SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

CANONICIDAD DEL LIBRO DE ESTER

Monografa presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia Crtica del Antiguo Testamento

Karla Jocabed Morales Guajn

8 de abril de 2011

CANONICIDAD DEL LIBRO DE ESTER

Introduccin Como parte de la crtica cannica, exponer el tema de canonicidad en el Antiguo Testamento es una tarea que requiere un meticuloso estudio histrico bibliogrfico. Cuando este estudio incluye un libro en el cual su idea general y uno de sus argumentos a lo largo del escrito es la victoria del pueblo judo sobre sus enemigos levanta dudas y controversias. Sin embargo este argumento parece reducirse ya que mayor an es observar que el nombre de Yahv no aparece en este escrito en ninguna forma explcitamente. Es por ello que el libro de Ester es pertinente dentro del estudio de la crtica textual no para menguar una curiosidad sino an ms para indicar que si bien la gracia del no nombrado se observa en el libro, la razn para que forme parte del canon judo y cristiano conlleva mayores implicaciones. De manera que aunque no de forma meticulosa, pero s seria y responsable se expondrn las razones por las cuales este libro fue admitido dentro del canon. El presente escrito presenta en dos secciones la canonicidad de Ester, en primer lugar a travs de un esbozo histrico de cmo fue adherido y valorado el libro cannicamente; en segundo lugar se presentan los argumentos que validaron su integracin en el Antiguo Testamento contrastado con los argumentos que desaprueban o rebaten tal inclusin. Para luego concluir con una valoracin del texto mismo en el Antiguo Testamento tanto dentro de su historia juda como la relevancia del tema para el da de hoy en el cristianismo contemporneo.

Esbozo histrico de la canonicidad del libro La formacin del canon del Antiguo Testamento comprendi cuatro pasos relacionados ntimamente: palabras pronunciadas con autoridad, documentos

autoritativos, colecciones de escritos autoritativos y un canon establecido.1 Para el pueblo de Israel el canon entonces empez desde el monte Sina cuando Dios le habl a Moiss y ste puso por escrito las revelaciones, luego durante el reinado de Josas el redescrubrimiento del libro de la ley fue un hito para el canon. 2 Muchos de los libros que comprenden el desarrollo del Antiguo Testamento valieron los escritos por que hubo una tradicin oral que no slo fue escuchada y transmitida sino an ms fue obedecida con tal reconocimiento que era palabra de Dios. As result que ms que una integracin al canon fue en sus inicios una revalorizacin y afirmacin de lo que ya exista por un lado con la ley o tor y los documentados por los profetas. Pero sucede que en el caso del libro de Ester que pertenece a la divisin del Texto Masortico entre los Escritos, se encuentra en esta divisin porque est en un statusno proftico de parte del autor annimo.3 Pero si no contena palabra proftica, poda tener una completa relacin con el sentimiento nacional de la gente y de los escribas.4 Dado que la situacin de los Escritos mantiene una compleja diversidad en su naturaleza stos se lean por separado en las diferentes celebraciones anuales israelitas, cada uno contribua a una situacin de remembranza o de ndole especfico para el pueblo judo, el rollo de Ester se lea durante la fiesta de Purim.5

William SanfordLasor, David Allan Hubbard y Frederic W. Bush, Panorama del Antiguo Testamento (Buenos Aires: Nueva Creacin, 1995), 17. 2 Ibid. 3 Gleason L. ArcherResea crtica de una Introduccin al Antiguo Testamento (Chicago: TheMoodyBibleInstitute), 86. 4 Ibid. 82. 5 Lasor, Hubbard y Bush, Panorama: 18. Se har una profundizacin mayor en esto en la siguiente parte de la presente monografa.

De manera que poco a poco fue convalidndose como uno de los rollos que pertenece a los Escritos formando parte del Texto en su forma hebrea.6Su rectificacin se confirm con los concilios realizados en las ciudades de Jerusaln y Jamnia en el primer siglo. Estos concilios mantuvieron la canonicidad del libro en su forma hebrea, puesta en tela de juicio entre los judos en el siglo I. d.C. Sin embargo ya la iglesia cristiana desde un principio reconoco el libro en su forma griega como Escritura Sagrada segn los padres apostlicos.7 Por tal razn algunos escritores prefieren hacer la diferencia entre la canonicidad entre judos y cristianos ya que en el ao 90 d.C. que fue celebrado el concilio de Jamnia no slo se trataba de la inclusin del canon por las partes hebreas sino an si el libro era inspirado pues algunos rabinos dudaban. Por otro lado en el

Existe una diferencia entre el escrito del rollo de Ester que se encuentra en hebreo en el Texto Masortico y por ende en muchas de las versiones de la Biblia con respecto a la traduccin griega basada en la Septuaginta. Como lo explica el autor HuguesCousinEl texto griego y el texto hebreo de Ester difieren profundamente; el primero tiene varios suplementos -un equivalente a cinco captulos- que son coherentes con la traduccin griega, y no con el original hebreo. HuguesCousinLabibliaGriega (Espaa: Verbo Divino, 1992), 45. Tambin entre algunos crculos esta diferencia sigue siendo controversial pues la mayor parte de los escritores catlicos defienden que la forma original del libro fue un texto hebreo substancialmente el mismo que los LXX. Puesto que argumentan que las dos recensiones griegas contienen la mayor parte de las adiciones y que adems Josefo se sirvi de estas adiciones. C. Ryan Ester en Verbum Dei: Comentario a la Sagrada EscrituraB. Orchard, E.F. Sutcliffe, R.C. Fulleer y R. Russell eds. (Barcelona: Editorial Herder, 1960):2, 85.Pero estas no fueron incorporadas en el canon ni judo ni cristiano debido a que segn algunos por razones de que algunos grupos judos no aceptaban como idioma sagrado el griego Jos Luis Sicre, Introduccin al Antiguo Testamento (Espaa:Editorial Verbo Divino, 1992), 54. Una postura ms indica que fueron los traductores griegos cuando hicieron la traduccin del hebreo del libro de Ester, aadieron, entreverndolos, otros captulos, los que ahora figuran como del 10-16, y son designados como parte deuterocannicadel libro de Ester J. Alonso Daz, La Sagrada Escritura(Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1969), 213. Como afirma BrevardChilds: En cierto sentido, estas adiciones pertenecen a la tendencia ms midrshica, que se encuentran en los dos Targumim, de ampliar los elementos religiosos. Sin embargo, Bickerman ha hecho un buen caso para ver las ampliaciones como parte de una cultura helennstica que haba desarrollado un nuevo inters en la cita de documentos y en la memoria de los sueos. Brevard Childs Introductiontotheoldtestamentasscripture (Filadelfia: Fortress Press, 1980), 601.Esta diferencia debe pertenecer a todo un apartado que por razones de espacio no sern tratadas en este escrito. 7 C. Ryan, Verbum Dei, 84.

cristianismo an cuando el Nuevo Testamento hace silencio del libro fue recibido de buena forma no sin ciertas excepciones.8 Forma parte entonces dentro del canon hebreo dentro de la coleccin de cinco escritos llamada Megillot.

Argumentos en contra y a favor del libro El libro de Ester como se ha observado en el transcurso de la historia ha levantado controversias y an no fue difcil su aceptacin dentro del canon, esto se debi principalmente a la evidente falta del nombre de Dios entre otros aspectos, pues su composicin se relaciona ms para algunos dentro de su nfasis nacionalista. Para los judos y para los cristianos la adherencia al canon tuvo sus implicaciones mayores. An dentro de los crculos judos el Rab Samuel declaraba que el libro de Ester era apcrifo y poco prctico.9 Pues muchos consideran que es una obra enteramente sin fundamento histrico como Pfeiffer, que la consideraba obra ficticia.10 Otro argumento corresponde a la ausencia del nombre de Dios pues es el nico libro que no lo presenta de ninguna forma evidente. As que como dice Baldwin las razones por las que no lo incluyeron son teolgicas, histricas y textuales. Pues la ausencia de elementos religiosos es evidente. Afirma que mientras el rey de Persia es mencionado 190 veces en 167 versculos, Dios no es mencionado ni una sola vez. Adems arguye que no se hace referencia en leyes o mandamientos, oraciones o ngeles. Los aspectos tales como bondad, la misericordia y el perdn estn ausentes como de parte misma de Dios. Sin embargo conceptos como la providencia, la oracin y
J. Alonso Daz, La Sagrada Escritura. 214. R.K. Harrison Introduccin al Nuevo Testamento: Los escritos sagrados Traduccin Pedro Vega. (Michigan: The Evangelical Literuature League, 1993):4, 158. 10 Ibid.
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el ayuno se dan por sentados.11 Otra razn ms puede derivar de que histricamente el pueblo judo revela una venganza por sus enemigos trayendo as una fiesta nacionalista que revela odio hacia otros; adems que los judos no iban a hacer adiciones a la ley mosaica.12 Se debe aclarar que uno de los motivos por el que se celebra la fiesta del Purim se le atribuye al da celebrado por el triunfo de los judos de la mano de Mardoqueo y Ester, algunos toman mano de esto para justificar la integracin de Esther al Canon, sin embargo para otros era una terrible muestra de que las fiestas ordenadas en el Pentateuco estaban incompletas. Por eso es que Ms tarde, la objecin del Talmud se bas en una interpretacin tarda de Lev 27:34 y 36:13 Num <estos son los comandos>. La interpretacin talmdica fue: <Estos y no otros>. A lo que respondieron los judos que iban a favor de su canonizacin que Esther haba sido revelado a Moiss en el Sina y se transmiti oralmente hasta el momento de Ester y Mardoqueo.13 Entre los cristianos este libro tampoco gozaba de popularidad, pues no fue incluido en la lista de libros cannicas hecha por el obispo Melito de Sardis en 170. A.C. varias otras listas de libros cannicos eran de los padres de la iglesia, concilios y snodos. Atanasio no incluy Ester en el canon pero s como lectura edificante junto a Judit, Tobas y otros. Clemente de Alejandra, entre el 190 y 200 d.C. lo han consideraron como inspirados. Orgenes (antes del 231) incluy Esther en los libros aceptados por los judos.14

Mervin Breneman, The New American Commentary: Ezra, Nehemiah and EstherE.RayClendenen ed. EstadosUnidos: Broadman& Holman Publishers, 1993): 10, 293. 12 Ibid. 13 Ibid. 14 Carey Moore, Prolegomenon en Studies in the book of Esther Harry M. Orlinsky ed. (Nueva York: Ktav Publishing House, 1982), 25.

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Un argumento que en poca reciente se duda de la validez del libro como parte del canon se debe a que Ester no era considerado como cannicos por la comunidad esenia de Qumram, que data del siglo II a. C. a alrededor del siglo I d.C. Pues Esther es el nico libro del Antiguo Testamento que no est representados entre los Rollos del Mar Muerto. Dado que los esenios se incluyen en sus fiestas del calendario litrgico no previstos en el Pentateuco, el origen no-mosaico de Purim no puede ser la razn para el rechazo de Esther. Algunos estudiosos han argumentado que la ausencia de Qumran es un accidente arqueolgico, es decir, que el libro no exista a pesar de que ningn fragmento se ha encontrado. Paul Winter y Stiehl Ruth lo que se refiere su ausencia en Qumrn como prueba de que el libro no existi hasta finales de la Edad de los Hasmoneos. Tal vez los esenios resintieron la ausencia de toda mencin explcita de Dios en el libro.15 Adems que para los esenios tal vez resintieron la ausencia de toda mencin explcita de Dios en el libro, o posiblemente no tenan en cuenta Esther una "buena " juda porque no cumpli con las leyes de la "legitimidad" pues era evidente que en un principio no estaba dispuesta a ayudar a sus propias personas16. As que histricamente el libro contena razones controversiales, sin embargo para otros existen a la vez pruebas de su validez dentro del canon pues arguyen que ste goz de popularidad ya que existen ms copias del manuscrito del libro de Ester que de cualquier otro libro del A.T. Otra es que abundan comentarios rabnicos sobre el libro desde poca muy temprana de la era cristiana. Estos comentarios han sido preservados en el Talmud y todava son venerados por eruditos del pueblo de Israel.17

F.B. Huey. Jr. Ester Frank E. Gaebelein editor The Expositors bible commentary (Michigan: The Zondervan Corporation):4, 782-783 16 Carey A. Moore The Anchor Bible Esther (Nueva York: Doubleday R. Company, 1971), 20. 17 J. G. Baldwin, Ester en Nuevo Comentario Bblico D. Guthrie, J.A Motyer eds. (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1977), 315.

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As mismo fue como parte del orgullo nacional del pueblo judo pues al igual que las cifras de Esdras, Nehemas, Daniel, Tobas y Judit, el hroe judo y la herona del libro de Ester, sirven como modelo de esfuerzo enrgico y de asumir riesgos en aras del bienestar del pueblo18 Para Gregory Goswell en su argumentacin particular del por qu el nombre de Dios no aparece en el libro se debe a un esfuerzo intencional deliberado, con el fin de cumplir una funcin narrativa. Con el fin de que sean los seres humanos los protagonistas y centros de la historia. Pues con el objetivo de la atencin se centra en la iniciativa humana (Selbstbehauptung) Y el valor de los protagonistas judos, especialmente en lo que modelado por Esther.19 Una perspectiva an ms reciente es la plateada por A. Kay quien considera la canonicidad de este libro a partir de una cierta perspectiva diferente, pues lo hace desde una pneumatologa sensibles a las categoras de teologa o de interpretacin de. Pues como el afirma: tal vez la canonicidad real del libro recae en la persona del Espritu Santo. Si bien las razones expuestas para su inclusin en el canon pudo haber sido supervisado, algunos hasta se podra decir "diseado" por el Espritu Santo. El Espritu Santo inspira la redaccin de este libro? Podemos deducir del libro en s, la informacin que indicara que el Espritu Santo era la misma que lo inspir? Puesto que el libro no menciona ni Dios, ni el Espritu Santo o Ruach Elohim Yahv o Ruach, cmo hacemos para descubrir los indicadores de Santo Espritu de la inspiracin? Huey ha encontrado un solo mensaje teolgico en el libro que indica que "Esther muestra cmo la soberana de Dios (aunque no mencion por su nombre) anula los esfuerzos de los que destruira a su pueblo. La doctrina de la providencia de Dios en nombre de su pueblo tan profundamente impregna el libro que no se puede decir que le falta en el contenido teolgico. . . . ".20

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Moore Esther, 21. Gregory Goswell, Evangelical Quarterly, Abril 2010-82: 2, 103. 20 A. Kay. Journal of Biblical & Pneumatological Research, Enero 2010: 2, 3.

De manera que para algunos debe ser incluido en el canon y para otros no, por ejemplo para Lutero este libro ni debera estar dentro del canon bblico y por otro lado para personajes como el erudito judo medieval Maimonides (1135-1204) consider que Ester es el libro ms importante despus del Pentateuco21

Ahora bien, los argumentos aunque han sido expuestos una pregunta que todo lector bblico debe estar consciente es que la canonicidad de las Escrituras tiene algunos presupuestos, por un lado extremo la mentalidad que todo libro ha cado del cielo pero esto eliminara la interaccin divina-humana en la redaccin de las Escrituras. Pero por otro que los escritores determinaron los escritos por criterios humanos. Esta postura
parece dar a entender que si los hombres no haban aceptado los libros, no habra sido la Palabra de Dios o puedan tener sido eliminados de las Escrituras.22

As que con tal presupuesto es necesario evaluar y considerar cmo la formacin de un libro en el canon, en este caso Esther lleva implcitamente cuestiones histricas, teolgicas que a simple vista quiz puedan pasarse por alto pero que en definitiva forma tambin parte del fundamento de la fe del creyente.

Conclusin La canonicidad permite reestructurar un pensamiento de fe, creencia y confirmacin pues no solamente evala la historia sino an ms las razones o motivos por los cuales sta se lleva a cabo. En el libro de Ester que ya de por s contiene elementos controversiales, permite brevemente observar que un rollo o escrito como este pudo adherirse por razones patriticas y fundamentales para el judasmo. Si bien en alguna forma contradice otros escritos desde el punto de vista de que no exista compasin
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Carey Moore Esther The Anchor Bible (Nueva York: Doubleday &Company, 1971), 22. Huey. Jr. Ester 783

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hacia los enemigos, abre tambin el espacio a la evaluacin de cmo la Soberana divina acta en el pueblo y en especial en los judos. Por eso la autora de este escrito, indica que la postura conservadora de una integracin en el canon se debe a que Dios ha guiado a los seres humanos y a su pueblo en particular para conservar las Escrituras que permiten una enseanza y un mensaje propio de fidelidad. Al escribir este proyecto no se deja de un lado el presupuesto de que la Palabra es Inspirada por Dios pero a la vez existi un inters abierto y sincero en que las razones por las que un libro como Ester exista como parte del canon judo y cristiano. La controversia puede continuar para muchos, el inters para algunos ser mucho mayor si encuentran en el escrito de Ester la base de una celebracin, pero no puede eliminarse el hecho que la gua del Espritu Santo obra como el quiere y el viento se dirige segn su propia direccin. No podemos darnos el lujo de descontar este libro, porque los mensajes que se encuentran en este libro son los mensajes que se encuentran en otro lugar en el canon. No son mensajes que son perifricos a la vida de fe, sino que son, de hecho, los mensajes bsicos, parte de la central verdades del cristianismo. Si bien se presenta en un formato que es algo diferente al resto de la Escritura (farsa de la comedia, la stira o incluso), sin embargo son mensajes que son esenciales para el Evangelio, y la vida de fe.23 De manera que este estudio solamente abre las puertas para que con el tiempo a travs de las dudas se lleguen a conclusiones mucho ms extensas y precisas respecto al tema que despus de todo, ya Ester cumpli con los parmetros de los cnones ya hace muchos siglos.

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Key, Journal: 24.