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Anlisis de la Sociedad actual

Camino a casa pensaba en cmo est la sociedad, cmo est el mundo!; pens que sera buena idea aprovechar los grandes beneficios de internet, que como sabemos, si se utiliza correctamente puede llegar a ser fantstico.

Sucede que tipe Anlisis actual de la sociedad, y encontr varios links a sitios relacionados y que enfocaban el tema de diversas formas.

Finalmente encontr un anlisis que me pareci interesantsimo y consider oportuno poder publicarlo aqu. Deseara saber el nombre de la persona que escribi, pero tan solo firma como Un Filsofo Contemporneo.

Los invito a que lo lean, en verdad es breve y muy concreto.

Anlisis de la situacin actual del hombre y la sociedad

En nuestros das, el gnero humano, admirado de sus propios descubrimientos y de su poder, se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolucin presente del mundo, sobre el puesto y la misin del hombre en el universo, sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos, sobre el destino ltimo de las cosas y de la humanidad.

Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramtico que con frecuencia le caracteriza. He aqu algunos rasgos caractersticos del mundo moderno.

El gnero humano se haya hoy en un perodo nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero. Los provoca el hombre con su inteligencia y su dinamismo creador; pero recaen luego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre sus modos de pensar y sobre su comportamiento

para con las realidades y los hombres con quienes convive. Tal es as esto, que se puede hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda tambin en la vida religiosa.

Como ocurre en toda crisis de crecimiento, esta transformacin trae consigo no leves dificultades. As, mientras amplia extraordinariamente su poder, no siempre consigue someterlo a su servicio. Quiere conocer con profundidad creciente su intimidad espiritual, y con frecuencia se siente ms incierto que nunca de s mismo. Descubre paulatinamente las leyes de la vida social, y duda sobre la orientacin que a sta se debe dar.

Jams el gnero humano tuvo a su disposicin tantas riquezas, tantas posibilidades, tanto poder econmico. Y, sin embargo, una gran parte de la humanidad sufre hambre y miseria y son muchedumbre los que no saben leer ni escribir. Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicolgica. Mientras el mundo siente con viveza su propia unidad interdependencia en ineludible solidaridad, se ve, sin embargo, gravsimamente dividido por la presencia de fuerzas contrapuestas. Persisten, en efecto, todava agudas tensiones polticas, sociales econmicas, raciales e ideolgicas, y ni siquiera falta el peligro de una guerra que amenaza con destruirlo todo. Se aumenta la comunicacin de las ideas; sin embargo, aun las palabras definidoras de los conceptos ms fundamentales revisten sentidos harto diversos en las distintas ideologas. Por ltimo, se busca con insistencia un orden temporal ms perfecto, sin que avance paralelamente el mejoramiento de los espritus.

Afectados por la compleja situacin, muchos de nuestros contemporneos difcilmente llegan a conocer los valores permanentes y a compaginarlos con exactitud al mismo tiempo con los nuevos descubrimientos. La inquietud los atormenta, y se preguntan, entre angustias y esperanzas, sobre la actual evolucin del mundo. El curso de la historia presente es un desafo al hombre que le obliga a responder.

La turbacin actual de los espritus y la trasformacin de las condiciones de vida estn vinculadas a una revolucin global ms amplia, que da creciente importancia, en la formacin, en la formacin del pensamiento, a las ciencias matemticas y naturales y a las que tratan del propio hombre; y, en el orden prctico, a la tcnica y a las ciencias de ella derivadas. El espritu cientfico modifica profundamente el ambiente cultural y las maneras de pensar. La tcnica con sus avances est transformando la faz de la tierra e intenta ya la conquista de los espacios interplanetarios.

Tambin sobre el tiempo aumenta su imperio la inteligencia humana, ya, en cuanto al pasado, por el conocimiento de la historia; ya, en cuanto al futuro, por la tcnica prospectiva y la planificacin. Los progresos de las ciencias biolgicas, psicolgicas y sociales permiten al hombre no slo conocerse mejor, sino an influir directamente sobre la vida de las sociedades por medio de mtodos tcnicos. Al mismo tiempo, la humanidad presta cada vez mayor atencin a la previsin y ordenacin de la expansin demogrfica.

La propia historia est sometida a un proceso tal de aceleracin, que apenas es posible al hombre seguirla. El gnero humano corre una misma suerte y no se diversifica ya en varias historias dispersas. La humanidad pasa as de una concepcin ms bien esttica de la realidad a otra ms dinmica y evolutiva, de donde surge un nuevo conjunto de problemas que exige nuevos anlisis y nuevas sntesis.

Por todo ello, son cada da ms profundos los cambios que experimentan las comunidades locales tradicionales, como la familia patriarcal, el clan, la tribu, la aldea, otros diferentes grupos, y las mismas relaciones de convivencia social.

El tipo de sociedad industrial se extiende paulatinamente, llevando a algunos pases a una economa de opulencia y transformando profundamente concepciones milenarias de la vida social. La civilizacin urbana tiende a un predominio anlogo por el aumento de las ciudades y de su poblacin y por la tendencia a la urbanizacin, que se extiende a las zonas rurales.

Nuevos y mejores medios de comunicacin social contribuyen al conocimiento de los hechos y a difundir con rapidez y expansin mximas los modos de pensar y de sentir, provocando con ello muchas repercusiones simultneas.

Y no debe subestimarse el que tantos hombres, obligados a emigrar por varios motivos, cambien su manera de vida.

De esta manera, las relaciones humanas se multiplican sin cesar y al mismo tiempo la propia socializacin crea nuevas relaciones, sin que ello promueva siempre, sin embargo, el adecuado proceso de maduracin de la persona y las relaciones autnticamente personales.

Esta evolucin se manifiesta sobre todo en las naciones que se benefician ya de los progresos econmicos y tcnicos; pero tambin acta en los pueblos en vas de desarrollo, que aspiran a obtener para s las ventajas de la industrializacin y de la urbanizacin. Esto ltimos, sobre todo los que poseen tradiciones ms antiguas, sienten tambin la tendencia a un ejercicio ms perfecto y personal de la libertad.

El cambio de mentalidad y de estructuras somete con frecuencia a discusin ideas recibidas. Esto se nota particularmente entre los jvenes, cuya impaciencia, e incluso a veces tambin angustia, les lleva a rebelarse. Conscientes de su propia funcin en la vida social, desean participar rpidamente en ella. Por lo cual no raramente los padres y los educadores experimentan dificultades cada da mayores en el cumplimiento de sus tareas.

Las instituciones, las leyes, las maneras de pensar y de sentir, heredadas del pasado, no siempre se adaptan bien al estado actual de las cosas. De ah una grave perturbacin en el comportamiento y aun en las mismas normas reguladoras de ste.

Las nuevas condiciones ejercen influjo tambin sobre la vida religiosa. Por una parte, el espritu crtico ms agudizado la purifica de un concepto mgico del mundo y de residuos supersticiosos y exige cada vez ms una adhesin verdaderamente personal y operante a la fe, lo cual hace que muchos alcancen un sentido mucho ms vivo de lo divino. Por otra parte, muchedumbres cada vez ms numerosas se alejan prcticamente de la religin, la negacin de Dios o de la religin no constituyen,

como en pocas pasadas, un hecho inslito e individual; hoy da, en efecto, se presenta no rara vez como exigencia del progreso cientfico y de un nuevo humanismo nuevo. En muchas regiones esa negacin se encuentra expresada no slo en niveles filosficos, sino que inspira ampliamente la literatura, el arte, la interpretacin de las ciencias humanas y de la historia y la misma legislacin civil. Es lo que explica la perturbacin de muchos.

Una tan rpida mutacin, realizada con frecuencia bajo el signo del desorden, y la misma conciencia agudizada de las antinomias existenciales hoy en el mundo, engendran o aumentan contradicciones y desequilibrios.

Surge muchas veces en el propio hombre el desequilibrio entre la inteligencia prctica moderna y una forma de conocimiento terico que no llega a dominar y ordenar la suma de sus conocimientos en sntesis satisfactoria. Brota tambin el desequilibrio entre el afn por la eficacia prctica y las exigencias de la conciencia moral, y no pocas veces entre las condiciones de la vida colectiva y las exigencias de un pensamiento personal y de la misma contemplacin. Surge, finalmente, el desequilibrio entre la especializacin profesional y la visin general de las cosas.

Aparecen discrepancias en la familia, debidas ya al peso de las condiciones demogrficas, econmicas y sociales, ya a los conflictos que surgen entre las generaciones que se van sucediendo, ya a las nuevas relaciones entre los dos sexos.

Nacen tambin grandes discrepancias raciales y sociales de todo gnero. Discrepancias entre los pases ricos, los menos ricos y los pobres. Discrepancias, por ltimo, entre las instituciones internacionales, nacidas de la aspiracin de los pueblos a la paz, y las ambiciones puestas al servicio de la expansin de la propia ideologa o los egosmos colectivos existentes en las naciones y en otras entidades sociales.

Todo ello alimenta la mutua desconfianza y la hostilidad, los conflictos y las desgracias, de los que el hombre es a la vez causa y vctima.

Entretanto, se afianza la conviccin de que el gnero humano puede y debe no slo perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, sino que le corresponde adems establecer un orden poltico, econmico y social que est ms al servicio del hombre y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar su propia dignidad.

De aqu las instantes reivindicaciones econmicas de muchsimos, que tienen viva conciencia de que la carencia de los bienes que sufren se debe a la injusticia o a una no equitativa distribucin. Las naciones en va de desarrollo, como son las independizadas recientemente, desean participar en los bienes de la civilizacin moderna no slo en el plano poltico, sino tambin en el orden econmico, y desempear libremente su funcin en el mundo. Sin embargo, est aumentando a diario la distancia que las separa de las naciones ms ricas y la dependencia incluso econmica que respecto a stas padecen. Los pueblos hambrientos interpelan a los pueblos opulentos. La mujer, all donde todava no lo ha logrado, reclama la igualdad de derecho y de hecho con el hombre. Los trabajadores y los agricultores no slo quieren ganarse lo necesario para la vida, sino que quieren tambin desarrollar por medio del trabajo sus dotes personales y participar activamente en la

ordenacin de la vida econmica y social, poltica y cultural. Por primera vez en la historia, todos los pueblos estn convencidos de que los beneficios de la cultura pueden y deben extenderse realmente a todas las naciones.

Pero bajo todas estas reivindicaciones se oculta una aspiracin ms profunda y ms universal: las personas y los grupos sociales estn sedientos de una vida plena y de una vida libre, digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que les ofrece el mundo actual. Las naciones, por otra parte, se esfuerza cada vez ms por formar una comunidad universal.

De esta forma, el mundo moderno aparece a la vez poderoso y dbil, capaz de o mejor y de lo peor, pues tiene el camino abierto para optar entre la libertad o la esclavitud, entre el progreso y el retroceso, entre la fraternidad y el odio. El hombre sabe muy bien que est en su mano el dirigir correctamente las fuerzas que l ha desencadenado, y que pueden aplastarle o servirle. Por ello se interroga a s mismo.

En realidad de verdad, los desequilibrios que fatigan al mundo moderno estn conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus races en el corazn humano. Son muchos los elementos que se combaten en el interior del hombre. A fuer de criatura, el hombre experimenta muchas limitaciones; se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior. Atrado por muchas solicitaciones, tiene que elegir y tiene que renunciar. Ms an, como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querra llevar a cabo. Por ello siente en s mismo la divisin, que tantas y tan graves discordias provoca en la sociedad. Son muchsimos los que, tarados en su vida por el materialismo prctico, no quieren saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado, o bien, oprimidos por la miseria, no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. Muchos piensan hallar su descanso en una interpretacin de la realidad propuesta de mltiples maneras. Otros esperan del slo esfuerzo humano la verdadera y plena liberacin de la humanidad y abrigan el convencimiento de que el futuro reino del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. Y no faltan, por otra parte, quienes, desesperando de poder dar a la vida un sentido exacto, alaban la insolencia de quienes piensan que la existencia carece de toda significacin propia y se esfuerzan por darle un sentido puramente subjetivo. Sin embargo, ante la actual evolucin del mundo, son cada da ms numerosos los que se plantean o los que acometen con nueva penetracin las cuestiones ms fundamentales: Qu es el hombre? Cul es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a pesar de tantos progresos hechos, subsisten todava? Qu valor tienen las victorias logradas a tan caro precio? Qu puede dar el hombre a la sociedad? Qu puede esperar de ella? Qu hay despus de esta vida terrenal?

Cuarto medio: Historia y Ciencias Sociales. Unidad 1 La sociedad contempornea: anlisis de algunos de sus principales rasgos, tales como: la masificacin y democratizacin, la transformacin en la insercin social de las mujeres, la creciente autonoma de los jvenes, el derrumbe de las utopas sociales y el fortalecimiento de la religiosidad. La sociedad actual, producto de profundos cambios econmicos que han trado aparejados importantes transformaciones culturales, es abordada y hasta denominada de diferentes maneras. Stuart Hall designa esta poca como "postfordista", considerndola un estadio posterior del capitalismo. El mismo autor considera esta etapa como resultado de una profunda transformacin en los modos de trabajo (tecnologa de por medio), en los productos y esencialmente en su comercializacin y consumo. Segn D. Bell: ... La tica protestante fue socavada no por el modernismo sino por el mismo capitalismo. El mayor instrumento de destruccin de la tica protestante fue la invencin del crdito. Antes para comprar haba que ahorrar. Pero con una tarjeta de crdito los deseos pueden satisfacerse de inmediato... (1990:31). El marco econmico de esta sociedad est caracterizado por el predominio de empresas multinacionales y la globalizacin de los mercados financieros. En nuestras sociedades, con las agrupaciones obreras y profesionales debilitadas, las multinacionales han actuado con gran autonoma frente a estados dbiles que priorizan el ingreso de capitales privados sobre el bienestar social. Para Hall, la sociedad contempornea est atravesada por ...la existencia de una gran fragmentacin y pluralismo social, el debilitamiento de viejas solidaridades colectivas y de las identidades concebidas como bloques ante la emergencia de nuevas identidades. Por eso, la maximizacin de elecciones individuales a travs del consumo personal son dimensiones igualmente significantes de las tendencias del posfordismo... (Hall, 1993: 94). En los medios masivos, especialmente en la televisin, es donde se vislumbra con mayor claridad esta situacin. Frente a esta posicin fuertemente econmica existen otros autores como Scott Lash, para quienes el posmodernismo est confinado al mbito de la cultura. ...El posmodernismo es estrictamente cultural. Es sin duda una especie de paradigma cultural... un rgimen de significacin... (Lash, 1997: 20). Para Gilles Lipovetsky, la cultura posmoderna mediante un proceso de personalizacin tiene un marcado sesgo narcisista y hedonista que acenta el individualismo hasta el egosmo. Para l, la consigna del sujeto posmoderno es mantenerse joven y hermoso. Se

encumbra el placer y el cuerpo. Ya no se habla de dietas, gimnasias o tratamientos mdicos para sentirse fsicamente bien, sino para lucir un "envase" o "envoltorio" atractivo y lo ms joven posible. Este estilo de vida consumista y hedonista se difunde, con el aporte de la tecnologa y los nuevos diseos. La "esttica" ha penetrado el mundo de la produccin moderna acorde a los nuevos tiempos. La "imagen" se ha vuelto un lugar clave en la comercializacin y el consumo. El estilo y su representacin del cuerpo son puntos clave donde se apoya el consumo de hoy. Ms an, a travs de la publicidad, existe una proliferacin de mundos que tienen sus propios "cdigos de comportamiento" que remiten a ciertas "escenas", "economas" y "placeres" que slo pueden ser alcanzados, como en un espejismo, a travs del consumo. La sociedad posmoderna va ms all del consumo, sencillamente lo honra y exalta. Sociedad "cool" Otro de los rasgos centrales de la mentalidad actual es el planteo del humor y lo cmico. En el mbito de lo cotidiano, no se presenta como sarcstico sino ms bien en una dimensin ldica, relacionada con la seduccin y la proximidad de los individuos. La gente busca la proximidad a travs del tuteo y con bocadillos sin pretensin de risas logra "romper el hielo", es decir, aproximarse. El cdigo de comunicacin con el otro se establece en clave de proximidad gestual y verbal humorstica. Hoy, todo es divertido, y debe ser as, en un registro clido y cordial: un humor cool, que requiere de espontaneidad, naturalidad y se muestra insustancial a la vez que describe un universo radiante. El humor se incorpora a la seduccin junto a otros valores posmodernos como el hedonismo y la banalizacin en personajes de los medios masivos como: hroes, melodramticos o personajes burlescos. En los medios masivos, las pelculas de James Bond, de Indiana Jones y tantas otras de accin norteamericanas as como de otros pases ponen en evidencia las caractersticas de los nuevos hroes. El personaje en cuestin desdramatiza lo real y se caracteriza por una actitud absolutamente relajada ante los acontecimientos ms tensionantes de peligro y violencia. La adversidad es atenuada con el humor tranquilo (cool) y resuelto del hroe que escapa a un fantasmagrico mundo agresivo y de alto riesgo.

En la fiesta posmoderna hay un retorno al uso del disfraz, un cierto retorno relajado de lo carnavalesco, pero en este caso no es una recuperacin de la tradicin, bien por el contrario, el uso del disfraz marca la bsqueda de una sobrediferenciacin individualista. Lejos del conflicto, la significacin y el rebajamiento de lo sublime, esta vuelta al disfraz, se produce en un marco de la suavizacin de las costumbres en donde las groseras y las blasfemias ya no producen risa. La irona y la parodia ocupan un lugar cada vez ms importante en los medios masivos. Paradjicamente, con la sociedad humorstica empieza una liquidacin de la risa. Se empieza a disolver progresivamente la propensin de rer. Al respecto, Lipovetksy dice: ...la personalizacin posmoderna cierra al individuo sobre s mismo, hace desertar no slo la vida pblica sino finalmente la esfera privada, abandonada como est a los trastornos proliferantes de la depresin y de las neurosis narcisistas; el proceso de personalizacin tiene por trmino el individuo zombiesco, ya cool y aptico, ya vaco del sentimiento de existir... (1996:146). Del mismo modo que hay una disminucin en los afectos se da una mengua en la facultad de rer. Una cierta sonrisa ms cercana a la mueca permanente, sustituye la risa incontenible. Valores posmodernos En este marco civilizatorio, concebida como valor incalculable por la propia sociedad, la juventud se ha convertido en un territorio en el que todos quieren vivir y gozar indefinidamente. Al decir de Beatriz Sarlo ... la juventud no es una edad sino una esttica en la vida cotidiana... (1994: 38) lo que se debe agregar, atravesada por los valores hegemnicos de la mentalidad de esta poca. Aqu, la produccin esttica posmoderna, a diferencia del modernismo artstico, no escandaliza a nadie, por el contrario se encuentra incorporada a la cultura oficial de la sociedad occidental en la medida en que, como dice F. Jameson, se ha integrado a la produccin de mercancas en general. La multiplicacin de imgenes sigue la lgica de la produccin en general, las imgenes tienen una vida efmera: estn destinadas a perdurar, a provocar un impacto y orientar una conducta. Este impacto puede adquirir distintas caractersticas relacionadas con el sentimentalismo y la dramatizacin. Daniel Bell dice al respecto: ...Los medios visuales --por los que entiendo aqu el cine y la televisin-- imponen su ritmo al espectador y, al destacar las imgenes y no las palabras, no invitan a la conceptualizacin sino a la dramatizacin. En el nfasis que las noticias de la televisin

ponen en los desastres y las tragedias humanas, no instan a la purificacin o a la comprensin, sino al sentimentalismo y la piedad, emociones que se agotan rpidamente, y crean un seudorritual de seudoparticipacin en los sucesos. Y como la modalidad es inevitablemente de superdramatizacin, las respuestas pronto se hacen altisonantes o aburridas... (1993: 42). Sobre los efectos de este sentimentalismo meditico propuesto a travs de las imgenes, G. Lipovetsky relaciona los medios con cierto potencial moralizante sobre los individuos. Al respecto, dice: ... El proceso de erosin de los deberes contina: mientras los medios apelan peridicamente a los corazones, desculpabilizan las conciencias y trabajan, tal vez subterrneamente, para apartar a los individuos de las obligaciones permanentes de ayuda y beneficencia. El altruismo del posdeber se complace en la distancia: nos hemos vuelto ms sensibles a la miseria expuesta en la pequea pantalla que a la inmediatamente tangible, hay ms conmiseracin hacia el semejante distante que hacia nuestro prjimo cercano. La caridad de los medios no culpabiliza, no da lecciones de moral, conmueve mezclando el buen humor y los sollozos contenidos, las variedades y los testimonios ntimos, las hazaas deportivas y los nios impedidos. No ya una moral de la obligacin sino una moral sentimental meditica... (1994: 138). Esta erosin de los deberes se acompaa con la exaltacin de modelos y valores que, de una forma u otra, son los imperantes en los productos culturales actuales: La seduccin, el goce, el placer y el culto al cuerpo estn en primer lugar junto a la habilidad para el deporte, la audacia, la fantasa, la diversin en un individualismo exacerbado. Al decir de Fredric Jameson, en nuestro tiempo existe una dominante cultural, donde el individuo es el principal protagonista. Las caractersticas de esta dominante cultural son: a) una nueva superficialidad (se relaciona a una nueva cultura de la imagen, esttica y simulacro) b) un tipo nuevo de emocionalidad ("intensidades" basadas en lo individual hedonista y placentero) c) un consecuente debilitamiento de la historicidad. Tanto en relacin con la historia pblica como privada. Ya no importa el futuro. Slo el presente es relevante y algo del pasado que conviva sin conflicto.

d) La profunda relacin entre los rasgos antes mencionados, que a su vez constituye la materializacin de un sistema econmico internacional nuevo. El terrorismo Existen pocas cosas que pueden crear tanto miedo en una sociedad como la violencia terrorista. Este fenmeno brutal no es nuevo. El terrorismo ha sido practicado por muchas razones y con diferentes niveles de xito desde el principio de la historia. La intriga, los planes y la brutalidad del terrorismo son tanto parte de la produccin de la historia como la invencin de la rueda. Igualmente como la sociedad ha progresado durante la historia, tambin ha progresado el terrorismo. El terrorismo se ha convertido en sofisticado y en muchos casos segn la posicin que se tenga- ha ganado legitimidad. La historia tiene muchos ejemplos de terrorismo y su influencia durante el transcurso del desarrollo humano. Caractersticas del Terrorismo El terrorismo es una forma de lograr el temor. El miedo de la poblacin, que se convierte en enemigo declarado del terrorista, lo fortalece ms que su propia capacidad. Las vctimas del terrorismo no son necesariamente el objetivo de los terroristas. El objetivo del terrorista frecuentemente ser seleccionado por su valor simblico. Los terroristas quieren la publicidad. El xito tctico y la misin estratgica no estn necesariamente relacionados. Una misin en particular puede fallar pero al mismo tiempo puede contribuir a los objetivos de largo alcance. Los incidentes terroristas frecuentemente son usados como propaganda armada y usan violencia para su valor de impacto. El refrn palestino "si un individuo es castigado, entonces cien tendrn miedo" es aplicable. Los ataques terroristas son raramente suicidas. Son profesionalmente planeadas y el terrorista es comprometido y est preparado para morir por su causa, pero normalmente no planean morir en la ejecucin de su misin.

La cantidad numrica de terroristas normalmente no tiene importancia. Un grupo pequeo, bien organizado, armado, y con buen liderazgo puede causar muchsimo dao. Los sistemas de transportacin contemporneos proveen a los terroristas los medios para incrementar sus ataques en cualquier parte del mundo. El terror es una forma de guerra efectiva y barata. No es necesario tener una fuerza armada bien equipada para implementar una operacin terrorista exitosa. El terrorismo puede ser usado por un pas pobre como su manera de guerra. Puede ser que el terrorismo sea la nica manera en que un pas pobre pueda atacar a una superpotencia moderna. La mayora de los terroristas contemporneos son bien motivados, entrenados y equipados. En muchos casos los terroristas son apoyados internacionalmente. Pueden ser abastecidos con armas, dinero, equipo, inteligencia, y hasta propaganda de otras naciones. La Unin Sovitica, Alemania Oriental, Corea del Norte, Cuba, Libia, Irn y Siria son reconocidos por el apoyo que ellos proveen o han provisto a diferentes grupos terroristas. El Problema Contemporneo de la Religin Cul es el problema de la religin hoy? Aparentemente nuestra poca parece ser emocionante, caracterizada como una nueva edad de la espiritualidad y multiplicidad de maneras de la fe. La religin, identificada como institucin, est siendo sustituida extensamente por la bsqueda de una espiritualidad ms personal. Esta espiritualidad parece ofrecer una perspectiva ms amplia de la vida y realidad sin compromisos institucionales. Est tambin ms abierta a la creencia y a las prcticas miradas tradicionalmente como paganas o supersticiosas. Pluralismo y diversidad es tambin un sello de nuestra poca. Celebramos nuestras diferencias, evitando cualquier juicio en las implicaciones de varias trayectorias espirituales. Sin embargo, la religin, fe, y la espiritualidad siguen siendo problemas para nosotros.

El problema social de la religin se refleja en la aparicin del fundamentalismo en varias creencias tales como Cristianismo, Islam e Hinduismo. Estos movimientos son reacciones al secularismo de usurpacin estimulado por el avance del conocimiento cientfico. El fervor religioso est fundido a menudo con nacionalismo y un llamado para volver a las tradiciones sagradas del grupo nativo o tnico. La religin llega a ser los medios de separar a gente y de movilizar la cohesin del grupo, ilustrada por esfuerzos recientes como el limpiamiento tnico en Serbia que marc con tumbas a Bosnios Musulmanes contra Serbios Cristianos. La lucha casi incesante entre Israel y las naciones rabes tiene profundas corrientes debajo del fervor religioso. El extremismo religioso de los iranes y talibanes ha estado pulsando para su intolerancia religiosa y social. El culto de Aum Shinrikyo en Japn ha demostrado que la religin puede ser una fuerza muy destructiva. La guerra americana supuesta de la cultura tiene races religiosas, demostrando que la religin puede ser fuerza de gran alcance, divisiva en sociedad. El problema de la tica y los valores en relacin con temas como el aborto, los progresos biomdicos, la ecologa, y la aceleracin de los cambios tecnolgicos destaca las ambigedades de la vida moderna. Los temas de la conservacin y el desarrollo vienen en conflicto, y los descubrimientos cientficos plantean amenazas a la vida. Tienen el potencial para el gran bien, pero tambin gran mal. La mujer Desgraciadamente, la cultura de dominio del hombre sobre la mujer que todava persiste, est conduciendo a la agudizacin actual de la violencia de gnero, creando graves problemas en las parejas, matrimonios y en la sociedad, con muertes sin sentido, que adems de lesiones y prdidas de vidas, deja graves huellas en sus entornos familiares, vecinales y entre sus amistades, con la consiguiente fractura social que ello comporta. Asimismo afecta, tanto a las personas jvenes como a las personas mayores, estas con ms indefensin por las circunstancias de edad.

Es necesario que todos los poderes pblicos, pero tambin la sociedad, pongan y exijan todos los medios para desterrar esta lacra social, donde las mujeres no solo afectadas, sino las dems tambin deben unirse, tambin los hombres que aborrecen estas situaciones, que son la mayora, para la lucha decidida contra estos actos, exigiendo de todos los poderes pblicos dediquen medios suficientes, leyes y actuaciones reales, para terminar lo antes posible con estas graves injusticias. Para ello es necesario plantear frmulas que permitan crear una nueva conciencia de la necesidad de la convivencia de gnero en la igualdad, el respeto mutuo y la tolerancia. Pobreza, desarrollo y derechos humanos La Doctrina Internacional de Derechos Humanos es una concepcin de mundo que busca superar todo tipo de discriminacin entre los seres humanos, y que concibe que el valor de la dignidad humana tiene un talante tico de supremaca por sobre todo inters o valor doctrinal, poltico, o econmico. La Declaracin Universal de Derechos Humanos establecida en 1948 por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) consagra por primera vez en la historia derechos para todos los seres humanos en cuanto tales. Consagra derechos civiles y polticos y tambin derechos econmicos, sociales y culturales afirmando el carcter indivisible de todos ellos. Todos son necesarios para la dignidad y el desarrollo de la personalidad de todos los seres humanos. Sin embargo, la realidad mundial contrasta con la Declaracin. Hoy asistimos a la hegemona de un modelo de desarrollo neoliberal que margina, excluye y mantiene en la pobreza a una gran parte de la humanidad; vemos con preocupacin que los procesos de globalizacin no respetan el medio ambiente ni los derechos ciudadanos, y en especial los derechos de los ms desposedos. En la actualidad se puede constatar que las instancias de coordinacin econmica internacionales y los acuerdos comerciales deciden los destinos de los pueblos y tienen mayor gravitacin que las instancias polticas nacionales e internacionales.

Vemos que la igualdad de derechos que afirma la Declaracin Universal se encuentra condicionada y negada en la prctica por las directrices del poder econmico mundial. Pareciera ser que en nombre de la libertad econmica de los grandes capitales transnacionales sera legtimo hoy da desmantelar completamente los sistemas de seguridad social que en variados pases permitan algunos beneficios sociales para el conjunto de la poblacin. La pobreza persiste para las grandes mayoras y se aloja, especialmente, en los sectores ms vulnerables: mujeres, ancianos y nios. Para la superacin de la pobreza los pases implementan lo que se denomina estrategias de desarrollo. Pero, la nocin de desarrollo puede entenderse de variadas maneras. Esta nocin tiene una vasta historia en el campo de la economa y de las ciencias sociales. En sus comienzos su significado fue elaborado en torno a sus expresiones econmicas y tcnicas. En particular, esa significacin le fue dada desde pases e instituciones que se consideraban a s mismos ya desarrollados, y que, por lo tanto, posean los criterios (cuantificables), a partir de los cuales medir el grado de desarrollo del resto de las naciones. El supuesto a la base en esta nocin radica en la idea de que el progreso econmico -o el crecimiento-, poda, per se, conducir directamente a otros progresos: social, poltico, cultural, humano. Es la experiencia histrica quien cuestiona seriamente esta perspectiva. Es indudable que la posibilidad de un progreso ilimitado de esta ndole hace crisis hoy en da ante la evidencia, por ejemplo, de los desequilibrios ecolgicos, la persistencia de la pobreza, las violencias y las guerras. Los resultados de esta forma de entender el desarrollo han sido, para la vigencia de los derechos humanos, muy graves. La Comisin Econmica para Amrica Latina (Cepal), seal certeramente que "...los avances tecnolgicos que deberan permitir a los hombres y mujeres tener mejores empleos y recibir salarios ms altos, dejando a las mquinas las tareas rutinarias, insalubres y peligrosas, se reflejan en elevadas tasas de desempleo de largo plazo, reduccin sostenida de los puestos de trabajo y creacin

de nuevos puestos mal remunerados, concentracin del ingreso y de la riqueza, acentuacin de la heterogeneidad salarial, eliminacin de los beneficios sociales de los trabajadores y aumento de la carga de trabajo para los que tienen el privilegio de no haber sido despedidos en el proceso de reduccin de costos de las empresas." La democracia contempornea Si bien existen diversos matices, segn el tratamiento que de este tema hacen diferentes autores, podramos decir que la concepcin moderna de democracia, la democracia liberal, hace referencia a un sistema poltico basado en el poder popular en el sentido que la titularidad del poder pertenece al demos, mientras que el ejercicio es confiado a representantes peridicamente elegidos por el pueblo. Por consiguiente, el ejercicio del poder popular se resuelve en gran medida en el poder electoral. Por otra parte, la teora clsica de la democracia liberal presupone que la existencia de un mercado y de libertades individuales en el aspecto econmico es condicin para que exista democracia poltica; esto es, que exista un pas y un mercado con fronteras. Para esta tradicin democrtica liberal, el individuo es un sujeto fundante. En su calidad de ciudadano, es un sujeto poltico que hace conocer su voluntad para que esta sea parte de la voluntad gobernante. Al menos, delibera con el resto de los individuos en igualdad de condiciones para lograr decisiones legtimas (Held, 1990). Esta tensin entre el individuo y "los otros", hacen de la democracia un cuerpo bicfalo que contiene en s misma las libertades del individuo y la soberana de un pueblo como un todo, an cuando esto signifique resignar libertades y por lo tanto intereses- individuales en pos del bien comn (Strasser, 2000). Libertad/ igualdad, individuo/ comunidad, ciudadano/ Estado: en la tensin entre estos polos se dirime la historia contempornea de la democracia. En el transcurso de esta historia, varios son los modelos de democracia discutidos a partir de la conformacin de sociedades complejas, de masas, con economa de mercado, donde la democracia debe ser pensada en su forma representativa. A algunos de estos modelos que han primado en el debate contemporneo son el modelo competitivo elitista, el modelo pluralista y la democracia participativa. Fuentes Internet: http://www.ull.es/publicaciones/latina/ambitos/6/4502paulina.htm http://www.derechos.org/nizkor/la/libros/soaGU/cap6.html

http://www.snccoo.org/sn/actualidade/Opinion/OPI20040304_(MariaTeresaPilladoMontero).pdf http://www.sociedadcivil.cl/accion/portada/info.asp?Ob=3&Id=199 http://www.revistafuturos.info/futuros_4/democra_ciuda_1.htm Actividad para finalizar la Unidad 1 Identificacin de los efectos de estos procesos histricos mundiales en Chile a travs de la memoria de la comu
ro..se han perdidos los valores.en los hogares..la tica...y...las buenas costumbres...y la falta de creencia en DIOS -perdida de valores morales -la desintegracin familiar, ya q la familia es la base de la sociedad con los valores q se transmiten en ella -falta de empleo y la corrupcin

-perdida de valores morales -la desintegracin familiar, ya q la familia es la base de la sociedad con los valores q se transmiten en ella -falta de empleo y la corrupcin

"En la sociedad de la informacin (SI) ya no se aprende para la vida; se aprende toda la vida" (A. Cornella) "En la SI la competitividad de las organizaciones est en funcin de lo que saben (su conocimiento acumulado), de cmo utilizan lo que saben y de su capacidad para aprender cosas nuevas (crear nuevo conocimiento)"

1. CULTURA Y EDUCACIN.
Consideramos Cultura todo aquello que los seres humanos hemos sido capaces de crear y que no estaba en la estructura misma de la naturaleza (Lled, 1994), y que comprende el "conjunto de representaciones, reglas de conducta, ideas, valores, formas de comunicacin y pautas de comportamiento aprendidas (no innatas) que caracterizan a un grupo social" (Quintanilla, 1992:2). La cultura est orientada y mantenida socialmente, se hereda mediante un sistema de transmisin con formas

simblicas y forma parte del patrimonio de los grupos humanos proporcionando el entorno donde las personas nos desarrollamos bajo su influencia, somos (o deberamos ser) seres libres y contribuimos a su evolucin. En este marco, la Educacin, suministrada tradicionalmente por las propias familias y por las instituciones educativas (escuelas, institutos, universidades), nos muestra las peculiaridades de nuestra cultura y nos da a todos la oportunidad de desarrollar nuestras capacidades intelectuales y creativas.

CULTURA Y EDUCACIN. La educacin acerca la cultura a las personas para que desarrollen sus capacidades, que en el informe Delors (1996) se clasifican en cuatro grupos: ser, saber, hacer y convivir.

LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN
La cambiante sociedad actual, a la que llamamos sociedad de la informacin, est caracterizada por los continuos avances cientficos (bioingeniera, nuevos materiales, microelectrnica) y por la tendencia a la globalizacin econmica y cultural (gran mercado mundial, pensamiento nico neoliberal, apogeo tecnolgico, convergencia digital de toda la informacin...). Cuenta con una difusin masiva de la informtica, la telemtica y los medios audiovisuales de comunicacin en todos los estratos sociales y econmicos, a travs de los cuales nos proporciona: nuevos canales de comunicacin (redes) e inmensas fuentes de informacin; potentes instrumentos para el proceso de la informacin; el dinero electrnico, nuevos valores y pautas comportamiento social; nuevas simbologas, estructuras narrativas y formas de organizar la informacin... configurando as nuestras visiones del mundo en el que vivimos e influyendo por lo tanto en nuestros comportamientos. La sociedad de la informacin tambin se denomina a veces sociedad del conocimiento (enfatizando as la importancia de la elaboracin de conocimiento funcional a

partir de la informacin disponible), sociedad del aprendizaje (aludiendo a la necesidad de una formacin continua para poder afrontar los constantes cambios sociales), sociedad de la inteligencia (potenciada a travs de las redes - inteligencia distribuida-)..

LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN. La "sociedad de la informacin", modelada por el avance cientfico y la voluntad de globalizacin econmica y cultural, tiene entre sus principales rasgos una extraordinaria penetracin en todos sus mbitos de los medios de comunicacin de masas, los ordenadores y las redes de comunicacin. En ella la informacin, cada vez ms audiovisual, multimedia e hipertextual, se almacena, procesa y transporta sobre todo en formato digital, con ayuda de las TIC.

Como destaca Castells (1997), frente a una primera revolucin industrial sustentada en la mquina de vapor, y una segunda apoyada en la utilizacin masiva de la electricidad, la actual tercera revolucin (que supone el auge del sector terciario) tiene como ncleo bsico y materia prima la informacin y nuestra creciente capacidad para gestionarla, especialmente en los campos de tratamiento de la informacin simblica a travs de las TIC y el tratamiento de la informacin de la materia viva mediante la ingeniera gentica y la biotecnologa. Hay que tener en cuenta que histricamente, siempre que han incrementado las capacidades de comunicacin de las personas, a continuacin se han producido cambios sustanciales en al sociedad. Por otra parte, estamos en una sociedad compleja donde la rapidez y el caudal de la recepcin de las informaciones aumenta sin cesar, de una manera que no est en armona con el ritmo del pensamiento y de la comprensin de la naturaleza humana. En muchos casos, la actual capacidad de innovacin tecnolgica (que conlleva una profunda transformacin de las personas, organizaciones y culturas) parece ir por delante de la valoracin de sus riesgos y repercusiones sociales.

+ dinero electrnico En la sociedad de la informacin aparece una nueva forma de cultura, la cultura de la pantalla (cada vez podemos hacer ms cosas ante la pantalla) que, como deca Arenas (1991), se superpone a la cultura del contacto personal y la cultura del libro. Adems, junto al entorno fsico, real, con el que interactuamos, ahora disponemos tambin del ciberespacio, entorno virtual, que multiplica y facilita nuestras posibilidades de acceso a la informacin y de comunicacin con los dems. Frente a esta nueva cultura tecnificada y "massmeditica", Umberto Eco (1993) distingue dos posiciones extremas de los ciudadanos: - Los apocalpticos, que consideran que la consideran una "anticultura" decadente y desintegradora de la moral. As, Jean Baudrillard (2000) postula que la sociedad actual, dominada por los ordenadoresy mquinas electrnicas que convierten la vida en virtualidad, est enferma; y Giovanni Sartori (1998) afirma que cuando sustituimos el lenguaje abastacto por el lenguaje perceptivo (concreto) estamos empobreciendo nuestra capacidad de entender y pasamos de "homo apiens" a "homo videns"

- Los integrados, que ven de manera optimista esta nueva cultura.

CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD ACTUAL


El triunfo de las ideas globalizadoras y neoliberales en el seno de una sociedad agitada por un vertiginoso

desarrollo cientfico y tecnolgico nos est trasladando a "otra civilizacin", y el escenario en el que se desarrollan nuestras vidas va cambiando cada vez ms de prisa. Muchas han sido las circunstancias que han preparado el terreno para el advenimiento de esta "nueva era" , pero el hito que sealar un antes y un despus en nuestra historia es sin duda la "apoteosis" de Internet en la dcada de los noventa. Ahora ya podemos afirmar que estamos en la "sociedad de la informacin"; especialmente nosotros, ciudadanos de uno de los pases ms avanzados del mundo. En realidad TODOS estamos en la sociedad de la informacin, tanto los pases ms avanzados como los ms pobres, lo que ocurre es que muchos cientos de millones de personas, aunque an no disfrutan de sus ventajas, si padecen sus consecuencias. Esta nueva "cultura", que conlleva nuevos conocimientos, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas tcnicas y pautas de comportamiento, el uso de nuevos instrumentos y lenguajes..., va remodelando todos los rincones de nuestra sociedad e incide en todos los mbitos en los que desarrollamos nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos de adaptacin. Algunos de los principales aspectos que caracterizan la "sociedad de la informacin" son los siguientes: - Omnipresencia de los "mass media" y de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), con sus lenguajes audiovisuales e hipermediales, en todos los mbitos de la sociedad: ocio, hogar, mundo laboral... Todos necesitamos saber utilizar estos instrumentos tecnolgicos. Ahora la transmisin de noticias y de todo tipo de informacin a travs del planeta es inmediata, y los ordenadores e Internet se han hecho herramientas imprescindibles para la mayora de los trabajos que realizamos, incluso para disfrutar de muchas formas de ocio (videojuegos, Internet). Y por si fuera poco, en unos pocos aos todo esto quedar integrado en los nuevos "telfonos mviles de internauta", y lo tendremos siempre a nuestro alcance en el bolsillo. - Sobreabundancia de informacin a nuestro alcance. Cada vez nos resulta ms fcil acceder a todo tipo de informacin (TV, prensa, Internet...), pero precisamente la abundancia de datos que tenemos a nuestro alcance (no todos ellos fiables y bien actualizados) nos hace difcil seleccionar en cada caso la informacin ms adecuada. Por otra parte, la informacin se nos preseneta distribuida a travs de mltiples medios: mass media, Internet, bibliotecas... Esta competencia de "saber" buscar, valorar y seleccionar, estructurar y aplicar, la informacin para elaborar conocimiento til con el que afrontar las problemticas que se nos presentan, es uno de los objetivos de la educacin actual. - Continuos avances cientficos y tecnolgicos en todos los campos del saber, especialmente en bioingeniera,

ingeniera gentica, nuevas tecnologas... El conocimiento se va renovando continuamente, velozmente. Y fuerza cambios en la forma de hacer las cosas, en los instrumentos que se utilizan... Las nuevas generaciones se encuentran con muchos conocimientos distintos a los que presidan la vida de sus predecesores. Todos necesitamos estar aprendiendo continuamente. - El fin de la era industrial. La mayor parte de la poblacin activa de los pases en los que se ha consolidado la "sociedad de la informacin" trabaja en el sector servicios, y casi siempre con una fuerte dependencia de las nuevas tecnologas para realizar su trabajo. Termin la era industrial en la que el sector secundario (la produccin industrial de bienes materiales) era el ms importante de la economa. Ahora los intangibles "informacin y conocimiento" son valores en alza, indispensables para el progreso de las empresas, y tambin para asegurar el bienestar de las personas. - Libertad de movimiento. La "sociedad de la informacin", sustentada por la voluntad de globalizacin econmica y cultural, trae consigo una creciente libertad de movimiento. Muchas fronteras se diluyen y aumenta la libertad para los movimientos internacionales de todo tipo: personas, mercancas, capitales..., y sobre todo informacin. Cada vez son ms las profesiones que exigen frecuentes desplazamientos por diversos pases y especialmente el dominio de varias lenguas. El ingls ya resulta casi indispensable. - Nuevos entornos laborales. Las nuevas tecnologas revolucionan la organizacin de los entornos laborales y abren grandes posibilidades al teletrabajo. Crece continuamente le nmero de personas que desarrollan buena parte de su trabajo en casa, ante un ordenador conectado a Internet: telecomercio, telebanca, teleformacin... Revolucin tecnolgica (y creciente auge de la tecnologa mvil). No obstante existe una enorme brecha entre nuestro sobredesarrollo tecnolgico y nuestro subdesarrollo social.

- Profunda reorganizacin del sistema socioeconmico (globalizacin). La nueva economa se sustenta sobre 3 pilares: la informacin, la globalizacin y la organizacin en red (frente a las anteriores organizaciones jerrquicas verticales). - Cambios en el mundo laboral: frente al trabajador ejecutor (sin capacidad de iniciativa que se limita a hacer un trabajo genrico no especializado), el trabajador cualificado ("trabajador autoprogramable",con capacidad para cambiar tanto en lo tecnolgico como en lo organizativo, para definir objetivos y transformarlos en tareas) se considera como el gran factor para la creacin de valor en las empresas

- Cambios sociales: crisis de la familia patriarcal y creciente multiculturalidad. Diferencias entre la era industrial y la era de la informacin. Fuente principal: REIGELUTH,
C.(1999). Instructional-Design Theories and Models: A new Paradigm of Instructional Theory. USA: Lawrence Erlbaum Assoc. ERA INDUSTRIAL Estandarizacin Organizacin burocrtica Control centralizado Relaciones competitivas Toma de decisiones autocrtica Acatamiento, conformidad Comunicacin unidireccional Compartimentacin, orientado a las parte Plan de obsolescencia El director como "rey" Conocimiento centralizado, no siempre de fcil acceso ERA DE LA INFORMACIN Personalizacin Organizacin basada en equipos Autonoma con responsabilidad Relaciones cooperativas Toma de decisiones compartida Iniciativa, diversidad Trabajo en red Globalidad, orientado al proceso Calidad total El cliente como "rey" Conocimiento distribuido a travs de mltiples medios, de fcil acceso

Las revoluciones de la comunicacin humana en la Historia - El lenguaje oral (hace unos 30.000 aos). Permite estructurar el pensamiento y comunicarse incluso con alusiones a hechos pasados y objetos no presentes.

- La escritura (- XX). Libera la comunicacin y la transmisin del conocimiento de la presencia fsica del emisor. - La imprenta (XV) - Los medios de comunicacin social (radio, TV) y las TIC (XX)

CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD ACTUAL


ASPECTOS SOCIOCULTURALES
Continuos avances cientficos. Redes de distribucin de informacin de mbito mundial Incesantes descubrimientos y nuevos desarrollo cientficos: nuevas tecnologas para la informacin y la comunicacin (telefona, informtica, etc.), ingeniera gentica, nanotecnologa, nuevos materiales... Las redes de distribucin de informacin permiten ofrecer en cualquier lugar en el que haya un terminal (ordenador, telfono mvil, televisor...) mltiples servicios relacionados con la informacin. No obstante, lo que para algunos pases son grandes y veloces "autopistas de la informacin", para otros apenas son simples caminos de tierra y barro.

La sociedad se basa en amplias redes de comunicacin y en la capacidad de los individuos para actualizar su conocimiento en un mundo que cambia vertiginosamente. Omnipresencia Con los "mass media de los medios de " (prensa, radio, televisin...) e Internet las noticias de, comunicacin de informacin, formacin y ocio llegan cada vez a ms personas. La informacin masas e Internet se mueve casi con absoluta libertad por todas partes; lo que ocurre en un punto del planeta puede verse inmediatamente en todos los televisores del mundo (hay canales de TV como la poderosa cadena americana CNN <http://www.cnn.com/>, que emiten noticias durante todo el da). Esto supone una verdadera explosin cultural que hace ms asequible el conocimiento a los ciudadanos, pero a la vez, crece el agobio por el exceso de informacin y la sensacin de manipulacin ideolgica por los grupos de poder que a travs de los "mass media" configuran la opinin pblica y afianzan determinados valores. Nuevos Las patrones para onmipresentes TIC imponen nuevos patrones sobre la gestin de las las relaciones relaciones sociales sociales: nuevas formas de comunicacin interpresonal, nuevos entretenimientos... Mayor No solamente son los informacin del ciudadanos los que pueden acceder a un mayor volumen de informacin a estado sobre los travs ciudadanos. de Internet; el estado aumenta la informacin de que dispone sobre los ciudadanos (cmaras de vdeo en las calles, centralizacin de datos en Hacienda...) , y est en condiciones de ejercer un mayor control sobre ellos. Integracin Tendencia hacia un "pensamiento cultural nico" (sobre todo en temas cientficos y econmicos) debida en gran parte a la labor informativa de los medios de comunicacin social (especialmente la televisin), la movilidad de las personas por todos los

pases del mundo y la unificacin de las pautas de actuacin que exige la globalizacin econmica. Se va reforzando la sensacin de pertenecer a una comunidad mundial, aunque los pases ms poderosos van imponiendo su cultura (idioma, instrumentos y procesos tecnolgicos...) amenazando la identidad cultural de muchos pueblos. Aceptacin Segn el "imperativo del "imperativo tecnolgico", la fabricacin y utilizacin de herramientas es el tecnolgico" factor determinante del progreso de la humanidad. Por ello se aceptan los nuevos instrumentos como modernos e inevitables, renunciando muchas veces a conducir el sentido de los cambios y del progreso. Como afirma Joana M Sancho "las tecnologas artefactuales, simblicas y organizativas transforman de manera insospechada no solo el mundo que nos rodea, sino nuestra propia percepcin del mismo y nuestra capacidad para controlarlo". "Hay que tener ordenador y saber ingls" Formacin La poblacin se agrupa en de grandes aglomeraciones urbanas (megaciudades) donde muchas veces son Megaciudades. necesarios desplazamientos importantes para ir a los lugares de trabajo y de ocio Baja En los pases natalidad (en los desarrollados hay una notable baja de natalidad (Unin Europea), en pases tanto que en algunos pases en desarrollo (China) se toman medidas para desarrollados) contener una tasa de crecimiento excesivo. Mientras otros pases siguen sin tomar ninguna medida y con unas tasas de natalidad que desbordan sus posibilidades (Mxico, norte de frica). Aumenta el porcentaje de personas que viven solas (solteras, divorciadas, viudas...) y aparecen nuevos modelos de agrupacin familiar (monoparental, homosexual...). El patriarcado entre en crisis. El alto ndice de separaciones y divorcios genera los consiguientes problemas para los hijos. Mayor incorporacin de la mujer al trabajo, dedicando menos tiempo a la familia. Las posibilidades de actuacin social de la mujer se van igualando a las del hombre en la mayora de los pases, aunque en otros (como los pases musulmanes) este proceso se ve fuertemente dificultado por sus tradiciones religiosas. En muchos casos la mujer sufre el desgaste de una doble jornada laboral: en el trabajo y como ama de casa.

Nuevos modelos de agrupacin familiar

Mayor presencia de la mujer en el mundo laboral

Necesidad de "saber aprender" y de una formacin permanente

Ante la imposibilidad de adquirir el enorme y creciente volumen de conocimientos disponible, las personas debemos saber buscar autnomamente la informacin adecuada en cada caso (aprender a aprender) Las njuevas generaciones se van encontrando con muchos conocimientos nuevgos respecto a los que presidieron la vida de la generacin anterior. Las personas necesitan una formacin continua a lo largo de toda la vida para poder adaptarse a los continuos cambios que se producen en nuestra sociedad. No se trata de simples "reciclajes", sino de completos procesos de reeducacin necesarios para afrontar las nuevas demandas laborales y sociales. Tendencia a un relativismo ideolgico (valores, pautas de actuacin...) que proporciona una mayor libertad a las personas para construir su propia personalidad, aunque encuentran a faltar referentes estables sobre los que construir su vida.

Relativismo ideolgico

Tambin emergen nuevos valores que muchas veces se oponen abiertamente a los valores tradicionales, creando desconcierto en una gran parte de la poblacin. Se da gran importancia al momento presente y a la inmediatez (xito fcil...), al "tener" sobre el "ser".... Disminucin Fuerte disminucin del de la religiosidad sentimiento religioso y del poder de las iglesias tradicionales, aunque proliferan las sectas pseudoreligiosas. Se refuerzan los planteamientos integristas musulmanes. Grandes avances en la prevencin y terapia sanitaria, consecuencia de los desarrollos cientficos en ingeniera gentica, nanotecnologa, lser... Aumento progresivo de la esperanza de vida.

Grandes avances en medicina

ASPECTOS SOCIOECONMICOS
Crecientes desigualdades en el desarrollo de los pases Aumentan las desigualdades de desarrollo (econmico, tecnolgico, de acceso y control a la informacin...) entre los pases del mundo. Desde una perspectiva objetiva, parece que cada vez hay menos pobres, pero en cambio los pobres cada vez son ms pobres. Adems, el modelo econmico de los pases desarrollados resulta ya insostenible para el planeta y desde luego inaplicable a todos los pases. La concentracin de riqueza en unas pocas familias resulta cada vez ms escandalosa. Actualmente

Globalizacin econmica y movilidad.

las 250 personas ms ricas del mundo poseen la misma riqueza que el 40% ms pobre de la poblacin del planeta (2.000 millones de personas) Se va consolidando una globalizacin de la economa mundial que supone el desarrollo de grandes empresas y grupos multinacionales actuando en un mercado nico mundial.

Las mercancas y los capitales se mueven con gran libertad por todo el mundo (dinero electrnico). Las personas en general tambin. Medios Constante mejora (rapidez, seguridad, capacidad) de de transporte los medios de transporte (transporte areo, trenes de alta velocidad, rpidos y carreteras...), que conjuntamente con Internet hacen posible el desarrollo de seguros la economa globalizada Continuos Los continuos avances cambios en las cientficos y tecnolgicos introducen continuos cambios en las actividades actividades econmicas, en la produccin, en la organizacin del trabajo y en econmicas. las formas de vida en general de las personas. La formacin permanente Tendencia a las resulta indispensable para poder adaptarse a las nuevas situaciones. organizaciones en red Frente a las organizaciones jerarquicas verticales de la etapa industrial, se tiende a las organizacioens en red (redes variables que se configuran segn los proyectos) Uso de Progresiva introduccin las nuevas de las nuevas tecnologas en casi todas las actividades humanas, tecnologas en avaladas por su marcada tendencia de costes decrecientes y a la alta casi todas las productividad que conlleva su uso. actividades humanas Se hace necesaria una alfabetizacin cientfico-tecnolgica de todos los ciudadanos para que puedan adaptarse a las modificaciones en la organizacin del trabajo y en muchas actividades habituales que supone el uso intensivo de estas tecnologas.. Incremento Van aumentando de las progresivamente las actividades que se pueden hacer a distancia con el actividades que concurso de los medios telemticos: teletrabajo, teleformacin, se hacen a telemedicina, distancia. telebanca... Valor Valor creciente de la creciente de la informacin y del conocimiento que se puede elaborar a partir de ella. informacin y el Informacin y conocimiento van adquiriendo una creciente relevancia conocimiento econmica como factor de produccin (el uso de tecnologa aumenta la productividad) y como mercanca (servicios de acceso a la informacin para la formacin, el ocio...). Crecimiento En un prximo futuro, la gran mayora de la del sector poblacin activa sociedad no va a estar concentrada en producir alimentos ni servicios en la en fabricar objetos, sino en ofrecer servicios: procesar informacin o economa atender a las personas. Estamos pasando de un consumo basado en los

Consolidacin del neoliberalismo econmico

Profundos cambios en el mundo laboral.

productos a un consumo basado en los servicios, especialmente, en los servicios relacionados con la creacin, proceso y difusin de la informacin. El fenmeno de la globalizacin va acompaado de una ideologa poltico-econmica de corte neoliberal que considera positiva la globalizacin econmica y del mercado, pero no ve tan necesaria la globalizacin poltica, ya que considera que el mejor funcionamiento de la economa es aquel en el que hay pocas interferencias polticas. Se producen grandes concentraciones de poder financiero. En la sociedad actual, donde la informacin y los conocimientos constituyen el elemento sobre el cual se desarrollan muchas de las actividades laborales, y donde las herramientas para recibir, tratar y distribuir la informacin estn en todas partes (empresas, domicilios, locales sociales, cibercafs...), la organizacin del trabajo en general est sufriendo cambios profundos que apuntan hacia nuevos sistemas de trabajo flexible (mayor autonoma, teletrabajo) y nuevas frmulas contractuales (en vez de retribuir el tiempo de dedicacin, se retribuye el trabajo realizado).