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LAURA MARCELA MOJICA VEGA BEIMAR EMILIO CASTELBLANCO YOMARA HERNANDEZ CEPEDA AGOSTO 18 DE 2011

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1. Debieres implorar tener una mente sana en cuerpo sano (sat. X: 3456). No es culpa de los dioses las desgracias que los hombres piden, lo que parece bueno para el hombre en ocasiones no lo es. debe pedir una mente sana en cuerpo sano. Para Juvenal los mayores bienes que un hombre puede desear es una mente sana en cuerpo sano, pero para los griegos el mayor bien es NO HABER NACIDO. Es Aristteles el primero en referirse a este tema: Autores griegos hicieron referencia al no porque no hay ser ms desgraciado que el hombre en cuantos respiran y se mueven sobre la tierra. sufrimiento del hombre. Es trgica la concepcin de la existencia de los griegos y queda sintetizada como la ruta de la gloria regalo de los dioses que ilumina y hace amable su existencia de ah los griegos instituyeron la fiesta para disipar la tristeza y encontrar el honor. La dicha no se consider por los griegos como un bien, con el tiempo su atencin se centro en la salud y la riqueza pero con justicia y la salud relacionada con la poltica; el hombre no lograr ser excelente pues sobre el est la envidia. 2. Mente sana en cuerpo sano, es una mxima latina estereotipada por la modernidad e injustamente atribuida a los griegos. Porque para los haber nacido y consideraron la muerte como el remedio para el Por eso hay que dejar a los dioses ve lo que es conveniente para el hombre; as el hombre

latinos describir el cuerpo es hablar de lo atltico del no temor a la muerte por el contrario un cuerpo en mente sana para los griegos es hablar de un cuerpo poltico sabio y justo, como deca Jenofanos que opone la fuerza de un atleta con la sabidura del sabio; un hombre excelente, equilibrado, integro es un hombre no malvado que merece ser dueo de su aret o virtud y tu tim (honor) para la bsqueda del reconocimiento propio. Para los latinos la salud es corporal y asociada al bienestar fsico o a la medicina, mientras que para los griegos la salud no tiene nada que ver con el trmino medico, por el contrario se asocia al trmino poltico 3. En el texto Mente sana en cuerpo sano, sale a coalicin la frase Slo la muerte revela cuan poco es un cuerpecillo humano; aqu la muerte se convierte en la cspide de la existencia humana sin importar sus actos y pecados. Actos que definen al hombre y hacen de l un ser inteligente o soberbio; pues mediante actos se desarrollan virtudes que no siempre estn Por ello cuando las virtudes se enfocan en ligadas a la vida noble. Pero cuando las virtudes se emplean para conseguir riqueza, belleza y fama sin justicia; el hombre se convierte en un ser insolente, egosta y enemigo de s mismo, de inmediato a parta de s, la posibilidad de ser un ser prudente, virtuoso y sabio. Ser el cual lo preocupa y lo llevara a desear no haber nacido. benevolencia.

ayudar; la felicidad, la gloria, el nimo y la dicha, forman parte de una

4. El anhelo de gloria para la sociedad griega fue durante mucho tiempo el bien ms querido y deseado, pero en algunos aos esto cambio. Para los griegos la salud es un bien menor y ocupa el primer lugar dentro de esta clasificacin. La riqueza y la salud son dos trminos que estn presentes en la polis, con la riqueza se consigue admiracin y el reconocimiento en la sociedad, pero la salud no en trmino medico, sino en algo que est ligado directamente con la poltica, es decir, el trmino salud para los griegos se relaciona con la justicia y es exactamente est la diferencia que radica entre la mxima latina y la mxima griega. El hombre sano no es aquel que come bajo en colesterol, que tiene niveles aceptables de triglicridos, o que tiene un ritmo cardiaco normal; Simnides recomienda que la dieta para un hombre griego sano debe estar cargada de justicia, virtud, prudencia, y es por esto que los griegos afirman que La polis es la que hace el hombre. Un hombre sano para los griegos es una persona conocedora de justicia, que no sea malvado, ni intratable, y es l quien construye y hace bien a la polis; contribuyendo al orden y a la riqueza. El hombre excelente no existe esto es solo cosa de la divinidad, es la envidia o el phtonos divino lo que marca la diferencia, si un hombre logra la excelencia ser solo un favor divino.