05/04/2023 20:39 La nouvelle croix - EMCI TV

La nouvelle croix
Un texte de A.W Tozer (/a-w-tozer/)

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Sans avertir et presque inaperçue, une nouvelle croix s'est

introduite dans les milieux évangéliques populaires de
notre époque. Elle ressemble à l'ancienne, mais elle est
différente : les similitudes sont superficielles, les
différences fondamentales.

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De cette nouvelle croix a germé une nouvelle philosophie de la

vie chrétienne, et de cette philosophie une nouvelle technique
évangélique : un nouveau style de réunion et un nouveau genre
de prédication. Cette nouvelle évangélisation emploie le même
langage que l'ancienne, mais son contenu n'est pas le même et
sa puissance n'est plus comme auparavant. La vieille croix
n'avait aucun rapport avec le monde. Pour la chair orgueilleuse
d'Adam, elle signifiait la mort. Elle mettait à exécution la
sentence imposée par la loi du Sinaï. La nouvelle croix, elle,
n'est pas opposée à la race humaine; elle en est, au contraire,
une partenaire amicale et, si je comprends bien, elle alimente un
flot d'amusements légitimes et bons et d'innocentes
réjouissances. Elle laisse Adam vivre sans entraves, avec une
motivation inchangée; il peut continuer à vivre pour son plaisir et,
maintenant, au lieu de se réjouir à chanter des chansons
douteuses en buvant des boissons fortes, il se réjouit à chanter
des cantiques et à regarder des films religieux. L'accent reste
toujours sur la jouissance ... qui se tient sur un plan plus élevé ! 

La nouvelle croix encourage, dans l'évangélisation, une

approche toute nouvelle et entièrement différente. L'évangéliste
ne réclame plus le renoncement à l'ancienne vie pour que la
vie nouvelle puisse s'installer. Il ne prêche pas des
contrastes, mais des similitudes. Il cherche à se mettre au
diapason de l'intérêt général en montrant que le
christianisme n'a pas d'exigences désagréables, mais qu'au
contraire il offre tout ce que le monde offre, mais à un
niveau supérieur.

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Tout ce après quoi le monde, corrompu par le péché, aspire de

nos jours est très habilement présenté comme étant justement
ce qu'apporte l'évangile, le produit religieux étant, bien entendu,
meilleur. La nouvelle croix ne met pas le pécheur à mort, elle le
réoriente. Elle le renvoie dans une autre direction, dans un mode
de vie plus sain et plus heureux, tout en sauvegardant son
amour-propre. A celui qui est autoritaire, elle dit : «Viens et
affirme-toi pour Christ!». A celui qui est imbu de lui-même, elle
dit : «Viens et glorifie-toi dans le Seigneur !». A celui qui est
avide d'émotions, elle dit : «Viens et repais-toi de communion
fraternelle».
Le message de l'Evangile est dévié, obliqué, dans le sens du
courant en vogue, pour être accepté du public.

La philosophie qui se tient derrière est sans doute sincère,

mais sa sincérité ne l'empêche pas d'être fausse. Elle est
fausse parce qu'elle est aveugle. Elle passe complètement
à côté de la signification fondamentale de la croix. La
vieille croix est un symbole de mort. Elle représente la fin
soudaine et brutale d'une vie humaine. Du temps des
Romains, celui qui se chargeait de sa croix et qui
s'engageait sur le sentier de la mort avait déjà dit adieu à
ses amis. Il savait qu'il ne reviendrait pas. Il partait pour
toujours. La croix ne faisait aucun compromis, elle ne
modifiait rien, elle n'améliorait rien, elle n'épargnait rien;
elle immolait tout en l'homme, complètement et
définitivement. Elle n'essayait pas de rester en bons

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termes avec sa victime. Elle frappait dur et cruellement, et

quand elle avait achevé son oeuvre, il ne restait rien de
l'homme, il n'existait plus.

La race d'Adam est sous la sentence de mort. Il ne peut y avoir

aucune commutation de peine, aucune échappatoire. Dieu ne
peut approuver aucun des fruits du péché, aussi innocents ou
agréables qu'ils puissent paraître aux yeux des hommes. Dieu
doit mettre l'homme «à sac» et le «liquider» totalement, avant de
pouvoir le relever en nouveauté de vie.
Cette prédication d'évangélisation qui établit des parallèles
conciliants entre les voies de Dieu et celles des hommes est
traître envers la Bible et cruelle pour l'âme des auditeurs. La foi
en Christ ne va pas en parallèle avec le monde, au contraire,
elle le coupe. En venant à Christ, nous ne haussons pas notre
vieille nature à un niveau supérieur, nous l'abandonnons à la
croix. Le grain de blé doit tomber dans le sol et mourir. Nous, qui
prêchons l'Evangile, nous ne devons pas nous considérer
comme des agents des relations publiques, envoyés pour établir
de bons rapports entre Christ et le monde. Nous ne devons pas
nous imaginer chargés de mission pour rendre Christ acceptable
auprès du grand commerce, de la presse, du monde du sport,
ou de l'enseignement moderne. Nous ne sommes pas des
diplomates, mais des prophètes, et notre message n'est pas un
compromis, mais un ultimatum.

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Dieu offre la vie, mais pas la vie ancienne améliorée. La vie qu'Il
offre est une vie qui renaît de la mort. Elle se tient toujours à
côté de la croix. Celui qui veut la posséder doit passer «sous la
toise» : il doit renoncer à lui-même et approuver la juste
sentence de Dieu envers lui. Qu'est-ce que cela signifie, pour
celui qui se trouve face à Jésus-Christ ? Comment cette
théologie peut-elle se traduire en vie ? Il doit simplement se
repentir et croire. Il doit renoncer à ses péchés, et aller plus
loin en renonçant à lui-même. Qu'il ne cache rien, n'excuse
rien, ne justifie rien. Qu'il n'essaye pas d'argumenter avec
Dieu, mais qu'il courbe la tête sous le choc de l'austère
déplaisir de Dieu, et se reconnaisse lui-même digne de
mort. Après cela, qu'il porte le regard, avec une foi simple,
sur le Sauveur ressuscité, de qui descendra la vie, la
nouvelle naissance, la purification et la puissance. La croix
qui a mis fin à la vie terrestre de Jésus mettra aussi fin à
celle du pécheur; et la puissance qui a relevé Christ d'entre
les morts ramènera aussi le pécheur à une vie nouvelle avec
Christ. A celui qui voudrait objecter à ceci, ou y voir une
conception étriquée et personnelle de la vérité, je dirai que Dieu
a mis le sceau de son approbation sur ce message, depuis le
temps de Paul jusqu'à nos jours.

Que les termes aient été exactement les mêmes ou non, tel fut,
tout au long des siècles, le contenu de la prédication qui a
communiqué la vie et la puissance dans le monde. C'est là-
dessus que les hommes de Dieu du passé, les réformateurs, les
revivalistes ont mis l'accent; et les signes, les merveilles, et les
opérations puissantes de l'Esprit-Saint ont témoigné de
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l'approbation de Dieu sur leur message. Oserions-nous, en tant

qu'héritiers légaux d'une telle puissance, falsifier la vérité ?
Oserions-nous, de la pointe émoussée de nos crayons,
retoucher le tracé «du plan de l'architecte», ou altérer le modèle
révélé pour nous sur le mont du Calvaire ? Dieu nous en garde !

Prêchons la vieille croix et nous connaîtrons la vieille puissance.

A.W Tozer (/a-w-tozer/)

Pasteur

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tozer/)
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