Identidade, preconceito e estigma

Meta da aula

Apresentar os conceitos de identidade, preconceito e estigma.

objetivos

Esperamos que, aps o estudo desta aula, voc seja capaz de: reconhecer atitudes preconceituosas frente ao diferente; reconhecer marcas estigmatizantes; definir e conceituar identidade.

AULA

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INTRODUO

Estamos sempre ouvindo as pessoas falarem em identidade. Pedirem para respeitar sua identidade. Mas, o que identidade, o que podemos compreender como identidade? O que diferena? Como lidamos com o preconceito? Somos preconceituosos? Vemos o estigma ou o homem por trs dele? Estas e outras questes sero por ns trabalhadas, e desejamos que cada um de ns consiga renovar o seu olhar sobre o outro.

IDENTIDADE
(...) a identidade no uma essncia; no um dado seja da natureza, seja da cultura. A identidade no fixa, estvel, coerente, unificada, permanente. A identidade tampouco homognea, definitiva, acabada, idntica, transcendental. Por outro lado, podemos dizer que a identidade uma construo, um efeito, um processo de produo, uma relao, um ato performativo. A identidade instvel e contraditria, fragmentada, inconsciente, inacabada. A identidade est ligada a sistemas de representao. A identidade tem estreitas conexes com as relaes de poder (SILVA, 2000, p. 96-97).

TOMS TADEU DA SILVA

Professor do Programa de Ps-Graduao da Universidade do Rio Grande do Sul. reconhecido na Amrica Latina como um dos maiores estudiosos do currculo no Brasil.

No texto que voc acabou de ler, TOMS TADEU DA SILVA apresenta a questo da identidade e da diferena da seguinte forma: A identidade aquilo que se , logo, a diferena aquilo que o outro . A identidade e a diferena encontram-se profundamente relacionadas, e disto que nossa aula ir tratar. Que tal iniciarmos pensando sobre o que identidade normal? Vamos l! Quando, por exemplo, se elege arbitrariamente uma identidade especfica como parmetro em relao a outras identidades, o que est ocorrendo uma normalizao, ou seja, essa identidade normal desejvel passa a deter grande fora homogeneizadora. Esta fora diretamente proporcional a sua invisibilidade. Por exemplo: em uma sala de aula do ensino regular a identidade que se destaca a do aluno portador de necessidade especial. Assim, tendo como ponto de partida as oposies binrias aquilo que X e aquilo que no , fica fcil notar que cada uma das partes recebe valores distintos. Uma parte valorizada e a outra destituda de valor.

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urbano em contraposio viso pouco valorizada do homem idoso, pobre e rural.

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A identidade aquilo que se , logo, a diferena aquilo que o outro .

As representaes so formas de se atribuir sentido. Por exemplo, as descries que acabamos de fazer desses dois indivduos esto ligadas s relaes de poder, pois o produzem e so por ele produzidas. A identidade e a diferena precisam ser elaboradas e reelaboradas, recebendo sentido frente ao mundo social e disputando-o, como problema social. A representao no um mero palco de simples registros de significado existentes, que os grupos utilizam para forjar a sua identidade e a dos outros. O que ocorre que por meio das representaes se do as batalhas de criao e imposio de significado. no encontro da identidade e da sua representao que se localiza o jogo desigual do poder. O tamanho do outro, a importncia e o espao do outro, a abordagem de um mundo que no composto unicamente de iguais, e sim de um mundo onde alguns so videntes e outros no, alguns so ouvintes e outros no, alguns se enquadram nos padres ditos normais e outros no, sendo estes os outros os diferentes, fazem com que trabalhemos a identidade e a diferena como uma questo poltica. Silva (2000) diz que a questo na contemporaneidade abordar a diferena e a identidade pelo vis da poltica, centrar as preocupaes no como se d a produo da identidade e da diferena. Colocandose de lado uma postura, bastante em voga no momento, que a do
MULTICULTURALISMO,

MULTICULTURALISMO
Movimento terico que rompe com a idia de homogeneidade cultural e busca respostas para incorporar a pluralidade e o desafio construo das diferenas nos espaos culturais plurais incluindo a educao.

a questo no apelar para a tolerncia em relao

aos diferentes, ou para o respeito diversidade, e sim problematiz-la. No somente entender que a diversidade existe, ir alm. Uma vez que a diferena posta de forma distante e superficial, ela entendida como algo extico e curioso. Na verdade, nada de diferente e inovador est ocorrendo, pois o fato que esta no passa de uma distinta estratgia para manter a distncia aquilo que traz a semente do outro.

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pensar em como valorizado o homem jovem, branco, bem-sucedido,

Para aproximarmos essa situao de nossa vida cotidiana, s

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medida que nos aproximamos, conhecemos e problematizamos as questes do outro, do diferente. Assim comeamos a preparar uma sociedade apta a compreender e a viver, de fato, um processo inclusivo.

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A identidade formada por processos sociais. Uma vez cristalizada, mantida, modificada ou mesmo remodelada pelas relaes sociais(LUCKMANN, 2003, p. 228).

ATIVIDADE 1. Leia o texto retirado da reportagem A Escola que de todas as crianas, da jornalista Meire Cavalcante, que pode ser encontrada na revista Nova Escola Ano XX n 182, da Editora Abril.
Vamos jogar o rola-bola, turma? A pergunta da professora provocou um sorriso que iluminou o rosto do pequeno Alexandre Moreira Reis Junior, de 8 anos, aluno da 1a srie da Escola Viva, em Cotia (SP). As crianas apressadas logo formaram um crculo. Mesmo com tanta euforia, elas tomaram cuidado para deixar no crculo de amigos um espao para Junior. Ele tem paralisia cerebral e no pode andar. Por isso, depende de ajuda para tudo. Crculo formado, a brincadeira no comea enquanto Junior no acomodado e ningum tem pressa. Feito isso, a professora Rianete Bezerra da Silva inicia a brincadeira. Enquanto um rola a bola para o outro, Junior participa de verdade. Quando ele no consegue se movimentar, o amigo ao lado ajuda. Se ele no v a bola por perto, todos avisam. E Junior todo sorrisos. Quando planejo as aulas e brincadeiras, sempre penso em estratgias para que o Junior participe, afirma Rianete.

A partir do contedo estudado, verifique qual a identidade invisvel, explique o que isso significa. E aproxime a postura da professora Rianete proposta de Toms Tadeu da Silva no que diz respeito diversidade. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

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COMENTRIO

Todos ganham com a escola inclusiva. As crianas percebem como importante respeitar e observar as necessidades do outro. As crianas crescem e se transformam trabalhando as diferenas, trabalho que ajuda na contruo de um mundo apto a acolher o outro como outro, um mundo de homens capazes de deixar que o outro seja diferente de mim tal como sou diferente do outro. Se voc no encontrou dificuldades em executar a atividade proposta e sente que at aqui tudo vai bem, vamos em frente!

PRECONCEITO
O Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa define preconceito como conceito antecipado e sem fundamento razovel; opinio formada sem ponderao; superstio; convencionalismo. O preconceito to velho quanto a humanidade e, por essa razo, to difcil de ser erradicado. Qualquer grupo social pode ser alvo do preconceito. Ele constitudo por trs elementos: primeiro, sua base cognitiva os ESTERETIPOS; segundo, seu componente afetivo os sentimentos negativos em relao a um grupo; e o terceiro componente o comportamental as aes e atitudes. O psiclogo americano GORDON WILLARD ALLPORT, em 1954, escreveu A natureza do preconceito, onde traou as linhas fundamentais que definem a anlise do preconceito como uma atitude negativa em relao a um grupo, como uma atitude hostil contra um indivduo, simplesmente porque ele pertencia a um grupo socialmente desvalorizado. Allport nasceu nos Estados Unidos da Amrica (EUA) e viu surgir na dcada de 1950 o Movimento pelos Direitos Civis dos Negros, que buscava quebrar o poder da supremacia branca, e derrubar, mais que o preconceito, o racismo contra os negros. GORDON ALLPORT (1897-1967)
Psiclogo nascido em Indiana, EUA, notabilizou-se por seus estudos sobre a teoria da personalidade. Defendia a idia de que o contato era uma forma de reduzir o preconceito.

ESTERETIPO
So imagens em relao a uma categoria utilizada pelo preconceito. So identificados pelos psiclogos contemporneos como base cognitiva do preconceito.

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Allport compreendia o preconceito como um fenmeno histrico e difuso. E entendia que as crenas eram um dos componentes deste fenmeno, e que essas eram sempre esteretipos negativos. Em sua obra, o autor referia-se ao ato de estereotipar como sendo fruto da lei do menor esforo. Para Allport, o contato era uma forma de reduzir o preconceito. AGNES HELLER
Nasceu em 1929 em Budapeste. Filsofa seguidora de Georg Lukcs. Estudou a relao entre a tica e a sociedade. Publicou seu primeiro livro em 1956, A tica de Techernichevski.

J a noo de preconceito trabalhada pela escritora AGNES HELLER (2000) possui um enfoque distinto. Para ela, trata-se de uma categoria do comportamento cotidiano, uma categoria que serve para consolidar e manter a estabilidade e a coeso de uma dada integrao social, internamente ameaada. Aponta que o preconceito geralmente um produto das classes dominantes, pois essas classes desejam manter a coeso de uma estrutura que as beneficia. Compreendia que o preconceito reduzia as alternativas do indivduo. Que os homens so responsveis por seus preconceitos. Que a deciso pelo preconceito o caminho fcil, que na verdade devemos nos despojar do que cr a multido, devemos tentar entender o diferente. Heller viveu o terror de um mundo que teve de lutar contra as

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Termo criado por Francis Galton (18221911). Estudos dos agentes sob controle social que podem melhorar ou empobrecer as qualidades sociais das futuras geraes, seja fsica ou mentalmente.

mais terrveis idias de

EUGENIA,

um perodo (Segunda Guerra Mundial

50 milhes de mortos) de fortes preconceitos religiosos e raciais. Heller se contrape a Allport por no entender, como ele, que h duas possibilidades de carter: o carregado de preconceito e o tolerante, uma vez que ela no enxerga o preconceito como questo de carter. Heller se ope idia da tolerncia como um ideal de comportamento, pois cr que a tolerncia um simples princpio do liberalismo. As idias tolerantes so passivas. Para Heller, s conseguiremos nos libertar do preconceito se corrermos o risco de errar, de pensarmos individualmente, de reconquistarmos a liberdade de escolha, se abandonarmos a tranqilidade do coletivo. Para que o homem se livre do preconceito, necessrio que ele assuma o risco do erro.

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S poderemos nos libertar dos preconceitos se assumirmos o risco do erro e se abandonarmos juntamente com a infalibilidade sem riscos a no menos tranqila carncia de individualidade (HELLER, 2000, p. 63).

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sua origem. Ele se constitui de diversas e complementares causas que devem ser trabalhadas em busca de um mundo onde impere a harmonia, onde antes reinava o dio e a discriminao.

ATIVIDADE 2. Antes de conhecer mais sobre os assuntos propostos, pare e pense. Voc j se deu conta de como a nossa sociedade est impregnada de vises preconceituosas, de quantos esteretipos fazemos uso quando nos encontramos frente ao desconhecido? Procure destacar no texto as linhas gerais das teorias sobre preconceito de Allport e Heller. Ao executar esta tarefa, voc estar se apropriando dos conceitos elaborados por estes importantes tericos que nortearo seus estudos acerca das questes relativas ao tema do preconceito. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________
COMENTRIO

Allport definiu o preconceito como uma atitude negativa em relao a um grupo, uma atitude hostil contra um indivduo, simplesmente, porque ele pertencia a um grupo socialmente desvalorizado. Enxergava no contato uma forma de se reduzir preconceito. Acreditava no carter tolerante como contrrio ao preconceito. J Heller entendia que, para o homem se liberar do preconceito, fundamental que corra risco, que no se prenda ao conhecido. Se voc no encontrou dificuldades para localizar no texto as respostas para as atividades propostas, voc est obtendo sucesso, siga em frente.

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mamente relacionadas histria do homem que se torna difcil distinguir

As origens do preconceito so to remotas e se encontram to inti-

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MOMENTO PIPOCA

GENOCDIO

Procure nas locadoras de sua cidade o filme Hotel Ruanda. Trata-se de um filme acerca do GENOCDIO ocorrido em Ruanda, frica, na dcada de 1990, quando cerca de um milho de pessoas foram mortas em um massacre que durou cem dias. A atualidade e a inacreditvel barbrie dos acontecimentos tratados nesse filme decerto lhe faro pensar em at onde os homens podem chegar quando movidos pelo preconceito. Ttulo original: Hotel Rwanda. Gnero: Drama. Ano de lanamento: 2004.

Assassinato deliberado de pessoas motivado por diferenas tnicas, religiosas e polticas.

ESTIGMA
Os gregos (...) criaram o termo estigma para se referirem a sinais corporais com os quais se procurava evidenciar alguma coisa de extraordinrio ou mau sobre o status de quem os apresentava (GOFFMAN, 1988, p. 7). Atualmente, o termo amplamente usado de maneira um tanto semelhante ao sentido literal original, porm mais aplicado prpria desgraa do que sua evidncia corporal (GOFFMAN, 1988, p. 7).

O estigma pode ser definido como um atributo que lana um descrdito profundo. ERVING GOFFMAN vai alm e diz que o estigma uma ERVING GOFFMAN (1922-1982)
Socilogo existencialista nascido no Canad. Tambm escreveu Prises, manicmios e conventos, em 1961.

marca ou um sinal que revela desordem fsica ou moral, pois ele abrange a relao que se estabelece entre um atributo e um esteretipo social. Segundo Goffman, podemos entender os normais como o grupo de pessoas que se enquadram, que no divergem das expectativas normativas, ou seja, que correspondem plenamente categoria em que so classificados. Para um normal, a percepo de um indivduo estigmatizado vem acompanhada de uma reao de defesa, pois esta percepo funciona como se o indivduo estigmatizado fosse o culpado por pertencer a essa categoria. A questo do estigma como trata Goffman surge do no-acolhimento das expectativas do grupo social e das diferenas com relao aos padres. Assim surge o rtulo. Esse rtulo fruto das preconcepes do grupo que qualifica as pessoas de acordo com suas expectativas, na

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determinado grupo, destacam-se caractersticas que a enquadrem nele. Se ela no se encaixa no grupo em questo, passa a ser vista de forma segmentada e depreciativa. na relao de alteridade que se estabelece a identidade dos indivduos, e dessa identidade surge sua carreira moral.
As pessoas que tm um estigma particular tendem a ter experincias semelhantes de aprendizagem relativa sua condio e a sofrer mudanas semelhantes na concepo do eu uma carreira moral semelhante, que no s causa como efeito do compromisso com uma seqncia semelhante de ajustamentos pessoais (GOFFMAN, 1988, p. 41).

A presena do estigma isola o estigmatizado at que este venha a conhecer outros que partilhem como ele do mesmo estigma e, entre eles, se sinta em casa. Goffman, em Estigma, apresenta diversos depoimentos. Veja, a seguir, o depoimento de um estigmatizado ao se deparar com outros iguais.
Quando Tommy chegou na clnica pela primeira vez, havia ali dois meninos, ambos sem uma das orelhas por um defeito congnito. Quando Tommy os viu levou vagarosamente a mo direita sua orelha defeituosa e, com os olhos muito abertos, disse a seu pai: H outro menino com uma orelha igual minha (GOFFMAN, 1998, p. 45).

Os indivduos estigmatizados jamais sabem como sero recebidos pelos normais quando ocorrem encontros mistos. Eles esto sempre inseguros a respeito desses momentos, vivendo as incertezas sobre que categorias sero colocados. Entre os estigmatizados h os desacreditados aqueles que assumem que as suas caractersticas distintivas j so conhecidas ou sero imediatamente e os desacreditveis aqueles cujas caractersticas estigmatizantes no so nem conhecidas pelos presentes nem imediatamente perceptveis por eles. Os desacreditados possuem caractersticas sociolgicas comuns, pois so indivduos que poderiam facilmente ser percebidos na relao social quotidiana, porque possuem um trao que pode se impor ateno daqueles que encontram, destruindo, assim, a possibilidade de ateno para outros atributos seus.

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Ocorre que, quando se avalia se uma pessoa pode ou no pertencer a um

busca de manter aquilo que entende por integridade do ambiente social.

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Vamos refletir: Voc j percebeu como comum vermos pessoas falando com cegos aos berros? So cegos, no surdos, mas comumente agregamos a um estigma marcas estigmatizantes de outro; ou seja, tratamos cegos como se surdos tambm fossem. Com freqncia, os paralisados cerebrais so tratados como se tivessem um deficit cognitivo. Estas associaes ocorrem basicamente em virtude das marcas que pensamos reconhecer como sendo marcas estigmatizantes, ligadas aos portadores de deficincia mental. Ao fim de seu livro Estigma, Goffman conclui que o normal e o estigmatizado no so pessoas e sim pontos de vista.
Como concluso, posso repetir que o estigma envolve no tanto um conjunto de indivduos concretos que podem ser divididos em duas pilhas, a de estigmatizados e a de normais, quando um processo social de dois papis no qual cada indivduo participa de ambos, pelo menos em algumas conexes e em algumas fases da vida. O normal e o estigmatizado no so pessoas, e sim perspectivas que so geradas em situaes sociais durante os contatos mistos, em virtude de normas no cumpridas que provavelmente atuam sobre o encontro (GOFFMAN, 1988).

ATIVIDADE FINAL
Com a leitura desta aula concluda, aproveite os conceitos recm-adquiridos e analise criticamente a matria abaixo, procurando relacion-la ao que trabalhamos acerca de preconceito e estigma. Trata-se de uma reportagem escrita pela jornalista Cludia Lamego, publicada no caderno O Pas, do jornal O Globo, em 24 de janeiro de 2006. As desculpas de Frossard
Deputada no explicou por que escreveu relatrio com texto discriminatrio Ningum pode ser obrigado a suportar a doena e a deformidade alheias, escreveu a deputada federal Denise Frossard (PPS-RJ) no relatrio de um projeto de lei, ainda no votado pela Cmara, que estabelece como crime a discriminao a doentes e portadores de deficincia. (...) Em encontro na Associao dos Amigos dos Deficientes Fsicos do Rio de Janeiro, (...) pediu desculpas (...).

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de Aids. (...) A discriminao vlida quando se trata de doena contagiosa ou de epidemia que coloca em risco a vida e a sade da comunidade. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

COMENTRIO

Muito ainda h para ser trabalhado em prol de uma sociedade que no discrimine homens pela cor de sua pele, que no os tache pela religio que professam, que no os queira isolar pelas doenas que portam ou por esta ou aquela necessidade especial que apresentem.

RESUMO

As questes que se referem identidade, o peso dos esteretipos e os estigmatizados continuam em pauta na modernidade. Vamos incluir? Ser atravs do contato, como aponta Allport, que iremos superar as atitudes discriminatrias, o racismo e a fobia ao diferente? Quem sabe devamos abrir nossos ouvidos fala de Agnes Heller e nos mantermos receptivos ao novo, prontos a correr riscos? Como diz Goffman, o estigma depositado sobre este ou aquele homem fruto de um ponto de vista. O acima exposto nos alerta sobre a necessidade do homem de nossos dias estar predisposto a um novo olhar sobre o homem.

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Poucas pessoas sentem prazer em apertar a mo de uma portadora de lepra ou

No relatrio, Frossard escreveu: A repulsa doena instintiva no ser humano.

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INFORMAO SOBRE A PRXIMA AULA

Na prxima aula, voc estudar as questes relativas interao professor/aluno.

LEITURA RECOMENDADA
HOSSEINI, Khaled. O caador de pipas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005. O livro conta a histria de Hassan e Amir, dois meninos que cresceram juntos como seus pais. Meninos de etnias diferentes, sociedades e religies diferentes. Uma histria sobre um Afeganisto oprimido e destrudo pelo regime do Talib, uma histria sobre o peso do preconceito.

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