Por Cirilo Vivanco Pomacanchari

Runa - Uywa Murunchay en Sarhua; Vctor Fajardo Ayacucho Una experiencia histrica: Censo, Contabilidad y Memoria.
Editado por el Portal del Sarhuino (2011)
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Runa y Uywa Murunchay en Sarwallaqta, Fajardo Ayacucho

Una experiencia histrica: censo, contabilidad y memoria.

Agradecimiento A los seores taytakuna del pueblo de Sarhua (sarwallaqta) por alterar su paciencia y tranquilidad con preguntas del registro de contar animales uywa yupay, en especial a mi seor padre taytay don Leandro por transmitirme su sabidura de costumbre ancestral una informacin de gran valor etnogrfico. A mis compaeros(as) del Seminario de Etnohistoria Colonial por sus sugerencias y comentarios, al profesor Dr. Marco Curatola Petrocchi, por involucrarme en este tema fascinante el kipu y yupay.

Introduccin El inters de este estudio etnogrfico surge, en el momento que expona el tema del kipu Memoria, Escritura y Registro en el Imperio Inka Urton (2005), el primer captulo del libro: Signos del Khipu Inka, Cdigo Binario, en el Seminario de Etnohistoria Colonial. En mi presentacin como ejemplo mencion la continuidad de una experiencia histrica la manera de contar los animales uywa yupay y entre los miembros los ayllu: qullana (extranjeros) y sawqa (originarios) observarse o contarse murunchanakuy y recordarle yuyachiy de asumir los cargos tradicionales llaqtapa karqu ruwaynin, una prctica vigente protagonizado por los hombres del pueblo llaqta runakuna de Sarhua; por esta razn, el profesor Dr. Marco Curatola Petrocchi mi sugiri hacer averiguaciones las referencias etnogrficas. Sarhua es uno de los distritos de la provincia de Fajardo, departamento de Ayacucho, ubicado exactamente en la confluencia de los ros Pampas y Qaracha, sierra centro sur del Per. Un pueblo de modelo concentracin virreinal que an conserva y mantiene su tradicin cultural andina, tal vez por esta razn ha sido elegido rea de inters de investigacin de temas diversos por varios estudiosos. El Dr. Tom Zuidema en la dcada 60 del siglo XX, dirigi a un grupo de estudiantes de la Universidad de Huamanga, la primera investigacin etnohistrica de cuestiones andinas, se publico varios artculos cientficos a nivel regional, nacional e internacional, por citar el aporte del Dr. John D. Earls. En la tradicin histrica del pueblo de Sarhua sarwallaqta, an est vigente el arte de contar y recordar algo de inters colectivo y privado sapa ayllu y llapan ayllu. A nivel institucional al encomendar al nuevo pastor y el vaquero musuq wakiru y el michik, cada ao se registra los animales de la cofrada (ovino y vacuno) kumun uywa, esta actividad se denomina el entrego intriqu; mientras a nivel individual o personal de ayllu: qullana y sawqa, cada familia registran sus animales, parcelas y otros objetos de importancia, entre ellos segn el mutuo acuerdo. Murunchay es contar, murunakuy es observarse o contarse (el uno y el otro) en reuniones huunakuy, ejemplo la reunin anual en murunakuna en donde debaten el inters comn de los sarhuinos. El Kipu y Yupay en el Conocimiento de Kumun Runakuna de Sarwallaqta El uso de los kipu en Tawantinsuyu garantizaba la administracin eficiente de recursos humanos, animales, produccin agrcola y otros. Los cordeles o hilos qaytu anudados torcido de lana de camlidos o de algodn-, contabilizaba la cantidad exacta de tributarios y otros recursos de cada pueblo, no ms de uno o menos de uno administrado por el kipukamayuq, llaqtakamayuq o el principal kuraka. El conjunto de aldeas ubicadas en las partes altas e inmediaciones del actual poblado de Sarhua, concentrado en el virreinato de varios caseros dispersos, probable ha sido gobernado por los inkas mediante el kipu. La etapa del virreinato y gran parte de vida republicana de Sarhua se desconoce el uso del kipu a falta de investigaciones. Las autoridades espaolas implantaron la nueva administracin, es decir, han llegado al pueblo o hicieron llamar -a Vilcashuaman o Huamanga- a las autoridades naturales que informen de la relacin de tributarios y de sus recursos, para sustentar esta notificacin es posible emplearon el kipu, el clculo nmero de personas, animales, productos y otros objetos, que manipulaban con piedritas, gramos de maz, excremento de camlidos o de ovejas, como an lo realizan hoy en da y quiz el kipu del cordel. El registro de contabilidad de animales en palito puchkatillu, parece ser reciente que reemplaza el sistema registro de kipu, hoy modificado por el papel y lapicero, al igual que observarse, contarse o ser contado (entre los kumun runa o los ayllu) murunchanakuy o murunakuy en el paraje de Murunakuna el 25 de agosto de cada ao.

En la visita de Vilcashuamn, referente a la relacin del curato de Chuschi y sus Anexos los pueblos concentrados -Canchacancha, Moros (abandonado y que da origen a los pueblos Auquilla y Huarcaya) y Sarhua [Zrua]-, se seala: E despus de lo susodicho, en el pueblo de Chuschi, en siete das del mes de marzo del dicho ao, el dicho Baltasar de Soria, hizo la relacin deste curato y sus anejos en presencia de dicho seor corregidor y de m el presente escribano y de los prencipales e indios ancianos de dicho curato, (Jimnez de la Espada, 1965 [1881]: 208). Es indiscutible en esta visita, a cada pueblo en el acopio de informacin ocupaban un papel significativo los principales kuraka o caciques y los ancianos. Sin embargo no se menciona el uso de algn elemento u objeto de memoria, es posible para dar informacin exacta manejaban algn sistema de registro, probable el kipu. Las autoridades naturales y los longevos estaban implicados en la responsabilidad de conocer la informacin bsica de cada pueblo, quienes saban costumbres y el registro de memoria en el kipu nudos y el chimpu huella o seal.

Dibujo de Guaman Poma de Ayala [1615]1987, vase el kipu y la yupana. Los hombres andinos del poblado actual de Tupicocha, que exhiben los kipu, una tradicin cultural, http://www.mcultura.gob.pe

El espacio fsico de la jurisdiccin de Sarhua, el relieve topogrfico es accidentado y caprichoso de tierra agrcola y pastizal pobre, no pretendido por los forneos puriq runakuna o los espaoles. Es posible no tuvieron inters de usurpar las tierras de los naturales, el encomendero, corregidor de indios, visitadores y curas; es notorio la ausencia de demandas en el virreinato, es decir, tal vez no hubo litigios visibles entre la poblacin andina y las autoridades del virreinato y en la etapa republicana. Sin embargo existe la abundante cantidad de informacin relacionado a moyas, amojonamiento de fronteras territoriales con pueblos vecinos, que revelan la constante friccin social y enfrentamiento por motivos de usurpacin, (archivo comunal, los ttulos de tierras de Sarhua). Yupay o mejor dicho uywa yupay, prctica hasta hace poco de frecuente y continua, hoy en da solo queda en la memoria de personas longevas. Entre los especialistas del tema el kipu, an se desconoce el funcionamiento de la yupana, un componente de calculadora andina o el baco Inka, que serva para realizar los clculos matemticos en el registro contable y posible narrativa.

Para calcular utilizaban diferentes materiales: piedrita, maz, excremento taqya de ovino o camlido, de llevar el control estricto de una estadstica, prctica al parecer complementaba de un palito puchkatillu (en vez del kipu), creaba un corte equivalente de una unidad, decena, centena o millar. Algunos investigadores lanzan hiptesis que han descubierto el sistema de clculo que utilizaban los Inka, en relacin a la funcin de la yupana, casillas para contar las unidades, comparan con los procesadores de una computadora. Lo asocian que el cdigo de barras que se usa actualmente para ser ledo en las computadoras, tiene una gran similitud con los kipu, creado y usado por los Inka, Urton (2005) y Ansin (1990), suponen que la yupana es una tabla de contar. El cronista Guaman Poma de Ayala, hace una representacin dibujo del kipu y yupana, aparece un personaje que sostiene un kipu de gran dimensin entre ambos brazos extendidos. A la izquierda hay un tablero con diferentes recuadros, que presentan una serie de pequeos crculos. El autor, sugiere que el kipu y la yupana, funcionaban juntos en el contexto de la contabilidad y la tesorera. Sin embargo no explica cmo se utilizaba esta tabla de contar ni de su forma y estructura especfica. La tabla contiene cuatro columnas verticales con 1, 2, 3 y 5 crculos respectivamente de derecha a izquierda Que significan los hoyos blancos y hoyos negros? Entre los especialistas continan en discusin, es posible dicho tablero en el concepto andino es la complementariedad, se supone la yupana y el kipu deban operarse de sistema decimal. Hipotticamente la yupana es lo que sirve para contar en la prctica se supone un objeto de clculo matemtico. Los estudiosos debaten el diseo de la yupana representa en donde U, D, C, UM y DM significa Unidades, Decenas, Centenas, Unidades de Mil, Decenas de Mil, respectivamente. Entonces, en la yupana cada piedrita o maz en la columna de las unidades significa: huq, iskay, kimsa, tawa, pichqa, suqta, qamchik, pusaq, isqun y cuando llega a una decena chunka se coloca en la siguiente columna una piedrita que es distinto de unidad. En el mundo andino antiguo, destacaron principalmente por su capacidad de clculo en el aspecto econmico, la administracin eficiente de los depsitos qullqakuna. Los kipu y la yupana fueron la seal de la importancia que tuvo la cuestin de contabilidad estatal Inka. Se registraban todo tipo de informacin cuantitativa o cualitativa; si se trataban de resultados de operaciones matemticas, posible slo anudaban realizadas en la yupana. Si bien la funcin se relaciona con la matemtica al ser un instrumento capaz de contabilizar, tambin era utilizado para guardar informacin de noticias censales, de montos de productos e incluso de tradiciones e historia, de este ltimo an no se ha descubierto cmo funcionaba este sistema. Jos de Acosta en su publicacin de Historia Natural y Moral de las Indias, describe lo siguiente: "... pues verles otra suerte de quipos, que usan de granos de maz, es cosa que encanta; porque una cuenta muy embarazosa, en que tendr un muy buen contador que hacer por pluma y tinta, para ver a como les cabe entre tantos, tanto de contribucin, sacando tanto de acull y aadiendo tanto de ac, con otras cien retartalillas, tomarn estos indios sus granos y pondrn uno aqu, tres acull, ocho no s dnde; pasarn un grano de aqu, trocarn tres de acull, y, en efecto, ellos salen con su cuenta hecha puntualsimamente sin errar un tilde, y mucho mejor se saben ellos poner en cuenta y razn de lo que cabe a cada uno de pagar o dar, que sabremos nosotros drselo por pluma y tinta averiguado". (Acosta, 2004 [1592] lib.6, cap. VIII: 402 y 403). En la sierra peruana muchos pueblos utilizaron cuerdas anudadas para registrar y anotaciones de acontecimientos y hechos a nivel comunal e individual. Segn los estudios etnogrficos es casi comn el uso del kipu al sur de Cusco, por ejemplo en Paucartambo. Pudo haber sido un mtodo de anotar y recordar las cosas de inters institucional, de distribucin de responsabilidades en el pueblo, relacionado en el tiempo y en el espacio, es decir, de manera diacrnica y sincrnica. Aun, no se conoce exactamente la funcin y contenido de significacin de los kipu.

 muchos pueblos que utilizaron este sistema en una serie de arreglos ms o menos convencionales, para retener en la memoria algunos hechos (Nez del Prado, 1990: 165). Los clculos mediante uso de cordeles y piedrecitas o pedrezuelas, parece ser comn en el mundo andino antiguo, los Inka realizaban sus medidas con cordeles y piedrecitas Garcilaso (2009 [1608]). No explica cmo se realizaba. Tambin se refiere a tres sistemas: kipu, empleo de piedrecillas para memorizar palabras y gramos de maz para los clculos, al respecto se seala: Tomarn estos indios sus granos, dice, y pondrn uno aqu, tres acull, ocho no s dnde; pasaran uno grano de aqu, trocarn tres de acull, y, en efecto, ellos salen con su cuenta hecha puntualsimamente. Garcilaso (2009 [1608]: 322). La descripcin se relaciona con el modelo de Guaman Poma de Ayala, cada crculo (de blancos o negros) represente a piedra de contar yupana rumi. Si la yupana se emple para formalizar los clculos, el registro de los mismos evidentemente se confeccionaba en el kipu por unidades y decenas; en Sarhua las decenas se representa en chunka, pachaq, waranqa y la unidad murun, la cantidad de cualquier nmero que no alcanza a una decena, por ejemplo 5 unidades pichqa murunniyuq. El kipu en el virreinato en el gobierno de Toledo se convirti en una prctica original en la recepcin de la prueba ante los tribunales de primera instancia y ante la audiencia, Loza (2000 y 2001). Los kipu y las piedritas rumicha o rumichakuna en la administracin espaola, ha sido parte del procedimiento o formaba parte de establecer los mritos, ya que los testigos eran presentados y escuchados en sesiones pblicas, lo que indica el arte contar de los naturales fueron exactos y de manera eficiente que manifestaban ante los tribunales, la cuestin contable y posible narrativa, al respecto se seala: Antes de comenzar la sesin, los quipucamayocs haban tomado la precaucin de depositar varias piedrecillas en el suelo. En efecto, los especialistas lo asociaban los quipus con las piedrecillas para efectuar los clculos aritmticos. Esta prctica de contar con piedras sobre una base (no especificada en su forma) era muy comn los indios establecan una clara una diferencia la manera de contar por nudos y de contar por piedras (Loza, 2000: 86). Sin duda alguna fueron sorprendentes las prcticas del clculo aritmtico de los naturales, el conocimiento que eran tomados en cuenta en medios letrados de tribunales en el virreinato. Ciertamente la manipulacin responde de los diversos objetos del clculo matemtico y el registro total en el kipu, no funcionaba aislado era complemento, es decir, primero calculaban la cantidad y luego anudaban, segn la cantidad que eran elaborados por los kipukamayuq. Entre los especialistas se piensa, el tablero que presenta en su dibujo Guaman Poma de Ayala, fue un soporte para calcular. Tabla con oquedades donde se colocaban las cuentas granos de maz, porotos, piedrita u otro objeto la realizar el clculo matemtico. Entonces, el kipu y la yupana eran el manejo del personal especializado kipukamayuq el que sabe contar que tena a su cargo las cuerdas de los pueblos. En la tradicin andina los kipu continan usndose como instrumentos mnemotcnicos, de elaboracin ms sencilla, incluso se transcribe en papel, en Paucartambo-Cusco, Nez del Prado (1990) y Cutusuma-Bolivia, Uhle (1940) y en la experiencia de registrar los productos de las cosechas y los animales de la comunidad e individual, Soto (1990), los pastores de Sarhua utilizan palito puchkatillu en vez del kipu, lo cual complementan con piedritas, o con el excremento de ovino y camlido taqya. Contar Animales Uywa Yupay en Sarhua: Un registro de experiencia ancestral La regin puna, desde tiempos inmemoriales est dividida en unidades ms pequeas llamada estancia kancha o hatu, usufructo de un comunero o una familia ayllu y sus herederos definido por consanguineidad. Tienen obligaciones con la comunidad, asumen el cargo michik cuando es

solicitado por autoridades eclesisticas del pueblo. Entre los linajes se practican el pastoreo rotativo programado patachasqa michipanakuy, se reemplazan segn el acuerdo que defina cada familia, puede ser semanal, quincenal, mensual o cada dos meses. En cambio el pastor michik de cofrada se nomina para un ao, de tal manera cuando ocurre la sucesin el reemplazo del pastor se denomina entrego intriqu de estancia kancha de cofrada (colectivo) y estancia de familia ayllu kancha (individual), ah se realiza el registro de animales uywa yupay o murunchay. Los comuneros kumun runakuna ms longevos de los ayllu: qullana y sawqa de sarwa llaqta aun conservan su sabidura andina, el arte de contar los animales uywa yupay y tambin a personas runa murunchay. En celebraciones de herranzas sialakuy antes de efectuar el ritual, se organiza y efectan el registro de contabilidad para saber la reproduccin y la prdida que pudo haber ocurrido durante el ao. El patrn de la herranza o el jefe de la casa del hatun ayllu, previo conocimiento estructura mejor su actuacin para organizar el regalo a los acompaantes. Generalmente el presente se elige un macho o un par macho y hembra, todo depende del grado genealgico familiar familia cercana kamas ayllu, familia lejana karu ayllu y familia querido kuyasqa runa o ayllu-, el par de animales parisnintin o yanatin se dona a kamas ayllu y ahijado(a) de matrimonio y el obsequio de animal macho al resto de acompaantes. Entonces, las herranzas de animales mayores y menores, se celebran en el mes de febrero y agosto, las autoridades y los dueos realizan el registro de contabilidad para evaluar el pastoreo anual, el cuidado de la pastora michik warmi, vaquero o en tal caso entre los ayllu michipanakuy, evento en que el pastor o pastora contratado michik o en tal caso de la misma familia ayllu, entregan la cuenta en murunchay, para ello guardan pellejos, sarwi restos del animal y otras huellas de posibles prdidas de animales, es decir, se contabiliza todo para saber cuntos se han perdido y qu cantidad se ha reproducido. El sistema de registro numrico de contabilidad de los animales uywa yupay o murunchay se efectan antes de iniciar la herranza, por su importancia sin beber mucho la chicha y trago. Sin embargo es un acontecimiento protocolar las etapas del proceso, participan todos porque es tediosa esta prctica de contar, es necesaria la mayor presencia de personas en el momento de ejecucin. El patrn dueo uywayuq, el caporal persona entendido de colocar ofrendas el que sabe yachaq y el ayudante masa yachapakuq dirigen la contabilidad con el asesoramiento del contador yupaq persona encargada de contar yupay. El registro de la cantidad total de animales, representan en un palito puchkatillu utilizado en el hilado con rueca piruru. La materializacin del registro contable murunchay o yupay en dicho objeto, se hace un corte o raya vertical menor de 1 cm de largo con cuchillo, que significa unidad, decena y centena divididas con aspa y cruz, a la vez con huella chimpu con hilo de lana de color luminoso. Esta presentacin es complemento el resultado de clculos exactos realizados con otros elementos: excremento de ovejas o camlidos taqya o aka, maz sara, piedritas rumicha u otros objetos. Personas entrevistadas:
Nombres y Apellidos Indalecio Pomasoncco Demetrio Yupa Leandro Vivanco Adrin Huaman Edad 84 81 83 57 Ocupacin Agricultor Agricultor Agricultor Agricultor Cargos Ocupados Alcalde, ecnomo Vara alcalde Varios Ecnomo y otros Grado de Inst. Primaria incompleta Primaria incompleta Primeria incompleta Primaria incompleta Objeto de Calculo Palito-puchkatillu Maz, piedritas Piedritas y otros Maz y excremento

Tabla elaborada en base a entrevista realizada (28-08-2010 a 04-09-2010).

El contador yupaq de animales son personas de mucha prctica en materia de contar yupay y son invitadas a las herranzas. La persona encargada de contar en su mano izquierda coge y estruja un cierta cantidad de maz o excremento, cada vez que llega a una decena pasa a la mano derecha una unidad que significa diez o una decena, cuando llega a la cantidad de diez se reemplaza con una piedrita que significa cien o una centena, se deposita en la manta extendida y preparada para

este evento. Por cierto, las experiencias modernas de clculos realizan con apoyo de otros elementos que estn en su alcance para utilizar.

Fotos en detalle, el primero don Indalecio Pomasoncco, explicando sobre oveja muruy. Segundo don Samuel Quicao viendo la coca kuka mama nos explica sobre el murunchay.

Ninguna de las personas entrevistadas tienen una educacin de primaria completa, pero poseen la nocin amplia sobre el arte de contar los animales uywa yupay. Todos coinciden en proceso y forma de contar y la materializacin de datos la suma total en un palito puchkatillu, se diferencia en uso material de objetos de clculo maz, piedritas y deyeccin de animales, algunos sealan solo uno de ellos. Evidentemente, existen variantes en uso de materiales de clculo matemtico y en la forma de registro, al sur de Cusco simplificaron el kipu, mientras en Sarhua modificaron reemplazando el kipu por el puchkatillu. El estudio etnogrfico de Paucartambo, seala: el nmero total de ovejas va en el khipu principal blanco Nez del Prado (1969), machos, hembras, infantes y cras en otros colores de lana. Al respecto se seala lo siguiente: en uno de color rojo se anota el nmero de madres; en uno de color verde se indican los machos y en otro amarillo las cras Para indicar las muertes o perdidas ocurridas se toma un hilo negro y en l se hace las anotaciones respectivas en los khipus secundarios en clases de animales que han ocurrido prdida (Uhle 1940).

Fotos en detalle: Primero don Leandro Vivanco observando su coca kuka mama. Segundo don Demetrio Yupa recordando cmo se realiza la contabilidad de la oveja uwiqa muruy.

Se supone que en cada pueblo practicaban una particularidad propia de contar los animales. Los pastores, para hacer el recuento de los rebaos a su cargo, emplean diez piedras que retienen en una mano, pasando una a la otra mano por cada animal que sale de la kancha; al llegar a diez vuelven a pasar las piedras de una a otra mano. Las decenas estn dadas por el nmero de veces que se pasaron las piedras de una mano a otra las unidades por el nmero de piedras que quedaban en la mano, al concluir de salir de la kancha los animales. Las centenas, en caso de darse, se establecen mientras se va contando, Nez del Prado (1990).

Fotos en detalle: Primero es el hilado el arte de hacer hilo utilizando el palito puchkatillu. Segundo un conjunto de palitos puchkatillukuna, tambin este elemento utilizan para anotar el resultado de uywa yupay.

En el ao 1895, Max Uhle en Cutusuma - Bolivia, ha obtenido informacin de un indio la funcin de un kipu moderno. Utilizaba para registrar la informacin de las ovejas el sistema decimal: millar, centena, decena y unidad. Otro kipu de Challa isla del Titicaca, consta de tres partes: 1) registro de rebao al cuidado del pastor, 2) registros de machos, ovejas que recibi de otros pastores, Uhle (1940). Asimismo, en Qacupata, Runtu-runtu, Aobamba, Sausibamba, Totorani, Kusipata y Cumpipata de Paucartambo, an utilizan: El manejo del khipu se encuentra actualmente encomendado a individ uos que por razn del cargo que desempean dentro del funcionamiento de una hacienda, tiene la responsabilidad de llevar cuenta exacta de las cosechas y el cuidado de rebaos que se les encomienda (Nez del Prado, 1990: 173). Laramarca, es uno de los distritos de Castrovirreyna. Huancavelica. Anualmente se realiza marca y seal de animales mayores o de animales menores (entre los meses de julio y septiembre se ven aparecer los manojos el da de la cuenta). Los presentes reunidos suelen contrastar Soto (1990) el kipu anual del dueo o patrn (llaman as al dueo slo en este acto), con la del pastor michik,

para ver cuntos faltan en relacin al nmero total contados el ao anterior. En el mismo da despus de la confrontacin takanachy, se amarran los manojos nuevos segn la cuenta efectiva de ese ao, Soto (1990). Su manejo est limitado a personas mayores de edad que saben de la manera de anudar, el contador yupaq observando la cantidad o nmero de piedritas, maz y excremento. El registro del kipu moderno, por cierto es fascinante: En muchas ocasiones en la suma total que es necesario hacer saber cunto es el nmero de animales que tiene un dueo se recurre a piedrecitas con las que se cuentan, utilizndose algunas veces el maz. Una vez hecha la cuenta se guardan los kipus en talegas especiales (kipu-wayqa); bien enrolladlos hasta el prximo ao; desde luego la duracin de los manojos apenas perduran por dos aos, ya que una vez utilizados los nuevos, los pasados los utilizan para usos de casa, perdindose as los kipus que nos podran servir para comparar el nmero de ganados anotados y ver la variacin en aumento y muerte. (Soto, 1990: 189). El uso de los kipu es una continuidad del arte de contar en el mundo andino contemporneo, de animales, que cuya prctica es comn entre quechua y aimara hablantes, incorporando otros elementos no tradicionales. La contabilidad es base en la organizacin econmica, entonces la prctica de contar responde a la formacin eficiente de contadores, quienes utilizan para ejecutar diversos tipos de materiales. Yarqa Aspiy Murunakuy y Rimanakuy. Conversatorio y Censo en Limpieza de Acequia Segundo da limpieza de acequia es Erapata yarqa, participan todos los comuneros kumun runa de los ayllu: sawqa y qullana. En el paraje conocido Murunakuna, planicie con ligera inclinacin de chacras, ubicada debajo de la acequia que viene de Puqusiwayqu y al noroeste del pueblo se renen los kumun runa o llaqta runa de Sarhua, cada ao un 25 de agosto para deliberar asuntos trascendentales del quehacer cotidiano de los ayllu. Los kumun runa presentes con inteligencia, imaginacin, habilidad y cultura, designan sus autoridades tradicionales y toman acuerdos para superar dificultades de inters comn. Es la reunin cumbre para decidir el futuro de Sarhua y reafirmar el compromiso de participar en las diferentes actividades programadas del ao, adems a los recin matrimoniados incorporan y reconocen como nuevos musuq ayllu de sawqa y qullana, pasan a ser kumun runa aptos de asumir cargos y responsabilidades que el pueblo puede confiar y encomendar. El censo Runa yupay es la obra literaria de Jos Mara Arguedas, publicada en reconocimiento a la colaboracin del magisterio en el censo nacional de poblacin y ocupacin. La asesora tcnica de la comisin nacional del censo, ha publicado esta obra donde se registra la experiencia del maestro profesor de Huanipaca - Abancay, el personaje central de runa yupay. La excelente respuesta de los indios o mejor dicho los llaqta runa, fue una forma de revivir costumbre ancestral de contarse o ser contado murunakuy o murunchanakuy. Fcil noms runa-yupay para natural. En antiguos, rato rato mandaban runayupay. Muriendo gente avisaban. Naciendo gente avisaban. Cuando sala koto tambin avisaban. Gentiles, dice, saban cierto cierto, cuando gente era sano, cunto koto, cunto huahua, cunto machu, cunto viuda, cunto invalidu. Ah est comn de Huanipaca taytakuna! Todo, todo, mujer, viejo, huahua. (Arguedas, 1939: 31). La experiencia ancestral de contar personas u hombres runa yupay, parece que permanece en la memoria de la poblacin andina. La forma de contar a lo largo del proceso histrico ha sido alterada adaptando en la prctica nuevos elementos del sistema de registro y la forma de organizar el censo runa yupay, son segmentos sociales en festines y faenas comunales. En

Huanipaca, por cierto revivi la experiencia ancestral la memoria de contarse unos a otros el murunakuy o murunchanakuy. Los indios de nuestro pueblo saben reunirse un ratito, creo con el viento se avisan de lejos a lejos. Desde sus antiguos pues; es costumbre. Los indgenas aparecieron en el cerro, saliendo de las neblinas. Por delante vena la bandera peruana, chiquita, pero limpia, ondeando en la punta de un carrizo bien alto; tras de ella atronaba el bombo, los pututos, pinkullos y flautas; y atrs, los indios, con sus viejos por delante, en seguida los movilizables; los maktillos y las mujeres. Hasta los maktillos caminaban en orden de movilizables; las mujeres andaban en tropa, casi la mitad con sus huahuas en el quipe. (Arguedas, 1939: 37, 38 y 39). Evidentemente hoy en da, la preocupacin de los sarhuinos es asegurar el reconocimiento de cargos asumidos y a la vez compartir equitativamente las ocupaciones de los comuneros kumun runa. Las autoridades tradicionales y nacionales que asuman fueran reconocidos pblicamente, asimismo todos compartiera de manera proporcionada las tareas que la comunidad imputaba, ejemplo la construccin del puente chaka ruway, limpieza de acequia yarqa aspiy, arreglo o mantenimiento de caminos an allichay, en la cual debe contarse y ser contado (Mayer, 2004: 156), para Sarhua es el murunchanakuy en el paraje de murunakuna. En efecto, en murunakuna observan la ausencia de kumun runa, la equidad de asumir cargos, aqu denuncian a los evasores y ellos se defienden, incluso las esposas asisten para defenderlo, si se sospechan la designacin de algn cargo. Entonces, el conversatorio rimanakuy y contarse murunchanakuy en el paraje de murunakuna es importante para los kumun runakuna de Sarhua. Son derechos la pertenencia a la comunidad, privilegios y la marca de fronteras entre los ayllu: qullana y sawqa, al respecto se seala: En el transcurso de la ceremonia de chacra jitay (abriendo los campos), un evento que inauguraba el ciclo agrcola, los varayoq nombraban a dos hombres para que efectuaran el morocho. Los hombres reunan un montn de piedritas y se sentaban delante de un poncho extendido sobre el suelo. Se contaba a todos los que haban sido varas o tenido un cargo colocando una piedrita sobre l. Contaban sistemticamente de casa en casa, calle por calle y barrio por barrio. Colocaban una piedra en la pila por cada persona que haba pasado una vara o cargo. Si este ltimo era uno grande que requera la reparticin de comida y debida, se colocaba otra ms por la esposa. Si el hijo tambin haba servido en una vara menor, se le contaba por separado. Asimismo se contaba a las mujeres varas. Cuando los dos hombres haban terminado la pila, contaban las piedras y comunicaban el total a la autoridad mxima. Un amigo record que antes se hacan tres pilas: una para los que haban pasado cargos y varas, otra para los que an no lo haban hecho y una tercera para los fallecidos en el intervalo desde la ltima cuenta. (Mayer, 2004: 156). En Sarhua, parece ser una cuestin simblica la designacin de cargos, contarse y ser contado en el cabildo abierto hatun huunakuy en Murunakuna. Sin duda es una forma de efectuar el censo, exactamente similar en Tngor, analizado en el libro Casa, chacra y dinero Economas domsticas y ecologa en los Andes, Mayer (1972 y 2004). Por ejemplo, los migrantes retornantes, pagan de labores o faenas comunales no asistidas, es decir, las faltas para que tengan la pertenencia plena a la comunidad, y deben pasar cargos por cierto una oportunidad que forma parte del dominio pblico. Por ejemplo en tierras de ayllu o comunal, cada cierto tiempo organizan la ceremonia el laymi los kumun runakuna el reparto de posesiones las tierras comunales de manera simblica. En Murunakuna el conversatorio rimanakuy y observarse o contarse y ser contado murunakuy o murunchay es en quechua runa simi, para la discusin eligen un presidente de debate. Despus

de observarse o contarse, designan quienes asumirn el cargo de varayuq del ao siguiente, el de vaquero (sallqa y qichwa) y otras responsabilidades. La poblacin longeva se define el banco vivo informante para formar base de datos acerca de esta prctica tradicional milenaria, hoy en da registran en libro de acta los acuerdos tomados, antes es posible que registraran en el kipu. El uso del kipu moderno, es cuestin de prctica. La descripcin que hacemos respecto a la forma cmo se realizan las distintas relaciones de contabilidad y medida, y la manera en que ellas son conservadas, es posible establecer que en Sarhua, de modo general, se da al sistema de contabilidad el nombre de uywa yupay, murunchay o murunchanakuy. Entonces, es posible establecer el sistema decimal, cuyo registro se ha conservado en relacin del kipu y diferencias en cuanto se refieren a la manera de hacer los nudos o anudados. Conclusiones Preliminares El procedimiento de esta forma de efectuar un censo murunchanakuy observarse o contarse se haba convertido en una ceremonia vaca, privada de su funcin real que era para designar cargos tradicionales vara alcalde y vaquero-, o asignar la tierra, Mayer (1972). Es una actuacin social en relacin el registro del kipu, utilizando piedritas para calcular la cantidad, obviamente sin usar las cuerdas anudadas como un instrumento mnemnico, es imposible conservar de manera material. Evidentemente, los asistentes a murunakuna, no solo contaban, a la vez estaban memorizando los nombres y los servicios prestados al pueblo de cada ayllu, es decir, sus menoras constituan el registro probable en piedritas y registrado en el kipu o tal vez en palito puchkatillu, hoy una tradicin perdida, tambin podran haber sido los desacuerdos que estaban disponibles como testigos, la boca y el conocimiento de los comuneros kumun runa yachasqan y siminpin. Las piedritas no reemplazan a los nudos de las cuerdas de los kipu, fueron objetos de clculo matemtico, en otras palabras fue el complemento del sistema contable yupana. El sistema de registro con este mtodo es el mantenimiento de registros escritos que est asociado a otros pueblos de los Andes Centrales con la experiencia y prctica de la reciprocidad andina, que an estn vigentes. En la comunidad de Tupicocha de la provincia de Huarochir - Lima, se refiere a esta habilidad y prctica como un alfabetismo verbal (Salomon, 1992: 6). Son formas distintas de registrar y mantener la informacin, en Tngor, Tupicocha y Sarhua, en este ltimo posible era una memorizacin con uso de piedritas, hoy se convirti en el proceso de escribir el registro de asistencia y de llevar libros de acta (papel y lapicero), a travs de este sistema es recordar, proponer y designar los cargos locales. Los kipu se continuaron usndose para registros numricos y anotaciones de cantidades, bsicamente a modo de censos o contables. En el mundo andino, los pastores para llevar cuenta de sus rebaos, contar los animales uywa yupay, utilizando maz, piedritas y excremento taqya, es la continuidad de prcticas ancestrales, que an efectan hoy en da en las estancias de familias, que denominan contar murunchay.

Glosario
Chimpuy: Huella, seal o una marca de memoria. Kipu, Kipukuna: Nudo y Nudos. Kipuq: Persona que hace el nudo. Kipukamayuq: Persona encargada de guardar los nudos. Llaqta: Aldea, pueblo y ciudad. Michiy: Pastar animales. Michik: Pastor o pastora que cuida animales. Michik warmi: Mujer pastora de animales menores o mayores. Murun: La unidad de una decena. Murunchay: Contar a los animales, a la gente o cualquier otro objeto. Murunakuna: Paraje donde se hacen faltar entre los comuneros kumun runakuna. Qipi: Manta para envolver objetos, atado que se carga en la espalda. Qipiq: Persona que carga algo en su espalda. Rinanakuy: Conversatorio de problemas del pueblo en la reunin anual de Murunakuna. Runa: Gente, hombre, humano o persona. Runa yupay: Contar o censar a personas. Runa yupana: Lugar donde se censa a personas. Runi, Runicha y Runichakuna: Piedra, Piedrita y Piedrecitas. Tayta: Seor, don o padre. Tupu: Unidad de medida establecida. Tupuy: Medir o calculo de algn producto en un objeto fijando el nivel. Uywa, uywakuna: Animal y animales. Uywa yupay: Contar animales. Varayuq: Autoridad local, que lleva como smbolo el bastn. Yupana pampa: Paraje o lugar plana donde se contabiliza. Yupana wasi: Casa donde se cuenta algo. Yupaq: El contador, persona que sabe contar. Yupay: Contar algo.

Bibliografa
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