INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR GUAYAQUIL

TERCER AO DE BACHILLERATO
PARALELO: QUINTO

ESPECIALIZACIN:
FSICO MATEMTICO

TEMA:

APLICACIN DE LOS VALORES EN LA FAMILIA

TRABAJO DE INVESTIGACIN CORRESPONDIENTE AL PRIMER PARCIAL

ALUMNAS RESPONSABLES:
MAQUILON ESPINOSA VANEGAS ARRIAGA GUAYAQUIL - ECUADOR

ASESORA:
CECILIA REINOSO

2011 2012

ndice

Introduccin

ndice Tema: Aplicacin de los valores en la familia.

Captulo I
1.1. El problema. 1.1.1. Planteamiento del problema. 1.1.2. Objetivos 1.1.2.1. Objetivos generales. 1.1.2.2. Objetivos especficos. 1.1.3. Justificacin.

Captulo II
2.1. Marco terico 2.1.1. Antecedentes. 2.2. Fundamentacin terica. 2.2.1. Valores Espirituales. 2.2.1.1. Creencias.

2.2.1.2. Tipos. 2.2.1.3. Fe. 2.2.2. Familia. 2.2.2.1. Tipos de Familia. 2.2.2.2. Costumbres. 2.2.2.3. Tradiciones. 2.2.2.4. La vida religiosa de la Familia. 2.2.3. Separacin Familiar. 2.2.3.1. Por Distintas Religiones. 2.2.3.2. Por Factores Econmicos. 2.2.3.3. Por Clases Sociales. 2.2.3.4. Falta de comunicacin Familiar. 2.2.3.5. Otras Razones.

Captulo III
3.1. Metodologa. 3.1.1. Tipo de investigacin. 3.1.1.1. Investigacin Descriptiva. 3.1.1.2. Investigacin Documental. 3.1.1.3. Investigacin de Campo. 3.1.2. Tcnicas aplicadas. 3.1.2.2. Encuesta. 3.1.3. Mtodos Aplicados. 3.1.3.1. Analtico - Sinttico. 3.1.3.2. Deductivos. 3.1.3.4. Heurstico.

3.1.4. Definir la poblacin y la muestra. 3.1.5. Diseo de la muestra.

Captulo IV
4.1. Anlisis e interpretacin de datos.

Captulo V
5.1. Conclusiones. 5.2. Recomendaciones.

Referencias bibliogrficas. Anexos

CAPITULO I 1.1 El problema.

En qu medida afecta la falta de valores espirituales en la separacin familiar?

1.1.1. Planteamiento del problema.

Los valores espirituales poco aplicados en la familia puede causar la separacin de ella.

1.1.2. Objetivos. 1.1.2.1 Objetivo general.

Investigar como la poca aplicacin de valores espirituales dentro de la familia puede influir en el rompimiento del ncleo familiar.

1.1.2.2 Objetivos especficos.

Promover la prctica de concientizacin y reflexin en las familias para reducir las separaciones familiares. Aprender a valorar las relaciones intrafamiliares y la comunicacin en nuestras familias.

 Elaborar

estrategias

que

permitan

las

familias

incrementar la aplicacin de valores para prevenir futuras separaciones familiares.

1.1.3 Justificacin.
El estudio de este tema nace como propuesta para investigar como ciertos factores espirituales y morales mal o poco aplicados dentro del ncleo familiar puede acarrear la ruptura de este, fenmeno que se da cada vez con ms frecuencia actualmente en nuestro entorno. La vida actual de las personas, acelerada y bombardeada da muchas ocupaciones han obligado a que las familias actuales pierdan la conexin interna, es decir el dialogo en gran escala. Por lo cual vimos la necesidad de desarrollar varias interrogantes que nos ayuden a deducir la causa medular de este fenmeno. Es importante para nosotras conocer sobre este tema para que a travs de esta investigacin podamos llegar al campo de aplicacin y transmitir los conocimientos adquiridos en nuestros hogares como tambin en los grupos en los cuales trabajamos haciendo labor social.

CAPITULO II 2.1 Marco terico. 2. 1.1 Antecedentes.

En Ecuador, los ltimos quince aos se ha evidenciado un incremento en los porcentajes de separacin familiar. En 1987 de cada cinco matrimonios se produca un divorcio, diez aos despus en 1997 la relacin era de cada dos matrimonios se produca un divorcio, es decir se evidencia un notorio incremento, esta tendencia se ha mantenido constante, sumando el hecho que las uniones libres o de libre hecho han aumentado patentemente en gran medida los ltimos aos. El presente proyecto pretende conocer en que medida la falta de aplicacin de valores espirituales puede influir en la separacin de la estructura familiar.

2.2 Fundamentacin terica 2.2.1. Valores Espirituales.

Estos valores se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le

agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas. En la familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms complejos. Podemos decir que aquellos valores, actitudes y conductas son indispensables y nos servirn a construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas.

2.2.1.1. Creencias.
Las creencias religiosas son ideas como verdaderas por quienes profesan una determinada religin, es decir, son el fundamento de las religiones y del culto religioso. En la actualidad existen distintas creencias religiosas, entre ellas podemos destacar las siguientes: Ateos: personas que practican el atesmo. El atesmo es la posicin que sostiene la inexistencia de deidades. Cristianos: personas que practican el cristianismo. El cristianismo es una religin monotesta de origen semtico

que se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es hijo de Dios, as como el Mesas, profetizador en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y que resucito tres das despus de su muerte. De estas religin se desprenden otras ramas como lo son las siguientes: Evanglicos: congregaciones Personas y que predican el evangelio. se

Llamados tambin movimiento evanglico son diversas denominaciones cristianas que hallan difundidas por todo el mundo y presentan distintos grados de diferenciacin entre s, a nivel de eclesiologa (gobierno), liturgia (estilo de adoracin) o doctrinas secundarias. Sin embargo, todas afirman tres creencias bsicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la Salvacin slo por la Fe en Cristo y la infalibilidad bblica. Catlicos: Practicantes del catolicismos. Cristianismo es un trmino general que sirve para describir la "Iglesia Universal de Jesucristo", su teologa, doctrina, liturgia, principios del ticos y como caractersticas un y normas el de comportamiento, al igual que al conjunto de seguidores catolicismo todo. Aunque trmino catolicismo se usa por lo general para hablar de la experiencia cristiana compartida por los cristianos que viven en comunin con la Iglesia de Roma.

 Testigos de Jehov: promueven y practican una religin no trinitaria, entendida por sus adherentes como una restauracin del modo de vida e ideas originales de los primeros cristianos del siglo I. Mormones: sostienen las enseanzas de Cristo. Se consideran cristianos y doctrina la Biblia, aceptan de como base de su y el Libro Mormn, Doctrina

Convenios y La Perla de Gran Precio.

2.2.1.2. Tipos de Valores Espirituales.

En una familia debe haber valores ya sean espirituales, morales, personales, etc. Bien sabemos que la familia es la primera escuela para cualquier persona en sus primeros aos de vida. Podemos destacar los siguientes valores: Generosidad: es el hbito de dar y entender a los dems. Alegra: es una de las emociones bsicas del ser humano, junto con el miedo, la ira, el asco, la tristeza y la sorpresa. Es un estado interior fresco y luminoso, generador de bienestar general, altos niveles de energa y una poderosa disposicin a la accin constructiva, que puede ser percibida en toda persona, siendo as que quien la

experimenta,

la

revela

en

su

apariencia,

lenguaje,

decisiones y actos. Humildad: consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. Moderacin: es el proceso de eliminar o disminuir

los extremos, en busca del equilibrio espiritual. Obediencia: expresa el Catecismo de la Iglesia Catlica es el libre sometimiento a la palabra escuchada, cuya verdad est garantizada por Dios, que es la Verdad misma. Clemencia: el sentimiento relacionado con la misericordia. Sinceridad: sinnimo de verdad, falta de fingimiento o mentira en lo que alguien hace o dice. Esperanza: es la virtud por la cual el hombre pasa de devenir a ser. Siguiendo a Santo Toms de Aquino, ha sido definida como "virtud infusa que capacita al hombre para tener confianza y plena certeza de conseguir la vida eterna y los medios, tanto sobrenaturales como naturales, necesarios para alcanzarla, apoyado en el auxilio omnipotente de Dios". A la esperanza se oponen, por defecto, la desesperacin y, por exceso, la presuncin.

 Amor: es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos en Occidente, con productor se de En de interpreta una el vista como y serie contexto Tambin (cientfico, filosfico, religioso, artstico). Habitualmente, y fundamentalmente resultante y un sentimiento relacionado el afecto y el apego,

de emociones, experiencias y filosfico, el amor

actitudes.

es una virtud que representa toda humano.

la bondad, compasin y afecto del ser

puede describirse como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en la compasin, o bien como acciones dirigidas hacia otros y basadas en el afecto. Respeto: es la consideracin de que alguien o incluso algo tiene un valor por s mismo y se establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El trmino se refiere a cuestiones morales y ticas, es utilizado en filosofa poltica y otras ciencias sociales como la antropologa, la sociologa y la psicologa.

2.2.1.3. Fe.
La fe es, generalmente, la confianza, creencia o esperanza en algo o alguien de que determinada idea o evento -futuro o

pasado-

es

verdadero. Es

la

aceptacin

de

un

enunciado

declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o experiencia. Las causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de una fe, dependern de los enunciados filosficos en los que las personas confan. La palabra fe puede tambin referirse directamente a una religin o a la religin en general, sin embargo, tener fe no implica tener una religin. Al igual que la "confianza", la fe implica un concepto de eventos o resultados futuros, y puede o no carecer de un mnimo de pruebas.

2.2.2. Familia.
Segn la lectura y segn la sociologa, una familia es un conjunto de personas unidas por lazos de parentesco. Segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin

puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros.

2.2.2.1. Tipos de Familia.

Cabe destacar que gracias a la familia, a los lazos afectivos y consanguneos hemos sido capaces de forjar nuestra propia personalidad, esto se debe al ambiente en el que nos desarrollamos que ha ejercido una importante influencia, en nuestro desarrollo intelectual, psicolgico, fsico y moral. Debido a que la familia no es un modelo esttico, esta ha ido cambiando su estructura e incluso algunas funciones por lo cual la familia se puede clasificar en varios tipos segn el grado de parentesco entre los miembros entre estos tipos se encuentran:

Familia nuclear: Este tipo se refiere al grupo de parientes conformados por los progenitores y los hijos.

Familia extensa: Tambin llamada familia compleja, se refiere a abuelos, tos abuelos, bisabuelos, etc., adems puede abarcar parientes consanguneos y no consanguneos.

Familia compuesta: Se le denomina familia compuesta cuando el padre o madre y los hijos, principalmente si son adoptados o tienen vnculo consanguneo con alguno de los

dos padres, esto quiere decir que comparten sangre por tener algn pariente comn.

Familia mono-parental: en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres.

Familia homo-parental: en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual.

Otros

tipos

de

familias:

aquellas

conformadas

nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera, quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.

2.2.2.2. Costumbres.
Primeramente: Qu es una costumbre? Una 'costumbre Generalmente se distingue entre ' que son las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta.

Entonces podemos decir que de una costumbre familiar tiene un margen de aprobacin por la sociedad. En una familia pueden haber un sin nmero de costumbres. Un ejemplo de costumbre familiar puede ser el llevar a cabo un actividad familiar cada cierto tiempo o cuando se amerite dicha costumbre.

2.2.2.3. Tradiciones.
Segn la ubicacin geogrfica, la cultura y la tradicin las representaciones de la familia son distintas. Vamos definiendo lo que es una tradicin (es el conjunto de patrones culturales que una generacin hereda de las anteriores y, usualmente por estimarlos valiosos, trasmite a las siguientes). Se llama tambin tradicin a cualquiera de estos patrones. El cambio social altera el conjunto de elementos que forman parte de la tradicin. Con esta aclaracin podemos decir que las tradiciones familiares son muy comunes en cualquier ciudad, regin o pas. En una familia puede existir una tradicin desde siglos atrs. Es importante que las tradiciones en una familia se mantengan ya que gracias a ellos hay una distincin. Por ejemplo: La familia Lpez tiene una tradicin muy peculiar que consiste en de realizar ao a ao un pequeo festival en el

que solo lo organizan los familiares y es dirigido a la comunidad. La familia Aguirre realiza bingos en beneficio a de los nios, con ayuda de la comunidad este ao llegaron a conseguir grandes resultados.

2.2.3.4. La vida religiosa de la Familia.

En la niez lo esencial son los actos inconscientes que parten de la atmosfera religiosa de la familia, del medio ambiente significativo, de cada una de las personalidades creyentes de la familia y de las costumbres religiosas practicadas en la misma. La educacin religiosa consiste en facilitar y apoyan estos efectos y los contina para retroceder luego ms y ms y dejar la formacin religiosa a la espontaneidad del adolecente. Por consiguiente los padres ya han hecho lo principal para la educacin religiosa de sus hijos, si ellos mismos llevan una vida desde la fe y con la iglesia cada vez ms consecuente, si dan cabida al espritu divino en su casa y llenan de contenido religiosa la vida comn de su familia; entonces solo necesitan dejar que sus hijo vaya compenetrndose con todo esto de acuerdo con su desarrollo mental; impiden o dificultan los buenos efectos de la educacin; aqu no vale el axioma: cuanto ms, mejor. Tambin en la educacin religiosa hay un exceso, contra el cual el nio se apondr tal vez pronto.

La vida religiosa de la familia no deben marchar como zancadas; lo que importa es que se realice con toda naturalidad, con gozo en el amor a Dios, sin ninguna coaccin y en estrecha relacin con la vida cristiana. Los nios no deben ser torturados con largos textos de plegaria. Por lo cual es mejor promover costumbres religiosas de acuerdo a su desarrollo fsico mental.

2.2.3. Separacin.
La familia de padres casados en segundas nupcias es la que se crea a raz de un nuevo matrimonio de uno de los padres. Este tipo de familia puede estar formada por un padre con hijos y una madre sin hijos, un padre con hijos y una madre con hijos pero que viven en otro lugar, o dos familias mono-parentales que se unen. En estos tipos de familia los problemas de relacin entre padres no biolgicos e hijos suelen ser un foco de tensiones, especialmente en el tercer caso. A partir de los aos 1960 se han producido diversos cambios en la unidad familiar. Un mayor nmero de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De forma similar, algunas parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran que es ms prctico desde el punto de vista econmico cohabitar sin contraer matrimonio. Aunque parezca algo incierto, casi 90.000 parejas se separan cada ao, solamente en Espaa. Los motivos son diversos, pueden ser desde la inmadurez hasta el egosmo, pasando por la

decepcin. En cifras reales, los nmeros de hoy triplican a los que se manejaban antes de implementar el divorcio.

2.2.3.1. Por Distintas Religiones.

Como mencionamos anteriormente, existen distintas religiones y por lo tanto distintas creencias religiosas. Ahora bien, que pasa en familias cuyos padres son de distintas religiones, cada uno tiene el deseo de transmitir ese legado a sus hijos, o en otros caso hay desacuerdos puesto que no comparten las mismas creencias. Esto en la mayora de los casos afecta directamente a los miembros ms jvenes de la familia, ya que como podemos notar todava no tiene religin definida esto puede causar una gran confusin en ellos. Entonces podemos decir que antes de unirse en sagrado matrimonio, las parejas deberan de ponerse a pensar en esta cuestin para luego no lamentarse por las consecuencias.

2.2.3.2. Por Factores Econmicos.

Los factores econmicos marcan una diferencia en la familia, en la actualidad se han dado casos de separaciones por el factor econmico. Si bien nos hemos dado cuenta el dinero es fundamental para la alimentacin familiar y por ende su desarrollo.

Qu pasa si por alguna razn existe un desbalance econmico? Como ya mencionamos el factor dinero suele ser el que genera un ambiente de desacuerdo, siendo uno de los principales motivos de las discusiones en la familia.

2.2.3.3. Por Clases Sociales.

Las clases sociales son una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor. En una familia de distintas clases sociales, siempre van a existir desacuerdos, puede que no sea en la pareja sino por parte de los familiares cercanos, esto siempre ser un problema.

2.2.3.4. Falta de comunicacin Familiar.

La comunicacin es muy diferente de la conversacin; la comunicacin es poner en comn lo ms valioso: es profunda, comprometedora, hace correr riesgos.

Es fcil conversar, es muy difcil comunicarse de verdad. Pero la comunicacin verdadera enriquece; la simple conversacin slo entretiene. Esta es la diferencia fundamental si miramos el resultado: una cosa es hacer pasar el tiempo, y otra es hacer sentir ms feliz a la persona, entregarle las propias riquezas interiores, alimentando su amor. Un matrimonio es ms feliz si es capaz de tener una verdadera comunicacin. La comunicacin alimenta el amor. Comunicarse es amar de verdad, porque regala la propia intimidad, que es la riqueza de la persona, su originalidad. Slo quien se comunica en profundidad, ama. Qu es la comunicacin? Por comunicacin entendemos poner en comn lo ntimo de cada uno, lo que cada uno siente por dentro, en su intimidad personal que es siempre original, nica, exclusiva, irrepetible, y que slo uno mismo conoce y valora como algo personalsimo. El clsico problema de incomunicacin es una de las bases de separacin ms grandes, la suma de silencios puede ser catastrfica en un proyecto de relacin prspera. Esto crea un gran resentimiento que acumulado se convierte en un serio problema.

2.2.3.5. Otras Razones.

Podemos sealar las siguientes: Juventud: A menor edad, mayor probabilidad de separarse. Esto es algo muy real ya que la juventud y la responsabilidad, que es mucha en una pareja, no van de la mano. Uno al ser joven piensa slo en divertirse sin ataduras, en disfrutar al mximo cada momento sin pensar en un futuro, dejando un poco de lado eso de que alguien nos quiera o nos contenga, slo que nos haga sentir bien por un rato. Decepcin: Es algo muy comn si tenemos en cuenta que al convivir con alguien lo conoceremos realmente, vamos a encontrarnos con facetas de la otra persona que no conocamos hasta el momento. Esto es porque cuando uno se pone en pareja por lo general trata de dar lo mejor de s y trata de hacer que la otra persona se sienta bien, pero al convivir no se puede tener esta postura durante las 24 Hs. Ah es diferente, cada uno es como es y listo, por eso no es nada raro que se produzca una decepcin. Inmadurez: Esta es la razn ms simple y fcil de comprender, con que una de las partes no est preparada para asumir todas las responsabilidades que estar en pareja implica, es ms que suficiente para que comiencen los problemas que pueden desembocar en una separacin.

 Egosmo: Sin dudas es una de las peores cosas, se trata de cuando uno pretende recibir exactamente lo que da en la misma proporcin, ah se produce una gran frustracin si vemos que la otra persona no responde igual a la forma en que lo haramos nosotros. Autoengao: Es la famosa idea de que podemos cambiar al otro y amoldarlo a aquello que ms nos gusta, si una de las partes tiene esta idea, de seguro la relacin no funcionar. Este es el tpico caso de ceguera en que uno ve lo que quiere ver y se engaa a s mismo. Rutina: La principal causa en todo el mundo, es una de las pocas en las que no se puede volver atrs, ya que cuando se instala en la relacin, hay poco que hacer. Significa un total desinters en la otra persona, en lo que le gusta, en sorprenderla y cambiar de hbitos. El gran error es pensar que si el otro nos ama debe tener la solucin a todo.

CAPITULO III 3.1. Metodologa. 3.1.1. Tipo de investigacin. 3.1.1.1. Investigacin Descriptiva.
El tipo de investigacin que utilizamos para nuestra investigacin fue la descriptiva ya que trabajamos describiendo, registrando, analizando e interpretando un fenmeno que en la actualidad es muy comn en cualquier lugar, y es la separacin de las familias a una gran escala.

3.1.1.2. Investigacin Documental.

Podemos notar que la investigacin documental es una de las partes esenciales de nuestra investigacin, si bien sabes la mayor parte de informacin est en documentos de los cuales nos hemos servido, gracias a esto hemos podido recopilar informacin para su correspondiente anlisis.

3.1.1.3. Investigacin de Campo.

Con toda la informacin recopilada y respectivamente analizada, hemos concluido varias hiptesis las cuales necesariamente deben se comprobadas para las respectivas conclusiones del

tema, esto conlleva a la investigacin de campo, en nuestro caso, nuestro campo es la familia.

3.1.2. Tcnicas aplicadas. 3.1.2.2. Encuesta.

La tcnica que decidimos emplear en nuestra investigacin es la encuesta, ya que, de ella obtenemos informacin y registramos ciertas opiniones en nuestro casi los padres de familia.

3.1.3. Mtodos Aplicados. 3.1.3.1. Analtico - Sinttico.

Basndonos en este mtodo pudimos desglosar la informacin y dar a conocer cules eran las partes ms importantes del problema y mediante su respectivo anlisis saber de dnde proviene o las causas que lo provocan. El razonamiento de los hechos a partir de las partes ms importantes de este problema.

3.1.3.2. Deductivos.
Con este mtodo se pudo realizar las respectivas hiptesis y su respectivo planteamiento. Las hiptesis que fueron planteadas apartir de datos

respectivamente verificados, para poder argumentar la validez de las hiptesis.

3.1.3.4. Heurstico.
Este mtodo nos ayudo a formular diversas ideas para establecer los respectivos anlisis, ya que tenamos que idear conceptos que van acorde a lo planteado, con un razonamiento lgico.

3.1.4. Definir la poblacin y la muestra. 3.1.5. Diseo de la muestra.