hotmail.com - De reis Congos e de reis Magos: alternncia da festa e rotatividade do sagrado A festa vista como acontecimento coletivo ultrapassa o sentido da comemorao e atua na formao dos vnculos que fundamentam a experincia humana, movida pela f, tambm ndice marcador de temporalidade da coletividade. O trabalho tem como inspirao emprica o ciclo5

circuito de festas de uma tradicional irmandade do congado mineiro. Trata-se de diferentes festas aos santos padroeiros que so orientadas por dois ciclos, o ciclo do rosrio e o ciclo de reis, que, por sua vez, constituem o calendrio anual. A periodicidade o foco do trabalho, tratada desde a tica do princpio maussiano da variabilidade da vida social e da abordagem do ritual desenvolvida por Arnold Van Gennep. O texto apresenta algumas inferncias sobre que elementos pautam a dinmica da estrutura ritual nos diferentes ciclos festivos instaurando a variabilidade da experincia coletiva. As reflexes indicam que alternncia da festa correspondem fases sucessivas a que se submete a vida social e coletiva no perodo anual: dispndio e reparao, repouso e atividade, agregao e separao. Por fim, o texto ainda revela que a variabilidade no corresponde a uma simples circularidade, implica num mecanismo de inverso de papis rituais, conduzindo ao que enfim est em jogo: a rotatividade do sagrado. 2) Roberto de Moura Fonseca (UFJF), robertomourafonseca@gmail.com - O lugar maldito: discurso sobre os lugares que no valem nada ou que no tm preo Desde que Durkheim e Mauss nos presentearam com as primeiras inspiraes sobre os modos como se classificam as coisas, os seres e os lugares, muita tinta tem corrido e muito se tem dito sobre as linhas, as fronteiras, as hierofanias das pedras e dos caminhos e a hierarquia dos lugares. O trabalho retoma consideraes de Van Gennep, de Durkheim, de Mauss, de Turner, de Callois, de Bataille e de Duvignaud sobre a apreenso humana e social do espao ou sobre as formas elementares de classificao do espao. Tambm busca, a partir dessa retomada, propor um dilogo entre a antropologia e outras disciplinas mais especializadas no assunto como a geografia, a arquitetura, a histria e a economia. Espera-se enriquecer o discurso sobre o valor do lugar e do poder tratar do espao no apenas como uma categoria cartogrfica, econmica ou arquitetnica, mas tambm como condio e intermdio social, como decorrncia do dia a dia da vida e da efervescncia da festa, das distenses e das concentraes que a produo e o consumo estabelecem no trnsito, nas passagens, nas idas, nas vindas, nos monumentos e nas runas que so quase todos os nomes e as classes dos lugares. 3) Raphaela Granato Dutra (UFJF),. rgranatojf@hotmail.com - Liberdade, diversidade e excesso sob as cores do arco-ris A liberdade, a diversidade e os excessos so elementos que esto presentes em inmeras festividades, sobretudo, no carnaval, no rveillon e mais recentemente nas paradas do orgulho gay, ou paradas LGBT. O trabalho destaca tais aspectos na Rainbow Fest, que um conjunto de atividades que acontece durante a semana da Parada do Orgulho Gay em Juiz de Fora. Durante a semana da Rainbow Fest nota-se que a cidade aparentemente se veste das cores do arco-ris. Os locais regidos pela gide da heteronormatividade rompem com o padro e agregam sua decorao smbolos da cultura LGBT ou at realizam festas com temtica gay, no caso de certas casas noturnas da cidade, evidenciando, desta maneira, que naquele local as pessoas que se identificam com as relaes homoafetivas so bem vindas. O trabalho realiza uma reflexo sobre a Rainbow Fest juizforana e suas relaes com a cidade, examinando a maneira como liberdade, diversidade e excessos presentes nesta festividade influenciam na sua espacialidade ento constituda. 4) Ingrid Briais (Universit Sorbonne Nouvelle/ Paris 3), briais_ingrid@hotmail.com - A festa de anos na obra romanesca de Ondjaki O trabalho privilegia o momento da festa de anos do irmo da amiga do narrador criana do romance Bom Dia Camaradas do angolano Ondjaki. O dia de aniversrio um dia que, muitas vezes, rene-se a famlia e/ou os amigos. No entanto, em Bom Dia Camaradas, estamos frente a um elemento que poderamos qualificar com a expresso fora do comum, ou seja, a presena de camaradas professores, cubanos presentes em Angola durante o perodo de consolidao poltica do 6

pas. O trabalho prope entrar nesta famlia de uma Luanda ps-independncia, no corao desse momento festivo, tempo de alegria e de abundncia que aparece, na economia do romance, numa das unidades textuais que apresentam dois eventos maiores para o personagem narrador, isto , a passagem Rdio Nacional e a chegada em Luanda da tia Dada de Portugal. Empreende-se descortinar as especificidades desta festividade, interrogando o contexto no qual aparece. Sugere-se situar a festa de anos nos temas da vida angolana e evidenciar os aspectos sociais e culturais da comemorao. Destaca-se que a organizao da celebrao da festa de anos do filho vem da me e que so de suas mos que nasce a abundncia das preparaes caseiras. Os bolos e os doces, delcias aucaradas, aparecem como elementos ligando paladares e culturas diferentes, os das crianas luandesas e os dos professores cubanos, saboreando a arte do doce da dona da casa. Qual o relacionamento das crianas e dos adultos com o acar desta festa?

ST 02: Festas: Dilogo entre a histria e a antropologia


Coordenao: Flvia Pires (UFPB) - ffp23279@gmail.com e Flvia de S Pedreira (UFRN) flasaped@uol.com.br Se transitoriedade e efemeridade correspondem a estrutura profunda e atemporal da festa, ela s se realiza numa sociedade determinada, num tempo particular, portanto, atravessada pela histria concreta. Toma-se a festa, seguindo a inspirao de Pierre Sanchis, como uma totalidade significante que se realiza tanto como "documento etnogrfico situado" quanto como "pedao de histria". A partir deste ponto de vista, a ST, dando continuidade s discusses realizadas no II Colquio, prope um dilogo e uma mtua interpelao entre antropologia e histria, colocando em discusso trabalhos que privilegiam ritos, comemoraes e festividades em distintos contextos histricos e etnogrficos, almejando tornar perceptveis e compreensveis mundos festivos diversos, penetrar em suas estruturas e restituir o movimento mesmo da vida que os constituem (em suas especificidades histricas). Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h Festejos sagrados e profanos em diferentes pases 1) Fabienne Wateau (Laboratoire dethnologie et de sociologie comparative/CNRS), fabienne.wateau@mae.u-paris10.fr - Festa da Pinha e Barragem: a perenidade de uma festa alde em contexto de mudana A festa da Pinha, festa de inverno aqui observada no sudeste de Portugal, no Alentejo, pertence ao ciclo das festividades de Carnaval. Espcie de baile dos solteiros, com dana e contradana aprendidas e repetidas uma semana antes, o baile permite designar uma Rainha e um Rei. Filmada na Aldeia da Luz em 2002, antes do fecho das comportas da barragem de Alqueva e da trasladao do povo e, a seguir em 2003 e em 2001, j na nova aldeia reconstruda h uns quilmetros apenas da inicial, essa festa profana continua a reunir a populao ao longo dos anos. A apresentao reenvia para a histria e a inscrio territorial da festa da Pinha no Alentejo e em Portugal, dedicando ateno aos princpios e aos elementos que a caracterizam, para depois interrogar a perenidade dessa reunio na aldeia (referida, pelo menos, desde o incio do sculo XX), a sua dimenso bastante ntima (entre aldeos), e o discurso local acerca dela. O visionamento dos filmes A festa da Pinha (2011, 15) e Pinha 2003 (2011, 7) pode ser integrado no mbito do colquio. 2) Maria Paula Miller Duarte (MN/UFRJ), mariapaulamillerduarte@hotmail.com - Emigrao juvenil, crise econmica e a diferena entre adultos e adolescentes na Festa e Peregrinao da Madona de Capocolonna/Itlia 7

A peregrinao anual ao santurio da Madona de Capocolonna, clmax da festa dedicada santa protetora da cidade de Crotone, possui uma estrutura bipartida. Os adultos cumprem o percurso em procisso, seguindo a imagem da santa, enquanto os adolescentes o fazem frente da Madona, ou seja, em grupos que deixam a cidade rumo ao santurio bem antes desta. O par classificatrio adultos atrs/adolescentes frente da Madona contribui para a elaborao ritual de uma ordem social adolescente, separada da adulta por quilmetros de estrada vazia. A lacuna que separa os dois conjuntos de peregrinos corresponde a outra, muito significativa para a construo do ser jovem na cidade: a ausncia daqueles que a deixam para cumprir fora seus estudos universitrios. Separao e marcao da diferena entre adolescentes e adultos, portanto, alm de estruturar o modo como a cidade se torna visvel a si mesma em um dia muito especial de seu calendrio festivo, elemento fundamental no entendimento da dinmica de relaes e de construo do pertencimento social na atual conjuntura histrica crotonense, de grave crise econmica. Prope-se pensar a relao entre peregrinao e distribuio etria da cidade sem subordinar uma outra, mas compreendendo a primeira dentro de um complexo de momentos festivos e cotidianos, em que o pertencimento adolescente cidade construdo e sublinhado. 3) Lusa Molina (UnB) e Sebastio Rios (UFG), lupontesmolina@gmail.com, sebastiaorios@terra.com.br - A Jomba de Nego de Nossa Senhora: relao e mediao no Congado em Fagundes /MG So numerosos os relatos de congadeiros e de pesquisadores que descrevem as festas em louvor Nossa Senhora do Rosrio e a So Benedito - chamadas de Congado (ou Reinado, a depender do contexto) - como espaos onde circulam seres e foras de naturezas variadas. H nesses contextos uma notvel ambiguidade, que exige das unidades rituais que compem o Congado certas prticas e habilidades: ritos, cantos e gestos especficos, para diferentes situaes. Por outro lado, essas celebraes tambm so momentos para criar e renovar votos com os santos reverenciados no Congado, espalhar bnos, e festejar com parentes e com amigos. Nesses momentos os santos so presentificados, se fazendo presentes na festa - nas personagens, nos objetos, nos cantos e nas prticas rituais. O trabalho examina quais so as prticas e as habilidades envolvidas nas celebraes do Congado que lidam com as possveis ambiguidades do espao e que operam mediaes entre os diferentes seres nele envolvidos. Procura-se refletir sobre a constituio da temporalidade prpria da festa e do seu espao, alm de pensar a formao das unidades rituais como tais e as relaes que essas ltimas estabelecem com os diferentes seres existentes nesse contexto. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h Olhares diacrnicos para a festa 1) Marcos da Costa Martins (CER-Pierre Sanchis/UFMG), marcosdezuza@yahoo.com.br Viagem, encontro e santidade: a festa como perspectiva interpretativa nos relatos sobre a viagem e o contato dos portugueses com a costa brasileira no sculo XVI O trabalho realiza um levantamento hermenutico dos relatos da primeira viagem s terras brasileiras, desde o lanamento da frota de Pedro lvares Cabral, at os primeiros contatos com os homens que aqui habitavam e da formao das primeiras heresias locais, chamadas no sculo XVI de Santidades, hibridizaes entre a religiosidade local e a religiosidade portuguesa. Alm de discorrer sobre a historiografia da poca, com base nos relatos do portugus Annimo, de Joo de Barros, de Pero de Magalhes, de Pero Vaz de Caminha e de Bartolomeu de Las Casas, o texto debrua-se sobre os elementos festivos constituintes desses fatos histricos e o modo como se tornaram chaves para a traduo da experincia do inominvel que o encontro descortinou. Assim lnguas, paisagens e costumes foram remetidos ao extico, que se tornou um operador de sentido coetneo formao do ethos festivo da sociedade brasileira. O trabalho percorre desde a beno da 8

aventura ultramarina, passando pelo vazio da compreenso e pela encenao dos ritos de encontro narrados e interpretados, at chegar aos primeiros movimentos de sntese entre esses dois universos que se chocavam no sculo XVI. A festa o liame tnue dessas situaes, paradoxalmente no centro da cena e marginal nos relatos que se tornaram nossa fonte memorial desses eventos. E pela perspectiva festiva que se aborda essa passagem histrica to repisada, contudo, ainda assim prenhe de indicaes para o que nos tornamos. 2) Wanessa Lott (CER-Pierre Sanchis/UFMG, Centro Universitrio Newton Paiva - Belo Horizonte), wanessalott@hotmail.com - A festa de inaugurao da cidade de Belo Horizonte luz da histria e da antropologia O trabalho utiliza um recorte terico-metodolgico que possibilita perceber as vrias possibilidades que a histria e a antropologia apresentam para uma compreenso da festa de inaugurao da cidade Belo Horizonte. A escolha de tal momento festivo se d pela riqueza do objeto de anlise. Enquanto parte da sociedade belo horizontina se mantinha arraigada s tradies catlicas mineiras, outra vislumbrava a cidade como smbolo da modernidade laica brasileira. Sendo assim percebe-se a festa em questo na relao cvico/profano e por conseguinte na relao modernidade/tradio. O campo historiogrfico-etnogrfico pincelado da Coleo Linhares Digital - CLD, que rene as publicaes peridicas que circulavam em Belo Horizonte entre o final do sculo XIX e 1956. 3) Ana Paula Lessa Beloni (CER-Pierre Sanchis/UFMG), anapaula.beloni@gmail.com - No meio do caminho tinha um folguedo: relatos de viagem das festas no Brasil pelo olhar estrangeiro do sculo XIX Os viajantes estrangeiros, que para c vieram no sculo XIX, depararam-se com o imprio das festas (Schwarcz) e escreveram-no sob a forma de relatos de viagem. Diante de tantas coisas a observar e a relatar foi impossvel para esses desbravadores no serem afetados pelo estranho espetculo dos homens: suas festas e suas misturas. Assim, tais relatos constituem um rico material histrico e antropolgico que deixa entrever, por meio da observao das festas, a sociedade brasileira em toda a sua multiplicidade. O trabalho um esforo de tomar o gnero literrio narrativa de viagem como um caminho para se pensar a festa como via analtica privilegiada para se chegar ao cerne da sociedade brasileira. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 Festas e smbolos identitrios locais/nacionais 1) Diego Ramiro Araoz Alves (IFCS/UFRJ), araoz_d10@yahoo.com.br - Crnica de carnaval e de samba O samba, bem como o carnaval, pode ser interpretado tanto como gnero musical e festivo quanto motivo literrio na pena de cronistas. A proposta comunicar uma leitura comparada dos livros Na roda do samba, de Vagalume, e Samba: sua histria, seus poetas, seus msicos e seus cantores, de Orestes Barbosa, ambos de 1933, e sugerir um tratamento da crnica de samba e de carnaval, como mediao historiogrfica e gnero literrio. De um modo geral, a literatura historiogrfica e antropolgica sobre o carnaval brasileiro, especialmente o do Rio de Janeiro, chama a ateno para a importncia da mediao, social ou cultural, de cronistas carnavalescos. Se a noo porta um sentido de categoria nativa, em suas vrias acepes, no entanto, pouco diz sobre a qualidade esttica e as construes simblicas (e intelectuais) dos escritos. O trabalho analisa a descrio de personagens, sistematizando diferentes temas e problematizando a forma, sem perder de vista uma crtica s construes de verdade a elaboradas - a autoridade de natureza quase que historiogrfica deste tipo de crnica. 9

2) Cleber Cristiano Prodanov, Luiz Antnio Gloger Maroneze e Vincius Moser (FEEVALE), prodanov@feevale.br ,luizmaroneza@feevale.br, moser@feevale.br - Dia de jogo, dia de festa: a torcida do Foot-ball Club Esperana de Novo Hamburgo/RS nos anos 1940 O trabalho aborda dez anos de existncia do Foot-Ball Club Esperana, equipe fundada em 1914 e que representava o bairro de Hamburgo Velho, ncleo inicial da colonizao alem na cidade de Novo Hamburgo. No contexto dos anos 1940, o futebol e, mais evidentemente, a torcida dessa agremiao futebolstica, constituram-se dentro de uma ao muito prxima a festa da comunidade. Dentro dessa ambincia espacial e temporalmente proposta, e baseando-se em autores como Roberto DaMatta e Jos Magnani, apresenta-se uma anlise de como a torcida desse clube configurou-se como uma espcie de tribalismo que reunia e reforava a identidade local e social. Tambm pretende-se discutir esse clube de futebol dentro do conceito de lugar praticado (Michel De Certeau), analisando a ao dos sujeitos histricos que moram, trabalham e vivem num bairro, bem como a prtica desse esporte ganhou relevo para se compreender de que modo foram elaboradas as identidades locais, onde elementos espaciais e de rivalidade futebolstica se entrecruzaram. Finalmente, pretende-se estabelecer uma relao dialgica entre a histria e a antropologia. 3) Antonio Maurcio Dias da Costa (UFPA), makosta@bol.com.br - A Quadra Joanina na imprensa, nos clubes e nos terreiros da Belm dos anos 1950: tradio interiorana e espao urbano O trabalho aborda o processo de espacializao da quadra junina em Belm em meados do sculo XX. A ocorrncia de festas juninas no espao urbano naquele perodo era marcada pela diferena entre as chamadas festas de subrbio e as promovidas por clubes de elite. A imprensa local contribuiu para uma reinveno das tradies juninas com a evocao de formas de festejar interioranas e caipiras. As transformaes vivenciadas na cidade, especialmente em sua rea perifrica, resultantes de um grande fluxo migratrio vindo do interior, redimensionou tais formas de festejar. O ponto de vista jornalstico da legitimidade da festa caipira/interiorana analisado considerando seu papel de difuso de valores e de padres de comportamento na sociedade da poca.

ST 03- Festa, lazer e turismo


Coordeno: Christianne Luce Gomes (UFMG) - chrislucegomes@gmail.com. e Vnia Noronha (CER- Pierre Sanchis/UFMG, PUC Minas) - vania1noronha@hotmail.com Sendo o lazer um campo multidisciplinar e considerado um fenmeno sociocultural que envolve a produo de subjetividades em vrias dimenses das culturas, a ST privilegia os estudos sobre as festas enquanto constituinte desse fenmeno e potencial elemento para o desenvolvimento do turismo nas localidades. A festa, em sua diversidade, um dos mais expressivos contedos culturais do lazer e permite, por meio de seus significantes, um campo aberto s experincias ldicas, promotoraS de diferentes formas de sociao. A ST objetiva ainda compreender as interferncias do turismo nos contextos festivos e sociais. Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h Lazer, turismo, festa e identidades 1) Guilherme Velloso Alves (UNIVERSO), guibaguilherme@yahoo.com.br - Um pedao do Brasil: as rodas de samba como espaos de lazer: o quintal do Divina Luz O trabalho descreve e analisa como espaos de lazer as rodas de samba da cidade de Belo 10

Horizonte, a partir da compreenso do contexto em que esto inseridas e dos comportamentos dos atores que as frequentam. Inicialmente feita uma reviso da literatura, buscando revelar o percurso histrico traado pelo gnero musical samba e por suas formas de manifestao, notadamente a roda de samba. Um pequeno histrico das rodas de samba da capital de Minas Gerais levantado para possibilitar o entendimento das transformaes sofridas por essa prtica de lazer e compreender algumas das circunstncias que contriburam e/ou contribuem para que as rodas de samba de hoje tenham determinados contornos, e no outros. Em seguida, adota-se uma abordagem antropolgica que, por meio de um estudo do tipo etnogrfico, oportuniza a descrio e a anlise das redes de sociabilidade construdas em torno das rodas de samba, bem como das formas de uso e de apropriao do espao e do comportamento dos atores sociais ali presentes. Para entender a roda de samba como um espao de lazer adota-se o conceito de pedao proposto por Magnani. Um desses pedaos analisado mais de perto, propiciando uma maior acuidade na percepo dos contornos de uma roda de samba, trata-se do Quintal do Divina Luz. Procura-se ainda levantar algumas relaes entre lazer e samba, bem como gerar subsdios para o entendimento da conformao da cultura na contemporaneidade. 2) Sarah Teixeira Soutto Mayor (UFMG), sarahtsouttomayor@hotmail.com - Festa, lazer e turismo: possveis relaes entre mercado e tradio na (re) construo do carnaval de Ouro Preto/MG (1980-2010) O trabalho intenciona compreender as transformaes ocorridas no carnaval de Ouro Preto durante o perodo de 1980 a 2010, observando, em especial, as relaes construdas entre o mercado e a ideia de tradio vinculada ao festejo e cidade. Fundamentando-se na possibilidade do estudo de uma histria do nosso prprio tempo (Hobsbawm), o trabalho possibilita o surgimento de algumas questes, como: o processo de mercadorizao do carnaval relacionado a uma indstria turstica que emerge em Ouro Preto nesse perodo, atrelada a uma justificativa de desenvolvimento econmico e social para cidade; a fora do discurso da tradio e do valor histrico a ele conferido, na tentativa, aparentemente contraditria, de legitimar uma festa cada vez mais moderna e justificar os patrocnios e a terceirizao de servios; e a emergncia de uma grande preocupao com a organizao e o controle da conduta dos folies na tentativa de forjar novas sensibilidades para a festa, assim como a sua progressiva cobertura miditica, demonstrando como o tradicional deveria se modificar para atender s exigncias de um mercado global e do turismo que se expandia. Essas questes so importantes para refletir sobre os possveis impactos da relao mercado-tradio no carnaval ouro-pretano, pensado enquanto uma manifestao do lazer, representado, progressivamente, como um destino turstico, dentro de um contexto de consumo e de produo de lugares (Hall e Tucker). 3) Ana Flvia Martins Machado (UFMG), machadoaf@uol.com.br - Carnaval de Salvador: identidade cultural em um carnaval de mercado O trabalho analisa o Carnaval de Salvador, baseando-se em trs conceitos principais cultura, turismo e baianidade - e na forma como eles se articulam nas leituras contemporneas feitas sobre o evento. O processo de constituio do modelo de carnaval da cidade, com a presena dos blocos que se dividem entre blocos de trio, afros e de afoxs, tem ligao estreita com a conformao de classes econmicas e tnicas naquela cidade ao longo dos anos. A configurao dos festejos sofreu considerveis alteraes ao longo dos ltimos 60 anos, o que se deve, principalmente, a um crescimento massivo do turismo no perodo, em grande parte impulsionado pelo poder pblico, a partir de (re)construes simblicas e miditicas da cidade, com a (re)criao do conceito de baianidade, que levam transformao do carnaval de Salvador em um dos eventos momescos que mais atraem turistas no pas. Pretende-se apontar os impactos que a expanso turstica provoca na conformao atual da folia, em relao direta de causa e efeito com a identidade cultural local, destacando duas tendncias distintas de anlise: de um lado, a perda de 11

aspectos culturais fundamentais, e por outro, indcios de maior representao da pluralidade social de Salvador. 4) Karoliny Diniz Carvalho (UFMA) e Wladimir da Silva Blos (UESC/BA), karol27_turismo@yahoo.com.br, wblos@uesc.br - Festas, memrias e narrativas identitrias: turismo e performance na cultura popular maranhense O trabalho analisa a produo e o consumo de performances na cultura popular maranhense, tendo como objetos de anlise o Bumba-meu-boi e o Tambor de Crioula na cidade de So Lus. Mediante uma abordagem qualitativa, o trabalho toma como base os estudos de performance, buscando uma aproximao com a teoria interpretativa da cultura a fim de compreender a dinmica dos processos culturais quando comunicados, isto , quando esto em curso ou em ao. Para tanto, opera com os conceitos de identidade, de memria e de performance cultural. Recorre-se ainda pesquisa de campo para identificar os elementos que so acionados pelos performers para a construo de uma representao estilizada para grupos de turistas. As manifestaes populares estudadas sinalizam uma recriao do drama social no cenrio turstico, onde as identidades individuais e coletivas so reinterpretadas por meio da linguagem cnica e corporal dos brincantes, e a memria se reconstri, adquirindo no presente novas significaes. 5) Paula Miranda Alves Pimenta (PUC Minas) e Vania Noronha (CER-Pierre Sanchis/UFMG, PUC Minas), paulacirco@gmail.com, vaninhanoronha@yahoo.com.br - As festas de Nossa Senhora do Rosrio no caminho velho da Estrada Real Ao longo de todo trajeto da Estrada Real a festa do congado fez e ainda se faz presente em vrios municpios e distritos, momento em que os devotos modificam a estrutura dessas localidades, ocupando de forma diferenciada seus espaos, com procisses e com missas, sempre seguidas de cantos, de danas e do som dos tambores. O trabalho identifica e analisa os grupos de congado na Rota dos Diamantes da Estrada Real - de Diamantina a Ouro Preto - em seus aspectos histricos, sociolgicos, culturais, religiosos e tursticos, a partir de registros das hi(e)strias e memrias dos representantes de suas Guardas. Busca ainda aprofundar o debate sobre o legado das heranas afrobrasileiras e a constituio do estado de Minas Gerais; compreender a dimenso sagrada e os valores espirituais, por meio dos quais se manifesta a africanidade na brasilidade dessa festa; avaliar a festa como contedo cultural do lazer, bem como a importncia das festas do Reinado como fenmeno turstico nas localidades investigadas. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h Lazer, turismo e festas 1) Carlos Eduardo Silveira, Juliana Medaglia e Maria de Lourdes Santos Ferreira (UFVJM), caesilveira@hotmail.com, julianamedaglia@hotmail.com, malosfe@yahoo.com.br - Vises qualitativas dos atores da Vesperata Em Diamantina registros de eventos musicais - religiosos, militares ou simplesmente comunitrios - datam de 1918. Dentre esses eventos encontra-se a Vesperata, apresentada com destaque no dossi que trouxe cidade o ttulo de Patrimnio Cultural da Humanidade pela UNESCO. Entretanto, o amadurecimento do espetculo musical, enquanto produto turstico ao longo desses mais de dez anos, no foi to completo e tampouco simples. A necessidade de se compreender melhor a Vesperata tanto como produto turstico quanto como espetculo musical levou a Prefeitura criao do Grupo de Trabalho da Vesperata, que demandou a realizao da pesquisa que orienta o trabalho. Dentre os resultados obtidos, cabe destacar alguns pontos: o significado que a Vesperata tem para os diferentes grupos; a percepo que os grupos tm com relao participao dos msicos, muitos adolescentes menores de idade; a viso sobre o uso da 12

fita zebrada, que isola o local do evento e, para finalizar, os comentrios acerca do repertrio escolhido. Durante a realizao da pesquisa ficou evidente a carncia de comunicao entre os atores e a sensao que alguns grupos possuem de que h ingerncia do poder pblico municipal sobre o produto Vesperata. Contrariamente, a viso apresentada nas respostas dos representantes do Poder Pblico Municipal evidencia uma postura crtica e uma anlise aprofundada sobre as questes estticas do espetculo, bem como sobre a situao de fragilidade de mercado do evento no formato em que se apresenta. Susana de Arajo Gastal (UCS), mariana.turismo@yahoo.com.br, sgastal@terra.com.br - As relaes entre festa e turismo: um estudo com a FENACHAMP de Garibaldi/RS Mariana Schwaab Machiavelli O turismo moderno turismo busca oferecer lazer e prazer, entre outros, atravs da realizao de eventos associados ideia de festa, promovendo integrao social aliada oferta gastronmica e cultural. Alm disso, os eventos so utilizados para atrao de visitantes e contribuem para a formao da imagem turstica de uma localidade. As festas podem ser o principal produto ou atrativo de alguns municpios, que os promovem com gesto profissional ou sob o modelo de organizao a partir de comisses comunitrias (Zottis). Dada a importncia das festas na regio compreendida pelo trabalho (a Serra Gacha), onde eventos desse carter, que celebram acontecimentos ou produtos locais so frequentes, e o calendrio festivo demonstra a estreita relao entre o meio rural e urbano nas definies das principais festas, em especial nos municpios de economia agrcola, o trabalho analisa as relaes existentes entre festa e turismo, atravs de pesquisa bibliogrfica e documental, utilizando-se como objeto a Festa Nacional do Champanha FENACHAMP, que acontece bi anualmente no municpio de Garibaldi, priorizando destacar a interferncia da festa no turismo do municpio, e como o turismo influencia a organizao e a participao da comunidade na festa. 3) Maisa Frana Teixeira e Maria Geralda de Almeida (UFG), maisafranca@bol.com.br , mgdealmeida@gmail.com - A identidade cultural goiana nos meandros da Catira como atrao turstica O trabalho deve ser compreendido como uma maneira de trazer tona a identidade cultural, considerando a dana da catira, sua permanncia na tradio popular das festas goianas e sua atratividade turstica. A catira uma autntica dana rural e uma das mais antigas representaes da alegria, da criatividade e principalmente da arte do povo brasileiro. Ela praticada no interior do Brasil, especialmente nos Estados de Minas Gerais, de So Paulo e de Gois. Entre as principais questes levantadas esto s de bens culturais resistentes, por meio da anlise da cultura popular e de sua tradio, bem como o seu papel na formao cultural da regio estudada. H uma preocupao em refletir sobre as implicaes com o turismo. Os questionamentos que norteiam o trabalho so: Como a catira pensada em suas configuraes no marco de sua tradio para fins tursticos? Ela sustentada por uma identidade cultural a despeito das transformaes e das tenses frentes aos desafios e s demandas territoriais existentes ao seu entorno? 4) Priscilla Carla Leite Marques (FACOTTUR), priscillaclm@gmail.com - A festa e sua gente: analisando a participao dos moradores de Arcoverde/PE no seu So Joo O trabalho discute a participao dos moradores de Arcoverde, localizada no serto pernambucano, na realizao de sua festa de So Joo. A anlise dessa participao se d de duas formas: como a populao participa da organizao e da gesto do evento e como a populao usufrui da festa, utilizando-a como alternativa de lazer. Ao estudar essa participao, a anlise traz uma reflexo sobre as mudanas que o festejo sofreu na relao entre o poder pblico municipal, gestor da festa, e os residentes da cidade. Percebe-se que apesar da prefeitura centralizar a 13 2) e

organizao do festejo em suas estruturas administrativas, essa posio legitimada pela comunidade local, em sua maioria. Fica claro tambm que a populao at participa da organizao do festejo, mas no de suas decises. A populao, na realidade, preocupa-se mais em participar ativamente da programao e de variadas atividades do So Joo. Muitos moradores alheios a todo o processo da organizao do evento esto atentos em como iro usufru-lo e como adequaro o seu cotidiano aos dias de festa. Os moradores afirmam que o evento muda seu dia a dia e gera oportunidade de se ter novos relacionamentos e novas formas de lazer. O So Joo se caracteriza por ser um momento de coletividade, de encontro. Verificar a relao dos arcoverdenses com a festa a tnica do trabalho. 5) Lvia Lima Pinheiro (UFPE), lica_lima@yahoo.com.br - Em processo de mudana: quando agricultores viram artistas No agreste paraibano, mais precisamente na zona rural da cidade de Queimadas, localizada na rea metropolitana de Campina Grande, existe h geraes, entre grande parte dos agricultores e das agricultoras, o hbito da dana do Coco e do Mergulho em festas, em novenas e em noitrios. Desde aproximadamente 2008 esses agricultores e essas agricultoras foram incentivados, sobretudo pela Secretaria de Turismo do Municpio de Queimadas, a apresentarem sua arte em palcos da regio. O trabalho pretende to somente apresentar e refletir, atravs da experincia particular desse grupo, sobre a forma de insero dos segmentos artsticos populares na arena turstica e, em certa medida, apontar alguns desdobramentos desse processo na estrutura de sociabilidade desse grupo. Sobre os pontos de reflexo esto presentes a importncia do Estado como principal ou exclusivo incentivador e financiador das apresentaes populares; o discurso poltico de valorizao da tradio; a troca do papel de liderana e por fim o fato da importncia das apresentaes para os agricultores no passar necessariamente pela dimenso econmica. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 Lazer, turismo, festa e eventos 1) Denise Falco (UFMG) e Juliana A. Garcia Corra (CER-Pierre Sanchis/UFMG, UEMG), defalcao@terra.com.br, garciajuliana@hotmail.com - O curso da festa e a festa em curso: experincias de alteridade e de lazer atravs do turismo de mochila Segundo Duvignaud, a compreenso da festa tem sido prejudicada pela ideia de funcionalidade e de rentabilidade, ficando toda a sua dinmica reduzida lgica da utilidade. O mesmo (des)entendimento encontra-se no lazer quando reduzido lgica capitalista que o transforma em algo a ser consumido. Esse um modelo comumente difundido pelo turismo de massa que vislumbra a festa como um produto turstico o que acaba por congelar os eventos festivos, ressaltando-os como fatos folclricos que devem ser resgatados no tempo. O trabalho parte do pressuposto de que o lazer e a festa ocupam um lugar privilegiado no curso da vida social e nesta perspectiva prope dar a luz dinamicidade que inerente s festas tradicionais pelo vis de uma experincia turstica especfica: o turismo de mochila. Compartilhando registros de viagem realizada s ilhas do lago Titicaca no Peru, em especfico a participao na festa em Taquille em louvor a San Santiago, o trabalho ressalta momentos distintos nas experincias de alteridade reveladas pelos encontros inesperados na viagem de um mochileiro. Revela tambm diferentes possibilidades de ser e de estar nas festas tradicionais locais, colocando em dilogo o turismo de massa e o turismo de mochila. 2) Maria Lcia Bastos Alves (UFRN), mluciabastos29@yahoo.com.br - O complexo turstico Alto de Santa Rita: turismo religioso no agreste do Rio Grande do Norte O surgimento e o desenvolvimento das diversas manifestaes religiosas dependem de 14

fatores e de condies histricas, culturais e sociais especficas de cada poca, que explicam, muitas vezes, as construes de locais e de objetos sagrados que exercem um fascnio atribudo pela eficcia da crena. O trabalho apresenta reflexes sobre o processo de construo do Complexo Turstico Religioso Alto de Santa Rita, construdo na cidade de Santa Cruz e sua relao com as polticas pblicas de turismo fomentado pelo Programa de Regionalizao do Turismo - Roteiros do Brasil. 3) Tatiany Hernandes Uzae (FACCREI) e Savanna da Rosa Ramos (UNIOESTE), tatianyuzae@hotmail.com, savannaramos@gmail.com - O Baile do Hawa como atrao turstica no municpio de Santa Mariana/PR O turismo de eventos exige para sua realizao um local estruturado, com servios e com equipamentos especializados, alm da mo de obra especfica na rea, para que a organizao no seja prejudicada. O trabalho analisa o evento Baile do Hawa como um estmulo para a atividade turstica em Santa Mariana, verificando a infraestrutura utilizada, os meios de divulgao e os equipamentos audiovisuais utilizados no evento. Apresenta tambm o histrico do evento e identifica o perfil do pblico. Essa modalidade de turismo de eventos, a partir do baile analisado, um segmento que proporciona lazer e ao mesmo tempo retorno financeiro, com crescimento a cada edio do evento, o que para o municpio de Santa Mariana um incentivo para o desenvolvimento turstico regional. 4) Renata Ferreira Santos (UFSE), natinha.tour@hotmail.com - O lazer e o entretenimento em Aracaju: um estudo de caso sobre a Augustus Produes So diversos os shows artsticos promovidos na capital sergipana, sejam eles de ordem pblica ou privada, de artistas locais ou de outras localidades. Alm da presena marcante de atividades de lazer, com o intuito de entretenimento promovido pelo poder pblico, a iniciativa privada tem tido um papel importante no processo de promoo do entretenimento no estado de Sergipe. So diversas as empresas promotoras de eventos que surgiram nos ltimos dez anos. O trabalho apresenta uma anlise terica e emprica sobre a importncia da indstria do entretenimento a partir da promoo de eventos artsticos em Aracaju, que representa um importante campo econmico e turstico. A promoo de eventos artsticos entendida sobre a tica do lazer, partindo do pressuposto de que a produo de shows tem por principal objetivo a promoo do lazer e do entretenimento, sendo responsvel por grande movimentao econmica, geradora de divisas, no somente para a empresa promotora, mas tambm para os donos de hotis, pousadas, bares, restaurantes, supermercados, ambulantes, etc. Tendo como ponto de partida um estudo de caso sobre a Augustus Produes, a maior empresa sergipana produtora de shows, detentora de exclusividade de diversos artistas no estado e responsvel pelo maior evento carnavalesco no estado - O Pr-Caju - e pela promoo de diversos shows durante todo o ano. 5) Flvio Rodrigues Valeriano (UFSJ) e Giuliano Gomes de Assis Pimentel (UEM) , fulviorodrigues@gmail.com, ggapimentel@uem.br - As festas no esporte de aventura: uma anlise sobre celebraes em torno da competio Certas competies esportivas evocam o setor turstico tanto pelo espetculo da performance corporal que atrai o expectador, quanto pelo deslocamento dos praticantes para o lcus da disputa. Tais eventos no so apenas nichos da atividade agonstica, sendo entrecortados por outras dimenses ldicas. No Brasil, o modelo mais desenvolvido dessa simbiose entre festa, esporte e turismo est na Festa do Peo de Boiadeiro, em Barretos. recorrente na hibridao festa/competio a experimentao de trs camadas de abrangncia: celebraes internas dos esportistas; atividades de socializao entre comunidade e praticantes; festas comerciais com finalidade de agregar pblicos mais abrangentes que aquele circulante na competio. O trabalho 15

argumenta que tal matriz vem sendo ressignificada e aplicada em diferentes competies, com destaque para o esporte de aventura. Discute-se os significados possveis de festa na Corrida de Aventura Biker Minas na Trilhas do Ouro 2009, evento vlido pelo Ranking Brasileiro de Corridas de Aventura. Do ponto de vista da aproximao com o turismo, a aventura (em espaos naturais e lugares histricos) evidencia a viagem como vivncia de lazer. J durante a experincia festiva, se observam rituais de celebrao do sucesso (ou do rendimento) e a inverso de papis. Por outro lado, pertinente questionar o quanto a apropriao desses encontros pela perspectiva funcionalista do lazer tende a ser conflitante com os interesses dos atores envolvidos na aventura de celebrar essas sociabilidades esportivas.

ST 04 - Festas e etnografia
Coordenao: Maria Laura Cavalcanti (IFCS/UFRJ) - cavalcanti.laura@gmail.com e Luciana Chianca - luchianca@cchla.ufrn.br (UFPB) Diversidade, concretude e plasticidade das festas, festivais e ritos festivos configuram uma rica rea da investigao etnogrfica na produo antropolgica atual. Marca disciplinar da antropologia, a etnografia vem sendo constantemente revisitada enquanto mtodo de pesquisa, gnero narrativo e lugar central de produo conceitual. Sua potencialidade investigativa oferece-se s vrias cincias sociais que a ela recorrem e tem constitudo um lugar de permanente renovao do saber antropolgico. A ST enfoca a etnografia desde esse amplo universo. Busca refletir e analisar tambm a escrita e a experincia com a etnografia das festas que abrem universos de questes prprias e iluminam a discusso do alcance das teorias sociais clssicas e contemporneas, as relaes intersubjetivas estabelecidas no processo de produo de conhecimento e as especificidades dos diversos campos abordados. Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h Os folguedos e seu estudo 1) Patrcia Silva Osrio (UFMT), patricia.osorio@gmail.com - Os Festivais de Cururu e Siriri: a etnografia entre cenografias, coreografias e arquibancadas O siriri e o cururu so duas manifestaes bastante difundidas em Mato Grosso. O siriri danado aos pares, por homens e por mulheres, ao som de viola de cocho, de mocho e de ganz; o cururu danado apenas por homens ao som desses instrumentos, com o predomnio do som das violas de cocho e das vozes masculinas que elaboram versos em tom de desafio. So manifestaes performadas em festas de santo, em bailes, no carnaval e atualmente em apresentaes tursticas e em Festivais de Cultura Popular. A ampliao dos momentos festivos, especificamente a participao dos grupos de siriri e de cururu em grandes festivais destinados cultura popular propicia uma srie de alteraes nas formas e nos contedos performticos das manifestaes no que se refere coreografia, cenografia, s indumentrias, aos ritmos, etc. Etnografar a dinamizao do siriri e do cururu em novos espaos simblicos aponta para mudanas nas sociabilidades festivas, mas tambm para as potencialidades do fazer etnogrfico. 2) Luzimar Pereira (IFCS/UFRJ), mazinhodepaula@yahoo.com.br - A etnografia das rivalidades contidas nos festejos de folia em Urucuia/MG O trabalho discute as folias realizadas no municpio de Urucuia, tendo como foco o tema da rivalidade contida: uma forma de antagonismo secundarizada ou conscientemente controlada pelos participantes dos festejos. Os embates festivos, em sua grande maioria, so estruturados por meio de uma oposio culturalmente estabelecida entre o que deve ser visto e aquilo que deve ser mantido em segundo plano durante os festejos. Uma espcie de esttica da moralidade procura preservar o 16

espao da conquista da honra pessoal e coletiva dos devotos, como condio fundamental para que uma folia possa ocorrer de acordo com os parmetros estabelecidos pela ideologia da graa. Problematiza-se os mecanismos atravs dos quais os participantes podem controlar a exploso de conflitos durante as festividades e situa-se o papel do antroplogo como observador-participante dos embates ocorridos ao longo das suas investigaes e responsvel pela escrita etnogrfica do ritual religioso. 3) Daniel Albergaria Silva (IFCS/UFRJ), nielalbergaria@hotmail.com - A experincia etnogrfica ou o estar no Rosrio: ternos de Congado e suas interaes no contexto da Festa do Rosrio no interior de Minas Gerais O trabalho reflete sobre a experincia etnogrfica relativa Festa de N. Sra. do Rosrio e coroao de Reis Congos executadas por Ternos de Congado em algumas cidades do interior de Minas Gerais. Trata-se de anunciar alguns smbolos rituais manipulados pelos Ternos, formaes de grupo deste folguedo da cultura popular, durante as Festas do Rosrio e as interaes por eles aludidas. Durante o festejo, diversos grupos trocam convites para suas festividades, onde so ofertadas comidas e bebidas pelo anfitrio, que pode ser um terno, um festeiro ou o Rei Congo. Os procedimentos simblicos rituais efetuados pelos grupos durante a festa, as possibilidades de sociao e de constituio de redes de interao entre os grupos, assim como possveis rivalidades so enfocados. Levar a srio as consideraes simblicas e rituais dos congadeiros relativas possibilidade de interao com os santos, entidades e ancestrais, alm das interaes entre os ternos, anuncia o que necessrio para, na formulao nativa, estar no Rosrio. A observao etnogrfica centra-se na esfera de ao dos congadeiros neste contexto situacional, almejando forjar, atravs da perspectiva etnogrfica, um experimento antropolgico, o estar no Rosrio. 4) Sebastio Rios e Talita Viana (UFG), talitaviana@gmail.com, sebastiaorios@gmail.com - ... E torna a reviva! Viva Sta. Efignia, que viemos festejar! Uma experincia etnogrfica na congada de Niquelndia/GO. O trabalho investiga a Congada de Santa Efignia da antiga So Jos do Tocantins (atual Niquelndia) e seus processos de transformao luz de uma experincia etnogrfica. A festa, que contm traos culturais africanos, notadamente bantos, elementos indgenas - possivelmente dos Av-Canoeiros, forte presena na regio - e caractersticas oriundas do Velho Mundo, tem mais de 250 anos e nunca foi interrompida. A congada passou, nos ltimos anos, por uma significante e acelerada perda dos congos mais antigos, o que acabou acarretando em uma descontinuidade na transmisso de certos saberes e significados centrais no ritual. H tambm interesse da prefeitura do municpio em desenvolver polticas de valorizao e de preservao da festa, alm de estar em vias de ser encaminhado ao IPHAN o pedido de registro da Congada de Santa Efignia como bem cultural brasileiro. Dentro dessa configurao, deseja-se pensar a festa e sua dinamicidade a partir de um exerccio etnogrfico, pensando sobre o papel do pesquisador frente dinamicidade da festa e s propostas de interveno de instituies de registro e de memria. 5) Tereza Caroline Lbo e Joo Guilherme da Trindade Curado (UFG), terezacarolinelobo@hotmail.com, joaojgguilherme@hotmail.com - Capela do Rio do Peixe e Lagolndia: apontamentos festivos O trabalho pensa as manifestaes festivas ocorridas no distrito de Lagolndia e no povoado da Capela do Rio do Peixe, em Pirenpolis, atravs de relatos de campo. As duas localidades, apesar de prximas, apresentam diferenas e complexidades acentuadas que vo desde a histria, passando pela geograficidade, at as sociabilidades desenvolvidas no momento de vivenciar os festejos. Ao refletir-se sobre a Festa de SantAna na Capela do Rio do Peixe e a festividade do Divino Pai Eterno, ocorrida em Lagolndia, busca-se elaborar critrios capazes de dar conta de sua 17

especificidade e de seu dinamismo. O material etnogrfico, confrontado com os conceitos de lugar, paisagem e identidade permite traduzir um pouco do imaginrio daqueles que vivenciam essas festividades. Prope-se relatar a parceria realizada nos trabalhos de campos. 6) Luciana de Arajo Aguiar (IFCS/UFRJ), aguiar_luciana@hotmail.com - O folclore brasileiro em festa: o Encontro Cultural de Laranjeiras O Encontro Cultural de Laranjeiras, evento realizado na cidade de Laranjeiras, desde 1976, envolve, alm de um simpsio temtico, onde so discutidos temas do folclore brasileiro, uma festa centrada na apresentao de danas folclricas da cidade e de outras cidades do estado. A festa apresenta uma diversidade de expresses folclricas, sendo um espao importante de ressignificao e de atualizao dessas expresses, na medida em que parece simbolizar uma ideia de tradicional no contexto da cultura popular. Apresenta-se essa festa como um espao de ressignificao de expresses artsticas folclricas e de reapropriao e de disputa em torno do que tradicional e autntico no mbito da cultura popular local. 7) Renata Gonalves (UFF), sarenata2005@yahoo.com.br - Sobre folguedos populares: uma perspectiva sobre as festas a partir de Edison Carneiro Estudos contemporneos em antropologia tm problematizado no apenas os limites do trabalho etnogrfico e da relao entre observador e observado, como tambm a valorizao da escrita etnogrfica e do processo de textualizao como fundamentais para a construo da autoridade etnogrfica. Os estudos de folclore no Brasil, campo de pesquisa emprico significativo na produo de trabalhos sobre festas populares foi marginalizado nas cincias sociais ao longo das ltimas dcadas. Considerando a diversidade interna dos estudos de folclore, o trabalho centra-se na anlise da produo do folclorista Edison Carneiro, investigando como a sua posio como pesquisador se relaciona com sua compreenso dos folguedos populares e, em especial, daquilo que identifica como elementos formadores que marcam continuidades dos folguedos - a roda, o cho e o cortejo. A inteno compreender, de um lado, as especificidades da pesquisa emprica realizada por Edison Carneiro, suas formulaes acerca dos folguedos populares e, de outro, investigar como a sua forma de compreender os folguedos se relaciona com suas formulaes analticas sobre o fato folclrico e sua dimenso de continuidade. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h Canto, dana e objetos rituais 1) Lady Selma e Jailma Oliveira (UFPE), ls.albernaz@uol.com.br/, jailmaoliveira@yahoo.com.br - Artefatos e gnero: significados inesperados num processo etnogrfico Relata-se uma experincia etnogrfica de observao e de anlise de um ritual - maracatu nao pernambucano, focando os instrumentos classificados por gnero. As performances musicais, especificamente a execuo dos instrumentos, ampliam a anlise inicialmente prevista, desdobrando-se para compreender conformaes de subjetividades de homens e de mulheres. Ressalta-se dois resultados no esperados nesta etnografia: 1) a performance de execuo dos instrumentos, como gestos, corporeidade, expresses faciais, complementados por vestimentas e adereos, so fundamentais na organizao e na apresentao do grupo, tanto quanto a msica dela resultante; 2) no campo do gnero evidencia como a classificao dos artefatos se entrecruza com normas e regras morais, orais e escritas, para nortear o que as pessoas fazem. 2).Flora Moana Van de Beuque (IFCS/UFRJ), floramoana@yahoo.com.br - Etnografia de um objeto ritual festivo: a careta do cazumba no bumba-meu-boi

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A etnografia tem como foco um objeto ritual, a careta do cazumba, que integra o contexto festivo do bumba-meu-boi maranhense. Trata-se de uma mscara utilizada pelo personagem cazumba, um ser liminar no sentido de Victor Turner, um personagem de natureza ambgua - entre o homem, o animal e o fantstico - que atua de forma cmica e, ao mesmo tempo, transgressora. Sua mscara elemento fundamental para sua constituio e seu exerccio ritual. A produo da mscara indissocivel do desejo de eficcia ritual na cena festiva, seja atravs da funo performativa, como da funo esttica. Ao utiliz-la, o brincante torna-se outro e aquele que interage com o cazumba experimenta emoes diferenciadas, com sentimentos que podem variar entre os polos da atrao e da repulso. Com o personagem mascarado, o grupo social que participa da festa elabora coletivamente questes simblicas atreladas figura do cazumba, como: o enigma, o indefinido, a ambiguidade, o medo, o estranho, os limites entre a natureza e a cultura, assim como a ideia de rir do que se teme, trazida por Pierre Clastres. 3) Elisene Castro Matos (UFMA), elisenecc@gmail.com - Morte de esbandalhar: festa e ritual no Bumba-meu-boi maranhense. A partir da ideia da festa como promessa, presidida por um conjunto de aes sociais e religiosas complexas que orientam a conduta dos participantes, o trabalho enfoca a morte de esbandalhar, um ritual festivo do bumba-meu-boi maranhense, especialmente dos grupos localizados na regio da Baixada. Nela, o boi de brinquedo deve ser sacrificado, cabendo ao personagem Cazumba a captura e a entrega do animal para o pagamento da promessa. O Cazumba uma figura dramtica, que utiliza como trajes uma mscara em formato animalesco e uma tnica bordada, alm de possuir funes especficas na brincadeira do bumba-boi. Apresenta-se o ritual a partir de duas festas ocorridas nos anos de 2005 e 2007, na cidade de Penalva (regio da Baixada Maranhense). O ritual ocorre de trs a sete dias, com etapas que incluem a preparao da festa, as apresentaes e a destruio do animal. No entanto, o momento principal a morte do boi e sua entrega ao santo, marcada pela distribuio simblica de sua carne. 4) Lgia Raquel Soares (UFAM), ligiarrsoares@gmail.com - O canto e o mundo: a relao entre msicas e mitos no universo dos Rmkomekra/Canela Atravs da etnografia dos amji kn (festas) do Jt (batata) e do Phy (milho) e da anlise de alguns cantos a elas relacionados, procura-se mostrar a forma dos povos Rmkkamkr/Canela (Povos J/Maranho) conceberem o cosmos (pj cuna) e sua relao com suas msicas tradicionais e a ligao entre essas festas (tambm ritual), msicas e mitos. Pode-se compreender a importncia que a msica representa para esses povos e o quanto os cantos estabelecem uma relao direta com o modo de ser Rmkkamkr/Canela, quando compreende-se que os cantos so vozes dos seres do cosmos (pj cuna). Alm disso, em alguns rituais ou festas, como as etnografadas no trabalho, os cantos so vistos como sendo os prprios seres, sejam as plantas ou os animais, cujas caractersticas so evocadas pelos cantos. Por isso, as msicas tambm so fundamentais para alegrar o universo atravs das festas, servindo (festa e cantos) como meio, para estes povos mbira do Brasil Central, recriarem os seres do mundo e a manuteno do cosmos. 5) Joana Ramalho Ortigao Correa (IFCS/UFRJ), Joana.correa@uol.com.br - Uma anlise da dana no Fandango caiara: do baile ao palco. A antropologia da dana procura desvelar o lugar da dana como fora ativa em processos de sociabilidade, oferecendo-nos o desafio de uma anlise no reducionista da dimenso expressiva da experincia humana coletiva. Danar articula os sentidos sob a forma de uma linguagem no verbal, na qual a unidade mnima o gesto. Por meio da gestualidade cria-se um sistema de comunicao capaz de figurar sentimentos e, ao mesmo tempo, enriquecer a experincia sensvel e o conhecimento expresso sob a forma no verbal. O trabalho apresenta algumas reflexes sobre os 19

significados da dana do Fandango e sua variabilidade, seja quando vivenciada em festas ou bailes e nos palcos, seja quando apresentada por grupos fixos de danadores. Partindo de uma etnografia junto a comunidades caiaras no litoral sul de So Paulo e norte do Paran, dialoga-se com algumas abordagens analticas da dana propostas por Evans-Pritchard, Blacking e Cavalcanti. 6) Oswaldo Giovannini Junior (IFCS/UFRJ), oswaldo.giovanninijr@gmail.com - Caxambu: ritual, memria e relaes sociais O trabalho aborda questes relativas ao ethos e viso de mundo presentes em uma prtica festiva tradicional popular, o caxambu, confrontando dois momentos diferentes de sua realizao. Um deles marcado por um estilo mais tradicional, tendo como referncia a memria de lideranas mais velhas e outro marcado por novas relaes sociais e trocas simblicas contemporneas, dadas com um processo de ressignificao do ritual. Interessa confrontar duas perspectivas, a daqueles que so adeptos do lado mgico dos pontos de demanda e a daqueles que tm uma tendncia a tratlo de um modo mais moderno e livre de conflitos entre os praticantes. Discuti-se teoricamente a partir de Michael Taussig, a noo de mimese e com a ajuda do conceito de performance, especialmente vindo a partir de Victor Turner. 7) Simone Silva (UFF - Polo Campos dos Goytacazes), simonesilvabr@gmail.com - Quando a festa uma brincadeira: parentes, vizinhos, famlia e amigos em cantorias de p-de-parede na zona da mata pernambucana O trabalho reflete sobre a singularidade de uma etnografia dedicada s pessoas no e do evento em detrimento de um estudo etnogrfico do prprio evento. Concebida como brincadeira, a cantoria uma reunio de fim de semana, que tem maior incidncia no segundo semestre do ano, e congrega amigos, vizinhos e parentes no quintal de uma casa ou em um estabelecimento comercial, semelhante a um bar, para escutar uma dupla de poetas-cantadores. Busca-se compreender a relao que as pessoas tm com a cantoria, ou seja, qual o lugar desse evento na vida daqueles que dela participam assiduamente. Ao lado disso, o material etnogrfico permite explorar as noes nativas de dinheiro, de prestgio, de festa e de pessoa. Busca-se igualmente compreender a interface entre as mudanas ocorridas no mbito da realizao da cantoria e as transformaes socioeconmicas da zona da mata a partir dos 1960 e a constituio da viola enquanto uma oportunidade de profissionalizao frente ao trabalho na cana ou na roa. 8) Lilian Alves Gomes (MN/UFRJ), lilianallves@yahoo.com.br - Etnografia na festa e cotidiano na etnografia: relaes em tempos que transbordam As peregrinaes so comumente tratadas como expresses clssicas de comunidade. No entanto, a observao desses eventos religiosos tambm ilumina a respeito de formas de sociabilidade permeadas por conflito e por dissenso. O trabalho reflete a respeito de tais relaes a partir da observao de romarias promovidas para louvar Pe. Librio, um sacerdote falecido no interior de Minas Gerais, que ainda em vida era procurado como santo. As diferentes celebraes em sua homenagem - Caminhada da F, Cavalgada da F, Moto Romaria - so trazidas baila com vistas problematizao de perspectivas nativas sobre a realizao dessas celebraes, de modo a contemplar no apenas a viso dos romeiros, mas tambm a leitura dos habitantes da pequena cidade de Leandro Ferreira, cidade na qual Pe. Librio foi enterrado e chamada de Cidade da F. A etnografia tambm ocorre em momentos no festivos, nos quais, no entanto, a festa est sempre em pauta. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 Socialidades, festivais e carnavais

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1) Iara Flix Viana (UFMG), iara.viana@globo.com - Festas underground em um bairro favelizado: entrelaamentos e proximidades No Conjunto Morro Alto, a festa vem sendo apropriada de vrias formas se transformando em lugar de compartilhamento das diferenas, projetando-a tanto no mercado poltico quanto na ressignificao e (re)afirmao da identidade local. Esse processo de ressignificao tem se materializado atravs da festa denominada Bala-das Pererecas - todo domingo a tarde - no espao Curumim, com rodas de pagode e de funk. A festa, considerada perigosa pelos prprios frequentadores, tem um pblico assduo em sua maioria mulheres - chefes de famlia. Esse pblico tem ganhado grande espao nas pginas policiais, concomitantemente, aumentado a in(visibilidade) de suas aes em funo da categoria histrico-social que carregam (me, mulher, esposa, filha, irm), sendo atribudas respostas simplistas para esse fenmeno avassalador, tais como: perda de valores. O trabalho indaga sobre a relao entre a festa e o bairro: Quanto valor se atribui mulher neste contexto? Quanto valor ela d a si mesma? De quanto conforto ela precisa para ver valor em si prpria? Nessas festas est perceptvel a guerra travada dessas meninas/mulheres para se manterem autnomas ou estamos diante de um novo arranjo social? 2) Brbara de Souza Fontes (IFCS/UFRJ), barbarafontes@gmail.com - Entre o labor e o sabor: a Festa do Tomate em Paty do Alferes/RJ O trabalho apresenta uma etnografia da Festa do Tomate, compreendida como um processo ritual, na acepo de Victor Turner. Apreende-se a festa a partir de dentro, bem como suas tenses, mudanas e ressignificaes, analisando as memrias e as narrativas acerca da festa e da prpria cidade. A festa realiza-se h mais de vinte anos em junho, durante o feriado de Corpus Christi na cidade de Paty do Alferes. Consagra a produo agrcola do municpio, um dos maiores produtores de tomate do Brasil. Nos dias atuais, a Festa do Tomate considerada a maior do interior do estado, atraindo muita gente de outros municpios. O trabalho acompanha seus percursos desde os bastidores, onde o tomate transita desde a lavoura at cozinha, antes de culminar no cenrio festivo. A escolha desse foco permite apreender o personagem principal da festa, o tomate, enquanto um smbolo dominante e um agregador simblico. No conjunto das atividades festivas, duas destacam diretamente o tomate e a localidade, alm de serem as atividades mais antigas da festa: o Concurso de Culinria e o Concurso de Qualidade do Tomate. O trabalho toma esses dois eventos como portas de entrada para a compreenso da festa, desde o ponto de vista das pessoas residentes no municpio. 3) Weslei Estradiote Rodrigues (USP), wesleiestradiote@yahoo.com.br - A festa c nos chama: f, emigrao e retorno em uma aldeia camponesa do nordeste portugus O trabalho aborda a aldeia camponesa de Vilas Boas, no nordeste de Portugal, marcada pelo fenmeno emigratrio. Defende-se que o modo de vida aldeo tenha encontrado na emigrao um meio de reproduo e de renovao. Entende-se que, desde o destacado incremento dos eventos migratrios, sobremodo algumas dcadas aps o fim do perodo ditatorial em Portugal (1926-1974), determinadas prticas culturais ganharam nimo. A festa religiosa anual se apresenta como espcie de evento que cresceu em dimenses a cada ano. Compreender o investimento pessoal na produo da festa e as estratgias de retorno passa por entender as relaes desenhadas sob a complexa simbologia representada. Seja a festa a comunho ritualizada de uma pertena comum, sua anlise detida revela no menos que as hierarquias de uma estrutura em atualizao no momento da celebrao. A festa , nessa ocasio determinada, o espao da concretizao dos projetos emigratrios, lugar da exposio performatizada de papis almejados e assumidos por meio da narrao de percursos e de histrias de vida, mbito da afirmao pessoal e do crivo coletivo. Busca-se refletir o carter cclico da festa nos quadros da urgncia das atualizaes negociadas que a conjuntura opera. 21

4) Danielle Maia Cruz (UFCE), dmaiacruz@yahoo.com.br - Blocos e maracatus em Fortaleza: prticas carnavalescas e aproximaes etnogrficas Em Fortaleza, desde 1981, brincantes se organizam em torno de blocos carnavalescos e realizam apresentaes em espaos pblicos da cidade no perodo pr-momesco. No perodo momino, agremiaes diversas realizam desfiles carnavalescos, como os maracatus (desde 1937). A temporalidade carnavalesca em Fortaleza sempre foi pontuada por tenses e por negociaes entre brincantes e poder pblico em razo das reivindicaes dos brincantes por polticas efetivas para a festa. Um olhar etnogrfico para a temporalidade carnavalesca em Fortaleza, implica uma relao dialgica, de forma que o ponto de vista dos brincantes e do poder pblico dialoguem com os conceitos analticos do pesquisador. O trabalho examina a festa como catalizadora de noes como tradio, modernidade, identidade, espetculo, turismo e cultura popular. Blocos e maracatus configuram-se como instrumentos de expresso social e de reivindicao poltica, sendo reveladores das tenses sociais da cidade. O argumento central que, do ponto de vista da gesto municipal, as festas carnavalescas constroem noes de pertencimento do indivduo com a cidade, difundem imagens de uma cidade cultural e desconstroem os discursos que relacionam Fortaleza somente s suas belezas naturais. 5) Ulisses Corra Duarte (UFRGS), ulissescorreaduarte@gmail.com - O carnaval espetculo no sul do Brasil: as apropriaes e construes das identidades regionais e nacionais nos desfiles das Escolas de Samba gachas O trabalho analisa os desfiles das Escolas de Samba da cidade de Uruguaiana e de Porto Alegre com base em etnografias e na comparao dessas duas festas no carnaval de 2011. Ambas realizam adequaes ao modelo paradigmtico do carnaval espetculo, baseado na mercantilizao, na profissionalizao e nas mdias especializadas. A assimilao do samba como smbolo de pertena identidade nacional no Rio Grande do Sul - estado que possui uma relao singular com a construo histrica dos smbolos nacionais, dado ao necessrio e anterior investimento cultura regional (Oliven) - pode ser demonstrado em dois processos contrastantes que podem ser analisados, um em cada cidade. A construo da cultura carnavalesca compete aos participantes e aos sujeitos produtores dos desfiles das escolas de samba, em geral, etnicamente demarcada pela populao negra, simbolicamente detentora dos smbolos nacionais presentes no carnaval, j que, de certo modo, ocupam um lugar de invisibilidade e de desprestgio na construo da cultura regionalista. Os processos de importao cultural de profissionais do carnaval e de materiais do centro do pas e as apropriaes dos valores estticos promovidos nos desfiles cariocas, garantem mais argumentos que asseguram as distines das propostas das duas cidades na produo de seus carnavais. 6) Nilton Santos (UFF), ninisants@gmail.com - O lugar do carnavalesco e a circulao do dinheiro na festa do carnaval carioca Partindo de pesquisa sobre o universo do carnaval na cidade do Riode Janeiro, particularmente sobre a atuao dos carnavalescos nas escolas de samba, pretende-se entender as dimenses dramticas envolvidas no fenmeno de sua atuao como artfice de enredos, de alegorias e de adereos. A emergncia de enredos patrocinados complexifica o quadro de anlise pela entrada de mltiplas formas de dinheiro no mbito das relaes sociais. A inteno problematizar como o trabalho dos carnavalescos e dos tcnicos especializados, sintetizado no desfile da Passarela do Samba (Avenida Marqus de Sapuca), pem em cena inmeros aspectos relativos s ambiguidades/tenses da sociedade brasileira no que se refere profissionalizao ou no destes atores sociais.

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7) Ricardo Barbieri (IFCS/UFRJ), ricardojbarbieri@gmail.com - A sociabilidade jovem no Festival de Parintins/AM: um estudo etnogrfico da galera do Caprichoso O festival de Parintins pode ser observado sob diversos aspectos dada multiplicidade de planos simblicos que orientam a festa. Um dos principais mecanismos de articulao desses planos simblicos so as pessoas que se movimentam e que incentivam seus bois em performances coreografadas nas arquibancadas. A chamada galera dos bois importantssima no julgamento do festival. A Galera do Boi Caprichoso tomada como ponto de partida para percorrer os circuitos articulados por integrantes do grupo atravs dos ensaios e das mobilizaes diversas em Parintins e em Manaus.

ST 05 - Festa e performance em espao pblico


Coordenao: Paulo Raposo (ISCTE-IUL/CRIA) - pjp.raposo@gmail.com e Jonh Dawsey (USP/NaPedra) - johndaws@usp.br As indefinies contemporneas relativamente ao cruzamento entre arte e cidade facilitam trnsitos e dilogos entre o campo da performance e o das cincias sociais que a ST quer explorar por via da festa em espao pblico. Ambguos sentidos e desgnios para espaos e monumentos pblicos e para as intervenes urbanas, problemticos modelos de exibio da arte, dilemas entre espaos institucionais e novos espaos, democratizao do acesso cultura e reconhecimento da presena de agentes mercadolgicos, so alguns dos tropos de debate. Neste dialgico movimento, e sob um foco na dimenso festiva e performtica em meio urbano, trata-se de equacionar modos de deselitizar e deslocalizar a produo artstica, confinada aos museus, galerias e outros espaos institucionais, abrindo-a para a participao coletiva, colaborativa, contextualizada ou at mesmo radicalizante e interventiva, explorando a festa enquanto performance em espaos pblicos em resposta aos processos de excluso, de silenciamento e de invisibilidade em curso na sociedade contempornea. A diversidade dos espaos pblicos como cenrios performativos - no-lugares, terminais de transportes, avenidas, praas, becos e traseiras, prdios devolutos, instalaes fabris, mercados, etc. - e das festividades urbanas na sua cumplicidade com o corpo do performer e dos acidentais transeuntes podero ser aqui exploradas reflexivamente no contexto da produo de identidades coletivas ou especficas ou de processos de turistificao e de mercadorizao da cultura. O tom da interdisciplinaridade entre as esferas estticas, sociopolticas e antropolgicas, debate que envolve artistas e no-artistas, justifica-se. Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h Poticas e polticas do espao pblico: dilogos e relaes de poder 1) Paulo Raposo (IUL/CRIA), pjp.raposo@gmail.com - Festa e performance em espao pblico: tomar a rua! frica, Europa, sia, Amricasum rastilho incendirio espalha-se pelas praas, pelas ruas, pelos bairros reclamando a rua. Tomar a praa torna-se um movimento performativo de intensidade nova em um plano que se refina em escalas globais, nacionais e locais. Explora-se, por via do carter festivo da performance em espao pblico, os ambguos sentidos e desgnios para estes novos espaos, de democratizao e de indignao que se espalham pelo mundo. Abrindo a rua, tomando a praa, movimentos massivos ou pequenos grupos tomam a voz, expressam a indignao, ensaiam a participao coletiva, colaborativa, contextualizada ou at mesmo radicalizante e interventiva, explorando a ocupao de espaos pblicos, enquanto performance, em resposta aos processos de excluso, de silenciamento e de invisibilidade em curso na sociedade contempornea. Questes de interdisciplinaridade entre as esferas estticas, sociopolticas e antropolgicas, debate 23

que envolve artistas e no-artistas, justifica-se tambm no quadro dessas performances polticas. 2) Marianna Francisca Martins Monteiro (UNESP), mmartinsmonteiro@gmail.com - Esttica relacional e festa popular Pretende-se apresentar algumas indagaes surgidas na frequentao s festas populares, em especial aquelas transplantadas para a grande metrpole, devido ao interesse de artistas e de educadores que buscam inspirao e referncias para suas criaes contemporneas de teatro, de dana ou de msica. Pretende-se discutir a estruturao da festa do Boi-Bumb realizada h 25 anos no bairro paulistano do morro do Querosene, no sentido de situar a natureza artstica dessa expresso, no contexto das reflexes estticas contemporneas. Trata-se de um exerccio que visa aproximar conceitos da crtica de arte contempornea e os mecanismos proposto pela prpria tradio revisitada. O conceito de esttica relacional, de Nicolas Bourriaud, que pretende compreender as manifestaes de arte contempornea como um campo frtil de experimentao social a partir de prticas de convivialidade e interatividade, ser confrontado com as sociabilidades festivas deslocadas de seus contextos tradicionais. 3) Daniel Bitter (UFF), danielbitter@gmail.com - Prticas performativas e modalidades discursivas no Encontro de Folias de Reis de Ribeiro Preto/SP O Encontro de Folias de Reis de Ribeiro Preto, a exemplo de outros festivais similares, uma grande festividade pblica, caracterizada por mltiplas prticas, envolvendo devotos, folies de reis, polticos, intelectuais, folcloristas, pesquisadores, jornalistas, etc, num entrecruzamento de interesses, de sentidos e de discursos. Sua realizao marcada pela intensa mobilizao de seus organizadores e pela expressiva interao do pblico com os folies de reis, que se renem numa praa da cidade. O trabalho explora observaes etnogrficas realizadas durante a festa em 2011, apontando para a diversidade de situaes e de modalidades rituais e de prticas performativas que se criam em torno da principal atividade do encontro: a exibio dos grupos de folias de reis. 4) John C. Dawsey (USP/NaPedra), johndaws@usp.br - Festa dos Bonecos da Rua do Porto s margens do Rio Piracicaba, nos arredores da Casa do Povoador, surgiram os bonecos do Elias, vestidos de roupas caipiras e segurando varinhas de pescar. Sua presena torna-se marcante em pocas de Festa do Divino, quando se renovam teias sociais de moradores de antigos bairros prximos ao rio, e suas relaes com a cidade. Trata-se de um campo propcio para estudos da performance e da antropologia da experincia. Imagens do passado articulam-se ao presente num momento de perigo. Histrias que se contam a respeito dos bonecos - que so queimados, despedaados e arremessados ao rio - evocam, como imagens mimticas, dramas sociais vividos por velhos barranqueiros do rio. Atravs de comportamentos mimticos de quem imita suas imitaes, moradores ganham foras para lidar com transformaes urbanas que ameaam desaloj-los dos barrancos, revitalizando princpios de reciprocidade a partir de quais se tecem a vida social e as relaes com o rio. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h Mscaras, polticas e espao pblico: narrativas, negociaes e polticas pblicas 1) Maria Eugenia Dominguez (UFSC), eugison@yahoo.com - Carnavais de Buenos Aires: narrativas da incluso A murga uma expresso carnavalesca caracterstica da cidade de Buenos Aires; inclui msica, cano, dana, declamao; sua atuao acontecendo principalmente nas ruas da cidade durante as celebraes do carnaval no ms de fevereiro. Homens e mulheres, velhos, crianas e 24

jovens, desfilam juntos na murga. Bombistas, msicos e cantores amadores so nela os protagonistas. Os fraques de cetim so a marca do conjunto, embora cada murgueiro e cada murgueira estampe em adereos de lantejoulas seus afetos pessoais. O brilho se multiplica com o tremor da dana murgueira; os corpos destes carnavalescos raramente se ajustando moral da boa forma. Muitos dos que participam nas murgas so tambm msicos ou artistas, e a maioria concorda: a murga outra coisa, no importando tanto as habilidades cnicas quanto a efetiva participao no coletivo. Atravs do exame das experincias e das narrativas de murgueiros e de murgueiras da cidade Buenos Aires, reflete-se sobre a tica e a esttica das murgas portenhas, focando especialmente os sentidos que essas narrativas constroem em torno da noo de incluso. 2) Caroline Glodes Blum (UFPR), blum.caroline@gmail.com - O carnaval e espao urbano emcena: negociaes, dramas e performances O trabalho discute as negociaes, as disputas e os dilogos no espao urbano promovidos pela manifestao carnavalesca da/na cidade de Curitiba, conhecida nacionalmente tanto pelos projetos urbansticos, quanto pelos jocosos anedotrios acerca da sua falta de vocao para tal festividade. Discute-se de que cidade se fala? Quem no quer o carnaval? Ou ainda, quem nestas condies teimaria em faz-lo? A manifestao carnavalesca promove no espao urbano uma dinmica em constante movimento em diversas esferas: a oficial, a cotidiana e a performtica. Atravs da pesquisa etnogrfica, percebe-se como as escolas se prepararam, se construram para o desfile na Avenida Cndido de Abreu, ou seja, como realizaram um clculo do lugar olhado das coisas, como planejaram a maneira pela qual desejavam ser vistos pela cidade. Na sua maioria, as escolas de samba so constitudas por moradores das reas perifricas de Curitiba, onde realizam suas atividades, para numa noite desfilarem no corao da cidade. Nesta situao, o carnaval se desenvolve de modo dramtico, atravs das suas especificidades de produo e de relacionamento com a cidade envolvente, fazendo refletir sobre qual seria o lugar do popular em Curitiba. 3) Manuela Azevedo Carvalho, Luciana Aparecida de Miranda e Edson Dias Ferreira (UEFS), manuelaacarvalho@hotmail.com, lucianaamiranda@hotmail.com, navegatorx@bol.com.br - O carnaval de Salvador: a festa por detrs das mscaras O trabalho analisa a trajetria da utilizao de mscaras e de fantasias por participantes de uma das maiores festas populares do Brasil, o carnaval de Salvador. Para tal, aborda a perspectiva scio-histrica na construo dos redesenhos promovidos pela utilizao desses artefatos. Pretendese analisar a festa no somente como um espao de lazer, mas tambm como uma amostra da sociedade, perpassando pelas manifestaes feitas por sujeitos das mais diversas classes sociais, e como se mantm hoje a perspectiva de se redesenhar nas ruas. Sabendo que o carnaval da capital baiana passou por inmeras modificaes, que alteraram significativamente sua dinmica e sua estrutura, fundamental estudar a maneira como os participantes querem se ver e se mostrar, atravs da escolha de novas (ou no) personalidades, a partir da utilizao de artefatos visuais, como maquiagens, roupas no to comuns no dia a dia e, principalmente, mscaras e fantasias, o que torna-se mais facilmente verificvel no desfile de dois blocos na avenida: o Mudana do Garcia e o Os mascarados. Apesar de entender que os abads utilizados largamente nos quase sete dias de folia, mesmo homogeneizando os folies carnavalescos, trazem implcitos a noo de diferenciao social, visto que alguns custam preos relativamente altos, constituindo-se, assim, tambm como uma fantasia fsica e, quase sempre, psicolgica. 4) Maria Edi da Silva (UFPE), mariaedi_s@yahoo.com.br - Ciclos festivos no espao pblico escolar: presena religiosa entre conflitos e interaes A presena da religio no espao pblico escolar observada no trabalho atravs da experincia dos ciclos festivos da cultura popular que acontecem nesse espao. Na vivncia dessas 25

festividades (ciclo carnavalesco, junino e natalino), o vis religioso se revela atravs dos conflitos e das estratgias de interaes que so criadas pelos agentes envolvidos. A busca por reconhecimento positivo no espao pblico escolar permeia o trabalho, ao mesmo tempo em que a reconfigurao das festas faz pensar nos objetivos desses momentos na escola, na interao dos agentes e como (e se) so representados e respeitados na sua identidade religiosa. As festas vividas na escola, historicamente construdas a partir de elementos religiosos, so momentos privilegiados de vivncia coletiva, atualizao das identidades desses agentes e de busca por reconhecimento. Taylor e Honneth ajudam a pensar nesse processo e na construo das identidades. Durkheim, Mauss, Brando acreditam no poder socializador e equilibrador das tenses existentes nos atos festivos, contudo tem se tornado presente, em vrios trabalhos, a utilizao antropolgica da categoria festa como momento revelador de tenses e de disputas, bem como a reconfigurao do sentido festivo, a exemplo de Ferretti, Chianca, Bergamasco. Na ocasio da vivncia dos ciclos festivos observa-se a existncia ou no de conflitos/mediaes, se/e quais elementos religiosos so representados. 5) Rubens Alves da Silva e Aline Pinheiro Brettas (UFMG), rrubensil@hotmail.com, apb27@hotmail.com - As Congadas mineiras como patrimnio intangvel: a propsito da anlise do registro patrimonial da perspectiva da performance. Prope-se neste trabalho apresentar uma discusso com nfase na teoria da performance, sobre o registro das prticas rituais de congados em Minas Gerais vinculados proposta de mbito nacional de polticas pblicas, implementada pelo IPHAN, voltada para o reconhecimento da salvaguarda das manifestaes da cultura popular, consideradas do ponto de vista da diversidade cultural, como patrimnio imaterial, ou seja, intangvel do Brasil. A partir do levantamento e da consulta a fontes documentais localizadas em arquivos do IEPHA-MG e de pesquisas de campo realizadas com grupos de congados mineiros busca-se desenvolver uma reflexo sobre as contribuies da teoria da performance para o desafio da anlise crtica e da interpretao do objeto colocado em questo: o registro das prticas rituais de congadas empreendidas pelo IEPHA-MG. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 Teatros urbanos: performance, festival, indstrias culturais 1) Luciana de F. P. R. de Lyra (Napedra/USP, Universidade Guarulhos), lucianalyra@gmail.com Artetnografia: do conceito in constructo experincia na cidade O trabalho aborda a artenografia pela perspectiva da interelao entre seu conceito, ainda em processo de construo, e a experincia artetnogrfica, orientada e dirigida pela pesquisadora em 2011, com atrizes provenientes da Unesp-SP junto comunidade da Ilha de Deus, s margens do manguezal urbano de Recife, no fomento criao do espetculo Homens e Caranguejos. Da trana artetnogrfica urdida entre artistas e comunidade pretende-se desvelar a antropologia como teatro, no uma antropologia como reflexo acerca do teatro, mas antropologia no teatro. Sendo assim, a teoria no manifesta apologia ao conceito puro, mas liga-se prtica de maneira ldica. 2) Rogrio Lopes da Silva Paulino (UFMG), rogerlop hotmail.com - teatro? O impacto da mscara e do mascaramento no contexto urbano. Os vizinhos da casa localizada rua Ibi, nmero 183 no bairro Lagoinha em Belo Horizonte, se depaam, desde maro deste ano, com o fato dessa residncia ter sido alugada por um grupo de pessoas mascaradas, que, ao que tudo indica, parecem representar velhinhos ou vovs, como muitos moradores os nomeiam. |Os mascarados tm estabelecido uma srie de relaes sociais no cotidiano da regio, frequentando o comrcio, andando pelas ruas, promovendo festas e recebendo visitas em sua casa. O trabalho discute como esses seres explicitamente ficcionais tm adquirido uma espcie de realidade provisria que lhes tm permitido estabelecer toda uma rede de 26

sociabilidade no bairro, concentrando-se no ponto de vista dos moradores, na tentativa de compreender esse acontecimento, j que os seus proponentes no revelam sua identidade e nem revelam o que, de fato, esto fazendo. Num jogo em que as noes de real e de fico so problematizadas a todo momento, surgem dos moradores do bairro uma srie de especulaes para explicar tal fenmeno, que vo das hipteses mais plausveis de nomear como teatro ou arte, at as mais inusitadas como: religio, magia ou organizao mafiosa. 3) Roberto Marques (URCA), enleio@yahoo.com.br - Imagens de si na festa de Forr Eletrnico Trata-se no trabalho das festas de forr eletrnico na regio do Cariri, ao sul do estado do Cear. As relaes com a indstria cultural, a busca de diferentes formas de distribuio dos espetculos de forr como produto, a recepo e a citao contnua de formas e de produtos distribudos pelo universo pop so geralmente problematizados na reflexo de tais festas com dotadoras de sentido para o universo local. Abandona-se o projeto de composio do social para se buscar signific-las a partir das narrativas de seus participantes em uma triangulao: palcoindivduo na plateia-antroplogo. Atravs das formas de estar na festa, das performances, das narrativas, das sequncias de atitudes e de falas dos sujeitos, analisa-se os lugares criados pelos indivduos (Rapport) a partir de suas interaes com outros indivduos nas festas. Alm disso, para que se possa afastar da ideia de ao dos sujeitos como atos definidores de identidades fixas, contarse- suas narrativas sobre experincias de deriva, de diversificao da espacializao em um ambiente rural, pretensamente controlado, e de encenao do anonimato. As artimanhas dos sujeitos, suas formas de estar na festa, so fontes de reflexo sobre a possibilidade de criao de si pelos sujeitos a partir de um universo mltiplo de significados presentificados nas festas descritas. Longe da reflexo sobre a possibilidade de convvio do social com suas margens, interessa a incessante busca de diferentes imagens de si como construo de possibilidade de estar na festa. E, em se estando ali, no se estar somente ali. 4) Gabriel Chavarry Neiva (IFCS/UFRJ), gneiva10@gmail.com - Niteri: o lugar a que tudo serve como eu tambm: a experincia e as performances de um grupo sonoro na cidade O trabalho investiga as prticas sociais de alguns rappers associados cidade de Niteri: Ramon Moreno (De Leve), Gustavo Santos (Black Alien), Andr Luiz Miranda (Rabu Gonzales), Gilberto Maria Alves (Gilber T) e o recm-falecido Cludio de Mrcio Souza Santos (SpeedFreaks). Esses msicos no produzem composies diretamente ligadas descrio da violncia ou da misria sob a tica do estilo da vida das periferias e das favelas do pas. O grupo heterogneo, constituindo um grupo sonoro (John Blacking), indo alm de definies socioeconmicas e estratificaes de classe, compartilhando uma linguagem musical e uma experincia social, que ajuda a delimitar um projeto coletivo, que se desvencilha das convenes do movimento hip hop brasileiro, optando por um rap que se caracteriza por um humor irreverente, cuja abordagem parece estar ligada s mediaes e aos caminhos da experincia urbana e do sentimento de pertencimento a Niteri. Pretende-se compreender como esses indivduos se posicionam dentro do mundo artstico que constitui o movimento hip hop no estado de Rio de Janeiro e suas ligaes em escala nacional. As diferentes recepes ao grupo sonoro podem ser interpretadas a partir da observao antropolgica das suas performances musicais em shows por vrias cidades brasileiras e tambm por videoclipes. 5) Caroline Csari de Oliveira (UFMG), carolinecesari@yahoo.com.br - A roda de Capoeira Angola na Feira Hippie: performance e insero no espao pblico Desde 2005 a roda dos angoleiros na Feira Hippie de Belo Horizonte resgata uma tradio que liga a feira de artesanato realizao de famosas rodas de capoeira. Durante a dcada de 1980 as rodas estavam intimamente ligadas feira e foram de grande importncia para a conformao da 27

capoeira e dos capoeiristas que promovem hoje essa manifestao, j to disseminada na vida cultural de Belo Horizonte. O contato com o pblico intenso e o capoeirista est a todo tempo pensando na organizao de sua prtica, de forma a negociar com o pblico seu desempenho. O pblico, formado por transeuntes e por frequentadores da feira, prestigia a performance dos capoeiristas na medida de sua ressonncia imediata, ou seja de acordo com a capacidade que o evento tem de criar identificao, reconhecimento, uma identidade especfica. As pessoas param, olham, sorriem, interagem, se admiram com o ritmo e com a astcia dos jogadores que, atravs de seus corpos, comunicam sua tradio repleta de interaes entre elementos transformadores e aqueles capazes de garantir sua preservao. A roda capaz de promover a democratizao do acesso cultura popular e sua insero no espao pblico de forma reflexiva, na medida que promove a interao entre pblico e atores que, juntos, vivem a experincia humana em sua coletividade.

ST 06 - Festa, arte e comunicao


Coordenao: Leila Amaral (UFJF) leilaamaral46@gmail.com e Eufrzia Cristina Menezes Santos (UFSE) - eufrazia@uol.com.br A ST tem como objetivo reunir relatos de pesquisas e de investigaes tericas que abordem a dimenso esttica de festas, de rituais e de celebraes na sociedade contempornea - quer sejam de carter poltico, religioso, artstico, entre outras possibilidades - assim como o carter ritual e celebrativo que vem se destacando nos eventos tursticos hoje em dia. Busca-se colocar em debate opes analticas e descries etnogrficas que contemplem e ampliem a discusso sobre o poder de comunicao das linguagens artsticas, historicamente combinadas por diferentes grupos e em diferentes contextos socioculturais, para fazer declaraes rituais especficas. Pretende-se reunir antroplogos e pesquisadores de reas afins almejando agregar diferentes contribuies tericas e metodolgicas que proporcionem o refinamento terico e o alargamento da compreenso do tema colocando em destaque a fora de representao, a expresso e a persuaso das linguagens artsticas ou, num sentido inverso, sua fora para a provocao, a transformao e a destruio de formas de comportamento e de percepo de mundo. Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h Festa, arte e espetculo 1) Jos Maria da Silva (UNIFAP), jmsilva@unifap.br - Arte, espetculo e performance no Festival de Parintins O trabalho analisa o processo de produo artstica, a estrutura e a noo de espetculo do Festival Folclrico de Parintins, que realizado anualmente, no ms de junho, na cidade de Parintins, contracenado por duas agremiaes de boi-bumb - os bois Caprichoso e Garantido - e tem o carter de competio. Alm de focalizar o modus operandi da produo artstica do boibumb, examinar-se a performance das agremiaes no espetculo e a construo de representaes da Amaznia. Na realizao e na concepo do festival, os bois-bumbs no apenas criaram um modelo de espetculo, com regras, formas artsticas, tempos e atores especficos, bem como desenvolveram habilidades e competncias que exportam para outros tipos de espetculos, em vrios locais do pas, sobretudo o carnaval. O festival de Parintins, do ponto de vista sociolgico, se apresenta como um fenmeno da cultura popular contempornea. E enquanto tal, pode-se depreender do espetculo todo o processo de criao artstica e de organizao, o evento ritual, os smbolos e seus significados. Durante o espetculo, o sentido de performance no grande ritual de Parintins inclui dois personagens singulares: o apresentador e o narrador. preciso lanar mo da teoria da linguagem para compreender a eficcia da performance em cena. Como cultura popular de expresso regional, o festival dos bois se prope a exibir em suas apresentaes signos e valores de 28

uma Amaznia, ao mesmo tempo, real e imaginria. 2) Jos Raimundo Arajo Jr (UFPA), jose_raimundo_jr@hotmail.com - Narrativas dramticas e expresses estticas nos Bois de Zabumba do Maranho Autos, matanas, comdias ou palhaadas constituem um universo diversificado de prticas expressivas que evidenciam inmeras possibilidades dramticas no cenrio do bumba-meu-boi maranhense. Os chamados Bois de Zabumba, em especial, apresentam um variado conjunto de formas de expresso que, em diferentes contextos, situam os brincantes entre a experincia do rito, do divertimento e do espetculo, com significativos pontos de ligao entre essas dimenses da realidade. De forma geral, no so criaes onde a encenao se desprende de outras linguagens artsticas, impondo uma ntida distncia entre o teatro e a dana ou entre o drama e a msica. A visualidade das vestes, dos adereos e dos objetos cnicos tambm se encontra intimamente relacionada concepo das personagens criadas pelos brincantes. Mscaras e bonecos destinados s palhaadas (formas de representao cnica com temtica diversificada e de forte carter cmico) tm suas caractersticas plsticas articuladas formas especficas de teatralidade, onde se pode recorrer fala e/ou mmica para transmitir a inteno da cena. O trablaho analisa a dimenso narrativa da brincadeira, tendo como foco investigativo a presena de caretas e de bichos (brinquedos animados) nas representaes cnicas. Apresenta-se, a guisa de concluso, algumas reflexes sobre a autoria no universo do bumba-meu-boi, destacando as tenses simblicas que articulam a percepo da transformao de seus padres estticos ao longo do tempo. 3) Raimundo Nonato Assuno Viana (UFMA), raimundo.viana@terra.com.br - Corpo, Esttica e Educao: o Bumba-meu-boi maranhense em foco O trabalho parte da proposio de que o Bumba-meu-boi maranhense, assim como outros folguedos tradicionais, rene elementos constitutivos que configuram uma linguagem esttica expressa pelos corpos que a cultivam, tambm se constitui enquanto expresso educativa das formas de ser e de viver em sociedade, no espao e no tempo, criando e recriando estruturas, modos de ser e de fazer dos sujeitos sociais. Atravs do canto, da dana, das aes organizativas; entre outros aspectos estabelecem-se diferentes estratgias de leitura do mundo; movimentando-se, reorganizando-se, informando-se sobre o ambiente e informando-se sobre si mesmo. A configurao metodolgica do trabalho segue a abordagem qualitativa fenomenolgica, cuja trajetria do fenmeno situado foi desenvolvida a partir das descries da experincia vivida pelo autor no mundo-vida do Bumba-Meu-Boi da Liberdade radicado em So Lus do Maranho. Apresenta-se a produo de conhecimento como categoria esttica e o fenmeno educativo configurado na condio corporal do ser humano. Compreende-se que na experincia vivida e construda no cenrio do Bumba-meu-boi h uma educao que se configura na plasticidade do corpo, na sua capacidade de atribuir sentidos e construir significados. 4) Tatiana Barrios Vinad (UFSM), tati_vinade@hotmail.com - Uma trajetria para o performer: investigao dos princpios que regem o corpo em arte a partir das danas de orixs O trabalho refere-se s possibilidades de preparao do perfomer atravs da investigao dos princpios que regem o corpo em arte a partir de contribuies buscadas em um universo sociocultural brasileiro: as danas dos orixs praticadas em Casas de Nao na cidade de Santa Maria. A proposta para o trabalho deve-se crena na necessidade do performer preparar-se corporalmente (ou psicofisicamente) para apresentar-se e comunicar-se artisticamente com seu pblico. A contribuio das danas dos orixs procedente da pesquisa de campo em Casas de Nao, na ocasio da homenagem aos orixs denominado Batuque. Essas homenagens apresentamse como um momento festivo no qual se evidenciam significativas diferenas/mudanas no corpo dos praticantes da religio. No Batuque, pela repetio, ateno e concentrao, o corpo estabelece 29

dimenses no apresentadas no cotidiano, dimenses que tm sido relacionadas aos princpios que regem o corpo em arte. A apreenso deste corpo (re)dimensionado pode contribuir para o trabalho em laboratrio da pesquisadora a caminho de sua trajetria pessoal envolvendo tcnica, processo criativo e performance. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h Festa, arte e performance 1) Daniel Conte e Rafael Hofmeister de Aguiar (FEEVALE), danielconte@feevale.br, rafael.rhofmeister@gmail.com - A festa de habitar o espao da palavra existir para o Outro: consideraes sobre a obra de Patativa do Assar H uma latente ligao entre o meio social, a obra de Patativa do Assar e as condies de produo do poeta. A palavra - elemento primeiro da cultura e do desejo dos atores sociais funciona como uma arquipotncia em que se manifestam formas do ser habitar o espao [uma maneira de existir para o Outro], o espao tomando uma dimenso mtica e assumindo a funcionalizao do cdigo do imaginrio popular, trazendo possibilidades de sonho que se colocam inalcanveis para o sonhador desabilitado das particularidades imagticas do serto. na palavra potica que o ser do sertanejo se desvela, evidenciando seus caracteres fundamentais, seus arqutipos modelares, seus anseios e seus desejos sistematizados, de modo a organizar a festa que se anuncia plena para ele, o iniciado, para ele, aquele que tem gerncia sobre os aspectos constituintes da rede significante e pode, dessa forma, habitar a palavra festa. Dentre esses aspectos, est a alegria de viver, representada atravs das manifestaes populares como, por exemplo, a festa de So Joo, revelando a tradio presentificada na alimentao, nas crenas, nas danas e nos fogos - fogo que iguala homens diferentes e particularidades opostas (Bachelard). O retrato do serto, poema integrante do corpus do trabalho, utiliza a rede simblica da festa junina como elemento de contraposio entre o espao da urbe e o do serto. Habitar o cdigo simblicoimagtico pela palavra potica funciona como uma festa, que se materializa atravs das folias populares, principalmente, pela Festa de So Joo. 2) Eufrzia Cristina Menezes Santos, Rebeca A. Massoneto Ribeiro e Eliseu Ramos dos Santos (UFSE), eufrazia@uol.com.br, rebeccamasson, eliseu_ciso@hotmail.com - A arte das quadrilhas nas festas juninas de Aracaju/SE No contexto das celebraes do ciclo junino na cidade de Aracaju as quadrilhas juninas combinam a dana, a msica e o teatro em suas apresentaes pblicas transformando-se, por assim dizer, em operetas que se desenrolam a partir de temas que remetem a personagens, a valores e a smbolos do universo cultural da festa e/ou da regio. O tema da quadrilha define o cenrio, o modelo das vestimentas, os destaques, os ornamentos, a coreografia, os repertrios musical e o gestual de cada grupo. Hoje, os elementos plsticos e teatrais importam tanto quanto a dana, ou talvez mais, constituindo um ponto de conflito entre os quadrilheiros sobre a proeminncia ou no desses elementos no conjunto de suas apresentaes. A promoo de concursos de quadrilhas tem contribudo para firmar essa dimenso de espetculo, ao criar um formato de quadrilha mais urbana, competitiva e estilizada, voltada para a conquista de ttulos e de prmios. Nos ltimos anos, dois fenmenos tm suscitado muitas controvrsias entre os que acusam as quadrilhas de estarem se descaracterizando ou abandonando as tradies: a carnavalizao e a teatralizao que marcariam, hoje, suas exibies pblicas. A carnavalizao corresponderia a adoo de elementos caractersticos dos desfiles das escolas de samba carioca. O aspecto teatral evidencia-se na pantomima que acompanha a dana e na encenao do casamento na roa. O trabalho analisa, por meio de imagens, os espetculos estticos e coreogrficos produzidos pelas quadrilhas, focalizando o uso de linguagens expressivas na encenao das identidades e na transmisso de contedos 30

culturais especficos. 3) Priscila Santos Silva (UFS), silva_cila@hotmail.com - A festa do fogo: festa, arte e identidade no So Joo de Estncia/SE As festas conferem o exerccio das relaes humanas, pois so formas de aes coletivas simbolicamente e materialmente planejadas, preparadas, montadas e executadas. H a demarcao de tempo e de espao especficos. Despertam o encantamento com o espetculo e a condenao ao clamor pela sua normatizao. As festas conferem prestgios e produzem identidade. Articulam-se em torno de um objeto e possibilitam cultura sua materializao, no somente por fins utilitrios, mas ldicos e estticos. O trabalho situa a festa sob a perspectiva scio antropolgica ao pesquisar os festejos juninos realizados na cidade de Estncia, especificamente a festa do fogo, atividade que envolve a presena dos fogos de artifcio - busca-p, espada e barco de fogo -, que h mais de cem anos est presente na estrutura do So Joo de Estncia. Ao eleger esses artefatos como objeto de pesquisa, parte-se da compreenso da cultura material como o universo de objetos que permeiam a vida social, com nfase na relao entre os objetos materiais e suas tcnicas. A partir desses artefatos pode-se conhecer parte da histria das festividades que so mantidas pela memria do grupo que a realiza. Da mesma forma que permite compreender a relao existente entre a festa e a cidade, ao criar um elo identitrio, pois sem os fogos de artifcio no somente a festa, mas a cidade perde o seu destaque. 4) Raquel Ribeiro Martins (UNB), raquelmartins81@hotmail.com - Entre terreiros e palcos: a multiplicidade performtica dos jongos em dilogos fronteirios O trabalho investiga as possibilidades de relao entre os universos conceituais, performance artstica e performance cultural em ateno s suas dinmicas de realizao e aos discursos elaborados sobre elas no contexto especfico das manifestaes da cultura popular. O jongo, definido por seus praticantes e seus pesquisadores como um patrimnio, uma roda, uma dana, um ritual, um ritmo, uma msica, uma festa, compe o mapa do trabalho como um estudo de caso que permite compreender a realizao performtica de expresses hbridas, cujas dimenses culturais e artsticas encontram-se indissociveis. O fluxo investigativo deslocado da identificao dos territrios de cada plano em questo para a percepo do grau de porosidade de suas fronteiras e das possibilidades de desterritorializao. Com a inteno de viabilizar as relaes pretendidas entre as categorizaes do termo performance a partir do jongo, so escolhidas as seguintes grandezas relacionais que compem a multiplicidade das performances: o corpo em ao, o espao e o tempo. O estudo dessas dimenses materializadas no jongo e conectadas em rizomas compe a estratgia metodolgica do trabalho. So consideradas, em especial, as contribuies de Antonin Artaud, buscando-se provocar dilogos entre estudiosos de diversas reas interessados nas artes performativas na perspectiva de (re)pensar as fronteiras - e suas porosidades - entre as dimenses culturais e artsticas das prticas humanas. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 Festa, arte e socialidades 1) Mylene Mizrahi (UFRJ), mylenemizrahi@gmail.com - A eficcia da esttica funk carioca, dentro e fora da festa O trabalho discute o modo pelo qual a esttica funk carioca age sobre seus espectadores, desde duas perspectivas diferenciais. Inicialmente acompanha-se em seu movimento de extrapolao da esfera da festa, tomando-a como um discurso em registro artstico, movido por uma vontade de se comunicar no somente com sua audincia, mas com a cidade do Rio de Janeiro como um todo. Enfatiza-se seu aspecto hiper-realista, produtor de uma esttica do choque, que 31

exagera nas coloraes do real para produzir uma fico avassaladoramente realista, que se contrape ao mesmo tempo em que se conecta com um gosto outro, oficial ou hegemnico. O funk carioca, dessa perspectiva, surge como uma fora, uma agncia, que coloca em contato as diferentes partes da cidade-ciborgue, sem contudo amalgam-las. De outro lado, trata-se dos discursos artsticos proferidos em contextos mais rituais, pelo acompanhamento das performances de Mr. Catra, em especial as execues de suas pardias musicais, feitas a partir de clssicos da MPB, enfatizando-se a ironia e o riso conectivo. O ponto de articulao entre essas duas tomadas sobre a linguagem artstica dado por Gregory Bateson, que defende que a arte deve ser apreendida a partir do enquadre da brincadeira, em que o cdigo icnico nos mostra que para apreend-la devemos olhar no tanto os seus contedos semnticos, mas o seu estilo e a qualidade da relao dos falantes, no caso, Mr. Catra e seu pblico. 2) Jos Augusto Silva e Leila Amaral (UFJF) augustojfmg@gmail.com, leilaamaral46@gmail.com - Brincando com fogo - festa e violncia no universo funk O foco do trabalho o recurso violncia entre os funkeiros, fio condutor de uma trama de sociabilidade que se d atravs de brigas de galeras e cujo locus o baile funk e cuja energia festiva enfatiza a ritualizao de uma transgresso. Nela o ritmo, a batida e a percusso da msica funk junto a uma performace corporal especfica assumem um papel central no afloramento de uma excitao catrtica, caracterizada, aqui, como uma reciprocidade violenta. Tal comportamento desloca-se pelos diferentes ambientes festivos tornados pblicos na cidade, nos quais os funkeiros com disposio projetam para fora de seu ambiente festivo a rivalidade consubstancial ao encontro entre eles. Ser colocada em foco a cultura do macho dominante, em busca da consumio de outro macho, por meio de uma relao competitiva, violenta e, algumas vezes, letal entre homens. O argumento que essa relao entre homens opera, por um lado, o encontro entre funkeiros e determina sua identidade, e, por outro, provoca o ocultamento de uma reciprocidade que os envolve por se tratar de uma reciprocidade violenta. Nega-se o carter particularmente festivo de celebrar o elo social para reafirmar a violncia do desejo: ser mais macho que seu rival. Concluir-se tambm que esta relao violenta entre homens que se apresenta como o motor de uma excitao catrtica e do desejo heterossexual. Inspirando em um dilogo da antropologia com a psicanlise para interpretar a natureza especfica dessa violncia, busca-se enfrentar a seguinte questo: com a radicalizao da violncia, a festa continua ou est sendo levada sua aniquilao ou a uma tenso dramtica entre o seu existir e seu aniquilamento? 3) Regina Coeli Machado e Silva (UNIOESTE), coeli.machado@yahoo.com.br - Do horror artstico: a narrativa de uma festa de Ano Novo Tendo como objeto de anlise a irrupo da violncia em uma festa, narrada no conto Feliz Ano Novo, de Rubem Fonseca, explora-se algumas possibilidades analticas da antropologia, enfocando-o como um gnero privilegiado de condensao simblica e como um tipo de conhecimento ao desvendar significados que no lhes so imediatamente perceptveis. Isto permite pensar esse conto como um gnero de horror artstico, considerando os elementos envolvidos no enredo: a invaso dos protagonistas em uma casa, durante a festa de comemorao de Ano Novo, provocando um encontro violento, assustador e absurdo. O horror suscitado no s pelas sobreposies de desigualdades, sociais e simblicas, entre os grupos em confronto, mas porque une dessemelhantes pelo excesso vivido na festa, formando uma unidade tensa ao expor o valor da vida, ainda que precrio, naquela excepcionalidade. Ao atingir indiferentemente esses grupos em coliso, esse feliz ano novo revela-se como um momento aterrador da apreenso da angstia diante do insacrificvel valor da vida. 4) Carolina de Camargo Abreu (USP), caroldca@usp.br - Transe eletrnico da festa tecnolgica

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Debruado sobre anotaes realizadas em oito anos de trabalho de campo, o trabalho reflete sobre o transe eletrnico celebrado nas festas rave. Trance o nome do gnero de msica eletrnica mais popular nas raves da atualidade. Observando a festa como performance cultural multimdia partir da perspectiva da antropologia da experincia esboada por Victor Turner, e atenta a questes sugeridas pelos trabalhos de Walter Benjamin, nota-se como o festejar rave dissolve algumas fronteiras entre arte e tecnologia na produo de um transe de acesso a portais dimensionais de conexo intergalctica. Acionando poderes tpicos da sociedade industrial do final do sculo XX (msica eletrnica, projees cinematogrficas, cores fluorescentes, psicoativos sintticos, imagens de fractais, fotografias digitais, comunicao pela internet), a rave procura resgatar um ritual ancestral de transcendncia a universos paralelos que estaria sendo perdido pelo modo de vida urbano. Trancendence e Universo Paralello so nomes de raves brasileiras.

ST 07 - Catolicismo e tradies religiosas: narrativas e memria


Coordenao: Mara Regina do Nascimento (CER-Pierre Sanchis/UFMG, UFU) mara.regina10@gmail.com e Mauro Passos (CER-Pierre Sanchis/UFMG, PUC Minas) mauruspax@terra.com.br Tradies religiosas com diversas formas de representao povoam o campo religioso brasileiro. Um mosaico de mistrio, com rituais prprios, encobre a vida, a histria das instituies, dos grupos e dos indivduos. Um olhar sobre as tradies religiosas brasileiras revela mltiplas dimenses, pois guarda trs matrizes histricas - a indgena, a portuguesa e a africana. Mitos, fantasias, crendices, projetos e aspiraes compem seu cenrio. Assim nascem narrativas que revigoram a memria com sonhos e com histrias. O campo religioso brasileiro constri-se e reconstri-se constantemente nas diversas formas de relao. A religio catlica articulou-se com as tradies indgenas e africanas no tempo e no espao, ganhando vitalidade e novas formas de expresso. No cenrio religioso brasileiro, vozes, imagens e significados se integram. Estudar o tempo presente implica um olhar sobre o passado, pois esse exerccio refaz nossa histria cultural e religiosa e cartografa nossa estrutura sincrtica. Esta a temtica a que se prope esta ST. Primeira reunio, 31 de agosto de 2011, 14h-17h Catolicismo, festa e histria 1) Mara Regina do Nascimento (CER -Pierre Sanchis/UFMG,UFU), mara.regina10@gmail.comFesta e saberes religiosos no oeste mineiro dos sculos XVIII e XIX As festas religiosas dos tempos coloniais estiveram presentes at mesmo em cenrios mais distantes do centro administrativo da Amrica portuguesa, como as regies do oeste das Gerais. Estudar tais festas, dentro dos quadros do imprio ultramarino luso, permite pens-las sob uma dupla perspectiva: como instrumentos que serviam claramente a um projeto civilizador, religioso e poltico de converso dos moradores da regio, como tambm reveladoras da multiplicidade da experincia religiosa vivida sob novas configuraes e recriaes, construdas no viver em colnia. O trabalho diz respeito atuao dos leigos catlicos - ou o campo de ao das associaes fraternais - suas prticas devocionais e a articulao destas com os poderes eclesisticos e polticos constitudos. Busca-se perceber a constituio/configurao das prticas e saberes religiosos, o universo das crenas, das festas e da promoo do culto em areas adjacentes rea mineradora do oeste mineiro, na passagem do sculo XVIII para o XIX. 2) Maisa Frana Teixeira e Maria Geralda de Almeida (UFG), maisafranca@bol.com.br , mgdealmeida@gmail.com - Voz, imagem e significados: a manifestao da Catira no catolicismo goiano 33

As festas populares so tradies que constituem a resistncia dos povos em defesa de sua cultura e de seus costumes. O trabalho deve ser entendido como uma forma de reconhecer e obter o significado da manifestao cultural da Catira no catolicismo do estado de Gois. Dentre as diversidades culturais religiosas brasileiras existentes, a Catira referenciada continuamente, e de forma criativa, atravs de linguagens artsticas e de expresses culturais nas festas goianas. Abrangendo tal relao e conhecimentos que possibilitam uma anlise terica dos estudos culturais busca-se entender as diferentes maneiras dessa manifestao na tradio religiosa. A Catira uma dana rural autntica presente nas reas urbanas do Brasil, sendo uma das antigas representaes de criatividade e de alegria. O trabalho permite refletir sobre os seguintes fenmenos: Qual o significado religioso da manifestao da Catira? Quais os mistrios e histrias encobrem essa manifestao? Como integrar a Catira na festa religiosa de Reis e associ-la ao catolicismo? 3) Magno Francisco de Jesus Santos (UFF/FJAV), magnohistoria@gmail.com - Dobres da agonia na Jerusalm sergipana: procisso dos Passos em So Cristvo A solenidade de Nosso Senhor dos Passos um dos principais eventos religiosos de Sergipe. Realizada sempre no segundo final de semana da quaresma, a celebrao desde o sculo XIX atraa romeiros de diferentes segmentos sociais com o intuito de participarem de suas procisses. Trata-se de uma procisso que lota as ruas da velha cidade com devotos annimos, pagadores de promessas, que enxergam a imagem do Cristo sofredor com um reflexo de suas dores e de seus dramas. So annimos que percorrem as ruas com seus lamentos, seguindo o ritmo dos sinos, muitas vezes perscrutados ao silncio. O propsito do trabalho compreender a solenidade do Senhor dos Passos na cidade de So Cristvo a partir de seus elementos sonoros, com enfoque para os dobres fnebres, cnticos em latim, pedidos dos esmoleres e o silncio. A partir da anlise de textos de memorialistas como Serafim Santiago, Gumersindo Bessa e Manuel dos Passos de Oliveira Telles, analisa-se a simbologia do evento, considerando elementos pouco observados pela historiografia tradicional sergipana, como a sonoridade, o olhar e o sentir. Trata-se de uma reflexo a respeito de um patrimnio imaterial dos sergipanos, ainda muito pouco estudado pela historiografia religiosa local. Ivan Rgo Arago e Janete Ruiz de Macedo (UESC-Ilhus/BA), 4) ivan_culturaeturismo@hotmail.com, janetermacedo@yahoo.com.br - Religiosidade popular, festa e turismo: a devoo ao Nosso Senhor dos Passos em So Cristvo/SE O trabalho trata a procisso ao Nosso Senhor dos Passos como produto potencial para a atividade do turismo cultural-religioso e constata os elementos do patrimnio cultural que formatam o acontecimento e, ainda, demonstra de que maneira a festa se reconfigurou para chegar ao formato que tem nos dias atuais. Caracteriza-se a festa socristovense, no somente sob o ponto de vista turstico, mas tambm sociocultural. E por fim, avalia-se a possibilidade de a festa vir a se tornar um atrativo para o turismo religioso sem perder a dimenso sacra, mas refletindo sob o ponto de vista organizacional do sistema turstico. 5) Joo Valdir Alves de Souza (UFMG), jvaldir@uai.com.br - Devoes santeiras em Minas Gerais Tomando como referncia autores como Carlos Alberto Steil, o trabalho faz uma anlise dos dois subsistemas que disputam espaos de poder e de influncia na sociedade brasileira: um moderno, centrado nos sacramentos e na mediao do clero, e outro popular, de corte devocional, centrado no culto aos santos. Essas devoes santeiras resultaram da ao dos prprios colonizadores que vieram para o Brasil trazendo sua f, suas crenas, seus santos de devoo, suas festas religiosas, suas penitncias e suas promessas. Longe do catolicismo institucional e dos 34

regulamentos do Vaticano essas prticas religiosas, que j eram diversificadas em funo das origens dos colonizadores, se diversificaram ainda mais quando se fundiram com elementos religiosos de indgenas e africanos. Em Minas Gerais, por exemplo, onde as ordens religiosas foram proibidas de se instalar ao longo do sculo XVIII, foram criadas ordens terceiras, irmandades e associaes religiosas de toda espcie. Isso fez com que em Minas, mais do que em qualquer outro estado brasileiro, frutificasse um catolicismo leigo ou catolicismo popular que coube ao Vaticano tentar enquadrar, sobretudo a partir do final do sculo XIX, naquilo que ficou conhecido como romanizao do catolicismo. 6) Batistina Maria de Sousa Corgozinho (UEMG/Divinpolis), bcorgozinho@funedi.edu.br - A festa de Santa Cruz: permanncia e mudana A Festa de Santa Cruz uma tradio religiosa popular que ocorre no incio do ms de maio em vrias comunidades rurais do municpio de Divinpolis e em alguns bairros urbanos que conservam traos de uma religiosidade tradicional. A data mais importante dessa festa o dia 3 de maio, muito embora a comemorao se estenda por todo o ms, visando favorecer a participao das populaes das diversas comunidades nos diferentes lugares onde realizada. uma tradio de f que mobiliza a comunidade e envolve atividade artstica, que se manifesta na ornamentao do Cruzeiro; promove o encontro das pessoas e possui uma dimenso educativa que se apresenta na transmisso oral de saberes sobre essa tradio. As relaes sociais se renovam e so revalidadas, pois possibilitam encontros e trocas de conhecimentos e de experincias. O trabalho analisa a permanncia, as especificidades e as transformaes que esto ocorrendo nos festejos em homenagem Cruz. Interpreta-se de que forma essas manifestaes culturais se mantm, resistindo aos impactos do processo de modernizao urbana e seus atrativos, que aos poucos modificam as relaes sociais tradicionais que sustentam o festejo. Busca-se ainda analisar a coexistncia e a especificidade das diferentes formas de sociabilidades que permeiam as relaes sociais nas comunidades rurais e na cidade, assim como o processo de continuidade, de resistncia ou de marginalizao desses festejos dentro da prpria cidade. Segunda reunio, 01 de setembro de 2011, 14h-17h Catolicismo, festa e tradio 1) Adriene dos Anjos Noronha (UFMG), adrienenoronha@terra.com.br - Encomendao das Almas em Minas Gerais: mapeamento do ritual e anlise de sua transformao ao longo do tempo O ritual de Encomendao das Almas, vindo de Portugal para o Brasil, acontece no tempo da quaresma, quando um grupo de pessoas sai pela noite rezando e entoando cnticos em louvor s almas. Em Minas Gerais muitos so os relatos de sua ocorrncia desde os tempos de colnia, principalmente nas regies do ciclo do ouro. Ao longo dos sculos, esse tipo de manifestao da religiosidade popular perdeu fora e foi extinto em algumas regies, porm, em outras regies de Minas Gerais ela perdura. Contudo, pode-se notar diferenas com relao ao passado. Em algumas localidades a vontade de promover a tradio acabou por deturpar a manifestao, no existe mais a introspeco e o respeito necessrio. Por outro lado, existe uma grande vontade de revitalizao dos antigos costumes, relacionando-os ao nosso patrimnio cultural imaterial. Antes havia um temor maior, o mistrio e o clima sinistro envolviam a encomendao, por isso o ritual era povoado de supersties. O culto aos mortos ainda permanece em nossa cultura, as supersties viraram lendas e os costumes mudaram. Os elementos que compem o culto aos mortos esto sendo resgatados diretamente do passado. Algumas diferenas regionais so notadas, como a organizao, a maneira de se vestir, os tipos de oraes e os cantos, o tamanho dos grupos, os sons, os instrumentos usados e as intenes. Assim, esto procurando uma maneira de promover as antigas tradies de nossa cultura.

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2) Ada Kroef e Gisele Gallicchio (UFRGS), necakroef@terra.com.br, gigallicchio@terra.com.br Registro fotogrfico: serto e litoral cearense Trata-se de um registro antropolgico visual sob a forma de imagens fotogrficas de signos religiosos e de algumas manifestaes festivas ocorridas em vrios municpios do serto e do litoral cearenses, nas quais destac-se a presena da religio catlica nas festividades das cidades, homenageando seus padroeiros. 3) Marcelo de Andrade Vilarino e Rafael Gomes Barros (CER-Pierre Sanchis/UFMG), rafamiragem@yahoo.com.br, marvilarino@gmail.com - Religies afro-brasileiras na regio metropolitana de Belo Horizonte: dinmicas contemporneas, redes socais e interfaces O trabalho apresenta uma etnografia das redes relacionais das religies de matriz afrobrasileira (congados, candombl, batuque, umbanda), tendo como perspectiva anlises atualizadas sobre a prtica dessas religies no capital mineira e seu entorno metropolitano, centrando o foco analtico na constituio das redes de parentescos rituais que os adeptos desenvolvem e que marcam sobremaneira seus festejos. Em Belo Horizonte, o congado ganha um espao cada vez maior dentro dos Terreiros de Candombl e de Umbanda possibilitando uma dupla (ou tripla) pertena entre os seguidores dessas religies. Os congadeiros so tambm candomblecistas e/ou umbandistas e seus corpos carregam as diferenas rituais e identitrias entre essas cosmologias em um processo criativo de reapropriao, de ressignificao e de subjetivao de seus corpos, mas tambm de suas redes de convivncia ritual. A subjetividade presente nos processos religiosos citados inscreve-se numa produo criativa da corporeidade em que cada sujeito experimenta uma esfera de conflito e de continuidade na constituio de seu prprio corpo. Mapeia-se as dinmicas contemporneas dos festejos do congado, tendo como fio condutor as redes relacionais que tais grupos engendram e que nunca so estanques. 4) Durval Saturnino Cardoso de Paula (UFU), durvalsaturnino@hist.ufu.br - Festa e catolicismo no serto das gerais: sculos XVIII e XIX O trabalho investiga as festas catlicas realizadas no oeste mineiro entre finais do sculo XVIII e incio do XIX, enfocando as vilas e os povoamentos recm criados pela coroa portuguesa. Interessa refletir sobre a importncia das prticas de devoo para a recriao do catolicismo colonial e para o cotidiano das populaes dos nascentes ncleos urbanos do perodo. As festas catlicas, como manifestaes culturais de mltiplas formas de expresso, de cdigos, de ritos, compondo partes de uma liturgia formadora de um mosaico religioso e devocional, podem ser decodificadas e interpretadas naquilo que representavam socialmente. A regio oeste de Minas Gerais denominada, na poca em foco, pelo termo impreciso de Gerais, torna-se regio crucial a se pensar as diversas relaes estabelecidas entre o catolicismo oficial e as comunidades de leigos no perodo posto em estudo. 5) Elaine de Oliveira Silva (UENF), naneciso@gmail.com - O Boi Pintadinho de Campos dos Goytacazes: a dimenso sagrada e profana da manifestao O trabalho se estrutura sociologicamente na relao entre sagrado e profano que se pode estabelecer entre as manifestaes de boi, genericamente identificadas no Brasil como Boi Bumb ou Bumba-meu-boi e as festa presente no municpio de Campos, que recebe o nome de Boi Pintadinho. O Boi Pintadinho no est presente nas datas especficas das festas dos ciclos catlicos como os outros bois e sim no carnaval: a identidade dessa manifestao toda voltada para essa festa. Essa maior liberdade do Boi Pintadinho em relao s festas do ciclo catlico proporcionoulhe uma maior mobilidade em sua estrutura e em sua esttica, pois adquiriu caractersticas de uma 36

escola de samba e teve seu nome mudado para Boi de Samba, ou apenas Boi Samba. o Boi Pintadinho ainda existe, e reconhecido como o boi folclrico, mas o predomnio do Boi Samba, o que trouxe o embate de pressupostos diferentes: tradio pelo Boi Pintadinho, modernidade pelo Boi Samba, profano por no ser uma festa da data religiosa e sagrado, pelo valor do ritual em si, dos personagens e do misticismo do boi. Terceira reunio, 02 de setembro de 2011, 10h30-12h30 Catoliciosmo, festa e narrativas 1) Ane Luse Silva Mecenas Santos (UFPA), anemecenas@yahoo.com.br - A festa de So Jos dos Montes: memria e devoo popular O catolicismo rstico ou penitencial constitui uma das mais impressionantes expresses da religiosidade catlica brasileira. O trabalho busca compreender a relao entre festa e memria em uma romaria do municpio de Campo do Brito, que todos os anos transforma a Serra dos Montes em um verdadeiro santurio popular. Para compreender a constituio de um lugar de memria no alto da serra registra-se os ex-votos que foram depositados ao longo dos anos na capela-santurio. A partir da reflexo acerca da documentao j localizada, torna-se possvel tecer algumas consideraes a respeito da festa dos Montes. Um primeiro ponto a ser considerado a origem da festa, que estaria relacionada a uma promessa. O primeiro foco devocional da serra teria sido a Santa Cruz, propiciando as primeiras incurses de romeiros para a localidade. 2) Murilo E. S. Nazrio (Unesp/Rio Claro), murilo_nazario@hotmail.com - Cavalhada de Brumal: festa, tradio, religiosidade e corpo O contexto religioso apresenta amplas veredas de discusso. Uma delas referente s manifestaes corporais e aos diferentes elementos religiosos. A partir dessa premissa o trabalho trata da Cavalhada, tomando como campo de investigao a localidade de Brumal, onde a celebrao ocorre desde 1937, analisando as diferentes formas do corpo ser expresso durante esse momento de religiosidade, festa e tradio. As principais aes motrizes observadas referem-se aos aspectos organizacionais (principalmente circular), alternncia de ritmo, mudana de direo, entrelace da fita, que juntamente com as embaixadas, mobiliza inmeras outras estruturas corporais, tais como lateralidade, equilbrio, coordenao e destreza. Utiliza-se a metfora do Centauro para respeitar a condio integral que homens e cavalos estabelecem durante a Cavalhada, garantindo a ampliao das descries e reflexes sobre essa manifestao. 3) Mauro Passos (CER-Pierre Sanchis/UFMG, PUC Minas), mauruspax@terra.com.br - A tradio e a festa em busca de vivncias religiosas: o Congado em Itaguara/MG No cenrio do catolicismo, vozes e imagens se misturam. o que nos revela o catolicismo popular em suas diversas formas de manifestao, particularmente nas comemoraes religiosas. Numa articulao entre o individual e o coletivo, a memria busca o que parecia esquecido. O trabalho faz um estudo do Congado na cidade mineira de Itaguara. Atravs de depoimentos orais, reconstitui-se a histria de uma de seus fundadores - o Sr. Bizuca - e analisa os processos transformativos, as razes e seu significado, ainda hoje. Pela msica, pelo canto e pela dana, a religio e a cultura contribuem para a preservao das tradies, por um lado. Por outro, os aspectos ldico e religioso atraem as pessoas, permitindo uma expresso calcada no prazer e na devoo aos santos. Por fim, propicia o encontro entre as pessoas e exerce a funo de transmisso de valores e de coragem diante da vida. Encarnando as caractersticas do real, a comemorao do Congado se (re)apresenta como tempo de realizao de vida. Tradio popular que se transmite pela famlia, pelo grupo, pelas palavras e pela memria. Testemunha de gestos de f.

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4) Leila Schoenenkorb da Silva (CER-Pierre Sanchis/UFMG), leilaschoenen@yahoo.com.br Narrativas de santidade: festas, milagres e devoo na histria do Bem-aventurado Padre Eustquio A proposta deste trabalho analisar alguns aspectos da devoo ao Padre Eustquio, especialmente seu carter festivo e, mais particularmente ainda, os aspectos devocionais presentes nas festas em sua homenagem, bem como as histrias de vida do missionrio contadas pela Igreja. Para tal realiza-se um estudo de sua trajetria de missionrio no Brasil e das narrativas dessa trajetria feitas pela Igreja, tendo em vista o processo de canonizao. Como mostra Michel de Certeau, essas narrativas possuem um aspecto festivo. A hagiografia cumpre uma funo de vacncia, est fora do tempo e fora da regra; longe da austeridade dos textos litrgicos, ela uma literatura devota, na qual floresce o afetivo e o extraordinrio. Dentro do calendrio litrgico, os momentos festivos so os mais propcios para a leitura das vidas de santo. Essas narrativas, por serem sempre carregadas de possibilidades novas, so ideais para serem contadas nas ocasies de communitas que permitem as peregrinaes. 5) Cristiane Batista da S. Santos (UNEB), tianebat@hotmail.com - No festar e no altar, fricas recriadas: Cucumbi, Mandu e a esmola cantada no mundo escravista sul baiano O mundo escravista sul baiano, especialmente no oitocentos, abriga ricas histrias e memrias das recriaes festivas organizadas pelos escravos, libertos e livres pobres. Neste contexto, a Vila de Mara, abrigava expressivas manifestaes como o Cucumbi, o Mandu e a Esmola Cantada em favor de Nossa Senhora do Cambuizo, cujo termo originado do norte de Angola, tem ricas mostras de festividade e de identidade tnicas nascidas sob relaes atlntico diaspricas, recriadas e ressignificadas na Bahia. o olhar sobre essas festividades e sobre sociabilidades cotidianas, imbricando identidade e etnicidade, cultura africana com o catolicismo dos frades capuchinhos da igreja local, que o trabalho se ocupa.

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