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Le Kebra Nagast ou la Gloire des Rois

Traduit du guze par Samuel MAHLER Table des matires 1 Au sujet de la gloire des rois. 1 2 Au sujet de la grandeur des rois. 1 3 Au sujet du royaume d'Adam 2 4 Au sujet de la jalousie 2 5 Au sujet du royaume de Seth 2 6 Au sujet des pchs de Can 2 7 Au sujet de No 3 8 Au sujet du dluge 3 9 Au sujet de l'alliance de No 3 10 Au sujet de Sion 4 11 O s'accordent les 318 orthodoxes dans la foi 4 12 Au sujet de Canaan 5 13 Au sujet d' Abraham 5 14 Au sujet de l'alliance d'Abraham 6 15 Au sujet d'Isaac et de Jacob 6 16 Au sujet de Ruben 6 17 Au sujet de la gloire de Sion 7 18 O s'accordent les patriarches 8 19 O fut trouv ce livre 8 20 Au sujet du partage du monde 8 21 Au sujet de la reine du sud 9 22 Au sujet du marchand Tamrin 9 23 Comment rentra le marchand thiopien 10 24 O elle se prpara pour le voyage 11 25 Comment elle arriva chez le roi Salomon 12 26 Comment le roi parlait la reine 13 27 Au sujet de l'ouvrier 13 28 Au sujet de ce qu'il a ordonn la reine 14 29 Au sujet des 318 16 30 Au sujet de ce que lui promit le roi Salomon 17 31 Au sujet du gage qu'il donna la reine 18 32 Comment elle enfanta et arriva dans son pays 18 33 Comment le roi d'Ethiopie partit en voyage 19 34 Comment il arriva au pays de sa mre 20 35 Le messager principal du roi Salomon envoy son fils 21 36 O le roi Salomon rencontre son fils 22 37 O Salomon interrogea son fils 24 38 O le roi dcida d'envoyer son fils avec leur enfants 24 39 Comment ils couronnrent le fils de Salomon 25 40 Comment le prtre Sadoq consacra le roi David 26

41 Au sujet de la bndiction des rois 27 42 Au sujet des dix commandements 28 43 O les fils des puissants d'Isral furent consacrs 29 44 Comme il ne convient pas de calomnier le roi 30 45 Au sujet du plan et du conseil ceux qu'il envoya 31 46 Comment ils se concertaient au sujet de Sion 32 47 Au sujet du sacrifice d'Azaryas et du roi 33 48 O ils prirent Sion 34 49 O le pre bnit son fils 34 50 Comment ils salurent son pre et que la ville pleura 35 51 O il dit Sadoq " Va et apporte la couverture " 35 52 Le dpart du prtre Sadoq 36 53 Le don du chariot l'Ethiopie 37 54 O David prophtisa et salua Sion 38 55 Comment les habitants d'Ethiopie se rjouirent 39 56 Au sujet du retour du prtre Sadoq lui donnant l'offrande 40 57 Au sujet de la chute du prtre Sadoq 40 58 Quand Salomon se leva pour les tuer 41 59 O il interroge un gyptien, serviteur de Pharaon 42 60 O Salomon pleurait Sion 42 61 Au sujet du retour de Salomon Jrusalem 45 62 Ce que Salomon leur rpondit 47 63 O les grands d'Isral s'accordrent 47 64 O la fille de Pharaon sduit Salomon 48 65 Au sujet des pchs de Salomon 49 66 Au sujet de la prophtie du Christ 50 67 Au sujet de la plainte de Salomon 51 68 Au sujet de Marie notre Salut 52 69 Au sujet de l'interrogation de Salomon 54 70 Comment Roboam devint roi 55 71 Au sujet de Marie la fille de David 57 72 Au sujet du roi de Rome 57 73 Au sujet de l'excellence du jugement d'Adrami roi de Rome 59 74 Au sujet du roi de Madian 60 75 Au sujet du roi de Babylone 60 76 Au sujet du faux tmoignage 61 77 Au sujet du roi de Perse 63 78 Au sujet du roi de Moab 64 79 Au sujet du roi Amalec 65 80 Au sujet du roi philistin 65 81 Comment le fils de Samson tua le fils du roi philistin 66 82 Au sujet de la descente d'Abraham en Egypte 67 83 Au sujet du roi des Ismalites 69 84 Comment le roi d'Ethiopie rentra dans son pays 69 85 O la reine Makda se rjouit 69 86 O Makda couronne son fils 70 87 O les honorables d'Ethiopie prtrent serment 70 88 O il raconta sa mre comment ils l'ont fait roi 72 89 O la reine s'adresse aux fils d'Isral 73 90 O Azaryas loue la reine et sa ville 74 91 De ce qu'ils mangent, le pur et l'impur 76 92 O ils restaurent le royaume de David 77

93 Comment ils gchrent la foi de Rome 78 94 La premire guerre du roi d'Ethiopie 79 95 O ils se prononcrent sur la gloire du roi d'Ethiopie 80 96 Au sujet de la prophtie du Christ 81 97 O Isral se plaignait 83 98 Au sujet du bton de Mose et Aaron 84 99 Au sujet des ses deux serviteurs 87 100 Au sujet des anges dchus 87 101 Au sujet de l'omniprsence 90 102 Au sujet du commencement 90 103 Au sujet des cornes de l'autel 92 104 Encore au sujet de l'arche et du discours des hrtiques 93 105 Au sujet de la foi d'Abraham 94 106 Les prophties au sujet du retour du Christ 95 107 Au sujet de son arrive en gloire Jrusalem 99 108 Au sujet du mal de Juda le dchu 100 109 Au sujet de sa crucifixion 101 110 Au sujet de sa rsurrection 102 111 Au sujet de son ascension et de son retour 103 112 Au sujet de l'exemple des prophtes 104 113 Au sujet du chariot et du triomphe sur l'ennemi 105 114 Au sujet du retour de Sion 106 115 Au sujet de l'accusation d'Isral 106 116 Au sujet du chariot d'Ethiopie 107 117 Au sujet du roi de Rome et du roi d'Ethiopie 107 Ce texte a t traduit du guze partir de l'dition critique de Carl Bezold Die Herrlichkeit der Knige, Mnich, 1905, ainsi que du manuscrit Kebra Nagast du Patriarcat d'Ethiopie de la bibliothque Addis Abeba. Tout est venu par la gloire d' Egziabeher le Pre Tout Puissant et par son Fils Jsus-Christ sans qui rien n'est et par l'Esprit Saint, le Paraclet qui procde du Pre et du Fils, un Seigneur Pre, Fils et Esprit Saint. Nous croyons et nous adorons la Trinit.

Chapitre 1. Au sujet de la gloire des rois.


Voici l'explication et le rcit des 318 orthodoxes dans la foi concernant la gloire et la grandeur ainsi que la grce qu'Egziabeher a donn aux fils d'Adam et qui concerne plus particulirement la grandeur et la gloire de Sion, l'arche de l'alliance d'Egziabeher qui l'a cr et lui-mme faonn dans le lieu saint avant la cration des anges et des hommes. Car d'un commun et mutuel accord, le Pre, le Fils et l'Esprit Saint ont tabli Sion cleste comme demeure pour leur gloire. Ainsi le Pre a dit au Fils et l'Esprit Saint: "Faisons des hommes notre image et notre ressemblance" et ils s'accordrent et se rjouirent de cette dcision. Le Fils dit:" Moi je revts la chair d'Adam" et l'Esprit Saint dit:" Moi je rside dans le cur des prophtes et des justes". Cet accord et l'alliance [furent] conclus en Sion, la demeure de leur gloire. David dit: "Souviens toi de ta communaut qui est devant toi, cre pour le salut de la part de ton hritage sur le mont Sion o tu rside". Il a fait Adam sa ressemblance et son image pour qu'il dtruise Satan cause de son refus, son insolence et de sa duret. Il a mis Adam sa place avec ses biens, ses enfants et sa gloire. Car la dcision d'Egziabeher [tait] prise et dcrte quand il dit: " Je deviendrai homme et

j'apparatrai toute ma cration en vritable chair " et au dernier des jours de sa volont le deuxime Adam naquit en chair de la deuxime Sion. Celui-ci est notre Sauveur Christ. La Sion cleste est notre dignit et notre foi, notre esprance et notre vie.

Chapitre 2. Au sujet de la grandeur des rois.


Alors, rassemblons-nous et rflchissons. Commenons [par savoir] qui nous magnifierons et qui nous dprcierons d'entre les rois de la terre selon la loi et l'ordre, la gloire et la grandeur du premier jusqu'au dernier. Grgoire le thaumaturge qui fut jet dans une fosse et qui par amour pour le martyr du Christ [est rest] dans la misre pendant 15 ans se leva. Celui-ci dit: " Lorsque j'tais encore dans la fosse, j'ai rflchi ce sujet et au sujet de la folie du roi d'Armnie. Je [vous] dis quoi je pensai: qu'est-ce qui est grand? La grandeur des troupes ou la gloire des biens du monde ou encore l'espace des pays? Aprs avoir rflchi cela, ma prire me troublait trop. Je pensais et je rflchissais encore au sujet de la grandeur des rois puis je recommenais depuis le dbut ".

Chapitre 3. Au sujet du royaume d' Adam.


Je poursuivis au-del d'Adam et je dis: " Le vrai roi [est] Egziabeher qui revient l'honneur et audessous lui, il a tablit Adam roi sur tout ce qu'il a cr. Il a chass la dsobissance du jardin par la semence du serpent sur le conseil du diable ". En cette triste priode naquit Can. Adam vit Can au visage amer et mchant; il semblait malheureux. Puis Abel naquit. Adam vit combien [il tait] beau et son visage [tait] joyeux. Il dit: " Ce fils est l'hritier de mon royaume ".

Chapitre 4. Au sujet de la jalousie.


Lorsqu'ils grandirent ensemble, Satan envia Can et lui mit la jalousie dans le cur. La jalousie, d'abord cause de la parole de notre pre Adam qui a dit: " Celui qui est clair de visage sera l'hritier de mon royaume ". Deuximement cause de sa sur, belle d'apparence, qui est ne avec Can et qui tait donne Abel comme l' a ordonn Egziabeher pour qu'ils se multiplient et remplissent la terre. Celle qui est ne avec Abel ressemblait physiquement au visage de Can et avait les traits de son pre. Troisimement, il leur a donn la jalousie parce qu'ils sacrifiaient tous les deux et qu'Egziabeher a accept le sacrifice d'Abel mais l'a refus Can. A cause de cela, jaloux, il le tua car le meurtre du frre a d'abord t cr par la jalousie de Satan envers les fils d'Adam. Quand il eut tu son frre, il devint tremblant, effray et souponn par son pre et par son Seigneur. Seth naquit et Adam le vit, il dit: " Maintenant Egziabeher [a t] misricordieux et m'a donn la lumire de mon visage par vengeance, je sacrifierai mon hritier-ci mais le nom de celui qui a tu mon hritier partir de la 9me gnration sera limin ".

Chapitre 5. Au sujet du royaume de Seth.


Adam s'teignit et Seth devint roi avec justice. Seth s'teignit et Enosh devint roi. Enosh s'teignit et Kenan devint roi. Kenan s'teignit et Mahalalel devint roi. Mahalalel s'teignit et Yred devint roi. Yred s'teignit et Hnok devint roi avec justice et craignait Egziabeher. Il le cacha afin qu'il ne voit pas la mort. Et le roi existait dans sa chair au pays des vivants.

Lorsque Hnok fut cart, Mtoushla devint roi puis Mtoushla s'teignit et Lamek devint roi. Lorsque Lamek s'teignit, No devint roi avec justice et il plt Egziabeher dans toute son oeuvre.

Chapitre 6. Au sujet des pchs de Can.


Mais Can, maudit par le meurtre de son frre tait rempli de mal et comme lui, ses descendants irritrent Egziabeher par leur mal. Il n'y avait pas de crainte du Seigneur leur yeux. Ils ne rflchissaient pas comme leur crateur et ne s'adressaient pas lui. Ils ne s'humiliaient pas et ne l'invoquaient pas et ne le demandaient pas dans la crainte mais ils mangeaient et buvaient, dansaient et s'amusaient avec la musique et les chants, la fornication sans loi, sans mesure et discipline. Le mal des fils de Can augmentait l'extrme de leur fornication: ils firent entrer la semence de l'ne chez le cheval et il en vint le mulet, ce que n'avait pas ordonn Egziabeher. Comme ceux-ci, ils donnrent leurs enfants aux impurs de la descendance de Gomorrhe. Une moiti tait pure et une [autre] moiti de la descendance [tait] mauvaise. La sentence ainsi que le reste de leur pch, attend ceux qui font le mal.

Chapitre 7. Au sujet de No.


Mais No le juste craignait Egziabeher observait la justice et ce que son pre avait fait: la loi. No, dans la 10me gnration depuis Adam se souvenait et faisait le bien. Il prservait son corps de l'impuret et chtiait les fils afin qu'ils ne s'associent pas avec les fils de Can commettant la grande injustice de la division du royaume par le conseil du diable qui fait faire le mal, qui va et leur enseigne tout ce que hait Egziabeher: l'insolence, l'arrogance, l'orgueil, l'offense, la calomnie et le faux tmoignage, beaucoup de mal, leur fornication sans loi et discipline. Les hommes se souillaient intimement sur les hommes et les femmes faisaient l'abomination sur les femmes.

Chapitre 8. Au sujet du dluge.


Et cette oeuvre devint mauvaise devant Egziabeher et lui-mme les extermina par l'eau du dluge qui tait plus froide que la glace. Les portes du ciel s'ouvrirent et les flots du dluge descendirent. Les sources souterraines s'ouvrirent ainsi que les sources du dluge et les pcheurs se noyrent car ils rcoltaient le fruit de leur punition. Tout le btail prit avec eux ainsi que les animaux car ils taient tous cres cause de la joie d'Adam et de son honneur, les uns cause de la satisfaction et les autres cause de sa joie et les autres [encore] cause des appels pour bnir le crateur afin qu'il les reconnaisse comme a dit David: " Et toutes tes uvres [sont] sous tes pieds, cause de lui ils furent cres et cause de lui ils prissent en dehors de 8 personnes et parmi le btail pur et les animaux de chacun 7 et parmi le btail impur et les [autres] animaux de chacun 2 ".

Chapitre 9. Au sujet de l'alliance avec No.


Aprs cela, No le juste s'teignit et Sem devint roi en sagesse et en justice car il a t bnit par No qui [lui] dit: " Sois matre de ton frre " et Ham: " Sois le serviteur de ton frre " et Japhet il dit: " Travaille et sois soumis Sem, mon hriter!". De mme, aprs le dluge, le diable notre adversaire ne cessait de laisser se har les enfants de No mais il leva Canaan, fils de Cham puis vint un usurpateur qui divisa le royaume des enfants de Sem. Ils avaient partag la terre entre eux et No les avait fait jurer au nom de son Dieu qu'ils ne transgressent pas les frontires de leur territoire et qu'ils ne consomment pas de cadavre et [d'animal] mort, qu'ils ne forniquent pas sans loi et qu'il ne les anantisse pas par le dluge.

Mais No se prosternait, sacrifiait, invoquait, se lamentait et murmurait. Alors Egziabeher lui parla et No lui dit: " Si tu dtruis encore une fois la terre par le dluge, annihile moi avec ceux qui prissent ". Egziabeher lui dit: " Je conclurai une alliance avec toi afin que tu dises tes enfants qu'ils ne mangent pas de cadavre ni ce qui a t dchir et qu'ils ne forniquent pas sans loi afin que je n'anantisse pas une deuxime fois la terre par le dluge mais que je donne l'hiver, l't, la semence, la moisson, l'automne et le printemps tes enfants "( ).

Chapitre 10. Au sujet de Sion.


"Je jure sur ma tte et par Sion l'arche de mon alliance que j'ai cre le sige de la misricorde pour le salut des hommes. A l'avenir, je la ferai descendre par ta descendance et j'accepterai les offrandes de tes enfants sur terre. Que l'arche de mon alliance soit avec eux jamais! Qu'ils soient sans crainte lorsqu'un nuage viendra. Que le dluge ne les trouble point. Je laisserai descendre l'arc de mon alliance depuis la demeure de Sion, qui est un arc-en-ciel. Lorsque leur pchs seront nombreux et que je voudrai les gronder, je me souviendrai de l'arche de mon alliance. Je la mettrai sous forme d'arc-en-ciel, j'effacerai ma colre, j'enverrai ma grce et je n'oublierai pas ma parole. Ce qui sort de ma bouche ne trompe pas et [mme] si le ciel et la terre passeront ma parole ne passera pas ". Alors les patriarches prsents rpondirent au bienheureux Grgoire et lui dirent: " Voici donc que maintenant nous comprenons parfaitement que celle qu'il a cr avant toutes les cratures ainsi que les anges et avant les cieux, la terre, le firmament, les profondeurs de la mer, c'est l'arche de l'alliance qui est dans les cieux et qui se dplace sur la terre ".

Chapitre 11. O s'accordent les 318 orthodoxes dans la foi.


Et ils rpondirent et lui dirent: " Oui! Vraiment, la cration de l'arche de l'alliance tait en premier et il n'y a pas de mensonge dans ta parole qui est vraie, droite et juste; elle est inchangeable. Il a cr Sion avant tout pour la demeure de sa gloire et l'accord de son alliance est ce qu'il a dit: " Je revtirai la chair de l'Adam terrestre et il sera rvl tout ce que j'ai cr de ma main et par ma parole ". Mais si la cleste Sion n'tait pas descendue et s'il n'avait revtu la chair d'Adam, Egziabeher la Parole n'aurait pas t rvl et notre salut ne serait pas venu. La preuve est dans l'image: la cleste Sion est comparable Marie la mre du Sauveur car dans la Sion fabrique reposent les 10 commandements qui ont t crits par ses mains. Et le Crateur par lequel tout est venu a lui-mme habit dans le corps de Marie.

Chapitre 12. Au sujet de Canaan.


C'tait Canaan qui avait arrach une partie des fils de Sem et la promesse de ses pres que No leur avait fait promettre. Les fils de Canaan taient sept hommes forts et il prit sept grandes villes du territoire de Sem et y installa ses fils. Cependant, il garda aussi une partie pour lui-mme. Puis, Egziabeher punit les fils de Canaan et donna leur terre en hritage aux fils de Sem et celle que se partageaient en hritage les Cananens, les Phrsites, les Hvites, les Hittites, les Amorites, les Jbusites et les Gergsites. Celles-ci sont celles qui ont t prises par Canaan de la descendance de Sem car il n'tait pas juste qu'ils dpassent [les frontires] du royaume et qu'ils transgressent la promesse. Ils prirent cause de cela et leur souvenir fut effac parce qu'ils avaient transgress le commandement, ador des idoles et qu'ils s'taient prosterns ceux qui ne sont pas des dieux.

Aprs la mort de Sem, Alphakshad devint roi et aprs la mort d'Alphakshad Canaan devint roi. A la mort de Canaan, Sala devint roi et aprs lui Eber puis Phelez et aprs lui, Rgu et Seruz puis Nakor et enfin Tara. Mais ceux qui adoraient les idoles allrent dans les tombes de leurs pres et firent des portraits en or, en argent et en bronze. Un dmon parlait avec eux par le portrait de leurs pres et leur dit: " Mon enfant un tel, sacrifie-moi ton fils que tu aimes! ". Et ils sacrifirent leur enfants et leurs filles aux dmons et rpandirent le sang pur pour les dmons impurs.

Chapitre 13. Au sujet d'Abraham.


Tara enfanta un fils qu'elle appela Abram. Lorsque celui-ci fut g de 12 ans, son pre Tarah le fit sortir pour vendre des idoles. Et Abraham dit: " Celui-ci n'est pas un dieu qui nous aide! " et il emporta les idoles afin de les vendre comme le lui avait ordonn son pre. Il dit ceux qui les achetaient: " Qui est-ce qui achte un dieu qui n'aide pas, un dieu de bois, de pierre, de fer de bronze et qui est fait par la main d'un artisan? ". Et il refusrent d'acheter chez Abram car il avait lui-mme profan les sculptures de son pre. Quand il les rapporta, il s'carta du chemin, les posa, les regarda et leur dit: " Y en a-t-il maintenant qui peuvent faire ce que moi je vous demande? Si vous le pouvez, faites-moi manger du pain ou boire de l'eau ". Mais ils ne rpondirent pas car ils taient en bois et en pierre. Il les insulta, blasphma contre eux et ils ne parlaient pas. Il gifla l'un et pitina l'autre, il en jeta un et le rduit en morceaux avec des pierres et leur dit: " Si vous ne vous sauvez pas vous-mmes de celui qui vous oppresse et que vous ne blmez pas celui qui vous maltraite, comment [vous] appeler des dieux? On vous divinise en vain mais moi je vous mprise et vous ne serez pas mon dieu ". Il tourna sa face vers l'est, tendit ses mains et dit: " Que tu sois mon Dieu, Seigneur crateur des cieux et de la terre, crateur du soleil et de la lune, crateur de la mer et de la terre ferme, celui qui a fait la beaut du ciel et de la terre, de ce qui est visible et ce qui est invisible, faiseur de tout, sois mon Dieu, en toi j'espre et partir d'aujourd'hui il n'y aura pas d'autre [Dieu] en qui j'espre en dehors de toi ". Aprs cela, un chariot de feu qui brlait lui apparut. Abram eut peur et tomba avec sa face contre terre. Il (Dieu) le releva et lui dit : " N'aie pas peur, tiens-toi droit " et il lui ta la peur.

Chapitre 14. Au sujet de l'alliance d'Abraham.


Egziabeher lui parla et lui dit: " Ne crains rien! A partir d'aujourd'hui, tu seras mon serviteur. Je conclurai mon alliance avec toi et avec ta descendance. Je multiplierai ta semence et je rendrai ton nom trs grand. Je ferai descendre sur terre l'arche de mon alliance 7 gnrations aprs toi. Elle se dplacera avec ta descendance et elle sera le salut pour ta descendance puis j'enverrai ma parole pour le salut ternel d'Adam et de ses fils. Tes proches sont des pervers et ils refusent de me diviniser avec droiture mais toi afin qu'ils ne te dtournent pas de jour en jour, viens et sors de cette terre, la terre de tes pres vers la terre que je te montre et que je donnerai ta descendance ". Abram se prosterna Egziabeher et se soumit son Dieu qui lui dit: " Que ton nom soit Abraham ". Il lui donna la paix et il repartit au ciel.

Mais Abraham rentra la maison, prit sa femme Sara, ressortit et ne s'adressa plus son pre ni sa mre, sa famille ni ses proches mais il ddaigna [tout] cause d'Egziabeher. Il arriva dans la ville de Salem, y habita, rgna avec justice et ne transgressa pas le commandement d'Egziabeher. Egziabeher le bnit beaucoup jusqu' ce qu'il possda ses 18 serviteurs qui se montraient braves devant lui, prts attaquer l'ennemi. Ils faisaient sa volont, s'habillait d'un brocart d'or et [avaient] des colliers d'or au cou. Ils portaient des ceintures d'or et taient couronns de couronnes d'or. C'est avec eux qu' il avait vaincu son ennemi! Il s'teignit dans l'honneur d'Egziabeher mais il tait plus favoris que ceux avant lui, mieux honor et estim.

Chapitre 15. Au sujet d'Isaac et de Jacob.


Son fils Isaac devint roi. Lui non plus ne transgressait le commandement d'Egziabeher. Il tait pur dans son me et sa chair et mourut dans l'honneur. Puis son fils Jacob devint roi et lui non plus ne transgressait pas le commandement d'Egziabeher. Son bien et ses fils devinrent nombreux; Egziabeher le bnit et il mourut dans l'honneur.

Chapitre 16. Au sujet de Ruben.


Aprs lui, Ruben le premier-n de Jacob transgressa le commandement d'Egziabeher. Le rgne lui fut retir ainsi qu' ses descendants, car il avait dshonor la femme de son pre. Son pre le maudit car il n'est pas juste de transgresser la loi qu'a ordonn Egziabeher. Egziabeher l'irrita et il devint infrieur ses frres. Ses enfants tombrent malades de la peau et de la lpre. Le rgne lui fut arrach bien qu'il fut le premier-n Juda qui tait son jeune frre devint roi. C'est pour cela qu'il fut appel Juda. Sa semence fut bnie, son rgne fut bon et ses fils furent bnis. Aprs lui, son fils Pres devint roi. Celui-ci mourut et Hezron son fils devint roi. Aprs lui, Orni son fils devint roi et aprs lui Aram son fils devint roi et aprs lui, son fils Aminadab et aprs lui son fils Nahason devint roi et aprs lui son fils Sala devint roi et aprs lui son fils Boas devint roi et aprs lui son fils Yobed devint roi et aprs lui son fils Isae devint roi. Et ladite royaut: la bndiction du pre repose sur le fils afin que celui-ci soit combl de bien mais concernant la royaut d'Isral aprs la mort d'Isae, David devint roi avec justice, droiture et humilit.

Chapitre 17. Au sujet de la gloire de Sion.


Pour Sion, l' arche de l'alliance d'Egziabeher, il a d'abord cr le ciel et s'est repos pour qu'elle soit la demeure de sa gloire sur terre. Il voulait la faire descendre sur la terre. Il ordonna Mose de faire un exemplaire et lui dit: " Fais une arche en bois imputrescible et plaque-la d'or pur et dpose-y la parole de la loi qui [est] une alliance que j'ai crit avec mon doigt afin qu'ils gardent ma loi [sur] les deux tablettes de l'alliance ". La cleste et spirituelle [arche] de couleur, de facture remarquable ressemble au jaspe, au brillant, au topaze qui est une pierre prcieuse, au cristal et la lumire. Conue par Egziabeher, elle blouit les yeux, elle trouble et remue le coeur, faite non par la main de l'artisan humain mais lui-mme a cr la demeure de sa gloire. Elle est spirituelle et pleine de misricorde. Elle est cleste et pleine de lumire. Elle est libre, elle est la demeure de la divinit qui demeure dans les cieux. Elle marche sur la terre avec les hommes, elle habite avec les anges, la cit des hommes, le salut et elle est une

demeure pour l'Esprit Saint. En elle un Gomor d'or est mesur avec de la manne qui est descendue du ciel et la verge d'Aaron qui fleurit aprs avoir t dessche sans avoir t arrose d'eau. Elle fut casse en deux morceaux et trois verges en vinrent alors qu'elle tait une. Il la plaqua d'or pur et lui fabriqua anneau, crochet et poigne et ils la portrent devant le peuple jusqu' ce qu'ils entrassent en terre promise qu'est Jrusalem la ville de Sion. Pendant qu'elle traversait le Jourdain et que les prtres la portaient, l'eau se tenait comme des murs jusqu' ce que tout le peuple eut travers. Aprs que le peuple entier eut travers, les prtres qui portaient l'arche traversrent et la dposrent dans le pays de Juda, terre de l'hritage. Dans la tente du tmoignage les prophtes devinrent princes sur les enfants d'Isral et les prtres portaient l'phod pour servir la tente, le sanctuaire, et les grands prtres sacrifiaient des offrandes pour le pardon cause de leurs pchs et par aprs cause des pchs du peuple. Egziabeher ordonna Mose et Aaron de faire des rcipients saints pour la tente du tmoignage qui seront placs dans le Saint des Saints; des rcipients en or, des bassines et des coupes, des cruches et des tables, des rseaux et des galeries de colonnes, des lampes et des lampes huile, des lustres et des rcipients de candlabres, des anneaux, des bassins et des pierres prcieuses, des brocarts et des habits, des couronnes et des habits somptueux, des peaux et des tapis de couleur pourpre, des huiles d'onction des prtres et des rois, de la jacinthe et de la soie tisse en double, du lin en fibre pure et de la peau de mouton travaille, des pierres de Sardian, du rubis, du saphir et de l'meraude dans la tente du tmoignage o reste Sion la demeure de sa gloire. Ils feront pour elle une "cale" de bateau ( ) avec les deux tablettes, celle qui sont crites par le doigt d'Egziabeher et Sion sera pose sur elle. Tu lui feras une arche en bois imputrescible, de deux coudes et demie de long et une coude et demie de large o demeurera Sion. Tu la plaqueras d'or pur l'extrieur et l'intrieur. Tu feras ses cts et sa couverture en or, des supports et des anneaux tout autour et tu feras aux 4 cts 4 manches ses crochets et tu [le] feras avec du bois imputrescible et tu la plaqueras d'or pur, l-dedans vous porterez l'arche de l'alliance. Ainsi l'ordonna Egziabeher Mose au Mont Sina et il lui montra l'oeuvre, la disposition et la couleur de la tente pour qu'il [la] fasse. Elle tait honore et trs grande en Isral. Elle tait reconnue par Egziabeher comme la demeure de sa grce et il descendit lui-mme dans le territoire saint, parla ses lus et les jugea pour les sauver. Il les sauva des mains de leur ennemi et leur parla par la colonne de fume afin qu'ils gardent la loi et son alliance et qu'ils aillent dans [l'obissance] des commandements d'Egziabeher.

Chapitre 18. O s'accordent les patriarches.


Alors ils rpondirent, le concile des 318 et dirent: " Amen. Ceci est le salut des fils d'Adam. Car lorsque l'arche de l'alliance d'Egziabeher tait descendue ils furent nomms " les membres de la famille de Dieu " comme a dit David: " et sa rsidence sera dans Sion " et encore il a dit par la bouche de l'Esprit Saint: " et ma rsidence sera ici car je l'ai choisi et je bnirai les prtres et consolerai ses pauvres. Je donnerai une semence David qui sera roi sur la terre et au ciel. Un de sa descendance rgnera sur le trne de la divinit et ses adversaires entreront sous le marche pied de ses pieds et ils seront scells de son sceau.

Chapitre 19. O fut trouv ce livre.


Domitien, l'archevque de Rome, dit ceci: " J'ai trouv crit dans l'Eglise de Sophie parmi les crits et une note du roi, que tout le royaume de la terre est pour le roi de Rome et pour le roi d'Ethiopie ".

Chapitre 20. Au sujet du partage du monde.


La part du roi de Rome [va] du milieu de Jrusalem et du sud jusqu' au sud-est et la part du roi d'Ethiopie du milieu de Jrusalem, du sud jusqu'au milieu de l'Inde arabe. Car eux deux [sont] descendants de Sem, fils de No, descendant d'Abraham, descendant de David, fils de Salomon. Eux tous car Egziabeher a donn la gloire la descendance de Sem cause du don de leur pre No. Le roi de Rome est le fils de Salomon. Il est le roi d'Ethiopie, fils de Salomon premier-n, il est l'an.

Chapitre 21. Au sujet de la reine du Sud.


J'ai trouv crit dans un certain livre comment [Salomon] eut un enfant car comme les vanglistes faisaient mmoire de cette femme, notre Seigneur Jsus Christ parlait des assassins de la gnration d'aprs en condamnant la nation juive en disant: " La reine du sud montera au jour du jugement et elle les condamnera et les jugera, elle renversera cette gnration, ceux qui n'ont pas cout la prdication de ma parole car elle-mme est venue depuis les extrmits de la terre pour couter la sagesse de Salomon " ( ). Et il dit: " La reine du sud est la reine d'Ethiopie " et " les extrmits de la terre" cause de la faiblesse de la nature des femmes, de la longueur du chemin, de la chaleur du soleil, de la faim [en] chemin et cause de la soif d'eau ". Mais elle, la reine du sud tait extrmement belle d'apparence, par sa splendeur et par son intelligence et la conscience que lui avait donn Egziabeher pour qu'elle aille Jrusalem afin d'couter la sagesse de Salomon car ceci se fit par la volont d'Egziabeher et ce fut son plaisir. En plus elle tait extrmement riche parce qu' Egziabeher lui avait donn la gloire, la richesse en or et en argent, des habits somptueux, des chameaux, des serviteurs et des marchands qui voyageaient pour elle sur la mer et sur la terre, aux Indes et Assouan.

Chapitre 22. Au sujet du marchand Tamrin.


Il y avait un brillant chef des marchands nomm Tamrin et chargeait 520 chameaux et qui avait des bateaux, du nombre de 73. En ce temps, le roi Salomon voulut btir le Temple d'Egziabeher et il envoya [un message] tous les marchands de l'est et l'ouest, au sud et au nord afin qu'ils apportent et prennent de lui de l'or et de l'argent et que lui prennent ce dont il a besoin pour l'oeuvre. On lui parla de ce marchand thiopien si riche et il envoya [un message] pour qu'il lui apporte ce qu'il dsirait du pays arabe: de l'or rouge et du bois noir imputrescible et du saphir. Ce marchand nomm Tamrin, marchand de la reine d'Ethiopie se rendit chez Salomon et il (Salomon) prit tout ce qu'il dsirait de lui et donna au marchand ce qu'il dsirait en y ajoutant de sa richesse.

Mais ce marchand tait trs brillant et il remarqua la sagesse de Salomon. Il admira et fit attention d'assurer ce qu'il disait, sa voix, son jugement et aux rponses de sa bouche et la douceur de sa parole, sa dmarche, sa pose, comment il se levait, son action et son amour et sa discipline, sa nourriture et sa loi. Il les commandaient avec humilit et douceur. Il pardonnait ceux qui s'garaient car il construisait avec la sagesse et la crainte d'Egziabeher. Il remettait les faibles en place et corrigeait les servantes avec douceur. Il ouvrait sa bouche en parabole. Sa parole tait plus douce que le miel sans cire et toute son oeuvre tait apprcie. Toute son apparence tait agrable car la sagesse est aime par les savants et mprise par les sots. Ce marchand regardait tout ceci et s'tonnait. Il admirait beaucoup car il tait apprci par ceux qui le virent et tout ce qu'il avait. Il devint l'enseignant de ceux qui taient venus lui. Ils ne voulaient plus quitter et partir de chez lui cause de sa sagesse et de sa beaut, la douceur de sa parole comme de l'eau pour la soif et le pain pour la faim, comme la cure pour le malade, l'habit pour un nu et comme un pre pour un orphelin. Il jugeait en vrit [et tait] impartial pour l'apparence. Il avait l'honneur et la richesse donne par Egziabeher, beaucoup d'or et d'argent, de diamants et d'habits somptueux, d'animaux domestiques et d'innombrables animaux sauvages. Mais dans les jours du roi Salomon, l'or tait comme le mtal, l'argent comme le plomb, mais le mtal, le plomb et les pierres devinrent nombreux comme le roseau de la mer et l'arbuste du dsert et le bois de cdre par le don d'Egziabeher. Ses prcdents ni ceux aprs lui ne lui seront semblables en honneur, richesse, sagesse et grce.

Chapitre 23. Comment rentra le marchand thiopien.


Aprs cela, Tamrin le marchand dsira retourner dans son pays. Il alla chez Salomon, se prosterna devant lui et le salua en lui disant: " paix ta grandeur, envoie moi pour que j'aille dans mon pays auprs de ma matresse car je suis rest longtemps contempler ta gloire, ta sagesse; beaucoup de nourriture m'a t donn mais maintenant je veux aller auprs de ma matresse. J'ai souhait rester auprs de toi comme l'un de tes serviteurs parmi ceux qui s'abaissent; heureux ceux qui entendent ta voix et qui obissent ton commandement car j'ai dsir rester ici et ne pas me sparer de toi, toutefois envoie moi auprs de ma matresse cause de la responsabilit qui est sur moi pour lui donner ses biens car je suis son serviteur ". Salomon entra dans sa maison et lui donna tout ce qu'il faut de prcieux pour la pays d'Ethiopie et il l'envoya en paix. Il se prosterna et partit sur son chemin et arriva auprs de sa matresse et lui remit tous les biens qu'il avait apport. Il lui raconta comment il tait arriv chez le roi Salomon Jrusalem, la ville de Juda, tout ce qu'il avait entendu et vu. Il lui raconta comment il rendait justice et comment il parlait avec puret, qu'il commandait avec rectitude, qu'il rpondait avec humilit ce qui lui tait demand, qu'il n'y avait pas de malice en lui, et comment il institua les matres sur les 700 serviteurs qui portaient des troncs d'arbres ainsi que sur les 800 tailleurs de pierre, comment il cherchait parmi les marchands et les commerants la sagesse et l'oeuvre, comment il prenait et rendait le double et tout son art ainsi que son agir en sagesse. Il lui racontait quotidiennement toute la sagesse de Salomon, comment il rendait justice, comment il rendait le jugement, prparait la nourriture, faisait le repas, enseignait la sagesse, commandait ses serviteurs et tout ce qu'il faisait en conseil, qu'ils coutaient sa parole, personne qui n'oppressait son prochain et personne qui ne volait les biens de son voisin, personne qui convoitait et volait dans sa

vie car il connaissait en sagesse ceux qui transgressaient. Il les punissait et les terrifiait et ils ne refaisaient plus le mal mais ils restaient en paix en craignant le roi. Il lui disait tout cela et se souvenait de ce qu'il avait vu quotidiennement auprs du roi. Il lui racontait et elle s'merveillait de ce qu'elle entendait de la part du marchand, son serviteur et dans son cur elle songeait se rendre chez lui. Elle pleurait avec beaucoup de dsir au sujet de ce qu'il lui racontait et elle dsirait vivement aller chez lui. Dans sa pense elle songeait aller chez lui mais elle l'imaginait trop loin et trop difficile. Elle demandait encore et il lui racontait encore. Elle le cherchait et demandait partir afin d'couter sa sagesse et voir son visage, le saluer, et fliciter son gouvernement. Elle affermit son cur pour aller chez lui et Egziabeher affermit son cur pour partir et la faire dsirer. Aprs cela, elle commena prparer sa maison et elle commanda ses serviteurs et exhorta ses bonnes. Elle arrangea les biens et chercha ce dont elle avait besoin pour la route, pour les cadeaux du roi, les prsents pour ses honorables et le confort des bonnes. Elle rassembla les chamelles, les mulets, les chevaux, les nes, les chvres, les moutons, la gourde, la monture, les sacs de voyages, les rcipients et les chariots. Elle fut prte pour partir et elle ordonna tous ses honorables autour d'elle de prparer le voyage d'une dure de 6 mois. Ils prirent des sacs de voyage et rangrent leur maison car le pays o ils allaient tait loin.

Chapitre 24. O elle se prpara pour le voyage.


Elle leur dit: " Ecoutez ma voix et comprenez ma parole car j'aime la sagesse et mon cur recherche la connaissance, je suis mordue par l'amour de la sagesse et je suis attire par les cordes de sa connaissance. Car la sagesse est plus grande que le stock d'or et d'argent. La sagesse est plus grande que tout ce qui est cr sur terre. Sous le ciel, quoi peut-on comparer la sagesse plus douce que le miel et elle rend mieux joyeux que le vin, elle est plus lumineuse que le soleil et plus aimable qu'une pierre prcieuse, elle est plus grasse que l'huile et plus compacte que la nourriture douce, plus honore que des myriades d'or et d'argent, source du bonheur pour le cur et source de lumire pour les yeux, de rapidit pour les pieds, un bouclier pour la poitrine, un casque pour la tte, un bracelet pour le bras, une ceinture pour les reins et elle fait entendre les oreilles et fait comprendre les curs, elle est un enseignant pour les savants et un consolateur pour les affligs, elle donne honneur ceux qui cherchent. Un royaume sans sagesse n'est pas stable et la richesse n'est pas garde sans la sagesse, les pieds ne sont pas fermes chez celui qui marche sans sagesse et la langue n'intresse pas lorsqu'elle parle sans sagesse. Mais la sagesse est mieux que tout trsor. Celui qui amasse l'or et l'argent est vain sans la sagesse. Et celui qui amasse la sagesse personne ne volera son cur. Ce que les fous ramassent en richesse sera utilis par les sages; cause de la malice des injustes les saints seront lous et cause des fautes des pcheurs les sages seront aims. La sagesse est grande et riche. Moi, je veux l'aimer comme une mre et elle m'embrassera comme son enfant depuis que je suis la trace de la sagesse et elle me protgera jusqu' la fin. Moi je cherche la sagesse et elle sera toujours, je suivrai sa trace et je ne serais pas repousse; je serai fier d'elle et elle sera pour moi un grand rempart; je m'abrite sous elle et elle sera pour moi un pouvoir, une force; je me rjouis d'elle et elle sera pour moi une grande grce.

Parce qu'il est droit de suivre la trace de la sagesse et que notre talon franchisse le seuil de la sagesse cherchons-la et nous la trouverons; aimons-la et elle ne sera pas loin de nous; suivons-la et nous la trouverons, demandons-la et nous la recevrons, tournons notre cur vers elle afin de ne pas l'oublier en tout temps car si on se souvient d'elle, elle aussi s'en souviendra. Mais la sagesse ne se souviendra pas des paresseux car ils ne l'honorent pas et elle ne les aimes pas. Car honorer la sagesse consiste honorer le sage et l'amour de la sagesse aimer la sagesse dans l'amour du sage. Aime le sage et ne t'carte pas de lui. Tu deviendras sage par son regard. Ecoute l'ouverture de sa bouche pour que tu deviennes comme lui. Observe son pas pour que tu reste l o il a march et ne t'loigne pas de lui pour que tu reoives le reste de sa sagesse. Mais moi, en l'coutant je l'ai aim sans l'avoir vu car toutes les nouvelles de sa part pour moi est devenue aussi importante pour mon cur que l'eau l'est pour la soif. Ses notables, ses serviteurs, ses servantes et ses conseillers rpondirent et dirent: " notre matresse, la sagesse ne te manque pas et par ta sagesse tu aimes la sagesse mais nous, o que tu ailles nous irons avec toi, et o que tu demeures nous resterons avec toi. Que notre mort soit avec ta mort et notre vie avec ta vie ". Et alors elle se prpara pour partir avec beaucoup de pompes et de grces, avec de nombreuses provisions et du luxe car son cur cherchait aller Jrusalem par la volont d'Egziabeher afin d'couter la sagesse de Salomon parce qu'elle a entendu et elle a dsir. Elle se prpara pour partir et 797 montures furent charges. D'innombrables mulets et nes furent chargs puis elle partit. Elle dirigea son voyage alors que son cur se confiait Egziabeher.

Chapitre 25. Comment elle arriva chez le roi Salomon.


Elle arriva Jrusalem et apporta des cadeaux et beaucoup d'honneur au roi et tout ce qui est ncessaire pour lui. Mais lui aussi l'honora et il se rjouit, il lui donna un logement au palais royal prs de lui. Il lui envoyait le dner et le repas chaque fois 15 mesures de Kor de bl moulu et cuit l'huile et beaucoup de pain, 30 mesure de Kor de bl pil pour faire du pain 350 avec le couvert en porcelaine et 10 bufs, 5 taureaux et 50 moutons en dehors des chvres, des cerfs et des buffles et les gros coqs, en plus d'un pot de vin, 60 units de gura et 30 units de vieux vin; des chanteurs et des chanteuses au nombre de 25 de chaque et du miel pur et de la nourriture diverse et de la tabl qu'il mange et de la boisson qu'il boit. Et chaque jour 11 habits captivant les yeux. Il allait chez elle et se rconfortait et elle aussi allait chez lui pour se rconforter. Elle observait sa sagesse, son jugement, sa gloire et la douceur de sa parole. Elle s'merveillait dans son cur et admirait la beaut en son esprit. Elle comprenait dans son intelligence et piait de ses yeux ce qu'elle voulait. Elle s'tonnait beaucoup de ce qu'elle voyait et entendait chez lui, qu'il est parfait en beaut, en sagesse et en intelligence, de son visage lumineux apparaissant dans [toute] sa majest, sa parole avec exactitude et ses lvres en douceur, son ordre en grce et en paix. Il rpondait avec la crainte d' Egziabeher. Elle regardait tout ceci et admirait l'abondance de sa sagesse et rien de sa parole et de son discours n'tait futile mais tout son discours tait parfait. Il oeuvrait la construction du temple d'Egziabeher, il montait et allait droite et gauche, en avant et en arrire et il leur montrait la mesure, les balances et les trous, la technique des forgerons. Il leur

indiquait la mesure, le marteau et le burin et aux tailleurs de pierres il montrait les angles, les cercles et la mesure des surfaces. Tout tait activ par sa voix et rien n'chappait de sa parole car la lumire de son cur est comme une lampe dans l'obscurit et sa sagesse nombreuse comme le sable. Rien ne lui est cach du langage des animaux et des oiseaux et il asservit les dmons par sa sagesse. Et tout ceci est fait dans l'art que lui a donn Egziabeher quand il lui avait demand car il n'a pas cherch la victoire sur l'ennemi et il n'a pas demand pas de richesse, ni de gloire mais il a demand la sagesse et la connaissance pour rendre le jugement son peuple et de quoi construire son temple et de quoi embellir l'oeuvre d'Egziabeher en sagesse et [toute] intelligence qu'il lui a donn.

Chapitre 26. Comment le roi parlait avec la reine.


La reine Makda ( ) dit au roi Salomon: " Lou sois tu mon matre que la sagesse et la connaissance t'ont t donn. Je souhaitais tre comme l'une de tes plus basse servantes pour laver tes pieds et couter ta sagesse, comprendre tes connaissances et servir ton royaume et me profiter de ta sagesse. combien m'attirent tes rponses et la douceur de ta voix, ta belle dmarche et ton discours attrayant, l'loquence de ta douce voix qui rjouit le cur et rend dlicieux et gracieuses les lvres et affermit les pas. Je vois en toi que la sagesse est sans mesure et que ton intelligence est sans lacune comme une lumire dans les tnbres, comme une grenade dans le jardin, une perle dans la mer, l'toile du matin au milieu des toiles, l'clat de la lune dans un nuage, l'aurore et le lever du soleil dans le ciel. Mais je rend grce celui qui m'a fait venir et m'a permis de te voir; qui m'a fait marcher dans les traces de tes pas et m'a fait entendre ta voix ". Le roi Salomon rpondit et lui dit: " mais la sagesse et l'intelligence sont venus de toi-mme, je l'ai dans la mesure o le Dieu d'Isral m'a accord ce que j'ai demand et j'ai cherch chez lui mais toi qui ne connaissais pas le Dieu d'Isral, cette sagesse, tu as laiss la sagesse maner de ton cur pour me voir, moi l'humble serviteur de mon Dieu et gardien de la tente que je privilgie et que je sers; je me dplacerai avec l'arche de la loi du Dieu d'Isral la sainte et cleste Sion. Mais je suis le serviteur de mon Dieu et je ne suis pas un homme libre, je ne [le] sers pas par ma [propre] volont mais par la sienne. Cette parole n'est pas de moi, c'est lui qui me la fait dire et je ferai ce qu'il m'a ordonn; j'irai l o il me l'indiquera, je dirai ce qu'il m'a enseign, et je comprend ce en quoi il me rend sage car je suis de poussire, il m'a cre de chair et d'eau, je suis un humain et il m'a rendu solide et comme une petite goutte, comme la salive qui est crache par terre et qui sche sur terre, il m'a fait son image et il m'a cr son apparence ".

Chapitre 27. Au sujet de l'ouvrier.


Et pendant qu'il racontait ceci la reine il vit un ouvrier qui portait une pierre sur sa tte, une gourde d'eau ses paules, ses provisions et ses chaussures son bras et en plus du bois dans ses mains. Ses habits taient vieux et dchirs, la sueur coulait de son front et l'eau de la gourde gouttait sur son pied. Il passait devant lui. Et quand il vint il lui dit: " Attends! " et il attendit. Il se tourna vers la reine et lui dit: " Regarde

ceci, en quoi suis-je plus grand? En quoi ai-je plus de mrite par rapport celui-ci? Car je suis humain et demain je serais cendre, ver et pourriture et maintenant je peux paratre immortel jamais. Qui critiquerait Egziabeher s'il lui avait donn ce qu'il m'a donn et s'il m'avait fait ouvrier comme lui? Sommes-nous un poumon? C'est--dire humain et que sa mort soit ma mort et que sa vie soit ma vie et que celui-ci soit plus fort que moi au travail car il a donn la force aux faibles, il l'a luimme voulu ". Et lui dit: " Retourne ton travail ". Et il dit encore la reine: " Quel est notre bnfice pour l'tre humain si nous ne pratiquons pas la repentance et le pardon sur la terre? Ne sommes nous pas tous vanit, [comme] l'herbe du champ qui sche en son temps et brle au feu? Nous nous rassasions de nourriture sur terre, de douceur et d'habits somptueux. Lorsque nous vivons nous sommes malades, nous nous mettons de bonnes senteurs et des parfums. Quand nous vivons, nous mourrons par les pchs et les offenses, quand nous sommes sages, nous sommes insenss en n'coutant pas et en enfreignant la loi, lorsque nous somme honors, nous sommes mpriss cause de la sorcellerie et l'adoration des idoles. Un homme honorable qui est cr l'image d'Egziabeher et qui a fait du bien sera comme Egziabeher. Un homme de vanit faisant le mal sera considr comme un diable orgueilleux qui dsobit au commandement de son crateur! Tous les hommes orgueilleux iront sur son chemin et seront jugs avec lui. Egziabeher aime les humbles. Ceux qui pratiquent l'humilit iront sur son chemin et se rjouiront dans son royaume. Heureux celui qui connat la sagesse, c'est--dire la repentance et la crainte d'Egziabeher ". Et quand la reine entendit ceci, elle dit: " combien ta parole me plait! Comme ton oeuvre m'attire ainsi que l'ouverture de ta bouche! Alors dis-moi donc, qu'est-ce qu'il est mieux d'adorer? Nous adorons le soleil comme le pensaient nos pres, nous disons que le soleil est le roi des dieux et quelque uns de nos proches adorent des pierres et quelque uns adorent les plantes, quelques uns les oiseaux, quelques uns des reprsentations en or et en argent mais nous adorons le soleil car il cuit la nourriture, il claire aussi l'obscurit et te la peur. Nous l'appelons (le soleil) notre roi et nous lui disons notre crateur. Nous l'adorons comme notre dieu car personne ne nous a parl d'un autre dieu en dehors de lui. Or nous entendons que vous, Isral, [avez] un autre dieu que nous ne connaissons pas. Il nous a t dit qu'il vous a envoy une arche depuis le ciel et qu'il vous a donn l'arche de l'ordre des anges par la main du prophte Mose. C'est ce que nous avons entendu. Il descend lui-mme chez vous, il vous parle et vous montre son jugement et son commandement ".

Chapitre 28. Au sujet de ce qu'il a recommand la reine.


Le roi rpondit et lui dit: " En vrit, ils adorent Egziabeher, celui qui a fait tout le ciel et la terre, la mer et la terre ferme, le soleil et la lune, les toiles et les lumires, les arbres et les pierres, les animaux et les oiseaux, les btes sauvages et les crocodiles, les poissons et les lopards, les hippopotames et les reptiles, les clairs et les foudres, les nuages et les tonnerres, les bonnes et les mauvaises choses. Il est convenable que nous l'adorions lui seul avec crainte et tremblement, dans la joie et l'allgresse car il est le Seigneur de tout, le crateur des anges et de l'tre humain. C'est lui qui tue et qui fait vivre, c'est lui qui chtie et qui pardonne, qui prend le pauvre de la terre et lve le misreux et le malheureux de la terre. Il rend heureux, il fait monter et descendre, il n'y a personne qui le rend libre car il est le Seigneur pour tout. Il n'y a personne qui lui dit: qu'est-ce que tu fais ? Et la gloire

et la louange de la part des hommes et des anges reviennent lui. Et au sujet de ce que tu as dit: " Il vous a donn l'arche de l'alliance ". En vrit le Dieu d'Isral l'a donn nous, elle qui a t cre avant toute crature par le dcret de sa gloire. Il nous a fait descendre son commandement crit afin que nous connaissions sa loi et le jugement qu'il a rendu sur la montagne de son sanctuaire ". La reine dit alors: " A partir de maintenant je n'adorerai plus le soleil mais j'adorerai le crateur du soleil, le Dieu d'Isral. Que l'arche du Dieu d'Isral soit ma matresse, pour moi et pour la gnration aprs moi, pour tout le royaume de ceux qui sont mes sujets. C'est pour cela que j'ai trouv grce devant toi et devant le Dieu d'Isral mon crateur qui m'a conduit chez toi et qui m'a fait entendre ta voix et voir ta face, il m' a fait comprendre ton commandement ". Elle retourna au palais; elle allait et venait; elle coutait sa sagesse et la gardait dans son cur. Lui aussi allait chez elle et lui parlait de tout ce qu'elle lui demandait et elle allait chez lui et l'interrogeait et il rpondait tout ce qu'elle dsirait. Aprs tre reste 6 mois elle dsira rentrer dans son pays. Elle envoya [un message] chez lui en disant: " J'ai cherch rester avec toi mais maintenant je dois rentrer dans mon pays cause de mon peuple. Qu'Egziabeher fasse fructifier dans mon cur tout ce que j'ai entendu et dans le cur de ceux qui ont cout avec moi car l'oreille n'est pas remplie par l'coute et l'il n'est pas rempli par la vue de ta sagesse. Elle n'tait pas la seule tre venue mais beaucoup taient venus des villes et des provinces, de prs et de loin car en ces jours il n'y avait personne ayant trouv la sagesse comme lui et non seulement les hommes vinrent chez lui mais aussi les animaux. Les oiseaux vinrent chez lui et coutaient sa parole et admiraient sa sagesse. Ils parlaient avec lui et rentraient dans leur pays et chacun admirait sa sagesse et s'merveillait [le] regarder et [l']couter. Lorsqu'elle lui eut envoy [la nouvelle] qu'elle partait dans son pays, il rflchit dans son cur et dit: " Une femme d'une grande beaut est venue chez moi depuis les extrmits de la terre; que saisje si Egziabeher m'accordait une descendance d'elle? ". Comme il est dit dans le livre des rois: " Mais Salomon aimait les femmes et il pousa parmi les Hbreux, les Egyptiens, les Cananens, les Edomites, les Moabites "( ), de Rif, de Kourgue, de Damas, de Syrie, de celles qu'on lui disait tre belles d'apparence. Il avait 400 reines et 600 concubines; et le fait qu'il faisait ainsi n'tait pas de la dbauche mais la rflexion de sa sagesse donne par Egziabeher et en souvenir de ce qu'il a dit Abraham: " je multiplierai ta descendance comme les toiles du ciel et le sable de la mer ".( ) Il dit dans son cur: " Que sais-je si Egziabeher m'a donn des enfants mles, un de chaque femme ". Et pour cela il agissait ainsi avec sagesse en disant: " mes enfants hriteront les pays des ennemis et extermineront ceux qui adorent les idoles ". Mais certains, le peuple d'avant, vivaient selon la loi humaine car la grce de l'Esprit Saint ne leur tait pas [encore] donne mais ceux aprs le Christ il leur a t donn qu'ils soient avec une seule femme selon la loi de l'glise. Les aptres leur ont dcrt en disant: " ceux qui ont prit le corps et le sang sont tous des frres. L'Eglise est leur mre et Egziabeher leur pre et ils invoqueront avec le Christ qu'ils ont accueilli "Notre Pre qui est aux cieux ". Mais il n'a pas t donn de dcret Salomon [concernant] les femmes. Pour lui ce n'est pas un pch de les pouser mais la loi est donne aux croyants et les commandements de ne pas multiplier

les femmes comme Paul [l'] a dit: " Ceux qui pousent plusieurs femmes s'attirent eux-mmes la punition mais pour ceux qui pousent une seule femme il n'y a pas de pch." ( ) " Et une loi interdit [l'union avec] la sur cause de l'enfantement " dirent les aptres dans le Synode.

Chapitre 29. Au sujet des 318.


Nous prescrivions avec eux, nous comprenions ce qu'avaient dit les aptres avant nous. Nous les 318, nous rendons droit et orthodoxe la foi alors que lorsque notre Seigneur Jsus Christ tait encore avec nous il nous a prescrit comment enseigner et comment pratiquer la foi. Mais lui, le roi Salomon envoya dire la reine: " Aprs que tu sois venue ici pourquoi pars tu sans observer la loi du royaume? Comment la nourriture est prpare pour les lus de notre royaume, l'exemple des saints et comment les bons sont chasss sur le modle des mauvais, de cela tu auras de la sagesse. Suis moi et tu seras assise dans ma tente avec ma lumire et je te suffirai. Tu connatra la loi du royaume car tu aime la sagesse et elle sera avec toi jusqu' ta fin pour l'ternit ". En effet, une prophtie se distinguait travers le discours. Elle envoya [lui] dire: " Alors que j'tais insense je suis devenue sage en suivant ta sagesse et bien que le Dieu d'Isral m'ait nglig, j'ai t choisie cause de cette foi qui est dans mon cur. A partir de maintenant je n'adorerai plus d'autre [dieu]que lui et concernant ce que tu as dis, que tu dsire m'augmenter la sagesse et la gloire, je viendrai comme tu veux ". Salomon se rjouit de ceci et revtit ses lus et doubla la nourriture. Il ordonna d'arranger toute la disposition de la maison et elle fut arrange tous les jours avec beaucoup de gloire et de joie, dans la paix et la sagesse, avec amour, en toute soumission et humilit. Aprs cela, le roi prpara la nourriture selon la rgle du royaume et la reine entra en tant qu'trangre avec grce et honneur et s'assit de ct derrire lui pour voir, connatre et tout comprendre. Elle s'tonnait beaucoup de ce qu'elle voyait et de ce qu'elle entendait. Elle magnifiait le Dieu d'Isral en son cur et admirait la beaut du palais qu'elle contemplait. Car elle regardait mais personne ne pouvait la voir comment il a fait pour elle et qu'il a dcor une chaise couverte d'ornement et il a tendu les tapis et le rendit propre et parfum et des pierres prcieuses, il rpandit le cassia et tendit la soie, les parfums, les essences d'huiles et les encens. Quand quelqu'un entrait dans cette maison, il y avait un trs bon parfum et la douceur de sa senteur rassasiait [dj] avant de manger les mets. Avec conseil et sagesse il lui envoya de la nourriture qui donne soif et des boissons mlanges au vinaigre, au poisson et des mets poivrs. Il prpara ceci et en fit manger la reine. Quand les trois et sept services du repas furent passs, les serviteurs, les conseillers, les jeunes soldats et les esclaves partirent. Le roi se leva et alla chez la reine et lui dit part: " Parle tendrement ici au sujet de l'amour jusqu'au matin! ". Et elle lui dit: " Jure-moi par ton Dieu, le Dieu d'Isral de ne pas me forcer et si je venais transgresser la loi humaine, je partirai en voyage [comme] une jeune fille dans la souffrance, la difficult et le trouble ".

Chapitre 30. Au sujet de ce que lui promit le roi Salomon.


Il lui rpondit et lui dit: " Je te jure que je ne te forcerai pas mais toi jure-moi que tu ne convoiteras rien [de ce] qui est dans ma maison ". La reine rit et lui dit: " Toi qui es si sage pourquoi parles-tu comme un insens? Volerai-je ou droberai-je de la maison du roi ce que ne me donnerai pas le roi? Ne crois pas, matre que je sois venue ici par amour de l'argent. Mon royaume est riche en trsors et il ne me manque rien de ce que je dsire. Je suis seulement venue chercher ta sagesse ". Et il lui dit: " Si tu me fais jurer, jure-le moi aussi; le serment est ncessaire pour les deux personnes afin qu'elles ne le transgressent pas, si tu ne le jure pas, je ne le jurerai pas". Elle lui dit alors: " Jure-moi que tu ne me prendra pas de force et moi je jure de ne pas convoiter tes biens ". Et il lui jura et la fit jurer. Le roi alla au lit d'un ct et pour elle un lit fut prpar de l'autre ct. Il dit un jeune serviteur: " Nettoie le contenu du pot et verse-y de l'eau pendant que la reine le voit, ferme la porte et va dormir ". Il dit ceci dans une autre langue que la reine ne comprenait pas et il fit ainsi et alla dormir. Mais le roi ne dormait pas encore. Il faisait semblant de dormir et il guettait. La maison du roi Salomon dans l'obscurit luisait comme le jour car avec sagesse il a pos des perles lumineuses comme le soleil, la lune et les toiles dans le toit de sa maison. La reine dormit un peu. Lorsqu'elle se rveilla la bouche tait sche de soif car en sagesse il lui avait donn ce qui donne soif. Elle avait beaucoup soif et sa bouche tait sche. Elle tournait sa langue dans sa bouche et ne trouvait pas de salive puis elle eut l'ide de boire l'eau qu'elle avait vue. Elle guetta et regarda vers le roi Salomon qui lui semblait dormir d'un profond sommeil. Or lui ne dormait pas mais attendait jusqu' ce qu'elle se lve pour voler l'eau pour [tancher] la soif. Elle se leva sans faire de bruit avec ses pieds et alla vers cette eau frache. Elle prit de l'eau pour boire [mais] il saisit sa main avant qu'elle ne but l'eau et lui dit: " pourquoi as-tu rompu le serment [dans lequel] tu as jur de ne rien convoiter de ce qui est dans ma maison? ". Elle rpondit avec crainte et dit: " Est-ce rompre le serment que de boire de l'eau? ". Le roi lui dit: " Est-ce que tu vois quelque chose de meilleur que l'eau sous le soleil? " Et elle dit: " J'ai pch contre moi-mme mais tu es libre du serment, laisse-moi boire de l'eau pour ma soif! " Il dit: " Je suis libre du serment que tu m'as promis " et la reine lui dit: " Sois libre du serment mais laisse-moi boire de l'eau ". Et il la laissa boire. Aprs qu'elle eut bu de l'eau il fit sa volont et ils dormirent ensemble. Lorsqu'ils furent endormis, un soleil blouissant apparut au roi Salomon. Il descendait du ciel et clairait beaucoup Isral. Et aprs tre rest un peu, il disparu soudainement et s'envola vers le pays d'Ethiopie et il y brillait ( ) beaucoup jusqu' la fin parce qu'il aimait rester l-bas. J'attendais qu'il rentre en Isral et il ne rentra plus. Aprs avoir attendu encore, une lumire se leva et le soleil descendit du ciel dans le pays de Juda et brilla [encore] plus fort qu'avant. Mais les Isralites mprisaient le soleil cause de son rayon et ils ne marchaient pas dans sa lumire. Le soleil ngligea galement Isral. Ils l'envirent et la paix tait difficile entre eux et le soleil. Ils levrent leurs mains contre lui avec des btons et des couteaux et voulaient teindre le soleil. Ils obscurcirent toute la terre par un tremblement et le brouillard. Ils pensaient qu'il ne se lverait plus pour eux. Ils gchrent sa lumire et l'agressrent et gardrent sa tombe o ils l'avaient jet. Mais il sortit l o ils ne l'attendaient pas et claira tout le monde, en particulier la premire et la dernire mer, l'Ethiopie et Rome. Mais il mprisait beaucoup les isralites et monta sur son trne d'avant.

Chapitre 31. Au sujet du gage qu'il donna la reine.


Alors elle se rjouit et sortit afin de partir et il la salua avec beaucoup de dignit. Il la tira part pour tre seuls, ta l'anneau de son plus petit doigt et le donna la reine. Il lui dit: " Prends-le afin de ne pas m'oublier et si jamais j'ai une descendance de ton sein que ceci en soit le signe. Si c'est un garon laisse-le venir moi. Que la paix d'Egziabeher soit avec toi! Quand j'ai dormi avec toi, j'ai vu beaucoup de visages en rve, le soleil brillait sur Isral, disparut et s'envola puis brillait sur le pays d'Ethiopie. Je ne sais pas si ton pays est bni avec toi, Egziabeher [seul] le sait. Mais rappelle-toi de ce que je t'ai dit, adore Egziabeher de tout ton cur, fais sa volont car lui chtiera les orgueilleux, pardonnera aux humbles et renversera les puissants de leur trne. Il honore les pauvres car la mort et la vie proviennent de lui. Il donne la richesse et la pauvret par sa volont car tout est lui. Personne ne transgresse son commandement ni son jugement au ciel et sur la terre, dans la mer et dans les ocans. Qu'Egziabeher soit avec toi, va en paix! ". Et ils se quittrent.

Chapitre 32. Comment elle enfanta et arriva dans son pays.


Elle partit et arriva dans son pays Bala Zadisareya en l'espace de 9 mois et 5 jours depuis qu'elle fut renvoye de chez lui. Elle eut les douleurs et enfanta d'un petit garon. Elle le donna des nourrices avec beaucoup d'honneur et de joie mais y resta jusqu' la fin des jours de sa purification. Alors elle rentra dans son pays avec beaucoup de dignit. Ses notables qui taient rests l donnrent des cadeaux leur matresse. Ils la salurent et la servirent. Toutes les provinces se rjouirent de son voyage. Elle revtit ses personnages importants avec de beaux habits; il y en a qui elle donna de l'or, de l'argent, la jacinthe, la soie et toute la richesse. Et elle donna ce qui est dsirable. Elle consolida son royaume et rien n'chappait son commandement car elle aimait la sagesse et Egziabeher gardait son royaume. Cet enfant grandit et elle l'appela Bana Lehkem. Il eut 12 ans et demanda ses gardes et ses nourrices en leur disant: " Qui est mon pre? ". Ils lui dirent: " Le roi Salomon ". Il se rendit chez sa mre et lui dit: " reine, dis-moi qui est mon pre? ". La reine fort surprise lui dit qu'elle ne voulait pas le voyage. " Pourquoi me demande-tu au sujet du pre? Moi je suis ton pre et ta mre, ne cherche pas plus ". Il sortit de chez elle et attendit encore et pour la troisime fois il la demanda et la fora de [le] lui dire. Puis un jour, elle lui parla en disant: " Ne le cherche pas, son pays est loin et son voyage est long! ". Mais cet enfant Bana Lehkem devint beau. Toute sa carrure, ses membres et la forme de son paule ressemblait au roi Salomon son pre. Ses yeux et ses jambes et toute sa dmarche ressemblait au roi Salomon. Quand il eut 22 ans il apprit la guerre cheval, la chasse au gibier et tout ce qui est habituel la jeunesse. Il dit la reine: " J'irai, je verrai le visage de mon pre et je reviendrai ici par la volont d'Egziabeher, le Dieu d'Isral ".

Chapitre 33. Comment le roi d'Ethiopie partit en voyage.


Elle appela Tamrin le chef de ses marchands et lui dit: " Prpare-toi pour ton voyage. Prends ce garon parce qu'il me drange beaucoup nuit et jour. Conduis-le auprs du roi et ramne-le en bonne sant tel que le consent Egziabeher le Dieu d'Isral.

Elle apprta des provisions selon leur richesse et leur dignit et toutes les choses ncessaires pour le voyage ce qui allait tre donn en cadeau au roi et ce qui tait pour le repos durant le voyage. Elle prpara tout afin de l'envoyer. Elle remit ceux qui partaient avec lui aux autorits et leur donna beaucoup de choses utiles pour le voyage. Elle leur ordonna de ne pas laisser son fils l-bas mais de le faire roi et de le ramener chez elle afin qu'il exerce le rgne pour son pays. Car c'tait une institution du pays d'Ethiopie qu'une femme vierge non marie un homme rgne et elle dit: " A partir de maintenant un mle provenant de ta famille sera fait roi et il ne rgnera plus jamais de femme mais plutt un qui est proche et de la descendance, de gnration en gnration. Grave[-le] dans le livre des lettres, dans le livre de leur prophtes qui est en airain et dpose-le dans le temple d'Egziabeher qui est construit en mmoire et pour la prophtie des derniers jours afin qu'il n'adorent pas le soleil, la vote du ciel, les montagnes, les plantes, les pierres, l'arbre du champ, la profondeur de la mer, ce qui est dans l'eau, les idoles, les images d'or, les oiseaux qui volent et ceux qui ne volent pas, pour qu'ils n'adorent pas avec eux et que cet ordre demeure jamais. S'il y en a un qui enfreint cette loi, que ton descendant le juge jamais! Mais donne-nous la frange de la grande couverture de Sion la sainte et cleste arche de l'alliance d'Egziabeher, la paix pour la consolidation de ton rgne et ta sagesse claire que t'a donn Egziabeher, le Dieu d'Isral notre crateur ". Elle le prit part et lui donna ce gage que lui avait donn Salomon sur ses doigts, l'anneau pour reconnatre son fils et pour se rappeler de la parole et de la promesse qu'elle a faite, qu'elle adore tous les jours de la vie Egziabeher de qui provient le rgne en tout ce que lui a donn Egziabeher. Puis, elle l'envoya en paix et ils commencrent le voyage. Ils partirent et arrivrent dans le pays de la rgion de Gaza; c'est la ville qu'a donn Salomon la reine d'Ethiopie. Dans Actes des Aptres l'vangliste Luc crit en disant: " Il tait un administrateur pour tout le pays de Gaza, un eunuque de la reine Candace qui croyait en la parole de l'Aptre Luc ".

Chapitre 34. Comment il arriva au pays de sa mre.


Lorsqu'il arriva la ville de sa mre, il s'y rjouit de la gloire et de la grandeur. Et quand ils le virent il ressemblait parfaitement Salomon. Ils le lourent et lui dirent: " paix, que vive le pre du roi " et ils lui apportrent des cadeaux, des dons, des animaux et des mets comme leur roi. Tout le pays de Gaza jusq'au bord de Juda fut troubl lorsqu'ils dirent: " C'est le roi Salomon! ". Il y en a qui disaient: " Mais le roi vit Jrusalem, il construit sa maison, il achve de construire le Temple d'Egziabeher! " et d'autres qui disaient ceci: " il [est] le roi Salomon, le fils de David! " Ils taient agits et se disputaient. Ils envoyrent des hommes messagers cheval qui cherchrent si le roi Salomon tait vraiment l-bas. Ils le lourent et dirent: " Paix toi! Vive le pre qui rgne. La nation est agite au sujet de la venue d'un tranger qui ressemble ton image et ta face, sans dfaut et sans diffrence. Il te ressemble en grce et en apparence, en stature et en taille sans manque et diffrence, ses yeux sont heureux comme ceux d'un [homme] ivre de vin et ses jambes sont fortes. Le corps et le cou sont comme le corps de David ton pre et il te ressemble en tout, un corps parfait qui te ressemble ".

Le roi rpondit et leur dit: " o veut-il donc aller? ". Ils rpondirent et lui dirent ceci: " Nous n'avons pas demand car il est gracieux comme toi mais les siens ont dit lorsque nous les avons demand et que nous leur avons dit: " D'o venez vous et o allez vous? Ils nous disaient: " nous venons du pays de Candace et d'Ethiopie. Nous allons au pays de Juda chez le roi Salomon. " ". Quand le roi Salomon entendit ceci, son cur se troubla et il se rjouit dans son me car il n'avait pas de fils en ce temps en dehors d'un enfant de 7 ans du nom de Jroboam comme le rappelle Paul, qui disait: " car Egziabeher a rendu folle la sagesse du monde " ( ). Il dit: " De 1000 femmes j'lverai 1000 garons en hritage des pays ennemis et j'liminerai les idoles". Il ne donna que 3 enfants, l'an est le roi d'Ethiopie, fils de la reine d'Ethiopie, il est le premier-n duquel il disait dans la prophtie: Egziabeher a promit David en vrit et il ne le regretta pas. Du fruit de ton sein je placerai sur ton trne. Egziabeher donna sa face son serviteur David et lui accorda qu'un de sa descendance reste sur le trne de la divinit, de sa gnration en chair d'une vierge. Il jugera les vivants et les morts. Il rtribuera chacun selon son oeuvre qui le mrite. Que la gloire soit notre Seigneur Jsus-Christ, d'ternit en ternit, Amen. Et sur terre il accorda qu'il soit roi sur l'arche de l'alliance la sainte cleste Sion. Ceux qui sont devenus rois d'Ethiopie et qui n'taient pas Isralites, sont une transgression de la loi et du commandement, ce qui n'est pas accept par Egziabeher.

Chapitre 35. Le messager principal du roi Salomon envoy son fils.


Et le roi Salomon envoya le messager principal le plus proche sous sa main avec des prsents, de la nourriture et de la boisson pour accueillir l'tranger. Et il vint avec beaucoup de chariots et arriva chez lui. Il le salua et lui donna tout ce que le roi Salomon lui envoyait et lui dit: " Faites vite de venir chez moi car le cur du roi brle d'amour pour toi, je ne sais s'il sait lui-mme si tu es son fils ou son frre mais tu n'es pas en dehors de la famille d'aprs ton apparence et ton attitude. Maintenant lve-toi rapidement car mon matre le roi m'a dit: " sois rapide et ramne-le chez moi en gloire et dans le calme et le confort, avec joie et plaisir ". Cet enfant rpondit et lui dit: " Je rend grce Egziabeher, le Dieu d'Isral car j'ai reu la dignit de mon matre le roi sans avoir regard sa face. Sa parole m'a plu et depuis j'espre au Dieu d'Isral afin qu'il me montre avec lui et qu'il me ramne en paix chez ma mre la reine de mon pays l'Ethiopie ". Yohas, fils de Jodah ministre au pouvoir pour le roi Salomon rpondit et dit Bana Lehkem: " Mon matre, ceci est peu, tu recevras plus que cela, plaisir et confort de la part de mon matre le roi. Mais au sujet de ce que tu as dit "ma mre" et mon pays " le roi Salomon est plus grand que ta mre et notre nation est plus grande que ton pays car de ton pays nous avons entendu que c'est une terre avec le froid, le brouillard, une terre aride, et le bas est comme la hauteur de la terre, avec de la rose car lorsque les fils de No divisrent la terre de Sem et Cham et Japhet, dirent en sagesse pour ton pays qu'il est plat et large, qu'il est [form de] haute et de basse terre et qu'ils ont donn Canaan au fils de Cham, une partie pour lui et sa gnration jusqu'en ternit. Mais la terre nous est promise, elle est ce que nous a donn Egziabeher d'aprs l'alliance avec nos pres, la terre qui donne du lait et du miel, qui donne de la nourriture sans effort, qui donne du fruit selon la saison sans trouble, qu'Egziabeher visite toujours, de l'anne jusqu' la clbration de la nouvelle anne. Il est tout pour nous et mme pour toi. Nous te serons un hritage et tu demeureras dans notre pays car tu es descendant de David le Seigneur de mon Seigneur et toi revient le trne

d'Isral ". Les honorables du marchand rpondirent et lui dirent : " notre terre est plus belle car il y a un bon vent dans notre terre qui n'est pas chaude et brlante. L' eau de notre pays est bonne et douce, des torrents coulent. De mme les sommets des montagnes font couler l'eau et ce n'est pas comme dans votre pays que nous creusons de profonds puits. Nous ne mourons pas de la chaleur du soleil mais nous chassons des animaux sauvages midi; des buffles et des antilopes, des oiseaux et du gibier. Durant la saison de pluie Egziabeher nous assiste d'une anne l'autre et en saison sche ils mangent le grain battu pied comme en terre d' Egypte. Les arbres portent de bons fruits; le bl et l'orge, tous nos fruits ainsi que nos animaux sont bons et magnifiques. Mais il y a une chose que vous possdez: la sagesse qui est plus grande que la ntre et c'est pour elle que nous venons chez vous ". Yoas, le ministre au pouvoir rpondit au roi en disant: " qu'est-ce qui est mieux que la sagesse? La sagesse a fond la terre et elle a tablit le ciel. Elle a ferm les bords de la mer afin qu'elle ne recouvre pas la terre. Maintenant levez vous, allons chez mon matre car son cur est mordu d'amour pour toi. Il m'a envoy pour que je t'amne rapidement ". Le fils de la reine se leva et vtit Joas le fils de Jodah avec de beaux habits ainsi que les 50 hommes qui taient avec lui. Ils se levrent pour aller Jrusalem chez le roi Salomon. Quand ils arrivrent [tout] prs avec la rapidit des chevaux, Joas fils de Jodah s'avana et entra chez le roi Salomon et lui raconta que son apparence est belle et que sa voix est agrable et qu'il lui ressemble et que tout son tre est beau. Et le roi lui dit: " o est-il? Ne t'ai-je pas envoy afin de me l'amener rapidement? ". Joas dit: " Voici je vais l'amener rapidement ici ". Et il partit et dit: " Lve toi, viens mon chef! ". Et en acclrant le voyage ils le conduisirent la porte du roi. Lorsqu'ils le virent, toutes les troupes se prosternrent devant lui et dirent: " Voici, le roi Salomon est sortit de son palais ". Et ceux qui taient l'intrieur s'tonnrent lorsqu'ils sortirent. Ils rentrrent chez eux et ils virent encore le roi sur son trne et s'tonnrent nouveaux. Ils sortirent et le virent l-bas. Ils ne surent que dire et raconter. Et quand Joas fils de Jodah rentra pour rapporter son arrive au roi, personne ne resta devant le roi mais tout Isral se bousculait pour le voir.

Chapitre 36. O le roi Salomon rencontre son fils.


Et Joas le fils de Jodah sortit et le fit entrer. Quand il le vit, le roi Salomon se leva et l'accueillit. Il ta l'agrafe de son habit de son paule et le serra de ses mains sur son visage, il embrassa sa bouche, son front et ses yeux et lui dit: " Maintenant mon pre David retrouve sa jeunesse, il est ressuscit des morts ". Il revint ceux qui l'avaient inform et leur dit: " M'avez vous dit: " Il te ressemble? ", celui-ci n'a pas mon apparence mais l'apparence de David mon pre dans les jours de sa jeunesse. Et il est beaucoup mieux que moi ". Soudain il se leva et entra dans son appartement. Il revtit son fils de brocart d'or, d'une ceinture en or, d'une couronne sur sa tte, des bagues ses doigts. Il le couvrit de vtements d'honneur qui blouissent les yeux et le fit asseoir sur son trne pareil au sien et il dit ses honorables d'Isral: "

Vous mdisiez entre vous et vous disiez que je n'ai pas d'enfant, regardez celui-ci est mon enfant, le fruit de mon sein que m'a donn Egziabeher, le Dieu d'Isral de qui je ne [l'] avais pas attendu ". Ses honorables rpondirent et lui dirent: " Que la mre qui a enfant ce jeune homme soit bnie, que le jour o tu t'es uni elle la mre de ce jeune homme soit bni. Car un brillant homme est sortit sur nous de la gnration de Jess qui pourrait tre le roi de la tribu de nos tribus. De sa gnration ils ne demanderont pas aprs son pre, et personne ne se demandera d'o est venu le vrai isralite de la gnration de David parfaitement cr l'image de la ressemblance de l'apparence de son pre. Et pour nous ses serviteurs, il sera roi ". Et l'un aprs l'autre, ils lui apportrent un cadeau. Quand ils taient seuls, il donna son pre cet anneau que sa mre lui avait donn et lui dit: " Prends cet anneau et souviens-toi de la conversation, de ce dont tu as discut avec la reine. Et donne-nous le tissu qui couvre l'arche de l'alliance d'Egziabeher pour que nous nous prosternions devant elle en tous nos jours, tous ceux qui sont au-dessous de nous et ceux qui sont dans le royaume de la reine ". Et le roi rpondit et lui dit: " Pourquoi m'as-tu donn l'anneau en signe? J'avais dj trouv ton apparence mon image avant que tu me donnes un signe car tu es mon fils ". Le marchand Tamrin lui dit encore: " Ecoute, roi, ce que ma matresse la reine ta servante envoie par moi: oins cet enfant, sanctifie-le, bnis-le, couronne-le pour notre pays et ordonne que ne rgne plus de femme d'ternit en ternit et envois-le en paix. Que la paix soit pour le commandement de ton royaume et pour ta brillante sagesse. De mon ct, je ne voulais pas qu'il aille l-bas mais il m'a beaucoup suppli pour aller chez toi. Je crains pour lui qu'il n'aille pas bien durant le voyage cause de la soif d'eau ou de la chaleur du soleil et que mon bien-aim ne descende pas dans la tombe par souci, je te supplie par Sion la sainte et cleste arche de l'alliance d'Egziabeher, qu'il ne soit retenu par ta sagesse car tes honorables ne voudront plus retourner dans leur foyer et attendent leur enfant cause de la grandeur de la sagesse et des mets que tu leurs donne. C'est leur volont que de dire " la nourriture de Salomon est meilleure que le bonheur et le confort de nos foyers ". A cause de cela je crains, je te supplie de ne pas le retenir chez toi mais de l'envoyer chez moi en paix sans maladie et souffrance dans l'amour et la paix pour que mon cur se rjouisse de tes cadeaux ". Le roi rpondit et leur dit: " Qu'est-ce qu'elle a contre son fils par rapport une femme en dehors de la protection? La fille appartient la mre et le fils au pre. Egziabeher a maudit Eve en disant: " Enfante avec douleur et pincement de cur et aprs ton enfantement retourne chez ton mari; enfante avec une promesse et aprs la promesse retourne chez ton mari. Ainsi je ne donnerai pas celui-ci, mon fils, la reine mais je le ferai roi sur Isral car celui-ci est mon premier-n, le premier de ma dynastie qu'Egziabeher m'ait donn ". Aprs cela, il lui envoya matin et soir de bons repas et des habits somptueux, de l'or et de l'argent et il lui dit: " Il est mieux de rester ici dans notre pays o il y a le temple d'Egziabeher o est l'arche de l'alliance d'Egziabeher et l o Egziabeher vit avec nous ". Mais son fils lui envoya [un message] disant: " Il y a de l'or et de l'argent; les habits ne manquent pas dans notre pays mais moi je suis venu pour couter ta sagesse et voir ton visage, pour te saluer et servir ton royaume. Je me prosterne toi, envoie moi chez ma mre dans mon pays car il n'y a personne qui hait le lieu o il est n et la langue de son pays, il aime tout. Mme si tu me donne de dlicieux mets, je ne [les] aimerai pas, je ne les ai pas cherch pour mon corps mais je suis attir par ton savoir, j'ai grandit avec les mets. Et mme si je suis attir par le pays qui ressemble au paradis, il ne peut pas rjouir mon cur. Les montagnes du pays de ma mre o je suis n sont mieux pour moi. Et si je sers l'arche du Dieu

d'Isral l o je suis, cela m'honorera. Je regarderai [vers] le temple d'Egziabeher que tu as bti; je sacrifierai et je la servirai l o je serai. Donne-moi la frange de la couverture de cette Sion l'arche de l'alliance d'Egziabeher, laisse moi me prosterner devant elle avec ma mre et avec tous ceux qui sont soumis de notre royaume. Car autrefois ma matresse la reine liminait tous ceux qui adoraient des idoles et qui se prosternaient devant d'autres [idoles], aux pierres et aux arbres. Elle les liminera et les conduira Sion l'arche de l'alliance d'Egziabeher car elle t'a cout et elle s'est laisse instruire, elle a fait comme tu as dit et nous adorons Egziabeher ". Et avec tout cela, il eut de la peine faire dire "oui" son fils.

Chapitre 37. O Salomon interrogea son fils.


Salomon lui raconta encore ceci tout seul et dit son fils: " Pourquoi veux-tu t'loigner de moi? Qu'est-ce qui te manque pour que tu ailles au pays des paens? Qu'est-ce qui te dplait pour que tu abandonne le royaume d'Isral? ". Son fils rpondit et lui dit: " Il n'est pas bon pour moi de rester ici! Laisse moi aller chez ma mre avec tes vux de bndiction car tu as un fils qui est plus grand que moi, Jroboam qui est n lgitimement de ta femme alors que ma mre n'est pas ta femme lgitime ". Et le roi rpondit et lui dit: " Alors si tu parle ainsi, je ne suis pas le fils lgitime de mon pre David car il a pris la femme d'un autre et le fit mourir au combat. Il m'engendra d'elle car Egziabeher le misricordieux lui a pardonn. Qui est indulgent et simple parmi le genre humain? Qui enseignera et deviendra sage comme Egziabeher? Egziabeher m'a fait partir de mon pre et toi partir de moi selon sa volont. Mais toi mon fils, crains Egziabeher notre Dieu, n'oppresse pas la face de ton pre pour qu' l'avenir tu ne trouve pas le malheur de ce qui est sortit de ton sein et pour que ta descendance soit bonne sur la terre. Et lui, ce Jroboam est un enfant de 6 ans alors que toi tu es mon premier-n qui est venu pour devenir roi et prendre l'pe de ton parent. Mais moi, il y a maintenant 28 ans que je suis devenu roi et ta mre est arrive chez moi dans la 7me anne de mon rgne. Si Egziabeher m'accorde le mme age que mon pre quand je rejoindrai mes pres toi tu seras assis [sur] mon trne et tu restera ma place. Les anciens d'Isral t'aimeront beaucoup et je t'organiserai un mariage. Je te donnerai des reines, des concubines autant que tu en voudras. Tu seras bni en cette terre promise qui est bnie qu'Egziabeher a donn nos pres aprs avoir conclu l'alliance avec No son serviteur et Abraham son bien-aim, et avec leurs enfants justes, leurs descendants jusqu' David mon pre. Tu me vois faible sur mon trne de mes pres, aprs moi tu seras comme moi et tu jugeras les peuples qui sont innombrables, les trangers sans mesure et l'arche du Dieu d'Isral [sera] toi et ta gnration l o tu offriras des sacrifices et o s'lveront des prires. Egziabeher vivra en elle pour toujours. Il acceptera tes prires; par elle tu feras la volont d'Egziabeher et par elle ton souvenir [sera] au milieu d'elle de gnration en gnration. Son fils rpondit et lui dit: " matre, il n'est pas bon pour moi de quitter le pays de ma mre car ma mre m'a fait jurer le serment que je ne resterai pas mais que je revienne rapidement chez elle et que je n'pouse pas de femme d'ici. L'arche du Dieu d'Isral me bnira l o je serai et ta prire me suivra l o j'irai car je crains de voir ta face, d'entendre ta voix et de recevoir ta bndiction. Laisse-moi aller chez ma mre en bonne condition.

Chapitre 38. Comment le roi dcida d'envoyer son fils avec leurs enfants.
Aprs cela le roi Salomon retourna dans sa maison et runit ses notables, ses serviteurs, les grands du palais royal et leur dit: " Je ne peux pas faire dire oui cet enfant! Maintenant coutez-moi ce que je vais vous dire: faisons-le donc roi sur le pays d'Ethiopie avec vos enfants qui sont assis ma droite et ma gauche. De mme les enfants des grands seront assis sa droite et sa gauche. Vous tous conseillers et notables accordez que nous donnions vos fils ans et qu'il y ait pour nous deux royaumes. Moi je servirai ici avec vous et nos enfants rgneront l-bas. Et j'espre pour la troisime fois en Egziabeher qu'il me donne une descendance qu'un troisime me devienne roi. Car Balthazar roi de Rome souhaite que je lui donne mon fils pour sa fille, pour le faire rgner avec sa fille sur toute la ville de Rome car il n'a pas de descendant en dehors d'elle. Il a promis de ne pas couronner en dehors de la gnration de David mon pre. Ici nous serons trois rois: Jroboam rgnera ici sur Isral car ainsi [est] la prophtie de David mon pre et la gnration de Salomon sera de 3 chefs de royaume sur terre. Nous leur enverrons des prtres et nous leur ferons des lois; qu'ils adorent et servent le Dieu d'Isral dans le principal royaume. Qu'Egziabeher soit lou par la famille du peuple d'Isral, qu'il soit honor sur toute la terre. Comme mon pre a crit dans son livre en disant: " Dites aux peuples qu'Egziabeher rgne ". Il a galement dit: " Racontez ses uvres aux peuples, louez-le et chantez pour lui " et il dit encore: " Louez Egziabeher d'un cantique nouveau. Sa louange est dans l'assemble des saints. Isral se rjouit de son crateur. Nous avons cette dignit du royaume et nous louerons notre crateur. Que les autres peuples qui adorent des idoles regardent vers nous, qu'ils nous craignent et qu'ils nous laissent rgner et ils loueront Egziabeher et le craindront. Maintenant accordez que nous le fassions roi et que nous l'envoyions avec les enfants qui ont une place avec vous et des rangs selon votre rang et votre place ici. Qu'il soit ainsi pour vos enfants lbas, qu'ils observent la loi du royaume. Prparons-les selon notre loi, ordonnons leur la loi et les commandements et envoyons-les pour qu'ils rgnent l-bas." ". Les prtres, les honorables et les conseillers du roi rpondirent et dirent au roi: " Tu enverras ton an et nous enverrons nos enfants, ceux que nous dsignerons selon ta volont. Qui transgressera l'ordre d'Egziabeher et du roi? Car ils sont tes serviteurs pour toi et ta descendance comme tu l'as dit. [Mme] si tu voulais les donner pour qu'ils soient serviteurs avec leurs filles, personne de nous ne transgressera ton commandement et le commandement d'Egziabeher ton Dieu ". Alors ils se prparrent pour agir selon la loi et ils les envoyrent dans le pays d'Ethiopie pour qu'ils rgnent l-bas et qu'ils y restent eux et leur descendance de gnration en gnration.

Chapitre 39 Comment ils couronnrent le fils de Salomon.


Ils prparrent du parfum d'onction pour la royaut et firent rsonner le son des trompes et des cloches, des instruments, des cordes et des percussions entranant au pays par des cris de joie. Ils chantaient et entrrent dans le Saint des Saints et saisirent les cornes de l'autel. Le royaume lui fut donn par la bouche de Sadoq le prtre et par la bouche de Joas, le prtre ministre principal du roi Salomon. Il le oint avec la sainte huile parfume pour la royaut et il sortit du temple d'Egziabeher. Il l'appela du nom de David car il eut le nom de David selon la loi. Le roi Salomon le mit sur un mulet et ils le promenrent en ville pendant qu'ils disaient: " nous t'avons fait roi ici et maintenant ".

Ils dirent: " salut, vive le pre de la royaut ", il en avait qui disaient: " Vraiment il est juste que ton royaume d'Ethiopie aille du fleuve d'Egypte jusqu'au couch de soleil. Que ta descendance soit bnie sur terre et que tu sois reconnu depuis le sud jusqu' l'est de l'Inde. Qu'Egziabeher le Dieu d'Isral te soit un guide et que l'arche de l'Alliance d'Egziabeher soit partout o tu regarde. Que tes ennemis et tes adversaires soient tes pieds, qu'ils soient toi. Tu dirigeras le front et l'arrire toi et la gnration aprs. Tu jugeras beaucoup de peuples mais toi personne ne te jugera ". Son pre le bni encore et lui dit: " que la bndiction du ciel et de la terre soit ta bndiction ". Et toute l'assemble d'Isral dit "Amen ". Son pre dit alors au prtre Sadoq: " Informe-le et fais-lui part de la loi et du jugement d'Egziabeher afin qu'il l'observe l-bas ".

Chapitre 40. Comment le prtre Sadoq consacra le roi David.


Le prtre Sadoq lui rpondit et dit: " Ecoute ce que je te dis: si tu [le] fais tu vivras pour Egziabeher mais si tu ne le fais pas tu seras chti par Egziabeher. Tu seras mauvais parmi les peuples et tu seras vaincu par ton ennemi. Il dtournera sa face de toi; tu seras effray, malheureux et malade dans ton cur; ton sommeil [sera] sans paix et sant. Ecoute la parole d'Egziabeher et mets-la en pratique, ne t'gare ni droite ni gauche de ce que nous t'ordonnons. Maintenant n'adore pas d'autres dieux. Si tu n'coute pas la parole d'Egziabeher, coute toute la maldiction suivante qui te trouvera: tu seras dans le dsert, tu seras maudit en ville, le fruit de ton sein sera maudit ainsi que le pr pour ta vache et que la prairie de tes moutons. Egziabeher t'enverra la famine et la maladie dtruira tout ce que tu auras fait de tes mains jusqu' t'liminer car tu n'auras pas cout la parole. Le ciel au-dessus de ta tte deviendra un bouclier et au-dessous de toi la terre du fer. Egziabeher fera la pluie de la terre, le brouillard, et la poussire descendra du ciel sur toi jusqu' ce qu'il t'enterre et jusqu' ce qu'il t'limine et que tu sois tu devant ton ennemi. Sur un seul chemin tu te dirige vers eux et en sept chemins tu fuiras devant eux. Tu seras dispers et ta dpouille [deviendra] nourriture pour les oiseaux du ciel. Personne ne t'enterrera. Il te punira par la dmangeaison, la maladie, le trouble, les tremblements, les plaies d'Egypte, l'aveuglement et la frayeur du cur. Tu ttonneras en [plein] jour comme un aveugle dans l'obscurit et tu ne trouveras personne qui viendra ton secours dans la misre. Tu pouseras une femme et un autre homme la prendra. Tu construiras une maison mais tu n'y habiteras pas. Tu planteras une vigne mais tu ne goteras pas de son raisin. Ils dpceront tes vaches grasses devant toi mais tu n'en mangeras pas. Ils prendront ton ne et ne te le ramneront pas, tes moutons courront chez tes serviteurs et ton ennemi. Tu ne trouveras personne qui t'aidera. Tes fils et tes filles iront vers un autre peuple, tu verras de tes yeux comment ils les frappent mais tu ne pourras rien faire. Un ennemi que tu ne connais pas mangera la rcolte de ton pays. Tu ne pourras pas protger ton travail, tu seras souffrant et terrifi. Quand il fera jour, tu diras: " Fera-t-il nuit? " Et quand il fera nuit tu diras: " Fera-t-il jour? " face la grandeur de la crainte si tu n'coute pas la parole d'Egziabeher. Et si tu compte couter la parole d'Egziabeher, coute ce qui te trouvera de bon de la part d'Egziabeher: " Tu jugeras l'ennemi de ton pays, tu hriteras l'honneur jamais de la part d'Egziabeher le Dieu d'Isral qui dirige tout car il honore celui qui l'honore et il aime celui qui l'aime car il est matre sur la mort et la vie. Il commande et il dirige toute la terre par sa sagesse, sa puissance et son pouvoir ".

Chapitre 41. Au sujet de la bndiction des rois.


" Ecoute la bndiction qui te trouvera si tu accomplis la volont du Seigneur: tu seras bni en tous

tes chemins, tu seras bni en ville, tu seras bni au champ, tu seras bni dans ta maison, tu seras bni au dehors, bni sera le fruit de ton ventre. Ceux qui taient rassembls dirent Amen. Bni sera le fruit de ta terre. Amen. Bnies seront les sources de ton eau. Amen. Bni sera le fruit de tes plantations. Amen. Bni sera l'table de ton buf et le pturage de tes moutons. Amen. Bnie sera ta grange et tes greniers. Amen. Bni seras-tu en ton entre. Amen. Bni seras-tu en ta sortie. Amen. Et Egziabeher soumet tes ennemis, ceux qui s'opposent toi. Ils se feront craser sous ton pied. Amen. Egziabeher envoi sa bndiction dans tes maisons et dans tout ce que tu fais de ta main. Amen. Il multipliera les bonts par l'enfant dans ton sein et les grains de la terre et par la reproduction de ton btail. Amen. Et il te donnera de la terre qu'il a promis tes pre, comme les jours du ciel. Amen. Et Egziabeher jugera pour toi la richesse bnie des cieux, te donnera la pluie de bndiction et te bnira le fruit de tes uvres. Amen. Toi, tu prteras beaucoup de peuple mais toi tu n'emprunteras pas. Amen. Tu jugeras beaucoup de peuples mais ils ne te jugeront pas. Amen. Egziabeher t'tablira la tte et non la queue. Tu seras en haut et non en bas. Amen. Tu rassembleras de toutes bndictions de la terre pour ton btail et tu prendras la richesse des peuples pour tes yeux. Ils vont t'adorer ainsi que ton royaume sur la surface de la terre cause de ta grande oeuvre. Ta gloire s'lvera devant tous les peuples de la terre et devant toute la tribu du peuple d'Isral car Egziabeher sera avec toi sur tout ton chemin et il fera ta volont en tout ce que tu souhaite. Tu hriteras les villes de ton ennemi et la grandeur de ton peuple sera magnifie pour ta grande gloire et tes armes nombreuses. Tous ceux qui n'ont pas fait la volont d'Egziabeher te craindront car tu feras sa volont et tu le serviras. A cause de cela, il te fera beaucoup de grce devant ceux qui te voient. Il blouira leur cur par le mors de tes chevaux, la pointe de ton javelot et le lustrant de ton bouclier Ils se prosterneront toi sur la face de la terre car leur cur sera terrifi par la vue de ta gloire. Quand ils te verront de loin, ceux des montagnes descendront la terre et ceux dans la mer et des profondeurs viendront dehors pour qu'Egziabeher les livre en ta main parce qu'ils transgressent le commandement d'Egziabeher. Mais toi, si tu fais sa volont, tu auras de chez lui tout ce que tu lui auras demand car si tu l'aimes il t'aimera et si tu garde son commandement il t'accordera les souhaits de ton cur et tu prendras tout ce que tu dsire de chez lui. Car il est gnreux envers les lus et il est modeste envers les modeste. Il ralise leur dsir ceux qui le craignent. Il donne un salaire ceux qui le tolrent. Il tolre la colre et aprs elle te rjouira. Aime la vrit et la vie te sera fructueuse. Sois gnreux envers les gnreux et exhorte les mauvais et les faibles. te le mal au mauvais par l'exhortation et la correction, par la libration et l'emprisonnement de celui qui blesse son prochain avec le mal au champ de bataille. Sois juste envers le pauvre et l'orphelin, arrache-le de la main de celui qui l'oppresse et sauve le solitaire et le terroris. Arrache-le de la main de celui qui fait du tort. Ne juge pas de manire partiale par l'attirance du visage mais juge avec justice. N'aime pas la corruption en rendant un jugement partial sur l'extrieur. Corrige tes honorables pour qu'ils soient purs de corruptions et que le jugement ne soit pas partial pour la face de leur favoris et ni pour leurs ennemis, ni pour les riches, ni pour les pauvres mais qu'ils rendent le jugement sur leur prochain avec justice ".

Chapitre 42. Au sujet des 10 commandements.

Ecoute Isral ce qui a t ordonn par Egziabeher afin que vous le gardiez! Il dit: " Je suis Egziabeher ( ) ton Dieu qui t'a sorti du pays d'Egypte et de la maison de la servitude et il n'y aura pas d'autres dieux en dehors de moi. Tu ne feras pas de dieu d'une idole ni d'une reprsentation qui est en haut dans le ciel ni de rien qui est sur terre en bas, au-dessous d'elle, ni dans la mer sous la terre. Tu ne te prosterneras pas eux et tu ne les adoreras pas car moi [je suis] Egziabeher ton Dieu, un Dieu jaloux qui juge les pchs des pres de la gnration jusqu' la troisime et quatrime gnration, ceux qui me hassent. Je ferai grce ceux qui m'aiment et qui observent mes commandements jusqu' 1000 gnrations. Tu n'invoqueras pas le nom d'Egziabeher ton Dieu en vain car Egziabeher ne sanctifiera pas celui qui invoque son nom en vain. Respecte le jour du Sabbat pour que tu le sanctifie comme Egziabeher ton Dieu l'a ordonn. Tu feras ton travail [durant] six jours et au septime jour le Sabbat d'Egziabeher ton Dieu. En ce [jour] tu ne feras travailler ni l'esclave, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ton ne, ni aucun de tes animaux, ni l'immigrant qui demeure chez toi car Egziabeher a fait en six jours le ciel et la terre, la mer et tout ce qui est en elle puis il s'arrta au septime jour. Pour cela Egziabeher bnit le septime jour et le sanctifia. Honore ton pre et ta mre afin que la justice soit et que tu trouve de nombreux jours sur la terre qu'Egziabeher ton Dieu te donne. Ne va pas chez la femme d'un mari. Ne tue pas une personne. Ne fornique pas. Ne drobe point. Ne prononce pas de faux tmoignage contre ton prochain. Ne convoite pas la femme de ton prochain, ni sa maison, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni sa vache, ni ses bufs, ni son ne, et aucun de ses animaux que ton prochain a en sa possession. Ceci est la parole qu'Egziabeher a prononc [comme] sa loi et discipline pour ceux qui commettent le pch. Exhorte-les afin qu'ils ne soient pas forts dans la transgression et qu'ils se prservent de l'impuret qu'Egziabeher n'approuve pas. C'est cela qu'il a dit qui ne rjouit pas Egziabeher. Et il est juste qu'ils se dtournent de lui. Que personne n'entre dans sa parent de sang et dcouvre sa nudit car moi je suis Egziabeher votre Dieu. Ne dcouvre pas la nudit de ton pre et de ta mre car elle est ta mre. Ne dcouvre pas ma nudit de la femme de ton pre car elle est la nudit de ta mre, la nudit de ta sur car elle est de ton pre ou de ta mre mme si elle est de l'extrieur de ton fils ou si elle est de tes proches, ne dcouvre pas sa nudit. N dcouvre pas la nudit de ta fille et de ton fils, ou celle de la fille de ta fille car elle est ta nudit. Ne dcouvre pas la nudit de la fille de la femme de ton pre car la fille de ta mre est ta sur. Ne dcouvre pas sa nudit. Ne dcouvre pas la nudit de la sur de ton pre car elle est de la famille de ton pre. Ne dcouvre pas la nudit de la sur de ta mre car elle est de la famille de ta mre. Ne dcouvre pas la nudit de la femme du frre de ton pre car elle est proche de toi. Ne dcouvre pas la nudit de la femme de ton enfant car elle est la femme de ton enfant. Ne dcouvre pas la nudit de ton fils et la femme de l'enfant de ton frre car elle est ta nudit. Ne dcouvre pas la nudit de la femme de ton frre car elle est la nudit de ton frre aussi longtemps que ton frre est en vie. Ne dcouvre pas la nudit de la femme avec sa fille et de la fille de son fils, ne fais qu'elle dcouvre la nudit de la fille de sa fille [car] elle est de ta famille et c'est un pch. N'pouse pas une femme avec [en plus] sa sur pour que tu ne les rende pas jalouses et que tu dcouvre leur nudit, la sienne et celle de l'autre fille alors que la premire est encore en vie. Tu ne pntreras pas chez une femme en menstruation sans qu'elle soit pure pour que tu dcouvre sa nudit alors qu'elle est encore impure. N'entre pas chez la femme de ton prochain pour coucher avec elle et ne dpose pas ta semence en elle. Ne voue pas les enfants Moloch afin de ne pas souiller le nom saint d'Egziabeher. Ne couche pas avec les hommes comme avec une femme car c'est impur. Ne va pas chez les animaux et ne couche pas pour semer ta semence sur lui de mme ne te souille pas par lui et la femelle. Femme, ne va pas chez le btail pour coucher car il est impur. Ne vous souillez pas

vous-mmes avec tout ceci car les peuples que j'ai expuls devant vous se sont souills avec ceci. Ne souillez pas votre chair avec eux. Sanctifiez votre esprit et votre chair pour Egziabeher car il est saint. Il aime ceux qui sanctifient leur esprit et leur chair pour lui car il est saint, magnifique et majestueux. Il est misricordieux et compatissant. Que la louange soit lui d'ternit en ternit. Amen ".

Chapitre 43. O les fils des puissants d'Isral furent consacrs.


La ville se rjouit cause du rgne du fils du roi. Le roi l'tablit d'une frontire l'autre mais la ville se lamentait car le roi avait ordonn qu'ils donnent leurs enfants qui sont appels les ans. Ceux de la droite seront assis comme leurs pres sont assis avec le roi Salomon. De mme ils seront assis droite de son fils David le roi d'Ethiopie. Et ceux qui sont gauche seront assis comme leurs pres sont assis gauche. Ils seront assis gauche de David le roi d'Ethiopie. Leur rang comme leur pre, leur titre comme leur pre et tout avec sa discipline. Chacun selon son grade, chacun selon sa fonction, chacun d'aprs son sige et d'aprs son jugement. Ainsi voyez comme l'a fait Salomon ses honorables, de mme David le fera pour ses honorables. Et comme Salomon a prpar ses serviteurs, David prparera l'ordre de sa maison. Voici donc les noms de ceux qui sont destins tre envoys: Azaryas fils du prtre Sadoq qui est le chef des prtres, Elias fils d'Arni chefs des diacres mais le pre d'Arni chef des diacres est le prophte Nathan, Adram fils d'Arderones guide des peuples, Fanqra fils de Soba le secrtaire des bufs! Akonhel fils de Tophel qui est jeune, Samenyas fils d'Akitalam le chroniqueur, Faqaros fils de Neja le guide des armes, c'est--dire chef des troupes, Levandos fils d'Akir commandant des douaniers, Faqouten fils d'Adra commandant sur mer, Matan fils de Benyas chef de maison, Adaraz fils de Kirem responsable de la dcoration, Dalekem fils de Matrem chef de la cavalerie, Adarios fils de Nedros chef de l'infanterie, Austeran fils de Jodad porteur d'honneur, Astarayon fils de Asa le porte-parole, Imi fils de Matatyas commandant des armes, Makri fils d'Abisa juge du palais, Abis fils de Karyos collecteur, Liqa Wendeyos fils de Nelentyos, le premier de la tribune, Karmi fils de Hadneyas chef des esclaves du palais royal, Seranyas fils d'Akazel administrateur du palais royal. Eux tous sont ceux qui furent donns David le roi d'Ethiopie fils de Salomon roi d'Isral. En plus il lui donna des chevaux et des chars, des chameaux et des mulets; la charge d'or et d'argent, des habits somptueux, du lin fin et de la soie, des pierres prcieuses vertes, des perles, des bijoux. Il donna son fils tout ce qui est souhaitable pour le pays d'Ethiopie. Aprs que tout fut prt, ils partirent et la joie vint aux honorable du roi d'Ethiopie mais la tristesse gagna les honorables du roi d'Isral de ce que les premier ns furent donns aux honorables d'Isral afin qu'ils rgnent sur le pays d'Ethiopie avec le fils du roi Salomon. Aprs cela, ils se rassemblrent et pleurrent avec leurs pres et leurs mres, leurs proches, leurs compagnons, leur peuple et leurs clans. Ils critiqurent leur roi par derrire et murmurrent parce qu'il avait prit leurs enfants sans leur consentement. Mais ils dirent au roi: " Ton oeuvre est bonne en ceci - car ta sagesse est meilleure - que le royaume d'Isral s'tende jusqu'au pays d'Ethiopie par la volont d'Egziabeher et par ta sagesse. Egziabeher fera [aussi] entrer les autres royaumes dans tes mains car tu pense bien Egziabeher. Et tu veux qu'ils adorent le Dieu d'Isral et que les idoles

soient ananties pour toujours. Ils l'acclamrent et lui dirent alors: " Nous comprenons travers toi qu'Egziabeher a dit notre pre Abraham: " Tous les peuples de la terre seront bnis avec ta descendance ".". Leurs visages devinrent beaux ils sourirent devant lui. Ils le lourent beaucoup cause de sa sagesse et quand ils dirent ceci il les reconnu avec sagesse. Il tait patient pour eux car Egziabeher est patient pour nous, connaissant tous nos pchs. Comme le royaume, toute la terre et les cieux, les confins du monde et de la mer ainsi que la terre ferme appartiennent Egziabeher. Il est souverain. Il a accord au roi de la terre qu'il rgne comme lui, qu'il condamne le mal de ceux qui commettent le mal, et qu'il fasse le bien ceux qui font le bien car l'esprit d'Egziabeher repose dans le cur et ses mains dans son intelligence, sa connaissance dans sa conscience.

Chapitre 44. Comme il ne convient pas de calomnier le roi.


Cela ne se fait pas de calomnier le roi car il est l'oint d'Egziabeher. Cela ne se fait pas et il n'est pas bon de calomnier un roi: s'il fait du bien, le royaume ne sera pas dtruit trois fois. 1.Il soumettra l'ennemi lui et n'entrera pas dans la main de son adversaire. 2. Il rgnera avec lui aux cieux avec justice et il le placera sa droite. 3 Il rgnera sur terre avec honneur et joie. Il dirigera le royaume pour lui et soumettra les peuples sous ses pieds. Mais s'il mprise Egziabeher et ne fait pas le bien et ne va pas sur le droit chemin, Egziabeher fera lui-mme comme il veut contre lui. Il rduira ses jours sur terre mais sa demeure sera dans les cieux dans la demeure de l'enfer avec le diable. Sur la terre sans sant et joie du cur avec la terreur et la crainte sans paix avec le trouble. Il n'est pas bon que quelqu'un du peuple de ceux qui lui sont soumis, insulte le roi car la rcompense revient Egziabeher. Seulement les prtres ressemblent aux prophtes et ils sont mieux que les prophtes car il leur a donn les secrets pour qu'ils saisissent le soleil de justice. Les sraphins sont crs de feu et ne sont pas capables de saisir les secrets sans pinces. Il appelait les prtres le "sel" ou encore les "chandelles". Il les appelait "chandelles du monde" ou encore "le soleil qui claire les tnbres" comme Christ [est] le soleil de justice dans leurs curs. Mais un prtre qui est conscient exhorte le roi cause de ses uvres qu'il a vu et qu'il ne voit pas. Egziabeher sonde et personne ne le rprimande. Par ailleurs, les peuples ne doivent pas insulter les vques et les prtres car ils sont fils d'Egziabeher et membres de sa famille parce qu'ils les exhortent cause de leur pchs et de leurs offenses. Et toi, prtre si tu vois clairement le pch d'un homme, n'ai pas honte, chtie-le, ne crains pas l'pe et l'exil. Ecoute comment Egziabeher rprimanda Isae cause du rois Ozias car il ne l'a pas exhort. Ecoute encore au sujet du prophte Samuel comment il exhorta le roi Sal qui n'avait pas honte de lui et qu'il divisa son royaume par sa parole et Elias [qui exhortait] Achab. Alors toi ne crains pas, chtie et punis celui qui commet le pch. Autrefois, les Isralites calomniaient leur roi et irritaient leurs prophtes mais aprs ils crucifirent leur Sauveur et le peuple de chrtiens croyants demeuraient en paix en dehors de la maladie et la souffrance, sans haine et sans offense avec notre roi un certain ( ) bien-aim d'Egziabeher qui ne repousse pas de son cur la parole juste et la foi concernant les glises et les croyants. Ses ennemis sont crass par la force de la croix de Jsus Christ.

Chapitre 45 Au sujet de son plan et du conseil ceux qu'il envoya.


Or les enfants des honorables d'Isral qui taient destins aller avec le fils du roi, parlrent ensemble en disant: " Que ferons nous car nous avons abandonn nos lieux de naissance, nos proches et les habitants de notre pays? A prsent, tablissons une alliance uniquement entre nous - que nos proches ne connatrons pas

que nous nous aimerons l-bas. Personne n'y sera press et personne ne sera en retard. Et nous ne craindrons ni nous diviserons car Egziabeher est ici et Egziabeher est l-bas. Que sa volont soit faite, lui soit la gloire d'ternit en ternit, Amen ". Azaryas et Elmeyas, les fils du prtre rpondirent: " L'autre ne nous proccupe pas, de ce que nos proches nous hassent, mais nous serons tristes cause de Sion notre matresse car ils nous ont spar d'elle. Car avec elle nous tions vous Egziabeher; nous l'avons servis jusqu' aujourd'hui. Maintenant, nous murmurons son sujet car ils nous ont spar d'elle. C'est pour cela que nous pleurons beaucoup son sujet ". Alors, les autres leur rpondirent et leur dirent: " En vrit, celle-ci est notre matresse, notre esprance et notre fiert. Nous grandissons par son don, comment pourrions nous quitter Sion notre matresse? Car nous sommes vous elle que ferons nous? Si nous transgressons son commandement le roi nous tue et nous ne devons pas transgresser le commandement de nos pres ni le commandement du roi. Que faisons nous concernant Sion notre matresse? Azaryas le fils du prtre Sadoq rpondit et dit: " Moi je vais vous conseiller ce que nous ferons, faites-moi la promesse jusqu' la fin de votre vie et jurez-moi que vous ne direz rien mme, que nous mourions ou que nous vivions, si nous tions pris ou si nous chappions. Et ils [le] lui jurrent au nom d'Egziabeher le Dieu d'Isral et par Sion la cleste arche de l'alliance d'Egziabeher et par ce dont il a promis Abraham par la puret et la compassion d'Isaac et par la multitude de Jacob et qu'il lui a donn la terre promise en hritage ainsi qu' la gnration aprs lui. Lorsqu'ils lui eurent promis ceci il rpondit et leur dit: " Bon alors levons-nous pour notre matresse Sion. Et je vous dirai comment nous allons la prendre, suivez mon conseil. Si Egziabeher le veut, nous pourrons emporter notre matresse avec nous mais s'ils nous retrouvent ils nous tueront. Ne nous plaignons pas car nous mourrons cause de notre matresse Sion ". Tous se levrent et embrassrent sa tte, son visage et ses yeux. Ils dirent: " Nous ferons tout ce que tu nous as conseill. Nous mourrons et nous survivrons avec toi cause de notre matresse Sion. Si nous mourrons, nous ne nous inquiterons pas et si nous survivons que soit ce qu'Egziabeher dsire. L'un d'entre eux, Joas le fils de Zacharie dit: " Moi je ne peux pas attendre devant la grande joie qui est dans mon cur, raconte nous, car toi tu peux vraiment la prendre. Il n'y a pas de mensonge car toi tu entre dans le temple d'Egziabeher la place de ton pre et les cls sont toujours dans ta main. Fais attention ce que nous te conseillons avant qu'ils te prennent les cls de ta main! Tu connais les ouvertures secrtes qu'a fait le roi Salomon. Les prtres ne rentrent pas l-bas, seulement ton pre une fois chaque anne afin de sacrifier dans le Saint des Saints pour lui-mme et pour le peuple. Rflchis et songe, ne dors pas cause de cela; fais qu'elle dsire sa prise et que nous allions avec elle comme ils nous l'ont demand, pour que nous ayons la joie et que nos pres aient le malheur, par sa venue avec nous dans le pays d'Ethiopie ". Aprs cela Azaryas leur dit: " Faites ce que je vous ai dit et nous trouverons! Donnez-moi chacun 10 double drachmes et j'ordonnerai un charpentier de se dpcher pour moi de faire de belles planches, qu'il les coupe rapidement pour moi cause de l'amour de l'argent dans la hauteur et la longueur, la largeur et la mesure de ma matresse et je lui donnerai ma mesure pour elle. Et je lui dirai de prparer une charpente pour que j'en fasse un radeau car nous irons sur la mer, et que si le bateau coulait que je [puisse] monter sur le radeau et que nous soyons sauvs de la mer. Et moi je [les] prendrai dtaches une une et l-bas j'assemblerai les planches. Je les disposerai la place de Sion. Je couvrirai Sion avec des couvertures. Je prendrai Sion et creuserai puis je l'amnerai l-bas jusqu' ce que nous partions et que nous la prenions avec nous. Je ne le dirai pas mon Seigneur le

roi jusqu' ce que nous soyons loin. Alors ils lui donnrent tous 10 double drachmes et ils arrivrent 140 double drachmes. Il le prit (l'argent) et le donna au charpentier. Il lui prpara rapidement [les planches] avec le reste de bois de la maison du sanctuaire et il se rjouit et les montra ses frres.

Chapitre 46. Comment ils se concertaient au sujet de Sion.


Quand Azaryas dormait dans la nuit, l'ange d'Egziabeher lui apparut et lui dit: " Prends toi 4 chvres d'une anne chacune cause de vos pchs. Pour toi, Elmeyas, pour Abis et pour Makri quatre moutons purs d'un an chacun et une vache qui n'a pas encore port les jougs. Tu la sacrifieras l'est, les moutons et les chvres sa droite et sa gauche et l'ouest d'elle o est sa sortie. Que votre matre David parle au roi Salomon et lui dise: " Je te demande une chose mon pre que je veux sacrifier pour la sainte ville Jrusalem et ma matresse Sion la cleste arche de l'alliance d'Egziabeher " et il lui dit: " Fais (ainsi)". Et il lui dit encore: " Que le fils du prtre m'apporte un sacrifice comme il le sait et il te [l'ordonnera] et tu sacrifieras et tu sortiras l'arche de l'alliance d'Egziabeher aprs que tu aies sacrifi. Et alors je te montrerai comment tu feras quand tu l'auras sorti car ceci vient d'Egziabeher parce qu'Isral a irrit Egziabeher et cause de cela il dportera l'arche de l'alliance d'Egziabeher de chez eux ". Quand Azaryas se rveilla de son sommeil, il se rjouit beaucoup. Il leur raconta tout ce que l'ange d'Egziabeher lui avait rvl et comment l'arche de l'alliance d'Egziabeher leur fut donne et comme Egziabeher se dtourna du royaume d'Isral, comment elle fut donne aux autres pour leur gloire, comment nous prendrons l'arche de l'alliance d'Egziabeher, comment nous l'accueillerons chez nous, (comment)le royaume de Salomon - exceptes 2 tribus, ne reste chez son fils Jroboam, comment le royaume d'Isral sera divis: " Maintenant rjouissez vous avec moi car moi je me rjouis de ce qui m'a t rvl ainsi. Le don de la prtrise se retirera avec nous ainsi que leur royaut car la volont d'Egziabeher sera comme il me l'a dit. Et maintenant venez, allons et racontons notre matre David pour qu'il dise son pre: " je sacrifierai ".". Ils partirent et le lui dirent. Il se rjouit et envoya [un message] chez Joas le fils de Jodah pour qu'il vienne chez son pre et qu'il l'envoie chez son pre. Il arriva et David envoya [un message] chez son pre Salomon lui disant: " Envoie-moi pour que j'aille dans mon pays avec tout ce que tu as de bon pour moi et que ta prire me suive de tout temps o que j'aille. Cependant, maintenant je te demanderai une seule faveur si je trouve grce devant toi ne dtourne pas ton regard de moi car moi, ton serviteur, je partirai. Je dsire apporter le sacrifice d'expiation cause de mon pch dans cette ville sainte Jrusalem et de Sion l'arche de l'alliance d'Egziabeher. Que la paix soit avec ton pouvoir ".

Chapitre 47. Au sujet du sacrifice d'Azaryas et du roi.


Joas le fils de Jodah alla le dire au roi Salomon. Le roi se rjouit de cela et ordonna qu'on lui apprte l'autel des sacrifices pour que son fils sacrifie. Il apporta et lui donna ce qui est offrir Egziabeher: " 100 taureaux, 100 gros bufs, 10000 moutons, 10000 chvres, des animaux sauvages comestibles 10 de chaque, des oiseaux purs 10 de chaque en libation et pour qu'il sacrifie au Dieu d'Isral des offrandes 20 jarre en argent de farine de bl pesant chacune 12 sequel et 40 paniers de pain. Le roi Salomon donna tout ceci son fils David.

Il envoya encore dire: " Qu' Azaryas fils du prtre sacrifie ma place " et il lui rpondit: " Fais ce que tu veux ". Azaryas se rjouit cause de cette parole. Il partit et ramena du troupeau de son pre un buf n'ayant jamais port les jougs et 4 chvres d'un an, 4 moutons sains d'un an. Le roi alla pour sacrifier. Les prtres se prparrent et les pauvres se rassemblrent, les oiseaux du ciel se rjouirent et s'unirent dans la grande joie de cette journe. Azaryas mlangea aux offrandes du roi et sacrifia sa richesse comme l'ange d'Egziabeher l'avait ordonn Azaryas durant la nuit. Aprs qu'ils eurent sacrifi il rentrrent dans leurs maisons et dormirent.

Chapitre 48. O ils prirent Sion.


Voici que l'ange d'Egziabeher apparut encore Azaryas et brilla sur lui comme une colonne de feu et remplit la maison de lumire. Il prit Azaryas et lui dit: " lve-toi et sois fort, rveille tes frres Elmeyas, Absa et Makri. Prenez ces planches de bois et je vous ouvrirai les portes de la maison du sanctuaire, prends l'arche de l'alliance d'Egziabeher. Tu la prendra sans maladie et sans souffrance car moi j'ai t ordonn par Egziabeher pour tre toujours avec elle, je te serai un guide durant sa prise ". Il se leva alors et rveilla ses trois frres. Ils prirent ces planches et allrent dans le temple d'Egziabeher. Ils trouvrent toutes les portes ouvertes depuis l'extrieur jusqu' l'intrieur, des portes ouvertes jusqu' ce qu'il touche Sion l'arche de l'alliance d'Egziabeher. Elle se leva alors comme d'un clin d'il car l'ange d'Egziabeher la gardait. Et si Egziabeher ne l'avait pas dsir elle n'aurait pas t souleve. Quatre d'entre eux la prirent et l'emportrent dans la maison d'Azaryas. Ils entrrent dans le temple d'Egziabeher et les assemblrent la place de Sion. Ils couvrirent le bois avec des couvertures de Sion, fermrent les portes et rentrrent dans leur maison. Ils prirent la serrure et la mirent dans le coffre et lui sacrifirent un mouton. Ils encensrent l'encens et tendirent la soie sur elle et la placrent dans un [lieu] secret 7 jours et 7 nuits.

Chapitre 49. O le pre bnit son fils.


Aprs cela le roi d'Ethiopie se leva pour aller dans son pays. Il alla chez son pre afin qu'il prie pour lui et il lui dit: " Pre bnis-moi " et il se prosterna devant lui. Il le releva, le bnit, lui prit la tte et dit: " Bni soit Egziabeher mon Dieu qui a bni mon pre David et qui a bni Abraham. Quil soit avec toi de tout temps, quil bnisse ta descendance comme il avait bni Jacob. Il a multipli sa descendance comme les toiles du ciel et comme le sable de la mer, comme Abraham a bnit Isaac mon pre ainsi soit la bndiction de la rose du ciel et de ltendue la terre. Que tous les animaux et les oiseaux du ciel te soient soumis, les animaux sauvages du champ, les poissons de la mer. Sois complet et non incomplet, sois satisfait et non dficient, sois modeste et non obstin, sois en [bonne] sant et non souffrant, sois gnreux et non vengeur, sois pur et non souill, sois droit et non pcheur, sois misricordieux et non injuste, sois heureux et non mchant, sois patient et non irrit. Que tes ennemis te craignent et que tes adversaires tombent sous le talon de tes pieds. Que ma matresse Sion la cleste arche de lalliance dEgziabeher te soit un guide en tout temps o tu pense dans ton cur et que tu pointe de tes doigts ce qui est loin ou prs de toi, o ce qui est bas et ce qui est haut pour toi o ce qui est fort et faible

pour toi, o ce qui est en dehors et ce qui est lintrieur pour toi, dans la maison et au champ pour toi, o ce qui est visible et ce qui est invisible toi, o ce qui est spar et ce qui proche de toi, ce qui est cach et rvl toi, o ce qui est secret et manifeste toi, que notre matresse Sion la sainte cleste arche de lalliance dEgziabeher la pure te soit un guide ". Et il fut bni. Il se prosterna et partit.

Chapitre 50. O ils salurent son pre et que la ville pleura.


Avant de se saluer et de partir, Sion fut charge de nuit sur un chariot au milieu de choses impures, des habits avec des ustensiles et de la vaisselle. Tous les chariots furent chargs. Les anciens se levrent et le cor fut souffl. La ville rsonnait, les jeunes clamaient, la grce les entourait, les vieux tournaient la face, les bbs pleuraient, les veuves murmuraient et les vierges se lamentaient parce que les fils des dignitaires dIsral s'taient lev. Mais ce ntait pas seulement cause deux que pleurait la ville mais parce que la grce de la ville avait t emporte avec eux. Et quand ils comprirent clairement que Sion avait t enleve de chez eux ils errrent dans leur cur et pleurrent amrement et ils devinrent ainsi comme lorsque Egziabeher avait tu les premier-ns des gyptiens. Il n y avait pas de maison o il ny eut pas de cris de douleur depuis les hommes jusquaux animaux. Les chiens hurlaient et les nes braillaient, tous ensemble. Ceux qui taient rest l-bas laissaient couler leurs larmes comme si de forts commandants ennemis avaient assig la capitale et perscutaient, pillaient, dportaient et tuaient au tranchant de lpe; ainsi tait Jrusalem la ville de Sion. Le roi Salomon tait tonn par les lamentations et les pleurs de la ville. Il regarda depuis le pavillon de la tour du palais royal et vit toute la ville en pleurs et quelle leur tait accroche comme un bb auquel le sein de la mre avait t t. Elle senfuit de chez lui et lui suit les traces de sa mre en criant et en pleurant. Ainsi les pleureurs vinrent pleurer, rpandirent de la cendre sur leurs ttes et laissrent couler les larmes de leurs yeux. Salomon tait troubl et il tremblait quand il vit la dignit de ceux qui partaient. Son ventre tait troubl, ses larmes tombaient sur son habit et il dit: " Malheur moi, ma gloire est passe et la couronne de ma fiert est tombe, mon ventre brle cause de mon fils qui est parti et qui a prit la dignit de ma ville et des enfants de mon pouvoir mais partir daujourdhui notre gloire est partie, et notre royaume a t enlev pour un autre peuple qui ne connat pas Egziabeher comme a dit le prophte : " les peuples qui ne mont jamais cherch mont trouv mais partir de maintenant la loi, la sagesse et la connaissance leur seront donnes. Mon pre prophtisait leur sujet en disant: " LEthiopie sinclinera devant lui et les adversaires mangeront de la cendre ". Deuximement il dit: " LEthiopie tendra ses mains Egziabeher et lui lacceptera avec honneur. Les rois de la terre acclameront Egziabeher ". Et troisimement il dit: " Maintenant la loi sera donne Tyr ainsi quau peuple dEthiopie, ceux qui sont ns sans loi. Ils diront Sion " notre mre " cause dun homme qui est n cause de la volont de mon fils que jai engendr ".

Chapitre 51. O il dit au prtre Sadoq: " Va et apporte la couverture qui est sur elle ".
Et Sadoq le prtre lui dit: " Va et apporte la couverture qui est sur Sion et garde pour toi la couverture qui est meilleure que celle-ci. Etend-la au-dessus des 2 qui sont sur elle. Cette couverture tait tisse dor le plus fin frapp et confectionn au feu doux et il ny a pas un fil,

comme la soie. Et 5 couvertures de Sion extrait et 10 images de leur me que les honorables Philistins avaient fait avec leur argent, et aux grelots des images dor qui vient de la terre de Qads o il a t demand Mose au Sina quil mette des grelots lhabit de son frre Aaron. Attache-le la couverture de Sion, et donne le mon fils David car sa mre m'a dit travers le messager Tamrin son serviteur: " Donne-nous de l'ourlet de la couverture de Sion afin que nous l'adorions ainsi que ceux qui nous sont soumis et notre royaume entier. Maintenant donne-le et dislui: " Prends et adore cette couverture de Sion car elle, ta mre, a envoy [un messager] ce sujet et elle t'a dit: " Donne[-le] nous afin que nous adorions de l'ourlet de son habit, que nous n'adorions pas un autre comme [le font] les paens ". Et que Sion l'arche de l'alliance d'Egziabeher sois un guide o que tu sois. Elle tait toujours chez nous et nous ne faisions pas attention en l'honorant mais vous, chez qui elle n'tait pas, vous l'honoriez avec attention car Egziabeher avait dit au prtre Elie par la bouche du prophte Samuel : " Moi je dsire que vous restiez, toi et la maison de ton pre - et que vous encensiez l'arche de l'alliance, que vous restiez devant moi jusqu'en ternit mais maintenant je regrette, je dtournerai ma face de toi car tu es aveugle sur mon sacrifice et tu prfre tes enfants moi. Maintenant celui qui m'honore je l'honore. Et j'ignorerai celui qui m'a ignor. J'abolirai toute ta descendance et ce qu'il a dit cause de ce que les Lvites le ngligeaient ". Et il lui dit: " Prends cette couverture de Sion et que cette offrande soit la place de Sion. Pose-la dans la tente. Quand tu jures ou que tu fais jurer, jure et promets par elle que tu n'invoqueras pas les noms des autres dieux des paens. Et quand tu sacrifies, regarde vers nous, Jrusalem et la sainte Sion. Et quand tu pries, prie en te tournant vers nous Jrusalem ".

Chapitre 52. Le dpart du prtre Sadoq.


Le prtre Sadoq alla et donna la couverture Sion. Il ordonna tout ce que lui avait dit Salomon. David, fils de Salomon se rjouit au sujet de ceci et admirait beaucoup. Il dit ceci: " Qu'elle soit ma matresse dans la sa foi en l'arche de l'alliance d'Egziabeher ". Azaryas rpondit et dit devant son pre: " Tu te rjouis de la couverture, combien plus tu te rjouiras de la matresse de la couverture ". Et son pre lui dit: " Vraiment, il se rjouirait de la matresse de la couverture et il est suppos nous servir tous s'il n'tait pas partit dans son pays ". Il dit au roi: " Fais nous la promesse que tu donneras ceci, la richesse de la matresse mon fils, pour son assistance et sa protection afin qu'il la garde tous les jours de sa vie pour lui et la gnration aprs lui; et que tu lui donne le dixime, et que la ville de refuge donne le dixime des villes dans son royaume. Qu'il te soit prtre, voyant et prophte ainsi que pour la gnration aprs toi, qu'il soit celui qui oint d'huile de la royaut tes enfants et les enfants de tes enfants ". Et il dit: " Oui ". Ils acceptrent et il reut le prsent de son pre, la couverture de Sion et un collier en or. Ils chargrent les chariots, les chevaux et les mulets pour partir et le voyage fut prpar. Ils commencrent leur route pendant que l'ange Michel allait au devant sur la mer. Il tendit les ailes et les fit marcher comme sur la terre. Et sur la terre ferme qu'il passait il tendit un nuage qui protgeait leur chariot de la chaleur du soleil. Personne ne le tirait, il avanait lui-mme en chariot. Il le soulevait de terre la hauteur d'une coude ainsi que les hommes et les chevaux, les mulets, les chameaux et tous les forts furent soulevs de leur dos d'une envergure d'homme, toutes les choses, les ustensiles et celles qui taient portes furent souleves d'une envergure d'homme. Tous couraient

en chariot comme un bateau sur la mer quand le vent la pousse et comme une chauve-souris dans l'air quand la faim de l'estomac la pousse pour manger ses proches, comme l'aigle lorsque son corps voltige dans le vent, de mme se pressaient-ils en chariot sans pencher en avant ou en arrire ou droite ou gauche.

Chapitre 53. Le don du chariot l'Ethiopie.


L o ils passrent la nuit Gaza la ville de la mre du roi que Salomon avait donn la reine d'Ethiopie quand elle tait venue chez lui. Et partir de l-bas, ils arrivrent en un jour dans la rgion de l' Egypte dont le nom est Mesrin. Quand les enfants des dignitaires virent qu'ils arrivaient une distance de 13 jours en une journe, sans fatigue, ni faim, ni soif, ni les hommes ni les animaux et qu'ils taient tous comme des hommes repus et dsaltrs, les fils des dignitaires reconnurent et crurent que ceux-ci taient venues de la part d'Egziabeher et ils dirent leur roi: " Arrtons les chariots car nous arrivons la mer d'Ethiopie ". C'est le fleuve qui descend d'Ethiopie et qui irrigue la valle d'Egypte. L-bas, ils dchargrent leurs chariots et plantrent leurs tentes. Les enfants des grands se rassemblrent et renvoyrent tous les peuples et dirent leur roi: " Nous te raconterons une chose si tu peux la garder ". Il leur dit: " Oui, je peux et si vous me le dites, je ne le laisserai pas sortir et je ne rpondrai pas jusqu' ma mort ". Et ils lui dirent: " Le soleil est descendu du ciel et a t donn Isral au Sina. Il est devenu le sauveur de la famille d'Adam depuis Mose jusqu' la descendance de Jess et [la] voici avec toi par la volont d'Egziabeher et plus chez nous. Ce qui s'est pass ne vient pas de chez nous mais par la volont d'Egziabeher. Ce qui s'est pass ne vient pas de chez nous mais par la volont de son dessinateur et de son crateur, c'est arriv ainsi. Nous avons souhait et Egziabeher a accompli, nous nous sommes mis d'accord et Egziabeher a approuv. Nous nous sommes entretenus et Egziabeher a ralis. Nous avons exprim et Egziabeher a approuv, nous avons pens et Egziabeher a consentit. Nous avons regard et Egziabeher a corrig, nous avons dsir et Egziabeher a rendu juste. Maintenant Egziabeher t'a choisi et a agr ta ville pour que tu sois le serviteur de Sion la sainte cleste arche de l'alliance d'Egziabeher; qu'elle te soit un guide pour toujours toi et ta descendance aprs toi si tu observe son commandement et fais la volont d'Egziabeher ton Dieu. Tu ne pourrais pas la rapporter mme si tu voulais et ton pre la prendre s'il voulait car elle va elle-mme l o elle veut. Elle ne peut tre prise de son sige si elle ne le dsire pas elle-mme. Regarde elle est notre matresse, notre mre et notre salut, notre protection et notre refuge, notre gloire et l'appui de notre salut pour nous qui nous appuyons sur elle ". Azaryas fit un signe Elmeyas et lui dit: " va la prparer et habiller notre matresse pour que notre roi la voit ". Lorsqu' Azaryas dit cela, le roi David fut terrifi et posa ses deux mains sur son cur, respira par trois et dit: " Seigneur te souviens-tu vraiment de nous par ta misricorde, les ngligs, le peuple de ceux que tu as rejet, pour que je voie la demeure pure la sainte et cleste Sion qui est dans les cieux. Comment rendrons nous Egziabeher cause de tout ce qu'il nous a fait de bon alors que nous n'avons rien de glorieux et de louable de chez lui. Il nous a couronn de sa grce pour que nous reconnaissions sa louange sur la terre et que nous soyons soumis sa grandeur car il est gnreux envers ses lus, louange lui jusqu'en ternit ".

Le roi se leva en sursautant comme le petit d'un mouton et comme le veau rassasi du lait de sa mre, comme la joie de David le pre de son pre devant l'arche de l'alliance d'Egziabeher: il dansait de son pied et son cur se rjouit, il jubilait avec sa bouche. Que dois-je dire de la joie et du bonheur dans le conseil du roi d'Ethiopie? Il se le dirent l'un l'autre et tous sautaient comme un jeune veau. Ils frappaient de leur mains et s'tonnaient. Ils tendirent leur mains vers le ciel et se prosternaient avec leur face sur la terre. Ils lourent Egziabeher avec leur cur.

Chapitre 54. O David prophtisa et salua Sion.


Le roi entra et resta debout devant elle. Il la salua et se prosterna elle et dit: " Seigneur Dieu d'Isral, louange toi car tu as fait ta volont et non la volont des hommes. Tu fais oublier la sagesse au sage et tu accorde l'intelligence l'ignorant, tu relve le pauvre de l'abme, tu le fais tenir sur le roc dur sur son talon car la coupe d'honneur est pleine dans ta main pour ceux qui t'aiment, et une coupe de souffrance est pleine pour ceux qui te hassent toi mais pour nous le salut sortira de Sion et il enlvera les pchs de son peuple. Les bont et le pardon seront dverss sur toute la terre car nous sommes faits par ses mains. Qui pourrait le provoquer s'il nous aime comme Isral son peuple? Qui le contredirait s'il nous levait dans le ciel, sa demeure car la mort et la vie [viennent] de chez lui, gloire et trouble sont dans ses mains. Il est capable de chtier et de multiplier son pardon. Il se fche et augmente sa grce car il sonde le cur et les reins. C'est lui qui donne et reprend. Il plante et arrache, il construit et dtruit, il embellit et rompt la promesse car tout est lui et tout vient de lui et tout est en lui. Et toi l'arche de l'alliance d'Egziabeher soit le salut o que tu ailles et d'o que tu sortes. Sois le salut la maison et au champ. Sois le salut ici et l-bas. Sois le salut dans le palais et dans la solitude, sois le salut dans la mer et sur la terre ferme, sois le salut sur la montagne, sois le salut dans l'ocan, sois le salut dans les cieux et au sol, sois le salut sur la terre ferme et dans les profondeurs, sois le salut dans la mort et la vie, sois le salut ton entre et ta sortie, sois le salut pour nos enfants et pour la tribu de ton peuple, sois le salut pour les pays et pour les villes, sois le salut pour les dignitaires, sois le salut pour les plantes et les fruits, sois le salut pour les hommes et les animaux, sois le salut pour les oiseaux et les animaux sauvages, sois le salut pour les vignes et les fleurs, sois le salut, prie et sois misricordieux, protge ton peuple. Sois un rempart pour nous. Nous avons besoin de ta protection. Sois roi pour nous et nous te serons le peuple. Sois guide et nous marcherons derrire toi. Ne sois ni impatient, ni ngligeant, ni furieux envers le nombre de nos fautes car nous sommes le peuple qui n'a pas de loi, qui n'a pas appris te louer. A partir de maintenant, guide-nous et nous apprendrons, nous comprendrons et nous deviendrons sages pour que nous apprenions te louer afin que par nous ton nom soit lou de tout temps et toute la journe, tous les jours, toute la nuit, toute heure et durant toute l'anne. Donnenous la force et nous servirons! Lve-toi Sion revt ta force et triomphe de ton adversaire. Donne nous, tes rois, la force et fais honte ceux qui te hassent, et rend heureux ceux qui t'aiment. Aprs cela il la contourna et dit: " Voici Sion, la voici, le salut, celle qui rjouit, voici la lumire comme le soleil, la voici dcore de gloire, la voici dcore comme une marie non en habits d'honneur phmres mais dcore de gloire et de louange par Egziabeher. Il convient de dpasser et non de mpriser, il convient d'approcher et non de ngliger, il convient d'aimer et non de har, de se rapprocher et non s'loigner. Nous nous approchons de toi, ne t'loigne pas de nous, nous nous appuyons sur toi, ne nous lche pas. Nous t'implorons ne sois pas sourde. Nous crions toi, coute notre cri avec tout ce que nous te demandons et ne veuille pas te dtourner de nous jusqu' ce que ton Seigneur soit venu et qu'il rgne sur toi car toi tu es la demeure du Dieu du ciel.

Ainsi parlait le roi David fils de Salomon roi d'Isral car l'esprit de la prophtie est descendu sur lui cause de son bonheur. Il ne savait pas ce qu'il disait comme Pierre et Jean au sommet du Mont Tabor. Ils s'tonnrent tous et dirent: " ce fils est compt prophte parmi les prophtes ".

Chapitre 55. Comment les habitants d'Ethiopie se rjouirent.


Ils apportrent des fltes et sonnrent la corne, le kebero et le pipeau. Le fleuve d'Egypte tait agit et rsonnait au son de leur musique et de leur joie. Les cris et les chants s'unirent. Leurs idoles qui taient faites par leurs mains tombrent, les reprsentations humaines, de chien et de chat ainsi que de longs oblisques, des images qui ressemblaient aux aigles en or et en argent tombrent et furent brises car comme le soleil brillait ils furent bouleverss par sa majest. Ils vtirent ses habits et portrent les offrandes devant elle. Ils la posrent sur un chariot, tendirent de la soie au-dessous d'elle et la recouvrirent de soie puis chantrent des chants devant et derrire elle. Les chariots s'levrent comme avant et partirent de bon matin en chantant pour elle. Ils taient tous levs la hauteur d'une coude, pendant que les habitants d'Egypte les saluaient. Ils passrent devant eux comme des ombres. Les gens du pays d'Egypte se prosternaient eux car ils la (l'arche) voyaient entrain de voler comme le soleil dans le ciel et eux tous volaient en chariot devant et derrire elle. Alors ils arrivrent la mer Al-Ahmar qui est la mer d'Erythre, celle qui fut ouverte par la main de Mose. Les fils d'Isral marchrent dans sa profondeur en montant et en descendant car l'arche de l'alliance d'Egziabeher n'avait pas t donne Mose et cause de cela il asscha l'eau: un mur droite, un mur gauche, il fit passer Isral avec leurs animaux, leurs enfants, leurs femmes et ds qu'ils eurent travers la mer, Egziabeher lui parla et lui donna l'arche de l'alliance avec le livre de la loi. Lorsque la sainte Sion passa avec les siens pendant qu'ils chantaient des chants avec le masinko et les fltes, la mer les accueillit en levant une tempte comme si de hautes montagnes se fendaient, comme la jubilation d'un lion qui rugit Ainsi cela rsonnait fortement comme l'orage de la pluie de Damas et d'Ethiopie lorsque la foudre touche les nuages, elle grondait ainsi. Les tonnerres se mlrent aux fltes et la mer se prosterna elle. Pendant qu'il y avait le trouble et la tempte comme des montagnes, leur chariot se leva au-dessus de la tempte d'une hauteur de 3 coudes et avec un hymne de musique merveilleuse. Le dferlement de la mer tait terrible et admirable. Le dferlement de la mer et ceux qui taient dedans, les animaux, ceux que l'on connat et ceux qui sont invisibles, sortirent et se prosternrent elle. Les oiseaux qui taient au-dessus d'elle applaudirent de leurs ailes et lui faisaient de l'ombre. C'tait une joie pour la mer d'Erythre et pour les gens d'Ethiopie. Ils arrivrent la mer et se rjouirent beaucoup plus qu'Isral quand ils sortirent d'Egypte et arrivrent vers le Mont Sina et habitrent Qads. Et l-bas les anges accompagnaient leurs louanges spirituelles en chantant avec les fils des "ns de la poussire", avec des chants et des psaumes, avec le tambour et dans la joie. Aprs cela, ils chargrent leur chariot, se levrent et partirent. Ils passrent le pays de Madian et arrivrent la ville de Belontos qui est une ville d'Ethiopie. Ils se rjouirent l-bas et se reposrent car ils taient arrivs dans une province de leur pays en gloire et dans la joie, sans obstacle en chemin sur le chariot du vent avec la puissance du ciel et de l'archange Michel. Toutes les rgions d'Ethiopie se rjouirent car partout o elle arrivait Sion brillait comme le soleil dans l'obscurit.

Chapitre 56. Au sujet du retour du prtre Sadoq lui donnant l'offrande.


Quand le prtre Sadoq revint chez le roi Salomon il le trouva soucieux. Le roi rpondit au prtre Sadoq et lui dit: " Lorsque la reine tait venue elle m'est apparue ainsi de nuit alors que je me tenais debout sur le haut lieu de Jrusalem. Le soleil descendit du ciel dans le pays de Juda et brillait beaucoup. Le soleil [y] resta, entra et descendit du ciel dans le pays d'Ethiopie et ne revint plus dans le pays de Juda. Puis il descendit de nouveau du ciel dans le pays de Juda. Il clairait beaucoup plus qu'avant. Isral le ngligeait et aimait cacher sa lumire. Il brillait sous la terre l o il n'tait pas attendu. Il brillait au pays de Rome et au pays d'Ethiopie. Aprs cela tous crurent en lui ". Le prtre Sadoq rpondit et dit: " Mon matre pourquoi ne m'as-tu pas racont avant ce que tu as vu. Tu m'as bless mon honneur, malheur nous les enfants s'ils ont pris notre matresse Sion la sainte cleste arche de l'alliance d'Egziabeher! ". Le roi lui rpondit et dit: " Notre sagesse est oublie et notre conscience est enterre. L'image du soleil pour la sainte Sion m'est vraiment apparut quand je dormais avec la reine d'Ethiopie. Maintenant raconte moi donc, hier lorsque tu as soulev sa couverture, la tunique d'or du dessus de Sion n'as-tu pas vrifi son tat? ". Sadoq rpondit et dit: " Non, mon matre car des trois sur elle j'ai enlev une seule couverture, je l'ai habill de celle que tu m'as donn et je l'ai apport chez toi ". Il lui dit: " Va et dpche-toi de voir notre matresse, regarde attentivement ". Et le prtre Sadoq prit les cls et partit ouvrir la porte du saint temple. Ils se dpcha de regarder et de chercher et ne trouva rien que des planches de bois fixes au mur la place de Sion qu'Azaryas avait imit.

Chapitre 57. Au sujet de la chute du prtre Sadoq.


Il vit ceci et tomba la face contre terre et son esprit s'vapora de lui car il fut terrifi et devint comme un cadavre. Lorsqu'il tardait sortir, il envoya Joas le fils de Jodah qui le trouva comme mort. Il lui tint la tte toucha son cur et son nez s'il trouvait une respiration chaude chez lui. Il l'insuffla, le prit, le secoua et le coucha sur une table. Il se leva et regarda dans la direction de Sion et ne la trouva pas. Il tomba et mit de la cendre sur la tte puis se leva et alla crier aux portes du temple d'Egziabeher et fut entendu jusqu'au palais royal. Le roi se leva et ordonna qu'ils sonnent le glas et qu'ils soufflent la corne de l'attaque, pour qu'ils aillent et poursuivent les gens du pays d'Ethiopie. Et s'ils les trouvent qu'ils capturent son fils et qu'ils reviennent avec Sion, qu'ils les tuent tous au tranchant de l'pe. Car Egziabeher le Dieu vivant d'Isral disait par sa bouche qu'ils taient des hommes morts et qu'ils n'taient pas de la vie car ils avaient vraiment mrit la mort parce qu'ils avaient pill le saint temple d'Egziabeher et qu'ils aimaient souiller la rsidence de son nom dans un pays sans loi.

Chapitre 58. Quand Salomon se leva pour les tuer.


C'est ainsi que le roi Salomon parlait. Il se leva avec fureur et sortit pour les chercher. Lorsque le rois, ses dignitaires et ses puissants se levrent, les anciens d'Isral se rassemblrent au temple avec les veuves et les vierges et pleurrent cause de Sion car l'arche de l'alliance d'Egziabeher avait t enlev de chez eux. Mais le cur de Sadoq ne revint qu'aprs avoir longtemps attendu. Aprs, le roi ordonna qu'ils aillent droite et gauche afin qu'ils s'cartent par la crainte du vol. Le

roi en personne se mis sur la trace du chemin des gens d'Ethiopie et envoya de rapides hommes chevaux pour savoir o ils se trouvent, pour qu'ils rentrent et l'informent. Ils partirent et arrivrent au pays de Mesr o campaient les gens d'Ethiopie avec leur roi et o ils vnraient Sion. Les soldats se rjouissaient et il les interrogeait. Les habitants du pays d'Egypte lui dirent que les gens d'Ethiopie taient pass depuis longtemps en volant en chariot comme des anges. Ils taient plus rapides que les aigles dans le ciel. Ils leurs dirent: " Combien de jours ont pass chez vous?". Et ils lui dirent: " Aujourd'hui 9 jours se sont couls chez nous ". Quelques uns parmi eux entrrent et dirent au roi Salomon: " 9 jours ont pass depuis qu'ils ont pass en Egypte mais leurs compagnons sont alls les chercher jusqu' la mer d'Erythre mais nous sommes revenus pour t'en informer. Mais toi roi imagine! Lorsqu'ils partirent de chez toi le lundi, ils arrivrent la valle du fleuve du pays d' Egypte le jeudi mais nous, quand tu nous a envoy de Jrusalem nous sommes arrivs au jour du Sabbat et nous sommes revenus chez toi aujourd'hui, le 4me jour, alors pense en sagesse comment ces gens y sont arrivs ". Le roi se fcha et dit : " Attrapez les cinq jusqu' ce que nous obtenions la vrit de leur parole! ". Le roi et ses troupes se dpchrent de partir et ils arrivrent Gaza. Il demanda et leur dit: " Quand est-ce que mon fils est pass chez vous? ". Ils rpondirent et dirent: " C'est le troisime jour qu'il est pass et quand ils chargeraient leurs chariots personne ne marchait sur terre mais en chariot suspendu dans le vent. Ils taient plus rapides que les aigles dans le ciel et tous leurs biens allaient avec eux dans le vent en chariot. Mais il nous semble que tu ais fait en sagesse pour eux qu'ils aillent en chariot dans le vent! ". Ils dirent: " Est-ce que Sion l'arche de l'alliance d'Egziabeher allait avec eux?" Et ils dirent :" personne ne l'a vu ".

Chapitre 59. O il interroge un gyptien, serviteur de Pharaon.


Il partit de l-bas et trouva un dignitaire parmi les dignitaires de Pharaon le roi d'Egypte qui l'avait envoy chez lui avec un prsent. Il avait des trsors avec lui. Il arriva et se prosterna devant le roi. Et le roi Salomon l'interrogea rapidement avant qu'il eut donn ses prsents et dit son message: " Est-ce que tu as vu les gens d'Ethiopie qui sont partis d'ici? ". Le messager de Pharaon rpondit et dit au roi: " Vie toi le roi du monde! Mon matre le roi Pharaon m'a envoy depuis Alexandrie vers toi. Maintenant je te rapporte comment je suis venu. Quand je suis venu d'Alexandrie je suis entr au Caire dans la ville du roi et mon arrive vinrent les gens d'Ethiopie dont tu parle. Ils arrivrent en passant trois jours la source du fleuve d'Egypte en soufflant dans des fltes et volaient en chariot comme un pouvoir du ciel. Et ceux qui les avaient vu leur dirent: " Ces cratures de poussire sont devenus clestes! Mais qui est plus sage que Salomon le roi de Juda? Et mme pas lui n'est all avec un chariot de vent comme cela et ceux qui taient rests dans les villes et les villages taient tmoins que lorsqu'ils entrrent dans le pays d'Egypte nos dieux et les dieux du roi tombrent et furent briss. La demeure de nos dieux fut aussi dtruite ". Ils interrogrent les prtres des idoles dirigeants de l'Egypte parce que nos dieux taient tombs et ils nous dirent: " L'arche du Dieu d'Isral qui est descendue du ciel est avec eux et elle restera dans leur pays jamais. C'est pour cela que lorsqu'elle arriva au pays d'Egypte les dieux furent troubls. Mais toi roi il n'y a rien sous le ciel qui ressemble ta sagesse! Pourquoi as-tu abandonn l'arche de l'alliance d'Egziabeher, le Dieu qui te purifie ainsi que tes pres? Nous avions entendu qu'elle vous sauvait de la main de vos ennemis et que l'esprit de prophtie en elle vous parlait et que le Dieu du ciel rside en elle avec l'Esprit saint et que vous tiez appels gens de la famille d'Egziabeher. Pourquoi avez vous donn votre gloire d'autres? ". Salomon rpondit avec sagesse et dit: " Comment pouvait-il prendre notre matresse alors qu'elle

tait chez nous! ".

Chapitre 60. O Salomon pleurait Sion.


Il entra dans sa tente et pleura d'amertume en disant: " Seigneur, est-ce que tu prends l'arche de l'alliance de chez nous dans mes jours? Avant cela il vaut mieux prendre ma vie qu'elle que tu prends durant mes jours. Car toi tu ne retire pas ta parole et tu ne rompt pas ton alliance que tu as conclu avec nos pres; avec ton serviteur No qui gardait bien la vrit; avec Abraham qui n'a pas dsobit ton commandement; avec Isaac ton prfr qui a gard son corps pur de la souillure des pchs; avec Isral ton Saint que tu as multipli par l'Esprit Saint et que tu as appel: " ta trace", "Isral" et avec Mose et Aaron tes prtres dans les jours desquels tu as fait descendre l'arche de l'alliance du ciel sur la terre pour les fils de Jacob ton hritier avec ta loi et ton commandement l'exemple de la discipline des anges. Car d'abord tu as fond Sion comme la demeure de ta gloire sur la montagne de ton sanctuaire. Tu as accord Mose qu'il la serve bien sur terre et qu'elle demeure dans la tente du tmoignage pour que tu y viennes depuis la montagne du sanctuaire et que tu laisse entendre ta voix pour qu'ils marchent dans ton commandement. Maintenant, j'ai reconnais que tu as nglig ton hriter plus qu'Isral ton peuple. Jusqu' maintenant elle (l'arche?) tait avec nous et nous ne l'avons pas bien servit et pour cela tu t'es fch contre nous, tu as dtourn ta face de nous Seigneur ne considre pas ton oeuvre comme mauvaise mais tient compte des bonnes uvres de nos anctres. Mon pre David, ton serviteur voulait construire une maison pour ton nom aprs avoir entendu la voix de ton prophte qui dit: " Quelle maison est ma rsidence et quel est le lieu de mon repos? Ne sont-ce pas mes mains qui ont fait tout cela? dit Egziabeher qui a tout cr. Quand il rflchissait tu lui a dit: " Il ne te sera pas possible de construire ceci mais celui qui sortira de tes reins le construira pour moi ". " Maintenant, Seigneur, ta parole n'est pas fausse et j'ai construit ton temple alors que tu es mon soutien. Lorsque j'avais achev la construction de ton temple j'ai dpos l'arche de l'alliance l'intrieur, j'ai offert des sacrifices ton nom trois fois saint et toi tu as veill sur elle. Ton temple tait rempli de ta louange alors que toute la terre tait remplie de ta divinit. Nous nous rjouissions, ton peuple en reconnaissant en elle ta louange. Depuis ce temps, c'est aujourd'hui la troisime anne et tu as pris notre lumire de chez nous pour qu'elle claire ceux qui sont dans l'obscurit. Tu as ananti notre gloire pour rendre glorieux les favoriss. Tu as annihil notre dignit pour rendre digne celui qui ne l'est pas. Tu as ruin notre vie pour construire celle de celui qui est loin de toi. Malheur moi! Malheur moi! Je pleure cause de moi, lve toi mon pre David et pleure avec moi pour notre matresse car Egziabeher nous a nglig. Il a enlev notre matresse de chez nos enfants. Malheur moi! Malheur moi car le soleil de la justice nous a nglig! Malheur moi parce que nous avons nglig le commandement de notre Dieu, nous sommes rejets sur la terre, nous n'avons pas fait le bien en tant que prtres, ni en tant que rois nous n'avons rendu justice aux orphelins! Malheur nous! Malheur nous car la justice est passe chez nous et nous avons t corrigs! Malheur nous, notre joie s'est tourne chez nos ennemis et notre grce est partie de chez nous! Malheur nous! Malheur nous, notre dos a t livr l'pe de notre ennemi! Malheur nous! Malheur nous, nos enfants deviennent la capture et la proie de ceux que nous avons insult et captur. Malheur nous! Malheur nous, nos veuves pleurent et nos vierges murmurent. Malheur nous, les vieux s'inquitent et nos enfants se lamentent! Malheur nous! Malheur nous, nos pouses pleurent et notre ville sombre! Malheur nous! Malheur nous depuis ce jour jusqu' la fin de nos jours et de nos enfants! Malheur nous! Malheur nous car la gloire de la glorieuse

fille de Sion a t prise et la gloire de la mauvaise fille d'Ethiopie est devenue grande! Egziabeher se fche et qui pardonnera? Egziabeher dclare impur, qui purifiera? Egziabeher dcide, qui s'oppose sa dcision? Egziabeher dsire qui s'oppose sa volont? Egziabeher parle et tout arrive. Egziabeher mprise et personne n'lvera. Egziabeher prend et personne ne peut rendre. Egziabeher hait et personne ne peut aimer. Malheur nous, aujourd'hui notre nom glorieux est mpris! Malheur nous qui tions les gens de la famille, nous sommes devenus des gens de l'extrieur. Alors que nous tions des gens de l'intrieur nous avons t exclus cause de nos pchs. Car Egziabeher aime la puret. Les prtres ont nglig la puret et ont aim l'impuret. Les prophtes nous ont rprimand et nous n'avions pas chti. Ils nous laissaient entendre et nous n'coutions pas. Malheur nous par nos pchs! Nous sommes mpriss par notre crime et nous sommes exclus. Un royaume sans puret est en vain; un jugement sans justice est en vain. La richesse est inutile sans la crainte d'Egziabeher. Les prtres ont aim la parole insense plus que la parole de l'Ecriture. Ils ont prfr le son du masinko la voix du psalmiste. Ils ont prfr le service du monde la prire. Ils ont prfr la dispute du monde la voix de la divinit, le rire et la fornication la vie. Ils ont prfr la nourriture phmre au jene d'Egziabeher. Ils ont prfr la boisson et la beuverie au sacrifice d'Egziabeher. Ils ont prfr l'oisivet la prire. Ils ont prfr la richesse la charit. Ils ont prfr le sommeil la louange et ils ont prfr l'indiffrence la veille. Malheur nous! Malheur nous les rois, nous avons t indiffrents au commandement d'Egziabeher. Nous avons prfr la parole et nous sommes devenus plus insenss que la voix des prtres. Nous avons plus dsir regarder le visage de nos femmes que chercher la face d'Egziabeher dans la repentance. Nous avons prfr contempler nos enfants que d'couter la voix d'Egziabeher. Nous avons prfr la corruption par des pierres de Sardian au jugement droit de l'orphelin. Nous avons prfr regarder notre gloire l'coute de la parole d'Egziabeher. Nous avons prfr la parole vaine la voix des sages et nous avons prfr la parole des insenss l'coute de la parole des prophtes. Malheur nous, nous avons volontairement souill notre vie. Malheur nous car nous n'avons pas exerc la repentance et le pardon ce qu' Egziabeher aime. Il nous a donn la gloire et par notre vanit nous l'avons rejet. Il nous a rendu trs sages et nous sommes volontairement devenus plus insenss que les animaux. Il nous a donn des richesses et nous avons mendi nous-mme plus que la charit. Nous avons regard nos chevaux et nous avons oubli notre avenir. Nous avons aim l'phmre sans connatre ce qui demeure. Nous avons fait nos jours sans espoir pour notre vie. Nous avons prfr l'abondance de notre nourriture, qui devient pourriture, la nourriture de la vie , des habits doux qui ne sont pas utiles l'me et nous avons repouss l'habit de la gloire ternelle. Nos dignitaires et le peuple font ce qu'Egziabeher hat; ils n'aiment pas ce qu'Egziabeher aime: l'amour fraternel, la soumission, l'humilit, la charit envers les pauvres, la patience et l'amour du temple d'Egziabeher et l'adoration du Fils. Mais ce qu'Egziabeher hat c'est: la superstition, l'idoltrie, la consultation des sorciers, la divination, la magie, la lvitation, la querelle des membres et des cadavres, le vol, l'oppression, la fornication, l'envie, la tromperie, la boisson, la beuverie, le tmoignage en vain envers le prochain, le faux tmoignage du prochain, ils font tout ce que hait Egziabeher.

C'est donc cause de cela qu'Egziabeher nous a prit l'arche de l'alliance et l'a donn aux peuples qui accomplissent sa volont, sa loi et sa discipline. Il a dtourn sa face de nous et a pos son regard sur eux. Il nous a nglig et les a aim. Il leur a fait misricorde et nous a anantit parce qu'il nous a prit l'arche de l'alliance. Car lui-mme a prt le serment de ne pas arrter la saison de pluie et la saison sche, de semence et de la rcolte des fruits et du travail, le soleil et la lune pendant que Sion est sur la terre afin qu'il ne se fche pas au ciel et sur la terre, qu'il n'y ait pas de dluge ni de feu, pour qu'il n'anantisse pas les gens et les animaux sauvages mais bien plus pour pardonner l'oeuvre de ses mains et pour multiplier son pardon sur sa crature. Et lorsqu' Egziabeher prendra l'arche de l'alliance alors il dtruira les cieux et la terre ainsi que toute son oeuvre. Mais aujourd'hui, Egziabeher nous a nglig et nous a prit l'arche de l'alliance. En disant cela, il ne cessait de pleurer et les larmes [coulaient] de ses yeux. L'esprit de la prophtie rpondit en disant: " Pourquoi es-tu malheureux comme cela? Ceci est arriv par la volont d'Egziabeher. Elle n'a pas t donne un autre mais ton fils premier-n qui montera sur le trne de David ton pre. Car Egziabeher a vraiment jur David et il ne regrette pas qu'il assira du fruit de ses reins sur son trne jamais dans l'arche de l'alliance la sainte Sion. Et je l'lverai plus haut que les rois de la terre et son trne [sera] comme les jours du ciel et comme la course de la lune jamais. Il demeurera sur le trne divin dans les cieux. Il jugera les vivants par la chair et les morts jamais. Des anges et des gens l'adoreront, toutes les langues le loueront, tous les genoux se prosterneront lui dans les ocans et les valles. Console-toi avec ceci, rentre dans ta maison et ne rend pas ton cur compltement triste " . Il se consola avec ceci et dit : " Que la volont d'Egziabeher soit faite et non la volont des hommes ". L'ange d'Egziabeher lui apparut encore une fois clairement et lui dit:" C'est toi qui a construit le temple d'Egziabeher et il deviendra dignit et appui pour toi si tu garde son commandement et si tu n'adore pas d'autres dieux, tu seras aim par Egziabeher comme David ton pre ".

Chapitre 61. Au sujet du retour de Salomon Jrusalem.


Aprs cela, il revint la ville de Jrusalem et y pleura avec les anciens de Jrusalem. Il pleura amrement dans le temple d'Egziabeher. Aprs cela le roi enlaa le prtre Sadoq aux paules et ils pleurrent amrement dans la demeure de Sion. Aprs avoir attendu un moment ils firent silence. Les Anciens se levrent et parlrent au roi en disant: " Ne sois pas malheureux, notre matre cause de cette chose car nous savons que Sion ne restera que l o Egziabeher le veut, tt ou tard, rien ne se passera sans la volont d'Egziabeher. En ce qui concerne Sion d'avant les jours du prtre Elie, avant que nos pres rclamaient un roi, ils ont exil les Philistins dans le camp alors qu'Egziabeher ngligeait Isral dans la bataille. Les prtres Hophni et Phinas sont tombs au tranchant de l'pe. Les Philistins ont pris l'arche de l'alliance d'Egziabeher et l'ont emmen dans leur pays. Il l'ont plac dans le temple de leur dieu Dagn. Il a t dtruit et Dagn a disparu et est devenu comme de la poussire. Leur terre est devenue dserte et les souris ont mang tous les fruits de leur terre. Leurs mes ont t blesses et ont enfl. Leurs voyants, leurs magiciens et les astrologues de leurs toiles se rassemblrent, ils se demandrent et leur dirent: " Comment serons nous sauvs de ces plaies et des tribulations qui nous ont trouv nous et notre ville? Les magiciens rflchirent et se retirrent. Ils apportrent leur magie, rflchirent, calculrent et analysrent comment leur ville et leur vie pouvait tre sauve des tribulations. Ils trouvrent ceci: c'est cause de Sion que ce chtiment les trouve ainsi que leur pays.

Ils allrent chez leur roi et leurs honorables et leurs dirent: " Tout cela vous a touch cause de Sion la cleste arche de l'alliance d'Egziabeher. Maintenant, reconnaissez que vous la rapporterez dans la ville, sa patrie et sa maison. Nous ne l'enverrons pas vide, donnez lui une offrande pour que ceci pardonne vos pchs, qu'elle vous te votre plaie quand Sion entrera dans son pays. Et si vous ne l'envoyez pas dans sa ville, il ne sera pas bon de rester chez vous mais elle vous chtiera jusqu' ce que vous prissiez. Leur roi et leurs honorables dirent leurs sorciers: " Qu'est-ce que vous dites donc, que nous donnions une offrande? Comment nous l'enverrons srement, dites-nous ce que nous avons faire? " Les sorciers des Philistins se concertrent encore et dirent leur roi et aux honorables: " Faites vous-mmes selon vos maisons une offrande d'or pour elle: 60 reprsentations de souris comme elles ont ravag votre pays et 60 reprsentations des mes des hommes comme votre chair vous faisait souffrir avec des plaies et des enflures votre prpuce ". Et comme les Philistins leur avaient ordonn, ils firent 120 offrandes d'or et les donnrent Sion. Et ils leurs dirent encore: " Dites-nous de quelle manire nous [devons]l'envoyer dans son pays? ". Les magiciens des Philistins leurs dirent: " Apportez deux chamelles qui ont mis bas en mme temps pour la premire fois; attelez le chariot elles, cartez leur petits et enfermez-les dans la maison. Attachez-les et abandonnez-les pour qu'elles aillent o elles veulent. Si elles vont Jrusalem nous saurons sans doute qu'Egziabeher pardonne notre terre mais si elles hsitent et craignent et qu'elle veulent revenir en arrire nous saurons qu'Egziabeher se fche et qu'il n'tera pas son chtiment jusqu' ce qu'il nous ait ananti ainsi que notre ville ". Il firent comme les magiciens des Philistins avaient ordonn aux honorables. Ils l'envoyrent et l'acclamrent. Aprs cela les chamelles prirent le chemin au pays de Juda et arrivrent dans un champ cultiv mais la maison de ta famille l'accueillit. Dans la colre, Egziabeher liminera les gens de la famille de Dan qui ne l'ont pas accueilli pas et ceux qui ne l'ont acclam en la voyant. Mais ils fendirent le bois du chariot et donnrent les chameaux en sacrifice et Sion retourna sa place. Lorsqu'elle tait la maison le prophte Samuel la servit. La vision et la prophtie lui fut rvle. Il devint celui qui rjouit Egziabeher par toute son oeuvre et il jugeait (administrait) Isral pendant 48 ans. Aprs lui, notre peuple demanda Egziabeher qu'il leur fasse un roi comme aux peuples qui les entouraient. Le prophte Samuel oint Sal roi et celui-ci rgnait 40 ans. Il est issu du peuple de Benjamin qui est la plus jeune tribu d'Isral. Le prophte Samuel oint aussi David ton pre. Quand les Philistins taient en guerre avec le roi Sal, Sal fut battu et mourut avec son fils Jonathan. Quand les enfants restant apprirent la mort de leur pre et de leur frre, ils voulurent s'emparer de Sion. Et par la suite, lorsqu'ils voulurent la cacher et la conduire jusqu'aux valles de Guilboa pour que David ton pre ne la leur prenne pas, l'arche refusa d'tre prise jusqu' ce que ton pre soit venu et qu'il la prit de leur ville, non par des sacrifices, ni par l'encens, ni par l'oblation car il n'est pas possible de prendre Sion sans sa volont et la volont d'Egziabeher. Et aprs, quand ton pre rendit justice et rgna sur Isral, il prit la ville de Samarie et l'apporta ici Jrusalem en dansant sur ses pieds devant elle. Il frappait dans ses mains cause de sa joie car elle s'tait leve pour lui afin de

venir la ville de David ton pre. Mais en rapport avec ce que tu as dit, que Sion a quitt leur ville pour le pays d'Ethiopie, si Egziabeher avait voulu et si elle-mme l'avait voulu, pas un n'aurait pu l'arrter car elle suit sa volont et elle revient par sa volont s'il plait Egziabeher. Mais que la volont d'Egziabeher soit faite si elle ne revient pas! Et si Egziabeher le veut, Jrusalem que tu as construit [avec] le temple d'Egziabeher sera chez nous. Et partir de maintenant, ne rend pas ton cur triste, console-toi avec ce que nous te disons: " C'est de toi qu'a germ la sagesse qu'Egziabeher le Dieu d'Isral t'a donn car [celui qui] est tranger la sagesse est comme une lampe qui n'est pas comparable au soleil et comme le vinaigre et l'aigreur qui ne sot pas comparables au miel, ainsi la parole des insenss ne va pas avec celle du sage comme la fume avec l'il et la baie verte avec les dents, ainsi la parole des insenss ne va pas avec celle du sage.

Chapitre 62. Ce que Salomon leur rpondit.


Le Roi Salomon leur rpondit et leur dit: " Ecoutez ce que je vous dis: et s'il m'avait dport pendant que je la portai, qu'est-ce qui est impossible Egziabeher? Et vous, quand il vous dporte alors que vous la portez, qu'est-ce qui est impossible Egziabeher? Et quand il leur a donn notre ville en hritage et nous a repouss qu'est-ce qui est impossible Egziabeher? Car tout est lui et rien qui ne contre sa volont. Personne ne transgresse son commandement au ciel en haut et sur terre en bas. Il est le roi dont le royaume ne s'teint pas d'ternit en ternit. Amen. " Mais prsent allons servir dans le temple d'Egziabeher. Les Anciens d'Isral allrent dans le temple d'Egziabeher avec leur roi. Ils entrrent dans le Saint des Saints, prirent, se prosternrent et lourent Egziabeher mais Salomon pleurait dans la demeure de Sion la cleste arche de l'alliance. Ils pleurrent tous avec lui et un peu aprs ils se turent. Salomon leur rpondit et dit: " Arrtez afin que les peuples incirconcis ne se vantent pas notre gard et qu'ils ne nous disent pas :" leur gloire a t te et Egziabeher les a abandonn. Ne rvlez plus jamais rien d'autres peuples! Rassemblons les planches qui sont poses l, couvrons-les d'or et dcorons les comme notre matresse Sion. Dposons y le livre de la loi! La Jrusalem libre qui est au-dessus de nous dans les cieux est parmi nous, celle que Jacob notre pre a vu. Et au-dessous d'elle est la porte du ciel, la Jrusalem terrestre. Si nous accomplissons la volont et le souhait d'Egziabeher, il sera avec nous, il nous librera de la main de notre ennemi et de la main de tous ceux qui nous hassent. Que la volont d'Egziabeher soit faite et non la ntre. Que le souhait d'Egziabeher soit [fait] le souhait d'Egziabeher et non les plaisirs nous. Et avec cela il nous rend triste. Mais partir de maintenant il tera sa colre de nous et ne nous livrera plus nos ennemis. Il n'loignera pas sa compassion de nous en se souvenant de l'alliance avec nos pres Abraham, Isaac et Jacob. Il ne rompra pas sa parole et ne violera pas son alliance afin que les descendants de nos pres ne disparaissent pas.

Chapitre 63. O les grands d'Isral s'accoedrent.


Aprs cela les Anciens d'Isral rpondirent et lui dirent: " Que ton souhait soit ainsi que celui d'Egziabeher ton Dieu! Mais nous ne transgresserons en rien ton commandement et nous ne dirons pas aux autres peuples que Sion nous a t prise!".

Les Anciens d'Isral ont conclu cette alliance avec le roi Salomon dans le temple d'Egziabeher, jusqu' maintenant. Mais Salomon demeura 11 ans aprs que Sion lui prise. Aprs cela, il dtourna son coeur de l'amour d'Egziabeher, oublia sa sagesse et aimait beaucoup les femmes. Il aimait beaucoup la fille de Pharaon roi d'Egypte qui s'appelait Maqsara. Il la conduisit dans sa maison qu'il avait fait avec le soleil, la lune, les toiles dans le plafond, qui brillaient la nuit comme le jour et sa fondation en cuivre, un baldaquin d'argent, une toiture de plomb, le mur de pierres prcieuses noires, de couleurs avec des blanches, des diamants, des dalles de marbres de saphir et des pierres de Sardian. Il [y] alla et y resta pour l'amour de sa maison et de sa femme Maqsara la fille de Pharaon le roi d'Egypte. Mais elle avait des idoles que lui avait donn son pre afin qu'elles les adore. Parce que Salomon la regardait pendant qu'elle sacrifiait et les adorait et ne la chtiait pas et ne la quittait pas, c'est pour cela qu'Egziabeher s'est irrit et lui a fait oublier sa sagesse. Mais elle [fit] encore plus de sacrifices, de prosternations et d'orgies d'aprs la folie des Egyptiens et tous les gens de sa maison se prosternaient aux idoles et apprenaient l'orgie des idoles. Ils admiraient la beaut de leurs orgies, se prosternaient avec la fille du Pharaon et les fils d'Isral s'associrent elle. Les femmes d'honneur et servantes s'associrent elle dans les prosternations et dans les orgies aux idoles et lui admirait ses orgies et couter sa folie. Quand elle voyait comme il l'aimait et qu'il coutait, qu'il tait silencieux et observait les jeux des divinits gyptiennes elle l'attirait beaucoup et lui racontait d'une voix suave et avec la douce parole de femme et le sourire li au dvoilement d'une mauvaise action avec le mouvement de son regard et avec son charme et le mouvement de sa tte. C'est avec ces choses qu'elle dtournait son cur de sa bonne pense et qu'elle lui fit signe dans sa mauvaise action. Elle dsirait le faire plonger dans la folie des orgies des idoles par la frivolit comme la profonde mer qui attire dans l'abme celui qui ne sais pas nager jusqu' ce qu'il soit emport par l'eau et qu'il perde sa vie. Ainsi, cette femme voulaitelle faire sombrer le roi Salomon.

Chapitre 64. O la fille de Pharaon sduit Salomon.


Aprs cela elle se prsenta lui et lui dit: " Il est mieux de te prosterner au dieux comme mon pre et tous les rois d'Egypte avant mon pre ". Il lui rpondit et lui dit: " Mais ils les appellent leurs dieux ceux qui sont faits par leurs mains, par les orfvres, le charpentier, le potier, le peintre, le tailleur, le sculpteur, ceux qui ne sont pas des dieux faits par la mains des hommes en or et en argent, de cuivre et de plomb, de fer et d'argile et de pierre. Vous dites "nos dieux" ceux qui ne sont pas vos dieux mais nous, nous ne nous prosternerons pas devant un autre dieu en dehors du Dieu Saint d'Isral et notre matresse Sion la sainte cleste arche de l'alliance d'Egziabeher qu'il nous a donn afin que nous l'adorons, nous et notre gnration de notre terre ". Elle lui rpondit et lui dit: " Mais ton fils a emport ta matresse, celui que tu as engendr, qui est d'un peuple tranger dont il ne vous est pas permis d'pouser, une thiopienne qui n'est pas de ta couleur et qui n'est pas en parent avec ton pays, un peuple tranger noir ". Il lui rpondit et lui dit: " Si tu le dis toi-mme ainsi, tu n'es pas comme nous a ordonn Egziabeher d'pouser; votre parent et son clan, vous tes des fils de Cham. Egziabeher a extermin la descendance de Cham, 7 rois, et nous resterons dans cette ville pour toujours, nous et notre

descendance. En ce qui concerne Sion, la volont d'Egziabeher est faite. Il leur a donn [Sion] pour qu'ils l'honorent mais moi je ne sacrifierai plus, je n'adorerai plus tes idoles et je ne ferai plus ta volont ". Et lorsqu'elle lui parlait ainsi et l'attirait soir et matin, nuit et jour et que lui mme rsistait, elle se para et s'embauma pour lui et s'honora et s'exalta devant lui. Il lui dit alors: " Que dois-je faire car tu me fixe de ton regard? Et ton regard n'est plus comme autrefois, ton attitude n'est plus humaine! Demande moi ce que tu veux et je te le donnerai, je le ferai pour toi pour que ton regard me soit agrable comme autrefois. Elle resta silencieuse et ne rpondit pas. Il lui rpta la parole qu'il lui ferait tout ce qu'elle dsire et elle lui dit: " Jure moi par le Dieu d'Isral de ne pas me mentir ". Et il lui jura de lui donner ce qu'elle lui demande et qu'il fera tout ce qu'elle lui dira. Elle attacha un fil carlate mi-hauteur du temple de ses dieux et apporta trois sauterelles, y resta et lui dit: " Viens moi sans dchirer le fil carlate, courbe-toi et tue ces sauterelles devant moi, briseleur le cou ". Et il fit ainsi. Elle lui dit : " A partir de maintenant, j'accomplirai ta volont car tu as sacrifi et tu as ador mes dieux ". Il fit cela cause de son serment pour ne briser son serment qu'elle lui avait fait jurer alors qu'il savait que d'aller dans le temple des ses dieux tait une erreur. Mais Egziabeher avait ordonn aux fils d'Isral en disant: " N'pousez pas de femme trangre pour ne pas tre souill avec elles par leurs dieux, leurs mauvaises actions et par la douceur de leur voix car elles adoucissent le cur des jeunes innocents par la douceur de leur voix suave et elles garent la sagesse du naf par le charme de leur beaut ". Qui a t plus sage que Salomon et sduit par une femme? Qui a t plus juste que David et sduit par une femme? Qui a t plus fort que Samson et sduit par une femme? Qui a t plus beau d'apparence qu'Amnon et sduit par sa sur Tamar ( ) la fille de David son pre et Adam le premier de la cration d'Egziabeher sduit par Eve sa femme? Par cette erreur, la mort fut cre sur toute la cration. Cette sduction des hommes par les femmes vient depuis Eve car ils sont des enfants d'Eve.

Chapitre 65. Au sujet des pchs de Salomon.


Salomon pcha beaucoup cause de l'adoration des idoles car au lieu de devenir sage il devint insens. Sa corruption fut marque dans le Livre de leurs prophtes. Les archevques de l-bas rpondirent et dirent: " Est-ce qu'Egziabeher a de la compassion pour Salomon au sujet du pch de sa corruption qui est inscrit ? ". Oui! ( ) Egziabeher a eu compassion et a retenu son nom avec Abraham, Isaac, Jacob et David son pre dans le livre de la vie dans les cieux car Egziabeher pardonne ceux qui transgressent! Regardez si le pch de son pre est plus grand que celui du fils de Salomon? Il fit tuer Urie lors d'une bataille par une attaque prmdite pour prendre sa femme Bethsabe, la mre de Salomon. Il le regretta et Egziabeher eut piti. Quand il mourut il conseilla son fils Salomon en disant: " Tue Joab comme il a tu Abiatar ( ) et tue Shim parce qu'il m'a insult ". Il accomplit la volont de son pre et les tua aprs la mort de David son pre. Mais Salomon n'a tu personne en dehors de son frre (Adonias) qui voulait prendre la femme de son pre David, celle du sud qui s'appelle Avishag ( ). Mais en ce qui concerne ce qui est crit du pch de Salomon, moi je vous rvle ce qu'Egziabeher m'a rvl ".

Chapitre 66. Au sujet de la prophtie du Christ.


Dans la secrte du commentaire de la prophtie Salomon signifie " Christ ". Comme Salomon a construit le temple d'Egziabeher, de mme Christ est ressuscit et a tablit son corps en Eglise. Quand il dit aux Juifs: " Dtruisez ce temple et je le reconstruirai en trois jours " il leur parlait ainsi au sujet du temple de son corps. Et comme [il avait prit] beaucoup de femme parmi les peuples trangers cause de leur charme et de leur beaut et qu'il veilla l'amour charnel, ainsi Christ rassembla-t-il d'entre les peuples trangers ceux qui croient en lui, qui n'ont pas de loi, qui ne sont pas incirconcis ni paens, ni esclave, ni juif, ni serviteur et homme libre. Il les a tous rassembl dans le royaume des cieux par son corps et son sang. Salomon lui-mme chantait dans le Cantique des Cantiques: " Le camp de Salomon est entour de 60 puissants, instruits pour tuer et capturer. Chaque homme a une pe pose sur sa hanche ". D'aprs le nombre des justes archi pres, des prophtes, des aptres, des martyrs, des croyants, des saints et des moines, 60 indique ceux qui s'opposent la mauvaise pense de Satan et l'pe symbolise la parole des Ecritures comme un couteau tranchant droit. Il coupe la parole d'Egziabeher. Ainsi ils dcoupent de leur cur les terribles nuits de rve. Le lit de Salomon symbolise l'Eglise pour le Christ. Il chantait encore en disant: " Le roi Salomon s'est fait un palanquin ". Ceci signifie comme Christ a revtu notre chair. Salomon signifie le Christ dans la langue des hbreux. Les Juifs insenss ont confondu la parole de David qui dit de Salomon son fils " Egziabeher m'a dit: tu es mon enfant et aujourd'hui je t'ai engendr ". Seigneur rend ton jugement au roi et ta justice au fils du roi pour qu'il rgne sur ton peuple avec justice et sur les pauvres avec droiture. Il vivra et ils lui donneront de l'or d'Arabie et ils prieront toujours pour lui. Ils le suivront tout moment. Il sera un refuge et toute la terre sur les sommets des montagnes et son fruit sera plus grand que le cdre et poussera dans la ville comme de l'herbe de la terre. Son nom sera bni ternellement. Son nom tait avant que le soleil exista. Je t'avais lev avant l'toile du matin. Egziabeher a promis, il ne le regrette pas. Tu es son prtre jamais selon l'ordre de Melchisdek. De celle-ci et de semblable prophties concernant Christ que David a prophtis, les juifs insenss aveugles du cur disent que David a dit au dbut de l'Ecriture au sujet de son fils Salomon: " Les juifs disent cela et comparent Christ avec Salomon cause de la ressemblance du nom, de la sagesse et du fils corporel de David ". Lorsqu'ils eurent reconnu ceux qui vinrent aprs David et Salomon, Elie et Elise, ils marqurent les pchs de Salomon dans le Livre des rois pour faire honte aux juifs aveugles du cur adversaires de la justice. Mais le roi Salomon, fils de David roi des rois et prophte a prophtis beaucoup de paraboles avec sagesse au sujet du Christ et de l'Eglise. Il a crit 4 livres de prophties et il est compt avec Abraham, Isaac, Jacob et David son pre dans le royaume des cieux. Chapitre 67. Au sujet de la plainte de Salomon.

Je vais vous raconter comment il mourut. Il avait 60 ans lorsqu'une maladie le frappa. Il n'avait pas atteint l'ge de son pre David, 20 ans de moins parce qu'il tait soumis aux femmes et se prosternait aux idoles. L'ange de la mort arriva et frappa son pied. Il pleura et dit: " Seigneur Dieu d'Isral, j'ai obit la loi terrestre car personne n'est pur de pch devant toi Seigneur. Personne n'est juste et sage devant toi Seigneur car toi tu vois et tu sonde le cur et rien ne t'est inconnu, tu vois clairement le mystre, tu explore le cur, aie piti de moi Seigneur! Tu pntre le cur des hommes et tu sonde les reins, aie piti de moi Seigneur! Tu entends les chuchotements et le tonnerre, aie piti de moi Seigneur! Et si tu as piti des justes qui n'ont pas transgress ton commandement qu'est ce qui est admirable toi grce? Aie piti de moi Seigneur! Mais si tu as piti de moi un pcheur alors ta piti sera magnifique et admirable, aie piti de moi Seigneur! Si j'ai pch, souviens toi d 'Abraham, d'Isaac et de Jacob mes pres ceux qui n'ont pas transgress ton commandement, aie piti de moi Seigneur car tu es misricorde et pardon, Seigneur, cause de David ton serviteur, aie piti de moi Seigneur dominateur du monde, des rois et des honorables, aie piti de moi Seigneur, les sages [deviennent] fous et les fous [deviennent] sages, aie piti de moi Seigneur qui convertit les pcheurs et rtribue les justes, aie piti de moi Seigneur! ". Et pendant qu'il disait ceci, ses larmes coulaient de son visage et il chercha son mouchoir. L'ange d'Egziabeher descendit chez lui et lui dit: " Ecoute ce que j'ai te dire, l'envoy d'Egziabeher : alors que tu tais sage tu t'es fait insens, tu tais riche et tu t'es appauvri, tu tais roi et tu t'es rabaiss par la transgression du commandement d'Egziabeher. Tu es devenu mauvais cause de ce que tu as pris des femmes, tu as transgress la loi et la justice ainsi que l'ordre d'Egziabeher ce qu'a crit Mose et qu'il vous a donn, Isral, pour que vous n'pousiez pas parmi les tribus trangres en dehors de vos proches et de la maison de votre pre pour que votre descendance soit pure et sainte afin qu'Egziabeher reste avec vous. Mais toi, tu as dshonor la loi d'Egziabeher en croyant tre plus sage qu'Egziabeher et en ayant beaucoup d'enfants mles. La folie d'Egziabeher est plus sage que la sagesse des hommes et il ne t'a pas donn plus de 3 enfants, un que ta gloire a emport l'tranger et la rsidence d'Egziabeher dans le pays d'Ethiopie et un paralys des jambes qui sera sur ton trne pour le clan d'Isral, un fils de la tribu de ta tribu de Tarbana issu de la maison de Juda; et un fils d'une esclave romaine qui dans le futur anantira Jroboam et toute la descendance d'Isral. Cette terre sera lui car il croira au Sauveur qui vient. Mais le clan de Jroboam et ceux qui restent d'Isral crucifieront le Sauveur qui vient et votre souvenir disparatra de la terre. Car ils prmditeront une attaque qu'ils ne pourront excuter. Il sera en colre contre eux et fera disparatre leur souvenir. Mais toi, Joseph le fils de Jacob te sera un modle car ils ont vendu leur frre au pays d'Egypte de Syrie, la rgion de Laban et par sa descente au pays d'Egypte une famine arriva en Syrie et dans le monde entier. Par sa descente il appela ses proches et les sauva de la famine. Il leur donna une demeure en terre d'Egypte dont le nom est Gesen car il tait roi sous Pharaon, le roi d'Egypte. De mme, le sauveur qui viendra de ta descendance, te pardonnera par sa venue et t'appellera de l'enfer. Tu souffriras l-bas avec tes pres jusqu' ce qu'il arrive et tu sortiras car le Sauveur vient de ta descendance, celui qui vous sauvera toi et ceux avant toi et ceux aprs, depuis Adam jusqu' son avnement dans la tribu de votre tribu. Il vous sortira de la Shol comme Joseph a sorti ses proches de la famine c'est--dire de la prcdente Shol au pays de la famine, de mme vous ses proches il vous sortira de la Shol. Et comme aprs il avait soumis les Egyptiens, les dmons vous ont soumis par l'adoration des idoles. Et comme Mose a sorti ses proches de la servitude, le Sauveur vous dlivrera de la servitude de la Shol. Comme Mose a fait les dix miracles et les plaies devant

Pharaon le roi, le Sauveur qui vient de ton clan fera 10 miracles pour la vie devant ton peuple. Comme Mose a fait les miracles et comme il a ouvert la mer et les fit traverser sec, le Sauveur qui vient fera tomber les murs de la Shol et vous dlivrera. Comme Mose laissa Pharaon se noyer avec les Egyptiens dans la mer d'Erythre, le Sauveur noiera Satan et ses dmons dans la Shol car la mer symbolise la Shol, Pharaon symbolise le Satan et son arme gyptienne symbolise les dmons. Comme [Mose] les a nourri sans problme de manne au dsert, le Sauveur vous pourvoira la nourriture ternelle au paradis lorsqu'il vous aura sorti de la Shol. Comme il les a laiss dans le dsert pendant 40 ans sans que leurs habits ne soient uss et que leur semelles ne se soient fendues, le Sauveur vous laissera sans problme aprs la rsurrection. Comme Josu les a conduit dans la terre de l'hritage, le Sauveur vous conduira dans le jardin de la joie. Comme Josu a tu les 7 rois de Canaan, le Sauveur tuera les sept chefs d'Iblis. Comme Josu a pill le peuple de Canaan, le Sauveur pillera le Sauveur des pcheurs et les enfermera dans la fermeture de la Shol. Et comme tu as construit le temple d'Egziabeher, des temples d'Egziabeher seront construits aux sommets des montagnes.

Chapitre 68. Au sujet de Marie notre Salut.


Tu auras encore un modle quand le Sauveur viendra de ta descendance et qu'il te sauveras ainsi que tes pres et ta future descendance par sa venue. Votre Sauveur a t cr dans le corps d'Adam avant Eve comme une perle rare et quand il eut cr Eve partir de la cte du ct d'Adam il leur dit: " multipliez vous ". Du corps d'Adam elle n'alla pas chez Can et Abel mais elle alla chez le troisime. Elle partit du corps d'Adam et entra dans celui de Seth. En sortant de chez lui, cette perle arriva chez les premiers-ns jusqu' Abraham. Mais partir d'Abraham, elle n'arriva pas chez son premier-n Ismal. Elle attendit et entra chez Isaac le pur. A partir d'Isaac, elle n'alla pas chez l'an Esa le hautain mais elle entra chez Jacob le raisonnable. Et de Jacob, elle n'alla pas chez le premier n Ruben le pcheur mais elle entra chez Juda le doux. Elle ne sortit pas de Juda avant que les 4 transgresseurs ne soient ns. Elle vint chez Fars l'abstinent. Cette perle partit de lui vers le premier-n jusqu' son arrive dans le corps d'Isae le pre de ton pre. Elle y attendit jusqu' ce que les 6 enrags soient ns et elle entra chez le septime: David ton pre doux et raisonnable. Car Egziabeher mprise les hautains et les orgueilleux; il aime les doux et les raisonnables. A partir de l, elle attendit dans le sein de ton pre jusqu' ce que les 5 pcheurs et insenss soient ns puis elle entra dans ton sein cause de ta sagesse et de ton cur. La perle attendit l et ne sortit chez ton an car les bons hommes ne le trahiraient et ne le crucifieraient pas comme ton peuple Isral s'ils voyaient le thaumaturge qui est n de la perle. S'ils avaient cout son histoire ils auraient cru en lui. Elle n'alla pas non plus chez ton fils cadet Adrami car les bons ne l'auraient pas crucifi et ne l'auraient pas trahi s'ils avaient vu les miracles et les signes qu' a fait celui qui est n de la perle mais dans l'avenir ils croiront en lui par ses disciples. La perle qui sera votre salut est sortit de ton corps et elle est venue dans le corps de ton fils Jroboam cause du mal d'Isral ton peuple car ils l'ont crucifi par leur mal et leur trahison. Mais s'il n'avait pas t pas crucifi il ne serait pas devenu votre salut. Car il a t crucifi sans pch et il est ressuscit sans faute. Et pour cela il est descendu chez vous dans la Shol et a dtruit ses murs pour vous sauver et vous sortir et faire misricorde vous tous, vous dont les corps ont port la perle, serez sauvs avec vos femmes et personne d'entre vous ne prira depuis ton pre Adam jusqu' ce que viennent tes proches Ejaqem, depuis Eve ta mre, la femme d'Adam jusqu' No et sa femme Tarmiza jusqu' Tara, la femme d'Aminja, jusqu' Abraham et sa femme Sara, jusqu' Isaac et sa femme Rbecca, jusqu' Jacob et sa femme La, Juda et Tamar sa dbauche, jusqu' ton pre

et sa femme Bersab, jusqu' toi et Tarbana ta femme, jusqu' Jroboam ton fils et sa femme Amisa, jusqu' Ijoaqem qui deviendra ton proche et sa femme Hanna, vous tous qui avez port la perle, personne d'entre vous ne prira. Ceux qui ont port la perle ne priront point, depuis vos mles jusqu' vos femmes. Car la perle sera porte par les hommes qui seront justes et les femmes qui portent un porteur de perle ne priront point car elles seront pures par cette perle. Or elle est sainte et pure et par elle vous serez sanctifis et purifis car il cr le monde entier cause d'elle et cause de Sion. Mais Sion restera chez ton an elle sera le Salut pour le peuple d'Ethiopie jamais. La perle sera porte dans le corps de Jroboam ton fils et elle sera le Salut pour tout monde. Car lorsque le temps viendra o elle natra de ta descendance, cette perle sera sept fois plus pure que le soleil. Le Sauveur descendra du trne de sa divinit et demeurera sur elle. Il revtira sa chair et alors tu la proclameras toi-mme " m'a dit mon Seigneur et ton Seigneur. Moi l'ange Gabriel, je vous protge, ceux qui ont port la perle depuis le corps d'Adam jusqu'au corps de Hanna. Que je vous pargne de la servitude et de l'impuret o habite la perle. Il fut ordonn Michel de veiller sur Sion partout o elle ira et Ouriel protge le bois du buisson qui deviendra la croix du Sauveur. Et lorsque tes gens l'auront crucifi par leur jalousie, il arrivera qu'ils pitinent sa croix cause du nombre de signes qui seront en lui. Ils auront honte en voyant ses miracles. Dans le futur, un descendant d'Adrami ton fils prendra le bois de la croix, le troisime salut qui sera envoy sur terre. L'ange Michel est chez Sion avec David ton fils an qui prendra le trne de David ton pre et moi chez la perle pure pour celui qui rgnera jamais chez Jroboam ton fils du milieu. L'ange Ouriel sera chez Adrami ton fils cadet. Je t'ai dit ceci, mais ne trouble pas ton cur cause de ton sauveur ni cause du Sauveur de tes enfants. Quand il entendit ceci, il fut fortifi dans son camp et se prosterna l'ange d'Egziabeher en disant: " Je rend grce Egziabeher mon Seigneur et ton Seigneur lumire spirituelle qui m'a laiss entendre la parole qui me rjouit, qui n'a pas t ma vie de l'hritage de mes pres cause de mon pch, qui a accept ma repentance aprs mon erreur, qui a vu mes larmes et entendu mon appel, qui a vu mon erreur et qui ne m'a pas laiss mourir dans mon affliction mais qui me rjouit avant que mon me se spare de mon corps. Dsormais la mort ne me menace plus; je l'aime comme la vie, dsormais je boirai la coupe amre de la mort comme du miel. Dsormais j'aimerai la tombe comme une demeure en pierres prcieuses. Si je descend ou suis pouss en enfer cause de mon pch, je ne m'attriste plus car j'ai entendu la parole qui me rjouit. Et si je descend dans les fonds au-dessous de l'abme de l'enfer cause de mon pch qu'est-ce que cela peut me faire! Si je m'crase dans ses mains et que je suis dispers jusqu'aux extrmits de la terre et dans les vents cause de mon pch cela ne m'attriste pas car j'ai cout la parole qui me rjouit, qui n'te pas ma vie de l'hritage de mes pres. Ma vie sera avec la vie de David mon pre avec la vie d'Abraham, Isaac et Jacob mes pres. Le Sauveur viendra et nous sortira de l'enfer avec eux tous, mes pres et mes proches anctres et futurs proches. Mes enfants auront trois puissants anges qui les garderont sur terre. J'ai trouv le royaume de la terre. Qui est misricordieux comme Egziabeher qui a piti de sa crature et qui la protge, qui pardonne

le pch au pcheur et n'efface pas la mmoire des repentis. Car il est entirement pardon et misricorde. A lui soit la gloire. Amen.

Chapitre 69. Au sujet de l'interrogation de Salomon.


Il se tourna et regarda l'ange, tendit ses mains et dit: " Seigneur, est-ce que la venue du Sauveur dont tu parle est proche ou lointaine?". L'ange rpondit et lui dit: " Il viendra vous sauver dans 43 gnrations de ta famille et de ta descendance mais les Isralites haront leur Sauveur et s'emporteront contre lui parce qu'il fait des prodiges et des miracles devant eux. Ils le crucifieront et le tueront. Il ressuscitera et vous sauvera car il a piti des repentants et il est bon envers ses lus. Voici je vous dis vraiment qu'il ne vous laissera pas en enfer, vous Isral sa famille par qui la perle a t porte ". Aprs ces mots l'ange d'Egziabeher lui dit :" Paix toi ". Salomon rpondit et lui dit: " Mon Seigneur accorde-moi une chose, que je te demande une chose, n'ignore pas mon appel ". Et il lui dit: " Parle, demande-moi et je te rpondrai ce que j'ai vu et entendu ". Salomon lui dit: " Je m'inquite seulement au sujet de son peuple Isral qu'il a choisi d'entre toute la tribu de son hritage comme premier-n. Tu me disais: il seront extermins aprs la venue du Sauveur ". Et l'ange lui rpondit encore et lui dit: " Oui, je t'ai dit qu'ils crucifieront le Sauveur et lorsqu'ils auront fait couler son sang sur le bois de la croix il seront disperss sur la terre entire ". Salomon dit: " Je pleure sur mon peuple. Malheur mon peuple! Ceux qui irritent constamment leur crateur, du premier au dernier, moi-mme et mes anctres, ils ne mritent pas qu'il ait piti de nous cause de nos mauvaises actions car c'est une gnration qui n'a pas cru. Malheur ceux qui verseront le sang pur et ceux qui insulteront le juste et qui partageront son butin, qui ne croiront pas en sa parole et qui ne marcheront pas dans son commandement. Leur damnation est prte et leur pch reste. Leur punition est grande et leur pch est lourd. Il ne leur pardonnera pas. Ils se rappleront des pchs de leurs pres car leur oeuvre tait pch. Ils seront extermins par ce qu'ils ont eux-mmes commis. Malheur moi car j'ai t glorifi. Je serai abaiss dans ma mort, j'tais sage sur terre et je serai poussire. Qu'est-ce qui est utile au roi s'il ne fait pas le bien aux pauvres sur terre. Leur chute dans la tombe est la mme et leur chemin dans les profondeurs est le mme. Qu'est-ce qui utile aux hommes car nous sommes crs en vain et aprs un moment nous serons comme si nous n'tions pas crs car notre respiration s'teint et si elle s'arrte notre vie prit. Et si le son d'une tincelle dans notre cur qui agite notre pense prit et nous serons poussire. Nos aims nous dtesteront et auront honte de nous. Si la connaissance de notre pense continue dans notre tte alors notre vie sera disperse. Nous deviendrons ver et puanteur. Si la chaleur de notre corps prit nous serons comme un rien. Nous prirons comme la dispersion d'un nuage. Qu'y a-t-il? Il n'est pas utile de parler beaucoup. L'attrait de la beaut s'efface. La force des rois s'teint. La puissance des dignitaires prit et on ne la trouvera plus. Nous allons tous comme une ombre et une fois all dans la mort notre nom sera oubli, on ne retrouvera plus notre trace aprs la

3me gnration de nos enfants et personne ne se rappellera de notre nom ". Puis il tourna sa face vers son fils Roboam et lui dit: " Mon fils, prserve-toi du mal et fais le bien afin que tu aies de nombreux jours sur la terre et que tu n'adores pas d'autres dieux et que tu ne fasse pas l'idoltrie. Crains seulement Egziabeher, glorifie-le pour que tu vaincs ton ennemi et ton adversaire, dans le ciel afin que tu hrite de la demeure de tes pres et que tu hrite la vie ternelle ". Et il dit: " Inscris-moi dans le livre des lettres et garde-le dans un coffre ". Il dit au prtre Sadoq: " Oints et fait roi mon fils comme mon pre, mon matre David m'a fait roi durant sa vie et je ferai roi mon fils Roboam. Que sa descendance soit mon salut pour moi et pour mes pres jusqu'en ternit comme l'ange d'Egziabeher me l'a dit ".

Chapitre 70. Comment Roboam devint roi.


Aprs cela le prtre Sadoq le prit et le fit roi. Il le oint puis lui fit ce qui tait droit. Il tira (au sort) une paille sur la tente et tomba sur Salomon le nom de son pre. Ils le firent monter sur le mulet du roi et lui dirent: " Vive le roi! ". La ville tait bruyante et la corne fut sonne. Avant qu'il n'arrive chez son pre, Salomon disparut. Ils le mirent dans la tombe de David son pre. Ils portrent le deuil de Salomon, un grand deuil car il n'y avait personne d'aussi sage que lui en ces jours. Sept jours aprs sa disparition ils laissrent Roboam lever le deuil de son pre. Le peuple d'Isral se rassembla autour de Jroboam et ils lui dirent: " Allge le travail pour nous car ton pre nous l'a rendu difficile avec la coupe de bois, la taille de pierre et la construction de chariots pour le transport du bois de cdre". Il fit un conseil avec les conseillers et les Anciens du palais royal et ils lui dirent: " Rponds leur bien car tu es comme un jeune qui n'a pas nou son lacet pour marcher, parle leur bien maintenant! ". Et il leur dit: " Je ferai pour vous tout ce que vous dsirez ". Lorsque ta main est ferme sur eux tu feras [avec] ton peuple ce que tu voudras. Il fit sortir les Anciens et fit entrer les faibles d'esprit qui ont grandit avec lui. Il fit un conseil avec eux et leur raconta ce que la maison d'Isral lui demande et comment l'ont conseill les Anciens du palais royal. Les faibles d'esprit lui dirent: " Un vieux suit le conseil des vieux et un grand suit le conseil des grands et un homme g suit celui des personnes ges mais jeune comme tu l'es, suis le conseil des jeunes. Les reins des personnes ges sont faibles comme un enfant qui ne peut pas encore marcher mais en ce qui concerne ce que tu dis, qui refuserait le commandement de notre seigneur le roi! Alors l'un d'eux se prcipita devant Roboam et un autre dgaina son pe, un autre pointa sa lance et un [quatrime] s'empara de son arc et de son carquois. Quand ils eurent termin leur reprsentation, ils le conseillrent et lui dirent: " matre aussi longtemps que nous sommes avec toi et toi avec nous, ton pre nous t'a donn avec sagesse, nous les enfants d'Isral, ceux qui sont aptes la guerre, pour que nous grandissions avec toi et que ton royaume se fortifie aprs lui. Mais toi matre ne prsente pas la face de la folie aux peuples afin qu'ils ne pensent pas que tu es faible. Nous leur serons suspects en parole et en acte et ils ne nous

feront pas de cadeau ni de don, ni d'esclave, ni de taxes; ton royaume sombrera. Mais parle leur d'une voix forte et avec fiert en disant: " Vous dites de mon pre: avec du bois et des pierres " mais moi je vous ferai esclaves avec des chanes de fer et des scorpions car ma minceur est plus forte que l'paisseur de mon pre et mon intelligence est plus grande que l'intelligence de mon pre. Non! Je ne vous enlverai pas le travail ni les chanes mais au contraire je vous l'augmenterai beaucoup. Si vous n'coutez pas ma parole et n'excutez pas mon ordre je ferai piller votre btail; vos enfants seront capturs et mon pe vous dvorera. Je prendrai vos villes, vos colonies, vos plantations, vos puits, la rpartition de vos champs, vos puissants auront les mains dans les menottes de fer, vos riches seront la nourriture des mes esclaves et vos femmes seront un dcor pour la maison de mes grands. Je n'annulerai rien, ne diminuerai, n'enlverai rien de ma parole, je ne la rendrai pas inutile mais je l'excuterai rapidement, je l'crirai jamais. Car toute la terre a t donne en royaume au pre de mon pre David et mon pre Salomon aprs lui. Et aprs, comme mon pre me l'a donn je vous dominerai ainsi. Maintenant rflchissez et obissez-moi! "." Il parlait ainsi aux anciens d'Isral. Ils se levrent tous ensemble et dirent: " Retourne la maison Isral! N'avons nous personne que nous pouvons faire roi en dehors de la maison de Juda et de la maison de Benjamin? Nous refusons leur famille et le peuple des deux, et nous ferons nous-mmes roi celui que nous voulons et qui plait notre me". Ils prirent leurs armes et fuirent tous ensemble. Ils arrivrent la ville de Samarie, la maison d'Ephrata. L-bas, ils firent un conseil et se rassemblrent. Ils tirrent au sort la maison d'Isral pour faire roi celui qui sera lu d'entre eux, celui que le sort aura trouv dans la maison de son pre. Le sort tomba sur la maison d'Ephrem, fils de Nabat. Ils tiraient au sort dans la maison de son pre et firent roi Jroboam. Ainsi le royaume de Roboam fils de Salomon fut divis et il ne lui resta que la maison de Benjamin et la maison de Juda son pre. La parole qu'Egziabeher dit David son serviteur n'est pas fausse: " Je ferai asseoir [un descendant] du fruit de ton corps sur le trne "( ). Il dit encore: " Il sera ordonn jamais comme la lune "( ). Et encore:" Egziabeher a jur David en vrit et il ne le regrette pas ". Celui qui rgnait sur le trne de David son pre c'est Jsus Christ descendant charnel de la Vierge qui s'est assis sur le trne de sa divinit. Sur terre, il a donn son rgne sur le trne au roi d'Ethiopie, l'an de Salomon. Mais Jroboam, Egziabeher n'a [rien] donn en dehors de deux tribus et le roi de Rome est le plus jeune fils de Salomon. Egziabeher a fait cela pour qu'ils ne nous appellent pas le peuple juif fou cause de Salomon et cause de son fils Roboam car Egziabeher connat le cur. Il l'a fait pour qu'ils ne pensent pas ainsi. Ils nommrent Roboam roi de Juda et ils nommrent le roi de Samarie roi d'Isral. Depuis la gnration de Jroboam jusqu' Joachim il y eut 41 [gnrations] et deux enfants naquirent Malki: Lvi et Sem, l'ducateur de Honas. Honas engendra Qalamjos et Qalamjos engendra Joachim et Joachim engendra Marie fille de David. Elie engendra Melki et Mleki engendra Mati et Mati engendra Elie, Jacob et Hanna la femme de Joachim. Elie pousa une femme et mourut sans avoir eu d'enfant. Jacob pousa Johada la femme d'Elie et leva avec elle Joseph le charpentier qui se fiana Marie. Joseph tait le fils charnel de Jacob et fils d'Elie selon la loi de la Torah et comme Egziabeher l'a

ordonn Mose, qu'ils se marient avec leurs proches chacun dans les familles de leurs pres et qu'ils n'pousent pas d'une tribu trangre.

Chapitre 71. Au sujet de Marie la fille de David.


A cause de cela, il est connu que Marie est la fille de David et que Joseph est le fils de David. A cause de cela Marie a t fiance Joseph, [de]sa parent comme le dit l'Evangile: " Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie comme ta fiance car ce qui natra d'elle vient de l'Esprit Saint, la Parole d'Egziabeher "( ). Egziabeher est n d'elle, la Parole, la lumire de la lumire, Dieu de Dieu, le fils qui vient de Dieu et qui sauve sa cration de l'enfer. Il nous a libr de Satan et de la mort. Il nous a tous libr ceux qui croient en lui. Il nous a conduit chez son pre et nous a fait monter dans les cieux, sa demeure, afin que nous soyons ses hritiers car il est amour pour les hommes, tout lui doit la gloire jamais, Amen ".

Chapitre 72. Au sujet du roi de Rome.


Concernant le roi de Rome, nous commenons par vous raconter ce que nous avons trouv crit et ce que nous avons vu. Le royaume de Rome tait une portion du royaume de Japhet, fils de No. En s'installant, ils firent douze grandes villes et Darius battit les plus grandes villes de leur royaume, Antioche, Tyr, Parthe et Rome. Ceux qui rgnaient restrent l-bas. Aprs Christ, le roi Constantin btit Constantinople de son nom. Le signe de la croix apparut pendant la guerre sous forme d'toiles inscrites dans le ciel. Il fut pargn des mains de son ennemi et partir de l les rois de Rome y tablirent leur demeure. Et la descendance de Darius devint nombreuse. De Darius jusqu' Salomon il y eut 18 gnrations. De cette descendance naquit un homme du nom de Zanberes. Il ralisa avec sagesse le dessin d'un astrolabe et y plaa les toiles et une montre solaire. Il vit l'avenir, que le rgne n'allait pas rester chez eux les fils de Japhet mais qu'il allait passer la descendance de David, la tribu de Sem. Lorsqu'il eu vu ainsi, il envoya [un message] au roi David et dit: " Prends ma fille pour ton fils ". Le roi David la prit et la donna son fils. Salomon eut un fils d'elle et l'appela Adrami. Mais celui-ci mourut avant et Balthazar qui est de sa descendance devint roi. Il n'avait pas d'enfant garon pour rgner son trne aprs lui et il tait jaloux du fait que les fils de son pre ne rgneront pas aprs lui. Il envoya un crit chez le roi Salomon en disant: " Paix la puissance de ton royaume et ta glorieuse sagesse, donne-moi maintenant ton fils que je ferai roi sur la ville de Rome car je suis incapable d'engendrer un garon en dehors des 3 filles. Je lui donnerai d'entre les filles celle qu'il voudra, et je lui donnerai mon trne. Que lui soit roi jamais sur la ville de Rome ainsi que la gnration aprs lui ". Lorsqu'il eut lu cette lettre, le roi Salomon rflchit en disant: " Si je lui refuse mon fils il enverra [un message] au roi d'Orient qui lui donnera son fils et ce que j'avais prvu sera divis. Je lui donnerai donc celui-ci ". Il fit un conseil avec les conseillers de la maison d'Isral et leur dit: " Nous avons dj donn mon fils et nos enfants au peuple d'Ethiopie et Isral a un royaume l-bas. J'enverrai mon plus jeune fils Adrami pour que la ville de Rome soit un troisime royaume pour nous. Mais n'en veuillez pas pour avant quand je vous ai pris vos enfants car ce sera une conscration pour Egziabeher que les gens

d'Ethiopie connaissent son nom et qu'ils devienne son peuple. De mme le peuple de Rome deviendra le peuple d'Egziabeher si nous lui donnons nos fils. Et nous aussi un nom sera donn par le fait qu'ils soient appels et nomms peuple d'Egziabeher. Le peuple d'Isral a eut le royaume d'Ethiopie et le royaume de Rome. Donnez comme avant vos enfants cadets et les [enfants] moyens resteront dans notre ville. Ils se levrent, se concertrent et revinrent et lui dirent: " Nous voulons dire ceci notre roi, qu'il accomplisse sa volont! ". Il leur dit: " J'coute ce que vous me dites ". Et ils dirent: " Tu as pris les ans de notre maison, maintenant prends parmi les moindres les plus jeunes ". Ce conseil lui plut et il fit leur volont. Il installa son fils Adrami et prit les moindres d'entre les honorables de la maison d'Isral. La paille du nom de son pre tomba sur lui et ils donnrent un prtre de la tribu des Lvites du nom d'Akimihel. Ils le montrent sur le mulet du roi et lui dirent: " Vive le roi! " et le peuple dit: " C'est juste et bon! ". Ils le oignirent avec l'huile royale et des parfums et lui ordonnrent de garder toute la loi du royaume. Ils lui firent jurer qu'il n'adorera pas d'autres dieux que le Dieu d'Isral et ils le bnirent comme ils avaient bni David son frre. Il fut consacr comme ils [l']avaient consacr. Ainsi Adrami fut consacr et le pouvoir lui fut donn jusqu'au bord de la mer. Le roi crivit cela et l'envoya en disant: " Paix Balthazar, roi de Rome! Prends mon fils Adrami et donne ta fille et fais le roi sur la ville de Rome car tu prfre un roi de la descendance de mon pre David et moi j'accomplirai ta volont. Je t'enverrai 14 dignitaires de la droite et de la gauche, ceux qui gardent la loi et qui sont consacrs avec lui comme tu le dsire ". Ils arrivrent l-bas avec les envoys du roi de Rome avec beaucoup de faste et toutes les choses qui taient ncessaires pour la rgion de Rome. Ils arrivrent la ville de Rome chez le roi Balthazar et lui racontrent tout ce qu'il leur avait ordonn et ils lui remirent son fils. Balthazar se rjouit beaucoup et lui donna sa fille ane qui s'appelle Adlonja. Il donna une grande fte de mariage mesure de son royaume et le conduit dans toute la ville de Rome. Il le bnit et se rjouit de lui car sa beaut tait grande, sa sagesse admirable. Un jour aprs, il voulu juger avec justice lorsque le propritaire d'une vigne vint chez lui en criant en ces termes: " Mon seigneur, ton commandement a t transgress, Arsani le fils de Joad a dtruit ma vigne avec ses moutons, je les ai attrap et enferms dans ma maison. Quel est ton jugement sur moi? ". Ensuite le propritaire des moutons vint chez le roi et l'appela en disant: " Rends-moi mes moutons car il nous les a prit parce qu'ils sont alls dans la vigne! ". Le roi leur dit: " Allez, demandez chez votre roi Adrami de vous dire que faire ". Ils partirent et se prsentrent devant lui. Il demanda au premier en disant: " Qu'est-ce que les moutons ont mang de la vigne, son feuillage ou les sarments? La grappe, la racine ou le tronc? ". Le propritaire de la vigne rpondit et lui dit: " Ils ont mang ses rameaux avec la grappe et n'ont rien laiss en dehors des rejetons avec le tronc ". Il interrogea encore le propritaire des moutons en lui disant: " Cela est-il vrai?". Le propritaire des moutons rpondit et lui dit: " Mon seigneur, ils ont mang les rameaux avec son feuillage ". Adrami rpondit et dit: " Mais celui-ci dit qu'il ont mang la grappe, cela est-il vrai? ".

Le propritaire rpondit et dit: " Non, mon seigneur, ils ont mang le bourgeon de la fleur avant que vienne la grappe ".

Chapitre 73. Au sujet de l'excellence du jugement d'Adrami roi de Rome.


Il leur dit encore: " Ecoutez le jugement que je vous rends! S'ils ont ravag les pousses du troncs ils sont tous toi et s'ils ont mang les feuilles des rameaux et le bourgeon de la grappe, prends et coupe la laine des jeunes qui n'ont pas encore mis bas mais laisse au propritaire des moutons ceux qui n'ont pas encore mis bas ". Tous ceux qui entendirent la rponse de son jugement taient tonns. Balthazar dit: " En vrit, ceci [est] un jugement, le jugement du peuple du Dieu d'Isral mais partir de maintenant juge-le celui qui plaide et combat celui qui te combat, juge celui qui juge et laisse vivre celui qui vit. Juge chacun d'aprs son jugement et prends cette ville pour toi et la gnration aprs toi." Tous les habitants de la ville de Rome l'approuvrent et ils le firent rgner sur eux. Ils se rjouirent en lui avec une grande joie car cela tait arriv selon leur volont et celle d'Egziabeher. Mais la fivre prit Balthazar. A partir de ce moment il les envoya en guerre et dans tout ce qu'il voulait alors que lui restait en ville. Puis Balthazar mourut et le royaume fut redress. La ville de Rome revint Adrami de gnration en gnration car tout le royaume de la terre fut donn la descendance de Sem selon la volont d'Egziabeher et la servitude la descendance de Cham et le labeur la descendance de Japhet.

Chapitre 74. Au sujet du roi de Madian.


Le roi de Madian est un descendant de Sem car Esa est le descendant d'Isaac qui est sortit du ventre de sa mre alors que Jacob le tenait au talon. Il sortit avant son an Esa cause du jugement de la lentille. Son royaume fut nomm d'aprs son surnom car Edom veut dire lentille. C'est pour cela que la descendance d'Esa fut appele les " Edomites ". Car c'est par la confusion de son corps qu'il a laiss et perdu le droit d'anesse de Sem. Si l'esprit n'est pas retenu par un frein, le dsir de la chair descend dans tous les canaux du corps car le corps a des dsirs mais l'me se retient avec mesure. C'est pour cela que l'aptre Paul a dit: " Le corps veut ce que l'me ne veut pas et ce que veut le corps, l'me ne le veut pas. Et les deux luttent entre eux ". " Si un homme est constant et donne cours son me avec les dsirs de son corps il devient comme le diable mais si son corps est emprisonn avec les dsirs de son me il devient comme Christ car tous les hommes qui sont alls sur un bon chemin sont Christ " disaient les aptres. Mais notre Seigneur disait ses disciples: " Allez selon l'esprit et ne faites pas les dsirs de votre corps ". Ils entendirent ceci et laissrent tous les dsirs du corps et dirent leur Seigneur: " Voici que nous avons tout laiss et nous t'avons suivi, quelle est notre rcompense? ".

Notre Sauveur leur dit: " Car en chair vous ressemblez des anges et vous ferez des miracles comme moi. Voici que je vous accord de ressusciter des morts et je vous ai donn le pouvoir de gurir les malades et de dompter la force de l'adversaire. Par ma seconde venue vous jugerez et ferez honte aux 12 tribus d'Isral parce qu'ils n'ont pas cru en moi et qu'ils ont mpris ma louange. Mais ceux qui ont cru en moi, vous les lverez et vous les remplirez de joie dans mon royaume ".

Chapitre 75. Au sujet du roi de Babylone.


Le roi de Babylone est un descendant de Sem. Nous dirons clairement que le roi de Babylone est un descendant de Sem. Un jour, il tait dans le royaume de Manass roi d'Isral, un homme du nom de Karmin qui craignait Egziabeher. Il donnait beaucoup d'aumnes aux pauvres d'Isral et quand il sacrifiait au Temple d'Egziabeher, il agissait en puret. Il donnait sa dme en la doublant. Tout son parcours tait bon et personne ni rien de mauvais tait devant lui. Mais Satan mprisait le bien et tait jaloux de lui en voyant son bon comportement. Et il y avait un riche propritaire de chameaux, de chevaux, de troupeaux de btail, de bufs, d'or, d'argent et d'habits somptueux, il nourrissait le mulet du roi Armatem une ville d'Isral. Car sa patrie [tait] la rgion de Juda, la partie de ses pres. Il partit Armatem cause de l'amour de la richesse pour [y] rester. Les Isralites le laissrent cause de sa richesse et cause du nombre de ses biens et parce qu'il craignait Egziabeher.

Chapitre 76. Au sujet du faux tmoignage.


Il y avait un pervers de la descendance de Benjamin du nom de Benjas qui conduisait le mulet du roi d'Isral et qui conduisait Karmin avec le mulet du roi de Manass. Parmi les voisins de Karmin il y en avait qui l'enviaient cause du potager et des puits, cause du nombre des btes et des esclaves parce que cette terre tait l'hritage de leurs pres. C'est pour cela qu'ils dsiraient l'loigner de leur rgion. C'est avec une mauvaise intention qu'ils rendirent visite Benjas le muletier du roi et qu'ils l'insultrent. Ils lui dirent: " Ce Karmin blasphme, il a blasphm le roi d'Isral l'oint d'Egziabeher en disant: ce roi n'est pas le fils d'un homme libre mais le fils d'une vieille servante qu'ils avaient achet pour deux units de Kor pour le travail au moulin et la briqueterie. Et toi prsente-le chez le roi et accuse-le car nous te serons tmoins devant le roi et nous ne te ferons pas honte. Ils conclurent une alliance et lui promirent qu'ils seront des faux tmoins contre Karmin qui n'a pas prononc de mal avec sa langue et ce discours n'est pas mont du tout dans sa pense. Benjas alla chez son matre le roi et lui raconta tout cela. Il lui demanda: " Quelqu'un l'a entendu avec toi? ". Et il rpondit et dit: " Oui, ceux qui l'ont entendu sont 2 puissants d'Isral qui sont d'Armatem ". Le roi dit: " Va donc et amne-les en secret afin que nous les demandions s'ils se joignent ta parole et on lui coupera sa tte ". Il alla et amena Zarios et Karmelos de la tribu de Manass car il avait convenu avec eux qu'ils ne lui

feraient pas honte devant le roi au sujet de leur faux tmoignage. Sur le chemin, ils se concertrent entre eux en disant: " Lorsque nous parlerons au roi, s'il interroge chacun part pour connatre la vrit de notre parole, ils nous dira ceci: o avez vous entendu cette parole? Nous lui dirons chacun part: "en buvant le vin avec lui!". Et s'il nous dit "quel jour?" nous dirons "5 jours aprs que la lune se soit leve". Et s' il nous dit "en quel temps? nous dirons 9 heure alors qu'il tait assis au milieu de nous et que nous buvions du vin ensemble. Et s'il nous demande " avec quoi l'avez vous sol et o tiez vous?" nous lui dirons " avec une coupe en or et nous tions dans une salle commune dans une table". C'est avec ce mauvais plan qu'ils conspiraient en chemin. Quand ils arrivrent chez le roi, Benjas les introduisit et le roi les interrogea. Ils racontrent leur mensonge entirement prvu. Ils les interrogea comme ils l'avaient prvu en chemin sur son temps, son jour, son heure, leur boisson et leur attente et ils discutrent. Comme Egziabeher l'avait ordonn, les rois et les dignitaires et tous ceux qui sont sur une place importante rendent la justice comme Egziabeher l'a ordonn Mose. Quand le roi eut examin cela il appela le suprieur de son service qui se tenait devant lui et il lui dit: " Pars demain matin et encercle la maison de Karmin et que personne de lui ne s'chappe. Ne tue ni homme ni femme par le tranchant de l'pe mais coupe-lui la tte et apporte toute sa richesse, son butin, son btail, son or et son argent! ". Les imposteurs se rjouirent et rentrrent dans leur ville. Ils allrent dans la maison de Karmin et le salurent, lui firent un loge et riaient devant lui alors qu'ils avaient le mal dans leur cur. C'est l que fut accomplit en eux la prophtie de David qui dit: " A ceux qui parlent amicalement avec leur prochain et qui ont le mal dans leur cur il leur sera donn selon leur mauvaises actions et selon le mal de leur pense ". Mais eux se solrent dans la maison de Karmin et s'endormirent. Quand ils dormaient voici qu'un ange d'Egziabeher tait envoy chez Karmin. Il le rveilla et lui dit: " Quitte tout ton bien et sauve la tte car l'ordre vient du roi Manass que ta tte soit coupe. Prends tes biens, garde la quantit que tu veux et fuie dans un autre pays car Manass est un tueur de prophte et un avide du sang des innocents ". Aussitt il se leva et s'empara de l'or du trsor. Il prit et rveilla sa femme et ses deux fils. Il rveilla aussi ses esclaves qu'il avait choisi, fit porter les biens prcieux et s'enfuit dans la nuit. Il envoya sa femme et ses fils avec ses esclaves pour qu'ils aillent Jrusalem mais lui-mme partit avec deux esclaves loin du pays, trois jours de marche. Il arriva au pays de Babylone et entra chez Balaon le roi de Babylone. Il lui apporta des cadeaux et lui raconta comment il tait arriv chez lui. Balaon aimait Karmin et lui accorda une demeure prs de la maison du marchand qui tait partit dans un pays durant trois annes. La femme du marchand aimait Karmin et en fut sduite. Elle devint enceinte car le geste des femmes est mauvais. Son mari l'avait quitt lorsqu'elle tait enceinte. Elle a accouch et a donn [l'enfant] a une nourrice qui l'leva. Dans la deuxime anne, elle fut sduite et tomba enceinte par Karmin car Karmin tait trs beau en Isral. Mais elle voulu jeter l'enfant, duquel elle tait enceinte, la mer et attendre son mari le marchand comme si elle n'avait pas t sduite et comme sil elle n'avait rien fait comme l'a dit Salomon le sage: " Trois choses sont difficiles comprendre mais il y a une quatrime que je suis incapable de comprendre. Le vol d'un oiseau dans le ciel et le chemin du serpent sur terre dans un rocher, et la route d'un bateau sur la mer. Mais je suis incapable de comprendre la quatrime comme il dit: une mauvaise femme qui trompe son mari se purifie reste assise comme si rien ne s'tait pass et elle

jure ce qui est faux. Alors la femme de Balaon roi de Babylone devint enceinte et enfanta [quelque chose qui] ressemble un aigle sans ailes pour son vol un oiseau entier. Elle appela se servante prfre et l'envoya dans un rcipient en osier et lui ordonna de le jeter la mer sans que personne ne le sache. Cette femme du marchand enfanta galement et elle enfanta un petit garon misricordieux qui tait trs beau. Sans l'avoir allait elle appela sa servante prfre et l'envoya enferm dans une boite et lui ordonna de le jeter la mer sans que personne ne le sache, car elle craignait son mari. Elle avait enfant dans la mme nuit que la femme du roi et au lev du jour elles envoyrent leur servantes pour qu'elles jettent leurs enfants la mer. Par la volont d'Egziabeher les deux servantes se rencontrrent avant de les jeter la mer. Elles s'entretinrent et la servante du roi demanda la servante du marchand et lui dit:" Qu'est-ce qui est dans ton coffret? " Elle lui montra le beau bb et lui dit: " Pourquoi l'as-tu apport ici? " Elle lui dit: " Parce que la femme de mon matre a t sduite par un isralite et elle est devenue enceinte. Elle a accouch d'un enfant et m'a ordonn de le jeter la mer ". Et la servante du roi lui dit: " Pourquoi n'a-t-elle pas lev cet enfant qui est si beau? ". Elle dit: " Quand elle tait enceinte son mari l'a quitt et elle a accouch et elle l'a lev mais comment pourrait-elle allaiter celui-ci qui est d'une semence trangre? ". Puis celle-ci demanda et dit: " Qu'est-ce qu'il y a dans le panier ? Et elle lui rpondit ceci: " Ma matresse a enfant de quelque chose qui ne ressemble pas un homme mais qui ressemble un aigle qui n'a pas d'ailes. Elle m'a ordonn de le jeter la mer. Maintenant donne-moi ton enfant afin que je l'apporte chez ma matresse et toi prends et jette cet oiseau la mer ". Et elles firent ainsi. La servante du roi apporta ce bb sa matresse et la reine se rjouit et ils informrent le roi que la reine avait accouch d'un enfant. Ils le donnrent aux tuteurs et il grandit au palais royal. Elle le nomma du nom de Nabuchodonosor ce qui signifie "par le bonheur de l'oiseau ". Pour cela on sait que le roi de Babylone est un descendant de Sem. Il partit et droba Jrusalem avec la volont d'Egziabeher. Il captura les enfants d'Isral et les fit dporter dans la ville de Babylone avec les enfants des enfants de Manass. Il devint si riche qu'il rigea une colonne d'or dans la plaine de Babylone de 60 coudes de haut et 6 coudes de large. Le coeur devint orgueilleux et il dit: " Je fais lever le soleil dans le ciel " et il adorait les idoles. Egziabeher l'anantit pour qu'il le reconnaisse et lui fit le mme sort qu'aux animaux du champs. Quand il reconnu le nom d'Egziabeher aprs 7 ans il eut piti et le conduisit dans la repentance et le royaume de Babylone revint lui et sa descendance jamais.

Chapitre 77. Au sujet du roi de Perse.


Le roi de Perse est un descendant de Sem et nous vous parlerons de lui. Juda leva deux enfants et donna Tamar au plus grand. Son fils mourut et il envoya le plus jeune fils chez elle pour qu'il lui suscite une descendance chez la femme de son frre.

Celui-ci fit ce qu' Egziabeher mprisait et il ne voulait pas susciter une descendance pour son frre comme lui avait ordonn Juda son pre. Celui-ci laissait tomber sa semence terre lorsqu'il couchait avec Tamar afin qu'elle ne coule pas dans son corps et que la descendance ne soit pas appel de son frre. Il voulait qu'une descendance vienne de sa femme en son nom. Egziabeher vit le mal de son geste et dtourna son regard de lui et le tua. Juda laissa Tamar retourner chez son beau-pre. Il la conduisit dans la maison de son pre et il dit ses proches: " Gardez cette isralite et ne la laissez pas se souiller auprs d'un autre car j'ai chez moi un petit garon si Egziabeher le laisse grandir je le lui donnerai ". Lorsqu'elle resta en tant que veuve dans la maison de son pre, voici que Juda son beau-pre partit dans les champs des pturages de ses moutons pour couper la laine avec beaucoup de joie et de satisfaction or lorsque Tamar entendit que son beau-pre tait venu elle dposa les habits de deuil chez elle et mit des vtements somptueux. Elle mit le voile la manire d'une prostitue et partit aprs lui et s'assit. Il envoya [un message] chez elle en disant : " Je dsire venir toi " et elle lui dit: " Que me donnestu en salaire? " Il lui dit :" Demain je t'enverrai en salaire un petit chevreaux " et elle lui dit: " Donne-moi un gage jusqu' ce que tu me donne le chevreau. Il lui donna un bton et un anneau ainsi que le chaperon qui est sous sa couronne. Il alla chez elle et elle le reu puis elle retourna dans sa maison. Au matin il lui envoya le chevreau. Ses serviteurs demandrent et dirent: " o est la maison des prostitues? " Et ils rentrrent et racontrent qu'il n'y avait pas de maison de prostitues dans cette ville. Juda dit :" Laissez, que ce soit la volont d'Egziabeher!". Aprs cela, Tamar devint enceinte et ils racontrent son beau-pre qu'elle est enceinte. Il partit et prit les Anciens d'Isral chez le pre de Tamar et lui dit: "Apporte-moi ta fille enceinte pour la lapider avec des pierres comme l'ordonne Mose car elle a fait honte la maison d'Isral ". Son pre et ses proches racontrent Tamar que son beau-pre avait parl ainsi. Elle prsenta l'anneau et le chaperon et le donna son pre et ses proches en leur disant: " Le propritaire de ceci est celui qui m'a dshonor; qu'il soit lapid avec moi avec des pierres". Quand Juda vit les biens il [les] reconnut et dit: " Tamar est plus juste que moi" et il la quitta et retourna dans sa maison. Tamar enfanta des jumeaux, deux peuples Fars et Zara. Perse fut construite du nom de Fars et il rgnait sur elle ainsi que la gnration aprs lui. Ils furent appels les Perses. Voici qu'il est clair que le roi de Perse tait un descendant de Sem.

Chapitre 78. Au sujet du roi de Moab.


Le roi de Moab est un descendant de Sem et nous vous racontons comment il le devint. Quand Egziabeher fit partir Abraham de la ville de son pre pour la terre de Haran et qu'Egziabeher conduisait Loth dans la terre de Sodome et Gomorrhe et quand Egziabeher voulut exterminer les

peuples de Sodome et Gomorrhe, Egziabeher envoya son ange Michel et Gabriel afin qu'ils prennent Loth et qu'ils brlent la ville de Sodome et Gomorrhe, ils la dtruisirent et dportrent Loth avec ses enfants. Mais quand sa femme se retourna pour voir la ville de son pre et de sa mre parce que la colre d'Egziabeher tait descendu sur la ville de Sodome, une pluie de feu depuis le ciel qui brla les montagnes et les collines de pierres et le sol. Des clairs et la foudre ainsi que les tonnerres tombrent avec le bruit de la colre d'Egziabeher. Un nuage de feu faisait fumer la chaleur et tout cela. Quand ce bruit fut entendu, les anges dirent Loth: " Ne vous retournez pas en arrire lorsque vous sortez de la ville, ne vous retournez pas afin que vous ne mouriez pas ". Ayant entendu ceci, la femme de Loth Aqmaba se retourna et elle devint une colonne de sel. Elle le resta jusqu' aujourd'hui en ce jour. Mais Loth le frre d'Abraham laissa habiter Egziabeher sur le mont Ararat. Il planta une nouvelle vigne et les filles firent boire du vin leur pre car elles planifiaient la dpravation et dirent: " Comment cette chose de notre pre peut ainsi s'teindre? Notre mre a prit en route et ici il n'y a personne pour nous pouser! ". Elles solrent leur pre et l'ane coucha avec lui en adoucissant son cur par le vin. Loth le juste ne le savait pas en couchant avec sa fille et il ne savait pas quand sa fille s'tait releve car l'ivresse avait adouci son cur. Et No tait nu dans l'ivresse devant sa femmes et ses enfants jusqu' ce qu'il maudisse son fils qui s'en tait moqu. Mais le pch ne fut pas compt Loth car il avait agit en ne le sachant pas. L'ane devint enceinte et enfanta. Elle l'appela du nom de Moab qui signifie " de chez mon pre sur mon genou". Celui-ci est le pre des Moabites et des Aragawi. Voici qu'il est connu que le roi de Moab est un descendant de Sem.

Chapitre 79. Au sujet du roi Amalec.


Quand l'ane enfanta elle dit la cadette: " Donnons boire du vin notre pre pour que tu ailles chez lui si tu reois un enfant ". Elle fit encore du vin et rpta de sa voix suave en disant: " Bois du vin notre pre afin que ton cur soit consol ". Mais lui le bienveillant but et sola. Il but encore et son cur fut attrist. Celle qui tait la plus jeune entra et coucha avec lui mais lui ne remarquait pas qu'elle avait couch et qu'elle s'tait releve. Celle-ci devint aussi enceinte et enfanta un fils. Elle le nomma du nom d'Amon et il devint le roi des Amalcites. Voici qu'il est clair que le roi Amalec tait un descendant de Sem.

Chapitre 80. Au sujet du roi philistin.


Et voici qu'un Philistin descendant de Samson rgnait sur eux.

Samson tait des 12 fils de Jacob descendant de Dan. Il tait le fils d'une esclave de Jacob mais nous vous raconterons comment ce Samson devint. L'ange d'Egziabeher apparut la mre de Samson et dit : "Prserve-toi de toute souillure et n'approche seulement ton mari car un naziren saint d'Egziabeher natra de toi et il dlivrera Isral des mains des Philistins. Sur ce, elle enfanta et il apparut encore et dit: " Ne passe pas le rasoir sur sa tte! Qu'il ne consomme pas de viande ni de vin. Qu'il n'pouse pas d'une autre famille en dehors de celle qui est proche et de la maison de son pre ". Dans le livre des Juges ( ) vous entendrez comment Egziabeher lui donna la force. Il transgressa le commandement d'Egziabeher entra et pousa chez les filles des Philistins incirconcis. Egziabeher se fcha cause de cela et le livra dans les mains des habitants Philistins incirconcis. Ils lui crevrent les yeux et l'exposrent en amusement dans la maison de leur roi mais il dmolit leur toit et [en] tua 700.000. Or dans sa vie il a tu 720.000 avec du fer et des pierres, avec un bton et une mchoire d'ne car [ils taient aussi] nombreux que des sauterelles jusqu' ce qu'il libre Isral de la servitude des Philistins. Aprs cela Dalila devint enceinte de Salomon et pendant qu'elle tait enceinte il mourut avec les Philistins. Dalila enfanta un fils et l'appela Menahem qui signifie la semence du puissant. Dalila tait la sur de Maksaba la femme du roi philistin. Quand Samson tua le roi philistin dans le palais avec son peuple et que lui-mme mourut avec lui, Dalila se rendit chez sa sur Maksaba, la reine des Philistins car les deux taient belles et n'avaient pas d'enfant. En ce moment l, elles taient enceinte au sixime mois. Maksaba enceinte par Qualason le roi philistin et Dalila tait enceinte au 4me mois par Samson lorsque leurs maris moururent. Elles s'aimaient beaucoup. Leur amour n'tait pas comme chez des surs mais elle s'aimaient comme une mre aime le nourrisson et comme le nourrisson aime la mre. Les deux habitaient ensemble mais le rgne sur ceux qui taient sauvs de la tuerie de Samson dans le palais royal tait dans les mains de Maksaba. Car rien ne resta des fils des puissants du royaume philistin et cause de cela Makasaba tait la reine sur ceux qui restaient. Ils disaient matin et soir: " Nous n'avons plus de roi en dehors de vous deux et en dehors de celui qui sortira de ton sein. S'il plat notre seigneur Dagon ce qui est dans ton sein sera un enfant qui lvera notre dieu Dagon et qui rgnera sur nous. Si c'est une fille nous la ferons rgner sur nous pour que ton nom ainsi que celui de Qualason notre matre soit sur nous en votre mmoire. Sur ce elle enfanta un mle et tous les hommes philistins se rjouirent et lui rendirent hommage. Ils chantrent en disant: " Dagon et Bel ont honor et aim Maksaba, la semence de Qalason a t trouve par Maksaba ". Puis Dalila enfanta un fils et elles levrent leurs enfants avec beaucoup de gloire. Quand ils eurent 5 ans ils mangeaient et jouaient ensemble devant elles et elles leur mirent de la broderies de brocarts, des poignards sur les reins et des chanettes leur cou. Et ils firent rgner le fils de Makasba sur les Philistins sur le trne de son pre.

Chapitre 81. Comment le fils de Samson tua le fils du roi philistin.


Mais l'autre fils de Samson tait Akamel. Il dit sa mre Dalila: " Pourquoi je ne rgne pas et ne suis-je pas assis sur ce trne?"

Sa mre lui dit: " Laisse! Mon fils, le trne de ton pre n'est pas pour toi et la ville de ton pre n'est pas ici mais lorsque le Dieu de ton pre t'auras laiss grandir tu iras au trne de ton pre". L'enfant lui dit: " Non je ne te quitterai pas toi ma mre et Maksaba ma mre, je rgnerai ici ". Un jour les deux taient ivres et aprs le repas les portes furent fermes. Les deux taient assises pour manger de la viande et quelques enfants jouaient devant elles et mangeaient avec elles. Une servante tenait un rcipient entre eux. Akamel le fils de Dalila prit de la viande du pot les deux mains pleines et dvorait et Tebreles le fils de Maksaba roi des Philisitns prit ce qui tombait de sa bouche. Akamel tira son pe et lui trancha la tte et elle tomba dans le pot avant qu'il n'eut aval ce qu'il avait prit. Son corps tomba sur le sol de la maison, ses mains et ses pieds se brisrent et il mourut. Mais leurs mres taient prises de peur et de terreur. Elle ne le dirent personne car elles avaient peur. Elle mchaient dans leur bouche et se regardaient car elles ne savaient que faire. Mais une servante se leva d'entre elles et sortit la tte du pot et la replaa sur son cou puis le recouvrit de son habit. Dalila se leva et retira l'pe du mort, le fils de sa sur et sortit pour tuer Akamel mais il se protgea en se cachant derrire une colonne et tait capable de tuer sa mre. Sa sur se leva et la retint en disant: " Pourquoi chuterions nous cause des deux. Celui-l qui est de la mauvaise tribu ne porte pas de bon fruit, ma sur veille qu'il ne te fasse pas sombrer ". Elle prit l'pe de sa main et prit de son coffre de beaux habits de soie que portent les rois et les lui donna en disant des paroles amicales en ces termes: " Mon fils, prends les habits et tu seras assis sur le trne du royaume philistin ". Mais lui tait furieux comme un ours car il voulait tuer les deux jusqu' ce qu'elles quittent la maison. Aprs cela, elles sortirent et lorsqu'elles furent parties il prit et s'habilla de soie et sortit. Quelques uns entrrent et envelopprent le cadavre et l'enterrrent en secret. Quand le temps du repas arriva, ils le cherchrent et ne le trouvrent pas. Les jeunes et les ministres s'inquitaient. Sa mre leur dit: " Votre roi tait malade et celui-ci va s'asseoir sa place ". Ils le prirent et l'installrent. Ils prparrent le repas et se rjouirent. Depuis ce temps le fils de Samson rgnait sur eux et personne ne s'opposait son commandement. C'est dans la 5me saison de pluie qu'il tait n qu'il fit cette oeuvre. Et le royaume des philistins tait lui et la gnration aprs lui. Voici qu'il est clair que le royaume philistin revint la descendance de Sem.

Chapitre 82. Au sujet de la descente d'Abraham en Egypte.


Nous vous informons que lorsque Egziabeher eut donn gloire et richesse Abraham n'avait pas de descendant. Sara et Abraham se parlaient dans le camp et il lui dit: " Tu es strile! " Mais elle lui rpondit: " Je ne suis pas strile mais c'es toi! ". Pour cela ils restaient, se concertaient et se disputaient.

La famine arriva dans le pays de Canaan et Abraham entendit qu'il y avait de la nourriture dans le pays d'Egypte, la ville de Pharaon. Quand il eut consomm tous ses biens son pays devint pauvre dans les jours de famine alors qu'il ne se souciait pas du lendemain. Une grande famine vint au pays de Canaan et il manquait de nourriture. Il dit: " Je rends grce Egziabeher! J'ai consomm ce qu'il m'avait donn avec mes serviteurs mais toi ma sur Sara viens, allons dans le pays d'Egypte pour nous sauver de la famine mortelle ". Elle lui dit: " Que ta volont soit faite mon matre. Si tu meurs je mourrai avec toi et si tu vis je vivrai avec toi. Je ne transgresserai pas ta parole jusqu'en ternit ". Aprs cela ils se levrent et partirent. Ils marchaient quand Abraham prs de Sara lui dit: " Je te demande une chose et fais ce que je te dis! ". Sara dit: " mon matre, parle! ". Il lui dit: " J'ai entendu qu'ils vivent sans loi avec des idoles, avec la prostitution et quand ils te voient avec moi ils penseront le mal. Ils me tueront cause de la beaut de ton apparence car personne de chez eux ne te ressemble. Il en est ainsi pour que je reste en vie, s'ils te demande mon gard, tu diras: " Je suis sa sur afin que tu sauve ma vie de la mort, de la main des trangers ". Sara dit: " Que ta volont soit faite! Parle et je ferai ce que tu me diras de faire!". Ils pleurrent et prirent Egziabeher et arrivrent la capitale du roi d'Egypte. Quand les Egyptiens virent Abraham et Sara, ils furent frapps par la beaut de leur apparence car ils se ressemblaient comme s'ils taient de la mme mre. Ils dirent Abraham: " Toi, qui est-elle? " Et il leur dit: " Ma sur! ". Puis ils demandrent Sara et lui dirent: " Toi, qui est-il? " Et elle leur dit: " C'est mon frre ". Ils rapportrent Pharaon qu'un frre et une sur beaux d'apparence taient arrivs. Un garon et une fille et personne qui ne leur ressemblait dans tout le pays. Pharaon se rjouit et envoya [un message] Abraham en disant: " Donne-moi ta sur afin que je l'pouse ". Abraham rflchit en disant: " Si je refuse il me tuera et il la prendra ". Et il lui dit: " Fais [le] donc si tu me fais une faveur [en change]! ". Il lui donna 1000 drachmes d'argent et prit Sara pour en faire son pouse. Il la conduisit dans sa maison et la laissa sur son lit et Pharaon le roi d'Egypte entra chez elle. Un ange d'Egziabeher lui apparut dans la nuit portant une pe de feu et s'approcha de lui. Il claira la maison avec sa flamme et voulu le tuer. Pharaon se faufila d'un mur l'autre de la maison et d'une maison l'autre. Il le suivait l o il allait, il n'avait plus d'endroit o aller et se cacher. Aprs cela il tendit ses mains et l'ange lui dit: " Pardonne-moi mon erreur Seigneur ". Il lui dit: " Pourquoi violente-tu l'pouse d'un mari? ". Et il lui dit: " Seigneur ne fais pas couler le sang pur car il m'a dit "ma sur" c'est pour cela que je l'ai pous en puret! Que dois-je faire pour nettoyer tes mains? ". Il lui dit: " Rend la femme Abraham et donne-lui une rcompense, envoie-les en paix dans son pays ". Alors il appela Abraham et lui donna Sara sa femme avec l'esclave du nom de Agar et il donna Abraham de l'or et de l'argent ainsi que des habits somptueux puis les envoya en paix. Ils retournrent dans leur pays.

Sara dit Abraham: " Moi j'ai reconnu que je suis strile, va donc chez la servante que m'a donn Pharaon [et vois] si Egziabeher te donne une descendance d'elle. Moi-mme je suis dcourage, le sang est tomb de mon corps et il est dessch ". Puis elle lui donna Agar. Il entra chez elle et elle devint enceinte de lui et enfanta. Elle l'appela du nom d'Ismal qui signifie " Egziabeher m'a cout ". Aprs cela, Egziabeher lui accorda une descendance de la part de sa femme Sara et il leva Isaac. Puis Sara devint jalouse cause d'Ismal le fils de la servante car il avait grandit devant son fils. Elle dit: " Peut-tre qu'il tuera mon fils et qu'il hritera la maison de son pre ". Abraham apporta un sacrifice Egziabeher et dit: " Mon Seigneur que dois-je faire au sujet de mon fils premier-n Ismal? Je veux qu'il vive devant toi mais Sara ma sur est jalouse parce que tu m'as donn une descendance dans ma vieillesse car Ismal avait 14 ans avant qu'Isaac ne naisse. Egziabeher dit Abraham: " C'est vrai ce que dit Sara, renvoie la servante avec son fils Ismal mais laisse Ismal en vie devant moi. Et moi je lui ferai un grand peuple. Il aura 12 tribus et rgnera sur eux mais mon alliance durera avec Isaac mon serviteur, fils de Sara. Je bnirai par sa descendance tous les peuples de la terre et je le ferai roi parmi les rois puissants sur tous les peuples de la terre et je le ferai roi dans les cieux ".

Chapitre 83. Au sujet du roi des Ismalites.


C'est pour cela que les fils d'Ismal devinrent rois sur Terb, Qebt, Noba, Soba, Kuergue, Rifi, Maka, Morna, Finquana, Arsibana, Liba et Masa car ils taient descendants de Sem. La descendance du roi Isaac rgnait sur Juda et Amorewon et sur Ketewon, Ijabusewon, Ferezewon, Exewon, Keleqdewon, Romja, Antioche, la Syrie, l'Armnie, la Philistie, l'Ethiopie et Edom et les philistins sur Joab et Amalec, Afrageja, Babylone, Jonanest et Ebrajest. Car Egziabeher a donn toute la royaut aux descendants de Sem comme il l'avait jur: un puissant trne et un tribunal tait pour la descendance. De mme, No avait bni son fils Sem au nom du pre en disant " sois le matre de tes frres et rgne sur eux ". Il a dit ceci au sujet du Sauveur tout puissant roi Jsus Christ, le roi des cieux et de la terre. Il est celui qui fait grandir les rois et ceux qu'il veut. Il anantit aussi leur rgne car le pouvoir et le rgne sur toute crature sont lui d'ternit en ternit, Amen.

Chapitre 84. Comment le roi d'Ethiopie rentra dans son pays.


Le roi d'Ethiopie rentra dans son pays avec une immense joie et en pompe, avec le son de leurs chants et de leurs fltes. Leurs chariots se pressrent comme une puissance cleste et arrivrent un jour depuis Jrusalem dans leur rgion la ville de Waquerom. Ils envoyrent [un message] Makda la reine d'Ethiopie et l'informrent comment ils avaient bien tout trouv et comment son fils tait devenu roi et qu'ils allaient apporter la cleste Sion. Elle accueilli toute cette somptuosit et fit proclamer dans tout le royaume qui lui est soumis qu'ils aillent la rencontre de son fils mais particulirement cause de Sion la cleste arche de l'alliance du Dieu d'Isral. La corne fut souffle devant elle et tous les habitants d'Ethiopie se rjouirent du

petit jusqu'au grand, de l'homme jusqu' la femme. L'arme se leva avec elle pour sortir la rencontre de leur roi. Elle arriva la ville principale du royaume d'Ethiopie qui dans les prochains jours deviendra la principale ville chrtienne d'Ethiopie. L-bas, elle prpara des mets sans nombre: elle [les] rassembla depuis l'Inde et Balt jusqu' Galtet et depuis Alsaf jusqu' Azazat. Mais son fils arriva par le chemin d'Azab vers Waqerom et monta Bur et sortit de la grande ville principale d'Ethiopie qu'elle-mme avait fait construire en son nom et qui fut appele Mont Makda.

Chapitre 85. O la reine Makda se rjouit.


Le roi David arriva en grande pompe dans la ville de sa mre et elle aperu en haut la sainte Sion qui brillait comme le soleil. Quand elle la vit elle loua et rendit grce au Dieu d'Isral, se prosterna et se frappa la poitrine, leva sa tte et regardait dans les cieux et magnifiait son crateur. Elle frappait de ses mains et chantait de sa bouche, elle dansait de ses pieds et tout son corps se parat de joie. Tout son tre jubilait avec l'esprit. Et que dois-je dire de la joie qui vint au pays d'Ethiopie de l'homme jusqu' l'animal, du plus petit au plus grand, de la femme jusqu' l'homme. Ils montrent sa tente et les autres tentes au pied du mont Makda dans une immense plaine o l'eau tait bonne. Des bufs ainsi que des taureaux furent abattus au nombre de 32000. Ils placrent Sion sur le fort du Mont Makda. On lui donna 300 soldats avec un glaive qui gardaient la tente de Sion avec leurs propres gens et les dignitaires d'Isral. Ses propres gens taient au nombre de 300 soldats avec un glaive et son fils David en avait 700 des comme eux. Ils se rjouirent beaucoup en grande pompe et faste avec de beaux habits car elle avait soumis le royaume depuis la mer Aleba jusqu' la mer Aseka et chacun obissait sa parole. Elle avait beaucoup de gloire et d'honneur que personne n'avait eu avant elle ni aprs elle. Car en ce temps la sagesse et la gloire, la richesse et la grce, la connaissance et la beaut de la voix et l'intelligence avaient t donnes au roi Salomon Jrusalem et la reine Makda en Ethiopie. Mais l'or et l'argent avaient t nglig comme le bronze et le brocart d'or devint comme le lin fil et les animaux domestiques et les chevaux taient sans nombre.

Chapitre 86. O Makda couronne son fils.


Au troisime jour, elle transmit les chevaux slectionns son fils; ceux qui avaient gard le camp ennemi et qui avaient aussi dtruit des villes de l'ennemi au nombre de 17700 et 7700 juments des chevaux qui avaient mis bas, 1000 mulets femelles et 700 mulets mles slectionns, des habits somptueux en or et en argent mesurs au gomor et la mesure des mesures chacun six et sept kor. Elle lui donna tout ceux qui sont droits et le trne de son royaume, elle donna tout son fils.

Chapitre 87. Lorsque les dignitaires d'Ethiopie jurrent.


Elle dit ses dignitaires: " Parlez, jurez par la cleste Sion que les femmes ne rgneront plus sur le trne du royaume d'Ethiopie en dehors de la descendance de David, fils de Salomon, le roi mle

jamais et qu'aucune femme ne rgne d'ternit en ternit ". Et tous les fonctionnaires du palais royal, prtrent serment. Les dignitaires, les conseillers et les ministres les firent jurer. Elmias et Azarias, l'archiprtre et l'archidiacre restaurrent le royaume. Ils tablirent la loi des fils des puissants d'Isral avec leur roi David dans la tente du tmoignage et le royaume fut [ainsi] restaur. Le cur des hommes fut illumin la vue de Sion, l'arche de la loi d'Egziabeher et les habitants abandonnrent leurs idoles et divinisrent leur crateur Egziabeher, celui qui les avait fait. Les gens d'Ethiopie abandonnrent leurs uvres et ils aimrent la justice et ce qui est droit, ce qu'aime Egziabeher. Ils abandonnrent leur anciennes fornications et aimrent la puret de l'apparence de la cleste Sion dans le tabernacle. Ils abandonnrent la divination et la magie et aimrent la repentance et les larmes pour Egziabeher. Ils abandonnrent leur superstition et les signes et rentrrent pour couter et sacrifier Egziabeher. Ils abandonnrent les orgies des dieux dmoniaques et aimrent rendre grce et glorifier Egziabeher. Les filles de Jrusalem furent dshonores et les filles d'Ethiopie honores. Les filles de Juda pleurrent et celles d'Ethiopie se rjouirent. Les montagnes d'Ethiopie se rjouirent et celles du Liban pleurrent. Le peuple d'Ethiopie fut choisi d'entre les idoles et les reprsentation et le peuple d'Isral fut repouss. Les filles de Sion furent cartes et celles d'Ethiopie honores. Les vieillards d'Isral furent honteux et ceux d'Ethiopie honors. Car Egziabeher a accept les peuples rejets et il a repouss Isral parce que Sion a t prise de chez eux et qu'elle est arrive dans le pays d'Ethiopie. Sion reste l o il plait Egziabeher mais elle ne reste pas l o il ne lui plait pas car Egziabeher le bon est son artisan, son fondateur, son constructeur dans le sanctuaire, la demeure de sa gloire avec son fils et l'Esprit Saint d'ternit jusqu'en ternit, Amen. Makda, la reine d'Ethiopie donna le royaume son fils David, fils de Salomon roi d'Isral et elle lui dit: " Prends, je te l'ai donn, j'ai fais roi celui qu'Egziabeher a fait roi. J'ai choisi celui qu'Egziabeher a choisi comme gardien de sa tente et j'ai nomm celui qu'Egziabeher a nomm serviteur de l'arche de l'alliance. J'ai fais grand celui qu'Egziabeher a grandit comme protecteur de ses veuves. J'ai honor celui qu'Egziabeher a honor comme donateur de nourriture aux orphelins ". Le roi se leva, ceint l'habit et rendit grce sa mre et lui dit: " tu es reine toi ma matresse et moi je te sers partout o tu me l'ordonne. Si c'est pour la mort ou pour la vie j'irai l o tu m'envoie. L o tu me le demande je serai prt et je ferai tout ce que tu m'ordonne car tu es la tte et moi le pied, tu es la matresse et moi ton esclave. Et tout est fait par ta parole et personne ne transgresse ton commandement. Je ferai tout ce que tu veux. Et maintenant prie pour moi afin que le Dieu d'Isral me sauve de sa colre car il s'irritera, nous diton, si notre cur n'est pas droit pour faire sa volont si nous ne faisons pas le bien Sion la demeure de la grce d'Egziabeher d'aprs tout son commandement car l'ange de sa puissance est avec nous celui qui nous garde et qui nous a amen ici, il ne se sparera ni ne s'loignera de nous. A prsent, coute matresse! Si nous, moi et ceux aprs moi, faisons le bien et ralisons ta volont, Egziabeher restera avec nous. Prserve-nous de tout mal et de la main de notre ennemi. Mais si nous ne tournons pas notre cur vers lui, il nous en voudra et dtournera sa face de nous, il nous

punira et nos adversaires nous pilleront. Crainte et tremblement nous viendront l o nous ne l'attendons pas. Ils se lveront contre nous et nous couvrirons de guerre pour nous anantir. Mais si nous faisons la volont d'Egziabeher et que nous sommes de bons serviteurs pour Sion nous serons bons et personne ne pourra laisser le mal contre nous sur la montagne de son sanctuaire aussi longtemps que sa demeure est avec nous. Voici que nous avons mis par crit chez nous toute la loi du royaume que nous avons apport et le commandement d'Egziabeher que le grand prtre Sadoq nous a dit lorsqu'il m'a oint avec l'huile de la royaut dans le temple d'Egziabeher pendant qu'il avait en main la corne d'huile d'onction de la prtrise et de la royaut. Ils nous ont fait ce qui est juste. On nous a oint Azarias pour la prtrise et moi pour la royaut. Elmeias, la bouche d'Egziabeher est le gardien de la loi, celui qui garde Sion et les oreilles du roi sur tout le chemin de la justice. Ils m'ordonnrent que je ne ferai rien sans leur conseil et ils nous confirmrent devant le roi et les anciens d'Isral. Et tout le peuple coutait pendant que le prtre Sadoq nous ordonnait. Le jubil fut souffl, la harpe, le son de leur flte et de leurs trompettes, le bruit de leur cris qui tait fait alors aux portes de Jrusalem ". Que dois-je vous raconter vous qui tiez l-bas car il nous semblait que la terre se soulve jusqu'aux profondeurs et que le ciel gronde au-dessus de nous et que mon cur tremble avec les genoux.

Chapitre 88. O il raconta sa mre comment ils le firent roi.


Quand ils se turent le prtre se leva, celui qui nous avait ordonn dans la crainte d'Egziabeher et les larmes pendant que notre corps tremblait et que nos larmes coulaient dans notre cur. En vrit il n'y pas de mensonge en Egziabeher. Il demeure dans son commandement et ne l'enlve pas de ceux qui l'aiment et qui gardent son commandement. Il vit toujours avec eux. A prsent coute la loi et la justice que les anciens et les grands d'Isral ont apport, qu'ils ont crit devant le roi Salomon et qu'ils nous ont donn afin que nous ne dvions ni droite ni gauche de ce qu'ils nous ont ordonn. Ils nous ont aussi dit et enseign comment nous tenons la mort et la vie, comme un homme qui a du feu sa gauche et de l'eau sa droite et qui peut poser sa main l o il veut car punition et vie soit inscrite l-dedans. La punition pour ceux qui ont fait le mal et la vie pour ceux qui ont fait le bien. Elmeias et Azarias avancrent cet crit qui fut mis par crit devant Egziabeher et devant le roi d'Isral. Il le lurent devant Makeda et les grands d'Isral. Et lorsqu'ils eurent entendu ces paroles, il, prirent Egziabeher, tous ceux qui taient dans l'assemble, petits et grands. Ils rendirent grce et lourent Egziabeher qui les a fait couter cette parole et leur a donn ce commandement afin qu'ils fassent la justice et le jugement d'Egziabeher. De plus, il les a fait peuple de sa maison car Sion tait parmi eux et la demeure de la grce d'Egziabeher qui les sauve de tout mal, qui a bnit le fruit de leur terre et qui multiplie leur btail et bnit les sources de leurs eaux, qui bnit leur travail et le fruit de leurs plantations et fait grandir

leurs enfants, garde leurs vieillards, est pour eux l'avant-garde et l'arrire o tous restent et triomphent de leur ennemi partout o ils vont. Et tous les habitants d'Ethiopie se rjouirent. La reine dit son fils: " Mon fils, Egziabeher t'a donn le droit. Va en lui et ne dvie ni droite ni gauche, aime Egziabeher ton Dieu car il est misricordieux pour les doux. Sa route est garde par son commandement et sa bont est reconnue par les guides de sa parole. Elle s'adressa Elmeias et Azarias et tous les puissants d'Isral: " Et vous gardez-le, enseignez le chemin du royaume d'Egziabeher et de la glorification de Sion notre matresse. Dites-nous prcisment tout ce que notre matresse n'aime pas et nous ne le ferons pas, de gnration en gnration, pour qu'elle ne nous en veuille pas si nous faisons bien l'oeuvre et afin qu'Egziabeher demeure avec nous! Et toi mon fils coute la voix de tes pres et va selon leur conseil. Que la boisson ne te rende pas fou, ni les femmes, ni le luxe des habits ni l'attelage des chevaux, ni l'admiration des armes de l'avant ou de l'arrire mais que ta confiance aille Egziabeher et Sion l'arche de la loi d'Egziabeher ton crateur pour que tu triomphe de ton ennemi, que ta descendance soit nombreuse sur la terre et que tes adversaires et tes ennemis se soumettent de prs et de loin. Les enfants des puissants rpondirent d'une seule voix et dirent: " Notre matresse, nous restons avec vous tout le temps et nous nous souvenons de notre matre le roi. Voici qui est crit mais sa ralisation [viendra] lorsque le Dieu d'Isral lui est un secours et qu'il coute le discours de sa mre. Nous voulons lui indiquer son chemin pour une bonne oeuvre car en ces jours il n'y a personne qui se trouve en sagesse en dehors de notre matresse Sion la cleste arche de l'alliance d'Egziabeher notre Dieu comme ils conduisent un chameau qui est charg de biens prcieux avec un petit fils de corde de soie qui ne se dchire pas sur son nez comme des rnes. Maintenant ne nous dlaissez pas et ne nous traitez pas comme une tribu trangre mais comme vos serviteurs qui vous lavent les pieds, car nous resterons avec vous mme que nous mourions ou que nous vivions. Nos curs esprent au pays natal en dehors de chez vous et notre matresse Sion la sainte cleste demeure de la gloire d'Egziabeher.

Chapitre 89. O la reine s'adresse aux fils d'Isral.


La reine leur rpondit et dit: " Nous ne vous traiterons non en tant que serviteurs comme vous dites mais comme un pre et comme un instructeur car vous tes les gardiens de la loi d'Egziabeher et nos guides des commandements du Dieu d'Isral et les hommes de la famille d'Egziabeher, les gardiens de Sion l'arche de la loi d'Egziabeher, nous ne dpasserons rien de votre commandement car vous, vous tes le guide du chemin d'Egziabeher. Par votre parole, nous nous dtournerons de tout mal qu'Egziabeher n'aime pas et nous nous approchons du bien qu' Egziabeher aime par le commandement qu'il vous a ordonn. A prsent informe le peuple entier de ceci et enseignez lui la parole de la connaissance car personne n'a jamais entendu ceci en dehors d'aujourd'hui. La sagesse et la connaissance brille[nt] aujourd'hui comme la lumire du soleil pour ceux qui ont l'intelligence. Mais moi je n'ai pas bu l'eau de la connaissance jusqu' aujourd'hui. Elle est plus douce que le miel et dsaltre mieux que le vin, elle rassasie et fait bouillir la sagesse, elle stimule la conscience, elle murmure comme un homme ivre, elle bouge comme un fugitif et sue comme celui qui transporte une charge en chemin qui monte dans une rgion chaude et brlante de soleil. Quand les curs des sages de la prophtie et de l'enseignement se sont ouverts, ils ne craignent plus le roi cause de la grandeur de sa gloire s'il se dtourne du chemin d'Egziabeher.

Voici que la parole de la loi - qui est la vritable connaissance pour ceux qui l'aiment et la boivent et se rafrachissent - est annonce mais moi je prie: " Seigneur Dieu d'Isral saint des saints permet moi que je suive la sagesse et ne prisse pas. Accorde moi que je sois entour par elle et que je ne tombe pas, donne moi que j'ai un fondement en elle, que je ne chancelle point, accorde moi que je sois debout par elle et que je ne me courbe pas, accorde moi que je sois protg par elle et non dnud, que je sois construit par elle et que je ne m'croule, que je sois fort par elle et que je ne faiblisse pas, que je me tienne debout par elle et que je ne tombe pas, que j'ai un appui par elle et que je ne chancelle, que j'ai une semelle et que je ne glisse pas, que je sois soutenu par elle et que je ne sombre pas, que je sois fort par elle et que je ne tombe pas, que je demeure en elle dans sa paix, que je me rassasie de sa nourriture, que je ne la mche, que je la boive et que je ne picole, que je le rassasie et que je ne crache pas. Je me suis sol par elle et je n'ai pas titub, j'ai titub cause d'elle et je ne suis pas tomb, je suis tomb cause d'elle et je n'ai pas dfailli par elle. A cause d'elle, j'ai coul dans une grande mer, j'ai saisi une perle dans l'abysse de sa profondeur, par elle je suis riche et je suis descendu comme un grand ancre de fer des bateaux qui passent la nuit dans la profondeur de la mer. J'ai eu une lueur qui m'clairait et je suis mont aux cordes des liens de la conscience. Je dormais dans la profondeur de la mer sans tre englouti par l'eau. Je rvais en elle alors qu'une toile tait dans ma poitrine. Je m'tonnai par elle en ce que je la tenais et la fixais. Je la fixais avec l'clat du soleil et je ne l'ai pas lch jusqu'en ternit, je suis entr par la porte du trsors de la sagesse et je me puisais de l'eau de la connaissance; je suis entr dans la braise de la flamme du soleil et m'clairais avec l'clat et je m'armais de patience par elle. J'ai t sauv par la confiance non seulement en moi mais en eux tous qui marchaient sur la trace de la sagesse, non en moi mais en eux tous, les gens de mon pays du royaume d'Ethiopie et non seulement en eux mais les peuples et ceux qui les entourent qui vont sur leur chemin. Car Egziabeher nous a donn une descendance par Sion et sa demeure en Jrusalem. Et nous avons le sort avec ceux qu'il a choisi, la descendance de Jacob car il a choisi sa demeure et elle demeure chez nous. Mais partir de maintenant, ils sont soumis et nous sommes redresss, mais eux sont humilis et rejets et nous sommes glorifis et aims d'ternit jusqu'en ternit pour la gnration, celle qui vient. Mais vous les honorables coutez et observez l'ouverture de ma bouche et ma voix, aimez le droit et hassez le mal, le droit [est] juste mais le faux est le dbut de l'injustice. Ne faites pas l'injustice entre vous car Egziabeher habite parmi vous et la demeure de sa gloire [est] parmi vous. Vous tes devenu le peuple de sa maison. A partir de maintenant abandonnez vos habitudes d'autrefois, la voyance et la divination, l'envotement et le serment, la prdiction et la magie. A partir d'aujourd'hui la maison sera confisque celui qui est touch dans ce qui autrefois tait son habitude, et il sera jug avec sa femme, ses enfants et ses biens. Et elle dit Azaryas: " Parle, raconte comme tu aimes notre matresse avec le roi cleste! ".

Chapitre 90. O Azaryas loue la reine et sa ville.


Azaryas se leva et dit la reine: " notre matresse il n'y a rien qui te ressemble en sagesse et en connaissance. Elle t'a t donne par Egziabeher, en dehors de mon matre le roi qui nous a conduit en cette terre avec notre matresse Sion la sainte et cleste arche de la loi d'Egziabeher.

Mais nous et nos pres les anctres qu'Egziabeher a choisi en dehors de la famille de Jacob, il nous a choisi et nous a multipli. Il nous a prfr et nous a fait des rois. Il nous a institu peuple de sa maison et conseillers de sa gloire et de son arche de l'alliance. Il n'a pas lu de ville en dehors de la ntre. Maintenant nous voyons que la rgion d'Ethiopie est meilleure que le pays de Juda et depuis que nous sommes venus dans votre pays tout ce que nous voyons nous semble tre beau. Votre eau est bonne et vous la donnez sans la vendre, il y a du vent sans [utiliser] un ventail, le miel est [abondant] comme la boue de la route et les animaux comme le sable de la mer. De cela, nous n'avons rien vu de laid et il n'y a rien de mal dans ce que nous avons entendu, ni de ce que nous avons visit, touch, got de notre bouche. Il y a seulement une chose que l'on voit: c'est que vous tes noirs d'apparence. Je me dis ceci aprs ce que j'ai vu, et si Egziabeher illumine vos curs personne ne vous fera du mal. Maintenant prservez-vous de la charogne et du sang, du fractur, de la fornication et tout ce qu' Egziabeher hait afin que nous nous rjouissons de vous quand nous vous voyons craindre Egziabeher et trembler de sa parole comme Egziabeher l'a ordonn et l'a dit Mose: " Ordonne-le tous et dis-leurs qu'ils gardent ma loi et mon droit, qu'ils ne se dtournent ni droite ni gauche de ce que nous vous avons ordonn aujourd'hui. Et maintenant que vous adorez Egziabeher le saint d'Isral vous ferez sa volont car il a rejet notre peuple comme les prophtes l'ont prophtis. Il vous a lu, Egziabeher n'est-il pas pour vous tous votre crateur? Qu'est-ce qui est impossible Egziabeher s'il nous aime et qu'il les hait car tout lui revient et tout est pour lui, tout est son oeuvre et rien n'est impossible Egziabeher, le Dieu d'Isral. Ecoutez, je vous transmets son commandement 1. Tu ne feras pas violence au prochain, ne volez pas les biens de votre prochain et ne vous grondez pas. Ne vous faites pas de tort et ne vous disputez pas. Si le btails de votre bien est avec celui de votre prochain, ne soyez pas aveugles mais rendez-le lui. Mais si vous ne connaissez pas le propritaire des biens gardez-le pour lui et quand vous le trouverez rendez lui son bien. Si le bien de votre prochain tombe dans un trou ou dans un puits, dans un ravin ou dans une gorge n'y passez pas et n'y passez pas cot jusqu' ce que vous le lui ayez dit et que vous l'ayez aid. Si quelqu'un creuse un puits et construit une tour et qu'il le laisse sans fermeture, si quelqu'un porte une lourde charge ou si quelqu'un de fort la laisse tomber ne passez pas ct sans l'aider, allgez-le car il est votre frre. Ne cuisez pas un jeune animal dans le lait de sa mre. Ne dformez pas le droit des pauvres et des orphelins. Ne soyez pas partial envers le prochain. N'acceptez pas de cadeaux pour contournez le droit et pour le faux tmoignage. Quand vous trouverez un oiseau sur votre terre avec ses oisillons laissez les vivre et ne prenez pas ses jeunes afin que vos jours soient longs sur la terre et que votre descendance soit bnie pour les jours venir. Lorsque vous rentrez la moisson de votre nourriture, ne soyez pas prcis pour rentrer, en vous retournant ne gardez pas ce qui est tomb et les gerbes que vous avez laiss l'abandon ne les ramassez pas mais laissez-les l'tranger de votre rgion afin qu'Egziabeher bnisse le fruit de votre terre. Ne faites pas ce qui est honteux, ne jugez pas de faon partiale, ne commettez pas l'injustice en tout ce que vous dites afin que vous soyez bnis et que le fruit de votre terre soit abondant, afin que vous soyez dlivrs de la maldiction de la loi qu'Egziabeher a ordonn afin que ceux qui font le mal soient maudits. Il a crit en disant: " Celui qui droute un aveugle de son chemin sera maudit; celui qui insulte un sourd sera maudit; celui qui souille la couche de son pre sera maudit; celui qui chtie son prochain par la ruse sera maudit. Celui qui dforme le droit de l'tranger [ou] qu'il tue du sang pur sera maudit. Celui qui dshonore son pre et sa mre sera maudit. Tout ce qu'il a fait, la sculpture et la statue fondue est impur, ce qui est fait par la main de l'homme, qu'il lve et qu'il cache dans sa

maison et qu'il se prosterne lui comme un dieu, il ne croit pas qu'Egziabeher est le crateur du ciel et de la terre qui a fait l'homme en qui est visible son image et ressemble et qu'il l'a plac audessus de toute la cration et que nous tous sommes son oeuvre. Que celui qui ne croit pas soit maudit. Amen. Et que celui qui couche avec un animal soit maudit, que celui qui couche avec un homme comme on couche avec une femme soit maudit! Que celui qui tue une vie, du sang pur par l'injustice et par la ruse soit maudit! Mais de tout cela n'honorez pas d'autres dieux car Egziabeher est jaloux de ceux qui le ngligent et agissent ainsi. Il place sa face contre eux jusqu' ce qu'il ait limin leur vie de la terre et qu'il ait fait disparatre leur mmoire jamais. Heureux ceux qui entendent la parole d'Egziabeher, la font et la gardent. Heureux ceux qui s'loignent de ceux qui font le mal afin que la sanction qui viendra pour les pcheurs ne les touche pas. Et si tu veux garder la parole d'Egziabeher dtourne-toi du chemin des pcheurs afin que tu ne sois chti avec ce dont ils seront chtis, avec la verge comme l'a dit David le pre de son pre notre matre David " car Egziabeher n'abandonnera pas la baguette des pcheurs sur le lot des justes afin que les justes n'lvent pas leurs mains de faon injuste ". Un homme qui est capable de faire le bien observe lui-mme cela et le dit au prochain afin qu'il soit propritaire des deux talents et garde les deux talents. Il sera rcompens au quadruple par Egziabeher car il l'a fait lui-mme et il enseigne le prochain. A cause de cela il multiplie par quatre. Et encore, heureux tes vous si vous donnez votre richesse sans intrt et sans prt.

Chapitre 91. De ce qu'ils mangent, le pur et l'impur.


Et ce que vous mangez est pur et impur: mangez du buf, mouton, chvre, bouc, cerf, gazelle, antilope, ibex, antilope gazelle, girafe et tous les animaux sabots fendus et avec des ongles. Mangez ceux qui ruminent mais ne mangez pas ceux qui ruminent parmi ceux qui ont les sabots fendus. Manger le chameau, le lapin et le livre car ils ruminent et ils n'ont pas de pattes fendus. La hyne et le porc, vous ne les mangerez pas car leur sabot est fendu mais ils ne ruminent pas! De ce qui est dans l'eau ne mangez pas les impurs. Mangez ce qui possde nageoire et caille. Ne mangez pas de ce qui est impur. Parmi les oiseaux, mangez tout ce qui est pur et ne mangez pas ceux-ci: l'aigle, le vautour, l'aigle de mer, le vautour barbu, le singe et ce qui lui ressemble, le corbeau, l'autruche, la chouette, le hron, le cygne, l'ibis, le plican, le faucon, la huppe, la chouette et la cigogne, le hron, la poule d'eau, la chauve souris, ce qui est impur. Ce que vous mangerez: le locuste et ce qui lui ressemble, le criquet et ce qui ressemble l'aphiomaken et qui ressemble la sauterelle et ce qui lui ressemble. Parmi ce qui vole avec 2, 4, 6 pattes est impur, ne mangez pas leur chair et ne touchez pas leur cadavre. Celui qui touche leur cadavre est impur jusqu'au soir. Nous vous disons ceci pour que vous gardiez et agissiez dans la crainte d'Egziabeher, pour que vous soyez bnis sur cette terre qu'Egziabeher vous a donn par Sion la cleste arche de la loi d'Egziabeher. Car il vous a choisi cause d'elle et nos pres furent rejets parce qu'Egziabeher leur a prit Sion l'arche de la loi d'Egziabeher. Qu'elle vous garde vous et vos descendants jamais! Il bnira le fruit de votre terre et multipliera votre btail. Il gardera vos enfants partout o vous chercherez protection. Et toi ma matresse, ta bonne sagesse qui surpasse celle des hommes laquelle rien ne ressemble en dehors de toi, ni l'intelligence des femmes qui a t cr jusqu' maintenant mais l'intelligence dpasse beaucoup la connaissance de ton cur et personne ne te ressemble par le nombre de tes connaissances en dehors de Salomon notre matre. Ta sagesse surpassait Salomon quand tu as tir les enfants des grands d'Isral et l'arche de la loi d'Egziabeher avec les cordes de tes connaissances et que tu as dtruit le temple de leurs idoles, et que tu as ananti leurs images et que tu as arrach l'impuret de ton peuple car tu as loign ce qu'Egziabeher hassait parmi eux.

Pour ton nom, Egziabeher a prvu qu'il t'appelle Makeda et sa traduction signifie: " Pas ainsi " tu regarde sur ton peuple qui ne connat Egziabeher et tu dis: " Il ne convient pas ainsi mais il est droit que nous adorions Egziabeher. Il n'est bon ainsi d'adorer le soleil mais il est droit d'adorer Egziabeher. Tu as dit: " Ainsi n'est-il pas bon de demander un voyant mais il est bon de faire confiance en Egziabeher. Tu as dit il n'est pas bon ainsi de pratiquer la magie mais il est mieux de se reposer sur le Saint d'Isral. Tu as dit il n'est pas bon ainsi de sacrifier aux pierres et aux hynes mais il est bon de sacrifier Egziabeher. Tu as dit: " La voyance des oiseaux n'est pas bonne ainsi " et tu as dit: " Il est bon de faire confiance au crateur ". Aprs cela, tu as choisi la sagesse et elle t'est devenue une mre, tu l'as cherch et elle t'es devenue un trsor; tu t'es fortifi et elle t'est devenue un rempart, tu l'as dsir et elle t'a aim. Tu lui as fait confiance par-dessus tout et elle t'a embrass comme un nourrisson, tu l'as aim et elle t'est devenue comme ta volont, tu l'as tenu et elle ne te quittera plus jusqu'au jour de ta mort. Tu tais triste cause d'elle et elle t'a rjouit jamais. Tu as souffert cause d'elle et elle t'a prserv la sant jamais. Tu avais faim cause d'elle et elle t'a rassasi jamais. Tu avais soif de sagesse et elle t'a dsaltr jamais. Tu tais incommod cause d'elle pour la sagesse et elle t'es devenu la gurison jamais. Tu tais sourd cause d'elle pour la sagesse et elle t'a fait entendre jamais. Tu tais aveugle cause d'elle pour la sagesse et elle t'a fait voir beaucoup plus que le soleil jamais. Tout cela est advenu par Egziabeher parce que tu as aim la sagesse car la sagesse, la connaissance et la conscience viennent de chez Egziabeher. La conscience et la connaissance, le dbut de la sagesse et la crainte d'Egziabeher, la connaissance et la perception du bien, la compassion et la misricorde sont jamais. matresse tout cela tu l'as trouv chez le Dieu d'Isral le Saint des Saints connaisseur des curs qui sonde ce qui est dans le cur de l'homme et tout ce qui est advenu est venu de chez lui et tout ce qui devient le devient par la volont d'Egziabeher comme Sion est venue dans le pays d'Ethiopie. Ainsi est elle devenue le guide pour le roi David le prfr d'Egziabeher, le protecteur de sa tente et l'administrateur de la demeure de sa gloire. ".

Chapitre 92. Lorsqu'ils restaurrent le royaume de David.


Azaryas dit: " Apportez le chalumeau et partons Sion. Restaurons l-bas le royaume de notre matre!". Il prit l'huile de la royaut, le contenu d'une corne et ils le oignirent du parfum qui est pour l'onction royale. Ils sonnrent la corne et le sifflet, le tambour et la viole, la flte, tous les jeux et les chants, avec le cheval, les boucliers, les arcs et tous les habitants, les femmes et hommes du pays d'Ethiopie, leurs petits et leurs grands, les petits noirs au nombre de 6000 jeunes vierges celles qu'Azaryas avait choisi et les filles de Sion qui selon la loi taient destines au roi David quand il monta la table en or fin pour le repas dans le palais royal. Ainsi, le royaume de David fils de Salomon roi d'Isral fut rnov dans la ville principale le Mont Makeda dans la maison de Sion o a d'abord t faite la loi du roi d'Ethiopie. Lorsque la loi qu'ils avaient vu Jrusalem fut acheve d'tre faite, ils firent la loi dans la maison de Sion pour les lus du royaume, ceux de l'intrieur, du dehors et pour les provinces mais pour l'le et pour les villes, les provinces. Ils organisrent tout leur peuple et les tribus comme cela. Ainsi, la frontire du pays du royaume d'Ethiopie commence au dbut de la rgion de Gaza dans la terre de Juda qui est Jrusalem. La mer de Jricho est une frontire et longe le lac de sa mer jusqu' Liba et Saba, elle descend sa frontire jusqu' Bisis et Asenet et la frontire du pays des noirs et des nus puis elle monte sur la montagne Keberenejon dans la mer de l'obscurit qui est au soleil

couchant et largit sa frontire jusqu' Fenl et Lasifala ainsi que sa frontire voisine, un paradis abondant de nourriture et de nombreux animaux, Feneqen et sa frontire jusqu' Zawel et s'tend la mer des Indes et sa frontire jusqu' la mer de Tarse et sa sortie la rgion de Madian jusqu' ce qu'on arrive la rgion de Gaza et sa frontire o il a commenc avant. Ainsi est le domaine pour le roi d'Ethiopie et pour sa descendance jamais.

Chapitre 93. Comment ils gchrent la foi de Rome.


Aprs tre rests 3 mois car Sion arriva au pays d'Ethiopie au dbut du premier mois selon l'expression des Hbreux et en grec Tamon et en gheeze Miyazya au 6me ils crivirent la loi et les noms et les dposrent en mmoire pour les jours venir pour qu'en ceux-ci la loi de la tente soit applique et pour que la gloire des rois d'Ethiopie soit connue ainsi que celle des rois de Rome. Car ils taient des frres et croyaient en Christ. Mais avant il croyait [selon la tradition] orthodoxe en la prdication des aptres jusqu' Constantin et la reine Hlne qui sortit le bois de la croix. Et ils restrent [ainsi] 130 anns. Aprs cela, Satan qui depuis l'antiquit est une tentation pour l'homme se leva. Il conduit le peuple de la rgion de Rome et ils gchrent la foi de Christ et apportrent l'hrsie sur l'Eglise d'Egziabeher par la bouche de Nestorius. Nestorius, Arius et Yebaso sont ceux auxquels il a jet la jalousie dans le cur qu'il avait [d'abord] jet dans le cur de Can afin qu'il tue son frre Abel. De mme, le diable l'ennemi du juste et l'adversaire du bien la jeta dans le cur de leur pre comme a dit David: " Ils dirent du mal dans les hauteurs et ils placrent leur bouche dans le ciel et leur langue se promne sur terre alors qu' eux-mmes ne savent d'o ils sont venus et ne savent pas o ils vont. Ils ont irrit leur crateur par leur langue et ont blasphm sa gloire alors qu'il est Dieu. La parole d'Egziabeher est descendu du trne de sa divinit et s'est revtu de la chair d'Adam. Egziabeher est la Parole et il fut tu par elle pour racheter Adam de son mal. Il est mont au ciel et s'est assit sur le trne de sa divinit dans la chair qu'il a prit. Il reviendra en gloire et jugera les vivants et les morts. Il rcompensera tous d'aprs leur oeuvre d'ternit en ternit. Amen. Nous croyons ainsi et nous rendons hommage la sainte Trinit mais ceux qui ne croient pas ainsi seront excommunis par la parole d'Egziabeher le roi des cieux et de la terre en ce monde. Et le monde viendra mais nous sommes forts dans la foi orthodoxe des pres et la foi de l'Eglise que les aptres nous ont transmis. Et ainsi l'Ethiopie restera avec sa foi jusqu'au retour de notre Seigneur Jsus-Christ. Que la louange soit lui d'ternit en ternit. Amen. Chapitre 94. La premire guerre du roi d'Ethiopie. Aprs cela, ils se levrent de la capitale pour la guerre, avec Makeda sa mre et sa matresse Sion. Les Lvites portaient l'arche de la loi avec les biens de leur chef et allaient en grande pompe comme autrefois sur le Mont Sina lorsque Egziabeher avait fait descendre Sion des cieux en saintet chez Mose et Aaron. De mme Azaryas et Elmeyas et d'autres grands puissants d'Isral portaient l'arche de la loi en marchant du ct droit et du ct gauche, en avant et en arrire. Les n de la poussires chantaient en marchant comme une puissance des cieux. Egziabeher leur donna une belle voix et une admirable mlodie car Egziabeher se rjouissait d'tre glorifi par eux. Ils arrivrent de la capitale et camprent Maya Abau et le lendemain ils pillrent la rgion de Zawu avec Hadja car ils taient ennemi avec eux depuis longtemps et alors ils les exterminrent et les turent au tranchant de l'pe. Puis ils partirent de l-bas et camprent Gersa et ils exterminrent encore la rgion des centaures qui ont une face d'homme et une queue d'ne leur derrire.

Elle rentra et campa dans la ville de Sion et ils restrent l jusqu' 3 mois. Ils prirent leurs chariots et revinrent la capitale et de l-bas ils se rendirent en un jour au pays de Saba et exterminrent Noba. A partir de l-bas, ils assigrent Saba et exterminrent jusqu' la frontire de l'Egypte. La frayeur du roi d'Ethiopie tait grande jusqu' ce que le roi de Madian et le roi d'Egypte apportrent des prsents. Puis ils revinrent dans la capitale et partir de l-bas camprent Abat et se battaient dans la mer des Indes. Le roi des Indes apporta des prsents et des dons et se prosterna lui-mme devant le roi d'Ethiopie. En tout ce qu'il dsirait et combattait personne ne le dpassait, seulement lui gagnait. Ceux qui lui rendaient visite dans son camp pour entendre de ses nouvelles afin de les raconter dans leur pays ne pouvaient le suivre en chariot car Sion elle-mme affaiblissait la force de l'ennemi. Or le roi David avec sa troupe et l'lite de son lite ainsi que tous ceux qu'il commandait de sa voix s'envolrent en chariot sans peine et sans souffrance, sans faim, ni soif, ni sueur, ni fatigue. Ils parcoururent en une journe une distance de 3 mois de marche et rien de ce qu'ils demandaient Egziabeher par Sion l'arche de la loi d'Egziabeher ne leur tait refus. Car lui-mme demeurait avec elle et son ange tait son guide. Elle-mme tait la demeure du roi qui servait en son tabernacle partout o il allait et en tout ce qu'il voulait faire. Tout ce qu'il voulait se ralisait. Tout ce qu'il imaginait dans son cur et qu'il dsignait avec son doigt se ralisait par sa voix. Tout le monde la craignait mais il ne craignait rien car la main d'Egziabeher [tait] avec lui. Elle le protgeait nuit et jour car il accomplissait lui-mme sa volont et il lui faisait [la sienne]. Qu'il le protge de tout mal d'ternit en ternit. Amen. J'ai trouv ceci parmi les critures de la maison de Sophie de Constantinople. Les archevques qui taient l-bas lui dirent: " Ce qui est crit des jours du roi Salomon est exact ". Et Domitien d'Antioche dit : " Oui, ce qui est crit jusqu'aux jours de la mort de Salomon et ce qui est crit par d'autres prophtes aprs sa mort semble tre vrai ".

Chapitre 95. O ils se prononcrent sur la gloire du roi d'Ethiopie.


Mais au sujet de la gloire des rois nous savons et nous avons cherch comment le roi d'Ethiopie est glorieux et comment le roi de Sion est le premier-n de la descendance de Sem et comment Sion est la demeure d'Egziabeher et comment il brise l-bas le pouvoir de tous ses ennemis et de son adversaire. Aprs lui, le roi de Rome tait l'oint d'Egziabeher cause du bois de la croix. Le royaume d'Isral, aprs que la perle naquit de lui, et que par elle naquit le soleil de justice qui tait cach dans son intrieur, mais celle-ci si elle n'avait pas t cache dans un corps humain n'aurait pas t vue par les yeux du mortel. Il revtit notre chair et nous ressembla. Il se promenait avec eux et faisait des prodiges et des miracles au milieu d'eux. Il ressuscitait leurs morts et gurissait leurs malades et illuminait les yeux des aveugles et ouvrait les oreilles des sourds. Il purifiait les exclus et rassasiait les affams. Il faisait de nombreux prodiges et miracles qui furent inscrits et qui ne le furent pas comme a dit l'vangliste Jean, fils de Zbde: " si tout ce qu'a fait Jsus tait inscrit alors le monde ne saisirait pas du tout les crits qui sont crits ".

Lorsque les hommes dchus virent la justice d'Isral ils le virent comme un homme et l'envirent. Ils le turent sur le bois de la croix cause de ce qu'ils avaient vu et entendu. Il a t tu et il fut ressuscit des morts en trois jours. Il est mont aux cieux en gloire sur le trne de la divinit et a reu de la part du pre le royaume qui ne s'achve d'ternit en ternit sur les esprits et les tres de poussire et sur toute la cration afin que toute langue glorifie son nom et que tout genoux l'adore pour qu'il juge les vivants et les morts et qu'il rcompense chacun d'aprs son oeuvre. Alors les Juifs le verront et ils seront humilis et jugs dans le feu ternel mais nous qui croyons dans la foi orthodoxe nous resterons sur notre trne et nous nous rjouirons avec les instructeurs et les aptres si nous marchons sur le chemin du Christ selon son commandement. Quand ils eurent crucifi le Sauveur du monde ils furent disperss et leur royaume fut abandonn. Ils prirent et furent extermins d'ternit en ternit. Et toute l'assemble sainte lui dit: " Que le roi d'Ethiopie soit vraiment le plus grand et le plus riche d'entre tous les rois de la terre par la majest et la grandeur de Sion la cleste et par Egziabeher qui a aim le peuple d'Ethiopie car ils ont dtruit leurs idoles sans connatre sa loi alors que ceux qui la loi d'Egziabeher avait t donne firent des idoles et se prosternrent aux dieux qu'Egziabeher hait. Et en dernier, lorsqu'il fut n pour racheter Adam il fit des prodiges et des miracles devant eux mais ils ne crurent pas en lui, ni en sa prdication ni en celle de ses pres. Les habitants d'Ethiopie crurent en un disciple fidle et c'est pour cela qu'Egziabeher aime beaucoup le peuple d'Ethiopie. Les vques rpondirent et lui dirent: " Tu as bien parl, ta parole et juste et tu as bien expliqu et tu nous l'as interprt. Comme Paul a dit: " Le descendant de Sem n'a-t-il pas fait se lever la semence d'Abraham? ". Ils sont tous des rois de la terre et les habitants d'Ethiopie sont les lus d'Egziabeher car la demeure d'Egziabeher est all l-bas. Sion la cleste arche de la loi et l'arche de l'alliance qu'il a fait pour sa grce est alle l-bas cause de la misricorde du Fils des hommes pour les saisons de pluie et averses, pour les plantations et les fruits, pour les peuples et les tribus, pour les rois et les dignitaires, pour les hommes et les animaux, pour les oiseaux et les animaux sauvages. Le patriarche et thaumaturge Grgoire leur rpondit et dit: " En vrit le salut nous est donn tous, le peuple chrtien, nous qui avons cru en notre matresse Marie, l'image de la Sion cleste car Egziabeher a habit dans le corps d'une vierge. Il est n d'elle sans rapport. Le dcalogue de la loi t crit par le doigt d'Egziabeher et a t dpos dans Sion l'arche de la loi d'Egziabeher. Mais maintenant, nous voulons raconter les prophties des saints prophtes de nos pres d'autrefois du pentateuque de Mose et les prophties concernant Christ notre Sauveur pour que les gnrations venir entendent l'explication de l'histoire que nous leur racontons concernant l'interprtation des Ecritures. Commenons par le dbut de l'Ecriture et comprenons avec l'esprit comme a dit David par l'Esprit Saint: " Au dbut de l'criture il est crit mon sujet ". Il rpondit et dit: " Quel est le dbut du livre? ". Ils rpondirent et lui dirent: " C'est le Pentateuque qui a t crit en rapport avec Christ le fils

d'Egziabeher ". Il est dit: " Au commencement Egziabeher fit le ciel et la terre et ils existent depuis le dbut mais la terre n'tait pas ordonne, les sombres tnbres, le vent, l'eau, le brouillard, la poussire taient tous mlangs mais l'esprit d'Egziabeher planait au-dessus de l'eau ". Ceci veut dire que les cieux et la terre furent cres par la parole d'Egziabeher et il signifie que l'esprit d'Egziabeher est descendu sur toutes les cratures ".

Chapitre 96. Au sujet de la prophtie du Christ.


Mose annonait encore dans le Pentateuque: " Un prophte tel que moi vous sera donn d'entre vos frres. Ecoutez ce prophte: toute vie qui n'coute pas ce prophte sera extermine de son peuple ". Il a dit ceci au sujet du Christ le Fils d'Egziabeher. Il a galement prophtis au sujet de sa crucifixion et a dit: " Lorsque le serpent les fit chuter, les fils d'Isral crirent Mose et Mose cria Egziabeher afin qu'il les libre du reptile de la terre et il lui dit: " Fais une image du serpent en airain et suspend-la o ils l'aperoivent et que celui qui est mordu par un serpent regarde cette image en airain afin qu'il vive. S'ils cessent de le regarder ils mouront mais ceux qui la regardent et croient vivront. De mme ceux qui dlaissent Christ et ne croient plus en lui priront en enfer mais ceux qui croient et coutent hriteront de la vie ternelle sur terre o il n'y a ni maladie ni souffrance ternellement ". Nous vous raconterons comment ils ngligrent Christ, la Parole d'Egziabeher quand les fils d'Isral se plaignaient Mose en disant: " Est-ce seulement Mose qu'Egziabeher parle et nous pourquoi n'entendons nous pas la voix d'Egziabeher afin que nous croyions en lui! Egziabeher qui connat les curs entendit la plainte des enfants d'Isral et dit Mose: " Toi, tu demande pardon ici pour ton peuple mais eux murmurent contre toi en disant: " pourquoi Egziabeher ne nous parle pas? Et maintenant s'ils croient, qu'ils viennent ici chez moi avec toi. Dis-leur de se purifier et de laver leurs habits et que les grands d'Isral montent pour qu'ils coutent ce que je leur recommande, qu'ils coutent ma voix et qu'ils excutent l'ordre que je donnerai ".". Lorsque Mose eut ce commandement il dit aux enfants d'Isral et le peuple rendit hommage Egziabeher et ils se purifirent au troisime jour et 70 anciens d'Isral sortirent du camp et montrent sur le Mont Sina. En montant sur le Mont Sina, ils laissaient une distance d'un tir d'arc, ils se mirent debout l'un en face de l'autre mais aussi nombreux qu'ils taient ils ne russirent pas leur action et n'arrivrent pas monter dans le brouillard avec Mose; le tremblement et panique, l'ombre de la mort les recouvrit. Ils entendirent le son du cor et de la flte. Et l'obscurit et le vent [les couvrirent. Mose entra dans le brouillard et parla avec Egziabeher. Tous les grands d'Isral coutrent la voix d'Egziabeher. Ils eurent peur, tremblaient et ne pouvaient plus rester debout cause de la grandeur de la frayeur dans leur cur. Quand Mose sortit il lui dirent: " Nous ne voulons entendre la voix d'Egziabeher. Lorsqu'il nous parle c'est toi qui l'coutera et tu nous raconteras. Sois la bouche d'Egziabeher pour nous et nous serons son peuple ". Voyez comment ils ont trahi Christ et qu'ils ont dit: " Nous n'couterons pas cette voix afin que nous ne mourrions de peur " mais Christ est la Parole d'Egziabeher alors si eux disent: " Nous n'coutons pas cette voix " cela signifie que nous ne croyons pas en Christ. Mose demanda encore Egziabeher: " Montre moi ta face " et Egziabeher dit Mose: " Personne ne peut voir ma face et vivre mais comme une image. Tourne ton regard vers l'ouest et tu verras l'image de ma face sur un rocher ". Mose vit l'ombre de la face d'Egziabeher briller sept fois plus que le soleil au point que les fils d'Isral ne purent voir sa face sans voile alors qu'ils ne dsiraient pas voir la face d'Egziabeher. Ils dirent: " Fais nous un voile pour que nous ne te voyons pas ". Et

quand ils eurent dit ceci il tait clair qu'ils ne voulaient pas couter sa voix ni voir sa face. Lorsque aprs, Abraham amena son fils Isaac au dsert du Carmel la Rdemption d'Isaac descendit du ciel par un mouton et Isaac ne fut pas sacrifi mais c'est le mouton qui tait descendu des cieux qui le fut car Abraham symbolise Egziabeher le pre et Isaac symbolise l'exemple du Fils le Christ. Et lorsqu'il descendit des cieux pour le salut d'Adam et de ses enfants le divin descendu des cieux ne fut pas sacrifi mais le corps terrestre de Marie qu'il avait revtu cause de nous. Vous comprenez et vous reconnaissez cette image et cet exemple pour le Isaac terrestre, fils d'Abraham qui tait une offrande pour la volont de son pre. Le mouton cleste tait pour lui une rdemption et le fils d'Abraham fut sauv. Mais pour le fils d'Egziabeher qui est descendu, l'ange tait la rdemption de sa chair terrestre et il mourut en sa chair alors que sa divinit ne souffrait pas et tait protge. Le mortel vint la vie par sa rsurrection avec le divin. Il est manifestement clair que la grandeur de l'homme est parce que le fils d'Egziabeher nous a sauv. Nous glorifions beaucoup notre matresse et la Vierge Marie mre de Dieu sur la terre et dans le ciel. Ecoutez cette explication des premiers hommes, celle de notre pre Adam: Sa partenaire Eve fut cre partir de la cte sans union et sans rapport. Son prochain arriva et elle couta la mauvaise parole de l'adversaire d'Adam. Elle devint l'assassin par la transgression du commandement. Et avec sa misricorde Egziabeher cra la perle dans le corps d'Adam. Il purifia son corps et le sanctifia il fit la demeure en elle pour son salut. Elle est ne sans tache car il l'a fait pure, elle tait sans souillure et elle accomplit son devoir sans union et sans rapport. Elle enfanta le roi dans un corps cleste. Il est n d'elle et renouvela la vie par la puret de son corps. Il tua la mort par son corps pur et il ressuscita sans perte. Il nous a pris avec lui sur le trne immortel de la divinit. Il nous a fait monter chez lui et nous avons chang la vie de notre chair mortelle et nous avons trouv celle qui ne meurt. Nous allions la perte par les pchs d'Adam et nous avons t guris par la patience du Christ. Nous mourions et nous tions enterrs par la transgression d'Eve. Nous tions glorifis et levs jusqu'aux nues par la puret de Marie. Ezchiel prophtisa encore au sujet de Marie et dit: " J'ai vu une porte l'est, une porte avec un grand verrou magnifique et personne n'y entrait. Seulement le Seigneur puissant y entrait et sortait. Maintenant coutez donc ce qu'il a dit: " J'ai vu un portail, en vrit la porte des portes du ciel, l'entre royaume des cieux pour les saints. Et quand il dit " par l'est ", il le dit en rapport avec la puret et de la beaut humaine. Ils l'appelrent " portes du salut " et l'est ce que les saints regardent avec joie et allgresse. Et il a dit "ferme" au sujet de la puret de sa virginit et de son corps. Au sujet de ce qu'il a dit " avec un grand verrou magnifique " ceci montre clairement qu'elle tait ferme par Egziabeher le grand, le magnifique et par l'Esprit Saint. Et pour ce qu'il a dit " personne n'y entrait seulement le Seigneur le puissant entrait et sortait " c'est le crateur du ciel et de la terre, le crateur des anges, des hommes et des souverains. Il est le Seigneur [tout] puissant, le bourgeon de la divinit qui a revtu notre chair. Christ entrait et sortait chez elle sans tache. Mose prophtisait aussi au sujet de Marie et disait: " J'ai vu un buisson sur le mont Sina alors que le feu ardent ne le consumait pas " et l'explication de ce feu [est] la divinit du fils d'Egziabeher et le bois du buisson qui brlait mais dont les feuilles n'taient pas en flammes, c'est Marie.

Chapitre 97. O Isral se plaignait.


Les fils d'Isral murmurrent encore cause de la prtrise devant Egziabeher en disant: "Nous sommes Isral, la descendance d'Abraham. Pourquoi ne sacrifierions nous pas comme eux dans la tente du tmoignage o est l'arche de la loi d'Egziabeher la sainte Sion, avec l'encensoir, l'encens et les saints sans Mose, son frre Aaron et ses enfants. Mais nous sommes le peuple des lus comme

eux, nous faisons sa volont!". Mose l'entendit et leur dit: " Faites ce que vous voulez ". Les 70 anciens d'Isral allrent et firent des encensoirs avec lesquels ils encensrent Sion et glorifirent Egziabeher. Ils prirent de leur maison l'encens et le charbon avec les encens et entrrent dans le Saint des Saints pour encenser. Alors ils jetrent l'encens et une flamme sortit violemment du rcipient de l'encensoir. Ils brlrent immdiatement et furent liqufis comme de la cire en face du feu. Ils furent ainsi liqufis comme l'herbe sche quand la flamme du feu la touche. Ils brlrent ainsi avec les biens de leur saint et personne ne resta en dehors de leur encensoir. Egziabeher dit: " Sanctifiez-moi ces encensoirs pour la tente et qu'ils soient pour mon sacrifice; ils sont sanctifis par leur mort ". L'encensoir est Marie et le charbon est le Christ le Fils d'Egziabeher la divinit. Le parfum de l'encens est l'odeur du Christ, le parfum cause duquel les aptres et les prophtes, les martyrs et les moines ont mpris le monde et ont hrit le royaume des cieux. Les cordes des encensoirs sont l'chelle que Jacob a vu, sur laquelle montaient et descendaient [les anges] en s'y tenant. La prire des purs monte sur le trne d'Egziabeher avec la fume de l'encens. Quand la flamme eut consum les pcheurs le peuple insulta les proches de ceux qui avaient pri et dirent Mose et Aaron: " Vous avez extermin nos anciens notre place ". Et ils prirent des pierres pour lapider Mose et Aaron. Egziabeher s'irrita de colre sur Isral et eut en abomination la ruse de Datan et Aberon ainsi que les enfants de Qores comme une serviette de menstruation. La parole d'Egziabeher donna un signe la terre et la terre ouvrit sa bouche et les engloutit avec tout ce qui est eux. Leurs femmes, leurs enfants et leur btail descendirent vivant en enfer et la terre se referma au-dessus d'eux mais Egziabeher envoya la peste qui tait rest avec eux et qui avaient entendu la calomnie de ceux-ci et ils moururent en mme temps. Mose et Aaron entrrent avec l'encens et les encensoirs et pleurrent chez Egziabeher. Ils demandrent pardon pour le peuple en disant: " Seigneur, souviens toi d'Abraham, ton aim et Isaac ton serviteur et d'Isral ton saint car nous fils de ton peuple sommes leurs descendants. Laisse vite refroidir ta colre contre nous, coute nous et ne nous extermine pas, te le chtiment au-dessus de ton peuple ". Egziabeher le misricordieux vit la pit de Mose et eut piti. Egziabeher parla Mose et lui dit: " Parle ce peuple et dis lui: " Sanctifiez votre tte et apportez chacun de la maison de vos pres une tige. Ecrivez afin que vous reconnaissiez votre tige toi et ton frre Aaron. De votre maison, Aaron crira sa tige mais toi n'cris pas sur ta tige car le miracle s'accomplit pour les fils de ton peuple, pour les conspirateurs et pour tous ceux qui croient en un signe de vie. Si tu cris maintenant avec eux ils te diront celui-ci avec son ge fait des miracles par la parole d'Egziabeher! Ils parleraient ainsi si je leur montrerai un miracle. Mais crit sur la tige d'Aaron pour la maison de ton pre! ".

Chapitre 98. Au sujet du bton de Mose et Aaron.


Mose leur raconta et ils apportrent dans les maisons de leurs pres les btons qu'ils avaient choisis pour la purification. Il y en avait 12. Mose marqua leurs btons des noms de leurs pres. Le bton d'Aaron fut marqu de Lvi et celui de Karmin de Juda, celui d'Adonias de Ruben et toute la maison d'Isral. Ainsi leurs btons furent marqus avec les noms de leurs pres. Egziabeher lui dit: " Rassemble-les Sion la tente du tmoignage et enferme-les l-bas jusqu' demain, pose-les devant eux et redonne-leur les btons des maisons de leurs pres. C'est en fonction du nom qui est crit sur le bton et des signes qui se trouvent sur le bton que je choisirai celui qui sera prtre ". Mose leur raconta cette histoire et ils firent comme Egziabeher leur a ordonn. Lorsqu'il fut matin il prit [les btons] et tous les gens arrivrent. Le bton d'Aaron fut trouv avec des fruits et des fleurs d'amandes qui dgageait un bon parfum. Mose leur dit: " Regardez donc ce

bton qu'Egziabeher votre Dieu a choisi; craignez-le et glorifiez-le! " . Et tous les gens prirent Egziabeher. Le bton est Marie et qu'il ait germ sans avoir absorb de l'eau signifie que la Parole d'Egziabeher est ne sans la semence de l'homme. Quand il dit: " j'ai choisi de vous montrer un miracle et qu'il me soit prtre " Egziabeher a choisi Marie parmi toute la communaut d'Isral comme son pre David avait prophtis: " Egziabeher aime les portes de Sion plus que toutes les demeures de Jacob "( ). Plus loin il dit encore: " Son rcit sur toi est admirable, ville d'Egziabeher "( ) lorsqu'il dit " d'entre toutes les demeures d'Isral " et " ses portes " c'est le silence de sa bouche et la puret de ses lvres et la louange qui sort de sa bouche comme du miel coulant de ses lvres et la puret de sa virginit sans tache, sans dfaut et sans impuret avant qu'elle enfanta mais elle tait [encore] pure et sainte aprs avoir enfant. Il sera ainsi comme avant jusqu'en ternit. Au ciel, la puret marche avec les anges et elle est le bton d'Aaron. Elle vit Sion avec un gomer plein de manne avec deux tablettes crites par le doigt d'Egziabeher. Au-dessus d'eux est la cleste Sion spirituelle dont la cration et la place sont merveilleuses dans le sens o il a lui-mme cre et construit la demeure de sa gloire. Il dit Mose: " Fais l'arche en bois qui ne pourrit pas et plaque la entirement d'or fin! ". L'or est la puret de sa divinit qui est descendue des cieux car la divinit entoure tout le ciel et la terre ". De mme l'arche, la demeure de la cleste Sion fut recouverte d'or. L'arche symbolise Marie et le bois imputrescible symbolise le Christ notre Sauveur. Le gomer qui est la capsule d'or sur l'arche symbolise Marie et la manne dans le panier symbolise le corps du Christ qui est descendu des cieux. Mais la Parole d'Egziabeher crite sur les deux tablettes symbolise le Christ Fils d'Egziabeher et la Sion spirituelle symbolise la lumire de la divinit. La perle spirituelle qui est contenue dans l'arche comme une perle rare est comme une pierre lumineuse d'une grande valeur. Celui qui la possde la saisit dans sa main la serre et la cache dans sa main. Pendant qu'elle est dans sa main, elle entre et la perle est contenu en elle. Celui qui la possde symbolise Christ, la Parole d'Egziabeher. La perle spirituelle qui est prise symbolise Marie la matrice de la lumire de laquelle est form Akratos celui qui n'est pas mlang. Il a fait un temple en elle avec son corps pur et la lumire de la lumire a t enfant par elle. Dieu de Dieu qui est n par sa volont n'est pas fait par la main d'un autre mais il s'est fait lui-mme une demeure cause d'une sagesse introuvable qui surpasse la pense humaine. Et quand plus loin Egziabeher eut sortit Isral d'Egypte ils eurent soif d'eau Qads. Ils murmuraient et pleuraient auprs de Mose et Egziabeher lui dit: " Prends ton bton et frappe cette pierre!". Mose frappa sa longueur et sa largeur dans la forme du signe de croix et l'eau coula en 12 rivires. Les hommes et les animaux la burent et tanchrent leur soif. Lorsqu'ils eurent bu le rocher les suivit. Le rocher symbolise le Christ et les rivires les aptres et ce qu'ils burent l'enseignement des aptres, le bton la croix. Or le rocher, comme il est dit dans l'Evangile " celui qui btit sur un rocher ne sera pas touch par les dmons " ( ) et il dit encore " Je suis la porte " ( ) et encore " je suis le portail " et remarquez comme il rpartit ses disciples en parlant aux patriarches ses successeurs et la communaut chrtienne: " Tu es le rocher " ( ) dit-il Pierre " et sur toi je btirai le peuple chrtien " et il dit encore " je suis le berger des moutons " et il lui dit trois fois: " Fais patre mes moutons ". Il dit aussi: " Je suis le cep de la vigne " et il leur dit: " Vous tes ses branches et ses sarments ".

Le bton de Mose avec lequel il faisait des miracles symbolise le bois de la croix par lequel il sauva Adam et ses enfants de la captivit des dmons. Comme Mose en frappa l'eau du fleuve, la changea en sang et tua ses poissons, Christ tua la mort par sa mort sur sa croix et les conduisit hors de l'enfer. Comme Mose frappa de son bton dans le vent et obscurcit toute la terre d'Egypte pendant trois jours et trois nuits, une obscurit que l'on pouvait tter au point qu'ils ne se levrent plus de leur camp, Christ fut crucifi sur la croix. Il claire l'obscurit dans les curs des hommes et au troisime jour et la troisime nuit il a t ressuscit des morts. Comme le bton de Mose changeait et tait transform par la voix d'Egziabeher tout en tant sec, il est devenu vivant puis une fois vivant il est redevenu sec. De mme Christ tablit la vie par le bois de sa croix pour le peuple des chrtiens qui croient en lui. Il a fait par le signe de la croix que l'esprit des dmons soit chass car les dmons et les chrtiens se sont confondus. Celui qui tait un esprit a t disgraci par la transgression du commandement de leur Seigneur. Ils furent chasss par le pouvoir de la croix et nous sommes devenus des esprits par la prise de son corps et de son sang la place de ceux qui ont t chasss. Nous louons, nous qui croyons sa croix et sa rsurrection sainte. Comme Mose a frapp la montagne et a sortit la punition en tendant ses mains avec son bton sur ordre d'Egziabeher, Christ a fait sortir les dmons des hommes par la puissance de sa croix. Il a tendu ses mains sur le bois de la croix. Quand Egziabeher dit Mose: " Frappe avec ton bton ", cela signifie qu'il bnit le sceau de la croix du Christ. Et quand Egziabeher dit Mose: " Etends tes mains ", ceci veut dire que par l'tendue de ses mains, Christ nous a sauv de l'esclavage de l'adversaire. Cela signifie qu'il nous a donn la vie qui est la sienne par l'tendue de ses mains sur le bois de la croix. Quand Amalec faisait la guerre avec Isral, Mose monta sur la colline avec Aaron pour prier car Amalec se montrait fort. Egziabeher ordonna Mose et lui dit: " tends tes mains jusqu' ce qu'Isral retrouve la force ". Et il est dit dans le Pentateuque " les mains de Mose taient tendues jusqu'au coucher du soleil mais lorsque les mains de Mose devinrent lourdes, qu'il faiblit et qu'il baissa ses mains aprs qu'il les eut tendu Isral perdit et leurs ennemis les battaient. Quand il levait ses mains et les tendait droits Amalec tait battu. Isral les repoussait et ils battaient leurs ennemis Amalcites. Lorsqu'ils virent ceci, Aaron et Hour levrent des pierres droite et gauche de Mose et firent reposer les mains de Mose sur les pierres leves par Aaron droite et par Hour gauche. Ils le mirent sur leurs paules pour qu'ils ne baisse pas ses mains une fois tendues. Je vais vous expliquer ceci. La guerre d'Amalec avec Isral est celle des croyants avec les dmons et avant que Christ ait t crucifi ils avaient triomph les premiers et lorsqu'il tendit ses mains sur le bois de la croix cause des pchs d'Adam et de ses fils et quand il tendit ses mains sa paume fut perce et ceux qui faisaient le signe de croix du Christ triomphrent. L'tendue de la main de Mose symbolise la crucifixion du Christ et les pierres qu'on dress Aaron et Hour symbolisent le bois de la croix et les clous. Aaron symbolise le malfaiteur de droite et Hour celui de gauche. Amalec symbolise les dmons et le rois des Amalcites symbolise Satan. Alors si ceux-ci ont t vaincus c'est que les dmons et Satan sont vaincus par la rsurrection du Christ et par l'tendue sur la croix. Quand plus loin, les Isralites taient sortis d'Egypte et de la mer amre ils manqurent de quoi boire cause de l'aigreur de l'eau. Ils murmurrent d'abord cause de l'aigreur de l'eau et Egziabeher dit Mose: " Prends ton bton et fais y un signe droite et gauche et regarde ceci ". Si Egziabeher lui a dit: " Qu'elle soit douce, ne devient-elle pas douce? Il montre l que tout devient bon par le signe de la croix. L'eau amre devient douce et tout ce qui est perdu deviendra bien et beau par la force du Christ.

Par ailleurs, je te cite d'autres prophtes au sujet de sa crucifixion: David a dit " Ils ont clou mes mains et mes pieds ". Ceci signifie manifestement cause des clous de ses mains et de ses pieds. Il a aussi dit: " Ils m'ont offert du vinaigre pour ma soif ". Ceci signifie manifestement qu'il a bu du vinaigre cause du pch d'Adam. Lui qui a insuffl l'esprit de la vie Adam a bu du vinaigre et la main qui a form la terre a t perce cause d'Adam. Il s'est rabaiss, il est n et a prit la forme d'un esclave.

Chapitre 99. Au sujet de ses deux serviteurs.


Un homme avait pour lui deux serviteurs, un hautain et fort et un humble et faible. Le hautain violenta lefaible et le frappa. Il le tua et le pilla. Le roi les vit du haut de son trne. Il descendit, attrapa le hautain, le frappa, l'crasa, l'attacha et le jeta en prison. Mais il ranima le faible et humble, le prit et l'embrassa. Il lui secoua la poussire, le lava et rpandit de l'huile et du vin sur sa blessure. Il le monta sur son ne et le conduit dans sa ville et le fit monter sur son trne et l'assit sa droite. Mais en vrit le roi est le Christ et des serviteurs dont je parle, Satan est le hautain et Adam l'humble. Il vit comment il le violenta et le fit tomber et il descendit du haut de son trne et prit son serviteur Adam. Il attacha Satan dans la terreur de l'enfer et le roi fit asseoir Adam sur le trne de la divinit. Il le fit grand, l'leva et l'honora et il fut magnifi par tous les anges qui taient crs, les archanges mille milliers et des milliers de milliers d'tres spirituels car il avait fait chuter le hautain et a prit l'humble. Il fit honte au hautain et fit honneur l'humble. Il rejeta le hautain et aima l'humble. Il mprisa l'arrogant et eut compassion du pauvre. Il fit tomber le hautain des hauteurs et releva et prit le pauvre. Il spara le fort de sa gloire et arracha le pauvre de sa corruption car chez lui il y a honneur et honte, s'il veut il honore et s'il veut il fait honte.

Chapitre 100. Au sujet des anges dchus.


Il arriva encore que les anges irritrent Egziabeher car le connaisseur des curs connaissait ceux qui insultaient Adam en disant: " Depuis qu'Egziabeher l'aime nous a autoris le servir de mme que le btail, les animaux sauvages, les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les fruits, les arbres du champ ainsi que le ciel et la terre. Il a aussi donn le ciel pour qu'il lui donne de la pluie et la terre pour qu'elle donne du fruit ainsi que le soleil et la lune. Il a donn le soleil pour l'clairer pendant le jour et la lune pour qu'elle l'claire durant la nuit. Il a form de son doigt et l'a cr son image. Il l'a embrass et lui a insuffl l'esprit de la vie et lui a dit: " Mon fils premier-n, mon fils an! Il l'a plac dans le jardin pour qu'il mange et qu'il vive sans maladie ni souffrance, sans labeur ni travail. Il lui a interdit de manger d'un seul arbre et aprs lui avoir transmis tout cela, il (Adam) dsobit et mangea de cet arbre. Il fut mpris et rejet. Il le chassa du jardin. Depuis cela il a perdu espoir car il a dsobit au commandement de son Crateur. Egziabeher rpondit aux anges qui ont ainsi insult Adam et leur dit: " Pourquoi avez vous ainsi insult Adam puisqu'il est de chair et de sang? Les anges rpondirent et lui dirent: " Seigneur, devons nous parler des pchs d'Adam devant toi? " Egziabeher leur dit: " Parlez et je vous couterai et je vous rpondrai au sujet de mon serviteur Adam car Egziabeher tait clairvoyant au sujet d'Adam. Il a dit: " Je l'ai cr de terre et je ne veux pas perdre ma sculpture; je l'ai amen de rien et je ne veux pas transformer l'oeuvre de mes mains en moquerie de son adversaire. Les anges lui rpondirent: " Gloire toi Seigneur le connaisseur des curs car tu sais de nous que

nous avons insult Adam parce qu'il a transgress ton commandement de ne pas manger du seul arbre aprs l'avoir fait rgner sur toute la cration et l'avoir tablit sur l'oeuvre entire de tes mains. Si tu ne l'avais pas prvenu et si tu ne lui avais pas ordonn de ne pas manger de cet arbre ce ne serait pas un pch. S'il avait mang dans le besoin de nourriture ce ne serait pas un pch mais tu as expliqu ta parole et tu as dit: "[Si] tu mange de la nourriture de cet arbre tu mourras mais lui, aprs avoir entendu cela mangea. Tu ne l'a pas priv de manger de dlicieux fruits du jardin et tu ne l'a pas laiss manquer dune partenaire qui le console et qui l'aide ainsi. Nous avons dit ceci et tu nous a compris, nous t'avons rvl comment il a transgress ton commandement ". Le misricordieux, celui qui aime la misricorde rpondit la place d'Adam et leur dit: " Je vous ai cr une pense de feu et de vent pour la louange mais lui je l'ai cr en double de vous de terre, de vent et de feu. Il est en chair et de sang et il a dix penses: cinq bonnes et cinq mauvaises. Si son cur se prpare pour le bien il marche dans la bonne intention mais si le diable le droute il ira chez lui, dans le mauvaise voie mais vous, vous n'avez pas d'autre pense que de me glorifier, en dehors du hautain qui a fait germer le mal et qui est devenu mauvais, qui a t rejet de votre communaut. Et vous mmes pourquoi vous levez vous contre Adam? Si je vous avais cr d'eau et de terre vous seriez comme lui de chair et de sang et vous auriez viol de beaucoup plus que lui mon commandement et rejet ma parole". Ils dirent: " Gloire soit toi Seigneur, loin de nous, nous ne transgresserons pas ton commandement et nous ne dsobirons pas ta parole car nous sommes des esprits pour la vie mais lui est une crature de poussire pour la folie. Maintenant si nous sommes capables, examine, explore, prouve-nous pour savoir si nous sommes capables de garder ta parole. Lorsqu'ils se vantaient ainsi Egziabeher qui aime les hommes leur dit: " Si vous vous laissez tenter par la violation de ma parole votre injustice vous brlera sur la tte. L'enfer, le feu, le soufre, la braise et les tourbillons [seront] votre demeure jusqu'au grand jour. Vous serez gards dans des chanes qui ne s'ouvriront pas et qui ne se brisent pas d'ternit en ternit mais si vous gardez bien ma parole et si vous agissez d'aprs le commandement vous serez assis ma droite et ma gauche. Car chacun qui gagne est fort mais celui qui est vaincu sera forc car Satan n'a pas de force en dehors du vice qu'il fait germer dans la pense. Il n'est pas fort et il ne force pas, ni ne frappe, ni ne tire, ni ne touche, ni ne dispute mais il fait germer en secret dans la pense et celui qui accepte la mauvaise pense prpare la chute. Mais s'il vainc la mauvaise pense, il trouve grce et sera rcompens jusqu'en ternit et vous, comme vous [le] souhaitez, il sera au-dessus de la pense et de la chair humaine. Mais restez vous-mmes, ne vous cartez pas de ma parole, ne violez pas mon commandement, ne vous souillez pas par la nourriture ni par la boisson ni par la fornication, ni par l'impuret. Ne vous cartez pas de ma parole. Alors il leur fut donn avec la parole la chair et le sang ainsi qu'un cur de jeune homme et ils descendirent des hauteurs du ciel et descendirent sur terre chez les fous de la musique, les enfants de Can avec tout leur artifice confectionn dans leur folie et leur fornication, leur son de tambour, de viole et de flte, avec beaucoup de tumulte, avec des cris et des chants. Leurs filles taient l-bas et plaisantaient sans [avoir] honte car elles leurs (aux hommes) taient agrables et leurs plaisaient. Il troublait leur pense et ils ne se retenaient pas une heure mais chacun se prenaient pour lui parmi elles celles qu'il avait choisi et ils la prenaient pour femme et forniquaient avec elles. Car Egziabeher ne repose pas dans les curs des orgueilleux et des calomniateurs mais il repose dans le cur des soumis et des doux. Et dans l'Evangile il parlait et disait: " Malheur ceux qui pensent tre justes et qui rejettent leur prochain ". Il disait encore: " Car Egziabeher aime les soumis et rabaisse ceux qui s'lvent ".

Alors, Egziabeher fut irrit par eux et les attacha dans la terreur de l'enfer jusqu'au jour de la rtribution; comme le dit l'aptre: " Il n'a pas pargn les anges coupables mais les a amen au tribunal, ils ont t attachs jusqu'au grand jour " ( ). La Parole d'Egziabeher qui a ralis Adam son image a triomph. Et ceux qui avait insult et calomni contre Adam ont t vaincus. Mais les filles de Can qui avaient couch avec les anges devinrent enceintes et ne purent accoucher et moururent. Certain moururent dans leur ventre d'autres sortirent et fendirent le ventre de leur mre et sortirent par leur nombril. Et lorsqu'ils taient adolescent ils devinrent des gants dont la longueur atteignit les nuages. C'est cause de cela et cause des pchs qu'Egziabeher tait de plus en plus irrit contre eux et dit: " Mon esprit ne restera que 120 ans sur eux ". Aprs, il extermina par l'eau du dluge tous les pcheurs qui n'avaient pas la foi en la parole d'Egziabeher or aucun mal du dluge ne toucha pas ceux qui avaient cru dans la parole de leurs pres et qui avaient fait leur volont mais il les sauva du dluge. No a dit: " Seigneur, je crois en ta parole, montre moi avec quoi je dois me sauver " et il lui dit: " Tu te sauveras de l'eau avec le bois! ". Et il dit: " Comment Seigneur? Il dit: " Fais une arche carre et fais lui une charpente et trois chambres puis entre y avec toute ta famille! ". Il crut la parole d'Egziabeher et agit et il fut sauv! Concernant cela, coutez moi, je vais vous expliquez: " Si Egziabeher lui avait donn l'ordre il aurait pu [le] faire voler comme un aigle et le conduirent au pays des vivants avec toute sa famille jusqu' ce qu'il ait apais sa colre contre les pcheurs qui ne croient pas en la parole d'Egziabeher et en la parole de leurs pres; ou le faire monter dans l'air o commander l'eau du dluge [qui tait] comme un mur de ne pas s'approcher de la seule montagne o demeurait No et ses enfants et ceux qu'il voulait, les animaux et le btail pour ne pas les souiller mais reconnaissez ceci qu'il a plu Egziabeher que le salut de sa crature soit venu par le bois qui est sanctifi, l'arche et le bois de la croix! Il lui a dit: " Fais quelque chose pour te sauver! " ceci est l'arche qui est l'Eglise. Et quand il lui dit: " Fais-[la]carre " cela montre que par quatre signes de croix, les 4 coins l'arche sont les cornes de l'autel comme il a ordonn Mose de faire une arche de bois imputrescible " et je la sanctifierai pour toi par cette oeuvre cleste et spirituelle de ma main. Et toi purifie-toi de la souillure et de l'impuret, de la fornication, de la vengeance et du mensonge, avec ton frre et ta famille. Apporte-moi une offrande en puret et je t'accepterai aprs que tu te sois purifi, toi et la famille. Ordonne tout le peuple qu'ils se sanctifient car ma sanctification [a lieu] parmi les saints. Tu visiteras donc l'arche de mon alliance que j'ai cr pour ma glorification ! Si vous arrivez avec un cur pur, avec l'amour et la paix sans moquerie et calomnie et que vous rendez votre cur droit pour moi et pour votre prochain, j'couterai votre prire et j'couterai vos implorations avec tout ce que vous me supplierez et je viendrai, je serai avec vous. Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu dans la vrit ".

Chapitre 101. Au sujet de l'omniprsence.


Il lui dit encore: " Fais lui une place devant le porche pour que le profane ou l'impur et ce qui n'est pas pur ne rentre pas car je suis chez elle et je ne suis pas seulement l-bas sous elle mais partout o est invoqu mon nom en puret. Je suis avec Daniel dans la fosse et je suis avec Jonas dans le ventre de la baleine. Je suis avec Joseph dans le puits, avec Jrmie dans la fosse purin, je suis debout sous les profondeurs des profondeurs afin que les montagnes ne sombrent pas sous les eaux. Je suis sous les eaux pour qu'elles ne tombent pas sur le feu et le souffre. Je suis debout sous le feu et le souffre pour qu'ils ne tombent pas sur les vents et la rouille. Je suis sous les vents et la rouille pour qu'ils ne sombrent pas sous les tnbres. Je me tiens sous les tnbres et les abysses et toute la cration s'appuie sur moi. Tout ce que j'ai cr se rfugie chez moi. Je suis au-dessus de la terre, je suis aux extrmits du monde, je domine tout, je suis dans l'air, ma demeure. Je suis au-dessus du chariot des chrubins. Je suis continuellement lou par tous les anges et les saints hommes. Je suis au-dessus des hauteurs, je remplis l'univers, je suis au-dessus des 7 cieux. Je vois tout et je contrle

tout, rien ne m'est cach, je suis en tout lieu et il n'y a pas d'autre Dieu en dehors de moi au ciel en haut ni sur terre en bas. Egziabeher a dit: " Personne ne me ressemble, mes mains ont form la terre et ma droite a faonn le ciel, moi avec mon Fils et l'Esprit Saint ".

Chapitre 102. Au sujet du commencement.


Comme David a prophtis par la bouche de l'Esprit Saint en disant: " Avec toi [tait] le premier jour de la puissance " ( ). Que signifie alors ce jour de puissance? N'est-ce pas lorsque Christ la Parole a cr le ciel et la terre car Mose a dit dans le premier livre: " Au commencement Egziabeher a cr le ciel et la terre " ( ), remarquez donc que " au commencement " signifie " par Christ "; le commencement signifie Christ. L'aptre Jean, le fils de Zbde a dit au sujet du Christ: " Ceci est la premire chose que nous avons entendu et vu et que nous avons reconnu, que nous avons touch de nos mains. Nous allons vous raconter comment nous avons eu part avec lui et vous, qui croyez en notre parole vous [y] aurez part avec nous ". Comme le disciple Luc a dit dans les actes des aptres: " Au dbut nous parlions de tout ce qu'il avait dit: le Christ est le rdempteur de tout et nous croyons en lui ". L'vangliste Marc a crit au dbut de son livre et a dit: " Le commencement de l'Evangile est Jsus-Christ, fils d'Egziabeher " ( ). Ceci signifie que Christ [est] la promesse des prophtes et des aptres et que nous communions avec sa grce. L'vangliste Jean a aussi crit en disant: " Au commencement tait la Parole et la Parole tait chez Egziabeher " ( ). Et encore une fois il mentionne sa Parole et dit: " Ainsi au commencement Egziabeher tait la Parole ". Remarquez donc maintenant que cette Parole du Pre tait Christ par lequel il a cr le ciel et la terre et toutes les cratures. Il a cr et rien n'est advenu sans lui mme pas la moindre. Il dit et il arriva, il ordonna et cela fut cr( ). Et coute la troisime gloire: " Et par le souffle de sa bouche toute leur arme " ( ) ceci dsigne l'Esprit Saint qui est mentionn clairement. Que devons nous dire? Pleurons-les! Malheur aux Juifs et aux paens qui dvirent de la vrit et refusrent la soumission l'amour d'Egziabeher qui a entour l'humanit de son amour. Car lorsqu' Adam fut rejet par sa dsobissance il le sauva avec une grande bont, il fut crucifi sur le bois de la croix et fut perc de clous, la paume de ses mains tendues. Il inclina sa tte dans l'abaissement et il souffrit cause de nous, lui que la souffrance ne toucha pas dans la grandeur de sa divinit ternelle. Il mourut pour abolir la mort; il fut faible pour fortifier le faible poussireux. Assoiff, il bu du vinaigre et fut couronn d'une couronne d'pine. Il ne craignait ni n'vitait l'insulte, les coups et les crachas des Juifs impurs. Il fut frapp, battu, transperc, crucifi, blasphm, calomni alors qu'il tait Dieu et le vainqueur de la mort, le donateur de la gloire. A cause de cela, il souffrit toute l'offense. Un faible et misreux est troubl lorsqu'il est chass et calomni mais qu'est ce qui peut troubler un fort et glorieux quand ils mentent contre lui car luimme connat sa divinit et sa gloire, il se connat lui-mme mais lui personne ne le connat car il est le crateur de tout. Or s'ils l'avaient connu ils n'auraient pas crucifi le Seigneur de la gloire. Il a dit dans sa misricorde: " Pardonne-leur Pre car ils ne savent pas ce qu'ils font " ( ). Ils ont confondu leur crateur avec la cration et turent l'tranger qui ne fait pas partie de la cration mortelle et qui n'est pas fait par la main mais qui est lui-mme celui qui fait. Il est le crateur de la

lumire de la lumire, Dieu de Dieu, le Fils du Pre, Jsus Christ; il est un refuge; il nourrit, il est gardien; sa ville est au-dessus de ce qui est lev de tout et il s'est rabaiss. Comme Esae, le porte-parole des prophtes dit: " Il tait un homme misrable et sa face a t mprise, le Tout Puissant et le Saint Sauveur s'est cach et est entr dans le corps terrestre comme une racine de la terre " ( ). Mais David l'embellit en disant: " Dans ta beaut et dans ta majest " puis il dit encore " son apparence est plus belle que les jeunes enfants des vivants ". ( ) Il dit encore " la clmence coule de tes lvres " puis " travaille bien et rgne dans la justice et la droiture, sois modeste ". Et il dit encore au sujet des Juifs les adversaires de la vrit: " Tes flches sont pointues et fortes dans le cur des adversaires du roi. Il est bon qu'elles percent son cur dit-il, qu'on amne devant moi ceux qui ne veulent pas que je sois roi et qu'on les transperce ". Et Esae dit encore au sujet des Juifs: " Je les ai cherch et je ne les ai pas trouv, je les ai appel et ils n'ont pas rpondu, je les ai aim et ils m'ont ha ". David a encore dit: " Ils rendirent le mal la place du bien et ils me harent parce je les aimai ". Esae a aussi dit: " Ils m'aiment par leur bouche mais par leur cur ils sont trs loin de moi et m'honorent en vain " ( ). De mme Mose a dit: " Eux m'ont irrit avec leurs idoles mais moi je les exciterai avec ce qui n'est pas le peuple car ils sont un peuple de conspirateurs pernicieux ". Mais eux dirent: " Nous n'avons pas eu de loi car Egziabeher a donn une loi tous et il a rtribu les Juifs d'aprs leur mal et il a fait aux paens selon leur honntet car il est misricordieux. Il pardonne ceux qui l'invoquent et qui ont confiance en lui et se gardent eux-mmes purs de toute impuret dans l'Eglise et dans l'arche de la loi d'Egziabeher. Il aime ceux qui pleurent et se repentent ". De mme, Etienne a dit parmi les 70 disciples, parmi les 70, 7 d'entre eux furent plus particulirement mis part pour le travail avec les 12 aptres pour le service de Dieu avec Silas, Barnabas, Marc, Luc, Paul. Et cet Etienne parlait aux Juifs en tant martyr lorsqu'ils le turent. en leur montrant leur folie parce qu'ils n'avaient pas observ le commandement d'Egziabeher il disait aux Juifs: " Vous avez pris la loi de la discipline des anges et vous ne l'avez pas gard ". Et il dit en Actes: " Lorsqu'ils eurent entendu ceci ils s'agitrent et grincrent des dents " ( ). Ecoutez donc concernant ce qu'il a dit: " Vous n'avez pas gard l'ordre des anges, la loi est une image et une reprsentation du cleste mais de la cleste Jrusalem libre, la demeure du Trs Haut qui n'est pas confondue et fait par le cur mortel. Le trne du Trs Haut est dedans, entour de feu. Quatre btes portent sa demeure qui est le sixime ciel et le trne atteint le 7me ciel la demeure du Pre. Et il habite l-bas, celui qui est l, avec son Pre et l'Esprit Saint qui fait vivre le tout. Et l'arche de l'Eglise est une image du trne de la sainte Jrusalem et l'Eglise des peuples est une image de la Jrusalem cleste. Chapitre 103. Au sujet des cornes de l'autel. L'arche, ce sont les cornes de l'autel o les saints prtres sacrifiaient et sur lequel ils posaient la table, une image pour la tombe, l o il fut enterr Golgotha. L'offrande sur la table est l'image des

prmices, les premires offrandes du corps d'Emmanuel, d'Akratos, du pur, qui n'est pas mlang, que notre Sauveur a prit de Marie, qui a dit ses saints aptres: " Mangez mon corps, celui qui ne mange mon corps n'a pas part avec moi la vie ternelle. Celui qui mange mon corps s'il meurt vivra ternellement. Il communie mon corps et mon sang; il devient mon hritier et dites mon Pre: " Notre Pre, toi qui es aux cieux " et le pre lui rpondra en lui disant: " Tu es mon fils! ". Et la couronne qui est sur l'offrande est l'image de la pierre que les Juifs ont scell sur la tombe. Quand le prtre dit: " Envoie l'Esprit Saint " alors l'Esprit Saint est envoy et le corps de notre Seigneur est achev. Et quand nous l'accueillons nous devenons membres du corps et du sang de notre Seigneur et notre Sauveur Jsus-Christ, Fils d'Egziabeher le Vivant et l'Esprit Saint partir de maintenant et jamais. Racontez [-le] chacun pour qu'ils ne se vantent pas contre nous, ces Juifs aveugles du cur, nos ennemis et les ennemis d'Egziabeher notre Dieu. Ils disent que leurs dieux sont nombreux et adorent le bois. Ils disent qu'ils invoquent la parole du prophte Esae: " La moiti prie et la moiti grille la viande et ils mangent ". Esae dit cela au sujet de ceux qui adorent les reprsentations et les idoles, qui disent ce sont nos dieux, ils nous ont crs. Ils leurs parlent et se prosternent eux comme Egziabeher. Ce sont donc eux qui dtournent les dmons de leur mal et David a dit leur sujet: " Les dieux des paens [sont] des dmons mais Egziabeher a fait le ciel, le vrai et le bien [viennent] de lui ".

Chapitre 104. Encore au sujet de l'arche et du discours des hrtiques.


Concernant larche, No fut sauv avec larche et sentretint avec Abraham au bois de Manbar qui est le bois imputrescible. Il sauva Isaac qui fut saisi par le bois du Sabeck par le mouton. Il rendit Jacob riche avec trois bouts de bois arross quil posa dans leau. Par la pointe du bton de Jacob, Joseph fut bnit et Mose lui dit: " Fais une arche en bois imputrescible qui ressemble Sion larche de lalliance! " Mais lorsque David a prit larche de la ville de Samarie, il a mis larche de la loi dans la nouvelle arche et il sest rjoui devant elle car larche est destin au salut depuis le dbut et il a t fait par elle des images, beaucoup de paraboles, de signes et de miracles. Ecoutez-moi, je vous rvle clairement depuis le dbut jusqu la fin comment Egziabeher a accord le salut par le bois de la croix par larche de la loi. Le salut dAdam est venu par le bois de la croix car cest dabord par le bois quest venu son pch et depuis le dbut Egziabeher a choisi pour lui le salut par le bois car le Seigneur est lui-mme le crateur et le donateur de la vie et de la mort. Tout est fait selon sa parole et c'est lui qui a tout cr et justifi pour celui qui le loue dans la puret, dans son arche de la loi pure car elle est appel le sige de sa grce et encore le refuge, autel, lieu du pardon des pchs, salut, portes de la vie, gloire, ville refuge, bateau, port du salut, maison de prire, sige du pardon des pchs pour celui qui prie en puret en elle afin qu'ils l'invoquent en puret et ne souillent pas leurs corps. Car Egziabeher aime ce qui est pur. Il est la demeure pour les purs, pour ceux qui entrent dans sa demeure et qui sont accueillis dans l'arche sainte et prient chez lui de tout leur cur. Il les coutera et les sauvera du jour de leur dtresse et il fera leur volont car il a form l'arche sainte comme une copie de son trne. Mais vous avez introduit certains qui ressemblent nous les chrtiens mais qui n'ont pas abandonn le pch et en qui germe le diable leur pre.

Et il dit: " Ainsi est-il droit que nous adorions l'arche de la loi d'Egziabeher en Sion. Elle tait au commencement et elle est encore maintenant. Marie la mre du Sauveur est sa copie et son fruit. Il est juste que nous l'adorons car l'arche de la loi a t bnie en son nom. Et il est juste que nous prions pour Michel et Gabriel. Le patriarche Cyrille leur rpondit et leur dit: " S'il vous a dit nous voulons leur dire: qu'est-ce que notre Seigneur Jsus-Christ a dit en enseignant ceux qui croyaient en lui?". Quelqu'un arriva du dehors et lui dit: " Voici que dehors ton pre et ta mre te cherchent ". Jsus, l'ami des hommes rpondit et tendit ses mains vers ceux qu'il enseignait et dit en ne faisant pas de diffrence ni en distinguant le mari et l'pouse: " Voici mon pre et ma mre ainsi que mes frres, quiconque coute ma parole et fait la volont de mon pre, c'est lui mon pre, ma mre, ma sur "( )". Toi le juif au cur aveugle, reconnais-tu sa misricorde et son amour envers les hommes quand il a parl ainsi? Il n'a pas fait de diffrence ni de distinction mais il leur a dit: "mes frres" car il aime ceux qui l'aiment et qui gardent son commandement et en particulier les martyrs, ceux qui livrent leur vie la mort cause de lui en connaissant l'aigreur de la mort et les migrants qui observent le commandement d'Egziabeher et qui l'aiment de tout leur cur. C'est eux qu'il aime. Et bien que leur tombe soit construite, le sanctuaire, et qu'une glise soit construite en son nom et que les mtropolites aient sanctifi l'arche en son nom, tout [est]saint dans le temple d'Egziabeher. Mais Egziabeher coute l'homme qui prie en son nom. Ceux qui prient dans la puret sans pch ni souillure dans le dvouement et la douceur l o est l'arche sainte, que ce soit au nom des martyrs ou que ce soit au nom des anges ou des justes, que ce soit au nom de la Vierge ou au nom des saintes femmes, l'Esprit Saint descend sur eux si c'est sanctifi, et il le transforme et le bois devient un esprit comme Mose a chang son bton par sa parole et qui devint vivant et effraya Mose son matre. De mme, Joseph rendit hommage la pointe du bton de Jacob, lorsqu'il tait devant lui. On ne l'y avait pas forc mais il rendait hommage la pointe de son bton par la foi de son pre. Cet crit de Mose est une prophtie pour la fin des temps afin que nous reconnaissions que les tabernacles sont sanctifis au nom des martyrs et des justes car il a rendu hommage la pointe de son bton. Je te dirai encore ce qui est crit au sujet de l'orgueil de Pharaon: Mose a agit par son bton comme le lui avait ordonn Egziabeher. Il a mis le serpent parterre et Pharaon a ordonn ses magiciens de faire comme lui avec leurs btons. Avec leur bton, les magiciens firent trois serpents qui bougeaient par magie devant Mose, Aaron, Pharaon et les grands d'Egypte. Le bton de Mose mangea les btons des magiciens car les tricheurs faisaient la magie au nom de la vision des yeux des hommes. Or ce qui vient par la parole d'Egziabeher triomphe de toute magie qui est faite et il n'y a rien que le mal puisse toucher car il est l'Esprit Saint qui protge et qui fait devenir guide celui qui croit avec un cur droit sans relche comme a dit Paul: " Les pres d'autrefois furent sauvs par la foi ". Il pensait et a clarifi chaque nom depuis Adam, No, Abraham jusqu' Rahab la prostitu qui a accueilli les hommes espions ( ). Et toi le Juif aveugle, ne conviens-tu pas que ce que tu as lu dans la loi laquelle tu crois, qu'elle est ta loi alors que tu ne peux accomplir ses prescriptions et que tu es maudit par elle? Car Egziabeher a dit: " Que tous ceux qui viennent par elle et qui n'observent pas ce qui est crit, soient maudits ". Il parle de toi. Mais pour nous, ceux qui croient en Christ le Fils d'Egziabeher, il a choisi la grce d'Egziabeher en disant: " Celui qui croit et qui est baptis sera sauv!" ( ).

Chapitre 105. Au sujet de la foi d'Abraham.


Mais toi tu ne comprends pas comment ceux qui ont prophtis au sujet du retour du Fils d'Egziabeher sont justifis par la foi comme Abraham, David et tous les prophtes, chacun dans l'ordre Abraham a dit: " Seigneur, enverras-tu ta parole sur terre de mon temps? " Et Egziabeher lui dit: " Non! Son temps n'est pas venu mais je te montrerai la parabole de son retour. Maintenant, traverse le Jourdain et plonge en le traversant et rends toi dans la ville de Salem. Tu [y] trouveras Melchisdek et moi je lui demanderai de te montrer le miracle et la parabole. Il fit ainsi et trouva Melchisdek et il donna le mystre du pain et du vin qui est pratiqu lors de notre Pques pour notre salut en notre Seigneur Jsus-Christ. C'tait donc le souhait et la joie d'Abraham qui, le jour du Sabbat, tournait avec des rameaux et une palme autour de l'autel que Melchisdek avait fait. Voici qu'il se rjouit dans la foi. Voici que tu es justifi par la foi toi le juif aveugle qui ne vois de tes yeux, toi qui a des oreilles et qui n'entends pas comme le prophte Esae l'a dit votre sujet: " Vos yeux sont blouis et votre cur est si nu qu'ils ne comprennent pas " ( ) et qu'il n'ait pas piti d'eux.

Chapitre 106. Les prophties au sujet du retour du Christ.


Mais concernant son retour, coute comme chacun deux a prophtis ce qui est agrable entendre. Esae a prophtis au sujet de sa venue en disant: " Un enfant nous est n, un fils nous est donn, son rgne est crit sur ses paules, il est le Dieu fort, un roi puissant, plein de conseil son nom signifie celui qui parle ouvertement. Le fils dEgziabeher est n, celui dont le royaume tait inscrit depuis le commencement du monde, il est plus sage que tout " ( ) te dit-il. Esae a encore prophtis: " Voici le serviteur que jai choisi, celui qui me plat, mon me est sur lui, les peuples ont confiance en lui "( ). Ceci nous fait comprendre quil est lEsprit dEgziabeher. Il est le Christ, la Parole du Pre qui a revtu la chair, qui est n pour nous. Nous croyons en lui, le peuple de Rome et dEthiopie et tous les autres peuples ". Mais au peuple dIsral il prophtisait et leur dit: " Beaucoup vont marcher derrire toi avec les reins ceints et avec des chanes attaches dans le dos. Ils te supplieront et tadoreront car tu es Egziabeher et nous ne tavons pas reconnu ! Ceci au sujet des martyrs que seront les moines et les migrants qui ont le cur attach son commandement. Cela signifie quils le prient car le salaire est correct pour les deux, les martyrs et les migrants ". Et nous ne tavons pas reconnu " car Isral tait aveugle. Ils lont crucifi et ont refus de marcher selon sa justice.

De mme Egziabeher a prophtis et a dit : " Il viendra et ils lui feront confiance, les peuples le reconnatront ". Christ est venu et les Juifs lont refus. Cela signifie que les paens ont cru en lui. Il a encore prophtis et dit: " Fortifiez les mains faibles et les genoux fatigus! Curs affaiblis, rjouissez-vous car Egziabeher est venu, celui qui rachte notre pch et qui nous sauve, qui ouvre les yeux des aveugles et laisse entendre les oreilles des sourds, qui fait marcher les pieds des paralyss, qui dlie la langue des muets pour qu'ils parlent " ( ). Ceci se rapporte ceux qui s'garent en adorant des idoles et ceux qui sont morts par les pchs, vous dont le cur est obscur et vous qui ne savez pas qui vous a cr. Aujourd'hui, rjouissez-vous, celui qui efface le pch d'Adam est venu! Il a prit la peine sur lui, il a t crucifi sans pch. Il a tu la mort par sa mort. Cela signifie que les aveugles voient, les paralyss marchent, les sourds entendent, les muets parlent et que les morts ressuscitent. De mme le prophte David a prophtis et a dit: " Egziabeher vient vraiment et Dieu ne se tait pas. " Comme Jrmie a prophtis et a dit : " Egziabeher descend sur la terre et il marchera avec les hommes comme nous ". De mme le prophte Ezchiel a prophtis et a dit: " Moi, votre Dieu je viendrai et je marcherai au milieu deux, ils reconnatront en moi que [je suis] leur Dieu ".

Et comme David a prophtis et a dit: " Bni est celui qui vient au nom dEgziabeher, nous vous avons bni au nom dEgziabeher ". De mme Habaquq a prophtis et a dit: " Egziabeher viendra du Midi et le Saint viendra depuis la montagne de Faran et des villes de Juda ". De mme le prophte Elias a prophtis et a dit: " Egziabeher viendra chez nous dans la nouvelle alliance ". De mme le prophte Jol a prophtis et a dit: " Emmanuel le cleste viendra et sauvera des mains du diable oppresseur et des dmons tentateurs, luvre quil a faonn de ses mains ". De mme le prophte David a prophtis et a dit: " Le Dieu des Dieux apparatra en Sion." Il dit encore : " Les gens disent quun homme est n de Sion et que lui le plus haut la fond ". De mme son fils Salomon a prophtis et a dit: " Vraiment, Egziabeher sera avec les hommes et marchera sur la terre ". De mme son pre David a prophtis et a dit: " Il descendra comme la rose sur la laine et comme une goutte sur la terre et la justice germera en son jour ". De mme son fils Salomon a prophtis et a dit: " Il natra un Sauveur de Sion et enlvera le pch de Jacob ". De mme Ose a prophtis et a dit: " Sion viendra chez toi et je marcherai au-dessous de toi Jrusalem a dit Egziabeher le saint dIsral ". De mme le prophte Miche a prophtis et a dit: " La Parole dEgziabeher apparatra Jrusalem et la loi sortira de Sion ". De mme le prophte Ose a prophtis et a dit: " Egziabeher apparatra sur terre et habitera avec des hommes comme nous ". De mme le prophte Jrmie a prophtis et a dit: " Un Sauveur sera envoy depuis Sion et tera les pchs du peuple dIsral ". Et comme le prophte Miche a prophtis et a dit: " Egziabeher viendra du ciel et habitera son temple "( ). Ainsi prophtisait Zacharie et dit: " Rjouie-toi fille de Sion! Voici que je suis vivant et que j'habiterai en toi, dit Egziabeher le Saint d'Isral "( ). Ainsi prophtisait le prophte Miche et dit: " Voici qu'Egziabeher viendra et illuminera ceux qui le craignent. Son nom est soleil de justice "( ). Ainsi prophtisait le prophte Ose et dit: " Egziabeher viendra sur toi Jrusalem et il paratra en toi ". Ainsi prophtisait le prophte David et dit: " Et il vivra et ils lui donneront de l'or d'Arabie et ils prieront toujours en sa faveur. Il sera un soutien pour toute la terre aux sommets des montagnes "( ). Ainsi prophtisait Job le juste et dit: " Egziabeher marchera sur la terre et ira sur la mer comme sur la terre ferme ". Ainsi prophtisait le prophte David et dit: " Il dlaissa le ciel et descendit "( ). Ainsi prophtisait le prophte Esae et dit: " Voici qu'une vierge est enceinte et enfante un fils et elle lui donnera le nom d'Emmanuel "( ). Ainsi prophtisait le prophte David et dit: " Je t'ai engendr du sein avant l'toile du matin ". Et il dit encore: " Egziabeher m'a dit: tu es mon fils; moi, aujourd'hui je t'ai engendr "( ). Ainsi prophtisait Gdon et dit: " Voici qu'il descendra comme la rose sur la peau ". Ainsi prophtisait le prophte David et dit: " Egziabeher regarde depuis les cieux et voit tous les fils des hommes et du haut du temple de sa saintet qui est bti "( ). Ainsi prophtisait le prophte Mose et dit: " Et tous les enfants d'Egziabeher disent: il est puissant, il vengera le sang de ses fils "( ). Ainsi prophtisait David et dit: " Et l-bas je laisserai pousser une corne David, j'tablirai de la lumire pour mon Messie et je couvrirai les adversaires de honte et en lui jaillira ma saintet ". Ainsi prophtisait le prophte Ose et dit: " Sois sans crainte car tu ne seras pas humili. Ne tremble pas cause de ce que tu as lou ". Il dit encore: " Ecoutez-moi, coutezmoi mon peuple car mon jugement [est] droit; je viendrai et j'habiterai avec vous. Les peuples se

confieront en ma lumire car les paens sont devenus les bien-aims du Christ ". Ainsi disait le prophte David: " Un peuple que je ne connaissais pas me servait, il obissait avec des oreilles attentives ". Mais aux Juifs il dit: " Les enfants des trangers ont menti. Les enfants des trangers deviennent vieux et boitent sur leur chemin. Egziabeher est vivant, bni soit mon Dieu! ". Quand il te dit " Egziabeher est vivant " il parle de sa divinit. Et quand il te dit " bni soit mon Dieu " il te parle de la chair qu'il revt ". Il a encore parl au sujet du corps qu'il a revtu par le prophte Esae: " Qui est ce glorieux qui vient d'Edom, Adona qui descend du ciel vtu des habits cramoisis? "( ). Lorsqu'il dit le " formidable glorieux " cela signifie son bon parfum et " Adona " signifie la parole du pre qui tait avant le monde, le fils d'Egziabeher. Quand il dit " le formidable habill de cramoisi " il dsigne clairement la chair d'Adam. De mme le prophte David a prophtis en parlant du peuple chrtien: " Dites aux gens qu'Egziabeher [est] roi pour qu'il ne chancelle pas. Il a encore prophtis au sujet de sa venue auprs du peuple et a dit: " Il viendra devant la face d'Egziabeher et jugera la terre. Il jugera le monde avec justice et les peuples en droit ". De mme, le prophte Esae a prophtis et a dit: " Egziabeher Zbaoth a dcid d'liminer l'outrage des paens et de faire honte aux grands et puissants de la terre ". Puis il a continu sa prophtie et a dit: " Il viendra et construira sa maison et sauvera son peuple ". Aprs il ajouta et dit: " En ce temps, il fera germer de la racine de Jess celui qui est institu comme guide des peuples. Les paens lui feront confiance et son sjour sera glorieux en ternit "( ). De mme David a prophtis et a dit: " Chantez Egziabeher qui habite Sion et racontez son oeuvre au peuple "( ). De mme son fils Salomon a prophtis et a dit au sujet de notre Sauveur Emmanuel le soleil de justice: " Il m'a enfant avant les collines et avant qu'il rpartit et fit les pays. Il m'a fond avant le monde et m'a fait avant la terre et avant de faire les profondeurs, de capter les sources et avant qu'apparurent les belles fleurs, avant que bougrent les vents de l'air, Egziabeher a cr son oeuvre devant sa face et j'tais avec mon pre la fondation "( ). De mme son pre David a prophtis et a dit: " Son nom existait avant le soleil et avant la lune de gnration en gnration ". De mme son fils Salomon a prophtis et a dit: " Quand il fit le firmament au-dessus des nuages et qu'il fixa la place des murs des extrmits du ciel et quand il posa la mer dans sa limite et avant qu'il fonda son trne au-dessus des vents et quand il cra la fondation de la terre j'existais avec lui, j'assemblais. Je suis celle dont il se rjouit toujours et continuellement, j'exulte avec lui de tout temps devant sa face ". De mme le prophte Job a prophtis et a dit: " La face de mon Dieu est l'est, sa lumire est le soleil et les paens ont confiance en son nom ". Ainsi prophtisait le prophte Esae et dit: " Ne pensez pas l'ancien et ne cherchez pas le pass, voici que moi je fais nouveau ce qui s'ouvre maintenant pour que vous reconnaissiez que je prpare un chemin dans le dsert. Je fais couler de l'eau dans le dsert et les animaux du champs me suivent, les petits des oiseaux et les autruches car j'ai donn de l'eau dans le dsert et je l'ai laiss couler dans le dsert pour abreuver mon peuple et mes lus, ceux que j'ai acquis pour qu'ils annoncent ma gloire et fassent mon commandement ". De mme Salomon a prophtis et a dit: " qui est mont dans le ciel et redescendu? Qui a enferm les vents dans son sein? Quel est celui qui rassembl les eaux dans son habit? Qui a mesur l'eau de la mer avec son poign et le ciel de sa paume? Quel est son nom et quel est le nom de son fils? ".

De mme le prophte Miche a prophtis et a dit aux Juifs: " Je ne trouve pas de plaisir en vous dit Egziabeher le Tout Puissant, je ne trouve pas de plaisir vos sacrifices. Je n'accepte pas d'offrandes de vos mains car mon nom est lou du lev jusqu'au couch du soleil. L'encens sera offert mon grand nom dans tous les pays parmi les peuples a dit Egziabeher le Tout Puissant ". Le prophte Miche a dit: " Une nouvelle alliance apparatra sur la montagne d'Egziabeher et sera prpare aux sommets des montagnes, [elle] sera leve au-dessus des collines et on dira: " Venez, allons sur la montagne d'Egziabeher " et de nombreux peuples iront chez lui et ils diront: " Venez, allons sur la montagne d'Egziabeher " et ils nous diront le chemin et nous le suivrons ".

De mme le prophte David a prophtis et a dit: " Ecoutez-moi, mon peuple et je vais te parler Isral, je tmoignerai pour toi: " C'est moi Dieu ton Dieu!". De mme Mose a prophtis et a dit au sujet de la Trinit: " Ecoute Isral, Egziabeher est un, ton Dieu " ( ). Et ceci s'explique: le Pre et le Fils et le Saint-Esprit sont un Dieu dont le royaume est un, leur pouvoir est un. Et on les prie un au ciel et sur la terre, dans la mer et dans les abmes, lui soit la gloire d'ternit en ternit, Amen " .

Chapitre 107. Au sujet de son arrive en gloire Jrusalem.


Le prophte Esae et les prophtes ont prophtis au sujet de son entre Jrusalem: " Brillante Jrusalem, ta lumire est venue et la gloire d'Egziabeher s'lve sur toi ". De mme le prophte Zacharie a prophtis et a dit: " Rjouie-toi, rjouie-toi fille de Sion, Jrusalem exulte de joie! " ( ). De mme David a prophtis et a dit: " Depuis la bouche des enfants et des nourrissons tu as rpandu la gloire cause de l'adversit et que tu limine l'adversaire revanchard ". De mme Salomon a prophtis et a dit: " Tes fils sont enseigns au prs d'Egziabeher et les paens se rjouissent en toi ". Ainsi a prophtis David son pre et a dit: " Sonnez la corne Sion au jour de la [pleine] lune connu pour le jour de notre fte car c'est la rgle d'Isral " ( ). De mme Ezra le scribe a prophtis et a dit: " Emigrez, faites une fte dans la joie et dites la fille de Sion: rjoui-toi voici que ton roi est venu! " ( ). De mme le prophte Esae a prophtis et a dit: " Rjouie toi, Jrusalem, voici que ton roi vient mont sur une nesse. Sa rcompense est avec lui et son oeuvre devant lui " ( ). Le prophte David a prophtis ainsi et a dit: " Bni est celui qui vient au nom d'Egziabeher " ( ).

De mme Jacob le fils d'Isaac a prophtis et a dit: " Tes frres t'ont glorifi, tes mains [sont] sur le dos de tes adversaires et les fils de ta mre se prosternent toi. La royaut ne se dplacera plus de Juda et la Seigneurie de sa gnration jusqu' ce qu'il trouve celui qui lui a t rserv et qui est l'esprance du peuple " ( ). Il prophtisa encore et dit: " Ses dents sont blanches comme la neige ses yeux joyeux comme [ivres] de vin. Il lave son habit avec du vin et sa tunique de lin avec du jus de raisin ". Il prophtisa encore et dit: " Juda fils du lion, tu t'es allong et tu as dormi. Personne ne le rveillera en dehors de lui qui chasse jusqu' ce qu'il le trouve, sors de ton refuge! ". Juda bnit encore son fils Juda et lui dit: " C'est un roi qui sort de toi qui lave son habit dans le vin. La demeure du bien-aim est glorifie. Le bien-aim signifie Christ et Christ signifie le Messie. Et le Messie signifie Jsus et Jsus signifie le Sauveur du peuple. Mais en secret, les prophtes l'ont nomm Christ et l'ont appel le bien-aim ". Ainsi Esae parlait en prophtie lors de son assenscion: " Un jour le bien-aim descendra du ciel et se choisira 12 aptres ". Il dit aussi: " J'ai vu l'assenscion du fils bien-aim jusqu'au septime ciel alors que les anges l'accueillaient et les archanges taient beaucoup plus haut qu' eux ". David dit: " Mais le bien-aim [est] comme le fils d'une licorne ". Il dit encore: " [sauve] mon me seule des cornes de la licorne "( ). Et il dit encore: " Ma corne sera leve comme celle d'une licorne ". Les cornes symbolisent les riches du monde et la licorne rappelle son royaume. Rien ne demeure car il est le Seigneur des rois. Il destitue celui qu'il veut et institue celui qu'il veut. Comme David a dit: " Je vais te rjouir plus que ceux qui ont des cornes ". Ceci veut dire que tu es plus grand que les rois glorieux et tu te rjouis. Habaquq prophtisait en disant: " Des cornes [sont] dans ses mains. Il a tabli son bien-aim dans la force de sa puissance. Cela signifie: la main du matre de la seigneurie des rois est cloue avec des clous dans lesquels repose la vie de tous, que Christ le bien-aim a cr avec la puissance de sa force.

Chapitre 108. Au sujet du mal de Juda le dchu.


Les prophtes ont prophtis au sujet du mal de Juda le paen. David a dit ce sujet: " L'homme mauvais pousse le mal dans la dcadence ". Et il dit encore: " Sa misre lui revient sur la tte et son injustice lui retombe sur le crne "( ). De mme son fils Salomon prophtisait et dit: " L'homme insens et injuste suit des chemins qui ne sont pas droits mais il cligne de l'il et heurte du pied. Il donne des signes avec le mouvement du doigt et par l'tirement des lvres. Il manigance le mal avec un cur corrompu de tout temps. Un tel homme apportera querelle, meurtre et effusion de sang par l'injustice; il n'chappera pas au tribunal " ( ). David son pre a prophtis ainsi et a dit: " Ils ont profr la fausse parole contre moi. Celui qui

dort ne se rveillera plus. L'homme en qui je crois et qui mange [ma] nourriture lve son pied contre moi!" ( ). Le prophte Esae a prophtis et a dit: " Malheur l'homme injuste qui amne la colre d'Egziabeher ". Il dit encore: " Ils limineront le pcheur pour qu'il ne voit pas la gloire d'Egziabeher " ( ). De mme le prophte David a prophtis et a dit: " Le pcheur parle en s'accusant lui-mme et il n'y pas de crainte d'Egziabeher devant ses yeux " ( ). Comme son fils Salomon prophtisait et dit: " L'homme injuste apporte la querelle en ville et cause de cela, il apporte des dommages et des coups et un dsastre invivable car il se rjouit de tout ce qu'Egziabeher hait " ( ). Le prophte Mose prophtisait ainsi et dit: " Egziabeher ne voudra pas lui pardonner sans multiplier la vengeance contre lui. Il amnera une punition sur lui et il sera au-dessus de lui. La maldiction qui est crit dans ce livre sera efface ainsi que son nom du dessous du ciel " ( ). De mme le prophte David a prophtis et a dit: " Son cur est prt pour tuer, il a voulu la maldiction et il l'aura aussi. Il a refus la bndiction, elle s'est loigne de lui " ( ). Le prophte Jrmie a prophtis ainsi et a dit: " L'homme injuste sombrera cause de l'amour et de l'argent. Il regardera les tnbres cause de sa destruction ". De mme Job prophtisait et dit de lui: " Son Crateur dispersera son bien, et ses racines desscherons. Les bourgeons seront coups au-dessus de lui. Sa mmoire disparatra de la terre et son nom s'loignera. Les hommes injustes erreront dans les tnbres pour qu'ils ne voient pas la lumire et leur maison sera dtruite " ( ). Ose a prophtis ainsi et a dit son sujet: " Ecoutez moi fils d'Isral car il n'y a pas de vrit, ni de misricorde, ni la crainte d'Egziabeher dans son cur seulement le mensonge, le vol, le meurtre et la luxure " ( ). De mme le prophte David a prophtis et dit: " Satan est debout sa droite" ( ) puis il dit: " Un autre prendra sa place " ( ). Dans le Pentateuque Mose maudit et dit: " Maudit sois celui qui accepte un cadeau pour tuer du sang pur et tout le peuple a dit Amen, Amen " ( ). Et le prophte Habaquq a aussi prophtis en disant: " Le juge sait au sujet du dtournement de la loi et il ne sortira pas de jugement juste car le pcheur oppresse le juste, cause de cela il sort un jugement perverti " ( ). De mme le prophte David a prophtis et a dit: " L'impie verra et enragera. Ses dents grinceront et fondront " ( ). De mme son fils Salomon a prophtis et a dit: " Une balance fausse est une abomination chez Egziabeher " ( ). De mme le prophte Jrmie a prophtis et a dit au sujet de Juda: " Mon salaire me pse 30 sicles d'argent " ( ).

Chapitre 109. Au sujet de sa crucifixion.


Les prophtes prophtisrent encore au sujet de la crucifixion du Christ. Ainsi Mose le serviteur d'Egziabeher a prophtis et a dit: " Vous voyez votre Sauveur crucifi sur le bois et vous ne croyez pas en lui " ( ).

De mme David a prophtis et a dit: " De nombreux chiens m'ont attrap et ont perc mes mains et mes pieds. Ils ont compt tous mes os mais ils les regardaient et m'ignoraient. Ils ont partag mes habits entre eux et ont tir ma tunique au sort " ( ). De mme le prophte Esae a prophtis au sujet de l'humanit et de la crucifixion du Christ et a dit: " Seigneur qui croira notre parole et qui le bras d'Egziabeher sera-t-il rvl? ". Nous parlions comme un enfant devant lui et il est comme une racine dans la terre aride sans beaut et sans forme. Son apparence est plus mprisante et plus vile que tous les hommes. Il est un homme battu et souffrant car il a tourn sa face. Ils l'ont ignor et ils ne lui ont pas rendu justice. Comme Salomon a prophtis et a dit: " Tuons-le juste car il est lourd pour nous; il s'oppose nos affaires, il refuse notre pense. Pour lui nous sommes l'abomination par notre pch ". Il rpta encore et dit: " Mon fils, que les hommes ngligeant ne te dtournent pas s'ils te disent: viens avec nous, joins-toi nous nous cachons du sang pur et nous voulons prendre son butin et nous voulons un butin pour nous tous . Eloigne-toi de leur trace car ils ne tendent pas de piges aux oiseaux pour rien ". De mme David a prophtis et a dit: " Ils jetrent la galle dans ma nourriture et me donnrent du vinaigre pour la soif. Esae le prophte a prophtis en disant: " Il a prit notre maladie et notre souffrance et par sa blessure nous vivons. Nous l'avons vu malade et bless par la douleur mais lui n'a pas ouvert sa bouche dans sa douleur. Il vient pour tre abattu comme un mouton; comme un mouton devant celui qui le tond. Ainsi, il n'a pas ouvert sa bouche dans sa douleur jusqu' ce qu'ils lui aient pris sa vie et ils ne connaissaient pas son origine. Par le pch de mon peuple je suis arriv jusqu' la mort ". Le prophte Esae prophtisait encore et dit: " Ils prirent comme rcompense 30 pices d'argent pour le glorieux qu'ils avaient honor devant les fils d'Isral et Egziabeher me dit : jette-le dans le creuset et regarde s'il est pur et ils le donnrent pour la terre d'un potier. Egziabeher m'a demand de le dire ainsi " ( ). De mme le prophte Esae a prophtis et a dit: " Ils le comptrent parmi les pcheurs et le menrent la mort " ( ). De mme le prophte David a prophtis et a dit: " Beaucoup me hassent par le crime et me rendent le mal pour le bien. De mme le prophte Zacharie a prophtis et a dit: " Il leur sera donn de voir celui qu'ils ont crucifi et transperc ". Il y a beaucoup de tmoignages et de prophties que nous [pourrions] citer au sujet de sa venue, sa crucifixion, sa mort, sa rsurrection, son assenscion et de son retour en gloire. Nous vous avons seulement voqu quelques prophties que vous entendez, croyez et comprenez, dont nous nous rappelons de chacune comme il est dit chez les aptres dans l'Evangile: " Tu nous a guid et les prophtes nous ont consol car la parole des prophtes fortifie la foi de ceux qui doutent ".

Chapitre 110. Au sujet de sa rsurrection.


Et au sujet de sa rsurrection David prophtisa galement et dit: " Maintenant je me lve a dit Egziabeher, je ralise le salut et j'agirai par lui. Et il dit encore: " Lve-toi Seigneur et juge la terre

car tu hrite de tous les peuples ". Il prophtisa encore et dit: " Ressuscite Seigneur, aide-nous et sauve-nous cause de ton nom ". Et il dit encore: " Egziabeher se lvera et ses ennemis seront disperss et ses adversaires fuiront devant sa face ". Il prophtisa encore: " Egziabeher est comme celui qui se rveille d'un sommeil et comme un homme fort sol par le vin ". De mme le prophte Esae prophtisa: " Il chasse la maladie de son esprit car il n'a pas commis de pch et il n'a pas t trouv de mensonge dans sa bouche. Il a fait voir la lumire celui qui a servit le vrai et le beau. Il a extirp le pch de beaucoup et [l']a abolit car il n'a pas commis de pch et il n'a pas t trouv de mensonge dans sa bouche ". De mme le prophte David prophtisa et dit: " Car tu n'abandonneras pas mon me en enfer ". Et ainsi prophtisa son fils Salomon et dit: " Le soleil de justice se lvera et tournera droite et retournera sa place ".

Chapitre 111. Au sujet de son ascension et de son retour.


Ainsi tous les prophtes et les pres d'avant prophtisaient beaucoup au sujet de son ascension et de son retour. Il jugera les vivants et les morts. David dit au sujet de son ascension: " Mont dans les hauteurs tu as fais prisonnier et tu as donn ta grce aux pauvres vivants " et il dit encore: " Egziabeher, je sors, je rentre, je me retourne au fond de la mer " et il dit encore: " Chantez pour Egziabeher qui est mont au ciel, le ciel vers demain ". De mme Amos prophtisait et dit: " Le Messie qui fait le temps est venu et est mont de la terre sur la hauteur Egziabeher dont le nom est le Dieu tout puissant. David prophtisait ainsi et dit: " Seigneur tu es mont avec ta puissance, nous louons et chantons ta force ". Zacharie prophtisait ainsi et dit: " Ses pieds se tiennent sur le Mont des Oliviers l'est de Jrusalem et est port sur le chrubin et vole avec les ailes du vent ". De mme David dit: " Ouvrez les portes des honorables et que s'ouvrent les portes qui sont ternelles et que rentre le roi de gloire. Qui est-il ce roi de gloire? Egziabeher le fort et puissant. Egziabeher est fort dans la guerre et il expliqua encore et dit: " Ouvrez les portes des honorables et que les portes ternelles s'ouvrent et que le roi de gloire entre! Qui est ce roi de gloire? Egziabeher le Dieu des puissants est ce roi glorieux ". Et concernant son retour, il jugera les vivants et les morts, gloire lui d'ternit en ternit, Amen, comme le prophte Zacharie a prophtis: " Egziabeher mon Dieu viendra un jour et tous les saints avec lui ". Le prophte David prophtisa ainsi: " Egziabeher a dit une chose et j'ai entendu ceci car la grce vient d'Egziabeher et la puissance est toi car toi tu rtribue chacun selon son oeuvre ". Le prophte Daniel prophtisa et dit: " La nuit j'ai vu en songe, et voici il arriva comme un fils de l'homme de la vie dans les vieux jours. Le rgne, l'honneur et le royaume lui fut donn et tous les peuples et les tribus ainsi que les rgions l'acclamrent. Et rien ne fera chuter son rgne d'ternit en ternit, Amen ". Et tous les prophtes prophtisaient et rien n'a t sans avoir t prophtis par eux. Toute chose qui vient et qui sera, qui est faite et qui sera faite, qui est avant et aprs jusqu' son retour. Mais ils

verront avec la gloire non seulement sa parole qu'ils ont prophtis et qu'ils diront mais par leur personne. La famine arriva en terre de Canaan et notre pre Abraham descendit en Egypte et rentra avec beaucoup de richesse et de gloire sans impuret. De mme, notre Sauveur descendit et sauva son Eglise, l'assemble des peuples et remonta recevoir honneur et gloire.

Chapitre 112. Au sujet de l'exemple des prophtes.


Isaac obit son pre et dit: " Attache-moi " et il fut sacrifi mais ne mourut pas; il fut sauv par le mouton descendu des cieux. De mme le fils d'Egziabeher a t soumis son pre jusqu' la mort et lui tait attach par l'amour des hommes. Il fut crucifi et transperc. Le fils d'Egziabeher devint notre salut et sa divinit ne souffrit point. De mme, Jacob son fils se rendit au pays de Laban, la rgion du frre de sa mre avec son unique bton. Et l-bas, il fit beaucoup de btail et possdait du pur et de l'impur. Il engendra 12 enfants et rvla le baptme. Il rentra dans son pays o il prit la bndiction de son pre Isaac. De mme, Christ notre Seigneur descendit des cieux, lui l'unique Parole de la divinit. Le bton de Jacob, avec lequel il fait patre ses moutons, est notre matresse Marie notre Salut. Par ailleurs, [le bton] symbolise le bois de la croix par lequel, ayant t crucifi, il sauva son troupeau et nous racheta d'entre les Juifs et les paens et les [autres] peuples. Il s'est choisit 12 aptres et ils convertirent sur toute la te rre, dans les provinces puis il monta au ciel auprs de son pre. De mme Mose migra au pays de Madin et y parla avec Egziabeher. La foi lui fut enseigne et il crut en la rsurrection des morts parmi ses pres Abraham, Isaac et Jacob. Il lui fut permis de faire des miracles avec son bton et il engendra deux enfants. Ceci montre clairement que nous serons sauvs par la Trinit. Comme la bouche d'Egziabeher a dit: " Je suis le Dieu d'Abraham " ( ) ceci du Pre " et d'Isaac " ceci du Fils " et le Dieu de Jacob. Lorsqu'il dit cela c'est en rapport avec l'Esprit Saint. [Cela] montre clairement qu'il dsigne la Trinit. " Je ne suis pas un Dieu des morts mais le Dieu des vivants car tous les vivants [viennent] de chez lui " ( ) et avec cela, la rsurrection des morts est claire. Jonas fut attrap et jet dans le ventre du poisson et notre Sauveur descendit au cur de la terre et ressuscita au troisime jour. Et Daniel fut jet dans la fosse aux lions. Ils [la]scellrent de leur sceau et il se leva sans qu'ils (les lions) le dvorrent. De mme notre Seigneur fut pos dans la tombe. Les Juifs la scellrent de leur sceau alors qu'ils semblaient sceller le lever du soleil pour qu'il ne brille plus, insenss, mauvais, paens, aveugles, dbiles, vous prtendez que l'esprit vivant ne viendra pas et ne sortira pas. Les Juifs furent humilis et il sortit pour nous illuminer, nous qui croyons en lui. Joseph fut vendu par la main de ses frres et notre Seigneur fut vendu par la main de Juda. Et l o il fut vendu, il sauva ses frres de la famine. Christ nous a sauv nous qui croyons en lui, et a fait de nous ses hritiers et ses frres. Comme Joseph a donn l'hritage ses proches dans la terre de Gesam, il donne la demeure de l'hritage ternel ses justes sur la terre. Je te donnerai aussi l'enseignement concernant la rsurrection des morts afin que tu sache, que tu comprenne et que tu reconnaisse dans les signes les choses que tu auras comprises. Quand Abraham entra en terre promise, il acheta d'abord une tombe o dposer la dpouille de ses

proches, de ses enfants et de sa femme pour que sa rsurrection concide avec la leur. L-bas ils enterrrent Sara sa femme et lui aussi fut enterr l-bas car il tait un prophte. Il savait qu'il allait ressusciter avec sa tribu. Isaac fut enterr avec sa femme Rbecca. Aprs cela, Jacob descendit en terre d'Egypte avec 77 personnes cause de la famine et de son fils Joseph jusqu' ce qu'ils devinrent nombreux, une troupe atteignant 600.000 hommes pied pour la guerre en dehors des femmes et des enfants. Jacob mourut l-bas dans un bel ge et son fils Joseph lui dit: " J'ai prt un serment sur la vie de mon pre et de mon Dieu le restaurateur de ma vie que tu ne m'enterreras pas dans cette ville mais dans la tombe de mes pres afin que ma mort soit avec eux et que ma vie soit aussi avec eux. Observe le cours de cette chose ".

Chapitre 113. Au sujet du chariot et du triomphe sur l'ennemi.


Les patriarches rpondirent et dirent Grgoire le Thaumaturge: " Voici que nous comprenons. Tu nous as fait reconnatre que les rois d'Ethiopie sont devenus grands cause de la grandeur de Sion, de mme les rois de Rome sont devenus grands cause des clous avec lesquels Hlne a fait une bride et il devint le vainqueur de l'ennemi pour le roi de Rome. Pour le roi d'Ethiopie, c'est le chariot qui oppresse son ennemi. Dis-nous encore jusqu' quand le vainqueur de l'ennemi restera chez le roi de Rome et le chariot avec Sion chez le roi d'Ethiopie? Dis-le nous car Egziabeher t'a rvl ce qui est arriv et ce qui va arriver, vision et prophtie comme Mose et Elie ". Il leur rpondit et dit: " Moi je vous rvle le roi de Rome, quand il dsobira et irritera Egziabeher dans la foi. Le roi de Rome qui viendra dpassera la foi que nous nous avons tabli et un archevque sera associ lui. Ils changeront et pervertiront la parole des 12 Aptres. Ils la rpandront selon l'envie de leur cur et enseigneront selon leur dsir. Ils tourneront l'Ecriture leur manire comme a dit l'Aptre: " En ceci ils se sont conduits comme Sodome et Gomorrhe "( ). Et notre Seigneur a dit ses disciples dans l'Evangile: " Prservez-vous de ceux qui viennent chez vous en peau de mouton alors qu' l'intrieur ils sont des loups rapaces ". Quand ils auront ananti la foi, le vainqueur de l'ennemi leur sera enlev et personne ne restera sur le trne de Pierre de ceux qui ont renvers notre foi. Car les intestins des archevques seront dpouills s'ils s'assoient sur le trne avec mauvaise foi. Car il demand l'ange d'Egziabeher de garder le trne de Pierre Rome. Egziabeher prendra le vainqueur de l'ennemi du roi qui ne gardera pas la foi. Les Perses le battront dans la guerre et son nom me semble tre Marcien l'apostat de la foi. Le roi de Perse dont le nom est Irne humiliera le roi [de Rome] et le roi le prendra avec son cheval. Par la volont d'Egziabeher il excitera le cheval que le vainqueur de l'ennemi [aura] et ira dans la mer. Il prira l-bas mais les clous brilleront l-bas dans la mer jusqu' ce que Christ reviendra en puissance dans une grande gloire, dans une nue du ciel. Egziabeher m'a donc fait voir dans la caverne. Moi je vais vous raconter ce que mon Dieu m'a rvl et m'a fait connatre concernant le roi d'Ethiopie et Sion l'pouse du ciel ainsi que le chariot sur lequel ils volaient: elle (l'Ethiopie) restera dans la foi orthodoxe jusqu'au retour de notre Seigneur et rien ne dvie de la parole des aptres. Et elle restera comme nous l' avons tablie jusqu' la destruction du monde ".

Ils rpondirent au thaumaturge et lui dirent: " Si Samalial, ce faux messie vient, osera-t-il importuner la foi de l'Ethiopie? " Il rpondit et dit: " David n'a rien prophtis " et il ajouta: " L'Ethiopie tendra ses mains vers Egziabeher. Ceci veut dire qu'ils ne seront pas pervertis et ne changeront pas notre foi-ci et notre discipline ni celle de nos anctres les enseignants de la foi ".

Chapitre 114. Au sujet du retour de Sion.


L'arche de la loi d'Egziabeher, la sainte Sion restera ici jusqu'au jour o notre Seigneur habite sur la montagne de Sion. Sion reviendra et paratra tous. Elle mesurera et sera construite comme Mose l'a couverte de 3 sceaux, comme l'a dit la loi ancienne et nouvelle: " Toutes choses consistent dans le tmoignage de 2 et de 3 ". Puis le prophte Esae dit: " Les morts ressusciteront et ceux dans la tombe vivront car la rose [qui vient] de chez toi est leur vie. Quand les morts ressusciteront, sa grce qui irrigue la terre s'arrtera. Ils se tiendront debout devant lui avec l'oeuvre qu'ils ont fait. Henoch et Elie qui sont vivants reviendront pour tre tmoin et d'entre les morts Mose et Aaron vivront avec tout le monde. Ils ouvriront ses fermetures et laisseront apparatre les juifs assassins. Ils les visiteront et les accuseront cause de tout en quoi ils auront transgress la parole d'Egziabeher. Ils verront ce qui leur est prescrit par sa main, les paroles de son commandement et la manne, comme il les a nourri sans peine avec la mesure de Gomer ainsi que la Sion spirituelle qui est descendue pour leur salut et le bton d'Aaron qui a germ l'image de Marie.

Chapitre 115. Au sujet de l'accusation d'Isral.


Il leur rpondra et leur dira: " Pourquoi m'avez vous reni, insult et crucifi alors que j'ai tout fait pour vous? Je vous ai dlivr de Satan et de la captivit chez Pharaon [par] ma descente en enfer. Je suis venu cause de vous mais regardez comme vous m'avez clou et transperc ". Douze aptres se lveront et jugeront en leur disant: "Nous vous avons fait entendre et vous n'avez pas cout les prophties des prophtes et la prdication des aptres que nous sommes ". Ils pleureront et regretteront l o ce n'est plus utile. Ils iront au jugement ternel avec leur pre le diable qui les tente et les ignorants seront humilis par leurs dmons sducteurs. Mais ceux qui croient et qui sont baptiss dans la sainte Trinit et qui ont reu le corps et le sang seront des serviteurs pour lui de tout leur cur "car personne n'est capable de har son corps entier " appelle le corps du Christ de notre corps. Il fait misricorde cause de son corps et de son sang car ils sont devenus ses fils et ses frres. Si quelques uns ont pch, ils seront jugs au feu la mesure de leur pch. Celui dont le pch est lger le jugement psera lger, mais pour celui dont il est lourd, le jugement sera lourd. Pour Egziabeher une journe mesure 10000 ans. L'un sera jug durant une journe, l'autre une demi-journe, un autre durant 3 heures d'un jour, un autre durant une heure de la journe et d'autres seront prouvs et dlivrs de leur pchs.

Chapitre 116. Au sujet du chariot d'Ethiopie.


Les archevques rpondirent et dirent: " Voici que tu nous as parl du vainqueur de l'ennemi qui est Rome et maintenant [raconte] au sujet du chariot d'Ethiopie s'il reste encore jusqu'au retour du Christ comme tu l'avais dit au sujet de Sion et au sujet de leur foi, reste-t-il ainsi leur chariot? ".

Et il leur dit: " Non, prsent il partira et coutez galement ce que je vais vous dire: Ils seront relevs, les Juifs lveront leur tte sur les croyants de Nagran et d'Armnie aprs ces jours-ci. Il fera ceci par la volont d'Egziabeher pour les exterminer car l'Armnie est une province de Rome et Nagran est une province d'Ethiopie.

Chapitre 117. Au sujet du roi de Rome et du roi d'Ethiopie.


Et les rois de Rome et dEthiopie et larchevque dAlexandrie sinformeront pour les exterminer, les habitants de Rome tant [galement] orthodoxes dans leur foi. Enjas le roi de Rome et Pinheas le roi dEthiopie se lveront pour faire la guerre et combattre les Juifs, ennemis dEgziabeher et les exterminer. Ils pilleront leur pays et y construiront des glises chrtiennes. Ils assassineront les rois des Juifs la fin de ce cycle de 12 mois lunaires. Alors le rgne des Juifs passera et le rgne du Christ subsistera jusqu larrive du faux Messie. Mais eux les rois, Justin le roi de Rome et Caleb le roi dEthiopie se retrouveront tous les deux Jrusalem. Leurs archevques prpareront des offrandes et sacrifieront. Ils seront unis par la foi dans lamour, ils donneront des prsents et des salutations, ils partageront la terre au milieu de Jrusalem comme nous le disions au dbut du premier livre. Ils se runiront aussi cause de lamour et au nom du royaume. Ils tireront au sort celui qui est orthodoxe dans la foi parmi les rois de Rome, qui sera nomm avec David et Salomon le roi. Il se nommera roi dEthiopie, de mme le roi dEthiopie sappellera le roi de Rome et il sera insr dans le lot de la mme manire que David et Salomon avec leurs pres lexemple des quatre Evangiles. Le quatrime sera celui quils auront lu dans leur ville. Aprs stre entendus sur la foi orthodoxe ils dcideront de ne pas laisser vivre les Juifs et de laisser l-bas un de leurs enfants. Le roi dEthiopie y laissera son fils an du nom dIsral et retournera dans son pays dans la joie. Quand il arrivera son palais royal il rendra beaucoup grce Egziabeher et purifiera son corps pour loffrir en action de grce son Dieu. Et Egziabeher lacceptera volontiers car il ne souillera plus son corps aprs le retour mais il entrera dans le monastre avec un cur pur. Et il fera rgner son fils cadet du nom de Gebr Mesquel alors que lui sisolera. Et quand ils parleront au roi Nagran le fils de Caleb, il viendra pour rgner chez Sion. Gebra Mesquel prendra des troupes et partira en chariot. Il se retrouveront l o se rtrcie la mer du sud et ils s'entretueront. Dans la mme nuit, les deux prieront du soir au matin quand la bataille deviendra difficile. Quand ils le supplieront en larmes, Egziabeher se tournera vers la prire des deux ainsi que vers la prire de repentance de leurs pres en disant: " Il y en a un qui est l'an, il s'est lev pour accomplir la volont de son pre. Et il y a un cadet que son pre a aim et qui a intercd [pour lui] auprs d'Egziabeher. Il dira Gebr Mesquel: " Choisi pour toi entre le chariot et Sion " et il le poussera prendre Sion pour qu'il devienne officiellement roi sur le trne de son pre. Il poussera Isral choisir le chariot pour qu'en secret il devienne roi et qu'il soit invisible. Il l'enverra auprs de tous ceux qui dsobissent au commandement d'Egziabeher. Il n'y aura personne pour construire des maisons et il vivra dans des tentes. Ils n'auront pas de peine au travail, ni de difficult en chemin. Leurs jours seront le double de ceux des gens puis ils tireront l'arc et toucheront celui qu' Egziabeher a en horreur. Ainsi, Egziabeher a rendu honneur et grce au roi dEthiopie le plus grand des rois de la terre,

cause de la majest de Sion larche de la loi dEgziabeher, la Sion cleste. Egziabeher nous a choisi pour que nous plaisions spirituellement et pour quil nous pargne de sa fureur et pour quil nous partage son royaume. Amen ". Ils rpondirent et dirent: " Tu as vraiment bien parl car il ta ainsi rvl au moyen de lEsprit Saint. Tu nous a racont tout ce qui sest pass et tu es en accord avec lcrit de Domitien de Rome. Tu nous a prophtis ce quil en sera des deux villes, les pouses du Christ, des glises de Nestasia, dArqadeja, de Marena et dEthiopie, les grandes villes dEgziabeher dans lesquelles le sacrifice et loffrande pure sont faits en tout temps. Egziabeher a piti de nous, il bnit les saints et les martyrs dternit en ternit, Amen ". Nous croyons en Christ notre roi, dternit en ternit, Amen. ************** Dans le texte arabe, il est dit: " Nous lavons traduit dun livre copte en arabe depuis la demeure de lvangliste Marc, lenseignant de notre pre tous et nous lavons traduit en 409, lan de gloire dans le pays dEthiopie dans les jours du roi Gebra Mesquel et du surnom de Lalibela, au temps du pre Georges le bon vque ". Egziabeher a autoris quelle [La gloire des rois] fut traduite et commente dans la langue dAbyssinie. Lorsque je me demande pourquoi Abalez et Abalfereg, qui lont dit, ne lont pas traduit [dans la langue dAbyssinie] je [me] dis ceci: Ils ne lont pas traduit car elle a t dit au temps de(s) Zagou car cette criture dit: " Mais ceux qui rgnent ne sont pas [issus] dIsral, ils transgressent la loi, si ctait dans le royaume dIsral ils lauraient traduit. Elle a t trouv Nazareth ". Priez pour moi votre serviteur Isaac le pauvre et ne me blmez parce que mon expression nest pas bonne car jai fait beaucoup defforts au sujet de la gloire du pays dEthiopie, de la sortie de la cleste Sion et de la gloire du roi dEthiopie. Car jai demand conseil au juge orthodoxe Jaebika Egzia, le bien-aim dEgziabeher, il a apprci et il ma dit: " Fais-le! ". Je lai fait avec laide dEgziabeher et il ne ma pas rtribu mon pch. Priez pour votre serviteur Isaac et pour ceux qui ont t patients avec moi dans ldition de ce texte car nous tions trs presss, moi et Jemharan-Ab, Hezba-Christos, Andr, Philippe et Mahari-Ab. Egziabeher a piti deux dans le royaume des cieux ! Leur nom est crit dans le Livre de la vie avec tous les saints et les martyrs dternit en ternit, Amen. Et aprs la naissance du Christ taient les rois: Bazen, Senfa-Asged, Bahra-Asged, Girma-Sefer, Sarada, Kuelo-Lesion, Sarga, Zara, Bagama, Zan-Asged, Sion-Heg, Malbagad, Safarad, Agdar, Abreha, Ashbeha, les frres bien-aims, Asfeha, Arfed et Amsi son frre, Ardada, Saladoba, Alamida, Tazena, Kaleb, Gebra Mesquel, Constantin, Bazagar, Asfah, Armah, Zan-Asfeh, Zan-Seged, Feresena, Adreaz, Azur, Mada, Kalawoudios, Germa-Asfa, Zemas, Degna-Mikal, Badagez, Armah, Hezba-Anani, Degnaz an, Anbesa-Wadem, Delnad. Aprs cela, le peuple de ceux qui n'taient pas issus de la tribu de David et du peuple d'Isral s'est empar de la royaut comme a dit Egziabeher: " Je suis jaloux d'eux parce qu'ils ne sont pas [mon] peuple ". Et il leur rapporta Ykuno Amlak, Yagba Sion, Baher-Seged, Hezba-Arad, QuedmaSeged, Zan-Seged, Wedem-Arad, Amda-Sion.

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