Sigmund Freud (AFI pronunciacin en alemn: zikmnt ft) (6 de mayo de 1856, en Pbor, Moravia, Imperio austraco (actualmente Repblica

Checa) - 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino Unido) fue un mdico y neurlogo austriaco, padre del psicoanlisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.
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Su inters cientfico inicial como investigador se centr en el campo de la neurologa, derivando progresivamente sus investigaciones hacia la vertiente psicolgica de las afecciones mentales, de la que dara cuenta en su prctica privada. Estudi en Pars con el neurlogo francs Jean-Martin Charcot las aplicaciones de la hipnosis en el tratamiento de la histeria. De vuelta en Viena y en colaboracin con Joseph Breuer desarroll el mtodo catrtico. Paulatinamente, reemplaz tanto la sugestin hipntica como el mtodo catrtico por la asociacin libre y la interpretacin de los sueos. De igual modo, la bsqueda inicial centrada en la rememoracin de los traumas psicgenos como productores de sntomas, fue abriendo paso al desarrollo de una teoraetiolgica de las neurosis ms diferenciada. Todo esto se convirti en el punto de partida del psicoanlisis, al que se dedic ininterrumpidamente el resto de su vida.

3. Antropologa y religin En El malestar en la cultura, de 1927, Freud interpreta "el secreto de la vida orgnica en general", "el proceso de civilizacin" y el "desarrollo del individuo" como productos de la lucha de dos fuerzas contrapuestas, Eros, la pulsin de vida, y Thanatos, la pulsin de muerte: "[...] la repeticin de la misma frmula se justifica considerando que la civilizacin de la humanidad y el desarrollo del individuo son ambos procesos vitales, que en consecuencia deben participar del ms general carcter de la vida". La teora psicoanaltica distingue en el hombre tres elementos: el Ello, que comprende las pulsiones y por tanto la energa vital originaria; el Yo, que representa la autoconciencia, y el Sper-Yo, esto es, la conciencia moral. El Sper-Yo sera una adquisicin tarda, formada en el curso del desarrollo individual bajo la influencia de los padres, de la confesin religiosa y de la sociedad civil; comportara la identificacin con determinados valores y la consecuente renuncia a la satisfaccin de algunos instintos y su remocin al inconsciente. Segn este esquema sera precisamente esa incompatibilidad la causa de los conflictos psquicos. La terapia analtica consiste habitualmente en reducir las pretensiones del Sper-Yo: "As pues nos vemos muy a menudo obligados escribe en El malestar en la cultura , para nuestros intentos teraputicos, a combatir el Sper-Yo, y nos esforzamos en reducir sus pretensiones". La lucha contra el Sper-Yo comporta tambin una desvalorizacin de los valores interiorizados, que ya no son considerados

como fundamentos de la existencia humana y de la sociedad civil, sino como patgenos. Si para el psicoanlisis "la vida consciente es una superestructura construida sobre una subestructura de fuerzas inconscientes y conflictivas" as se expresa, con feliz formulacin sinttica, el historiador de la psiquiatra Henri Frederic Ellenberger , ste se atribuye tambin la funcin de desmitificar tal superestructura, de explicar con sus teoras la gnesis inconsciente e instintiva de la actividad humana y, por lo tanto, de considerar las motivaciones ideales slo como presuntamente tales: el trmino "sublimacin", por ejemplo, que ha entrado en el lenguaje comn, designa propiamente el hecho de que los ideales altos y nobles habran tomado el puesto de la meta originaria de los instintos no satisfechos. Tambin las representaciones religiosas son consideradas como construcciones psquicas, que pueden responder a exigencias interiores, pero que estaran privadas de correlaciones reales, seran indemostrables e inconciliables con la visin del mundo cientfica y por tanto tambin con el psicoanlisis como acercamiento cientfico al estudio de la psique. La interpretacin de las creencias religiosas como proyecciones psquicas no es nueva: la novedad del psicoanlisis consiste en el intento de explicar psicolgicamente la naturaleza y el contenido de estas proyecciones. El sentido de impotencia frente a las catstrofes naturales, a la enfermedad y a la muerte evocaran condiciones anlogas a las de la infancia y llevaran a admitir la existencia de un ser omnipotente y misericordioso, construido sobre la base de la figura paterna idealizada en la infancia. As Freud reconoce a la religin una funcin consolatoria, que puede dar consuelo al individuo, si bien siempre de carcter ilusorio.