El primer concepto que se define en la Poltica es el de ciudad entendida como unidad poltica suprema.

Mientras que todas las asociaciones buscan un fin especfico particular la ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la felicidad de todos los ciudadanos. La polis era para un griego clsico la forma de organizacin poltica acabada mientras que las estructuras estatales extensas como los imperios no son consideradas an por Aristteles como formas de organizacin poltica libres, son demasiado extensas como para que el ciudadano pueda participar polticamente.

En todos los sistemas polticos correctos para que la ciudad no se fracture en facciones de ricos y de pobres debe haber abundancia de clase media. No importa que existan ricos y pobres siempre que unos y otros sean pocos. La clase media es la que da estabilidad al sistema poltico pues es enemiga de las revoluciones. Otra virtud de la clase media es que en la ciudad en donde todos tengan suficiente para vivir bien sin lujos excesivos no se producir la envidia entre los ciudadanos y reinar la concordia social que permitir una convivencia pacfica.

Por lo tanto la ciudad no es algo convencional sino que es natural incluso, ms natural que la familia y por supuesto ms natural que el individuo ya que aunque la familia y el individuo sean anteriores en el tiempo la ciudad es autosuficiente, ni el individuo ni la familia lo son, y, adems, cumple el fin total que los individuos y las familias solo persiguen parcialmente: la felicidad. Aristteles creer que el mejor sistema poltico ser aquel en donde los mejores gobiernen pero como es difcil determinar quienes sean los mejores y encontrar hombres que destaquen excepcionalmente del resto el discpulo de Platn admite que un pueblo reunido puede gobernarse bien. La razn es que an cuando individualmente las personas sean mediocres reunidas en conjunto pueden llegar a ser mejores y ms sabias que en solitario pues en la deliberacin pblica podrn ver los pros y los contras que a un individuo aislado no se le ocurrira y podrn encontrar soluciones originales que pueden pasar por alto a particular. Slo en masas de hombres corruptos es improcedente la deliberacin pblica. Adems aunque sobre ciertos asuntos delibera mejor el experto que la masa tambin admitimos que el que vive en una casa sabe juzgarla mejor que el arquitecto as que podramos admitir que los que viven en la ciudad, los ciudadanos, puedan juzgar los asuntos de la polis.

POLITICA DE ARISTOTELES

Tras definir la polis y su finalidad Aristteles se propone analizar su origen y su necesidad. Todos los hombres buscan asociarse para permanecer vivos, la primera asociacin natural es la familia que es buscada para la procreacin; despus las familias se asocian entre s para asegurar su subsistencia y de estos clanes de familias surge la ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes comunes para la convivencia. El hombre es un ser social por naturaleza ya que no puede vivir aislado y sin contacto social; aquel hombre que desprecia la vida en sociedad slo puede ser suprahumano como un dios o un hroe o infrahumano. El hombre es un ser social como lo son otros animales gregarios pero Aristteles afirma que el hombre lo es en mucha mayor medida que lo son el resto de los animales ya que el hombre adems de ser un animal social es un animal racional; la razn empuja al hombre a buscar lo justo y la justicia es una virtud social de tal manera que el ser humano necesita de la vida social no solo por ser naturalmente un ser social sino tambin porque busca la justicia que es algo que slo puede encontrar en la sociedad. El problema fundamental de la polis es la regulacin de las desigualdades. Todo el mundo reclama justicia y si alguien se subleva contra el gobierno de la ciudad es porque lo considera injusto; tambin es cierto que todos consideran a la justicia como una cierta igualdad por lo que si la ciudad ha de buscar la igualdad deber saber administrar las desigualdades de sus ciudadanos. La justicia ser tratar igual a los iguales y desigualmente a los desiguales. Existen para Aristteles tres clases de desigualdades: la desigualdad econmica, la desigualdad en virtud, y la desigualdad numrica. Junto con estas desigualdades el poltico debe de tener en cuenta que existe una igualdad bsica entre todos los ciudadanos en cuanto tales ciudadanos libres; armonizar equitativamente esta igualdad con las citadas desigualdades es lo que se denomina justicia en la ciudad.

Aunque todos los hombres son sociales y racionales no todos los seres humanos son ciudadanos. En una ciudad se considerarn ciudadanos a aquellos individuos que participen del gobierno y de la justicia es decir, aquellas personas que deliberan y deciden en los rganos de gobierno o que participen en los tribunales. Son excluidos mujeres, esclavos y extranjeros.