EL DEBATE SOBRE EL ABORTO EN COLOMBIA Diez razones que lograron su despenalizacin.

E l 14 de abril de 2005 present una demanda de inexequibilidad ante la Corte Constitucional, pidindole que declarara que la total penalizacin del aborto viola la Constitucin por implicar graves vulneraciones a los derechos de las mujeres. El caso se llev como parte del proyecto Laicia (Litigio de Alto Impacto en Colombia: la Inconstitucionalidad del Aborto), que dise como resultado de un anlisis global sobre la importancia de trabajar estratgicamente con los jueces en la implementacin de los derechos sexuales y reproductivos. El litigio de alto impacto es una modalidad de litigio estratgico; es una clase de activismo que busca generar cambios por medio del impacto que un caso llevado ante el sistema de justicia tenga en la sociedad. En este caso, por tanto, hay dos grandes objetivos: primero, lograr una decisin de la Corte que liberalizara el aborto en Colombia, esto es, que hiciera la ley al menos un poco ms liberal o, enDespus de un ao transmitiendo mensajes a travs de los ms diversos medios y con la satisfaccin del deber cumplido, quisiera recapitular con un estilo diferente y para una audiencia muy particular, cules son las razones que permitieron liberalizar el aborto en Colombia. Todas estas razones provienen de perspectivas diversas que, a lo largo del proceso, enriquecieron la discusin. 1. Las consecuencias de la total penalizacin del aborto constituyen un grave problema de salud pblica Segn el Ministerio de Proteccin Social, el aborto ilegal es la tercera causa de mortalidad materna del pas. Esto significa que muchas mujeres mueren en Colombia a consecuencia de abortos practicados de modo ilegal y, por tanto, muchas veces insegura. Hace poco se me encogi el corazn cuando vi por Internet el video de Citytv en el que una mujer muere desangrada a causa de un aborto ilegal, en una calle del barrio 20 de Julio. En l se ve cuando la Fiscala llega a hacer el levantamiento del cadver y presenta los testimonios de algunos testigos, quienes afirman que la mujer sali de una casa donde practican abortos clandestinos, tuvo una hemorragia que no la dej seguir caminando ni mantenerse en pie, y muri en la acera del barrio sin que nadie la ayudara. Nunca supimos su nombre, y nadie reclam el cuerpo en Medicina Legal. Este tipo de muertes, que parecen no dolerle a nadie, constituyen el 17% de las muertes maternas en nuePara hacer peor an la situacin, muchas otras mujeres no sabemos cuntas se mueren no por abortos practicados en forma insegura, sino por la imposibilidad de practicarse un aborto oportuno para comenzar un tratamiento mdico. El caso de Martha Zulay Gonzlez en Pereira, quien morir de cncer por no haber podido iniciar la quimioterapia a tiempo, ya que tena

un mes de embarazo y no la dejaron abortar, no se registrar como una muerte por aborto ilegal. Ella morir de cncer y las estadsticas no mostrarn que los mdicos habran podido salvarla si el aborto fuera legal cuando se encuentra en peligro la vida de la mujer embarazada. Esperemos que su historia sea la ltima en la que una mujer es condenada a morir injustamente por la imposibilidad de abortar de manera legal. 2. Es un asunto de equidad de gnero El embarazo es un fenmeno biolgico que nicamente las mujeres podemos experimentar y, por ende, slo nosotras tendremos que enfrentar, alguna vez, el dilema de interrumpir o no un embarazo. Segn el Comit de Naciones Unidas para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer, la penalizacin de una prctica mdica que slo necesitan las mujeres es una violacin al derecho a la igualdad y a la no discriminacin por sexo. En otras palabras, los hombres nunca se preocuparn porque un procedimiento mdico que necesitan en algunos casos incluso para salvar su vida sea prohibido por la ley penal. Sabemos bien que hombres y mujeres no pueden ser exactamente iguales, as que debemos buscar una manera de tener igualdad de derechos, que tome en cuenta las diferencias entre unas y otros. Por ejemplo, se ha preguntado usted alguna vez qu pasara si es vctima de una violacin y producto de sta resulta en embarazo? Si usted es mujer, seguro que se lo ha preguntado de manera nerviosa; si usted es hombre, se habr dado cuenta de que esa preocupacin nunca le ha pasado por la cabeza.

3. Es una cuestion de justicia social Abortar de manera segura y confidencial en un pas donde el aborto es un delito sin excepcin es un lujo que el dinero puede pagar, o bien comprando un pasaje a Miami o a cualquier lugar donde la prctica no est penalizada, o pagndole a un mdico privado dispuesto a hacerlo. Es una realidad que quienes pagan el costo de la ilegalidad del aborto son las mujeres de escasos recursos, las ms vulnerables, las que viven en zonas rurales, las que tienen menos acceso a la informacin, las ms jvenes. Estoy segura, y as lo he dicho ante varios auditorios, de que si las esposas de presidentes, ministros y congresistas tuvieran que sufrir el trauma de un aborto clandestino y peligroso, la legislacin penal colombiana sobre el aborto habra cambiado hace tiempo. Peor an, es tambin a las mujeres que viven en la pobreza a quienes les diagnostican ms frecuentemente enfermedades que junto con el embarazo ponen en peligro sus vidas o gravsimas malformaciones fetales, resultado de una mala nutricin o de vivir en ambientes malsanos. Las adolescentes embarazadas son las que presentan ms complicaciones mortales al momento del parto, por no tener un cuerpo lo suficientemente desarrollado para la maternidad. En cualquier caso, no podemos negar que la penalizacin del aborto tiene efectos mucho ms graves para ciertos grupos de mujeres que para otros. Esta es una de las razones que exigen que los servicios de aborto en los casos despenalizados por la Corte sean prestados por los servicios pblicos de salud a todas las mujeres que lo requieran. 4. La decisin de interrumpir un embarazo est ntimamente relacionada con el ejercicio de la autonoma y las libertades individuales La primera y ms importante de todas las consecuencias de la autonoma y las libertades individuales consiste en que los asuntos que ataen slo a la persona debe decidirlos nicamente ella, pues de lo contrario se le arrebatara su condicin tica, se la reducira a su condicin de objeto, se la cosificara, se la convertira en medio para los fines que por fuera de ella otros eligen (el Estado, la Iglesia, grupos de la sociedad civil organizada, la familia, etc.). Cuando el Estado reconoci la autonoma de la persona en la Constitucin de 1991, resolvi dejarla que decidiera sobre su propia vida, sobre lo bueno y lo malo, sobre el sentido de su existencia. Es tan extremo este respeto, que el Estado no tiene la facultad de proteger al ciudadano contra s mismo. La decisin de una mujer de interrumpir un embarazo no deseado, decisin que tiene que ver con su integridad, es un asunto que slo le concierne a quien decide sobre su propio cuerpo. Razn tienen los grupos de mujeres cuando gritan durante sus protestas Ni de la Iglesia ni del Estado, mi cuerpo es mo y yo decido.

5. La penalizacin del aborto no salva fetos, pero s mata mujeres Catalogar el aborto como un delito no ha demostrado persuadir a las mujeres que quieren interrumpir un embarazo de no hacerlo. Cuando una mujer se encuentra en una situacin tan desesperada que prefiere convertirse en delincuente antes que en madre, la pena anunciada por el Cdigo Penal no la convence de no abortar, slo la obliga a acudir a procedimientos inseguros que ponen en peligro su vida. Las mujeres pueden llegar a usar ganchos de ropa, vidrios, lquido de frenos para carros, veneno para ratas y muchas otras horrorosas opciones en medio de su desesperacin, sin importar qu tan peligroso pueda ser para ellas. Por tal razn, el Ministerio de Proteccin Social hizo esta afirmacin en uno de los conceptos que envi a la Corte Constitucional: la penalizacin del aborto no salva fetos, pero s mata mujeres. A quienes les interese ms salvar fetos que mujeres, que busquen una alternativa ms efectiva para lograr su propsito, pues la penalizacin del aborto claramente no funciona.

6. Incluso en un escenario de total cubrimiento en educacin sexual y acceso a anticonceptivos, el aborto sigue siendo necesario para casos extremos Muchas personas me critican diciendo que todo el tiempo y energa que gasto tratando de despenalizar el aborto debera usarlo en la prevencin de embarazos no deseados. Otros argumentan que antes de despenalizar el aborto habra que pensar en castigar a los violadores. A todos les respondo que en materia de derechos sexuales y reproductivos no es lo uno o lo otro, sino lo uno y lo otro. Quin dijo que tenamos que escoger entre castigar a un violador y ofrecerle a la vctima la posibilidad de interrumpir ese embarazo? Insisto: debemos apuntar a una sociedad con total cubrimiento de educacin sexual de calidad, total acceso a anticonceptivos 100% eficaces y niveles nulos de violencia sexual. Esta sociedad es una utopa que ni siquiera los pases ms desarrollados y con una mayor equidad de gnero han alcanzado; sin embargo, es el ideal y en eso estamos todos de acuerdo espero. Pero incluso en esa sociedad ideal, sigue siendo necesario el aborto legal para casos que no pueden prevenirse con educacin o anticonceptivos como los que le pedimos a la Corte que liberalice: peligro para la vida o salud de la mujer, graves malformaciones fetales que hagan imposible la vida por fuera del tero materno y embarazo por causa de violacin. Lo he repetido mil veces pero lo hago una vez ms: la despenalizacin parcial del aborto no busca alcahuetear ni mucho menos promover la irresponsabilidad sexual, slo ofrecerles opciones a mujeres en circunstancias extremas.

7. Ningn derecho es absoluto, ni siquiera los derechos de los no nacidos. Si es que los tienen La discusin sobre la titularidad de derechos de los no nacidos no se ha zanjado. No es claro si el derecho a la vida empieza a predicarse a partir del nacimiento (segn el Cdigo Civil, las personas comienzan a existir jurdicamente al separarse del cuerpo de la madre), o desde un momento anterior como la fecundacin, la concepcin, o el momento en que se desarrolla el sistema nervioso en el feto. No se trata de esperar a que la gran discusin de cientficos, filsofos y telogos sobre cundo comienza la vida humana tenga una respuesta satisfactoria para todos. Simplemente, no creo que sea posible llegar a un consenso al respecto y por eso no podemos esperar hasta que se pongan de acuerdo para solucionar este problema. Lo importante, entonces, es entender que incluso si admitiramos que el no nacido tiene derechos, stos no podran considerarse absolutos, pues ninguno de los derechos fundamentales lo es. Todo derecho tiene como limitacin los derechos de los dems y deben, por tanto, ponderarse en cada caso los intereses jurdicos en conflicto. Por consiguiente, segn la Corte, la despenalizacin del aborto en casos extremos responde a la necesidad de armonizar los supuestos derechos del no nacido con los derechos de la mujer embarazada, reconociendo as intereses jurdicos legtimos de las dos partes; la respuesta no es absoluta ni en uno ni en otro sentido (ni total despenalizacin ni total penalizacin). 8. El abuso de un derecho no es razn suficiente para negar su reconocimiento Uno de los argumentos que ms me ofenden de quienes se oponen a la despenalizacin parcial es el que desconoce el principio de la buena fe y presume que todas las mujeres pretendern haber sido violadas para poder abortar. En primer lugar, me parece que el punto de partida es reconocer que las mujeres ni desean ni disfrutan abortar; cuando lo hacen, se encuentran en circunstancias desesperadas y no ven otra salida a su situacin que interrumpir su embarazo, incluso si eso las convierte en delincuentes. Por otra parte, es cierto que reconocer el derecho de las mujeres a abortar en ciertas circunstancias implica el posible abuso de ese derecho, pero eso mismo sucede con todos los derechos y no por ello deben restringirse. Por ejemplo, hemos sido testigos de cmo el sistema de derechos y libertades de las sociedades occidentales ha dado lugar a la comisin de actos terroristas que, si bien deben castigarse, no son nunca razn suficiente para eliminar esos derechos y libertades. El da en que una mujer denuncie falsamente una violacin para poder acceder a un aborto legal y seguro podran ponerse en marcha los mecanismos existentes para este tipo de abusos, como el delito de falsa denuncia,

pero no podemos decir que esa es razn para negarle la posibilidad de abortar legalmente a la mujer que, en efecto, fue vctima de una violacin. Lo importante aqu es reconocer las implicaciones de los derechos: la libertad de expresin nos permite a todos decir lo que pensamos, y aunque algunos dicen muchas estupideces, no por ello tenemos derecho a callarlos. El delito de falsa denuncia es una de las medidas que ya existen y que pueden usarse para castigar los casos de abuso identificados.

9. Dentro de una sociedad pluralista, donde se respeta la libertad de cultos, el aborto no puede ser un delito en todos los casos Hace poco, en una conferencia organizada por un grupo de estudiantes de la Universidad de los Andes, tuve la oportunidad de escuchar a un rabino y me sorprendi su posicin frente al aborto. Segn nos cont, cuando la vida de la mujer est en peligro, el aborto es una obligacin para la comunidad juda. En otras circunstancias el aborto es un derecho, y se debate si el aborto por simple solicitud de la mujer es prohibido o no. Conozco tambin un grupo de mujeres llamado Catlicas por el Derecho a Decidir que, aunque creyentes, critican la posicin oficial de la Iglesia catlica y defienden su derecho al libre albedro. El dali lama, de paso por Colombia al momento de la decisin, se mostr de acuerdo con el aborto cuando se practica para evitar sufrimientos mayores. Adems, muchas mujeres colombianas pueden considerarse a s mismas ateas o simplemente estn todava en busca de respuestas a sus inquietudes espirituales y no tienen, por tanto, una creencia clara frente al valor absoluto de la vida fetal. La Iglesia catlica debe entender que la decisin de la Corte se toma dentro de un Estado secular y con base en argumentos jurdicos. Si bien tiene derecho a expresar su desacuerdo, debera ser ms sensible con las mujeres que viven las situaciones extremas que se han discutido. Como dice la abogada feminista Ximena Castilla, una de las grandes diferencias entre quienes defendemos la despenalizacin del aborto y quienes se oponen a ella en cualquier circunstancia es que nosotros respetamos la decisin individual, mientras que los otros quieren imponer su posicin a los dems. En otras palabras, la despenalizacin del aborto nunca implicar la obligacin de abortar a la mujer que no quiera hacerlo porque su conciencia no se lo permite. 10. Porque la total penalizacin del aborto viola derechos fundamentales y es, por tanto, inconstitucional En conclusin, la total penalizacin del aborto viola los derechos fundamentales a la dignidad, a la

autonoma reproductiva y al libre desarrollo de la personalidad, a la igualdad y a estar libre de discriminacin, a la vida, a la salud y a la integridad, a estar libre de tratos crueles, inhumanos y degradantes, as como a la libertad de cultos y de conciencia. Por tratarse de derechos fundamentales, le correspondi decidir a la Corte Constitucional que el rgimen penal frente al aborto slo se acoge a las normas constitucionales si se entiende que no cobija circunstancias extremas. Por esta misma razn no podemos permitir que un tema tan importante para la vida de las mujeres del pas dependa de coyunturas polticas, de quin tiene mayora en el Congreso, de cuntos polticos pueden ser persuadidos por fuerzas sin legitimidad dentro de un Estado secular, de cmo se negocian los temas entre los actores polticos del momento. No podemos conformarnos con una simple concepcin de democracia en la que reine sin restricciones el gobierno de las mayoras. No podemos permitir que nuestra democracia se convierta en una tirana contra las minoras. La buena noticia es que la decisin de la Corte nos indica que an es posible hacer valer la justicia y los derechos por medio de procedimientos e instituciones legtimos. La buena noticia es que quienes apoyamos la despenalizacin del aborto dejamos de ser una minora y que la justicia se hizo eco de nuestros argumentos. Es ahora responsabilidad de tod@s asegurar la eficacia de la decisin de la Corte. No podemos permitir que este histrico reconocimiento de derechos se quede en el papel.

DESDE CUANDO UN EMBRION ES UN SER HUMANO?

Categora(s): CIENCIA - ABORTO- SAN AGUSTIN - SANTO TOMAS

Ciencia y dogma se han enfrentado durante milenios. En los ltimos aos, en Colombia, y a raz del pronunciamiento de la Corte Constitucional que despenaliza el aborto en situaciones especiales, ya por todos conocidas, se han levantado voces para defender o atacar tal fallo. En un informe publicado en la Revista Semana de fecha 11 de mayo de 2006 se expresaba: Con una votacin 5-3, la Corte Constitucional despenaliz el aborto en circunstancias excepcionales dndole la razn a la abogada Mnica Roa, quien desde hace un ao entabl una demanda de inconstitucionalidad contra el artculo del Cdigo Penal, que castiga con una pena de prisin de entre uno y tres aos, a la mujer que interrumpa su embarazo por cualquier razn. Salvaron su voto lvaro Tafur Galvis, Rodrigo Escobar y Marco Gerardo Monroy Cabra. Desde entonces penalistas, cientficos, telogos y religiosos en enfrascan en un debate de nunca acabar. Lo nico cierto es que los colombianos tenemos un Estado Laico, separado de la Iglesia y que muy a pesar de que sus creencias y dogmas son respetables (?) no son, en caso alguno, de obligatorio cumplimiento. Prima la Ley sobre el dogma. Frreamente se oponen la Iglesia Catlica y los diferentes pensamientos religiosos alegando El derecho

a la vida. Pero, siempre fue as? En toda la historia humana, ciencia y dogma pensaron diferente? Al respecto se hace necesario retomar pensamientos de los padres de la Iglesiasanto Tomas (siglo XIII) y San Agustn (siglo IV), considerados por mltiples razones los dos telogos

ms influyentes en la historia de la teologa catlica. Para Toms de Aquino, la mujer era un

hombre fallido y expresaba sin rubor alguno que la mujer es bastarda y defectuosa y en consecuencia debe estar sometida al hombre. Pero referente al aborto, veamos que pensaban estos ilustres telogos:

San Agustn: Segn la ley cristiana, el aborto no se considera homicidio en fase temprana
porque an no se puede decir que haya un alma viva en un cuerpo que carece de sensaciones.

Santo Tomas de Aquino: El alma no se recibe en el momento de la concepcin, sino mucho

ms tarde; La infusin del alma se produce a los 40 das si el feto es varn y a los 80 das si va a ser nia. Averige usted las razones por las cuales este padre de la iglesia dictaminaba que el alma de los nios se produce a los 40 das y el alma de las nias a los 80 das. Las ideas y pensamientos de los ilustres Santo Tomas Y San Agustn fueron aceptadas en el Concilio de Viena en 1311 1312. Ah se asever que el aborto era condenable solo despus de que el feto estuviese formado. Como una simple anotacin que nos permita entender que los pensamientos religiosos no deben ser seguidos al pie de la letra, recordemos lo que se dictamin en el mismo Concilio de Viena en 1312 referente a los judos: Ningn judo deber ser admitido en un establecimiento publico de bao, en un mesn, o en una casa de hospedaje para viajeros; el judo debe ser evitado como alguien herido de plaga, cuyo aliento es infeccioso, como un peligroso seductor cuya habla alberga el veneno del escepticismo y la incredulidad.; durante las fiestas cristinas los judos no deben aparecer en las calles ... dado que su presencia seria una especie de ofensa para el cristianismo. Pensamientos que durante cientos de aos fueron seguidos al pie de la letra por numerosos cristianos, dogmticos y fundamentalistas, que consideran que la voz de la Iglesia es la Voz de Dios. Para los nazis constituy un antecedente que justific su barbarie y asesinatos en los ghetos judos o campos de exterminio. La Iglesia cambia de opinin sobre el aborto en el siglo XVII a raz de la invencin del microscopio por cuanto se pudieron examinar por vez primera los espermatozoides y creyeron que cada

espermatozoide llevaba dentro un hombrecito chiquito que se alimentaba de la sangre menstrual de la madre, y con el aborto se asesinaba a aquel hombrecito que haba logrado alojarse
en el ovulo. Sobre los hombros de estas nuevas concepciones a finales del siglo XIX la Iglesia catlica abandon el pensamiento de San Agustn y santo Toms. El Papa Po Nono decret que el alma estaba presente desde el momento mismo de la concepcin. Y arroj

excomuniones contra quien dijera lo contrario. Ni la Biblia ni el mtico Jess pronuncian una sola palabra sobre el aborto, mucho menos lo condenan. La nica narracin al aborto en todos los libros de la Biblia tiene solamente un contenido legal-judicial, no un implcito moral: Si unos hombres, durante

una pelea, golpean a una mujer embarazada provocndole un aborto, sin que muera la mujer, sern multados segn lo que imponga el marido ante losjueces. Si la mujer muere, pagarn vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano pie por pie, quemaduras por quemaduras, herida por herida, golpe por golpe (xodo
21,22-25). La ciencia es ms clara al respecto del aborto. Cientficos como Carl Sagan, conocido ampliamente en el mundo por su serie Cosmos, expresa que En las primeras doce semanas no se puede hablar

de un ser humano porque todava no estn establecidas las conexiones cerebrales que son las que nos hacen humanos. Concepto ampliamente ratificado por la ciencia y los cientficos
modernos. De El Alma podemos decir que es un simple pensamiento religioso, una creencia de un grupo de seres humanos que nadie ha podido comprobar. Es un simple acto de fe. Y en aras de ese acto de fe no podemos condenar a cientos y miles de mujeres a una muerte inexorable al practicarse un aborto en condiciones brutales y sanguinarias como lo deben realizar en Colombia ms de cuatrocientas mil mujeres. Los seguidores de las ideas religiosas deberan fundamentarse ms juiciosamente y no esgrimir ideas que nada aportan y que generan culpas y remordimientos en las desventuradas mujeres que caen en sus pruritos doctrinarios. En buena hora Colombia es un pas Laico, con una Constitucin laica que constrie a los altos funcionarios estatales a esgrimir ideas religiosos en asuntos netamente civiles y judiciales. El caso del Procurador tendr General de la Nacin es asunto la aparte que merece otro artculo. palabra. Ciencia y Fe. Racionalidad e ignorancia. Saber e imposicin. Aceptacin o imposicin. Usted siempre

Se reabre debate sobre el aborto en Colombia

Un proyecto pretende prohibir su prctica, pese a que est despenalizada en tres casos puntuales.
Una iniciativa impulsada por el presidente del Partido Conservador, el senador Jos Daro Salazar, reformara el artculo 11 de la Constitucin para que diga: "El derecho a la vida es inviolable y recibir igual proteccin desde la fecundacin hasta la muerte natural". Esto quiere decir que constitucionalmente se eliminara la posibilidad de que a las mujeres en Colombia se les practique un aborto. En el 2006, mediante la sentencia 355, la Corte Constitucional despenaliz el aborto en caso de violacin, de que haya riesgo para la madre o para el beb o cuando a este se le detecten malformaciones fsicas o psquicas. La posibilidad de eliminar la prctica del aborto, incluso en los casos mencionados, fue el tema que socializ el congresista hace dos semanas en Medelln. La idea gener controversia en varios sectores, sin lograr mucho favoritismo en el Legislativo. Sin embargo, el prximo 20 de julio, Salazar radicara el proyecto de ley en el Congreso. Para el senador, los magistrados del alto tribunal que tomaron la decisin de despenalizar el aborto "consagraron la pena de muerte para los nios que estn en el vientre de la madre" y dijeron "que no se saba cundo empezaba la vida, y para cualquier mortal la vida empieza en la fecundacin, porque si no hay esa semilla, no se puede desarrollar". Salazar pidi de la sociedad colombiana "sensatez" a la hora de abordar el debate y dijo que la Corte Constitucional "le torci el cuello a la Constitucin" cuando decidi despenalizar el aborto. "Estoy promoviendo esto por pura conviccin, y espero que seamos capaces de convencer a las personas de que la vida empieza con la fecundacin, y que esos tres esperpentos que han consagrado no se combaten con el aborto (...). La violacin, que es un delito, no se combate con otro delito", dijo. Otro de los campos que implicara el proyecto sera el de la eutanasia, es decir, la autorizacin que da un paciente que est desahuciado para tener una muerte asistida. Esta prctica es ilegal en Colombia. "Hoy casi que es imposible que una persona muera con dolor porque la sedan y no tiene ningn sufrimiento. La eutanasia es un asesinato porque tienen que pararle el corazn o asfixiar al paciente. Esa no es una muerte digna; tambin es un homicidio premeditado", dijo Salazar.

'Hasta la fecundacin in vitro sera inconstitucional'

"Una reforma constitucional que diga proteger la vida desde la concepcin con la intencin de penalizar totalmente el aborto es contraria a las obligaciones internacionales del Estado de proteger la vida y la salud de las mujeres colombianas", dijo Mnica Roa, directora de programas de Women's Link Worldwide. Segn ella, si el proyecto del presidente del Partido Conservador es aprobado, "no solo se afectara el derecho de las mujeres a un aborto en las tres causales sealadas por la Corte Constitucional", sino que eso "llevara a hacer inconstitucional incluso la fecundacin in vitro". Roa record que iniciativas como esa ya ha sido instaurada en El Salvador y en algunos estados de Mxico, como Oaxaca, en donde se ha llegado a condenar hasta a 30 aos de prisin a mujeres que se han practicado un aborto. "Esta propuesta hace parte de los intentos que se han presentado para sabotear el derecho de interrumpir el embarazo en los casos sealados por la Corte", concluy.

'Es un proyecto en favor de la vida': Iglesia

Segn el padre Pedro Mercado, secretario adjunto de la Conferencia Episcopal de Colombia, esta iniciativa es apoyada por el clero porque, segn l, se trata de un proyecto en favor de la vida. Por eso, los sacerdotes han recolectado firmas de respaldo en las parroquias del pas, pues se oponen a la legislacin actual, que lo permite en tres casos especficos. "Es fcil comprender la importancia que tiene la defensa de la vida, desde su concepcin hasta su muerte natural. No es una ideologa retrgrada, sino la expresin de un proyecto de sociedad, ambicioso y progresista", dijo el sacerdote al recordar la posicin de la Iglesia frente al tema: "El aborto es una ofensa a Dios, un atentado a la dignidad de la mujer y una vulneracin radical del ms fundamental de los derechos".

'El tema se debe sacar de lo moralista'

"Para los mdicos, el aborto ha tenido desde siempre una connotacin de salud pblica. En ese orden de ideas, y dada su dimensin, es necesario sacar la discusin del terreno moralista y poltico para plantear su abordaje desde lo real, desde soluciones que se han descuidado y que entran en el terreno de la prevencin de los embarazos no deseados", dijo el presidente de la Asociacin Colombiana de Sociedades Cientficas, Rodrigo Crdoba. Segn l, antes que presentar un proyecto as, habra que empezar por "educar e informar ampliamente a la poblacin sobre el tema" y por "permitir el libre acceso a mtodos anticonceptivos".