REFLEXES SOBRE O MTODO E A METODOLOGIA EM PSICANLISE Brbara de Souza Conte 1

INTRODUO Desde que fiz meu doutorado, o tema da metodologia em psicanlise inquietame. Minha tese foi terico-conceitual, e muita discusso houve sobre a metodologia. Junte-se a isso a infindvel questo sobre a cientificidade da psicanlise: a pesquisa em psicanlise clnica/emprica ou a pesquisa cientfica? Qual a relao que podemos estabelecer entre o mtodo psicanaltico, a escritura de um texto e uma pesquisa? Estas so as interrogaes que me impulsionaram a escrever este texto. Parto do pressuposto de que a teoria do mtodo psicanaltico fundamento para sua cientificidade. Nessa perspectiva, a compreenso desse mtodo pode se tornar fundamento para se pensar tanto a pesquisa psicanaltica enquanto prxis quanto a escritura de um texto psicanaltico que descreve a experincia especfica da psicanlise a experincia transferencial. A Psicanlise descrita por Freud (1922/1990) como 1) um procedimento que serve para indagar processos anmicos dificilmente acessveis por outras vias; 2) um mtodo de tratamento de perturbaes neurticas, fundado nessa indagao; e 3) de uma srie de compreenses psicolgicas, adquirida por esse caminho, que pouco a pouco se associam em uma nova disciplina cientfica (p. 231) 2 . A psicanlise, como teoria e mtodo, da mesma forma que o sujeito psquico, em sua gnese e estruturao, recorrem a movimentos que geram histria, engendrando diferenas, polaridades e conflitos que devem ir se resolvendo. Freud inicia seu trabalho como um mtodo de investigao dos sintomas at chegar compreenso de um mtodo de tratamento e de uma nova cincia Psicanlise. Vamos percorrer esse caminho. As teorias antipositivistas definem que os processos se modificam no por acumulao nem por observao, seno por contraposio dos paradigmas. Uma teoria tanto mais cientfica quanto mais procure falsear, refutar o que est predito pelas teorias
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Psicanalista, Doutora em Psicologia pela Universidade Autnoma de Madri, Membro Pleno do Ncleo de Estudos Sigmund Freud. As tradues das obras de Freud foram realizadas pela autora.

conhecidas. Assim, Freud (1895/1990) refuta a teoria de Charcot quanto etiologia da histeria. Sustenta, na Etiologia da Histeria, que a sexualidade tem um papel fundamental na gnese do sintoma histrico, em contraposio a uma causa orgnica ou herdada. Rompe com Charcot e com a concepo psiquitrico-mdica da poca, inaugurando a concepo que se chama psicologia profunda. Formula a teoria do trauma e diz que os sintomas histricos so reminiscncias de cenas sexuais traumticas. Esse seu paradigma, em 1893, linear e pontual: se rememorada a cena, o sintoma extirpado. O mtodo utilizado, a partir desse paradigma, a hipnose, e a tcnica, a sugesto. Em 1900, a partir do novo paradigma da Interpretao dos Sonhos, refuta o anterior. Descobre a resistncia, o recalque e a censura. Desilude-se das histricas, abandonando o trauma da seduo real e introduzindo as fantasias3 . Amplia sua compreenso do sintoma para a compreenso de um aparelho psquico, atravs da dinmica do sonho. Modifica o mtodo da hipnose para a anlise e interpretao da transferncia. A tcnica da sugesto passa a ser a associao livre. A associao livre sustenta-se na associao que encontra entre os contedos dos elementos dos sonhos. O desejo se enlaa ao resto diurno. A formao do sonho percorre um caminho do plo motor ao plo perceptivo. O patgeno no mais algo infiltrado que tem que ser extirpado: h correlaes, h sobredeterminao do sintoma. A mudana implica que a anlise recorra os sistemas psquicos e descubra as conexes ou falsos enlaces que do origem compreenso do aparelho psquico. a passagem da psicologia profunda psicanlise. Assim, Freud constri uma teoria do aparelho psquico, sendo a metapsicologia sua sustentao terica, e o mtodo da interpretao, a ferramenta de acesso ao inconsciente, atravs da anlise de suas produes: a transferncia, os sintomas e os sonhos.

O MTODO PSICANALTICO DA INTERPRETAO

Em sua carta 69 a Fliess, na qual apresentava os motivos de sua desiluso, um desses motivos apresentados era o de que no inconsciente no haveria um signo de realidade, de modo que no se poderia distinguir a verdade da fico investida de afeto, ou seja, a cena de seduo era real ou fantasiada?

O mtodo psicanaltico, como vimos, tem seu comeo na compreenso da histeria. A hipnose e seu procedimento catrtico so instrumentos para que o sujeito possa recordar eventos esquecidos, que esto na base do sintoma para liberar os afetos perturbadores relacionados a esses eventos. Dessa experincia, Freud (1903/1990) descobre que as amnsias (esquecimentos) so resultantes de um processo chamado recalque, que separa o desprazer da idia correspondente, gerando resistncia para que se reproduza a associao entre a idia e esse afeto. Entre o material recalcado e a conscincia se produzem desfiguraes que guardam relao com o desfigurado e que permitem que o material inconsciente torne-se consciente. Este recorrido entre o consciente e o inconsciente alcanado por meio da interpretao, que Freud (1903/1990) tem definido como uma arte destinada a extrair do mineral em bruto das ocorrncias no deliberadas o contedo metlico de pensamentos reprimidos (p. 239). Estamos em 1903, quando Freud (1990) comea a lanar as bases de seu mtodo revolucionrio de interpretao do material inconsciente encontrado sob a ao do recalque. O trabalho interpretativo que em 1895 recai, principalmente, sobre as aes sintomticas, ampliado para os sonhos em 1900. Em 1901, Freud (1990) descobre a transferncia e, desse modo, a interpretao recai sobre a anlise da transferncia, ou seja, dos sentimentos depositados pelo analisando no analista, e que poderiam se transformar em um obstculo para a continuidade do tratamento, conforme descreve no eplogo do caso Dora, cinco anos depois. Cabe ressaltar que os casos das mulheres estudados por Freud e Breuer nos Estudos sobre a Histeria, bem como a anlise de seus sonhos, atravs da correspondncia com Fliess, e o fracasso do caso Dora, demonstram como o mtodo de investigao da psicanlise vai proporcionando a montagem da teoria psicanaltica. E mais, ao escrever os historiais clnicos e a interpretao dos sonhos, ensina-nos a correlao entre a clnica e a teoria. Seu trabalho clnico questionado e revisado, gerando nova compreenso. Aparece, claramente, a superposio entre o trabalho investigativo e a aplicao do mtodo de tratamento, gerando a nova disciplina cientfica, a Psicanlise. Interpretar, para Freud, ento, recorrer do consciente ao inconsciente os caminhos que resultam na produo do fenmeno. Deutung, deste modo, uma explicao, uma aclarao, que determina sua bedeutung, sua significao. A arte de interpretar a tcnica que consiste em comunicar ao paciente algum sentido sobre o que

produzido a partir do inconsciente. Interpretar no tem como objetivo um sentido nico e final de compreenso, seno uma viso possvel acerca de um objeto. Desta forma, destaco a arte da interpretao como uma noo de trabalho, de trabalho de pesquisa que implica uma metodologia da compreenso de um fenmeno atravs da explicao de sua significao. O trabalho nessa compreenso assemelha-se ao trabalho de elaborao de um luto, no sentido de que h um desligamento, um desinvestimento da energia e do investimento posto no objeto. Ablsung desligar, romper as amarras, inclusive a ruptura de enlaces, mas tambm indica reposio, troca. Assim, quando se efetua um trabalho de luto, desfazem-se os investimentos e se destecem as tramas que envolvem o sujeito com o outro objeto. Quero demonstrar, ou melhor, fazer trabalhar a idia de que podemos aproximar o mtodo da psicanlise ao mtodo utilizado para escrever uma tese, ou desenvolver uma metodologia de pesquisa no campo da psicanlise. Na interpretao, tanto na rea transferencial como na interpretao e escritura de um texto, ou de uma pesquisa, levase em conta a subjetividade, o inconsciente, a realidade dada, o oculto, o estranho, o recalcado que tem que surgir.

O INCONSCIENTE Lgica do fundamento e do fundado Dois elementos se sobressaem nessa perspectiva: o subjetivo e a alteridade. O subjetivo, como disse anteriormente, tem a ver com o inconsciente, o estranho / familiar, o processo do tornar-se psquico. A alteridade, na interpretao, a funo do analista, o ato analtico. Na escrita de uma tese, ou de uma pesquisa, temos os leitores, os orientadores, a comunidade acadmica, cientfica e de pares. Vamos partir do primeiro elemento que o inconsciente. Freud (1915/1990) comea seu trabalho sobre o inconsciente dizendo que a partir de vrios ngulos nos impregna o direito de supor algo anmico inconsciente e trabalhar cientificamente com esse suposto. Por outro lado, podemos dizer que o suposto do inconsciente necessrio e legtimo e que possumos numerosas provas a favor da existncia do inconsciente (p. 163). Quando fala do inconsciente como necessrio, f-lo contrapondo-o conscincia e demonstrando que ela lacunar e abarca um contedo exguo. Quanto legitimidade, Freud (1915/1990) sustenta que, pela investigao analtica chegamos a saber que uma parte desses processos latentes possuem

caractersticas e peculiaridades que nos parecem estranhos e incrveis, e contrariam diretamente as propriedades da conscincia que nos so familiares (p. 166). Entendemos, dessa forma, que o processo temporal do sujeito no se d por desenvolvimento ou progresso, mas sim pela oposio ou negao entre os sistemas inconsciente / pr-consciente consciente. No texto O inconsciente, Freud (1915/1990) busca uma distino que funda a separao tpica dos dois sistemas, diferena qualitativa (teoria da dupla inscrio da Carta 52), que indaga se uma representao inconsciente torna-se inconsciente porque sofre uma mudana de estado, ou a mesma inscrio com diferena econmica e quantitativa, que investida e desinvestida (teoria econmica da tpica e dinmica do recalcamento). Essa dicotomia solucionada na medida em que o inconsciente objetiva, antes de tudo, fundar a independncia e a coeso dos dois sistemas. Para que algo se desloque na tpica, existe energia. A energia livre ou ligada, porm circula por repetio, abrindo caminho para a temporalidade, a causalidade psquica e a compulso de repetir. A histria ou o realismo do inconsciente, atravs da repetio e da posterioridade, faz com que nos encontremos com o antigo e com o novo, com o retorno do recalcado e com a possibilidade de criao.

ALTERIDADE Desconstruo e reconstruo na produo de teoria Em minha proposta, passamos a examinar a alteridade desde a perspectiva da desconstruo e da presena de outro como leitor ou par intelectual na produo de teoria. Freud 4 (1937/1990) no prope uma teoria da reconstruo, porm chega a uma proposta de autoconstruo mais globalizante, menos submetida ao no traduzido da repetio. Isto ocorre no por meio da dissipao da amnsia, seno atravs de desconstrues das construes antigas, como uma maneira de suspenso parcial do recalque. Os elementos que ficam disponveis em razo da utilizao do mtodo, ou

Conforme discusso encontrada em seus dois artigos de 1937: Anlisis terminable e interminable e Constucciones en el psicoanlisis.

seja, recordaes, cenas e experincias, podem se organizar e reconstruir a defesa do recalque frente ao no traduzido e repetido 5 . A noo de desconstruo reconhecida a partir de Derrida (1995), quando afirma que a noo de desconstruo parte de um certo dentro, mas nada vai se mover sem a provocao radicalmente no reaproprivel do fora e do outro. Razo pela qual a desconstruo do logocentrismo produziu-se e produziu um certo nmero de cadeias conceituais a partir da resposta a uma provocao que vinha do fora (p. 25). Em psicanlise, a concepo de descentramento quer dizer tirar de foco a noo racionalista do conhecimento centrado no sujeito consciente, deslocando o foco para o inconsciente. A noo de inconsciente tem possibilitado nova forma de conhecimento, assim como tem negado a possibilidade de um conhecimento absoluto. Nem tudo dito, nem tudo conhecimento e nem tudo pode se reorganizar no psiquismo; porm, a interveno faz brotar algo, recoloca, no processo, novos elementos. Gadamer (1992) nos aponta, na mesma direo de Derrida, que o entramado das relaes de sentido que subjazem na fala e, portanto, o conceito ontolgico de criture, deve dissolver a unidade de sentido e levar-se a cabo, assim, a verdadeira ruptura da metafsica (p. 355). Desmontar, ou mais especificamente, desconstruir um texto a estratgia de pensamento que permite trazer luz o recorte terico-metodolgico dentro do que trabalha o autor. A desconstruo explicita, abre o texto, e traz luz os pressupostos tericos que esto na base de sua construo. A desconstruo objetiva transformar e redefinir o texto a partir de novos sentidos que surgem como resultado de deslizamento operado (Minerbo, 2000, p. 33). Vrios elementos foram apresentados, e a partir dos quais se pode pensar. A alteridade, como nos colocamos frente ao texto, habilita-nos a entrar nele e abrir brechas que confrontem a teoria do texto com um novo, que nos colocado a partir de novas interpretaes. Por meio dessa desconstruo, algo transformador e produtivo pode se revelar e, assim, produzir novos sentidos, conhecimento e teorias. Essa idia de desmontar remete busca de elementos que nos colocam diante da nova lgica do

Jean Laplanche tambm desenvolve uma discusso sobre a questo que abarca o que pode se reconstruir, em seu texto La interpretacin entre determinismo y hermenutica. Un nuevo planteo de la cuestin, no livro La prioridad del otro en psicoanlisis. Buenos Aires. Amorrortu. 1996.

texto e, a partir da, ampliam-se as formas de compreenso do que estamos desvendando. Ampliamos, desse modo, as maneiras de reorganizao. Portanto, no processo de escritura de uma teoria, como em qualquer processo criativo, o sujeito se enreda com o objeto que deve descobrir ou criar para logo poder se desprender dele 6 . Confunde-se em um movimento reflexivo para, logo, interpretar e estabelecer a diferena que dar origem a seu texto. Outro ponto que apresento como alteridade no trabalho de escrever uma tese ou uma pesquisa a presena do outro como editor. O questionamento apresentado no artigo A universidade deve formar autores? (Ribeiro, 2003) uma mesa redonda que propunha debater o tema edio e editorao de teses acadmicas, sendo que havia mais pessoas na mesa do que na platia, o que leva mesa a ter de se perguntar o que isso significa. Chegam concluso de que o tema desagrada e incomoda, porque os editores representam a exterioridade, os extramuros que contrastam com a produo ou reproduo dos intramuros institucionais. A alteridade o exterior que se insere na subjetividade, nesse caso, do autor, e que pode representar tanto a crtica como o reconhecimento. Essa situao ilustra a reao frente ao subjetivo exposto ao outro: inibio, medo critica ou possibilidade de reconhecimento, que implica necessariamente esta passagem do outro pelo sujeito (ou pelo seu texto). Portanto, quero salientar que o inconsciente e a presena do outro so as peas fundamentais para o mtodo psicanaltico, a escritura da tese em psicanlise e a pesquisa clnica.

METODOLOGIA OU MTODO NA PESQUISA? Freud (1914/1990), em seu texto Introduo ao Narcisismo, faz a diferena entre uma teoria especulativa (averiguada minuciosamente) e a cincia construda sobre a interpretao da empiria, da experincia. A primeira busca os fundamentos e sua confirmao; a segunda espera apreend-los no curso de seu desenvolvimento como cincia e est disposta a modific-los por outros. Tais idias no so o fundamento da cincia, sobre a qual descansaria tudo, mas sim a prpria observao.

Encontramos no trabalho de Rosemary Arrojo, Traduo, desconstruo e psicanlise, uma interessante discusso sobre essa relao, mais especificamente no captulo 8. Imago. Rio de Janeiro. 1993.

Assim sendo, a investigao emprica, ou investigao sistemtica, como vem sendo chamada por alguns autores, no se tornam incompatveis ou ameaadoras ao mtodo clnico; ao contrrio, submetem o trabalho clnico s indagaes tericas que revitalizam a psicanlise. Este ponto de vista o quero deixar bem claro: os questionamentos da clnica tm que ser reavaliados atravs da pesquisa e dos escritos psicanalticos em nosso tempo, a partir das especificidades da cultura em que vivemos hoje. A interpretao, como mtodo clnico, no visa a atribuir sentido; ao contrrio, deve ampliar o sentido, fazendo circular, no psiquismo e no espao de transferncia, representaes ou significantes que ofeream novas possibilidades de simbolizao. Da mesma forma, a produo cientfica, nessa perspectiva de empiria ou de anlises sistemticas, deixa passar em branco o attico do texto, ou seja, o movimento de sentido que no chega a se fixar em teses e que, ao contrrio, lana permanentemente as teses para alm e para aqum de si mesmas (Figueiredo, 1999, p. 18). Corroboro com as idias de Widlocher (2003), em seu texto O lugar da pesquisa clnica em psicanlise, quando pontua que o fundamento da prtica psicanaltica de natureza intersubjetiva, supe complexidade e individualidade do caso. A

individualidade do caso, ou seja, aquilo que procurei demonstrar anteriormente quanto ao inconsciente e constituio do psquico se enlaam com a alteridade que representa a cultura, os pares, os editores, os leitores e, especificamente, a relao transferencial. Essa complexa rede, que se arma entre o dentro e o fora do sujeito e de suas produes, que produz um conhecimento criativo e singular. Assim, a prtica e a investigao supem fundamentos comuns: a relao intersubjetiva que leva em conta o inconsciente, uma teoria do aparelho psquico e de seu funcionamento e a alteridade. A repetio e a posterioridade criam um movimento histrico e temporal que se recoloca no atual e pode ser (re)conhecido. Se colocado dessa forma, como restringirmos a pesquisa a um experimento cientfico? No demais lembrar que os historiais clnicos da histeria principalmente o de Anna O. e o mtodo psicanaltico so indissociveis. o nascimento da psicanlise que ali est escrito, a partir do relato dessas histrias.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Derrida, J. Entrevista 1. Em Costa, R. (Org.). (1993). Limiares do Contemporneo. So Paulo: Escuta. Figueiredo, L. C. (1999). Palavras cruzadas entre Freud e Ferenczi. So Paulo: Escuta. Freud, S. (1990). Fragmento de anlisis de un caso de histeria. Obras Completas. (Vol. 7, pp. 1-107). Buenos Aires: Amorrortu editores. (Original publicado em 1901). Freud, S. (1990). El mtodo psicoanaltico de Freud. Obras Completas. (Vol. 7, pp. 232242). Buenos Aires: Amorrortu editores. (Original publicado em 1903). Freud, S. (1990) Introduccin del narcisismo. Obras Completas. (Vol. 14, pp. 65-98). Buenos Aires: Amorrortu editores. (Original publicado em 1914). Freud, S. (1990). Lo inconciente. Obras Completas. (Vol. 14, pp. 153-201). Buenos Aires: Amorrortu editores. (Original publicado em 1915). Freud, S. (1990). Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido. Obras Completas. (Vol. 18, pp. 226-267). Buenos Aires: Amorrortu editores. (Original publicado em 1922). Gadamer, H. G. (1992). Verdad y Mtodo. (Vol. 2). Espaa: Sgueme. Salamanca. Widlocher, D. (2003). O lugar da pesquisa clnica em psicanlise. Em Green, A (Org.). Psicanlise Contempornea. Nmero especial da Revista Francesa de Psicanlise. Imago e Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. 51-64. Minerbo, M. (2000). Estratgias de investigao em psicanlise. So Paulo: Casa do Psiclogo. Ribeiro, R. J. (2003). A universidade e a vida atual. Fellini no via filmes. Rio de Janeiro: Campus. p.202-207.

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