Universidad Nacional de Colombia J u n i o d e 2 0 0 8

El movimiento como principio metafsico para una ciencia psicolgica naturalizada

Carlos Mario Corts Hurtado.
La necesidad de definir el objeto de estudio de la psicologa, al considerar juiciosamente sus consecuencias, se manifiesta contundentemente. Ubicar conceptualmente de manera apropiada los fenmenos naturales, entre ellos lo psquico, y, a su vez, establecer las interrelaciones entre ellos, comportar cambios fundamentales para disciplinas que van desde la psiquiatra hasta la poltica, pasando por la educacin y la psicoterapia, entre otras. Sin duda, ste es un programa ambicioso pero loable. Y a mi juicio, el mejor esfuerzo ha sido la propuesta terica de Josep Roca i Balasch por cuanto es un modelo que cobija todas las actuaciones cientficas actuales, resaltando los aspectos que son necesarios para evitar reducciones o invasiones inapropiadas y desastrosas, al tiempo que subraya las necesarias interacciones disciplinares y profesionales. Asimismo, considero que nos proporciona un universo terminolgico que puede resultar ms seductor, para las diferentes tendencias en psicologa, que los vestigios conductistas impregnados de biologicismo o mecanicismo en su dependencia del esquema interpretativo er, razn por la cual entre mis intereses est el tomar distancia respecto del conductismo, en la medida en que slo compartimos una necesidad naturalista: la necesidad de evitar los fantasmas inasibles. Para llevar a cabo esta empresa: Primero, ubicamos, con Kantor, el comportamiento psquico en el mismo lugar y extensin que otros comportamientos. Reconocemos, as, que todas las ciencias versan sobre diferentes aspectos de y esto es lo importante una nica realidad. Segundo, una vez comprometidos seriamente con el primer paso, abandonamos tal ubicacin espacial de los fenmenos naturales para postular un modelo dinmico (o comportamental) de la naturaleza, lo que equivale, en palabras de Roca, a hacer metafsica: a preocuparse por los primeros principios, anteriores a toda actividad cientfica, y por el desarrollo de un sistema que se d en conformidad con ellos segn el cual podamos entender la unidad multifuncional de la naturaleza. Esto es: reconocer que cualquier hecho descrito en el lenguaje cotidiano, en trminos extensionales, es susceptible de ser descompuesto en niveles funcionales (o comportamientos) a los cuales atiende cada ciencia segn el criterio formal que le corresponda. La principal dificultad est en esto: superar cualquier clasificacin extensional obviando, as, el que la realidad se nos presenta en la forma de objetos que hacen, dicen o padecen cosas, para formular con claridad un modelo que versa sobre dinmicas, y slo sobre ellas y sus interrelaciones. Por ello, Roca sostiene que, antes de entrar en la labor del cientfico emprico dedicado al examen y descripcin de los cambios en aumento y disminucin del fenmeno estudiado (postulado 4; 1997), se debe engendrar una conceptualizacin coherente del mismo (postulado 3). Una conceptualizacin tal que no permita las reducciones ni las invasiones a las que nos hemos visto, y nos vemos, sometidos los psiclogos. Y esto requiere se puede decir con propiedad hacer metafsica.

Una metafsica en la cual se adopta la nocin de creencia que C.S. Peirce introduce en el pragmatismo norteamericano, tomndola de Alexander Bain, no asume la actitud platnica trasnochada de un filsofo como espectador del tiempo y de la eternidad, sino que se compromete con las consecuencias prcticas de suscribir como fundamental tal o cual creencia. Una creencia, desde esta perspectiva, es una regla o un hbito de accin, y en cuanto tal, no comporta la institucionalizacin inmutable e inamovible de primeros principios dictados por un Ser ahistrico como La Realidad. As, partiendo del uso racional de la argumentacin, atender a la propuesta metafsica de Roca es postular un nuevo candidato para el cargo de principio de la naturaleza, en virtud de las consecuencias prcticas que de l se derivan lo que encierra, incluso, toda actividad discursiva. Pues, como lo ha sealado Dewey, bajo el disfraz de estar tratando con la realidad ltima, la filosofa [metafsica] ha estado ocupndose de los valores insertos en las tradiciones sociales (1920), y no seguiremos haciendo lo mismo con el mismo disfraz, sino que nos ocuparemos de insertar unos (nuevos) valores distintos buscando consolidar una tradicin naturalista no reduccionista desde la psicologa para la ciencia en general, con algunos aportes relevantes para la filosofa misma. Esta labor metafsica empieza, pues, con aquel segundo paso (el rechazo de la ubicacin espacial de los fenmenos) y se concreta en el postulado primero (Roca, 1997), a saber: (1) La esencia de la naturaleza es el movimiento.

Es la idea a partir de la cual la ciencia debe definirse y, en trminos conceptuales, es la nica idea sobre la realidad que debe seguirse en el desarrollo terico. Por ello, es el primer principio metafsico en la concepcin dinmica de sta, y est all por cuanto permite formular una reinterpretacin de la actividad cientfica actual, organizando todos sus contenidos en un modelo coherente con (1) (Roca, 2006), destacando tres actuaciones cientficas generales: la explicacin funcional, la descripcin morfolgica y la intervencin tecnolgica (Roca, 1998). Ntese que la propuesta teje simultneamente la conceptualizacin de la naturaleza con la estructuracin de la ciencia misma. Esto es importante porque el propsito, como lo indica el ttulo del presente texto, es demarcar el lugar de la psicologa entre las ciencias naturales. Y para ello, definir las ciencias en virtud de los principios de la naturaleza, es el camino ms sensato. Por lo mismo, los postulados del manifiesto naturalista de Roca versan sobre el movimiento y la causalidad, los cuales definen el objeto de estudio de cada ciencia natural en un modelo funcional (modelo de campo) que asume las diferentes causas como relaciones funcionales y de dependencia de unos comportamientos frente a otros, no como una relacin de produccin en perspectiva elementarista (i.e., a causa o produce b). Retomando (1), se sostiene que todo lo que debe existir para el ojo de la ciencia son movimientos naturales, no hechos ni objetos espaciales! Pues stos son, como se dijo, la confluencia de aquellos, de los movimientos, en un momento especfico de su devenir en el tiempo. Podra objetarse que no tenemos ms que atender a los hechos, pues es la forma en que comprendemos la realidad. Sin duda. Pero que sean nuestro punto de observacin no los hace necesariamente nuestro objeto de estudio, ya que la ciencia, en tanto discurso, es siempre abstraccin, concretamente, abstraccin de propiedades de clases de acontecimientos especificadas por leyes precisas de covariacin. Estas leyes se deben expresar en trminos que sean apropiados para los enunciados nomolgicos; y la presentacin de tales trminos junto con las leyes correspondientes supone la explicacin cientfica del fenmeno.

Es claro que en el vocabulario de los hechos podemos expresar generalidades en la forma de enunciados legaliformes. Pero siguiendo a Davidson (1994), uno puede pensar que la relacin entre los acontecimientos que llamamos psquicos y el resto de cosas nos impide formular leyes que alcancen una precisin satisfactoriamente explicativa. Por ello, mantenerse all, en el universo de la extensin, hace de la abstraccin de propiedades una actividad ms descriptiva, de clasificacin de clases de acontecimientos, que de especificacin de relaciones funcionales como formulacin de un entramado causal complejo capaz de brindar una explicacin en nombre de la ciencia. As, ubicar dichas propiedades en cualquier modelo segn el esquema de la extensin es una opcin, pero no la nica. De hecho, ese es el objetivo de nuestra metafsica: abandonar tal forma omnicomprensiva de la realidad para darle lugar al modelo comportamental de movimientos interdependientes, en virtud del cual podemos alcanzar el vocabulario apropiado para la formulacin de leyes. La mencin de esta idea es reiterativa pero importante; recurdese que lo que se propone es hablar de movimientos naturales, slo de ellos y de sus relaciones y dependencias mutuas. Por otra parte, tambin podra decirse que no es una idea que no haya sido ya adoptada en alguna medida. Si Ribes (1994) est en lo cierto, el conductismo skinnerianao fue un paso hacia el abandono de las limitaciones que implican las descripciones morfolgicas, un paso que nos acerc a la concepcin funcional del fenmeno al que atiende la psicologa. Otro tanto ms habr avanzado Kantor en este mismo proyecto. Sin embargo, Roca (1994) sostiene que las consecuencias del cambio de criterio del espacial al comportamental no se han explotado lo suficiente. La razn de ello es el que se mantenga el mismo criterio abandonado para la definicin de los elementos de la relacin psquica, esto es, seguir hablando en trminos de organismo y de entorno. El organismo, en cualquier caso, se identifica con una sustancia y en cuanto tal, es espacial que hace y padece acciones, acciones que, aun cuando ejemplares de clases funcionales, son cambios espacio-temporales ubicados segn su morfologa, no tanto como base metodolgica para las mediciones que hace el psiclogo, sino como base constitutiva de dicha relacin. Lo mismo sucede con el entorno estimular como contraparte del organismo (al respecto, otro poco se dir ms adelante). Ya en este punto, debemos avanzar un paso ms hacia la definicin de lo psquico, buscando, as, especificar mejor lo propuesto en (1). Dice el postulado segundo del manifiesto naturalista (Roca, 1997): (2) Hay movimiento en cualidad, cantidad y evolucin.

Comportamiento no es una palabra de uso privativo de la psicologa. Todas las ciencias estudian comportamientos (cualitativamente diferenciados). Aun cuando se refieran a objetos como partculas, fluidos, organismos, palabras, etc., las ciencias atienden a aspectos dinmicos particulares de ellos, a propiedades especficas que, desde la propuesta de Roca, se entienden mejor y, lo que es ms importante, sin confusin formal, como movimientos. Qu movimiento es, entonces, ese que le corresponde a la psicologa? A todas luces, el comportamiento psquico, el cual se define por ser un movimiento asociativo, que significa relacin construida en la ontognesis, entre reacciones orgnicas. La psicologa estudia la forma en que la vida se reorganiza para adaptarse (cf. P. 121, Roca, 2006). Cualquier fenmeno considerado como psicolgico, desde cualquier perspectiva terica anterior, puede encontrar un lugar en este marco interpretativo de la realidad, pero detallado en trminos comportamenta-

les o, lo que es lo mismo, de movimientos naturales no de movimientos de cosas ni de organismos, ni nada que ocupe espacio, lo que implica la revaluacin de su papel dentro de la investigacin psicolgica y su acomodacin clara frente a otras disciplinas. Decir que slo estudiamos el comportamiento, como lo ha sostenido y lo sostiene el conductismo, nos deja sin objeto formal (Roca, 2007; p. 2), ya que, aunque se diga que es el comportamiento de los individuos, ste puede ser estudiado por cualquier otra ciencia en la medida en que todo hecho se puede descomponer en las distintas dinmicas que animan la naturaleza, y que son objeto de cada ciencia. Nuestro objeto formal es, pues, el comportamiento psquico, que se diferencia del comportamiento conmutativo que estudian la fsica y la qumica, del comportamiento reactivo que estudia la biologa y del comportamiento convencional que estudia la sociologa. Otra vez: no se habla del comportamiento de un algo e.g., no es un cuerpo quien se comporta, se habla de formas naturales de cambio cualitativamente diferenciadas que fluyen en el devenir de la realidad que experimentamos. Por eso, aun cuando se asume aristotlicamente que la ciencia da cuenta de las causas, no se est reproduciendo el discurso del filsofo. La perspectiva comportamental borra al sujeto de las ciencias (Roca, 1993), especialmente de la psicologa. Los cuerpos en sentido espacial desaparecen, y por lo mismo, desaparecen el organismo y el entorno. El hilemorfismo aristotlico, como relacin necesaria entre las causas formal y material, nos ubicaba en una concepcin esencialista de propiedades intrnsecas a las sustancias, pero con el panrelacionismo antiesencialista, que se soporta especialmente en la nocin de juegos del lenguaje, aquella posicin se volvi insostenible (Cf. Rorty, 1997; cap 2). El panrelacionismo que suscribe Richard Rorty (Op. Cit.) es, a mi entender, el paso filosfico ms slido que se empareja con el modelo comportamental de Josep Roca. Desde all, entendemos todo como relacin; nada es en s, sino que es en relacin con algo ms. Esto es una forma de alejarse del pensamiento griego donde se encuentra la cra y el nidal de los dualismos palabras de Dewey recordadas por Rorty, los cuales estn apuntalados en una reificacin de la dualidad sujeto-predicado (Whitehead, 1929, ref. por Rorty, Op. Cit.). Es de notar que la misma reificacin peligrosa de los dualismos es sealada por Roca en El papel de las instituciones cognoscitivas en la ciencia psicolgica (1993), por cuanto es una idea que limita nuestro pensar a un principio extensional segn el cual se tienen que ubicar las acciones y los padecimientos en un sujeto o en su contraparte estimular. Para una psicologa naturalizada el sujeto, o el organismo como realidad espacial, deben desaparecer. Es la descomposicin del sujeto en el entramado multifuncional de los movimientos naturales que le corresponden a las ciencias como objetos formales de estudios, las cuales explican dichos movimientos especificando sus propiedades cualitativas diferenciales, postulando leyes acerca de los cambios cuantitativos y evolutivos, y tambin describiendo su evolucin a travs de las formas concretas que asumen estos movimientos en el transcurso del tiempo. Teniendo esto presente, es lcito sostener que dicho entramado slo se puede deshilvanar con el modelo de campo: la postulacin de dependencias mutuas entre los comportamientos naturales. Para lograr esto se usa no se replica el modelo causal que desarroll Aristteles no se replica porque no estamos en el mundo de las sustancias sino en el de los comportamientos. Causa dice el sexto postulado significa relacin funcional. La primera que se considera (postulado 7) es la causa formal, la cual define y diferencia un comportamiento respecto de los otros, y se refiere al tipo de relacin caracterstica de aqul. Lo psquico es un movimiento caractersticamente asociativo, y en cuanto tal, es, como se dijo, relacin cons-

truida ontogenticamente entre reacciones orgnicas. stas, las reacciones orgnicas, son la base material (postulado 8) de aquel movimiento, y a su vez, son tambin comportamiento reactivo otra dinmica natural que es estudiada por la biologa y que se define como relacin entre cambios energticos o conmutativos. Las respuestas y los estmulos son cambios energticos, y la relacin que hay entre ellos es una relacin reactiva (causa formal) que define la vida y posibilita (como causa material) la psique<

La ampliacin de este discurso se encuentra en toda la obra del profesor Josep Roca, especialmente en Psicologa: una Introduccin Terica (2006). Mi propsito con lo expuesto hasta aqu es explicitar el universo conceptual donde se mueve el modelo terico comportamental, y sealar las diferencias respecto del criterio de la extensin, adems de referir algunas posturas filosficas perfectamente compatibles con este modelo, que sirven de complemento y de justificacin del mismo. El conocimiento, en tanto convencin, y siendo consecuentes, es movimiento. Por ello, la ciencia y la filosofa son empresas vivas en constante actualizacin que demandan ajuste. Fosilizar un discurso por su antigedad, aun cuando sea til en alguna medida, es desconocer la naturaleza mvil que se pretende defender, con el peligro consecuente de incurrir en inconsistencias inapropiadas para la construccin de una ciencia psicolgica que busca librarse de los abusos provenientes de otras ciencias o, ms grave an, de los psiclogos mismos. Por otra parte, lo que este discurso comporta para la organizacin de las actividades cientficas se encuentra en la misma obra referida en el prrafo anterior y en el artculo Ciencias del Movimiento (Roca, 1998) publicado en el volumen 6 de Acta Comportamentalia. Finalmente, considero de mayor relevancia revisar el texto El Mito del Innatismo (2004), en el cual Roca presenta lo intoxicante de los discursos innatistas, biologicistas y mecanicistas que imperan en la concepcin occidental de lo humano, los cuales limitan la actuacin educativa y son puente permisivo para formas indignas y excluyentes de regular las relaciones entre los hombres. Si este modelo tiene xito, las consecuencias deseadas que refera al principio de este texto se mostrarn naturalmente al abandonar la tradicin extensional y todos los sntomas que comporta presentados por Roca en El Mito del Innatismo, razn por la cual espero su discurso no quede aqu, sino que sea motor de futuras y rigurosas discusiones.

Bibliografa
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