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MAET

Verdade... Etrea harpista de Sol que ritualiza em seu mavioso tocar o florir do dia numa Primavera de Luz, mera melodia de manhs intemporais, cuja harmonia divina recria a ordem universal, inebria a humanidade com a sabedoria ancestral, semeia no jardim do mundo a rosa da justia e coroa a rvore da vida com as excelsas flores do equilbrio csmico... No Antigo Egipto, longe de constituir um conceito trivial isento de sentido ou alma, qui uma utopia impressiva banalizada pelo tempo, a "Verdade" surgia como o mais sublime caminho para a fruio espiritual. Encarnada pela deusa Maet, a verdade assim sinnimo de rectido, lealdade, justia, em suma, de todos os princpios bsicos que asseguram no apenas o equilbrio csmico, mas igualmente o aperfeioamento intelectual e espiritual do indivduo. , por conseguinte, graas ao equilbrio oferecido por Maet que o mundo organizado mantm a sua integridade e o Universo conserva a harmonia que lhe fora concedida no acto da Criao. Maet parece suspirar-nos que a verdade, a vida e o conhecimento deveriam constituir a nossa religio primordial, que a Justia deveria por ns ser eleita dogma universal e o que bem e a liberdade deveriam ser abraados como a base das nossas preces. A deusa Maet, simultaneamente filha e me de R, num eterno reinventar de um cosmos renascido, era representada como uma jovem elegante, portadora de uma cabeleira que acariciava graciosamente os seus ombros. Na sua cabea, a deusa ostentava uma pena de avestruz, empregue igualmente pelos egpcios de forma isolada, como smbolo da deusa Maet (nome prprio ) ou do conceito de verdade em si (nome comum). Em suas mos, a deusa acolhe alguns dos mais eficazes smbolos profilcticos, como o caso do uase ou uadj, ceptros tambm empunhados por diversas outras deidades do panteo egpcio. Principio sagrado entre os egpcios, Maet consistia num rito incontornvel no apenas para os simples mortais, mas tambm para os faras e at mesmo para os deuses. Com efeito, a maviosa melopeia entoada por esta deusa era brisa sagrada que alimentava, inebriava e renovava os sentidos das restantes deidades, permitindo-lhes assim preservar a harmonia universal que ela encarna. O culto dirio prestado aos deuses conhecia o seu apogeu com a oferta de Maet. Relevos de determinados templos tardios permitem-nos conquistar o tempo e, na mais sagrada lacuna da Imaginao, reviver as intrnsecas cerimnias do ofertrio, legadas eternidade nas paredes do mais ntimo dos santurios. Extasiados, quase abraamos a prerrogativa de encarnar o sacerdote oficiante, eterno representante do fara, que num rito pleno de magia oferece Maet, sob a forma de uma figurinha transportada num pequeno cesto, deidade local, saciando assim a sua sede no clice da ordem Universal, que o entoar de um hino derrama docemente: "(...) Salve a ti, que ests provido de maet, autor do que existe, criador do que s. (...) Tu surges com Maet, tu unes os teus membros em Maet (...)". de facto graas a este ritual de uma beleza inefvel que Maet, no residindo em nenhum templo especfico, se encontra presente em todos os santurios do Vale do Nilo.

Com efeito, nem mesmo o poderoso R, mtico regente dos deuses, subsiste quando privado do melfluo fruto da Verdade, pois somente o nctar que dele resvala sacia a sua sede de harmonia, alimenta o seu esplendor e renova a luz que o nimba num halo de espiritualidade ("Tu existes porque Maat existe", como refere um hino). De resto, era igualmente Maet quem se propunha a confrontar todos os inimigos de mon, fulminando-os com a sua clera, a fim de jamais permitir que o fastgio do deus- solar fosse obnubilado. No constitui assim qualquer surpresa constatar a presena de Maet na viagem amoniana. Embora somente ao deus- sol fosse concedido o apangio de desfrutar intimamente da companhia de Maet, muitos outros deuses deixavam-se inebriar pela rima perfeita que a deusa concedia ao sublime verso do cosmos, como o caso de Toth, que era com alguma frequncia contemplado como esposo (ou por vezes irmo) de Maet, dada a sua invejvel posio enquanto eptome celestial da preciso, justeza e rectido. Enquanto Maet zelava pela harmonia celeste, na terra era o regente quem se encontrava incumbido do dever divino de conservar a ordem social e perpetrar as leis "maticas", dispondo para tal de um completo corpo de funcionrios, de entre os quais se destacava o vzir. Na funo de garante da ordem moral, da justia e da verdade, o vzir, chefe do poder executivo e de toda a rea administrativa, abraa o epteto de "Sacerdote de Maet", ostentando como insgnia uma pequena figurinha da deusa, geralmente esculpida em lpis- lazuli. Como aqueles que coroavam o cu da humanidade com o arco-ris da liberdade, da verdade, da justia e da equidade dos sentidos, os faras no s no dispensavam maet no seu quotidiano, como tambm nos seus nomes reais, incluindo assim a deusa ou o prprio conceito que ela encarnava nas suas denominaes, na nsia de que assim lhes fosse concedida a eficcia necessria para uma regncia prspera. Podemos evocar o exemplo de Hatchepsut, rainha do Imprio Novo, cujo pronome no era seno "Maatkar", ou seja, "Maet o alimento de R" ou "Maet o ka (poder criador) de R. A sublime praia de Maet, graciosamente formada pelos mais rutilantes cristais de Sol, oferecia-se a todas as almas nufragas que se propusessem a brincar nas ondas de sabedoria ancestral do imponente mar do conhecimento. Para que a esprito algum o acesso a estas guas ornadas de magia fosse negado, os sbios egpcios (como os faras Amenemhat I e Hor- djedef, filho do famigerado Quops, entre muitos outros) elaboraram os Ensinamentos, fulgurantes estrelas de sabedoria destinadas a guiar a humanidade atravs da enigmtica noite da vida. A leitura destes textos de valor incontestvel permite-nos abraar os fundamentos da solidariedade, da equidade, da justia e da espiritualidade, indispensveis para a criao de uma sociedade recta, harmoniosa e subversivamente oposta a isefet, ou seja, ao caos, desordem, enfim, pravidade em todos os seus subterfgios e formas. Logo, todos devem respeitar aquilo que Maet representa, para possibilitar o retorno dos fenmenos naturais que garantem a vida e a vitria sobre as foras do caos que pairam ainda sobre a humanidade. A presena de Maet, embaixatriz da Verdade e da Justia, revelava-se vital para o bom funcionamento do tribunal osrico, uma vez que, caso privados da sua beno, os defuntos seriam alvo de um julgamento inquo e imparcial. Conduzidos por Anbis, o deus da cabea de chacal, os defuntos compareciam diante do tribunal de Osris, onde as suas almas seriam julgadas, revelando o seu destino. O tribunal divino erigia-se na "Sala das duas Justias", intermediria entre o alm e o submundo, rodeada por 42 demnios (este valor estava relacionado com o nmero de distritos42- que dividiam o Egipto Antigo). Perante cada uma destas temveis entidades, o

morto deveria declarar-se inocente de um pecado, resumindo-se estas 42 faltas em algumas categorias distintas: blasfmia, perjrio, assassnio, luxria, roubo, mentira, calnia e falso testemunho. Para alcanar a absolvio, os rus deveriam no somente afirmar que haviam alimentado os esfomeados, saciado a sede dos sequiosos, entregue roupas queles que no as possuam e concedido auxlio na travessia de um rio a quem no detinha qualquer embarcao, mas igualmente permitir que o seu corao fosse pesado, uma vez que este representava, para os egpcios, o cerne real da personalidade, a base da razo, da vontade e da conscincia moral. Desta forma, sobre a vigilncia de Anbis, o corao do defunto (ib) depositado num dos pratos de uma balana, confrontando o seu peso com o de uma pena de avestruz, smbolo de Maet. Esta prova, a que ningum se pode eximir para aceder ao reino de Osris, permite determinar se a alma do defunto se encontra em conformidade com Maet, isto , se de facto, nela impera a harmonia oferecida pelo cumprimento das normas morais e espirituais que regem a sociedade. Enfim, os resultados seriam registados por Toth, deus da escrita, para, em seguida, serem comunicados por Hrus a seu pai Osris, que absolveria o morto, caso os dois pratos se equilibrassem ou se o seu corao se revelasse mais leve do que a pena. Neste caso, seria oferecido ao falecido um sublime paraso, localizado a ocidente, onde as espigas de trigo elevavam-se a muitos metros do cho e a vida irradiava uma felicidade mpar e desmedida. Todavia, a "Grande Devoradora", um misto aterrador de crocodilo, pantera e hipoptamo acha-se, igualmente, presente em todos os julgamentos esperando, impacientemente, pelo deleite de tragar todos aqueles, cujo corao detivesse um peso excessivo. Atormentados com a perspectiva das suas quimeras de ressurreio serem, abruptamente, devastadas pelo aniquilamento das suas existncias, os Egpcios entregavam-se, ao longo das suas vidas, a um imensurvel rol de precaues. Deste modo, com o fito de auxiliarem os mortos na sua derradeira diligncia ao Imprio dos Mortos, surgiram inmeras frmulas mgicas, que, gradualmente, se reuniram no famigerado "Livro dos Mortos", cujo contedo era inculcado num rolo de papiro (embora anteriormente fosse apenas gravado nos caixes ou nas paredes)colocado nos tmulos, junto dos cadveres. Na realidade, inicialmente apenas os faras poderiam usufruir das referidas frmulas de encantamento, mas, mais tarde, estas proliferaram-se, igualmente, pelos funcionrios e sacerdotes mais bem sucedidos, que, assim, poderiam, enfrentar os inmeros demnios, emergidos das trevas sob a forma de serpentes, crocodilos gigantes ou drages, ao longo de toda a viagem. Porm, devido aos seus elevados custos, o "Livro dos Mortos" manteve-se inacessvel para as classes mais pobres. Aqueles que o procuravam, poderiam adquirir o "Livro dos Mortos", totalmente pronto, restando-lhes apenas acrescentar o nome do proprietrio. A crena popular referia que este documento havia sido concebido pelo prprio Toth, que oferecia aos viajantes o meio de afastarem-se de um passo em falso. Por exemplo, ao serem abordados por um crocodilo, os defuntos deveriam pronunciar as seguintes palavras: "Passa de largo! Vai-te, crocodilo maldito! Tu no te aproximars de mim, pois eu vivo de palavras mgicas, nascidas da fora que est em mim!". Porm, fundidos com estas frmulas, tambm foram registados no "Livro dos Mortos" pensamentos dogmticos, como o apresentado, seguidamente "O homem dever ser julgado pela forma como se conduziu na Terra", que representa uma clara divergncia para com os restantes textos, divergncia esta que pode ser explicada pelo facto desta obra no merecer, de todo, o epteto de homognea, uma vez que os seus captulos acompanharam os dspares estados de evoluo das ideologias egpcias. Com efeito, as partes mais antigas desta obra surgem nas paredes da pirmide do fara Unas, derradeiro soberano da Quinta Dinastia, enquanto que as mais recentes datam do sculo VII a.C. Embora no correspondessem j s concepes religiosas dos Egpcios, os textos mais arcaicos do "Livro dos Mortos" nunca foram retirados do mesmo, graas ao respeito que esta

civilizao dedicava a tudo o que pertencia ao passado. Como consequncia, esta obra tornou-se, progressivamente, num espelho reflector da evoluo da religio egpcia. Detalhes e vocabulrio egpcio: Ao longo de aproximadamente cinco sculos (de 1550 a 1070 a. C.), subsistiu no Antigo Egipto uma confraria, constituda por homens e mulheres extraordinrios, simultaneamente artesos e sacerdotes, da qual brotaram muitas das obras- primas da arte egpcia. Esta confraria, expoente mximo da espiritualidade aliada criatividade, viveu numa aldeia do Alto Egipto, interdita a profanos, cujo epteto verdadeiramente excepcional merecedor da nossa ateno: Lugar da Verdade, ou seja, Set Maet. O eterno cosmos onde a constelao de Maet reinventava a harmonia da sua luz, de forma a alumiar o universo com uma ordem espiritual inabalvel, ainda se oferece ao nosso olhar, caso visitemos a localidade de Deir elMedina, a oeste de Tebas. L, somos tentados a sonhar com todas as obras- primas que a mo humana, orientada pelo ritmo divino, forjou e imortalizou. Com frequncia, deparamo-nos com as palavras Maet e maet escritas de forma verdadeiramente dspar. Consoante o autor, Maet apelidada de Maat, Ma-a-at, Majet, Mayet, Mat, etc. Segundo a fraco mais numerosa de egiptlogos envolvidos nesta altercao, Maet, ou seja, a grafia empregue neste artigo, a mais correcta. Porm, inquo seria no salientar que egiptlogos to prestigiados quanto William Hayes e Cyril Aldred optam pelo uso de Maat, grafia apresentada no incio do sc. XX. Na escrita hieroglfica, a deusa Maet surge como uma figura ajoelhada, ostentando a sua caracterstica pena de avestruz na cabea e o signo ankh (smbolo da vida) sobre os joelhos.

Vernica Freitas