Ao XII Director Josu Mass Surez Colaborador Marco Baltazar Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones

4 de Setiembre del 2011 hecho de que la vida cristiana no APRENDIENDO ACERCA es una simple vida negativa, una Pilares De La Ley DEL ESPRITU DE DIOS mera ausencia del mal y del Del Nuevo Testamento pecado. 5.-. El cristianismo estimula, el Por consiguiente, de principio a fin, la cristianismo alboroza, el salvacin del creyente est toda en Dios. El cristianismo encanta. Eso es lo hombre es incapaz de ofrecer algo en este que Pablo est diciendo con: 'No p r o c e s o , e x c e p t o f r u t o d e os embriaguis con vino, en lo labios........alabanza y accin de gracias. cual hay disolucin'. Si buscan un En el nombre de Jess poco de encanto o estmulo o Somos salvos por gracia, a travs del medio alborozo, no vayan a tomar un llamado fe. La recibimos y luego estamos Se ha predicado la 'buena vida', trago; 'en cambio, sed llenos del en capacidad de creer en el nombre de la buena vida de 'ser un buen Espritu' y entonces tendrn todo Jess. La palabra en no existe en los hombre' y de considerar a la eso y mucho ms. Esta es la textos Griegos, fue puesta por los religin como 'moralidad con un tremenda idea tan caracterstica traductores Debemos creer el nombre de toque de emocin', para usar las de la enseanza del Nuevo Su hijo Jesucristo palabras de Matthew Arnold. Y Por supuesto, el nombre Jesucristo para la Testamento. esto ha sido una maldicin. Estos mente Hebrea o Aramea, traera el hombres han echado a un lado significado de Jess. Yeshua significa Yah las doctrinas; se oponen a El vino, es decir el alcohol, salva o libera La palabra Cristo no es conforme a lo que ya les he cualquier idea referida a la parte de su nacimiento. Es un ttulo. La expiacin, descartan en su recordado y, desde el punto de palabra en Hebreo es Mesas que significa vista farmacolgico, no es un totalidad la nocin de lo el Ungido. milagroso y sobrenatural, y estimulante, sino un sedante. Un nombre Judo tiene mucha mas Vase cualquier libro sobre ridiculizan toda conversacin importancia y significado en Hebreo, que el referida al nuevo nacimiento. farmacologa y busque el tema que nosotros le damos a los nombres en Para ellos el cristianismo es lo 'Alcohol' y en todos los casos se Espaol. Los nombres casi siempre estn que ensea a una persona a vivir encontrar clasificado entre los relacionados con la naturaleza de las medios causantes de depresin. la buena vida. cosas, especialmente los nombres puestos Pero eso es totalmente falso. El No es un estimulante. "Muy bien", en la Biblia. Es difcil para la gente cristianismo da al hombre una dice, "entonces por qu bebe occidental, democrtica, que valora su voz vida nueva. No se trata de una alcohol la gente cuando buscan en el gobierno, la igualdad de derechos, la mera moralidad negativa y un estimulante?". En cierto regla de mayoras, etc, entender lo que es la mecnica que adormece al alma sentido ya he estado contestando absoluta soberana de un gobernante. despojndola de toda su vida y a esa pregunta. Nuestro sistema judicial tal vez se acerque vitalidad. Afirmo que el apstol, al un poco, pero aun se queda corto. (continuar...) usar esta comparacin, hace Un hombre en uniforme con una insignia en tronar ante nosotros este su camisa apunta un arma hacia usted y dice, detngase en el nombre de la ley. Usted probablemente se congelara y hara ...extendiendo el Reino de Dios... exactamente lo que l le dice. (Continuar...) Jr.M. Ruz # 1311 Telfs. 320670 - 326257 www.lacasadetodos.org

S.I. Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

La Casa de Todos...

en el Espritu" (2 Co. 13:14; Fil. 2:1). El cristiano vive en la presencia, compaa, ayuda y gua del Espritu.

G2843 : KOINONIA,2842 KOINONEIN,2841 KOINONOS2844

EL COMPAERISMO CRISTIANO (II) En la vida cristiana hay una koinonia que significa "compartimiento prctico" (de lo que se tenga) con los menos afortunados. Pablo usa tres veces la palabra con relacin a las colectas que, de parte de sus iglesias, llev a los santos pobres de Jerusaln (Ro. 15:26; 2 Co. 8:4; 9:13; cf. He. 13:16). El compaerismo cristiano es prctico.

(Ill) En la vida cristiana hay una koinonia que es "comunin en el evangelio de Cristo" (Fil. 1:5). Pablo da gracias (VII) En la vida cristiana hay koinonia "con Dios" (1 Jn. por la comunin de los filipenses en la obra del 1:3). Pero ntese que ese compaerismo est evangelio. ticamente condicionado, pues no es para los que (IV) En la vida cristiana hay koinonia "en la fe". El cristiano han escogido andar en tinieblas (1 Jn. 1:6). no es un elemento aislado, sino un integrante de la comunidad creyente (Ef. 3:9). Koinonia es lo que liga a los cristianos unos con otros, con Cristo y con Dios. (V) En la vida cristiana hay "compaerismo (koinonia) en (Continuar....)

(VI) En la vida cristiana hay koinonia "con Cristo". Los cristianos son llamados a la koinonia de Jesucristo, el Hijo de Dios (1 Co. 1:9). Ese compaerismo se encuentra principalmente en la Eucarista (1 Co. 10:16). La copa y el pan son, supremamente, la koinonia del cuerpo y de la sangre de Cristo. En la Eucarista, sobre todo, los cristianos encuentran a Cristo y se encuentran entre s. Adems, compaerismo con Cristo es participacin en sus sufrimientos (Fil. 3:10). Cuando el cristiano sufre, en medio de su afliccin, tiene el gozo de saber que participa en todo lo que es de Cristo.

SOBERANA DE DIOS: EL LO DE LA VOLUNTAD DE DIOS

No en el tiempo, sino con tiempo, cre Dios los cielos y la tierra, sola decir Agustn de Hipona. De esta forma dejaba claro que Dios era el autor del tiempo, pero que no estaba sometido a l. Un Dios atemporal es un Dios eterno, con un eterno presente, de manera que el pasado y el futuro son dos maneras de abordar el presente. Desde esta perspectiva, dicen los cientficos bblicos, Dios mira nuestra historia y conoce nuestro futuro. Pero eso no es ms que una explicacin intelectual para satisfacer nuestra curiosidad filosfica acerca de la manera cmo Dios conoce nuestros actos. Eso es una manera de sacar a Dios de la gnesis de nuestros actos, al mismo tiempo que relega a Dios como observador, desde arriba hacia abajo, viendo el acontecer de nuestra vida en forma global e instantnea. La concepcin de un Dios atemporal que observa la totalidad de nuestros actos en forma simultnea, como quien contempla un desfile de jinetes y caballos desde la cima de una montaa, viendo en una mirada tanto el inicio, como el medio y el final del desfile, es un ejemplo ilustrativo que trae un poco de paz a nuestras inquietudes intelectuales. Sin embargo, la Biblia nos dice que Dios est con nosotros, que nosotros vivimos en l, nos movemos en l y somos con l. Esta revelacin bblica deja a un lado al Dios observador de la fsica moderna y al mismo tiempo nos propone a un Dios que se incorpora en nuestro andar. Al mismo tiempo, esta concepcin teolgica acerca de la voluntad de Dios presupone otras interrogantes: Es Dios responsable de nuestros actos? Por qu, pues, inculpa? Quin ha resistido a su voluntad? Pienso que no debemos rehuir a estas interrogantes. No debemos acobardarnos frente a las mltiples preguntas que recorren nuestro entendimiento y hacen cola en los espacios de nuestra memoria. Cuando exponemos esas y otras inquietudes estamos haciendo gala de una inteligencia que enaltece a nuestro Creador. Hay una palabra revelada en la cual podemos mirar para encontrar alivio en relacin con nuestras interrogantes existenciales, acerca de cmo conocer y hacer la voluntad de Dios. De nuevo con Pedro diremos a la ley y al testimonio. El punto no puede ser resuelto con textos aislados acerca de la voluntad divina, sino con textos yuxtapuestos uno al lado del otro- para encontrar la verdad integral. Un Dios que inculpa a Faran, pero que endurece a Faran, es el que la Biblia revela. Dos maneras de narrar los hechos se presentan en el libro de Crnicas y en el de Samuel: un mismo evento relatado desde dos perspectivas, una terrenal y otra celestial. En un relato se inculpa a David por hacer el censo de Israel, pues obedeci la incitacin de Satans. En otro relato tambin se culpa a David, pero se nos dice que fue Dios quien le orden hacer el censo. Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel (1a.Crn. 21: 1); Volvi a encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS: HASTA AQU HE CORREGIDO EL ALBOROTADOR DE ISRAEL

No obstante, no poda esperarse ningn favor de Dios hasta que el pueblo volviera a la obediencia. "Deban arrepentirse y volverse de sus dolos, de otro modo no haba nada que pudiera evitar el juicio de Dios. Aunque No y Samuel y Job hubieran intercedido, no hubieran inducido al Seor a retirarse del conflicto. Haban de abandonar los dolos y tornarse a Jehov. Estas palabras fueron escritas hace casi un siglo; con todo, son tan verdaderas y pertinentes ahora como entonces, por cuanto enuncian un principio permanente. Dios jams cerrar los ojos al pecado ni disculpar la maldad. Tanto si imparte su juicio a un individuo como si lo hace a una nacin, aquello que le ha desagradado ha de rectificarse antes de que su favor pueda ser restablecido. Es intil orar pidiendo su bendicin mientras nos negamos a dejar lo que ha producido su maldicin. Es en vano que hablemos de ejercitar fe en las promesas de Dios hasta que hayamos ejercitado arrepentimiento por nuestros pecados. Nuestros dolos han de ser destruidos antes de que Dios acepte de nuevo nuestra adoracin. ***

LA LLAMADA AL CARMELO
"Entonces Acab envi a todos los hijos de Israel, y junt los profetas en el monte de Carmelo (1a.Rey.18:20). Tratemos de imaginar la escena. Es a primeras horas de la maana. Multitudes vidas procedentes de todas partes se dirigen al lugar que, desde los tiempos ms remotos, ha sido asociado con la adoracin. Toda clase de trabajo ha cesado; un solo pensamiento llena las mentes de jvenes y viejos al cumplir la orden del rey de unirse a la inmensa muchedumbre. Ved los miles de israelitas afanndose en obtener un lugar desde donde poder presenciar el proceso! Iban a ser testigos de un milagro? Iba a ponerse fin a sus sufrimientos? Iba a llegar la tan esperada lluvia? La multitud queda en silencio al sonido de las pisadas de una pequea tropa: son los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, con sus smbolos solares centelleando en sus turbantes, seguros del favor de la corte, insolente y desafiante. Entonces, por entre el gento, aparece la litera del rey llevada por su guardia de honor y rodeada de los oficiales del estado. La escena, en esa ocasin llena de buenos auspicios, deba de ser algo parecido. "Y acercndose Elas a todo el pueblo ... (v 21). Ved el vasto mar de rostros fijos en la figura extraa y severa del hombre a cuya palabra los cielos haban sido como metal durante tres aos. Con qu inters y ansia deban mirar a este hombre solitario y vigoroso, de ojos centelleantes y labios apretados. Qu solemne silencio invadira la muchedumbre al ver un hombre dispuesto a pelear contra la vasta compaa. Qu miradas malignas le dirigiran los celosos sacerdotes y profetas. Como dice un comentarista, ningn tigre mir jams a su vctima con mayor ferocidad. Si pudieran salirse con la suya, nunca volvera a ver los llanos. El mismo Acab, al mirar al siervo del Altsimo, deba de sentir su corazn lleno a un tiempo de temor y de odio, por cuanto el rey consideraba a Elas como la causa de todos sus males; empero senta que, de algn modo, la llegada de la lluvia dependa de l.
(continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

El que no sabe es un imbcil. El que sabe y calla es un criminal

Bertolt Brecht