Hacia comienzos de nuestro siglo -se refiere Oparin al siglo 20- esta lucha no solamente no amaina, sino que

adquiere
renovado vigor; ello debido a que las Ciencias Naturales de entonces eran incapaces de encontrar una solucin racional y cientfica al problema del origen de la vida, a pesar de que en otros terrenos ya haban logrado tan brillantes xitos. Se haba entrado, por as decirlo, en un callejn sin salida. Pero un tal estado de cosas no era fortuito. Su causa resida en el hecho de que hasta la segunda mitad del siglo pasado todos, casi sin excepcin, se haban obstinado en resolver este problema basndose en el principio de la generacin espontnea. Es decir, con arreglo al principio segn el cual, los seres vivos podran generarse no solamente a partir de los semejantes suyos, sino tambin de una manera primaria, sbitamente, a partir de objetos pertenecientes a la Naturaleza inorgnica, disponiendo adems, ya desde el primer instante, de una organizacin compleja y perfectamente acabada. Este punto de vista era defendido tanto por los idealistas como por los materialistas, limitndose las discrepancias exclusivamente a las causas o fuerzas que condicionaban aquella gnesis. Con arreglo a los idealistas, todos los seres vivientes, incluyendo al hombre entre ellos, habran surgido primariamente dotados de una estructura poco ms o menos igual a la que hoy en da poseen gracias a la accin de fuerzas anmicas supramateriales: como resultado de un acto creador de la Divinidad; por la accin conformadora del alma, de la fuerza vital o de la entelequia, etc. En otras palabras, sera siempre el resultado de aquel principio espiritual que, segn los conceptos idealistas, constituye la esencia de la vida. Por el contrario, los naturalistas y filsofos de fibra materialista, partan de la tesis, segn la cual, la vida, lo mismo que todo el universo restante, es de naturaleza material, no siendo necesaria la existencia de principio espiritual alguno para explicarla. En consecuencia, al ser la generacin espontnea un hecho autoevidente para la mayora de ellos, la cuestin se limitaba a interpretar este ltimo fenmeno como el resultado de leyes naturales, rechazando toda injerencia por parte de fuerzas sobrenaturales. Crean as que la manera correcta de resolver el problema del origen de la vida consista en estudiar, con todos los medios al alcance de la Ciencia, aquellos casos de generacin espontnea descubribles en el medio natural o inducidos experimentalmente. Materialismo dialctico y Oparin Oparin, que era un cientfico materialista dialctico, en su narracin sucinta de la historia sobre las diversas hiptesis formuladas para la explicacin del origen de la vida en este planeta que hace en la introduccin de su libro, El origen de la vida sobre la Tierra, donde por primera vez se plantea una hiptesis coherente sobre el origen de la vida en este planeta, la cual hoy da ha sido confirmada, aborda el aspecto de cmo los defectos del materialismo premarxista, que no era dialctico, se reflejaron en este proceso. Es oportuno recordar que en un principio el materialismo como filosofa superaba el desarrollo de las ciencias y por eso esta filosofa no pudo imponerse, para probar que el materialismo dialctico tena razn haba que crear y desarrollar las ciencias y esto ha exigido ms de 20 siglos. Dice Oparin textualmente lo siguiente: Sin embargo, diversas observaciones y experiencias cuidadosamente efectuadas y, muy en particular, las investigaciones de Lus Pasteur, demostraron definitivamente lo ilusorio que era el propio hecho de un surgimiento sbito de los seres vivos, aun los ms elementales, a partir de materiales inertes. Qued establecido con absoluta certeza que todos los hallazgos previos de casos de generacin espontnea haban sido simplemente el fruto de errores metodolgicos, de un planteamiento incorrecto de los experimentos o de una interpretacin superficial de los mismos. Esto priv de todo punto de apoyo a los naturalistas que vean en la generacin espontnea el nico medio posible de originarse la vida. Los descubrimientos de Pasteur les negaban toda posibilidad de resolver esta cuestin por va experimental. Ello les condujo a conclusiones elevadamente pesimistas, cual fueron el afirmar que el problema del origen de la vida est maldito o que es insoluble; que el ocuparse de l es impropio de un investigador serio, constituyendo solamente una prdida de tiempo. Como resultado de ello, numerosos naturalistas de nuestro siglo experimentaron una profunda crisis de ideas. De esta manera, algunos de entre ellos procuraban a toda costa evitar esta cuestin, sugiriendo, por ejemplo, que la vida jams habra tenido principio y que los primeros seres vivos haban sido trasplantados a la Tierra desde algn punto exterior: desde la superficie de planetas ms o menos lejanos. Otros naturalistas pasaron a ocupar posiciones francamente idealistas y consideraron a este problema como patrimonio de la Fe y no de la Ciencia. Por supuesto, la causa de esta crisis no estaba en la esencia del problema en cuestin, sino en el procedimiento metodolgicamente incorrecto con que se intentaba resolverlo. El mrito enorme de Darwin ante la Biologa estriba en haber roto con el mtodo tradicional, metafsico, utilizado para resolver la cuestin del origen de las actuales especies animales y vegetales. Darwin puso en claro que los seres vivos elevadamente organizados han podido surgir solamente como resultado de un prolongado desarrollo; gracias a un proceso de evolucin de los organismos, en cuyo transcurso las formas ms primitivas se convierten en otras ms elevadas. La aparicin del hombre o de cualquier otro organismo altamente organizado resulta inconcebible fuera de este proceso de evolucin, a menos que se recurra a la intervencin de factores sobrenaturales o espirituales de uno u otro tipo. Con respecto al origen de la vida misma y de los seres vivos elementales (progenitores de todo lo viviente en este planeta), las Ciencias Naturales de la era post-darwiniana continuaron, sin embargo, utilizando aquel mismo enfoque metafsico que anteriormente haba sido aplicado tambin al caso de los seres vivos altamente organizados. Vemos as que, incluso despus de Darwin, se pretenda explicar el origen de la vida prescindiendo totalmente del concepto de una evolucin general de la materia. El origen de la vida era concebido como un acto de generacin sbita y espontnea de organismos, donde aun los ms sencillos apareceran ya dotados con todos los atributos complejos de la vida. Desgraciadamente, este planteamiento del problema se hallaba en radical contradiccin con la experiencia y con los hechos, por lo que no poda conducir a otra cosa que a la decepcin ms amarga.

Ante nosotros se abren perspectivas por completo diferentes si planteamos este problema en trminos dialcticos y no de una manera metafsica, basndonos para ello en el estudio de aquella evolucin gradual de la materia que precedi a la aparicin de la vida y condujo a su nacimiento. La materia jams permanece en reposo, sino que se halla en constante movimiento, se desarrolla y, a travs de este desarrollo, pasa de una forma de movimiento a otras nuevas, cada vez ms perfectas y complejas. La vida, concretamente, representara una forma especial, muy complicada, de movimiento de la materia, que habra surgido como propiedad nueva en una determinada etapa del desarrollo general de la materia afirma Oparin y agrega: Ya hacia finales del siglo pasado, -se refiere en este caso al siglo XIX- Federico Engels haba considerado el estudio histrico del desarrollo de la materia como el mtodo ms adecuado para resolver el problema del origen de la vida. Sin embargo, sus ideas no obtuvieron un eco suficientemente amplio en los mbitos cientficos de la poca. Aun incluso durante los primeros decenios de nuestro siglo siglo XX- eran todava muy escasos los naturalistas que defendan en sus obras un origen evolucionista de la vida. Por aadidura, los que lo hacan, estas apologas estaban expresadas en trminos demasiado imprecisos, por lo que resultaron impotentes para vencer el atascamiento que, con respecto al origen de la vida, imperaba entonces en el campo de las Ciencias Naturales. Ha sido tan slo en nuestra poca, partiendo de una generalizacin del abundante material acumulado por las Ciencias Naturales durante el siglo XX, cuando se ha logrado trazar un bosquejo del desarrollo evolutivo de la materia, llegndose incluso a precisar las etapas probables que este proceso ha seguido hasta la aparicin de la vida. A consecuencia de ello, han quedado abiertas grandes posibilidades para el estudio experimental del problema de la biognesis. Pero actualmente ya no se trata de tentativas desesperadas para sorprender o descubrir casos de generacin espontnea de organismos sino de estudiar y reproducir en el laboratorio los fenmenos que tienen lugar durante el desarrollo evolutivo de la materia. Tal estado de cosas ha tenido como consecuencia un cambio radical en la actitud de los naturalistas hacia el problema del origen de la vida. Si anteriormente, durante casi toda la primera mitad del siglo XX, este problema se hallaba excluido casi totalmente del campo de las Ciencias, sindole dedicada una atencin mnima en la literatura cientfica mundial, en la actualidad le son consagrados numerosos artculos y libros, informes y comunicaciones acerca de trabajos experimentales. Ahora ya no nos conformamos con un estudio especulativo de la historia de aquellos fenmenos ocurridos en nuestro planeta en una poca determinada. En la actualidad queremos comprobar experimentalmente nuestras hiptesis: reproducir artificialmente las diversas etapas del desarrollo histrico de la materia y, en ltimo trmino, sintetizar vida. Pero esta vez, sin embargo, no ya siguiendo el largo y tortuoso sendero recorrido por la Naturaleza hasta la consumacin de esta sntesis, sino que procuraremos reconstruir deliberadamente la organizacin que encontramos, ya acabada, en los seres vivos actuales. Esto es lo que hoy logramos mediante la clonacin, le recordamos a ustedes nosotros. No cabe duda alguna que sta es una tarea de complejidad excepcional. No obstante, la Ciencia de nuestros das se halla en condiciones de, al menos, plantear la cuestin de una manera efectiva. En las lneas que siguen procuraremos exponer, en primer lugar, las diversas rutas seguidas por el intelecto humano en su empeo por resolver el problema de la biognesis. Presentaremos de manera sucinta toda la serie de doctrinas y teoras elaboradas en el transcurso de muchos siglos. Nuestra principal atencin estar dedicada, sin embargo, a describir el plan de desarrollo gradual de la materia, que, segn nuestro criterio, condujo a la aparicin de la vida en este planeta. Les exhortamos a que busquen y lean este librito, lo de librito es por su tamao, pues no es voluminoso, sino mas bien pequeo, escrito en 1924, y que 81 aos despus, todas sus hiptesis han sido probadas, no slo para que conozcan sobre el origen de la vida sobre la Tierra, sino para que aquilaten el valor, la superioridad y exactitud del materialismo dialctico, que es el materialismo cientfico, el materialismo de Marx y Engels, y Lenin, Stalin y Mao set tung. El origen del hombre De otro lado, es propicia la ocasin para puntualizar que el progreso de la ciencia ha venido a confirmar tambin la teora materialista dialctica del origen del hombre. Esta establece que el origen del hombre no puede reducirse a la investigacin de su desarrollo biolgico, nica y exclusivamente, ya que ste no explica por s solo la esencia de la transicin del antepasado animal al hombre antiguo. El cambio cualitativo operado en el proceso de evolucin del mundo animal durante la formacin del hombre fue descubierto, precisamente, por Federico Engels al sealar que al hombre lo separa del mundo animal su actividad laboral social, es decir, el trabajo en asociacin con otros de su misma especie que lleva a cabo con la ayuda de instrumentos de trabajo que l mismo prepara o crea, no que se los da la naturaleza, y esta particularidad del hombre, sera lo que habra de desempear el papel decisivo en todo su desarrollo, la cual tampoco surgi de golpe como no surgieron los diferentes seres vivos complejos con la aparicin de la vida en este planeta, sino como resultado de un proceso de muchos miles de aos. El hombre no poda, como hoy tampoco, efectuar las actividades para obtener cuanto necesita para la vida, de manera aislada, un hombre solo por separado. De no haberse agrupado en sociedad habra sucumbido inevitablemente. Por eso para comprender el progreso de la humanidad es necesario tambin conocer los vnculos sociales que los hombres establecen en el proceso productivo, en el trabajo, que son parte inseparable de la produccin.

La definicin tradicional de Biologa es la siguiente: Biologa es la ciencia de la vida. La Biologa es una ciencia porque se basa en la observacin de la naturaleza y la experimentacin para explicar los fenmenos relacionados con la vida: Biologa es el estudio de la transferencia no-espontnea de la energa contenida en las partculas y de los sistemas cuasiestables que la experimentan. NASIF NAHLE SABAG En general, los bilogos sabemos que la vida es un fenmeno relacionado con acontecimientos fisicoqumicos generados por el estado de la energa del universo. Muchos cientficos trabajan con el fenmeno fsico de la Resonancia Electrodinmica. La vida es una fluctuacin energtica, y que la vida es un estado transitorio concerniente a la posicin y el movimiento de la energa ocasionada por una convergencia de ondas y partculas. No existe una definicin directa de la vida, sino que a partir de observaciones directas e indirectas del estado trmico de las estructuras vivas, podemos decir lo siguiente: La vida es la dilacin en la difusin o dispersin espontnea de la energa interna de las biomolculas hacia ms microestados potenciales. Esto es lo que estudia la Biologa, adems de estudiar a los sistemas cuasi-estables que experimentan tales modificaciones de estado de la energa. Para ser considerados como vivientes, los seres requieren poseer ciertas caractersticas bsicas:

CARACTERSTICAS DE LOS SERES VIVOS: NASIF NAHLE SABAG ORGANIZACIN ESTRUCTURAL Y FUNCIONAL: Los seres vivientes presentan una organizacin estructural y funcional. Ambas, la estructura y la funcin, se encuentran estrechamente interrelacionadas. Ms que un orden superior o una complejidad excepcional, lo que distingue a los seres vivientes de los seres inertes es la organizacin de sus estructuras y el encadenamiento de sus funciones. Las molculas se organizan para formar clulas, las clulas para formar tejidos, los tejidos rganos, los rganos aparatos y sistemas, y al conjunto de todos los sistemas forman un individuo. Existen individuos que estn formados por una sola clula, por ejemplo las bacterias, los protistas y algunos hongos; sin embargo, aunque en cantidad y/o volumen un organismo multicelular posea ms materia, no sern ms complejos que un individuo unicelular. Es posible encontrar seres inertes bien organizados, por lo que necesitamos incluir otras caractersticas contextuales a la vida. La observacin del conjunto entero de caractersticas nos permite distinguir entre seres vivos y seres inertes. Las otras caractersticas que nos ayudarn son la Reproduccin y la Evolucin, aunque an podamos encontrar seres inertes bien organizados que se reproducen y evolucionan, hay otra caracterstica que un ser inerte no puede cubrir, la manipulacin noespontnea de la energa para continuar obtenindola del ambiente (vea abajo).

REPRODUCCIN: La reproduccin es la caracterstica vital que permite al individuo hacer copias de s mismo. Aunque algunas molculas orgnicas sean capaces de hacer duplicados de ellas mismas, ellas carecen de las otras caractersticas de los seres vivientes. NASIF NAHLE SABAG AXIOMAS DE LA BIOLOGA: Abramos un parntesis para ampliar nuestro conocimiento sobre la organizacin y la reproduccin de los Biosistemas (un Biosistema es cualquier ser viviente). ste es un tpico de gran importancia para la Biologa que Usted no encontrar fcilmente en sus libros de texto. En Biologa, como en la Fsica y la Qumica, existen axiomas o principios que no pueden ser violados en el Universo Conocido. Estos principios obedecen sobre todo a las Leyes de la Termodinmica, a las cuales estn sujetos todos los seres vivientes terrestres. NASIF NAHLE SABAG 1. AXIOMA DE LA BIOGNESIS: En el tiempo presente, la vida slo procede de la vida, la vida no puede originarse de materia inerte. ste es el axioma biolgico llamado Biognesis. Sin embargo, este axioma no es coherente si se toma en cuenta la nueva definicin de vida a la luz de los nuevos descubrimientos. El axioma de la abiognesis actual es as: Los seres vivos slo proceden de seres vivos preexistentes. Los seres vivos no pueden originarse de materia inerte dado que las condiciones para generarse en el planeta Tierra no se presentan en la actualidad (Campo Bitico).

La continuidad de la vida depende de la transmisin de las caractersticas hereditarias, las cuales residen en las molculas de los cidos nucleicos. NASIF NAHLE SABAG 2. AXIOMA DE LA INTRANSFERENCIA DE LA VIDA: La vida no puede ser transferida, conferida o inducida a un sistema inerte, an habindose tratado de un sistema anteriormente vivo, sino que solamente puede ser continuada a travs de la secuencia reproductiva de un biosistema (Vea Campos Biticos). La vida solamente puede ser continuada a travs de la generacin de nuevos individuos a partir de individuos preexistentes. sto se logra a travs de la reproduccin, en la cual la perpetuacin de la estructura molecular juega el rol ms importante. ASIF NAHLE SABAG 3. AXIOMA DE LA IRREPARABILIDAD DE LA VIDA: Una vez perturbado el estado trmico peculiar de un biosistema es imposible restaurarlo, ya sea por mecanismos naturales o por medio de los mecanismos tecnolgicos conocidos. sto obedece a la irreversibilidad de la flecha del tiempo, a la cual est ligado todo incremento en la entropa global del Universo. nasif nahle NAHLE SABAG EVOLUCIN: Los seres vivientes actan recprocamente con su ambiente. Cuando las condiciones del entorno cambian, los organismos tienen que adaptarse a esos cambios. La evolucin se refiere a los cambios que deben ocurrir en los organismos para que ellos se adapten a los cambios del ambiente. Para que esos cambios en el organismo sean considerados en el contexto de la adaptacin evolutiva, ellos deben ocurrir en el ADN. De esta manera, el cambio ser heredado a la progenie. (Para ms detalles lea: Evolucin) Algunos autores incluyen ms caractersticas de la vida, pero debido a que muchos bilogos consideran a los virus como seres vivos, slo se describen los requisitos mnimos para la vida ya mencionados. (LEA ABAJO: CIERRE SOBRE LOS VIRUS)