LA FILOSOFA EST GRAVEMENTE ENFERMA O HA MUERTO?

Por: Juan de la Cruz Gmez Prez

La generalidad de los seres humanos, dotados de una curiosidad innata en todos los tiempos o en distintas pocas histricas, se ha preguntado, con el designio de saber, de conocer o de comprender definitivamente, lo relativo al universo, de dnde venimos y hacia dnde vamos. La especie humana, el Homo sapiens, siempre ha tenido el profundo inters por saber de manera concluyente, de dnde procede la materia, la energa, el espacio, el tiempo, es decir, el ser, la existencia, en fin el cosmos, y hacia dnde evoluciona o se dirige el universo que nos ha tocado vivir. Siempre nos hemos preguntados, en algn momento de la vida, si este universo tendr un final o no. Y modernamente nos cuestionamos si el cosmos se seguir expandiendo, o dejar de Juan de la Cruz Gmez Prez expandirse en un tiempo futuro. O si ya la teora M ser o es la definitiva. Quien suscribe este artculo, nunca ha dejado de preguntarse la razn de existir del ser, del cosmos, del universo. Cmo se origin el cosmos? Por qu se origin el cosmos? De dnde procede la masa y la energa? No me gustara irme de este mundo o de este estado evolutivo del cosmos sin conocer la esencia real de este universo, la razn de su existencia. Eso me inquieta, me perturba... Quiero saber el origen del ser... de todo cuanto existe... A veces, me entusiasmo con la teora M, porque todo parece indicar que podra ser la teora definitiva que tanto Einstein busc, la cual nos permitira conocer los secretos ltimos que guarda o encierra el universo, por eso la teora M me inquieta todo lo veo despejado, a veces sombro, o en ocasiones muy oscuro, pero se tiene la certeza, que ya vamos por buen sendero, por la senda definitiva eso es emocionante creo que el ser humano est a punto de encadenar definitivamente la teora del todo, la definitiva, hay que prestar mucha atencin a la teora M se tiene esa impresin Desde tiempos antiguos, las grandes interrogantes del ser humano que nos hemos venidos haciendo en este trabajo, siempre le correspondi a la filosofa, el estudio de uno de los problemas fundamentales como lo es la existencia y la procedencia o naturaleza del ser, siempre le toc a la filosofa. Pero, leyendo el ltimo libro de Stephen Hawking, El Gran Diseo, en el captulo I, titulado: El Misterio del Ser, afirma que la filosofa ha muerto, porque La filosofa no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de la fsica. Esa es la razn por la cual la filosofa muri. Y leyendo una entrevista realizada al eminente filsofo Mario Bunge, conducida por Eduardo Martnez. En Tendencias 21. Sbado 26 Abril 2003, Fuente http://www.tendencias21.net, aparece la aseveracin de que la filosofa est gravemente enferma. Uno expresa que est grave, y el otro indica que ya est muerta. Se analizar e interpretar estos

planteamientos filosficos y cientficos para determinar, la difcil situacin en que se encuentra la filosofa en la actualidad: Estar agonizando o habr muerto?. Pues bien, entrando en materia, Eduardo Martnez, en uno de los cuestionamientos que le hace a Mario Bunge le pregunta: En su ltimo libro, Crisis y reconstruccin de la filosofa, usted seala que la filosofa est enferma, aunque no grave. Cules son los sntomas de esta enfermedad? Mario Bunge le responde que: Richard Rorty y otros han afirmado que la filosofa est muerta. Yo creo que sigue viva, aunque gravemente enferma. Aunque Mario Bunge sostiene que sigue viva, pero gravemente enferma, la descripcin que a continuacin pasa a realizar de la situacin actual de la filosofa, no es ms que el retrato de un ser que yace muerto. Es el epitafio declarando muerta a la filosofa sin proponrselo, veamos: En efecto, la mayora de los filsofos se limitan a comentar ideas de otros, o a hacer especulaciones estriles: no abordan problemas nuevos, no se enteran de lo que pasa en las ciencias y las tcnicas, ni se ocupan de los principales problemas que afronta la humanidad. Observen muy bien, amigos lectores y lectoras, como narra la muerte de la filosofa y de los filsofos. Expresa que no se enteran de lo que pasa en las ciencias y en las tcnicas, es decir, la filosofa no puede ni est en condiciones de analizar con propiedad las grandes teoras de las ciencias, en consecuencia no pueden filosofar sobre la realidad, porque carecen de las herramientas matemticas y fsicas necesarias que le permitan poder indagar o cuestionar sobre los orgenes del universo, as como, de la procedencia del ser, pues se necesita tener una buena formacin cientfica y matemtica para poder comprender, interpretar y filosofar sobre el universo, pues la ciencia se ha hecho muy tcnica y los filsofos solo se han quedado en el nivel del lenguaje, en las palabras huecas sin sustentacin en las observaciones e investigaciones de la realidad, su quehacer filosfico redunda en los comentarios de lo que escriben otros. No estn al nivel de comprender las grandes teoras de la ciencia como la relatividad especial, relatividad general, mecnica cuntica, teora de partculas, las cinco versiones de las teoras de cuerdas y en la actualidad la teora M. Solo los que son capaces de manejar estas teoras cientficas estn en condiciones de filosofar, en este caso son los cientficos, que manejan las matemticas con las interpretaciones correspondientes de estas teoras, entre otras. Esa descripcin que realiza Mario Bunge de la situacin actual de la filosofa es una declaracin de un sistema de conocimientos que muri. Describe un cadver que ya entro en la etapa de descomposicin y no hay manera de resucitarlo, porque las leyes de la biologa indican la imposibilidad de originar nuevamente la vida, despus de la putrefaccin de un ser viviente. Los filsofos dejaron morir a la filosofa. No se pusieron al corriente de los avances cientficos y tecnolgicos. Descuidaron los clculos fsicos y matemticos y se quedaron sin una formacin solidad en el rea de la ciencia, para as poder responder las grandes interrogantes que siempre se ha hecho el ser humano y que la filosofa estudiaba e intentaba responderlas. Deben pagar el precio por sus negligencias. Tendran que hacerse cientficos para luego convertirse en los portadores de los hallazgos del conocimiento, para

poder aportar en la solucin de las grandes respuestas a las grandes interrogantes que el ser humano se ha hecho en todo los tiempos. Y para que no quede la menor duda de lo que estamos afirmando veamos lo que sigue planteando el filosofo Mario Bunge: Por ejemplo, los ontlogos imaginan mundos posibles pero ignoran el nico real; los gnoselogos siguen creyendo que las teoras cientficas son paquetes de datos empricos; los filsofos morales discuten a fondo el problema del aborto, pero descuidan los problemas mucho ms graves del hambre, la opresin y el fanatismo. Y los filsofos de la tcnica suelen, ya elogiarla, ya denigrarla, sin ver que hay tcnicas malas y otras buenas, y que incluso las buenas pueden tener resultados perversos, tales como el desempleo. En mi ltimo libro sealo diez motivos de la crisis actual de la filosofa: profesionalizacin excesiva; confusin entre filosofar e historiar; confusin de oscuridad con profundidad, al estilo de Husserl y Heidegger; obsesin por el lenguaje, al estilo de Wittgenstein; idealismo (por oposicin al materialismo y al realismo); atencin exagerada a miniproblemas y juegos acadmicos; formalismo insustancial y sustancialidad informe; fragmentarismo y aforismo; enajenamiento de los motores intelectuales de la civilizacin moderna: la ciencia y la tcnica; y permanencia en la torre de marfil. Esa descripcin del estado actual de la filosofa, que hace Bunge, confirma la tesis de Hawking de que la filosofa ha muerto, y ha sido sustituida por la ciencia que est en condiciones de responder las grandes interrogantes sobre la naturaleza del SER, que en el pasado le correspondi a la filosofa. Y los cientficos s poseen las herramientas cientficas, matemticas, fsicas, qumicas, neurobiolgicas y biolgicas para responder las grandes interrogantes de la existencia, porque la filosofa y los filsofos no estn en condiciones, debido a su escaso dominio de las ciencias fundamentales para explicar la procedencia del ser, o la naturaleza de la vida. Veamos ahora como el genio ingls, Stephen Hawking, en su ltimo libro El gran Diseo, describe y explica la muerte de la filosofa: Cada uno de nosotros existe durante un tiempo muy breve, y en dicho intervalo tan slo explora una parte diminuta del conjunto del universo. Pero los humanos somos una especie marcada por la curiosidad. Nos preguntamos, buscamos respuestas. Viviendo en este vasto mundo, que a veces es amable y a veces cruel, y contemplando la inmensidad del firmamento encima de nosotros, nos hemos hecho siempre una multitud de preguntas. Cmo podemos comprender el mundo en que nos hallamos? Cmo se comporta el universo? Cul es la naturaleza de la realidad? De dnde viene todo lo que nos rodea? Necesit el universo un Creador? La mayora de nosotros no pasa la mayor parte de su tiempo preocupndose por esas cuestiones, pero casi todos nos preocupamos por ellas en algn instante. As que, esas interrogantes que se hacen los seres humanos le ataen responderla la filosofa, pero no est preparada para contestarla. Ms adelante, afirma Hawking, porque la filosofa ha muerto:

Tradicionalmente, sas son cuestiones para la filosofa, pero la filosofa ha muerto. La filosofa no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de la fsica. Los cientficos se han convertido en los portadores de la antorcha del descubrimiento en nuestra bsqueda de conocimiento. El objetivo de este libro es proporcionar las respuestas sugeridas por los descubrimientos y los progresos tericos recientes, que nos conducen a una nueva imagen del universo y de nuestro lugar en l, muy diferente de la tradicional, e incluso de la imagen que nos habamos formado hace tan slo una o dos dcadas. Aun as, los primeros bosquejos de esos nuevos conceptos se remontan a hace casi un siglo. En esa tesitura, revisando un libro de Stephen Hawking, que fue el producto de un conjunto de conferencias que haba impartido aos antes, del cual surgi Agujeros Negros y Pequeos Universos y otros ensayos, chile.ciencia.misc Enero 2002. En el captulo VI de esa obra que originalmente constituy en una charla pronunciada en el Caius College, en mayo de 1992, luego fue publicado en este libro, describe su posicin en relacin a que: Este artculo no se refiere a s creo en Dios. Examinar, en realidad, como creo que cabe entender el universo; cual es el rango y la significacin de una gran teora unificada y completa, una "teora de todo". Para ms adelante aclarar la existencia de un gran problema, observen, que este razonamiento de 20 aos atrs realizado por Hawking, los filsofos no le hicieron caso, por tanto, dejaron morir la filosofa. Veamos: Hay aqu un autntico problema. Quienes deberan estudiar y debatir tales cuestiones, los filsofos, carecen en su mayor parte de preparacin matemtica suficiente para estar al tanto de las ltimas evoluciones registradas en la fsica terica. Existe una subespecie, la de los llamados filsofos de la ciencia, que tendra que hallarse mejor equipada al respecto. Muchos de ellos son fsicos frustrados a quienes les result demasiado difcil inventar nuevas teoras y optaron por escribir sobre la filosofa de la fsica. Todava debaten teoras cientficas de los primeros aos de este siglo, como la relatividad y la mecnica cuntica. No estn en contacto con la frontera actual de la fsica. Esta problemtica que fue identificada a tiempo por Hawking, y no as por los filsofos, es uno de los sntomas que muestra que los filsofos no se pusieron al corriente de los adelantos de la ciencia porque ya haban quedado desfasado y actualmente un muerto no puedes ponerse al corriente de los conocimientos cientficos que estn ubicados en las fronteras. Se puede concluir, que la filosofa naci, se desarroll y muri, al no ponerse a tono con los ltimos avances de las ciencias y sobretodo de la fsica terica. Su lugar ha sido ocupado por la comunidad cientfica, la cual est dando respuestas a las grandes interrogantes que debi dar la filosofa. Que descanse en paz juanelquimico24@hotmail.com